Sri NARADABHAKTISUTRA.SECRETOSDELAMOR TRANSCENDENTAL.

(JGHDasJPS)
24 de junio de 2013 a la(s) 13:04

NARADABHAKTISUTRA SECRETOSDELAMORTRANSCENDENTAL (EXTRACTO, SOLO VERSOS, SIN LOS SIGNIFICADOS) The BhaktivedantaBookTrust INTRODUCIN En 1967, Su Divina Gracia A.C. BhaktivedantaSwami Prabhupada tradujo y escribi significados para trece de los ochenta ycuatro aforismos (rla Prabhupda los llam "cdigos") delNrada-bhakti-stra. En 1989, en su reunin anual, la Comisin del Consejo deAdministracin de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna(ISKCON) me sugiri que completara el libro. Me complaci aceptar laasignacin, sobre todo debido a mi participacin en la escritura inicial delNrada-bhakti-stra de rla Prabhup da. Hay un encanto especial en elNarada-bhakti-sutra, su brevedad, la universalidad, y el nfasis en la entregatotal al Seor Krishna. Los aforismos son fuertes y pueden ser fcilmenterecordados y citarlos con confianza en los debates de devocin y en la predica.Srila Prabhupada se refiere al Narada-bhakti-sutra varias veces en susescritos, como en esta declaracin de Las Enseanzas del Seor Caitanya (p.53-4): "En el Naradabhakti- sutra se dice que uno que es muy grave sobreel desarrollo de la conciencia de Krishna tendr su deseo de comprender aKrishna cumplido muy pronto por la gracia del Seor. La gran importancia de la presente publicacines que otra de las obras literarias de Srila Prabhupada ya est disponible enforma de libro para su audiencia de lectores cada vez mayor. La peticin delGBC a Gopiparnadhana Prabhu y a m para completar el Naradabhakti-sutra es su misericordia sobre nosotros. Oramos para que no nos hayamos desviado de las intenciones de Srila Prabhupada y que estaedicin del Narada Bhaktisutra de placer e iluminacin a los corazones detodos los que lo lean. Satsvarpa dsa Goswami

CAPTULO1: EL VALORDELADEVOCIN

-1Ahora, por lo tanto, voy a tratar de explicar el proceso del servicio devocional.

-2El servicio devocional se manifiesta como el ms elevado, amor puro por Dios. -3El amor puro por Dios es eterno. -4Al alcanzar esta etapa del trascendental servicio devocional en el amor puro por Dios, una persona llega a ser perfecto, inmortal, y pacfico. -5Una persona ocupada en tal servicio devocional puro ni desea nada para complacer los sentidos, ni se lamenta de ninguna prdida, ni odia nada, ni disfruta de nada por su cuenta personal, ni es muy entusiasta en la actividad material. -6Uno que comprende perfectamente el proceso del servicio devocional en el amor por Dios se embriaga en su desempeo. A veces quienes se dedican al servicio del Ser Supremo se vuelven aturdidos en xtasis y por lo tanto disfrutan de todo su ser. -7No es problema la lujuria en la ejecucin del servicio devocional puro, porque en el, todas las actividades materiales son objeto de renuncia. -8La renuncia en el servicio devocional significa renunciar a todo tipo de costumbres sociales y rituales religiosos regidos por mandatos vdicos. -9La renuncia tambin significa estar dedicado exclusivamente al Seor e indiferente a lo que est en el camino de Su servicio. -10Dedicacin exclusiva al Seor significa renunciar por l a todos los otros refugios. -11-

La indiferencia hacia lo que est en el camino del servicio devocional significa aceptar slo aquellas actividades de las costumbres sociales y requerimientos Vdicos que son favorables al servicio devocional. -12Uno debe continuar siguiendo los mandamientos de las escrituras incluso despus de estar fijo en la determinacin, que con certeza, el servicio devocional es el nico medio para alcanzar la perfeccin de la vida. -13De lo contrario, existen todas las posibilidades de caer. -14Durante el tiempo que dura el cuerpo, debemos implicarnos minimamente en las actividades sociales, polticas y en asuntos tales como el comer.

