MTODO DE INTERPRETACIN DE LA BIBLIA (Carlos Mesters et al.

1. Primer Paso: Partir de la Realidad. Colocar y Explicitar las Preguntas de Hoy. 2. Segundo Paso: Conocer el Texto (Nivel Literario) 3. Tercer Paso: Contexto en el que fue redactado el texto 4. Cuarto Paso: Contexto Histrico del Hecho 5. Quinto Paso: Mensaje de Dios Para el tiempo del Hecho (Nivel Teolgico) 6. Sexto Paso: Mensaje de Dios para el tiempo de la Redaccin (Nivel Teolgico) 7. Sptimo Paso: Para Celebrar a Dios hablando Hoy ATENCIN: DESPUS DEL SPTIMO PASO, HAY INDICACIONES ACERCA DE CMO USAR ESTE MTODO PARA LA ELABORACIN DEL TRABAJO.

PRIMER PASO PARTIR DE LA REALIDAD: COLOCAR Y EXPLICITAR LAS PREGUNTAS DE HOY.

Objetivo 1. Descubrir la relacin necesaria que tiene que haber entre Biblia (Texto), Comunidad de fe (ConTexto) y Realidad Social (PreTexto). 2. Descubrir que la realidad de la situacin del pueblo (PreTexto) debe ser el punto de partida de la aproximacin a la Palabra de Dios. De hecho, nuestra realidad nos condiciona y nos marca, aunque no lo queramos; es inevitable. Siempre leemos, vemos, escuchamos, desde lo que estamos viviendo y sintiendo (por ej. Si se ha muerto algn pariente, o si estamos de fiesta). Es mejor hacer explcito y colocar sobre la mesa eso que, de to-das maneras, nos condicionar en el proceso. Adems, es la realidad que queremos iluminar y en donde queremos descubrir la presencia de Dios y finalmente seguirlo como su pueblo. La manera concreta de leer y estudiar la Biblia, es a travs de la unin inseparable entre la Situacin del Pueblo (lugar donde se nos revela la Palabra de Dios), la Comunidad Cristiana (que, en esta realidad, reconoce la presencia de Dios) y la Biblia (Palabra que es memoria de la accin liberadora de Dios en la vida del Pueblo).
La interrelacin entre las tres, es semejante a una mesa de tres pies. Solamente as nos encontramos en disposicin de escuchar y anunciar, hoy, la Palabra de Dios, que es luz para nuestro caminar. comunidad Dios habla hoy realidad Biblia La situacin de la vida del pueblo es, y tiene que ser siempre, el piso de nuestra lectura de la Biblia, el punto de partida, porque fue de esta manera, no de otra, que Dios se

comunic con su pueblo. Siempre hay que empezar con una reflexin sobre el problema de hoy. De qu estn hablando?, pregunt antes que todo Jess a los discpulos de Emas. Profundizar las preguntas que el pueblo hoy levanta, a partir de su situacin, de su lucha. Aclarar las preguntas que nacen de la prctica de la Comunidad. Slo despus de reconocer nuestro piso, podemos recurrir a la Biblia para iluminar nuestro presente, buscando en ella una situacin semejante a la nuestra, estudindola y reflexionando sobre ella. El Espritu nos ayudar a enfocar lo que Dios Padre espera de nosotros y de nuestra realidad para el servicio de su pueblo. As iniciamos con el Contexto del Espritu.

LA BIBLIA ES PARA LA VIDA, LA BIBLIA ILUMINA NUESTRA VIDA, NUESTRA VIDA ILUMINA LA BIBLIA. DINMICA En pequeos grupos, analizar el problema que se quiere enfrentar (ej.: situacin del pas, conflictos de una comunidad, nueva evangelizacin, etc.) CONCLUSIN (del trabajo personal) O PLENARIO (del trabajo grupal): Resumen sobre el problema enfrentado.

