Calle Mexicali No. 160, Col. Revolucin, Ensenada B.

C, Mxico Tel 1755704

e-mail: inp.lanuevajerusalen@ensenadareformada.org

I. Introduccion:
El propsito de este curso de membresa es capacitar a una persona para ser miembro de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico La Nueva Jerusaln. Con esta finalidad se dividir el curso en cuatro partes. La primera parte trata de qu es un cristiano dado que la Iglesia es la sociedad de cristianos. Nuestro punto de vista es que una iglesia no tiene derecho de hacer nada una condicin de membresa que Cristo no ha hecho una condicin de salvacin. (A. A. Hodge, Outline of Theology, 14.) Pues, esta clase es la ms primordial. La segunda clase explica que un cristiano debe unirse al cuerpo visible de Cristo en una iglesia local. Aqu se resume la enseanza bblica acerca de la importancia de la Iglesia. La tercera parte explica los distintivos de la Iglesia Reformada, de la cual la I.N.P. La Nueva Jerusaln es parte. La razn por ello es poner en claro la perspectiva bblica con la cual La Nueva Jerusaln est comprometida y desde la cual pastorea y gobierna a sus miembros. En La cuarta clase se explicar los privilegios y deberes de los miembros de la Iglesia.

II. Primera Clase: El Plan de la Salvacion

El propsito de esta primera clase de membresa es resumir la enseanza bblica acerca de cmo puede el hombre llegar a ser salvo. Puesto que la Iglesia es la comunidad de aquellos a quienes Dios ha salvado, es preciso que se empiecen las clases de membresa aqu.

El Problema Central:
Cada ser humano confronta un problema muy grave: Dios es justo y l es pecador. La pregunta ms primordial es as: Cmo puede un pecador ser acepto por Dios? (cp. Job 25:1-4; Hechos 2:37; 16:30)

Dios es justo.
Dios es infinitamente justo en s mismo, a saber, hay una ley perfecta en la naturaleza esencia de Dios por la cual todas las otras leyes tienen que ser juzgadas: (Gnesis 18:25; Deuteronomio 32:4; Job 4:17; Salmo 111:7; 119:137; 145:17; Isaas 24:16; 45:19; Jeremas 23:5; San Juan 17:25; II Timoteo 4:8; I Juan 2:29; 3:7) Basado en esta justicia esencial, Dios debe mantenerse en contra de toda violacin de su Santidad y deja ver en todo sentido que l es Santo. (xodo 23:7; I Reyes 8:32; Esdras 9:15; Nehemas 9:8; Job 9:20; Salmo 51:4; Jeremas 12:1; Lamentaciones 1:18; Daniel 9:14; Apocalipsis 16:5) 1. Dios tolera el pecado?, (SI/NO) por qu?

Todo hombre es pecador.

El hombre est nacido en pecado. (Gnesis 6:5; 8:21; Salmo 51:5; Jeremas 17:9; Romanos 5:12-21; 7:18, 23) El hombre comete pecados con sus pensamientos, sus palabras y sus obras. (Romanos 3:9-20; cp. Pensamientos Mateo 5:21-30; 6:1-4; Palabras Mateo 6:33-37; Obras Salmo 51:1-4; Juan 3:19-21) Dios tiene que castigar los pecadores. (xodo 32:33; Nmeros 15:31; Salmo 11:6; Isaas 1:24, 28; Mateo 3:10; 25:31-46; II Tesalonicenses 1:5-9; Apocalipsis 20:11-15). 1. Est usted convencido(a) que es un(a) pecador(a)?, por qu?

2. Qu merece Ud. por ser pecador(a)?

La Solucin.
La buena nueva es que Dios, en su amor, no quiso dejar a su pueblo en su condicin de pecado y miseria sino que envi a su Hijo amado, Jesucristo, a esta tierra para sufrir en nuestro lugar y resucitar para darnos vida eterna. Jesucristo es Dios y hombre en una sola persona. (Juan 1:14) Jesucristo vino en respuesta al amor de Dios por su pueblo. (Juan 3:16; Romanos 5:8; 8:29-32; Efesios 1:4-10) 3. Qu solucin dio Dios por amor a los suyos?

Jesucristo vivi una vida perfecta en nuestro lugar. (II Corintios 5:21) Jesucristo sufri el castigo que merecemos por nosotros. (Isaas 53:10-13; Romanos 3:21-26, Hebreos 2:9-18; 9:11-28) 4. Qu hizo Jesucristo los pecadores?, Qu logr?

Nuestra Respuesta.
La Biblia dice que Jess ha logrado la salvacin por su pueblo. Pues, esta pregunta nos queda: Cmo recibimos la salvacin lograda por Cristo? Nos apropiamos de esta salvacin respondiendo en fe y arrepentimiento. 5. Qu es fe para salvacin? (Hechos 16:31; Efesios 2:8-9)

6. Qu es el arrepentimiento? (Lucas 15:17-18; Hechos 2:37-38)

El arrepentimiento es sentir dolor por nuestros pecados, aborrecerlos y abandonarlos porque son detestables a la vista de Dios. 7. Romanos 6:23. Entonces, como pecadores merecemos _________________________, ms el regalo de Dios es ______________________________________ por la fe en ___________________________________________. La obra de la salvacin puede ser explicada con ms precisin teolgica si hablamos en trminos de la justificacin. La pregunta 70 del Catecismo Mayor de Westminster resume bien la enseanza bblica acerca de la Justificacin: P. 70. Qu es la justificacin? R. La justificacin es un acto de la libre gracia de Dios para con los pecadores, z) por el cual l perdona todos sus pecados, acepta y estima sus personas como justas a su vista, a) y esto no por alguna cosa hecha en ellos o por ellos, b) sino solamente por la obediencia perfecta y satisfaccin plena que dio Cristo. que Dios les imputa, c) y que reciben por la fe nicamente. d) z) Rom. 3:22, 24, 25; 4:5. a) II Cor. 5:19, 21; Rom. 3:22. 24. 25. b) Efe. 1:6, 7; Rom. 3:28. c) Rom. 3:24, 25; 4:6-8; 5: 17-19. d) Rom. 3:25, 26; 5:1; Hch. 10:43; Gal. 2:6; Fil. 3:9.8. 8. De lo anterior aprendemos que: La justificacin es un acto de la libre __________________ de ____________. Nos perdona de _______________________________ La justificacin es por ____________

En la justificacin Dios el Juez justo nos provee con las siguientes bendiciones: (II Corintios 5:19, 21; Romanos 3:21-26) 9. De lo anterior concluimos que: El ___________________________ nuestros pecados. El nos acepta. l nos cuenta como _________________ delante de l.

