UMA ANLISE SRIA SOBRE O MODERNO CRESCIMENTO DA IGREJA Converso Sem Compromisso Usando a Igreja Willow Creek de Bill

Hybols como objeto de anlise "Porventura, procuro eu, agora, o favor dos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, no seria servo de Cristo. Fao-vos, porm, saber, irmos, que o evangelho por mim anunciado no segundo o homem,". (Gl 1:10, 11) Antes de falarmos de crescimento da igreja e em particular do crescimento da igreja de Wellow Creek, convm, que se diga as intenes com as quais escrevemos este artigo. O que queremos com esta anlise chamar ateno para o cuidado que devemos ter em no abraarmos sem uma anlise biblico-teolgica sria modelos e metodologias voltadas para o crescimento da igreja, que embora, tenham sido idealizados com as melhores das intenes espirituais, esbarram em princpios bsicos que constituem uma autntica igreja neotestamentria. Quando falamos de crescimento temos de levar em conta alguns fatores relacionados ao objeto cujo crescimento analisado. Especialmente vital discernir se a natureza do objeto de nossa anlise, uma "coisa", tipo uma "organizao secular-temporal" ou um "organismo vivo mistco-espiritual-eterno". Na primeira situao encontramos constituda de pessoas uma organizao, cujo vinculo criado natural e meramente temporal, no algo que vincula seus membros uns aos outros de um modo espiritual e eterno. No segundo caso encontramos uma entidade de natureza "mstico-sobrenatural-eterna", que por ser basicamente espiritual, embora possa ter alguma estrutura organizacional, essencialmente um "organismo" vivo, que alm de ser constitudo por pessoas, forma uma unidade interligada de modo mstico-sobrenatural ao um cabea Divino e as suas diretrizes (que no so facultativas mas absolutas) e de modo quase que inexplicvel humanamente falando, interliga todo o conjunto de membros entre si e ao cabea de modo indissolvel e eterno. Creio que todos aqueles que se dizem cristos ho de concordar que a igreja, se situa no segundo caso, ou seja, um "organismo vivo mistco-espiritual-eterno " sem paralelo em toda a terra, de modo, que tentar usar as coisas que funcionam em organizaes seculares na igreja pecar por ignorncia em relao a sua natureza singular e sem igual. o mesmo que, a partir da idia de que o funcionamento de homens e computadores semelhante, tentar usar tudo que funciona bem em um computador, usar em um ser humano. Tendo estabelecido que o funcionamento da igreja, deve ser visto de uma perspectiva bblicoespiritual-mstica-eterna, e que somente pesssoas que fazem parte deste organismo vivo e ligados ao cabea do mesmo podem entnde-lo, dizemos que toda a F e PRTICA da igreja deve emanar do Seu cabea, unicamente atravs do registro cannico da Bblia, especialmente

do Novo Testamento. Que, embora FORMA e METODOLOGIA so duas coisas onde pode haver flexibilidade e criatividade por parte daqueles que fazem o corpo de Cristo, a igreja, que essas FORMAS e METODOLOGIAS nunca devero pretender ou criar aquilo que Deus nunca pretendeu criar ou que sua igreja fosse. bom tambm se ter em conta que "crescimento" por si s, no deve ser um fim em si mesmo. Tomando como ilustrao o corpo humano. Muitos gostariam de ter um corpo grande, forte e musculoso, e para atingir esse crescimento fazer qualquer coisa, inclusive tomar anabolizantes, que d excelentes resultados quanto ao crescimento da massa corporal. O problema que os anabolizantes acabam por matar o corpo do atleta, atravs de cncer, ataques cardacos e outras seqelas. Lembro de um filme de fico cientifica, que ilustra bem o que esto querendo fazer com algumas igrejas. No filme um cientista, atravs de experincias genticas ilegais, fez um beb se tornar adulto em poucas semanas, e aparentemente, parecia um adulto e uma pessoa normal, todavia, a tragdia que aquele corpo cresceu to rpido e de maneira to anormal, quebrando os princpios e leis bsicas que Deus colocou na natureza, que a criana no teve tempo de amadurecer psicolgica e espiritualmente, e o pior, de tudo, que at fisicamente o projeto foi um fracasso, pois, a criana-adulto quando frustada se tornava um terrvel monstro assassino. Por isso precisamos destituinguir o que metodologia de crescimento com base bblica, de metodologias "anabolizantes "e de "cientistas religiosos" megalomanacos, que mesmo estando bem intencionados, acabaro por criar gigantescos " monstros eclesisticos" assassinos da verdadeira f evanglica. Antes de prosseguir, bom que se diga, que Deus quer que sua igreja cresa, e espera que usemos todos os meios e recursos da Sua multiforme graa para tornar efetivo esse crescimento. Deus espera que usemos o evangelismo e discipulado autenticamente Bblicos para fazer isto, inclusive as formas como evangelizamos e discipulamos podem variar grandemente, desde que no tenhamos de "mundanizar" e "diluir" as exigncias do evangelho a algo inferior ou diferente do estabelecido por Cristo no Novo Testamento . Portanto, o que se est dizendo neste artigo, no que errado uma igreja crescer, mas que fatal, o crescimento artificial e anti-bblico da igreja. A partir daqui, para que no se diga que estamos inventado coisas, citaremos e adaptaremos partes da tese de doutorado da Dra. Laura M. Kaczorowski (Distinguida com as maiores honras por sua tese sobre a Igreja Willow Creek, pela Universidade de Virgnia - EUA Departamento de Sociologia) May 11, 1997 Breve Histrico: "... a Igreja da Comunidade Willow Creek foi fundada 14 de outubro de 1975. ...Dra Laura cita um documentrio sobre a histria de Willow Creek, feito por Bill Hybols onde ele admite que no estava inocente dos erros que estava cometendo: "...Cedo, foi visto que havia problemas com a falta de contedo Bblico nos sermes de Hybels '. Ele h pouco reflete isso ... " eu posso enganar um pouco aqui... Deus me perdoar" (87).