SEGUNDO PASO CONOCER EL TEXTO (NIVEL LITERARIO)

Objetivo Conocer primeramente el texto, antes de traer el mensaje del texto para el hoy. El primer acercamiento o lectura del texto tiene que ser simplemente para saber lo que el texto dice. Antes de hacer cualquier anlisis, conocer lo que el texto informa y hacer un levantamiento de su contenido, de sus personajes, de sus historias, de sus intenciones. Leer, leer.... y leer el texto! y slo el texto, para descubrir el contenido del pasaje: no leer comentarios al respecto, lo que interesa es tu interpretacin, no la de los eruditos. No es porque la ayuda de los que han estudiado no nos sirva, sino porque no es ste el momento de hacerlo. Es importante acostumbrarnos a escuchar primero al texto directamente, queremos escuchar la Palabra de Dios. Qu dice el texto? Despus escucharemos a los que nos comentan la Palabra de Dios y veremos que dicen que dice el texto. En este momento es importante conocer la ubicacin del texto dentro del libro del cual forma parte; que le antecede y qu sigue despus, gneros literarios usados, etc. DINMICA: Leer el texto escogido anteriormente con atencin, buscando evidenciar: Contenido: de qu trata? Historia o tema; estar atentos a los detalles que son muy importantes. Personajes: quines? Los personajes que intervienen en esa historia, las relaciones que hay entre ellos, el papel que desempean en la historia. Lugares y tiempos: cundo y en dnde? Lugares en donde suceden los acontecimientos, movimientos que se realizan e indicaciones de tiempos y momentos en que suceden. Palabras significativas: Aquellas que ms repiten o aquellas que tienen una resonancia especial por su significado (por ej. desierto, cifras, etc.) Si la lectura se hace en un grupo, primero

se puede trabajar individualmente, para un primer contacto con el texto, y luego el trabajo por grupos para trabajar las preguntas. CONCLUSIN (del trabajo personal) O PLENARIO (del trabajo grupal): Es bueno que alguien pueda repetir con sus palabras, lo ms fielmente posible, el contenido del texto (hacer una sntesis, provisional, del contenido): los dems pueden complementar. Se presentan las respuestas a las preguntas que trabajaron los grupos. Si se trabaja en grupo, el asesor complementa y ordena las informaciones recogidas por los grupos. Complementar con el contexto literario: ubicacin en el libro (qu ha ocurrido antes, qu ocurrir despus), etc. (Se trata de una primera aproximacin al texto escogido, semejante a una fotografa).

TERCER PASO CONTEXTO REDACCIONAL

Objetivo Responder a la necesidad de vincular el texto con la situacin de la comunidad que lo escribi y con la realidad del pueblo de la poca de la que se habla en el mismo texto. Este paso es especialmente importante con los textos que narran acontecimientos o situaciones que sucedieron en una poca anterior al tiempo en que se escribe el relato. Ej.: los Evangelios hablan de Jess, muchos aos despus de que ascendiera a los cielos. Hay que descubrir la diferencia entre la situacin del momento en que sucedi el hecho y lo que vive la comunidad en el instante que escribe el texto. Se trata de ver QUIEN, DNDE, POR QU, PARA QU, PARA QUIN ESCRIBE y como la situacin en que el texto fue escrito influy sobre la manera de comunicar el hecho. Cada texto de la Biblia tiene que ser profundizado, teniendo en cuenta la situacin del pueblo del tiempo en que aconteci el hecho y la comunidad de fe que dio lugar a este texto. Se trata de rehacer -para el pasado- la misma relacin entre Biblia - Realidad - Comunidad, en un doble nivel: 1. Nivel de la redaccin: en el Texto, descubrir la Realidad vivida por la comunidad de fe que redact el texto (Esto se profundiza en este paso 3 y en el paso 6). 2. Nivel del hecho: en el Texto, descubrir la Realidad vivida por la Comunidad de fe de la poca en que sucedi el hecho (Esto se profundiza en los pasos 4 y 5). En palabras ms sencillas: el texto bblico es como un rbol que podemos cultivar con provecho en la medida en que conocemos su suelo de origen (realidad del hecho) y la cantidad de agua que necesita (comunidad de fe). Cada rbol tiene un suelo propio y el agua que lo reg, ayudndolo a crecer. Lo mismo sucede con los escritos bblicos: son testimonio de una comunidad creyente insertada en una

