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Universidad Nacional Autónoma de México Ciencia y filosofía en El Azar y la Necesidad Author(s):

Universidad Nacional Autónoma de México

Ciencia y filosofía en El Azar y la Necesidad Author(s): Margarita Ponce Torres Reviewed work(s):

Source: Crítica: Revista Hispanoamericana de Filosofía, Vol. 11, No. 31 (Apr., 1979), pp. 55-87

Accessed: 09/02/2012 14:30

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C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R
C I E N C I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R

CIENCIAY FILOSOFÍAEN ELAZARY LANECESIDAD*

I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R Y LANECESIDAD* Universidad Nacional Autónoma de
I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R Y LANECESIDAD* Universidad Nacional Autónoma de
I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R Y LANECESIDAD* Universidad Nacional Autónoma de
I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R Y LANECESIDAD* Universidad Nacional Autónoma de
I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R Y LANECESIDAD* Universidad Nacional Autónoma de
I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R Y LANECESIDAD* Universidad Nacional Autónoma de
I A Y FILOSOFÍAEN E L A Z A R Y LANECESIDAD* Universidad Nacional Autónoma de

Universidad Nacional Autónoma de México

Y LANECESIDAD* Universidad Nacional Autónoma de México MARGARITA PONCE T. Introducción Jacques Monod** las tesis p

MARGARITA PONCE

T.

Universidad Nacional Autónoma de México MARGARITA PONCE T. Introducción Jacques Monod** las tesis p r e
Universidad Nacional Autónoma de México MARGARITA PONCE T. Introducción Jacques Monod** las tesis p r e
Universidad Nacional Autónoma de México MARGARITA PONCE T. Introducción Jacques Monod** las tesis p r e
Universidad Nacional Autónoma de México MARGARITA PONCE T. Introducción Jacques Monod** las tesis p r e
Universidad Nacional Autónoma de México MARGARITA PONCE T. Introducción Jacques Monod** las tesis p r e

Introducción

Autónoma de México MARGARITA PONCE T. Introducción Jacques Monod** las tesis p r e s e
Autónoma de México MARGARITA PONCE T. Introducción Jacques Monod** las tesis p r e s e

Jacques Monod**

las tesis

presenta, en El Azar y la Necesidad,***

s e n t a , e n El Azar y la Necesidad,*** que como los
s e n t a , e n El Azar y la Necesidad,*** que como los

que

como los

principios que harían posible

la ciencia. Expone

lar-

p o s i b l e la ciencia. E x p o n e lar-

algunos explícitamente. Otros, en cambio, subyacen a lo

algunos explícitamente. Otros, en cambio, subyacen a lo g o de su obra como intuiciones b

go de su obra como intuiciones básicas; como creencias que

b á s i c a s ; como creencias q u e expone, dios científicos
b á s i c a s ; como creencias q u e expone, dios científicos

expone,

dios científicos o

y

; como creencias q u e expone, dios científicos o y establece una íntima relación entre

establece una íntima relación entre ciencia y filosofía cuya elucidación es el objeto de este trabajo.

j e t o d e e s t e t r a b a j

Las intuiciones previas tanto su

de Monod, que nos dan la clave

elección, entre las muchas posibles,

así como el

para comprender

de ciertas

posibles, así c o m o el para comprender de ciertas t e o r í

teorías y afirmaciones científicas,

s y afirmaciones c i e n t í f i c a s , c

carácter de su filosofía,

y

metodológicas, el azar - no Dios o dioses - en el principio

son de dos clases: ontológicas

son de dos clases: o n t o l ó g i c a s y
son de dos clases: o n t o l ó g i c a s y
son de dos clases: o n t o l ó g i c a s y

y

son de dos clases: o n t o l ó g i c a s y

primeras;

el rechazo

o n t o l ó g i c a s y primeras; el rechazo "causas
o n t o l ó g i c a s y primeras; el rechazo "causas

"causas finales", el de las segundas. Su punto de partida es el reconocimiento, en virtud del

p a r t i d a es el reconocimiento, en virtud del d e toda

de toda la aventura de la vida,

contingencia y soledad

el núcleo de las

humanas, constituyen

de toda interpretación de los fenómenos dada en términos de

la

c i ó n de los fenómenos dada en términos d e la * Quiero agradecer

* Quiero

agradecer

y

al

profesor

Mark de Bretton Platts

y

a los doctores C. la primera versión

Ulises Moulines

Mario Otero

sus atinadas observaciones a

sus atinadas o b s e r v a c i o n e s a

de

** este trabajo. J. Monod fue

o n e s a de ** este trabajo. J . Monod f u e profesor

profesor

del

de France

y

director del servicio de

f u e profesor del de France y director del servicio de b i o q

bioquímica celular del

lizó

Instituto Pasteur

a celular del lizó I n s t i t u t o Pasteur los trabajos

los

trabajos

valieron, en 1965, el premio

Pasteur los trabajos valieron, en 1965, el p r e m i o 1 9 7
Pasteur los trabajos valieron, en 1965, el p r e m i o 1 9 7
Pasteur los trabajos valieron, en 1965, el p r e m i o 1 9 7
Pasteur los trabajos valieron, en 1965, el p r e m i o 1 9 7

1972, Barcelona.

en 1965, el p r e m i o 1 9 7 2 , Barcelona. tural

tural de la

Biología

Moderna, Trad. de

Francisco

Ferrer Lerín,

Banal

Ed.,

Monod, Jacques,

El Azar

y

la

Necesidad,

ensayo

sobre

la Filosofía

Na-

Medicina, ***

mismo que recibió

conjuntamente con

André Lwoff y

Jacob.

que

le

Nobel de

Fisiología

Francois

y

de

(basta su muerte, en 1976).

