Islas Villagmez Dante Gabriel Grupo 663

Categoras de la Esttica.

l humano gracias a su capacidad de abstraccin, cre el arte como forma de expresin, para no dejar dentro de su espritu todas las sensaciones, ideas, pensamientos y sentimientos; necesidad prioritaria era esa transmisin. Fue hasta el auge de la filosofa griega, cuando se plante el cuestionamiento (muy vlido y atrevido) de que es esttico. ste es uno de los grandes problemas de la filosofa, asimismo la existencia del bien y del mal, no obstante no es un tratado que debamos estudiar por ahora. Qu es esttico? Muchas personas podran responder a esta pregunta, pero no lo haran atinadamente, confundiran lo esttico con lo bello, sin embargo notamos que lo esttico es superior a lo bello, lgicamente: Lo bello es esttico mas no todo lo esttico es bello, puesto que hay varias categoras que mas adelante revisaremos. A lo largo de la historia, se han dado puntos de vista tanto cercanos como distantes entrambos, teniendo como primera conceptualizacin una esteticidad basada en la utilidad prctica-material del objeto, enunciada por Scrates, afirmaba que si un objeto es til es bello, pronto se cuestiona y siguiendo el punto de vista socrtico se podra afirmar que la belleza no es til, hasta ver que se convierte en una necesidad espiritual. Posteriormente, encontramos dos puntos de vista muy distintos, que quieren responder a esta pregunta: El Objetivismo y el Subjetivismo. El primero a grandes rasgos sustenta que la esttica se encuentra en el objeto, ste es esttico por naturaleza, aunque el observador no le preste atencin ni la reconozca. El subjetivismo, por el contrario, afirma que aunque el objeto carezca de esteticidad si el observador siente que es esttico, el objeto lo ser. Estas definiciones mas que responder la pregunta, nos dejan con sed de ms, no puede ser que lo esttico provenga de tan solo dos idealizaciones, para llegar a responder debemos traspasar la barrera de enclaustrarnos en enunciados promulgados, pues lo esttico va ms all. Un objeto puede poseer belleza natural, claro, una flor en plena abertura para recibir los rayos del Astro Rey y convertir esa energa en alimento, es indudablemente bella, la percepcin humana influenciada por experiencias pasadas, decidir si la flor es bella o repugnante, pero ser tan solo para ciertas personas que no tienen esa afinidad a las flores en esta etapa. Para Adolfo Snchez Vzquez lo esttico queda definido de esta forma: Lo esttico (como categora general) caracteriza un tipo de objetos que por su forma sensible poseen un significado inmanente que determina, asimismo, el comportamiento del sujeto, que capta, percibe o contempla esos objetos de acuerdo con su naturaleza sensible, formal y significativa. Pero lo esttico solo califica a sujeto y objeto, en la relacin humana, histrica y social que hace posible la existencia esttica. Invitacin a la esttica,
Snchez Vzquez Adolfo, Pg: 164.

Segn el diccionario de Filosofa de la pgina http://www.filosofia.org/filomat/df156.htm. Aristteles, como es generalmente admitido, fue quien acu el trmino categora, como trmino tcnico. Ms an: desde el momento en que utilizamos el nombre de categora nos parece obligado mantener constantemente la mayor fidelidad posible a los trminos de la Idea aristotlica; porque si la Idea que vamos a re-construir se alejara de la Idea original ms de lo debido, y no pudiera coordinarse