realidad concreta, que habla a veces de otra comunidad que viva en otra poca. Una honesta recuperacin del mensaje de los textos bblicos para nuestra realidad exige primeramente que conozcamos la realidad del hecho y la realidad de quien escribe y de los destinatarios para quienes se escribe. De lo contrario, los textos bblicos quedarn con el mensaje que ms convenga a nosotros o a los asesores, no respetando as la experiencia de fe all testimoniada. Lo importante en este momento es descubrir por nosotros mismos no por comentarios de autores ni por los conocimientos de los asesores- y directamente del texto, la situacin de vida de aquel pueblo. Ahora trabajamos con el CONTEXTO REDACCIONAL. DINMICA: Personalmente o en pequeos grupos, leer el texto escogido con atencin intentando responder a las siguientes preguntas: 1. El que escribe habla de su tiempo o de una poca anterior? 2. Quin escribe? (Aunque no aparezca el nombre, s aparecen, en cambio, indicaciones que nos muestran los rasgos del autor: hombre, mujer, campesino, etc.) 3. Dnde y cundo escribe? (Aunque el libro no tenga fecha, nos da indicaciones de la poca; Encontrarlas!) 4. Para quines escribe? Dnde y cmo viven? (Lo podemos descubrir por los temas tratados, la forma en que los trata, etc.). 5. Por qu escribe? A qu problemas - conflictos quiere responder? No hay que olvidar que nadie hace nada por nada, y que la memoria, personal y grupal, retiene lo que es til y significativo; por lo tanto, tratar de entender, a partir del tema, el modo de tratarlo, las frases usadas, etc., la situacin a la que el autor del texto actual quera responder. PLENARIO: Los secretarios, escogidos en cada grupo, respondern a las preguntas por orden; todos respondern a la pregunta 1, despus a la 2 y as sucesivamente.

CUARTO PASO CONTEXTO HISTRICO DEL HECHO

Objetivo: 1. Un primer objetivo es el mismo del TERCER PASO, solo que ahora la atencin no es sobre el tiempo de la redaccin del texto, sino sobre la poca del hecho descrito en el texto: queremos profundizarlo para descubrir sus caractersticas. 2. Desarrollar una lectura atenta y crtica de la Biblia, utilizando la tcnica de lectura de los CUATRO LADOS. 3. Suscitar en los participantes una mirada atenta y crtica frente a su propia realidad. Dando un paso ms en el conocimiento y apropiacin del texto bblico escogido, queremos mirar por la ventana del texto para recoger informaciones ms detalladas sobre la poca de los acontecimientos descritos en l. Anclados siempre y slo en el mismo texto, y sin ninguna ayuda todava, queremos conocer algo ms sobre la realidad (pretexto) vivida por la comunidad de fe (con-texto) protagonista del hecho narrado. Queremos descubrir la situacin econmica, poltica,

social e ideolgica en la que se producen los hechos. Trabajamos ahora el CONTEXTO HISTRICO. La tcnica de lectura de los CUATRO LADOS es un instrumento importante para realizar este paso y para detectar cules son los conflictos de aquella poca, y en especial cul es el problema bsico y fundamental. Contribuye a formar el hbito de leer crticamente la Biblia, al mismo tiempo que fortalece en quien lee, la actitud crtica frente a su propia realidad. Esto supone analizar el texto desde cuatro perspectivas (lados): Econmica, Social, Poltica e Ideolgica, para lo cual nos formulamos y respondemos una serie de interrogantes. * ECONMICO: QU, CMO, DNDE se produca? CMO se trabaja y vive? Grupos econmicos: intereses e interrelaciones. * SOCIAL: CMO se relacionan las personas?; identificar los grupos sociales: intereses e interconexiones. Qu conflictos se evidencian? * POLTICO: QUIN, CMO, PARA QUIN, CON QUIN gobierna?; su relacin con el pueblo y los grupos econmicos y sociales. * IDEOLGICO: CULES son las creencias dominantes en la sociedad sobre: vida, religin, poltica, sociedad, gobernantes? Ideas cientficas y filosficas. Como herramienta educativa, nos ayuda a conseguir del mismo texto muchas y detalladas informaciones sobre la situacin del pueblo de aquel tiempo. Si en los pasos anteriores hemos conseguido una foto de lo que pasaba en los das del texto escogido, en este paso queremos mirar la misma foto solamente que desde muy cerca, como mirando a travs de los lentes de un microscopio: no vemos todo de una sola vez, pero cuando conectamos los detalles, conocemos mejor. Se trata, aqu, de una segunda aproximacin a la realidad del texto. Ahora, por la apropiacin de esta tcnica, seremos tambin capaces de detectar mejor, con mayor visin crtica, lo que pasa en nuestra realidad y comprender entonces lo que somos en ella. DINMICA: 1. Antes que todo, en grupos, buscaremos en el texto, 4 tipos de informaciones (seguramente no todas las preguntas propuestas encontrarn respuesta en el texto, pero es importante que saquemos de ste toda la informacin posible y como no existe una tcnica para hacer las preguntas exactas, lo mejor es tener muchas preguntas preparadas y aplicarlas al texto, que dar as la mayor informacin posible): a. Econmicas: Qu es lo que se produca? Cmo se produca? Cmo se trabajaba? Cmo se viva? Qu grupos econmicos existan? Cul es la fuente de la riqueza? Cul era el principal problema en lo eco-nmico? b. Sociales: Cmo se relacionaban las personas? Haba grupos o clases sociales? Cules eran sus intereses? Cmo se relacionaban entre s? Quines son los marginados? Por qu? Cul es la base de esa sociedad? Cul era el principal problema en lo social? c. Polticas: Quin gobernaba? Cmo gobernaba? Cul fue su relacin con el pueblo y con los otros grupos sociales? Quin tiene el poder real? Qu leyes aparecen? Qu grupos de poder aparecen? Cul era el principal problema en lo poltico?