10. Nosotros podemos obtener la justificacin por nuestros esfuerzos o obras? Explique. (Romanos 3:9-20; Lucas 18:9-14)

El fundamento de nuestra justificacin es la imputacin a nosotros de la perfecta obediencia y plena satisfaccin de Cristo. (Mateo 3:15; Marcos 10:45; II Corintios 5:21) Esto significa que: Nuestros pecados estn puestos a la cuenta de Jess. La justicia de Cristo est puesta a nuestra cuenta.

11. Cmo recibimos la justificacin? (Glatas 2:16; Efesios 2:8-9)

No es slo una fe en hechos histricos, No es slo una fe temporal. La fe salvadora es una confianza en Cristo y sus promesas y un compromiso con l y su voluntad. Esta fe es producida por el Espritu Santo y resulta en un deseo de agradar a Dios. (cf. El Catecismo Mayor, Pregunta 73, 76.) 12. De lo anterior:

La fe es una confianza en __________________ y sus promesas. Es un __________________________ con l y su voluntad. La fe es producida por ________________________________. Resulta en un _____________________ de agradar a Dios.

El Resultado en Nuestras Vidas.

La fe verdadera, que nos une a Jess y a su salvacin, produce un cambio en nuestras vidas de tal modo que ms y ms morimos al pecado y vivimos por El.

Somos nuevas criaturas con el deseo y la capacidad de obedecer a Dios. (II Corintios 4:6; 5:17; Efesios 5:8; Colosenses 1:13; I Tesalonicenses 5:5; I Pedro 2:9) 13. De lo anterior concluimos: Sin Cristo una persona est en ________________________________. Con Cristo una persona est en ___________________. En Cristo una persona es ____________________ criatura, las cosas viejas _______________________ y son hechas ___________________.

Este proceso puede ser explicado con ms precisin teolgica si hablamos en trminos de la santificacin. La pregunta 75 del Catecismo Mayor de Westminster resume bien la enseanza bblica acerca de la santificacin: P. 75. Qu es la santificacin? R. La santificacin es una obra de la libre gracia de Dios por la cual aquellos que Dios ha escogido antes de la fundacin del mundo para que fuesen santos son en el tiempo por la poderosa operacin del Espritu Santo, b) quien les aplica la muerte y resurreccin de Cristo, c) renovadas en todo el hombre conforme a la imagen de Dios, d) teniendo sembrada en su corazn la simiente del arrepentimiento para vida y de todas las otras gracias salvadoras, e) excitadas, aumentadas, y fortalecidas, f) de tal manera que ellos mueren cada da ms y ms para el pecado y se levantan a novedad de vida. g) b) Efe. 1:4: I Cor. 6:11: II Tes. 2:13. c) Rom. 6:4-6: Fil. 3:10. d) Efe. 4:23-24. e) Hch. 11:18: I Juan 3:9. f) Judas 20; Efe. 3:16-18: Co1. 1:10, 11. g) Rom. 6:4, 6, 14. 14. De lo anterior concluimos: La santificacin es una obra de la _____________________________ de Dios. Es una operacin del _____________________________. Somos renovados conforme ___________________________________. Morimos cada da para el _________________________.

El proceso de la santificacin nos afecta en tres maneras (II Corintios 3:18; Romanos 6:4-6; Glatas 2:20; Efesios 4:23-24): a) Somos renovados en nuestra totalidad segn la imagen de Dios. b) Ms y ms morimos al pecado. c) Ms y ms resucitamos a nueva vida.

Dios nos santifica por medio de la operacin del Espritu Santo. El Espritu Santo mora en _________________________________________. (Juan 14:26) El Espritu Santo nos aplica la _______________________ y ___________________ de Cristo. (Romanos 8:1-11; Filipenses 3:10; Hebreos 2:14-15) l quebranta el poder del __________________________. (Romanos. 6:4, 6, 14.) l nos vivifica con el poder de Cristo demostrado en la resurreccin (Efesios 1:19-21).

Preguntas finales del captulo.

De lo que has aprendido, aplicado a su vida personal, conteste. 1. Dios tolera el pecado?, por qu?

2. Es usted una buena persona?, Si o No (Explique).

3. Qu solucin ha provisto Dios para salvar a los suyos?

4. De acuerdo con Romanos 6.23, qu merece un pecador y qu a dado Dios a cambio?

5. Cmo puede ser Ud. salvo (a)?

6. Qu significa creer en Cristo?

III. Segunda Clase: Los cristianos deben unirse a la Iglesia de Cristo.

Una vez que hemos puesto nuestra fe en Jesucristo, nos hacemos parte del pueblo de Dios y, por lo tanto, debemos unirnos a la Iglesia de Cristo. 1. Lean Hch 2.43-47 y conteste: Qu hacan aquellos que haban credo en Jesucristo? (Hch 2.44, 47) a. Estaban _____________________________________________. b. Eran aadidos a _______________________________________. En la Biblia, la palabra Iglesia en su sentido religioso siempre significa grupo de creyentes en Jesucristo o una asamblea de Cristianos. Aunque la definicin siempre es la misma, se debe observar que sus aplicaciones son varias. En otras palabras, se le aplica, segn el inters del autor, a cualquier sociedad de cristianos, sea grande o sea pequea. 2. Lea los pasajes y complete. a. En Colosenses 4:15 se usa para referirse a un grupo de Cristianos tan chico que puede poda reunirse en __________________________________________________. b. En Hechos 11:22 significa grupo de creyentes en Jesucristo que habitan en una ______________________________ y que eran seguramente unos miles de personas. c. En Hechos 7:38 se utiliza para denotar grupo de creyentes en Jesucristo tan grande que abarca una ______________________________ entera. d. En I Corintios 12:28 se emplea para sealar a los grupos de creyentes que existe en el ______________________ porque es para ellos que Dios levant a los apstoles y profetas. e. En Efesios 5:25-27 indica la sociedad de Cristianos en su sentido ms ampliotodos por los cuales muri Cristotoda la familia de Diostodos los santos en el cielo y todos los creyentes en la tierra, considerado como una gran compaa.

Iglesia visible-invisible
La Iglesia tiene dos aspectos en cuanto a la forma en que se conoce. Primeramente, podemos decir que el mundo sabe lo que es la Iglesia. Pregunte a cualquier persona, y contestar algo sobre lo que cree que es la Iglesia. Entonces, la Iglesia es visible, hablando materialmente. Se ven las edificaciones que la Iglesia tiene, la gente que participa, las instituciones y organizaciones que abarca, y la obra que hace. Esta es la Iglesia Visible.

