CNDIDO PAFNCIO

numa histria contada por um idiota

Jos Osvaldo de Meira Penna

Jos Osvaldo de Meira Penna

CNDIDO PAFNCIO
numa histria contada por um idiota

Lifes but a walking shadow, a poor player,

That struts and frets his hour upon the stage And then is heard no more; it is a tale Told by an idiot, full of sound and fury, Signifying nothing. W. Shakespeare em Macbeth, V.3 A vida de fato uma sombra ambulante, canastro medocre que pavonea e se aflige por uma hora sobre o palco, e do qual nunca mais se ouve falar; mesmo uma estria contada por um idiota, cheia de bulha e fria, nada significando ... Mas, ateno! tambm pode ser politicamente incorreta...

Setembro 2000

Capa de Wesley Duke Lee

NDICE
01 Onde Somos Apresentados ao Mui Sbio Professor Aristteles Di Pfio ...................................................................................................... 005 02 Onde Somos Apresentados a Plectrude .......................................... 021 03 Quando Vamos Visitar A Repblica Democrtica Popular Progressista, Revolucionria e Cientfica de Pongo-Pongo ......... 027 04 Onde Cndido Estabelece Relaes Exteriores Escandalosas com a Chanceler de Pongo-Pongo ............................................................... 056 05 Aqui Encontramos Cndido Tentando Frequentar a Universidade ............................................................................................................... 099 06 Sobre o Regime Progressista imposto por Arkadyn de Saint-Amour ................................................................................................................ 106 07 Sobre as Circunstncias Peculiares da Morte d o Grande Piloto Shushufindi ........................................................................................ 135 08 Onde tomamos conhecimento da Obra Notvel de Siegfried Lust e das Teses da Libido Oral ................................................................... 163 09 Sobre o Caso escabroso de Ono Takufume ................................... 196 10 Onde vamos a u m Almoo com o Professor Franois -Marie Arouet ................................................................................................................ 242 11 Quando surge a figura incomparvel de Dom Hans Epaminondas Dummkopf .......................................................................................... 257 12 Quando visitamos o estupendo edifcio do Arquiteto Igor Rittmeyer ............................................................................................. 266 13 E aqui nos despedimos de Cndido em Nova York ........................ 276

01 ONDE SOMOS APRESENTADOS AO MUI SBIO PROFESSOR ARISTTELES DI PFIO Le mieux est lennemi du bien, Voltaire no Dictionnaire Philosophique Quando adolescente no casaro da rua Dona Mariana, Cndido Pafncio Drummond do Prado conhecera e admirara um senhor alto, barbado, careca, pomposo, solene e galhofeiro ao mesmo tempo, que visitava a famlia r egularmente, s quintasfeiras tarde, e era tambm, regularmente, convidado para jantar. Chamava-se Aristteles Di Pfio. Era uma espcie de "agregado", mais conhecido como "o filsofo". Professor na Universidade do Brasil, discorria longa e animadamente sobre temas metafsicos que passaram a interessar a garotada, muito embora provocassem no prspero Dr. Drummond do Prado e em sua dignssima esposa, pais adotivos de Cndido, longos bocejos de tdio e um silncio sepulcral. Ele falava difcil mas, de qualquer forma, impressionava. Impressionava a tal ponto que o rico dono da rede de armazns resolvera dever o Professor Dr. Aristteles desempenhar uma funo pedaggica na famlia - trabalho generosamente remunerado pelo aludido oferecimento da refeio s quintas-feiras, com copos de usque prvios e ricos presentes ao Natal. O Dr. Aristteles exprimia pensamento profundos, ininteligveis. Citava autores europeus conhecidos e desconhecidos. Proclamava-se fundador de uma nova escola intitulada "Existencialismo meliorista" ou, simplesmente, "Meliorismo". Considerava com otimismo inquebrantvel, que muito contrastava com seu aspecto nem sempre ligeiro - s vezes
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mesmo pesado, de ironia amarga, casmurrenta - as perspectivas brilhantes da civilizao cientfica e tecnolgica moderna. Dentro da filosofia meliorista, havia dois assuntos que privilegiava: primeiro, o conflito entre o empiriomonismo e o dualismo; e, segundo, as teorias do grande sbio de Frankfurt, Hans Jakob Besserung (+1952). Sobre o monismo e o dualismo, o imensamente sbio e erudito Professor Di Pfio insistia que, entre os grandes empirio-monistas dignos do maior respeito e admirao, deviam ser honrosamente colocados Demcrito, Lucrcio, Helvetius, Comte, Marx, Freud, Marcuse, Avenarius, Bogdanov e Besserung. Eram estes os mestres insignes cujos nomes cabia registrar. Eram os "bons" pensadores, os epgonos que sempre aconselhava seus jovens ouvintes a ler e conhecer. Olhava especialmente para Cndido Pafncio e dizia: "Rapaz! Seja empiriomonista e meliorista. V. deve ler Avenarius e Besserung para conhecer todos os segredos do cosmos e da vida, e contribuir para o progresso da civilizao. Menino: para melhorar preciso ser monista e meliorista. A verdadeira filosofia da vida o Meliorismo. O mundo vai melhorar. Tudo vai melhorar, estou certo. Tudo vai melhorar... sobretudo naquela parte do planeta que ainda sub-desenvolvida e, por conseguinte, livre dos preconceitos dualistas. O paraso est nossa frente... No futuro... preciso no apenas contemplar, mas transformar o mundo como dizia Marx, e dele fazer um paraso... Creio que o futuro se encontra alhures, nas ilhas dos mares do Sul. L longe, no Oriente. Ex-Oriente lux . No mundo que nasce das guas azis do trpico oriental. Tome nota, Pafncio. No esquea o que lhe digo...". Cndido ouvia-o atentamente. Meditava, cogitava, tomava nota em sua memria de pensamentos to abismosos que lhe abriam com indizvel entusiasmo as portas do conhecimento e da tcnica, com as quais, individualmente, conquistaria o mundo na
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carreira que pretendia seguir, a diplomacia ou, alternativamente, o jornalismo internacional. Precisamente neste momento, j se preparando para o Itamaraty e seu rduo concurso concurso de provas e no concurso de circunstncias como ocorrera com outros colegas e amigos do colgio.- desejava aprender algo, antes do desafio. Queria ser bem informado. Um diplomata progressista e bem informado, enriquecido pelos profundos conhecimentos melioristas - para servir ao Brasil! Sabedoria, ento, devia ser colhida nesse poo de conhecimento que era a super cuca genial do Professor Di Pfio. Para o Dr. Aristteles, os pensadores que eram "ruins e corrompiam a juventude" eram os dualistas. Ele detestava particularmente Scrates, Plato, Agostinho, Kant e Fritz Haegler. Os dualistas no eram melioristas, eram pessimistas, reacionrios, conservadores e lacaios - reais ou potenciais - do imperialismo das multinacionais dos refrigerantes, especialmente da Coca Cola e do Sprite. Abominava-os. No podia ver uma garrafa de coca-cola sua frente, sem pensar nos resultados perversos que teria a Coca Cola sobre a Repblica de PongoPongo. Certa vez, pedindo desculpas ao Dr. Drummond, pegou numa garrafa do refrigerante que descobriu em cima da mesa da varanda e, num mpeto de indignao incontido, lanou-a pela janela. Esbravejou e disse a Cndido: "Rapaz, no leia Plato, nem Haegler. No beba Coca-Cola para no corromper seu crebro, jovem e naturalmente meliorista. Eles querem o pior. Ns queremos o Melhor! Antes de partir para seu posto na diplomacia, aprenda a verdade!". Boquiaberto, admirado de tanta sapincia e tamanha e to dinmica sagacidade no ato concreto, Cndido candidamente perguntou ao Dr. Aristteles: "H ento duas linhas de filsofos: os monistas, que so bons, e os dualistas que esto errados, no , professor?"
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-"Exato", respondeu-lhe Di Pfio. - Mas se o Sr. acha que h duas linhas de pensamento entre os filsofos, o Sr. tambm dualista?. - No, rapaz, no levante questes ociosas e no faa perguntas tolas . Os fi-l-so-fos que dizem a verdade sobre o cosmos e a vida e que so melioristas so os empiriomonistas. Quer dizer, aqueles que consideram que s existe um nico princpio universal, o tomo da matria se esforando por melhorar e progredir quando se une, por amor, graas a uma forma fundamental de energia conhecida como Orgnio, que foi descoberta pelo gnio da fsica-psicolgica Wilhelm Reich, a outro tomo, para formar uma molcula. Os fi-l-so-fos que so mentirosos e errados so os du-a-lis-tas . Eles dizem que h dois princpios, um material e outro espiritual. Besserung fez a crtica da cultura dualista e instituiu a filosofia meliorista. Ele distingue os bons dos maus, os verdadeiros dos errados, os que dizem a verdade dos mentirosos, os que tm em conta os interesses das massas e os que servem ao imperialismo das multinacionais dos refrigerantes. Besserung dirigiu uma campanha contra a venda da Coca Cola na Alemanha e foi morto por um agente secreto da multinacional, associada CIA. Um mrtir, uma vtima, um heri extraordinrio! S no mundo subdesenvolvido do Oriente se encontra a verdade". Acontece que, pouco tempo depois deste dilogo e antes de iniciar seus estudos e ser bem sucedido, teve Cndido a oportunidade de comparecer a um Seminrio na Universidade do Brasil em que Aristteles Di Pfio devia explanar os grandes princpios filosficos que desenvolvera, para gudio de toda a adolescente e esclarecida intelligentsia patrcia - um verdadeiro triunfo de metafsica. Sua obra merecera, inclusive, comentrios nas colunas do Jornal da Verdade , de O Globo e de O Estado de So Paulo, onde fra qualificado de "o maior filsofo
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brasileiro vivo"! O Seminrio era promovido pela Sociedade Brasileira para o Retrocesso da Filosofia (SBPF). Era uma ocasio excepcional. Comprovaria os altos mritos do homem por quem nutria tamanha admirao e Cndido atreveu-se a avanar no auditrio, sentando-se na terceira fila - uma ousadia no costumeira para seu temperamento tmido! No salo de honra de Reitoria da Universidade, naquele belo e clssico edifcio do antigo Hospcio, avenida Pasteur, que o Magnfico Reitor Pedro Calmon iria transformar no centro vibrante da Universidade - uma grande multido j se reunia, composta principalmente de jovens de ambos os sexos, como a demonstrar, para orgulho ptrio neste bero esplndido onde tivemos a sorte de nascer, o interesse que o pensamento filosfico j despertava na mais lcida mocidade desta nossa grande ptria brasileira. Alm do Dr. Aristteles, outros professores estavam presentes. Eram todos os que agradavam juventude com suas idias audaciosas e revolucionrias. Intelectuais de fora da Universidade tambm haviam sido convidados. E a assistncia pasmou ante a perspiccia dos participantes e a extenso de conhecimentos filosficos que, j no Brasil, o certame da SBRF to sobejamente testemunhava. O debate prometia ser ardente. O tema: Perspectivas para a Cultura Universal na Segunda Metade do Sculo. Doze pessoas compunham a mesa, presidida pelo Magnfico Reitor de to magnfico cenculo. A sesso seria demorada pois apenas para o incio, abrindo o debate, o professor X... , com o talento e o verbo que o notabilizariam, despendeu vinte minutos de lindas frases, complicados arabescos, expresses preciosas, traos de esprito e a olmpica retrica pertinente ocasio - um sucesso indiscutvel!

Outro falou, sem importncia e sem nada dizer. E mais um terceiro, menos importante ainda. E um quarto, insignificante. Enfim chegou a vez do insigne e genial professor Aristteles. Demorou cinco minutos com a dedicatria do discurso, citando um nmero considervel de professores presentes, os quais se deliciaram ao ouvir os prprios nomes mencionados em ocasio to solene. E, finalmente, com voz estrondosa: "Minhas Senhoras e meus Senhores. Estamos aqui para resolver os problemas do cosmos". Parou, fitando o auditrio. Deixou que a audcia dessa primeira frase penetrasse fundo na conscincia de seus ouvintes, galvanizando-lhes a meditao transcendental, e observou com cuidado o silncio que se segue ao choque. Estamos aqui para resolver os problemas do mundo na justia e na democracia, segundo o que nos inspira as naes emergentes do Oriente", continuou. "Trata-se de assegurar a felicidade social de todos, melhorar as condies sociais da vida das massas, assegurar a liberdade social dos jovens, apressar o desaparecimento dos velhos, defender os princpios democrticos que eliminam os ricos, e garantir os interesses sociais das novas naes contra as multinacionais do acar e dos refrigerantes aucarados". Deteve-se de novo e esperou a indefectvel manifestao de apreo. Um murmrio de perplexidade ou aprovao, por parte das massas socialmente conscientizadas, indicou-lhe que podia prosseguir... E logo prosseguiu. Durante quase uma hora deu andamento a seu arrazoado, acentuando a problemtica da conscientizao pelo auto-conhecimento que assegura a conscincia de Si-mesmo, no contexto da Inconscincia coletiva, como expresso consciente dos anseios das massas que, na negatividade, afirmam a positividade de sua postura negativa contra o passado. A negatividade que cria um futuro... "para um mundo que, como afirma Hans Jakob Besserung, ser um mundo
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melhor, um mundo socialmente justo, um mundo livre, um mundo feliz". Dando seguimento ao tema relevantssimo, argumentou que "a substncia na qual o esprito do mundo melhor se manifesta consiste no desenvolvimento, por si prpria e em si prpria, da conscincia, como cons-cincia e auto-consci-ncia ao que , impl-ci-ta e in-e-ren-te-mente em si-mesma, a essncia do Eu. O Meliorismo o processo de reflexo que se reflete em si mesmo e se auto-cons-cien-ti-za como conscincia de si-mesmo no Devir, na substncia e essncia do verdadeiro e do justo em movimento para melhor". E seguiu: " inerente e implicitamente o movimento da converso dialtica que conduz o processo de conhecimento pela configurao essencial e transformao daquela intrnsica natureza implcita, inerente realidade, em natureza explcita, objetivamente expressa na con-fi-gu-ra-o do projeto"... Um silncio total cobriu o ambiente. O pblico permanecia embasbacado ante uma mensagem metafisicamente to profunda. Alguns bocejos foram notados, mas s por parte do orador. "A transformao do sujeito que se transcende em objeto e se exprime pelo auto-conhecimento que , ao mesmo tempo, um conhecimento subjetivo e objetivo, da negatividade transformada em positividade, demonstra, cabalmente, o processo dialtico de trans-for-ma-o num ciclo positivo/negativo que volta para dentro de si-prprio, num ciclo que se extraverte e alcana seu princpio e fim ao atingir o objeto. E, ao atingir o seu fim, se encontra no princpio"... Cndido exercitou-se para acompanhar a complexidade singular desse raciocnio, nobre e genial, o qual, de qualquer forma, vinha confirmar as suas convices quanto agudeza do Dr. Aristteles no terreno rebarbativo da metafsica meliorista e
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empiriomonstica, dirigida contra o imperialismo cocacolonizador. Mas foi tirado de sua revrie por um bramido do orador. Aristteles assustou seus ouvintes com um estrondo de jato de avio, ao berrar diretamente sobre a boca do microfone: "O pensamento de Besserung claro! claro e definido, como acabei de explanar. Sobre seu pensamento no se pode sofismar. Cito, de cor: A forma final que tomar o mundo melhor, pelo progresso cientfico na igualdade, na justia social e na liberdade da conscincia em si-mesma e por si-mesma, o conhecimento a-bi-so-lu-to, isto , o au-to-co-nhe-ci-men-to como conscincia ensimesmada de si-prprio. Ou ainda, o autoconhecimento como no-conscincia da conscincia do Outro. O que quer dizer, para falar simplesmente, o auto-conhecimento como cons-cin-cia da conscincia alienada, a qual rompeu a contradio do objetivo e do subjetivo - a conscincia tambm alienante do Ser-em-si-mesmo em contraposio ao Ser-paraos-outros, os dois membros da contradio enfrentando-se no difcil processo que Besserung intitula de Auseinandersetzung. O Ser, a verdade, a certeza da verdade e a conscincia da verdade reduzem-se ao auto-conhecimento subjetivo da realidade objetiva como dado-em-si-mesmo de um Bem-que-ainda-no--bem (das Gut-das-noch-nicht-gut-ist ). Esse Bem-que-ainda-no-bem um Bem que ser melhor (das Gut das besser wird...) quando for o objetivo eliminado como tal, por um processo canibalstico diria eu, e a conscincia proceder ao discurso consigo mesmo na realizao do Bem em seu cerne, em sua essncia ingerida no sujeito, aglutinada, absorvida, deglutida. Esse Bem concebido como noo (Begriff) do Ser como conscincia". O orador deteve-se por um momento, respirou fundo, olhou para a platia qual deu um tempo para se recompor, e concluiu, antecipando o eplogo com novo berro de trovo na
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boca do microfone: "Assim, como eu dizia, a configurao da conscincia em si-mesma, a conscincia que reveste o seu contedo completo e verdadeiro, inclusive como forma da absoluta subjetividade, realiza o seu conceito como, tambm, permanece por essa realizao real dentro do seu conceito. Essa configurao da conscincia conceitual , em suma, o saber absoluto - aquele que procurei atingir e finalmente atingi"... O "aquele-que-eu- atingi" foi pronunciado pausadamente, em voz de bartono. A seu lado Cndido ouviu vozes de estudantes, em surdina, que comentavam. Uma morena espevitada murmurou: " um gnio. realmente um gnio, super. formidvel, super. um orgasmo filosfico... Como fala difcil! Fala at alemo! Um barato legal! Super! S um gnio fala alemo como ele...". Um rapaz maltrapilho, de cabelos sujos, despenteados, cheios de caspa, ps descalos, barba fartssima onde os piolhos encontravam habitat privilegiado, contestou: "Um gnio sim, mas um gnio revolucionrio e profundo. Ele est na dele. Viva!... at que a morte nos separe". Uma mulata de culos e cabelo afro a seu lado murmurou, umedecendo os lbios sensuais: "Com um coroa desses eu trepo"... Entretanto, o Professor Aristteles prolongava o arrazoado. Cndido no mais lhe acompanhou o pensamento labirntico genial. Desistiu de entender a dialtica super, junto qual a de Hegel pareceria de uma clareza cartesiana. Deixou-se ir na observao esttica do espetculo. Curioso, notou com todo o cuidado a gesticulao do orador, as subidas e quedas rtmicas, a musicalidade daquelas frases bem pronunciadas com voz de estentor que jingavam, bamboleavam, sambavam, serpenteavam e fascinavam. E a tcnica que consistia, de tantos em tantos minutos, quando a ateno pblica dava sinais de fraquejar, alguns olhos tendiam ao fechamento e os primeiros bocejos se
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faziam discretamente notar, em aproximar subitamente o microfone de modo que a voz ampliada explodisse, como um estrondo de dinamite, e todos se acordassem, estupefatos, ante os soberanos conceitos do mestre. ("... a compreenso persiste na finitude do pobre e injustiado ilhu subdesenvolvido, oprimido pelo imperialismo da potncia dominante, ao fazer do no-ser a determinao do Ser, que um ser-em-si-mesmo, autoconsciente na conscincia difusa da pobreza e da injustia. O que o torna ao mesmo tempo Ser eterno e absoluto, sujeito determinante da histria no Dasein"...) Aristteles vestia-se bem. No calor da cancula carioca, embora refrescado por alguns ventiladores defeituosos da Reitoria, usava mesmo colete. Deliberadamente, porm, ostentava algumas imperfeies no n da gravata, mal dado; no leno do bolso, excessivo; num cabelo ligeiramente desfeito com gomalina - procurando transmitir a necessria impresso da indiferena olmpica do grande intelectual, genial e criativo, pelas coisas deste mundo oprimido e alienado. Seus gestos eram bem medidos. Suas mos retorciam-se como as de uma pequena bailarina da Tailndia. Tirava os culos em momento propcio, desafiava o auditrio, como a querer perguntar: "Ouam este silogismo admirvel! Saiam-se desta! Admirem a sagacidade de meus pensamentos e a formidvel erudio que demonstro! Pasmem diante da fora irresistvel de minha intuio metafsica! Ningum se compara comigo neste pas!"... Deblaterando agora contra as multinacionais dos refrigerantes cujo uso indevido do acar tinha como propsito secreto - que ele naturalmente denunciava intimoratamente! enfraquecer a resistncia das populaes sul-asiticas, como tambm ocorre com a brasileira, para mais facilmente submet-la s maquinaes imperialistas, argumentou apodicticamente. "Sersuscetvel-de-ser-por-mim-encontrado-como-bebedor-de14

refrigerante aucarado - bebedor de refrigerante tal a qualidade concreta, ao mesmo tempo subjetiva e objetiva, que se alastrou universalmente sobre as coisas. Temos que arrancar essa atualidade da coisa em si (Ding an sich), do refrigerante em si distinguindo a lquida realidade concreta do produtor da slida realidade passiva do consumidor. Senhores, cabe objetivamente transcender a alienao do refrigerante enlatado. Precisamos expulsar as multinacionais do refrigerante!". As palavras do Dr. Aristteles foram a interrompidas com aplausos de apoio e incentivo, por alguns de seus amigos e discpulos - perfeitamente treinados e sincronizados para a manifestao. Cndido sentiu-se enlevado pela retrica, ao mesmo tempo do que desgostoso com o vocabulrio rebarbativo. Como o Braz Cubas machadiano diante das teorias de Quincas Borba, seu esprito em tais ocasies era como uma espcie de peteca. Ia daqui para a aprovao entusistica e dali para a dvida e a crtica. Girava como uma biruta. A doutrina do Meliorismo davalhe uma palmada e ele se sentia subir s alturas vertiginosas da metafsica. Sonhava ento com um mundo de perfeio no amanh. Mas, logo em seguida, a peteca era lanada em retorno e no mais entendia a dialtica. Balanava na vertigem. Cansavase do palavreado e sentia crescer o tdio e o ceticismo. E ia ento caindo, caindo, caindo pela gravidade nietzscheana, at que nova palmada - a proclamao do Meliorismo contra as multinacionais dos refrigerantes, nas praias paradisacas da Polinsia - novamente o arremessasse aos ares da suprema epistemologia scio-poltica. Em ltima anlise, como a de Braz Cubas ou a do Pangloss voltairiano, a filosofia do Aristteles de Pfio o seduzia pela simplicidade de suas idias originais, muito embora no alcanassem a capacidade de atender aos seus mais profundos questionamentos existenciais. Por que ruim este mundo? Por
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que existe o Mal? Por que os homens malvados dominam o governo, as finanas e as relaes internacionais? Que se h de fazer para melhorar o mundo e a situao social neste nosso pas? Afinal de contas, que pas este? Ser a diplomacia a soluo? Quais so as questes eternas que me atormentam, na minha ansiedade juvenil, e me deixam na angstia da dvida e da depresso? O que a verdade? Pergunto-me a mim-mesmo, como Pilatos no Credo. Parece que o Dr. Aristteles possui as respostas prontas. Mas ser mesmo? "A cincia salvar o homem. O empiriomonismo resolve. O mal uma iluso. A natureza boa, no indiferente. O homem tambm bom. A dor no existe. uma iluso. O sofrimento curado pelo anestsico e pela droga. A boa natureza do homem, com a sade salvaguardada do veneno, emergir do pntano meftico da fermentao aldeda - e tudo ser timo! O homem melhora cada vez mais! Melhora sobretudo no Oriente. O homem bom por natureza. Os filsofos at agora haviam meramente observado o mundo. A Ns nos cabe doravante melhor-lo. O Meliorismo a verdadeira doutrina: a prpria filosofia da Verdade". O Dr. Aristteles assim expunha o seu sistema. Oriundo dos princpios soberbos de Demcrito, Hegel, Marx, Bogdanov, Lust e Besserung, seu pensamento objetivava o soerguimento do admirvel edifcio metafsico, o mais formidvel que at ento fra realizado no Brasil. E o otimismo se expandia em todos os ismos contidos nos livros encadernados da imensa biblioteca do Jacyntho de Thormes, formando uma salada russa de digesto relativamente penosa, mesmo para um estmago to bem disposto e um fgado to bem humorado quanto eram os dos amigos de Cndido Pafncio. Enfim, a semntica podia ser opaca. As idias principais, porm, suficientemente claras. E Aristteles acrescentava, como o fez em certa ocasio na casa do
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Dr. Prspero Drummond, para encanto de Cndido quando a filha mais moa de seu padrinho, Plectrude, ajoelhada a seus ps, a ele se encostara de modo que pudesse, nas pernas, sentir o seu corpo quente a arfar de desejo mal contido: "Nem Panglos era to tolo como o pintou Voltaire, nem Quincas Borba como o pintou Machado, nem Auguste Comte como o consideram quase todas as pessoas de bom sendo"... O Sein e o Sollen coincidem, explicava o Mestre solenemente, segundo o princpio da Razo Suficiente. H razo suficiente para tudo. At para um burro dizer uma burrice. Entretanto, no h diferena entre aquilo que e aquilo que deve ser. E, invocando a autoridade de Leibniz, Hegel, Marx e Besserung, demonstrou sua vasta, singular e invejvel cultura filosfica, nica no Brasil, com a ejaculao de uma srie de complexos aforismos que entraram por um ouvido de seus ouvintes, saindo pelo outro sem afetar as correspondentes clulas celebrais do respectivo crtex. Admirvel pensador, esse Aristteles - paradigma para nossa intelligentsia! Exemplo estupendo do que j pode nosso pas gerar no mago generoso de seu bero esplndido, em nossa ptria amada, idolatrada, salve, salve! To extraordinrio que mereceria o Nobel! Mas agora, aps haver explanado os fundamentos de seu pensar transcendente, Aristteles Di Pfio alcanava a perorao - enquanto mantinha o auditrio um silncio absoluto de catedral gtica. Podia-se ouvir o longnquo rumor das asas de uma mosca que esvoaava em torno do crnio de Aristteles, como que para ventil-lo no calor que conceitos to profundos geravam, como uma aura sua volta. A mosca deteve-se. Sobre a cuca aristotlica defecou... E assim, se sentindo estimulado com o microscpico contratempo, o orador entusiasticamente terminou: Abramos a porta. Nossa vitria I-MI-NEN-TE!.
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Uma salva de palmas, de vivas, de gritos histricos, acolheu a concluso do discurso. A salva prolongou-se. O Dr. Aristteles Di Pfio agradecia sem falsa modstia, batendo palmas de volta para o pblico, eis que o pblico revelava seu alto valor intelectual em estilo sovitico, aplaudindo o que havia sido explanado e merecendo, consequentemente, reciprocidade de tratamento. Pois no somos todos iguais, salvo que alguns mais iguais do que outros? Murmurando repetida e silenciosamente, com a humildade sincera que convm a um grande pensador, que ele apenas refletia as intuies de Hans Besserung, baixou a cabea e, cercado por seus admiradores mais ntimos, saiu da sala aos trancos e barrancos. E, encontrando Cndido Pafncio no corredor da Reitoria, convidou-o a tomar um chope com os amigos no Caf Lamas do Largo do Machado. Abundantemente regada de cerveja, a reunio alegre durou at altas hora da madrugada. A assistncia acompanhava com ateno tudo que o Dr. Aristteles dizia. Qualquer observao sua, em tom alegre, era acolhida com ruidosas gargalhadas, to ruidosas na verdade que chegavam a atrair a ateno dos demais consumidores do Lamas, um lugar conhecido como antro de artistas, intelectuais, bomios e bbados. Aristteles atirava as setas de sua ironia contra dois ou trs catedrticos da Universidade, seus desafetos. Alguns jovens ousavam levantar a palavra diante do gnio. Sempre para sustentar seus pontos de vista, acrescentavam um ou outro espinho s malcias do Mestre. Havia a impresso que a companhia estava ali para elogiar o inteligente Dr. Aristteles e sustent-lo em seus possveis futuros entreveros intelectuais com os burros reacionrios que o contradiziam. Foi no final da noite que, a uma pergunta de um rapaz (que havia sido particularmente ruidoso em suas demonstraes de apoio ao sistema filosfico, por ele descrito como doutrina
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Besserung-Di Pfio), tomou o Dr. Aristteles um tom confidencial para revelar um princpio novo, formidvel e complementar do Meliorismo. Discorreu ento sobre a importncia das idias de outro pensador, cujo brilho surgia na Califrnia, como a alvorada de um novo sol. Era Siegfried Lust. To pronto foi o nome de Siegfried Lust pronunciado e j se tornou um lugar comum para a alegre rapazeada, fortemente excitada por algumas dzias de chopes. As obras de Siegfried foram citadas como se longamente conhecidas. Especialmente o " Aqum do Princpio do Prazer" e o famoso "Eros Oral". Vrios declararam j t-las lido por inteiro. Um proclamou mesmo que conhecia o Mestre californiano pessoalmente, quando de seu curso de graduao em Berkeley. Sendo o maior discpulo de Freud, Lust completava a doutrina do fundador da Psicanlise anunciando o evangelho do amor oral, a caquexia do genitalismo e triunfo da liberdade da lngua... " o coroamento de toda especulao meliorista", explicava o Dr. Aristteles. "Lust coroa Besserung. Ele o enriquece com prazer sensual e bucal. Para Lust deve o homem voltar ao estgio oral no desenvolvimento da Libido. Deve adquirir novas foras e se re-a-li-men-tar de energias telricas no instinto primrio. O sexo oral se refora com o instinto de conservao, o instinto de fome. Nessa base, a conquista de um plano melhor para um novo salto da Humanidade cientfica estar garantido"... A conversa, porm, estava demasiadamente avanada no estgio da pilhria e da galhofa para que pudesse Cndido melhor se enfronhar nos pormenores dessa nova e admirvel doutrina. Pensou apenas: "Porra, um barato"... Um pouco decepcionado, cansado e perturbado com o verdadeiro esporro intelectual que sofrera, despediu-se e foi para casa. A aurora despontava. A aurora de sua vida intelectual de adulto pensante. Nessa data mergulhou no estudo do programa do concurso do Ministrio das
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Relaes Exteriores, que por acaso lhe viera s mos. Faria o concurso e vararia os umbrais da Casa de Rio Branco, melhorando de modo definitivo a diplomacia brasileira Custou a dormir. As idias melioristas embaraavam-se em sua mente. Procurava reproduzir todos os conceitos ouvidos e, quanto mais tentava, mais esses conceitos se misturavam num n cego, um n grdio, um labirinto de Cnossos. Finalmente adormeceu, firmemente convicto que iria melhorar a diplomacia e torn-la uma profisso supina... Teve ento um sonho estranho que lhe causou funda impresso. Preso, amordaado e amarrado em cordas, estacava diante de um imenso monstro negro, semelhante a uma esttua de bronze, de ccoras como um Buda japons, que vira certa vez em fotografia. O monstro defecava sobre o crnio de Aristteles. E ento abria uma boca enorme, como uma gruta obscena e, nela, atiravam crianas para aliment-lo. Cndido seria uma das prximas vtimas. Enquanto contemplava o sacrifcio, horrorizado e em pnico, sentiu (ainda no sonho) que Plectrude dele se aproximava. Plectrude o abraava. Plectrude lhe dava um beijo na boca. Plectrude enfiava a lngua em sua boca. Acordou-se com o corao batendo. Sara de um pesadelo para um sonho ertico. E as calas de seu pijama estavam molhadas. * * *

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02 ONDE SOMOS APRESENTADOS A PLECTRUDE

Uma das filhas do Dr. Prspero Drummond do Prado, a mais moa a mais atraente, a que aparecera no sonho de Cndido e lhe dera um beijo na boca, se chamava de fato Plectrude. Era um nome raro, extico, o nome de uma princesa francesa da era merovngia, e sua irm mais velha respondia ao chamado de Cunegundes. Morena, romntica, sensual, espevitada, Plectrude gostava de se contemplar no espelho depois do banho e lia romances de amor da literatura brasileira, graas aos quais constatou, satisfeita, que tinha lbios de mel e olhos de ressaca lbios e olhos bem brasileiros, lbios os olhos de pantera carioca. Com dezessete anos, seus peitinhos j se revelavam perfeitamente formatados, tudo no lugar certo. S pensava em rapazes, em namoros e beijos. Nunca tinha tido muita intimidade com Cndido porque, em circunstncias que na famlia eram guardadas como num cofre de sete chaves, fra educada por uma tia paterna e passara anos internada no Colgio Sion de Petrpolis - no qual, segundo ficou provado, mais aprendeu sacanagem do que puritanismo catlico. Havia apenas um ano que se instalara definitivamente na casa de seus pais rua Dona Mariana. Foi por fora das referncias do Professor Di Pfio ao amor oral lustiano e da notcia que Cndido estava matutando sobre que carreira seguir - talvez o Itamaraty? - que Plectrude passou a interessar-se pelo primo, mesmo ao preo das objees paternas ao que poderia tomar um aspecto perverso de relao incestuosa. Cndido, poucos anos mais velho, a tratava com a indiferena que se dedica a uma prima longnqua. Plectrude tinha seus namorados no colgio e no clube. Para o rapaz, porm, como invariavelmente fazia com os outros, lanava suas miradas
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mais sedutoras, lnguidas e sugestivas - sem que de modo algum o termo, ou mesmo a idia de incesto lhe viesse mente. Aproveitava qualquer ocasio para nele se encostar, por impulsos naturais de que nem mesmo a mais leve suspeita de possvel pecado iluminava. Dava-lhe empurrezinhos afetuosos; apertavalhe a mo com fora desnecessria; queria obviamente provoclo; suspirava, fechava os olhos, arvorava teatralmente atitudes de femme fatale... O que mais realmente gostava Plectrude de curtir eram as noites em que o Dr. Aristteles vinha manso de Botafogo a convite do Pai, falar sobre o Meliorismo, o amor oral lustiano e as figuras lendrias desses grandes gnios europeus, Hans Jakob Besserung e Siegfried Lust. "Dois crnios, dois machos", pensava, com um fogo estranho a lhe percorrer o corpo quando a expresso "amor oral" lhe atingia os tmpanos. Foi nessas condies que certa vez, aps briga feia de ciumes com um dos seus colegas favoritos na Escola, resolveu melhorar suas relaes com Cndido. A verdade que este, tmido, introvertido, muito quieto e talvez meio bobo - no reagia a seus avanos, ficava vermelho quando falava e parecia at, deliberadamente, fugir de qualquer oportunidade de encontro. A questo t ornou-se um desafio de honra para a menina, fmea precoce para sua idade. Um dia urdiu ela um projeto genial: arranjou para a famlia, com uns amigos ricos do Pai, um passeio de barco na baa de Angra dos Reis, num espaoso iate em que caberiam, pelo menos, uma dzia de pessoas. O Dr. Aristteles Di Pfo foi tambm convidado. Foram todos da famlia, os quatro filhos, Cndido e algumas outras relaes - um passeio super que foi um barato! Era um dia quente de maio. Foram de automvel at Angra e embarcaram para Itacuruss de iate. Perto de uma ilhota, ancoraram e se lanaram todos ao mar. Plectrude, que vestia um mai de duas peas (lembremos que isso se passava numa poca
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em que mesmo um mai de duas peas causava escndalo!), sugeriu a Cndido que se afastassem em direo a uma praia prxima. A certa distncia do iate, arrancou a parte superior do discreto biquini, mostrou-a a Cndido e, para maior embarao do rapaz, declarou: "eu gosto mesmo de nadar nua"... Ao chegar praia, recolocou o suti e, acompanhado pelo rapazola, subiu at uma cachoeira prxima, com pedras quentes e macias, na sombra, ideal para o descanso. A foi se encostando ao companheiro. Iniciou o bate papo bobo e, com o prazer do sol, da gua, da paisagem soberba, da brisa fresca que soprava e toda a curtio, a mo boba - dela no dele - atreveu-se a explorar o terreno. Ao se sentir alta como se houvesse tomado uma abrideira, percebeu que o aurfero corao de Cndido batia forte. O pulso acelerado deste, as pernas fraquejando, Cndido tartamudeava, sem conseguir transmitir a Plectrude os altos sentimentos que o inspiravam, seu apreo, talvez seu amor, mais do que um amor de irmo ou de primo... e como achava ela uma garota super, bacana e tanto, uma boniteza, uma fermosura. Gaguejando, nervos cada vez mais tensos, acabou confessando que com ela havia sonhado uns dias antes. Ela quis saber qual fra o sonho. Cndido se esquivou: "o so-so-so-sonh-nho... no era nada... s que no sonho gostava de vo-voc...". Plectrude deu-lhe um beijo s algado na boca. Cndido sentiu o corpo quente e molhado do eterna feminil, juntamente com um calafrio de pnico a percorrer-lhe a medula e uma excitao principal se localizando entre as pernas. A gua fresca que caia da cachoeirinha serviu-lhe de pretexto para um desenlace. Mas Plectrude voltou carga e passou a instru-lo na deliciosa praxis do amor oral, segundo os admirveis preceitos tericos daquele famoso Siegfried Lust, tal como interpretados pelo professor Di Pfio - delcias, sejam ditas a bem da verdade, em comparao com as quais suas prvias experincias sexuais
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pareciam insulsas, medocres e desenxabidas. Cndido pensou no Meliorismo. Arcou com a problemtica da difcil correlao entre o Real e o Racional. Entrementes, a atmosfera afrodisaca, holstica, gravitacional, excitada pela energia do Orgnio e pouco propcia a meditaes metafsicas reivindicou sua influncia hegemnica. Cndido sentiu-se enlouquecer e balbuciou " uma volpia"... usando o termo que ouvira do Dr. Aristteles. Lembrou-se que, segundo o Mestre, na sociedade permissiva utpica tal como prevista por Lust, a procura da volpia seria a preocupao mxima do homem desenvolvido e finalmente liberto de seus complexos. Os abraos, os beijos, as festinhas ou, simplesmente, a b olinao e a sacanagem, exerciam seu poder, afastando paulatinamente as austeras resistncias de seu SuperEgo, excessivamente exigente em matria de Censura. Passou a xumbregar a garota. Lembrou-se mesmo, contra a vontade, de uns versinhos chulos que, na vspera, lera numa revista e o haviam chocado: "Sua bunda, seus seios minculos, sua babaca pequenina/ So os mesmos da primeira nudez em que nasceu"... Reprimiu a obscenidade. Apertou Plectrude. Beijou-a. To perturbado, porm, se debateu entre as pulses da Libido e o temor de ser descoberto que, cuspindo bala, literalmente explodiu nas mos de Plectrude. Esta no se abalou. A menina revelava um conhecimento, experimental ou intuitivo, no sei, das situaes de emergncia e um imenso tacto natural. Esperou a recuperao do novo amante na esperana de realizar o xtase que o Princpio do Prazer (Lustprinzip) lhe prometia... Enfim, no se sabe o que poderia haver ocorrido se, por fatalidade, os dois jovens incendiados no houvessem sido surpreendidos, exatamente no momento crucial, por um grupo de excursionistas, encabeados por desgraa pelo prprio Dr. Prspero Drummond do Prado... Este estacou, estatelado.
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Arregalou os olhos, cuidou dos abrolhos e franziu os sobrolhos como ocorre em tais ocasies, segundo todos sabem:... Falou e disse! A cena foi, na hora, qualificada de "escandalosa", "inaceitvel". O comportamento dos dois jovens foi denunciado como "manifestao de pouca vergonha", "abissolutamente imoral". A partida de volta para o Rio decretada em termos contundentes que no admitiam argumento contestatrio. Em ambiente soturno, o iate puxou ncora e voltou a Angra. Embarcaram todos nos automveis e, naquela mesma noite, recebeu Cndido, filho adotivo, instrues cominativas do Dr. Prspero para procurar nova residncia, numa penso prxima, do Largo dos Lees, onde disporia de todo o lazer para prosseguir em seus estudos. As nicas palavras que o Pai de Plectrude lhe endereou foram de amargas queixas e admoestaes por lhe haver traido a confiana e no reconhecer tudo que por ele fizera, como verdadeiro Pai, desde sua infncia. Foi assim que, depois de uma noite atormentada e no dormida em seu quarto solitrio, revivendo nos mnimos detalhes a experincia paradisaca que curtira com Plectrude e relembrando obsessivamente as delcias de seus beijos lustianos, o calor de seu corpo molhado, a ressaca de seus olhos, seus lbios de melipona e a gelatina de seus seios - Cndido mexeu-se e remexeu-se e, de madrugada, muito cedo, partiu com mala e caixote de livros, todas as obras necessrias aos estudos e recomendadas pelo professor Di Pfio, para a modesta penso do Largo dos Lees. No esqueceu, porm, de deixar um bilhetinho secreto para Plectrude, mal escrito, todo tremido e molhado de lgrimas, que a criada entregou: "Plectrude, eu gosto de Voc. Nunca me esquecerei. Mas tudo ser para melhor quando eu voltar"... A verdade que a situao de fato melhoraria. O Dr.Prspero, que no era m pessoa, ficou de p atrs. Mas
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acabou readmitindo Cndido ao convvio familiar. Foi nessa ocasio reconciliadora que Cndido tomou a deciso final sobre o que h muito matutava. Faria o concurso do Itamaraty. Seria, por decreto presidencial, nomeado para o Ministrio das Relaes Exteriores. E entraria para a carreira diplomtica. E tal de fato aconteceu nos trs anos seguintes: estudo intensivo, concurso angustiante, aprovao triunfante, nomeao gloriosa, estgio probatrio na Secretaria de Estado. No nos estenderemos, contudo, sobre os pormenores desses eventos relevantes na vida do rapaz. Eles constam de uma biografia mais completa a que, sobre Cndido Pafncio na carreira diplomtica, me dedico com empenho. Vou restringir-me, muito contra a vontade, a relatar apenas suas primeiras experincias no exterior, que influncia to decisiva exerceram em sua existncia posterior, assim como outros eventos relevantes que, possivelmente, interessaro ao generoso leitor. * * *

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03 QUANDO DESCOBRIMOS A REPBLICA DEMOCRTICA POPULAR PROGRESSISTA, REVOLUCIONRIA E CIENTFICA DE PONGOPONGO