Ahí rea-

College

defiende

todos los me-

imponer por filosóficos a su alcance. De este modo

hasta trata de

forman su visión del

hombre y del mundo, así

imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del

55

imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
imponer por filosóficos a su alcance. De este modo hasta trata de forman su visión del
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i
todos los seres vivos p o - p r o y e c t i

todos los seres vivos po-

proyectiva, teleonómica.**** Ese postu-

lado y este hecho estarían en conflicto aparente pero funda-

"postulado de objetividad", de que

e r o funda- "postulado de objetividad", de que seen una naturaleza mental, y a q

seen una naturaleza

de objetividad", de que seen una naturaleza mental, y a q u e c u y
de objetividad", de que seen una naturaleza mental, y a q u e c u y
de objetividad", de que seen una naturaleza mental, y a q u e c u y

mental, ya que

cuya resolución es la tarea crucial del científico. Tal parado-

paradoja epistemológica

de ahí

surgiría

una

r a d o - paradoja epistemológica de ahí surgiría una ja e s e l
r a d o - paradoja epistemológica de ahí surgiría una ja e s e l

ja

es el leit motiv de la "filosofía natural" de Monod; se

la "filosofía natural" de M o n o d ; s e refiere, posibilidad misma de

refiere,

posibilidad misma de la ciencia

por otra, a la necesidad humana de explicaciones totales.

sería un asunto decisivo no

a c i o n e s totales. sería un asunto decisivo no y , La

y,

i o n e s totales. sería un asunto decisivo no y , La "contradicción epistemológica"

La

"contradicción epistemológica"

decisivo no y , La "contradicción epistemológica" s ó l o p a r a la

sólo para la ciencia, sino también para

nuestros días, se halla "enfermo del alma",

el hombre que, en

del a l m a " , el hombre q u e , en lo q

lo que Monod

los hechos científicos actuales

por

en lo q u e Monod los hechos científicos actuales por intenta la solución de m

intenta la solución

los hechos científicos actuales por intenta la solución de m a y o r trascendencia c

de mayor trascendencia

clusiones o ideas "humanamente

convicción socrática de

y

deduciendo, a partir de ellos, con-

de y deduciendo, a p a r t i r de ellos, con- Tiene la significativas".

Tiene la

significativas". si el hombre conoce la verdad

e l h o m b r e c o n o c e la verdad

que

l h o m b r e c o n o c e la verdad que

actuará virtuosa o por lo menos coherentemente. De ahí la

misión

o p o r lo menos coherentemente. De ahí la misión y el mensaje d e

y

el

mensaje

de El Azar y la Necesidad.

y el mensaje d e El Azar y l a Necesidad. En este artículo expondré, inicialmente,

En este artículo

expondré,

inicialmente, las principales

científicas

las p r i n c i p a l e s científicas tesis de M

tesis de Monod, relacionándolas con las

tesis de M o n o d , relacionándolas con las de las c u a

de las cuales se 'deducirían'; a continuación analizaré si en

i r í a n ' ; a continuación analizaré si en verdad tales tesis d

verdad tales tesis

dependen de esas hipótesis y, por último,

en los que desarrolla su pensamiento y

u e desarrolla su p e n s a m i e n t o y

los distintos niveles

p e n s a m i e n t o y los distintos niveles las

las relaciones que establece entre ciencia y filosofía.

q u e establece entre ciencia y filosofía. I. Supuestos filosóficos El Azar y l a
q u e establece entre ciencia y filosofía. I. Supuestos filosóficos El Azar y l a

I. Supuestos filosóficos

entre ciencia y filosofía. I. Supuestos filosóficos El Azar y l a N e c e
entre ciencia y filosofía. I. Supuestos filosóficos El Azar y l a N e c e

El Azar y la Necesidad se articula en torno a ciertas afir-

dividir en: a) tesis, intui-

maciones centrales

en: a ) t e s i s , intui- maciones centrales que podemos ciones básicas

que podemos

t e s i s , intui- maciones centrales que podemos ciones básicas o creencias metafísicas

ciones básicas o creencias metafísicas de Monod; b) axiomas

metafísicas de M o n o d ; b ) axiomas o p r i n

o principios rectores de su reflexión científica y filosófica,

científica y f i l o s ó f i c a , * * *
científica y f i l o s ó f i c a , * * *

****

y f i l o s ó f i c a , * * * *

quince años, para designar los procesos dirigidos hacia un fin en los organis-

mos sin hacer referencia

finalismo. El término fue intro-

f i n a l i s m o . E l término fue intro- adaptación,
f i n a l i s m o . E l término fue intro- adaptación,
f i n a l i s m o . E l término fue intro- adaptación,

adaptación,

resucitado el uso del

término fue intro- adaptación, resucitado e l uso del lenguaje pala- reconoci- hacia un f i
término fue intro- adaptación, resucitado e l uso del lenguaje pala- reconoci- hacia un f i

lenguaje

pala-

reconoci-

resucitado e l uso del lenguaje pala- reconoci- hacia un f i n no implica (

hacia un fin no implica

(con la excepción de Ernst

que

( c o n la e x c e p c i ó n de Ernst
( c o n la e x c e p c i ó n de Ernst

aristotélica

la e x c e p c i ó n de Ernst que aristotélica 56 bra
la e x c e p c i ó n de Ernst que aristotélica 56 bra

56

e x c e p c i ó n de Ernst que aristotélica 56 bra "teleonomía"

bra "teleonomía" en lugar

miento y descripción de la propiedad de estar dirigido

el compromiso de adoptar la teleología

Mayr). Cf. 9, p. 101.

de "teleología"

desean

enfatizar

el

netamente

ideológico.