CAPTULO2:DEFINICINDE BHAKTI

-15Ahora, las caractersticas del servicio devocional se describen de acuerdo con varias opiniones autorizadas. -16Srila Vyasadeva, el hijo de Parasara Muni, dice que el bhakti es un apego carioso para adorar al Seor de diversas maneras. -17Garga Muni dice que el bhakti es apego por las narraciones acerca del Seor, por el Seor, y as sucesivamente. -18Sandilya dice que los resultados del bhakti vienen de eliminar todos los obstculos para tomar el placer en el Yo Supremo.

-19Narada, sin embargo, dice que el bhakti consiste en ofrecer cada uno de nuestros actos al Seor Supremo y la sensacin de afliccin extrema en olvidarse de l. -20El bhakti es, de hecho, descrito correctamente en cada una de estas descripciones. -21Las mujeres pastorcillas de Vraja son un ejemplo de bhakti puro. -22Incluso en el caso de las gopis, uno no puede criticar el olvido de la grandeza del Seor. -23Por otra parte, las muestras de devocin sin el conocimiento de la grandeza de Dios no son mejores que los asuntos de los amantes ilcitos. -24As una falsa devocin no encuentra placer exclusivamente en el placer del Seor. -25El servicio devocional puro, por otra parte, es muy superior al trabajo fruitivo, la especulacin filosfica y la meditacin mstica. -26Despus de todo, el bhakti es el fruto de todo esfuerzo. -27Adems, al Seor no le gustan los orgullosos, pero est satisfecho con los humildes. -28Algunos dicen que el conocimiento es el medio para el desarrollo de la devocin. -29Otros consideran que el bhakti y el conocimiento son interdependientes.

-30Sin embargo, el hijo de Brahma dice que el bhakti es su propio fruto. -31-32Esto queda ilustrado por los ejemplos de un palacio real, una comida, y as sucesivamente. Un rey no est realmente satisfecho con slo ver un palacio, ni puede alguien aplacar su hambre con slo mirar la comida. -33Por lo tanto, los que desean la liberacin deben aceptar solamente el servicio devocional.

Capitulo3:Los Mediosde la Realizacin.

-34Las autoridades estndar han descrito los mtodos para alcanzar el servicio devocional. -35Uno logra el bhakti renunciando a disfrutar de los sentidos y de la asociacin mundana. -36Uno logra bhakti por adorar al Seor ininterrumpidamente. -37Uno logra bhakti escuchando y cantando sobre las cualidades especiales del Seor Supremo, aunque est ocupado en el ejercicio de las actividades ordinarias de la vida en este mundo. -38Primeramente, sin embargo, uno desarrolla bhakti por la misericordia de las grandes almas, o por una pequea gota de la misericordia del Seor. -39-

La asociacin de las grandes almas rara vez se obtiene, es difcil de entender, y es infalible. -40La asociacin con las grandes almas puede ser obtenida; pero slo por la misericordia del Seor. -41[Se puede alcanzar bhakti, ya sea por la asociacin de los devotos puros del Seor, o directamente por la misericordia del Seor porque] el Seor y sus devotos puros no son diferentes. -42Esforzarse, esforzarse slo por la asociacin de los devotos puros. -43Uno debe renunciar a todo tipo de asociacin degradante. -44La asociacin material es la causa de la lujuria, ira, confusin, falta de memoria, prdida de la inteligencia, y la calamidad total. -45El aumento como olas de la asociacin material, produce malos efectos en masa en un gran ocano de miseria. -46Quin puede cruzar ms all de la ilusin? Uno que abandona la asociacin material, sirve a los sabios, y se convierte en desinteresado. -47[Quin puede cruzar ms all de la ilusin?] Esa persona que se encuentra en un lugar apartado, que desarraiga su apego a la sociedad mundana, se libera de la influencia de las tres modalidades de la naturaleza, y renuncia a los deseos de beneficios materiales y seguridad. -48-

[Quines pueden cruzar ms all de la ilusin?] Esa persona que renuncia a las obligaciones materiales y sus beneficios, superando as la dualidad. -49Esa persona que renuncia incluso a los Vedas obtiene atraccin exclusiva e ininterrumpida por Dios. -50Dicha persona, de hecho, se libera, y tambin libera al resto del mundo.