Bill Hybels no podendo mais o fato do seu desvio da pregao do Cristianismo Histrico em 1980, conforme citao da Dra. Laura: "Hybels jurou que ia ensinar mais sobre o pecado e sobre o Cristianismo, e menos sobre cura emocional. (Em 1983 Hybels declarou que ele via finalmente sua imagem como uma ovelha " negra" (101)). Outros principais desenvolvimentos [no histrico da Willow Creek] incluram em 1980 o estabelecimento do ministrio de grupo pequenos... que assimila novos convertidos e desenvolve os lderes, em 1985 a abriu um auditrio com 4,500 assentos , o desenvolvimento de um programa chamado rede ministerial, visando descobrir os dons espirituais dos membros, e a Associao Willow Creek. ... Associao de Willow Creek continua crescendo, e inclui igrejas na Austrlia, o Pases Baixos, Alemanha, e a Repblica dominicana (142)." . A associao de Willow Creek j copiada no Brasil por vrias igrejas e com certeza aqui tambm far grande sucesso, criando monstruosas igrejas descomprometidas com uma f bblica sria mais gospelmente comprometidas com o mundo. Isso digo, no caso de pastores que tem um dom de marketeiro, o mercadejador do evangelho. Outros porm, usaram o mtodo, mas no surtir to grande efeito, embora haver crescimento, pois elas tem o que o mundo quer e gosta. A doutora Laura, nos d uma descrio geral da Willow Creek: "Com um oramento anual atual de onze milhes de dlares, 140 (cento e quarenta) acres de propriedade, uma lista de mais de dois - mil membros e freqentemente anfitri de mais quinze mil convidados nos fins de semana, a Igreja da Comunidade Willow Creek est afetando milhares de vidas nos subrbios de Chicago. Mais importante que est se tornando uma tendncia no cenrio Evanglico e j influencia igrejas atravs do mundo. Criando uma nova ferramenta para converso, ([the weekly Seeker Service],o Investigador semanal Servio,) empurra para fora os limites da mensagem teolgica para o que considerado aceitvel dentro dos limites da respeitabilidade religiosa, e usando aspectos da sociedade secular moderna em sua misso, Willow Creek est experimentando um novo modo de fazer igreja ".

Em seguida temos um perfil das pessoas visualizados por igreja tipo Willow Creek ao citar o que parece ser um convite de uma destas igrejas: "Querido...Classe mdia, casado, branco, idade 35-51, procura de aventura e realizao pessoal. Deve estar interessado em ter um tempo gostoso, companheirismo com outros da mesma classe, e auto-descoberta. Preferivelmente no devoto. Recompensa: felicidade na terra e vida eterna ." A metodologia usada pela Willow Creek para crescimento da igreja estranha aos princpio neotestamentrios, veja mais esta citao: "Milhes de almas na rea metropolitana de Chicago est sendo chamada para redeno, mas no do inferno de fogo e enxofre, ou qualquer outro mtodo de converso tradicional . Ao contrrio, os lderes Cristos Evanglicos na Igreja Willow Creek no Sul de Barrington, Illinois, est apostando em som moderno e equipamento de palco, num auditrio secular, e sermes voltados para mimar [agradar] baby Boomers (gente naquele perfil do convite j citado) tentando nutrir convices tradicionais eventualmente sobre Jesus Cristo nos Moradores dos subrbios no

