El Error del Calvinismo de la Expiacin Limitada

por Rev. D.A. Waite, Th.D., Ph. D

Este artculo fue escrito por el Rev. D.A. Waite, Th. D., Ph. D. de La Biblia Para Hoy, Incorporado, y puesto con su permiso. La Biblia Para Hoy tiene una coleccin de ms de 2.600 artculos que cubren un abarcante rango de tpicos. El catlogo de 105 pginas sobre esos materiales puede ser obtenido enviando su pedido a The Bible for Today, 900 Park Avenue, Collingswood, New Jersey 08108 [N. de Trad.: estos recursos estn disponibles en ingls]. Una donacin de $5 a The Bible for Today es requerida para ayudar a costear la reproduccin y en los costos de envo. Pido disculpas por cualquier error de escaneo que no fueron corregidos en las lecturas de prueba de esta pgina antes de colocarla. Tabla de Contenidos2 LA EXPIACIN LIMITADA DEFINIDA LA EXPIACIN LIMITADA REFUTADA POR LAS ESCRITURAS Isaas 53:5-6 Refuta La Expiacin Limitada Mateo 11:28 Refuta La Expiacin Limitada Juan 1:29b Refuta La Expiacin Limitada Juan 3:14 Refuta La Expiacin Limitada Juan 3:18 Refuta La Expiacin Limitada Romanos 5:6 Refuta La Expiacin Limitada 2 Corintios 5:19 Refuta La Expiacin Limitada 1 Timoteo 2:5-6 Refuta La Expiacin Limitada Hebreos 2:9 Refuta La Expiacin Limitada 2 Pedro 2:1 Refuta La Expiacin Limitada 1 Juan 4:14 Refuta La Expiacin Limitada 1 Juan 2:2 Refuta La Expiacin Limitada LA EXPIACIN LIMITADA REFUTADA POR LAS CONDICIONES BBLICAS PARA LA RECEPCIN DE LA SALVACIN Las Condiciones de Juan 1:12 Refutan La Expiacin Limitada Las Condiciones de Juan 3:16 Refutan La Expiacin Limitada Las Condiciones de Juan 3:17 Refutan La Expiacin Limitada Otros Versculos Entre Muchos Otros Cuyas Condiciones Refutan La Expiacin Limitada TELOGOS QUE SE OPONEN A LA EXPIACIN LIMITADA JUAN CALVINO MODIFIC SU POSICIN Y FAVORECI UNA EXPIACIN ILIMITADA! Juan Calvino Testific Por La Expiacin Ilimitada - Comentario sobre Marcos 14:24 Juan Calvino Testific Por La Expiacin Ilimitada - Comentario sobre Romanos 5:18 Juan Calvino Testific Por La Expiacin Ilimitada - ltima Voluntad y Testamento CONCLUSIONES

[Nota de los Trad.: Para seguir ms apegadamente las expresiones de este tratado, las citas Bblicas generalmente son traducidas directamente de la Versin King James utilizada por el autor, en algn caso tambin utilizamos nuestra versin espaola Reina Valera de 1960].

Prefacio
El eslabn ms dbil en la filosofa de Juan Calvino (y yo la llamo "filosofa" en lugar de "teologa" porque al menos en esta materia en particular, l es 100% contrario a la voluntad de Dios revelada como nos fue dada en la Biblia, de all que no puede ser llamada propiamente "teologa") es esta su falsa enseanza sobre la "EXPIACIN LIMITADA", as llamada, o la "L" en el " T. U. L. I. P. " de los cinco puntos de sus seguidores, [N. de T.: que en ingls significa "tulipn", una forma de recordar]. Esos cinco puntos, en general, son como siguen: Total depravacin del hombre Unconditional [Incondicional] eleccin por parte de Dios Limitada expiacin por parte de Cristo Irresistible gracia del Espritu Santo Perseverancia de los creyentes en la Salvacin Si fue o no Juan Calvino quien formul esos cinco punto como tales, o si fueron meras formulaciones de los seguidores de Juan Calvino, basadas en LAS INSTITUCIONES DE LA RELIGIN CRISTIANA DE CALVINO, no es la cuestin. El punto principal es que esos CINCO PUNTOS, o el "T.U.L.I.P." al presente caracterizan la teologa que es llamada por sus ms estrictos adherentes, "CALVINISMO". Sobre el ttulo, no hay sino UNA consideracin importante a ser tenida en cuenta en este estudio, y que es la estrictamente LIMITADA cobertura de la enseanza de la "EXPIACIN LIMITADA" del Calvinismo. NO es nuestro propsito discutir ninguno de los otros CINCO PUNTOS del "T.U.L.I.P." Estoy atacando SOLAMENTE el TERCER PUNTO o la "L" del "T.U.L.I.P." sin discutir los pro ni los contra de los otros CUATRO PUNTOS. Esto ha sido hecho, porque al menos para m, ste es el ms IMPORTANTE ERROR del Calvinismo hoy.

I. "La Expiacin Limitada" Definida

A. LA EXPIACIN LIMITADA DEFINIDA POR "ESTRICTOS" CALVINISTAS.
Los as llamados "estrictos" Calvinistas, tales como aquellos en la Tradicin Reformada de Holanda, y otras estrictas tradiciones Reformadas y Presbiterianas, definen la EXPIACIN LIMITADA como la teora de que la muerte del Seor Jesucristo en la cruz del Calvario fue estrictamente LIMITADA en cualquiera y en todos sus aspectos SOLAMENTE A LOS ELEGIDOS o salvados, o creyentes en Cristo. Y que no tiene nada que ver de ningn modo con los no salvados o las personas no elegidas del mundo. De acuerdo a esta FALSA PERSPECTIVA, en NINGN sentido que sea usted le podra decir a un pecador en la audiencia que eventualmente NO ser salvado en toda su vida, que "CRISTO MURI POR SUS PECADOS." Cristo muri (en esta FALSA PERSPECTIVA) SOLAMENTE por los pecados de los ELEGIDOS, y NO por los pecados de los no elegidos en ningn sentido en absoluto! Esta es la definicin de "EXPIACIN LIMITADA" contra la cual argumentar por ser inescritural y, en efecto, por lo tanto, una doctrina hertica!

B. LA EXPIACIN LIMITADA DEFINIDA POR CALVINISTAS "MEZCLADOS"

Hay, sin embargo, una escuela a la que yo llamo de los Calvinistas "mezclados", que piensan que ellos tambin sostienen una teora de la "EXPIACIN LIMITADA" que ensea que la muerte de Cristo fue suficiente para el mundo entero, pero eficiente o efectiva solamente para aquellos que creen en el Seor Jesucristo como su Salvador. Esta explicacin de la muerte de Cristo es CORRECTA, y es escrituralmente SANA, pero NO es la definicin apropiada de "EXPIACIN LIMITADA," y todos los que la sostienen, por lo tanto, NO son creyentes en la "EXPIACIN LIMITADA," sino ms bien en la "EXPIACIN ILIMITADA". Esta es una importante distincin a tener en mente a medida que nosotros progresamos en nuestro estudio.

II. La "Expiacin Limitada" Refutada Por Las Escrituras

El mejor modo de refutar la falsa posicin de la "EXPIACIN LIMITADA" definida arriba es por hacer referencia especfica a varios versculos en la Biblia que ensean claramente una "ILIMITADA EXPIACIN". Obviamente, la Biblia no puede ensear ambas cosas: una "ILIMITADA EXPIACIN" y al mismo tiempo la "EXPIACIN LIMITADA" como fue definida antes. Solamente una es correcta, y la otra debe ser incorrecta, ya que esos dos sistemas de creencia son contradictorios el uno al otro.

A. Isaas 53:5-6 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA".

"Pero l fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre l; y con sus llagas nosotros somos sanados. Todos nosotros nos desviamos como ovejas;nosotros nos hemos tornado cada uno a su propio camino; y el SEOR puso sobre l la iniquidad de todos nosotros." (Isaas 53:5-6) l. Isaas 53:5-6 Es Una Referencia Mesinica Esta seccin del libro de Isaas es una referencia al Mesas de Dios, el Seor Jesucristo. Aqu se est enseando claramente concerniente a la muerte del Seor por los pecadores en la cruz del Calvario. Cristo fue el "siervo" del cual se habl en Isaas 52:13. Los Fundamentalistas y an los Evangelicales estn de acuerdo en este punto. 2. Los Antecedentes De Los Pronombres En Isaas 53:5-6. En nuestro texto ingls de la Versin King James de Isaas 53:5-6, hay ocho pronombres (arriba subrayados) y dos "todos" cuyos antecedentes, [N. de T.: las palabras a las que se refieren los pronombres], deben ser claramente entendidos a fin de entender el significado de estos versculos. De los OCHO pronombres, hay tres "nuestra/s"; tres "nosotros"; un "su"; y un "de ...nosotros". Varias posiciones han sido propuestas para dar los antecedentes de estos ocho pronombres 2a. Algunos Dicen Que Los Pronombres Se Refieren A Los Judos Solamente Hay algunos que toman estos ocho pronombres para referirse a los Judos solamente, as que el sacrificio de Cristo es solamente meritorio para los Judos a quienes Isaas est escribiendo. Aqu est cmo Isaas 53:5-6 se parafraseara, si esta posicin ha de ser aceptada como la verdad: Isaas 53:5-6 PARAFRASEADO FALSAMENTE: "Pero Cristo fue herido por las transgresiones de nosotros los Judos solamente, l fue molido por las iniquidades de nosotros los Judos solamente: el castigo de la paz de nosotros los Judos fue sobre l; y con sus llagas solamente nosotros los Judos somos sanados. Solamente todos nosotros los Judos nos hemos, cual ovejas, desviado; nosotros los Judos solamente nos hemos tornado cada uno de nosotros a su propio camino; y el SEOR ha puesto sobre Cristo la iniquidad de solamente todos nosotros los Judos, y de ningn otro". (Isaas 53:5-6, PARAFRASEADO FALSAMENTE). Es obvio para todos que ya que Isaas fue un Judo, y las personas a quienes l estaba escribiendo eran Judos, es POSIBLE pensar que Isaas estaba escribiendo exclusivamente como un Judo a sus compaeros Judos. Pero esto contradecira las otras enseanzas de la Biblia relativas a la muerte de Cristo en la cruz. No creo que Isaas estuviera hablando como un "JUDO" en este pasaje y as no creo que los ocho pronombres y los dos "todos" se refieran exclusivamente a los JUDOS. 2b. Algunos Dicen Que Los Pronombres Se Refieren Solamente A Los "ELEGIDOS" Del Antiguo Y Nuevo Testamentos Aquellos que mantienen esta falsa posicin de la "EXPIACIN LIMITADA" definida anteriormente (pgs. 1-2), toman los ocho pronombres y los dos "todos" para referirse nicamente a los "ELEGIDOS" o "creyentes" de los perodos del Antiguo y Nuevo Testamentos. Aqu est cmo Isaas 53:5-6 sera parafraseado, si esta posicin ha de ser aceptada como la verdad. Isaas 53:5-6 PARAFRASEADO FALSAMENTE: "Pero Cristo fue herido en pro solamente de las transgresiones de los elegidos, l fue molido solamente por las iniquidades de los elegidos: el castigo de la paz de solamente los elegidos fue sobre l; y con sus llagas solamente nosotros los elegidos somos sanados. nicamente todos nosotros los elegidos nos desviamos como ovejas; solamente nosotros los elegidos nos hemos tornado cada uno a su propio camino; y el SEOR ha puesto sobre l la iniquidad de solamente [N. del T.: todos nosotros] los elegidos." (Isaas 53:5-6 PARAFRASEADO FALSAMENTE). Esta es una interpretacin insatisfactoria. Aunque Isaas fue un creyente del Antiguo Testamento, parece no ajustarse al contexto entero de la Biblia en referencia a la expiacin de Cristo en el Calvario tenerle a l como limitando estos ocho pronombres a los elegidos. sta, sin embargo, como se interpreta arriba, es una interpretacin POSIBLE, pero no es PROBABLEMENTE verdadera.