Quienes emplean

la

ducido en la literatura

porque los conceptos de

selección natural y también la construcción de autómatas habían

por Pittendrigh

(1958:

394)

a ninguna

forma de

El término "teleonomía" se

utiliza

frecuentemente,

desde

hace

unos

hipótesis

presentando

por

una

parte,

a la

se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
se utiliza f r e c u e n t e m e n t e
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u
y a ) del h o m b r e c o n el u

y

a) del hombre con el universo, al origen y carácter de la vida,

c) definiciones y conclusiones Intuiciones

considera científicas.

que básicas. Sus tesis

se refieren a la relación

que básicas. S u s tesis se refieren a la relación a la soledad y c

a la soledad y contingencia de la existencia humana

estructura de la naturaleza. Constituyen su visión del mun-

y

a la

o n s t i t u y e n su visión del mun- y a
o n s t i t u y e n su visión del mun- y a

do

y

1.

nos hacen

comprensible su obra.

en el principio

Las más relevantes son:

de toda la aventura de la

El azar está

t o d a l a aventura d e la El azar está v i d

vida, y aun de toda novedad en el universo.1 Y, por tanto, la existencia humana es contingente. Monod reconoce explí-

i n g e n t e . Monod reconoce e x p l í -

citamente esta tesis pero no la considera una creencia sino

la presenta como una de las "conclusiones que la cien-

a como una de las "conclusiones q u e la cien- q u e cia autoriza".

que

cia

de las "conclusiones q u e la cien- q u e cia autoriza". La 'deduce' del

autoriza". La 'deduce' del origen fortuito de las muta-

del o r i g e n fortuito de las muta- q u i z á

quizás la biosfera sea resultado

de un

hipótesis que, como vere- mos más adelante, no aceptan la mayoría de los biólogos que estudian el origen de la vida.

ciones y de la hipótesis de que

g e n de la vida. ciones y de la hipótesis de que "acontecimiento único"2 -

"acontecimiento único"2

-

de la hipótesis de que "acontecimiento único"2 - 2. La biosfera es imprevisible. Esta t e

2. La biosfera es imprevisible.

Esta tesis de Monod es una

es imprevisible. Esta t e s i s d e Monod es una generalización ilegítima de

generalización ilegítima de

de la teoría de la evolución, que niega la posibilidad de

predecir la aparición o el desarrollo preciso de objetos y

fenómenos

un enunciado verdadero acerca

fenómenos un e n u n c i a d o verdadero acerca particulares.8 3. El
fenómenos un e n u n c i a d o verdadero acerca particulares.8 3. El
fenómenos un e n u n c i a d o verdadero acerca particulares.8 3. El
fenómenos un e n u n c i a d o verdadero acerca particulares.8 3. El

particulares.8

e n u n c i a d o verdadero acerca particulares.8 3. El hombre está

3. El hombre está solo en el universo, sin Dios ni dioses.4

en el u n i v e r s o , sin Dios ni dioses.4 1
en el u n i v e r s o , sin Dios ni dioses.4 1

1 Cf.

u n i v e r s o , sin Dios ni dioses.4 1 Cf. [

[12]

M.

J., ob.

cit.y p.

con la cita

7.

Es

muy significativo

que Monod comience

el

que Esta obra intenta, justamente,

i n t e n t a , j u s t a m e n

El Azar

universo

y

la Necesidad

es fruto del azar

de

Demócrito:

"todo

lo

existe

en

y

de la necesidad".

t o : "todo l o existe e n y de la necesidad". explicar la relación

explicar la relación

2

entre azar y necesidad.

explicar la relación 2 entre a z a r y necesidad. Cf. [12] 159. 3 Cf.

Cf.

[12]

159.

2 entre a z a r y necesidad. Cf. [12] 159. 3 Cf. [12] cit., p.

3 Cf.

[12]

cit., p.

53. Para Monod la biosfera es

esencialmente

p. 53. P a r a Monod la biosfera es esencialmente imprevisible" en el sentido de

imprevisible" en el sentido de que, no obstante

teoría

en el sentido de q u e , no obstante teoría n i n g u
en el sentido de q u e , no obstante teoría n i n g u

ninguna clase de

los primeros

con

visible. Dado el

objetos

o

de

fenómenos

teoría,

que aunque, desde al afirmar de la teoría

que

de

contiene

podría

sería

deducirse

principios

En este

bajo

de esa

luego,

la

la

ellos".