religiosos. Oferecendo estacionando, pessoas prontas a prestar assistncia, recreao, apresentao de teatro a nvel profissional, e uma grande quantidade de servios de interesse especiais e de grupos..." Na anlise e palavras da Dra. Laura a igreja Willow Creek ... " uma igreja protestante Evanglica interdenominacional, especificamente projetada para o fabricar convertidos. " Podemos refletir em cima desta citao, " fabricar convertidos " - Qual a funo da igreja? "fabricar" convertidos por lhes fazer se sentir confortveis existencialmente ou pregar o evangelho e deixar que o Esprito Santo em vez de fabricar, os regenere de sua condio de pecadores impenitentes condenados ao inferno eterno? A descrio de um culto na igreja de Willow Creek, nada mais que um expresso religiosa mercantilista segundo os moldes do pragmatismo secular com quase nenhuma identificao com uma expresso de verdadeira espiritualidade bblica . Veja mais uma citao da Dra. Laura quanto ao tipo de culto pragmtico-comercial divorciado da verdadeira espiritualidade praticado por essas igrejas: " Willow Creek... [no] culto tpico feita uma rpida produo de cinema projetada para entreter e bajular a audincia, sem trazer qualquer desconformo ou incmodo, ou idia de que se estar em uma igreja ou a ouvir a Palavra de Deus. E eles tem tido incrivelmente xito ." Mais na frente ela continua a descrio: "... A acusao que talvez mais pesa contra eles [Willow Creek] a sua estratgia no convencional de converso sem compromisso... Dirigindo-se a gerao de casais jovens e de seus filhos entre 0 e 15 anos [Baby Boomer], comercializam com contedos para consumidores distintivos , e A ESTRATGIA DE WILLOW CREEK parece ser oferecer o melhor produto disponvel - incorporando mdias contemporneas divertidas, doutrinas psicolgicas modernas, e nenhum compromisso ou mudana de vida, de modo que, seus membros ficam completamente vontade e ansiosos para isto ." A questo de ceder s exigncias do mundo, que clama por uma f descomprometida para poder ter as coisas do cu e igualmente as coisas do mundo tem levado a Willow Creek a ter um problema fruto natural destas metodologias antropocntricas, ou seja, nada que feito sem compromisso levado realmente a srio, por isso como veremos no decorrer deste artigo que os prprios membros da Willow Creek no a levam a srio. E nas palavras da Dra. Laura, " Willow Creek faz poucas exigncias a seus participantes, e afirma muitos aspectos de cultura secula r que a tornam bastante criticvel, ento, isso deveria ser esperado que seus mtodos no conduzissem a compromisso srio. O modelo de converso sem compromisso de Willow Creek, baseado numa estratgia antropolgica (calcada em cincias humanas, no que chamam de " conceito cientfico" e dependente da razo investigadora humana) e antropocntrica (pois o processo parece depender mais da mente investigadora do homem do que de Deus), isso tambm faz parecer que a obra do Esprito Santo na regenerao no levada muito em conta, desde que, esta converso feita pelo Esprito, um ato sobrenatural, rpido e fulminante que leva o pior pecador a mudar radicalmente de vida, no sentido de se tornar uma nova criatura, onde as coisas velhas j passaram (II Co 5:17), e embora, no seja impecvel, comprometesse a cultivar a vida de renuncia e segundo a santificao progressiva, e isto

requer disposio de obedecer a toda a Palavra de Deus e no apenas quela parte que eu entendo e escolher racionalmente a que me convm obedecer. Convm que se diga que, a f no necessariamente irracional porm a converso est alm dos processos racionais, , "no h quem entenda"...o homem natural no aceita as coisas do esprito de Deus porque lhe so loucura, e no pode entend-la porque elas se discernem espiritualmente " ...", "Certamente a palavra da cruz loucura para os que se perdem.. . visto como na sabedoria de Deus o mundo no o conheceu por sua prpria sabedoria [cincias], aprouve a Deus salvar aos que crem pela loucura da pregao " (Rm 3:11a; I Co 1:18, 21b; 2:14; 1:)

Por isso o mtodo da Willow Creek necessita dar ao homem um longo tempo vivendo sem compromisso para que o candidato, num processo de escolhas racionais e longa experincia investigativa da f, decida racionalmente ter um converso sria. Sobre isso, disse a Dra. Laura: " Modelos de escolha racionais de comportamento religioso ajustam-se neste esquema. Stark e Bainbridge (1996) oferecem uma aproximao conceitual diferente cuja a idia de converso rpida e imerso completa em uma particular organizao religiosa. Eles escrevem que uma afiliao gradual, ou membrezia de grupo, baseados em escolhas racionais pelas pessoas a serem ganhas, pode ser um conceito melhor que o conceito no cientfico de converso . Stark e Bainbridge (1996) argumentam que a converso um conceito no cientfico, e pode ser substitudo efetivamente pelo termo mais quantitativo, afiliao (196). Esta distino pode ser particularmente importante para descrever os processos de Willow Creek." Dra. Laura prossegue: "Como mostrado acima, Willow Creek no uma igreja evanglica tpica . As tcnicas de converso e compromisso desta igreja, so aparentemente opostas as tradicionais escolas evanglicas de pensamento conservador, que operam baseados em exortaes, controle de comportamento e direcionados a uma converso de tipo paulina. O modelo de Willow Creek assume o modo que eles chamam de "Investigadores" - "aqueles que investigando verdades espirituais em sua comunidade", ou o que outras igrejas definem como aqueles que no assistem em uma igreja nos ltimos seis meses, necessitam mais mimo [literalmente, cozinhar lentamente] antes que eles assumam compromisso. Especialmente, os Baby Boomers [jovens casais em entre 18 e 45 anos, apticos em relao a religio] precisam ser seduzidos assim." Neste ponto torna-se necessrio examinarmos o tipo de "crente" e "membro" que est por traz deste tipo igreja, que prioriza crescimento acima de tudo. A aparncia volumosa dos nmeros faz muitas gente pensar, que talvez eles tenham de verdade encontrado uma formula mgica de fazer a igreja crescer sem ser por rduo e sacrificial servio de cada crente no evangelismo pessoal, discipulado um a um ou em pequenos grupos e pregao sria da Palavra de Deus. O que realmente h por traz do grandiloqente rol de membros destas igrejas tipo Willow Creek? - Na pesquisa da Dra. Laura e de outras autoridades, descobriu-se que os membros da Willow Creek vo uma vez por ms aquela igreja, quando muito duas vezes, e que dos seus quinze mil membros, a grande maioria no de pecadores que eles ganharam para Cristo, mas de membros de igrejas que vo curte os tremendo shows de Rock e teatro patrocinados pela igreja. Leia a citao abaixo:

 possvel dizer que Willow Creek pode prender os membros a esta fantasia sem criar mudana profunda em seus coraes, ou ser que os est sentenciando a perderem a chance de se tornarem no futuro membros daquelas igrejas mais rgidas ou srias? Em defesa destas idias, dois estudos tm observado que aquelas altas propores da audincia de Willow Creek j eram crentes evanglicos que h pouco trocam suas congregaes. Os dados apoiam a tese de que a igreja pode no estar efetivamente atraindo as pessoas [descrentes] em um processo de um compromisso mais profundo. Estimativas de Pritchard mostram que menos de 15% de assistentes da Willow Creek so verdadeiros " investigadores, "investigando a f Crist" [descrentes declarados] (1995, 268). Mais adiante, ele nota que o resto da audincia [os membros], na melhor das hipteses, pode estar apenas"superficialmente interessados na igreja " e s assistem na Willow Creek uma ou duas vezes no ms (1995, 268). Ele nota, que apenas um pequeno percentual vai do processo de iniciao at se torne um "voluntrio" (1995, 621) e dizimando (1995, 269). Assumindo a validade destes nmeros, ento Willow Creek poderia ser somente uma "casa" que serve de apoio para cristos menos dedicados de outras denominaes que vm desfrutar o grande show produzido por eles (Sargeant, 1996). Pelo que vimos na citao acima, o que igrejas como Willow Creek esto fazendo mesmo, retirando membros descomprometidos de igrejas que, s Deus sabe se so realmente convertidos, e que esto procura de misticismo misturado com fortes emoes e aventura mundana envernizados com o verniz gospel, alm, de est criando uma grande gerao dita "evanglica", mas fantasiosa e ilusoriamente exercitam um tipo de f estranha s Escrituras sagradas e ao verdadeiro cristianismo histrico. O uso de tcnicas de marcketing ou estratgias de publicidade comerciais para pregao do evangelho, infelizmente tem mais de dois sculos. Cabe-nos perguntar o que tornava mesmo ruim os pregadores marketeiros do passado e os de hoje, como Bill Hibols? Usar as tcnicas de marketing de manipulao psicolgica das pessoas no s imoral mais anti-bblico, mesmo que se diga que a finalidade converter as almas a Cristo. Veremos, que os marketeiros do passado, pelo menos ainda tinham alguma identidade com os alvos da pregao genuinamente Bblica, e exatamente a o divisor de guas entre os marketeiros do passado e Bill Hibols - Vale a pena conferir a citao abaixo: " A que inovador sobre Willow Creek " a aplicao de marketing e mtodos de administrao e idias ao Cristianismo," (Pritchard, 1994, 797). Tcnicas comercializando foram usadas por lderes Cristos durante pelo menos os ltimos dois sculos (veja Moore 1994, e Frankl, 1987). Pregadores evanglicos usaram prticas de marketing sofisticadas j h muito tempo para atrair as pessoas a converso. Uma diferena importante que estas tcnicas foram usadas para fazer seus ouvintes verem o seu pecado e se arrependem. A maioria dos pregadores exortavam seus seguidores para rejeitarem seus comportamentos mundanos como danar e beber, e ter uma vida mais ntima com Deus. " A SEMELHANA ENTRE A METODOLOGIA DA WILLOW CREEK E EVENTO JANELA FORTALEZA NO COINCIDNCIA, MAS PERFEITA IDENTIDADE. OS BASTIDORES DA PREGAO DOS LDERES DAS IGREJAS MODERNAS :

Baseada em F-FCIL E SEM COMPRIMISSO numa suposta SALVAO FCIL E DESCOMPROMETIDA, que produz uma VIDA CRIST FCIL, DESCARACTERIZADA, sem crises ou conflitos com o mundo ; Atravs de um ENGANOSO LINGUAJAR ora mundanizado, ora espiritualizado - Fala de qualidade de vida, espiritualidade, misses, evangelismo, discipulado, oraes, ministrios, etc... - mas estas palavras ganham novos significados, que so estranhos a Bblia. POR TRAZ DA APARNCIA DE ESPIRITUALIDADE, o que interessa realmente para eles : o crescimento numrico (Por isto, se exibem nas "marchas para Jesus") Conseguir influncia social e poder poltico e financeiro, A BBLIA USADA COMO PRETEXTO - Porque, quando se usa Metodologia Pragmtica (os fins justificam os meios) usam qualquer tcnica que do resultados garantidos e imediatos (especialmente as baseadas nas cincias humanistas como psicologia de marketing, sociologia, e neste contexto a Bblia entra apenas para sacramentar mtodos mundanos, que violam os princpios bblicos absolutos de SANTIFICAO DO CRENTE, SEPARAO, NO CONFORMISMO E DIFERENCIAO DO MUNDO. COMO A BBLIA VIOLADA PELA APOSTATA PREGAO MODERNA. NA BBLIA NO EXISTE F E SALVAO FCEIS. O texto de Mt 7.13,14, contradiz a moderna F-FCIL E SEM COMPROMISSO - onde Jesus descreve a salvao como entrar numa porta estreita e num caminho estreito,. - a concluso do sermo do monte, que pode ser resumido na frase: SEJA DIFERENTE DO MUNDO; A pessoa realmente nascida de novo, deve andar em novidade de vida, vida diferente da que tinha antes de ser crente - Tudo deve se fazer novo - Isto implica em "renuncia", "tomada de posio clara contra o mau, o erro e o pecado", - Isto inevitavelmente, gera desprezo, perseguio. Vivendo piedosamente, ou da maneira que agrada a Deus e no aos homens, no tem como evitar o dio do mundo. Em 2 Timteo 3:12 dito: "Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos ." UM EVANGELHO QUE AGRADA O HOMEM MUNDANO ANTI-BBLICO, no mais o evangelho de Cristo, mas, "outro evangelho" . O EVANGELHO PREGADO POR JESUS visava levar o pecador ao arrependimento e no confort-lo ou diverti-lo. Ele disse: " no vim chamar justos, e sim pecadores ao arrependimento. " (Mt 9:13) A pregao do Senhor causou rejeio. Em Joo 6:66 dito: " vista disso, muitos dos seus discpulos o abandonaram e j no andavam com ele ".