2c. Los Pronombres Se Refieren A Todos Los Pecadores De Todas Las Edades Esta es la correcta interpretacin de estas palabras de Isaas 53:5-6. Isaas era no solamente un JUDO, y un CREYENTE, sino que l era tambin un MIEMBRO DE LA RAZA HUMANA. Creo que los ocho pronombres y los dos "todos" en Isaas 53:5-6 se refieren a TODA LA HUMANIDAD sin una sola excepcin de ninguna clase. (1) Isaas 53:5-6 Parafraseado Verdaderamente Aqu est cmo Isaas 53:5-6 puede ser parafraseado verdaderamente si esta es la interpretacin apropiada como pienso que es: Isaas 53:5-6 PARAFRASEADO APROPIADAMENTE: "Pero Cristo fue herido por las transgresiones de cada persona que habra de vivir sin excepcin. l fue molido por las iniquidades de cada persona que habra de vivir sin excepcin: el castigo de la paz de cada persona que habra de vivir sin excepcin fue sobre l; y con sus llagas cada persona que habra de vivir sin excepcin es sanada (pero no necesariamente SALVADA o REDIMIDA o JUSTIFICADA) [N. del T.: el autor falla en esta aclaracin de "... pero no necesariamente...etc."; porque segn 1 Pedro 2:24 SLO los justificados han sido sanados del pecado por las heridas de Cristo. Sin embargo esta falla no destruye el argumento del autor, ms bien la luz que hecha 1 Pedro 2:24 lo refuerza, como se vern en las siguientes notas del traductor]. Todos nosotros las personas que habramos de vivir sin excepcin igual que ovejas nos hemos desviado; Todos nosotros las personas que habramos de vivir sin excepcin nos hemos tornado cada uno a su propio camino; y el SEOR ha puesto sobre Cristo la iniquidad de cada persona que habra de vivir sin excepcin". (Isaas 53:5-6 PARAFRASEADO APROPIADAMENTE). Es importante notar que "sanados" no implica SALVACIN, REDENCIN, o JUSTIFICACIN, sino que meramente ha habido una "sanidad" de las profundas heridas del pecado a travs de la cruz del Calvario. En esta posicin, cada uno de los ocho pronombres y los dos "todos" se refieren a cada persona en el mundo que habra de vivir sin excepcin. [N. del T.: Vimos que SLO los creyentes en Cristo son sanados de las profundas heridas del pecado, de acuerdo con lo que la Escritura dice de los creyentes en 1 Pedro 2:24: "quien llev l mismo nuestros pecados sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y POR CUYA HERIDA FUISTEIS SANADOS". Lo que sucede es que Isaas habla como en nombre de toda la humanidad, y en nombre de toda la humanidad, de cada ser humano, Isaas reconoce el poder del sacrificio de Cristo de sanar EL PECADO de TODOS nosotros, en nombre de quienes habla; aunque slo los que puedan hablar de corazn como Isaas sern sanados del pecado, es decir, SLO los creyentes en Cristo] (2) Evidencias En El Contexto de Isaas 53:5-6 Donde Isaas se refiere A TODA LA HUMANIDAD Como Seres Humanos Note algunas de las referencias justo aqu en el contexto de Isaas 53:5-6 donde Isaas se refiere a la HUMANIDAD como un todo y que por lo tanto hacen posible y an PROBABLE que estos ocho pronombres y dos "todos" tambin se refieran a LA HUMANIDAD GENERALMENTE. (a) Isaas 52:14a -- "de los hombres" - Cuando Isaas escribi "Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado DE LOS HOMBRES su parecer, (Isaas 52:14a, Versin Reina-Valera 1960) l se estaba refiriendo a TODA LA HUMANIDAD, y a "CUALQUIER HOMBRE" como un representante de la raza humana [N. del T.: En la versin inglesa Autorizada King James se ha traducido apropiadamente tambin as: "Como muchos fueron asombrados ante ti; su aspecto fue tan ms desfigurado que el de CUALQUIER HOMBRE"]. (b) Isaas 52:14b -- "Los Hijos De Los Hombres" - y Su forma ms que LOS HIJOS DE LOS HOMBRES:". Esta referencia a "LOS HIJOS DE LOS HOMBRES" se aplica a TODA LA HUMANIDAD y a cada uno en la raza humana - no slo a los Judos o a los elegidos solos. (c) Isaas 52:l5 -- "Muchas Naciones" - "as asombrar l a muchas naciones; los reyes cerrarn sus bocas ante l: ..." Otra vez, la referencia es a muchas de las naciones no salvadas, no a los Judos y no a los elegidos. (d) Isaas 53:3a -- "Rechazado de Los Hombres " - "l es despreciado y rechazado de los hombres; ..." Otra vez la referencia es a TODA LA HUMANIDAD, y los seres humanos como un todo, y no solamente los Judos o los elegidos. Esto ciertamente cabe en el contexto cuando usted toma el "DE LOS HOMBRES" in Isaas 53:3a y hace los pronombres siguientes referirse todos a Isaas como a un "HOMBRE" diciendo que "NOSOTROS LOS HOMBRES COMO HOMBRES COMO QUE ESCONDIMOS NUESTROS ROSTROS DE l; fue despreciado, y NOSOTROS LOS HOMBRES COMO HOMBRES no lo estimamos. Ciertamente l carg con NUESTRAS penas (COMO HOMBRES), y llev NUESTROS DOLORES COMO HOMBRES; y NOSOTROS LOS HOMBRES lo tuvimos por golpeado, derribado por Dios y afligido.

Pero l fue herido por NUESTRAS TRANSGRESIONES COMO HOMBRES, l fue molido..." Esto tiene completo sentido, y es por todas las probabilidades el significado de este pasaje en el contexto. [N. del T.: No hay duda alguna de ello, as es, no podemos escaparnos de la fortsima impresin que nos causa el leer "l es despreciado y rechazado de los hombres; ..." y en seguida volver a leer "y NOSOTROS no lo estimamos. Ciertamente l carg con NUESTRAS penas , y llev NUESTROS DOLORES ; y NOSOTROS lo tuvimos por golpeado, derribado por Dios y afligido. Pero l fue herido por NUESTRAS TRANSGRESIONES, l fue molido...". No son pasajes alejados entre s, es la misma secuencia de frases, y TODOS LOS SERES HUMANOS que aparecen primero desprecindolo, son los mismos que se mencionan luego no estimndolo, y los mismos por los que Cristo padece. Es decir, Cristo muri por TODOS LOS HOMBRES]. (e) Isaas 53:6a -- "Todos Nosotros Nos Desviamos Como Ovejas" - "Todos nosotros nos desviamos como ovejas; nosotros nos tornamos cada uno por su propio camino". Esto ciertamente suena ms como una aplicacin UNIVERSAL a TODOS LOS HOMBRES a CADA SER HUMANO EN LA RAZA HUMANA, masculino, femenino; joven y viejo; Judos, Gentiles; y de todas las pocas. Es inconcebible que los nicos que se han "DESVIADO" como "OVEJAS" y se han "TORNADO A SU PROPIO CAMINO" seran o los JUDOS o los ELEGIDOS!! El natural, contextual, razonable, y simple entendimiento de las palabras articuladas por Isaas es que l estaba hablando COMO UN HOMBRE, y como un MIEMBRO DE LA RAZA HUMANA, y estuvo simplemente diciendo que CADA UNO DE NOSOTROS EN EL MUNDO SE HA DESVIADO y somos por lo tanto pecadores. Esto est completamente de acuerdo con Romanos 3:23, "Por cuanto TODOS han pecado y no alcanzan hasta la gloria de Dios". Este "TODOS" ciertamente no se refiere slo a los JUDOS, aunque Pablo era un Judo ni se refiere solamente a los ELEGIDOS o CREYENTES, aunque Pablo era un elegido y un creyente en Cristo; al contrario, se aplica a TODA LA HUMANIDAD; a cada uno de nosotros en el mundo a quienes jams salv. En esto es igual que Isaas 53:5-6! [N. del T.: Isaas habla como en nombre de toda la humanidad, y en nombre de toda la humanidad, de cada ser humano, Isaas reconoce el poder del sacrificio de Cristo de sanar EL PECADO de TODOS nosotros, en nombre de quienes habla; aunque slo los que puedan hablar de corazn como Isaas sern sanados del pecado, es decir, slo los creyentes en Cristo resultan as sanados (1 Pedro 2:24); en Cristo todos pueden encontrar esa sanidad si lo quieren, gratuitamente por su gracia. Es importante notar la semejanza con Romanos 3:23, 24 que dice as en la Versin Reina-Valera 1960: "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess", es importante notar aqu que se dice que TODOS pecaron y que luego, por lo tanto, se est diciendo que TODOS son justificados gratuitamente por su gracia mediante la redencin que es en Cristo Jess para TODOS. Pablo afirma aqu que en LA REDENCIN QUE ES EN CRISTO JESS es para toda la humanidad que ha pecado. No hay una expiacin limitada. La condenacin est en rechazar esta expiacin ilimitada que lo incluye a uno. Bendito sea Dios, cada uno est incluido en esta expiacin, aunque sern justificados solamente los que crean en Cristo (Romanos 3:22)] 3. Isaas 53:5-6 Como Una Refutacin De La "EXPIACIN LIMITADA" Y Como Una Explicacin De La "ILIMITADA EXPIACIN" Habiendo visto que las palabras iniciales de Isaas 53:6 se refieren a TODA LA HUMANIDAD, y ensean que cada uno de nosotros se ha "DESVIADO", la parte final de ese versculo tambin se aplica a TODA LA HUMANIDAD y a CADA UNO DE LA RAZA HUMANA QUE HAYA ALGUNA VEZ NACIDO: "y el Seor puso sobre l la iniquidad de todos nosotros". (Isaas 53:6b). Esto ensea claramente que el Seor Dios (El Padre) ha puesto sobre el Seor Jesucristo, el Mesas y Ungido que vendra, la "INIQUIDAD DE TODOS NOSOTROS ". Creo firmemente que la Biblia est aqu enseando muy claramente -para que todos vean- una "ILIMITADA EXPIACIN" del Seor Jesucristo. Qu quiero significar con esto? Quiero significar que el Seor Jesucristo, el Mesas de quien Isaas est escribiendo, en Su propia Persona sin pecado e impecable, tanto como Dios y como Hombre, el anthropos [Dios-Hombre], tuvo puesta encima, por Dios el Padre "LA INIQUIDAD DE TODOS NOSOTROS" los del mundo entero de la humanidad pecaminosa, sin exceptuar a nadie. Ni una sola PERSONA en el mundo fue dejada fuera, sea hombre, mujer, o nio. TODOS estuvieron incluidos cuando el Seor Jesucristo, "el Poderoso Creador muri, por el hombre, por el pecado de la criatura"!!

B. MATEO 11:28 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Venid a m, todos vosotros que estis trabajados y pesadamente cargados, y yo les dar descanso." 1. El Que Habla En Mateo 11:28, El Seor Jesucristo l que habla en esta ocasin no es otro que el Seor Jesucristo Mismo, el perfecto, sin pecado, Hijo de Dios y Dios el Hijo! l participaba de todos los gloriosos atributos de la deidad, incluyendo la santidad, el amor, la justicia, el juicio, la omnisciencia, la omnipresencia y la omnipotencia. l era el DIOS-HOMBRE!

[N. del T.: Jess es verdaderamente alguien maravilloso porque es una sola persona que posee dos naturalezas: la naturaleza divina (que siempre tuvo) y la naturaleza humana (que por su gran poder infinito l aadi a su persona); as que nuestro Seor Jesucristo es una persona que posee dos conciencias a la vez: la conciencia en su divinidad y la conciencia en su humanidad sin pecado. En el Antiguo Testamento de la Biblia ya estaba profetizada siglos antes de que sucediera, la venida de este Hijo nuestro (hombre), pero que era en realidad de origen y naturaleza divinos: "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro: y llamarse su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz." (Isaas 9: 6) Este hermoso pasaje de la Biblia profetiza el nacimiento de Jess, el Hijo del Hombre que vendra a salvarnos, a la vez que afirma su divinidad. Cristo tambin es llamado "Padre eterno" no porque sea el Dios Padre que es su Padre; sino porque l ser para los que crean en l un padre, l dice: "He aqu, yo [Cristo] y los hijos que me dio Dios [el Padre]." (Hebreos 2: 13)] 2. El Propsito De La Expresin De Cristo En Mateo 11:28 El propsito de las palabras de Cristo en esta y en toda otra ocasin, fue el de informar a sus oyentes. l siempre busc hacer claras sus enseanzas (excepto cuando habl en parbolas a algunos de los incrdulos). l no quiso confundir a las personas cuando habl estas palabras, sino que dese CLARIFICAR las cosas. 3. Una ILIMITADA Invitacin en Mateo 11:28 Cuando nuestro Salvador ofreci estas palabras de gracia: "Venid a m, TODOS VOSOTROS que estis trabajados y pesadamente cargados", creo que esta fue una ILIMITADA invitacin a un grupo ILIMITADO de personas. Esta invitacin fue extendida, entonces, al MUNDO ENTERO de la humanidad que nacera desde que l habl estas palabras no slo a su audiencia en ese tiempo. l pidi a cualquiera y a todos los que estuvieran "pesadamente cargados" y "trabajados" a "VENIR A" l! Esto nos incluye a TODOS NOSOTROS, ya que todos nosotros estamos "PESADAMENTE CARGADOS" y todos nosotros estamos "TRABAJADOS" bajo el peso y la carga del PECADO! l NO LIMIT de ningn modo esta invitacin solamente a los "ESCOGIDOS"!! l no dijo Mateo 11:28 PARAFRASEADO FALSAMENTE (COMO LO DIRA LA GENTE DE LA EXPIACIN LIMITADA): "Venid a l, TODOS LOS ELEGIDOS QUE ESTIS TRABAJADOS Y PESADAMENTE CARGADOS." (Mateo 11:28 PARAFRASEADO FALSAMENTE). Esta NO es la invitacin que el Seor Jess ofreci, sino que l, al contrario, ofreci PERDN y PAZ y DESCANSO a "TODO" el que pudiera "VENIR A L". 4. Una ILIMITADA Expiacin Implicada En Mateo 11:28: Para que esta ILIMITADA invitacin sea una oferta de buena fe, como el Seor Jess prometi "yo les dar DESCANSO," tuvo, necesariamente, que haber una ILIMITADA expiacin para respaldar esto. Hubiera tenido poco o ningn sentido en absoluto para nuestro Seor Jesucristo haber dicho a su audiencia constituida tanto de "escogidos" como de "no escogidos": "YO LES DAR DESCANSO," si verdaderamente no era posible para l darles a ellos "descanso," ni llevar a cabo su promesa de "descanso" a cualquiera en esa multitud que aceptara su invitacin de gracia! El primer requerimiento para este "descanso" (si hubo una oferta de buena fe para ellos, y creo firmemente que as fue) fue que l primero iba a morir por sus pecados --elegidos y no elegidos tambin-- en una por lo tanto "ILIMITADA EXPIACIN" se entiende. Si nuestro salvador fuera igual que la gente de la "EXPIACIN LIMITADA", gente con la que suelo hablar de tanto en tanto, que no creen que Jesucristo muri por los pecados del mundo entero, como claramente se ensea en la Biblia, ellos habran hecho decirle a la audiencia: Mateo 11:28 PARAFRASEADO FALSAMENTE (COMO LO DIRA LA GENTE DE LA EXPIACIN LIMITADA: "Venid a m, TODOS VOSOTROS--SIEMPRE Y CUANDO SEIS ELEGIDOS Y SOLAMENTE ELEGIDOS Y NADA SINO ELEGIDOS-- que estis trabajados y pesadamente cargados, Y YO LES DAR A USTEDES--esto es, SOLAMENTE A LOS ELEGIDOS" ya que yo NO voy a morir en la cruz del Calvario por ustedes que son NO ELEGIDOS, sino solamente por los ELEGIDOS". Nuestro bendito Salvador no hubiera pedido al pueblo que "FUERA A L" en primer lugar si l primeramente no hubiera hecho PROVISIN por sus PECADOS sobre la Cruz y pudiera por lo tanto estar verdaderamente habilitado para as "VENIR" a l! Entender esto de alguna otra manera, efectivamente, hara al Seor Jesucristo culpable, o de absoluta MENTIRA u otro ENGAO al pueblo. Por ejemplo, si yo invitara a todos en el pueblo de Collingswood, New Jersey (ms de 16.000 de ellos) a mi casa para una comida en un real sentido del trmino, y con toda honestidad, yo debera hacer

PROVISIN para todo el pueblo para que les FUERA POSIBLE VENIR A TODOS SI ELLOS ELIGIERAN Y QUISIERAN y verdaderamente VINIERAN a la comida! FALLAR en hacer tal PROVISIN para respaldar mi INVITACIN, me hara o un ENGAADOR, o un absoluto MENTIROSO ante aquellos que yo invit. Nuestro Seor no podra ser considerado en ninguno de estos trminos, ya que l es el sin pecado e impecable Salvador. Por lo tanto su invitacin estuvo respaldada por su PROVISIN ILIMITADA para "DESCANSAR" en su "EXPIACIN ILIMITADA" en la Cruz por los pecados del mundo entero!