A seu luxuoso gabinete no Palcio dos Arcos, o Ministro de Estado chamou Cndido Pafncio. F-lo esperar uma hora e meia na ante-sala. Revelando, no entanto, uma generosa e excepcional acessibilidade e os sentimentos de cordialidade com que sempre se orgulhava de tratar os subordinados, autorizou a entrada do rapaz. Era a segunda vez que Cndido, jovem Segundo Secretrio, recebia a honra insigne de falar com o eminentssimo e excelentssimo embaixador Avistrathos Manso da Costa, agora guindado por uma excepcional conjuntura de felizes circunstncias de parentesco direo da poltica externa do pas, da qual pouco entendia e menos ainda se preocupava. Cndido agradecia antecipadamente o Chefe de Gabinete por lhe haver proporcionado a oportunidade mpar, esperando que dela resultasse a satisfao de seu maior desejo: sair do Brasil. Motivos sentimentais estimulavam o anseio: queria afastarse de sua amada Plectrude cuja imagem, doce-amarga, lhe ocupava obsessivamente a alma. Aspirava, alm disso, a experimentar sua primeira aventura no vasto mundo das relaes exteriores: seu primeiro posto! Ao abrir a porta do Gabinete ministerial, sentiu-se ofuscado. A presena da Alta Autoridade sempre o impressionava. Uma forte dose de adrenalina era injetada no sangue. Ruborizava, gaguejava, as batidas cardacas se aceleravam. Sofreria, por ventura, de um Complexo de dipo mal
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processado? De ambivalncia diante do smbolo da autoridade paterna? sua frente, deparou-se com um imenso tapete persa, uma mesa de jacarand enorme, inteiramente vazia como que para demonstrar a rapidez do despacho do Ministro e a austeridade do cargo. Extravagantes luminrias modernas e quadros abstratos de Mabe e Bandeira decoravam o ambiente. Haviam sido adquiridos pelo Chanceler para ilustrar seu empenho em favor da Cultura nacional e o esprito moderno que, doravante, deveria reinar na velha Casa de Rio Branco. E o auriverde pendo da esperana da ptria amada, idolatrada, salve, salve, e salve ainda, cobriu de sua glria o histrico dilogo. O embaixador Avistrathos pareceu despertar de uma curta sonequinha. Bocejou, entediado. Tossiu. Fez um esforo, abriu os olhos e mirou por cima dos culos. Com enorme dificuldade, estendeu a mo em ligeiro movimento do corpo para a frente e para cima. Balbuciou: "Boa tarde, meu filho. Entre sem susto. Venha. Aproxime-se, jovem Secretrio". Deteve-se ento, como se o esforo o esfalfara. Mas prosseguiu, poupando suas foras: "Tenho recebido muito boas referncias a seu respeito. Tenho um pedido a fazer-lhe, uma grande misso a confiar-lhe. Chegue at aqui...". Novo bocejo. E, saindo do torpor, novamente lhe estendeu, paternalmente, a mo efusiva que Cndido apertou, tremendo ligeiramente, com aquela ansiedade, prxima do pnico, que sempre sofria diante da suprema ordem hierrquica. - "Sim, Ministro. s suas ordens. Estou aqui para servir Vossa Excelncia. Estou pr-pr-pr-pronto..." - "Quero que V. v para Pongo-Pongo. V. naturalmente j leu a respeito da revoluo que arrebentou a nordeste da ilha. Pongo-Pongo est longe do Brasil mas muito importante para ns. Nossos interesses... estratgicos. Temos vendido armamento e eletrodomsticos. Na ONU, nossa misso tem sido fiel na defesa dos direitos de auto-determinao do arquiplago,
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ameaado pelo imperialismo de Monte-Carlo. Sou amigo da Senhora Amimbla, Ministro das Relaes Exteriores de PongoPongo. Alis, Pongo-Pongo votar a nosso favor na eleio do Brasil para o Conselho de Segurana. Confio muito em V., meu filho. Disseram-me que V. dos mais atuantes e competentes Secretrios da nova gerao, sobre a qual tantas esperanas deposito". - "Sim, sim, Senhor Mi-mi-mi-ministro, mesmo. No tive ainda ocasio de ler nada a respeito. Revoluo em PongoPongo? Deve ser muito impo-po-portante, sem dvida. O Senhor Ministro sempre acerta no que importante... E no que no . Gostaria de prestar servio no exterior"... O Ministro cochilou alguns segundos. No ouviu estas palavras de nosso jovem diplomata; mas a responsabilidade do cargo o chamou de volta realidade aqui e agora: - "Pois bem, importante de fato. O Brasil possui um papel especial no Terceiro Mundo descolonizado, esse mundo sofrido que o Imperialismo empobreceu e nasce agora para a independncia e o desenvolvimento. Nosso, um grande pas, meu filho! O Itamaraty est empenhado, como j lhe disse o Embaixador Caio Graco Catilina, em acompanhar os graves e sangrentos acontecimentos que afetam Pongo-Pongo. Especialmente atravs de sua Ministra das Relaes Exteriores, a Senhora Amimbla. Ela comigo estabeleceu relaes de particular amizade no ano passado, em Nova York. Mais uma vez o fracasso da diplomacia americana... Os americanos no entendem. No entendem mesmo de nada. Sua poltica externa uma misria... O que est acontecendo em Pongo-Pongo pode ser decisivo para o equilbrio mundial e para os rumos da Guerra Fria. A Unio Sovitica Senhora do Oceano ndico e o Chanceler Gromiko me confidenciou que no pretende, sob qualquer pretexto, abrir mo desta sua posio hegemnica... Ao
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procurar resistir fatalidade, os americanos esto cometendo um grave erro. Um erro mesmo, que pode desencadear um conflito de propores imprevisveis. Veja a confiana que depositamos em Voc., meu filho. Quero que V. embarque amanh, jovem Secretrio... como mesmo seu nome? O mais tardar depois de amanh. J dei ordens ao Departamento Administrativo para a cobertura de suas despesas e passagem, assim como dirias. V. ter uma diria generosa e mais gastos de hotel, e oramento ilimitado para o telex. V. ir a Nova York e entregar, pes-soalmen-te, Senhora Amimbla, que irm do Presidente e Defensor Perptuo de Pongo-Pongo, homem ilustre, a carta lacrada que est aqui. de suma importncia: fique tudo na mais absoluta discrio. Se a Chanceler da Repblica Popular Progressista e Cientfica no mais se encontrar em Nova-York dizem que ela foi para a Europa - V. ir onde for necessrio, para cumprir seu encargo. Minhas felicitaes por aceitar to honrosa incumbncia. Grande valor para um Secretrio de Embaixada to jovem como V., meu caro Cndido. Voc no ser esquecido na hora da promoo... No esquecerei da sua boa vontade. uma grande honra tambm conhecer a Senhora Amimbla, uma das estadistas mais salientes da atualidade. Boa tarde. Boa tarde...". E o Ministro, com um dinamismo indito em seu comportamento geralmente plcido, apertou firmemente as mos de Cndido, forando-o insensivelmente para a porta de sada. - Vai, meu filho... A entrevista no durara cinco minutos e Cndido via-se reconduzido sada do Gabinete por um Conselheiro. Era este um dos diplomatas da entourage imediata de Sua Excelncia, da copa e cozinha, funcionrios soberbos que se distinguiam pelo convvio dirio com a luz do poder, com as informaes mais secretas da Repblica, com a certeza de grandes postos no prximo movimento da Casa o circuito Elisabeth Arden.... O
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Conselheiro no se dignou, sequer, dirigir-lhe a palavra. Cndido foi providenciar sua partida, deixando atrs de si os sorrisos de chacota de alguns colegas do Departamento da sia que, temerosos eles prprios de serem enviados a Pongo-Pongo, posto infecto, ou de estarem ausentes no momento da elaborao da prxima lista no Quadro de Acesso, haviam aproveitado o pedido de viajar f eito por Cndido, para sugerir ao Chefe do Departamento seu nome na cabulosa misso. Meio tonto, foi Cndido encaminhado pelo seu chefe imediato Administrao onde recebeu os recursos, reservas de passagem pela Panair e instrues particulares para a viagem. Sempre empunhando o famoso envelope lacrado, com a carta para a Senhora Amimbla, Cndido passou 48 horas em preparativos frenticos, numa mistura de ansiedade e euforia por haver sido chamado pelo prprio Ministro para to relevante e espinhosa misso, de supremo interesse nacional. A partida agiu sobre sua psique como uma forte dose de adrenalina. Dissolviase a imensa melancolia que dele se apossara desde a crise sentimental provocada por seu rompimento com Plectrude. Enfim! De um dia para o outro a adolescncia se dissolvia. Ia agora ingressar na plena maturidade, partia para uma experincia cujo trmino ignorava. A vida frente. Vita Nuova... Os Anos de Aprendizagem de Cndido Pafncio! Wanderjahren! Trs dias depois de sua momentosa entrevista com a augusta personalidade poltica e diplomtica que ocupava a chefia da Casa de Rio Branco, cujos umbrais orgulhosamente varara, sete anos antes, aps fazer concurso, Cndido embarcava no avio da Panair para Nova-York onde assistiu, como membro temporrio da Misso brasileira junto ONU, a alguns dos eventos acima relatados.. Aproveitou a viagem para ler um relatrio sobre Pongo-Pongo, elaborado, com a conhecida
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eficincia, pelo Departamento ad-hoc de nosso renomado Itamaraty... * * * L pelos anos de 1850, o opulentssimo conde Bonifcio de Grimaldi, tio-tetrav do atual prncipe Rainier de Mnaco, empenhou-se numa expedio pelos mares ao sul do Oceano ndico. Foi quando "descobriu" um pequeno arquiplago que os nativos, de raa melansia, chamavam por um nome impronuncivel que foi traduzido como Pongo-Pongo. Descobrir uma maneira de dizer: sculos antes j rabes, portugueses, holandeses e ingleses haviam conhecido as ilhas que, no entanto, em virtude de sua distncia de todas as rotas martimas mais trafegadas, ausncia de riquezas bvias e natureza agressiva de seus habitantes, a nenhum interessara. Sabia-se, quando muito, que Pongo-Pongo sofrera alguma influncia cultural e religiosa de Sumatra e Java, talvez tambm de Sri Lanka. Mantivera-se, todavia, num estado bem prximo da bem-aventurada selvageria, sua populao como paradigma do Bon Sauvage que Montaigne e Rousseau haviam to admiravelmente exaltado em sua soberba Viso do Mundo iluminista. Acontece que, no bero de uma natureza de florestas exuberantes, praias lindssimas e uma coroa de imponentes vulces em atividade, s na aparncia era o artquiplago um paraso, o que no coibiu seu descobridor, o grande navegador e explorador Grimaldi, bem no estilo do sculo XIX, batizar as ilhas com o nome de Nouveau Monte-Carlo. Rainieri Bonifcio de Grimaldi era um nobre de amplos recursos financeiros e um esprito aventuroso. Tambm se tornou famoso por suas conquistas femininas, calcadas nas do clebre Jacques Casanova de Seingalt, pois se sabe que competira com o prprio Imperador Napoleo III pelos favores da comtesse de
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Castiglione, a mais prestigiosa cortes e maior beleza da poca em Paris. Fra igualmente amante da no menos egrgia Lola Montez. Teria sido, outrossim, um dos primeiros milionrios a possuir um iate para o qual, antecipando os playboys da Cte d'Azur contempornea, gostava de discretamente convidar e entreter suas jovens e belas conquistas, especialmente as estrelas do ballet de Monte-Carlo. Mas possua, sobretudo, um faro especial para audaciosos empreendimentos comerciais. No tardou em descobrir o potencial da Nova Monte-Carlo em matria de guano. Com a exportao da bosta de pssaro marinho, competindo com a rea de Tacna e Arica alvo ento de um sangrento choque blico entre o Chile e o Peru - Grimaldi amontoou uma fortuna espetacular, parte da qual utilizou na tarefa ingrata, em que pese sua virtude altamente humanitria e respeitvel, de civilizar Pongo-Pongo, proclamando-se Prncipe Soberano e Grande Civilizador do Nouveau Monte-Carlo. Assim, sob o protetorado paternalista de Mnaco, organizou uma administrao local de indita eficincia. At o final do sculo e atravs de seus descendentes, tambm Prncipes Soberanos e Grandes Civilizadores, o tesouro procedente do jogo do Cassino de Monte-Carlo e da explorao do guano de Pongo-Pongo tendeu a confundir-se nos munificentes e amplos bolsos da velha e privilegiada famlia italiana to azul no sangue quanto so as guas dessa estupenda e hedonstica costa meridional francesa, la Cte dAzur. Era Pongo-Pongo habitada por uma raa de ilhus melansios, antropologicamente pesquisada e definida, pelo prprio Bonifcio de Grimaldi, como mestios a meio caminho entre os Drvidas do sul da ndia, os Howa de Madagascar e os Melansios da Nova Guin. Canibais, naturalmente, mas "bons canibais". Em princpios do sculo XVIII, ainda caavam cabeas e no haviam ultrapassado a idade da pedra lascada, mas s
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comiam os inimigos mais belos e valentes, para lhes ingurgitar as virtudes. Graas, porm, introduo de indonsios, todos vares, e a sbias medidas de eugenismo significativamente realizadas pelo prprio conde e por outros europeus que o acompanharam, um vasto nmero de indivduos com pele mais esbranquiada foi gerado que veio a constituir a elite pongopongana. Um admirvel novo mundo foi tambm edificado pelo Prncipe Soberano e Grande Civilizador de Pongo-Pongo. Novo Slon ou novo Licurgo, legislador de gnio e admirador de Plato, More, Comte e Hegel, Bonifcio de Grimaldi procurou heroicamente carregar o fardo do homem branco (white man's burden) e, recitando os versos de Kipling que tanto o exaltavam, lanou-se no propsito benemrito e bem definido de transformar seus domnios sul-asiticos de selvagem beleza tropical, num modelo paradigmtico do esclarecido colonialismo europeu. O prprio dom Bonifcio, Grande Civilizador de Pongo-Pongo, renovava suas foras combalidas pela velhice, cada vez que visitava o arquiplago, deflorando as mais atraentes entre as mulatinhas virgens de Pongo-Pongo, as deliciosas vahins. Imaginava estar exercendo seu legtimo droit du seigneur, esse estupendo e to lamentavelmente abolido costume da Idade Mdia na Europa. Com isso, entretanto, criou uma elite eurasitica que, eventualmente, iria empolgar o poder e a riqueza no arquiplago num esquema que, em perspectiva diversa, de modo algum se acomodava com a tese pessimista, defendida lembram-se? - pelo Chanceler Manso da Costa em sua entrevista com Cndido Pafncio. Povoavam as ilhas duas tribos inimigas. Eram os Kukufindi e os Fufukondo. Habitavam partes diferentes do arquiplago e eram comandadas por seus caciques, quase todos j mestios de sangue monegasco e indonsio. Kukufindi e Fufukondo
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realizavam um eficiente controle populacional, muito antes da idia se tornar popular na Europa, pela graa de guerras peridicas que obedeciam a um ritual elaborado, complexo e cheio de simbolismos esotricos. Realizavam-se religiosamente, precedidas de danas guerreiras, antecipatrias, iniciatrias e propiciatrias, no ms que antecedia as chuvas diluvianas das mones. Combinavam-se com ritos matrimoniais - o clebre Bubu-fa dos antroplogos ingleses e americanos - uma vez que os guerreiros Fufukondo roubavam as meninas dos Kukufindi para com elas fornicarem em deliciosos orgasmos, enquanto, inversamente, as meninas Fufukondo eram arrebatadas pelos guerreiros de Kukufindi com o mesmo elogivel propsito concupiscente e procriador. Romanos e Sabinos. Esses entrelaamentos de ritos matrimoniais e liturgia blica, acompanhados de elaboradas cerimnias comunitrias, danas extticas apropriadas e grandes festins canibalescos, formavam um conjunto de prticas to caractersticas que no tardou se tornasse o arquiplago um verdadeiro paraso de antroplogos, tanto darwinistas quanto lamarkistas. Sabe-se que foi em PongoPongo que nosso celebrrimo professor e senador Darcy Ribeiro, de to ilustre e pranteada memria, intuiu, pela primeira vez, suas teses de grande sabedoria e seriedade sobre a Utopia Selvagem, ao contrrio do que se pensa terem sido os ndios amaznicos os inspiradores das mesas. Teses que, alis, to sabia e apropriadamente copiou de grandes especialistas estrangeiros. Foi esse um dos motivos, igualmente, por que a Escola Grimaldi de Antropologia, em Mnaco, se tornou renomada em toda a Europa no sculo passado. Entre os notveis cientistas que tambm visitaram o arquiplago com objetivos de estudos notamse Morgan, Haddon, Boas, Radcliffe-Brown, Malinowski e as americanas Margaret Mead e Ruth Benedict. Darcy Ribeiro escreveu uma monografia de grande impacto sobre as
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semelhanas entre as prticas blicas de Pongo-Pongo e as de nossos ndios Mundurucus. Convenhamos, contudo, que a principal caracterstica dos encontros entre Fufukondo e Kukufindi era a combinao absolutamente refinada de combates sangrentos e orgias amorosas de extrema sensualidade e paradoxal refinamento (se considerarmos o atraso dessa populao!), as segundas se sucedendo s primeiras como se a excitao homicida determinasse a exacerbao dos instintos gensicos. Boniface de Grimaldi foi o primeiro europeu, e provavelmente o primeiro estranho ao ambiente das ilhas, a assistir e participar desse curioso rito do Bubu-fa. No podemos tampouco deixar de mencionar que essas experincias e estudos se destacam, inquestionavelmente, entre as fontes onde Siegfried Lust foi colher a inspirao para a Teoria da Libido Oral, assim como Hans Besserung para a no menos notvel Doutrina Meliorista. E eis por que, por uma dessas coincidncias que a vida sempre nos proporciona, no destino incerto da existncia, veio Cndido a conhecer in loco a aplicao da Teoria e da Doutrina que, com sua alma ainda inocente e virgem de qualquer experincia sexual, aprendera com o eminente Professor Aristteles Di Pfio... Igualmente de especial interesse para as pesquisas dos antroplogos, no contexto de nosso relato, era a prtica de uma filosofia existencial muito estrita pela tribo dos Kukufindi... Refletia-se numa disciplina ou regra de comportamento dirio, codificado numa espcie de liturgia denominada Por-por - o que, traduzido, quer dizer "Bate! Bate!", ou, melhor ainda, "Porrada, Porrada!". O objetivo, em forma bastante elementar, poderia ser definido como de xtase mstico por intermdio do sofrimento. O estado supremo de Porpor seria, de fato, obtido, na dor intolervel: uma espcie de racionalizao primria do masoquismo. O cdigo da tica kukufindiana era obedecido
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do nascimento morte - e particularmente durante os perodos de guerra tribal, seguidos de orgia sexual. Um antroplogo francs, cujo nome me escapa no momento, ousou mesmo estabelecer um paralelismo entre a filosofia de Nietzsche, concernente gerao do Super-homem pelos terrveis sofrimentos que as hemicranias lhe causaram durante a vida, e os comportamentos peculiares desses ilhus - afirmando que o grande filsofo alemo foi colher algumas de suas inspiraes hericas num relatrio sobre a populao de Pongo-Pongo e sua cultura peculiar, de que tomara conhecimento na biblioteca pblica de Gnova. A cultura pongo-pongana inclua mtodos de caada de cabeas e sua mumificao e reduo. A ordem social assim mantida configurava um sistema to absoluto que, no perodo posterior Segunda Guerra Mundial, um famoso especialista monegasco chegou a descrever como semelhante dos estados totalitrios modernos. O antroplogo comparou o Poropor ao "obedire!" dos Fascistas italianos e ao culto da morte dos SS alemes e da Legio Estrangeira espanhola. O. "Viva la Muerte!" era o grito de guerra daquela Legio, cujos membros tambm se distinguiam por seus excessos sexuais. O fato que as duas tribos de Pongo-Pongo se destacavam pelos paradigmas que cultuavam em seus heris e heronas. No caso dos Kukufindi, era o homem agressivo, guerreiro, sorrateiro, capaz de matar sem constrangimento; ao passo que, para os Fufukondo, o ideal era o da mulher amvel, doce, pacfica e sujeita a peridico furor uterino, qual devia o homem obedecer e respeitar, na submisso absoluta que configura o espasmo do orgasmo. Geograficamente, era Sabang o nome da maior ilha dos Fufukondo. Esta sim, era a perfeita imagem do paraso tropical na mitologia utpica que se criou entre os navegadores europeus dos Mares do Sul, representava um cenrio literalmente ferico. Fra tambm conhecido pelos marinheiros rabes do Oceano ndico,
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que se estabeleceram na Indonsia, para onde levaram o Islam. Foram eles que deram a Sabang o nome de Terra do Ouro. No se sabe bem por que se criou a lenda. Dizia-se que o rgulo local sacrificava uma virgem a cada terceira lua, atirando-a ao mar muito longe da costa, com duas pesadas barras de ouro atadas ao pescoo. As pobres meninas tentavam nadar de volta praia, eram boas nadadoras. Mas sempre morriam afogadas de completa exausto, antes de atingi-la. Nas raras vezes em que conseguiam, era isso sinal oracular de alguma qualquer calamidade natural ou humana: Tat, a divindade local, havia repudiado a oferenda... Podia-se esperar uma erupo vulcnica, um terremoto ou um tufo particularmente violento. Curiosos eram tambm os hbitos matrimoniais e de herana que as duas tribos praticavam. Os Fufukondo seguiam uma linhagem de descendncia matrilinear, ao passo que a tribo oposta era francamente patriarcal. Para os primeiros, o nome importante era o da me e seu relacionamento privilegiado devia estender-se s irms, s tias, aos filhos das irms e aos netos, primas e assim por diante - sendo o tabu do incesto vigorante com esses membros da cl matrileneal. Os Kukufindi, ao contrrio, consideravam membros de sua famlia patrilinear seus irmos, primos, sobrinhos por parte do irmo, e da para a frente. O dualismo tribal comportava, outrossim, um complexo de regras muito estrictas de comportamente, ora amistoso, ora hostil, conforme pertencessem a uma linhagem ou outra. Amigos e inimigos, assim se dividia a Humanidade no arquiplago. E me atrevo a sugerir que nessa dicotomia teria o socilogo nazista Carl Schmitt se inspirado para a elaborao de sua influente filosofia poltica, em nosso pas to elegantemente pesquisada pelo professor Vamireh Chacn. O problema se complicava porque deixava numa espcie de limbo os membros masculinos da linhagem dos Fufukondo e
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os membros femininos da linhagem dos Kukufindi. Estes, naturalmente desfavorecidos na respectiva tribo, procuravam compensao no relacionamento com a parcela igualmente marginal da tribo adversria. O nmero de intrigas e conflitos que um tal dispositivo social comportava no tinha fim. Seria esse um dos motivos presumveis por que iam esses Montecchio e Capuletto articular as desavenas que, na idade moderna, eventualmente comprometeriam a sorte da jovem e esperanosa nao de Pongo-Pongo. Mas no nos adiantemos quilo de que seria Cndido testemunho... Pois, de fato, o vcio secreto dessa estrutura como diria Claude Lvy-Strauss era a circunstncia que, em todo o arquiplago, como j notamos, era praticado o canibalismo. Tanto os Fufukondo, mais dceis, quanto os Kukufindi, mais cruis, costumavam engordar seus prisioneiros de guerra e os malfadados navegadores que ali houvessem, por infelicidade, acostado, com um prato suculento denominado Gula Meleka. O ttulo curioso persiste, at hoje. Figura na cozinha da Indonsia, embora diferentes os ingredientes. As vtimas se empanturravam com o delicioso manjar e acabavam caindo num torpor fatal. O alimento continha, provavelmente, algum alucingeno. Quando haviam alcanado um peso especfico eram cozinhados vivos numa imensa tuba de cermica e comidos alegremente, pedacinho por pedacinho, em grandes festins comemorativos da eterna fertilidade da natureza. Assim se celebrava a renovao das energias da tribo... interessante lembrar que relatado um costume semelhante a esse num dos contos das Mil e Uma Noites, a propsito das viagens de Sindbad o Marinheiro. Sindbad escapa da morte ao recusar alimentar-se de Gula Meleka: vomita aps cada refeio. O provvel que o psicotrpico estupefaciente, escondido no prato suculento, fosse oriundo de alguma planta
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semelhante ao haxixe, o qual at hoje usado para condimentar certas receitas ao norte de Sumatra e na Malsia. Com todo o material lido e recolhido, e com o testemunho de alguns exilados pongo-ponganos da tribo Fufukondo a que fra apresentado, em Nova York, por um diplomata americano seu amigo, Cndido sentiu-se habilitado a redigir o Relatrio que enviou para o Itamaraty sobre sua misso. O interesse de nosso heri pelo Meliorismo do professor Aristteles, assim como pela antrofagia, perdo, antropologia de Oswald de Andrade, perdo, de Darcy Ribeiro, Boaz e Margaret Mead, enriqueceram a singular cultura que estava acumulando. Cndido escreveu mesmo, sob pseudnimo, um srie de artigos que o Embaixador Eurycalo Camelo Xavier mandou publicar, com destaque, no "Jornal da Verdade", o Pravda tupiniquim, de cujo proprietrio era amigo ntimo. Artigos grandemente apreciados. E com isso iniciava Cndido uma carreira de escritor e comentarista poltico que o ia notabilizar em anos posteriores, muito embora entrasse em conflito com a discrio e anonimato to prezados na Casa qual havia dedicado sua carreira, sua fidelidade, sua obedincia, que digo, sua prpria vida! Numa pea que endereou ao jornal, mas no ao Relatrio oficial, Cndido descreveu, imaginativamente, a ilha de Sabang, prodigiosamente verde e luxuriante, paraso de fertilidade e ardor gensico, em contraste com Kondopinga, a outra ilha importante do arquiplago onde ardia, intermitente e feroz, a luta armada. Pouca gente, contudo, a habitava: alguns pobres pescadores que mal falavam francs, em duas ou trs aldeias junto a praias estupendas, dominadas pelo imenso cone de um vulco. As meninas Fufukondo, escreveu Cndido, eram finas e aprazveis. Usavam uma coroa de flores em seu cabelo negro e liso. Vestiam-se ou, por outra, despiam-se de maneira curiosa: amarravam em volta do peito um pano estampado colorido, uma
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espcie de diminuto sarong ou suti, que se negavam absolutamente a retirar, mesmo na intimidade. Era tabu. Da cintura para baixo, contudo, andavam nuas. Pintavam simplesmente de vermelho o bumbum, com uma espcie de urucum, raspando a pelugem pubiana. Os homens seguiam um hbito diverso, pois protegiam os quadris com folhas de bananeira. O lbio inferior, nos dois sexos, era perfurado por um pedao de pau lustroso, em forma de canio, de onde pendia uma flor. Isso os distinguia dos Kukufindi, que perfuravam as bochechas e as decoravam do mesmo modo, preferindo, no entanto, as tatuagens grosseiras que ostentavam na barriga. As Vahins Kukufindi andavam de seios nus e cobriam os quadris como normalmente acontecia entre as tribos da Indonsia e Polinsia. A propsito dessa informao, lembrou-se Cndido do que escrevera Gilberto Freyre sobre os primeiros tempos de nossa colonizao. "As tentativas de conservar as cunhs vestidas europia", escreve nosso eminente socilogo, sempre interessado nos hbitos tropicalistas dos habitantes de nossas plagas, "foram por elas frustradas nos primeiros tempos. Quando obrigadas pelos calvinistas franceses a andarem vestidas durante o dia claro, s primeiras sombras da noite despiam saias e camisas e largavam-se nuas pelas praias em delicioso vontade". O delicioso vontade poderia definir o comportamento geral das vahins de Pongo-Pongo, nisso no se distinguindo o sexo feminino de ambas as tribos rivais. Com a interveno do Grande Civilizador, Bonifcio de Grimaldi, foram cessando aos poucos as querelas sangrentas entre Kukufindi e Fufukondo. Os efeitos benficos da civilizao ocidental no tardaram a se fazer sentir - o progresso transformando a antropofagia em refinada arte culinria. O conde Bonifcio, que fazia o bem, era gordo e emrito gourmet (com trs estrelas no Guide Michelin). Ele contribuiu pessoalmente para
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a elaborao do festival de Pongo-Pongo. A carne humana foi substituda pela de pequenos mamferos, especialmente macacos encontrados nas florestas do arquiplago, de gosto bastante semelhante - algo parecido com o que ocorreu com os hbitos funerrios chineses quando as mulheres, escravos, soldados e ministros de um prncipe falecido, que eram na poca prhistrica mortos e enterrados com seu Senhor, passaram a ser substitudos, num estgio mais avanado de civilizao, por figuras representativas de cermicas. O famoso exrcito do imperador Ch'in Xih Huangdi, perto de Sian, na China, recentemente descoberto e composto de milhares de esculturas de soldados em tamanho natural; e os no menos clebres cavalos "Tang", tambm encontrados em tmulos, ilustram o fenmeno. Com a interrupo das lutas tribais e sem controle demogrfico, a populao de Pongo-Pongo explodiu. Pouco mais de cem anos depois do brilhante reinado de Bonifcio de Grimaldi, ou mais exatamente em 1958, soprou sobre o arquiplago uma forte brisa ou, mais exatamente, um ciclone. Emanava dos ventos de mudana que varriam, naquela poca, a frica e a sia: os "winds of change" to entusiasticamente celebrados pelo Primeiro Ministro Britnico MacMillan. PongoPongo sentiu os primeiros bafejos de libertinagem, perdo, de liberdade - num mpeto incontido de assombrosa autodeterminao quando, estando a indstria de guano em franca declnio, correram boca pequena rumores de riqussimos depsitos de urnio e trio, suscetveis de sustentar um estado economicamente vivel. Interesses holandeses e australianos, associados a americanos, no tardaram a perceber essas perspectivas alvissareiras, de que resultou preferirem financiar o movimento pela independncia do que contribuir para o enriquecimento do cassino de Monte-Carlo.
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A populao do arquiplago j ascendia cifra considervel de 150 mil almas. Os descendentes dos primitivos pongo-ponganos, dos indonsios e de algumas famlias mestias de monegascos, com a elite dos Grimaldi, consideraram-se maduros para a auto-determinao. Todos proclamaram a impvida Merdeka - sendo Merdeka um austero termo indonsio que quer dizer Independncia. Aps o que solicitaram admisso s Naes Unidas. Isso foi aplaudido e aprovado, com jbilo indito, na Assemblia Geral da Organizao, com o beneplcito do Conselho de Segurana onde a Frana no ousou lanar seu veto - sendo embora conhecida a firme posio negativa do general De Gaulle sobre a questo. Uma nova, vibrante e esperanosa nao independente juntava-se grande comunidade democrtica universal, recebendo a sigla de RDPPCRPP, ou seja, Repblica Democrtica Popular Progressista Cientfica e Revolucionria de Pongo-Pongo. Foi nessa ocasio que um dos mais eminentes e prestigiosos pensadores polticos brasileiros, futuro Ministro da Cultura, o professor Hlio Jaguaribe, props o princpio de " one nation, one vote" , a ser posto em prtica na Assemblia Geral da ONU, em decises executivas e imperativas da Organizao: o intuito generoso do ilustre intelectual patrcio era conceder a Pongo-Pongo um poder internacional igual ao dos Estados Unidos e da Unio Sovitica. E por que no? Viva PongoPongo! Viva a Democracia! Viva o princpio da Igualdade de Direitos e da Igualdade Jurdica das Naes, que a diplomacia brasileiro sempre, generosamente, defendeu. O mundo inteiro aplaudiu, condescendente e emocionado, a corajosa iniciativa da pequena nao do Oceano ndico, com o insistente apoio da Misso Brasileira junto ONU, instruda diretamente nesse caso pelo Chanceler Avistrathos, em sua primeira oportunidade de responsabilidade pela pasta das relaes exteriores. "O que
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bom para Pongo-Pongo bom para a democracia" gritou o chefe da misso pongo-pongana aos delegados reunidos para ouvirem, atentos e severos, seu primeiro discurso no pdio de Nova York, em torno do tema one nation, one vote.. O chefe da misso era, justamente, a bela Amimbla, meia-irm do ditador do arquiplago. Este acabava de dissolver o Partido da Paz e Tranqilidade, formado por intelectuais Fufukondo, mandando tambm executar seu criador e primeiro Secretrio Geral. o Dr. Biciki Puyt, doutor honoris causa da Sorbonne, pelo refinado processo de encerr-lo num caixo repleto de lagartas venenosas. O lder notvel do movimento libertador, o indigitado meioirmo de Amimbla, fra batizado Potylo Augusto Shushufindi. Shushufindi era filho de Potylo Augusto Csar Sanpanzar, em cujo sangue vermelho corria o azul de Bonifcio de Grimaldi. Filho de uma bailarina do ballet de Monte-Carlo que, por se haver envolvido em muitos episdios escabrosos em sua ptria, fra obrigada a emigrar para a colonia, Sanpanzar era, por sua vez, herdeiro de Lekutup, chefe tribal dos Kukufindi que fizera da bailarina a primeira rainha de seu vasto harm. Segundo consta da crnica nativa, alis pouco conhecida, Lekutup possua 365 mulheres, com a prpria Me de sobra, para os anos bissextos. Ele conquistara o trono pela violncia, ao tempo do estabelecimento do conde de Grimaldi no Nouveau Monte-Carlo e vivera at a avanada idade de 105 anos, sempre procriando uma espantosa descendncia que ia colocando em todos os postos cheves de comando. Aliara-se com o Senhor branco de quem se tornara scio e amigo. Golpe genial, alis, do prprio Grimaldi que assim estabeleceu seu domnio pacfico, no fundo de base gentica, sobre o promissor arquiplago. Dizem que, no banquete comemorativo da aliana, trezentos prisioneiros Fufukondo, previamente engordados com Gula Meleka, foram estripados e seus crnios esmigalhados: o crebro, ainda quente,
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servido com um molho especial que Bonifcio de Grimaldi imaginou, utilizando ingredientes disponveis sur place. Sanpanzar, por sua vez, segundo da dinastia, tornara-se famoso porque, certa vez, no princpio do sculo, quando eram as ilhas atormentadas por toda sorte de calamidades naturais e ameaa de fome, verdadeiras pragas egpcias que os europeus no conseguiam afastar, resolvera enfrentar galhardamente a situao. que, queda dos preos do guano e conseqente depresso econmica, se adicionava o aumento considervel da populao, no mais regulada pelas guerras e caadas de cabeas. Rei e feiticeiro poderoso, o rgulo moreno, que invocava o esprito de seus antepassados nativos assim como os ensinamentos de Madame Blavatski, decidiu que uma vida humana deveria ser oferecida a Deus ou, mais especificamente, a S. Judas Tadeus. S. Judas se tornara, por confuso etimolgica e sincretismo cristo (Tata=Deus ou, simplesmente, Tadeus), a divindade principal do panteon dos pongo-ponganos semicristianizados - por mais que missionrios protestantes americanos, escandalizados e indignados tanto com o nudismo e libertinismo das vahins quanto com essa paganizao da religio do Ocidente, procurassem reconduzir a tribo ao bom caminho. As autoridades monegascas s vieram a descobrir, demasiadamente tarde, que Sanpanzar determinara dever a vtima, destinada a apaziguar a clera do Cu, ser uma mulher jovem e bonita. Aconteceu que, por sorteio, foi escolhida uma das esposas do prprio Sanpanzar, alis horrenda. Era a me de Shushufindi. Ela foi sacrificada e comida por todos, inclusive pelo marido. Ta-Deus foi aplacado. Cessaram, como por milagre, os flagelos e abrandaram os ciclones. O Instituto de Meteorologia de Mnaco, intrigado, estudou seriamente o fenmeno, a fim de descobrir se, nas verdade, se tratava de mera coincidncia ou o resultado incompreensvel de algum evento astrolgico oculto, de
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natureza para-psicolgica. Foi nessa ocasio, incidentalmente, que surgiram as primeiras suspeitas cientficas concernentes existncia do desequilbrio climtico hoje conhecido como El Nin. A ltima tempestade ocorreu em princpios de 1942. Em sua avanada naval pelo Pacfico e Oceano ndico, os japoneses ocuparam o arquiplago. Os ingleses porm, em 1944, juntamente com os franceses livres do general De Gaulle, enviaram um destacamento de fuzileiros navais que, em 1944, aps duros mas rpidos combates, aniquilaram a guarnio da Imperial Armada Nipnica. Todos os japoneses fizeram haraquiri ou foram mortos e suas cabeas cortadas e empalhadas. Sampanzar enviou dez dessas cabeas, inclusive a do coronel Akimot, comandante da praa, ao general De Gaulle. De Gaulle que, naquele momento, acabava de entrar em Paris, considerou diplomaticamente aconselhvel mandar exibi-las no Museu de Madame Tusseau, em Londres. Ali permaneceram at que o Times percebeu que no eram de cera e protestou, com correta indignao puritana. Foram ento retiradas e transportadas para o Victoria and Albert Museum, o de Histria Natural, onde at hoje se encontram, para gudio de seus visitantes e turistas estrangeiros. Durante a viagem e sua permanncia em Nova York, leu Cndido, apressadamente, um romance de Evelyn Waugh, escrito em 1938 e intitulado "The Islands of Paradise". A obra do grande escritor ingls fra um bestseller imediatamente antes da Segunda Guerra Mundial. Nela tecera Evelyn Waugh, com ironia feroz, o enredo do episdio em que Potylo Sampanzar comera a mulher horrenda, sua primeira esposa e me de Shushufindi, para folgana de sua bela rival, a me de Amimbla. Eram os nomes e local da novela, naturalmente, modificados por convenincia poltica, a fim de evitar interpretaes malvolas. Nos crculos
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esclarecidos da Europa ocidental e da Amrica ningum desejava comprometer o bom nome e a dignidade da jovem Repblica Democrtica Popular Progressista, Revolucionria e Cientfica que, to merecidamente, se juntara ao rol austero das grandes naes civilizadas do mundo. Era mesmo a RDPPRCPP a digna e honrada participante da Organizao das Naes Unidas, sendo que, em certo momento, exerceu Amimbla o alto cargo de Presidente do ECOSOC, o Conselho Econmico e Social. Ora, hoje matria histrica que Potyol Shushufindi, filho desse eminente rgulo feiticeiro e da mulher horrenda, sacrificada para aplacar Ta-Deus, foi, pelo pai, enviado a estudar em Paris com apoio financeiro do Principado de Mnaco. O rapaz seguiu os cursos da Science Po. Compartilhou de toda a intensa vida estudantil do boulevard St. Germain nos anos 50 e, com um pequeno empurro de privilgio por parte do prncipe Rainier, formou-se na famosa cole Nationale d'Administration (ENA). Tornou-se ipso facto um ilustre "enarca", membro da elite que governa a Frana. Sentiu-se, desde ento, perfeitamente capacitado para dirigir os destinos da nova e gloriosa nao independente, que brilhava como milhares de fogos de artifcio nas profundezas abissais do Oceano ndico. O retorno de Shushufindi ptria, que deixara seis anos antes, coincidiu com o desaparecimento do pai, encontrado misteriosamente morto em seu palcio, no dia seguinte da chegada do jovem. A causa mortis fra aparentemente afogamento, estando a cabea enfiada no WC do banheiro social do palcio. Com Sanpanzar encerrava-se a dinastia dos rgulos de Pongo-Pongo e o governo soberano dos Grimaldi, juntamente com o ttulo de Grande Civilizador. Iniciava-se agora a histria de uma nova Repblica, moderna e cartesiana, cientfica e antropolgica, progressista, meliorista e revolucionria, marxista, lustiana e besserunguiana, sedenta de democracia e justia social,
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popular e democrtica, pronta para ingressar na magnfica utopia selvagem darcyribeirinha da idade moderna! Shushufindi, que fra nutrido de toda a cincia da rive gauche, como uma criana num vasto seio materno, fizera sucesso no baile das Quatz' arts. Nessa festana, aparecera inteiramente nu, o corpo todo pintado de desenhos paleolticos, juntamente com duas belas e louras suecas igualmente paramentadas e ornamentadas. Lera os livros de Rousseau. Entusiasmara-se pelo Jacobinismo. Aprendera cincia poltica, as teorias de Marx, a psicanlise freudiana, o Nant de Sartre, as audcias de Althusser, o deconstrucionismo de Derrida, a lacanagem de Lacan, a democracia popular de Gramsci, os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade de Saint-Just, e os princpios da Justia Social popular e participativa que empolgam o mundo. Embora impregnado de cultura francesa, percorrera Goethe por quem se apaixonara. Adotara como divisa - "Sempre Melhor" - de uma frase em que o grande romntico alemo, referindo-se a Herder, exalta "o belo sonho da humanidade de que as coisas sempre melhorem". Por esse motivo, sem dvida, tambm se interessara pelas idias filosficas de Hans Besserung. Convm assinalar, contudo, que nunca entendera o Meliorismo corretamente, de modo que a doutrina no desempenhara em sua vida o mesmo papel inspirador que tivera na mente ardente de Cndido Pafncio, to felizmente instrudo sobre a matria pelas intuies do sbio professor Aristteles Di Pfio. Lust porm, e sua Teoria da Libido Oral, foram para Shushufindi uma verdadeira revelao - motivada, presumivelmente, pelos elementos genticos de sua herana cultural. O ponto relevante nesta curta biografia que sonhava Shushufindi tornar-se o Criador do Homem Novo de PongoPongo. Abriria s geraes futuras novas reas de estabelecimento conquistadas ao mar, s florestas e aos pntanos
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de gua salobra que cobriam grande parte das ilhas. No primeiro ano de governo esclarecido e progressista, o licenciado Shushufindi se proclamou, semelhana de Mao Dzedong, "Grande Piloto, Guia Perptuo, Enarca e Defensor Augusto dos Direitos Humanos Subdesenvolvidos de Pongo-Pongo". Empenhando-se logo num programa de educao destinado a transformar pelas bases a cultura de seu povo, ele se interessou singularmente por poltica externa. Seu primeiro discurso a esse respeito, na sesso inaugural da Assemblia Geral das Naes Unidas em Nova York, consistiu em furiosa diatribe contra o imperialismo ocidental que, acentuou, empobrece os povos do Oceano ndico para alimentar a roleta de Monte Carlo. A, igualmente denunciou os Estados Unidos, acusando Washington e o Presidente Eisenhower, nominalmente, de sustentarem os imperialistas monegascos. As palavras que escolheu para esse ataque foram de baixo calo e selecionadas entre o vocabulrio mais chulo dos bas-fonds do Paris dos apaches e do Brooklyn dos mafiosos. Logo em seguida, dirigiu uma mensagem ao mandatrio americano, solicitando assistncia financeira por parte da AID, para o desenvolvimento de seu pas. O pedido foi bem acolhido e, em 1962, uma misso americana, encabeada por jovens do Peace Corps, acorreu s ilhas, famosas por suas praias tropicais. Em seguida, numa srie de pronunciamentos incisivos, Shushufindi juntou-se ao movimento no-alinhado. Convidou Tito, Nehru, Nasser, N'krumah, Soekarno e, pasmem!, nosso Presidente Jnio Quadros, para visitarem seu pas. Tomou ares de liderana no Terceiro Mundo; reconheceu a OLP, sendo um dos primeiros governos a tomar essa iniciativa; deu asilo aos terroristas que, em 1964, colocaram a famosa bomba atmica no edifcio da ONU, descoberta por acaso quinze minutos antes de estourar, e sequestraram um avio da PANAM. Alm disso; lanou denncias incisivas contra a violao dos direitos humanos
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nos Estados Unidos, na Frana, na Sua, na Inglaterra, em Monte Carlo e no Paraguai. Alis, foi mais longe: declarou guerra ao General Stroessner. Desafiou pessoalmente Stroessner para um duelo a tacape - o que o tornou a figura mais popular de dirigente subdesenvolvido nos meios intelectuais da Esquerda europia. A rive gauche vibrou com a audcia, logo seguida por Berkeley, Harvard e Columbia. Sua visita de grande estardalhao a Nova York, para a Assemblia da ONU, juntamente com Fidel Castro e Khruschev, ia ser o coroamento de uma atividade multiforme de inacreditvel repercusso nos meios de comunicao de massa. Quando Khruschev, num incidente clebre, bateu com a sola do sapato sobre sua escrivaninha na Assemblia Geral, Shushufindi tirou do bolso uma cabea empalhada e mumificada de guerreiro fufukondo e ajudou a fazer baguna diplomtica, prestando assim assistncia moral adequada ao eminente e poderoso Secretrio Geral do PCUS. Isso lhe mereceu um artigo de capa na revista TIMES. Em Nova York, exps ainda perante o augusto cenrio as realizaes e problemas da novel Repblica democrtica popular, progressista, cientfica, meliorista e revolucionria, que comparou a Cuba por suas belezas tropicais e pelo entusiasmo construtivo de seus habitantes. Obteve uma entrevista com Fidel. Arrancou do lder cubano, depois de uma conversa que durou 15 horas ininterruptas de palavreado fidelista, num hotel do Harlem, a promessa de 50 tcnicos - o primeiro grupo de apoio cubano desse tipo que, anos mais tarde, se vulgarizaria na frica e alguns pases asiticos. Outros preciosos relacionamentos foram estabelecidos, na Amrica, com os elementos afro-americanos agitados que, no final da dcada dos 60, se incorporariam s organizaes de tipo Panteras Negras, Simbionese Army e Weathermen. Foi, alis, a partir dessa associao, que o jovem ditador pongo-pongano se ia arvorar como um dos principais
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coordenadores do movimento universal de Libertao, a justa e empolgante campanha que recorreu aos justos e empolgantes mtodos de ao positiva, to malevolamente classificada pelos meios reacionrios americanos e europeus de Terrorismo. O rapaz elaborara um programa completo de governo. Programa cuidadosamente composto de alguns princpios de alta simplicidade, colhidos ao acaso de seus aprofundados estudos na Science Po e na ENA. Programa cientfico, de estilo republicano, socialista, anti-imperialista, libertador, solidrio com os povos perseguidos do Terceiro Mundo e simpatizante das classes oprimidas do Primeiro Mundo. O item inicial consistia em expurgar inteiramente Pongo-Pongo de todos os interesses monetrios monegascos que ainda permaneciam na explorao econmica do arquiplago. A realizao desse importante propsiro no foi difcil: o nico solitrio representante do Prncipe de Mnaco empacotou as malas e partiu... Ao retornar ao arquiplago, Shushufindi passou algum tempo em Paris onde teve ocasio de rever um velho colega de universidade, Arkadyn de Saint-Amour, cujo pai, um baro arruinado, era membro do servio diplomtico francs. A amizade sugeriu ao Quai d'Orsay a idia de enviar esse cavalheiro como Enviado Extraordinrio e Ministro Plenipotencirio da Frana em Potyville, o vilarejo de cabanas de sap que Potyol Sampanzar transformara em capital. Shushufindi tambm apanhou a irm, Amimbla (irm s por parte de pai), que estudara em Paris, e levou-a para um passeio de iate no Mediterrneo. Amimbla era uma morena magnfica, de pele bronzeada, relativamente clara, corpo esguio, escultural, pernas compridas como as de uma antlope, seios formosssimos que muito estimava exibir, longos cabelos pretos e lisos, lbios grossos e sensuais, e imensos olhos de alcova, ligeiramente esverdeados. Os dois irmos no se viam h alguns anos. Shushufindi desejava
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entregar-lhe importante misso no governo de Pongo-Pongo, pois muito confiava no seu bom-senso e feminina intuio. Alm disso, o relacionamento entre meio-irmos por parte de pai no era, em Pongo-Pongo, considerado incestuoso. Shushufindi e Amimbla foram recebidos em Monte Carlo com todas as honras pelo prncipe Rainier, recm-casado com a atriz americana Grace Kelly. Convidados a visitarem o Cassino, o Auguste Sauveur de Pongo-Pongo convocou os jornalistas e generosamente concedeu-lhes uma entrevista. Nela, mais uma vez deblaterou contra o imperialismo monegasco, acusando a famlia Grimaldi de exploradora e opressora, e alegando que a fortuna de Mnaco havia sido construda sobre a misria e a escravido dos povos de Pongo-Pongo. Logo em seguida, penetrou sorridente no Cassino. Na roleta e no bacar, arriscou por um total de perto de um milho de francos, dos quais a metade encontrou abrigo seguro e final nos cofres do Principado. Mas o grande sucesso da soire foi mesmo Amimbla. Na ocasio, a Princesa despia um ousadssimo vestido de Yves St. Laurent cujo prestgio de hautecouture apenas principiava: abraada a Arkadyn de Saint'Amour, a escultural pongo-pongana entrou na sala com um decote que lhe deixava a magnifique poitrine praticamente descoberta, enquanto a extravagante cabeleira negra se levantava numa verdadeira torre de Babel. De suas bochechas furadas, de acordo com a prtica tradicional das mulheres Kukufindi, saiam dois pauzinhos toscos - salvo que terminavam em dois imensos rubis. A cor dessas pedras coincidia exatamente com a do batom com o qual pintara os lbios e bicos dos seios. Sempre acompanhada de seu chevalier servant , o jovem Saint-Amour, Amimbla foi banhar-se, no dia seguinte, nas guas azuis do Mediterrneo, inaugurando na Cte d'Azur a moda do topless que mais ou menos pela mesma poca ali fra lanada por Brigitte Bardot. Causou espcie s autoridades monegascas e
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imensos comentrios, pelo menos na imprensa ilustrada. Mas assegurou seu sucesso fulgurante de pantera amestrada na crnica social internacional, tanto assim que um armador grego e um playboy centro-americano imediatamente convidaram os dois irmos para uma excurso de iate que os levou a um secreto encontro com um submarino misterioso, no longe da ilha de If. A bandeira da belonave nunca foi revelada... Triunfal foi o retorno de Shushufindi a Pongo- Pongo. Potyville crescera. Orgulhava-se agora de seus 15.000 habitantes. Shushufindi construiu um arranha-cu de 20 andares, pomposamente apresentado como o edifcio mais alto do Oceano ndico, para alojar a administrao da jovem nao, os Ministrios, tribunais, etc. Pediu os planos a Le Corbusier. O decano da arquitetura francesa lhe desenhou gratuitamente um monumento de concreto, mais semelhante a uma imensa caixadgua ou bunker de guerra, do que a um funcional edifcio comercial: possua, entretanto, muitas seteiras que, eventualmente, se revelariam militarmente teis durante a guerra civil. Abriu uma estrada asfaltada de 4 Km entre Potyville e o principal depsito de urnio, com um cruzamento em trevo que logo mandou fotografar para distribuio internacional, como prova do indiscutvel progresso das ilhas. Tambm beira mar, fez construir o seu palcio presidencial. A magnfica residncia ostentava uma varanda sobre a praia com colunas imitadas, alis, do palcio da Alvorada de Braslia, cuja fotografia descobrira na revista francesa Maison et Jardin. Mas sobre o telhado, ergueu, no de mrmore mas de tijolos caiados de branco, uma balaustrada que lhe quebrava inteiramente a esttica. Trepado nesse balco triunfal, gostava de assistir ao desfile das gloriosas foras armadas da Repblica Democrtica Popular e Cientfica de Pongo-Pongo. Nessa ocasio, tambm pediu a Igor Rittmeyer
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que desenhasse o estdio e o aeroporto, no mesmo estilo que aos pncaros estava elevando o prestgio da arquitetura brasileira. As Foras Armadas eram, incidentalmente, compostas principalmente de membros da tribo dos Kukufindi que, como esclarecemos acima, embora no to numerosa quanto a dos Fufukondo, era privilegiada por sua associao com a famlia dos Potyol. Shushufindi dedicou grande parte de seu tempo e inteligncia, assim como uma proporo considervel do oramento da Repblica cientfica e progressista, formao do exrcito. Graciosamente concedeu-lhe o ttulo de Wehrmacht , em vez do francs Grande Arme - eis que acreditava ser o termo germnico de bom augrio e contribuir para a eficincia da fora. Comprou um avio Mirage na Frana, um tanque T-74 na Unio Sovitica, dois canhes rlikon na Sua, um canho antiareo Bofors na Sucia, uma lancha de desembarque do material disponvel (surplus) da Segunda Guerra Mundial, vendido pelos americanos, e trs centenas de metralhadoras Uzi, assim como grande cpia de pistolas brasileiras. A aquisio das armas israelenses lhe causou srios transtornos. O Embaixador da Rssia, Alexis Dmitrovitch Swalatch, apoiado pelo Embaixador de Cuba, Paco Rodriguez, lhe explicaram que Israel era um instrumento do imperialismo yankee e que, para demonstrar sua fidelidade causa da Palestina, melhor faria se adquirisse trs centenas de metralhadoras Kalachnikov. No que Shushufindi concordou. Uma centena de cubanos, dez coreanos do norte e meia dzia de alemes orientais se apresentaram, em misso especial, para instruir a Wehrmacht no manejo desse preciosssimo e mortfero material blico. Ao retornar de sua viagem a Nova York e Europa, um dos primeiros atos de Shushufindi foi nomear a irm Amimbla Ministro dos Negcios Estrangeiros; e seu amigo Arkadyn de Saint-Amour, conselheiro secreto para assuntos de poltica
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ideolgica, propaganda e espionagem. Saint-Amour - que se tornou realmente o Gro-Vizir da jovem Repblica - organizou imediatamente uma fora de rgida disciplina para desempenhar as funes de polcia secreta. A organizao no tardou em ser conhecida entre os pongo-ponganos, principalmente entre os da tribo Fufukondo que lhes sofriam as tropelias, com o nome de Pompon-choucroutes. Talvez por causa dos pompons vermelhos que usavam em seus capacetes nas cerimnias de grande gala. Era assim que, todos os dias, de seu balco sobre a balaustrada do palcio, freqentemente acompanhado de Amimbla, de Saint-Amour e de outros membros de sua administrao, assim como de amigos, ocasionais visitantes ilustres e membros do corpo diplomtico estrangeiro, Shushufindi assistia ao desfile de um dos batalhes da Wehrmacht e do tanque que, por estar com um defeito no motor, era puxado por 50 recrutas da tribo dos Fufukondo. Um incidente, entretanto, ocorrera. Um dos tcnicos alemes certa vez conseguira improvisar uma pea, que faltava ao motor Diesel, e o tanque se ps a funcionar inesperadamente, no meio do desfile. O motorista, que pouco entendia do ofcio, no soube control-lo e o veculo acelerou repentinamente, esmagando 15 recrutas Fufukondo. Isso foi motivo de outros incidentes graves que determinaram a inquietao poltica, origem mais longnqua da guerra civil. Foi para informar sobre as peripcias deste conflito que Cndido Pafncio fora enviado a Nova York pelo Itamaraty, afim de estabelecer relaes mais estreitas com a Chanceler Amimbla.

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ONDE CNDIDO ESTABELECE RELAES EXTERIORES ESCANDALOSAS COM A CHANCELER DE PONGO-PONGO

Um certo tempo havia passado, desde quando PongoPongo entrara para o noticirio brasileiro com o estabelecimento de relaes diplomticas entre nosso pas e a Repblica do Oceano ndico. No nos cabe prolongar o relato sobre os acontecimentos momentosos que se registavam na Repblica Popular Progressista. Apenas alguns pormenores, para esclarecer a situao tal como existia no momento em que dela principia Cndido a participar. A luta civil, que se iniciara sob sombrios augrios, abrandara no momento, graas fortes presses diplomticas americanas e francesas. A imprensa internacional anunciava, simplesmente, que miserveis guerrilhas reacionrias de Fufukondo permaneciam nas florestas espessas de Sabang, e que a Wehrmacht pongo-pongana (agora afetuosamente conhecida como Vermatit) no conseguira ainda debelar. Acolhendo os conselhos de seu amigo Saint-Amour, o qual sugeria aplicar os ensinamentos do eminente filsofo poltico Roger Debray (o autor de "A Revoluo na Revoluo"), no sentido de dar um passo atrs para poder, em seguida, avanar dois passos frente, Shushufindi concedeu s ilhas habitadas pela tribo adversria uma certa margem de autonomia administrativa e uma parcial liberdade de iniciativa em termos econmicos. Nisso cometeu um erro grave, do qual se iria amargamente arrepender. Permitiu que certas formas do chamado capitalismo selvagem fossem introduzidas em Sabang, Kondopinga e outras ilhas, na metade ocidental do arquiplago. Em sua prpria rea, habitada pelos Kukufindi, implantou um regime rigorosamente socialista e altamente centralizador, expropriando os expropriadores,
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fuzilando os comerciantes e empresrios nativos, lacaios do imperialismo e espies do Cassino de Monte Carlo, matando discretamente ou exilando os malios e indianos imigrados, e introduzindo as eficientes tcnicas socialistas de planejamento quinquenal, recomendado pelos russos na pessoa de seu Excelentssimo Embaixador, Tovritch Gospodin Alexis Dmitrovitch Swalatch. Afinal de contas, acentuava o Presidente enarca, repetindo a profunda intuio de Lnine, "para dirigir uma empresa, nada mais se necessita do que o conhecimento das quatro operaes"... No compreendeu - erro fatal! - que a maior parte dos pongo-ponganos nem mesmo era capaz de ultrapassar as operaes de soma e subtrao elementares, no conseguindo, em matria de multiplicao, seno realizar o "vezes dois". Com a adio "dois e dois so quatro" e o "vezes dois", no era possvel calcular corretamente os juros. E pesados eram os que tinham que pagar pelos emprstimos avanados pela Comexport sovitica quando implantou uma fbrica de tecidos (para os sarongs das vahins), uma de plvora (para as armas dos Pompon Choucroutes) e uma empresa pioneira para a minerao de urnio. Entrementes, aguardou melhor oportunidade para estender seu poder soberano sobre a tribo adversria, ultradireitista, que, vergonhosamente (auri sacra fames!) se entregara ao canto sedutor dos nefandos burgueses e exploradores capitalistas europeus e americanos. Nessas condies, saiu Pongo-Pongo do noticirio dos jornais. Como, entretanto, anunciava-se a prxima visita ONU da Ministra dos Negcios Estrangeiros da RDPPCRPP, Amimbla, visita a ser seguida de uma viagem ao Brasil, recebeu Cndido, como fomos informados no captulo anterior, instrues para lhe entregar a correspondncia especial secreta em Nova York.
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O momento era presumivelmente oportuno para o estabelecimento de contatos mais ntimos com a jovem e esfuziante irm do Grande Piloto e Augusto Defensor dos Direitos Humanos de Pongo-Pongo. A soberba Amimbla j firmara sua posio. Reinava, absoluta, seno no noticirio de poltica internacional, pelo menos nas colunas dos cronistas sociais de trs continentes. Era prato dirio. Picante. Excitante. Inaugurara o Brasil, alm disso, sob Jnio Quadros, Jango Goulart e Santiago Dantas, sua "poltica externa independente" e qualquer rgulo neutralista ou ditador terceiro-mundista era recebido, no Rio ou em Braslia, com manifestaes do maior apreo de que capaz nosso homem cordial. Che Guevara fora condecorado com a Cruzeiro do Sul. Slvia Kristel, a clebre Emmanuelle do cinema porn, fra, pouco antes, acolhida no Congresso com honras de Chefe de Estado. Por que no, agora, Amimbla? Entre os beautiful people da soait de Paris, Nova York ou Cte d'Azur, em matria de prestgio, Amimbla estava, indiscutivelmente, in. Era uma bonequinha pra-frentex . Uma dondoca sem competio. Uma gaveta permanentemente empernada. Uma brecha de renome internacional entre os aficionados. Uma xandanga que fazia estremecer, elevando-os ao stimo cu, os solteiros, casados e vivos de Paris a Nova York, de Los Angeles a Nice. E uma poltica sem qualquer rival na patota diplomtica ocidental. A gatinha morena, mestia de indonsio com europeu e uma pinta de sangue melansio, deixava no chinelo a mais voluptuosa mulata carioca, de tal modo que o acompanhamento de seus passos tornava-se um must para os interessados nas fofocas mundanas que se abasteciam regularmente de champan e caviar, nas crnicas do Ibrahim e do Zzimo. Ao chegar em Nova York, alojou-se Cndido num modesto hotel do East Side, preocupado em sobreviver com o
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modesto poror dirio que lhe fra arbitrado pelo Itamaraty. Entrou imediatamente em ao, cercando a delegao da RDPPCRPP graas cooperao, nem sempre espontnea (pois havia muita inveja...) de seus colegas da Misso Permanente brasileira junto ONU. Por felicidade, os assessores da delegao pongopongana eram os mais numerosos de quantos pases haviam comparecido, naquele ano, Assemblia Geral do Organismo. A todos cabia prestar assistncia eminente poltica cujo irmo lhe havia conferido o ttulo impressionante de Matresse Ambassadrice Extraordinaire et Plnipotentiaire et Lgate Exceptionnelle de la Prsidence. E Cndido pasmou ante os esforos hericos que despendia o Tesouro de Potyville para firmar seu prestgio entre as naes emergentes do Terceiro Mundo em desenvolvimento, naquele respeitvel sodalcio de paz, prosperidade e concrdia internacionais. Em Nova York, encontrou-se Amimbla com Arkadyn de Saint-Amour. O francs fra designado Delegado Substituto de Pongo-Pongo e redigiu o discurso momentoso que a Ministra pronunciou, em plenrio, logo ao princpio do debate geral que, como se sabe, sempre cabe ao Brasil. Falando durante hora e meia (um record para esse tipo de interveno, vindo de uma mulher), Amimbla fustigou o sub-imperialismo monegasco, denunciou o super-imperialismo francs e castigou furiosamente o hiper-americano, acusando-o de responsvel pela luta civil que atormentava sua nao. Insistiu muito na pobreza dos pases do Terceiro-Mundo, inclusive o seu, atribuindo-a explorao capitalista. Descreveu com cores to ttricas a misria reinante que arrancou lgrimas, mesmo dos cnicos e calejados diplomatas, acostumados s encenaes mais dramticas para a platia naquela refinada assemblia. Responsabilizou pelo mal as grandes potncias do Ocidente. A riqueza de Pongo-Pongo fra sugada durante dois sculos, afirmou retoricamente e gritou, com
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um tremelique histrico, ao final do tremendo discurso: " Yankee, go home! Go home!"... conselho que os ianques de Nova York, em nmero de dez milhes, no poderiam evidentemente seguir. Demonstrou alm disso, por obra de Saint-Amour, espantosa erudio em matria de filosofia poltica europia, citando amide e profusamente Rousseau, Marx, Hegel, Lnine, Althusser, Sartre, Garaudy, Gramsci, Fanon, Debray, Lacan e - para gudio de Cndido, em quem a referncia despertava nostalgias - o grande Hans Besserung, inspirador da Escola Meliorista teutnica de pujante influncia na USP de So Paulo, na UNICAMP e no Rio. Na tarde do mesmo discurso, ofereceu Amimbla uma recepo de arromba no Waldorf-Astoria. Segundo consenso geral dos entendidos, foi uma das mais brilhantes, mais suntuosas e exticas de quantas j haviam sido registadas, desde quando se tornara Nova York a capital da sociedade internacional e centro mundial de organismos vrios. Uma meia dzia de vahins haviam danado no meio de salo, em demonstrao de refinado erotismo, para satisfao dos olhos, seno dos ouvidos dos convidados. Por uma deferncia especial aos velhos hbitos puritanos reacionrios dessa sociedade capitalista tardia, os seios das meninas foram pudicamento cobertos com uma cambraia semi-transparente, assim mesmo uma escandalosa novidade para a poca. O prefeito de Nova York, em pequeno discurso de agradecimento, proclamou Amimbla a maravilhosa Ave do Paraso que as edncias Ilhas dos Mares do Sul haviam enviado Amrica para aquecer o frio outono que, prematuramente, se abatera sobre a Nova Inglaterra. O Prefeito, diplomaticamente, no mencionou outros fatos menos calorosos que haviam chegado sua ateno. Como, por exemplo, o de que os diplomatas de Pongo-Pongo eram os que mais abusavam de suas imunidades, para estacionar seus carros em lugares proibidos.
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Que, valendo-se desses mesmos privilgios, mutuamente concedidos pelas naes civilizadas por vora dos Acordos de Viena, Amimbla importara uma quantidade fabulosa de caixas de wisky e de champagne, vendendo-as em grande proporo no mercado negro para ajudar ao pagamento de suas despesas. Que, segundo havia ainda descoberto o FBI, pela mala diplomtica tambm introduzira armas e munies da Alemanha Oriental que encontraram seu endereo certo nas mos dos Black Panthers, os primeiros terroristas urbanos brotados na vida norteamericana, nas seqelas da Guerra do Vietnam. Que marijuana tambm fra contrabandeada, em propores considerveis, nas malas diplomticas e na bagagem da Ministra. Que outros respeitveis diplomatas pongo-ponganos, em noitada violenta, haviam empastelado um cabaret de Greenwich Village, provocando a morte de um policial e ferimento em cinco outros pessoas. Que Amimbla, finalmente, comprara uma imensa manso em Long Island pelo preo de seis milhes de dlares, soma altssima para a poca, no ficando contudo muito clara a procedncia do dinheiro, eis que Pongo-Pongo declarara moratria no pagamento de sua dvida para com os bancos americanos e pedira novos emprstimos ao FMI. Em suma, corria entre as pessoas melhor informadas que a delegao de Pongo-Pongo ONU mantinha conexes suspeitas com uma famiglia local da Mfia, aparentada ao Lucky Luciano... Aps o discurso e recepo no Waldorf, Amimbla telegrafara a Shushufindi, em Potyville, refletindo a imensa e singular cultura clssica que absorvera durante seus estudos no Quartier-Latin. O texto do telex era: " Je suis venue, j'ai vu, j'ai vaincu"- numa clara aluso aos triunfos de Csar durante a conquista das Glias. De fato, conquistara a Amrica. Conquistara pelo menos os jornais e a televiso americana que curtiam seu charme sexy, sua inteligncia penetrante e as formas
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anatmicas incomparveis que com tanta generosidade exibia aos circunstantes. A imprensa de escndalo, especialmente, e os cronistas sociais entusiasmaram-se pela fulgurante morena de bochechas furadas e decotes vertiginosos. O Washington Post acompanhou o furor com reportagens de seu correspondente nas ilhas, em que dava uma nfase excessiva coragem macha e ao herosmo tranqilo dos soldados Kukufindi, defensores da ordem socialista e dos direitos humanos. O New York Times apresentava Shushufindi como um jovem e inteligente lder asitico, inspirador do Terceiro Mundo e empenhado em defender os direitos do homem em sua ptria. Elogiava a benevolncia de sua postura e os programas sociais de seu governo. Acusava o Departamento de Estado e o complexo industrial-militar de no compreenderem a situao no Sudeste asitico, apoiando os rebeldes Fufukondo que eram reacionrios obscurantistas, pagos pelo Cassino de Monte-Carlo. O que a Cndido mais surpreendia era a facilidade com que a bela criatura, geralmente to arredia no que diz respeito a artigos de jornais sobre assuntos rebarbativos de poltica externa ou economia mundial - concordara em atender aos reclamos das revistas de grande circulao. Foi inteiramente por acaso que, havendo sido apresentado a um colaborador do Newsweek , soube Cndido que Amimbla se introduzira no crculo de Hugh Hefner, o poderoso chefe do grupo Playboy e inspirador de sua filosofia hedonista. Efetivamente, dois meses depois, a "bomba anatmica", como foi qualificada, e indiscutivelmente a mais bela mulher poltica do planeta apareceria, triunfante, na pgina central (Centerfold) da famosa revista, especializada em mulheres em plo. A reportagem fotogrfica espetacular era acompanhada de uma entrevista no menos sensacional, que mais fizera do que quaisquer outros recursos para lanar a deliciosa e belssima vahin no circuito internacional. Para oferecermos uma idia do
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impacto que causou, basta mencionar que muitos hippies, o movimento que comeava ento a despertar algum interesse no noticirio, adotaram a moda pongopongana de perfurarem a bochecha e nela inserirem uma flor. Amimbla emergia como a herona da Contra-Cultura. Tornava-se porta-voz influente do princpio make love, not war que ento iniciava seu percurso planetrio. Na reportagem ilustrada, aparecera Amimbla em sua mais estonteante nudez. Cndido ficou particularmente impressionado porque, em uma de suas poses sugestivas, a embaixatriz de Pongo-Pongo ostentava um imenso diamante no lbio inferior e um diamante no umbigo, assim como um anel com um imenso rubi encaixado no mamilo, prticas das mulheres Fufukondo, porm impensvel na irm do ditador dos Kukufindi. Surgira, alm disso, uma incrvel polmica em torno dos plos pubianos da eminente diplomata. A Playboy se abstivera de exibi-los em suas pginas. Um colega americano de Cndido, da Misso Assemblia, Robert Christorphersen, tambm ligado aos meios jornalsticos do pas, confidenciou-lhe que Amimbla era agora disputada por outra revista ertica, a Penthouse, tida como mais ousada do que a rival. Contra pagamento de uma soma fabulosa, o diretor da Penthouse propusera uma nova srie colorida da vahin sexy, de maneira a estabelecer Amimbla como a mais bem remunerada modelo do mundo. O tringulo pubiano seria, desta vez, exibido, coisa que a concorrente no se atrevera a divulgar... Alguns milhes de dlares na diferena resultavam de difceis negociaes entre a diplomata e o diretor da revista, o que no impediu a discreta diplomata de rasp-los para a foto. Entrementes, cumprindo estritamente o mandato de que fra incumbido pelo Ministro de Estado, Cndido tentara por diversas vezes fazer a entrega do envelope lacrado, endereado a Amimbla. Suas iniciativas junto comitiva da Matresse
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Ambassadrice Extraordinaire et Plnipotentiaire Exceptionelle se revelavam, contudo, infrutferas. O Secretariado da Misso Permanente de Pongo-Pongo lhe forneciam muitos textos informativos banais sobre "alienao", "engagement " e "dependncia", com citaes de Sartre, Merleau-Ponty, Foucault e Althusser. Eram evidentemente redigidos por Saint-Amour. Mas isso no interessava. O que Cndido desejava era um acesso direto Ministra e informaes verbais sobre temas especficos que o Chanceler Avistrathos o encarregara de tratar. Uma oportunidade surgiu aps uma reunio da Terceira Comisso da Assemblia, onde se discutia, ferozmente, assuntos to rebarbativos quanto o Projeto de Conveno Internacional sobre os Direitos do Homem, particularmente o artigo terceiro do prembulo que se referia ao sagrado direito dos Estados recmindependizados de suprimirem, pelo napalm e gazes venenosos, as rebelies intestinas que, por ventura, lhes ameaassem a integridade. Outra vez, com um discurso de Saint-Amour, falara Amimbla no Comit ad-hoc, responsabilizando com mais firmeza o Cassino de Monte-Carlo pelos dissabores de sua ptria. A famlia Grimaldi, inclusive o Prncipe Rainier - alegava ela - haviam incentivado a rebelio dos Fufukondo, a fim de reintroduzir no arquiplago interesses aliengenas. Na verdade, valendo-se do acordo de paz concedido quela tribo, empresrios franceses, holandeses e norte-americanos haviam visitado Sabang e Kondopinga para desenvolver a indstria de turismo, explorar as possibilidades de minerao de urnio e, de um modo geral, instalar um arremedo de economia moderna. Asperamente denunciava Amimbla toda a trama nefasta. Com termos de uma crueza indita naquele augusto cenculo internacional, sobretudo na boca de uma mulher, ela registava esses fatos escandalosos como prova do carter tetricamente predatrio do capitalismo selvagem que se instalava naquela terra,
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merc da atitude traioeira dos lderes rebeldes. Estes eram todos vis espies, reacionrios asquerosos, escorpies e canibais que se alimentavam do pnis de seus avs, batrquios peonhentos comedores de merda, castrados fedendo a bosta de gato, lacraias engendradas no tero de uma porca imunda, cloaca de todas as abominaes ocidentais. Outros termos mais contundentes no pde Cndido transmitir em seu relatrio ao Itamaraty, por no se condizer com a prtica diplomtica da Casa de Rio Branco. O expressivo vocabulrio que a eminente diplomata pongopongana empregara, no debate pertinente quanto ao pargrafo 5, inciso B, barra 2 do 21 item da Agenda aprovada pela Assemblia Geral, tivera contudo o efeito desejado de intimidar seus adversrios. Numa sesso particularmente tormentosa, o Presidente da Comisso, um dinamarqus, tentara deter Amimbla em suas diatribes. Mas a delegada fra sustentada pelo notrio representante permanente da Arbia Saudita, embaixador Jamil Barudy, que batera todos os records de falao do organismo internacional, num de seus interminveis discursos acusando os delegados ocidentais de censurar a livre manifestao do pensamento do representante de um Estado soberano. Entre os intimidados se destacavam o delegado americano, que era um diplomata de carreira, Perceval Lodge Cabot, bem nascido em Boston onde os Cabot s falam com os Lodge, e os Lodge s falam com Deus - tmido, puritano e fisiologicamente incapaz de falar com um pongo-pongano e se embrenhar num debate em termos de baixo calo; e o delegado francs o qual, embora certo de representar a glria da Frana eterna, personalizada pela figura singular do General De Gaulle, era um jovem baro da melhor escola (a cole Nationale d'Administration) cujo dever de boa educao e cortesia em relao ao belo sexo, era revigorado por secreta concupiscncia
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em relao poitrine e ao derrire de Amimbla o inibiam de retorquir com a nfase necessria. A diplomata de Pongo-Pongo condescendeu, no dia seguinte a esse incidente, e no corredor de entrada sala da Terceira Comisso da Assemblia (para assuntos sociais, culturais e de direitos humanos), em atender aos patticos apelos de Cndido que desejava fazer a entrega oficial do envelope lacrado de seu governo. Levou nosso jovem Secretrio ao saguo principal ao lado do plenrio da Assemblia, precisamente debaixo dos inexpressivos quadros do Portinari, doao do Brasil, e ali, durante dez minutos, recebeu o documento e falou sobre os mritos de seu pas. Assessorada por Saint-Amour, que parecia desempenhar o papel de alter-ego ou do "ponto" do teatro, citou-lhe pela qinquagsima stima vez naquele dia os valores excepcionais que inspiravam seu augusto irmo, o Piloto e Defensor Perptuo dos Direitos Humanos dos cidados de Pongo-Pongo. Entre esses direitos, acentuou ela ao mirar Cndido com seus notveis olhos negros e midos de alcova, figuravam o de fornicar a qualquer hora do dia ou da noite, e em qualquer lugar, pblico ou privado, sem considerao a quaisquer caducas regras opressivas capitalistas ou a obsoletos cdigos repressivos da velha moral puritana burguesa. Essas regras e cdigos, acentuou ainda en passant , seriam fatalmente carregadas de roldo no mpeto progressista da histria que, na crista de suas ondas fatdicas, inspirava a nova Repblica popular e progressista que brilhava, como uma prola ou um rubi, em meio s guas do Oceano ndico, luz e paradigma singular do Terceiro, Quarto, Quinto e Sexto mundos, ou quantos mais houvessem. Cndido ainda desejou perguntar-lhe como se sentia aps haver merecido a excepcional homenagem de ser condecorada com a Gr-Cruz da Ordem do Cruzeiro do Sul, pelo Presidente
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do Brasil. Mas Amimbla no respondeu. Humor cambiante. Estava indignada. Esbravejava. Isso desde o dia anterior pois, na ante-vspera, fra abordada por dois policiais de Nova York, dois pigs autnticos, quando no saguo do Kennedy Airport, cometendo o que na legislao americana se classifica como indecent exposure, ou seja "atentado moral e aos bons costumes", dera suas calorosas e afetuosas boas vindas a SaintAmour, de volta de uma ausncia de uma semana em Paris. Este, incidentalmente - segundo soube por um colega brasileiro que o ouvira do americano Bob Christorphersen, que fora informado por um compatriota ligado CIA - ali fra confeerenciar com o Vice-Ministro dos Negcios Estrangeiros sovitico, Andrei Gromiko. A entrevista estava para encerrar-se diante do mau humor da alta autoridade pongo-pongana quando Cndido recordou a observao de seu amigo Christorphersen, a respeito do temperamento francamente exibicionista de Shushufindi e de sua meia-irm incestuosa. Teve ento uma sbita inspirao, "porra"! Realmente uma das iniciativas de mera intuio mais geniais que registara em sua carreira: sacou da pasta uma revista ertica francesa que havia comprado naquela manh, a Elle et Lui, e discretamente permitiu que escorregasse de seus joelhos e casse no cho. A publicao trazia uma entrevista de Amimbla, acompanhada de ilustraes ad-hoc sobre o tema "Faam o amor, no a Guerra!". O resultado foi imediato e surpreendente. Amimbla encerrou a conversa, fixando sobre Cndido o seu famoso olhar de diamante negro, faiscante na alcva, e com voz indescritivelmente macia e voluptuosa dele se despediu: "Foi um prazer conhec-lo, mon jeune brsilien, si sympa... bientt . A Carta de seu Ministro est entregue. Hoje mesmo vou encaminh-la a meu irmo. E espero Voc domingo tarde... Em
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minha vila de Cap Ferrat... na Cte d'Azur... pour une entrevue personnelle, trs personnelle" ... Cndido enrubesceu como um voto camaro. * * *