d. Ideolgicas: Qu convicciones aparecen expresadas en el texto? Hay cosas que se dan por sabidas o supuestas y no se explican ni se justifican, simplemente se afirman? Qu costumbres, leyendas, mitos o ritos aparecen? Qu es lo que el pueblo y los diferentes grupos sociales pensaban de la vida? De la religin? De la poltica? De la sociedad? De los gobernantes? De varn mujer? Del sentido de la vida? De la muerte? Cul era el principal problema en lo ideo-lgico? 2. En segundo lugar, si se trabaja en grupos, con las informaciones recogidas, el grupo crear una pequea dramatizacin, a travs de la cual comunicar sus descubrimientos en el plenario, sobre todo en relacin a lo que resulta ser el problema de fondo. CONCLUSIN (del trabajo personal) O PLENARIO (del trabajo grupal): Elaborar una primera sntesis de la informacin recogida del texto. Si se trabaja en grupo, cada grupo presenta su dramatizacin y las informaciones obtenidas sobre su lado en el texto. El asesor complementa y ordena las informaciones para que quede una visin de conjunto de la realidad histrica del tiempo del hecho. Por ltimo, en trabajo personal o en grupo, intentar ver cules son las semejanzas y las diferencias que existen en relacin a lo que pasa actualmente. ATENCIN! Este es el momento de aprovechar las ricas informaciones que nos ofrecen los estudiosos para complementar y verificar lo que nosotros hemos encontrado en el contacto directo con el texto. COMPLEMENTACIN: Los subsidios que ayudan a nuestro estudio. Queremos dar orientaciones prcticas sobre los subsidios para el estudio de la Biblia, tales como: qu son los subsidios; cules son los ms disponibles; dnde encontrarlos: sus diferentes tipos: cmo y cundo utilizarlos con provecho. Y queremos demostrar la importancia que tiene confrontar, verificar y/o completar las informaciones recogidas en la bsqueda grupal, con los datos ofrecidos en los diferentes subsidios. Los subsidios son material de ayuda para una mayor apropiacin de conocimientos que normalmente quedan en poder de los estudiosos y de los estudiados. Existen diferentes tipos de subsidios: - Las fuentes de datos (detalles, conocimientos sobre geografa, historia, costumbres, economa, poltica del tiempo de la Biblia; informaciones sobre el autor del libro y sobre la situacin internacional de su tiempo). - Los comentarios (miran a la interpretacin de un texto, su propsito y mensaje). Para nuestro caso, interesan principalmente los subsidios de fuentes de datos. Los comentarios slo sern tiles si antes nos apropiamos del texto y slo en un momento posterior cuando lleguemos a la interpretacin del texto en el camino de regreso del ayer al hoy; si no, haremos de nuestro estudio una reproduccin de las ideas del autor del comentario, ajeno generalmente a nuestra realidad y a la situacin de nuestra comunidad eclesial. Las fuentes de datos ms prximas se encuentran en las mismas Biblias: en las introducciones, notas al pie de la pgina, cronologas o sinopsis histricas y mapas que se encuentran, generalmente, al final. Existen tambin fuentes de datos especializadas en un autor o un libro, en la historia de Israel o en la geografa, etc.: generalmente, utilizan un lenguaje poco popular. Ahora bien, las informaciones verificadas y complementadas por los subsidios, nos colocan en las mejores

condiciones para apropiarnos correcta y respetuosamente de la fe, testimoniada en el libro del texto escogido: comprendiendo de esta manera cul fue la intencin del libro para los destinatarios de aquella poca y cul el provecho que, como mensaje, podemos obtener para nuestra situacin actual.