sentido, tiene razón

poder predictivo

biosfera

evolución,

es impre-

algunos

predictivo biosfera evolución, es i m p r e - algunos y expresa Mythe el hombre
predictivo biosfera evolución, es i m p r e - algunos y expresa Mythe el hombre

y

biosfera evolución, es i m p r e - algunos y expresa Mythe el hombre vuelve
biosfera evolución, es i m p r e - algunos y expresa Mythe el hombre vuelve

expresa

Mythe

el hombre vuelve sobre su vida,

y expresa Mythe el hombre vuelve sobre su v i d a , e n q

en que

el hombre vuelve sobre su v i d a , e n q u e S

Sísifo,

devienen

regresando

a

su

roca,

contempla

unido

esa

actos

a su r o c a , c o n t e m p l a

su

destino,

su memoria

y

su d e s t i n o , s u m e m o r

en

seguida

sellado

por su muerte. Así,

persuadido

del

origen completamente

la

o r i g e n c o m p l e t a m e

humano de todo lo

que noche no tiene fin, está

es humano,

ciego

que

desea ver

y

roca todavía

sabe

siempre en marcha. La

que

que

rueda. ¡Abandono

p r e en marcha. La q u e q u e rueda. ¡Abandono 57 creado
p r e en marcha. La q u e q u e rueda. ¡Abandono 57 creado

57

r e en marcha. La q u e q u e rueda. ¡Abandono 57 creado p

creado por él,

bajo la mirada de

que

serie

de

inconexos

de Sisyphe) : "En

ese instante sutil

4

Esta tesis la

mediante una bella cita de Albert Camus {Le

biología

como ciencia autónoma.

autores, como Smart, han

negado

la

existencia

de leyes

biológicas

de

la

de

la

evolución,, "constituye

un

acontecimiento

particular

en

que

de

compatible

el

que

sus leyes

sean las

de

la

p.

M.J., ob.

un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
un acontecimiento particular en q u e de compatible el que sus l e y e
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.
E s t a tesis p r o f u n d o de Monod.

Esta tesis

profundo de Monod. Es el su-

puesto metafísico que guía su elección de hechos y de teorías

científicas. Es una idea

expresa el credo

d e teorías científicas. Es una idea expresa el credo q u e " d e
d e teorías científicas. Es una idea expresa el credo q u e " d e
d e teorías científicas. Es una idea expresa el credo q u e " d e

que "debe defender" para terminar

lleva al

hombre a explicarse

el uni-

con el autoengaño que

verso y a sí mismo en términos de

autoengaño que verso y a sí mismo en términos d e proyecto de causas finales. proyecto

proyecto

de causas finales.

a sí mismo en términos d e proyecto de causas finales. proyecto tra p l e
a sí mismo en términos d e proyecto de causas finales. proyecto tra p l e

proyecto tra plena coherencia con

cional

proyecto tra p l e n a coherencia con cional depende, p a r a Monod,

depende, para Monod, del "postulado de la objetividad

del " p o s t u l a d o de la objetividad de la

de la naturaleza".

t u l a d o de la objetividad de la naturaleza". las anteriores. Su justificación

las anteriores. Su justificación ra-

4.

No existe un

en la naturaleza.5Esta tesis mues-

ra- 4. No existe un en la naturaleza.5Esta tesis mues- b ) Axiomas. La e l

b)

Axiomas. La elección de ciertos axiomas que constitu-

c c i ó n de ciertos axiomas q u e constitu- yen el punto de

yen el punto de partida y

principio

rector de sus especula-

yen el punto de partida y principio rector de sus especula- ciones, se comprende p o

ciones, se comprende

por las tesis mencionadas. Monod no

todos ellos sean axiomas. Sim-

tesis mencionadas. Monod no todos ellos sean axiomas. Sim- dice, de manera explícita, que plemente los

dice, de manera explícita, que

ellos sean axiomas. Sim- dice, de manera explícita, que plemente los utiliza o los Son p

plemente los utiliza o los

Son

propone sin tratar de justificarlos. fundamentales so-

p o n e sin tratar de justificarlos. fundamentales so- principios metodológicos, "principios que 1 .

principios metodológicos,

"principios

fundamentales so- principios metodológicos, "principios que 1 . "La naturaleza es objetiva y no
fundamentales so- principios metodológicos, "principios que 1 . "La naturaleza es objetiva y no

que

so- principios metodológicos, "principios que 1 . "La naturaleza es objetiva y no proyectiva"

1. "La

naturaleza es objetiva y no proyectiva" (p. 15).

naturaleza es objetiva y no proyectiva" ( p . 15). Éste es el "postulado de objetividad"

Éste es el

"postulado de objetividad" que

Monod caracteriza

el "postulado de objetividad" que Monod caracteriza como "la negativa sistemática de considerar c a p

como "la negativa

sistemática de considerar capaz de conducir

sistemática de considerar c a p a z de conducir 'pro- y e c t o
sistemática de considerar c a p a z de conducir 'pro- y e c t o

'pro-

yecto'".7 Nuestro autor lo reconoce formalmente como axio-

lo reconoce f o r m a l m e n t e como axio- ma,
lo reconoce f o r m a l m e n t e como axio- ma,

ma, por ser "postulado puro por siempre indemostrable", ya

que

la no

u r o por siempre indemostrable", ya que la no "no existencia za". Por l a

"no

por siempre indemostrable", ya que la no "no existencia za". Por l a de un proyecto

existencia za". Por la

de un proyecto en cualquier parte de la naturale-

importancia que

tiene

en su pensamiento, y

la

la naturale- importancia que tiene en su pensamiento, y la relación que guarda en él con

relación que guarda

en él con la verdad y con los valores, di-

con la verdad y con los v a l o r e s , di- a
con la verdad y con los v a l o r e s , di- a

a

Sísifo

al

montaña!