Um telex do Itamaraty autorizou-lhe a passagem da Airfrance para Paris. Conforme combinado, devia Cndido estar a postos, no domingo seguinte tarde, para a famosa entrevista pessoal com a Ministra dos Negcios Estrangeiros da Repblica Popular Cientfica de Pongo-Pongo. De Nice, se trasladou num automvel alugado, atravs dessa Costa Azul de to merecido renome, at o Cap Ferrat. Percorreu em xtase essa que a Ctera do mundo moderno, o playground da Dolce Vita, o nec plus ultra do hedonismo europeu, associado civilizao industrial moderna onde toda uma populao em frias ou gozando as douras do farniente parece seguir os sbios conselhos do filsofo Aristippo de Cirene. Dinheiro, poder e volpia - e tambm muito cafajestismo numa sfrega perseguio da notoriedade, era o que a rea representava. No enfrentou Cndido dificuldade em descobrir, entre Villefranche e Beaulieu, perto da pointe de Passable, a clebre Vila pertencente famlia de Shushufindi, posta disposio dos diplomatas de Pongo-Pongo e, presumivelmente, do Grande Piloto e de sua augusta irm em seus merecidos momentos de descanso. A manso pertencera baronesa Batrice Ephrussi de Goldfinger. Fra construda, em princpios do sculo, em um estilo rebuscado, saliente pelo exotismo, misto de bizantino, marroquino e art-nouveau veneziano. Orgulhava-se principalmente de seu admirvel parque que igualmente combinava, numa das mais notveis realizaes da arte de jardinagem, elementos franceses, italianos, espanhis, rabes e
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japoneses - com nfase na sensualidade de suas guas, piscinas, laguinhos e grutas. Cndido matutou que fra, sem dvida, pelo exotismo ecumnico do palacete e jardim que o velho prncipe Bonifcio de Grimaldi, perfeito connoisseur em matria de luxo e luxria, o havia adquirido dos Goldfinger em 1874, de onde passara s mos de Shushufindi por volta de 1962. Segundo lhe informara Bob Christorphersen em Nova York, a propriedade fra vendida como parte de um negcio ou, melhor, de uma negociata to complicada quanto aquelas que adoram os franceses discutir. O baro Giles de Goldfinger, famoso banqueiro e bisneto da baronesa Batrice Ephrussi, devia mobilizar alguns milhes de francos num emprstimo Repblica, por exigncia de De Gaulle e sob conselho do Quai d'Orsay que desejava fortalecer sua poltica no Oceano ndico, em detrimento dos americanos. Lembremos que j ento se encontravam estes envolvidos no atoleiro da Indochina. A Vila fazia parte do quiproqu. L chegou Cndido por volta das cinco horas da tarde. Era meados de Outubro. A temperatura, naquela aprazvel regio do Sul da Frana, beira do mais belo e mais ilustre de todos os mares da terra, ainda se conservava amena, cheia de sol, em contraste com o frio prematuro que se enfrentava em Nova York. Uma decepo, contudo, o aguardava. No era uma entrevista pessoal, porm uma festa a que havia sido convidado. Foi recebido no porto por um guarda pongo-pongano, vestido com uma espcie de uniforme com capacete alemo, ps descalos e saiote colorido, ostentando um faco e uma metralhadora Uzi; e um porteiro francs, Monsieur Dieudonn, que lhe anunciou que "le party" devia comear s seis... Grande azfama de criados, caminhes de bebidas, policiais e fotgrafos j cercava a residncia. Anunciado, foi Cndido autorizado a entrar e recebido por um dos secretrios
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da Ministra, um mestio eurasitico a quem j havia sido apresentado na ONU, e que o reconheceu e tratou com mesuras. Nosso jovem diplomata carioca seguiu o caminho num quadro excepcional entre azalias, ciprestes e palmeiras, num dos mais belos jardins que havia visitado ou podia haver imaginado. Loureiros, giestas, laranjeiras, rododendrons, buxos imaginativamente aparados e outras plantas tpicas do Mediterrneo cercavam cheirosamente a residncia, ao final de uma longa alia de majestosas palmeiras reais. Ao trmino, descobriu o imenso e extravagante palacete. Eis um monumento digno da pobreza de Pongo-Pongo, pensou consigo mesmo. Nessa suntuosa residncia se hospedava, divertia e recebia, com o conforto e agrment devidos sua alta hierarquia, a Auguste Matresse et Ambassatrice Exceptionelle, irm do onipotente Piloto e Defensor Perptuo dos Direitos Humanos da populao do arquiplago. Recebido por um solene mordomo francs, em libr, foi Cndido encaminhado, em seguida, a um dos imensos sales ricamente mobilados em estilo Lus XV, com diversos objets d'art , inclusive de arte chinesa e indo-chinesa de gosto refinado e colecionados, conforme foi informado pelo secretrio, por Arkadyn de Saint-Amour. Arte clssica e arte extica misturada com uma profuso de arte pornogrfica, pintada ou esculpida ou talhada em merfim, inclusive um busto, indiscutivelmente de Amimbla, numa atitude que dificilmente deixaria de sugerir, na mente do connoisseur, o orgasmo... Mais adiante foi conduzido por duas mucamas, vahins da tribo Kukufindi, embrulhadas em ricos brocados tailandeses a fio de ouro, ao salo Lus XV. Serviram-lhe champagne frigidssimo triple-sec. Um discreto preldio de Debussy fez-se ouvir no streo escondido alhures. Uma das vahins ensaiou passos de dana que levaram Cndido a sonhar deliciosamente com as
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delcias das ilhas dos mares do Sul e suas cobiveis gatinhas. As vahins se retiraram, deixando Cndido entregue a fantasias sexuais. Aproveitou para examinar um Tiepolo, um Boucher e um Fragonard suspensos nas paredes, assim como uma escandalosa ninfeta de Egon Schiele masturbando-se. Shushufindi no faz por menos, pensou. Durante longo tempo foi assim constantemente distrado, at que os primeiros convidados principiaram a se anunciar. Mas as discretas vahins pongo-ponganos reapareceram e continuaram a lhe perguntar por seu conforto e lhe oferecerem seus servios, em clara demonstrao das instrues estritas recebidas da patroa, para carinhosamente atender esse convidado privilegiado. Por que tais privilgios, perguntou-se? Por que fra escolhido como convidado de escol? Uma hora depois, j o salo se apinhava de gente. Em Cap Ferrat como em Nova York, Amimbla recebia em grande estilo, estilo principesco! Por toda a parte apontavam o dedo e a iniciativa inteligente, com gnio de marketing de seu conselheiro Saint-Amour. Havia diplomatas vindos de Paris, havia africanos de toga, escoceses de saiote, hindus de turbante, japoneses de culos e mquina fotogrfica. Havia m esmo chineses com sua tnica azul-cinzenta e carregando nas mos o livrinho vermelho de pensamentos do Camarada Mao Dzedong - pois estvamos no princpio da Revoluo Cultural e o Grande Timoneiro era o heri e modelo de Shushufindi. Em trajes de passeio informal, Cndido no muito se embaraou pois os recm-chegados percorriam a gama inteira, desde a policromia do hippie desgrenhado at o smoking branco e preto do gal andino. Havia mesmo um diplomata latino-americano de cabelo gomalina e bigodinho arrogante que envergava uniforme dourado com condecoraes, enquanto cantarolava para uma mulata gorda a seu lado os encantos lricos de La Cucaracha, la Cucaracha, yo no quiero caminar... Outros europeus e americanos de vrias extraes se
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destacavam por suas gravatas ou sua informalidade da Costa no vero. Havia, naturalmente, mulheres queimadas de sol, louras e morenas, lindas e feias, magras e gordas, que descobriam o mximo possvel de sua pele tostada. Havia gente conhecida: em certo momento, um zumzumzum anunciou a presena de Brigitte Bardot, a ninfa de Saint-Tropez, que se abalara de seus penates em La Mandrague para conhecer essa famosa rival extica, a qual semvergonhosamente a desafiava naquilo em que mais se prezava como smbolo sexual. Kurt Jrgen e Alain Delon eram outras celebridades cinematogrficas recentes. Tambm a brasileira Florinda Bolkan e sua amiga, a condessa italiana. E ainda, do Brasil, Antenor Mayrinck Veiga e o embaixador Hugo Gouthier, ento sediado em Roma. E mais uma beldade desconhecida, porm certamente procedente da rea do Leblon. Brilhavam ainda, soberbos, Onassis e Maria Callas. Estavam sendo vistos juntos pela ltima vez, antes do rumoroso casamento do armador greco-argentino com a viva de Kennedy. Todo o beautiful people da Cte d'Azur. Todos estavam presentes na festa das Mil e Uma Noites. Gatinhas esplndidas, ninfetinhas das ilhas do Levant com os seios morenos quase vista, chiquinhas bacanas, uvinhas irresistveis, jovens com ares de playboys milionrios (provavelmente latino-americanos), velhos caducos que deviam ser opulentos, acompanhados de palomas indefinveis, avaros banqueiros internacionais de pana arredondada, arrogantes donos de iates de luxo, enriquecidos no contrabando e ostentando a pabulagem, o jet-set enfim. E algumas personalidades cuja aparncia rebarbativa indicava a alta hierarquia, reconhecveis como altos funcionrios franceses, convidados ex-officio. E uma outra multido de identidade inalcanvel com os parcos recursos de informao de que dispunha Cndido. Havia, em suma, lsbicas, ninfmanas,
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prostitutas, bichas, impotentes, neurticos, drogados, alcolatras, vrios tipos de pervertidos, adlteros, cornos, vivos, divorciados, fornicadores inveterados, casais fiis e, excepcionalmente, algumas virgens... Ento despontou a hostess. Fez-se um silncio de templo e arrebentou um aaahhh! de admirao. Amimbla usava o mesmo vestido preto, cravejado de prolas, com o qual j fra vista em Nova York. Uma criao de Balmain, concebida especialmente para ela, tnica que muito mais revelava do que escondia seu corpo de serpente, as prolas e rubis implantados em locais estratgicos - o conjunto salientando suas formas afrodisacas pois se tornava deliciosamente evidente que, sob a musselina semitransparente, a princesa de Pongo-Pongo no vestia coisa alguma. Seu porte era imperial. Com aquela majestosa e erecta postura e peitulncia que constitui o orgulho das vahins de Pongo-Pongo, Amimbla deixava alguns cabelos pretos escorrer at a cintura, partidos em tranas, e outros se enrolando ao alto, enlaados em complicada torre babilnica, sobrepujada por duas pequenas barras de prata cruzadas, em forma de fmur, de estilo canibal-africano. " digna de uma capa de Vogue", pensou nosso heri. E, efetivamente, uma semana depois, reforando o artigo de capa do Time Magazine, o Vogue francs transformou Amimbla em tema de seu artigo de cobertura. Proclamou-a a grande revelao da saison diplomtica e lanou sua candidatura como uma das dez mulheres mais belas e mais elegantes da Europa. "J ganhou! J ganhou!", meditou Cndido, ao tambm recordar as palavras do filsofo alemo (Schopenhauer?) para quem a mulher o animal, de cabelos compridos e idias curtas, que melhor sabe vestir-se e despir-se. Sedutora, sinuosa, faiscante, nas bochechas os clebres diamantes e, no coque, um ramalhete de flores berrantes e uma imensa pena de pavo, para contrastar com a negra simplicidade da tnica, bem merecia
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Amimbla o julgamento da revista como "estonteante diplomata e modelo sem rival do que de mais ousado a haute couture francesa podia oferecer, para guarnecer um crebro feminino privilegiado"... Assim ela entrou. O visual era super-sexy; era Super, para no dizer mais. Os olhos de todos os homens no salo dispararam para a magnfica apario. Congelaram-se, embasbacados, em ereta ateno. As mulheres tambm olharam, excitadas, enciumadas. O embaixador Gouthier a todos se adiantou, para beijar a mo de Sua Excelncia, que retribuiu com dois beijos na face em estilo bem brasileiro. Brigitte Bardot mordeu os beios... O party constituiu uma tremenda badalao. Era uma das mais alegres noitadas a que se havia assistido, h anos, na Cte, o que no dizer pouco. Pelo menos foi o que ouviu Cndido de um cavalheiro de cabelo grisalho e monculo que se exprimia como entendido e blas. Duas bandas de Monte Carlo animavam a dana. A sala estava decorada com estupendas flores tropicais, trazidas na vspera de Pongo-Pongo: os hibiscos, os frangipanis, as bougainvillias, as estrelitzas, os anturos, a tiara tahiti e as aves do paraso. Sentiu-se Cndido transportado a uma daquelas grandes ocasies itamaratyanas, decoradas por Burle Marx. A mesma profuso de cores e de odores inebriantes, entre flores e mulheres. J para o fim da festa encontrou Cndido, por acaso, com o Hermann von Gutfreund, o correspondente alemo do Stern com o qual almoara uma semana antes em Nova York. Gutfreund o informou que as despesas do tesouro de Potyville com a festana comemorativa do 28 aniversrio de Amimbla, coincidindo com a data da Constituio de Pongo-Pongo, no podiam haver sido inferiores a 450.000 dlares. O buf comprovava o luxo "oriental" exibido. O champagne brut rolava aos borbotes. Uma outra banda cantasambava e transformava o
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salo art-nouveau em cabaret. Eram Les Brsiliens, importados especialmente da place Pigalle, em Montmartre. Vrias estrelas de show de Paris, Nice e Monte-Carlo se apresentavam, entontecedoras ainda que no propriamente apropriadas a uma recepo diplomtica. Salientaram-se um casal em particular, um negro da Martinique e uma loura que, quase nus sobre um imenso tambor, marcando o ritmo acelerado sob a cadncia do Bolro de Ravel mimicaram com inegvel talento uma conjuno amorosa. Seria artstico? Talvez obsceno. Um fato incontestvel: Amimbla estava vinte ou trinta anos adiantada sobre a Revoluo Sexual. E certamente era a primeira vez que Cndido assistia a um espetculo desse estilo, sentindo-se passavelmente ofuscado - embora se abstivesse de demonstrar, nem de l eve, uma atitude to provinciana e to retrgrada. Ao lado de Cndido, um cavalheiro magro, com o cabelo desgrenhado e um sorriso sarcstico, um cigarro apagado ao canto da boca, comentou: "Talvez no represente isto a decadncia do Ocidente, mas o progresso das ndias orientais"... Riu e apresentou-se: "Franois- Marie Arouet. Escritor e jornalista". A apresentao tambm nos cabe fazer, pois Monsieur Arouet reaparecer no decurso deste relato. Contato com Amimbla, nenhum. Cndido sentia-se frustrado. s trs da manh, porm, quando definhava a festana e a multido se preparava para despedir-se da dona da casa, felicitando-a pelo sucesso - ela, com um rpido sorriso, enternecido, mas que no admitia contradio, o convocou para o dia seguinte. De novo s cinco da tarde: " Venez me voir, mon gentil brsilien. Surtou seul. Soyez gentil" ... * * *

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Cndido obedeceu convocao. Repetiu-se ento o mesmo protocolo da vspera. Ele foi conduzido ao mesmo salo Lus XV. Foi atendido pelas mesmas vahins que lhe serviram o mesmo champagne brut imprial Veuve Cliquot, acompanhado do mesmo preldio de Debussy no estreo e das mesmas canes romnticas francesas. E, para surpresa sua, percebeu que, em alguns desses discos, era a prpria Amimbla que cantava, com sua voz rouca peculiar, palavras de paixo e sexo: "Mon amour, mon amour, je t'aime... fais moi l'amour...". Como no dia anterior, a espera de novo alcanou uma hora, assim como a notcia repetida que Amimbla no demoraria. Uma hora de suspense! Tratava-se de criar a atmosfera propcia de expectativa ardente. A essa altura, j sentia Cndido uma perturbao estranha. O controle que sabia exercer sobre si prprio lhe permitiu desconfiar que alguma droga havia sido posta no champagne mas a suspeita rapidamente transitou por sua mente e foi-se. O ambiente de mistrio, de exotismo e de aventura o excitava e, simultaneamente, o intimidava. Desejava, ora fugir pela porta por onde entrara, ora preparar-se para qualquer loucura. Para atirarse do alto da palmeira que balouava acima da piscina e cuja coroa real podia ser descoberta pelas janelas abertas de par em par. Para ceder e tornar-se escravo de Amimbla ou espio de Shushufindi. Para odiar e matar Arkadyn de Saint-Amour. Para pr fogo na Vila da baronesa Batrice Ephrussi de Goldfinger. Para abrir mo de sua misso em Frana. Para voltar ao Brasil, deixar a carreira e embrenhar-se no Pantanal. Para qualquer coisa enfimem que corria a imaginao, catica. Aproximou-se, justamente, da janela, o corao batendo forte, ao ouvir passos l em baixo, junto piscina. Via-se ao longe, alm do Cap Ferrat sob os raios rubros do entardecer, a costa de Nice ao fulgor mediterrnico. Substituindo o streo, uma
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flautinha insistente tocava no jardim, acompanhada de um alade e do ligeiro ondular das guas. Cndido percebeu ento, do alto de sua janela, que uma figura vestida de ampla djelab marroquina, branca, se aproximava. Era Amimbla. Coroada de flores, deteve-se beira d'gua por uns instantes. Olhou para a janela, detrs de cujas cortinas Cndido discretamente procurava disfarar-se, e sorriu. Jogou as flores na gua, derramou um vidro de perfume, despiu a djellab e, nua como fora parida por uma das mulheres de Potylo Sanpanzar, mergulhou, gostosa, deliciosa, voluptuosamente nas guas azul-esverdeadas da piscina. Fez questo de saltar, viravoltar, cambalhotar de maneira a oferecer-se aos olhos que a miravam, apresentando sucessivamente as vrias partes, ofuscantes, de seu corpo moreno molhado. Cndido conteve a respirao. Pasmado, contemplava o esplendor do espetculo ednico. Lembrou-se do comentrio que, na vspera, fizera o velho rou, Arouet, o jornalista que o abordara. Dissera que a embaixatriz de Pongo-Pongo era uma nova Afrodite negra, deusa ressuscitada das guas do passado pago para colorir com sua beleza e romantismo extico o nosso mundo poludo, mecanizado, prestes a ser atomizado numA qualquer perturbao no Equilbrio do Terror. Estranhando a prpria sensao de embriaguez, com o calor que percorria seu organismo inteiro, levou Cndido um susto quando uma das vahins se aproximou, a oferecer-lhe mais um copo de vinho. "Pardon, mademoiselle, a Senhora Ministra me vai receber?", perguntou, procurando controlar a voz trmula. Risonha, quase sarcstica, a mucama explicou em pssimo francs que "a flauta toca preldio ao amor ritual Kukufindi das filhas de Ta-deus"... de modo que "Maitresse Ambassatrice Exceptionelle deseja Monsieur contemple sua beaut, oaoa, igual qual no existe, oaoa, em todo o servio diplomtico das maiores potncias do
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mundo. Antes conceder prometida entrevista, princesa de PongoPongo deseja Monsieur a ela se junte na piscina. guas tpidas, acolhedoras"... Exortando-o, puxando-o e sempre sorrindo, a criatura de nome Sirikikit levou Cndido pelas escadas do palcio at o jardim, por entre os choupos e palmeiras, beira d'gua. E ali duas outras vahins a ela se juntaram para despir nosso pobre rapaz, estatelado. Enriquecido, porm, de tantas maravilhas e paradisacas expectativas, ele no sabia se fugia, em pnico, ou se mergulhava logo com um grito de triunfo para abraar a imagem fugaz da Vnus de bronze, junto qual fora encarregado de to delicada misso diplomtica. Desceu gua. Mergulhou. Mas antes que pudesse dar as primeiras braadas nas guas tpidas, percebeu que Amimbla j desaparecera no lusco-fusco. Sirikikit, essa, reapareceu para dizer-lhe em tom de confidncia promissora: "Enxuga. Deixa eu passar leo pela pele. Deixar voc fortalecido. Veste sarong perfumado. Sobe agora comigo. Vem alcova. Suprme Beaut prestes cumprir promessa. Voc no Paraso. Vai oferecer Voc segredo Bubu-fa. Rito nupcial, mistrio do amor Kukufindi... Vem... Vem... Vem depressa, fica tranqilo...". "O segredo do que?", perguntou Cndido, ainda assustado e preparando-se para enfrentar todos os ritos que lhe fossem impostos. "Sobe e ver", foi a resposta. Cndido foi conduzido pelos corredores silenciosos e quase na penumbra, a um outro salo ou, melhor, uma quarto fechado, luxuoso e simples, pois sua pea central era uma imensa cama de cetim branco. O quarto parecia inteiramente forrado de espelhos, de lado a lado, e no teto. Um caprichoso jogo de luzes, muito plidas, movimentava objetos de arte brbara, as divindades grotescas de PongoPongo, caprichosamente colocadas sobre mesinhas de vidro. O estilo era arcaico e ultra-moderno. A luz piscava, tremia,
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entrecortando a escurido de flashes regulares - como numa discoteca, mas sempre dourada. Cndido sentou-se sobre a cama e um prato de algum manjar desconhecido surgiu, misteriosamente, em outra mesa de vidro: com dois copos e um balde de gelo com champagne. Ainda que parecesse estar s, Cndido sentiu presenas a sua volta. Fantasmas benevolentes. Na meia-luz, o piscar do flash que o ofuscava permitia a percepo de formas a mexer-se. A melodia da flauta e do alade combinava-se agora com os motivos familiares do " Syrinx " de Debussy. Era, evidentemente, uma adaptao para os instrumentos nativos de Pongo-Pongo. Uma ligeira fumaa odorfera levantou-se de um brle-parfum de prata, tornando ainda mais impondervel o ambiente etreo. O jogo de espelhos confundia-o. Infundida pela droga, ou pela fumaa odorfera, ou pelos leves acordes provindos de uma fonte desconhecida, uma certa vertigem o desequilibrava. A expectativa atingia ao apogeu e a excitao levada ao extremo pela sensao irreprimvel, ambivalente, de medo e teso. Cndido notou ento mais fortemente uma presena: Amimbla estava a seu lado. Distinguiu-a perfeitamente, pois um flash a atingira e se refletia em todos os espelhos. Que era isso, um jogo de luzes artisticamente dispostas? Mas onde estava Amimbla? Estava a: ela lhe ofereceu um bocado do delicioso manjar, a ambrosia dos deuses de Pongo-Pongo, a famosa GulaMeleka que encantara o conde Bonifcio de Grimaldi mas cuja essncia perigosa o rabe astuto, Sindbad o Marinheiro, cuidadosamente evitara, seiscentos anos antes. Amimbla. Era impossvel localiz-la com tantos espelhos, nos clares peridicos que iluminavam o quarto. Amimbla. Ela ria, desaparecia, reaparecia, beijava-o e punha um bocado agridoce de GulaMeleka em sua boca. Sentava-se a seu lado, ora deitava-se na cama onde seu corpo escuro se destacava sobre a brancura dos
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cetins. Amimbla. Cndido sentia-se demasiadamente perturbado pelo conjunto inesperado de deleites musicais, odorferos, visuais, saborosos e tcteis que estimulavam todos seus sentidos. Amimbla. Assaltava-lhe o suspense da ocasio. Acelerava-se a flauta afrodisaca do syrinx que lhe procurava revelar o segredo do Bubu-fa. Pasmava ante o delicioso mistrio do amor Kukufindi! Em certa oportunidade, pde Cndido tocar Amimbla. Um pomo rgido lhe roou propositadamente a mo e depois os beios. A rapariga o agarrou subitamente e o prendeu com um beijo de pantera, quente e selvagem - ou, pelo menos, assim Cndido considerou a situao, entre dois flashes que o deixaram zonzo. Desistiu ento de pensar e resistir. Encolheu os ombros, abandonou-se aos cuidados de Amimbla. Esta soltou uma risada, mais parecida com um rugido de leopardo triunfante, obrigou-o a retirar o sarong, pegou uma taa do vinho frio, espumante, que sobre ele derramou e sobre si prpria, sempre rindo e brincando. O flash desta vez tardou mais um pouco. Cndido percebeu que a escurido longe estava de ser total. Amimbla o cercava por detrs da cama. Fugia, desaparecia e entregava-se, retirava-se e atacava, beliscava e beijava, chupava e mordia orelhas, pescoo e ombros, a ponto de sangr-lo. Na penumbra, podia apenas localizar sua torturadora e agarrar a meta de todos seus desejos, entre as vrias aparies que se faziam e desfaziam numa sucesso aleatria de rpidos clares ofuscantes. Na verdade, no mais sabia onde exatamente se encontrava. Nem o que fazia. Nem se era ele mesmo, se covarde ou atrevido, que perseguia aquele corpo endiabrado, aquela gazela morena veloz que nele se esfregava, maciamente, como veludo, ou mordia e arranhava com unhas e dentes de carnvoro. A assanhada ora o brutalizava, ora cedia a seus carinhos como uma gelatina, ora rugia e gargalhava como uma hiena, colando e
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descolando o corpo e sugando-lhe o pescoo num comportamento tortuoso e violento, mais condizente com o canibalismo ancestral dos Kukufindi do que com a meiga doura lasciva que a tradio, desde Dom Bonifcio de Grimaldi, atribua s vahins Fufukondo. Na perseguio impossvel, o sangue de Cndido o excitava, estimulado pela droga de efeitos surpreendentes. O apetite era brbaro, pensou em certo momento. No mais a ela resistia. O que queria, cobiava, desejava era absolutamente apossar-se do alvo renitente, fugidio, que lhe escapulia das sfregas mos quando cogitava j o ter submisso. Alm de embaixatriz ou meretriz, a dama era tambm um atriz, uma ave do Paraso genial. A perseguio pelas mesas de vidro, que o feriram no joelho, e mais o choque do champ gelado que se derramou sobre suas costas, terminaram finalmente no xtase da cama onde a fogosa irm de Shushufindi defendeu, no os direitos do homem, mas os da mulher amante no furor de seus lbricos desejos. Cndido lembrou-se apenas, no desvario, que dela ouvira a opinio anti-feminista segundo a qual no era ela o objeto sexual do homem, mas era o homem seu objeto sexual especfico. Seu instrumento. Seu brinquedo. Seu joguete. Sua vtima... Cndido esvaa-se: a droga devia ter efeitos afrodisacos especiais pois ele custava a atingir ao gozo final. Um prazer supremo, mesclado de pnico, tornaram os momentos orgsticos de loucura ainda mais extremos - experincia indita para seu temperamento pachorrento e seus parcos conhecimentos da arte ertica. Com o maior agrado percebeu, ao final, que suas preocupaes pelas disfunes sexuais que, outrora, o afetavam e inferiorizavam, haviam desaparecido como por encanto. Sentia orgulho em haver melhorado seu desempenho. Melhorar: no era esse o conselho de Hans Besserung, o princpio do famoso
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filsofo alemo que tomara como guru? Atingir perfeio, ao status orgasmicus pregado por Siegfried Lust e Wilhelm Reich? Sentir-se afundar na noite da volpia que dissolvia qualquer pensamento, qualquer lgica, qualquer raciocnio, como um fogo lquido ou um blsamo celestial. Aprisionar-se, deixar-se exaurir em Amimbla. Triunfante e rugindo, a fera sobre ele trepada o cavalgava no ritmo alucinante da corrida mortal. Os gritos roucos eram marcados pelos flashes da luz misteriosa, os agudos da ffia e os acordes da lira que, sincopados, se exercitavam nos limites da escala musical. Na suprema satisfao de conhecer, enfim, os segredos do rito do amor pongo-pongano, sentiu Cndido fundirse-lhe a cuca. Cochilou ou desmaiou, no saberia dizer. Mas logo despertou. Os cabelos negros de Amimbla desfaziam-se do coque monumental, escorregavam pelas espduas e encobriam seus olhos. As sbias manipulaes da endiabrada teriam despertado uma esttua. Excitaram-lhe, pelo menos, seus atributos. Foi o segundo ato. Aps o qual Amimbla deixou-o de lado e desapareceu. Exausto, Cndido bendisse o silncio que se seguiu. Mas, logo aps um tempo indeterminado, foi novamente solicitado pela mulher insacivel que dele exigia uma variedade de posturas, como para enriquecer o Sutra indiano da arte amorosa, ou como se de cada uma dependesse o mistrio final, seno da vida e da morte, pelo menos do ritual Bubu-fa. Torturado pelos flashes infernais que o perseguiam na vertigem dos espelhos, Cndido pde contemplar sua companheira numa diversidade caleidoscpica de ngulos e perspectivas. Quem poderia haver imaginado e montado um tal dispositivo estranho de espelhos e clares? Seria voyeur ou exibicionista, ou ambos, com certeza? Amimbla retorcia-se e tomava poses, sempre com uma elegncia natural e um inegvel talento fotognico. Dir-se-ia que era modelo de algum fotgrafo imaginrio.
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Passaram-se minutos ou horas nessas acrobacias - horas ou apenas minutos? Mas o esforo o exaurira definitivamente. Pediu armistcio. Amimbla o mirou com um ar de desprezo. Ofereceu-lhe ainda uma vez os cavernosos aposentos do prazer e, sarcstica, encolheu os ombros, deu-lhe um desdenhoso bah de fastio e retirou-se discretamente. Mas foi ento que, por um qualquer mecanismo complicado e desconhecido, a cama cedeu. Um buraco se abriu no cho. Cndido foi precipitado em outra cama, fofa, no andar de baixo. Eram escurido e silncio absolutos. Caiu pesadamente no sono. * * *

Teve um pesadelo. Sonhou que estava desesperadamente agarrado s patas de uma imensa aranha negra no meio da floresta tropical. Como a de Sabang, talvez. Queria desgarrar-se, mas no podia. Queria fugir, mas ficara preso teia colossal em que pequenos aracndeos balanavam, prontos para assalt-lo. Aranhas, aranhas, aranhas, a fobia dos aracndeos... Era ele um prncipe encantado, devia fecundar a princesa metamorfoseada em Viva Negra e, para libert-la do feitio, para permitir-lhe voltar a ser uma lindssima mulher, seria ele, como macho, comido pela fmea pois tal a lei das aranhas. A lei da natureza. No tremendo pnico, saiu do sonho com o corao a bater vertiginosamente. O sol j estava alto sobre o horizonte. O pesadelo, porm, como interpret-lo, segundo os mtodos analticos ou oralticos de Siegfried Lust? Era o smbolo anal ou oral? Quando Cndido despertou, na manh seguinte, estava deitado numa cama minscula de um cubculo ainda menor. Suas roupas ao lado, sobre uma cadeira. O caf da manh preparado
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e ainda quente, na mesa de cabeceira. Vestiu-se, enojado, de ressaca, e concordando com o ditado latino post coitum animal triste... Uma vahin veio trazer-lhe as despedidas perfunctrias de sua Senhora. Uma notinha lhe agradecia os servios prestados, alfinetada num folheto de propaganda da RDPPCRPP. E assim terminava a entrevista retumbante com a Ministra dos Negcios Estrangeiros, princesa Kukufindi e irm do Grande Piloto de Pongo-Pongo. Alguns meses depois, iria Cndido ouvir de seu amigo francs, geralmente bem informado, Franois- Marie Arouet aquele com quem conversara na recepo de Amimbla, no palacete de Cap Ferrat e que, singular acaso voltou a encontrar em Nova York na reunio do ECOSOC - a histria edificante de um ricao da Cte d'Azur que mandara construir, em sua vila, uma alcova de amor inteiramente cercada de espelhos, nas paredes e no teto - um recurso banal, alis, de voyeurs empedernidos. Mas esse senhor inventara ainda um dispositivo mecnico original graas ao qual, aps o ato e ao toque apropriado de um boto, fazia desaparecer o corpo estranho, sendo este expelido e recebido no andar de baixo, sem maiores danos fsicos. Aps saciar seus desejos, o tal milionrio detestava a viso das amantes passageiras, desgrenhadas aps uma noite de excessos. A soluo era prtica...Deprimido, curvado pela cimbra que lhe afetava a marcha, intrigado, saudoso e furioso ao mesmo tempo, Cndido saiu do palcio dos Goldfinger em Cap Ferrat, encontrou seu carro alugado e voltou a Nice. Dali, de avio, para Paris. Em Paris, na embaixada, foi mal recebido pelos colegas, invejosos de sua intimidade com a famosa diplomata de Pongo-Pongo. Redigiu, entretanto, o relatrio confidencial para o Itamaraty a respeito d e sua misso e entrega da carta secreta, sem registar, evidentemente, os aspectos tidos como "pessoais" de seu relacionamento diplomtico, mas incluiu extratos
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expurgados do folheto de propaganda. O Ministrio, na verdade, pouco sabia sobre a nova nao do oceano ndico e tampouco estava particularmente interessado. O chanceler Avistrathos cochilou antes de ler o relatrio... Mas a histria no termina a. * * *

Cndido considerava-se um membro nato do grupo de elite dos yuffies (young individualist free-minded few), a nova classe globalizada dos jovens inteiramente abertos modernidade. Entretanto, no chegava sua abertura a ponto de aceitar comportamentos aberrantes como os que sofrera por arte e engenho de Amimbla. Considerava a situao com perplexidade. Trs meses depois, tendo sido novamente enviado pelo Itamaraty a Nova York, ainda com a misso de novos contatos com os representantes permanentes de Pongo-Pongo junto ONU, encontrou-se com outro velho amigo, o americano Bob Christorphersen. Tomaram um drink no Rockefeller Plaza, que se prolongou com um jantar num restaurante italiano da rua 59, East. Bob tinha algo extremamente curioso a mostrar-lhe. Abriu um exemplar da revista ertica Penthouse, a mais conhecida concorrente da Playboy em matria de fotos de mulher nua. " Voil, elle en a du toupet!", exclamou o americano em francs do Brooklin. E repetiu, em ingls : " The gall! This girl!" : "Que topete, a menina. mesmo uma exibicionista. Tanto quanto o irmo. Ninfomanaca tambm. Furor uterino. Ou talvez o incesto e o canibalismo a tenham contaminado. No h beleza que resista a esse salafrrio. Nem a das vahins de Pongo-Pongo, nem o esplendor virgem das ilhas. J esto sendo poludas. A guerra civil est recomeando. Kukufindi contra os Fufukondo,
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soubemos pela CIA. O den se transforma em inferno. Mas veja isto...". Bob continuava a falar. Uma sensao de pnico invadiu Cndido ao varrer, de leve com os olhos, as primeiras pginas da Penthouse. Nesse certame entre as duas revistas semipornogrficas em torno da personalidade da bomba anatmica de Pongo-Pongo, sobressaa o artigo de capa sobre Amimbla. Uma suspeita horrvel o atingiu: Ser que ele figurava na reportagem? Seria ele? Ser que a vagabunda dele se tinha aproveitado?. A reportagem sensacional sobre a diplomata morena era amplamente ilustrada com close-ups da criatura, em trridas sesses de amor. E Cndido compreendeu, finalmente, que aqueles truques luminosos irritantes, to perturbadores de seus exerccios noturnos, eram flashes, flashes mesmo, de mquinas fotogrficas. Teria ele servido de modelo para uma cobertura licenciosa da Penthouse? Examinando mais detidamente as duas dzias de ilustraes, acalmou-se: o corpo do homem com quem Amimbla fornicava em todas as posies exticas descritas ou sugeridas pela imaginao da Tantra Yoga, era o dele. Provavelmente. Lembrava-se de alguns detalhes daquela noite a confirmar-lhe a suspeita, mas o fotgrafo ou o laboratrio que revelara as poses, automaticamente tiradas por vrias mquinas estrategicamente dispostas no quarto de espelhos, tivera o cuidado delicado de obscurecer o rosto de nosso heri. Difcil seria identific-lo, se no se soubesse que, naquela noite, estivera ele realmente com Amimbla. Tranqilizou-se. "I wonder who's the happy guy"... matutou Christorphersen, lanando um olhar desconfiado em sua direo. A conversa prosseguiu em torno da personalidade de Amimbla. Chris assinalou que a vahin pongo-pongana era uma mistura extraordinria, indita, de refinamento e selvageria. Sua inteligncia privilegiada havia podido valorizar ao mximo os
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dotes fsicos com que havia sido aquinhoada pela natureza, civilizando-se e refinando-se durante os anos em que vivera em Frana para estudar. O substrato dos caadores de cabea, porm, a arqueologia dos canibais de Pongo-Pongo no se extinguira, de tal modo que a essncia dos aborgenes subia tona do comportamento, em certos momentos. Amimbla havia, contudo, conduzido seus instintos para o luxo, o exibicionismo, o furor ertico, ao passo que o irmo, Shushufindi, aplicava-se a dar vazo agressividade sanguinria inata no terreno da poltica. No seria de surpreender, acrescentou Chris, se em breve assistssemos nessas ilhas paradisacas dos mares do Sul a um dos piores genocdios do sculo. Durante o jantar, amplamente regado de bons vinhos, a lngua ferina do americano foi se soltando ante o estmulo de Cndido que, excitado pela revelao da Penthouse e pelo vexame por que passara, queria saber mais pormenores. Aproveitou-se das confidncias do amigo, tanto mais quanto sabia que Chris escondia profundos ressentimentos por certos fracassos de sua carreira, resultante de preconceitos sociais. Sob juramento de total segredo, ouviu a seguinte histria, fantstica, diretamente colhida nos meios mais bem informados de Washington. Tratava-se dos bastidores do escndalo que trouxera Amimbla novamente para a primeira pgina dos principais peridicos da Europa e Amrica. Desta vez era um alvoroo diplomtico. Envolvia o SubSecretrio de Estado Adjunto para os Negcios da sia Suloriental, de nome Ray Oxymoroni. Rico advogado, amigo ntimo do Presidente, fra tambm diretamente responsvel pela nopromoo de Chris a um posto do qual se julgava absolutamente credor - razo pela qual, presumivelmente, se atrevia a tal inconfidncia. Uma pequena vingana, provocada pelos ressentimentos... O Washington Post fizera a revelao, altamente comprometedora para o Departamento de Estado, de
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que Amimbla fora instruda pelo irmo no sentido de obter dos EEUU, a qualquer custo, a instalao de uma base naval na ilha de Sabang. A ilha continuava a manter uma atitude de franca rebeldia, "ultra-direitista" conforme alegava o governo de Potyville; inspirada na verdade, segundo Chris, pelo dio oriundo de um bombardeio por meio de helicpteros que sofrera a populao local. Embora gozando de certa autonomia e da prosperidade que lhe proporcionavam o turismo e os novos empreendimentos capitalistas no territrio, a etnia Fufukondo nunca perdoara aos Kukufindi o napalm que recebera nas costas. Jurara vingar-se. A base americana teria o objetivo de garantir a posse da rea que escapava ao controle direto de Shushufindi, na guerra civil larvada que continuava a afetar o arquiplago, comprometendo indiretamente o g overno de Washington, ou no apoio ao ditador, ou como bode expiatrio de qualquer fracasso seu. O Defensor Perptuo dos Direitos do Homem Subdesenvolvido tambm exigia de Washington, como parte do acordo, que lhe proporcionassem um vultuoso crdito para a pequena usina de ao a ser instalada na ilha - bero modesto de uma futura indstria de armamentos. Isso, o Departamento de Estado no estava disposto a conceder. Por dois motivos: o primeiro que Shushufindi principiara a receber algum armamento pesado s ovitico para sua Vermatiti, acolhendo mais cubanos para manej-lo. A outra que, em virtude do modus vivendi alcanado para o trmino da guerra civil - acordo em grande medida negociado graas aos esforos pessoais de Ray Oxymoron - os Fufukondo deixariam de ser submetidos coletivizao forada e socializao dos meios de produo, impostas sobre as ilhas habitadas pelos Kukufindi. O capitalismo, em suma, era mantido numa parte do arquiplago, o socialismo na outra: um pas, dois sistemas... Os americanos se apressaram em
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promover pequenos investimentos que, em breve, estimularam dramaticamente a prosperidade daquela parte do pas, enquanto a rea diretamente submetida ao "socialismo democrtico, popular, progressista, revolucionrio e cientfico" de Shushufindi entrava em marasmo e colapso financeiro. A relutncia do Departamento de Estado em atender ao assdio de Amimbla - que, sem sucesso aparente, freqentava o foggy-bottom de Washington com uma assiduidade de estarrecer o prprio Secretrio de Estado - o que determinou a sedutora diplomata a recorrer aos grandes estratagemas. Agiu por sugesto e orientao de seu amante e Conselheiro pessoal, Arkadyn de Saint-Amour. preciso explicar, a esta altura, que uma terceira revista pornogrfica americana, a Hustler, entrava no mercado. Tendo a inteno de vencer as suas concorrentes mais antigas pela ousadia venrea de seus artigos de fundo e fotos de sexo explcito, procurou esta publicao valer-se dos servios de Amimbla. Ofereceu-lhe uma soma fabulosa, se preenchesse o seu centerfold e concorresse com outras badalaes no especificadas. Ora, Amimbla tambm andava mngua das notinhas verdes. A guerra civil rapidamente esgotara o tesouro de Pongo-Pongo e o irmo estava relutando em colocar sua disposio os crditos sem limites de que gozava. Imaginou ento seduzir o Ray Oxymoroni e o tolo caiu na armadilha, habilmente preparada. Que recursos de feiticeira a atrevida indonsia utilizou, nunca se saber. Mas o fato que o Hustler publicou fotos de Amimbla em atos e posies de sexo explcito, nas quais traos reveladores do Sub-Secretrio Adjunto de Estado podiam, a rigor, ser comprovados. Um reprter do Washington Post lanou-se perseguio do alvoroo. As posies e as revelaes seriam, pelo menos, suficientemente comprometedoras para explodir o escndalo - que no era nem o primeiro nem, de
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longe, o ltimo a abalar a capital americana - e provocar o pedido de renncia de um poltico. Num editorial que se tornou famoso, o Christian Science Monitor exemplificou a decadncia moral ("creeping immorality") que se apossava da Amrica com essa inacreditvel leviandade de uma das mais altas autoridades da capital, comparando o caso com o episdio do Ministro da Guerra, Profumo, na Inglaterra, que derrubou o Gabinete do ento Primeiro Ministro MacMillan. O peridico tambm sugeriu um grand-jury e a nomeao de um Procurador especial assim antecipando um caso que ocorreria algumas dcadas mais tarde, afetando uma autoridade bem mais alta na hierarquia da Repblica. Ora, enquanto bebiam um aveludado Cabernet Rothschild, confidenciou o Christorphersen que a indiscrio de Oxymoroni resultava de uma intriga bem urdida e muito mais complicada do que transparecia na imprensa. Era apenas a ponta do iceberg. Que interesse soberano podia haver incentivado Amimbla a comprometer Ray Oxymoroni, se seu esquema fora apenas uma chantagem para obter dividendos polticos? Seria mera vingana, na frustrao de um plano fracassado? Na realidade, o splash obsceno da Hustler apenas visava encobrir algo bem mais srio. Algo que envolvia o prprio Presidente dos Estados Unidos. Os pendores pelo belo sexo, pelos parties alegres e pelas aventuras de alta intriga diplomtica do jovem Presidente eram notrios. Ele se envolvera, inclusive, com uma das mais famosas estrelas de Hollywood e um outro irmo seu prejudicou irremediavelmente a carreira por outro escndalo escabroso, quando uma secretria teve a m sorte de perecer afogada, em acidente de automvel, estando ele prprio embriagado. O que a Cndido revelou o colega americano, sob juramento de segredo, era na verdade de estarrecer. Mas nos atrevemos a aqui revelar uma das verses dos fatos, ouvida
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diretamente de Cndido Pafncio no obstante o compromisso de fidelidade ao segredo, em ordem a beneficiar nossos honestos e curiosos leitores e como demonstrao dos perigos que pode uma certa imprensa irresponsvel fazer correr a um estadista imprudente. Segundo corria boca pequena nos crculos mais bem informados do mundo oficial americano, os fatos se desenrolaram da seguinte maneira, queiram ou no fazerem f no que lhes vou contar. Amimbla alugara uma magnfica manso, bastante isolada, no bairro elegante de Chevy Chase. Persuadira o Chefe de Estado americano a comparecer, com alguns de seus familiares mais chegados da Casa Branca, inclusive Ray Oxymoroni, que fazia parte da copa-e-cozinha presidencial, a uma homenagem em honra de uma data festiva da RDPPRCPP. A data coincidia com seu aniversrio natalcio. A festa no mereceu noticirio na imprensa de Washington, sempre sedenta de novidades mundanas mais picantes, no passando tampouco despercebida. Apareceu um pequeno suelto, numa das colunas sociais mais em voga, esclarecendo que altas autoridades eram esperadas para celebrar a data nacional dessa importante nao do Sudeste asitico, to amiga e to estrategicamente importante para os EUA. Por coincidncia, o Newsweek publicara, naquela mesma semana, uma reportagem de um reprter seu em Pongo-Pongo, informando sobre o crescente envolvimento de Fidel Castro no arquiplago, para o qual havia enviado um pequeno estado-maior de alguns de seus melhores generais, fuzileiros navais e tropas de polcia. As relaes ntimas que Ray Oxymoroni estabelecera com a Ministra e Embaixadora Extraordinria Pongo-Pongana facilitavam, entretanto, os contactos e negociaes polticas e sociais entre as duas partes. Via-se logo que Shushufindi pretendia jogar duro em duas frentes. Mas talvez, como resultado
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de lamentvel complexo de culpa pela inconfidncia de seus amores ilcitos - embora fosse divorciado - Oxymoroni teria sido mal inspirado a levar o Presidente, seu chefe e amigo, a comprometer-se de igual modo. Alm disso, possvel que Oxymoroni acreditasse realmente na urgncia da aquisio, pela esquadra americana, daquela posio estratgica no Oceano ndico onde estavam os soviticos pretendendo desbancar seus adversrios na Guerra Fria. De qualquer forma, era o Presidente um poltico excepcionalmente hbil e talentoso. Era um mestre em evitar armadilhas - em que pese sua notria fraqueza por mulher bonita. Notemos a esse propsito, luz de acontecimentos posteriores da histria americana ao final do sculo, que muito mais astucioso e prudente do que este era ele, alm de possuidor de uma libido de prodigiosas exigncias... No caso, alm disso e haja visto a convenincia poltica de uma aproximao com gente de cor, em correlao com o emergente movimento pelos direitos humanos dos negros americanos, as homenagens que prestava aos Pongo-Ponganos valiam a pena, tanto mais que ele julgava a mestia de francesa com indonsio verdadeiramente estonteante. Nunca se havendo colocado em situao embaraosa em suas escapadelas, por que iria temer um simples party na embaixada do pas amigo? A base naval nas cercanias de Singapura no mereceria o risco? No sara triunfante da crise dos msseis contra a URSS, e no contava projetar o poder americano no Vietnam, com o intuito de conter o avano comunista no Sudeste asitico? No cabia, igualmente, por intermdio de Amimbla, desligar Shushufindi de seu excessivo envolvimento com russos e cubanos? Ficou fascinado ante as perspectivas. Conseqentemente, mandou o FBI examinar, com o maior cuidado e discrio, a manso de Chevy Chase por qualquer indcio de bisbilhotice eletrnica ou mquinas fotogrficas escondidas e, uma semana antes da festa, foi provocado um
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curto-circuito na instalao eltrica da manso. Para conserto do defeito, recorreu Amimbla a uma firma de eletricistas que, acontece, era uma fachada para a National Security Agency. O diagnstico dessa Agncia federal foi categrico: no h perigo! Alm disso, foram colocados os membros mais confiveis do Servio Secreto da Casa Branca ao redor da casa e o Presidente os incluiu em sua prpria comitiva. E partiu. Aquilo com que nem o Presidente, nem o Departamento de Estado, nem o FBI e a NSA contavam, entretanto, era com a malcia ardilosa de Amimbla. No contavam tampouco com os potentes efeitos da Gula Meleka e, menos ainda, com a tecnologia nipnica. D e seu irmo, que a adquirira secretamente do KGB, recebera Amimbla uma mquina fotogrfica japonesa, miniaturizada e reforada por filmes ultra-sensveis. A cmera era a pea central de um extravagante colar de pedras semipreciosas que Amimbla ostentava nas grandes ocasies de gala: encaixava-se numa espcie de "caixinha de reza" tibetana e dificilmente se poderia perceber sua presena. Tratava-se, em suma, de uma arma ideal de espionagem e chantagem, do tipo 007, especialmente planejada pela esperta Talleyrand de saias. Segundo os desejos do Presidente, fora o party reduzido a umas vinte e poucas pessoas. A esposa do Presidente, felizmente, no se encontrava em Washington: viajava pelas Europas. Algumas secretrias particulares dos altos funcionrios presentes eram as nicas mulheres no party, alm de duas ou trs amigas americanas de Amimbla, bem conhecidas no circuito diplomtico de Washington - gente fina, de absoluta confiana. Tambm, previsivelmente, o FBI examinara a cozinha da embaixada de Pongo-Pongo e os ingredientes que iam ser servidos na comida. Mas eis que de novo a no computara os recursos extraordinrios de Amimbla. O alucingeno afrodisaco, que constitua a force de frappe da Gula Meleka, ela
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carregou em sua bolsa e discretamente derramou de seu anel, nos drinks e no prato presidencial, segundo o mais clssico estilo dos envenenadores italianos da Renascena. Poes homeopticas, porm suficientes, foram tambm distribudas nos manjares dos outros participantes. Guloso de excitaes novas, guloso de boas bebidas e manjares, o Presidente fatalmente deixou que se enfraquecessem suas defesas - e por essa brecha imprevista entrou triunfalmente, como numa blitz teutnica, a artimanha da famosssima e formosssima sirigaita. Na completa e apurada informalidade do party, a Gula Meleka foi servida. Aps o que os convidados se sentaram em torno de taas de champagne, para assistirem aos bailados folclricos. Amimbla anunciou que o acompanhamento musical, por alguns instrumentalistas do grupo pongo-pongano importado de Las Vegas para a ocasio, escondidos detrs de uma cortina, era um arranjo por Leonard Bernstein de melodias Kukufindi. Em homenagem aos americanos, cinco vahins se apresentaram com sarongs coloridos, colares de flores ao pescoo, jias nos beios e nas bochechas, seios nus. O pormenor contribuiu para quebrar o protocolo que as bebidas condimentadas j haviam forado a ceder. Aquilo j no era mais uma austera recepo diplomtica, no tardando a se encaminhar para o nvel e estilo de farrinha ntima. Os seguranas presidenciais discretamente redobraram sua guarda do lado de fora dos sales. Mais um ou dois nmeros do bal extico excitaram os nimos. Num impulso, Amimbla confessou que tambm era emrita bailarina e, aos aplausos da assistncia que se sentara em confortveis sofs e almofadas distribudas pelo salo, consentiu em exibir a Dana de Amor no ritual Bubu-fa, de celebrao da lua cheia impregnada por TaDeus. Assim, num gesto rpido, Amimbla despiu seu vestido malvceo de Saint-Laurent, apresentando-se por um ou dois segundos com uma simples tanguinha. Em seguida vestiu um
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magnfico sarong colorido, com bordados de prata e prolas, dirigindo simultaneamente um sorriso sugestivo na direo do Presidente, enquanto Ray Oxymoroni batia estrepitosamente as palmas. A farrinha tendia a transformar-se em orgia... Para encurtar a histria. Amimbla havia sabiamente preparado as vahins para atenderem aos mnimos desejos dialticos, alimentares, libidinosos ou outros, de seus convidados. O nmero destes diminuiu. Com a despedida de algumas autoridades menos dispostas, embora violando a regra protocolar que deve o Presidente ser o primeiro a abandonar uma cerimnia, antes que os demais se retirem, imperou a informalidade. Os que permaneceram aderiram ao que desse e viesse. Enquanto a msica insistente e as bebidas continuavam a correr, e alguns casais amorosos desapareciam nos inmeros aposentos da manso. As luzes se foram apagando, os preconceitos e temores tambm, as resistncias aos efeitos da Gula Meleka do mesmo modo. O Presidente, seu irmo mais moo (aquele que o sucederia na Senatoria pelo estado de Connecticut) e Ray Oxymoroni concentraram sua ateno sobre Amimbla - cada um procurando garantir-se com a presena do outro. Amimbla, entretanto, no fazia por menos: um s galanteador era pouco. A essa altura, a droga afrodisaca j exercia seu poder hegemnico para tornar irresistvel o charme sedutor ordinrio da embaixadora extraordinria. Ela declarou, em alto e bom tom, que desejava, naquela noite, oaoa, realizar a faanha que notabilizara duas outras imperatrizes do passado, Messalina, em Roma, e Theodora em Bizncio. Notabilizara, quer dizer, se devemos acreditar nas fofocas tendenciosas de dois prestigiosos historiadores antigos, Suetnio, em sua De Vita Caesarum, e Procpio com as Anecdota. Sendo ainda de notar que Messalina no desempenhou qualquer papel poltico importante, ao passo que Theodora, Basilissa de Constantinopla, foi uma mulher
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excepecional e imperatriz virtuosa depois de desposar Justiniano, quaisquer que tenham sido suas leviandades prvias como danarina de circo e prostituta. Com essas referncias, desconhecidas de todos os presentes salvo, talvez do Presidente, desejou Amimbla demonstrar seus vastos conhecimentos de cultura clssica, adquiridos na cole des Hautes tudes de Paris. No era ela uma simples selvagem polinsia, como poderiam pensar. Era uma criatura refinada e inteligente. Sabia o que queria. O que sua libido impunha, no momento, como especificou, era gozar ao mesmo tempo trs cavalheiros, "pelos trs canais de delcia com que uma natureza avara a havia aquinhoado". Messalina o fizera com trs Senadores, Theodora com trs cocheiros de circo. E foi assim que, seduzido ou conduzido a uma cilada fatal pelo efeito da droga alucingena cuja receita desconhecida ingerira com a Gula Meleka e com o vinho, viu-se o Presidente da mais poderosa e mais rica nao da terra em grotesco contubrnio com seu irmo e o Sub-Secretrio Adjunto de Estado, vulnerabilizando-se literalmente, como descreve a jocosa expresso americana, "descalado": with his pants down... Com isso contribuiu, sem se dar conta, para a trplice e simultnea gozao da grande e notvel feiticeira de Pongo-Pongo. Como foi o Presidente fotografado, eis o mistrio. Bill Christorphersen no sabia ainda exatamente explicar. Afirmou que tivera nas mos, certa vez, uma dessas mquinas fotogrficas ultra-miniaturizadas, dignas de um James Bond 007, impensveis, porm, nas mos de um sub-desenvolvido. O aparelho podia ser colocado numa posio estratgica. Na mesa de cabeceira por exemplo, ou no colar. Disparava graas a um dispositivo de controle a distncia, localizado no relgio de pulso. Era o sistema que Amimbla provavelmente utilizara, enquanto se locupletava com seus trs cavalheiros. A sagacidade da Chanceler pongo96

pongana na mais extrema emergncia pode, por a, ser aquilatada. Seu comportamento, em seguida, foi genial. Prestou a mais delicada ateno a seus convidados, para deix-los absolutamente vontade. Chegou mesmo a levar o Presidente e seu irmo at a porta do Cadillac blindado, para despedir-se e agradecer a honra excepcional que lhe havia sido proporcionada, a ela e a Shushufindi, de comparecer Recepo em honra Merdeka de sua ptria. No se apressou. Viajou dois dias depois, com a cmara secreta na bolsa, protegendo o filme de qualquer possvel exposio prematura aos raios X do FBI no aeroporto John Foster Dulles. Ray Oxymoroni dela foi despedirse, em seu prprio nome e no do Presidente. A fotgrafa revelou os filmes. Fez discretamente uma cpia alcanar a Casa Branca, juntamente com uma nota secreta da Embaixada, pela qual o governo de Pongo-Pongo solicitava de Washington a concesso de um emprstimo de 200 milhes de dlares a juros baixos, em troca da instalao de uma pequena base naval em Sabang. A base naval, essa, seria guarnecida, conjuntamente, por um batalho de Marines e uma companhia de fuzileiros navais da Vermatiti, recrutados na etnia Kukufindi. A divulgao das fotos coloridas de Ray Oxymoroni em plena fornicao, pela revista Hustler, servira de ataque de flanco - o que, em termos militares americanos, se denomina feint recurso ttico para desnortear o adversrio. A ateno do pblico se concentrou no escndalo do Hustler e o pobre Ray Oxymoroni pagou o pato. Amimbla tambm nisso seguiu exatamente a tcnica inteligente que ilustrou o Presidente dos Estados Unidos em seu confronto decisivo com a URSS. O Presidente sempre deixava ao adversrio, vencido porm ainda poderoso, um caminho de retirada honrosa. O sub-secretrio foi obrigado a demitir-se. Alguns meses depois, quando j abrandara o alvoroo, foi nomeado embaixador numa pequena repblica
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africana, com todo o prestgio presidencial mobilizado para obrigar o Senado a aprovar a nomeao. Quanto s relaes pessoais entre Amimbla e o Presidente continuaram por algum tempo cordialssimas. Poucos meses depois do ocorrido, no entanto, Amimbla, que voltara a Washington, foi encontrada morta s trs horas da madrugada, sem sinal algum de roubo ou violncia, beira do pequeno canal que percorre Georgetown, o alegre e elegante bairro da capital. O diagnstico foi o de uma dose excessiva de drogas. A imprensa americana e internacional fez enorme estardalhao. Falou-se em suicdio. Intimou-se em segredo um assassinato poltico. Shushufindi veio buscar em Washington o corpo da irm, perdeu o controle em ocasio oficial e esbravejou palavras de denncias hediondas contra o governo dos EUA. No obstante a rpida deteriorao das relaes entre Shushufindi e os americanos, estes cumpriram o contratado: construram sua base, emprestaram os duzentos milhes de dlares fonds perdus, mas tambm introduziram na rea Fufukondo do arquiplago, como j sabemos, as benesses do capitalismo... e foram estas, no final das contas, o que, alguns anos, depois, derrubaram seu adversrio.

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05 AQUI ENCONTRAMOS CNDIDO TENTANDO FREQUENTAR A UNIVERSIDADE

Bastante desejoso de aprofundar seu intelecto em filosofia e psicologia, a fim de terminar o curso superior to subitamente interrompido por sua viagem ao Oriente, e fazendo questo de um diploma, qualquer diploma, algo que lhe fosse possvel suspender na parede resolveu Cndido Pafncio inscrever-se na Faculdade de Filosofia da Universidade Federal de Maracangalha. Seu objetivo se fixava, particularmente, sobre a obra de Hans Besserung e a de Siegfried Lust, os tits e sumidades do pensamento moderno o primeiro como fundador da Escola alem do Meliorismo, e o segundo como o renovador da Psicanlise freudiana e promotor da teoria da Libido oral. Pretendia Cndido, na realidade, seguir os cursos dos sucessores e ex-discpulos de seu amado e admirado mestre, Dr. Aristteles Di Pfio, j agora aposentado compulsoriamente por um governo prepotente e pouco atento defesa da cultura brasileira. Seriam dois semestres. O suficiente para adquirir novos conhecimentos gerais sobre o Meliorismo e o Erotismo Oral. Sustentaria assim seus argumentos e obteria orientao adequada sobre os graves problemas que afetam a humanidade em nosso sculo XX pois, empenhado como estava em ilustrar-se pela compreenso exata das idias dos dois gigantes do pensamento e do terceiro gigante que era seu epgono brasileiro, sem interesse embora pelo diploma que poderia ou no obter no final do curso (Agora que se sentia seguro em sua carreira administrativa e dispunha dos direitos adquiridos de estabilidade, com crescimento automtico de seu salrio por fora da correo monetria - um ttulo a mais
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era secundrio), Cndido dedicou os meses de janeiro e fevereiro aos trmites burocrticos de sua inscrio. No foi fcil. A burocracia universitria era paquidrmica: tudo fazia para desestimular a rapaziada, erguendo desafios que a rapaziada tinha que sobrepujar, para treinamento em seleo darwiniana... Havia um problema com seu nome: Cndido Pafncio de que? Havia um problema com sua filiao paterna.(no nos aprofundemos nesta matria...). Havia um problema com o certificado de servio militar (Cndido completara o Tiro de Guerra, sem nunca dar um tiro sequer), e havia mesmo um problema com a certido de terminao de curso secundrio. Foi necessrio distribuir algumas propinas daqui e dali aos encarregados de diversos nveis e aos funcionrios cuja funo parecia algo misteriosa, a fim de obter despachos e desengavetar documentos vrios. Quando as aulas principiaram, a 16 de maro, ainda no havia terminado a via crucis de documentos, carimbos, estampilhas, reconhecimentos de firma, documentos, certides, assinaturas, certides, novos reconhecimentos de firma, estampilhas, documentos, certides, papis, carimbos e outros requisitos essencialssimos, reconhecimentos de firmas, com novos trmites cartoriais e novas propinas (pois como podem, de outro modo, viver os donos de cartrios, coitadinhos, e seus mseros funcionrios?) para inscrio no curso e absoro do mui desejado ensino filosfico que ambicionava. Tudo isso o deixou perplexo. Profundamente convencido, porm, do sincero empenho das autoridades municipais, estaduais e federais no sentido de desenvolver a educao, facilitar o ensino, desanalfabetizar o povo e conceder galharda juventude brasileira todo a cultura que merece para tornar o Brasil (viva!) uma grande potncia mundial! - Cndido, consequentemente, tudo aceitou com paciente candura. As dificuldades tinham o propsito evidente de exercitar a mocidade,
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sedenta de saber, na superao de todos os obstculos em sua vida adltera... Com a famosa aula inaugural do professor Aristteles Di Pfio, iniciou Cndido seu programa traado de estudo, de momentosas implicaes sapienciais. Estava curiosssimo de saber. Saber poder, dizia Sir Francis Bacon. O professor permaneceu uma hora com os estudantes em esfuziante cordialidade, alegre e malicioso bate-papo, chistes e pilhrias com mooilas e bichas, e escabrosas insinuaes sobre o verdadeiro sentido do amor oral pregado por Lust, com discretos apartes na direo do Presidente dos Estados Unidos da Amrica... Em seguida, o curso foi interrompido para o Carnaval. A semana posterior Folia ficou privada de aulas, porque se tratava de descanso aps os excessos dionisacos que ningum de ferro. Na semana seguinte o professor teve que viajar para assistir a um seminrio em So Paulo. Na Segundafeira seguinte a aula foi enforcada porque, na Tera, era primeiro de abril, dia dos mentirosos. O dia 2 tambm foi enforcado porque era o dia seguinte de um feriado. Na quinta feira o professor no veio; estava ligeiramente enfermo, que ningum de ferro. Na Sexta no havia quorum. Na semana seguinte houve outro seminrio em Minas e uma srie indita de tempestades, pouco comuns na estao, que alagaram as ruas da capital. A outra semana era a Semana Santa, pois que ningum de ferro e muito menos santo. A semana seguinte de descanso para as pessoas esfalfadas, que retornavam das frias. O dia 21 de abril tambm dia feriado. Depois dos feriados anteriores e posteriores ao Primeiro de Maio, dia do trabalho, celebrou-se a preguia que ningum de ferro. Em Maio, Cndido ia obter uma aula mas ocorreu, infelizmente, uma greve dos meios de transporte e quando chegou, a p, todo o mundo estava com a ateno desviada, aproveitando ento o professor para outras piadas e
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trocadilhos sobre o amor oral de Lust. Treze de maio era feriado. Houve outrosdias santificados eis que no devemos esquecer de pedir ajuda a Deus. Dia 26 era Ascenso. Junho teve Pentecostes, Corpus Christi, S. Joo, S. Pedro, meia dzia de dias enforcados entre esses feriados para lanamento de fogos e bales e festas caipiras e descanso posterior que ningum de ferro. Ocorreu uma greve de professores, promovida pela ANDES (Associao Nacional dos Docentes de Ensino Superior), que exigiam aumentos semestrais, correo monetria dos salrios e melhores condies de ensino. Cndido perdeu, por cmulo de coincidncia desastrosa, a nica aula proferida em junho: estava de cama com gripe. Mas soube pelos colegas que Besserung era o prprio meliorismo desse genial filsofo germnico. Julho e Agosto foram de frias de meados do ano: alunos e professores estavam exaustos e mereciam justo repouso que ningum de ferro. Folgas tambm se registraram em Setembro com a Semana da Ptria. A patritica rapaziada cantou, com entusiasmo, o hino nacional: Deitado eternamente em bero esplndido,.etc.. Outros feriados celebraram Santa Catarina de Siena, Santa Tereza de vila, So Joo da Cruz, Santa Rosa de Lima, Santa Catarina de Alexandria, Santa Tereza de Lisieux, So Bernardo de Clairvaux, So Pedro de Alcntara, So Francisco de Assis, So Gerardo Magela; outros santos cujos nomes Cndido desconhecia ou esqueceu e mais outros que no existem como S. Jorge. So Cosme e Damio provocaram dois diz de repouso em homenagem polcia local, eficientssima na perseguio ao crime, mesmo quando o criminoso era invariavelmente solto pelo juiz ou fugia da cadeia suporlotada. Houve depois o feriado solicitado pelos Evanglicos. Logo em seguida, por respeito ao princpio de isonomia, foram criados os feriados exigidos pelos B udistas, os Muulmanos, os Taostas, os Hindus, os Bahai, os Mrmons, os seguidores do
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Reverendo Moon com sua Igreja da Unificao, os admiradores de Billy Graham e os Adventistas do Stimo Dia. Durante o semestre houve ainda o Dia dos Pais, o Dia das Mes, o Dia dos Filhos, inclusive dos Filhos da Me, o Dia das Avs, o Dia das Tias, o Dia das Crianas, o Dia dos Amigos, o Dia dos Desconhecidos, o Dia dos Bobos e o Dia de Ningum. Em So Paulo, o Prefeito Pitta inaugurou o Dias dos Gays. Mas, Pitta, por que no o Dia das Putas? Outras questes de magna importncia interromperam os esforos de Cndido para se ilustrar. A Copa do Mundo consumiu quinze dias em que ningum freqentou a escola ou, se a freqentou, preferiu colocar-se diante dos aparelhos de Televiso no hall de entrada da Faculdade. De fato, ningum pode perder um campeonato do mais popular esporte brasileiro. Por equidade, os campeonatos de basket e voley mereceram igual e atento acompanhamento. Outubro registrou a festa da Padroeira do Brasil com vrios dias enforcados entre os santificados e os fins de semana. Vinte dias foram consumidos em novembro com uma greve de estudantes que exigiam melhor qualidade de ensino, maiores verbas para a Educao, transporte e merenda gratuita protestando preventivamente contra o pagamento de anuidades no ensino superior. Na baderna, vrios nibus escolares foram queimados, de maneira que pudessem ser substitudos por outros mais modernos, o que nunca foi feito. De qualquer forma, as verbas de educao foram engordadas, segundo os ldimos anseios da juventude, de maneira a permitir ao Ministro nomear mais quinze mil funcionrios cuidadosamente selecionados entre os de seu Partido e seus eleitores do Estado nordestino de onde procedia. Mas isso ao Ministro causou algumas dores de cabea pois os novos burocratas passaram, imediamente, a reivindicar estabilidade, melhores salrios e
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isonomia, alm de abarrotarem os cubculos insuficientes do Ministrio em Braslia e do palcio Capanema no Rio. As duas semanas anteriores ao quinze de novembro, alis, foram dedicadas propaganda eleitoral a qual constituiu um verdadeiro carnaval que deixou todo o pessoal exausto pois ningum de ferro. Os primeiros dias de Dezembro no puderam ser aproveitados em virtude de uma greve de professores que, alm de exigirem a melhora da qualidade do ensino, reivindicavam mais altos salrios e isonomia por seus esforos ingentes no sentido de instrurem os jovens estudantes ignaros j que, obviamente, de ferro ningum . Outros dias durante o ano foram consumidos em manifestaes, protestos, resistncia, baguna e denncias a traidores soldo da administrao universitria ou do autoritarismo do Magnfico Reitor, estudantes que queriam romper as barreiras, e negociaes elaborados com as autoridades do MEC. O Ministrio, alis, foi invadido e depredado para reforo do argumento sobre a melhora da qualidade do ensino. Uma greve feia foi provocada pelos estudantes Caras-Pintadas, cujas causas sempre so honorabilssimas e popularssimas: tratava-se, no caso, de defender a justa reivindicao de dedicar todos os recursos do oramento federal ao Ensino superior gratuito, com almoo, transporte e eliminao dos exames. Uma baderna mais sria se registou quando os Bundas Pintadas, uma organizao rival, promoveu manifestaes em frente ao Congresso reclamando promoo por decreto, como ocorria poca do saudoso Presidente Dr. Getlio. Cndido pde, finalmente, assistir aula solene de encerramento do curso, a segunda que aproveitara durante todo o ano letivo, aps o que todos entraram em frias. Foi nesse ms que se inaugurou uma placa de bronze comemorativa do poeta Ascenso Ferreira, estupendo intrprete

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dos mais ldimos, justos e nobres anseios da nacionalidade, com os seguintes versinhos:

Hora de comer comer!. Hora de dormir dormir! Hora de vadiar vadiar! Hora de trabalhar? Pernas pro ar que ningum de ferro!...