QUINTO PASO MENSAJE DE DIOS PARA EL TIEMPO DEL HECHO (NIVEL TEOLGICO)

Objetivo Descubrir en el texto cmo la comunidad de fe del tiempo del hecho narrado interpreta la realidad que est viviendo y reconoce en ella a Dios que le habla. La situacin detectada en los pasos anteriores fue vivida por un pueblo que tena fe en Dios y que supo leer la situacin para descubrir lo que Dios hablaba para l. Queremos apreciar como en la situacin conflictiva, los involucrados (el pueblo de entonces) descubrieron a Dios tomando posicin; y como este hablar de Dios fue formulado y transmitido. Aqu llegamos al corazn del proceso de la interpretacin: es donde ms se penetra en el corazn del texto. Este es el punto final del movimiento DE HOY HACIA EL AYER, desde nuestro presente hacia la Biblia. Y es el punto inicial del movimiento DE AYER PARA HOY, desde la Biblia para aclarar nuestro presente. Es ac donde la Biblia comienza a transformarse en ESPEJO, en el cual nos miramos, y a librar su mensaje para hoy. Es un momento de mucha fe; hay que abrirnos a la revelacin de Dios. Necesitamos despojarnos de lo que ya sabemos de Dios para no querer encerrarlo en nuestras ideas. Dejar que Dios se nos muestre, se nos revele como l quiere hacerlo y que nos sorprenda. Si no nos dejamos sorprender por la novedad de Dios, no hay revelacin y no hay vida. Una persona viva siempre tiene algo nuevo que decirnos! Vamos a buscar dnde me dice Dios que l est y cmo me dice que l es, y no como yo ya s que es y est. DINMICA En pequeos grupos, retomamos nuevamente el texto escogido para profundizar la bsqueda contestando las preguntas siguientes: 1. Qu experiencia de Dios hicieron en aquellos acontecimientos (o el texto propone que los personajes hicieron)? 2. Cmo era el Dios que experimentaron? Qu rostro o caractersticas tena? 3. Qu les peda o les deca? CONCLUSIN (del trabajo personal) O PLENARIO (del trabajo grupal)

SEXTO PASO MENSAJE DE DIOS PARA EL TIEMPO DE LA REDACCIN (NIVEL TEOLGICO)

Objetivo Aclarar como el mensaje teolgico descubierto en el hecho descrito por el texto, es reledo por una co-munidad que vive en una realidad posterior y diferente. Este paso slo se aplica a aquellos pasajes que cuentan acontecimientos sucedidos tiempo atrs con relacin a la redaccin final del mismo texto (ver: paso 3). En este caso, se trata de descubrir cmo la comunidad que redact el texto relea su pasado para descubrir el mensaje de Dios para su presente y as orientar su caminar de acuerdo al proyecto del mis-mo Dios. Ej.: el pueblo de Israel, en el Deuteronomio, atribuye a Moiss leyes

formuladas entre 500 600 aos despus de su muerte. Lo que sucede es que el reino del Norte, Israel, ha cado en poder de los Asirios el ao 721 a. C.: esto es visto como consecuencia de su haberse apartado de Dios. En el Reino del Sur, Jud, para evitar la misma suerte, los reyes Exequias (716 687 a. C.) y Josas (640 609 a. C.) apoyan la realizacin de una profunda reforma religiosa y poltica, para renovar en todo el pueblo una mayor fidelidad al proyecto de Dios. Qu mejor que releer las antiguas leyes de Moiss (contenidas en xodo) e integrarlas con nuevas leyes (Deutero nomio = segunda ley) que responden a la nueva realidad que estn viviendo? DINMICA: Nuevamente, en pequeos grupos, volvemos al texto escogido para buscar la respuesta a las interrogantes que siguen: 1. En este texto, dnde est Dios? Pueden ser personas, acontecimientos, lugares. 2. Qu rostro revela este Dios? Cmo es? Qu caractersticas tiene? 3. Cul es el mensaje de Dios para la Comunidad que relee el hecho descrito en el texto? CONCLUSIN (del trabajo personal) O PLENARIO (del trabajo grupal)