C. JUAN 1:29b REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"He aqu el CORDERO DE DIOS, que QUITA EL PECADO DEL MUNDO". (Juan 1:29b). 1. El Significado de "QUITA" En Juan 1:29b La palabra para "quita" es "airon" y es un participio presente, indicando accin continua. El significado del verbo, (" airo") es "recoger, levantar, alzar; soportar, llevar, quitar, remover; destruir, dar muerte". Esto es lo que el Salvador hizo con los pecados del mundo! 2. El "PECADO DEL MUNDO" En Juan 1:29b. En la ltima parte de este versculo, vemos el objeto directo del verbo "QUITA", que es, "EL PECADO DEL MUNDO". El "CORDERO DE DIOS", el Seor Jesucristo, en su capacidad como el sacrificio por los pecados del mundo, NO solamente "quita" los pecados de los "elegidos" o de los "creyentes en Cristo" solamente [aunque verdaderamente l hizo esto!], o de los "salvados" solamente. No, mi amigo! Si hay algo que la Biblia da a entender, es que el Seor Jesucristo, el Salvador, "quita" exactamente lo que dice este versculo --"los PECADOS DEL MUNDO". No hay un solo pecado que fuera omitido por la obra del Cordero finalizada en la Cruz. No est slo "quitando" transitoriamente, o en alguna manera simblica, sino que est "quitando" completamente una vez y para siempre!! Esto, sin embargo, de ninguna manera significa que el pecador es en consecuencia SALVADO simplemente porque Jesucristo, el Cordero de Dios "quit" sus pecados por el sacrificio de s mismo! ENTONCES la cuestin NO es la CUESTIN ACERCA DEL PECADO, sino la CUESTIN ACERCA DEL HIJO. El pecador debe volverse hacia este "Cordero de Dios" quien ciertamente "quit" todo su pecado --pasado, presente, y futuro-- y "recibir" y aceptar esta provisin para l (Juan 1:10:12). De lo contrario, el pecador ir a un interminable, eterno infierno, ardiendo con fuego. Mis amigos, esta es verdaderamente una ILIMITADA EXPIACIN, y parece tan simple, que est ms all de mi entendimiento el porqu cada cristiano nacido de nuevo no puede simplemente abrir su corazn y creer esto, recibirlo, y verlo claramente! Esto genera una interesante pregunta: Puede una persona cuyos pecados han sido completamente "quitados" por Cristo, "el Cordero de Dios" terminar en el infierno? La respuesta es, "S, L PUEDE", si l se rehusa a "creer" y a "recibir" al Seor Jesucristo como su Salvador (Juan 1:10-12; Hechos 16:30-31).

D. JUAN 3:14 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA".

"Y como Moiss levant la serpiente en el desierto as debe ser LEVANTADO el Hijo del hombre." 1. Similitudes Entre La Serpiente Y La Cruz En Juan 3:14. Si usted consulta Nmeros 21:5-9, usted ver que esto es una alusin a una "EXPIACIN ILIMITADA" de Cristo sobre la Cruz del Calvario. Moiss "levant" una "serpiente ardiente, y LA PUSO SOBRE UN ASTA, y suceder, que CUALQUIERA que FUERE mordido, Y MIRARE A ELLA, VIVIR" (Nmeros 21:8). Esta provisin hecha por el Seor mismo fue para el 100% de la gente que fuera mordida por las venenosas serpientes ardientes, as como Cristo fue "levantado" sobre la Cruz del Calvario para el 100% de la gente que es mordida por la NATURALEZA DE PECADO (la cual incluye a todo hombre, mujer, y nio que haya nacido de la raza de Adn, excepto el Seor Jesucristo, quien escap de cualquier contaminacin de la NATURALEZA DE PECADO por su Nacimiento Virginal!). [N. de Tr.: Cristo por su Nacimiento Virginal DEMOSTR que l no era un mero hombre sino el eterno Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, sin pecado e impecable, que adopt nuestra naturaleza humana para poder morir en lugar de todos nosotros los pecadores. l por siempre posee la gloriosa naturaleza divina y es IMPOSIBLE que pueda pecar; as que su nacimiento virginal slo nos fue "POR SEAL" de lo que l es (Isaas 7:14)]. Por un lado, en el desierto, hubo aproximadamente 3.000.000 de personas que posiblemente fueron afectados por esta calamidad de las serpientes. Por el otro lado, hoy, el MUNDO entero de la raza humana est afectado por la calamidad del PECADO. En ambos casos, se necesitaba que hubiera una "PROVISIN ILIMITADA" --y eso precisamente fue lo que hubo!

2. La Serpiente De Bronce En Juan 3:14 Habla Del Pecado Como fue mencionado antes, la "serpiente de bronce" (Nmeros 21:9) que Moiss hizo y puso sobre un asta era una ilustracin de la verdadera cosa que haba mordido al pueblo, a saber, las "serpientes ardientes"(v. 6). Como es sugerido, esto habla del PECADO que muerde a todos nosotros como una "serpiente". Cuntas personas en el mundo han sido mordidas por el "PECADO" [como la serpiente de bronce o la serpiente ardiente]? La respuesta es el 100% de las personas en este mundo, porque "TODOS han pecado y no alcanzan la gloria de Dios." (Romanos 3:23). 3. El Mirar Trajo Vida En Juan 3:14. Mirar a la serpiente de bronce sobre el asta trajo VIDA FSICA, SALUD, Y LIBERACIN a aquellos Israelitas que aprovecharon esta PROVISIN ILIMITADA de Dios. Cuntas personas hubo en el desierto que recibieron esta salud fsica de la muerte? La respuesta es: el 100% de aquellos que lo nico que hicieron fue MIRAR la serpiente sobre el asta, porque la Escritura dice ". . . Y suceder, que cualquiera que fuere mordido, cuando mirare sobre ella, VIVIR" . (Nmeros 21:8b). Entonces haba VIDA por una MIRADA a esta serpiente de bronce sobre el asta. 4. La Analoga Con La Obra De Cristo Sobre La Cruz En Juan 3:14 Cul entonces, es la analoga con la obra de Cristo sobre la Cruz como es mencionada en Juan 3:14? Debe haber una analoga, porque la Biblia claramente usa las palabras, "COMO MOISS LEVANT LA SERPIENTE . . . AS DEBE SER LEVANTADO EL HIJO DEL HOMBRE". Aqu est la ilustracin: Aunque el 100% de la humanidad es nacida en pecado y es pecaminoso por naturaleza y por prctica, el Seor Jesucristo fue "LEVANTADO" e hizo provisin por el 100% de los pecados de estos pecadores muriendo por ellos efectivamente y literalmente, y realmente sobre la Cruz, para que todo lo que estos pecadores necesiten hacer sea aceptar, creer, y recibirle a L (Juan 1:12) como su personal Salvador del pecado, y a ellos les es prometida VIDA eternal e imperecedera (Juan 3:16). ESTE es el mensaje de la serpiente de bronce para nosotros hoy! En el desierto, hubo una UNIVERSAL e ILIMITADA PROVISIN de Dios, por medio de la muerte de Su Hijo en el Calvario, para todos aquellos mordidos por el PECADO (lo cual significa el 100% de nosotros!). Debe recordarse una cosa, sin embargo, que debe haber una MIRADA al salvador por FE. o esa PROVISIN ILIMITADA no har absolutamente ningn bien al pecador, exactamente como la serpiente de bronce LEVANTADA no hara ni siquiera un pequeo bien a cualquiera que hubiese sido abatido por las serpientes ardientes a menos que ellos la MIRARAN en FE como Moiss les dijo que hicieran! [N. de Tr.: si usted desea podr leer en este sitio de internet un tratado especial sobre este hermoso e importante pasaje del Evangelio de Juan. El tratado se titula La Gran Necesidad Del Sacrificio de Cristo].

B. JUAN 3:18 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"El que en l cree no es condenado; pero el que no cree ya est condenado, porque l no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios". (Juan 3:18). 1. El Falso Argumento Sobre Juan 3:18 De Los De La "EXPIACIN LIMITADA" En pocas palabras, aquellos que sostienen la falsa y no bblica enseanza de una "EXPIACIN LIMITADA" ensean que la muerte de Jesucristo sobre la Cruz no tuvo absolutamente nada que ver con los PECADOS DEL MUNDO --incluyendo a cada hombre, mujer y nio que habra de vivir (como fue claramente enseado en Juan 1:29). Estas personas creen, por el contrario, que la muerte de Cristo sobre la Cruz fue exclusivamente y solamente para los "electos" o los cristianos. La RAZN por la cual Dios condenara al infierno a los no elegidos en este caso [que NO es el caso, y que es FALSO!] sera QUE CRISTO NO HA MUERTO POR SUS PECADOS Y ELLOS FUERON ABSOLUTAMENTE IGNORADOS SIN LA POSIBILIDAD DE SER SALVADOS!! Si este fuera el caso [y es totalmente seguro que NO lo es!] Cristo, yo creo, enseara esto en sus palabras y doctrina mientras l estuvo en la tierra, l dira algo como esto: (CRISTO NO DIJO)--"Ahora escuchen aqu, mis amigos en la audiencia hoy. Algunos de ustedes van a ser tenidos en cuenta cuando yo muera en la Cruz, y algunos de ustedes NO van a ser tenidos en cuenta. Yo voy a morir por los pecados de ALGUNOS DE USTEDES, pero por otros de ustedes, NO VOY A MORIR. Y puesto que yo no voy a morir por sus pecados ni voy a hacer provisin para vuestra salvacin, no tiene ningn efecto que crean en m, o me reciban, porque no voy a morir por vuestros pecados!"

El Seor Jesucristo NUNCA habra dicho esto. l nunca DIJO esto! Y haber conocido esto y tener planeado esto [lo cual l NO hizo], y NO haberlo comunicado a sus oyentes hubiera sido un gran ENGAO, del cual Nuestro Seor no era capaz! 2. La Refutacin A Los De La "EXPIACIN LIMITADA" En Juan 3:18 En Juan 3:18, sin embargo, el NICO pecado que "condena" a un pecador, es el pecado de "NO CREER" en el Seor Jesucristo. El versculo dice "El que NO CREE YA est CONDENADO, PORQUE L NO HA CREDO EN EL NOMBRE DEL UNIGNITO HIJO DE DIOS". La persona mencionada en este versculo no es "condenada" porque Cristo no muri por sus pecados [que sera el caso si la falsa teora de la "EXPIACIN LIMITADA" fuera verdadera, pero l ES condenado porque l no creera en el Cristo que CIERTAMENTE muri por cada uno de sus pecados sobre la Cruz! Esta llega a ser por lo tanto no la "CUESTIN DEL PECADO", sino la "CUESTIN DEL HIJO", los pecados del mundo ya han sido expiados y pagados por la muerte de Jesucristo en la cruz. Todo lo que le resta al pecador es CONFIAR en este Salvador!