torna a encontrar su fardo. Mas

Sísifo a l montaña! torna a encontrar s u fardo. Mas Sísifo enseña la fidelidad Él

Sísifo enseña

la fidelidad

a encontrar s u fardo. Mas Sísifo enseña la fidelidad Él mismo j u z g

Él

mismo juzga

ni

parece

la fidelidad Él mismo j u z g a ni p a r e c e

no

le

neral de

lucha

estéril

ni

fútil.

grano de noche,, para para henchir

Cada

él

el

roca, forma un mundo. La

corazón de

un

hombre.

de

esa

cada

destello

mi-

propia

Hay

esa montaña,

la

cumbre

plena

basta

propia H a y esa montaña, la cumbre p l e n a basta que 5
propia H a y esa montaña, la cumbre p l e n a basta que 5

que

5

H a y esa montaña, la cumbre p l e n a basta que 5 p

porque

la cumbre p l e n a basta que 5 p o r q u e

por

parte,

que

a basta que 5 p o r q u e p o r p a r

proyecto.

de

5 p o r q u e p o r p a r t e ,

que

que se presenta

conocida

r t e , que proyecto. de q u e que se presenta conocida o r

orgánica

tiene

una base

todo lo

como 'proyecto' o finalismo en la naturaleza,

o

cognoscible.

en la n a t u r a l e z a , o cognoscible. «

« Cf.

7 Cf.

[121

M.

J.,

ob.

cit., p.

28.

cognoscible. « Cf. 7 Cf. [121 M. J., ob. cit., p. 28. [121 M. J., ob.

[121

M. J., ob.

cit., p.

31.

[121 M. J., ob. cit., p. 28. [121 M. J., ob. cit., p . 31. 58
[121 M. J., ob. cit., p. 28. [121 M. J., ob. cit., p . 31. 58

58

M. J., ob. cit., p. 28. [121 M. J., ob. cit., p . 31. 58 Otro

Otro

aspecto de esta

tesis sería la

afirmación, reiterada

tantas veces,

Monod sostiene,

otra

los

organismos

vivientes

representan un

[121

M. J.,

ob.

cit.9 p.

7.

En la

naturaleza como

totalidad,

imaginar a Sísifo dichoso."

Cf.

hacia

que

todo

está

bien.

en

adelante

sin

dueño,

superior que

niega los dioses y

Ese

universo,

conmueve las rocas.

pie

de

la

Siempre

se puede imaginar una experiencia que pruebe

a un conocimiento 'verdadero'toda

interpretación menos dada en términos de causas finales, es decir, de

de los fenó-

bre los

se basa la ciencia moderna":6

menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
menos dada en términos de causas finales, es decir, de d e los fenó- bre los
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando
remos que, s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando

remos

que, según Monod, este postulado data del siglo xvn,

s e g ú n Monod, este postulado data del siglo xvn, cuando Galileo c i

cuando Galileo

cia, arruinando la ciencia y la filosofía

y

Descartes formulan el

principio de Aristóteles (el

de la iner-

el principio de Aristóteles ( e l d e l a iner- finalismo). A partir de

finalismo). A partir de ese momento, habría surgido el co-

nocimiento Verdadero',

pues esos científicos no fundaron

sólo la mecánica, sino "la

de la ciencia mo-

sólo la mecánica, sino "la d e la ciencia mo- epistemología derna" (ibid.). consecuencia, q u
sólo la mecánica, sino "la d e la ciencia mo- epistemología derna" (ibid.). consecuencia, q u

epistemología

sino "la d e la ciencia mo- epistemología derna" (ibid.). consecuencia, q u e únicamente la

derna" (ibid.).

consecuencia, que únicamente

derna" (ibid.). consecuencia, q u e únicamente la explicación proporcionar d e los fenómenos en t

la explicación

proporcionar

de los fenómenos en términos

'objetivos' puede un conocimiento verdadero.8 Monod entiende

un conocimiento verdadero.8 Monod e n t i e n d e la 'objetividad' como la

la 'objetividad' como la

métodos de la

adopción

de los

de los

supuestos y llevaría a la

ciencia empírica moderna, lo

que

supuestos y llevaría a la ciencia empírica moderna, lo que afirmación de q u e ,

afirmación de que, antes del siglo xvn, la humanidad no pudo

alcanzar

ningún muestra sólo un

desprecio (o una ignorancia) por la ciencia

conocimiento verdadero, lo cual es falso y

v e r d a d e r o , lo cual es falso y en

en más de veinte

d a d e r o , lo cual es falso y en más de veinte

que,

Galileo

siglos anteriores

a la aparición de

Galileo s i g l o s anteriores a la aparición de y Descartes, había alcanzado

y Descartes, había

alcanzado resultados notables.9

de y Descartes, había alcanzado resultados notables.9 También revela un desconocimiento d e l a t

También revela un desconocimiento de la teleología aristo-

l a t e l e o l o g í a a r i s

cósmico universal, sino uno

de los varios modos posibles de conocer. La causa final

Aristóteles, era, además, relativa a la naturaleza de cada ente

télica, que no era un principio

para

de cada ente télica, que n o era un principio para (clase de entes).10 Monod d
de cada ente télica, que n o era un principio para (clase de entes).10 Monod d
de cada ente télica, que n o era un principio para (clase de entes).10 Monod d
de cada ente télica, que n o era un principio para (clase de entes).10 Monod d