internamente con ella, lo mejor sera escoger otro nombre para designar el objetivo de nuestra investigacin. Categora tiene que ver con Kathegorein, que es acusar, acusar a un individuo y, por ampliacin, predicar algo de ese sujeto en un juicio. Hegel nos dice que son abreviaturas de los innumerables detalles de la realidad, mientras que Marx afirma que son abstracciones de lo real que definen la realidad o cierto sector de ella, en sus determinaciones ms generales. El Diccionario Prctico del Estudiante de la Real Academia Espaola seala: Categora: Cada una de de las clases o divisiones establecidas al clasificar algo. Cada uno de los grados o niveles establecidos en una jerarqua. Calidad o importancia. Las categoras Estticas son: LO BELLO: los griegos fueron los primeros en cuestionarse la belleza, Platn en Hipias Mayor o De lo Bello termina su dilogo con la frase Yo creo, el proverbio popular: Las cosas bellas son difciles. Donde Platn representado en el personaje de Scrates, discute en Atenas con Hipias. La concepcin general de lo bello segn los griegos es que debe tener Armona, Orden y Proporcionalidad. Muchos pensadores han asociado la categora de lo bello o a la belleza con un principio supremo como lo son la idea, Dios, Ser. El concepto e ideal de belleza ha cambiado constante y radicalmente a lo largo de la historia, esto puede percibirse claramente en las Venus, y las pinturas de ideales de belleza femeninas del Renacentismo a la actualidad. Los griegos relacionan la belleza con lo bueno. LO FEO: es lo contrario de la belleza, produce espanto, miedo, terror, pero igualmente forma parte de lo cotidiano, los griegos relacionan la fealdad con lo malo, Suele asociarse a la fealdad con lo negativo, pero los estetas como Snchez Vzquez afirman que lo feo tiene una dimensin esttica y que no se identifica con valores negativos. Calificar de feo un ser real (un sapo) no significa negarlo estticamente. Lo feo se da en un objeto que por su forma es percibido estticamente. Surge la representacin de la fealdad en el siglo XIX como un movimiento en contra de la belleza clsica. Pero finalmente la fealdad es una categora esttica porque es un sentimiento que es experimentado cuando la obra al estar bien hecha, al estar perfectamente elaborada logra el efecto de fealdad en el es espectador. LO SUBLIME: Proviene del latn, y quiere decir, Elevado o alzado del suelo. Esta palabra se usa para denominar algo excelso, eminente o muy elevado. Lo sublime se puede encontrar en ciertos fenmenos naturales, como lo puede ser un arco iris, un cielo estrellado, o tambin se puede aplicar a determinadas acciones humanas, como lo que han hecho algunos hombres que arriesgan o sacrifican su vida. Lo sublime entonces se aplica a lo que est dotado de un gran poder y grandiosidad y que opaca nuestra limitacin como humanos. Algunas obras de arte nos elevan sobre nuestros propios lmites, nos arrebatan por su grandiosidad o infinitud, nos estremecen. La sublimidad va acompaada de lo ilimitado, la grandiosidad del alma, la belleza infinita, oscura y de enormes dimensiones. Experiencias que van acompaadas no por el nublamiento de la conciencia, si no por la contemplacin gozosa de la grandiosidad. Actos Sublimes hacen que el hombre trascienda. Sin embargo, Friedrick Nietzsche, critica fuertemente a los sublimes (refirindose a los hombres sublimes) alegando mucha seriedad, no saber ni la risa ni la belleza, llamndolos monstruos Si este sublime se fatigase de su sublimidad: entonces comenzara su belleza, - slo entonces quiero yo gustarlo y encontrarlo sabroso. Y slo cuando se aparte de s mismo saltar por encima de su propia sombra - y, en

verdad!, penetrar en su sol. Demasiado tiempo ha estado sentado en la sombra, plidas se le han puesto las mejillas al penitente del espritu; casi muri de hambre a causa de sus esperas.
As habl Zaratustra, Nietzsche Friedrick, De los sublimes.