F. ROMANOS 5:6 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA".

"Porque cuando nosotros ramos todava dbiles, en el tiempo debido CRISTO MURI POR LOS IMPOS". 1. Romanos 5:6 Y La FALSA Interpretacin De La Gente De La "EXPIACIN LIMITADA". De nuevo, repitamos, que la gente de la "EXPIACIN LIMITADA" tomara este claro versculo para ensear exactamente lo contrario de lo que fue proyectado por Pablo y por Dios, el Autor de las Escrituras. Ellos pretenden que ste ensea que la muerte del Seor Jesucristo en la Cruz del Calvario tuvo mrito, beneficio, y fue verdaderamente LIMITADO solamente a los ELEGIDOS, o a aquellos que un da aceptaran y recibiran a Cristo como Salvador, pero que esta muerte no tuvo absolutamente nada que ver con los "pecados del mundo" en general, tanto de los salvados como de los perdidos! Esto es hereja, y claramente contrario a la revelada Palabra de Dios! 2. Romanos 5:6 Claramente Interpretado Como Confirmacin Para La "EXPIACIN ILIMITADA" Cuando Pablo escribi que "CRISTO MURI POR LOS IMPOS", no puede haber ninguna duda de que su muerte en la Cruz del Calvario fue por los pecados de todo el mundo de personas "impas". La palabra "impo" tiene que referirse a los NO SALVOS, PERDIDOS, PECADORES MERECEDORES DEL INFIERNO. La palabra, "hyper" es usada, significando que su muerte fue no slo "en vez de", y "en lugar de" las personas "impas", sino tambin "para su beneficio". Este es el sentido de la palabra "por". Es claro, por lo tanto, por el contexto, que "nosotros" se refiere a "nosotros" como seres humanos pecadores de la raza de Adn --tanto elegidos como no elegidos! Puede leerse cualquier otro significado en las palabras, "CRISTO MURI POR LOS IMPOS"?! A la gente de la "EXPIACIN LIMITADA" le gusta interpretar la palabra "IMPOS" como "IMPOS DE LAS PERSONAS ELECTAS", pero el contexto no apoya tal violencia del significado de las palabras. "IMPOS" obviamente alcanza a cada hombre, mujer, y nio, ya que todos han pecado y son por lo tanto "impos" y no alcanzan la gloria de Dios. Es por estos pecadores no salvados, perdidos, merecedores del infierno, ligados al infierno, que el Seor Jesucristo "MURI". Por lo tanto aqu est una clara prueba de una "EXPIACIN ILIMITADA" de Cristo sobre la Cruz!

G. 2 CORINTIOS 5:19 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"A saber, que Dios estaba en Cristo, RECONCILIANDO EL MUNDO CONSIGO MISMO, NO IMPUTNDOLES SUS TRANSGRESIONES A ELLOS; y nos ha encomendado a nosotros la palabra de la reconciliacin". 1. 2 Corintios 5:19 Falsamente Interpretado Por La Gente De La "EXPIACIN LIMITADA". Aquellos que sostienen la falsa e inescritural, no bblica, y antibblica creencia de que Jesucristo muri SOLAMENTE por los ELEGIDOS, o solamente por aquellos que son SALVADOS o NACIDOS DE NUEVO, o CRISTIANOS, pero que su muerte no tiene nada que ver con los NO ELECTOS, o los PERDIDOS, o los PECADORES que nunca llegan a confiar en Cristo como su Salvador por causa de su incredulidad, veran este versculo como enseando que "Dios estaba en Cristo, RECONCILIANDO AL MUNDO [de los ELEGIDOS SOLAMENTE] CONSIGO MISMO, NO IMPUTNDOLES SUS [esto es, solamente las de los ELEGIDOS] TRANSGRESIONES A ELLOS; . . ." No hay tal posible interpretacin por la estructura contextual del versculo y del pasaje entero, y aquellos que lo violentan en esta manera deberan estar avergonzados de ellos mismos!!

2. 2 Corintios 5:19 Muestra Que El OBJETO De La "RECONCILIACIN" De Dios Es El "MUNDO". Una traduccin tal de este versculo como fue mencionada arriba, por supuesto, es ridcula y necia. Es una abominacin a todas las leyes recomendables de hermenutica Bblica. El OBJETO de la obra de Dios de "RECONCILIACIN" en este versculo es "EL MUNDO". Es el mismo OBJETO que el del "AMOR" de Dios en Juan 3:16, "Porque de tal manera AM Dios AL MUNDO . . ." Este NO es meramente el mundo de "los ELEGIDOS", sino que es el "mundo" que incluye a cada hombre, mujer, y nio individual que no ha nacido de nuevo o que no nacer de nuevo en el futuro. El texto griego pone su NFASIS sobre este objeto, el "MUNDO", por el orden de la palabra, ponindola PRIMERA en la clusula. sta se lee: "el MUNDO reconciliando . . .". Cuando "MUNDO" es colocado primero en esta clusula, cuando el orden usual sera colocarla DESPUS del verbo, esto es ENFTICO por las reglas de la sintaxis griega. Es casi como si Dios estuviera vociferando para todas las personas de la falsa e inescritural "EXPIACIN LIMITADA" que ostentan y dicen alrededor de su "otro evangelio" (Glatas 1:8). "Aqu est algo que Yo hice por medio de la Obra de mi Hijo en la Cruz del Calvario que tuvo un efecto sobre el COMPLETO Y ENTERO MUNDO de la humanidad, exceptuando a NINGUNO!! El sentido llano de este versculo es que en algn sentido, Dios "RECONCILI" al MUNDO entero consigo mismo en Cristo. Esto NO significa, sin embargo, que todo el "MUNDO" es por consiguiente "SALVADO". Esto simplemente significa que la PROVISIN en el Calvario fue para TODOS!

H. 1 TIMOTEO 2:5-6 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Porque hay un Dios, y un Mediador entre Dios y los hombres, el Hombre JESUCRISTO, quien se dio a s mismo en RESCATE POR TODOS, para ser testificado en el debido tiempo". (1 Timoteo 2:5-6). 1. Cul Es La Referencia Para "HOMBRES" En 1 Timoteo 2:5-6? Cuando el versculo 5 dice que hay "un mediador entre Dios y los HOMBRES, el Hombre JESUCRISTO", a qu grupo se refiere esta palabra "HOMBRES"? La palabra griega usada es " anthropon" que significa "humano, perteneciente al hombre", en contraste a la palabra griega "aner", que es la palabra para un "varn". Por lo tanto, el Seor Jesucristo es un "Mediador" entre Dios y CADA SER HUMANO QUE ALGUNA VEZ VIVI O QUE ALGUNA VEZ VIVIR EN EL FUTURO SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA --SIN EXCEPCIN ALGUNA! La escuela de la "EXPIACIN LIMITADA", sin embargo, buscara limitar el significado de "hombres" como una referencia solamente a los "ELEGIDOS", que es tan falso teolgicamente como ridculo en este contexto! 2. En 1 Timoteo 2:5-6, Para Qu Grupo Se Dio Cristo Como Un "RESCATE POR TODOS"? La referencia detrs de la palabra "todos" es obviamente, por el contexto, el MISMO grupo de personas comprendidas en la palabra "hombres" (v. 5), lo cual vimos que es una referencia a la HUMANIDAD COMO UN TODO! Este es por lo tanto un "rescate para TODOS LOS HOMBRES". La escuela de la "EXPIACIN LIMITADA" dira que esta es una referencia meramente a "todos los ELEGIDOS", lo cual es falso para el contexto. La palabra, " antilutron" [de las dos palabras, "anti"+"lutron"] viene del verbo, luo, que significa, "soltar, desligar, desamarrar, desacoplar, poner libre, poner en libertad, largar, declarar libre". La palabra compuesta usada aqu, se refiere al "precio pagado" o el "rescate". El significado y la enseanza resultantes es que en el Calvario, la muerte de Jesucristo fue un "rescate para todos" los hombres de todas las pocas! La nica cosa dejada al pecador para hacer ahora, es CREER EN este Salvador y RECIBIRLE personalmente, y obtener los beneficios de este "rescate" que ya ha sido pagado por sus pecados (Juan 3:16; 1:10-12)!!

I. HEBREOS 2:9 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Pero vemos a Jess, que fue hecho un poco ms bajo que los ngeles para sufrir la muerte, coronado con gloria y honor; para que l por la gracia de Dios PUDIERA GUSTAR LA MUERTE POR TODO HOMBRE" . (Hebreos 2:9). 1. Hebreos 2:9 Trata De La Muerte De Cristo. Recientemente tuve una interesante conversacin con un estrecho amigo mo acerca de esta columna sobre "EL ERROR DE CALVINO DE LA EXPIACIN LIMITADA" y algunos de los versculos que habamos estado usando. Se hizo el comentario de que un cierto pasaje no evindenciaba indudablemente que estuviera hablando de la MUERTE DE CRISTO, y entonces, quizs, no enseaba una "EXPIACIN ILIMITADA" despus de todo. El versculo delante nuestro aqu, Hebreos 2:9, lo ms definidamente y muy claramente ensea acerca del "SUFRIR LA MUERTE" y su gustar la "MUERTE POR TODO HOMBRE".

2. La Enseanza De Hebreos 2:9 El versculo claramente ensea que Jesucristo. en su encarnacin, en la Cruz del Calvario, iba a "gustar la muerte POR TODOS LOS HOMBRES". La palabra para "gustar", "geusetai" est en el tiempo aoristo, voz media, de un verbo que significa "producir gustar, metafrico, tener percepcin de, experimentar, experimentar la muerte, morir". Ella est en este sentido en Mateo 16:28, por ejemplo. La palabra, "por" en la frase, "por todo hombre", es "huper", que significa no slo "en vez de", o "en lugar de", sino tambin, "a favor de y para el beneficio de". La sustitucin es claramente enseada aqu "TODOS LOS HOMBRES" es "pantos", y es o masculino o neutro, significando o "cada uno o cada hombre y mujer" o "todos" lo cual incluira a toda la humanidad ms la creacin tambin. Claramente, independientemente del gnero de este pronombre, este es otro claro y explcito versculo que ensea la "EXPIACIN ILIMITADA" de Cristo por todos, sin excepcin alguna! Debe ser repetido nuevamente, sin embargo, que slo porque el Seor Jesucristo sufri la "MUERTE POR TODOS LOS HOMBRES", esto no le da automticamente a "TODOS LOS HOMBRES" la vida eterna, el perdn de pecados, o un hogar en el cielo. Esto simplemente se hace cargo de la penalidad para cada hombre, mujer y nio sobre la faz de la tierra. La penalidad fue pagada por Cristo, y cada uno que va a Cristo y por medio de Cristo y recibe a este Salvador personalmente, recibir redencin, vida eterna y perdn de sus pecados. Aquellos que rehusan ir a Cristo por la fe estn perdidos eternamente y sern enviados al Lago de Fuego!

J. 2 Pedro 2:1 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Pero hubo falsos profetas tambin entre el pueblo, as como habrn falsos maestros entre ustedes, que introducirn en secreto condenables herejas, INCLUSO NEGANDO AL SEOR QUE LOS COMPR, y traern sobre ellos mismos pronta destruccin". (2 Pedro 2:1). 1. 2 Pedro 2:1 Se Refiere A HOMBRES NO SALVADOS Por el contexto de este versculo, no puede haber ninguna duda de que la referencia aqu es a hombres no salvos que son "falsos profetas" o "falsos maestros" que introducen "condenables herejas" y se granjean para ellos mismos "pronta destruccin". Por ningn forzamiento de los "hiper-Calvinistas" pueden estos hombres ser parte de la compaa de los "elegidos"!! Ellos son no salvos e irregenerados! 2. Sin Embargo 2 Pedro 2:1 Dice Que El Seor "LOS COMPR" Aunque estos falsos maestros no salvados, le "nieguen", se dice claramente que el "Seor" "LOS COMPR". La palabra griega es "agorazo", que significa "redimir, comprar, adquirir por un rescate o precio pagado". El tiempo y lugar obvios donde esta "redencin" o "compra" tom lugar fue cuando el Seor Jesucristo muri en la Cruz del Calvario. No es que estos hombres "no salvos" fueran por ese mismo hecho SALVADOS, PERDONADOS, y se les haya concedido el PERDN; pero Jesucristo, su "Seor"; "despoten" [N. de T.: otra palabra griega para "Seor"] "los compr" en el sentido que l muri en lugar de ellos, por sus pecados, y carg sus pecados en su propio cuerpo sin pecado en aquella Cruz. Esto es verdaderamente una "REDENCIN ILIMITADA" y desmiente de una vez y por todas cualquier falsa enseanza de Juan Calvino y/o sus seguidores (del pasado o del presente) quienes hablan de una "REDENCIN LIMITADA" cuando (ellos dicen) Cristo muri SOLAMENTE por los "elegidos" o los "creyentes" en Cristo. Mientras que ES un hecho bblico que Cristo muri por los "elegidos", l tambin muri por los PERDIDOS, los "NO ELEGIDOS" e INCRDULOS incluso por estos no salvados rebeldes que son llamados "falsos maestros" en este presente versculo!

K. 1 JUAN 4:14 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre envi al Hijo para ser el SALVADOR DEL MUNDO" . (1 Juan 4:14). l. l Juan 4:14 Y El "Acusativo De Referencia" Primero de todo, este versculo tiene una dificultad gramatical que debe ser explicada. Usted notar que en la KJV [N. de T.: King James Version], "para ser" est en letras itlicas, indicando que estas palabras no estaban en el griego, pero fueron puestas por los traductores para completar el sentido [a propsito, la KJV es una de las POCAS traducciones en ingls que FIELMENTE le dice a usted cuando cosas como sta son agregadas para completar el sentido!]. El griego simplemente dice, "envi al Hijo, Salvador del mundo". Las palabras "ton huion sotera," "el Hijo, Salvador", estn todas en el caso acusativo en griego. Las primeras dos palabras son el acusativo regular del objeto directo del verbo, "envi" [sotera, "Salvador"], est en el acusativo adverbial de referencia, y puede ser traducido por lo tanto, "el Padre envi al Hijo COMO el Salvador del mundo". Esta es una construccin normal del griego, y podra fcilmente ser entendida como "PARA SER" en lugar de "COMO" bajo la misma acepcin.

2. La "EXPIACIN ILIMITADA" En 1 Juan 4:14 Por muy difcil que pudiera ser el punto anterior, una cosa es clara como el cristal --el Seor Jesucristo, el amado Hijo de Dios, fue, y ES el "SALVADOR DEL MUNDO"!! l NO es meramente el "SALVADOR" de los "elegidos", "o de aquellos que creen en l", sino que hay un sentido ms amplio en el cual, por morir por los PECADOS DEL MUNDO, l gan el ttulo de "SALVADOR DEL MUNDO". Sin embargo, la fe personal en este "SALVADOR", DEBE estar presente, para que cualquiera sea el receptor de la VIDA ETERNA, y del perdn de sus pecados. Cristo es el "SALVADOR DEL MUNDO" porque l muri por los PECADOS DE ESE MUNDO. l PUEDE ser el personal "SALVADOR" en el real y prctico sentido del trmino cuando el individuo pone su fe y confianza en este Salvador para s mismo. Ninguna otra cosa ser de provecho!!