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06 SOBRE O REGIME PROGRESSISTA IMPOSTO POR ARKADYN DE SAINT-AMOUR Foram cerca de dez anos depois das dramticas e envolventes intrigas acima relatadas, que se viu Cndido, j ento Conselheiro de Embaixada e Diretor da Diviso da sia Oriental no Itamaraty, novamente envolvido em negcios relacionados com a Repblica Democrtica Popular Progressista Revolucionria e Cientfica de Pongo-Pongo. Muita gua havia corrido pelo rio de Herclito, o qual j no era mais o mesmo rio: transbordara. Kennedy fora assassinado. Com Johnson e depois com Nixon, se empenharam os americanos na malfadada interveno no Vietnam, da qual procuraram depois se extrair, com um mnimo de desgaste em seu prestgio. Fora inaugurada a poltica do ping-pong com a China. Khruschev cara e fra substitudo por Breshnev. A Revoluo Cultural chinesa iniciara os estudantes do mundo inteiro em suas badernas, tendentes a destruir as velhas estruturas puritanas e carcomidas do passado. Escarmentado pelos "acontecimentos de maio" (de 1968), De Gaulle deixara o poder. Lust, Marcuse e Reich reinavam sobre as jovens geraes. A "Contra-Cultura" inclua as drogas e entre estas o haxixe, na secreta receita da Gula Meleka. O homem pequeno dera, na lua, um grande passo para a Humanidade. No Brasil, instalara-se, aps 64, o regime de gorilas darwinianos armados. E, iniciando o boom industrial a Linha Dura de 69/70 reprimia, drasticamente, os telogos libertadores da guerrilha mui crist, do terror e da oposio. Mas enquanto tudo isso se passava, nas ilhas perdidas do Oceano ndico prosseguia o tenebroso conflito civil endmico entre Kukufindi e Fufukondo, com os desastrosos resultados que
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veremos. Era ao final desse herico e sangrento confronto que iria Cndido assistir. A luta agravara-se nos primeiros anos da dcada dos 70, talvez como reflexo da grande agonia vietnamita que agitava a sia sul-oriental. Shushufindi perdera o precioso apoio de Soekarno. O Libertador da Indonsia fora afastado pelo exrcito, aps sua abortada tentativa de trazer os comunistas de linha chinesa ao poder. Nas intrigas que cercaram esse estranho episdio - to fatal para o heri da "Merdeka" - desempenhou Shushufindi um papel nada desprezvel. Atravs da bela esposa japonesa de Bung Karno, como afetuosamente era o Presidente da Indonsia conhecido. A Primeira Dama indonsia tambm freqentava o jet set internacional onde conhecera Amimbla, e por seu intermdio tentara o Defensor Perptuo dos Direitos Humanos de Pongo-Pongo persuadir seu colega de Jakarta a antecipar-se, reprimindo os elementos anti-comunistas do seu Exrcito. O tiro saiu pela culatra. Soekarno tentou um golpe prematuro na capital, com sua Guarda privada, mas as Foras Armadas, comandadas por Suharto, reprimiram ferozmente o putsch e, na represso que se seguiu, 1965. calcula-se que entre duzentas a quatrocentas mil pessoas, suspeitas por serem chineses ou por alimentarem simpatias pelo comunismo de linha maosta, foram massacradas. Segundo soube Cndido, um papel demonaco teria sido desempenhado por Amimbla que, ainda viva e amiga da esposa de Soekarno, se introduzira no palcio do ditador e o seduziu. Bung Karno pagou a indiscrio com a perda do poder. O trgico episdio da Indonsia enfraqueceu seriamente o Grande Piloto pongo-pongano. Fatalmente invejoso e ressentido com seu insucesso em Jakarta, assim como com o progresso da tribo rival Fufukondo sob o regime de laissez-faire capitalista e investimentos estrangeiros na indstria turstica, Shushufindi
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resolvera dar um golpe de morte em seus adversrios. Comeara rompendo o pacto laboriosamente elaborado por Amimbla, sob os auspcios de Ray Oxymoroni. Apelara para os cubanos - um ensaio geral para a ulterior interveno macia desses mercenrios caribenhos na Etipia, Angola, Moambique, Nicargua, Yemem e outros pases do Terceiro Mundo. Apelara tambm para as drogas. A exportao de maconha para o Vietnam contribuiu para o descalabro moral dos conscritos yankees naquela guerra, assim como para a restaurao de seu tesouro mngua. Apelara, finalmente, para o terror. Recorrera, em suma, a tantos recursos contundentes que, em certo momento, pareceu que iria efetivamente conseguir seu intento de debelar a insurreio naquela outra parte do arquiplago ednico. Por volta do ano de 1969, ainda na esteira da grande Revoluo Cultural chinesa e dos levantes estudantis em meio mundo, resolvera Shushufindi purificar totalmente o ensino universitrio em seu culto e cientfico pas. A Universidade era para ele (ou assim lhe informou Saint-Amour) a sede da ideologia burguesa. A instituio era denominada Grande Universit des Droits de l'Homme mas cabia varr-la. Shushufindi (que no conhecia Jnio Quadros, embora este o houvesse procurado quando de sua viagem Europa em 1960, anteriormente posse e renncia como Presidente) entrou na Universidade de Potyville munido de uma vassoura. Seu ato foi simblico. Comeou a varrer e mandou que seus auxiliares e os membros de sua Guarda pessoal, os Pompon-Choucroutes, distribussem entre os circunstantes vassouras, arrecadadas para a ocasio. Varreram, varreram, varreram todos os mnimos recantos do prdio carcomido que alojava o estabelecimento. Ademais, durante a operao, Saint-Amour apontou para Shushufindi livros que, na Biblioteca, no correspondiam "cincia progressista", nica aceita na esclarecida nao sul-asitica - livros de filosofia
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clssica, de biologia, agronomia, matemtica, sociologia, msica, arte, etc. O Grande Piloto irritou-se. Ordenou que varressem todo esse lixo, toda essa canalha impressa corrupta e poluda, dela responsabilizando os cinqenta professores, o Reitor e meia dzia de catedrticos estrangeiros que haviam sido convidados pelo Ministrio da Educao. Entre estes se encontravam trs notveis cientistas europeus, inclusive um Prmio Nobel visitante, especializados em antropologia e direitos humanos. Toda essa gente desprezvel foi levada para os arredores da cidade, em procisso, ostentando na cabea um ridculo bon com grandes orelhas de asno. Aps o que foram enterrados no campo de futebol onde s as cabeas permaneceram de fora. Os estudantes foram convidados a usar as cabeas como bolas de futebol... e o primeiro que conseguiu chutar uma delas entre as traves do gol foi, incontinenti, promovido a Reitor da Nouvelle Universit Populaire et Scientifique de Pongo-Pongo. Os estudantes ficaram adstritos, entretanto, de acordo com a prtica adotada da China de Mao Dzedong, a pegarem nos livros apenas um dia por semana, ficando os outros seis dias para as artes prticas da pesca, da agricultura e da caa de guerrilheiros Fufukondo. Tambm por volta dessa poca e desejando substituir a civilizao alienada, retrgrada e decrpita da Europa pela nova cultura jovem, autntica e dinmica de Pongo-Pongo, resolveu Shushufindi, ainda sob inspirao de Saint-Amour mas tendo em mente o admirvel exemplo de seu amigo e colega, o Grande Timoneiro chins (a quem visitara em Beidjing em 1967), coligir em livro os seus pensamentos. Formaram um pequeno volume de Capa Preta. Obteve este imensa circulao pois foi impresso em 200.000 exemplares - equivalente a toda a populao do arquiplago - e exportado em grande nmero para a Europa e Amrica. Por essa poca j amainavam as badernas estudantis
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mas, assim mesmo, em virtude de sua originalidade e exotismo, o "Livro dos Grandes Pensamentos de Shushufindi, Defensor Perptuo dos Direitos do Homem Subdesenvolvido", obteve um acolhimento simptico, quase igual ao famoso volume vermelho do camarada chins. O que caracterizava essa coletnea de aforismos, conselhos, provrbios, apotegmas filosficos e parbolas de profundo contedo moral era a simplicidade, sinceridade, autenticidade e vigor mental de seu contedo. "O que preto no branco. O que branco no preto", por exemplo. "O princpio de preservar-se a si prprio e matar o inimigo o mandamento bsico do servio militar": esse foi colocado como um moto supremo da Vermatiti e inscrito em todos os veculos, avies e lanchas das FFAA pongo-ponganas. "Shushufindi tem sempre razo": nesse caso a inspirao era mussoliniana em vez de maosta. "Atacar melhor do que se defender. Mas isso no quer dizer que no nos devamos defender dos inimigos". Este a seguir era tirado da filosofia de Friedrich Engels (verso simplificada da Dialtica da natureza daquele pensador e amigo de Marx): "Toda qualidade se manifesta em certa quantidade, mas sem quantidade no h salto de qualidade". Vejam a profundidade desta intuio metafsica: "O dia comea e termina em noite. E depois da noite, recomea um novo dia!". Admirvel! "Transar bom, mas matar um Fofukondo melhor". Este apotegma contradizia absolutamente o dos hippies make love, not war, e foi por esse motivo expurgado da traduo inglesa do Livrinho Preto. A seguir um exemplo do Existencialismo de Shushufindi - tendncia filosfica que Saint-Amour proclamou mais profunda do que a de Jean-Paul Sartre: "A gente pesca um peixe e o come. E amanh a gente pesca e come outro peixe. E assim se faz de um dia para outro, aqui e agora e por toda a vida!". De um sentido interessante, do ponto de vista de filosofia
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esttica, eis esta outra profunda intuio: "Alguns tocam bem piano e outros tocam mal. H uma grande diferena entre os dois pianistas". Foi por isso e por outros motivos que Shushufindi, por iniciativa de dois outros Prmio Nobel, o irlands Sean MacBride e o colombiano Garcia Marques, recebeu a homenagem de ser proposto para o galardo da Academia Sueca no ramo da literatura. Dizia-se que teria conquistao o Prmio, em considerao simblica ao Terceiro-Mundo, se antes no houvesse desaparecido. Ora, foi a partir de seu retorno da viagem aos Estados Unidos, da morte misteriosa de Amimbla e do primeiro colapso de sua candidatura ao Prmio Nobel, as coisas principiaram a deteriorar-se. A dupla frustrao revelou-se considervel. O Presidente Johnson recusara-se a receb-lo, alegando que Shushufindi viera Amrica em viagem particular, apenas para conhecer Siegfried Lust (com isso demonstrando a conhecida inabilidade da diplomacia americana). Quanto aos Suecos, prometeram-lhe o Nobel para o ano seguinte, pois naquele ano tencionavam galardoar um qualquer medocre escrevinhador escandinavo, totalmente desconhecido. Nos distrbios polticos e mentais que afetaram ento Shushufindi, sentiu-se haver algo de podre, seno no reino da Dinamarca, pelo menos na RDPPRCPP. O mau cheiro acabou atraindo a ateno da imprensa ocidental. Esta sempre lhe devotara certa paradoxal simpatia, graas ao lobby criado pelos amigos e admiradores de Amimbla, em Washington, e sobretudo graas pretenso, sempre por ele alardeada, de personificar a Grande Pilotagem da democracia terceiro-mundista e o Defesa Perptua dos Direitos do Homem Subdesenvolvido. Um erro fatal. A imprensa americana estava fortemente solicitada pelas seqelas do Vietnam e pela rebelio estudantil, ainda que, bem verdade, seria em breve ofuscada por Watergate. Cultuando
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a dtente e deixando-se infiltrar por aquilo que Collins e Arnold de Borchgrave descreveram em sua novela The Spike, nela ningum muito se sentia disposto ao risco de divulgar as mesaventuras de um jovem populista do Terceiro Mundo, proclamado libertador, democrtico, cientfico e socialista. A verdade seu despotismo robespierresco e insucessos econmicos comprometiam muitas das mais rseas iluses da Esquerda Festiva internacional, em sua faco Pink Chic... A situao de Shushufindi era de fato desesperadora. Suas foras armadas armas praticamente no mais possuam. O General Pagabang, o principal comandante Kukufindi, dispunha apenas de duzentos homens famintos e exaustos, alguns armados apenas de lanas e faces. Os cubanos eram poucos mas estavam por toda parte, multiplicavam as intervenes em seu governo, comportavam-se com a crescente arrogncia de aliado mais forte, agiam como em pas "libertado", e Shushufindi lhes ressentia o orgulho e a sem-cerimnia, quanto mais deles necessitava. Temia e detestava sobretudo o Embaixador Paco Gonzalez, um indivduo pedante, asqueroso, capaz de todas as tropelias - eis que, certa vez, mandara seu motorista metralhar alguns soldados de guarda diante da Embaixada porque, segundo explicou, no lhe haviam prestado as devidas honrarias, apanhando seu charuto que cara ao cho quando ele saa para depositar uma coroa de flores no tmulo do herico Soldado Conhecido pongo-pongano. No obstante o massacre da tribo dos Fufukondo quase em massa, sobreviviam algumas guerrilhas nas pequenas ilhas do arquiplago. Diziam que eram sustentadas pelo general Suharto. O ditador militar da Indonsia sucedera ao velho Soekarno aps o fracasso da tentativa de golpe de estado pr-comunista (linha chinesa) daquele Pai da Ptria. Suharto detestava os comunistas e, ao contrrio do Bung Karno, no nutria simpatia alguma pelas
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ocorrncias de Pongo-Pongo, pois considerava a guerra civil no arquiplago como perigosa para a estabilidade e segurana da Indonsia. Saint-Amour contribura, alis, para envenenar as relaes entre Shushufindi e Suharto. Ele argumentara que o chefe militar de Jakarta tinha ambies territoriais sobre o arquiplago vizinho. A perda do apoio da Indonsia ia ser fatal para PongoPongo. Os dois ltimos helicpteros da Vermatiti, um deles tripulado por cubanos, no tinham mais o que bombardear nas ilhas dos Fufukondo. Mas o pior que a rebelio se estendera agora prpria populao Kukufindi, sendo o motivo - segundo se supunha - as intrigas das mulheres Fufukondo, que se ressentiam pelo morticnio de seus pais e irmos. A campanha de retorno natureza tropical, proposta por Saint-Amour, fra um descalabro. Certo, conseguira praticamente esvaziar Potyville que ficara reduzida a uma populao de mil e quinhentos habitantes, a maior parte diplomatas estrangeiros e altas autoridades nativas com os respectivos empregados domsticos e secretrios. O turismo em Sabang, de que ele cobrava o dzimo, cessara. A explorao do urnio do mesmo modo, depois de haver feito a fortuna dos caciques Fufukondo e seu sistema capitalista. No havia mais renda alguma, nem capitalista, nem socialista. O que mais dinheiro agora custava ao governo de Shushufindi, em seu oramento, era a manuteno do corpo diplomtico no exterior. O Grande Piloto orgulhava-se de suas vinte Embaixadas, quinze delegaes em organismos internacionais e dezesete consulados gerais pelo mundo. A Excelentssima Matresse Embaixadora Excepcional (realmente excepcionalssima!) no estava mais a para dirigir esses 3.000 funcionrios que pesavam no oramento com 90 milhes de dlares anuais. Os diplomatas de Pongo-Pongo viviam tripa frra. Suas mulheres se haviam tornado famosas pelos sarongs
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multicolores e seios mostra (nada de conservadorismo obsoleto nesse particular...), assim como pelo curioso hbito de perfurarem o beio inferior, as bochechas e mamilos, para neles encravar pedras semipreciosas. Os maridos, estes envergavam uniformes azis de corte la Mao, com gales dourados na braadeira e uma espadinha de estilo nipnico cintura. O Corpo diplomtico de Pongo-Pongo se tornara conspcuo por outros motivos. Seus membros eram alegres, sociveis, amavam as festas e os coktails, adoravam envolver-se em intrigas escabrosas de espionagem e terrorismo. Haviam tomado, em suma, os hbitos de Amimbla como modelo. Em Braslia por exemplo, aps construrem uma Embaixada de estilo indonsio com telhado de sap, ofereceram uma festa de carnaval, com a presena da prpria Amimbla, que muito contribuiu para tirar da pasmaceira nossa capital ainda imatura. Mas como o sarau fra montado ao final da estao das secas, uma ponta de cigarro fatal ateou fogo ao sap de cobertura, e l se foi em cinzas toda a formosa manso diplomtica. Por outro lado, a polcia brasileira encontrou certa vez no galeo, por acaso, no momento em que ia ser embarcada para o exterior num avio da Air France, uma mala suspeita. Pancadas e gritos pareciam provir de seu interior. No obstante os protestos do Conselheiro pongo-pongano responsvel por seu transporte, que invocara as imunidades e privilgios universalmente reconhecidos pela Conveno de Viena (que o Brasil firmara e ratificara) - a Polcia Martima e Area exigiu a abertura do volume. Durante duas horas a mala ficou detido na Alfndega, enquanto acaloradamente se discutia os mritos da questo e se telefonava s autoridades superiores do Governo local e do Itamaraty, pedindo novas instrues, e quando as batidas e gritos do interior da mala se tornavam mais freqentes e angustiosos... e mais f racos, o volume foi finalmente aberto. De dentro saiu um
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homem, quase morto de fome e sufocao. Era um ex-funcionrio da Embaixada que havia cometido o erro imperdovel de anunciar a sua inteno de pedir asilo poltico ao Brasil porque se apaixonara por uma mulatinha carioca. Os protestos da Embaixada levaram a uma troca spera de notas com o Itamaraty. As relaes entre os dois pases s no foram rompidas porque os elementos terceiro-mundistas dominantes naquela Casa, apoiados pelo Embaixador Avistrathos Manso da Costa, se ajeitaram e manobraram nos culissas para evitar represlias. Sobretudo o que no queriam era escndalo... Acontece que a essa altura, l para o final da dcada dos 70, os relatrios sobre o genocdio em Pongo-Pongo conturbaram a opinio pblica da Amrica e da Europa. Alm disso, Shushufindi se unira a Kadafi e Idi Amin Dd para promoverem o terrorismo internacional e, numa ocasio, terroristas palestinos, japoneses, irlandeses e pongo-ponganos seqestraram um avio da Swissair e o levaram para o aeroporto de Potyville onde tripulao e passageiros simplesmente desapareceram, por maiores esforos que houvessem desenvolvido os governos de Washington, Paris, Bonn, Londres, Berna e mesmo Singapura, no sentido de libertarem ou descobrirem o paradeiro de seus respectivos nacionais. Considerada apcrifa, circulou alguns meses mais tarde a notcia que os oitenta e tantos passageiros e tripulantes do Boeing haviam sido libertados das responsabilidades deste mundo e transformados em Gula Meleka num festival kukufindi, em homenagem onipotncia de Ta-Deus sobre a vida e sobre a morte. No era assim mais praticvel encobrir com uma cortina de silncio o que acontecera. Rumores interessantes circulavam e os grandes rgos da imprensa americana, o Time, o Newsweek , o New-York Times, o Washington Post, Le Monde e a cadeia alem do poderoso Springer, novamente comearam a enviar
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seus correspondentes a Potyville e a Sabang, para descobrirem e descreverem o aspecto geral e clima do arquiplago esquecido. Foi nessas circunstncias que o Itamaraty novamente encarregou Cndido Pafncio de visitar Pongo-Pongo. Antes de partir, porm, Cndido encontrou-se pela ltima vez (pois ele morreria de infarto poucas semanas depois) com seu velho mestre otimista e Meliorista, o professor Aristteles Di Pfio. O Dr. Aristteles recebeu Cndido como sempre o tinha feito - com certa superioridade dominadora, mesclada de ternura e simpatia. No disfarou uma atitude de crtica pelo que considerava a extrema ingenuidade e, talvez, limitada inteligncia poltica de seu discpulo. Falando durante horas sobre a situao mundial, referiu-se aos Direitos Humanos defendidos pelas jovens democracias do Terceiro Mundo; deblaterou contra o bipolarismo internacional, insuflado pela poltica dualista dos pases que bebiam Coca Cola; criticou com sarcasmo o Departamento de Estado e o "complexo industrial-militar" dirigido, a partir do Pentgono por acionistas da Pepsi-Cola; e aplaudiu a dtente.assim como a equivalncia moral entre o comunismo e a democracia. Repetiu muitos outros lugares-comuns. Cndido tudo ouviu atentamente, com boa educao e afeto em relao ao sbio venervel, sem porm concordar com o que dizia: as experincias do mundo e da vida haviam, por essa poca, contribudo para educ-lo. Aristteles, alm disso, tendia agora a esquecer Hans Besserung, citando de preferncia, numa fantstica macednia de frutas um tanto ou quanto azedadas, Lacan, Gramsci, Althusser, Foucault, Derrida e Siegfried Lust. despedida, recomendou a Cndido que observasse com especial cuidado o impacto que a filosofia de Lust concernente ao amor oral estava exercendo sobre a grande, a admirvel, a paradigmtica, a exemplar Repblica Democrtica Cientfica de Pongo-Pongo a qual oferecia ao mundo, gratuitamente, um
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exemplo de herica resistncia ao dualismo e em defesa do empiriomonismo e dos Direitos do Homem subdesenvolvido. Em sua viagem, refez Cndido aproximadamente o trajeto que havia percorrido, dez anos antes, at Jakarta, com a diferena que, agora, em avio a jato e num mundo transformado. Ficou admirado com essas transformaes. Em meio a universal agitao, os pases que visitou no caminho haviam atravessado o perodo de mais consistente e universal progresso econmico e tecnolgico que jamais conheceu a humanidade. Dir-se-ia que o Meliorismo triunfara por toda a parte: o Dr. Aristteles tinha razo. Ao mesmo tempo, porm, era fato inegvel que graves perturbaes poltico-sociais, entre as mais srias que abalaram o Ocidente depois da II Guerra Mundial, afetavam esses povos. No era s no Brasil que as coisas iam mal... Cndido visitou o Japo e ali permaneceu quinze dias. Conheceu Nara, Osaka e Kyoto, embeveceu-se com a beleza do velho Nippon, mas assim tambm ressentiu como um choque as devastaes que a revoluo industrial estava causando na antiga e refinada cultura esttica nipnica, quase liquidada pelo desastre de 1945. De Tquio, por Hong-Kong, voou para Singapura onde permaneceu quase uma semana, observando o autoritarismo confuciano da cidade-estado e seu excepcional progresso sob o governo de Lee Kwanyee. Mais outra semana, na Indonsia, permitiu-lhe visitar o Borobudur e descobrir Bali onde notou muitos pontos de contacto com a cultura de Pongo-Pongo. De todos esses lugares enviou reportagens objetivas e completas, sob pseudnimo, ao Jornal da Verdade e a algumas revistas para as quais comeava a oferecer contribuies, assim como relaarios para sua Casa. Seus escritos distinguiam-se pela preciso da informao e agudeza das observaes. Ressentiam, porm, segundo alguns crticos, de certo tom didtico, ingnuo e moralista o qual, freqentemente, irritava seus superiores naqueles
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peridicos e, em especial, o Dr. Eurycialo Camelo Xavier, dono do jornal. Os Chefes refletiam ou julgavam perceber a reao de um pblico que consideraria inslita a cndida postura de nosso heri, perante acontecimentos capazes de afetar gravemente o planeta, num mundo em que o cinismo e o ceticismo eram de bom tom. Sua atitude constantemente empenhada, comprometida e "engajada" aparecia aos colegas como oriunda de uma ingenuidade otimista, algo infantil e politicamente incorreta, imprpria de um homem de sua idade madura. * * * Para atingir Pongo-Pongo, enfrentou Cndido quase tantas dificuldades como quando de sua primeira viagem. Teve sorte, entretanto. Em Jakarta encontrou alguns colegas estrangeiros, recomendados, com os quais fretou um velho avio DC-3 para Palembang, em Sumatra. Da voaram para Potyville. Com tanques suplementares, o decrpito Dakota efetuou a travessia em seis horas. Alm de dois diplomatas, um francs e um americano, e trs ou quatro jornalistas, havia dois japoneses, em viagem de negcios, e um reprter, escritor ou filsofo que se identificou como ingls. Meia dzia de nativos, de origem desconhecida, tambm aderiram expedio. O ingls apresentou-se como Eric Arthur Blair. Era alto, magro, alto, desajeitado, inteligente, sarcstico, cabelo cortado escovinha, eterno fumante em srie, e possua uma profunda cicatriz no pescoo. Com ele no tardou Cndido a entabular longo batepapo. Ao baixarem na direo da capital das ilhas, uma estranha sensao imediatamente invadiu Cndido, partilhada por seus companheiros. A impresso se confirmou ao aterrissarem. Era uma i magem de destruio, de ausncia, um ambiente de fim de mundo, uma atmosfera de Apocalipse, de "Cem Anos de Macondo". De L'tre et le Nant de Sartre. O edifcio do
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aeroporto, construdo numa escala fora de propores com a importncia das ilhas, jazia em runas, abandonado e queimado. A torre de controle fora derrubada, provavelmente por uma bomba. O avio pousou e se encaminhou para um modesto barraco com uma antena e um cartaz enorme, aos pedaos: Grand Aroport Shushufindi Le Grand. Cndido saltou com os demais passageiros e a tripulao que ajudou ao desembarque da bagagem. Um velho funcionrio francs, alquebrado, fumando um cachimbo, se aproximou para receb-los. Dois soldados, com uniformes de paraquedistas e metralhadora na mo, guardaram o aparelho. Um tinha traos hispnicos e o outro era preto. Hablabam espaol e comunicavam-se num pssimo francs com o encarregado do aeroporto. pergunta de como poderiam alcanar Potyville, respondeu o funcionrio com evidente mau humor, para incio de conversa: "Vous tes fous? Espces d'idiots, que venez vous faire ici?!", enquanto se apresentava "Dieudonn, Administrateur prpos l'aroport" Declarou que meios de transporte no existiam. Nem tampouco alojamento. Nem gua, nem comida, nem coisa alguma, nem gente, nem vida, nem nada. Com um cambrnico "merde alors!", repetidos por diversas vezes, torcendo o vasto bigode avermelhado e soprando no cachimbo que constantemente apagava, manifestou espanto com a candura dos viajantes. "O que que Vs., loucos e idiotas, pensam encontrar aqui? A place Pigalle? O Champs-Elyses? Aqui no sobrou nada. Meu conselho que tomem esse aparelho e voltem imediatamente para o lugar de onde chegaram. Esta terra morreu. Pertence ao diabo. Partam! Afastem-se! Fischez moi le camp... No h nada aqui! Foutez-moi le camp! (Fodam-se!)". Cndido acabou reconhecendo o resmunguento que lembrava um grognard das guerras napolenicas. Anos antes,
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fora ele que o recebera na vila Goldfinger quando visitara Amimbla na Cte d'Azur, para aquela clebre "entrevista" que to imenso papel desempanhava na sua vida. Era o mesmo porteiro. Dieudonn... Como fleumtico ingls e dada sua aparncia de inteligncia autoritria, Arthur Blair arvorou-se naturalmente em porta-voz do grupo e tranqilizou o h omem. Nascera na ndia, vivera certo tempo no Oriente, fora policial na Birmnia, combatera na Guerra Civil espanhola e conhecia os hbitos nativos. Insistiu na curiosidade que os trouxera a Pongo-Pongo e esclareceu que ele prprio ali j estivera trs anos antes. E que no adiantava discutir. O Administrador do Aeroporto devia proporcionar-lhes transportre... Um Jeep em pssimo estado se aproximou, dirigido por outro soldado de habla hispnica. O veculo levou a tripulao e meia dzia de passageiros, apinhados sobre as bagagens, o motorista prometendo voltar, em uma hora, para arrecadar os demais. Na atmosfera de total desolao, voltou Cndido frustrado e acabrunhado para junto do aparelho. Blair consolouo: "Hay, my friend. Courage!". Dieudonn convidou, ele e os outros trs, a entrarem no barraco e ofereceu-lhes um copo de detestvel cognac. Duas horas ali permaneceram espera da volta do jeep e, durante as longas horas, ouviu a lenga-lenga de Dieudonn e Blair que discutiram a triste e lamentvel histria da prestigiosa Repblica Revolucionria Democrtica Popular Progressista Civilizada Esclarecida Cientfica e Incomparvel de Pongo-Pongo e de seu Grande Piloto, Prncipe hereditrio, Presidente, Libertador, Generalssimo, Enarca e Defensor Perptuo dos Direitos Humanos Subdesenvolvidos. A histria que passaremos a contar, arquitetada sobre os conhecimentos prvios de Blair e as informaes mais recentes de Dieudonn.

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Durante os anos medianeiros da dcada dos 60 tudo correra relativamente bem, salvo que os Fufukondo prosperavam com seus turistas capitalistas selvagens e os Kukufindi se atolavam com seus burocratas socialistas progressistas. Cresciam as frices entre as duas partes do arquiplago. A dtente no vingava. Russos e cubanos s serviam para agravar as coisas. Shushufindi no apreciava a descoberta de urnio que era feita em Sabang e Kondopinga sempre necessitando de dinheiro para arcar com as despesas acarretadas por seus vastos programas de poltica externa; e de fundos tambm para reforar a sua querida Vermatiti. Queria agora prov-la de msseis terra-ar Sam II, que os soviticos hesitavam em fornecer-lhe. Os 200 milhes de dlares americanos em troca de Sabang rapidamente se evaporaram, enquanto a prpria base tardava em ser construda como se Washington hesitasse em levar a cabo a idia. As relaes de Shushufindi com Arkadyn de Saint-Amour tambm principiaram a se deteriorar. O francs, com os caprichos tpicos do intelectual gauchiste, desejava reduzir a difcil realidade indgena s suas divagaes tericas prconcebidas, atravs de conceitos abstratos que sempre exprimia com uma tremenda dose de palavreado intil e ceticismo pessimista. Na verdade, para que serve tudo isso? O que adianta impor o socialismo sobre estes selvagens? Quem est preparado para receber meus sbios ensinamentos e executar meus projetos grandiosos? Talvez realmente admitisse que Pongo-Pongo fosse uma repblica, que fosse democrtica, popular, progressista, e revolucionria. Mas seria mesmo cientfica? As acrobacias estruturalistas, a psicanlise verbal de Lacan (a "lacanagem", conforme bem foi qualificada por nosso Jos Guilherme Merquior) e a Crtica da Razo Dialtica Sartriana no o ajudavam quando se tratava de obrigar os jovens Kukufindi a trabalharem nos magnficos empreendimentos nacionais
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populares, de sua criao; ou servirem, disciplinadamente, nas foras armadas da Grande Ptria pongo-pongana. Ao invs, a mocidade, cheia de energias, preferia dormir, comer e descansar, que ningum de ferro. O ento, para divertimento, seqestrar as vahins Fufukondo, segundo um hbito ancestral, para com elas brincar na praia e na gua, ou fornicarem quando e onde bem desejassem, no oralmente, como aconselhava Lust, mas geneticamente - quites a torturar e massacrar qualquer macho da tribo inimiga que se aproximasse... Por outro lado, os sonhos de grandeza de Shushufindi o levaram a excessos. Quando Mao Dzedong inaugurou a Revoluo cultural, o grande Defensor dos Direitos Humanos Subdesenvolvidos quis fazer o mesmo e, num dia de mau humor, recebeu de Amimbla um telegrama informando que as Naes Unidas no revelaram entusiasmo algum no sentido de combater a propaganda da Coca-Cola e da Pepsi-Cola no Sudeste asitico. Mais furioso ainda ficou quando, nesse mesmo telegrama, revelara Amimbla certas dvidas sobre a viabilidade da Assemblia Geral da ONU votar o projeto de Resoluo, que havia apresentado, sob inspirao da obra magnfica do ilustre socilogo brasileiro Hlio Jaguaribe, no sentido de instituir um Imposto de Renda Internacional a ser arcado pelas naes mais ricas em benefcio das naes mais pobres, numa relao de compensao proporcional dialtica - de maneira que, por exemplo, os Estados Unidos, a mais rica de todas, se ocuparia exclusivamente da mais pobre, que era Pongo-Pongo. E sua fria no conheceu ento limites quando tomou conhecimento, ainda por Amimbla, que os cinco membros permanentes do Conselho de Segurana (o que quer dizer, as cinco grandes potncias com armamento atmico - Estados Unidos, URSS, China, GrBretanha e Frana) haviam todos eles vetado outro projeto de resoluo de sua autoria, suprimindo sumariamente esse mesmo
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inquo direito de veto, de maneira a democratizar aquele organismo executivo da Organizao. A frustrao raivosa se transformou num verdadeiro ataque epiltico. Chamou uma companhia de soldados de sua guarda pessoal, homens absolutamente dedicados sua pessoa, e mandou-os prender cinqenta entre os tecnocratas mais competentes do Bureau de Centralizao da Chancelaria Cientfica do Povo. Os 50 tecnocratas-diplomatas, formados em Paris, Harvard, MIT e Stanford, chegaram cabisbaixos. Desconfiando do que lhes prometia a sorte, ajoelharam-se em atitude de splica. Shushufindi acusou-os de responsveis pelo colapso de sua poltica externa e pela ruina estrondosa do seu grandioso Plano Qinqenal que devia transformar Pongo-Pongo no Japo do Oceano ndico. Nenhum dos acusados se atreveu a objetar, Ningum ousou desmentir as alegaes. Shushufindi ordenou que fossem amarrados e em suas cabeas fossem acondicionados, hermeticamente fechados, sacos de plstico cheios de documentos oficiais picotados: os funcionrios sobre quem recaa a responsabilidade pela conduta da economia socialista de Pongo-Pongo debateram-se durante um tempo, no meio das risadas dos soldados da guarda e da indiferena afetada dos cubanos, que assistiam execuo. Os eruditos discpulos de Sarte, Heidegger e Lust acabaram pedindo demisso existencial, sufocados em sua prpria papelada. As vivas, que eram em sua maior parte Fufukondo, fugiram para Sabang onde a notcia se espalhou com alegria. Mas o episdio no contribuiu para serenar os nimos. Em seguida, Shushufindi empenhou-se em derrubar o general De Gaulle. Durante os acontecimentos de maio de 1968, em Paris, ofereceu somas em dinheiro aos lderes dos estudantes, Cohn-Bandit e Sauvageot, para que mantivessem por mais tempo a grve sur le tas na Sorbonne. "Papa pue", gritavam uns. "
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proibido proibir" gritavam outros, conduzidos pela autora do slogan, uma estudante paulista chamada Marilena. Como os distrbios do Quartier Latin no tiveessem sucesso, proporcionando mesmo a De Gaulle um de seus maiores triunfos eleitorais, empreendeu Shushufindi, durante uma visita oficial Frana em fins daquele ano, uma tentativa imaginosa de atrair De Gaulle a uma recepo solene em que tencionava persuad-lo a comer Gula Meleka e compromet-lo com mulheres. Como se pode crer, o esquema caiu por terra. De Gaulle observou a seus familiares que estava farto do pongo-pongano: "J'en ai ras le bol", declarou, "estou farto". Vingou-se o Grande Piloto fazendo uma excurso a Quimper, na Bretanha, e ali, em praa pblica, colhendo uma pequena multido aglomerada de camponeses boais, pronunciou um discurso que terminou com os braos abertos em V e um retumbante " Vive la Bretagne Libre!". De Gaulle no achou graa. Mandou o hspede indiscreto embarcar a jato em um avio da Fora Area Francesa que o empacotou de volta a Pongo-Pongo onde, ao invs de aterrissar em Potyville, a tripulao entregou Shushufindi a seu destino pela janela, num paraquedas. Shushufindi de fato aterrissou - vivo mas descontente e de perna quebrada... O Grande Piloto persuadiu-se em seguida a resolver a Questo da Palestina. Visitou o Cairo em camelo para convencer o Presidente Sadat, recm-empossado aps a morte de Nasser, de entregar aos judeus as Pirmides de Gizeh em troca da devoluo dos territrios ocupados na margem oriental do Canal de Suez. Argumentava que as pirmides possuam inestimvel valor simblico para os judeus, eis que haviam sido eles os operrios construtores dos monumentos funerrios. Isso teria constituido uma reparao pelo tratamento pouco cordial dos hebreus de Moiss, quela poca longnqua, s mos da polcia faranica. Furioso ante a negativa de Israel e do Egito em acolher
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sua proposta, Shushufindi passou a armar Arafat e a PLO com alguns dos pacficos msseis SAM que recebera dos sempre bem intencionados russos soviticos: foram tais armas libertadoras, incidentalmente, que os terroristas palestinos andaram disparando contra avies da EL-AL em vrios aeroportos europeus. O Grande Piloto realizou tambm uma viagem a Uganda para conhecer o Marechal Doutor Sidi Amin Dad, que bem o merecia. Com ele concluiu um Pacto de Defesa, Aliana e Assistncia Mtua, pacto que nunca foi ratificado mas fez estremecer o mundo. Foi nessa ocasio que o insigne Amin Dd, relevando a gentileza singular de seus sentimentos, o convidou para um almoo num bangal perto de Kampala. Antes da refeio e, como pice de rsistance, Amin Dad lhe proporcionou o espetculo democrtico de alguns de seus inimigos polticos, os quais com as mos atadas e uma pedra amarrada nos ps num dia de calor insuportvel, foram mandados banhar no rio onde abundavam os crocodilos. Para escarmento dos demais. Dizem as ms lnguas que o catedrtico de direito, medicina e sociologia da Universidade de Kampala, Dr. Amin Dad, tambm ofereceu a seu ilustre visitante carne antropolgica, misturada com o filet mignon. Esse pormenor, porm, nunca foi consubstanciado - por mais que tenha Cndido tentado obter confirmao do pormenor atravs de seus colegas africanos na ONU. Basta assinalar que o Marechal de Campo engordou sensivelmente. Os mtodos exemplarmente democrticos, cientficos e populares por ele utilizados para desestimular a oposio legal, foram admirados e estudados por Shushufindi que os aplicou, com modificaes adequadas para melhor, em seus prprios domnios. Shushufindi tambm visitou a climtica Califrnia com o intuito de conhecer o grande Siegfried Lust, a respeito do qual Amimbla lhe havia falado com o mais ardente entusiasmo. O
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notvel estadista polinsio parecia interessado em saber em que consistia, exatamente, o "amor oral" de que Lust tanto falava. Desconfiava de alguma secreta relao entre o conceito lustiano de Libido oral e o delicado apetite de gourmet revelado por Amin Dad. Convidou Lust para vir receber, na Universidade Cientfica de Potyville, o grau de Doutor Honoris Causa. Lust, porm, tampouco reagiu a essas solicitaes, limitando-se a darlhe alguns conselhos sobre o uso da Libido oral e a Teoria da Economia de consumo diarrico, como base de uma boa administrao financeira. Lust recebeu, para isso, a modesta remunerao de 250.000 dlares. Naturalmente, os conselhos implicavam um conhecimento prvio - que Shushufindi no possua - das abstrusas elucubraes filosficas do Mestre, atinentes ao relacionamento essencial entre linguagem, conceptualizao lgica, alimentao, Complexo de dipo "atualizado" e sexo oral na fase apropriada da infncia - uma complexa teoria que o linguista Noam Chomsky posteriormente admirara e copiara. Lust estava, no momento, elaborando a sua grande obra em trs volumes sobre "Libido oral e Poltica". Nela se ia aprofundar nesse setor avanado, abrindo inacreditveis horizontes de entendimento para a cincia poltica e para o estudo da lingstica. De qualquer forma, frustrado em seu convite, Shushufindi despediu-se friamente de Lust, enquanto resmungava algo afrontoso sobre as virtudes da me do clebre filsofo analista, oralista e emprio-monista.

Enquanto Mr. Eric Arthur Blair e Dieudonn contavam sua histria e esperavam pela volta do jeep, Cndido observou as
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redondezas e procurou situar-se no tempo e lugar. Uma atmosfera surrealista cercava o campo de pouso. Ele no atinava sobre se estavam no presente ou num passado remotssimo, de que as runas circundantes indicariam o decorrido arqueolgico. As palmeiras e o verde escuro das matas tropicais eram familiares. J as conhecia do Rio e de Sabang, de Singapura e da frica. Nuvens escuras de uma trovoada prestes a arrebentar at a tambm nada de novo seno como sinal do Apocalipse de Macondo. O que era diferente era a privao inumana. Era o sossego da morte e podrido, no mofo, na "merencria, solitude, silncio e desgraa" de Manuel Bandeira em que at mesmo os animais ferozes colaboram na conspirao da ausncia. A angstia do fim do mundo. Blair, Cndido, o guarda do aeroporto Dieudonn, os restantes diplomatas e jornalistas e os cubanos de metralhadoras em punho - como se prestes a disparar contra algum inimigo oculto - embarcaram nos dois ltimos jeeps e, sobre uma estrada esburacada, partiram em demanda de Potyville. A chuva caiu, diluviana, rompendo o silncio. O trovo e a catarata. Os cubanos protegiam suas Kalachnikov com um plstico. Um raio atingiu uma rvore prxima e o imediato estrondo foi seguido pelo pipocar da metralhadora que um dos soldados (o Che como era chamado), disparou, histrico gritando com seu sotaque caribenho esculhambado: "Caray. Ellos, ellos, los hijos de puta... Vida y muerte!". Parecia ver duendes, fantasmas, zumbis, flashes de guerrilheiros Fufukondo. Os tiros atingiram uma vaca solitria num pequeno campo de arroz aberto como clareira na floresta. O animal esparramou-se na gua ensangentada. Pouco mais adiante, quando j escurecia, os jeeps subitamente estacaram. Sem mais. Ficaram olhando, todos estatelados. As metralhadoras de prontido. Silncio ominoso. Morte em cemitrio. Muito longe parecia-se perceber uma
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espcie de tam-tam, como se mil tambores a grande distncia transmitissem alguma mensagem secreta: um calafrio de terror percorreu o jeep. Blair, muito tranqilo, acendeu um cachimbo. Cndido encolheu-se discretamente e to pequeno ficou que desapareceu entre as pernas dos seus colegas. Ta-ta-ta-ta-ta-ta fez outra distante metralhadora. Bummmmm: um disparo de morteiro, mais adiante ainda. Ta-bum, ta-bum: duas minas bastante perto. Os jeeps esperneara para a frente e chegaram aos trambulhes... Encharcados e nervosos, entraram nos arredores de Potyville. Era uma cidade fantasma. Algumas casas incendiadas, outras destrudas pelas bombas, outras derrubadas por um tufo, outras por um terremoto, outras ainda aplastadas como se fora por uma cusparada de gigante. E as que permaneciam em p, aparentemente intactas porm vazias, totalmente abandonadas. Mas agora era Dieudonn, o guarda, que opinava e explicava. Dieudonn era um desses camponeses da Auvergne, pesados mas de bom senso, que falava cuspindo a todo momento. E explicava: "Shushufindi anunciara que os Fufukondo haviam sido os responsveis pelo crescimento urbano patolgico e que era imprescindvel e urgente deter o processo de deteriorao da vida rural, em benefcio do equilbrio ecolgico. Se Potyville crescera e Cit-Boniface, em Sabang, se transformara numa megalpole de 15.000 habitantes, era porque o capitalismo selvagem imperialista em sua etapa tardia, trazido pelos monegascos, destrura as reservas naturais de PongoPongo. Era preciso preservar a virgindade da floresta. Ameaada pela cobia dos Fufukondo traioeiros que adjudicavam a prosperidade e se agitavam por mais turistas e investidores; e pela miservel perfdia dos Kukufindi, covardes que invejavam a sorte dos inimigos, sem reconhecer as benesses do socialismo cientfico e progressista - a natureza vingava-se. "O que a morte seno
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uma vingana da natureza? Por que tantos haviam morrido, a ponto desta cidade se encontrar vazia, seno porque natural a morte? Morte para todos! Morte para os ingratos! Morte para os carniceiros! Morte para os lacaios do conde de Grimaldi! Viva a morte! Libertao final! E, assim gritandoe obedecendo s idias de Saint-Amour, Shushufindi ao ordenar que todos deixassem as cidades e fossem acampar beira-mar. Voil!"... O jeep estacara diante de um prdio de dois andares. Sem venezianas ou vidraas nas janelas. O telhado rompido em vrios pontos, as paredes sujas, um cartaz anunciava Grand Hotel de la Beaut, de la Justice et du Bien. Uma bruxa descarnada os atendeu na Recepo do Grande Hotel da Beleza, da Justia e da Bondade, e os alojou no nico salo do trreo onde no pingava e algumas vidraas haviam sobrevivido. Os cubanos, esses, partiram no jeep como um foguete, aos berros de "Viva el Che". Cndido no mais os encontrou. Mortos de fome, os jornalistas foram levados por Monsieur Dieudonn cozinha do hotel onde puderam alimentar-se na medida do possvel com um prato de arroz, os pedaos de algum bicho inominvel e leite de coco. No dia seguinte, que amanheceu lmpido e calmo, levou-os Dieudonn a visitar a cidade. A tourne estava bem organizada: Dieudonn cobrava modicamente por sua profisso de cicerone. Conduziu-os, inicialmente, a um enorme armazm em runas com o ttulo "Armazm da Abundncia", que fora uma das maiores construes de Potyville. Inicialmente, servira de unidade central da Indstria Pongopongana de Barbatanas de Tubaro, que Shushufindi institura como uma autarquia sob sua administrao direta. Chegara a empregar dez mil funcionrios e sua mais valia socializada revertia inteiramente em benefcio das obras caridosas de Amimbla no exterior. No perodo final do regime progressista o edifcio fra convertido em priso. Recebera o nome de Casa da Felicidade
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Amorosa, em parfrase da Lubyanka de Moscou. entrada, no ptio depois do vestbulo, havia sempre um pequeno grupo de vahins que danavam e tocavam flautas e alades em benefcio dos novos detentos, guisa de boas vindas, suponho. Por a, informou ainda Dieudonn, passaram umas cinco mil pessoas e, segundo se sabe, s 27 escaparam para continuar enfrentando a Angst existencial do Dasein heideggeriano. E dessas 27, tambm no se sabe o que lhes aconteceu posteriormente. O armazm fora dividido em cubculos de metro e meio por 80 centmetros onde os felizes hspedes no podiam estender-se para dormir, o que fra concebido com o generoso propsito de exercitarem sua coluna vertebral a qual, de outro modo, poderia ser prejudicada ou atrofiada pelo longo perodo de deteno. Ali comiam e faziam suas necessidades. O WC era considerado um luxo burgus, indigno da soberba filosofia de retorno natureza. Os animais, afinal de contas, so felizes sem o uso de banheiros ou latrinas. Na entrada da Maison du Bonheur et de l'Amour era ainda visvel um largo painel de zinco com os dizeres: "Aqui V. aprender a ser feliz, amando o Defensor Perptuo dos Direitos do Homem". Mais adiante, depois do vestbulo, um outro painel especificava as sbias e generosas regras de segurana do local, destinadas a conservar o bem-estar dos hspedes at que a soluo final de seus problemas heideggerianos, reconhecidamente rduos fosse levada a cabo. Eis os dez mandamentos: "1) V. deve responder s minhas perguntas. No minta. Mentir um pecado; 2) No seja besta. No aceite qualquer das teses no timbradas pelas autoridades . V. ser recompensado como merece por no haver entendido a grandeza do conceito de Direitos Humanos Subdesenvolvidos de seu grande Defensor e Protetor;
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3) Ao receber choques nos testculos e ao ser afogado no balde de urina, V. no deve gritar. Lembre-se de seu benfeitor! Agradea suas benfeitorias! Se V. gritar, ser um prazer arrancar-lhe as unhas dos dedos; 4) Se V. puser o dedo no nariz, o dedo ser cortado. Se V. puser a lngua de fora, a lngua ser cortada. Se V. segurar o rgo para mijar, o rgo ser cortado. Se V. colocar a cabea de fora das grades, a cabea ser cortada. Se V. tiver qualquer pensamento inconveniente, injusto ou ofensivo contra as pessoas que to delicadamente tratam de seu bem-estar, a cabea ser similarmente esmagada com uma pedra; 5) V. no pode me fazer perder tempo durante o interrogatrio, caso no se lembre dos sublimes pensamentos do Defensor Perptuo ou no recordar a sentena adequada. Nesse caso, seus ps sero introduzidos na fornalha, j que de pnico eles esfriaram; 6) No se faa de cretino. No pretenda que no entendeu minha pergunta: teu nariz arrogante de burgus traidor e lacaio do Cassino de Monte-Carlo ser aplastado; 7) Seu burro! Responda minha pergunta, mesmo se eu no a fiz! No procure pretextos para me enganar. V. ser esganado, seu filho da Me! 8) Se V. desobedecer a qualquer dos sagrados mandamentos de Ta-Deus, aqui exarados, V. receber como recompensa 10 chicotadas de fio eltrico nos testculos e ter que agradecer 10 vezes o carcereiro, lambendo-lhe o c...; 9) Shushufindi o Grande Piloto de Pongo-Pongo. Ele o Defensor Perptuo dos Direitos do Homem. Se V. no acreditar nisso, V. perder todos os seus direitos e ser enterrado vivo no campo de futebol;

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10) Seja feliz aqui nesta casa onde V. vai libertar-se definitivamente de todas as responsabilidades, sofrimentos e angstias do seu Daseir." "Em minhas andanas pelo mundo nunca vi to perfeitas deturpaes semnticas das palavras", observou Eric Blair, que at ento se mantivera calado e meditando. "Isto aqui um ensaio-geral do totalitarismo sub-desenvolvido que nos espera. Vs. vero dentro em pouco, em todo o mundo, a Anti-Utopia de Pongo-Pongo realizada. A Utopia Selvagem. O que principalmente me impressiona a deturpao do sentido das palavras. A guerra a paz. A servido a liberdade. A mentira a verdade. O sofrimento e a tortura so a felicidade. Tudo denominado s avessas. O mais caracterstico o nome da priso `Casa da Felicidade'. Vocs viram no paredo onde se executaram os prisioneiros, o dstico com letras floridas: `aqui so solucionados todos os problemas existenciais'?". Blair resmungava, sacudia a cabea e bufava. Colecionava dados para o livro que pretendia escrever sobre suas experincias em Pongo-Pongo. Aps a visita ao Palcio da Felicidade, que to teis servios prestara para atender ao problema demogrfico de Pongo-Pongo, os visitantes foram levados a p ao Palcio de Shushufindi. O edifcio tambm fra queimado. Shushufindi habitava agora, nestes ltimos meses de seu governo, o chamado "Bunker Invulnervel e Inexpugnvel das Gloriosas Foras Armadas, Sempre Invencveis, da RDPPRCPP". O palcio ardera com os ltimos gales de gasolina disponveis nas ilhas. O Batalho Vingador das tropas rebeldes, cerca de cem homens, entrara em Potyville quando a Vermatiti fra derrotada em batalha campal, na fase final da guerrilha. Dirigira-se ao palcio defendido por um tanque russo cujo motor ordinrio pifara no calor tropical. O veculo estava guarnecido
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pelo Regimento de Elite da Falange da Guarda Especial de Pompon Choucroutes, Regimento que fra reduzido a quatro homens. Mas, durante a noite anterior, um espio Fufukondo se aproximara do T-25 e travara a torre do blindado com uma alavanca de ferro, e como o tanque estava sem carburante, no se podendo mover, o canho atirava numa nica direo que os atacantes evitaram. A torre do tanque foi ento facilmente conquistada quando os rebeldes derramaram, em seu interior, um grande caldeiro de sopa de Gula Meleka que os tripulantes, famintos, se puseram imediatamente a ingerir, morrendo em prazeres atrozes trs horas depois. Quanto aos cubanos rumbeiros, haviam deixado Potyville no dia anterior queda do palcio para se entricheirarem numa colina de lixo cerca do aeroporto. L esperaram os avies Antonov que lhes deviam vir socorrer. Tanto quanto se sabia, os avies ainda no haviam realizado sua misso humanitria. E Dieudonn continuava. Automaticamente, recitava a sua palhaada como se j a houvesse historiado a outros turistas. Mas quem agora explicava o que acontecera era Mister Blair. Contou-lhes que, a medida que Shushufindi encontrava inesperada e ingrata resistncia s esclarecidas medidas que ia tomando, com o propsito de realizar as promessas de um futuro de felicidade indizvel, de conformidade com seus singulares e geniais projetos, se foi tomando de um justificvel rancor, e cada vez mais desconfiado. Ficou v ingativo. Pudera! Com que ento no liam seu Livrinho Preto? No compreendiam a grandeza de sua Utopia onrica? No absorviam seus pensamentos complexos e fecundos? No meditavam quanto exeqibilidade inexaurvel e inseminadora de seu programa de governo? Ento, que se fodessem! Os problemas existenciais do povo - prometo estaro rapidamente resolvidos na Casa da Felicidade!
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Isso ocorreu no terceiro ms da guerra civil, a ltima das 25 guerras civis que, durante quinze anos, assediaram o arquiplago. Escarmentada pelos constantes tiroteios; pela reduo das calorias diariamente disponveis, percapita, a 350; pelas epidemias promovidas por micrbios a soldo e de conluio com os imperialistas do Cassino de Monte Carlo; e pelo programa de reeducao existencial na Casa da Felicidade, a populao das ilhas j estava reduzida a cinco mil pessoas, oito mil no mximo, em todo o arquiplago. Foi a que os cubanos desistiram do intento de assegurarem o triunfo de Shushufindi. Raul Ra viera a Pongo-Pongo e enfrentara uma reunio trovejante com o Grande Piloto, aps o que se pronunciou pela retirada. As ltimas tropas eram as que se achavam aquarteladas na colina ao lado do aeroporto. * * *

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07
SOBRE AS CIRCUNSTNCIAS PECULIARES DA MORTE DO GRANDE PILOTO SHUSHUFINDI