SPTIMO PASO PARA CELEBRAR A DIOS HABLANDO HOY

Objetivo: Explicar por qu celebramos nuestro estudio de la Biblia y cul es su verdadero sentido. Demostrar que, a travs de la celebracin de la Palabra, recuperamos para el presente la memoria de la accin liberadora de Dios y renovamos nuestro compromiso de fe. Mostrar la unin que tiene que existir entre el estudio del texto bblico, la celebracin de la Palabra y la realidad de nuestra vida. Este paso final es para ayudarnos a descubrir lo que el texto tiene que decirnos hoy. Esto se hace mejor en el contexto de una buena CELEBRACIN en la que el sptimo paso recoge en si los seis pasos da-dos y los amarra con el hoy. La Palabra de Dios, cuando es apropiada por la propia experiencia, trae luces sobre la situacin de la vida del pueblo, sobre nuestro comportamiento cotidiano y sobre los medios eficaces de transformacin de la sociedad en que vivimos. Por eso, al final del estudio, podemos celebrar nuestra fe y nuestra esperanza. Una celebracin autntica tendr que recuperar para nosotros, aqu y ahora, a travs de la palabra del texto estudiado, la accin liberadora de Dios en favor de su pueblo y llevarnos a renovar nuestro compromiso cristiano de lucha por la conquista de los derechos del pueblo y de servicio a la comunidad cristiana a partir de los pobres. Si el estudio tena por objetivo apropiarnos de una metodologa para leer correctamente la Biblia, la celebracin de nuestro estudio se presenta como el puente que une este estudio con la realidad del da a da. Un estudio autntico y honesto de la Palabra, tiene que llevarnos a una transformacin personal para cambiar nuestro actuar cotidiano y nuestra sociedad, al servicio del pueblo y de la comunidad eclesial. DINMICA: Proponemos una CELEBRACIN DE CLAUSURA con el siguiente esquema:

1. Liturgia de la Palabra - Experiencia de oracin sobre el texto estudiado, buscando personalmente y despus por grupos, cules son las luces que nos trajeron el estudio para nuestra realidad y para nuestra prctica personal y eclesial. Las preguntas principales que nos pueden guiar en este momento son: + Ese Dios que se nos ha revelado en el texto, que est en determinadas personas, acontecimientos y lugares; y que tiene determinadas caractersticas concretas Hoy dnde est? En qu personas, acontecimientos o lugares lo encuentro hoy? Concretizar bien. Recordemos que ste es el objetivo que nos plantebamos desde el inicio: Descubrir la presencia amiga de Dios que hoy habla y acta en la realidad del pueblo. + Qu mensaje nos da este texto para la realidad que hemos analizado en el paso N 1? De ah partimos y ah volvemos; todo el camino hecho con el estudio del texto es para iluminar esa realidad y descubrir en ella los signos de los tiempos que nos indican la presencia o ausencia de Dios en ella y nos indican la direccin de nuestro compromiso. - Resumir el estudio en: Un smbolo que exprese el mensaje que hemos descubierto. Una frase (del mismo texto bblico) para rumiar y mantener presente en nosotros la revelacin de Dios que se nos ha ofrecido en este texto. Un compromiso que sea el fruto de nuestro encuentro comunitario con Dios y con la realidad... 2. Liturgia del Ofertorio. En forma creativa, presentar por grupos los compromisos que descubrimos, que Dios nos pide en las comunidades donde vivimos y trabajamos. 3. Liturgia Eucarstica o en su defecto realizar el signo del compartir el pan.

PARA LA ELABORACIN DEL TRABAJO ALGUNAS INDICACIONES: 1. Seguir los Siete Pasos segn el orden propuesto. En otras palabras, aplicarse el mtodo y con l, sacar las conclusiones que parezcan pertinentes. Como resultado, el trabajo a presentar debera contener los plenarios de cada paso (conclusiones parciales de cada paso), y una conclusin general con el sentido que el texto escogido tiene para nosotros hoy (hermenutica del texto). 2. Puede ocurrir que el PRIMER PASO no sea fcil de dar, porque se llega a la lectura de la Biblia des-de situaciones tan diversas que los textos no siempre dan pistas de respuesta a ellas. Por lo mismo, una alternativa al primer paso es la siguiente: Cambiar el orden de los dos primeros pasos, partir por el texto. Una vez ledo el texto (Segundo Paso), se anotan las palabras principales, agrupadas por afinidad (a veces una misma palabra no aparece muchas veces, pero un grupo de palabras relacionadas s toman importancia).