Pero tambin, la Iglesia tiene un aspecto invisible que solamente Dios sabe. l tiene el punto de vista espiritual para conocer exactamente qu elemento y cules personas son verdaderamente parte de la Iglesia. Como la iglesia sobre esta tierra es siempre lo que San Agustn llam "un cuerpo mezclado", se hace necesario que diferenciemos entre la iglesia visible y la iglesia invisible. En la iglesia visible (conformada por aquellas personas que han hecho una profesin de fe, han sido bautizadas, y se han hecho miembros de la iglesia institucional), Jess nos dice que los abrojos van a crecer junto con el trigo. Aunque la iglesia es "santa", tiene siempre en la actualidad mezclado en su seno elementos no santos. No todos los que honran a Cristo con sus labios lo honran tambin con su corazn. Como solamente Dios puede leer el corazn humano, los verdaderos escogidos son visibles para Dios, pero en cierta medida nos son invisibles a nosotros. La iglesia invisible es transparente pero completamente visible para Dios. La tarea de los escogidos es hacer que esta iglesia invisible se torne visible. (R.C. Sproul, LAS GRANDE DOCTRINAS DE LA BIBLIA, cap. 76) En el Cap. 25, II, la Confesin de Westminster dice: La iglesia visible [] se compone de todos aquellos que en todo el mundo profesan la religin verdadera, (1) juntamente con sus hijos, (2) y es el reino del Seor Jesucristo, (3) la casa y familia de Dios, (4) fuera de la cual no hay posibilidad ordinaria de salvacin. (5) 1. 1 Corintios 1:2; 12:12,13; Salmos 2:8; Apocalipsis 7:9; Romanos 15:9-12. 2. 1 Corintios 7:14; Hechos 2:39; Ezequiel 16:20-21; Romanos 11:16; Gnesis 3:15; 17:7. 3. Mateo 13:47; Isaas 9:7. 4. Efesios 2:19; 3:15. 5. Hechos 2:47.

3. La iglesia con la que nos reunimos es un ejemplo de iglesia ________________________. 4. En qu sentido se entiende que, por otro lado, la iglesia es invisible?

La Iglesia Universal-local
En cuanto a su definicin especfica, la Iglesia tiene dos aspectos opuestos: uno es universal y el otro es local. Es decir, que la Iglesia es una sola unidad sobre todo el mundo y de todas las edades de la historia. Abarca todos los verdaderos salvados. Es tan amplia que no se la puede reducir a una sola nacin, una poca, una geografa o una institucin. Pero la Iglesia tiene tambin su definicin local. Cada comunidad de creyentes es una iglesia en particular y representante autntica de la Iglesia. De hecho, podemos decir que la Iglesia Local es la base sobre la cual Dios edifica la Iglesia Universal. No existira la Iglesia Universal, sin la Iglesia Local.

En el cap. 25. I La confesin de fe de Westminster dice: La iglesia catlica o universal, que es invisible, se compone del nmero de los elegidos que han sido, son o sern reunidos en uno, bajo Cristo la cabeza de ella; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todo. Efesios 1:10,22,23; 5:23,27,32; Colosenses 1:18. 5. Si usted es un verdadero creyente, es miembro de la Iglesia Universal?

6. Cul es la expresin visible de la iglesia invisible?

La iglesia local es una expresin de la iglesia universal. Parte de lo cual implica que la pertenencia al cuerpo de Cristo es la pertenencia a un cuerpo. Usted, al creer en Jesucristo y ser parte de la Iglesia universal, de la Iglesia Invisible; usted debe pertenecer a la Iglesia visible y a la iglesia local. 7. Usted desea ser parte de la Iglesia universal e invisible travs de esta iglesia visible y local? 8. Ser usted un miembro responsable en la iglesia local? No solo preguntamos si su nombre estar en algn lugar. 9. Preguntamos si usted est comprometido a la disciplina y a ser disciplinado segn los estndares bblicos Ha declarado usted pblicamente su voluntad a ser pastoreado y a ser guiado por los lderes de una iglesia local?

10. Se ve a s y a sus dones como parte de un cuerpo militante? 11. Muestra, con su firme compromiso al cuerpo de Cristo, que usted est firmemente comprometido con Cristo?

El Nuevo Testamento no conoce a cristianos que no sean miembros responsables de una iglesia local en el sentido que hemos visto. Los cristianos al estilo llanero solitario son una contradiccin, porque volverse cristiano significa ser unido al cuerpo de Cristo, y la unin con Cristo se expresa a s misma en una unin con un cuerpo local de creyentes. Es por esta razn que es tan importante el tema de la membresa.

Miembros en plena comunin

La Iglesia La Nueva Jerusaln es una iglesia local que es parte de la Iglesia Nacional Presbiteriana, la cual a su vez se reconoce como parte del Cuerpo de Cristo, y de la Iglesia Universal (Art. 10, Constitucin de 2007). 1. Lea el Ttulo 2 (la Iglesia Local); Cap. 1 y 2; Artculos 47 al 52 de la Constitucin de la Iglesia Nacional Presbiteriana y vaya contestando. a. Cules son las formas reconocidas para la recepcin de miembros? (Art. 48)

b. Cul ser la forma en la que usted ser recibido? Que el conductor de la clase le explique. Tome nota.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

c. Resuma aqu los deberes de los miembros de la Iglesia. (Art. 49) ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

1. 2. 3. 4. 5. 6.

d. Resuma aqu los privilegios de un miembro de la Iglesia. (Art. 50) ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

1. 2. 3. 4. 5. 6.

e. Cundo una persona pierde la membresa de la Iglesia, y por ende sus derechos y privilegios? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

f. A quines la Iglesia tambin brinda atencin y educacin? . 1. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

ANEXOS DE LA LECCION II
Ttulo 2 (la Iglesia Local); Cap. 1 y 2; Artculos 47 al 52 de la Constitucin de la Iglesia Nacional Presbiteriana. Frmulas para la recepcin de miembros por profesin de fe. Frmula para infantes.

NOTA: Es importante leer los anexos y comentarlos en clase.