(clase de entes).10

que n o era un principio para (clase de entes).10 Monod d e j a translucir,

Monod deja translucir, en todas sus líneas, una

finalismo en cualquiera de sus

repulsión
manifes-

incontenible ante el

de sus repulsión manifes- incontenible a n t e e l taciones. Ciertamente que el postulado

taciones. Ciertamente

que

el

postulado

de

objetividad,

como

taciones. Ciertamente que el postulado de objetividad, como expresión d e l i d e a

expresión del ideal descriptivo de la ciencia, ha conducido

i d e a l descriptivo de la ciencia, ha conducido 8 Para Monod, según El
i d e a l descriptivo de la ciencia, ha conducido 8 Para Monod, según El

8 Para Monod,

según

El

Azar y

la

Necesidad,

sólo

habría

dos

Monod, según El Azar y la Necesidad, sólo habría d o s explicaciones: en términos de

explicaciones:

en términos de proyecto (pp. 9, 15, 31, por ej.)

en términos

la finalista o metafísica,

propia de la ciencia

aristotélica, dada

de la ciencia a r i s t o t é l i c a ,

y la científica:

s t o t é l i c a , dada y la científica: 9 Como
s t o t é l i c a , dada y la científica: 9 Como

9 Como un

é l i c a , dada y la científica: 9 Como un q u e
é l i c a , dada y la científica: 9 Como un q u e
é l i c a , dada y la científica: 9 Como un q u e

que

de

a , dada y la científica: 9 Como un q u e d e q u

que

dada y la científica: 9 Como un q u e d e q u e la

la

duración del

y

fueron muy im-

i ó n d e l y f u e r o n m u y

portantes. 10

l y f u e r o n m u y i m - portantes. 1

es

mundo

se debe,

intrínseca-

1 0 e s m u n d o s e d e b e ,

en

parte, a

que la doctrina del

como

en p a r t e , a que la doctrina d e l c o

seguir

Estagirita.

Para comprender el

of

i r Estagirita. Para c o m p r e n d e r el of

genuino significado

causas

finales

aristotélicas,

ver "The Problem

causas finales aristotélicas, v e r "The Problem Teleology", de W. Wieland. C f . [

Teleology",

de W. Wieland.

Cf.

[18].

Problem Teleology", de W. Wieland. C f . [ 1 8 ] . 59 de las
Problem Teleology", de W. Wieland. C f . [ 1 8 ] . 59 de las

59

Teleology", de W. Wieland. C f . [ 1 8 ] . 59 de las mente

de las

mente finalista y dice

la

filosofía

cristiana

considera

al

El desconocimiento de la teleología

aristotélica

frecuente y

año, la

del

mes lunar, etc. -

teoría, y a Hiparco, cuyos descubrimientos -

mediciones -

precisión de los equinoccios -

pérnico.

También

a

Seleucos

(in

a.

C),

declaró

la

verdad

esta

teoría

heliocéntrica

del

sistema

solar muchos

siglos

antes

gran madurez en la antigüedad. Recordemos a

puso la

Aristarco de Samos, que pro-

Co-

ejemplo

basta

citar

a

la

astronomía,

ciencia

que

logró

una

físico-químicos

(p.

39).

objetiva, dada

tipos

de

Tenemos, en

q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
q u e l o g r ó u n a físico-químicos (p. 39). o b
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s
a descubrimientos y a p l i c a c i o n e s

a descubrimientos y aplicaciones asombrosos; sin

embargo,

n e s a s o m b r o s o s ; sin embargo,

ese modo de hablar de la naturaleza, de describirla sin refe-

n a t u r a l e z a , de describirla sin refe- rencia

rencia al futuro y enfatizando el punto de partida sus causas

procesos (por ejemplo,

sus resultados -

d a sus causas procesos (por ejemplo, sus resultados - d e los físico-químicas) m á

de los

físico-químicas) más que

resultados - d e los físico-químicas) m á s que como s e r í a

como sería el

caso de las

m á s que como s e r í a el caso d e las teleológicas

teleológicas -

,al no puede erigirse en principio ontológico

p r i n c i p i o o n t o l ó g

fundamental. No es legítimo, como lo hace Monod,

o , c o m o l o h a c e M o n o

de la perspectiva

l o h a c e M o n o d , de la perspectiva raleza

raleza es objetiva y

no proyectiva" (p. 15).

es objetiva y no proyectiva" ( p . 1 5 ) . 2. Sólo h a

2. Sólo hay conocimiento de lo objetivo. O, en otras

o b j e t i v o . O , e n o t r

bras, el postulado de objetividad es condición necesaria

de

b j e t i v i d a d es condición necesaria de toda verdad

toda verdad en el conocimiento. Este

condición necesaria de toda verdad en el conocimiento. Este secuencia del a n t e r

secuencia del anterior,

que se

establecerían entre ética

que

"la ética, por esencia no objetiva, está por siempre excluida

del campo

del conocimiento99.12El fondo del asunto consiste,

está patente en las

relaciones

c o n s i s t e , está patente en las relaciones conocimiento. Monod

conocimiento. Monod afirma

en las relaciones conocimiento. Monod a f i r m a y n u e v

y

en las relaciones conocimiento. Monod a f i r m a y n u e v
en las relaciones conocimiento. Monod a f i r m a y n u e v
en las relaciones conocimiento. Monod a f i r m a y n u e v

nuevamente, en la separación definitiva que nuestro autor

ó n definitiva q u e n u e s t r o autor q u

quisiera imponer entre el conocimiento y

cualquier forma de

p o n e r entre el conocimiento y cualquier forma de finalismo. La ética representaría

finalismo. La ética representaría el reino de lo 'no-objetivo9, de la intencionalidad, del proyecto (evidente en las acciones

la intencionalidad, del proyecto (evidente en las acciones morales). 3. El c o n o c

morales).

del proyecto (evidente en las acciones morales). 3. El c o n o c i m

3. El conocimiento se fundamenta en una decisión ética:

i e n t o s e fundamenta en una decisión ética: la adopción del p

la adopción

del

postulado de objetividad.