Misteriosa e complicada foi a morte de Shushufindi, e de muito a lamentar. At hoje pouco se sabe dos pormenores, o que deplorvel pois se trata de um acontecimento histrico de certo interesse, no tanto pelas pessoas envolvidas, quanto peculiaridades do episdio. Cndido ia testemunh-lo graas a Eric Blair. Ao voltarem para o hotel e agradeceram Dieudonn por seus servios, Cndido, os jornalistas - um americano e um italiano - e Eric Blair sentaram-se nica mesa existente, diante de uns copos de barro que arranjaram. Blair tirou de sua mala uma garrafa de wisky. Serviram-se todos com gua, sem gelo naturalmente enquanto ele, havendo colhido informaes dos prprios cubanos, lhes apresentou o projeto de uma visita ao bunker de Shushufindi. O esquema fra o resultado de um acaso. Encontrara-se uma vez em Paris com uma francesinha, Marguerite d'Aubray, estudante gauchiste do Quartier Latin, com quem travara conversa e que lhe anunciara sua prxima partida para PongoPongo. Inquirida sobre os motivos de to aventurosa odissia, confessou-lhe sem dificuldade que estava apaixonada por um jovem intelectual, inteligentssimo - o principal conselheiro do ditador das ilhas. Tratava-se evidentemente de Arkadyn de SaintAmour. Marguerite deixara o emprego, deprimente, montono e mal remunerado nas Galeries Lafayette, com a promessa de lindas frias tropicais nas ilhas ednicas dos Mares do Sul. Chegara a Pongo-Pongo e ficara a princpio deslumbrada com a beleza das praias e das florestas. Via-se como testemunha de uma aventura do tipo que notabilizara Gauguin (Marguerite tinha veleidades artsticas...). No demorou, contudo, a partilhar a
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cama de Saint-Amour com uma pequena vahin Fufukondo - um perfeito e adorvel mnage trois, pois acontece que Marguerite tambm no escondia seus pendores lsbicos. Blair decidiu valer-se da apresentao para investigar in loco o que se passava nos altos crculos governantes de PongoPongo. Havia muito que desconfiava das notcias desencontradas da imprensa e dos silncios estranhos que procediam do arquiplago. Graas a Marguerite d'Aubray, conheceu a Eminncia Parda francesa e, pelo francs, tambm entrevistou Shushufindi, o Big Brother, o Grande Irmo ou Chefo como sempre gostava de chamar o ditador. Ele obviamente se deleitava com a oportunidade de relatar tudo quanto de momentoso aprendia e assistia aps uma investigao exaustiva da situao em Potyville. Apreciava essa oportunidade. Talvez no tanto com o intuito de demonstrar seus sucessos jornalsticos, quanto de exprimir pensamentos ntimos e concluses filosficas sobre a tragdia. Sendo correspondente do The Economist , recebera como tal apoio da Embaixada britnica: o Encarregado de Negcios lhe facilitara a leitura de muitos relatrios, assim chegando a compreender com nitidez, tanto quanto poderia um mortal, a inacreditvel histria das glrias e descalabros da grande pilotagem com que Shushufindi conduzira as ilhas. Nos comentrios sobre os acontecimentos finais da existncia de Pongo-Pongo e de seu "Big Brother", Blair no disfarava uma forte dose de paixo e comprometimento. No escondia sua irritao com os argumentos contrrios do jornalista italiano Domenico Rosso, recm-chegado s ilhas mas que j emitia pareceres definitivos, soberanos e irretorquveis, sobre isso ou aquilo, todos baseados em preconceitos ideolgicos. Blair o espezinhava com sua lgica e sua ironia. Este homem no um jornalista profissional, pensou Cndido. E, de fato, Blair acabou confessando que era principalmente um escritor. Tinha vrios
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romances publicados, nenhum dos quais alcanara qualquer sucesso. Rindo muito, contou-lhe que, para o ltimo desses romances, recebera do Editor a quantia prvia de 30 libras esterlinas. Foi ento obrigado a trabalhar como jornalista para sobreviver. Se aportara duas vezes a Pongo-Pongo era porque, dada a oportunidade que se lhe oferecera por intermdio de Marguerite, achava o drama do arquiplago uma perfeita ilustrao da corrupo do ideal de liberdade pela mentira, confirmando sua tese sobre as torpes maquinaes de intelectuais, fanatizados pela ideologia. No caso, Saint-Amour era a alma danada do que ocorrera, um mentiroso contumaz, um merdinha com alguma inteligncia unicamente dirigida para o mal. Seu papel era semelhante ao dos chefes vietnamitas e cambodianos que, todos eles, inclusive Ho Chimim, Pol Pot e Phan Van-Dong, principiaram sua carreira como intelectuais da rive gauche. O caso tambm de Chou Enlai e o dos lderes dos Khmers Rouges da Cambdia cujo fanatismo iria terminar em genocdio. Cndido percebeu que tambm fantico era o ingls. Mas fantico da Verdade. "Truth, honesty, decency" eram palavras que freqentemente regressavam a seu discurso. "This above all, to thy own self be true", como gostava de citar Shakespeare: ser fiel a si-mesmo, ser fiel sua prpria conscincia graas s virtudes de veracidade, honestidade e decncia... E comentando com Cndido, em certa ocasio, o papel nefasto desempenhado por Saint-Amour em tudo que acontecera e no desmantelamento desgraado de um to belo sonho de vero, Blair assinalou que "a coisa que mais me atemoriza a respeito da chamada intelligentsia moderna sua incapacidade de compreender que a sociedade humana deve ser baseada na honestidade e na decncia, na decncia comum, no simples
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respeito verdade, na simples boa f. Isso, quaisquer que sejam as formas polticas e econmicas reinantes". Domenico Rosso, o italiano, que viajava por conta de um jornal de Bologna de tendncias "sinistras", contestou esse ponto de vista, insistindo na necessidade de "reformar as estruturas", "derrubar as classes dominantes", "combater o imperialismo", "superar a alienao", "eliminar o capitalismo em seu estgio tardio", "ter uma praxis apropriada, de conformdiade com as decises do partido", etc. etc. Invocando repetidamente a autoridade de Antonio Gramsci. Para ele, tudo se resumia em derrubar o Cassino de Monte-Carlo. Blair tossiu e cuspiu vrias vezes. F-lo calar, ameaando retirar-lhe a possibilidade de reabastecimento do copo de wisky. Homem evidentemente mais maduro, mais vivido, mais inteligente, lanou-lhe um olhar faiscante: "No diga bobajeiras! Eu sei de que estou falando. Combati na guerra civil espanhola. Lutei na Catalunha. Do lado dos anarquistas, do POUM. Fui ferido. Aqui na g arganta, como Vs. vm. Uma bala fascista... Quase morri. Mas graas ao hospital escapei de ser fuzilado pelos comunas. Tambm sou uma vtima do Stline. Os anarquistas foram aniquilados, no por Franco, mas por Stline. Na Catalunha, houve mesmo uma guerra civil, dentro da guerra civil. Stline deu ordem aos comunistas de eliminar os anarquistas, mesmo que isso custasse o enfraquecimento da resistncia aos franquistas. O que triunfou no foi a liberdade mas o totalitarismo - que a mesma coisa, quer se trate de esquerda ou de direita"... Escarrou, bebeu mais um pouco de seu wisky, tossiu, E prosseguiu: "Vejam s o caso de Saint-Amour. Um intelectual francs tpico. Todos os falsos preconceitos. Todos os slogans da rive gauche. Estruturas, capitalismo tardio, imperialismo, explorao. Slogans, mentiras, slogans, torpezas da dialtica hegeliana, s slogans. Sartre mal adaptado de Heidegger.
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Detesto, cuspo, vomito essas pequenas e fedorentas ortodoxias que hoje combatem por nossas almas - como outrora as Igrejas o faziam. Acabou a Igreja, veio o partido. Acabou a f, veio a ideologia. A Ideologia que se quer impor por meios mais sangrentos do que os da Inquisio" E virando-se para o Domenico, j no tom de enfado, acrescentou: "A retrica desses senhores a defesa do indefensvel. Cale-se, meu caro, V. que deve ter sido ballila em sua infncia... Giovinezza, giovinezza. Que giovinezza o que, my foot ! O Duce no lhe deixou amadurecer na liberdade". S mesmo Antonio Gramsci conseguiu isso: amadureceu no hospital onde morreu.. Enfurecido Domenico calou-se, porque no tinha resposta e dependia do ingls para sua bebida e seu transporte. "Mas Saint-Amour", continuou Blair, "carrega a prpria dialtica da mentira no nome. Santo amor de qu? Amor de si prprio, de seu egosmo, de ambio indecente? Ao invs de tentar educar seu amigo pongo-pongano e conduz-lo aos caminhos da liberdade e do desenvolvimento, transferiu para Pongo-Pongo todas as falsas edificaes ideolgicas de Rousseau, de Saint-Just, de Robespierre e de Babeuf. A utopia de retorno natureza, bobagem! Rousseau, esse grande hipcrita, detestvel e imundo logorrico masturbador da sua prpria mente. Masturbador de suas prprias idias. Acho que a poltica est intimamente ligada linguagem. Pelo menos n esse ponto, Siegfried Lust tem razo. A poltica o erotismo oral. Salvo que Lust um aberrante, de mendacidade patolgica. O grande inimigo da linguagem clara a falta de sinceridade do homem ideolgico. H um fosso entre os objetivos declarados e os objetivos reais de uma pessoa e, assim como o pensamento pode corromper a linguagem, a linguagem pode corromper o pensamento. H que levar em considerao o quanto contribuem para a decadncia da expresso poltica, na poca
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contempornea, os eufemismos da prtica propagandstica... O genocdio, por exemplo, chamado `pacificao'. Como ocorreu aqui na regio dos Fufukondo: foram pacificadores... O xodo forado de uma populao a fim de assegurar o expansionismo de outra qualificado de 'retificao de fronteiras' ou 'limpeza tnica'. A ocupao militar de um pas justificada como ajuda a seus governantes. Vs. viram aqui mesmo em Pongo-Pongo: o tirano se intitulou Defensor Perptuo dos Direitos do Homem. Suas prises viraram Casas da Felicidade e a prpria Repblica, selvagem, retrgrada e opressiva, recebeu o nome de cientfica e progressista. Estou escrevendo um romance sobre a sociedade totalitria do futuro em que a direo da polcia passa a ser chamada Ministrio do Amor, o departamento da guerra o Ministrio da Paz, a propaganda da mentira elaborada num Ministrio da Verdade e a reduo geral do bem-estar econmico para a misria e a escassez passa a ser organizada num Ministrio da Abundncia. a mentira institucionalizada... O controle que o novo Estado socialista exerce sobre os meios de comunicao se processa, simultaneamente, com a degradao da linguagem. Esta se esvazia de qualquer significado. Os intelectuais ideolgicos so ao mesmo tempo cmplices e vtimas desse processo patolgico de mendacidade geral". Cndido fez um esforo para registrar exatamente tudo o que afirmava o ingls, de maneira a compor seu relatrio sobre Pongo-Pongo. Teria desejado saber quem era esse homem, obviamente uma personalidade excepcional. Anacrnico ou proftico - no podia decidir? Mas Eric Blair continuava a falar. E tossia tuberculosamente, sem esconder o seu empenho em convencer os ouvintes. Os outros dois jornalistas, porm, particularmente o italiano, no manifestavam interesse. Domenico Rosso acabou o copo e, com um resmungo de mau humor, deixou a mesa para abordar um cubano que chegara de jeep.
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"O que se est passando em Pongo-Pongo confirma minha opinio", insistiu Blair. "Durante trs meses, em minha primeira viagem, vivi `dentro da baleia' como se poderia dizer. Conheo a situao realmente por dentro... Como Jonas... no estmago do Leviat... Tambm no me foi difcil, como jornalista, adaptar-me. Nasci na ndia, servi na Birmnia onde fui policial. Na Espanha, durante a guerra civil, combati com os rojos como j disse, os anarquistas da Catalunha. O pessoal do POUM, destrocado e fuzilado pelos Estalinistas numa segunda guerra civil dentro da primeira e grande. Conheo as duas faces da questo, mesmo nos pases exticos como este, o que no faz diferena". - O Senhor acha ento que a sorte de Shushufindi tem origens morais? Que foi o resultado da mentira? - perguntou-lhe Cndido, hesitante, candidamente. - Certamente. O respeito verdade essencial manuteno da liberdade. Um amigo meu criticou-me uma vez dizendo que eu no sabia fungar num leno sem investigar a moralidade da indstria txtil. Mas tenho razo. A desonestidade dos intelectuais que o mal. um mal metafsico. Vejam esse italiano: Shit merda o que ele . Prefere ler as memrias do crcere de Gramsci. Gramsci, como V. sabe, escreveu na priso graas ao papel e caneta que Mussolini lhe emprestou. Se tivesse sido solto, teria emigrado para a URSS e acabado logo seus dias em Moscou, com uma bala na nuca. Foi Mussolini que preservou seus escritos para a posteridade: veja o paradoxo! Foi Mussolini tambm que o deixou morrer num hospital, ao invs de nos pores da Lubyanka, com um tira na nuca do KGB se tivesse sido exilado! - No sabia disso. O Senhor exagera!? - a pura verdade, respondeu Blair. Eu mesmo s escapei da morte pelos asseclas de Stline porque fui ferido e tratado num hospital de Barcelona: isso que me permitiu fugir e voltar
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Inglaterra, na convalescena... Mas vejam estes pobres cubanos boais. S sabem ouvir os slogans endoutrinados por Fidel Castro. Preferem isso a formar sua prpria opinio a partir da realidade do que estamos todos aqui assistindo. Intelectuais como Saint-Amour querem o socialismo, falam de paz e de liberdade, de justia, igualdade e respeito ecolgico - mas se transformam facilmente nos piores promotores do Leviat. Matam quando a ocasio se lhes oferece de mandar. O que querem poder, poder de mandar e matar. Justia!? Liberdade!? A justia, a igualdade, a democracia e a liberdade de pases novos como este tero que surgir de um impulso moral. O que os dois lderes poderiam haver dado ao arquiplago dignidade e liberdade, se houvessem sofrido na Sorbonne outra influncia do que a dos sofismas e mentiras de Sartre, Althusser, Derida e companhia. A companhia da complacente hipocrisia dos coelhos escaldados da intelligentsia gauchiste... Merleau-Ponty, Foucault, Lacan... Shit , merda mesmo. O exemplo de Pongo-Pongo uma lio para o Ocidente. A de preservar os valores eternos de decncia, de honra, de justia, de compaixo, de respeito pelos fracos e humildes. Precisa-se de uma nova tica - e nisso Saint-Amour falhou conscientemente. Sua tica demonaca. Ele desorientou propositadamente seu amigo. O espetculo de Pongo-Pongo lembra-me a fbula de uma fazenda de animais que se revoltam contra o patro, resolvem por si mesmos governar a capoeira, mas acabam todos conduzidos por dois porcos imundos. Isso um aviso para todos ns. Para a Europa e para a Amrica. E para vocs tambm, no seu pas, vocs brasileiros, que esto to longe. uma ante-viso do que poder acontecer antes mesmo, direi, de 1984. Mane, tecel, fares - est escrito na parede. Estava escrito no palcio de Shushufindi. Mas ele, como o rei babilnico, no prestou ateno. Se Shushufindi e Saint-Amour no realizaram maiores barbaridades em Pongo-Pongo porque
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as ilhas esto tecnologicamente atrasadas. Quando o Chefo tiver os meios tecnolgicos mais modernos, ele vai esquadrinhar eletronicamente nossas casas, nossas mentes. Vai mesmo aniquilar nossa memria histrica e nossa conscincia... O crcere mental coletivo! Para ser corrompido pelo totalitarismo, concluiu Blair, no necessrio viver num pas socialista. Pongo-Pongo, por exemplo, no um pas totalitrio. Mas a mera prevalncia de certas idias, mesmo num povo atrasado como este, pode espalhar um tipo de veneno que torna um tema aps outro impossvel de serem abordados racionalmente, para qualquer fim que seja. Um estrondo de canho foi ouvido ao longe. E o ta-ta-tata-ta de uma metralhadora em resposta. - Mas Mr. Blair, como o Senhor explica tudo isto? Estou intrigado... Blair continuou: - fcil de entender. Eu gosto de chamar duplipensamento (doublethink ) o hbito que se estendeu de maneira patolgica mas que predomina hoje, mesmo nos pases mais avanados do mundo, de dizer mentiras deliberadas, acreditando nelas genuinamente, e esquecer qualquer fato evidente que se tenha tornado inconveniente para a ideologia dominante... Voc deve notar, disse Blair como se recordando de algo que havia esquecido, que foi o marqus de Sade que afirmou ' mal amar os homens, ocultando-lhes verdades to essenciais, quaisquer que sejam os resultados'... O whisky estava quase ao fim. No saguo do Grande Hotel de la Beaut ouviu-se, de novo o pipocar de longnquas metralhadoras e o ta-buuummm de distantes morteiros. Mas no havia mais quem matar. O genocdio atingira sua "libertao final". Blair obviamente se deleitava com a oportunidade de relatar tudo que soubera e alegava mais: conhecendo Marguerite d'Aubray,
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esperava ser convidado para entrevistar Shushufindi em seu bunker, levando Cndido tambm. Foi alis o que aconteceu... * * *

Ao que consta, Shushufindi fra persuadido por Arkadyn de Saint-Amour a aceitar o convite para uma festa em sua honra, no bangal beira-mar em que residia. Seria uma espcie de reconciliao amorosa. O francs mandara uma longa carta, confessando seus erros ideolgicos, suas falhas, sua impercia na praxis revolucionria. Depois da auto-crtica, prometia regenerarse e guardar doravante uma absoluta fidelidade ao Grande Piloto. O jantar selaria o novo pacto. Ele aceitava, em definitivo, ir Frana e procurar arrancar da teimosia do presidente Pompidou as armas essenciais erradicao definitiva dos ltimos focos de resistncia dos guerrilheiros Fufukondo. Entre essas armas figuravam um avio Mirage e dois helicpteros Alouette. Shushufindi tambm desejava que Pompidou lhe "emprestasse" uma bombinha atmica, daquelas de uso meramente ttico, que podem ser carregadas por alguns homens apenas. Argumentava que, com a arma em suas mos apenas para efeito psicolgico, poderia submeter seus adversrios. Convencera-se, contudo, que a idia era inexeqvel e entrara em depresso. No dia seguinte, Blair informou Cndido que conseguira entrar em contato com Marguerite d'Aubray, a qual lhe prometera arranjar trs convites, dois dias depois, para uma visita casa de Saint-Amour. A qualidade de diplomata de Cndido abrira as portas. Shushufindi queria conhecer o jovem brasileiro, amigo de Amimbla, e fra mordido pela curiosidade de uma entrevista com o homem do The Economist . Domnico Rosso se valia de

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sua fidelidade Teoria de Gramsci sobre a hegemonia da superestrutura cultural. Na noite do jantar festivo, que coincidiria com o 20 aniversrio do dia em que se haviam encontrado e conhecido em Paris, na Science Po, Saint-Amour foi apanhar Shushufindi em seu bunker invulnervel e lev-lo, incgnito, ao jantar. De fato, Shushufindi no habitava mais o Grande Palcio do Povo. O grandioso edifcio jazia em runas, imprestvel, meio queimado. Levando-o em sua pequena Renault, Saint-Amour sentiu fortes tormentos de conscincia e quase chegou a desistir de seu intento. Trairia seu ex-amigo e protetor, e de m odo to absolutamente prfido? Seria capaz de um ato to imundo, to covarde? Rapidamente, porm, retomou o controle de seus sentimentos: na poltica no existem simpatia ou antipatia. A fidelidade ao partido e s idias pelas quais se combate toda a vida sobrelevam qualquer falso escrpulo burgus. Compaixo e amizade so preconceitos da burguesia. A ideologia no comporta restries afetivas. Alm disso, a expectativa da morte um afrodisaco, mais delicioso do que a Gula Meleka! Conteve-se ento. Retomou a postura fria e distante do Iago de Shakespeare. Saudou Shushufindi com marcas especiais de deferncia - em franco contraste com a familiaridade com que sempre os velhos amigos se haviam tratado. Era agora o momento de agir com plena conscincia e objetividade cientfica: a praxis gramsciana fazia disso um requisito. Shushufindi atribuiu o estranho comportamento vergonha que Saint-Amour devia estar sentindo pela desobedincia, seu arrependimento. Cogitou que Arkadyn ficara finalmente convencido da grandeza da obra sobre-humana que realizava, no obstante todos os sacrifcios. Entrou na Renault e partiram. Blair, Cndido, Domnico e Marguerite, que os fra apanhar na estalagem, seguiram de jeep.
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Ao chegar ao bangal da praia, Shushufindi encontrou um pequeno grupo de conhecidos. Cndido, Blair e o italiano lhe foram apresentados. Identificaram-se, um, diplomata brasileiro, e o outro, jornalista; ambos recm-chegados diretamente de Londres. Shushufindi se sentiu lisonjeado com o interesse que demonstrava a imprensa inglesa, em geral, e The Economist em particular, pelo valente combate de Pongo-Pongo em defesa dos direitos humanos. Manifestou espanto que, mesmo de um pas to longnquo e misterioso quanto o Brasil, vinha algum para testemunhar a herica luta de seu povo pela libertao cientfica. Cndido revelou, parcialmente, seus laos de amizade com Amimbla. Lamentou a morte da ilustre irm e genial poltica. Mas Shushufindi no deu bola a Marguerite. A vila estava lindamente decorado com arte nativa; u mas reprodues e dois originais de Gauguin; e armas japonesas, sabres e metralhadoras, que haviam sobrado da II Guerra Mundial, inclusive a famosa katan do Coronel Akimot - e o punhal com o qual abrira a barriga no ritual do sepuk. Como bom intelectual francs, Saint-Amour se deliciava com a intriga em que se metera. Admirava a prpria astcia, mirava-se na prpria inteligncia, descomunal, sentia-se embriagado com as perspectivas de cumprir as ordens do Partido, a ele sacrificando os ltimos resqucios da honra, escrpulos e falso sentimentalismo. Era "autntico", como queria Sartre. Ao mesmo tempo, gozava ao mximo o prazer de dissimular sua sede sanguinria de vingana contra o homem que o protegera, que o levara s maiores honrarias na jovem Repblica cientfica, mas agora se rebelava contra suas ordens e os imperativos da histria. Ia realizar um grande crime! O tiranicdio tambm um ato herico. A prpria Igreja reconhece a virtude do gesto. Ia cumprir seu destino, exaltando a prpria perfdia, arvorada em honra ideolgica e santo sacrifcio pela
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suprema causa. A astcia maquiavlica da conspirao era o que mais admirava em si mesmo, esse extraordinrio talento artstico de representar o papel at o momento supremo, sem que a vtima se desse conta. O crime seria supremamente elegante, aristocrtico, nobilssimo, como deve ser nas mos do filho de uma das grandes famlias do boulevard Saint-Germain. Ao perpetrar o assassinato, agiria com todo o refinamento de sua cultura e de seu indiscutvel esprit . Lembrou-se da forma de como Trotsky havia sido eliminado: mas o que ele ia executar era muito mais difcil, mais refinado, mais legal... Blair, Cndido e Domenico obviamente ignoravam as circunstncias dramticas em que essa "recepo" se realizava na residncia de Saint-Amour. Desconfiavam, entretanto, que algo violento ou de momento histrico se preparava. Alguns comentrios rpidos e nervosos de Marguerite sugeriam iminncias incalculveis, possibilidades catastrficas, surpresas explosivas,. enquanto a complexa intriga poltica desenvolvia-se no secreto pano de fundo - cuja face imediata era a de uma festinha en famille, no ambiente afrodisaco de uma ilha tropical. Saint-Amour pediu licena ao Big Brother para colocar no jardim do bungalow, bem escondidos, dois cubanos armados de metralhadoras. Para evitar qualquer surpresa. Os dois guardas eram de absoluta confiana, homens de elite: haviam sido indicados pelo prprio Embaixador russo. O Chefe de Estado no se preocupou, pois tambm havia secretamente ordenado a dois de seus oficiais particulares, totalmente dedicados sua pessoa, de discretamente vigiarem o bangal com bazukas e granadas. Nem Blair, nem Cndido, Domenico e Marguerite, bvio, tinham conhecimento desses preparativos blicos. Mexiam-se em pura inocncia. Ao princpio, apenas foram apresentados a Shushufindi, meras palavras de cortesia foram trocadas. O homem impressionava, por seu tratamento e porte e
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falava um francs impecvel, cheio de contornos eruditos e raffins. Conhecia literatura de Racine a Proust, para no falar dos modernos matres penser, os gurus da rive gauche... Era um grande ator. Mas logo Shushufindi revelou sua arrogncia e brutalidade, ao interpelar Saint-Amour: - Quosque tandem abusars de minha pacincia, francs emmerdeur? - Sempre fui teu conselheiro e servidor, Grande Piloto. Eu te ajudei a defender os direitos do homem... at o ltimo homem respondeu-lhe Arkadyn, sem esconder a ironia. Desde quando no baile dos Quart'z Arts evitei que fosses envolvido com a polcia... por comportamento indecente em lugar pblico e maus tratos sueca Lilebeth. Lembras-te? Estava desafiando o tirano. Antegozava a satisfao masoquista do risco que corria. A qualquer momento o edifcio da conspirao poderia desabar, se no fosse absolutamente senhor de si. Shushufindi contra-atacou, olhando para a platia: - Va te faire foutre, espce de mtque (o que se poderia livremente traduzir para o portugus, em termos chulos, "vai levar no c..., gringo sem vergonha")- gritou irritado, tocando Saint-Amour exatamente em seus brios aristocrticos. "Todos nestas ilhas curvam-se minha vontade soberana. Estou disposto a matar o ltimo Kukufindi para impor a ordem cientfica, socialista e progressistas a essa gentalha subdesenvolvida, a esses canibais ignorantes, a esses comedores de Gula-Meleka. E voc que no se meta no meu caminho! Quero estabelecer o respeito aos direitos humanos, os direitos do homem subdesenvolvido. Quero obrigar todos os homens a serem livres, segundo minha vontade"... E repetiu mais uma vez a frase de Rousseau, que era um de seus lugares-comuns. "Todos meus Ministros e Generais, e
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at os Embaixadores de Cuba e da Unio Sovitica se dobram a meus determinismos, reconhecem meu gnio dialtico, sabem perfeitamente que sou o maior estadista do sculo - no obstante a mesquinhez do meio em que o destino ingrato me colocou. Todos vm como gatinhos lamber a sola de meus ps. Eu piso de propsito na bosta. E eles, mais pressurosos ainda, vm lamb-la. preciso humilhar os h omens para que tenham conscincia de seus direitos - direitos que, precisamente, coincidem com a estrita obedincia s linhas mestras de meu programa... - Vocs, europeus, esto corrompidos por uma civilizao decadente, continuou, endereando-se ao italiano, ao ingls e ao brasileiro. aqui nos trpicos que surge a nova cultura. Sou eu o profeta dos tempos novos. Como props Sade que Vs. bem conhecem, eu vou 'atacar o sol, dele privar o universo. Ou vou utiliz-lo para incendiar o mundo. Isso sim, seriam crimes!'. Pois bem, isso o que vou fazer. Isso mesmo...". Shushufindi teve ento um espasmo epilptico e repetiu, gritando, " o que vou fazer! Sou o novo lder do mundo futuro, um mundo transformado, um universo sem alienao. Sou o Super-homem de Nietzsche! Este meu carisma!". E brandiu um tacape que sempre segurava, guisa de cetro, e deu um golpe rijo no dorso de uma cadeira que se partiu. E continuou a fazer seu discurso favorito, indefinidamente repetido sempre que encontrava um auditrio. No caso, o novo auditrio era composto de Cndido e mister Blair que o aplaudiram e solicitaram novas e relevantes declaraes, prometendo que tudo constaria de sua reportagem para The Economist e do relatrio para a Chancelaria brasileira. Mas os circundantes se enfadavam. No queriam saber de poltica e de teologia apocalptica. H anos que s se cessava de discutir poltica para matar guerrilheiros Fufukondo ou fuzilar desertores Kukufindi. Saint-Amour fez passar os drinques e os
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salgadinhos. E depois precipitaram-se todos com informalidade sobre o delicioso coq au vin que Marguerite d'Aubray havia preparado, com o ltimo galo que haviam encontrado na ilha. Derramou os restos da Cave que Dieudonn guardara no pardieiro. O francs notou, entretanto, que seu ilustre conviva s bebia e s comia depois de cuidadosamente observar se os outros presentes tambm haviam tocado, ou do lquido, ou dos slidos. Shushufindi estava desconfiado: era prprio de seu temperamento. Mais uma razo para ele, Saint-Amour, redobrar de cuidados. Devia exercer toda sua esperteza de intrigante e conspirador renascentista. Lembrou-se de Iago. Ele era superior a Iago e Shushufindi inferior a Othello. Chamou Domenico para um canto e entraram em confabulaes. Mas, logo em seguida, enquanto a vahin tocava delicadamente num alade nativo, ele passou a rememorar velhas canes francesas de amor, para abrandar a tenso: Plaisir de Saint-Amour Ne dure qu'unnn instant, Chagrin de Saint-Amour Dure toute la viiii-. Marguerite ajudou-o, ao piano. Shushufindi, porm, no se sentia de humor para suavidades sentimentais. Exigiu algo mais cientfico, mais revolucionrio, mais ardente, mais combativo. Sempre com a ajuda de Marguerite, o francs ps-se com voz grave a troar: Danons la Carmagnole, Vive le son, vive le son, Danons la Carmagnole, Vive le son du canon! Du canon! Du canon!

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Uma outra patritica cano foi descaradamente parafraseada: Mourrir pour le parti, C'est le sort le plus beau, Le plus digne d'envie... Mas ele logo passou para belicosas marchas revolucionrias francesas que os outros participantes transformaram num soberbo coro marcial, como o dos que estavam atacando a Bastilha: a ira, a ira, a ira... Quando os convivas principiavam a se esquentar com as abundantes bebidas, servidas a guisa de coquetel, na mesa e como aperitivos, o programa foi seguida da "Internacional" SaintAmour fez questo de enfatizar e repetir vrias vezes a estrofe famosa do hino proletrio: Nossas primeiras balas para nossos prprios generais... Shushufindi olhou para ele, irritado, mostrando os dentes de carnvoro, e observou: - "Voc deve comear matando Pagabang". Andr Pagabang era o oficial que comandava a I Brigada de Combate Ofensivo em Sabang, composta em igual nmero de pongo-ponganos e cubanos. Saint-Amour era detestado por esse militar, fanaticamente nacionalista e fiel a Shushufindi. Pagabang tambm considerava o francs a alma danada da Repblica cientfica e progressista, e insistia em arruin-lo. Mas no momento ningum sabia, nem mesmo se ainda ele estava vivo na guerrilha da floresta... Os humores de Shushufindi eram cambiantes. Depois do entusiasmo revolucionrio e marcial que as canes evocavam, exigiu da vahin o retorno s suaves melodias nativas, sensuais e apaixonadas. Seus olhos marejaram-se de lgrimas. Por um
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momento, quando a vahin, com algumas notas tranqilas, sugeriu o amor e a amizade, Shushufindi chegou a sentir afeto por aquele velho colega da Science Po que desde a mocidade era seu amigo e conselheiro. Juntos haviam construdo o novo Pongo-Pongo e partilhavam do mesmo amor por Amimbla. Naquele instante, sentiu falta da irm. Era a nica pessoa que poderia reconcili-los. Referiu-se irm com palavras de carinho e tomou-se de simpatia por Cndido quando este lhe informou que a conhecera em Nova York e a visitara na Cte d'Azur, em famosa recepo diplomtica. Amimbla sempre fra um elo entre Pongo-Pongo e a Europa, como entre o chefe tribal e o intelectual supercivilizado do Quartier Latin. Mas Amimbla partira. J havia dois anos desaparecera em uma de suas habituais escapadas. Ficara apaixonada por um playboy brasileiro, o famoso Quindim Quiloeiro das crnicas sociais cariocas, o opulento latifundirio matogrossense que se transformara em riqussimo industrial paulista, rei do estanho e do mercado open. Shushufindi mandara telegrama sobre telegrama. Exigira o retorno de Amimbla. Ordenara, pedira, suplicara. Necessitava dos conselhos da Excelentssima Matresse na encruzilhada decisiva em que se encontrava. Mas a Chanceler de Pongo-Pongo mais interessada, no momento, se sentira em brilhar como figura central da Escola de Samba da Mangueira, no desfile do Carnaval. Queria o Quindim e nada mais. No se dignou de responder. E logo depois, voltara aos Estados Unidos e, no episdio que relatamos anteriormente, morrera em Washington de maneira misteriosa. Teria sido assassinada pelo FBI? Ele mesmo fra trado por esses ianques de merda, e por seu Presidente que todos os diabos o carreguem ao inferno... No havia tampouco tropas na capital: Shushufindi mandara os dois ltimos batalhes sob o comando de Pagabang e
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do tenente coronel Pungalung, para suprimir uma fora de guerrilha (o Batalho Vingador) que infestava agora a sua prpria ilha. A Utopia cientfica progressista nestas terras opulentas do emergente Terceiro Mundo entrava em crepuscular declnio, fase final. O Grande Piloto no tinha mais sditos a quem pilotar; o Defensor Perptuo dos Direitos humanos no encontrava mais homens cujos direitos pudesse defender. Todos tinham sido eliminados. Ningum correspondera aos altos paradigmas de progresso revolucionrio e civilizao cientfica que idealizara para o povo. Pongo-Pongo, que iria acontecer com sua ptria? Ao se entreter com Blair, a conversa se desviou por um instante para o ltimo romance que Huxley publicara, The Island, a Ilha. Shushufindi se interessou pelo que Blair lhe contava, sobre essa espcie de utopia que o famoso romancista ingls escrevera, antes de morrer. Era uma viso ideal de um paraso das drogas, mas Blair cuidadosamente escondeu o fato que a experincia ednica de uma sociedade ideal terminava brutalmente pela invaso da "ilha" por um ditador vizinho. Teria Huxley desejado se referir aos prprios acontecimentos de Pongo-Pongo, e seria a droga imaginada por Huxley nada mais do que a Gula Meleka? Nunca se saber. Mas, afinal, a festa de dtente entre Saint-Amour e Shushufindi se propunha ostensivamente proclamar o triunfo final da Utopia. Ela alcanara seu objetivo: extinguir todos os exploradores. O que quer dizer, toda a populao de PongoPongo. Na estrita interpretao do termo "explorao" e do conceito de "alienao" segundo os princpios absolutistas do Marxismo-rousseauista-sartriano proposto pela dupla, todo homem no podia deixar de ser um explorador. A preservar, de fato, se inclua a natureza, o meio ambiente, a ecologia. O marido explora a mulher sexualmente. A mulher explora o marido economicamente. O filho explora os pais como parasitos. Os pais
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exploram os filhos, deles retirando sua prpria satisfao. Os governantes exploram os governados, que pagam impostos e prestam servio militar. Mas os governados exploram os governantes ao ficarem de papo p'ro ar, enquanto aqueles labutam e se sacrificam pela causa pblica. Todos os humanos exploram a natureza. Exploram os animais e as plantas que comem, exploram a vegetao que destroem, exploram as guas que bebem, os ventos que os refrescam, os rios, as ondas, o mar. Exploram o prprio ar que respiram. Era preciso acabar com essa injustia. Era preciso preservar o meio ambiente, dominado e explorado pelos instintos predatrios do Homo Sapiens. No ideal sublime de Saint-Amour, devia a Repblica de PongoPongo ser o smbolo de uma relao mais justa, de uma nova ordem de coexistncia pacfica e solidariedade e ntre todos os seres da flora e da fauna planetria. A querela entre Shushufindi e Saint-Amour se originara, precisamente, dessa ateno excessiva que Saint-Amour dedicava natureza qual, como JeanJacques, desejava retornar, abolindo os ltimos resqucios da vida civilizada. Certo dia, Shushufindi o surpreendera esbordoando ferozmente uma das suas vahins favoritas. O francs a puniu por haver mandado derrubar uma rvore cujas razes ameaavam a estrutura da casa onde moravam. Na punio, a menina partira um osso do brao que nunca mais sarou e, nessa ocasio, perdendo a pacincia, Arkadyn acusara Shushufindi de ser um selvagem sub-desenvolvido, incapaz de perceber os mritos da preservao da natureza e do equilbrio ecolgico. Shushufindi retrucara, denunciando seu camarada como um brbaro nrdico, um ariano, um fascista, uma besta loura nietzscheana. Por um triz os dois se engalfinhavam, oferecendo um espetculo escandaloso aos olhos da populao, j escarmentada pelas agruras da guerra civil.
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Nas condies vigentes e havendo sido alcanada a Utopia segundo os anseios contraditrios de Shushufindi e Saint-Amour, a populao inteira havia sido libertada de seus encargos vitais inclusive do mais essencial, qual seja o de prover pela prpria sobrevivncia pois no sobrevivia quase mais ningum. Os mortos, realmente, no fazem exigncias: deixai-os em paz. Os direitos humanos realizam-se no absoluto da grande Ausncia - o que Saint-Amour bem compreendeu ao oferecer a Shushufindi, ricamente encadernada, a obra prima de seu mestre Sartre: L'tre et le Nant ("O Ser e o Nada"). O oferecimento, logo aps o jantar, foi saudado com champagne. Shushufindi selou a reconciliao, pronunciando um pequeno discurso que terminou com as palavras memorveis: "Mon ami, V. um Santo e um Amor, e merece o nome. E lhe entrego por isso a Gr-Cruz da Ordem do Rigor Cadavrico". A medalha da Ordem da Libertao de Pongo-Pongo mxima distino honorfica, era composta de uma caveira e dois tbias, cravejados de pequenos diamantes. Eram pedras que Amimbla havia comprado no Rio alguns anos antes, na H. Stern, e despachara ao irmo, recomendando-lhe guard-los como segurana financeira, no caso de algum repentino transtorno em sua estrela. Saint-Amour agradeceu. Respondeu tambm com um pequeno speech, enaltecendo a Soluo Final que Shushufindi encontrara para o respeito aos Direitos Humanos. Foi calorosamente cumprimentado por Domenico Rosso, bateu palmas e fez entrar na sala duas vahins, entre as ltimas que sobravam nas ilhas, para executarem suas macabras danas lascivas e colaborarem ao triunfo mortal que se preparava. As duas frgeis e lindas criaturas mimicaram magnificamente os estertores do espasmo de amor que termina em morte. No
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gramofone, algum colocou um disco de Wagner: a morte de Isolda... Neste ponto Blair se deteve e piscou o olho para Cndido. Tossiu, escarrou, acendeu outro cigarro, baixou a voz e confidenciou: "Est chegando a hora! O ponto culminante do enredo"... Cndido percebeu que o Conselheiro francs havia feito passar os licores e aproximava-se com um copo de usque na mo. Shushufindi havia escolhido um Drambuie, por recomendao de Marguerite, mas o achara doce demais. O licor enchia menos da metade do copo. Saint-Amour aconselhou o Grande Piloto a mistur-lo com um pouco de usque: assim seria uma das bebidas mais deliciosas que poderia imaginar. Trouxe a garrafa de Chivas Regal de doze anos, forou a tampa e derramou cuidadosamente o precioso lquido amarelo, at cobrir o copo. Shushufindi bebeu e gostou, concordando que o usque retirava o excesso licoroso do Drambuie. A bebida havia sido reservado para o Grand Final. SaintAmour manobrara com tamanha astcia e sangue frio que o outro nem se dera conta, baixando suas defesas. Foi seu gesto fatal. Mas os minutos passaram e nenhum sinal de envenenamento pde ser observado. Shushufindi pediu mais bebida. Saint-Amour encheu dois copos, um para si prprio, outro para o amigo e o terceiro para Domenico. O seu, discretamente, trocou com um outro copo, adrede preparado no bar, derramando o contedo do primeiro na pia. Mas esse segundo copo, que Shushufindi rapidamente ingorgitou, no fez tampouco efeito algum. Shushufindi j estava alto. Exercitando com espalhafato seu poder invulnervel, resolveu pronunciar outro discurso, gaguejando e atrapalhando os pensamentos, no qual proclamou seu triunfo, as glrias da RDPPRCPP, os novos e grandiosos galardes de seu governo, os sucesso do maior governo popular
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democrtico, progressista, cientfico e revolucionrio do planeta. Anunciou, no auge da euforia, a transio final do socialismo para o rigor mortis cientfico. Ao ouvi-lo, Cndido convenceu-se que o tipo era paranico. Falou com Blair que tossiu, gaguejou e concordou. Nesse ponto os dois notaram que o italiano discretamente abandonava o campo de batalha, resmungando: No me fredo. Saint-Amour sentia-se progressivamente mais ansioso, embora nada deixasse transparecer. Obviamente o medicamento peonhento no agia. Que acontecera? Quando o obtivera de um mdico em Paris, ligado ao Terrorismo palestino, este lhe garantira que quantidades nfimas eram suficientes para provocar o desenlace. Os nazistas, no final da guerra, utilizaram pequenas cpsulas de cianureto escondidas no anus, quando sentiam haver chegado o momento derradeiro do ajuste de contas. Assim morreram Gring, Goebbels e Himmler. Devia haver alguma falha na dose que pusera no usque. Estava bem certo, porm, que servira apenas alguns goles da bebida a um macaco e um cachorro, assim como a um prisioneiro Fufukondo que, naquela manh, lhe havia sido trazido por dois guardas cubanos para interrogatrio. Os trs animais caram fulminados. Que ocorria ento? Por que Shushufindi tambm no se derramava ao cho? Seria ele uma espcie de rei do Ponto, o clebre Mithradates o Grande que, de tanto experimentar venenos, acabou imune a todos eles? Ou um novo Rasputin, to repleto de energia vital que o cianureto tambm no o abateu quando o Prncipe Youssoupof lhe ofereceu bolinhos condimentados? Estaria protegido por algum feitio, um "baraka" islmico que lhe concedia invulnerabilidade? Gozaria de uma proteo especial de TaDeus? Teria o corpo fechado? Dando ordens rspidas s vahins para deixarem seu alade melanclico que fazia lgrimas escorrerem sobre a face torturada
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do tirano, Saint-Amour fez funcionar o streo no mais alto volume de decibis e anunciou o incio da orgia. As vahins graciosamente se uniram aos convivas. Marguerite se estendeu sobre o sof e se esfregou em Shushufindi. Este, porm, a refugou: estava ainda possesso em suas preocupaes polticas. O lcool (ou o veneno) agitavam-no com idias novas, eis que depois de haver suprimido a universidade e a burocracia, e seguido os conselhos de Pol Pot, que Saint-Amour lhe transmitira, para a eliminao da v ida urbana e da indstria, ia agora fundar a utopia amaznica. Lera Besserung, Lust e um certo antroplogo brasileiro de nome Darcy: queria melhorar suas ilhas com o amor oral! Amor oral? Que seria isso exatamente? Mas a francesa, furiosa por haver sido desdenhada, exitou-se da sala, resmungando, Foi fumar na varanda: "Zut, alors. Merde! Cet imbcile"... Eric Blair, que no percebia ainda, exatamente, como se desenvolvia o enredo, porm suspeitava alguma trama criminosa, chamou a ateno de Cndido, pretendendo interessar-se por uma das mulheres e saiu ao jardim a ela abraado. Cndido tambm achou mais prudente no ser testemunha do que desse e viesse. Na pior das hipteses - pois percebia intuitivamente que a festa ia acabar mal - sairia correndo pela floresta. Ou procuraria alcanar um jeep para rpida retirada. O exemplo de Domenico fra sbio e devia ser seguido. Ouviu gritos. Vinham do interior do bangal. Teve curiosidade - ele, tanto quanto Marguerite. Juntos retornaram sala. Um soldado cubano acabava de esganar, com um fio eltrico, os dois guardas pongo-ponganos que compartilhavam do festim. Os dois corpos caram ao cho, sem oferecer resistncia. Marguerite deu um uivo estridente de horror. Bastante tonto, Shushufindi afastou as duas vahins a seu lado e se levantou, cambaleando, pronto para desfechar seu tacape sobre Saint158

Amour que sacou do bolso um revlver, rpido, e atirou no Grande Piloto. Um, dois, trs tiros. Na direo do peito e da barriga. O tirano recaiu sobre o sof, mal articulando improprios. Com a ajuda de Marguerite, agora em prantos e gritos histricos, e dos dois cubanos, o francs levantou Shushufindi que estrebuchava, urrava e injuriava seus matadores, enquanto cuspia e vomitava sangue. Os trs homens levaram o ferido at a praia, amarraram uma pesada corrente em seu pescoo e atiraram o corpo gua. Blair assistiu cena com espanto tranqilo. Cndido, estatelado, escondeu-se na cozinha, procurando a porta dos fundos. Havia sido cumprido o rito derradeiro do bate-bate , o Poropor que Claude Levy-Strauss analisara, comparando-o a algumas das prticas mais horrendas e sangrentas de nossos indgenas mundurucus de Mato-Grosso. Ao voltar ao salo, Saint-Amour declarou calmamente que, aps o pequeno incidente, a festa devia continuar. Bateu palmas: "La musique, maestro!". Um rock imprprio atroou. Puxou o sarong de uma das vahins e f-la espernear, nua como estava. Convidou os cubanos da guarda a aderirem - pois sobravam as mulheres. Os dois no se fizeram de rogados: depositaram suas metralhadoras, ingorgitaram vrias cubas-libres que Saint-Amour preparara e se puseram a cantar, na maior exuberncia caribenha, um velho ritmo mexicano. La Cucaracha, La Cucaracha, Yo no puedo caminar... Fascinados pela trama e tranqilizados por Saint-Amour, Marguerite, Eric Blair e Cndido desistiram de sua discreta retirada, calculando que j era tarde para prudncias. A sorte
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estava lanada. Se Saint-Amour no desejasse testemunhas, nada poderiam fazer para escapar. Consideravam que a orgia em perspectiva poderia salvar as coisas. Cndido protegeu-se nos braos de uma das vahins - no sem notar que Saint-Amour parecia preocupado com algo e tomava providncias com cuja natureza no podia atinar. Quinze minutos no haviam passado. O barulho ensurdecedor das caixas de som e da cantoria cubana se agravara. Nisso, quando terminava no streo uma cassete de rumba e se fazia silncio inesperado, Cndido olhou para a porta do bangal, arregalou os olhos, crispou-se e congelou-se de assombro: "Meu Deus!" - exclamou. L na porta estava Shushufindi. Molhado. Amarelo. Cadavrico e ainda com a corrente ao pescoo, as manchas de sangue violceo na camisa onde fra atingido, os olhos vtreos parecendo nada olhar. Era um zumbi! Vomitou gua salgada. E, respirando, ofegante, como um nufrago em agonia, arrastando-se mais do que andando, aproximou-se do bar. Como uma mscara de Medusa, olhava fixamente para Saint-Amour o qual, petrificado, no reagia. Envolvidos ainda em dupla fornicao, os dois cubanos l da Sierra Maestra, esparramaram-se no cho e olharam, bestificados e impotentes. Um porm, levantou-se e teve a presena de esprito de descobrir a espada de samurai que SaintAmour conservara sobre uma cmoda (a mesma que pertencera ao coronel Akimot, da fora invasora nipnica de 1942). Desembainhou-a. Tudo isso durou segundos, centsimos de segundos que pareceram horas. Como num filme de cmara lenta, Shushufindi agarrou o Chivas Regal envenenado e, com um derradeiro e desesperado golpe, assestou a garrafa na cabea de Saint-Amour. Um estalido terrvel de crnio fraturado e o francs estava estendido ao cho, despachado para sempre. Mas o cubano, com a catana nipnica segura nas duas mos como
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vrias vezes assistira no cinema, cortou o pescoo de Shushufindi. Perfeito! Degola exata! Nem Akira Kurosaw melhor teria executado o golpe! A cabea rolou no tapete, com o sangue espirrando na parede, mas da boca escancarada, saram roncos terrveis e no-humanos. E Cndido compreendeu o que Shushufindi, por um prodigioso esforo de vontade, ainda dizia: "Le Nant !"... O outro cubano, finalmente de p e tentando apertar os botes das calas, apanhou a metralhadora e gritou: "Caray, Fidel, el hijo de una puta! Bien lo hicistes, Chico!". Marguerite, atordoada, desgrenhada, branca como a area da praia - deteveos, foi ao bar e encheu trs copos de whisky. Ofereceu dois aos cubanos que derramaram o contedo em suas guelas: " Caray. Viva el Che!" - com largos tragos. Mas quando ia ingerir o seu, Blair, que se aproximara num sbito m i pulso, deu um tapa no copo que caiu ao cho. O usque era o Chivas Regal - outra garrafa tambm envenenada. Em alguns segundos o cianureto fez efeito e os dois marmanjos do Fidel jaziam um sobre o outro, agonizantes. Cndido foi vomitar do lado de fora, na praia, e por pouco no se desmilinguia. Mas a seu lado, Blair pasmou. Calmo e solene, discursou. Isto mais parece o eplogo de uma tragdia de Shakespeare. Mas de verdade! Deteve-se um instante, segurando Cndido, e recitou, o final do Hamlet : Absent thee from felicity: awhile, And in this harsh world draw thy breath in pain, To tell my story... "Afaste-te da felicidade, por uns instantes E, neste to rduo mundo, respira na dor Para contar minha histria"... Enxugou depois a testa, tossiu, apanhou no cho uma das metralhadoras e, recompondo-se com calma perfeita, agarrou
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Marguerite por uma mo, Cndido pela outra, e saram em louca correria. Ao tomar o jeep, notaram que alguns soldados, daqueles que haviam sido postados pelo Grande Piloto, se aproximaram - atrados talvez pela comoo. Ou melhor, pelo silncio que subitamente se fizera, aps a bulha. Blair saudou-os cordialmente e recomendou-lhes que fossem, com pressa, examinar o bangal pois, certamente, teriam o que fazer. Depois acelerou, segurando ainda Marguerite que no se recuperara. Cndido, tremendo e com as pernas bambas, calava-se, a mente totalmente esvaziada... No caminho, encontraram Domenico de ccoras na estrada e o fizeram entrar no veculo. Os quatro, em corrida desabalada no jeep ainda se defrontaram com outros cubanos na estrada que os deixaram passar. Chegaram ao Aroport Shushufindi Le Grand onde, por sorte, estava Dieudonn, dormindo sobre a cadeira. Encontraram tambm o velho DC-3 mas nada de piloto. Dieudonn, contudo, prometeu que descobriria e traria de volta pelo menos dois membros da tripulao: tinham ido dormir com umas vahins num barraco do outro lado da pista. Como numa fita de suspension (a expresso era de Marguerite), os pilotos chegaram, concordaram em abastecer o aparelho e lev-los de volta a Sumatra por preo de ouro. O DC-3 levantou vo justo no momento em que um jeep cheio de milicianos, no identificados mas armados de metralhadoras, atingiam o barraco. O dia estava raiando mas ainda no o suficiente para que os tiros disparados pudessem acertar no aparelho. * * *

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08 ONDE TOMAMOS CONHECIMENTO DA OBRA NOTVEL DE SIEGFRIED LUST E DAS TESES ADMIRVEIS DA LIBIDO ORAL

Em Berkeley, perto de So Francisco, ia a Universidade da Califrnia promover um seminrio internacional sobre a obra do eminente sbio Siegfried Lust. Deviam participar cerca de 120 professores e analistas de todo o mundo, sendo oito do Brasil, todos pertencentes Sociedade Brasileiras de Anlise Oral. Esta rompera, em 1966, com a A ssociao Brasileira de Psicologia Analtica Lustiana que, por sua vez, se cindira polemicamente da Sociedade Brasileira de Psicanlise lusitana quando uma querela fragmentou a seo brasileira da Sociedade Internacional de Psicologia Analtica, ela prpria cindida da Associao Internacional de Psicanlise. Siegfried Lust j era, por essa poca, considerado o maior psiclogo vivo. Era um gnio! Seu impacto sobre a sociedade moderna constitui um fato consumado, como renovador da psicanlise na linha ortodoxa de Freud e Herbert Marcuse. No estudo de "Totem e Tabu" lanou Freud as bases da sciopsicologia moderna que "Eros e Civilizao", de Marcuse, mais tarde completaria. Assim sustentado, Lust, tambm nascido em Viena, partira para a realizao de uma obra gigantesca, destinada a abalar os prprios alicerces da cultura. Suas idias configuravam a cpula magnfica do edifcio dos nanificadores de cuca. Na verdade, o Lustismo se tornou fundamental para o entendimento de um dos aspectos mais salientes da sociedade americana contempornea e, atravs dela, comoc influncia em todo o comportamento social do homem no vitorioso final do sculo XX. A doutrina postulava, fundamentalmente, a superao do Complexo de dipo, sendo que a proposta concreta de seu discurso consistia em deter o desenvolvimento da psique infantil
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no estgio do erotismo oral, efetivando, concretamente, o conceito com que Freud conclui o "Totem e Tabu", na citao de Goethe: "no princpio era o Ato" (Im Anfang war die Tat )". Contudo, a frase clebre do Fausto era re-interpretada ou, como ele ensina, "atualizada" pelo pensador austro-californiano. num sentido de praxis concreta. Para curar-se, o paciente tem que se dedicar a acting out a sua Libido oral, de modo a dissolver o temvel complexo e suas seqelas mrbidas. Em sua elaborao terminante e autenticamenta lingstico, Lust negava qualquer valor psicanlise puramente "abstrata", ao tipo de psicoterapia que pretende curar a neurose individual atravs de uma mera "conscientizao" do Complexo de dipo. Do mesmo modo, achava pueril a tentativa de aplicar esse mtodo da antiga praxis analtica neurose coletiva que a religio e a moral. Praticamente desconhecida nas dcadas anteriores a 60, a obra de Lust conquistou um surpreendente sucesso mundial aps haver sido "descoberta" nos crculos de vanguarda do Quartier Latin e de Chelsea, em Londres. Mas foi em So Francisco da Califrnia, aps o Grande Terremoto da Falha de Santo Andr, que seus ensinamentos passaram a ser aplicados com maior consistncia e sistematizao. Combatida ainda no resto dos Estados Unidos, sobretudo pela reao religiosa dos movimentos metodistas e fundamentalistas do Sul, e pela chamada Moral Majority, sob o efeito da onda no-conservadora que levou Reagan ao poder, m as de certo modo tolerada no estado de Nova York, a doutrina do professor de Viena foi acolhida graas legislao esclarecida e liberal do estado da Califrnia. Acredita-se, contudo, que a deciso da Corte Suprema americana, na famosa questo Laius Smith versus United States, tenha aberto as portas da Amrica Legal doutrina de Siegfried Lust que, por gratido, se naturalizou americano.

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Vale a pena recordar que Laius Smith invocou a primeira e XXVII emendas Constituio americana - que garantem a livre expresso do pensamento, dos sentimentos e dos instintos como direito fundamental da pessoa humana - para derrubar a legislao, obsoleta e reacionria, que impedia a prtica aberta do incesto oral canibalesco e do parricdio ritual. O que era antes cometido s escondidas, embora muitas vezes tolerado pelas autoridades sobrecarregadas com a onda de crimes, pde ento ser livremente praticado, sem qualquer temor, at mesmo com a proteo da polcia e dos tribunais. Calcula-se que, na Califrnia, j mais de 35.000 pais tenham sido deglutidos por seus filhos, de acordo com o minucioso procedimento aconselhado por Lust, o que quer dizer, uma cifra ainda inferior ao nmero de vtimas do terremoto na Falha de Sto. Andr. Segundo a obra capital de Lust, "No Princpio a Ao", que se tornou a bblia da juventude moderna, o parricdio concretizado ( acted out ), imediatamente antes do incesto oral e no auge da excitao agressiva prorgsmica, produz uma sensao to inebriante de prazer e prodigiosa afirmao vital que os iniciados se sentem literalmente divinizados e transportados ao paraso psquico em cuja atmosfera devem viver. Seria esse o nico mtodo seguro de transcender a Existentiale Angst , a angstia existncia. A afirmao vital no pronunciamento oral tornaria doravante absolutamente suprflua a religio. Eis a desenterrada a raiz da Revoluo sexual iniciada em 1968/69. Isso no quer dizer, porm, que a voga do Lustismo no tenha gerado resistncias. Em geral de meios retrgrados. Tive ocasio de estudar e relatar um incidente ocorrido no Estado de West Virginia, onde uma pequena comunidade rural, composta principalmente de mineiros, entrou em greve e provocou celeuma de mbito federal quando proibiu seus filhos de frequentarem escolas pblicas. Era uma manifestao de protesto contra o tipo
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de literatura oficialmente ensinada nos cursos de ingls. Os textos, mais do que erticos (o que considerado hoje normal nos Estados Unidos) incluam, por exemplo, um poema em torno do tema "viole sua me", do autor Yusef Imam. Na "leitura suplementar", solicitada aos jovens estudantes, havia trechos versando "o erotismo anal", o "coito bucal", os "Cem Dias de Sodoma", do marqus de Sade, e o comportamento das prostitutas. As doutrinas de Lust eram favoravelmente consideradas pela professora, uma solteirona asquerosa que aconselhava os adolescentes a "atualizarem" as suas reaes parricidas e incestuosas. Outro poema, sobre o qual as crianas se deviam exercitar em composies e anlises, girava em torno da questo dos pelos da regio pubiana. Deviam ou no ser raspados? Temas, como se v, altamente edificantes para a libertao da moral infantil! O grave ocorreu quando um pai foi morto por seu filho de sete anos. Os protestos dos mineiros de West-Virginia foram, porm, acolhidos nos meios liberais americanos como lastimvel prova do obscurantismo medieval, ainda persistente em certas reas rurais da Amrica. A Senhora Juscelina, que foi Secretria da Educao no primeiro governo Clinton, praticamente eliminou as resistncias ao lustismo, embora tenha pago seus esclarecidos esforos com a demisso. Cabe insistir nos aspectos preliminarmente orais das teorias erticas de Lust que tiveram maior repercusso no Brasil. A criana atravessa uma fase oral, depois uma fase anal e, finalmente, uma fase genital que amadurece puberdade. Lust insistia na relevncia hegemnica da primeira dessas trs fases porque nela que os dois instintos elementares do homem, implcitos no evolucionismo de Darwin, a fome e o sexo, ou seja o instinto de conservao individual e o instinto de reproduo da espcie, se conjugam na procura de um mesmo objeto. Ele havia, nesse ponto, desenvolvido uma das grandes intuies de Sade
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que, na sua obra La Philosophie dans le Boudoir, afirmara com toda razo que "o ato do gozo, convenho ser uma paixo que a si subordina todas as outras mas que, ao mesmo tempo, a todas rene". A ao do gozo oral, de fato, unifica a Libido. Estamos por isso diante de uma teoria unificadora da cincia da Psicologia. Aceitando a tese de Melanie Klein, sobre a distino entre "seio bom" e "seio mau" no desenvolvimento inicial da psique infantil, Lust ampliou enormemente o sentido integrador da fase oral da Libido, combinando-o com o aspecto negativo, parricida e alimentar do Complexo de dipo. Para Lust, a civilizao moderna sobre de anorexia nervosa, de etiologia mltipla: uma perda geral de apetite para a vida. A enfermidade existencial coletiva resultaria de conflitos entre a sexualidade genital e a sexualidade oral, com fantasias erticas de fellatio reprimidas pela moral burguesa. O paciente - no caso, os povos ocidentais associa a abundncia de alimentos ricos em calorias com a frustrao orgasmtica, sendo a nica soluo higinica adequada o estabelecimento do "canibalismo estrutural". Em outras palavras: comer e transar. Lust tambm escreveu uma obra de grande profundidade terica na qual efetuou a sntese final - iniciada por Marcuse, Reich e a escola de Frankfurt - entre Marx e Freud. Em sua "Nova Economia Poltica", Lust demonstrava que a Produo pertence fase anal da sexualidade, enquanto que o Consumo se estriba na fase oral alimentar. O apego no-liberal ao dinheiro, ao capital, ao lucro, poupana reflete a personalidade do constipado que, dificilmente, evacua suas fezes aurferas. O banqueiro capitalista sofre essencialmente de priso de ventre. A diarria, ao contrrio, exprime a personalidade do esbanjador, do perdulrio, do bomio, mas tambm do artista criador, do poeta, do intelectual imaginativo e idealista. A sociedade, acentua Lust, passa por fases sucessivas de diarria e de constipao, e os
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fenmenos cclicos da economia tm a mesma explicao. De qualquer forma ele protestava, com grande indignao, contra o fato que trinta e cinco milhes de pessoas m orrem anualmente, nos pases sub-desenvolvidos, de fome e de dieta inadequada protesto que, como se sabe, foi no Brasil propagado por So Betinho, padroeiro do PT, na base das teorias excepcionais do eminente gegrafo da fome, Josu de Castro. Sua proposta visava corrigir esse escndalo social e foi efetivamente aplaudida como a de um grande humanista, benfeitor dos famintos. A tese de Lust revolucionou a economia poltica, muito embora no tenha exercido a influncia merecida para a soluo da crise de recesso inflacionria que, paradoxalmente, afetou o Ocidente ao final da dcada dos setenta - e o Brasil diarrico em particular. O cerne da doutrina lustiana se encontra, contudo, na sua distino entre "produo anal" e "consumo oral". Com efeito, o grande vienense-californiano pelo qual Cndido passou a dedicar obsessiva ateno, insistiu, contrariando Marx, que o consumo e no a produo a alavanca da economia. A criana recmnascida mama antes de defecar pela primeira vez, ele afirmou em aforismo fundamental,. As formas de consumo so assim determinantes, e a produo apenas reflete aquelas. Conseqentemente, a chamada "superestrutura" ideal e cultural depende, no dos mtodos de produo, mas dos modos de consumo . A "oralidade" o fenmeno primrio, ela que determina antes de ser determinada. "A conscincia reflete a oralidade" - assinala outro de seus famosos princpios com o que acabou transcendendo a filosofia lingustica de Wittgenstein. Quando o consumo se retrai, por falta de apetite, a economia entra em crise de constipao, recesso e desemprego. Quando o consumo se expande, surgem a inflao e a expanso produtiva. A anorexia nervosa que provoca a estagnao constitui uma retrao patolgica da Libido oral, s curvel pelo estmulo
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ao amor alimentar. A grande obra econmica de Lust era apropriadamente intitulada "Da Fellatio Diarria", com subttulo "Consideraes sobre a Economia de Consumo e Produo". O valor germinal das idias excepcionais de Lust, podemos acrescentar, provado pela grande variedade de escolas ou seitas que dele partiram, com variaes que quanto mais aberrantes, mais populares se tornaram. No Brasil, a atmosfera preparada pela Abertura permitiu o alastramento fulminante do Lustismo - como fogo em mata de cerrado no ms de agosto. Uma professora de So Paulo, Dona Marta, casada com um deputado do PDP, fez imenso sucesso pela cadeia de Televiso do Doutor Euricyalo graas ao curso de educao sexual que proporcionou a crianas de trs a treze anos, sedentas de saber, ou seja, com apetite. Nessa srie memorvel, com demonstraes ao vivo (live show) das trs fases da Libido, Dona Marta procurou conter a evoluo das crianas em direo fase genital no propsito admirvel de que se detivessem na fase oral, a qual era apresentada com amplas e sedutoras imagens de fellatio, prprias para impressionar fortemente suas almas virgens. Alguns pais retrgrados, fascistas e obscurantistas de extrema-direita, com a mentalidade autoritria de que fala Adorno, embora canhotos, protestaram contra o programa, o qual recebeu contudo a consagrao dos meios da intelecturia mais esclarecida da capital paulista.