Captulo4:DevocinPuray Mixta

-51La verdadera naturaleza del amor puro por Dios est ms all de la descripcin. -52[Tratar de describir la experiencia del amor puro por Dios] es como un esfuerzo por silenciar la descripcin que l ya sabe. -53Sin embargo, de vez en cuando el amor puro por Dios se revela a los que estn cualificados. -54El amor puro por Dios se manifiesta como la conciencia ms sutil, desprovisto de cualidades materiales y deseos materiales, aumenta en cada momento, y nunca se interrumpe. -55Habiendo obtenido el amor puro por Dios, uno slo se fija en el Seor, escucha slo acerca de l, slo habla de l, y slo piensa en l -56El servicio devocional secundario es de tres tipos, dependiendo de cul de las tres modalidades materiales predomina, o de acuerdo con la motivacin material -la

angustia y as sucesivamente- lo llevan a uno al bhakti. -57Cada etapa anterior debe ser considerada mejor que la que le sigue. -58El xito es ms fcil de alcanzar por el servicio devocional que por cualquier otro proceso. -59La razn de que el servicio devocional es el ms fcil de todos los procesos espirituales es que no depende de ninguna otra autoridad para su validez, siendo l mismo el estndar de autoridad. -60Por otra parte, el bhakti es la encarnacin de la paz y el xtasis supremo. -61Despus de consignar al Seor todos nuestros deberes mundanos y Vdicos, uno ya no tiene que preocuparse por la prdida mundana. -62Incluso despus de que uno ha alcanzado el servicio devocional, uno no debe abandonar las propias responsabilidades en este mundo, sino que debe seguir entregando los resultados de su trabajo al Seor. Y mientras todava est tratando de llegar a la etapa de la devocin pura, ciertamente se debe continuar la ejecucin de los deberes prescritos. -63Uno no debe buscar entretenimiento en noticias de mujeres, dinero, y ateos. -64Uno debe dejar de lado el falso orgullo, la hipocresa y otros vicios. -65Ofreciendo todas nuestras actividades para el Seor, uno debe sentir el deseo, la ira y el orgullo slo en consideracin a l.

-66Despus de romper las cubiertas antes mencionados de las tres modalidades de la naturaleza, se debe actuar slo en el amor puro por Dios, permaneciendo siempre en el estado de nimo de un sirviente que sirve a su amo, o un amante que sirve a su amado. -67Entre los devotos del Seor, los ms grandes son aquellos que se dedican a l exclusivamente como Sus siervientes ntimos. -68Conversando entre s con la garganta ahogada, los pelos de punta, y las lgrimas que fluyen, los sirvientes ntimos del Seor purifican a sus propios seguidores y al mundo entero. -69Su asociacin hace santos los lugares santos, los trabajos auspiciosos, y las escrituras autoritativas. -70Los servidores ntimos del Seor Supremo estn totalmente absortos en amarle. -71As, los devotos puros alegran a los antepasados, los semidioses danzan, y el mundo se siente protegido por buenos maestros. -72No hay distinciones entre tales devotos puros en trminos de clase social, educacin, belleza fsica, situacin familiar, riqueza, ocupacin, y as sucesivamente. -73Los devotos puros no se distinguen por factores externos como la clase social, ya que pertenecen al Seor.

Captulo5:Alcanzarla Perfeccin

-74Uno no debe caer en el debate argumentativo. -75Tal argumentacin conduce a enredos excesivos y nunca es decisivo. -76Uno debe respetar las escrituras reveladas del servicio devocional y cumplir los deberes que prescriben. -77Aguantando pacientemente hasta el momento en que uno pueda dejar de lado la felicidad material, la afliccin, el deseo, y las falsas ganancias, no se debe perder ni siquiera una fraccin de segundo. -78Hay que cultivar las buenas cualidades, como la no violencia, la veracidad, la limpieza, la compasin y la fe. -79Los que estn libres de dudas constantemente adoran al Seor Supremo con todo su corazn. -80Cuando es glorificado, el Seor se revela a s mismo con rapidez a sus devotos y les permite saber como es l. -81El servicio devocional es el bien ms preciado de una persona quien honestamente usa su mente, cuerpo y palabras. -82Aunque el servicio devocional es uno, se manifiesta en once formas de apego: el apego a las cualidades gloriosas del Seor, a su belleza, a adorarlo, a recordarlo, a servirle a l como movimiento alternativo con un amigo, a cuidar de l como padre, a tratarlo como a