LO TRGICO: Episodios funestos y eventos desafortunados, son parte de la vida humano y son hechos sangrientos, de gran amargura y dolor, son sentimientos humanos que pueden ser expresados artsticamente, lo cual crea una categora esttica, esta tambin nos llega desde los griegos, las tragedias de Esquilo, Eurpides y Sfocles son algunos ejemplos. En las obras trgicas, el destino juega un papel muy importante, puede estar incluido el desamor, el engao, homicidios, etc. Lo que caracteriza a las obras trgicas es la imposibilidad de salir de esa situacin funesta, es un conflicto sin solucin. La situacin es desdichada, cerrada y con un desenlace funesto. Para Aristteles la tragedia viene cuando la felicidad se transforma en desgracia. El personaje trgico es un ser desdichado, ya que su vida desemboca en la desventura; por tanto, su destino es sufrir. Aristteles no se limita a describir el buen comportamiento del personaje trgico que el destino le trunca su felicidad desembocando su vida en un final desdichado; si no que subraya tambin el modo como afecta la situacin al espectador. ste efecto es llamado ktharsis, trmino griego que se traduce como purificacin. LO CMICO: Es todo aquello que provoca la grata satisfaccin de una buena carcajada o tan siquiera una risa, es la seriedad de la burla, se dira que es un asunto serio hacer rer a la gente. Generalmente es un acto irnico, burlesco, satrico. Igualmente es herencia griega, debido a las comedias que se hacan en teatro. Aristteles deca que el humano es el nico ser vivo que re. Lo cmico puede causar controversia, ms que nada cuando la stira o burla no se entienden o causan escozor al espectador, de lo cmico nacen: la stira, la irona y el humor donde desembocan distintos tipos de humor, ora modernos ora antiguos, tal como el humor autorreferencial, lo que nos recuerda que rer, es cosa seria. Hegel define a lo cmico en el arte como: satisfaccin infinita, la seguridad que se experimenta de sentirse elevado por encima de la propia contradiccin y de no estar en una situacin cruel y desgraciada. Nietzsche defenda mucho la risa, en As hablaba Zaratustra haca elogios geniales al placer inmenso de rer. LO GROTESCO: Sus principales elementos son la irrealidad, lo fantstico, lo extrao. Lo grotesco desvaloriza lo real desde un mundo irreal y fantstico. Lo grotesco muestra lo absurdo, lo irracional, en la realidad que se presenta como coherente y racional. Otro elemento muy presente es la deformidad, el asco, sin llegar a lo vulgar, entendindose que el arte nunca llegar a ser vulgar, popular si, pero vulgar jams. LO KITSCH: Segn http://merigil.blogspot.com/2009/03/categorias-esteticas-sexta-partelo.html es un trmino usado para designar a los productos de menor valor en el mundo del arte, el diseo y la artesana. Lo Kitsch es una imitacin de una objeto, forma o lo que sea de prestigio. Es el engao, la falsedad de la realidad para causar en la persona una ilusin. Lo Kitsch crea una realidad llena de falso amor, riqueza, xito y reconocimiento donde se satisfacen de un modo aparente el deseo de vivir en otra piel. Como es de esperar con esta presentacin, la otra cara de este mundo fastuoso es la decadencia. La diferencia de lo kitsch con lo decadente es que tiene un final feliz. LO OBSENO: Viene del griego significando que es lo que est fuera de escena, Es la exteriorizacin que ofende a las religiones, y las culturas. Viene ligada a lo grotesco, por la deformidad, pero agregndole erotismo y una pizca de afrenta. Lo obsceno est en mostrar aquello que los cdigos sociales, de educacin y de buen gusto de una poca y cultura no permiten ver. No existira lo obsceno sin tabes. LO NAF: Aqu hay un substrato cultural bastante complejo. Por ejemplo, en el s. XVIII Winckelmann y Herder consideran lo ingenuo como la expresin mas pura del arte. Luego en

el s. XIX esta idea de pureza va mucho ms all: Por un lado Schiller considera que la poca ms pura e inocente es la poca clsica. l que es poeta, entre otras cosas, analiza la poesa des de la antigedad (Homero, Sfocles) y detecta que hay un algo que se repite a lo largo de toda la historia en autores como Dante, Cervantes, Shakespeare, Sterne y Goethe. la nostalgia por lo perdido; por la patria, por los tiempos felices y sencillos. Esta nostalgia en lo Naf se da mucho mas en los artistas americanos, que en los franceses. Es bastante difcil definir unas caractersticas para todos los pintores naf por que la forma de la ingenuidad puede diferir en extremo entre un y otro artista pero hay quien coincide, a parte de la torpeza plstica, en la predileccin los colores chillones y sobretodo la singularidad del tema y su la composicin. El artista naf autentico, y aqu todos los que alguna vez se hayan sentido mal por no saber dibujar estn de suerte por que, es aquel que como buenamente puede plasma su sensibilidad y admiracin por la vida. Se ha visto esta tendencia como una forma de rebelin contra la burguesa. En conclusin, las categoras estticas encierran todo tipo de emociones, conceptos, sentimientos, generalmente causadas por cambios sociales o revoluciones filosficas. Esto quiere decir que con el arte podemos expresar lo que sea mientras entre en cualquiera de estas categoras, donde evidentemente lo vulgar no figura, al ser de mal gusto, smbolo de bajeza y de deshumanizacin.

Bibliografa: 1. Invitacin a la Esttica Snchez Vzquez Adolfo. 2. As hablaba Zaratustra Nietzsche Friedrick. 3. Dilogos (Hipias Mayor o De lo Bello) Platn. 4. Diccionario Prctico del Estudiante Real Academia Espaola. 5. http://merigil.blogspot.com/2009/04/categorias-esteticas-decima-partelo.html 6. http://www.lobato.mx/eea_mod/Categorias.pdf 7. http://www.filosofia.org/filomat/df156.htm.