FORMULA PARA LA RECEPCION DE MIEMBROS POR PROFESION DE FE

Cree que las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento fueron dadas por inspiracin del Espritu Santo, y que por lo tanto, son la regla infalible de fe y conducta cristiana? Cree que, en las Sagradas Escrituras, el Dios nico, vivo y verdadero se ha revelado como Padre, Hijo y Espritu Santo? Cree que al fin de los tiempos, habr resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos, y que habr un juicio final, y que los injustos irn al tormento eterno, y que los justos irn a la vida eterna? Confiesa que por naturaleza es pecador, pero que se ha arrepentido de sus pecados y que espera la redencin solamente por medio de la muerte expiatoria de Jesucristo y por la Fe en El? Acepta los trminos del Pacto con Dios y con su Iglesia y obedecer los mandatos de nuestro Seor Jesucristo conforme a la Palabra de Dios? Promete, con la ayuda de Dios, evitar toda conformidad pecaminosa con el mundo? Promete buscar siempre la compaa y comunin con el pueblo de Dios? Promete a esta iglesia, conducirse segn sus reglas, y someterse con gozo a su disciplina, y que procurar su paz y prosperidad, y que tratar a sus miembros con la ternura y fidelidad que corresponde a los discpulos de Cristo y hermanos de una misma familia?

FORMULA PARA INFANTES

INSTRUCCIONES PARA LOS PADRES

Estimados hermanos en el Seor, es necesario que ustedes comprendan lo siguiente: Nosotros y nuestros hijos hemos heredado una naturaleza humana pecaminosa desde el pecado de nuestros primeros padres, Adn y Eva. Por lo tanto, para entrar en el Reino de Dios, debemos nacer del agua y del Espritu Santo (Juan 3:5) . Este nuevo nacimiento es simbolizado en el bautismo que Jesucristo ha instituido. El bautismo tambin simboliza el lavamiento espiritual mediante el perdn de nuestros pecados por la Gracia de Dios, mediante la fe en Cristo. Asimismo, el bautismo simboliza la regeneracin y renovacin que el Espritu Santo ha obrado en nuestra vida (Tito 3:5).

El bautismo es el sello externo del Pacto de Gracia que Dios hace con nosotros por su Hijo Jesucristo como Mediador de este Pacto. Por lo tanto, en este Pacto, nosotros nos obligamos a obedecer, a servir y a amar a Dios con todo nuestro corazn, mente y alma. Aunque nuestros hijos, a su tierna edad no puedan entender el significado de este Pacto de Gracia, no por eso debemos negarles esta seal del Pacto, puesto que de la misma manera, sin ellos entender, son partcipes de la condenacin de Adn. Por lo tanto, en razn de la naturaleza del Pacto de Gracia, que es con los padres y su descendencia, nuestros hijos deben ser incluidos en el Pacto de Gracia. As pues, dijo Dios a Abraham, padre de todos los creyentes: "Establecer mi Pacto entre m y t, y descendencia despus de t en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de t." (Gnesis 17:7). Y el Espritu Santo, dice por boca de Pedro: "Porque para vosotros y para vuestros hijos es la promesa" (Hechos 2:39). Asimismo, por la enseanza de la Palabra de Dios, el pueblo de Dios aplic la circuncisin a todos sus nios, con la cual los incluan en el Pacto con Dios. As tambin nosotros los cristianos, bautizamos a nuestros hijos porque sabemos que el Bautismo ha sido instituido por Cristo para substituir a la circuncisin como sello del Pacto de Gracia. De esta manera consideramos a nuestros hijos herederos con nosotros del Reino y Pacto con Dios (Hechos 2:39; Mateo 19:14).

CONFESION DE FE DE LOS PADRES EN LUGAR DE SUS NIOS

Ustedes, como padre (s), madre (s) de estos nios, aceptan nuevamente el Pacto de Gracia, creyendo que incluye tambin a vuestros hijos? Creen ustedes ser pecadores, y que por lo tanto vuestros hijos han heredado una naturaleza pecaminosa? Creen ustedes que el Espritu Santo es el nico que puede regenerar y santificar al hombre? Con la ayuda del Dios Trino, en cuyo nombre bautizaremos a vuestro (a) hijo (a): Prometen ustedes darle (s) buen ejemplo cristiano, e instruirlo (s) en el conocimiento y obediencia de la Palabra de Dios, procurando que crezca y que viva conforme a las enseanzas de la Palabra de Dios? Bajo los trminos de este Pacto de Gracia: Prometen ustedes que cuando vuestro(s) hijo(s) tenga(n) la edad suficiente, le (s) harn comprender que tiene(n) el privilegio y santo deber de confesar pblicamente su Fe en Cristo como su Seor y Salvador personal?

IV. Tercera Clase: Los distintivos de la Iglesia Presbiteriana

Nuestro sistema doctrinal suele conocerse con el nombre de calvinismo, desde la poca del ltimo de su tres ms grandes exponentes, Pablo en el primer siglo, Agustn en el siglo cuarto y quinto, y Calvino en el Siglo XVI. El sistema de fe que profesamos incluye todas las doctrinas que son comunes a las diversas ramas del protestantismo universal, tales como la Inspiracin de las Escrituras, la Trinidad, la Encarnacin, la Expiacin, el Nuevo Nacimiento, la Salvacin por la gracia por medio de la Fe, la Gran Comisin, la Segunda Venida y el Juicio. Pero tiene tambin nfasis propios que le son caractersticos, y establecen el sello distintivo del presbiterianismo. Como ejemplo, estn las doctrinas de la Soberana de Dios, la Predestinacin, la Depravacin humana, la Eleccin incondicional, la Expiacin limitada, la Gracia irresistible, la Perseverancia de los Santos. Tambin es distintivo de la Iglesia Presbiteriana su sistema de gobierno y la administracin del sacramento del bautismo. 1. De acuerdo con esta introduccin responda: a. Cmo se le conoce a nuestro sistema doctrinal?

b. Cules son las doctrinas que creemos y que son comunes a las diversas ramas del protestantismo universal?

c. Mencione algunos temas doctrinales distintivos del presbiterianismo que veremos en esta leccin?

d. Tambin es distintivo de la Iglesia Presbiteriana su sistema de ___________________________________ y la administracin del sacramento del ___________________________________.