L. 1 JUAN 2:2 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Y l es la propiciacin por NUESTROS PECADOS: y no slo por los nuestros, SINO TAMBIN POR LOS PECADOS DE TODO EL MUNDO". 1. 1 Juan 2:2 Habla Del Seor Jesucristo El antecedente de la palabra, "l", se encuentra en el versculo 1, y es "Jesucristo el Justo". De L es que se habla como la "propiciacin" por los pecados del mundo! 2. El Significado De "PROPICIACIN" En 1 Juan 2:2. La palabra, "propiciacin", viene de la palabra griega, "hilasmos" y viene del verbo que significa "apaciguar, hacer propicio, expiar, hacer un pago debido por las culpas o expiacin por, siendo de gracia, mostrando misericordia, perdn". Considerada teolgicamente esta palabra denota una "satisfaccin" donde Dios el Padre est completamente SATISFECHO con la obra en la Cruz del Calvario hecha y completada por su amado Hijo, Jesucristo. Dios el Padre era quien tena que ser "PROPICIADO", y quien FUE PROPICIADO en la muerte de su Hijo en la Cruz. l fue SATISFECHO con la obra de su Hijo! 3. El TIEMPO De La "PROPICIACIN" En 1 Juan 2:2. El tiempo de la palabra, "es" "estin", "verbo ser", es el tiempo presente, y de ese modo da a entender una accin y actividad continua, repetida, constante. El Seor Jesucristo "ES, Y CONTINA SIENDO" la "PROPICIACIN" o la "SATISFACCIN" por los pecadores. Esto NO es algo futuro. Esto no es algo que es slo "posible" o "potencialmente" verdadero. Esto "ES" una realidad y un HECHO, sin ningn cuestionamiento o sombra de duda! 4. Los RECEPTORES De La "PROPICIACIN" En 1 Juan 2:2. Jesucristo es la "PROPICIACIN" para DOS grupos de personas: a. Cristo La "PROPICIACIN" Para Los Pecados De Los "CREYENTES". Primero de todo, Cristo es la PROPICIACIN "por NUESTROS PECADOS". La preposicin "peri" ["por"], con el caso genitivo aqu, significa "a favor de" como en Mateo 26:28, por ejemplo. Aqu sta se refiere al "nosotros" de los creyentes, salvados por la fe en el Seor Jesucristo. sta es para los "elegidos", s lo es. l quit TODOS sus pecados, pagando por ellos completamente sobre la Cruz por medio de su infinito sacrificio de S mismo como "el Hijo de Dios" (Juan 1:29b). b. Cristo La "PROPICIACIN" Para Los Pecados De Los "INCRDULOS" Tambin. En segundo lugar, esto dice: "y NO SLO por los NUESTROS, SINO tambin POR LOS PECADOS DE TODO EL MUNDO". An cuando "los pecados de" est en itlica en nuestra KJV, y estas palabras no estn en el texto griego, no obstante ste es el pensamiento que puede ser proporcionado legtimamente por el contexto, donde se encuentra la palabra "hamartion", "pecados". [N. de T.: en la versin Reina Valera de 1960 se puede ver como es cuando no aparece la palabra "pecados" al final del versculo, y sin embargo el significado es el mismo que si la palabra estuviera all: " Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo "].

5. La IMPORTANCIA De La "PROPICIACIN" En 1 Juan 2:2. La doctrina bblica de la "PROPICIACIN" por la cual el Dios santo, omnipotente y amoroso puede tratar con la perversa, limitada y no amadora HUMANIDAD, es de gran importancia! Esta es la "hilasmos", "propiciacin" de Dios, que significa "propiciacin, expiacin, uno que hace expiacin". En el lenguaje de los no expertos, la "PROPICIACIN" simplemente significa que Dios estuvo "SATISFECHO" con la obra sobre la Cruz del Calvario de su Hijo, el Seor Jesucristo! Esta clara enseanza del versculo de la Escritura que est ahora bajo nuestra consideracin, extiende la "SATISFACCIN" en la muerte de su Hijo, no slo a los CREYENTES, sino tambin a los INCRDULOS que podran no recibir NUNCA la salvacin por fe personal e individual en Cristo. Esto incluye a "TODO EL MUNDO". En otras palabras, Dios est satisfecho porque su Hijo ha ACABADAMENTE, y REALMENTE, y LITERALMENTE PAGADO por los PECADOS DE TODO EL MUNDO por su SACRIFICIO en la Cruz. Esto sin embargo, NO asegura automticamente a "TODO EL MUNDO" de recibir su exculpacin, perdn, y vida eterna! Esto meramente significa que la PENALIDAD HA SIDO PAGADA, y ahora, el pecador necesita solamente "recibirle" y "creer" (Juan 1:12) en el Seor Jesucristo con una "fe" sincera (Hechos 16:30-31), porque, en un sentido muy real y literal, como el autor de la letra de una msica ha escrito, "JESS LO PAG TODO"!!

III. "LA EXPIACIN LIMITADA" REFUTADA POR LAS CONDICIONES BBLICAS PARA LA RECEPCIN DE LA SALVACIN
En esta seccin, comenzamos un estudio de algunos de los versculos en la Biblia que hablan de las "condiciones" para la recepcin de la salvacin de Dios. No hay ningn indicio en los versculos a ser examinados de alguna "EXPIACIN LIMITADA" como veremos. Ciertamente, si la creencia de la "EXPIACIN LIMITADA" fuera verdadera, (y no lo es), nunca habra ni siquiera UN versculo de la Biblia que contradecira esto. Sin embargo hemos tratado unos 12 versculos en las pginas 2-11 [del texto impreso] ms arriba, que claramente contradicen a la "EXPIACIN LIMITADA", por lo tanto esto NO podra ser la verdad de Dios! Adems, por los mismos TRMINOS de la recepcin de la salvacin, la "EXPIACIN LIMITADA" tambin es refutada. Nosotros discutiremos slo tres de estos versculos, ya que queremos hacer de esta seccin solamente sugerente, y no exhaustiva. De esta consideracin de estos tres versculos, concluiremos con una consideracin de algunos de los telogos y grupos que, como nosotros, APOYAN la "EXPIACIN ILIMITADA" de Cristo.

A. LAS CONDICIONES DE JUAN 1:12 REFUTAN LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los QUE CREEN EN SU NOMBRE." 1. El Objetivo De Juan 1:12 El "objetivo" expresado en este versculo es "la potestad de ser hechos hijos de Dios". Esta es otra forma de decir ser "salvados" o tener "vida eterna". Esto es el resultado final si los requerimientos del versculo son cumplidos por el individuo. 2 Los Participantes En Aquel Objetivo En Juan 1:12 El versculo es bastante claro en que aquellos que participan en este objetivo de llegar a ser "hijos de Dios" por ser nacidos de nuevo y regenerados por el Espritu Santo a travs de la fe, son (1) "todos los que le recibieron" [a Cristo] y/o (2) "los que CREEN en su Nombre" [el de Cristo]. Estas dos expresiones sinnimas de "recibir" y "creer en su Nombre" son los nicos requisitos necesarios para llegar a ser un "hijo" de Dios. Cualquiera que NO rena uno u otro de estos dos requisitos (en realidad son lo mismo, pero expresados en palabras levemente diferentes), no pueden ser "hijos de Dios" y no pueden ser salvados. 3 La Refutacin De La "EXPIACIN LIMITADA" En Juan 1:12 No hay insinuacin alguna en este versculo que esta INVITACIN a los pecadores para venir a ser santos est LIMITADA solamente a "los elegidos" o que debamos restringir la INVITACIN artificialmente por palabras teolgicas. Debemos predicar que "todos" los pecadores que "reciban" a Cristo como Salvador y "a los que CREAN en su Nombre", quienquiera ellos puedan ser -sern garantizados por Dios que "ser hecho" un "hijo" de Dios! Podemos hacer esta oferta UNIVERSAL, porque Jesucristo muri por los PECADOS DE TODO EL MUNDO

--sin excepcin alguna! Ellos tienen que "recibirle" y "creer en su Nombre" para ser salvados, y participar de los beneficios de Cristo en su favor. No recibindole, No hay beneficios!!

B. LAS CONDICIONES DE JUAN 3:16 REFUTAN LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". 1 Los Objetivos Del AMOR De Dios En Juan 3:16 Era el "mundo" el que fue objeto del gran amor de Dios en este versculo. Uno de los significados de esta palabra, [kosmon, "mundo"], es: "el mundo, el conjunto de la humanidad". Este NO es el "mundo de los elegidos" como algunos AADEN a las Escrituras y as la tuercen. ste incluye a cada persona que alguna vez naci, desde Adn hasta la ltima persona que nacer. Esto presupone una EXPIACIN ILIMITADA, porque hace referencia al grupo de personas por las que Dios tuvo un inters que lo llev a "dar" a su Hijo. 2. El Resultado Del AMOR De Dios En Juan 3:16: "Que ha dado a su Hijo unignito" fue la ACCIN que impuls el gran AMOR de Dios. La Encarnacin de Cristo fue le primer paso en tal don; la Crucifixin de Cristo fue el paso final en este don. En la Cruz del Calvario, el Hijo de Dios fue "dado" como resultado del AMOR de Dios, y esto presupone que l fue "DADO" por el mismo conjunto de personas que Dios "DE TAL MANERA AM" en el primer lugar--es decir, por CADA PERSONA EN EL MUNDO DESDE ADN HASTA EL LTIMO QUE VAYA A NACER! ste es el lenguaje y las ideas de la "ILIMITADA EXPIACIN". 3. El Ofrecimiento Del AMOR De Dios En Juan 3:16: "Para que TODO AQUEL QUE EN L CREE, no se pierda, mas tenga vida eterna" muestra que el OFRECIMIENTO del gran amor de Dios es para CUALQUIERA que crea en el Seor Jess como Salvador. "TODO AQUEL QUE EN L CREE" no restringe la oferta de salvacin de Dios a algn grupo LIMITADO, sino que la extiende a CADA UNO en este anchuroso mundo! Si Dios hubiera querido mostrarnos una EXPIACIN LIMITADA en vez de una ILIMITADA ensendonos por medio de este versculo, l habra dicho. "Si lo ELEGIDOS creen" o "Si el LIMITADO nmero de personas creen". Pero cuando Dios dijo "TODO AQUEL QUE EN L CREE", l mostr que su DON fue para beneficiar a un ILIMITADO NMERO de personas --cualesquiera que "CREYERAN" o confiaran en l como Salvador! Nosotros por lo tanto podemos pedir a CADA UNO EN EL MUNDO ENTERO que "CREA" en el Seor Jesucristo, y podemos honesta y sinceramente INVITARLES a que reciban esta "vida eterna" por la fe, conociendo que Dios CIERTAMENTE hizo PROVISIN para ellos por la muerte de su Hijo por sus PECADOS sobre la Cruz, y as ofrecerles genuinamente que tomen el don!!

C. LAS CONDICIONES DE JUAN 3:17 REFUTAN LA "EXPIACIN LIMITADA".

"Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el MUNDO a travs de l PUDIERA SER SALVADO". 1. La Misin De Cristo NO ERA La De "CONDENAR" Al Mundo En Juan 3:17 : El versculo indica que NO era el propsito de Dios al enviar su Hijo al mundo "condenar" o "juzgar" al mundo. l no habra necesitado venir a la tierra si su misin hubiera sido el "Juicio". Su misin fue MORIR por los pecados del mundo! 2. La Misin De Cristo ERA Ofrecer SALVACIN Al Mundo En Juan 3:17 : En las palabras, "sino para que EL MUNDO a travs de l PUDIERA SER SALVADO ", vemos una "clusula de propsito" introducida por la conjuncin griega, [hina, "para que"]. Como tal, sta expresa "el objetivo de la accin denotada por el verbo principal". [Ver Dana & Mantey, Grammar of N.T. Greek, pg. 282l]. Este fue el deseo, objetivo, y propsito de Dios al enviar a su Hijo al mundo. l tena en vista un "MUNDO" entero!!

3. Una "EXPIACIN ILIMITADA" Se Corresponde Perfectamente Con Un Propsito As En Juan 3:17 : Si Dios verdaderamente tuvo un propsito, y "objetivo" y un deseo para que el "MUNDO" entero pudiera ser "SALVADO" por medio de la fe en "l", entonces lo mejor es entender que el Seor Jesucristo muri por los pecados del MUNDO entero, para que esto pudiera ser posible --con la condicin de que ellos crean en l por la fe y as vengan "por medio de l". Cualquier otro modo de entender, tal como la falsa "EXPIACIN LIMITADA" extraa a la Biblia, hara a Dios un mentiroso y no hara a ste un OFRECIMIENTO UNIVERSAL de la salvacin a aquellos que creen en Cristo. Si el PROPSITO de Dios fue que el "MUNDO" entero pudiera ser "SALVADO" por medio de su Hijo, esto apoya a la razn por la cual la muerte de Cristo sobre la cruz hizo PROVISIN por ese "MUNDO" con el fin de ejecutar el propsito de Dios. Esto, en los trminos verdaderos, argumenta claramente en favor de una EXPIACIN ILIMITADA.