Em certa poca de sua carreira, Lust se havia interessado por teologia, havendo sua ateno se dirigido para as seitas gnsticas do Segundo e Terceiro sculos de nossa era. Sentiu-se
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atrado sobretudo pelo pensamento de Carpcrates, um gnstico do tempo do Imperador Hadriano, e escreveu uma biografia desse curioso pensador. A doutrina de Carpcrates era licenciosa. Propunha a comunidade das mulheres e estabelecia o gozo dos prazeres sexuais em comum. Pregava o swing e a suruba. Tratava-se de uma volta natureza em que seria suprimida a instituio do casamento, j que implicava a propriedade privada da esposa e Lust sentia-se bastante simptico ao socialismo para considerar a propriedade privada um roubo. Do estudo do gnosticismo de Carpcrates, Lust deduziu ainda que, na natureza, no h nem bem, nem mal. "No podereis ser salvos de um pecado que no cometestes", afirmava Carpcrates. Isso queria dizer, na interpretao de Lust, que pecar um imperativo, necessrio obteno da salvao - isto , conquista da sade mental e da felicidade. Tudo permitido. Num estado de absoluto entusiasmo obsceno, o homem "desbloqueado" deve entregar-se orgy porgy do swing para alcanar o Pleroma da total satisfao oral. A exemplo dos adoradores de outro pensador gnstico do final do Imprio romano, Barbelos, que pretendia "tirar a semente do corpo", Lust sugeria como mtodo adequado de satisfao da Libido no estgio oral, ou fellatio: a eucaristia do smen. A eleutheria ou libertao total no apenas negativa - libertao da tirania do Destino, da escravido do corpo e da matria e da opresso pela autoridade moral e legal da famlia, do Estado e da Lei em geral - tambm uma exousia - liberdade positiva, poder e licena absoluta de fazer o que se quer, como a de um "filho de Rei". A teoria lustiana teve reflexos ponderveis na teologia brasileira. Alguns telogos de origem alem, especialmente o padre jesuta de So Paulo Hans Fressen, desafiados pelo princpio sdico "a idia de Deus o nico erro que no posso
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perdoar aos homens" - propuseram a doutrina do Corpo e Carne de Deus. Acentuavam o carter feminino e libidinoso da sarkis a que se referem as Epstolas de S. Paulo. Comer a carne eucarstica um ato ertico, afirmavam. Nesse afazer, a comunidade popular se apropria das virtudes reprimidas de omnipotncia e omniscincia, uma praxis alimentar que representa a atividade humana essencial, satisfatria de suas necessidades fundamentais. A doutrina foi imediatamente condenada pelo Papa polons, evidentemente conservador. Mas ningum levou em considerao essa denncia absurda do Santo Padre, explicvel pelo carter medieval e reacionrio da Cria romana, reflexo das classes dominantes europias e do capitalismo em sua fase tardia. Vulgarmente conhecida como Teologia da Fome, foi a doutrina do Corpo e Carne de Deus adotada com entusiasmo nos crculos avanados da Igreja popular sincretista afro-brasileira. Soube-se que, em algumas "Missas dos Quilombos", a bunda de uma mulata ou o corpo de uma menina branca, aps passar simbolicamente trs dias num refrigerador, era ritualmente ingerido pelos comungantes. A prtica a princpio causou espcie nos mumificados crculos conservadores da Igreja e foi reprimida pela polcia. Mas, diante dos protestos mais esclarecidos da imprensa liberal e dos partidos de oposio, deixou de ser fiscalizada. Ela deu origem ao movimento conhecido como NoCanibalismo mstico sobre o qual Cndido Pafncio se referir pouco mais adiante. Essas idias de Lust exerceram um grande impacto sobre outros telogos brasileiros da linha do clebre Dom Hans Epaminondas Dummkopf, membro da ordem de Maryknol e arcebispo de Catol do Rocha, e Tierra y Sangre, grande vate espanhol. O sexo oral ia ser celebrado como uma forma adequada de eucaristia, nos termos de Lust, e adquiriria enorme
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popularidade no Brasil, como teremos ocasio de notar em outra parte desta obra. A Editora Vozes, dos franciscanos de Petrpolis, traduziu e publicou ento toda a obra de Lust, transformando em bestseller o "Orgasmo Oral Eucarstico", com prefcio de Monsenhor Dummkopf. Cndido Pafncio j tivera conhecimento das doutrinas de Lust por intermdio do Doutor Aristteles Di Pifio, que a considerava apenas inferior s grandes intuies metafsicas de Besserung, com seu Meliorismo. Mas da ltima vez que visitara seu velho Mestre, antes do infarto fatal, sentiu que o professor Aristteles tendia a se bandear para o erotismo oral, considerando-o caminho correto para um mundo melhor. Na mesma proporo, Lust sobrepujava Besserung. provvel tambm que o sucesso hedonstico da doutrina do vienensecaliforniano o incitasse a virar casaca. Afinal de contas, quem seria suficientemente tapado para repudiar as delcias do erotismo oral? Foi em Saint Tropez, quatro anos depois, que se lanou a moda da orgia pblica, quando os filhos transam com as mes nas praias au clair de lune. A Justia francesa at hoje no permitiu o parricdio ritual e a polcia tem feito cumprir a lei com rigor excessivo, sendo acusada de recorrer a torturas e violncias. curioso notar que a Frana, a ptria da liberdade, se atrase assim no respeito ao direito fundamental de expresso dos instintos. No entanto, em outras partes da Europa, inclusive na Escandinvia e em pases progressistas da Europa oriental, a vingana de dipo alastrou-se, sendo o marco inicial do movimento da Nova Era oral. No vero de 1975, a chamada Orgy Porgy avassalou a ilha de Sylt, na Alemanha, as praias de Titilejen na Dinamarca e parte da costa da Flrida, nos Estados Unidos. E no tardou a ser seguida pela patota de Ipanema, especialmente na esquina de Vincius de Moraes. Lust nega qualquer validade teraputica a
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essa interpretao restritiva de seus ensinamentos, que considera uma detestvel deturpao inspirada pelo revisionismo marcuseano. Insiste ser o assassinato ritual do pai - o chamado Parricdio Mstico - essencial superao da "neurose esfingtica". Foi apoiado pelo Premier sueco, Olof Palme, e pelo casal Myrdal, tambm suecos sendo de acreditar que o misterioso assassinato de Palme esteja associado questo. Habitando atualmente Santa Brbara, Lust encontrou um poderoso aliado na pessoa do Senador Isaac Abramovitch. Esse Democrata de Nova York tem afirmado, em vrios discursos, haver superado o seu Complexo de Isaac hebraico, graas ao assassnio ritual do Pai, Barabas Abramovitch, e a consumao do incesto com a Me, Raquel. Seus colegas no Senado confirmam haver o prestigioso Senador Abramovitch revelado uma grande tranquilidade de esprito e notvel acrscimo em seu IQ, aps a experincia de atualizao lstica. O prprio Senador acentuou, depois de haver lido "Da Fellatio Diarria", que a vingana de dipo-Isaac provoca notvel reafirmao vital, com ndice excepcional de 67,32% na tabela de Galton (124,55% segundo o ndice modificado de Gaylord Zapa), o que contribuiu para a nova acelerao da economia americana, combatendo a estagflao. Contribui tambm, afirma o Senador, para a soluo do problema demogrfico e do desemprego endmico de 4 a 5%, com a eliminao de grandes contingentes de indivduos, inaproveitveis, de mais de 50 ou 55 anos de idade. Lust, no obstante a intensa amizade que o prende ao Senador, seu maior defensor nos crculos oficiais de Washington, observa, porm, que Raquel Abromovitch no me, apenas madrasta do Senador, o que prejudica a perfeita consumao da segunda fase do ritual edipiano. Raquel Abramovitch - que foi colocada em primeiro lugar com 33% das preferncias no gallup - hoje considerada uma das mulheres de maior influncia na Amrica.
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Ela declarou peremptoriamente que a doutrina de Siegfried Lust contribuiu para livr-la tanto da moralidade patriarcal hebraica da famlia do falecido esposo, quanto do obsoleto puritanismo de sua prpria famlia, de ascendncia prebisteriana independente. Foi com o objetivo especfico de entrevistar Lust e Abramovitch que Cndido Pafncio se deslocou para Washington e So Francisco. Recordemos que Cndido j fizera uma tentativa frustrada de conhecer Lust pessoalmente. Desta vez ia dispor de todo lazer para procurar as duas eminentes personalidades orais e lingsticas - uma vez que obteve uma bolsa Fulbright, de completa luminosidade, para suplementar seus parcos recursos como correspondente do Jornal da Verdade . A entrevista com Lust em Berkeley foi um dos momentos supremos de sua carreira. H quantos anos esperava conhecer o eminente professor! Recebido cordialmente, entrou logo na matria. E dos altos ensinamentos recebidos deduziu que Lust pregava o prazer total, a chamada perverso polimrfica. Seguindo o caminho que fra apenas entre-aberto por Freud, Marcuse (e em menor grau por Reich), anunciava o evangelho da Libido, a superao da cachexia que conduz ao gozo supremo, Parousia do Prazer. A questo consistia em romper o que ele chamava de Bloqueio. A expresso bloqueio passou a obter circulao universal. Em Ipanema, os marmanjos perguntavam s gatinhas: ", a, dondoca, ests bloqueada?". E no cabaret Hippopotamus , as dondocas replicavam: "eu hoje me desbloqueei. Entrei no gozo total"... Ou ento "Ontem noite trepei oralmente com fulano e analmente com beltrano sem nenhum bloqueio... Vejam s! Legal!". Para romper o Bloqueio as receitas eram simples. Lust recorria s tcnicas corporais desenvolvidas por sua discpula e amante, a sueca lourssima e atltica Ermengard Wallstrom" (pesava 85 quilos e levantava pesos de cem quilos), assim como
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ao rebelde Alex Confort. Este autor j havia publicado trinta e trs livros best-sellers com uma circulao total de 52 milhes de exemplares, explicando aos ingnuos americanos nos seus mnimos pormenores, com amplas ilustraes, dados estatsticos completos, computadorizados pela IBM, medies milimtricas, registros de temperatura, pulsaes, presso sangnea, equilbrio hormonal, dose alcalina, propores de dilatao da vagina, etc. etc. as 34 posies conhecidas para o ato sexual oral. A Sexologia Prtica de Confort foi posteriormente introduzida obrigatoriamente no ensino de 1 grau. Era um mtodo ainda caro pois o ato sexual exigia um enfoque computadorizado. No Brasil, o mtodo foi grandemente aperfeioado por Dona Marta, a famosa psicanalista lustista e sexloga j mencionada. O trabalho de Ermengard Wallstrom, assistida por Salomon Kuhn-Bandit, era mais assduo e filosoficamente superior ao de Confort. Ermengard concebera tcnicas especiais de expresso corporal, especialmente bucal, notveis por sua capacidade simultnea de estimular o prazer, elicitando a dor. Eros e Thanatos: Era a superao dos dois irmos inimigos, institudos por Freud, que Lust se empenhava agora em reconciliar como objeto precpuo do seu discurso. A Senhora Wallstrom, me de trs filhos (por dois maridos diferentes e um amante), refinou extraordinariamente os ensinamentos do Mestre quanto ao amor oral, segundo a Nova Psico-orlise As ginsticas lingsticas (que tinham a ver com a lngua, no com a linguagem) consistiam em fortalecer no somente a capacidade de proporcionar o prazer, mas de goza-lo na dor mais excruciante. Wallstrom escreveu mesmo uma obra intitulada Thirteen Lessons on Oral Pleasure and Pain - a qual a colocou ao nvel das mais influentes feministas da atualidade. Nela classificav e descreve treze mtodos de atingir o orgasmo com o nico recurso da linguagem. As lies eram acompanhadas de eruditas digresses
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sobre o contedo abstrato, expressivo, indutivo, substantivo, adjetivo, aditivo e conflitivo da linguagem, com crticas ferrenhas e maldosas s especulaes machistas grotescas de Gerhard Korperfunkel, prmio Ignbil de Medicina! Wallstrom tambm indicava tratamento e exerccios especiais para as gengivas, as bochechas e os lbios, que eram solicitados e exercitados adequadamente. Sua teoria abrangia o relacionamento do amor oral com atitudes das classes dominantes em relao s classes dominadas;dos homens em relao s mulheres; e das naes ricas produtoras e constipadas as potncias machistas - em relao aos povos oprimidos e s naes dependentes, consumidoras e diarricas, do Terceiro Mundo. Os mtodos de induo ao prazer incluam atos fesceninos de uma complexidade tal que Cndido, ao ler os respectivos captulos, se sentiu enrubescer a ponto de sofrer uma vertigem. Como estava sentado numa cadeira, caiu no cho e bateu com a cabea, sofrendo uma pequena concusso cerebral que o obrigou a permanecer dois dias de cama. Por esse motivo, no podemos transmitir ao leitor interessado a verdadeira essncia do famoso mtodo Wallstrom - o qual alis, hoje, suficientemente divulgado, mesmo entre as melhores famlias e a gente mais educada, para no necessitar maiores esclarecimentos do obscurantista incapaz, fascistide reacionrio e satirista de meia tigela que - com o perdo dos leitores - o autor desta biografia. * * *

Nessa ocasio, foi Cndido novamente enviado aos Estados Unidos, para juntar-se a Delegao brasileira a Assemblia Geral Extraordinria da ONU quando ocorreu um verdadeiro esporro lingustico, eventualmente contido pelo Chanceler brasileiro, Avistrathos Manso da Costa. Aproveitou
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um longo fim-de-semana para ir at a Califrnia. Sua grande aventura na Amrica se registrou na oportunidade singular de assistir a uma verdadeira orgy porgy, num parque de Berkeley significativamente denominado Admirvel Novo Mundo (Brave New World Park). Anunciava-se a nova verso americana da Surubada publica europia. O rito fra introduzido na Califrnia aps um mandato de injuno favorvel da Corte Suprema do Estado - mandato que derrotava uma deciso em contrrio do ento governador Ronald Reagan. 0 acontecimento seria de arromba, pois contaria com a presena do prprio teorizador da Libido Oral, Siegfried Lust, retomando em triunfo de Estocolmo onde acabava de receber o bem merecido galardo do Prmio Nobel de literatura daquele ano. Cndido descobriu outrossim, de fonte segura, por vias indiretas e de modo absolutamente surpreendente, que Plectrude se encontrava em Los Angeles. Estava terminando um curso de Comunicao Oral na UCLA, com bolsa generosa concedida pelo Conselho Nacional de Pesquisas. Nosso amigo resolveu procur-la. Seria a primeira vez que a veria, caso seu encontro alucinatrio com na ilha de Sabang, em Pongo-Pongo, no fra real. Lembrava-se que o Xaman Fufukondo o havia libertado de seu complexo de inibio oral. Deixara de gaguejar. Mas era mesmo Plectrude com quem havia feito amor sobre a areia da praia, naquela noite de fogo e tormento em terra to longnqua de sua amada Pindorama? Rever Plectrude seria uma oportunidade que entrevia com exuberncia e temor. Qual seria sua reao? Estaria mesmo disposta a receb-lo? Falaria com ele, o acolheria oralmente e poderia esperar algo mais ntimo? Sentia que seu amor por Plectrude no esmorecera durante todos esses anos de separao, mesmo aps aquela sua incrvel aventura com Amimbla no sul da Frana. Ele obteve o endereo de Plectrude e alcanou-a de Nova York, pelo telefone, constatando que ela
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se mostrou cordial, oral e linguisticamente bem disposta. Era um boco! Marcaram encontro em Los Angeles. Tudo correu bem. Plectrude foi afetuosa, perguntou-lhe sobre sua vida pregressa e demonstrou sincero interesse pelas suas estrias extravagantes de Pongo-Pongo e Nice. Garantiu-lhe ademais - a uma ansiosa pergunta sua - que, positivamente, jamais pusera os ps em ilha alguma do arquiplago de Pongo-Pongo, stio geogrfico de cuja existncia nem mesmo tinha conhecimento. Ao convite para irem juntos assistir a representao do acting out edipiano em Berkeley acedeu com entusiasmo. Seria bacana, super-legal! Confessou alm disso que, desde que chegara a Los Angeles, fra introduzida marijuana por seus colegas da UCLA e Libido oral por seus queridos professores de comunicao, especialmente Christine e Bill Stoma. Era um barato legal! O Brasil estava mesmo atrasado: imaginem que, em Ipanema, quiseram realizar um orgy-porgy na esquina freqentada pela patota do Arpoador, e a Censura do regime proibira o espetculo! Um absurdo! Mas em Bzios, sim "houveram casos"... Em Bzios, era um barato legal! Em Berkeley, Cndido e Plectrude j encontraram 0 Parque do Admirvel Novo Mundo superlotado. Reuniram-se bem umas quatro ou cinco mil pessoas amontoadas: um barato! Super!. Num canto se concentravam os convidados ilustres, Confort, Castaeda, Wallstrom e o Senador Abramovitz. Deparou-se ai tambm, calmamente sentados num banco de jardim, com Aldous Huxley e sua mulher italiana, Laura Archera. Cndido conhecera Huxley no Rio quando o escritor fra convidado a visitar nosso pais, l por volta de 1958, por iniciativa do Departamento Cultural do Itamaraty. Estava quase cego. Seus olhos azuis divagavam nas esferas celestes do misticismo oriental, enquanto ele pensava sobre a verdadeira natureza do tatvam asi. Alto e etreo, sonhava com a mescalina. Respondeu contudo,
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amavelmente, s perguntas indiscretas e insistentes que nosso diplomata lhe dirigiu. Mantinha admiravelmente elasticidade e abertura mental da mocidade, enquanto era capaz, em sua velhice, de gozar os maravilhosos frutos de uma j longa experincia da vida.. Aps alguma hesitao, falou bastante: - Sim, verdade que meus livros tiveram um certo papel involuntrio na vulgarizao da droga e em alguns aspectos da Contra-Cultura. Sim, a droga deve ser usada com respeito e delicadeza. No, nunca propus a adoo da mescalina e do peytol como uma espcie de Soma para a superao dos problemas existenciais. Sim, considero alto o valor de minhas experincias de meta-percepo mstica, com a mescalina por exemplo, para abrir os portais da conscincia profunda experincia do Alm. Em A Ilha, previ que o uso dos psicodlicos seria ensinado na educao dos jovens, com a necessria superviso. Acho que a descoberta dos psicodlicos ou psicotrpicos uma das trs grandes conquistas cientficas do sculo, sendo as outras o controle da energia nuclear e a manipulao das estruturas genticas. No, no alimentava o menor respeito por Siegfried Lust e suas teorias... Um cretino (a fool)... Foi graas insistncia de Cndido que entrou na matria, provocada pelo soberbo espetculo preparado no parque. A entrevista que obteve e que constituiu uma reportagem bem sucedida, publicada no Suplemento de Domingo do "Jornal da Verdade", seguiu aproximadamente a seguinte meada: "O marques de Sade", afirmou Huxley, "teve, durante sua longa deteno na Bastilha e outras prises francesas, a verdadeira intuio da Revoluo que se preparava. A Grande Revoluo de que as de 1789, 1848 e 1917 foram apenas a plida introduo. A Revoluo realmente revolucionria no
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ocorre nas instituies polticas, sociais e econmicas, mas no interior da alma e nos corpos humanos. Robespierre, Marx, Lenine foram superficiais. S procuraram atingir o exterior. O verdadeiro revolucionrio foi Sade. Sade, o divino marques, o profeta dos tempos novos, o anunciador do que de mais caracterstico marca a poca moderna: a violncia e a exacerbao ertica. O que, combinado num nico comportamento lgico consigo mesmo, constitui precisamente o Sadismo. O mundo moderno sdico. Se duzentos milhes de pessoas neste sculo se estriparam, torturaram, bombardearam, fuzilaram, queimaram em fomos, envenenaram, metralharam, atomizaram ou deixaram morrer de frio e fome na Sibria, o que isso seno uma manifestao coletiva da receita de Sade? E os 80 milhes de mortos em desastres de automvel? E os milhes ceifados pela criminalidade? Sade considerava-se, com razo, o apstolo proftico do que realmente revolucionrio acontece na Revoluo moderna. Os Jacobinos soltaram-no da Bastilha, mas com certo receio que direi reacionrio, do que faziam! Sem razo alis, porque ele se comportou humanamente durante o Terror: seu sadismo era individual, no coletivo. Alm do meramente econmico, social ou poltico, o que est afetando as almas e os corpos individuais, por um lento progresso, o que representa a verdadeira Revoluo. Revoluo com maiscula. Nietzsche, na verdade, apenas elaborou genialmente essas intuies do aristocrata francs. Meu av, Thomas, no percebeu que Darwin, que defendia com tanto ardor, tambm transformava em dogma cientifico os conceitos de Sade: a luta pela vida no sexo e na alimentao sdica. Nature, red in tooth and claw dos versos de Tennyson. Quem tem duvida disso? Sade era um louco..." (continuou Huxley como se falando para Si prprio, com os olhos cegos perdidos no horizonte da histria...). Um louco e um criminoso. Sabe-se que, em suas orgias, realmente torturava e
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matava raparigas, suas vtimas. Em certa ocasio colocou uma delas na grelha de um churrasco e, enquanto a criatura era assada, obrigou-a a chupar seu rgo sexual. A sodomia tambm era uma maneira de destruir a personalidade humana, rebaix-la. Dostoievsky, Lautramont e Camus reconheceram a infernale grandeur de seu mpeto de rebeldia. Sua fria destruidora de toda moral, de todo escrpulo, a fria do heri dostoievskyano para quem tudo permitido. Mas, naturalmente, era um louco. Embora marques era sempre condenado e acabou num hospcio aps 27 anos de vida em diversos castelos e prises. A solido o poder', dizia. Na orgia encontrava o maxismo da solido. Seus excessos eram antecipadores e escandalizaram uma poca que ainda no estava preparada para aceit-los. Hoje, todo o mundo acha isso normal. normal e comercializvel. O sculo o sculo de Sade. O objetivo da Revoluo sempre foi o caos universal, a destruio absoluta da ordem moral e a liquidao radical nas inibies e restries laboriosamente adquirida pela civilizao. Em Nietzsche, Freud, Marcuse, Lust chega-se a conscincia ntida dessa transmutao de todos Os valores da Revoluo moderna. O mrito de Lust querer transformar a idia em ao imediata. As almas e os corpos devem perder sua identidade individual. Devem transformar-se em meros instrumentos da coletividade - esta, controlada por uma minoria de intelectuais, de homens frios, sedentos de poder, orientados meramente pela lust for power, a Wille zur Macht , a conscincia de domnio. Agressiva, implacvel, dominadora". Impressionado e chocado com esses conceitos que to profundamente abalavam suas convices Melioristas, elaboradas sob a influncia do mestre, o Doutor Aristteles Di Pifio, Cndido, hesitante e temeroso, ousou perguntar a Huxley qual seria, nesse caso, o papel exato da poltica. No a poltica que domina o mundo moderno?
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Respondeu-lhe Huxley que "o objetivo poltico da Revoluo transformar todos Os homens, mulheres e crianas como corpos, em propriedade coletiva. E isso o verdadeiro comunismo. O verdadeiro swing. E para o setor pblico massificado e universalizado que caminha o mundo moderno, no para o comunismo sovitico, meramente econmico. As mentes sero purgadas de toda decncia, de todo escrpulo, de todas as restries morais. Como dizia Ivan Karamazov, tudo permitido. Mas o homem sofre tambm do medo. o homem tem o terror da morte, o pnico da dor, a repugnncia da violncia e da opresso que sofre por parte do mais forte. Ela no gosta de ser assaltado. Submete-se assim, facilmente, a dominao do Leviata, contanto que esse Leviata lhe oferea segurana e bemestar. Hobbes tinha razo, tinha toda razo. O que tambm compreendeu Dostoievsky com sua Legenda do Grande Inquisidor. Meu Admirvel Novo Mundo reproduz esse estado de coisas. O Totalitarismo moderno a expresso desse anseio ambivalente de sadismo e segurana absoluta. No ha utopia que resista. A utopia que descrevi em A Ilha, meu ltimo livro, destruda por um estado totalitrio, Pongo-Pongo, no gnero do fundado por seu amigo Shushufindi. Os homens que governam meu Admirvel Novo Mundo no sero talvez esclarecidos e morais. Todavia, no so loucos. Eles sabem o que fazem quando executam a metamorfose radical. Em ordem a alcanar a estabilidade social e a segurana permanente, eles empreendem a suprema Revoluo verdadeiramente revolucionria, que a modificao da mentalidade humana por uma completa lavagem cerebral. O que o Estado totalitrio finalmente deve fornecer a seus sditos prazer e alimento, panem et circenses. Como na antiga Roma. Isso concorda com a doutrina de Lust e, inicialmente, com as intuies de Sade. Foi Sade que afirmou no h paixes que melhor se associem luxria do que a
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bebedeira e a glutoneria`. Quando Lust fala em amor oral no tem outra coisa em vista", concluiu Huxley. Atreveu-se Cndido, entretanto, a interromper o pensador e escritor, membro de uma to ilustre famlia de sbios (que prosseguia em suas matutaes em voz alta) - para lhe submeter uma nova questo. "Como se explica ento que, na URSS e nos pases comunistas, inclusive na China, Os hbitos sejam to puritanos? A sexualidade seja to controlada, e falte alimentos?". - De fato, retorquiu Huxley, 0 ideal dos russos e dos chineses parece ser uma moralidade sexual bastante estrita, uma moralidade burguesa do sculo XIX. Uma moralidade victoriana. o ideal dos proletrios burgus, burgus da poca da rainha Vitria em que viveu Marx. Marx tambm por muitos lados era puritano, calvinista. Embora no em sua vida particular. Os lderes soviticos detiveram-se na primeira etapa, social e poltica, da Revoluo, e por isso no so verdadeiramente revolucionrios. Acham que preciso reprimir Os instintos sexuais do homem para preserv-lo como carne de canho (cannon fodder). Faam a guerra, no o amor: o primeiro estgio. A represso sexual estimula Os preparativos para a guerra total. S depois de concluda a Terceira Guerra mundial que a estabilidade consolidada, da maneira como prevejo no Admirvel Mundo Novo. E ento que impera a orgia coletiva. Os passos so o Nacionalismo, depois o Socialismo, depois o Totalitarismo oral para o condicionamento mental lustiano e sdico. Rousseau, Marx, Pavlov, Skinner e Lust"... - Na Primeira Guerra Mundial foi assim, continuou Huxley. Quando Henry, Lord Lansdowne, o quinto marqus Lansdowne, lder liberal, prpos que o massacre fosse interrompido para negociaes, como se fazia no sculo XVIII, foi repudiado pela massa da opinio publica. Os povos estavam contaminados com o Nacionalismo e o Nacionalismo comporta a
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guerra total, a destruio total da populao inimiga. A poltica da rendio incondicional e da jusquau bout (at o fim) teve como conseqncia a Revoluo bolchevista de 17, Versailles, a Grande Depresso, o Fascismo, Hitler, a Segunda Guerra Mundial, a atual Guerra Fria. O Nacionalismo radical hoje ameaa o mundo com a destruio nuclear. Ser que sobreviveremos? - E o que pensa o senhor? O que prev? - O que antecipo no Admirvel Novo Mundo o mundo post-bellum. Isso no caso de no sermos todos atomizados. O problema que ento se coloca o de assegurar a estabilidade permanente. Quando diminui a liberdade poltica, cresce, compensatoriamente, a liberdade sexual. A famlia e o amor so os grandes inimigos do totalitarismo. Orwell tambm assim o entendeu. - Mas ento, como voc explica a situao da famlia na Rssia? perguntou-lhe Laura Huxley, interrompendo o marido. - O problema da felicidade, para os polticos e os cientistas que os ajudam a impor a tirania do Leviat" - o problema de fazer o povo amar a sua servido. Orwell, no final do 1984, imagina que o heri acaba amando o Big Brother, o Chefo. Meu romance e o de Orwell descrevem o mundo futuro. O mundo futuro a nica transcendncia dos homens sem Deus. Quem disse isso? No me lembro... Nele se realiza a Legenda do Grande Inquisidor"... Nisso apareceu na arena um rapazola de seus dezoito ou vinte anos, louro, com uma imensa cabeleira lhe caindo pela nuca e um ar de homem de Neanderthal. Era um marmanjo sardento, de cara de mentecapto mongolide, uma camisa com os dizeres "blond beast" (a besta loura). Huxley apontou para a criatura e explicou: este Wotan, o filho de Lust. Dizem que sua me a

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Ermengard Walistrom, a sueca, que foi amante de Lust. E estudante de Berkeley. - O que pensa o senhor da cabeleira? perguntou Cndido. Por que a mania de toda essa rapazeada de andar desgrenhada, suja, colorida e com cabelos compridos? E moda aqui, na Califrnia? - Cabelos curtos, cabelos longos, cabelos raspados, cabeleiras p0sti~as, chin6s castanhos e brancos - todas as espcies de cabeleiras, tudo tem sido usado pelo homem. Nunca porem, como nos dias que correm, adquiriu o tamanho ou forma de corte um sentido simblico to pronunciado. O cabelo, meu caro Cndido, seu tamanho e penteado so sintomas de um conflito de geraes. So sinais exteriores de convices religiosas ou de posies ideolgicas. Deixar os recrutas crescer o seu representa, na Marinha americana do Almirante Zumwalt, uma indicao de abertura aos novos tempos do Vietnam. Afro look proclamao do poder negro. Cabelo longo progressista, cabelo curto quadrado. Um jovem adulto que no raspa a nuca e deixa crescer suas nada mais faz do que procurar, por essa estampa, apresentar-se ao respeitvel pblico com uma mscara de progressista, de liberal, atualizado ou mesmo contestatrio. - Qual a explicao? insistiu Cndido. - Problema paradoxal! Antes de sucumbir aos encantos fatais de Dalila, ningum negaria a Sanso fortaleza e virilidade. O barbudo homem: bvio. A h istria demonstra que, na moda masculina, to volvel quanto a feminina, os homens mais frequentemente usaram cabelos longos do que curtos e, em que pese a opinio de Schopenhauer - para quem a mulher um animal de cabelos longos e idias curtas - o fato que, a respeito do assunto, as idias atuais dos homens no so notveis pelo seu tamanho.
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Cndido e Laura se puseram a rir. O escritor ingls prosseguiu: - Veja voc, my dear Candido. Olhe para Wotan: parece um brbaro germnico da alta Idade-Mdia. um huno ou um vikingo... Na alta antigidade os asiticos eram reconhecidos pela sua abundante capilaridade. Assrios e persas, guerreiros ferozes, usavam barbas, cabeleiras tranadas e at perucas. Os hebreus ortodoxos at boje conservam barbas e cabeleiras, como sinal de respeito a Deus. Em compensao, os egpcios raspavam-se, embora o Fara Amenhotep III haja introduzido a peruca 1.400 anos antes de Cristo. Os gregos eram cabeludos, os romanos no. Entretanto, porque admirava a Grcia, Adriano usou barbas e, para encobrir a calvicie, Othon uma cabeleira postia. Cabelos curtos eram a marca dos escravos. Os brbaros germanos usavam basta cabeleira, mas Os normandos cortavam a sua. No Oriente a moda oferece argumento vrio: Os Sikhs da ndia so todos lees (Sing) e sua religio probe terminantemente cortar qualquer pelo do corpo. Os Samurais raspavam a parte frontal da cabea, com chin na posterior. Os mandarins chineses ostentavam vastos rabichos (pigtails), como sinal de submisso aos brbaros mongis que os governavam: segurar o rabicho facilitava o trabalho dos carrascos quando eram decapitados. Nas Amricas, Os tupinambs e Os iroquois raspavam o crnio, outros ndios no menos belicosos eram cabeludos. O que que V. pensa de tudo isso? Do ponto de vista religioso podemos encontrar os dois extremos: a farta crina do anacoreta hindu e o crnio raspado de monges cristos, budistas e bramanes. Perucas castanhas grandiosas foram usadas na poca de Luis XIV, perucas brancas e perfumadas de lacinho na poca de Luis XV. Os homens dessa poca barroca no foram por isso efeminados...

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- Mas a cabeleira, hoje, tem um sentido poltico, social ou ideolgico, talvez, no acha o senhor? perguntou Cndido - que j imaginava uma reportagem sob o titulo "Cabelos, Cabeleiras e Cabeludos". - Right, OK, disse Huxley. O problema poltico da cabeleira se coloca, por vez primeira, com conotaes religiosas e sociais, por ocasio da revoluo inglesa. Os simpatizantes de Carlos I usavam cabelos longos: era o estilo cavalier dos defensores da monarquia. Os partidrios do Parlamento adquiriram o hbito de usar cabelos curtos. Da o ttulo: roundheads. Nas Memrias de Mrs. A. Hutchison est escrito que os puritanos procuravam distinguir-se pelo corte de seu cabelo. Os Ministros e muitos outros cortavam-no quase rente... Da lhes veio o cognome de cabeas redondas que cedo foi aplicado como termo depreciativo aos partidrios do Parlamento'. Ora, embora usasse Cromwell cabelos compridos, o Novo Modelo da infantaria inglesa e as tticas de Guilherme de Orange, o Tacitumo, na Holanda, acabaram identificando o cabelo a escovinha com o espirito da moderna mquina de guerra, cujos mtodos de ordem unida e a idia de mecanizao da guerra devemos queles dois famosos generais protestantes. De qualquer forma, a partir do sculo XIX o cabelo en brosse e a nuca raspada a la Eric von Stroheim vulgarizaram-se nas academias militares, como sinal de machismo, retido de carter e estrita disciplina. o tipo duro do oficial prussiano, que se transformou em modelo do militar ideal. - Eu creio, disse Laura, que tambm uma questo de moda. A moda que subitamente fez a desgraa dos cabeleireiros de todo o mundo surgiu como um sinal dos tempos novos. O Ocidente esta vivendo o fim da era calvinista com sua moral puritana.
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- Correto, continuou Huxley docemente, dando um sorriso para sua esposa. Laura se refere a seita cuja tica teria inspirado o espirito do capitalismo. A ideologia que lanou a Europa protestante e a Amrica do Norte na vanguarda da civilizao industrial moderna esta sendo condenada pela nova filosofia hippie. - Os hippies so os anti-puritanos por excelncia, V. no acha? perguntou Laura, que parecia interessar-se no assunto. - De fato, o contencioso antipuritano veste-se de andrajos ou despe-se, no toma banho e faz amor livre - para denunciar o ascetismo mundano dos discpulos de Calvino e combater seu establishment. o fim do mundo que os roundheads de Cromwell criaram. Fidel Castro foi o primeiro grande barbudo da Nova Esquerda. Se o Lder Mximo no tem outros mritos para a economia aucareira, a independncia e a felicidade do povo de Cuba, merece pelo menos o ttulo de haver sido o primeiro estadista de nossa poca a introduzir uma nova moda masculina. A cabeleira o panache dos contestatrios. Che Guevara igualmente barbudo: quer parecer-se com Cristo... Faam o amor, no a guerra: a revoluo ertica freudo-marcusianalustiana precisa de uma bandeira capilar! - Ser por isso ento que , precisamente, nos pases que mais sofreram a influncia repressiva da moral puritana, na Inglaterra, na Holanda, nos Estados Unidos que a contestao se manifesta mais radicalmente pelo estilo hirsuto? - Eu penso tambm, aduziu a Senhora Huxley, rindo, que ha evidentemente outra sorte de fatores que entram em linha de conta. No cortar o cabelo uma forma de displicncia, contraria a arregimentao e mecanizao da vida moderna. E mais autntico... - E uma rebelio contra a limpeza da moral burguesa tradicional. A juba estorva: no se pode conceber um astronauta,
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um motorista de tanque, um pesquisador de microscpio com cabeleira longa. - A cabeleira seria dionisaca, no acha V.? perguntou Laura. - Sim, minha cara, isso. Os corifeus, coribantes e bacantes lanavam-se nus a orgia, com seus cabelos desgrenhados. O dionisismo conduz a moda unissex e a exaltao da pederastia: cabelos longos indistinguveis para homens e mulheres de tal modo que, no inverno europeu, no mais se consegue saber whos who quando se v" um jovem casal na rua. Huxley riu gostosamente. - Parece assim que, pelos cabelos, se sabe que um ciclo histrico esta chegando ao fim, e principia a Nova Era. O senhor est de acordo? - Perfeitamente, acentuou Huxley. A revoluo burguesa seguiu dois caminhos que hoje se separam: um de rgido moralismo puritano e disciplina cvica graas aos quais o gigantesco edifcio da civilizao industrial saxnica foi erguido ( a herana cromwelliana). O outro, de linha romntica e jacobina, das barricadas e das bandeiras vermelhas, que se prolonga entre a gerao contestatria da Nova Esquerda. Hoje, so esses jovens recrutados principalmente entre as famlias abastadas (pois no h hippies entre os filhos de proletrios) que juntam as mos aos alegres cavaliers do Rei Carlos Stuart, por cima de 300 anos de progresso do Ocidente capitalista... - Ser o caso de Wotan Wallstrom? - E isso mesmo, acentuou Huxley aps um longo momento de silncio. So sinais dos tempos! Cabelos longos e idias curtas para derrubar as estruturas. Uma nova moral, um novo ethos para a era ps-industrial que se enuncia na moda hirsuta. Nunca certamente a cabeleira humana tanto significado hamletiano
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adquiriu para nossa alma proftica... To be or not to be hairy. Ser ou no ser cabeludo, eis a questo... Huxley dava alguns sinais de cansao. Quedou-se novamente silencioso por algum tempo, como se procurasse desculpas por haver falado tanto, contra seu hbito. - E o que pensa o senhor de Lust?, perguntou-lhe Cndido, esforando-se por conservar a excepcional ateno que Huxley grandiosamente mantinha, no obstante sua reputao de distanciamento (aloofness) e ojeriza aos jornalistas. - Lust prepara o povo para sua escravido. Ele quer matar o Pai. O Pai que Deus. O que quer dizer, a autoridade, a lei, a moralidade, a ordem. O parricdio ser condicionado pela Libido oral. Ele, Lust, ser o prottipo da classe dirigente, a classe Alpha de meu Admirvel Novo Mundo. O homem, pensa ele, deve amar e gozar sua servido, controlada cientificamente. A Libido oral, em ultima analise, o poder da propaganda. A imposio de uma Verdade condicionada. Os homens sero absolutamente computadorizados, funcionaro como robs, quando a famlia for destruda, a reproduo for feita in vitro (os bebes de proveta), o sexo for coletivizado e totalmente libertado e desligado de qualquer amor ou preocupao reprodutora. Como disse, essa a Revoluo verdadeiramente revolucionaria, prevista pelo marques de Sade. Sexo e sadismo. Eis as grandes alavancas mentais revolucionarias V. vai ver agora na orgy-porgy de Lust o ensaio geral da Revoluo". Mas as palavras de Huxley eram cada vez mais crticas. Continuou falando da "revoluo espiritual". Parecia afastar-se da realidade. Detinha-se em longa meditao sobre o transcendente. No escondia, porm, seu desprezo e seu humor com as aberraes dessa mesma Contra-Cultura californiana de que a popularidade de Lust era sintoma supino. Parecia cansado e Laura, de repente, se manifestou preocupada. Queria afastar
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Cndido. O jornalista brasileiro era um chato. Que se fosse embora e deixasse seu marido em calma. Agarrou Aldous pela mo e empurrou-o para dentro de um automvel que partiu. Foi com tristeza que Cndido soube, pouco tempo depois, que Huxley morrera sem escrever seu prometido livro a respeito do Brasil. E um dos grandes profetas de nossa idade e um dos mais brilhantes escritores contemporneos de lngua inglesa. ** *

Aps a entrevista naturalmente interrompida, Cndido foi sacudido por um grupo de jovens, rapazes e moas de torso nu, e longa cabeleira, que se aproximava aos gritos de orgy-porgy, orgy-porgy, orgy-porgy. Alguns tinham capacetes negros de motoqueiros, com uma cruz gamada dos lados. Os homens carregavam pesadas correntes de ao e barras de ferro e coroas de flores. As mulheres mastigavam peiote. Na baratunda, Cndido se perdeu. Segurando fortemente na mo de Plectrude que parecia em estado de grande agitao, mordendo os beios e lambendo os lbios com a lngua mida, encaminhou-se para o centro dos acontecimentos. Mas Plectrude, que mascava sem cessar o peiote, deu-lhe um empurro, largou-se e desapareceu no meio do barato legal. A entrada de Siegfried no Parque foi solene e triunfal. Estava acompanhado de seu filho Wotan, o cabeludo louro, de Raquel Abramovitch e de seu enteado, o Senador Isaac Abramovitch. Tambm da potente e ominosa Ermengard Wallstrom - a qual, segundo corria, era a me de Wotan. A manifestao de apreo foi inacreditvel. Os americanos no tem igual em sua exuberncia no culto dos heris e das estrelas. A entrada em ao de um conjunto de rock, especialmente convidado, os Anjos do Inferno (Hell's Angels), desencadeou em
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poucos minutos o vigor total da orgy-porgy. Havia ali cerca de 1.200 homens e umas trs mil mulheres, isso conforme clculos posteriores da policia. O consumo de mescalina era evidente. O pessoal foi logo se despindo ao entrar no frenesi da Dca-Dana, o novo furor orgistico que dominava a Amrica naqueles anos inacreditveis da grande Revoluo dionisaca. Era a crise inauguradora da Nova Era d o Aquarius. No Admirvel Novo Mundo que Huxley to profeticamente anunciava. A praa fronteiria Biblioteca da Universidade concentrava as atenes. Um grande palanque havia sido armado. De um lado, os Anjos do Inferno, com suas imensas caixas de som, criavam a atmosfera propcia. Do outro, Lust e seus acompanhantes presidiam ao espetculo. O velho incentivava o processo teatral mas, como acentuava "no princpio o Ato", resolvera dar o exemplo: mastigou um pouco do cactus, tirou a camisa e ensaiou, feio e corcunda como era, alguns passos de rock com Raquel Abramovitch. Cumpria assim na praxis adequada seu discurso filosfico. Foi ovacionado com gritos selvagens. "Fuck her, fuck her, you sucker" . O que se poderia traduzir em linguagem chula pela qual me desculpo perante o leitor - como fode, seu chupo... Habituados ou condicionados ao comportamento unanime das grandes manifestaes de massa, a multido prorrompeu na mmica dos movimentos do Mestre, sempre ritmicamente altofalando "Orgyyyy-Porgyyy, chuque-chuque"... - O peiote mexicano exercia o seu efeito alucinognico. O frenesi foi num crescendo de libertao total libidinosa e de consumao orgasmtica do Complexo de dipo. Em certo momento, Raquel entrou em transe histrico. Pegou num microfone e cadenciadamente berrou Orgyv-porgyyyy, orgyyyporgyyy, chuque-chuque... O Senador despiu-se e atracou-se com a madrasta. Arrancou-lhe o vestido e o suti que desfraldou
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como uma bandeira lustiana. Cem fotgrafos surgiram de alhures e registraram o episdio. Embriagados pela mescalina e pelo clamor infernal do rock, os primeiros rapazolas em blue-jeans atracaram-se com suas irms e com algumas senhoras gordas e j velhuscas, que eram presumivelmente suas mes. Orgyyyporgyyy gritavam todos, e se estendiam na grama, contorcendose em imenso swing. O rito alastrava-se. A fornicao era geral, como teria descrito nosso Machado. "Kill! Kill!" ouviu-se de vrios lados. Uns cavalheiros idosos, que se haviam congregado num lado do parque para observarem o evento com ar de censura ou, mais provavelmente, propsitos visuais, ou ambos, contraram-se em pnico. Um carro de policia a seu lado no se manifestou. Os guardas tinham ordens estritas de no violarem os direitos humanos da cambada jovem. Matem! Matem! Orgyyy-porgyyy. . Os pais eram os adversrios, os smbolos da detestvel autoridade edipiana, os porcos opressores que o primeiro grande heri da nova era lustiana havia assassinado para obter a libertao decisiva da libido oral. Naquele mesmo instante, em Paris, os estudantes invadiam a Sorbonne aos gritos de Papa pue (Papal fede...) e de " proibido proibir". Matem! Matem! Alguns velhos foram atacados com correntes e barras de ferro, seus crnios amassados, e jogados ao cho, estrebuchando. dipo realizava o seu destino libertador. O contgio se estendia: "Im Anfang war die Tat", murmurou Lust. Mas o Mestre verificou nesse nterim, em sua profunda sapincia, que seu prprio filho Wotan o mirava atentamente. Psicoralizou a situao e notou que Wotan segurava um porrete de jogo de baseball. Remexia-se e berrava "Mate! Mate! Orgyyy-Porgyyy" Em certo instante tambm se despiu e se atracou com Raquel Abramovitch que fra abandonada por seu enteado Orgyy-Porgyyy, continuou berrando, rouco de teso e
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babando de fria sdica. Aps deixar Raquel estendida na grama, exausta e descabelada, olhou agudamente para o pai com uma estranha expresso de vingana e furor homicida. Segurou no tacape e avanou contra Lust, gritando com voz lenta e feroz: "Laius, Laius, eu te mato, eu te mato!". O grande psicoralista, orgulho da cincia universal e libertador mximo dos instintos orais, discpulo ambicioso de Freud, Prmio Nobel, grande oficial da Legio de Honra e doutor honoris-causa de vinte universidades em quatro continentes, recuou, espavorido. A seu lado, porm, se postara a formidvel Ermengard Wallstrom. Boco! Era decidida e clebre por sua fora bucal. Musculosa e atltica, tinha um saquinho de balas na mo, balas de mescalina concentrada e misturada com acar. Ps uma bala rapidamente na boca e cuspiu-a. Cuspiu-a com tamanha violncia e to exata pontaria que atingiu Wotan na testa, desequilibrando-o sob o impacto. Ento, Me Devoradora que era, atirou-se sobre seu prprio filho (pelo que se dizia) - e com uma mordida de leoa castrou-o. O rapaz deu um grito assustador, um uivo de besta ferida e ali se quedou, sangrando. Doravante, teria solucionado o seu Complexo de dipo, embora fosse sofrer irremediavelmente, para sempre, de um Complexo de Castrao... No Princpio era o Ato.. A assistncia publica no o socorreu. A policia tampouco. Duas dzias de outros corpos de mortos e feridos j jaziam sobre o gramado do Admirvel Novo Mundo. Siegfried Lust suspirou de alvio. Cumprimentou com cordialidade Castaeda a seu lado que, cuidadosamente, anotava em seu caderno suas observaes antropolgicas. Esbofeteou o Senador Abramovitch, que se recompunha do sexo. E, sustentado por Ermengard, saiu discretamente do palanque, enquanto se alastrava o pandemnio de comunho coletiva na

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mescalina, no amor incestuoso e parricdio. Orgy-Porgy, OrgyPorgy, Orgy-Porgy... Cndido a tudo assistiu, atnito. Perturbado pelo desaparecimento de Plectrude - que seguramente se havia misturado aos drogados, parricidas, incestuosos e libertrios ps-se a meditar sobre as teses que lhe propusera, outrora, o Doutor Aristteles Di Pifio Era isso o Meliorismo? Eram esses os ensinamentos do grande, do emrito, do ilustre, do sbio Siegfried Lust? E onde estava Plectrude, seu amor, nessa multido desfeita? Drogada e histrica, onde andava? Perplexo, deixou ento o parque de Berkeley. Voltou para seu motel. Esperou at o dia seguinte, sempre esperanoso de reencontrar Plectrude. Depois, tomou o automvel alugado e se foi para o aeroporto. No seria a ltima vez que ouviria falar em Siegfried Lust e no amor oral que transcende o complexo de dipo e liberta de toda represso. Recebera instrues de ir imediatamente a Paris, em misso especial. Saltou em Nova York onde permanecer dois dias, e atravessou o Atlntico.

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09 SOBRE O CASO ESCABROSO DE ONO TAKUFUME

Nesta ocasio de uma experincia interessante, foi Cndido Pafncio enviado em servio provisrio a Paris. O embaixador reclamava falta de funcionrios, muito embora dispusesse de trs ou quatro secretrios que nada tinham a fazer... Paris um bom posto, sempre procurado. Os supra-numerrios estavam encarregados de freqentar as boates a fim de obter informaes sobre a vida noturna da Cidade Luz, ou acompanhar prestigiosos polticos em visita turstica, com o objetivo de granjear pistolo para eventual promoo. Cndido gritou: "timo!" e embarcou. Quem desgostaria de uma tal obrigao numa metrpole em que - segundo alguns brasileiros mais entusisticos - at os esgotos cheiram a perfume Chanel n 5? Durante os trs meses em que l permaneceu, foi misso de Cndido cobrir os acontecimentos de carter poltico-cultural e, de um modo geral, prestar assistncia ao Adido Cultural, um eminente escritor, membro da ABL e muito amigo do Presidente da Repblica. Subsidiariamente e sob o pseudnimo de Ismael do Prado, Cndido continuou a escrever seus sueltos para o Jornal da Verdade e a revista paulista Que Pas Este?.Foi assim que um de seus primeiros encargos consistiu em acompanhar um incidente pouco significativo mas algo escabroso que, em algum tempo, se transformou em cause clbre. A histria da Frana est cheia delas alis, essas causas clebres que traumatizam a opinio pblica e abalam os governos. Tratava-se do seguinte: um jovem estudante japons do Quartier Latin, Takufume Ono, que vivia com uma colega holandesa, torturou a menina e a matou enquanto com ela fornicava cinematografando todo o episdio.
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Em seguida, comeu o cadver. Como era, porm, um cineasta promissor, enfant chri de certos meios avanados do bairro acadmico da Rive Gauche, a imprensa se interessou e "lanou" com estardalhao o caso. O interesse de Cndido pelo crime se deu, inicialmente, por iniciativa de um francs a que fra apresentado pelo Adido Cultural. Chamava-se Alphonse Franois Donatien. Homem singular, estranho, com cara de pervertido, trabalhava para a Agence France Presse e possua amplas conexes com os meios do Cinema e da Televiso, considerando-se tambm agudo e eminente crtico do Nouveau Cinema. Era sombrio, tagarela e luciferinamente inteligente. Adorava os casos mrbidos, os atos de violncia, as cenas de perverso, os escndalos tenebrosos, as intrigas rebarbativas, os sofrimentos pungentes, os fatos agrestes, as estrias escabrosas e tudo o mais que uma criatura cndida, pacfica e normal como nosso heri procuraria evitar. Talvez fosse exatamente o contraste desses dois temperamentos to desiguais o que atraiu e alimentou a amizade entre Donatien e nosso Cndido Pafncio. Tambm j envolvido na cobertura do caso estava o correspondente do Jornal do Brasil, Shmuel Silnitsky. Com ele, Cndido muito se ligara desde sua chegada a Paris. Era um abridor de portas excepcional. Demonstrara um dinamismo incomparvel, de maneira que no tardou a se inteirar de todas as sutilezas que cercavam o singular paladar do nipnico antropfago... e dos motivos que o alavam rapidamente aos pncaros da fama entre a intelligentsia da capital francesa. Shmuel o Esprito Santo que presidia ao curioso contubrnio entre Cndido e Donatien. O primeiro evento relacionado com o episdio Ono Takufume, em que esteve Cndido envolvido, consistiu na entrega da Palma de Ouro a seu filme. A obra fora intitulada "O Imprio
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da Carne", no Festival de Cannes. A pedido da embaixada e por intermdio de seu amigo Alphonse Franois, foi Cndido oficialmente acreditado pelo Festival como um dos representantes brasileiros, efetuando a cobertura do mesmo. Pouco estava interessado nos outros filmes. Entretanto, isso no o impediu de observar esse mais famoso de todos os "eventos" da saison, especificamente relacionado com a indstria cinematogrfica mundial e suficientemente sintomtico dos costumes esclarecidos da sociedade moderna... ou, se quiserem, da sociedade psmoderna. Alm disso, ia tambm ser apresentado ao Festival um filme brasileiro na presena do Embaixador do Brasil, do Adido Cultural, do Diretor Geral da EMBRAFILME que financiara o dito filme (e cujo cargo o Adido Cultural ambicionava) e de algumas estrelas e diretores patrcios, entre os quais Cac Diegues, Khoury, Tarcsio Meira com a mulher, Snia Braga e Norma Benguel. Teve tambm Cndido a oportunidade de ser apresentado, logo ao primeiro dia de sua chegada a Cannes quando se hospedou no Hotel Carlton, a algumas personalidade interessantes. Entre estas, a que lhe impressionou sobremaneira foi o romancista ingls Kenneth Marshall Toomey, de fama mundial como escritor, jornalista e comentarista de rdio, e no menos famoso como pederasta e concunhado de Sua Santidade o Papa. Toomey era membro do juri e estava desgostoso com o que vira. Foi por um acaso que prestou ateno a Cndido quando o ouviu, num pequeno debate com Alphonse Donatien, insistir no relacionamento paradoxal de Sade com Rousseau e a teoria da Bondade Natural do homem. Donatien mantinha, ao que parece, relaes de certa intimidade ambivalente com o grande escritor. Cndido j desconfiara que Donatien era sodomita.

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Nesse clube fechado, todos se conhecem e reconhecem, mesmo quando terrveis sejam os dios e as rivalidades intelectuais. O Festival apresentou os filmes sucessivos, de pases conhecidos e desconhecidos, de conformidade com a rotina de tais eventos, enriquecendo-se e excitando-se com o desfile usual de celebridades, diretores prestigiosos, estrelas, gals e starlets ambiciosas, sedentas de se fazer notar. Cndido assistiu a uma cena pattica. Uma dessas raparigas, na avenida beira-mar em frente ao hotel, ofereceu gratuitamente um espetculo de striptease para vinte ou trinta fotgrafos e operadores de cinema, deixando-se bolinar e mesmo trepar por um fotgrafo nigeriano, um pouco mais atrevido e desinibido do que seus colegas. O filme brasileiro era imundo e fez grande sucesso, et pour cause.... Financiado pela EMBRAFILME, o tema de pornografia e violncia tinha como heri um assaltante e traficante de drogas da Baixada Fluminense, com algumas dezenas de mortes e estupros em seu currculo. O personagem era apresentado como uma espcie de Robin Hood, vitimado pela sociedade capitalista. Os Esquadres da Morte seriam grupos de policiais corruptos e sdicos, organizados pelo governo federal para perseguir "subversivos", enquanto prosperavam no trfico de drogas e na prostituio. Como se v, tema altamente edificante como propaganda do pas, sobretudo quando apresentado na presena de membros da embaixada brasileira. Mas era inspirado nas altas locubraes sociolgicas de Antonio Gramsci, o corcunda de gnio que fundara o Partido Comunista Italiano, estivera confortavelmente detido num abrigo fascista para dissdentes, onde escreveu suas Lettere dal Carcere, e preferira morrer de tuberculose numa cama de hospital italiano do que com uma bala na nuca, no poro da Lubianka em Moscou. Cndido achou a obra uma bosta. A opinio contrariava a maioria que a aplaudiu como o produto "super-genial" de um dos
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nossos mais renomados diretores da escola do "Cinema Novo" ou "Cinema Verdade". Alis o Cinema Vrit era, naquele ano, o prprio tema do Festival. A pelcula foi declarada "genial" pelos jornalistas franceses e brasileiros presentes. No entanto, no recebeu prmio algum o que provocou protestos, intrigas e srias desavenas entre os membros do jri. Enquanto Cndido apenas se surpreendeu que uma produo desse quilate fosse financiada e divulgada no exterior por um rgo subordinado ao Ministrio dito da Educao e Cultura, com o apoio do Itamaraty, pasmou mais ainda dos comentrios a respeito do regime brasileiro, qualificado de reacionrio, fascista, opressor, universalmente execrado - e do qual era a estatal um dos rgos oficiais. No havia muita coerncia em tudo isso. Menos ainda em que tivesse sido patrocinado e divulgado no exterior pelo governo brasileiro, para sua prpria e esclarecida anti-propaganda... mas, como se sabe, a coerncia no virtude cultivada por nossas autoridades e Cndido j comeara a se dar conta disso. sesso de apresentao estavam presentes o Embaixador como convidado de honra do Festival, acompanhado do Adido Cultural e do Diretor Geral da EMBRAFILME. Os trs aplaudiram calorosamente a obra patrcia. Ao sair da sesso, contudo, tanto o Embaixador quanto o Diretor Geral foram agredidos porta do cinema por um grupo de estudantes gauchistes que lhes presentearam com tomates e ovos podres, aos gritos de " bas la dictature fasciste!" e ostentando um enorme cartaz onde conseguiu apenas ler o nome de nosso pas, redigido BraSSil (os dois SS das tropas de assalto nazistas). O Embaixador e o Diretor-Geral entraram rapidamente em sua luxuosa Mercedes 680 e escaparam ilesos. O Adido Cultural, todavia, recebeu um tomate no focinho. Ficou indignado com a injustia e a tropelia do ato, pois fra ele o principal

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responsvel pelo sucesso que constitura a mera aceitao e apresentao da pelcula em Cannes. A contribuio russa era um filme de propaganda de guerra guerra civil ou luta de classes, quero dizer. A delegada sovitica, a camarada Lazurkina, pretendia que fosse uma admirvel obra de arte. Toomey, o ingls, criticou-a, provocando um desagradvel bate-boca com os dois delegados franceses e o mexicano, que eram marxistas. Recebeu, porm, o apoio do iugoslavo, um titoista acusado de ser, secretamente, trotskista. Outro entrevero surgiu quando uma opera-rock americana em torno da vida de Jesus foi premiada com meno honrosa. Judas era ali figurado como um herico guerrilheiro palestino, uma espcie de Che Guevara, um zelote em luta contra o imperialismo romano. O conceito ideolgico primrio era completado pela sugesto de que Judas e Jesus possuam um sutil relacionamento homossexual, sendo que Judas trara por cimes ao verificar que a ele Jesus preferia Joo. O enredo despertou nos dois delegados franceses a exclamao de "genial". Do brasileiro, como super. Recebeu, porm uma simples meno honrosa, provavelmente para contrabalanar as crticas speras e ruidosas de Toomey que o declarou blasfemo, sacrlego, vulgar e inteiramente boal. O francs contra-atacou, perguntando como poderia um bicha notrio reclamar contra essa caracterstica que alis, dizia ele, inteiramente comprovada pela moderna exegese. Qualificou Toomey de hipcrita, fariseu e nazista. Lembrou que o escritor ingls, em 1939, havia falado na rdio de Goebbels contra seu prprio pas. Anos depois, Cndido encontraria essa mesma tese do homossexualismo de Jesus, dos cimes de Judas por causa de Joo e do herosmo do apstolo traidor, na boca do eminente Dom Hans Epaminondas Dummkopf, arcebispo emrito de Catol do Rocha, apoiado pelo emrito telogo Lucifiardo Bofe.
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A starlet que fora fotografada na praia de Cannes e se deixara bolinar pelos fotgrafos, andava perseguindo os vrios diretores e produtores estrangeiros presentes ao Festival. Vendo Cndido com Toomey, informaram-na, erroneamente, que o brasileiro era tambm um grande e rico produtor. Ela dele se acercou, fazendo v aler todas as armas clssicas da seduo. De boa paz, a principal preocupao de nosso amigo era no provocar escndalo e no entrar em confuses. Como resultado deixou a starlet frustrada.... O sucesso do Festival foi, indiscutivelmente, a obra-prima do cineasta nipnico, Ono Takufume. O filme foi assistido por uma sala absolutamente repleta, depois de haver sido premiado com a Palma de Ouro na sesso especial do juri pela manh. Cndido foi v-lo numa outra sesso especial, anterior, como vamos referir logo a seguir. Na sesso de gala, ele permaneceu de p atrs de uma coluna, procurando notar as reaes dos assistentes: o que o interessava eram os comentrios da platia, sintomticos da opinio geral, assim como a cena em que, aps a exibio, Takufume compareceu ribalta, sendo delirantemente aplaudido pela assistncia em p. O japons pronunciou um curto discurso, confuso e inepto, quase incompreensvel mas cheio de citaes filosficas escolhidas a esmo de Nietzsche, Sartre, Lust e Dostoievsky, revelando profundo desconhecimento da obra desses autores. O que no impediu que todos os jornalistas brasileiros considerassem o speech "genial", "estupendo", "soberbo", "super". A imprensa confirmou, no dia seguinte, essa consagrao: "Genial", "Genialmente temerrio", "Herico existencialismo", "Sublime perverso", "Triunfo da Verdade", "Sade e Takufume", foram alguns dos ttulos das crticas publicadas. O Figaro foi em Frana a nica folha a se abster de qualquer comentrio.