DESCRIO DO EVANGELHO MODERNO, (diferente do Cristo): Um evangelho agradvel, divertido, culturalmente relevante ou contextualizado a moda do dia: Este evangelho que vem travestido com as roupagens mundanas dos - Shows de Rock metlico, rap, grafitagem, break, musculao, Jazz, coreografias danantes, e humorismo Prega uma mensagem simples e alegre. e que no ofenda o ouvinte Procura impressionar com testemunhos de sinais, milagres, curas, profecias, sonhos, vises e prosperidade. - Usando para isto, pessoas mundanas e famosas que pretensamente dizem ter se convertido, porm, a vida prova o contrrio. Reduz a F a uma mera aceitao casual dos fatos histricos sobre a Pessoa de Cristo; "Voc acredita na histria de Cristo e que Ele morreu por voc ?" - "Isto bastante - Voc um Salvo." Procura seduzir o ouvinte, mostrando as vantagens materiais, as solues a curto prazo dos problemas imediatos, e principalmente, que o cristianismo pode ser conciliado a vida que ele tinha antes de decidir ser "evanglico", O tipo de pregao moderna HUMANISTA, LIBERAL, PRAGMTICA E HEDONISTA. Humanista - Comea a partir dos interesses e necessidades visveis do homem; Liberal - Segue o movimento teolgico que rejeitou a Bblia como suficiente e relevante para o homem moderno; Pragmtica - Onde "os fins justificam os meios" - O critrio so resultados visveis. Isto contradiz Romanos 3:8: "E por que no dizemos, como alguns, caluniosamente, afirmam que o fazemos: Pratiquemos males para que venham bens? A condenao destes justa." Hedonista - Porque visa dar ao ouvinte aquilo que lhe agrada e dar prazer.

"Pois muitos andam entre ns (eram tidos como "cristos"), dos quais, repetidas vezes, eu vos dizia e, agora, vos digo, at chorando, que so inimigos da cruz de Cristo. O destino deles a perdio, o deus deles o ventre, e a glria deles est na sua infmia, visto que s se preocupam com as coisas terrenas (embora tivessem aparncia religiosa de piedade) ." (Fp 3:18,19) - Como diz Paulo: "tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder "

As igrejas modernas pesquisaram O QUE O OUVINTE MODERNO QUER:

 Este o resultado da pesquisas de marketing feitos pelas novas igrejas. Participar dos cultos de forma annima - sem compromisso; A mensagem deve ser simples e no confrontadora, mas confortadora Que o ambiente lhe deixe sem qualquer receio. Que a pregao trate de assuntos contemporneos e relevantes Que no lhes impes restries a vida que tinham antes Que possam conciliar sua vida no clube social com sua vida na igreja Querem ter uma conscincia tranqila Para satisfazer seus "clientes" as igrejas se voltaram para MTODOS MUNDANOS, e para TCNICAS E ESTRATGIAS: De "Comercializao" (Marketing - Tudo para agradar ao cliente De "Entretenimento" - (Em vez do culto tradicional, um grande show) De "Liberalismo tico" - (flexibilizao e relativismo, nada de radicalismo, nada de exigncias que exijam renuncia ou arrependimento srio) De "Misticismo" - (tcnicas psicolgicas e "espirituais" de conduzir ao xtase)

Para satisfazer seus "clientes" as igrejas buscam PREGADORES COTONETES que coam a coceira mundana dos ouvidos rebeldes - Foi assim que, parafraseando Paulo, o Pr Gerson Rocha denominou, os pregadores modernos, so eles que aliviam as concupiscncias e paixes irrefreveis do novo "povo evanglico" ardente de paixes mundanas. Estes pastores cotonetes, tomam as paixes mundanas e envernizam com um brilho religioso, dando assim, as coisas mundanas um colorido que parece cristo, porm, embora, chamem estas coisas travestidas de cristianismo de "evanglicas" e "gospel", com certeza, elas no tem nada com, o evangelho simples e puro de Cristo. II Tm 4:2-4 2 prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina. 3 Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de mestres segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos;