1. La Soberana de Dios
La Biblia ensea claramente que Dios gobierna todas las cosas que suceden. No hay nada que escape Su control. Este gobierno continuo se llama la providencia. l planifica todo y hace que todo suceda de acuerdo con Su plan. Nunca cuestione esta doctrina, porque parece ser un aspecto esencial de la naturaleza de Dios, parte de la definicin de Dios. 1. Complete: Sal 115.3 Nuestro Dios est en los cielos; ________________ ______ _______ ____________________ ________ ____________________. Sal 135.6 _______________ ______ ________ Jehov _________________, _______ __________________, En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos. Pr 16.33 La suerte se echa en el regazo; Mas ____ Jehov ______ _______ ___________________________ de ella. Is 46.9-11 Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque ______ __________ ____________, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: ______ ______________________ _________________________, y__________________ _______________ ______ __________ _____________________; que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varn de mi consejo. Yo habl, y lo har venir; ________ ________ ________________________, y tambin ______ ___________________. Dn 4.35 Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y ________ _________________ ________________ _______ _____________________ en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y _______ ________ ________________ ____________________ _______ ________________, y _______ _____________ : __________ __________________? Ef 1.11 En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas ___________________ ______ __________________ _________________________, ____ ____

2. Despus de completar el ejercicio anterior, lean con sus compaeros de estudio (o con su maestro) los pasajes. Comenten en clase y escriba algunas conclusiones (4 5, por lo menos.)

Es bastante claro, verdad? En realidad, si Dios no est en control, no es Dios! Hay una pelcula cmica llamada, Dnde est el piloto? Se trata de un avin que vuela sin piloto. Cmo se sentira usted si el mundo no tuviera piloto? Cmo se sentira si pensara que Dios no estuviera en control del universo? 3. Complete con la Confesin de fe de Westminster1, captulo 5, prrafo I. (Es importante que consiga un ejemplar, en la Iglesia puede obtener uno gratuito). Dios, el Gran Creador de todo, _____________________, (1)______________________, _______________________, y __________________________ _____ ___________________ ________ ________________________, ___________________ y ___________________, (2) desde la ms grande hasta la ms pequea, (3) por su sabia y santa ______________________________, (4) conforme a su presciencia infalible (5) y al libre e inmutable consejo de ________ _______________________ __________________________, (6) para la alabanza de la gloria de su sabidura, poder, justicia, bondad y misericordia. (7)
1. Hebreos 1:3. 2. Daniel 4:34,35; Salmos 135:6; Hechos 17:25,26,28; Job 38,39,40 y 41 3. Mateo 10:29,30,31. 4. Proverbios 15:3; Salmos 145:17 y 104:24. 5. Hechos 15:18; Salmos 94:8-11. 6. Efesios 1:11; Salmos 33:10,11. 7. Efesios 3:10; Romanos 9:17; Salmos 145:7; Isaas 63:14; Gnesis 45:7.

La confesin de Fe de Westminster, el Catecismo Mayor y Menor y otros libros que rigen a la Iglesia Presbiteriana en el mundo, fueron el resultado de una asamblea compuesta por 121 telogos y 30 laicos de gran erudicin, santidad y capacidad que trabajaron durante cinco aos en la Abada de Westminster, en Londres, Inglaterra, reunida en 1643.

2. La Predeterminacin (El decreto de Dios).

Hay muy pocas doctrinas que despiertan tanta controversia o provocan tanta consternacin como la doctrina de la predeterminacin. Es una doctrina muy difcil que requiere ser tratada con mucho cuidado y esmero. Sin embargo, es una doctrina bblica y por lo tanto es necesario considerarla. No nos atrevemos a ignorarla. 4. Desde cundo orden Dios todo lo que sucede? (Ef 1.4)

5. Por qu tuvo que ser entregado y ser crucificado nuestro Seor Jesucristo por nosotros? (Hch 2.22, 23)

6. Qu declara la Biblia acerca de lo ocurrido a nuestro Seor Jesucristo?, Quin orden que ocurrieran las cosas as?, Cundo lo determin? (Hch 4.27, 28)

7. Complete con la Confesin de fe de Westminster, captulo 3, prrafo I.

Dios ______________ ______ ________________________, por el sabio y santo consejo de _______ ___________________________, __________________________ libre e inalterablemente ____________ _______ ________ __________________________. (1) Sin embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es autor del pecado (2), ni hace violencia al libre albedro de sus criaturas, ni quita la libertad ni contingencia de las causas secundarias, sino ms bien _______ ____________________________. (3)
1. Efesios 1:11; Romanos 11:33, 9:15,18; Hebreos 6:17. 2. Santiago 1:13,17; 1 Juan 1:5. 3. Hechos 2:23; 4:27-28; Mateo 17:12; Juan 19:11; Proverbios 16:33.

Predeterminacin significa el plan soberano de Dios, por medio del cual ste decide todo lo que va a suceder en el universo entero. Nada sucede en este mundo por casualidad. Dios est detrs de todas las cosas. l decide y hace que las cosas sucedan. No se sita al margen, temiendo quiz lo que pueda suceder a continuacin. No, l ha predeterminado todas las cosas segn el designio de su voluntad (Ef. 1.11): el movimiento de un dedo, el plpito del corazn, la risa de una nia, el error de una mecangrafa, etc.

3. La Depravacin total del hombre

La Biblia nos dice que en el principio Dios crea al ser humano y le dio inteligencia, rectitud y perfecta santidad; segn Su propia imagen (Gn 1:27) teniendo los mandamientos de Dios escritos en su corazn y la capacidad de cumplirlos, pero tambin con la posibilidad de desobedecerlos. Todos sabemos lo que pas despus: El hombre desobedeci. Y por esta desobediencia el ser humano perdi su rectitud y santidad original y principalmente su comunin con Dios. As se volvi muerto por el pecado y completamente corrupto. Cuando hablamos del ser humano como totalmente pecador, queremos decir que su naturaleza es perversa y corrupta. El adjetivo total es usado para indicar que todo el ser del hombre fue afectado por el pecado. La corrupcin se extiende a todas las partes del hombre, cuerpo y alma. El pecado afect la totalidad de las facultades humanas: su mente, su voluntad, etc. Y la incapacidad total del ser humano se refiere a la incapacidad espiritual del pecador para acercarse a Dios. No hay nada que el hombre pueda hacer con respecto a su salvacin. La nica esperanza para el picador es que Dios tome la iniciativa y aplique en nosotros su plan eterno de salvacin. 1. Lea Gn 6.5 y diga Qu vio Dios en los hombres desde las primeras generaciones?

2. Cmo son los designios del hombre? (Ro 8.7)

3. Cmo es el corazn del hombre? (Jer 17.9)

4. Cul es la descripcin de hombre en Ro 1.21-32?

5. Puede el hombre percibir las cosas de Dios? (1 Co 2.14)

Como resultado de la cada de Adn y Eva, el ser humano est ciego y sordo para la verdad espiritual. Su mente est entebrecida por el pecado; su corazn es corrupto y maligno.