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Na sesso restrita que devemos agora mencionar, anterior premiao, Donatien persuadira o timorato diplomata brasileiro a acompanh-lo a um cinema cochon, cerca do hotel, que exibia pelculas rejeitadas pelo juri por serem consideradas pssimas ou pornogrficas. Com grande nfase acentuou Donatien, contudo, que a sala estava exibindo a obra prima de arte cinematogrfica. E foi quando lhe relatou os pormenores do filme, precisamente aquele que fora premiado no Festival um paradoxo incompreensvel. Takufume filmara de fato toda a cena de cpula, tortura, homicdio e canibalismo, antes de ser preso, realmente por fora de uma violncia inominvel da polcia contra as Artes e a Cultura em torno de um premiado. De qualquer forma, valia a pena ver o filme, um prodgio de realismo! Cndido, Shmuel e o Adido Cultural concertaram-se para o espetculo, num ambiente mais propcio observao e crtica.. O cineminha era imundo, uma pocilga cheia de pulgas e fedendo a urina. Algumas figuras patibulares, de conhecidos freqentadores de salas desse tipo, meia dzia de jornalistas e pessoas desinformadas estavam ali por acaso. Donatien explicou que a pelcula faria, certamente, um imenso sucesso de bilheteria e no seria de admirar se o autor, o japons, tambm produtor, diretor e astro, se tornasse uma figura de primeira grandeza no ramo alm de Cannes, tambm em Berlim e Gramados. Ono Takufume revelava-se, obviamente, um artista original. Donatien explicou que conhecia o estudante, visitara seu apartamento-estdio em Paris, onde fra filmada a obra, fornecendo outros pormenores tcnicos picantes sobre a maneira genial como fra realizada. O apartamento comportava um perfeito estdio de produo. Possua todos os recursos da tcnica moderna de son et lumire, assim como o que havia de mais avanado em matria de aparelhagem fotogrfica e cinematogrfica, inclusive video-tape tudo automatizado. Os
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primeiros vinte ou trinta minutos da pea registravam, num enredo e ambiente de extraordinrio romantismo, o namoro dos dois estudantes, o japons e a holandesa, que se chamava Helga, no cenrio maravilhoso de parques e bosques dos arredores de Paris. Com um acompanhamento musical quase todo de fundo wagneriano (extratos do Siegfried, do Lohengrin e de Tristo e Isolda) a paixo crescente entre os dois jovens era transmitida praticamente sem o uso de palavras, em cenas curtas de excepcional impacto emotivo. O que se salientava era, no entanto, a fotografia. O trao genial da obra encontrava-se talvez nessa caracterstica: cinema puro, imagem - no teatro, palavra. A paixo se exprimia em hbil combinao de elementos visuais, alguns inspirados na arte da estampa japonesa, e sonoros - com recurso ocasional melancolia dos instrumentos de corda da msica nipnica, especialmente o samisen e o kot. Observavase uma notvel economia de meios. Pouco entendendo de arte cinematogrfica, mas aficionado da fotografia, encontrou Cndido confirmao dessa sua primeira impresso superficial nos entusisticos comentrios tanto de Donatien, quanto do Adido Cultural. Era este um especialista no assunto e iria, alguns anos mais tarde, exercer o cargo de Diretor-Geral da Embrafilme, destacando-se, em seguida, como produtor e diretor cinematogrfico. Na sala quase vazia, nossos quatro amigos discutiram livremente, em voz alta, a pea que se lhes apresentava no obstante os protestos dos outros espectadores. A primeira parte do enredo cobria o namoro dos dois jovens, com poucos elementos erticos. Era um estudo sobre a solido - duas criaturas perdidas na grande cidade que se atraem fatalmente pela angstia da alienao. O amor que brota entre seres totalmente estranhos. Essas cenas haviam sido captadas em largo espao de tempo com interveno ocasional, como extras, de colegas ou vizinhos. O tom essencialmente romntico,
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altamente sentimental, com um qu de melancolia budista, era reforado e no prejudicado por uma nica cena em que Helga se banhava no mar, provavelmente numa praia da Riviera. As imagens eram sabiamente estruturadas para manter o estado de suspense, de expectativa amorosa - a libido que desabrocharia nas cenas finais. Estas se passavam no apartamento de Takufume. Em todas as seqncias de interior, o que parecia espantoso, conforme observou o Shmuel, era que o japons havia filmado sozinho desempenhando-se como diretor, como operador de mquinas, como assistente e estrela masculina. Em algumas cenas, possivelmente, uma terceira personagem teria exercido o papel de operador, mas este nunca foi identificado, mesmo no inqurito policial que se seguiu ao crime. Foi s empre objeto de grande controvrsia entre os tcnicos saber se Takufume havia ou no conseguido o tour de force de executar o trabalho inteiro de filmagem com mecanismos automticos numa poca em que os modernos recursos da Informtica no se encontravam disposio do pblico. A essa altura, j bastante excitado pelo desenrolar da transa, pela vigsima vez Alphonse Donatien explicou a seus trs companheiros que Takufume instalara no estdio-apartamento um sistema complexo de comandos eletrnicos distncia o qual lhe permitiam controlar os diversos aparelhos de cinema e fotografia. Como iriam comprovar na visita ulterior ao apartamento, de fato, havia baterias automatizadas de mquinas e de luzes, em pontos estratgicos, magistralmente combinados. Alis, a qualidade da tela e do aparelho de projeo na sala onde assistiam obra era pouco satisfatria. Ela no merecia o nome: L'Aphrodite voyeuse... Certo tambm que a filmagem das cenas preliminares fora repetida um nmero considervel de vezes: Takufume estava amplamente provido de recursos e aproveitou todo o tempo sua disposio para gastar horas e horas de
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celulide - o que tambm foi posteriormente comprovado. Nessas condies, o trabalho de corte, seleo e edio do filme acabado, que no durava mais de 90 minutos, constitua um outro prodgio de tcnica. Aps as preliminares do namoro no parque, na praia e nas ruas da cidade, as cenas de interior seguiam o mesmo tom romntico com uma dose progressivamente maior de erotismo e violncia. A solido da alma era superada no prazer e na dor. Helga assumia inteiramente seu papel. Exibia-se numa segunda imerso em banheira imensa, era ensaboada e enxugada pelo namorado. Takufume refinara a cena do banho sem a qual nenhuma grande estrela que se preze se consideraria suficientemente limpa, nem tampouco nenhum diretor ambicioso suficientemente realizado. O que chamaramos a " bath-scene" cerne do erotismo na cinematografia moderna - era arquitetada pelo japons com uma virtuosidade admirvel e, seja dito, que Helga contribua com indiscutveis dotes anatmicos e artsticos. A holandesa mostrava-se perfeita em todos os sentidos: perfeita de rosto, expressiva como atriz, lindssima de corpo, vivendo com absoluta naturalidade o desenrolar do script . possvel que a tcnica mecnica seguida por Takufume haja, nesse particular, facilitado as coisas. Na ausncia de operadores e de toda a multido que, habitualmente, cerca o aparelho cinematogrfico, sente-se a artista muito mais vontade para dar expresso a seus sentimentos e s suas reaes sensuais. Prosseguindo com as cenas de sexo de realismo crescente - entrecortadas de rpidos flashbacks de grande refinamento esttico, mesmo nos momentos mais crus, com seus efeitos especiais que do juri tambm iam merecer meno honrosa Takufume sabiamente sugeria a tese proposta por Freud dos trs estgios da Libido: o oral, o anal e o genital. Retrocedia algumas vezes ao oral, em outros flashbacks de sua primeira infncia,
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evocando a obra complementar de Siegfried Lust, e nele se detinha mais longamente. Nesses episdios se desdobrava, ao que parecia, em vrios personagens contraditrios - sem que se esclarecesse o processo exato na mente perplexa do espectador. As explicaes perfunctrias de Donatien no satisfizeram Cndido, nem tampouco o Shmuel. Ginsticas, transas e volpia na imensa cama branca, em todas as posies possveis do repertrio, deixaram Helga e Takufume, antes que o tdio pudesse se assentar aos sessenta minutos do filme - prontos para o suspense, o clmax absolutamente surpreendente, numa dosagem perfeita de amor, sacanagem e brutalidade. Donatien se deleitava. Sem se conter na poltrona, ele comentava em voz alta o talento do enrgico japons e da sedutora neerlandeza, to disposta para tudo. Apontava para os pormenores do ritmo que permitiam superar a monotonia. Acentuava como o cineasta conseguia manter a ateno pruriente graas ao crescendo de dolorosa excitao e progressiva revelao. Tudo com um belssimo acompanhamento musical - o dueto de amor e a morte de Isolda, no "Tristo e Isolda" de Wagner - a mesma pea a respeito da qual o grande compositor germnico, pouco inclinado modstia, afirmara conduzir inevitavelmente o ouvinte, se bem executada, a morrer de emoo. O corpo rseo de Helga continuava a contorcer-se sobre a cama alva - no delrio do amor - enquanto o japons exercia a sua maestria, combinando com argcia estupenda os maus tratos e as carcias, a fora selvagem e o frenesi amoroso, o sadismo e a ternura. Lembremos que tudo isso se passava numa poca, anterior Revoluo sexual, em que o cinema americano e europeu ainda longe se encontravam de proporcionar as doses de violncia e sexo que o caracterizariam desde as dcadas dos setenta e oitenta, graas inclusive tecnologia dos efeitos especiais. A pea aproximava-se do ponto culminante. Pois a
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essa altura, ante o olhar espantado de Helga, Takufume sacou de debaixo da cama correias de couro, como as que so utilizadas em mesa de cirurgia, e com rpidos movimentos, antes que a menina pudesse protestar, prendeu-lhe o pescoo, os dois braos e a cintura. Tranqilizou-a imediatamente, sugerindo-lhe novos prazeres inesperados. Deixou-lhe as pernas livre. Acariciou-a e excitou-a em suas "zonas ergenas". Mas j agora com bvia crueldade, beliscou-a e esganou-a, e estuprou- Helga soltou gritos agudos - j no mais de prazer, mas de dor. A mudana de atitude era brusca. Isso, explicou Donatien, tambm se poderia atribuir ao fato de que, a partir desse ponto, o japons no mais podia ensaiar as cenas com a cooperao da atriz ou de assistentes - nem mais possua tomadas de vistas vrias em nmero suficiente para escolha, seleo e edio. Da por diante, em suma, o que se ia passar era real, era cena ao vivo, era sexo explcito, era mesmo autntico super-realismo, era sem sombra de dvida cinema vrit! "Arrte, chri. Tu me fais mal, chri!", queixava-se e menina. Voltou a gritar com fora. "Das ist genug!" (basta!) repetiu, em tom de crescente pavor. Takufume interrompeu-a numa prodigiosa cena de paixo desvairada, valendo-se de todos os recursos dos close-ups fisionmicos. "Realmente o que de mais belo, nesse terreno, o cinema mundial jamais haja realizado", acentuou Donatien, sem esconder a emoo. Mas apenas Helga se acalmara, exausta de volpia masoquista, Takufume puxou um bisturi e comeou a percorrer levemente o corpo da menina, arranhando-o sem ainda machucla seriamente. A cmera focalizou seus olhos arregalados, em pnico. A cena era soberbamente fotografada! Helga era uma artista nata mas, na verdade, no estava apenas representando, estava sentindo na prpria carne as emoes e aflies do prazer e horror, diante da selvageria sofrida. Em sua credulidade
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inocente, ainda parecia aceitar os carinhos do carrasco, movida por seu prprio desejo incontrolvel. "Estupendo!", gritou ao lado Donatien, no auge do entusiasmo e excitao. Shmuel arregalava os olhos e, a seu lado, o Adido Cultural discretamente se masturbava. Certo agora do que sucederia, Cndido fechou os olhos... Confirmou sua convico: o cinema realista moderno se estava preparando para sair do sexo implcito ou virtual, para o homicdio explcito, num salto qualitativo diretamente filmado. O criminoso penetrou a moa. Os dois amantes rapidamente se encaminharam para o desenlace. Ao clmax, porm, sem grande transio e no momento exato em que os ltimos acordes do orgasmo de Isolda eram ouvidos como acompanhamento musical, atroou um grito agudo, horroroso, igual ao qual Cndido Pafncio jamais ouvira em sua vida. Com a expresso mais terrvel que se possa imaginar, Helga tentou um supremo esforo para desvencilhar-se. Sacudiu as pernas. Com a agilidade de um tigre num gesto sbito, o torturador cortou um seio da rapariga e o chupou. O sangue espirrou. O ventre foi aberto, do umbigo para baixo. Entre os berros da moa, o sangue aos borbotes manchou a cama e seus alvssimos lenis de linho, enquanto Takufume se banhava no sangue do haraquiri ertico, novo Siegfried dessa tragdia wagneriana. Enquanto dava Helga os ltimos espasmos de agonia, o canibal retalhou o corpo. Nesse instante, com um urro bestial, Donatien fez tremer a sala em seus alicerces. Na cena final, de uma crueza nauseabunda absolutamente inconcebvel, o antropfago extirpou-lhe os rgos sexuais e comeu um pedao da bunda da menina. Cndido no chegou a perceber essa cena pois, num acesso de nojo incoercvel, fechou os olhos e vomitou, *
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Quando Cndido voltou a si, o palet cheirando a vmito, Shmuel, Donatien e o Adido Cultural o haviam levado para fora da sala, no vestbulo do cinema. Os dois ltimos ainda falavam muito, excitados. Tremiam de emoo. Shmuel calado. Sob o efeito do desmaio, Cndido absteve-se de perguntar como terminara exatamente a fita. Queria ir embora, sentia-se de pssimo humor, indignado e passavelmente irritado com seu amigo francs. No desejou comentar o eplogo que Donatien descrevia como "Superbe! Superbe!". Preocupado de to abatido, despediu-se perfunctoriamente e se apressou na direo do hotel. Tomou um tranquilizante e conseguir dormir. Permaneceu um dia em casa, avesso a qualquer contato humano e, no seguinte, consultou um psiquiatra que lhe receitou um ansioltico base de diazepina. Sentiu-se ento suficientemente em forma para voltar ao Festival. Nessa oportunidade, soube que, alm do "Jornal da Verdade", um peridico paulista de grande tiragem tambm lhe pedia uma reportagem de sete laudas sobre todo o caso. Lembrando-se do que lhe contara Aldous Huxley em Berkeley, quando da Orgy-porgy a que ambos assistiram, Cndido recorreu conscienciosamente Biblioteca Pblica de Cannes e leu algo sobre a vida e a obra do marqus de Sade. Soube que, considerado por Huxley como o mais autntico revolucionrio da poca moderna, esse aristocrata escreveu a maior parte de seus livros lbricos e "sdicos" na priso, acusado de haver torturado ou talvez assassinado vrias mulheres, em circunstncias que lembravam o crime de Takufume - particularmente um incidente em Marselha, em 1772, envolvendo quatro prostitutas. A personalidade do nobre escritor pervertido tem interessado muitos autores modernos, alm de Huxley. O ambiente de Paris parece propcio a tais experincias de penetrao alm dos limites das possibilidades humanas - pois no foi o divino marqus quem
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escreveu: " o gozo dos sentidos sempre regido pela imaginao. O homem s pode aspirar felicidade utilizando todos os caprichos da imaginao"? Estimulado por seus colegas de embaixada, procurou Cndido, por dever de ofcio, os meios de obter maiores pormenores e, eventualmente - por mais que isso lhe repugnasse uma entrevista com o heri nipnico. Viu-se assim obrigado a novamente recorrer a Alphonse Donatien, o qual se prontificou a lhe apresentar um detetive da Suret Gnrale, Gaston Dubon, logo aps sua volta a Paris. Este concordou em lev-los cena do crime, em Passy, o estdio-residncia do malfadado cineasta. Shmuel fez questo de acompanh-los. Ali discutiram longamente a tcnica empregada para a realizao da "obra-prima". No caminho, Shmuel, que tinha uma grande experincia internacional no setor da cobertura policial, ofereceu-lhes alguns dados interessantes para a compreenso desse crime. Visitando o luxuoso e modernssimo aposento de Takufume, nossos amigos constataram que estava ricamente aparelhado em eletrnica, realmente robotizado para a filmagem da pea segundo seus propsitos - propsitos esses que, evidentemente, comportavam a total ausncia de testemunhas do que ia ocorrer. O local da cena fatdica ostentava, outrossim, vrios retratos de Dostoievsky e um busto de Nietzsche, junto com uma biblioteca nietzscheana. A nfase especial nas obras interpretativas do filsofo, to notrio por sua profundidade, a extraordinria antecipao dos horrores do sculo XX, e a maneira absolutamente escandalosa como tem sido citado e compreendido por gente medocre foi o que a Cndido atraiu maior ateno, tanto assim que foi a partir de tal visita que se ps a ler algumas obras desse pensador.. Na verdade, o japons que, em matria de filosofia era obviamente um imbecil, devia admirar o Superhomem, sentir-se
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um Homem Superior e desejar agir superhumanisticamente. Como o Raskolnikoff de "Crime e Castigo", pretendia alar-se acima de toda lei, de toda moral, de toda vulgar rotina e toda chata obedincia costumeira aos preconceitos do burgus filisteu, com a justificativa de pensamentos dos maiores pensadores da poca moderna. Na parede do quarto, Cndido logo notou um painel enorme com uma citao em francs que, aps consulta ao amigo mais erudito, descobriu pertencer tambm ao "Crime e Castigo": quando Raskolnikoff afirma que, "se no o homem um covarde, deve necessariamente acabar com todos os temores e todos os preconceitos que o detm". Outro painel, de um estilo curiosamente nipnico embora escrito em letras latinas, continha outra citao do mesmo personagem do romancista russo... "no a inteligncia o que me assiste, o demnio"! Essas indicaes foram examinadas por Cndido que se imaginou um detetive, procurando descobrir as secretas motivaes do crime. "Tudo permitido", "Ama e faze o que queres" - eis outras sentenas reveladoras que o cineasta concebera com letras mveis, no espelho do banheiro ou na porta do salo. Na Transmutao de Todos os Valores, "Jenseits von Gut und Bse", parecia seguir ao p da letra o conselho nietzscheano de ultrapassar-se alm do Bem e do Mal, aplicvel ao comportamento do Superhomem que o obcecava: Der Mensch ist Etwas das berwinden werden soll... Numa outra parede, tambm escrita raivosamente a crayon, um trecho autobiogrfico de Sade: "Voluntarioso, colrico, arrebatado, extremado em tudo, de um desregramento de imaginao quanto aos costumes como igual nunca houve, ateu at o fanatismo, eis em duas palavras o que sou e como sou e, repito: matem-me ou aceitem-me assim, porque jamais mudarei". E mais outra que, provavelmente, definiria seu arrazoado ao compor o filme assassino: "Trata-se apenas de abalar a massa
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dos nossos nervos pelo choque mais violento possvel; ora, no h dvidas de que a dor, atuando muito mais intensamente do que o prazer, os choques resultantes sobre ns dessa sensao, produzida nos outros, sero essencialmente de uma vibrao mais forte". Essa citao, alis, conforme Cndido recordou, Takufume a tinha includo no prlogo do filme. Numa prateleira, em lugar de honra, toda a obra de Siegfried Lust sobre a Libido oral. Sobre a mesa, uma biografia de Gilles de Rais ou Gilles de Retz. Tambm o romance de Huysmans, La Bs, versando a vida do grande satanista do sculo XV. Folheando a biografia, Cndido verificou que trechos inteiros haviam sido anotados, particularmente os episdios mais escabrosos que se referiam ao sacrifcio de crianas, assassinadas e comidas na ocasio. O satanista fora enforcado por ordem do bispo local: fora um escndalo! Ono Takufume identificava Gilles de Rais ao Superhomem nietzscheano, com sua transmutao de todos os valores. No impossvel que o exemplo do cultuador do demnio o haja inspirado em sua produo cinematogrfica, pois obviamente adorava os romances-carnia (romans charogne) e pornogrficos que enchiam as prateleiras, indo ainda mais longe em veleidades filosficas. Num pequeno ensaio, escrito pouco antes do crime, explicava suas intenes no filme "Sangue, Amor e Carne". Falava no Homem Futuro, no homem que heroicamente rejeita todos os preconceitos, no homem imune a todas as hipocrisias, citando Stirner, o anarquista, e sua obra Der Einzige und sein Eigentum ("O indivduo singular e sua singularidade"). O verdadeiro Homem Novo identifica-se como o Superhomem e este com o prprio Ono Takufume. Era a besta humana, a besta amarela que, no crime, transcende a decadncia da cultura moderna e cria a cultura do Homem Novo, "o homem totalmente independente do monstro frio que o Estado policial".
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Do agente de Suret, Gaston Dubon, soube Cndido que o filme era a pea central incriminatria do rumoroso processo que se instalara sobre o crime. Cuidadosamente guardado nos arquivos da Polcia, iria servir de elemento principal de acusao ao Promotor Pblico - se e quando fosse o responsvel levado Justia. Os dados colhidos no apartamento do japons serviriam de peas subsidirias. Cndido conseguiu igualmente descobrir mais alguns pormenores do rumoroso episdio. Soube que, s por acaso fra, Takufume preso e indiciado. Aps torturar, sangrar e matar a bela holandeza, o japons recortara cuidadosamente o corpo da vtima em pedacinhos anatmicos que pusera na geladeira. Seu propsito era, segundo alguns, de assim faz-lo desaparecer. Donatien acentuava, contudo, que Takufume havia comido Helga por simples e legtimo prazer: "Come-se aquilo que se ama. Ele tem toda a razo. O que no h razo de castig-lo s por isso", afirmou com veemncia. "Condeno toda punio, toda condenao de carter expiatrio", gritou irado, como se falasse num tribunal como advogado de defesa. " matadores, encarceradores, estpidos enfim, funcionrios de todos os governos e de todos os regimes, quando preferireis a cincia de conhecer o homem de o encarcerar e de o condenar? Os preconceitos que condenam a sodomia, o incesto, a bestialidade, o sadomasoquismo, o homicdio, a antropofagia e outros caprichos sexuais visam apenas aniquilar o indivduo em sua liberdade e em seu direito de procurar o prazer. Por que se lhe deve impor, sociedade burguesa hipcrita, por que se nos deve impor um conformismo obscurantista e inepto?", concluiu retoricamente. O detetive olhou para Donatien ele e encolheu os ombros, murmurando "quel tas de sotises"! E explicou ento que outro japons, Takeji Tanaka, amigo de Takufume, desconfiado com o
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desaparecimento da menina, descobrira por acaso parte de uma mandbula humana na lata de lixo do apartamento onde ele morava, identificou-a e denunciou o colega polcia. O Delegado comprovou o crime, encontrando o original, o video-tape e as fotografias, assim como centenas de metros filmados que no haviam sido aproveitados. Takufume no havia terminado a montagem do filme. A polcia tambm descobriu, mais tarde, que uma cpia quase pronta da cena final j havia sido vendida pelo japons por trs milhes de francos, aproximadamente, a um rico amador, e fora este que mandara fazer as outras cpias das quais a exibio pouco a pouco se alastrara, indo terminar no Festival do Cinema em Cannes. Elas estavam sendo reproduzidas no mercado negro, arrecadando somas altssimas. Cndido, no entanto, no conseguiu perceber exatamente como Donatien e Gaston Dubon se haviam acordado em torno do assunto, uma vez que Dubon era agente da prpria polcia. O mais provvel era que a Suret Gnrale no havia incomodado o exibidor, por fora de suas altas conexes nos meios polticos do Partido Radical SFIO e em certos escales inferiores do Ministrio da Justia, porque este lhe permitia identificar suspeitos de outras violncias da mesma natureza as quais, por contgio, se estavam multiplicando nos basfonds de Paris. O que iria acontecer depois do sucesso de Cannes, ningum saberia antecipar... O problema central era o carter explcito do homicdio. E Shmuel novamente entrou em cena, valendo-se de sua longa experincia e conexes jornalsticas para apresentar o background dessa questo. Shmuel era gacho. Neto de imigrantes russos, tinha parentes em Buenos Aires, de onde ouvira o que se segue. A histria de fato comea na Argentina. No perodo mais tenebroso da histria daquele nosso vizinho amigo, o ano de 1972, o partido peronista voltara a dominar a situao, sucedendo a outro ciclo militar que terminara com o general Lanusse. Os ditadores
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militares se haviam revelado cada um mais incompetente do que o outro os oficiais de mais valor sendo sempre afastados pelos colegas, em virtude de suas propostas de acordo e ordeiro retorno democratizao progressiva. Do exlio na Espanha, ento retornou Pern alma danada. Mas ao desembarcar no aeroporto de Ezeiza, ocorreu o primeiro grande conflito sangrento entre a vertente direitista do movimento justicialista, encabeada pelo amante da prpria mulher de Pern, Isabelita, o Ministro Lpez Rega, e a vertente esquerdista, dos Montoneros. A recepo oficial ao tirano redivivo provou um conflito brutal s portas mesmos de Buenos Aires, em que se calcula tenham sido mortos algumas centenas de ativistas dos dois lados. O prprio Pern, ainda em Madrid, havia incentivado o terrorismo para abrir as portas do pas a seu triunfo vingativo. Como resultado, entrou a Argentina, a partir de 1974, no ciclo mais horrendo de indita violncia, mais conhecida como Guerra Suja. Incidentalmente, acentuou Shmuel, seria injusto atribuir exclusivamente aos militares o carter detestvel e sangrento que tomou a reao, com seus aberrantes mtodos de represso. Foram o prprio Pern e seu lugar-tenente, Lpez-Rega, cognominado El Brujo, os primeiros responsveis pela tragdia. Ora, acontece que um cineasta originariamente associado a Lopez-Rega, agente-duplo dos Montoneros e da copa e cozinha da Vice-Presidente Izabelita, tomou a iniciativa de organizar uma gangue de asssassinos que inventou uma maneira original de fazer dinheiro. O mtodo consistia em filmar cenas de homicdios explcito, com pormenores absolutamente repugnantes, que eram assistidos por aficionados, prontos para pagar somas altssimas na exibio das pelculas sendo estas vendias a um pblico crescente de pervertidos sdicos, por preos exorbitantes. Sabese, alm disso, que a maioria das vtimas eram prostitutas recrutadas nos bairros mais deprimidos de Buenos Aires. Foi
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tambm revelado que algumas guerrilheiras urbanas, detidos por oficiais de marinha criminosos, haviam sido selecionadas e induzidas a participar das filmagens com a promessa de liberdade a que, no desespero, ingenuamente acreditaram. Ora, notcias sobre esse tipo sui-generis de delito nefando, aps um esforo da polcia para desbaratar a gangue, acabaram sendo veiculadas no exterior. O tema do homicdio explcito constou de um filme de 1979, Bloodline, estrelando Audrey Hepburn e James Mason. Nessa longa-metragem, uma prostituta de Paris era estrangulada com uma fita vermelha, no ato mesmo de sexo, por um assassino profissional especialmente contratado por um milionrio depravado, representado por Mason, que financiava e assistia a todo o evento. O problema do canibalismo teria outra origem, mas tambm ou em Buenos Aires ou em Porto-Alegre. Shmuel confessou, porm, ainda no ter conseguido investigar suficientemente a questo que no deixou, contudo, de ser objeto de outra pelcula de sucesso, a qual recebeu o prmio do Oscar. Trata-se do Silence of the Lambs, em portugus O Silncio dos Inocentes, que consagrou Anthony Hopkins e Jodie Foster. O filme de 1991, posteriormente portanto aos eventos aqui relatados. Entretanto, sabe-se que Takufume assistiu ao primeiro, o filme de Mason e Hepburn de maneira que se pode presumir tenha a idia brotado em sua mente doentia naquela ocasio. Pode-se acrescentar que, naquela poca, as cenas de sexo em filmes de circulao comum ainda eram disfaradas nem haviam entrado nos mores de Hollywood. O sexo explcito s foi introduzido na cinematografia europia e americana ao final da dcada dos oitenta. O homicdio explcito tem tido carreira mais limitada, concluiu Shmuel filosoficamente, mas no se sabe o que vamos ainda ver um dia desses... * *
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Mas volvamos ao caso especfico do sucesso de Takufume. A imprensa francesa, a princpio, limitou-se a comentar a atitude indigna de Tanaka, que trara a confiana do amigo. Mas depois de Takufume, o caso tomou vulto quando certos grupos intelectuais avanados, habitualmente reunidos no Caf de Flore no boulevard Saint-Germain, encetaram uma campanha de protesto contra as alegadas torturas de que Takufume teria sido vtima na Delegacia de Polcia. O Senhor Alain Peyrefitte, Garde des Sceaux , eminente membro do partido gaullista, confidente do general, cuja biografia iria escrever, e tambm grande escritor, viu-se envolvido no debate por haver insinuado que o ato do cineasta nipnico refletia a atmosfera de violncia e ilegalidade crescente na sociedade contempornea. Mas contra o Ministro da Justia argumentaram Foucault, Sartre, Beauvoir e Derrida que a mais extrema forma de liberdade a liberdade de matar. Querendo ser livre, devia o estudante nipnico gozar do direito mais essencial pessoa humana, o direito natural mais primitivo, mais autntico na espcie Homo Sapiens, e esse direito era o de matar para comer. Comer o corpo da amada no seria expresso de sua autntica e transcendente liberdade, como ser humano carnvoro? No poderia de maneira alguma renunciar a esse direito. Donatien contestou nesse ponto uma observao de Cndido sobre a perversidade suposta do japons. Non, non!, exclamou o francs. Takufume bom. A sociedade que o tornou mchant. Voc erra na interpretao do crime e na hermenutica da criminalidade. O homem autntico. consciente de seu Dasein. o nant da sociedade moderna que o seduziu para a morte, como autntico Ser-para-a-morte. Ao acompanhar a controvrsia, concluiu Cndido: Est claro que o respeito pelos direitos humanos da vtima menos importante, eticamente, do
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que os direitos dos criminosos e isso o que constitui o sintoma central da nova Idade do Crime. A vtima j morreu. um fantasma que no nos deve perturbar. Quanto mais cedo dela nos esqueamos, melhor seria isso o que diria o professor Di Pfio. O criminoso, ao contrrio, um ser humano, um ser vivo, angustiado, sofrendo da Existentialeangst de que nos fala Heidegger. mister entender todos os aspectos terrveis da Humana Conditio. Assim, nas mesmas linhas, cindiu-se a opinio pblica parisiense em torno do caso. De um lado uma Esquerda Takoufusarde e, do outro, uma Direita anti-canibalista. Cineastas amigos do nipnico aumentaram a gritaria, dando ao caso repercusso universal. Todos reclamavam pelo respeito aos inalienveis direitos humanos de Takufume. Foi quando Simone de Beauvoir, que conhecera Helga e graas a ela se interessara em cinema, escreveu para Le Monde um artigo vigoroso, de inspirao sartriana, afirmando que, para vencer a angstia da solido, a moa se havia oferecido em supremo sacrifcio da ddiva feminina. O japons era apresentado como heri e santo, vtima e carrasco, e bode expiatrio da sociedade burguesa e corrompida. O primeiro artigo da polmica nos midia intitulava-se "Takoufoum, Saint et Martyr de la Faim ". Seu autor era amigo e discpulo de Sartre. Um grande pensador ingls e conhecido humorista, Norman MacCrae retrucou, no The Economist , com uma pardia do famoso panfleto em que Jonathan Swift prope resolver o problema da fome, na Irlanda, aconselhando os camponeses a comerem seus filhos extranumerrios. Era a perfeita soluo do problema demogrfico. O ingls sugeriu que a iniciativa de Takufume teria aplicao altamente eficiente no Bangladesh, na frica Sub-sarica e no Nordeste brasileiro, matando dois coelhos com um s tiro - o que
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quer dizer, proporcionando simultaneamente amor, alimento e soluo ao problema da excessiva expanso demogrfica. O "divrcio japonesa", insinuou ainda, poderia proficuamente ser aplicado na Europa Ocidental pelos gourmets que no sentissem apetite para longos processos de separao nos tribunais. A controvrsia pegou fogo, com arrazoados cada vez mais sofisticados... Rebatendo o ingls, entrou Sartre na refrega com um artigo sensacional. Partindo dos princpios anarquistas de Stirner, Sartre condenou o crime banal, o crime vulgar, o homicdio por cime ou o latrocnio, mas exaltou todo ato que realiza a liberdade e revolta do Eu contra as condies onerosas da existncia humana. Mais vesgo do que nunca, em segundo artigo argumentou com o ato de Takufume para gabar o princpio de Lust que "no princpio o ato" (Im Anfang war die Tat ). Concluiu, afirmando que o Lustismo, assim como o Marxismo, filosoficamente insupervel. Takufume, disse ele, realiza perfeitamente a crtica da razo dialtica oral. Entrementes, a priso do japons causava justa revolta nos meios humanitrios europeus e de defensores dos direitos humanos. A Amnesty International, de Londres, entrou em campo em favor do japons. Sean McBride, seu Presidente, prmio Nobel da Paz e antigo chefe do Estado-Maior do Exrcito Republicano Irlands (IRA), declarou que a fome no podia ser considerada um crime passvel de priso, j que milhes de pessoas no terceiro mundo sofrem do flagelo. Trinta e cinco milhes morrem de fome a cada ano, gritou o Betinho no Brasil: "No podemos por isso denunciar Takufume". Com a arrojada tomada de posio do Betinho, a CNB do B tambm entrou em campo em favor dos famintos enquanto o frei Lucifiardo Bofe tecia filigranas teolgicas em torno do sacramento da comunho, na base da tese de Freud sobre o festim canibalesco primitivo
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pesquisado em Totem e Tabu. Bofe tambm invocou o dar de comer a quem tem fome de Cristo, princpio que no aceita excees ou restries. A poltica francesa tambm se intrometeu para complicar as coisas. Os partidrios do Senhor Mitterand, j ento candidato Presidncia da Repblica, denunciaram ardentemente o Presidente Giscard, o Senhor Chirac, prefeito de Paris, e o Ministro Peyrefitte, insinuando que o Ministrio conservador queria fazer de Takufume um bode expiatrio pelo fracasso da poltica governamental de conteno dos preos de artigos de primeira necessidade, particularmente da carne. A negativa das autoridades carcerrias em conceder a Takufume alimento outro seno legumes e peixe cru, foi violentamente atacada como violao da Declarao Universal dos Direitos do Homem. Era tortura inadmissvel. Com exceo do Figaro e do Express, quase toda a imprensa de Paris - de ndole Takoufusarde tomou o partido do pobre estudante nipnico, gnio cinematogrfico vitimado em to singular tragdia. Le Monde acrescentou uma outra faceta do contencioso. Assinalou que o tratamento discriminatrio que sofria o estudante era prova do vigor dos sentimentos racistas que persistiam em Frana. Se o canibal no fosse asitico, j h muito sua priso teria sido relaxada ou posto em liberdade condicional. O Ministro da Justia retrucou que a Takufume j fora concedido tratamento privilegiado, sendo apenas obrigado a comparecer trs vezes por dia priso para suas refeies controladas. Foi quando o Excelentssimo e Eminentssimo Cardeal Arcebispo progressista de So Paulo, exortou os fiis, na sua Pastoral Carcerria, a rezarem pelo bem-estar de Takufume cujos sofrimentos gstricos mereciam a compaixo de todos os verdadeiros cristos. O Cardeal tambm censurou a polcia francesa por obrigar o japons a tomar suas refeies no crcere, sem possibilidade de
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escolher o menu. Um abaixo-assinado foi circulado entre intelectuais liberais-sociais, comunistas e catlicos, todas pessoas eminentes e muito conhecidas e de mo estendida umas para as outras, argumentando que entre os direitos do homem est o de escolher a prpria dieta, razo pela qual no podia o rapaz ser considerado criminoso. A responsabilidade do crime, se crime tivesse havido, caberia exclusivamente sociedade capitalista: foi este o consenso final. So as estruturas pecaminosas do sistema econmico burgus, ou seja, o capitalismo em sua fase tardia, as principais responsveis pela atmosfera repressiva dos instintos naturais, inclusive do mais fundamental de todos que a fome, em virtude da qual no se pode, strictu senso, julgar criminoso o comportamento do pobre estudante asitico. Grande apoio tambm encontrou o canibal nipnico na escola do relativismo moral ou positivismo tico, muito difundida na Frana, Inglaterra e Estados Unidos. Para estes scholars, o problema do canibalismo era apenas uma questo de gosto: no poderamos a priori conden-lo, sem saber se Takufume realmente manifestara uma preferncia degustativa pela carne humana, ao invs de pela carne de peixe cru. Do mesmo modo, argumentavam esses catedrticos, o campo de concentrao de Auschwitz em nada mais consistia do que em uma alternativa vlida no que diz respeito s relaes inter-raciais, e bem assim seria o Gulag uma soluo vlida no relacionamento entre as classes sociais. No se pode provar que a carne de vaca melhor do que a carne humana. No se pode argumentar sejam o forno de Auschwitz e a geladeira do Gulag s iberiano "piores" do que qualquer outro sistema de represso social. Assim tambm, discpulos de Lust haviam alegado que o infanticdio seria to legtimo quanto qualquer outro mtodo de planejamento familiar. Na China antiga. Na verdade, na China contempornea, to preocupada com a
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conteno de sua natalidade por consideraes de equilbrio demogrfico, dar de comer aos porcos crianas recm-nascidas do sexo feminino, sempre foi considerado perfeitamente normal e moralmente respeitvel. A idia de um "valor" moral elevado, absoluto e transcendente foi considerada, por esses partidrios relativistas de Takufume, como absolutamente reacionria, arcaica e prpria de uma postura "idealista" obsoleta, um subjetivismo burgus arcaico, que o tem da histria inevitavelmente carregara. Para onde? No sei. A campanha principal em defesa de Takufume foi organizada pela Associao de Cineastas Franceses, que exigia o respeito ao direito de criatividade artstica. Insinuava que as autoridades estavam simplesmente tentando impor uma censura indireta. Uma outra cpia do filme foi exibida no auditrio do Muse du Cinema, sendo longamente ovacionada pela maioria de p. Presente no final da sesso, foi o japons considerado por um dos principais crticos parisienses como um verdadeiro gnio do que passou a ser chamado o Nouveau Cinema Vrit. Takufume era o promotor do Nouveau Ralisme o qual, no momento, invadia as artes plsticas em Frana e na Inglaterra. A campanha dos grandes diretores franceses, capitaneada por JeanLuc Godard, teve eco na Itlia onde Pasolini, Antonioni, Lamborghini e Carlo Fettucine organizaram um Comit Internacional de Defesa dos Direitos de Takufume. Ken Russell, Sam Peckinpah, Oliver Stone e Polanski, nos Estados Unidos, aderiram em nome da liberdade de criao artstica e da emenda n 1 da Constituio. No Brasil, Cac Diegues, Pereira dos Santos, Escorel e Glauber Rocha (na poca, ainda vivo), assim como alguns crticos de cinema entre os quais Srgio Arajo, sustentaram o movimento. Todos exigiam que o Conselho Superior de Censura revogasse, por portaria, a deciso da polcia que havia seqestrado uma das cpias contrabandeadas da obra223

prima. Verficou-se, no entanto, depois de muita polmica, que esse Conselho estava desativado, muito embora seus doze membros continuassem recebendo dos cofres pblicas uma gratificao de cerca de dez mil dlares mensais. J ento, contudo, recebera o filme o ttulo final de O Imprio da Carne. Isso estimulou enormes filas s portas dos cinemas. Srgio Augusto e Jlio Lancellotti proclamaram a fita a suprema expresso cinematogrfica da paixo amorosa nos termos da psicologia de Siegfried Lust, acentuando que tambm no era Takufume um criminoso vulgar, mas pela sua capacidade de transcender esteticamente o sofrimento se colocava entre os maiores artistas trgicos da histria da humanidade, um libertador incomparvel. Representa o crime, efetivamente, a ruptura herica das estruturas repressivas e o estudante asitico as rompera diretamente, em sua artria jugular, no prprio seio da questo. Cndido cometera o erro de, sob pseudnimo, escrever um artigo para o Jornal da Verdade em que procurava explicar os motivos que haviam levado a Censura francesa e a Censura brasileira, assim como as de outros pases da Europa e da Amrica do Norte, a procurar conter o alastramento do sadismo pornogrfico no Cinema. Foi chamado ordem pelo Ministro de Estado. O Itamaraty o instruiu no sentido de limitar seus comentrios aos fatos em si e s repercusses do caso. O novoSecretrio Geral, embaixador Jorge Rochambeau de Carvalho e Souza, intimou-o ento a abandonar sua coluna no Jornal. * * *

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O esprit francs assenhoreou-se do caso antropofgico do cineasta nipnico que passou a ser a pice de rsistance das conversas dos elegantes sales parisienses. Um famoso chef do restaurante Tour d'Argent lanou um novo prato, de nome "Bundinha de Holandesa ( Mignon Derrire dHollandaise) ao molho pardo", tentando reconquistar, para o estabelecimento, uma as estrelas que havia perdido no Guide Michelin. Vingou-se o restaurante Lasserre na Avenue Franklin-Roosevelt, tambm com trs estrelas. Seu dono props o seu, no menos notvel Sein fum la sauce batave. O episdio fez furor nas canes e piadas dos cabarets de Montmartre, Pigalle e Montparnasse. A essa altura, entrou no debate uma discpula californiana do famoso professor Siegfried Lust, o psicanalista de Viena que vivia em Los Angeles. Lust publicara um pequeno volume sensacional, Fome de Amor, logo traduzido para as principais lnguas europias, inclusive no Brasil onde foi divulgado pela Editora Vozes, de Petrpolis. Nele insistia simplesmente em sua tese de que o caso do estudante japons apenas vinha comprovar, empiricamente, a grande descoberta que fizera alguns anos antes, revolucionando todo o estupendo edifcio psicanaltico, terrivelmente esclerosado, da dogmtica freudiana. A californiana discpual de Lust era uma bela morena de 28 anos, Sally Enders, que fez sensao ao vir a Paris no apenas para lanar uma nova terapia sexual, na base das teses de seu Mestre, mas ao anunciar, pelos jornais, sua inteno de curar Takufume do canibalismo provocando, simplesmente, a "sublimao" de suas tendncias orais. Sally se intitulava Oralista, ao invs de Analista. O mtodo teraputico consistia, precisamente, em facilitar o trnsito do estgio oral da sexualidade para o estgio genital, atravs da rpida eliminao do estgio anal. Ela j fizera sucesso nos arredores da Universidade de San Jose, ao sul de San Francisco,
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com jovens pacientes neurticos e sexualmente frustrados. Cobrava 150 dlares, quantia mdica, por sesses de terapia intensiva, de duas a trs horas, em que, alm de "oralizar" o paciente, com ele genitalmente transava. Corria que usava a boca no apenas para discorrer sobre os mritos de Lust, mas em outros misteres mais concretos. O consultrio em que se instalou em Passy, um dos bairros de Paris, era elegante e sensualmente decorado, com gravuras erticas nas paredes, lana-perfumes e brle-parfuns orientais, e uma cama com colcho de gua quente. O tratamento de Takufume seria um teste de sua novel terapia oral. Mas Sandy tambm fizera um curso de karat e resguardou-se, de qualquer forma, revistando cuidadosamente Takufume para o caso em que carregasse objetos metlicos cortantes. Infelizmente, no muito conseguiu com esse paciente pois Takufume no gostava de morenas... A divulgao da obra de Lust, entretanto, compensou Sally largamente do insucesso com Takufume. Mas talvez no to bem interpretara a nova Psicoralidade lustiana. Para Siegfried Lust, a Libido normal deve deter-se, exclusivamente, no estado oral de desenvolvimento: qualquer evoluo para a fase anal e genital constitui uma perverso execrvel ou aberrao mrbida. Na fase oral da satisfao sexual, tal como manifestada no canibalismo de Takufume, a Libido se exprime integralmente. Ela consubstancia os diversos instintos vitais do homem e elimina o Instinto de Morte (Thanatos) pela absoro ertica da substncia protica. A criana no seio da me, escrevia Lust, o smbolo perfeito da relao sexual ideal. As represses sociais principiam quando a criana privada do seu legtimo gozo do seio materno. A medida que cresce, porm, a criana deseja transformar a sua fome de leite em fome de carne, j que o homo sapiens essencialmente um animal carnvoro. Por isso Takufume fez questo de registar, em seu filme e nas fotografias que o acompanharam, pedaos de
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seio, de bunda, at mesmo os rgos genitais de Helga, no momento de com-los. O Complexo de dipo seria uma viso distorcida das interpretaes de Freud. Uma hermenutica correta dos textos mais significativos do fundador da Psicanlise demonstraria, a seu ver, que a criana no deseja apenas matar o Pai mas, sim, comer a Me. Comer no duplo sentido... A maneira de suprimir a alienao na sociedade moderna, dita civilizada, seria voltar aos hbitos antropofgicos de nossos antepassados que, longe de serem considerados selvagens e primitivos, deveriam merecer julgamento como representativos da forma mais aperfeioada e sublime do comportamento humano. A represso, fonte de toda infelicidade e sofrimento humanos, agrava-se pela proibio de comer carne humana e essa proibio que fora a superao do estgio oral no desenvolvimento da Libido. Esse o tabu central, perverso e nefasto. Takufume teria apenas, por uma intuio genial, percebido no belo corpo de Helga o totem feminino arquetpico que todo homem anseia por ingerir. Apoiando nesse particular as teses de Melanie Klein, Siegfried Lust acentuou que Takufume havia pressentido, no seio da me que o havia alimentado, a estrutura transcendente da sociedade antropofgica, livre de qualquer represso. A sociedade criminosa que dominar o futuro. verdade que um estudante de Harvard, numa cuidadosa pesquisa para sua tese de doutorado, descobriu que a me de Takufume havia falecido poucos dias depois do nascimento da criana a qual fra, vista disso, alimentada artificialmente a mamadeira. Mas no furor da controvrsia provocada pelo livro de Lust, ningum prestou ateno a esse pormenor insignificante. Revisando assim a psicologia moderna de origem freudiana, Siegfried Lust props a teoria do Canibalismo Estrutural, ou "Nova Psicologia", que no tardou em ser quase universalmente aceita pelas mais p rogressistas universidades do Ocidente. No
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Brasil, a PUC e a USP de So Paulo, assim como a UnB encabearam a difuso dessas teorias de Lust. O Reitor da PUC argumentou que, no estado presente de secularizao, o Canibalismo Estrutural representa uma forma paralela admissvel de comunho nas duas espcies. Frei Lucifiardo Bofe pegou a dica e sugeriu uma mudana no sacramento de comunho, para libert-lo do dogmatismo romano opressivo, de uma igreja s interessada no seu poder e glria... A tese de Lust era impressionante e incontestvel. Ele realmente efetuava o famoso "salto" transcendente da biologia para a psicologia, do objetivo para o subjetivo - salto que nem Freud, nem os behavioristas, nem os scio-bilogos da Escola de Edward Wilson haviam conseguido realizar. De certo modo, completava a fuso de Darwin e de Freud. Assim como Marcuse casara Marx com Freud, e alguns membros da Escola de Frankfurt haviam associado Nietzsche e Marx, ou Heidegger e Marx, Lust coroava o edifcio psicanaltico com a imprescindvel contribuio pitecantrpica de Darwin. De entrada, afirmou Lust que os instintos inicialmente se confundiam na escala filogentica: o ser vivo absorve alimento e incrementa seu volume orgnico, reproduzindo-se por simples bipartio. No que qualificava Freud de estgio genital da Libido a ciso completa. O homem dilacerado pelo seu instinto agressivo e devorador (a Libido dominandi), o que configura o aspecto subjetivo do princpio darwiniano de Luta pela Vida, sobrevivncia do mais apto e adaptao - em confronto com a Libido propriamente sexual. Nessas condies, o que Lust propunha era proporcionar um retorno fase oral ontogentica, que ele chamava a Urlibido. Lust escrevera ento um pequeno ensaio, seu ltimo, publicado em 1957 pela Rutledge & Kegan Paul, sob a epgrafe The Kiss. O Beijo rapidamente se tornou um best-seller. O
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Beijo era para ele um smbolo arquetpico do amor total primordial (Urlibido): no ato de beijar o homem reproduz simbolicamente todas as funes fisiolgicas propriamente alimentcias que se concentram na boca - se ao beijo acrescentarmos, naturalmente, as mordidinhas de amor e as atividades da lngua. As referncias lustianas ao amor oral fizeram furor. Vale recordar, guisa de exemplo de seu alcance, que foram oficialmente adotadas como regra pela UNFAPO (United Nations Family Planning Organization) - a Organizao mundial para o controle da natalidade, financiada sobretudo pelos americanos, que desejava agir nos pases do Terceiro-Mundo prolificamente subdesenvolvidos. A tcnica do acting out de Lust (tambm chamada de psicanlise mefistoflica, por aluso ao Im Anfang war die Tat de Goethe), implicava uma dialtica ambivalente de sucking in. O sucking in consiste, simplesmente, em ingerir o objeto amado. Lust, incidentalmente, aceitava e transmutava a concepo da "Me Devoradora". O "Filho Comilo" de Lust se antepunha "Me Devoradora" de Jung, o psiclogo de Zurique. Nessas condies, Lust acrescentava um elemento notoriamente carente na teoria do Complexo de dipo freudiano. Analisando a personalidade de Orestes no mito grego que se contrape ao de dipo, Lust descobria o mpeto incoercvel do filho de Clytemnestra de devorar a prpria me, ou um seu substituto. Vale notar que Clytemnestra desnudou o prprio s eio quando Orestes a matou. E Orestes, como Takufume, principiou apunhalando a me no seio. Esse pormenor tornou-se o centro do complexo arrazoado do Mestre de Viena e de Berkeley. Orestes, em suma, integraliza a ambivalncia do Complexo de dipo numa totalidade oral, holstica. Na Metafsica de existencialismo ertico, o copulativo estabelece um relacionamento entre o desejo e a realidade. O que
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existe, existe para a cpula entre o subjetivo e o objetivo, entre o sujeito e o mundo. A palavra possui um sentido ao mesmo tempo emprico e normativo - esse dualismo, suprimido eroticamente pela Libido oral na cpula metafsica, constitui a matria legtima de todo filosofar. Como positivista lgico, na linha de Russel e Wittgenstein, o pensador insistia na hiptese de que, no estgio original de desenvolvimento da Libido, isto , no estgio oral, a sntese do Logos e do Eros se efetua pela coincidncia do racional e do desiderativo (coincidentia opositorum). Ao romper essa sntese perfeita, a civilizao foi conduzida ao estgio gentico atravs do estgio anal. Com esse processo ela simplesmente permitiu, juntamente com as conquistas indiscutveis da cincia e da tecnologia, que os aspectos negativos e fecais da existncia acompanhassem inexoravelmente a Cultura. O grande aforismo lustiano "O mundo uma merda!" reflete, logicamente, esse ponto de vista contrrio transio efetuada pelo estgio oral para o anal. A celebrao da orgy porgy sacramentariaa essa grande intuio lustiana e anunciaria paradigmaticamente a Utopia ertica de Lust. Perdoai-me, caro leitor, se me estendi exageradamente nestas lucubraes filosficas que descrevem o ambiente cultural em que se desenvolveu a mentalidade de Ono Takufume e em que Cndido se envolveu. Volvamos, pois, a nosso heri. Takufume tornou-se um personagem importante. Vendeu por um milho sua histria para ser filmada em Hollywood, cabendo a Mia Farrow o papel de Helga. Aps cumprir a pena de seis meses de priso domiciliar com sursis e livre trnsito, o japons foi libertado e, logo em seguida, casou-se com uma bonita sueca de 19 anos, Ingeborg Myrdal. Sofria esta, segundo se soube e foi amplamente noticiado pela imprensa vespertina, de fortes tendncias masoquistas e de uma neurose obsessional em que se via mastigada e ingerida por um lagarto gigantesco. O
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casamento no durou. Ingeborg desapareceu dez meses depois, sem deixar traos ou lembranas. A esta altura, Takufume deu uma entrevista a uma revista jovem de Paris em que, pela primeira vez, revelou seus gostos e opinies. Declarou sua preferncia indiscutvel pela carne das nrdicas louras, acentuando que o sexo das francesas como queijo gorgonzola. Quanto s japonesas, como rabanete. Sem graa. "Francamente, prefiro o magur - um atum que se come cru, um dos pratos favoritos da culinria nipnica... Os ocidentais que procuram uma razo filosfica para meu ato", declarou ainda, "talvez porque viram tantos livros em minha biblioteca e as citaes na parede de meu estdio, esto no caminho errado. Eu desejo apenas a carne tenra das meninas, carne bela e jovem, carne fina. Minha libido oral exigente. Desde os sete anos de idade sonho comer carne de menina loura. Os canibais verdadeiros tm gosto refinado. De preferncia carne sensual, branca, suave. O ato de comer carne humana nada tem de animal. Os animais comem por necessidade. Eu como por arte. Meu ato o mais humano possvel. S os humanos so canibais. S os humanos comem carne de sua prpria espcie. Helga queria ser comida. Queria mesmo." Foi essa entrevista que consagrou definitivamente Takufume como personalidade internacional de artista e pensador. Alguns anos mais tarde, j a isso aludimos, fez Hollywood sucesso com um filme baseado na experincia de Takufume, "O Silncio dos Inocentes" (The Silence of Lambs), a obra que notabilizou Judie Foster e o ator ingls Anthony Hopkins. Takufume criticou o filme. Disse que o heri da histria, Hanibal o Canibal, um monstro que come qualquer coisa, sem discriminao. Quem inventou a figura do Dr. Lecter no conhece nem os deleites, nem os refinamentos da antropofagia. Os verdadeiros canibais como eu, escolhem mulheres apetitosas, uma
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Sharon Stone, por exemplo, uma Sherilyn Fenn ou uma Nicole Kidman. A moa tem que ser encantadora. Tem que ser cheirosa, macia, no muito magra. um prato suculento. Hanibal o Canibal me decepcionou. E Sharon Stone fugiu quando lhe ofereci posar nua para um dos meus quadros ou representar em um de meus filmes. Uma pena"... Takufume iniciara, de fato, uma nova carreira de conferencista de Televiso, crtico de arte e cinema, e divulgador das idias de Siegfried Lust no milionrio circuito Nova-York Tquio - Paris - S.Paulo. Segundo as ltimas notcias, estava morando num apartamento de luxo na Quinta Avenida, em Nova York, o Trump Tower. Aparecia com sua figura patibular nos night-spots da moda, sempre cercado de belas jovens e louras, algumas das quais s vezes desapareciam. Era multimilionrio, segundo critrios americanos e japoneses. * * *

Mas volvamos sesso de g ala no Festival de Cannes. Cndido saira cabisbaixo do espetculo. No vestbulo do hotel encontrara Toomey, que nem comparecera cerimnia de entrega da Palma de Ouro. Estava com uma expresso de profundo desgosto na boca. Convidou-o para tomar um wisky no salo. Ingeriu meia garrafa mas no revelou sinal algum de perturbao mental - salvo talvez que se ps a falar, falar, falar at as trs horas da madrugada, praticamente sem parar. Percebia-se que precisava externar a algum seus sentimentos e suas opinies. Num recente romance "teolgico", sob o ttulo "Os Poderes das Trevas ", disse ele, "meu amigo Anthony Burgess se debruou sobre o carter perverso da poca moderna. Burgess, como voc sabe, um grande escritor ingls. O autor de
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"Clockwork Orange", " Laranja Mecnica", j toca, em The Wanting Seed, na problemtica do canibalismo moderno, situando-o igualmente no contexto de uma dicotomia histrica e filosfica entre os agostinianos, que acreditam na existncia de uma perversidade inata no homem no que esto, devo acrescentar, de acordo com os princpios do Darwinismo e os pelagianos. O domnio sobre a histria desses dois princpios, o pessismista e o otimista tolerante, se sucede periodicamente. Em Earthly Powers, Burgess simboliza grande parte das desordens contemporneas na figura de um padre, Carlo Campanati. Campanati representa o "bom papa" Joo XXIII. As reformas trazidas Igreja Catlica pelo pontfice que convocou o Conclio Vaticano II seriam expresses de uma influncia luciferiana que se introduziu no mundo cristo por meio de iluso de um amor absoluto, pregado por aquele personagem. O livro, no meu entender, admiravelmente proftico. Voc j o leu, meu jovem amigo?". - Infelizmente no, Mr. Toomey, respondeu-lhe Cndido. - Pois bem, no enredo, o padre Campanati, futuro papa, elaborou um imenso trabalho de teologia visando a restabelecer, na ortodoxia crist, a heresia do monge gals do sculo V, Pelgio. Basicamente, a tese de Burgess que o culto do amor, com a crena ilusria na bondade natural do homem, leva irremediavelmente penetrao dos poderes tenebrosos que hoje conduzem o mundo. O mal do sculo o pelagianismo... Burgess romanceou a minha prpria vida. Eu sou de fato concunhado de Sua Santidade", confessou Toomey, "Campanati irmo de meu cunhado, casado com minha irm, Hortense, como voc ver no romance". - Mas o Senhor poderia me esclarecer um pouco sobre esse tema teolgico de que est falando? insistiu Cndido.
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Gostaria de escrever um artigo sobre o seu relacionamento com Burgess. Se o Senhor me autorizar, evidentemente, Mr. Toomey." - Perfeito, respondeu Toomey, enchendo novamente o copo. Como o problema do Mal do homem e no mundo - que separou os telogos nos sculos IV e V em faces odientas est relacionado com a polmica entre Santo Agostinho e Pelgio, eu me vou deter um momento para discorrer sobre o tema. Pelgio personifica uma tendncia maternalista que perdurou no pensamento ocidental. Uma tendncia romntica, diametralmente oposta que, por intermdio de Agostinho, veio a dominar no Protestantismo saxnico. a tendncia irracional que acaba menosprezando o poder das foras do Mal. Abre assim as portas a um sentimentalismo liberal por onde se introduz o demnio. Sua doutrina otimista e utpica enfatizava a bondade essencial do mundo. O diabo no existe. O homem nasce como o prprio Ado, puro, virgem, no Paraso, criado no por Deus Pai mas fruto da Terra-Me. No comeu a fruta do conhecimento do Bem e do Mal. Todos esses dados teolgicos e sobre a histria da heresia, eu os colhi quando Burgess estava escrevendo seu romance. Voc sabe que eu sou catlico. Pelo menos fui catlico. No sou praticante. Burgess tampouco. Alm disso sou bicha. Burgess no, umerro de sua parte, uma falta de gosto refinado. Por isso creio que no devemos aceitar o pelagianismo, embora ele mais contamine nossa Igreja do que a Protestante". Toomey continuou, como se falasse para si prprio. Mas Cndido ousou interromper a longa preleo, indigesta, para colocar uma palavra de alvio em tese to horrenda e deprimente. Mencionou o Meliorismo de Besserung. - "Nonsense... Utter nonsense", retorquiu Toomey, que estava realmente na sua, incontinente. - "A experincia pessoal de Agostinho, na tenso e angstia de sua juventude e idade madura, a prpria negao de um
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comportamento de libertinagem pelagiana, como a de Besserung. A fool, a fool", repetiu. "O Mal est em ns", insistiu, com uma nfase surpreendente em homem de sua idade, de seus hbitos e num tema to rebarbativo: "O Mal est em mim, est em voc, est no canibal. E nessa corja de cineastas medocres que, anualmente, se renem aqui por cobia monetria vulgar. Faz parte de nossa natureza mais ntima. Nossos instintos e concupiscncias nos dominam. Sem o uso da razo, eles podem levar-nos aos maiores desatinos. O ato de amor, que no seja controlado pela razo, torna-se instrumento diablico". - Mas mesmo a razo duvidosa. Voc conhece a famosa gravura de Goya El Sueo de la Razn produce monstruos? Goya foi cuidadoso e enigmtico. Sueo em espanhol quer dizer tanto um sono (sleep), quanto um sonho (dream). O sonho da razo iluminista pode acabar em Utopia e desgraar o mundo. Mas no h dvida que, qauando dorme a razo, os monstros do crime e da violncia so produzidos. Inevitavelmente. Cndido novamente interrompeu, com um gesto de ceticismo. Toomey f-lo calar. "Certos aspectos da doutrina de Santo Agostinho eram rigorosos e sombrios. E podem parecernos absurdos, seno revoltantes em nosso sculo de permissividade. Talvez V. tambm no agente, moo que . Como reao aos desregramentos de sua mocidade, o bispo de Hippona levara aos extremos o aspecto de ascetismo sexual na doutrina crist. O sexo seria a prpria manifestao da carne em revolta contra o esprito, segundo os ensinamentos de S. Paulo. Eu, pessoalmente, tenho minhas dvidas quanto a isso... Mas confesso que no sou um bom catlico. Nem um bom filsofo. Nem muito menos um santo. A fora incontrastvel do impulso libidinoso revela a impotncia do esprito em controlar a Vontade.
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Se o instinto sexual considerado impuro e resultante do Pecado Original, que introduziu a morte e a necessidade de super-la pela reproduo, ento temos uma imagem da postura agostiniana quanto impotncia do Eu perante o Mal. Impotncia de que s a Graa poderia eventualmente libertar o homem, penso eu". Toomey tomou mais um wisky, trocou umas palavras mal humoradas com um rapazola, com cara de bicha, que se aproximara da mesa e que, logo em seguida, se afastou com um encolhimento de ombros. E prosseguiu, a todo pano. Cndido mexia-se em sua cadeira e procurava uma ocasio para safar-se. Nada feito. Toomey no largava a bola: "Embora de um modo geral toda a psicologia moderna contribua para as tendncias pelagianas que c ontaminam nossa civilizao ocidental, mister salientar que, na psicologia de Jung, como na etologia moderna e na preocupao generalizada de certa corrente do pensamento contemporneo com as conseqncias da agressividade e da esquizofrenia humanas, em Koestler, em Graham Greene, ou em Burgess por exemplo, se notam fortes indcios de um retorno ao pessimismo agostiniano. As condies clamorosas de criminalidade em nossa sociedade s podero tender a agravar a tendncia. O que Burgess denuncia", concluiu, mas j gaguejando na intoxicao alcolica, "precisamente, que os maiores crimes do sculo foram feitos com boas intenes. Os crimes que invocavam o amor, a liberdade, a justia. Hitler falava na redeno do povo alemo e na elevao das virtudes da raa. Lnine queria a superao da pobreza e a redeno dos trabalhadores. Os piores tiranos justificam seus atos com as mais sublimes virtudes. O tiranide de Cuba tambm. Escondido entre as pernas de Pelgio est sempre o rabo de Lcifer... Parou a para ver entrar na sala um grupo ruidoso de gente de smoking que estivera na cerimnia de encerramento do Festival. Entre estas, Cndido notou a starlet que se desnudara
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na praia no dia anterior e que tentara passar a noite com ele. Usava um estonteante decote que lhe descia ao umbigo e as costa igualmente nuas - s por um prodgio que o vestido se mantinha equilibrado sobre os ombros. "Naturalmente", disse Toomey rindo e cambaleando e ingurgitando mais um copo, " um grande conforto saber, conforme pensa o Papa Campanati, que o homem no assim to ruim... que tudo pode ser posto culpa de uma espcie de vrus moral que aterrissou no den. Um vrus vindo por um OVNI. Se a gente sofisticada no pode ouvir, sem um sorriso, falar a respeito do poder diablico, os jovens esto muito prontos para nele acreditar. H muitos casos de crime juvenil, como o de Ono Takufume. E ainda, actes gratuits. Torturas, estupro, homicdio em srie e massacre generalizado, que foram atribudos pelos acusados ao diabo. O diabo se torna uma realidade to tangvel quanto o Cristo das Crianas ou o Grande Jesus Negro. Seus chifres e olhos decoram muitos tambores de grupos de rock. Ele esteve envolvido em sesses de drogas. O diabo triunfa em camisetas de rapazes e moas. Se Carlo, meu concunhado, o Santo Padre convenceu largos setores da populao crist que existe uma malevolncia palpvel andando por a, que nada tem que ver com o Pecado Original mas apenas com as estruturas capitalistas e repressivas da sociedade moderna, ento ele teve pelo menos um sucesso parcial em sua misso. Na verdade, o que vai acontecer? Muito embora a maioria s pense na Guerra Fria e na ameaa de uma troca mtua e fatal de msseis nucleares, a verdade que a idade das guerras gerais est terminando. Evidentemente, continuar a haver guerras, muitas guerras, pequenas guerras, guerras regionais, guerras tribais, guerras civis, guerrilhas. Mas no acredito em nova Guerra Mundial. Os Estados Unidos, junto com a Europa, so fortes demais - em que pese tudo que a CIA e o prprio governo americano andam
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dizendo por a. Doravante, entramos na idade do crime. A criminalidade o principal problema da humanidade. Ela est relacionada com a exploso demogrfica. As grandes cidades so densas demais. At os ratos ficam e squizofrnicos quando so confinados num pequeno espao, e comeam a se morder uns aos outros. isso o que est acontecendo. Isso mesmo: crime, crime, crime. Crime entre ratos. Os ratos somos ns. Piores do que ratos...". Como que matutando em torno de sua garrafa que mexia de um lado para outro, entornando s vezes parte de seu contedo, Toomey descansou um pouco mas logo continuou, freneticamente: - "Evidentemente, a natureza no parece sempre atenta mensagem de que o amor pode vencer todos os problemas humanos. Problemas, problemas... O outro dia, alguns milhares morreram em inundaes desastrosas na Amrica do Sul. Outros milhares em terremotos no Iran e no Japo. A metade da populao da Kampuchea democrtica foi assassinada pelo pessoal de Pol Pot, e toda a rive gauche aplaude o genocida canibal. Metade da populao do Pongo-Pongo cientfico pelo pessoal do Shushufindi. Que importncia tem isso? Alguns milhes morrem anualmente de fome nos pases do Saara, na ndia, na Etipia, no Bangladesh. Mas Deus bom e ordena 'crescei e multiplicai-vos!'. Todos se multiplicam, naturalmente, porque todos se amam. O amor triunfa de tudo. Tem gente bea por a. Gente demais. Agora mesmo, neste momento exato, milhes esto fornicando por todo o mundo... aqui em Cannes e nos antpodas. Milhes esto nascendo. Crianas que vo crescer, sofrer e morrer. Uns vo matar e outros morrer. Morrer em assaltos, em desastres de automvel. Morrer atropelados ou assassinados por traficantes ou pelos executores das muitas mfias que andam proliferando. Morrer de molstias venreas, de enfarte, de clera ou de cncer no pulmo. Entretanto, Sua
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Santidade tem amigos estranhos... Tem uma famlia estranha que conheo bem, pois a minha... Tem noes estranhas sobre a doutrina crist. H muitos anos que proclamou seu horror ao dogma mais fundamental da f judeo-crist - a doutrina do Pecado Original. Essa doutrina, muito antes de que o Verbo se fizesse carne e habitasse entre ns, pressupunha a necessidade de Redeno divina. Sua Santidade prega o homem criado por Deus e conseqentemente bom. O mal totalmente externo... um monoplio exclusivo de Lcifer. uma idia absurda. O mal pode ser exorcizado e Sua Santidade foi um famoso Exorcizador de ncubos e de scubas. A despeito de todas as evidncias da depravao humana, os anos miserveis da vergonhosa histria que estamos vivendo em nosso sculo, as enormidades incrveis que toda a humanidade est sofrendo e as maiores enormidades que vo ocorrer na nova Idade do Crime, ele continua, no terrvel paradoxo humano, a manter firmemente a crena numa imaculada espiritualidade que, conforme ensina a Santa Madre, foi assegurada por Deus a uma criatura humana, nica, bendita entre as mulheres e excepcional, a prpria Parthenos Theotokos"... Toomey no se sustentava mais em p, nem mesmo se segurava na poltrona. Gaguejava quase ininteligivelmente. Os olhos rubros, esbugalhados. Cessou repentinamente de falar quando o ltimo copo se esvaziou. Comeou a resmungar alguma coisa e de sbito olhou para Cndido, sugerindo algo em termos hermticos e sutis que nosso heri no entendeu. Mas teve a intuio que o grande escritor lhe estava passando uma cantada. Muito discreta verdade. Fez-se de desentendido. Ajudou Toomey a levantar-se e o acompanhou, segurando-lhe no brao, at a portaria do hotel para apanhar as chaves de seu quarto e o levou at o elevador. Em seguida, foi passear na praia antes de dormir. E no dia seguinte voltou para Paris.
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Uma semana depois desta conversa, altamente edificante, estava Cndido de posse de todos os elementos para uma srie de artigos sobre Takufume e sobre as reaes de Peyrefitte, Lacan, Foucault, Althusser, Simonne de Beauvoir, Sartre, Toomey, Anthony Burgess e as sumidades da Escola de Frankfurt. O relatrio ao Itamaraty, enviado simultaneamente, foi lido por um nico diplomata. Acabou no arquivo onde foi comido pelos cupins... Tanto o relatrio quanto os artigos caram mal. O Dr. Eurycyalo no apreciara suas opinies obscurantistas e reacionrias sobre a antropofagia. O assunto no tinham eco na opinio pblica e reduziam a tiragem do Jornal da Verdade, alm de comprometer o Itamaraty (onde o canibalismo abstrato, dentro da carreira comum). Cndido permaneceu assim alguns anos no Brasil, designado para uma seo secundria da Secretaria de Estado. Era um trabalho sem grande interesse mas ele se resignou. Seu dia ainda chegaria. Entrementes, enfrentou o tdio e a depresso: comeou a adquirir um temperamento macambzio que no contribua para lhe angariar amigos e admiradores, nem para a rapidez de sua carreira. Pacincia! pensava ele. Antes esperar por um mundo melhor. Haveria sempre um mundo melhor - um mundo de justia e beleza e felicidade. Um dia ele reencontraria Plectrude e a pediria em casamento. Mas antes de deixar a Frana, numa tarde de Domingo pouco tempo depois do aqui relatado, no Cemitrio de Passy, sobre uma laje que cobria o que restara do corpo de Helga - uma parte do crnio e uma tbia - uma alma compassiva depositou um ramalhete de flores. Foi a nica lembrana que mereceu a linda neerlandesa, uma menina rf de origem modesta, um pouco ingnua sem dvida mas de grande corao. Ao sair do local, Cndido no pde conter uma furtiva lgrima.