4 e se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s fbulas. Os pregadores modernos tm VERGONHA DO EVANGELHO e por causa disto, apresentam outro evangelho - travestido, disfarado com as vestes do mundo - E que representa o caminho largo da perdio. Qualquer igreja que visa divertir e agradar os no-convertidos e convertidos, de fato, se colocou em oposio a Deus, e se torna um poderoso instrumento de Satans para desviar os homens do verdadeiro, puro, simples e radical Evangelho de Cristo. VERDADES BBLICAS E EXEMPLOS ESQUECIDOS PELA IGREJA MODERNA : 1a) Verdades que as Verdadeiras Igrejas de Cristo No Podem Esquecer Nunca : Que ao se fazerem amigas do mundo, para Deus so infiis [descrentes] (Tg 4.4) A igreja deve confrontar o mundo e no aliar-se a ele, por imitao (I Jo 2.15) A imitao e conformao ao mundo algo que desagrada a Deus (Rm 12:1,2) A pregao no deve por objetivo fazer os pecadores se sentirem confortveis - mas movidos pelo temor do Senhor se arrependerem (II Co 5.11) Um evangelho diludo, no o evangelho de Cristo . Muitos pregadores temendo ofender o pecador - pregam uma mensagem inspida, aucarada, que muitos gostam, mas que no o evangelho que tem o poder de salvar. O falso profeta prega o que o povo quer ouvir e no o que ele precisa ouvir (Lc 6.26). 2a) Devemos seguir o exemplo dos pregadores e crentes da igreja primitiva : O apostolo Paulo nunca pregou tentando agradar os homens (Gl 1.10) Quando preso por Flix - no temeu desagrad-lo (At 24.24-27) Paulo no se preocupava em esbanjar sabedoria mundana e carnal (II Co 5.16) O Senhor Jesus - nos advertiu sobre quem realmente converteria o pecador se fossemos fiis na pregao do evangelho - O Esprito Santo (Jo 16.8-11) Quando Pedro pregou a uma multido - no objetivou agrad-la - mas compungir seu corao em vero arrependimento (At. 2.37-41) Os crente primitivos reunidos em culto nunca tiverem por objetivo se divertir ou entreter seus vizinhos pagos. (At. 2.42)

Ensino (I Tm 4.2; 6.3) Comunho com Deus, orao, adorao e pregao, caracterizao o culto cristo primitivo - e no diverso ou expresso de auto-satisfao (I Co 11.17-22) Todo o culto primitivo girava em torno da pregao da Palavra (II Tm 2.2;) O tempo no era problema - Paulo pregou em Trade at meia noite (At.20.7) - depois ficou at ao amanhecer falando com as pessoas (At. 20.11) Na igreja Moderna, quanto menor for o sermo, tanto melhor. A exortao de Paulo : "prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no..." - O significado claro desta passagem : prega a palavra em qualquer oportunidade, a tempo e a fora de tempo. A SITUAO DA IGREJA BRASILEIRA NO D MAIS PARA FICAR EM CIMA DO MURO!!! FUNDAMENTALISMO BBLICO? ou NEO-EVANGELICALISMO? VOC DECIDE O Fundamentalismo atravs do tempos o nico representante do Cristianismo Verdadeiro. Pois todo e qualquer um que se julga cristo dever se basear nos princpios fundamentalistas, independente do grupo denominacional ou religioso a que pertena, ou seja, mesmo que no se autodenomine Fundamentalista, ter de ter em seu corao as crenas fundamentalistas, para poder ser cristo. Uma palavra sobre o Neo-Evangeliscalismo como um mtodo: CAUSUSTA - Este o nome dado a filosofia empregada pelos Jesutas, que em resumo dizia o seguinte: os fins, justificam os meios, ou seja, se o fim ou a finalidade boa, certo usar meios ruins ou maus para atingir aquela finalidade. Isto contradiz completamente a vontade de Deus que condena aqueles que dizem Pratiquemos males para venham bens? (Rm 3:8). baseados na filosofia casusticas que eles esto contextualizando tudo na igreja, inclusive a mensagem do evangelho, como diz Jonh F. MacArthum em seu livro intitulado COM VERGONHA DO EVANGELHO - QUANDO A IGREJA SE TORNA COMO O MUNDO. DE CONTEXTUALIZAO ANTROPOCENTRICA - O que interesse, por traz do linguajar espiritual e mstico, satisfazer as necessidades imediatas do homem. BASEADO NO MARKETING MUNDANO - Qualquer mtodo ou estratgia que garante crescimento da igreja vlido. USA O CRESCIMENTO NMERICO DA IGREJA, COMO PROVA DE SUCESSO - Aqui convm dizer que h sucesso perante os homens que no sucesso nenhum para Deus.