6. En cuanto a la bsqueda de Dios y la bondad, cul es la condicin de hombre? (Ro 3.10-12)

El dominio del pecado es universal: todos los hombres estn debajo de su poder; y as nadie es justo, nadie es bueno, ni uno solo.

7. Cul es la condicin del hombre, espiritualmente? (Ef 2.1)

8. Puede el hombre venir a Dios?, Cmo puede venir el hombre a Dios? (Jn 6.44, 65)

9.

Complete con la Confesin de fe de Westminster, captulo 9, prrafo III.

El hombre, por su cada a un estado de __________________________, ha ________________________ absolutamente ______________ _______________________ _____________ ________________ _________________ __________ espiritual que acompae a la ____________________; (1) por tanto como hombre natural, que _____________ _____________________ _________________ a ese bien (2) y __________________ en el pecado, (3) _______ _________________ por su propia fuerza convertirse a s mismo o prepararse para la conversin. (4)
1. Romanos 5:6 y 8:7; Juan 15:5. 2. Romanos 3:10,12. 3. Efesios 2:1,5; Colosenses 2:13. 4. Juan 6:44,65; 1 Corintios 2:14; Efesios 2:2-5; Tito 3:3-5.

Por causa de esta condicin se escucha el veredicto de la Escritura: estamos "muertos en delitos y pecados" (Ef. 2:1); hemos sido "vendidos al pecado" (Ro 7:14); hemos sido llevados "cautivos a la ley del pecado" (Ro 7:23) y somos "por naturaleza hijos de ira" (Ef 2:3). Solamente el poder vivificador del Espritu Santo puede sacarnos de este estado de muerte espiritual. Es Dios quien nos vuelve a la vida mientras nos convierte en hechura suya (Ef 2: 1-10).

4. La eleccin incondicional
Antes de la creacin del mundo, Dios en su soberana separ a quienes seran el objeto de Su inmerecido amor para salvarlos del pecado. Todo ser humano es pecador y l en su infinita misericordia vino para morir por cada uno de los que el Padre le dio, y solamente aquellos que fueron separados por Dios sern salvos. Dios podra haber escogido y salvado a todos los hombres, aunque l podra haber escogido no salvar a nadie, sin embargo no hizo ni una cosa ni otra. En vez de eso, l se propuso salvar a los hombres pero saba que algunos quedaran excluidos de esta redencin. Esta eleccin no fue condicionada ni determinada por cualquier cosa que los hombres hicieron o podran hacer de bueno, si no result completamente de Su soberana voluntad. 1. De qu debemos estar agradecido los que hemos credo? (2 Tes 2.13)

2. Qu, cundo, por qu y para qu ocurri lo que nos describe Pablo en Ef 1.3-6?

3. Quin es el que escoge?, Quin es el que ejerce su libertad de escoger? (Jn 15.16)

La Palabra de Dios nos muestra que l tiene un pueblo escogido, que l predestin para salvacin y para la vida eterna. 4. Complete: Sal 33.12. Bienaventurada la nacin cuyo Dios El pueblo que ________ _______________________ como heredad para s

es

Jehov,

Ro 8.28-30. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. Porque a los que antes conoci, tambin los __________________________ para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin ________________; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. 1 Pe 2.9. Mas vosotros sois linaje ___________________, real sacerdocio, _________________ santa, ______________ ____________________ ________ _________, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable

5. Dios nos escogi por algo bueno que vio en nosotros?, Por cul razn nos escogio? (Dt 7.7; Ef 1.5) 6. Cules son los propsitos para lo cual fuimos escogidos? a. 2 Tes 2.13 _______________________________________________________________ b. 1 Pe 1.2 _________________________________________________________________

7. Dios es injusto en escoger a unos y pasar por alto a otros? (Ro 9.14-16; 18-21) Lea, comente y concluya.

6. Expiacin limitada (Expiacin particular)

Hay otro punto doctrinal que est directamente e inseparablemente ligada con la doctrina de la eleccin: la expiacin particular. Esto significa que cuando Cristo muri en la cruz y resucit de entre los muertos, lo hizo para los elegidos solamente. Jess vino a salvar a Su pueblo, a las personas elegidas por Dios el Padre. No vino a dar vida eterna a las dems personas, o a la humanidad en general. Fue una redencin particular, porque seleccion a algunas personas entre todas. En Su mente, pens en los elegidos con un amor especial. Los siguientes versculos demuestran claramente que hay un grupo de personas que Dios el Padre le dio a Cristo, y que l muri por ellas solamente. 1. Lea y subraye quines son los sujetos del amor y salvacin de Dios. Juan 10.14,15 "Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas , y las mas me conocen, as como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas ." Juan 10.26-28 "Pero vosotros no creis porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano." Juan 17.1-26 "...Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que tambin ti Hijo glorifique a ti; como le has dado potestad sobre toda carne, para que d vida eterna a los que le diste ." (vv. 1b, 2) "He manifestado tu nombre a los que me diste; tuyos eran, y me los diste , y han guardado tu palabra. (vs. 6) "Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son ." (vs. 9)

 Romanos 8.29,30. "Porque a los que antes conoci, tambin los predestin, ... y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific.

2. Cristo vino a dar su vida por las _________________________________________(Jn 10). 3. Segn Jn 17, a quin da Cristo la vida eterna?

4. Llene los espacios en Blanco. a. b. c. d. e. Segn Mt 1.21 Cristo muri por__________________________________________ Segn Jn 10.15 Cristo muri por __________________________________________ Segn Ef 5.25 Cristo muri por __________________________________________ Segn He 9.15 Cristo muri por __________________________________________ Segn Jn 17.9 Cristo muri por __________________________________________

Cristo muri por los elegidos de Dios, por sus ovejas, por aquellos que el Padre le dio. Muri por la Iglesia y no por todos los hombres. 5. Complete con la confesin de Fe de Westminster Cap. 8, prrafo I. Agrado a Dios en su propsito eterno, escoger y ordenar al Seor Jess, su unignito Hijo, para que fuera el Mediador entre Dios y el hombre; (1) Profeta, (2) Sacerdote (3) y Rey; (4) el Salvador y Cabeza de _______ ______________________; (5) el Heredero de todas las cosas, (6) y Juez de todo el mundo; (7) desde la eternidad le dio Dios ________ _____________________ que fuera su simiente (8) y para que, a debido tiempo, _______ _______________________, llamara, justificara, santificara y glorificara. (9)
1. Isaas 42:1; 1 Pedro 1:19,20; Juan 3:16; 1 Timoteo 2:5. 2. Hechos 3:22. 3. Hebreos 5:5,6. 4. Salmos 2:6; Lucas 1:33. 5. Efesios 5:23. 6. Hebreos 1:2. 7. Hechos 17:31. 8. Juan 17:6; Salmos 22:30; Isaas 53:10. 9. 1 Timoteo 2:6; Isaas 55:4,5; 1 Corintios 1:30.