D. OTROS VERSCULOS, ENTRE MUCHOS OTROS, CUYAS CONDICIONES REFUTAN LA "EXPIACIN LIMITADA".
Al principio, cuando comenz esta serie, nuestra intencin era dedicarnos a cada uno de los siguientes versculos, y explicar en detalle exactamente como sus CONDICIONES apoyan una "EXPIACIN ILIMITADA" y como sus CONDICIONES contradicen una "EXPIACIN LIMITADA". Se decidi, en cambio, acortar estas series y comenzar inmediatamente un anlisis de algunos de los telogos y grupos que se mantienen al igual que la BIBLE FOR TODAY y este escritor en favor de la "EXPIACIN ILIMITADA" y que por lo tanto se oponen a la enseanza de la "EXPIACIN LIMITADA". Algunos de los versculos que habamos planeado estudiar son los siguientes: Juan 3:36 Juan 5:24 Juan 6:35 Juan 6:37 Juan 6:44 Juan 6:47 Juan 7:37 Juan 8:24 Juan 9:35, 38 Juan 10:9 Juan 10:26-30. Juan 11:25-26. Cuando usted vea estos 12 versculos adicionales --todos de Juan-- junto con los muchos, muchos otros versculos en el Nuevo Testamento que hablan de la salvacin por medio de la fe en el Seor Jesucristo, usted puede ver fcilmente como las mismas CONDICIONES utilizadas en los versculos mismos, REFUTAN la "EXPIACIN LIMITADA" y presuponen y ensean la "EXPIACIN ILIMITADA".

IV TELOGOS Y GRUPOS QUE SE MANTIENEN CON LA BIBLE FOR TODAY EN FAVOR DE UNA "ILIMITADA EXPIACIN" Y QUE SE OPONEN A LA ENSEANZA DE LA "EXPIACIN LIMITADA"
A. EL DR. JOHN F WALVOORD Y EL SEMINARIO TEOLGICO DALLAS Y LEWIS SPERRY CHAFER ESTN A FAVOR DE LA "ILIMITADA EXPIACIN" Y EN CONTRA DE LA "EXPIACIN LIMITADA"
Yo asist al Seminario Teolgico Dallas, en Dallas, Texas, desde 1948 hasta 1952 para mi residencia, y complet mi ttulo final en 1955. Recib el ttulo en Maestra Teolgica con una especializacin en Literatura y Exgesis del Nuevo Testamento (GRIEGO), y el ttulo en Doctorado Teolgico con una especializacin en Exposicin Bblica de esta escuela. Yo no soy defensor de nada de la falta de SEPARACIN BBLICA del seminario en muchas reas, incluyendo los oradores que vinieron al campus y las otras relaciones eclesisticas de la escuela y sus profesores, administradores, y miembros de junta del Seminario Teolgico Dallas por lo que puede ser justamente clasificada, creo yo, como una escuela NEOEVANGELICAL. Ahora habiendo dicho esto, debo tambin decir que recib (aparte de las reas de SEPARACIN BBLICA y especficas reas distintivas bautistas) entrenamiento slido y completo de parte de esa escuela en las reas de Griego, Hebreo, Biblia, Teologa, Historia de la Iglesia, y Teologa Prctica, y estoy muy agradecido por tal entrenamiento. Mis convicciones en el rea de SEPARACIN BBLICA, y en otras reas donde el seminario, yo considero, se encuentra en desacuerdo con la Biblia, tuve que obtenerlas yo solo de la Biblia misma la cual ellos me haban enseado a entender y exponer en los lenguajes originales! No obstante, el Seminario Teolgico Dallas se mantiene como uno de los ms grandes seminarios -si no EL MS GRANDE- de la posicin conservativa en los Estados Unidos hoy, y muchas iglesias y denominaciones y juntas misioneras han sido influenciadas por este Seminario por medio del personal que se ha graduado all. muchos de nuestras actuales ESCUELAS -tanto Institutos Bblicos, Academias Bblicas, Academias, o Seminarios- tienen entre sus cuerpos de profesores a graduados del Seminario Teolgico Dallas. Muchas de nuestras Estaciones de Radio, diarios, peridicos Cristianos, y similares tambin tienen hombres que son graduados de esta escuela. Este es un Seminario significativo -aunque ciertamente no perfecto! Por lo tanto he incluido la opinin sobre este tema de la "EXPIACIN ILIMITADA" del fundador del Seminario, el Dr. Lewis Sperry Chafer, del Seminario mismo, y del actual Presidente, el Dr. John F. Walvoord, por las razones dadas ms arriba. Esto es de inters histrico por decir lo mnimo. 1. Yo Escrib Al Dr. Walvoord Especficamente Sobre La "EXPIACIN ILIMITADA". Escrib al actual Presidente del Seminario Teolgico, Dr. John P. Walvoord el 13 de julio de 1977. El Dr. Walvoord respondi: Esto acusar recibo de su carta del 13 de julio de 1977, requiriendo una declaracin concerniente a la posicin del Seminario Teolgico Dallas sobre la cuestin de la EXPIACIN ILIMITADA. Yo le dije al Dr. Walvoord que publicara cualquier respuesta que l pudiera dar y l dio esta carta con esto en mente. En otras palabras, l la escribi conociendo que le haba pedido permiso para publicarla, y l la escribi para su publicacin. Est fechada al 20 de julio de 1977. 2. El Dr. Lewis Sperry Chafer Escribi Y Revis La Declaracin Doctrinal Del Seminario Teolgico Dallas Que Sostiene La "EXPIACIN ILIMITADA". Walvoord continu: Como usted sabr, el Dr. Lewis Sperry Chafer fue el fundador del SEMINARIO DALLAS y escribi la DECLARACIN DOCTRINAL original adoptada en 1925 y revisada en 1952, durante su vida. (op. cit.). El ltimo ao de vida del Dr. Chafer fue 1952, y yo estuve en las clases de 1948-52 que fueron los ltimos cuatro aos completos que tuvieron al Dr. Chafer como nuestro profesor. Walvoord continu en relacin con el Dr. Chafer: l sirvi como presidente del comit de revisin. El nico cambio desde entonces ha sido la declaracin agregada de que nosotros creemos en la INERRANCIA DE LA BIBLIA. sta fue recientemente adoptada para clarificar la verdad que estaba implcita pero no dicha especficamente en la declaracin doctrinal. (op. cit.). 3. La Creencia Del Dr. Chafer En La "EXPIACIN ILIMITADA" Afirmada Por Walvoord. Walvoord dijo en relacin a Chafer: con respecto a lo que es conocido como la "EXPIACIN ILIMITADA", el Dr. Lewis Sperry Chafer SOSTUVO ESTO EN SUS ENSEANZAS Y ESCRITOS y tambin INCORPOR EL CONCEPTO pero no

las palabras exactas en la DECLARACIN DOCTRINAL DEL SEMINARIO. l sostuvo que CRISTO MURI CON EL PROPSITO DE PROVEER REDENCIN PARA TODOS aunque no todos seran salvados. (op. cit.). 4. LA DECLARACIN DOCTRINAL Del Seminario Dallas SE OPONE A LA "EXPIACIN LIMITADA" Y Afirma La "ILIMITADA EXPIACIN". El Dr. Walvoord habl de la Declaracin Doctrinal del Seminario sobre esta cuestin: Nuestra DECLARACIN DOCTRINAL no trata con el tema de los cinco puntos del Calvinismo ni usa la terminologa de EXPIACIN LIMITADA O ILIMITADA. Sin embargo, ella s declara que CRISTO MURI POR TODO EL MUNDO, y en mi opinin, ESTO NO EST EN ARMONA CON LA DOCTRINA DE LA EXPIACIN LIMITADA O PARTICULAR como es comnmente pensada. (op. cit.). 5. El 100% Del Cuerpo De Profesores Del Seminario Dallas Sostiene La "EXPIACIN ILIMITADA"! Walvoord habl de la actual posicin del cuerpo de profesores sobre esta cuestin: A travs de los aos de su existencia, la posicin del Seminario Dallas ha sido y es que CRISTO MURI POR TODOS en el sentido provisional, aunque slo los escogidos son salvados. Nuestra posicin sobre esta doctrina, NO HA CAMBIADO. Los miembros de nuestro CUERPO DE PROFESORES bajo contrato para ensear en el ao escolar comenzando el 1 de julio de 1977, EXPRESAMENTE SOSTIENEN LA EXPIACIN ILIMITADA. (op. cit.) Note que esta fecha de quiebre es desde el 1 de julio de 1977 y EN ADELANTE!! Esto es importante porque antes de esa fecha, no haba estado all el 100% sosteniendo "expresamente" la "EXPIACIN ILIMITADA". As puede ser visto que an este Seminario que ha sostenido la "EXPIACIN ILIMITADA" a travs de los aos, ha debido tomar finalmente una firme postura sobre esta cuestin exactamente como la BIBLE FOR TODAY ha estado tomando una firme postura sobre estos asuntos desde el 15 de agosto de 1975 cuando comenzamos estas series. 6. Walvoord Dio El Permiso Expreso Para Citar De Su Carta. El Dr. Walvoord me dio la autorizacin especfica para citar de su carta. l dijo: Usted es libre para citar de esta carta como REPRESENTANDO EL PUNTO DE VISTA DEL SEMINARIO TEOLGICO DE DALLAS. (op. cit.). En otras palabras, el Dr. Walvoord no estaba slo hablando por s mismo, sino, como Presidente del Seminario. l habl por la escuela entera con una capacidad oficial y representativa. Yo he citado extensamente esta carta del 20 de julio de 1977, para mostrar que, a pesar de otras diferencias que la BIBLE FOR TODAY pudiera tener con el Seminario Teolgico Dallas y viceversa, este Seminario se mantiene con la BIBLE FOR TODAY en FAVOR de una "EXPIACIN ILIMITADA" y en CONTRA de la "EXPIACIN LIMITADA"!! Estamos alegres por esto. En otras palabras, ambos vemos esto en la Biblia, como una ENSEANZA BBLICA!!

B. JUAN CALVINO MISMO MODIFIC SU POSICIN Y SE OPUSO A SU PROPIA ENSEANZA ANTERIOR DE LA "EXPIACIN LIMITADA" EN FAVOR FINALMENTE DE UNA "ILIMITADA EXPIACIN".
Hemos reservado uno de los ms poderosos testigos hasta lo ltimo, a saber, JUAN CALVINO MISMO. S, Juan Calvino mismo, como veremos, es su propio ms convincente testigo CONTRA SU PROPIO ERROR ANTERIOR de la "EXPIACIN LIMITADA" y en FAVOR finalmente de la "EXPIACIN ILIMITADA". 1. Algunos Fanticos De La "EXPIACIN LIMITADA" No Aceptan Que Calvino, En Estas Citas Favoreciera La "EXPIACIN ILIMITADA". Estuve muy sorprendido de recibir una larga, larga carta de un hombre muy devoto de la "EXPIACIN LIMITADA" algunas semanas atrs, que me deca que yo haba malinterpretado a Juan Calvino en las citas que estar usando aqu. l interpretaba las palabras de Calvino en un sentido de la "EXPIACIN LIMITADA" que l pretende es la manera en que TODAS las personas a favor de la "EXPIACIN LIMITADA" las entendieron. Lea sus citas cuidadosamente, y vea si all pueda haber alguna duda cualquiera sea, a menos que las personas estn "ESCRIBIENDO POR AMBOS LADOS DE SU PLUMA" [N. de T.: le presenten como diciendo cosas incoherentes]!! 2. El Dr. John R. Rice Cit A Augustus H. Strong Sobre La MODIFICACIN DE SUS OPINIONES Por Parte De Calvino.