USA O DILOGO TEOLOGICO, ONDE TRABALHAM EM ESTUDOS ECLESISTICOS COM AQUELES CUJA APOSTASIA J CLARA E INDISCUTVEL. DESVAROLIZA A QUESTO DOUTRINA EM FAVOR DE UM ECUMNISMO CONVENINTE, NO SENTIDO DE UNIR FORAS E RECURSOS. bom perguntar para quem conveniente este este ecumenismo, se para Deus se para os homens. FALA MUITO DE AMOR E ACEITAO INCONDICIONAL DO PRXIMO - MAS TRATA COM DEBOCHE E DESPREZO OS QUE SE DIZEM FUNDAMENTALISTAS . NA SUA BUSCA CARNAL PELO NOVO E ORIGINAL - DESPREZAM OS VALORES ANTIGOS, INCLUSIVE DOUTRINAS E ENSINOS ANTIGOS. PRODUZ UMA MUDANA RADICAL - UM NOVO CRENTE, UMA NOVA MENSAGEM, UMA NOVA IGREJA, UM NOVO EVANGELHO. PATROCINA A MAIOR INVASO DE JOIO OU FALSOS CRENTES NO SEIO DA IGREJA, COMO A MUITO TEMPO A HISTRIA NO REGISTRAVA. O povo das nossas igrejas precisa ser alertado. Eles esto na tv, nas rdios, nas revistas e jornais RESPONDENDO A INVERDADES DITAS PELOS NEO-EVANGLICOS OUS NOVOS CRENTES: 1.Os novos crentes ou neo-evanglicos , que taxam de legalismo a f comprometida dos fundamentalistas no esto sendo honestos quando falam que as restries e proibies do passado eram coisas to somente das denominaes, igreja e pastores conservadores ou fundamentalistas. o prprio Cristo que exige, abandonar o caminho largo e populoso do mundo, para trilhar no caminho estreito e solitrio do cu. (Mt. 7:13-14); 2.Fica claro, como eles mesmo afirmam, que eles fizeram mudanas no formato da mensagem do evangelho para se adaptar ou agradar a nova clientela. De fato eles tm diludo e adulterado o evangelho segundo as suas cobias, deixando o evangelho com o formato do mundo ou conformado a este sculo (Rom. 12:1-2) 3.Fica tambm, claro, que no mudaram apenas a forma da mensagem, mas tambm seu contedo, quando eles afirmam, que os novos crentes e as novas igrejas, surgiram de um processo longo e penoso de mudana de valores. Quando se mexe em valores se mexe com o prprio contedo do evangelho. O resultado disto , no mais o evangelho verdadeiro, mais outro evangelho. - A finalidade do cristo tentar mudar os valores do mundo e no da igreja. 4.Quando Mrcia Atribes e Washington Umberto representando bem o pensamento neo-evanglico dizem , que no abriram mo de seus teatros, cinemas e festas, por obrigao de quem quer que seja, refletem bem o tipo de evangelho que receberam, ou seja, um evangelho onde Cristo

Salvador, mais de fato no SENHOR, e este com certeza no o verdadeiro evangelho de Cristo, outro evangelho. Cristo exigiu de quem quisesse segu-lo a disposio de renunciar tudo, at a prpria vida para est de acordo com a vontade de Deus (Lc. 14:25-35). Cristo nunca barateou o preo do discipulado para que mais e mais pessoas O aceitassem, por isso sua mensagem causou mais rejeio do que aceitao (Jo 6:66-67), Cristo nunca enganou ningum com uma mensagem aucarada, contextualizada pelo determinismo da vontade humana (Jo 2:23-25; 3:1-3). E de fato a Cristo, como Senhor, que estes novo crentes esto rejeitando com seu corao inconverso e cheio de rebeldia carnal, e no as igrejas conservadoras e fundamentalistas. Em verdade, rejeitam o verdadeiro evangelho que produz arrependimento, vida genuinamente santa, vida regenerada, que rompe com o passado e que nem de longe lembra a velha vida, pois , se verdadeiramente algum est em Cristo, nova criatura : as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. (Lc. 6:46; 10:17; I Ts. 4:7-8; I Cor. 5:17)

DEFINIO - O que Fundamentalismo Bblico ? * Vendo a o fundamentalismo no seu sentido prtico, como um mtodo, podemos afirmar, o mtodo do fundamentalismo bblico puro e simplesmente a Bblia. Cremos que a Bblia INTEIRAMENTE SUFICIENTE, ou seja, Ela a Palavra Infalvel e Inerrante do Deus Vivo , por isso TUDO quanto precisamos para saber tudo quanto Deus julgou necessrio que ns soubssemos nesta vida. Se formos ver isto de um modo mais didtico, poderamos dizer que o Fundamentalismo Bblico uma: . METODOLOGIA FILOSFICA - Que tem a Bblia como ponto de partida e autoridade final para analisar e julgar todas as coisas e questes do Universo. Porque sempre deriva da Bblia seu veredito final, rejeita e denuncia qualquer veredito contrrio a Bblia. - Crer que o Verdadeiro Cristianismo est alicerado to somente nas pressuposies do Ensino puramente bblico. (II Tm.3:16-17; 4:1-5) METODOLOGIA TEOLGICA - Que deriva todo o conhecimento sobre Deus, f, prtica e vida crist diretamente da Bblia, onde tudo estabelecido e normatizado pela Bblia. - Crer na possibilidade de UMA TEOLOGIA SISTEMTICA E DOGMTICA criada unicamente pelo estudo sistemtico da Bblia, cujo arcabouo doutrinrio chamamos de a S DOUTRINA. (Mt. 22:29;Jo 5:39; 10:35; II Tm.3:16-17; I Ped 1:19-21.) - No crer na honestidade e veracidade do termo moderno fazer teologia, como algo resultante das abstraes e idias que algum tem fora do estudo puro e simples da Bblia, especialmente quando isto distorce, acrescenta ou contraria o ensino bblico. - Acredita sim, que toda verdade a Verdade de Deus, que qualquer cincia que chegue a uma concluso verdadeira, e que tenha verdadeira comprovao, com certeza no h de contrariar a Bblia e pode simplesmente ajudar a melhor compreender a revelao Bblica, porm nunca suplant-la ou substitu-la.