6.

Qu importancia tiene para usted el hecho de que Cristo muri por usted en forma particular y personal, y no por todos?

Gracia Irresistible (Llamamiento eficaz)

Hay un llamado de Dios que es efectivo. Cuando Dios orden la creacin del mundo, el universo no titube antes de cumplir condicha orden. El efecto deseado por Dios en la creacin se hizo realidad (Y fue as). De mismo modo, cuando Dios llam a Lzaro de su tumba, Lzaro respondi viniendo a la vida. Hay tambin un llamado eficaz de Dios en la vida del creyente. Es un llamado que produce el efecto buscado. La Iglesia Presbiteriana y las iglesias reformadas ensean que el llamado eficaz est relacionado con el poder de Dios para regenerar al pecador de su muerte espiritual. Tambin suele ser conocido como la "gracia irresistible". 1. Qu hizo Dios con aquellos que predestin? (Ro 8.30; 2 Ti 1.9)

El llamado eficaz se refiere a un llamado de Dios que por su poder y autoridad soberana produce el efecto, o el resultado, buscado u ordenado. Cuando Pablo nos ensea que aquellos a quienes predestina, los llam, y aquellos a quienes llam, justific, se est refiriendo al llamado eficaz de Dios. 2. De quin es la fe? (Ef 2.8)

3. Por qu somos salvos? (Tit 3.5)

4. Los pecadores a travs de la regeneracin, son trados para el Reino de Dios y hechos Sus Hijos. Quin es el autor de este nuevo nacimiento? (Jn 3.3-8)

El llamado eficaz de Dios es un llamado interior. Es el trabajo secreto de avivamiento o regeneracin logrado en las almas de los escogidos por la obra sobrenatural inmediata del Espritu Santo. Efecta u obra el cambio interior en la predisposicin, la inclinacin, y el deseo del alma. Ninguna persona siente la inclinacin de venir a Dios antes de recibir el llamado de Dios eficaz e interior y todos los que son eficazmente llamados tienen una predisposicin hacia Dios y le responden en la fe. Vemos, entonces, que la fe en s misma es un regalo de Dios, habiendo sido entregada en el llamado eficaz del Espritu Santo. La predicacin del evangelio representa el llamado externo de Dios.

Este llamado es audible tanto para los escogidos como para los que no han sido escogidos. Los seres humanos tienen la capacidad de resistir y de rechazar este llamado externo. No respondern en la fe al llamado externo hasta que este llamado externo venga acompaado del llamado interno eficaz del

Espritu Santo. El llamado eficaz es irresistible en el sentido que Dios en su soberana producir el efecto deseado. Esta obra soberana de la gracia es resistible en el sentido de que podemos resistirla por causa de nuestra naturaleza cada, y de hecho la resistimos; pero es irresistible en el sentido de que la gracia de Dios prevalece sobre nuestra resistencia natural. 5. Lea la confesin de fe de Westminter cap 10, prrafos I y II, as como los pasajes que sustentan las afirmaciones y conteste. a. Por cules medios Dios llama eficazmente a sus escogidos?

b. Qu hace Dios con su entendimiento?

c. Qu hace con su corazn?

d. Qu hace con sus voluntades?

e. Cmo resultado de lo anterior a quin los trae?

f.

De quin o de qu depende este llamado?

En otras palabras, esta doctrina afirma que el Espritu Santo nunca falla en traer salvacin a aquellos pecadores que l personalmente llama a Cristo. l aplica inevitablemente la salvacin a todo pecador que l tuvo la intencin de salvar. Ya que el llamamiento eficaz es un llamado cuyo resultado est garantizado. No es una invitacin que el elegido puede aceptar o rechazar. Al llamar a sus elegidos, Dios no slo los convida a hacer algo sino que l hace algo en ellos. Sinclair Ferguson escribi: Aquel que los llama crea en ellos la capacidad para responder, de forma que en el mismo acto de llamar l los trae a una nueva vida

Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, a lo cual os llam mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo. (2 Tes 2.13-14)

La perseverancia de los santos.

La mayora de nosotros conocemos a personas que han hecho una profesin de fe en Cristo y que hasta posiblemente han realizado un potente despliegue de fe, involucrndose activamente en la vida y el ministerio de la iglesia, para luego repudiar esa fe y abandonarla. Este tipo de experiencia siempre hace que surja la pregunta: Acaso puede una persona que experiment la salvacin perderla? Constituye la apostasa un peligro claro y actual para el creyente? La Iglesia Romana Catlica ensea que las personas pueden y de hecho pierden la salvacin. Si una persona comete un pecado mortal, dicho pecado mata la gracia de la justificacin que habita en su alma. Si muere antes de ser restaurada a un estado de gracia por medio del sacramento de la penitencia, ir al infierno. Existen muchos protestantes que tambin creen que es posible perder la salvacin. Las advertencias del captulo 6 de Hebreos y la preocupacin de Pablo con respecto a ser "eliminados" (1 Cor. 9:27), as como los ejemplos del Rey Sal y de otros, han conducido a muchas personas a concluir que las personas pueden caer completa e irreparablemente de la gracia. Por otro lado, la teologa de la Reforma ensea la doctrina de la perseverancia de los santos. Esta doctrina tambin es conocida como "la de la seguridad eterna". En esencia esta doctrina ensea que si uno tiene la fe salvfica nunca la podr perder, y si se pierde es que nunca se tuvo. Como escribe Juan: "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros (1 Jn. 2: 19). 1. Preguntas de comprensin. a. Qu creen muchos cristianos acerca de la salvacin?

b. Cules son algunos ejemplos que parecieran indicar que la salvacin de pierde?

c. Qu ensea la Iglesia presbiteriana al respecto de la salvacin?

d. Con qu otro nombre se le conoce a esta doctrina?