En lo que se refiere

l a d o de objetividad. En lo q u e se refiere al conocimiento sostiene

al

conocimiento sostiene

que "la definición misma del cono-

último término en un pos-

misma del cono- último término en un p o s - c i m i e

cimiento Verdadero9 se basa en

p o s - c i m i e n t o Verdadero9 se basa en

tulado

de orden ético99.13Este tercer principio

surge de los

no tiene suficiente

p r i n c i p i o surge de los no tiene suficiente anteriores

anteriores

y,

además, de una hipótesis que

suficiente anteriores y, además, de una hipótesis que evidencia e m p í r i c

evidencia empírica y que Monod mismo expresa con reserva:

q u e Monod mismo e x p r e s a con reserva: 1 1
q u e Monod mismo e x p r e s a con reserva: 1 1

11 Para la diferencia

x p r e s a con reserva: 1 1 Para la diferencia aclara la manera
x p r e s a con reserva: 1 1 Para la diferencia aclara la manera

aclara la manera

sales ordinarias

en la que difieren

('objetivas'

las explicaciones

que

teleológicas se refiere al

y las

punto

cau-

de

u e teleológicas se refiere al y l a s punto cau- de que Diría que
u e teleológicas se refiere al y l a s punto cau- de que Diría que
u e teleológicas se refiere al y l a s punto cau- de que Diría que

que

Diría

se refiere al y l a s punto cau- de que Diría que y v e

que y

se refiere al y l a s punto cau- de que Diría que y v e

veces,

sistema

el

s punto cau- de que Diría que y v e c e s , sistema el

permanece

en su

v e c e s , sistema el p e r m a n e c

y.

e c e s , sistema el p e r m a n e c e

[12]

p.

s , sistema el p e r m a n e c e en su y.

Cf. [12]

p. 187.

r m a n e c e en su y. [12] p. Cf. [12] p .
r m a n e c e en su y. [12] p. Cf. [12] p .

60

m a n e c e en su y. [12] p. Cf. [12] p . 187.

"

!2 Cf.

188.

y funcionamiento

característicos. Diría que x es una causa o condición

de

minos

físico-químicos)"

en las cuales

organización

"algunas de las condiciones

(a

aunque no invariablemente,

en tér-

constituyente".

ciaría

es un efecto de x. La

no-teleológica,, en cambio,

enun-

consecuencias

tiene para

un

sistema

biológico

dado

una parte o proceso

atención.

Por ejemplo,

en

biología,

una

explicación

ideológica

indicaría

"las

para Monod),

en

lo

CU]. Ernest

Nagel,

en La Estrtuctura de la Ciencia

(cf.

[11],

pp.

368

y

369),

entre

explicaciones

teleológicas

y

no teleológicas,

cf.

principio, que

es con-

pala-

pasar

lingüística a la afirmación de que "la natu-

explicaciones

pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
pala- pasar l i n g ü í s t i c a a la afirmación
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera
la de la semejanza ideas; del proceso cultura.14Esta la de las evolutivo en la biosfera

la de la semejanza ideas; del proceso

cultura.14Esta

la de las

evolutivo en la biosfera y en el reino de la

entre la evolución del ser vivo

y

el reino de la e n t r e la evolución del ser vivo y se
el reino de la e n t r e la evolución del ser vivo y se
el reino de la e n t r e la evolución del ser vivo y se

se ha

analogía levanta fuertes controversias, pues no

entre

logrado establecer una correspondencia precisa

s no entre logrado establecer una correspondencia precisa las distintas conductas ( m e n o

las distintas

conductas (menos

aún entre

ideas determina-

conductas ( m e n o s aún entre ideas determina- das) q u e muestran

das)

que muestran los

organismos y los genes responsables

y los genes r e s p o n s a b l e s de

de ellas.

que el remedio

Para Monod esta

para

hipótesis es muy importante, por- el mal del alma que manifiesta el hom-

por- e l mal del alma q u e manifiesta el hom- b r e de

bre de nuestros días, dependería precisamente

del

de la

adopción

nuestros días, dependería precisamente del de la adopción postulado de objetividad, de esa "decisión é t

postulado de objetividad,

de esa "decisión ética"

que le

de esa "decisión é t i c a " que le abriría la posibilidad de recuperar

abriría la

posibilidad

de

recuperar su equilibrio y, quizás,

la posibilidad de recuperar su equilibrio y, quizás, hasta de encontrar la d i c h

hasta de encontrar la dicha.