un amante, a la entrega por entero de uno para l, a estar absortos en pensar en l, y en experimentar la separacin de l. Este ltimo es el apego supremo. -83As dicen las autoridades fundadoras del servicio devocional: los Kumaras, Vyasa, Suka, Sandilya, Garga, Visnu, Kaundilya, Sesa, Uddhava, Aruni, Bali, Hanuman, Vibhisana, y otros; hablan sin temor a chismes mundanos y comparten entre ellos la misma opinin. -84Cualquier persona que confa en las instrucciones habladas por Narada y est convencido de que ser bendecido con la devocin y alcanzar al ms querido Seor. S, va a alcanzar al ms querido Seor. FIN Narada termina los bhakti-sutras indicando que uno tiene que escuchar con fe. Las preguntas y dudas, incluso pueden ser colocadas ante el guru, as como Arjuna expresara sus dudas ante el Seor Krishna. Sin embargo, una actitud de incredulidad nos impide la comprensin. Como afirma el Seor Krishna: asraddadhanah purusa dharmasyasya parantapa aprapya mam nivartante mrtyu-samsaravartmani "Aquellos que no son fieles en este servicio devocional no pueden alcanzarme, oh, conquistador de los enemigos! Por lo tanto, ellos regresan al sendero del nacimiento y la muerte de este mundo material". (Bg. 9.3). Y, como se indica en el Svetasvatara Upanishad (6.23): yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah [SU 6.23]. "A las grandes almas que tienen fe implcita tanto en el Seor como en el maestroespiritual, todoslos significadosde los Vedasles sonautomticamenterevelados". Este sutrafinal declaraque si unapersonaoye el Naradabhakti-sutra con fe, a continuacin,Naradalo bendiceconla devocina la SupremaPersonalidadde Dios. Estosignificaque NaradaMuniest presentey actaa travsde las enseanzasde los sutras.La mismapotentebendicinque Naradaha dadoa muchaspersonasque les permiticonvertirseen bhaktasfirmes,inclusoahoraestndisponiblesa travsde sus enseanzasvani. Como seala el Skanda Purana, "Mi querido Narada, de todas las personas santas, tu eres tan grande y glorioso que simplemente por tus buenos deseos un cazador villano tambin

se ha convertido en un gran devoto elevado del Seor Krishna". (El Nctar de la Devocin, p.137). Vamos a recibir con gratitud esta bendicin y en repetidas ocasiones escucharemos el trascendental Narada-bhakti-sutra para nuestro placer y beneficio. Narada desea bendecirnos para que alcancemos el param gatim, el objetivo ltimo de la vida, el deseo ms preciado. Pero debemos preguntarnos: "Qu es lo que deseo?" Si deseamos lograr krsna-bhakti y si vivimos nuestra vida de acuerdo con las enseanzas de la conciencia de Krishna, a continuacin, Narada promete que alcanzar lo mximo en esta vida y en la siguiente: vamos a prestar el servicio devocional al Seor Krishna, el amado supremo. Como declara Rupa Gosvami en su Bhakti-rasamrta-sindhu, el objetivo del bhakti muy rara vez se alcanza. El Seor Supremo no concede la devocin tan fcilmente como las subvenciones de la liberacin, porque cuando le da a uno la devocin tiene la oportunidad de servir a Dios directamente. Sukadeva Gosvami dice a Maharaja Pariksit: "A quienes se esfuerzan por obtener Su favor, el Seor les concede la liberacin con gran facilidad, pero no es tan fcil que d a alguien la oportunidad de ofrecerle servicio directo". (Bhag. 5.6.18). Narada nos asegura dos veces, por lo que no debe haber duda: aunque el bhakti es muy raro y difcil de alcanzar, con la bendicin de Narada y de sus representantes lograremos al supremo amado, alcanzaremos al amado supremo. Completado en Unmilani Maha-dvadasi; 24 de noviembre de 1989, en Jagannatha Puri, segn lo deseado por Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.