La perseverancia de los santos es la conclusin lgica de la doctrinas de la salvacin anteriormente expuestas en esta leccin III. 2. Complete: a. Dios nos _____________________ antes de la fundacin del mundo (Ef 1.4)

b. Cristo ____________________ por los escogidos y los llam a seguirlos (Jn 10.26-28; Ro 8.28-30). Todo lo anterior hace imposible que los redimidos pierdan su salvacin. 3. Quin comenz la obra de la Salvacin?, quin la perfeccionar?, Hasta qu punto? (Fil 1.6)

La doctrina de la perseverancia no se basa en nuestra capacidad para perseverar, ni siquiera si somos regenerados, sino que se apoya en la promesa que Dios ha hecho de preservarnos. Es por gracia y nicamente por gracia que los cristianos perseveran. Dios acabar la obra que comenz. Se asegurar que sus propsitos en la eleccin no se vean frustrados. 4. Lea Ro 8.28-30 a. Cul es el primer eslabn de la cadena de la Salvacin? (v. 29a)

b. Cul es el ltimo eslabn? (v. 30b)

c. Quin es el responsable de esta cadena de salvacin?

5. Cul la declaracin final de este pasaje? (Ro 8.39)

Aunque se ha dicho que esta doctrina se sigue lgicamente de las otras cuatro doctrinas no quiere decir que no haya base bblica para argumentarla. De hecho encontramos muchos versculos que nos dicen que el Padre, que comenz en nosotros una buena obra, la terminar perfectamente. Los siguientes son textos que nos hablan de la seguridad que debemos tener los cristianos de nuestra vida eterna. 6. Lea algunos (o todos) los pasajes y escriba una conclusin. Rom.8:26,35-39; 6:14; 14:4; Juan 6:47,51; 5:24; 4:14; 10:28,29; 14:19; Fil 1:6; 3:20; Rom. 11:29; 1Juan 5:11,13; Heb. 10:14; 7:25; 2Tim. 4:18; Efe. 1:5; 4:30; Mat. 24:24; Gal. 2:20; Efe. 4:30; 1Cor. 10:13; 2Cor. 2:14; 4:8,14; 9:8; Jer. 31:3; 32:40; Sal. 23; 1:3; 34:7; 48:12; 92:12; 125:1; Eze. 11:19,20; 1Ped. 1:5; 2Tes. 3:3; Isa. 46:4; Luc. 10:20; Apoc. 3:5,20, 13:18; 17:8 y 20:12-15

7. Completa con la Confesin de fe de Westminster Cap. 17, prrafo I.

A quienes Dios ha ______________________ en su Amado, y que han sido _____________________ __________________________ y santificados por su Espritu, __________ ________________________ _________________ ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente han de __________________________ en l hasta el fin, y sern salvados eternamente.
Filipenses 1:6; 2 Pedro 1:10; Juan 10:28,29; 1 Juan 3:9; 1 Pedro 1:5,9.

Cada cristiano que ha confiado en Jesucristo puede decir como Pablo: Y el Seor me librar de toda obra mala, y me preservar para su reino celestial. A l sea gloria por los siglos de los siglos. Amn. (2 Ti 4.18)

El Pacto Eterno.
Las Doctrinas de la Gracia anteriormente expuestas son semejantes a siete perlas preciosas unidas por un hilo de oro en forma de un collar que llevamos al corazn. Son inseparables la una de la otra. Este hilo unificador se llama "El Pacto de Gracia" "Pacto" quiere decir "contrato", "acuerdo" o "alianza". La Biblia a veces usa la palabra "testamento". Esencialmente un pacto significa un acuerdo hecho entre dos personas. Cuando los hombres hacen acuerdos entre s, es a base de beneficios mutuos en que cada uno da algo para recibir algo. Todo contrato humano se funda en este principio de beneficio mutuo. Pero en el Pacto Divino existe otro principio. Dios hace pacto con el hombre, aunque el hombre no puede contribuir en nada. No tenamos nada que ofrecerle a Dios a cambio de Su gracia. El Pacto Divino tiene, pues, un carcter distinto. Es ms como un decreto inmutable en que todos los beneficios estn de nuestro lado. El nico beneficio que Dios tiene es la oportunidad para demostrar su gracia y su amor 1. Preguntas de comprensin: a. Cmo le llamamos al hilo unificador de las doctrinas de la gracia?

b. Qu diferencia hay entre la concepcin de pacto entre hombres y el Pacto divino?

c. Nosotros tendramos algo que ofrcele para entrar en un pacto?

2. Lea en la confesin de Westminster el cap. 7, I y los versculos que lo sustenta. Conteste. a. Cmo es la distancia entre Dios y los hombres?, qu implicaciones tiene?

b. Cul es la nica manera para tener comunin con l?

A Dios le plugo relacionarse con el hombre por medio de su pacto. Dios rige la historia de la redencin en su relacin con el hombre mediante pactos. Desde el pacto eterno hasta el nuevo pacto. 3. Es en virtud del pacto de Dios que tenemos los siguientes pactos (Complete) a. El pacto con______________________ (Ga 3.13; Ro 10.5; 5.12-20; Gn 2.17; Ga 3.10), b. El pacto con ______________________ (Gen.6:17-22; 8:20-22; 9:1-17), c. El pacto con ______________________ (Gn.15,17; Ro 4; Ga 3), d. El pacto con ______________________ (Ex 19.4-8; 20; 24.1-8), e. El pacto con David (2 S 7; Sal 78.60-72; Mt 1.1; Lc 1.32, 69; Jn 7.42; Hch 2.29-36;13.23; Ro 1:3; He 1:5) y el Nuevo Pacto (Dt 30.1-6; Ez 36.22-27; 37.24-28; Jer 31.31-34; 32.3741; 33.14-26; Lc 22.14-23; He 8, 10.15-18; Ro 4.9-12; 9.6-8, 16, 25; Ef 2.11-22; Col 2.1112). f. El ___________________________ (Jer 31.31-33; Mt 26.28; He 8.6-13) 4. Qu nota en la manera de orar de los hombres de Dios, Salomn, Daniel, Nehemas? (Cr 6.14; Dn 9.4; Neh 1.5 )

Esta relacin pactual la tenan en mente en sus oraciones Salomn, Daniel y Nehemas y todos los hombres de Dios. Al leer las oraciones de estos hombres de Dios podemos notar que son muy semejantes, a pesar de estar distanciados en cientos de aos unos de los otros, estando en distintos lugares geogrficos y en distintas circunstancias y ocupaciones. Ellos tienen en mente el pacto de Dios en sus oraciones. Estos son slo una pequea muestra de entre ms 300 versculos de la Biblia que mencionan el pacto de Dios, desde Gnesis hasta Apocalipsis.

(CONTINUAR, EN CONSTRUCCIN)