y, quizás, hasta de encontrar la d i c h a . 4. Todas l a

4. Todas las bles en términos

dependen del postulado

que sólo hay

nocimientosni verdad fuera del ámbito de estos

propiedades de los seres vivos son interpreta-

físico-químicos. Encuentro que

de

objetividad y

principio de la afirmación de

este

que de objetividad y principio de la afirmación de este conocimiento d e l o o

conocimiento de lo objetivo. No existirían ni co-

o o b j e t i v o . No existirían ni c o -
o o b j e t i v o . No existirían ni c o -

es

principios, decir, fuera del alcance de la ciencia empírica cuyos logros

l alcance d e l a ciencia empírica cuyos logros 1 4 Cf. [10] M. J

14 Cf. [10]

M. J., ob. cit.y p. 179. Monod afirma que "las ideas

han con-

. 179. Monod afirma q u e "las ideas han con- servado algunas de las propiedades

servado algunas de las propiedades de los

ideas han con- servado algunas de las propiedades de los valor de "función" en la capacidad
ideas han con- servado algunas de las propiedades de los valor de "función" en la capacidad
ideas han con- servado algunas de las propiedades de los valor de "función" en la capacidad

valor de "función" en la capacidad de

y

del valor de "invasión" en las ideas. El

algunas ideas de aumentar la cohesión del

primero

consiste

humano

de aumentar la cohesión d e l primero consiste humano grupo d e p e n

grupo

aumentar la cohesión d e l primero consiste humano grupo d e p e n d
aumentar la cohesión d e l primero consiste humano grupo d e p e n d
aumentar la cohesión d e l primero consiste humano grupo d e p e n d

depende

espí-

pero,

de iden-

ritu, entre las

también

que

se hallan

las ideas

ya

encaminadas por

la

cultura

hallan las i d e a s ya encaminadas p o r la cultura m u

muy

difíciles

a s ya encaminadas p o r la cultura m u y difíciles tificar". La a

tificar".

p o r la cultura m u y difíciles tificar". La a n a l o

La analogía

entre la

evolución

biológica

y

la

evolución

de

la

cultura

se

i c a y l a evolución d e l a c u l t u

hace con mucha frecuencia. Una disciplina

recientemente aparecida, la socio-

conducta

a r e c i d a , l a s o c i o -

tiene

explicar

conducta

-

l a s o c i o - conducta tiene explicar conducta - en función de

en función

de la teoría evolutiva. Este sentido de hablar

la teoría evolutiva. Este sentido d e h a b l a r sobre la evolución

sobre la

evolución

de

la

conducta

sería

correcto si

de la conducta sería c o r r e c t o s i a cam-
de la conducta sería c o r r e c t o s i a cam-
de la conducta sería c o r r e c t o s i a cam-
de la conducta sería c o r r e c t o s i a cam-
de la conducta sería c o r r e c t o s i a cam-
de la conducta sería c o r r e c t o s i a cam-

a cam-

de la conducta sería c o r r e c t o s i a cam-
de la conducta sería c o r r e c t o s i a cam-
de la conducta sería c o r r e c t o s i a cam-

que

sería c o r r e c t o s i a cam- q u e

biológicas

c t o s i a cam- q u e b i o l ó g

explicarían

parcial,

pero no

c a s explicarían p a r c i a l , p e r o

totalmente.

a la

investigación

de las

bases

de

la

ética,

no puede

establecerse

tal

paralelismo

estricto.

Esto,

embargo, en el estadio actual de la ciencia,

que las ideas evolucionan, pues se extrapola así una teoría biológica

pos mucho más amplios, como son, por ejemplo, los de la política, la filosofía

en los

y

desde luego, no resta méritos

la conducta, que la

no puede hablarse, en rigor, de

principio

es un intento legítimo

de explicación.

ducta es un carácter adaptativo y,

la selección natural. En

en

consecuencia,

ha

sido

favorecido por

Sin

individuo)

debido a la acción

de

uno o

de varios

genes, y

b)

que

tal

con-

ciertas

conductas

específicas

constituyen

un

fenotipo

(carácter

visible

del

se

demostrase

que:

a)

biología,

social del individuo -

como objeto

la

sobre

todo

la

ciertas

estructuras innatas que nos son

"de las

estructuras preexistentes

del

plo, una ideología

£1 "poder de invasión"

religiosa.

Así,

esta

idea

será promovida por la

que las adopte, dándole mayor

confianza, seguridad, ambición, etc.;

por ejem-

selección.

natural

(p.

180).

La aptitud

para 'sobrevivir' dependería

a estructura y a multiplicarla, pueden

a la selección

perpetuar su

evolucionar y están sujetas

del

organismos" ya que

tienden también

su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d

61

su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
su evolucionar y e s t á n s u j e t a s d
m á s notables s o n , p a r a H a y
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m á s notables s o n , p a r a H a y
m á s notables s o n , p a r a H a y
m á s notables s o n , p a r a H a y
m á s notables s o n , p a r a H a y

más notables son, para

Hay también otras afir-

maciones de carácter 'científico'. Son

las tesis y los princi-

pios anteriores presentados en un lenguaje que, según Monod,

es científico. de la filosofía

natural de la biología moderna". Hay dos que

son fundamentales:

Monod, los de la biología

molecular.

e son fundamentales: Monod, los de la biología molecular. c ) Definiciones y conclusiones. Además, constituyen
e son fundamentales: Monod, los de la biología molecular. c ) Definiciones y conclusiones. Además, constituyen

c)

Definiciones y

conclusiones.

la biología molecular. c ) Definiciones y conclusiones. Además, constituyen p a r a él "la
la biología molecular. c ) Definiciones y conclusiones. Además, constituyen p a r a él "la
la biología molecular. c ) Definiciones y conclusiones. Además, constituyen p a r a él "la

Además, constituyen para él "la base