METODOLOGIA APOLOGTICA - Crer que a S DOUTRINA, o ensino puramente derivado da Bblia o mesmo para todas as culturas e pocas da histria da humanidade, de fato a F QUE UMA VEZ POR TODAS ENTREGUE AOS SANTOS; O fundamentalismo se enche de zelo para DEFENDER E MILITAR por esta f, mesmo, que, se preciso for, a custa da prpria vida (II Tm.3:16-17; 4:1-5; Jd. 3 com Heb. 11). METODOLOGIA ECLESISTICA -Que Separa-se eclesisticamente e dependendo do caso at fraternalmente, de qualquer indivduo, igreja, instituio e movimento que se afastem da s doutrina ou que promovam qualquer tipo de negativa da f bblica. - Este o principio particular que diferencia fundamentalistas e Neo-evanglicos. Os neo-evanglicos so ecumnicos e inclusivistas em sua eclesiologia. Conseguem fazer alianas com verdadeiros apostatas da f crist. A base bblica da separao abundante. (I Ped. 1:16; 3:11; Ex. 15:11; Is. 6:3; II Cor 7:1; Mt. 6:24; Rm. 16:17; Gl. 1:7-9; II Cor 6:14-18; Ef. 5:11; II Ts. 3:6,14; II Tm 3:1-7; Tt.3:10; II Ped 2:1-3; II Jo 7-11; d 3,20-24; Ap 18:4). METODOLOGIA EVANGELSTICA - Crer que apenas o evangelho de Cristo, composto de tudo que Ele ensinou pessoalmente e atravs dos escritores do Novo Testamento suficiente para levar uma alma perdida a uma verdadeira converso espiritual e conseqente salvao. o mtodo teo-cntrico, o seja, o Centro Deus e Sua Palavra(Mt. 28:19:20; I Cor 1: 21-31; 2:1-5, 14-16) Por isto rejeita com veemncia os mtodos enganosos do Neo-evagelicalismo, que, alm de abrandar as exigncias do evangelho, usa meios mundanos para atrair pecadores a uma deciso fcil e a um compromisso superficial com Cristo, assim, inundando a igreja de Joio e falsos crentes. A NECESSIDADE DE DESMASCARARMOS O OUTRO EVANGELHO DOS NEO-EVANGLICOS - O NOVO EVANGELHO dos neo-evanglicos, pode ser comprovado biblicamente como outro evangelho, por isto o fundamentalismo o rejeita. - Rejeita o Novo Evangelho dos neo-evanglicos e liberais, porque um evangelho que prega uma Justificao sem regenerao (Rm 8:1-13), um tipo de f estranha ao N.T., ou seja, uma f meramente intelectual (Tg.2:19)f que no produz arrependimento(Mc. 1:15; At. 3:19), de fato uma f morta(Tg.2:14), uma f que no produz obras que autentiquem ou que mostrem a mudana provocada pelo novo nascimento (Ef. 2:10; II Cor. 5:17) , uma graa barata e to fraca, que no faz o novo evanglico mudar de vida e comportamento (Tt. 2:11-12; Gl. 5:13), apenas astuciosamente, lhe ensinam um linguajar mstico e religioso para envenizar (disfarar) de cristianismo atividades prprias aos pagos e descrentes (Mt. 7:15-23; 15:8), de fato, lhe concedem o cu e o mundo na mesma bandeja. (Jo. 17:9--17; Tg. 4:4; I Jo 2:15-17; Rm 12:1-2). Do aos enganados novos crentes uma falsa segurana de Salvao (Mt.7:15-23), onde podem continuar basicamente com a velha vida que tinham antes, ou seja, podem continuar com a mesma profisso, mesmo que o exerccio desta contrarie os princpios bblicos tais como: ator de novelas e cinema, humoristas, cantores de boates e casas noturnas, donos de boates e casas noturnas; ainda, podem continuar com as diverses de antes de se tornarem novos crentes , tais

como: Freqentar, cinemas, teatros, festas mundanas, clubes sociais, bloco de carnaval com a desculpa de evangelizar, alm, de aprovarem o uso de bebidas alcolicas, como cervejas, champanhes, etc...; O vesturio de acordo com a moda do mundo ; o culto na igreja direcionado para agradar aos desejos carnais (Clubes), por isso todo tipo de ritmos, danas e aparatos mundanos so usados na igreja, para entreter ou divertir os novos crentes. O Ecumenismo, que envolve at aliana com catlicos romanos. Nos Estados Unidos, j tem igreja promovendo lutas de boxe antes dos cultos para atrair mais adeptos. Outra igreja, mandou colocar em seu templo, todos os efeitos especiais de um cassino em Las Vegas para manter a nova clientela. Uma igreja de So Paulo chamada falsamente de Igreja Bblica da Paz, alm de fazer todo o auditrio danar, mantm na plataforma do templo, 4 danarinas, danando de modo semelhante as chacretes do chacrinha, e as danarinas dos programas de auditrios. Tem dona de Boate em Fortaleza se dizendo evanglica.