Aunque no concuerdo con todo lo que Rice escribe sobre un nmero de asuntos, sin embargo, a medida que lea su libro: "PREDESTINADO PARA EL INFIERNO? NO!" [1958 y 1977] (pgs. 11-12), not una interesante direccin. Rice escribi: Sin embargo, es justo decir que SE PIENSA QUE CALVINO MODIFIC ALGO SUS POSICIONES A TRAVS DE LOS AOS. El Dr. Augustus H. Strong, en su Teologa Sistemtica comn Vol. II, Doctrina de la Salvacin, pgina 778, cita los LTIMOS COMENTARIOS DE CALVINO para probar esto, como sigue: ... (op. cit. p.12). Parte de la cita que Rice hace de Strong fue como sigue: El progreso en el pensamiento de Calvino puede ser visto comparando algunas de sus primeras declaraciones con sus ltimas. . . . EN DAS POSTREROS Calvino escribi en su Comentario sobre Juan 2:2 --''l es la propiciacin por nuestros pecados, y no slo por los nuestros, sino tambin para el mundo entero "-- como sigue: "CRISTO SUFRI POR LOS PECADOS DEL MUNDO ENTERO, y en la bondad de Dios es OFRECIDO A TODOS LOS HOMBRES SIN DISTINCIN, SIENDO DERRAMADA SU SANGRE NO POR UNA PARTE DEL MUNDO SOLAMENTE, SINO POR TODA LA RAZA HUMANA; porque aunque en el mundo no se encuentra nada digno del favor de Dios, sin embargo l OFRECE LA PROPICIACIN AL MUNDO ENTERO, ya que sin excepcin l INVITA A TODOS A LA FE DE CRISTO, que es nada ms que la puerta a la esperanza" (Rice, op. cit., pg. 12). Permtaseme decir llanamente: Calvino mismo repudia aqu la "EXPIACIN LIMITADA" y afirma una EXPIACIN ILIMITADA"!! Y cada uno de sus "seguidores" debera hacer lo mismo!! Ninguna cantidad de gimnasia semntica puede cambiar el claro significado de las palabras de Calvino citadas arriba en nada distinto que eso!! 3. Juan Calvino Testifica A Favor De La "EXPIACIN ILIMITADA" En Su Comentario Sobre Marcos 14:24. Marcos 14:24 dice [N. de T.: en la tadruccin de la Biblia] en ingls (KJV), [N. de T.: King James Version]: Y l les dijo a ellos, Esta es mi sangre del nuevo testamento, QUE ES DERRAMADA POR MUCHOS. (Marcos 14:4). Aqu est el comentario que Juan Calvino hizo sobre Marcos 14:24, como fue traducido y publicado en la Armona de Mateo, Marcos, y Lucas, Volumen III, pg. 139 [como fue publicado por Eerdmans in Grand Rapids, 1972]: "La palabra muchos NO SIGNIFICA UNA PARTE DEL MUNDO SOLAMENTE, SINO TODA LA RAZA HUMANA: l contrasta muchos con uno como si dijera que l no sera el Redentor de un hombre, sino que encontrara la muerte para liberar a muchos de sus maldecidas culpas. Sin dudas que hablando a unos pocos Cristo deseaba hacer Sus enseanzas disponibles para un gran nmero ... Entonces cuando venimos a la santa mesa no slo debera venir a nuestra mente la idea general de que EL MUNDO ES REDIMIDO POR LA SANGRE DE CRISTO sino tambin cada uno debera considerar para s mismo que sus propios pecados estn cubiertos. (op. cit. pg. 139). En este pasaje, Juan Calvino claramente e inequvocamente afirma su creencia en la "EXPIACIN ILIMITADA" del Seor Jesucristo quien "DERRAM" Su sangre por "TODA LA RAZA HUMANA" con el resultado de que puede ser dicho que "EL MUNDO ES REDIMIDO POR LA SANGRE DE CRISTO". Qu podra ser ms claro? Juan Calvino de ninguna manera toma la "Quinta Enmienda" sobre este versculo! [N. de T.: que protege a cualquier acusado de ser obligado a testificar contra s mismo, es decir que Calvino reconoci su propio error]. De hecho, donde muchos de sus seguidores que sostienen la "EXPIACIN LIMITADA" usan el "muchos" para tratar de forzar una "EXPIACIN LIMITADA" dentro de esa palabra, Juan Calvino la ampli en un sentido de "ILIMITADA EXPIACIN" como debe ser ampliada por medio del contraste con unos "pocos". 4. Juan Calvino Testifica En Favor De La "EXPIACIN ILIMITADA" En Su Comentario Sobre Romanos 5:18: Romanos 5:18 dice en ingls (KJV): Por lo tanto como por la ofensa de uno vino juicio para condenacin sobre todos los hombres ; an as por la justicia de uno vino el don gratuito sobre todos los hombres para justificacin de vida. (Romanos 5:18) . El comentario de Calvino sobre Romanos 5:18, como fue traducido y publicado en el COMENTARIO SOBRE ROMANOS Y TESALONICENSES, 1973, pgs. 117-18 [como fue publicado por Eerdmans in Grand Rapids] fue: " Pablo hace la gracia COMN A TODOS LOS HOMBRES, no porque sta de hecho se EXTIENDA A TODOS, sino porque STA ES OFRECIDA A TODOS. Aunque CRISTO SUFRI POR LOS PECADOS DEL MUNDO, Y ES OFRECIDO POR LA BONDAD DE DIOS SIN DISTINCIN A TODOS LOS HOMBRES, no obstante no todos lo reciben (op. cit., pg. 829). Si Cristo efectivamente "SUFRI POR LOS PECADOS DEL MUNDO", Juan Calvino fue l mismo (al menos en el tiempo de escribir este Comentario sobre Romanos) un creyente confirmado, como es la BIBLE FOR TODAY, en una "EXPIACIN ILIMITADA" del Seor Jesucristo! Cualquiera que se considere amigo de Juan Calvino y est sosteniendo actualmente el inescritural y antiescritural error de la "EXPIACIN LIMITADA", debera inmediatamente librarse de ste -Aunque sea en consideracin por su amigo! Una MEJOR razn, sin embargo, para librarse de ste, sera porque ste es no bblico! 5. Juan Calvino Testific En Favor De La "EXPIACIN ILIMITADA" En Su ltima Voluntad, Y Despedida

La "LTIMA VOLUNTAD Y TESTAMENTO, 25 de abril de 1564" de Calvino como fue impresa en la Historia de la Iglesia Cristiana, Vol. 8, pgs. 828-29, por Philip Schaff [como fue publicada por Eerdmans in Grand Rapids, 1972], dice: " Yo testifico tambin y declaro, que suplicantemente ruego a l, que l pueda estar complacido de tal manera y purificarme en la sangre que mi Soberano Redentor HA DERRAMADO POR LOS PECADOS DE LA RAZA HUMANA, que bajo su sombra yo pueda ser capaz de mantenerme en el asiento del juicio. ..." (op. cit., pg. 829). Aqu est un claro testimonio hecho por Juan Calvino quien estaba cerca de morir, en 1564, de tal manera l, al menos en el final de su vida, haba llegado a creer lo ms absolutamente que el Seor Jesucristo "DERRAM" su preciosa "SANGRE" "POR LOS PECADOS DE LA RAZA HUMANA". Esto es, en la misma esencia, una "EXPIACIN ILIMITADA" a favor de la cual nosotros hemos estado hablando, escribiendo, y argumentando estos muchos meses [28 para ser exactos]. Nuevamente, permtanme instar a cada seguidor de Juan Calvino, a causa de la verdad bblica de su posicin, a UNIRSE A L en esta sana creencia en la "EXPIACIN ILIMITADA" es decir, que el Seor Jesucristo "HA DERRAMADO" su sangre "POR LOS PECADOS DE LA RAZA HUMANA"!! Ntese que en estas palabras, Juan Calvino, sin embargo, pareca estar en DUDA de SU SALVACIN! As l sonaba como que ya no estaba seguro, para s mismo, al menos en la "perseverancia de los santos". Esta es una declaracin mas bien TRISTE, yo creo, para que el mismo Calvino la hiciera en su lecho de muerte! [N. de Tr.: El Calvinismo us la doctrina de la "perseverancia de los santos" como el fundamento para sostener que el creyente no puede perder su salvacin. Los traductores CREEMOS en la perfecta seguridad del creyente, pero creemos que sta NO est basada en la "perseverancia de los santos" sino en lo que podra llamarse la "perseverancia del Seor Jesucristo", quien vive para siempre como nuestro glorioso sustituto y perfecto fiador de los que en l hemos confiado de una vez y definitivamente como el nico que poda pagar por todas nuestras culpas, para que pudisemos ser aceptados por el Padre. Aunque los verdaderos cristianos hemos nacido de nuevo y podemos gozar de una comunin con nuestro Santo Dios, y por el Espritu Santo somos librados de muchas cadas, ciertamente podemos caer y muchas veces caemos, nuestra bendita justicia se basa en la PERFECTA E INMUTABLE justicia que Cristo nos otorg y no en ninguna perseverancia nuestra, aunque cualquier obra buena que poseamos tambin tenga su fuente en la bendita Gracia de Dios en Cristo].

V CONCLUSIONES
Aunque podra decirse mucho ms, terminaremos estas series en este punto, hasta nuevo aviso. En algn tiempo en el futuro, quizs, podramos reabrir el asunto del "CALVINISMO", pero por ahora, estas pocas palabras en favor de la "ILIMITADA EXPIACIN" y contra la "EXPIACIN LIMITADA" sern suficientes. Entre las muchas CONCLUSIONES que podran ser hechas desde este breve estudio, aqu estn unas pocas para recordar: 1. La "EXPIACIN ILIMITADA" Es Claramente Enseada En La Biblia. De los muchos pasajes que fueron estudiados en este corto escrito, debera verse que la "EXPIACIN ILIMITADA" ES UNA BBLICA doctrina que es enseada claramente en la Biblia. No permita que nadie intente decirle de otra manera. 2. Ninguno Debera Avergonzarse Por Creer En Una "EXPIACIN ILIMITADA". Ya que la doctrina de la "EXPIACIN ILIMITADA" es tan claramente enseada en la Biblia, ninguno debera avergonzarse por creer en ella como una enseanza. No debera haber el sentimiento de vergenza o de deshonra en creer esta doctrina. 3. La "EXPIACIN ILIMITADA" No Es Una Doctrina Sin Importancia. La "EXPIACIN ILIMITADA" de Cristo sobre la cruz es una doctrina VITAL! Esta TIENE una gran importancia. Aquellos que rechazan la "EXPIACIN ILIMITADA" en favor de la "EXPIACIN LIMITADA" no pueden jams decir en una reunin pblica a los pecadores entre su pblico: El Seor Jesucristo muri por sus pecados sobre la Cruz, y todo lo que usted debe hacer es "CREER EN EL SEOR JESUCRISTO" y ser salvado y le ser dada vida eterna. Es una cosa triste cuando usted no puede decir a los no salvos de una audiencia que Jesucristo MURI POR ELLOS y ofrecerles, a todos y cada uno por lo tanto, VIDA ETERNA por la fe! La gente de la "EXPIACIN LIMITADA" mantiene toda lengua atada y son muy cuidadosos en cmo ellos dicen el mensaje del evangelio. 4. La "EXPIACIN LIMITADA" Es El Ms Importante ERROR En El Calvinismo! No hay un ERROR ms importante en el Calvinismo que la "EXPIACIN LIMITADA". Aunque puedan existir diferencias en otros puntos de los CINCO PUNTOS DEL CALVINISMO, esta "L" [N. de T.: referida a la "L" de la sigla T.U. L.I.P. presentada al comienzo] para "LIMITADA EXPIACIN" es el ms importante ERROR del sistema entero! 5. Los Desafos Contra La "EXPIACIN ILIMITADA" Van A Continuar Creciendo Tanto En Nmero Como En Severidad. A medida que continuemos hacia el fin del siglo 20, yo creo que habr un aumento tanto en nmero como en severidad de ataques contra la doctrina bblica de la "EXPIACIN ILIMITADA". Este intelectualismo que considera que una filosofa es superior a las claras enseanzas de la Biblia es un peligro para todos.

La hermenutica, [N. de T:: sistema de interpretacin de la Biblia], que fuerza todos los versculos de la Biblia dentro de un molde "LGICO" de un sistema filosfico antes de dejar a la Biblia DETERMINAR el sistema primero, es verdaderamente peligrosa!

El Arminianismo: cinco puntos de una contradiccion

Publicado: 02/22/2009 en Apologetica, Doctrina Etiquetas: arminianismo, calvinismo, cinco puntos, contradiccion, Cristo, Dios, escogio, Espiritu Santo, hombres, pecados, salvacion

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Los maestros tienen mucha influencia sobre los alumnos. El que Pablo haya sido instruido a los pies de Gamaliel. tuvo mucho que ver con su ministerio posterior en la Gracia. Gamaliel era un buen maestro de la Ley judaica, Pablo aprendio la Ley de un buen maestro. Cuando fue llamado por Dios a la Gracia, entonces pudo comprender verdaderamente el proposito de la Ley.

Corria el ao 1575, un joven de Utrecht, (sombreada en rosado en el mapa del comienzo) en los Paises Bajos, quien habia quedado huerfano de padre y madre fue enviado por amigos a la ciudad de Leiden a estudiar Teologia. Uno de sus profesores, Johann Kolman, decia que el Dios que presentaba el Calvinismo era un tirano y un verdugo. Esa enseanza influyo mucho en el joven estudiante. Paso el tiempo, y en 1603 ese joven era nombrado profesor de Teologia en la misma Universiad de Leiden donde estudio. El alumno se convertia en maestro. Jacobo Arminio ahora enseaba a otros lo que habia aprendido en aquellas aulas. Arminio elaboro un sistema teologico opuesto al Calvinismo, habia sido influenciado por su maestro. Sus primeros seguidores, fueron los que desarrollaron su teologia en 1610, un ao despues de su muerte. Ellos elaboraron un documento nombrado REMONSTRANT (pliego de protesta) donde reunian en cinco puntos la base de la escuela teologica fundada por su maestro, Jacobo Arminio. Ocupa nuestro tema el exponer los cinco puntos del Arminianismo, con su respectivo analisis a la luz de la Biblia y del sentido comun. Lo unico que queremos demostrar es que varios postulados del Arminianismo no estan sustentados biblicamente, y aun mas..que son una contradiccion entre ellos mismos.

PUNTO #1 Dios, por un eterno e inmutable propsito en Jesucristo su Hijo, antes de la fundacin

del mundo, haba determinado salvar, de la raza cada y pecaminosa de los hombres, en Cristo,

por causa de Cristo y a travs de Cristo a aquellos quienes, a travs de la gracia del Espritu Santo, creyeran en este su Hijo Jess, y perseverasen en la fe, por medio de esta gracia, hasta el fin; y, por otra parte, dejar a los incorregibles e incrdulos en pecado y bajo ira, y condenarlos como separados de Cristo, segn la palabra del Evangelio en Juan 3:36: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre l, y tambin segn otros pasajes de la Escritura.
Cuando leemos esto superficialmente parece ser de alto contenido biblico, pero no es asi. El Arminianismo plantea que el hombre es escogido por Dios sobre la base de lo que vio Dios en ese hombre. Dios tiene que ir a la Historia, a los hechos de un hombre para ver si este hombre cree y persevera, entonces lo escoge para salvacion. Eso no es biblico. Si Dios tiene que escoger a un hombre por lo que ese hombre hara, es soberano Dios? de quien entonces es la Salvacion, del hombre, o de Dios? Practicamente se puede decir que ese hombre se salvo por sus meritos y esfuerzos, no por la Gracia de Dios. Ademas, si Dios tiene que ir al futuro, a la historia de un hombre para ver lo que ese hombre hara respecto a El, y ese hombre se va a salvar.entonces, para que escogerlo?