En seguida, se buscan sinnimos y antnimos de esas palabras y, partiendo de la propia experiencia y/o de la lectura de noticias, informaciones, literatura, etc.: se trata de analizar brevemente de qu manera las realidades expresadas en esos trminos afectan la vida personal y grupal (familiar, comunitaria, eclesial, poltica, cultural, econmica, social, etc.) en la que quien hace la lectura participa (mtodo que puede aplicarse como alternativa vlida al primer paso tambin trabajando con algn grupo: el gua del taller propone la lista de palabras ya elaboradas, o como continuacin de la lectura del texto (aqu SEGUNDO PASO, pero que tambin puede ser primero), propone un primer trabajo en grupos para elaborar ese mapa de trminos importantes y relevantes para los participantes, con un plenario conclusivo posterior). 3. Para el SEGUNDO PASO: antes de leer el texto, hay que delimitarlo bien, es decir, establecer claramente los lmites del mismo, su comienzo y su final. Y, en la medida de lo posible, dar con su estructura. Para la delimitacin, atender a los siguientes criterios: - La finalidad de este paso es la determinacin del comienzo y del final de un texto. - Slo una vez terminado este paso, que se hace de modo intuitivo, o analticamente cuando el caso lo pide, se puede hablar, al menos provisoriamente, de una percopa con sentido propio, de una unidad textual. Si esto no ocurre, estaramos frente a un grupo aleatorio de palabras inconexas entre s, que no constituiran propiamente una unidad con un contenido claro. El anlisis es ms necesario en la medida que las unidades a veces se siguen sin seales formales de inicio o trmino, como son los prrafos, ttulos y captulos dentro de un libro. Este paso de la delimitacin del texto es fundamental para llegar a conocer el mensaje contenido en l. De no ser as, el lector podra cortarlo en cualquier parte, con lo que, mantenindose la realidad de las palabras escritas, se perdera el texto como medio de comunicacin entre emitente y destinatario, dejara de ser Palabra de Dios para nosotros hoy. La delimitacin del comienzo y el final de un texto se puede establecer cuando se constata, por ejemplo, alguna de las siguientes caractersticas: Cambio de personajes (entra o sale algn personaje de la escena que se analiza), de circunstancias de tiempo o de lugar. Tambin puede darse un cambio notable de tema (en algunos textos legales constituye la nica forma de separar una ley de otra). Solucin de la intriga que articulaba el relato o la llegada al fin natural de un discurso Presencia de una frmula de inicio o de final: Despus de estas cosas (Gn 221), que corresponde aproximativamente al Haba una vez de los relatos annimos modernos; o sta es la historia de (tl edt) (Gn 69), en los relatos bblicos; La Palabra de YHWH me fue dirigida en estos trminos (o frmulas similares, en la literatura proftica, muy frecuentes en Ezequiel). O bien la presencia de una frmula de final, equivalente a las formas de la literatura popular moderna, presentes en varias lenguas: Vivieron felices y comieron perdices, Colorn colorado, este cuento se ha acabado, etc. En los relatos bblicos, estas frmulas son del tipo: Y el lugar se llam X hasta el da de hoy, Y por eso existe esta costumbre. En los textos profticos, la frmula de final puede ser, por ejemplo, Y sabris que yo soy YHWH, vuestro Dios, o simplemente, Orculo de YHWH, Palabra del Seor. Negativamente, la presencia inexplicada de ciertos elementos puede indicar que un relato o discurso ha comenzado antes. Las referencias pronominales (ste, se, aqul), adverbiales de lugar (all, aqu), de tiempo (entonces, ese da, pero no la frmula en

