Que es la filosofia

La filosofa es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar. Hay algunos que sostienen que no se puede ensear filosofa, pero s a filosofar. Pero qu es esto de filosofar, de dnde surge? El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tena, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dnde agarrarse para no caer. Esto es as porque la filosofa pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a s mismo. Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que no se discuten. La filosofa, en cambio, pretender ser autnoma, no depender de nada. Por lo tanto las preguntas que la filosofa se plantea, y que trata de responder, son las ms fundamentales para el hombre: qu soy yo y qu es el mundo? Dentro de estas preguntas esenciales se hallan contenidas una cantidad de preguntas derivadas, como qu es la vida, qu es el bien, qu es el amor, qu es la felicidad. Cuando se trata de contestar a estas preguntas en forma sistemtica y objetiva; es decir, prescindiendo de preferencias personales, se est filosofando, se est haciendo filosofa. La filosofa puede ser el producto de una crisis exterior, en la que lo que est en torno a m parece vacilar y nada parece seguro, o de una crisis interior, en la que de repente comienzo a dudar de todo lo que hasta ayer daba por aceptado. En este ltimo caso se produce lo que los griegos llamaban la admiracin, cuando hasta las cosas ms sencillas me admiran. Siempre vi que el sol sala por el este y se pona por el oeste, pero hoy ese hecho me produce admiracin y me pregunto: porqu el sol sale por el este y se pone por el oeste? Como dice Aristteles, ste es un saber sin utilidad, porque independientemente de lo que yo concluya, el sol seguir haciendo lo que vena haciendo. Es un saber por el puro gusto de saber. Vemos entonces que la filosofa no es para cualquiera, porque, en primer lugar, hay que tener cubiertas una serie de necesidades para poder ponerse a filosofar. Si mi preocupacin ms importante en este momento es cmo hacer para comer, no puedo ponerme a pensar porqu sale el sol. Adems hay gente que, aunque tenga todas sus necesidades cubiertas, nunca se preocupara por filosofar. Vemos entonces que la filosofa exige determinadas circunstancias y determinada disposicin de nimo. A este nimo puedo ser llevado por circunstancias externas, cuando la propia realidad se encarga de demostrarme que lo que yo crea no era cierto, cuando las expectativas no se cumplen, cuando las personas con las que contaba me fallan. En ese caso me veo impulsado a buscar en m mismo, las verdades fundamentales que necesito para vivir. Este es el comienzo del filosofar. Lo que se ensea en los institutos es el resultado de esto, despus de muchos siglos de filosofar, lo cual no quiere decir que la filosofa sea un cuerpo de verdades canonizado. Lo que se ensea es el resultado de lo que han pensado todos los filsofos que han vivido, que constituye un acervo que no puede ser dejado de lado y por eso se lo estudia. Pero una vez enterado de todo lo que otros han pensado, cada uno es libre de aceptarlo o de ponerse a pensar por su cuenta.