La perseverancia de un creyente NO ES LA BASE de su Salvacion, sino la EVIDENCIA. Los creyentes perseveran porque son salvados, no son salvados porque perseveran, eso es lo que esta en la Palabra de Dios. Para que Dios determina salvar a quienes ya son salvos porque creyeron y perseveraron por decision personal? Segn 2Tesalonicenses 2:13 ..de que Dios os haya escogido desde el principio PARAsalvacion.. la eleccion de Dios es PARA salvacion, no porque IBAS A SER salvo. Efesios 1:4 dice: segn nos escogio en El, antes de la fundacion del mundo PARA QUE FUESEMOSsantos y sin mancha delante de El. La eleccion de Dios es PARA QUE FUESEMOS, no porque IBAMOS A SER. El tiempo verbal de estos textos echa por tierra la doctrina arminiana que el hombre es escogido por Dios porque El vio en el futuro que ese hombre iba a ser salvo. El Arminianismo plantea que Dios se propuso salvar a quienes El previo creyeran y perseveraran. Eso es como decir que Dios estaba en las gradas de un stadium presenciando una carrera, y dijo: YO LE VOY AL QUE GANE. Es una doctrina antibiblica por completo, elaborada muy sutilmente que confunde a quienes no escudrian las Escrituras. La Palabra de Dios a traves del apostol Pablo contradice este primer punto cuando dice en Romanos 9: 11-13 (PUES NO HABIAN AUN NACIDO, NI HABIAN HECHO AUN NI BIEN NI MAL, PARA QUE EL PROPOSITO DE DIOS CONFORME A LA ELECCION PERMANECIESE, NO POR LOS OBRAS SINO POR EL QUE LLAMA.) SE LE DIJO: EL MAYOR SERVIRA AL MENOR, COMO ESTA ESCRITO: A JACOB AME, MAS A ESAU ABORRECI.. Veamos ahora las palabras de Juan Wesley en uno de sus sermones: Dios, mirando a todas las edades desde la Creacion hasta la consumacion, y viendo de una vez todo aquello que esta en

los corazones de los hijos de los hombres, conoce cada uno que cree o no cree en cada edad o nacion. Sin embargo, lo que el sabe, ya sea fe o incredulidad de ninguna manera es causado por su conocimiento. Los hombres son tan libres en su creer o no creer como si Dios no lo supiera del todo. Si alguien lee estas palabras superficialmente no notara nada errado, pero si profundiza se da cuenta que de esta forma arminiana de ver la revelacion biblica Dios NO SABIA EL FUTURO, TUVO QUE IR A VER LO QUE OCURRIRIA PARA ENTONCES HACER UNA ELECCION TIRANDO POR TIERRA LA SOBERANIA Y LA OMNISCIENCIA DE DIOS. Esta peligrosa enseanza tambien es propuesta por el TEISMO ABIERTO : que Dios no conoce el futuro. Pero todavia no terminamos con este puntosi algun arminiano trata de decir que Dios si sabia desde la eternidad quienes se salvarian y quienes nunca creerian yendose por ende al infierno, entonces estamos en presencia de que el Arminianismo, cuando es analizado en profundidad esta de acuerdo con el HIPERCALVINISMO que plantea la doble predestinacion, o sea, que Dios creo seres humanos destinados a ser condenados, algo que el Calvinismo condena como antibiblico. En conclusion, el Arminianismo apoya lo mismo que condena: una total contradiccion. PUNTO #2.- En conformidad con esto, Jesucristo, el Salvador del mundo, muri por todos los hombres y por cada hombre, de modo que ha obtenido para todos ellos, por su muerte en la cruz, redencin y el perdn de los pecados; sin embargo, nadie realmente goza de este perdn de los pecados excepto el creyente, segn la palabra del Evangelio de Juan 3:16, De tal manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l crea no se pierda, mas tenga vida eterna. Y en la Primera Epstola de Juan, 2:2: y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no slo por los nuestros, sino por los del mundo entero.

En este punto el Arminianismo dice que Jesucrito OBTUVO salvacion para todos los hombres, para toda la humanidad, esta doctrina se conoce como UNIVERSALISMO. Ahora bien, solo es perdonado el que cree. Si es asi, entonces la salvacion no es OBTENIDA, sino es una salvacionEN POTENCIA. La salvacion sera obtenida por el hombre cuando crea. La Biblia ensea que Jesucristo murio vicariamente, o sea, en sustitucion de los pecadores. Segun la doctrina arminiana, Cristo pago por los pecados de personas que nunca se van a salvar porque no creeran, en otras palabras, miles de personas iran al infierno a sufrir un castigo eterno por los pecados que ya Cristo pago. La Biblia ensea que NINGUNO de los pecadores por los que Cristo murio ira al infierno, porque la muerte de Cristo fue una muerte EFICAZ, o sea, que cumplio totalmente el objetivo para lo cual fue. TODAS las ovejas del Seor oiran su voz, el Buen Pastor conoce a cada una de SUS ovejas, y dara su vida por SUS ovejas, (LEER AQUI JUAN 10: 11-15) Como es posible que un hombre vaya al infierno a pagar por los pecados que Cristo ya pago? Si Cristo murio SUSTITUTAMENTE por un pecador, entiendase, EN LUGAR DE EL (muerte vicaria), para

salvarlo, como de pronto ese mismo pecador se va directo al infierno a sufrir un castigo del cual ya fue salvo? El Universalismo del Arminianismo, es una contradiccion cuando se compara con la Palabra de Dios. PUNTO #3.- : El hombre no tiene por s mismo gracia salvfica, ni por la energa de su libre voluntad, en la medida en que, en el estado de apostasa y de pecado, no puede de s y por s ni pensar, ni desear, ni hacer cosa alguna que sea verdaderamente buena (como lo es eminentemente una fe salvfica); sino que est necesitado de ser nacido de nuevo de Dios en Cristo, a travs de su Espritu Santo, y de ser renovado en entendimiento, inclinacin o voluntad, y en todas sus facultades, para que pueda rectamente entender, pensar, desear y efectuar lo que es verdaderamente bueno, segn la Palabra de Cristo, Juan 15:5, Sin m nada podis hacer.
En este punto todo esta de acuerdo a la Biblia. Esta en el medio de los cinco puntos de la teologia arminiana. Eso lo mantiene como una buena teologia dentro de la fe evangelica, haciendo que muchos piensen que todo esta bien. Sin embargo, el punto #3 es el que hech a por tierra todo el sistema de teologia arminiano, es el caballo de Troya que tiene el Arminianismo.

Si la FE SALVADORA depende de la REGENERACION, y esta depende de Dios en la cual Dios regenera al hombre sin intervencion humana(Juan 1:12,13). El hombre no puede creer hasta que no este regenerado, y esto solo lo hace Dios. Entonces el Arminianismo no puede quedar en pie como sistema teologico. Es una completa contradiccion. PUNTO #4.- Esta gracia de Dios es el comienzo, la continuacin y la culminacin de todo bien, aun hasta el punto de que el mismo hombre regenerado, sin gracia previniente, asistente, despertante, siguiente y cooperativa, ni har lo bueno ni soportar ninguna tentacin al mal; de modo que todas las buenas acciones o movimientos que puedan concebirse deben ser adjudicadas a la gracia de Dios en Cristo. Pero en lo que respecta al modo de operacin de esta gracia, no es irresistible, en la medida en que est escrito acerca de muchos, que han resistido al Espritu Santo, Hechos 7 y en muchos otros lugares.

Aqui todo empieza muy bien, la primera parte esta acorde con la Palabra de Dios, pero en la segunda parte se echa todo a perder. El Arminianismo plantea aqui que el hombre es regenerado por Dios para que crea, pero una vez regenerado puede resistirse a salvarse, o no aceptar la gracia de Dios. El Arminianismo dice que los hombres pueden ser regenerados por el Espiritu Santo, y despues andar por el mundo oponiendose a la Gracia salvadora de Dios, y a toda la obra de Dios, o sea, en otras palabras, el Espiritu Santo regenera el corazon de hombres que van a seguir siendo pecadores y enemigos de Dios. El Arminianismo vuelve a hacer gala de su desconocimiento de la Palabra de Dios, la Biblia dice que TODOS los hombres sin regenerar resisten a Dios y son desobedientes a la voluntad de Dios LEER TEXTOS AQUI. Por lo tanto, podemos concluir en este punto, que el Arminianismo plantea que la regeneracion y el nuevo nacimiento que produce el Espiritu Santo en un hombre, pueden ser resistidos por este, y seguir siendo enemigo y opositor a Dios. Es como si el Espiritu Santo estuviera cambiando el corazon de piedra de

muchos hombres por un corazon de carne, dando vida espiritual, regenerando, y al finalesos hombres no quieren saber de Dios, prefieren irse al infierno que estar con Dios. La Biblia dice todo lo contrario, dice que si un hombre es regenerado por el Espiritu esa oposicion a Dios cesa, y aunque en momentos de su vida pueda flaquear y pecar eventualmente, al final, todo hombre regenerado volvera a Cristo arrepentido y estara con El por la eternidad. La Biblia dice que si un hombre es regenerado por el Espiritu, y nace de nuevo no va a la perdicion sino a la vida eterna (LEE AQUI REFERENCIA BIBLICA) .y como pudieron ver en este texto biblico de referencia: NINGUNO, DE LOS QUE EL PADRE DIO AL HIJO, ENTIENDASE, LOS ESCOGIDOS..NINGUNO VA A LA PERDICION, SINO QUE TIENE LA VIDA ETERNA. El dia que los pocos testigos que habia en el Monte Calvario escucharon de la temblorosa voz del SeorCONSUMADO ES.se firmaba con sangre la Vida Eterna de todos los escogidos de Dios. Por lo tanto, como es posible que un hombre que sea regenerado por el Espiritu para gSalvacion, decida por si mismo que el va para el infierno? La Salvacion de Dios tambien es eficaz porque la sangre preciosa del Cordero no puede ser pisoteada. PUNTO #5.- Aquellos que son incorporados a Cristo por una fe verdadera, y as se han tornado partcipes de su Espritu vivificante, tienen por esto capacidad plena para resistir contra Satans, el pecado, el mundo y su propia carne, y para obtener la victoria; quedando bien entendido que es siempre a travs de la gracia asistente del Espritu Santo; y que Jesucristo los asiste a travs de su Espritu en todas las tentaciones, les extiende su mano, y si slo ellos estn dispuestos para el conflicto, y desean su ayuda; y no estn ociosos, les guarda de caer, de modo que ellos no pueden, por argucia o poder alguno de Satans, ser extraviados o arrebatados de las manos de Cristo, segn la Palabra de Cristo, Juan 10:28, Ninguno las arrebatar de mi mano. Pero si ellos pueden, por negligencia, abandonar los primeros principios de su vida en Cristo, retornar al presente mundo malo, apartarse de la santa doctrina que se les entreg, perder una buena conciencia, [y] tornarse privados de la gracia, esto debe ser determinado a partir de la Santa Escritura, antes de que nosotros mismos podamos ensearlo con plena persuasion de nuestras mentes. Tal parece que los arminianos que elaboraron este documento dejaron para el final el punto de mayor contradiccion, lo mejor para el final. En el PUNTO #1 dijeron que Dios se habia propuesto salvar a quienes creyeran y perseveraran, una eleccion PREVISTA. Ahora dicen que no estan seguros si los creyentes perseveraran o no. No es seguro que perseveren. El haber utilizado el texto de Juan 10:28 ninguno los arrebatara de mi mano hace todavia mas contradictorio este sistema de doctrina consigo mismo. Al final dice que si los creyentes por fin se pierden, y caen de la gracia perdiendo la salvacion que un dia tuvieron, debe ser determinado por la Santa Escritura.

No dijeron ellos mismos que Dios determino salvar a hombres que el vio iban a creer y perseverar? como ahora al final, pierden la salvacion? Si acaban de decir con la Escritura que nadie los arrebatara de mi mano como al final dicen que si el creyente cae de su gracia salvadora, y pierde la Salvacion otorgada, debe ser determinado por la Santa Escritura.? Estimado lector, hemos demostrado que el Arminianismo como sistema de doctrina no puede quedar en pie por dos cosas: por estar en contra de la revelacion biblica, y por las agudas contradicciones que tiene el sistema en si mismo. Una casa dividida contra si misma, no permanecera. Son palabra de Jesus. El Arminianismo como sistema de doctrina solo le ASEGURA una cosa al pecador: la inseguridad de su salvacion. Este sistema de doctrina en vez de llamarse Arminianismo bien puede llamarse INSEGURISMO. Esta forma de doctrina se ha introducido sutilmente en todas las iglesias evangelicas, y muchos creen que lo que expone el Arminianismo es lo correcto porque lo dijo el Teologo Don Fulano de Tal, muy conocido entre los evangelicos, o quizas porque suena bien lo que dice. No todo lo que suena biblico, es biblico, o quizas peor aun, porque eso es lo que se ha dicho durante aos y nadie ha puesto objecion. Hay muchos que se sienten tristes porque alguien le dijo que se cayo de la gracia que un dia tuvo, hay otros que se creen condenados porque perdieron la salvacion que un dia tuvieron, y otros levantan sus manos con gozo al cielo creyendo un doctrina mezclada donde hay de todo. Adoran a un Dios Soberano pero en el fondo de sus corazones, casi en un susurro su alma le dice al oido: EL TE SALVA, PERO TU FUISTE QUIEN LO ACEPTO. Necesitamos clarificar lo que creemos. No porque vamos a ser mas salvos, sino porque vamos a disfrutar mas la vida cristiana y nuestra adoracion va a ser mucho mas intensa, dando toda gloria al Seor, por ser El Autor y Consumador de la Fe. SOLO POR GRACIA, SOLO POR FE, SOLO POR LA PALABRA DE DIOS, SOLO POR CRISTO, SOLI DEO GLORIA