aquel tiempo, que equivale a haba una vez), de modo (de la misma manera, por lo tanto, etc.) suponen personas, situaciones, lugares, tiempos ya conocidos por el lector/auditor, es decir, refieren a personas, acciones, circunstancias descritos anteriormente por el narrador, lo que obligara a buscar el comienzo de la unidad en algn pasaje anterior (de aqu deriva, por otra parte, la existencia de unidades relativamente autnomas: se constata la presencia de una percopa, claramente delimitada, pero, al mismo tiempo, se reconoce su relacin con otra(s), anterior y/o posterior. Un criterio negativo para indicar que el relato todava no ha terminado es el no haber llegado a una situacin de reposo natural de la intriga o de la tensin retrica. Para la Estructura, analizar primero la unidad del texto: es un texto unitario o complejo? Fijarse en los elementos siguientes: Repeticiones en el mismo texto (por ejemplo, dos creaciones seguidas). Tensiones y contradicciones dentro del texto. Frases y frmulas repetidas, o segn un mismo estilo o estructura, los modismos, etc. (frases etiolgicas, comentarios, etc.). Existencia de duplicados o paralelos (el mismo texto o tema en otra parte de la Sagrada Escritura). Atencin: - no usar los criterios de modo mecnico, hay repeticiones que obedecen al estilo retrico. - si se puede descomponer el texto en fragmentos, hay que analizar cada uno por separado. - con este paso se distingue la unidad de su contexto, y se establece su relacin con ste. Para finalmente responder a estas preguntas: Se puede identificar una cierta estructura en la unidad? (fijarse en palabras o frmulas repetidas, en la alternancia de personajes, o de gnero, o de sujeto hablante, en las oposiciones que el texto propone, explcita como implcitamente; en las secuencias de mandatoejecucin, etc.) Hay alguna afirmacin de tipo sumario del contenido o el mensaje del pasaje? Dnde est? (al principio, al final, al centro). 4. Puede ocurrir que no sea posible distinguir entre tiempo de la redaccin y tiempo del hecho, porque el hecho simplemente no existe (pensemos en la Creacin, por ejemplo, no es un hecho histrico). Aqu caben dos posibilidades: hacer todo el anlisis sobre el TIEMPO DE LA REDACCIN, o bien, tratar el contenido del texto bblico como si fuera el hecho descrito y vivido, sin entrar en la historicidad (si realmente ocurri o no; por ejemplo, al hablar de Can y Abel, aunque sea una elaboracin teolgica con muchos elementos del tiempo de la redaccin, siempre es posible analizar las relaciones que se dan al interior de la historia, entre los personajes, y sacar de all elementos para el anlisis y la interpretacin que actualiza su contenido). Para el TERCER PASO, recordar lo que la escuela de la Historia de las Formas ensea sobre la funcionalidad de los gneros literarios en relacin al Sitz im Leben en el cual surgen. Si es posible, gracias a las conclusiones del SEGUNDO PASO, determinar una forma original del texto, tratar aqu de establecer el contexto vital al que responde, contexto que le da el sentido. Con la ayuda de la informacin lograda a partir de la lectura del texto y del conocimiento sobre la historia

de la formacin del Pentateuco, proponer a qu tradicin o teologa pertenecera el texto estudiado, en qu contexto habra sido redactado el texto estudiado. 5. Para el CUARTO PASO, hay que leer al menos dos diccionarios (enciclopdicos, bblicos, teolgicos, de smbolos, etc.) de modo de enriquecer la comprensin de los trminos o temas evidencia-dos como importantes. Tambin puede ser til revisar alguna historia de Israel para entender mejor el contexto histrico del hecho en cuestin. 6. Para el QUINTO y SEXTO PASOS, seguir las indicaciones dadas, tratando de no confundir los di-versos momentos de elaboracin teolgica. Si hay algn paralelo del texto, el que estamos estudiando sera una lectura teolgica alternativa a la que ofrece el autor de ese paralelo. En ese caso, vale la pena comparar elementos de ambas versiones para evidenciar mejor lo propio y original de esta versin (la estudiada). Aqu habra que leer al menos un artculo sobre el texto o, en su defecto, dos comentarios en la seccin que explican el texto. 7. En lugar del SPTIMO PASO, la celebracin, habra que proponer una sntesis de lo que esta Palabra de Dios (leda y estudiada siguiendo el mtodo propuesto) dice a nosotros hoy, tratando de responder a las preguntas iniciales, o ampliando esa gama de preguntas hacia otros problemas actuales, tratando de descubrir a qu conversin a la Vida nos invita el Seor hoy.