La actividad de filosofar implica liberarse de todo preconcepto, ya sea por propia decisin o por una causa exterior. El primer filsofo del que tenemos noticia que se ocup de estos temas, fue el griego Scrates, que vivi aproximadamente desde 469 a 399 a. de C. Naci en la ciudad de Atenas y vivi en la misma casi toda su vida, salvo para participar en la guerra del Peloponeso. Antes de Scrates existieron otros filsofos, pues la filosofa, tal como hoy la entendemos, comienza en el siglo VI a. de C. en las costas del Asia Menor e islas adyacentes, y se extiende despus a las colonias griegas en el sur de la pennsula itlica. Estos filsofos, a los que se suele llamar presocrticos, se ocuparon de un tema filosfico que se llama el problema ontolgico. Entre ellos tenemos aThales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Empdocles, Pitgoras, Herclito, Parmnides y Zenn de Elea. Luego apareci Scrates, que se ganaba la vida como escultor y que no dej ningn escrito. Lo que nos ha llegado de su pensamiento, lo ha sido a travs de su discpulo Platn. Scrates introduce en la filosofa la idea de que, adems de los objetos del mundo fsico, existen cosas intangibles como la justicia, la moderacin, la valenta, de las que se puede dar el concepto, que se pueden definir; y lo que l busca es precisamente la definicin de esos conceptos. Esta es la aportacin fundamental que hizo Scrates y la razn por la cual opino que es el primer filsofo que se ocup de los problemas que ataen al hombre comn. Scrates pensaba que a travs del entendimiento y de la razn, se puede llegar a decir qu es el amor, la compasin, el valor, etc. Para l, el tema fundamental de la filosofa era la moral, la cual deba llegar a elaborar, de los objetos que estudiaba, conceptos tan precisos como los de la geometra, de manera que pudiese ser enseada como lo es una disciplina matemtica. De esa manera, deca, se eliminara la maldad, dado que, en su concepcin, la maldad era el producto de la ignorancia. Enseaba que el sabio es el que sabe vivir, quien se conoce a s mismo y sabe controlarse, y no aquel que sabe muchas cosas. Scrates era feo y excntrico, pero sus enseanzas atraan a muchos discpulos. Tambin haba mucha gente que lo odiaba, porque en sus conversaciones desafiaba, a cualquiera que se deca conocedor de algo, a demostrarlo y muchas veces pona en ridculo a los supuestos entendidos. Cuando tena alrededor de setenta aos, fue acusado por las autoridades de su ciudad de faltar el respeto a los dioses y de corromper a la juventud por impartirle enseanzas en contra de la tradicin. Fue celebrado un juicio, cuyo resultado fue condenar a Scrates a darse muerte ingiriendo un veneno, la cicuta. Durante el juicio, se le dio a Scrates la posibilidad de elegir entre el destierro y la muerte, y l prefiri la muerte antes que abandonar su ciudad. Tambin sus amigos hicieron los arreglos para que escapara de la crcel, pero prefiri morir antes que quebrantar las leyes. Deca Scrates que la filosofa era la preparacin para la muerte, y que quien sabe vivir, sabe morir. Fiel a sus enseanzas, supo controlarse hasta el final, y muri acatando lo

que le indicaba la razn, que era respetar las leyes de la ciudad en que haba nacido y vivido. Lo que nos hace dudar es el inconveniente, lo que se interpone en nuestro camino para llegar a alguna parte. El que es feliz no se preocupa acerca de la felicidad. Cuando algo nos falta, entonces empezamos a dudar de las apariencias y a buscar un sustento ms slido para nuestra vida, un saber que vaya ms all de lo que comnmente nos ofrece el mundo. Lo que buscamos es la filosofa, el saber que parece ms intil y al mismo tiempo es el ms importante, porque no tiene otra consecuencia prctica ms que la de ensearnos a vivir. Empezamos entonces a crecer, pero intelectualmente, a expensas de dominar las porciones menos evolucionadas de nuestro ser. En tanto todo transcurra apaciblemente, podemos manejarnos en la vida con los usos y costumbres establecidos en el tiempo y el lugar en que nos ha tocado vivir. Cuando la crisis se produce, la nica manera de vivir racionalmente es ponernos a ver qu son las cosas y qu se ha de hacer con ellas. Buscamos salir de lo particular y llegar a lo general. Nos planteamos: qu puede hacerse para vivir mejor, para ser ms felices? Aprendemos a controlar las pasiones en la bsqueda de valores ms trascendentes, descubrimos que es ms sabio dominarnos que dar rienda suelta a nuestras emociones. El hombre est formado por cuerpo y alma (o espritu), pero es esto ltimo lo que nos hace hombres, lo que nos diferencia de los otros animales. Para algunos pensadores importantes, la forma correcta de ser humano es dar preponderancia a nuestra parte espiritual en detrimento de nuestra parte animal. Controlndonos y dominndonos, es como crecemos espiritualmente, como ms plenamente realizamos el ideal del ser humano. La vida segn la inteligencia, nos dice Aristteles, es la que procura la mayor felicidad, porque es vivir de acuerdo con lo ms excelente que tiene el hombre.