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ONDE VAMOS A UM ALMOO COM O PROFESSOR F.M. AROUET

Foi pouco depois de enviar o seu primeiro relatrio sobre o "caso", para a Comisso Nacional de Direitos Humanos e em conexo com o mesmo, que Cndido veio a conhecer outro homem notvel, um pensador cujas idias o iriam influenciar nos anos subseqentes. Idias que nele dissolveriam, como ao sol do meio-dia, as nvoas espessas do Meliorismo emocional e romntico de sua adolescncia, auridos na sabedoria infusa, difusa e confusa do seu mestre Aristteles di Pifio. Chamava-se Franois Marie Arouet. Rebelde e irritadio por temperamento, era escritor, teatrlogo de renome, ensasta, jornalista e filosfo nas horas vagas, quando contribua com artigos de crtica social, algumas vezes poltica, para o Figaro e L'Express. Pertencia ao grupo que veio a ser denominado de Nouveaux Philosophes. Era demasiadamente original, contudo, para se filiar a qualquer corrente e alm do mais, tentava reviver em Frana o cartesianismo e o racionalismo iluminista do sculo XVIII o que, para a opinio vulgar, parecia anacrnico ou extravagante nesta nossa poca surrealista e irracional da segunda metade do Sculo XX. Arouet havia sido tambm professor de histria na Sorbonne. Interessara-se ento pela Amrica Latina, em geral, e o Brasil em especial. O Embaixador, Josu de Castro Barbosa, vaidoso, pedante, notrio por seu esnobismo intelectual, o convidara para um almoo a fim de apresent-lo, como bicho raro, a dois membros eminentementes imortais da Academia Brasileira de Letras, ao diretor-presidente do Jornal do Brasil e ao Magnfico Reitor da Universidade de Braslia, de passagem em Paris. Era uma ocasio excepcional. Cndido realmente se considerou prestigiado em sua carreira de diplomata
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especializado em temas sociais e culturais, ao ser includo entre esses luminares de to eminente gape. Na realidade, havia sido condescendentemente convidado por sugesto do Adido Cultural, o qual informara o Embaixador do interesse especial de nosso heri pelo caso do nipnico antropfago. O almoo saiu melhor do que de encomenda: sentaram Cndido precisamente ao lado de Monsieur Arouet, na quarta posio esquerda do Embaixador. O francs era magro, feio, tagarela. Possua uma face quase cadavrica, um nariz pontudo, lbios finssimos que se contorciam em permanente rctus de escrnio, olhos que faiscavam ao emitir, um aps outro, traits d'esprit zombeteiros para atrair a ateno da mesa. Contudo, seus cabelos compridos, desgrenhados como os de um hippie, sua gravata de um dlar, suja e mal apertada, o colarinho demasiadamente estreito e um terno indubitavelmente comprado na Galleries Lafayette no contribuam para despertar as simpatias do dono da casa, velho diplomata profissional muito cioso das formas e das convenincias protocolares. Alm disso, M. Arouet parecia movido pelo desejo incoercvel de monopolizar a conversa. Esse comportamento foi julgado impertinente. Ele desagradava sobremaneira o chefe da misso brasileira cujo empenho poltico imediato era impressionar os quatro ilustres intelectuais brasileiros, um dos quais alis, o Reitor de Braslia, estava sendo mencionado como possvel futuro Ministro da Educao, com boas ligaes nos meios militares. O embaixador era, alm disso, de uma fatuidade quase doentia e seu interesse egocntrico lhe merecera o apelido, no Itamaraty, de "Josueu, eu, eu eu eu...". O Adido Cultural prevenira Cndido sobre o Senhor Arouet: "Cuidado, um dos maiores filsofos da histria moderna, um homem extraordinariamente inteligente, dizem que um gnio, o ltimo abencerragem da Idade da Razo. Mas
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tambm tem o diabo no corpo! Tem muito esprito. Mas mau carter. s vezes impagvel, malicioso, ferino. Um dos nomes que esto surgindo nos meios avanados do Quartier Latin... Mas uma bomba. capaz de destruir uma amizade na oportunidade de um chiste, um trocadilho maldoso. Cuidado, tem o diabo no corpo...". Cndido no sentiu motivos para temer o francs. O que apenas o incomodava que o homem fumava interminavelmente um detestvel mata-rato, uma Gaulloise da pior marca, deixando o cigarro apagado desdenhosamente suspenso a um canto da boca, s largando o pedao para comer ou para acender um outro. Durante a refeio, Arouet falou do Brasil onde j estivera algumas vezes e aonde em breve tencionava retornar. - "Vs. brasileiros", salientou a propsito de debates que eram ouvidos sobre a situao poltica em nossa terra, "Vs. so muito inteligentes. Mas Vs. no pensam. Vs. so como Rousseau: sentem primeiro e depois pensam. Vs. so afetivos, so cordiais. Pensam com o corao. Intelligence du coeur... c'est a, c'est a... udio-visuais . O princpio metafsico que orienta a mentalidade de Vocs no o nosso cartesiano cogito. um princpio ertico: coito ergo sum! isso mesmo"... e ps-se a rir de seu prprio trocadilho. "Quando Vs. comearem a pensar, o Brasil, que um pas delicioso, ir para a frente. Ser uma grande cultura. E se poder dizer ento que ningum segura esse pas... Mas, por enquanto, no. Vs. no lem. Vs. falam demais. Vs no meditam antes de falar. Vs. devem ler e pensar e falar menos. As palavras so para os pensamentos o que ouro para os diamantes: so necessrias para porem de mos obra, mas preciso de muito... O Brasil tem a vantagem de ser um pas onde h ouro e diamante. Explorem mais esses recursos e sereis ricos em cultura"...

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Os pontos de vista de M. Arouet pareciam endereados a um dos ilustres membros da Academia Brasileira de Letras, um baiano de imenso talento, maravilhoso orador, mas conhecido por sempre falar muito e bonito, e no dizer coisa alguma, porque depois de vinte minutos de falao saia do trilho da verdade e entrava no desvio... O Embaixador, alis, tambm gostava imensamente de falar mas no de ouvir. Ouvir chato, o incomodava, interrompia o prazer de escutar a sua prpria voz, sempre to brilhante e sibilina. Comeou a dar sinais de apoquentao com os conceitos ferinos de M. Arouet. Este continuava: "Vous autres, au Brsil, ainda esto na idade dos privilgios. O que ameaa a democracia no so os militares, nem o autoritarismo do regime. Afinal de contas, como algum j disse, ' melhor ser governado por um grande rei leo, do que por ratos como eu, um milho'... Eu no temo a autoridade. No mundo moderno, um pas subdesenvolvido precisa de autoridade. Precisa de uma espcie de dspota esclarecido. Talvez os militares sejam uma palmatria para corrigir os fainants, preguiosos em suas sinecuras, os burocratas, os polticos. O perigo que os militares vo abusar do poder de que dispem. A autoridade racional no autoridade arbitrria. O abuso que detestvel. O que antidemocrtico a prepotncia, o arbtrio, a mordomia, o privilgio, a corrupo, o bom-mocismo: esses so irracionais e detestveis. Enquanto Vs., brasileiros da elite, tiverem o hbito de perguntar, `O Senhor sabe com quem est falando?' sempre que confrontarem a lei, enquanto esse princpio sobreviver, o Brasil no ser uma democracia. O privilgio, a mordomia, a legislao em causa prpria, a corrupo - isso que aberrante e provoca o justo protesto"... Antes que terminasse o almoo, Arouet j fumara trs Gaulloises, j puxara a gravata que o incomodava, j sacudira os
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cabelos cheios de caspa sobre a comida, j derramara um copo de vinho, j arrotara e limpara os dentes com palito. Saram da mesa para tomar caf. O tema da conversa recaiu naturalmente sobre o caso Takufume. O francs desenvolveu uma tese que intrigou nosso ansioso carioca e, com ele, os intelectuais brasileiros respeitosamente atentos manifestao estupenda do gnio francs. Reconhecendo embora e mesmo exaltando os mritos da tolerncia, Arouet afirmou que o crime sempre deve ser punido, que a lei sempre deve ser respeitada a qualquer custo num Estado de direito, pois, caso contrrio, a democracia se dissolve na anarquia e a sociedade se barbariza. Ele insistiu: mieux vaut tre tolrant avec la victime... No se deve pecar pela violncia do castigo, mas a razo exige que se previna um outro crime. Mais vale salvar algum que culpado do que condenar um inocente - mas desse princpio se deduz a obrigao de preservar o futuro inocente que poder ser sacrificado pelo prprio Takufume, caso fique livre de repetir suas faanhas de sadismo canibalesco... Em todo o caso, o principal critrio deve ser emprico... O princpio da razo e do bom-senso"... Um dos brasileiros reparou que a culpabilidade de Takufume podia ser posta em dvida. Arouet contestou-lhe, irritado, que devemos confiar no que vemos com nossos prprios olhos. Trs psiquiatras franceses, o professor Bernard Defert e os Drs. Brion e Diedericks, que examinaram Takufume depois do crime, concluiram que ele psicopata. Um louco perigoso que pode reincidir. Ele um homicida patolgico. Ele matou e comeu em frenesi sexual. um pervertido incurvel. Mas foi esse diagnstico to claro que induziu o Juiz de Instruo do processo, conhecido por sua tolerncia e suas idias "avanadas", a aplicar ao crime o artigo 64 do Cdigo Penal. Foi isso o que permitiu ao canibal escapar da priso... e, naturalmente, a celeuma levantada pela imprensa e nos meios intelectuais e artsticos gauchistes..."
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Pausa. Arouet porm, continuou: "Estas, as provas empricas, que devem ser nossos orculos, os trips de nossa sabedoria - e no os slogans da religio, ou da ideologia da moda, o bom-mocismo romntico la Rousseau que pe toda a culpa para cima da sociedade, ou das instituies, ou mesmo do modo de produo capitalista. Takufume rico. Seu pai multimilionrio. Ele recebeu excelente educao. Certo, excessos como o que provocou o crime do japons no impedem que se procure solues humanitrias ao problema da represso policial e carcerria, ou da correo das tendncias psicopatolgicas mas o essencial impedir que a presso da propaganda, do reclame, dos baixos instintos das massas atradas pelos meios de comunicao, os famosos media modernos, o levem novamente a usar seu bisturi sobre uma outra linda rapariga". O debate, que nascera de uns reparos incuos de Cndido ao caf, estendera-se por toda a sala. E o Embaixador, deliciado por um lado com o sucesso intelectual do almoo impressionando assim como desejava seus convivas brasileiros que poderiam um dia ser teis na luta eterna para conservar, contra aventureiros sediados em outros postos, a sua designao para a Cidade Luz - deu agora demonstraes inequvocas de inquietao com o tom cada vez mais zombeteiro de Arouet. O filsofo estava francamente debicando os dois prestigiosos membros da ABL e nesse debique inclua outro membro da Acadmie Franaise, especialmente convidado para honrar com sua presena os representantes da congnere brasileira. Arouet parecia sentir prazer em ofender os acadmicos. Nessa empresa, dirigia suas farpas mortais contra aquele que, segundo se afirmava em Paris, era o pomposo representante da escola noestruturalista e deconstrutivista e se distinguira, no jornal Le Monde, por defender Takufume na base da tese que as atuais estruturas na sociedade de consumo conduzem irremediavelmente
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ao canibalismo, eis que tal comportamento inevitvel segundo o determinismo da Libido oral de Siegfried Lust. O almoo estava terminando numa nota azeda. Alm do mais, ao lhe serem oferecidos charutos brasileiros juntamente com os licores e o caf, Arouet agarrou uma meia dzia e os instalou no bolso de cima do casaco, acrescentando que de muito preferia charutos cubanos. Cndido estranhou que um homem que fumava mata-ratos to detestveis, fosse to exigente em matria de charutos, mas no disse nada. O Embaixador havia registado o reparo. s despedidas, Cndido ouviu-o comentar com um dos acadmicos brasileiros - aquele justamente que fora ridicularizado por Arouet: "O homem impertinente, um cafajeste presunoso, um criador de casos, conhecido como sujo e mal educado. Eu o convidei por sua fama. Eu pensei ornamentar a ocasio com um historiador e filsofo de tanta reputao. Mas me arrependo. Era impossvel. O homem no entrar mais na Embaixada"... Virando-se ento para Cndido, o Adido Cultural observou em surdina: "No lhe disse? Arouet tem o diabo no corpo... Dois bicudos no se beijam...".

De Arouet, recebera Cndido o nmero de telefone e endereo, com os votos de pronto reencontro. Trs dias depois marcou entrevista no Caf de Flore, no boulevard Saint-Germain. Convidou tambm o Shmuel que lhe manifestara e mpenho em conhecer to famosa e original criatura. Jantaram e debateram e fofocaram e discorreram sobre temas vrios, at as duas da manh.

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A dialtica tomou flego quando Cndido explicou ao francs que era Meliorista. Pelo menos, fra Meliorista. Por influncia de seu querido mestre, no Brasil, que seguia as teorias de Hans Besserung. Arouet reagiu com uma catadupa de imprecaes, ironias e sarcasmos, acentuando que os otimistas que pretendem que tudo para melhor no melhor dos mundos possveis so tolos que dizem tolices e engabelam os mais tolos do que eles. Se este o melhor dos mundos possveis, concluiu, imaginem o que devem ser os outros...Cndido engoliu o desaforo, fazendo de conta que o no entendera. O gacho salvou o instante, recordando uma das obras de Arouet em que fala do Progresso na Histria. Sim, respondeu o francs: Besserung tem razo quando sua filosofia se adapta idia do Progresso. "As coisas no melhoram mas o mundo vai para a frente... esse o grande paradoxo metafsico que tenho em vo tentado forar em toda a minha obra. Voyez bien: a filosofia da histria uma filosofia do absurdo porque enfrenta essa antinomia e no a pode superar: o homem, ao mesmo tempo em que melhora, piora. Cresce o bem para cima, na medida exata em que desce o mal para baixo. Pelo conhecimento e a tcnica, ele sempre se enriquece em poder, donde em poder de fazer o bem e de fazer o mal. Progresso e declnio, assim marcha a humanidade. Minha filosofia se resume nessa dialtica do poder diante do aprofundamento da Alternativa tica. Aceito o enteneller de Kierkegaard. Ceci ou Cel... A idia do Progresso, voyez-vous. Mesmo em nossa poca de decadncia e dissoluo, ela vlida. Ela a nica, repito a nica alternativa ao suicdio. O homem h de melhorar na proporo em que mergulha no malefcio, no poder de agredir e violentar, na cincia da guerra, na conscincia do sofrimento, no crime, na realizao da morte. Eis o sentido ambivalente da figura de Lcifer que ergui como patrono de minha filosofia: Lcifer o demnio. Ao mesmo
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tempo o `fazedor da luz', isto o prprio Deus que principiou a Criao com o big bang da exploso de fotons. Voyons-donc, mes amis. Vocs me entendem bem: o que h de absurdo e tolo no Meliorismo de Besserung, como doutrina, sua concepo romntica de uma Utopia que ser encontrada ao dobrar da esquina... O mal do Idealismo alemo a que pertencem tanto Hegel quanto Marx, tanto Freud quanto Lust, tanto Leibniz quanto Besserung que irredutivelmente romntico. Detiveramse ainda no Sturm und Drang. o romantismo alemo cheirando a sovaco de Fraulein, o seio gordo afagado numa Bierhalle, ao som de uma serenata de Schubert..." Shmuel interrompeu para arrancar Arouet de suas divagaes metafsicas e reconduz-lo ao caso de Takufume. Como jornalista, era de Takufume e s de Takufume que desejava falar, sob presso profissional. - "Eu gosto de dizer o que penso", acentuou Monsieur Arouet reacendendo o mata-rato, que logo em seguida apagou para beber seu vin rouge de Bordeaux e escolher os seus queijos. "Esta minha funo de crtico e de pensador. O que detesto, o que abomino o romantismo de Jean-Jacques, cuja mxima expresso contempornea Jean-Paul. Jean-Jacques e Jean-Paul destroem a cultura francesa, baseada no equilbrio, na razo, no bom-senso, na tolerncia, na harmonia. Jean-Jacques e Jean-Paul so fanticos, fanatizados pelos produtos de sua prpria ideologia: no fundo no so pensadores. So emotivos esquizofrnicos, em combate com sua prpria sombra. Seu pensamento defeituoso, arcaico e negativo que produz a ideologia. So primitivos. o pensamento do homem de Cro Magnon, intolerantes e propugnadores da tirania. Devem ter vivido na caverna de Lascaut. Ou talvez na de Altamira, porque mais ao Sul... Sou contra toda espcie de intolerncia, de violncia e de tortura. Os preconceitos so a razo dos tolos.
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Quando a multido comea a raciocinar ideologicamente, tudo est perdido... A dialtica sartriana encobre apenas a rendio abjeta ideologia: seu comprometimento, seu empenho, seu engagement uma forma de romantismo mrbido em grau mais acentuado. Toda a filosofia do caolha sinistro uma simples tortura: um sadismo intelectual. Jean-Paul um sdico. Um sdico de m conscincia. Nusea o que ele me d...". Quando ele fala em nant ... O que Nada? O nada, a negatividade o que me d prazer quando entron o Caf de Flore e descubro que Sartre aquino est. Que alvio!. - "Nesse caso, o senhor deve concordar que a pior tortura foi a que sofreu a namorada do japons. Afinal de contas, ela foi morta e comida"... disse Cndido, tentando por sua vez voltar vaca fria. - " mesmo", acrescentou Shmuel. "O pior que Takufume torturou no apenas por sadismo, mas por ambio artstica, por luxria e por ganncia. O que o psicopata queria era o dinheiro de sua produo e o renome de sua obra. Foi um monstro que conseguiu combinar vrios crimes em um s"... O francs submeteu-se rota que os dois brasileiros procuravam traar para suas digresses, insistindo que se ele sempre se batera pela tolerncia, sempre detestara os intolerantes e fanticos, os dogmticos e supersticiosos: -"O problema, nos dias que correm, so os abusos do crime e da violncia quando se torna a Lei impotente para coibir a desordem, inibida no uso dos recursos da justia institucionalizada. Estamos na Idade do libi. Os fanticos repressores de nossa poca no so mais os padres e os reis, como outrora. So os intelectuais da libertinagem - os grandes liberticidas com sua cega obedincia aos dogmas do Idealismo romntico. Esses, os verdadeiros criminosos. So eles os responsveis derradeiros. Devemos ser cticos e tolerantes da
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burrice alheia, contanto que no seja uma burrice fantica e assassina. O burro fantico o animal mais perigoso que existe: seus coices so mortais. O mais certo no ter certeza de coisa alguma... Por isso s vezes to difcil saber onde realmente me coloco diante das grandes questes da atualidade"... Ao conversar com Arouet, no entanto, Cndido pensou na gaya scienza de que falara Nietzsche. Eis o homem espirituoso, alegre, malicioso, rpido no trocadilho e no mot d'esprit . Isso realmente dinamite, e no filosofia. Sem dvidas, Arouet era intelectualmente arrogante, um defeito to comum entre os franceses. E s vezes cruel com os bobos que no suportava. Mas ao mesmo tempo obedecia lgica mais estrita e era equilibrado, livre dos preconceitos da moda intelectual, submisso s provas empricas da realidade que sempre julgava segundo seus mritos. O que Arouet lhe ensinava que se, na verdade, podemos pela linguagem e a pena tornar os homens mais esclarecidos, mais razoveis e melhores, a maldosa realidade do mundo e do homem nunca saam - ao contrrio do que acontecia com Besserung - nunca saam de sua ateno sempre aguda. "Eu detesto os sonhos das estrelas da Utopia", prosseguiu Arouet. "Isso sem dvida o motivo de meu horror ao Socialismo que considero, juntamente com o Nacionalismo, a grande calamidade do sculo vinte. O na-cio-nal-so-cia-lis-mo, afirmo sempre de propsito, juntando os dois termos para irritar os liberalides de esquerda, o nacional-socialismo constitui um edifcio ilusrio pelo qual pretende o homem sobrepujar a lei inexorvel da existncia, a lei da concorrncia. Quando se desrespeita as leis da natureza, eh bien, la nature revient au gallop!... uso o termo nazista, de propsito. Para debicar o sonho de uma sociedade justa, igualitria, de paz e fraternidade universal, alcanada pela violncia de meios polticos: quanto mais grandioso e humanitrio o ideal poltico, mais brbaros os
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mtodos utilizados para realiz-lo. A Utopia cria a Gestapo e o KGB. Foi o Dr. Jonhson que disse a frase clebre: o inferno est pavimentado de boas intenes... Donde os eternos libis dos intelectuais da rive gauche para justificar as violncias dos russos e denunciar os americanos como responsveis por todos os males do mundo. O socialismo o altrusmo, a caridade crist imposta pela polcia. Foi Chesterton que disse que o mundo moderno est cheio de virtudes crists enlouquecidas... E no quero perder a oportunidade de acusar Saint Jean-Jacques, esse masturbador incoercvel, esse narcisista de sua prpria urina em cujo irracionalismo sentimental encontro a principal responsabilidade para os desastres da Frana nos ltimos 200 anos"... Sobre o mpeto dos intelectuais latinos e dos cabeas ovides anglo-saxes de voltarem natureza e transformarem o homem, novamente, num brutamonte selvagem, supostamente bom e autntico, Arouet passou a estender-se, bebendo cognac e fumando os charutos brasileiros roubados Embaixada. Seu sarcasmo se aguou: "so os ces de Digenes que apanharam raiva"... "Querem destruir a civilizao, a cincia, as artes, o pensamento humano mais seguramente do que faria a bomba atmica. Ecologia? uma farsa. So vndalos do esprito. Querem nos concentrar num Auschwitz e num Gulag mental. Almejam a que voltemos a andar de quatro patas e chamam a esse animal de bom selvagem... H mais de sessenta anos que deixei de andar de quatro patas e no desejo agora reaprendlo"... Deu uma boa gargalhada, tentando construir crculos concntricos de fumaa com os charutos Suerdik do Embaixador. Em sua universal antipatia confundia Jean-Jacques (Rousseau) e Jean-Paul (Sartre), reparando que Jean-Jacques ou Jean-Paul se parecem tanto com filsofos como um macaco se parece com um
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homem. So obviamente os missing links da evoluo filosfica. Aqueles que os antroplogos h tanto tempo procuram... - "O homem um animal de presa, um carnvoro agressivo, predatrio", acentuou ento, quando a conversa j chegava ao fim e Cndido se sentia confuso com todas as brilhantes intuies e brincadeiras do homem. Estaria ele mesmo falando srio? Arouet pareceu compreender os percalos dos dois brasileiros e recitou-lhes uns versinhos que compusera naquela mesma tarde:

Se alguma vez fofoca inocente Vem alegrar minh'obra eficiente, Quando preciso sou muito grave Sem querer provocar seu agravo... Si quelquefois l'innocent badinage Vient en riant gayer mon ouvrage Quando il le faut, je suis trs srieux. Mas je voudrais n'tre pas ennuyeux... Cndido insistiu que, pelo contrrio, muito se tinham divertido, no obstante a seriedade dos conceitos emitidos e das crticas dirigidas aos pr-homens da sociedade moderna. O adgio a l tino foi citado ridendo castigat mores: era a melhor descrio do mtodo de Arouet. "O homem um animal de presa" repetiu melancolicamente. " um carnvoro devorador. Hobbes o postulou: homo hominis lupus. Darwin o inventou. Lorenz o
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provou. Hannah Arendt o admite. O mrito de Ono Takufume foi n-lo haver lembrado. Se Deus nos fez sua imagem, muito me admiro. S posso conceber um Moloch para criar algum como o japons. De qualquer forma, muito bem a Deus lhe restitumos a homenagem, com nossa concepo de um Jahv vingador, colrico e ciumento. Vocs conhecem a Fbula das Abelhas de Bernard de Mandeville? Se verdade que as paixes e os crimes particulares aumentam a segurana pblica e contribuem para a prosperidade coletiva, ento verdadeira a intuio da existncia de um elemento luciferiano na histria. De acordo com Mandeville, toda motivao egosta, quer seja a de satisfao de desejos, de procura de conforto, de poder, de elogio ou qualquer outra. Se a sociedade se cria e se desenvolve na base desses vcios egostas, bvio que no so as virtudes crists mas a racionalidade na harmonizao das paixes egostas o que assegura a prosperidade coletiva. Quem tem razo Hobbes, no Rousseau. Por isso sou a favor de um governo forte, de um governo que faz cumprir a lei e sabe punir. O povo deve ser guiado e no apenas instrudo. Logo que a autoridade do Estado se retrai, por escrpulos de conscincia, a besta humana - que, neste caso, no uma besta loura mas uma bte jaune, um bicho amarelo - ressurge. A civilizao, em seu aspecto de estrutura moral, a nica maneira de encadear nossos instintos devoradores e antropofgicos. Esses idiotas da linhagem de Rousseau, Marcuse e Lust, ao proporem a libertao dos impulsos naturais, s nos carregaro de cambulhada selvageria elegante dos seus Toupinambours e dos caadores de cabea da Nova Guin. Takufume o paradigma do homem futuro, totalmente liberto: o homem de Neanderthal redivivo no sculo XXI. Os SS de Himmler no eram tampouco homens que haviam sido refinados pela civilizao, pela Kultur germnica, para cometerem suas atrocidades, mas homens que haviam
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transmigrado ao barbarismo dos invasores da Europa romana dos Hunos, dos Godos, dos Vndalos, dos Alemanes. Quando Goering ameaava tirar o revlver da cintura se algum mencionasse a palavra Kultur, ele estava procurando destruir a civilizao e no simplesmente voltar natureza boa e feliz... Os terroristas de hoje so a mesma coisa, da mesma espcie. So jacobinos que querem aniquilar a Europa. Essa gente que deliberadamente derrama o sangue de inocentes em nome de uma qualquer panacia poltica deve ser exterminada da terra. No, meus amigos, o homem um enigma. Isso porque tem algo de anjo. Mas muito mais de demnio. Por isso disse um homem de esprito, creio que foi o marqus de Sade, que mais vale fod-lo do que compreend-lo..." Com essa nota amarga e vingativa, um pouco em contraste com seu tom geralmente irnico de indiferente ceticismo, M. Arouet se despediu bruscamente e desapareceu do lado da rue des Saints-Pres. Cndido e Shmuel foram terminar a noite num cabaret de Montparnasse onde algumas striptiseuses, particularmente afoitas, vieram sentar-se sua mesa e encomendar bebidas para aumentar a conta do consumo. Cndido desgostou-se e logo partiram.

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11 SURGE A FIGURA INCOMPARVEL DE DOM HANS EPAMINONDAS DUMMKOPF No exerccio fervoroso de sua atividade semi-jornalstica, por conta do Departamento Cultural e da Secretaria de Informao e Segurana do Ministrio das Relaes Exteriores, qual deveria apresentar relatrio, debruou-se Cndido Pafncio sobre a questo do relacionamento ento tempestuoso entre a Igreja e Estado. Foi assim que teve a venturosa ocasio de acompanhar, durante vinte e quatro horas, as atividades de Dom Hans Epaminondas Dummkopf, Eminentssimo e Reverendssimo Arcebispo de Catol do Rocha. O ilustre prelado da Igreja Heterodoxa Progressista Popular Libertadora do Brasil (IHPPL do B) se distingue pela exemplar coerncia de suas atitudes, sua piedade singular e dedicao ao povo de Deus em Catol do Rocha. essa a razo pela qual sua intensa ao pastoral merece toda a reverente ateno de quantos se interessam por assuntos religiosos em nossa terra. Dom Hans Epaminondas terminaria a carreira, como se sabe, como Cardeal emrito de So Paulo. De manh cedo, ele concedeu uma entrevista imprensa. Cndido a ela compareceu. Declarando enfaticamente que "a misso da Igreja essencialmente religiosa", o santo Arcebispo insistiu que "no poltica, no econmica, no cultural, no social", acrescentando porm, logo em seguida, que "o documento de Pueblo de los Tontos, sendo essencialmente evangelizador, tambm tremendamente poltico". Quando Cndido lhe perguntou se considerava essencialmente poltica a misso que o documento firmado pela Conferncia Episcopal de Pueblo de los Tontos entrega Igreja, o Arcebispo Dummkopf acentuou que a poltica o terreno dos leigos, do Estado e dos
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polticos. Entretanto, assinalou com ardor que, "por uma razo de coerncia, mister sustentar que a atividade da Igreja se deve estender privilegiadamente ao campo poltico, social, econmico e cultural. Jesus Cristo Libertador pode ser considerado como um verdadeiro guerrilheiro do amor. Foi, portanto, um lder poltico da Organizao para a Libertao da Palestina (OLP). Foi uma espcie de Arafat. Mais do que isso, assemelha-se a Che Guevara, cujos traos fsicos e morais, alis, antecipa. Pois no era Cristo um palestino que quis libertar o homem do imperialismo, da opressora dominao romana e do farisasmo sionista?", perguntou retoricamente. Continuando suas declaraes, Dom Hans Epaminondas procurou esclarecer com preciso seu pensamento. Explicou que "a misso da poltica no a da Igreja, m as a misso da Igreja da poltica, porque a poltica no sendo da Igreja entretanto a poltica da Igreja, o que quer dizer poltica no-poltica ou a-poltica. Claro? Pois quando a Igreja no se dedica poltica para intervir em assuntos polticos que no interessam sua poltica pastoral, a poltica inexoravelmente a ela se impe. No isso que todos observam? preciso esclarecer que Sua Eminncia formado em Hegelianismo na PUC do Rio de Janeiro. Pode mesmo ser considerado o mais fiel discpulo do clebre Padre Lima Vaz, o maior filsofo brasileiro na linha do Idealismo alemo. Padre Dummkopf tambm estudou em Iena, sendo admirado pelo seu agudo talento dialtico. Ao terminar suas sbias matutaes, os seminaristas que acolitavam sua Eminncia Reverendssima prorromperam em palmas de Santa Rita, ao que respondeu o preclaro Arcebispo batendo sovieticamente palmas para a audincia, e dando gritos com punho cerrado de "Viva Jesus Cristo Libertador! Viva Che Guevara! Abaixo os ricos. Abaixo o pecado de acumulao capitalista!"...

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 tarde, Dom Hans Epaminondas compareceu a uma reunio do Comit Diretor do PDP de Catol do Rocha, em homenagem a Cuba. Sentado na mesa diretora, direita do presidente, o Arcebispo pronunciou um longo e vibrante panegrico de El Comandante Supremo no qual declarou, de incio, que a Igreja Popular Heterodoxa Progressista Libertadora se recusa, terminantemente, e de acordo com as injunes papalinas, a imiscuir-se em assuntos poltico-partidrios ou intervir nos negcios internos de outros pases, salvo quando o protesto evanglico poltico Sua recusa em no aceitar o convite do PDP catolense uma prova de sua postura coerente e de evidncia meridiana. Infelizmente porm (acrescentou) suas atitudes so sempre mal interpretadas pela grande imprensa acumuladora capitalista internacional que no compreende a limpidez de seu comportamento e a grandeza generosa de sua opo pelos pobres diabos. Nisso tirou umas moedinhas do bolso e deu-as caritativamente a uns mendigos que aguardavam a oportunidade. Murmrios foram ouvidos: " um santo! um santo! um santo!". Depois de condenar as ideologias que, assinalou ainda, no se coadunam com os ensinamentos tradicionais da Igreja, Dom Epaminondas prosseguiu com uma srie bastante complexa de conceitos filosficos, montados em doutas citaes no-polticas de Marx, Engels, Gramsci, Althusser, Rosa, Prestes, Florestan e Giannotti. Falou em "praxis", em "alienao", em "superestrutura", em "explorao e acumulao capitalista". Em sua perorao, afirmou que "os filsofos polticos se dedicavam, at agora, a contemplar o mundo, cabe-nos, doravante, transform-lo!". A sala inteira, de p, aplaudiu essas palavras inspiradas enquanto do povo partiam gritos de " um santo! nosso lder! nosso rei!". O padre Dummkopf revelou, realmente, seu extraordinrio poder hipntico sobre as multides e a natureza carismtica de sua
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liderana poltica, no-poltica porm religiosa e politicamente apoltica porque, no essencial, politicamente correta. Durante a parte propriamente substantiva do debate, o Arcebispo teve nova ocasio de intervir, acentuando, com vigor, que a funo de um prelado no intervir em assuntos de poltica externa, que dependem da soberania de cada pas, mas seguir os preceitos do captulo 10, versculo 10, do Evangelho segundo So Joo, segundo a apropriada interpretao do mais eminente hermeneuta heresiarca brasileiro Frei Lucifiardo Bofe, que prope a salvao pela poltica. Isso cabe ao PT e ao Movimento dos Sem-Tetas. Entretanto, seu empenho pelo bem-estar, a paz e a liberdade de culto do povo catlico de Cuba o levava a manifestar-se, novamente, contra o Capitalismo de Estado dominante naquele pas, e contra as tentativas dos imperialistas americanos acumuladores de ali intervirem. Dom Epaminondas condenou em termos speros o golpe de estado do Marechal Peter Ustinovitch em Belgrado que, segundo opinou, teve pelo menos o grande mrito de haver prevenido a interveno americana e uma restaurao do detestvel capitalismo acumulador. Verberou qualquer manobra contrria ao princpio da livre-determinao dos povos eslavos meridionais da Iugoslvia. Depois de pedir aos assistentes que rezassem pela Bulgria, o Arcebispo assegurou que, de qualquer forma, os acontecimentos do Oriente M dio esto muito longe de afetar nossa querida ptria. Afirmou ainda: "Nossa ateno deve dirigirse, no para a Podlia, mas para El Salvador e a Nicargua, agredidos pelo Presidente Bush. A Frente Furibunda de Libertao representa os verdadeiros anseios de salvao do Salvador. Ao passo que os ndios Miskitos da Nicargua constituem um bando de facnoras, a soldo da CIA cujo propsito perverso. Mais uma vez condenamos o perverso capitalismo monopolista tardio e acumulador dos Miskitos,
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responsveis pela epidemia de malria e febre-amarela que grassa na Costa Brava". Com punhos cerrados, o Arcebispo foi conduzido triunfalmente at s portas da sede do PDP do Catol. Dom Epaminondas jantou com os estudantes do Seminrio Diocesano, onde fora convidado para assistir a uma sesso especial do curso de Educao Sexual oferecido juventude local. A ocasio era uma visita ao Nordeste de um grupo de eruditos e consagrados porngrafos dinamarqueses, dirigidos pela filha de Siegfried Lust, cujo chefe portador do Prmio Phalus de Veneza, de 1978. Nessa ocasio padre Dummkopf assistiu a uma demonstrao de praxis do 1 ano do Curso, especial para meninas pberes de 12 a 15 anos, com exerccios especiais de sexo ao vivo ( live-show) por parte de Dona Marta, a famosa sexloga paulista, e a participao voluntria dos seminaristas. Em curta improvisao, o eminente prelado da Nova Igreja popular no-alienante e anti-repressiva, props "socializar os meios da ertica; os meios da alegria, do lazer, de tudo aquilo que significa toda esta dimenso ldica do prazer, da alegria da vida, do acesso ao prazer da prpria existncia. Implica em superar toda uma estrutura de dominaes, de represso ao nvel da sexualidade, do encontro humano, onde os padres tm um grande sentido disso. Sentido da festa, da solidariedade, do mutiro". Acrescentou que tudo poltico, toda salvao poltica, como se evidencia pela leitura cuidadosa do versculo 10 do captulo 10 de So Joo. Continuando em seu sermo-manifesto, padre Dummkopf esclareceu: "A Igreja est interessada em levantar esta questo do direito da mulher, das minorias, dos ancios, das crianas, dos aleijados e doentes. Que haja no s uma preocupao polticoeconmica, mas uma preocupao mais vital, mais ligada ao prazer. A sociedade burguesa capitalista acumuladora que herdamos no s repressiva ao nvel do poltico e do
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econmico, mas ao nvel da ertica, ao nvel das relaes ligadas ao prazer que lhe assimilado por certas exploraes". Nessa oportunidade especial, o ilustre prelado citou novamente Siegfried Lust e Hans Besserung assim demonstrando sua excepcional erudio. Em seguida, elogiou o realismo fantstico do espetculo em que foram ensaiadas diversas posies erticas e fornicadoras. Apreciou especialmente a posio 69. Declarou mansamente que, no Paraso, Ado e Eva tambm andavam nus. O corpo humano belo e prazeroso. desprovido de pecado. Se a Verdade nos liberta, como ensinou Jesus Cristo, deve tambm o corpo humano ser libertado das roupas que vergonhosamente escondem essa verdade. Deve ser exibido. Deus v com olhos tolerantes e amantes as ginsticas da juventude moderna, cheia de vida e alegria, que deve ser instruda no s com o fruto da rvore do conhecimento, mas com o da rvore da vida. A educao sexual visa precisamente a dar a conhecer o sexo. Citou o texto literal das Escrituras: "E Ado conheceu sua mulher Eva, a qual concebeu e pariu Caim. E gritou: Viva o conhecimento da mulher pelo homem! Viva o parto. Dom Epaminondas proclamou ento como sagrado o princpio "crescei e multiplicai-vos" que, no Brasil, resume toda a teologia popular, conforme bem acentuou Jorge Amado em "Gabriela, Cravo e Canela", citado na ocasio. Odiosas so as tentativas imperialistas de controle da natalidade que contradizem frontalmente a lei de Deus. Deus um Deus de amor. Por isso nos devemos deleitar com o espetculo do amorzinho, cabendo novamente citar o Gnese (1:11): "E viu Deus que isso era bom!". O homem bom e a mulher, ah a mulher! a mulher boa mesmo. Se verdade o que dizem os reacionrios obscurantistas, repressivos e hipcritas, que o biloca um diabinho e que a bichana um inferninho, ento a soluo por esse berimbau
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demonaco no inferno"... A observao foi acolhida com muitas palmas, risadas e bravos! noite, com a assistncia do padre Gasto Moehlecke, bicha alegre e notrio que acabava de ser fotografado num motel com um de seus jovens paroquianos - concelebrou Dom Epaminondas Dummkopf uma missa popular indianista. Era denominada Missa da Terra Sem Mal - ivy marey. Em homenagem aos ndios, foi repetido o slogan "todo mundo nu" - e todo mundo ficou nu. A banda de atabaques, rco-rcos e tambores executou a marchinha de Chico Buarque "J viu a umbanda passar". Extemporneo: a umbanda africana, no amerndia. No importa! No sermo, porm, inspirado de fervor, ele conclamou os fiis a voltarem s prprias razes da religiosidade popular indo-africana, acrescentando que os costumes polticos, sociais e econmicos dos ndios brasileiros, no momento da colonizao, "eram natural e sobrenaturalmente sadios" conforme So Tristo de Athayde, Apstolo, e, por conseguinte, superiores aos dos imperialistas e colonizadores portugueses. Alm disso, levando s suas conseqncias lgicas a introduo do vernculo na liturgia, conseqente ao Conclio Vaticano II, Dom Epaminondas determinou que se usasse a expresso "ba, ba" em vez de "amm"; um termo estrangeiro que no deve corromper nosso idioma, e que antes da leitura do Evangelho, em vez da expresso sionista "alleluia", se gritasse trs vezes "Tup, estou na tua!". No final desse dia, to benemeritamente ocupado com a pastoral dos tolos, Dom Epaminondas foi entronizado como Babala, ao som de uma batucada infernal. Foi-lhe tambm entregue uma tbia humana com o ttulo de paj e morubixaba da Associao Sincretista Espiritual dos Xavantes do Brasil S.A. (ASEXA), presidida pelo cacique-deputado Juruna, agora vestido. Nessa ocasio, aspergiu os fiis com sangue de uma
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gamb degolada na hora - uma gafe alis, porque isso ritual africano e no amerndio. sincretismo, de qualquer maneira. E para coroar o evento, considerando a feroz negativa dos crculos reacionrios do Vaticano em santificar qualquer personalidade brasileira, o bispo beatificou, em cerimnia simples, So Lucifiardo Mrtir, So Tristo Apstolo, So Teotnio Evangelista e So Betinho Popular, de tal modo galhardamente configurando a hagiografia tupiniquim. meia noite, Dom Hans Epaminondas Dummkopf - cuja celebridade na Europa e nos Estados Unidos se deve suas ardentes e apaixonadas campanhas contra a Revoluo Industrial, as Elites latifundirias-militaristas e a Sociedade de Consumo, e a favor da Utopia Selvagem - tomou uma Mercedes 450 SE para Recife. Foi a maneira simblica que utilizou a fim de consagrar sua qualidade de bispo da Igreja Popular Heterodoxa Brasileira: Marx na cabea, uma hstia na boca e uma Mercedes na garage. No aeroporto de Guararapes, ele embarcou no novo jato supersnico Boeing 777, da VARIG, para os Estados Unidos. Levava um cronmetro digital suo, um gravador videocassete de bolso japons, com um filme pornogrfico dinamarqus para a viagem; gravado num pequeno E-book americano, e vestia-se elegantemente com um terno ingls. Ia ser operado da cuca no Hospital de Houston, Texas, e em Cleveland trs pontes safadas iam ser lanadas para seu sangue coagulado. Cndido o acompanhou at a porta do avio. No conseguiu, entretanto, obter a prometida entrevista sobre a nova Teologia da Fornicao que estava grassando em Catol do Rocha divulgada, segundo se sabia, por dois padres franceses.

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12 QUANDO VISITAMOS O ESTUPENDO EDIFCIO DO ARQUITETO IGOR RITTMEYER

Em 1978, esteve Cndido presente inaugurao do novo anexo do Itamaraty em Braslia. Era a obra mxima do clebre arquiteto Igor Rittmeyer da Silva. Lembro-me do evento pois dele tambm fui testemunho beato. A considervel expanso da diplomacia brasileira no Terceiro-Mundo, depois de ter sido ela ampliada pela viso futurista dos terceiromundistas triunfantes, era causa do aumento correspondente da rea construda para os servios do Ministrio das Relaes Exteriores. Um pequeno acidente justificara, outrossim, a construo desse monumental edifcio. No antigo anexo ao palcio, colocara-se o arquivo no ltimo andar, o oitavo. O arquivo crescera. Expandira-se ao ritmo prodigioso de 35.000 cpias de telegramas, avisos, ofcios, notas, relatrios, cartas, requerimentos, recortes, memorandos e publicaes vrias por dia, sobrecarregando os pesados armrios de ao. Tempo nem facilidades existiam para microfotografar e computadorizar todas as preciosssimas informaes assim recebidas, to teis ao desenvolvimento e progresso do pas em ordem a transform-lo numa grande potncia. E muito menos tempo ainda para os 1700 funcionrios da Casa lerem e digerirem o material. Era um caso evidente de indigesto. Ou, se quiserem, de afogamento na papelada. Com o correr do meses e dos anos, o 7 e o 8 andar tornaram-se muito pesados. Algumas centenas e mesmo milhares de toneladas (duas toneladas por semana) a mais do que fora calculado pelo arquiteto, provocando ento o inesperado: certo dia, no ms de dezembro, despejou-se sobre a Capital um
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temporal mais diluviano do que de costume. Os arquitetos, porm, no sabem que chove em Braslia. Sempre bem informados, acreditaram na vox populi e imaginam que um clima seco e tambm temperado. No previram, por conseguinte, calhas e sumidouros. Foi a gota d'gua - ou melhor, toneladas de gua! Timbum: o ribombar do estrondo foi ouvido de Planaltina a Samambaia e Luizinia. O oitavo andar, o andar do arquivo, mergulhou no stimo, o stimo no sexto, o sexto no quinto e assim por diante, at o subsolo, com o colapso de toda a ala leste da Casa. O pequeno episdio no afetou o mrito indiscutvel de abrir seis vagas de Embaixador, inclusive do chefe da DA, cinco de Ministros, trs de Conselheiros e dez de Secretrios de diversos graus. Foi um triunfo da burocracia que provou assim, sem sombra de dvida, que no Itamaraty se trabalha, muito embora alguns derrotistas opinassem constituir um mtodo assaz violento de renovar os quadros esclerosados pela ReformaSilveira. O novo monumento do renomado arquiteto Igor Rittmeyer apresentava a forma redonda perfeita de uma Mandala junguiana - salvo em seu setor norte onde uma imensa ponte de concreto o ligava ao velho anexo administrativo. A ponte tornou-se conhecida como o Veaduto. Na gigantesca rotunda localizaramse o arquivo, a biblioteca, a Secreta Secretssima Seo de Ultracriptografia, o Instituto Rio Negro e outras reparties subalternas da Casa. Tiveram o cuidado, desta vez, de colocar o arquivo diretamente sobre a bendita terra vermelha de nossa ptria amada e idolatrada, salve, salve, no centro do bero esplndido em que nascemos e sobre o qual eternamente nos deitamos. inaugurao festiva da obra admirvel estiveram presentes vrios Ministros de Estado e o Senhor Presidente do Senado, fazendo funo de Presidente Interino da Repblica.
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Mas aconteceu que, ao entrar pelo vestbulo de honra onde se postavam, pitorescos, os Drages da Independncia com suas lanas e capacetes de papelo, Sua Excelncia, homem corpulento e de passos pesados, tropeou ao desviar-se da ponta de uma lana nos degraus inclinados e irregulares da escada monumental descendente - e caiu de joelhos, quebrando a rtula. Um dos subalternos do arquiteto Rittmeyer pressurosamente ajudou Sua Excelncia a levantar-se. O carter festivo da solenidade no ficou empanado, eis que o Presidente se recusou heroicamente a abandonar o local da cerimnia - to relevante para os anseios entusisticos da jovem diplomacia brasileira. Teve, porm, de ser ajudado a caminhar at seu lugar de honra, onde confortavelmente descansou o trazeiro, esquentando o couro da poltrona. A comitiva percorreu toda a nova e vasta rea, destinada a abrigar os 350 novos Embaixadores de carreira: aqueles que, como se sabe, haviam sido promovidos na chamada Grande Reforma Avistrathos, destinada a criar um nmero suficiente de vagas de modo a impedir que os funcionrios doravante indevidamente se angustiassem com o problema de suas promoes, prejudicando o servio e a atmosfera de tranquila serenidade que deve imperar em toda diplomacia avanada. Fora o intuito generoso e lcido do Chanceler Avistrathos Manso da Costa que todos atingissem, em poucos anos, ao grau de Ministro e Embaixador, e fosse assim eliminada a lastimvel, cruel e indesejvel concorrncia- este perverso sintoma da extenso do sistema de mercado neo-liberal em que todo mundo procura seu lucro egosta. Restava o problema de encontrar lugar para tantos funcionrios no ltimo grau de carreira. Isto se revelou, entretanto, relativamente fcil: O ilustre Chanceler Avistrathos, notrio por sua imaginao crepuscular, criou inicialmente
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Embaixadas em Monte-Carlo, Gr-Ducado do Luxemburgo, Repblica de San Marino, Principado de Liechtenstein , Sultanato de Brunei, Ilha de Man e Bispado de Andorra. Quarenta outras surgiram em pases recm-emergidos da sia, frica e Oceania, sendo que, nestes casos, para evitar indevido incmodo aos diplomatas e ao mesmo tempo projetar o Brasil como grande potncia no mundo globalizado, os Embaixadores foram autorizados a residir em Paris, Londres ou Nova York, visitando suas Embaixadas uma s vez para entregar as respectivas Credenciais. Nas Embaixadas em Fidji, ilhas Andaman, Borora e Taiti, assim como no Consulado Geral em Honolulu, preenchido igualmente por um Ministro de Primeira, os diplomatas condescendiam em passar longas frias, dadas as condies particularmente aprazveis dessas ilhas tidas como paradisacas. Sobraram ainda muitos Embaixadores. Mas seriam eles progressivamente acreditados, medida que se descobrisse novas maneiras de aproveitar funcionalmente to importantes, eminentes e eficientes personagens. Entrementes, poderiam valerse das facilidades do Clube das Naes: jogar golfo, tnis, bridge, tomar banho de piscina, deliciar-se no jacussi ou baterpapo, etc., eis que, no Itamaraty, ningum tampouco de ferro... Na cerimonia de inaugurao, aps a visita protocolar ao recinto, todos se reuniram no saguo de honra. Fizeram-se ouvir discursos enfticos em que a frase "respeito s tradies da Casa de Rio Negro" foi vrias vezes repetida. Falou-se em "pragmatismo" e na importncia de Ruanda, Palestina, Kossovo e Butan. Condenou-se a dependncia e os alinhamentos automticos. Jurou-se que a diplomacia brasileira defende os interesses brasileiros de maneira a tornar bem claro que ningum pretende servir os interesses do Kabaka do B urundi, nem acha que os interesses do Alak de Abeokut coincidem com os do Brasil. O tom de voz se alteou, com indignao geral,
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ao ser abordada a delicada questo das restries impostas pelas potncias imperialistas exportao de camisinhas made in Brazil.... Tudo muito aplaudido. Ocorreu ento um movimento bastante ntido dos jovens e ambiciosos diplomatas na direo do Presidente do Senado, dos Ministros de Estado, Senadores e generais presentes, inspirado pelo instinto natural e irresistvel de se fazerem conhecidos e notados, em benefcio de suas futuras promoes. Junto com os fotgrafos e os representantes da imprensa, Cndido Pafncio testemunhou as justas homenagens prestadas ao grande arquiteto Rittmeyer, legtimo orgulho da arte brasileira contempornea. O homem, de mais de 100 anos mas de aspecto jovem e enrgico, como um rapaz de vinte anos, recebia cumprimentos e respondia a questes. Em pequena charla inaugural, explicou que todo arquiteto dispe, diante de um determinado problema tcnico, de vrias solues possveis. Deve ento escolher aquela que mais atenda aos padres estticos ideais. O clima, as intempries, o conforto, os efeitos prticos devem ser menosprezados. Ao invs da frmula banal: a forma segue a funo, o genial arquiteto deteve-se na proclamao do princpio: a forma glorifica a funo. Rittmeyer terminou com aluses vagas de metafsica esttica impenetrveis, mencionando os nomes de seus inferiores e copistas Frank Lloyd Wright, Le Corbusier, Gropius e Mies van der Rohe. O edifcio era alvo de acaloradas controvrsias. Mas num canto da imensa sala de leitura, Cndido percebeu uma senhora que discorria, em voz alta, ou pelo menos acima do normal em tais ocasies, no meio de um grupo srio que sua volta se formava. Aproximou-se e soube que era a Diretora da Biblioteca, a erudita Dona Polimatia.Universal da Rocha. Os dois crculos, o dos admiradores do arquiteto e o da Bibliotecria-Chefe, gravitaram em direo um ao outro e, em
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pouco tempo, Rittmeyer e Polimatia se enfrentaram, debatendo acaloradamente os mritos respectivos das formas curvas da arquitetura, em confronto com as estruturas retangulares das prateleiras que continham os 300.000 volumes, tambm retangulares, da Biblioteca. Como colocar e ordenar os 2000 armrios de metal com prateleiras, no perfeito crculo desenhado pelas colunas de sustentao? Em certo momento, percebeu-se que Rittmeyer s no subiu pelas paredes porque no havia paredes na estrutura de vidro e colunas de concreto que ele prprio desenhara. "Em vez de livros, teremos discos e carretis de fitas magnticas em computadores. Ou teremos memria concentrada em chips eletrnicos microscpicos", esclarecia em voz alta o engenheiro Jorge Pagodi, um dos mais ardentes assistentes de Rittmeyer. "Pois sim!", negava Dona Polimatia ao dizer no!. E com ironia: "Talvez em vez de livros, o leitor ingerir uma plula englobando, microfilmando, o contedo total da obra consultada". "E no morrer do mal de Parkinson. O Parkinson da lei do mesmo nome", acrescentou um terceiro antiburocrata radical. E, na verdade, a sala imensa com um piso mediano, tambm redondo, estava vazia. No havia sido possvel atender s exigncias quadrangulares de Dona Polimatia dentro das simpatias circulares de Rittmeyer e seus epgonos - a quadratura do crculo no sendo rompida pela falta de interesse geral dos diplomatas quanto s leituras matemticas. Como soluo conciliatria, sabe-se que o Chanceler Avistrathos Manso da Costa havia sugerido a frmula do Pi: 3,14159265... Um triunfo de diplomacia! Acontece que, havendo a soluo conciliatria sido oferecida duas vezes, conhecida ficou como frmula Pi-Pi sendo os respectivos tronos construdos no meio do andar em forma de hexgono, o que um meio-termo geomtrico para o congraamento geral...
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No sei se o calor da discusso contribuiu para o efeito, mas a verdade que, subitamente, todos os presentes sentiramse como que intoleravelmente afetados pela alta temperatura reinante no local. Nenhuma janela estava aberta: os vidros eram fixos. O sol de setembro, no ltimo ms da estao das secas, atingia em cheio a vidraaria. Algum reparou que os aparelhos de ar condicionado haviam pifado com a sobrecarga. O termmetro provavelmente alcanara os 45o centgrados. Uma senhora desfaleceu. O Senhor Presidente do Senado, ainda claudicante de seu tombo na escadaria irregular e descendente de Rittmeyer, tambm teve de voltar a recorrer a uma cadeira, justo no momento em que o Chanceler Avistrathos Manso da Costa discursava com emoo sobre as memorveis tradies da Casa cujos funcionrios defendem os interesses do Brasil e no os do Alak de Abeokut, casa venervel agora relocalizada no magnfico templo de cultura e desenvolvimento que era o edifcio do arquivo e biblioteca. Entre as vidraas do salo e o piso, estendia-se a toda volta uma ominosa trincheira de metro e meio de profundidade por aproximadamente 80 centmetros de largura, fosso estratgico que, segundo explicaes dos entendidos, devia servir colocao de plantas exticas decorativas. Os leitores da Biblioteca, em suas pausas para meditao transcendental, poderiam assim contemplar frente da parede branca os anturos, samambaias, begnias, strelitzias, bastes do Imperador e outras plantas tropicais que o burlesco talento botnico de Marx, o Burle, plantara para deleite visual dos circundantes. S que tardaria alguns anos antes que esses "Jardins suspensos de Dona Semiramis" - como eram chamados em homenagem esposa do Ministro Avistrathos - cobrissem o vcuo entre o piso e a vidraa, nessa obra prima da Babilnia planaltina.

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E o que era de esperar-se aconteceu: sem perceber o perigo, um velho embaixador aposentado, sogro do Chanceler, que se aproximara do pequeno aglomerado pelo debate entre Dona Polimatia e os ardentes discpulos de Rittmeyer - debate mal interrompido pelos discursos oficiais - caiu no buraco e quebrou a perna. Gritos, correrias, angstia, cena melodramtica... Chamados s pressas do mdico de planto no Ministrio (que naturalmente se encontrava ausente, velejando no lago, que ningum de ferro), desencadearam uma pequena crise de histeria de Dona Semiramis Manso da Costa ao contemplar o sofrimento de seu respeitvel, venervel e vulnervel progenitor. Ordens irritadas do Ministro Avistrathos a seus subordinados foram emitidas para que tomassem providncias no sentido de socorrerem a vtima. O Ministro perguntava com insistncia: "Onde est o mdico? Onde est o mdico?". Seus subordinados, sempre pressurosos, obsequiosos e atentos, respondiam: "Ele estar onde Vossa Excelncia desejar que ele esteja"... A cerimnia teve que ser interrompida. Ao terminarem abruptamente os discursos, a comitiva, acompanhada pela multido dos presentes, subiu lentamente do segundo subsolo as quatro escadarias inclinadas e agora ascendentes que conduziam ao primeiro andar, isto , ao piso onde o Veaduto liga o anexo ao edifcio principal do Itamaraty. O colapso do sistema eltrico com a sobrecarga no ar-condicionado detivera tambm os elevadores. O contratempo fora sbito. Dois Ministros de Estado, o da Educao e o do Exrcito, ficaram presos num desses veculos de transporte coletivo urbano cuja gratuidade estabelecida pela Constituio. O da Educao aproveitou para cogitar sobre o problema do ensino superior gratuito. O do Exrcito, que era um general de quatro estrelas e maus bofes, quando finalmente liberado, saiu aos gritos do elevador, esbravejando contra Rittmeyer que acusava de comuna,
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muito embora os assistentes do arquiteto reparassem que no podia ser ele responsvel pelo mau funcionamento dos elevadores da multinacional Otis, smbolo do imperialismo estrangeiro. No momento e tomando conhecimento do ocorrido, em outro andar do edifcio, Rittmeyer se ps por sua vez a denunciar, em voz de baixo russo, o chefe do Exrcito como gorila e fascista. Isso provocou a interveno de outro general, de trs estrelas e piores bofes, que ali se encontrava no momento. Arrebentou ento, bastante spero, novo bate-boca. Foi este felizmente interrompido pela oportuna interveno apaziguadora do subchefe do Cerimonial, Ministro Josu Flores do Prado, funcionrio exemplar e de reconhecida habilidade protocolar, o qual limpou com um lencinho de puro linho irlands, dando um gritinho de prazer, a caspa que se acumulara nas costas do uniforme verde-oliva do trs estrelas. A cerimnia terminou a contento, com manifestaes gerais de admirao pelo trabalho primoroso do arquiteto Rittmeyer salvo de parte do Ministro do Exrcito e de Dona Polimatia, diretora da Biblioteca, e respectivos partidrios. Houve unanimidade, porm, quando todos se declararam aliviados, ao sarem do forno escuro em que se transformara o edifcio aps o colapso do sistema eltrico, com uma sensao de esclarecimento filosfico como a daqueles que, outrora, abandonavam a caverna de Plato. Mas outro pequeno acidente prejudicara o carter altamente gratificante da cerimnia de inaugurao: ao descer na escurido pela escada sem corrimes do terceiro para o segundo andar, uma senhora fora empurrada pela multido e precipitara-se de uma altura de mais de dois metros, dando um grito lancinante e desesperado. Cndido Pafncio no pde saber de quem se tratava, nem das conseqncias fsicas do tombo feminino. De qualquer forma, mnimas haviam sido as baixas: uma rtula
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quebrada, uma perna partida, uma senhora desconhecida em estado de choque, um enfarte num velho contnuo e meia-dzia de insolaes. O que isso diante do duplo triunfo que, naquele dia, registrara a diplomacia brasileira: a soluo arquitetnica do problema de quadratura do crculo da Biblioteca e o reconhecimento da Swapo como nico representante legal da populao da Nambia? * * *

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13 QUANDO NOS DESPEDIMOS DE CNDIDO EM NOVA YORK, EM CONDIES DRAMTICAS

sua presena em Nova York, onde se encontrava como Adido Intil Delegao do Brasil 62 Assemblia Geral das Naes Unidas, Cndido frequentou uma srie de conferncias, no campus da Universidade de Columbia, sobre a questo da Futurologia. Eram vrios os professores, jornalistas, escritores e cientistas que estavam colaborando no projeto de fundar uma verdadeira cincia nesse ramo quase inexplorado do conhecimento humano. Como ser o futuro?, De que bases dispomos para antecipar o futuro?, o futuro previsvel?, A Predio e o Profetismo num Tempo linear e num Tempo cclico eis alguns dos temas das conferncias apresentadas que deveriam servir de alicerce ao Institute of the Future - cuja fundao serviria de coroamento a toda a idia. A repercusso que a srie estava obtendo nos midia americanos e o prestgio dos conferencistas - entre os quais se destacavam vrios estrangeiros, europeus e asiticos, com alguns Prmio Nobel demonstravam o tema estar na moda. De um simples exerccio de imaginao, passaria para a categoria de mais slida e respeitvel entre as cincias sociais por enquanto imperfeita, bem verdade, porm com pretenses metodologia e exatido. Fruto talvez no muito saboroso do atormentado sculo XX, re-amadurecido pelas perturbaes que j estavam afetando o novo sculo XXI, a cincia projetada encontrava suas razes mais profundas no Inconsciente Coletivo da Humanidade. O passado sculo fora de grandes esperanas milenaristas, sabemos bem. Secularizadas embora nos movimentos polticos e
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Aproveitando

ideolgicos que o perturbaram e ensanguentaram, deixaram amarga lembrana. Fora tambm um sculo de expectativas apocalpticas. A grande crise poltica da civilizao ocidental encerrara-se, supe-se, no annus mirabilis de 1989 que registou a queda do Muro de Berlim, o colapso do comunismo e o fim da Guerra Fria. O novo sculo criara novos problemas. Basicamente, o que o Herr Doktor Professor alemo Kai-uw Gutzukunft propunha, na linha otimista de seu clebre antecessor Hans Besserung, que trs temas bsicos, e somente esses trs, mereciam pesquisa aprofundada pelo novo Instituto de Futurologia, de que fora indicado como Presidente. 1) a forma que tomaria o novo Governo mundial, se organizando no processo de Nova Ordem Espontnea em torno do Grupo dos Doze, encabeados pelos EEUU, 2) o desafio da Ecologia em face da premente necessidade de deter a exploso demogrfica; e 3), o problema moral e espiritual de uma Humanidade globalizada no novo milnio. Cndido chegara alegre e feliz a Nova York, a tempo de assistir s sesses mais tempestuosas da Assemblia Geral, a 62 como j disse. Era fcil adivinhar os motivos da comoo. A ONU enfrentava, como sempre, uma ominosa situao internacional que se desenhava sobre um horizonte negro salvo que, para evitar ofender os africanos e atingir sua susceptibilidade com o termo negro, politicamente incorreto nos Estados Unidos, a referncia era sempre feita a um horizonte branco ou, quando muito, a um horizonte cinzento. O tema central da Assemblia, naquele ano, era a questo da criminalidade crescente no mundo. O fenmeno estava associado ao terrorismo e desordem poltica que se estendia em conexo com a globalizao e com as tentativas do Grupo dos Doze de impor uma certa ordem e legalidade nessa etapa de transio. Sobre a criminalidade quase todas as delegaes estavam de acordo. A
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tendncia geral entretanto, dos generosos e compreensivos delegados, era acreditar que as vtimas so responsveis pela calamidade e os criminosos pobres diabos, esses sim vitimados pelas condies sociais vigentes nas respectivas sociedades. Sobre o terrorismo a discrepncia era mais grave. Dependendo da postura poltica de cada um, a responsabilidade pela violncia era sempre do outro. Vigia a uma regra da qual Cndido sempre fora convencido, a que se consubstancia no princpio: A democracia o regime vigente em meu pas, um princpio por todos aceito, qualquer que fosse sua nacionalidade. O correspondente axioma relativo ao terrorismo apenas sugeria que a violncia, a opresso, a represso, a tortura, o terrorismo so males dos quais os nicos responsveis so eles , os Outros. Cndido alojou-se num pequeno hotel da Segunda Avenida, no muito distante do conjunto monumental da ONU, e entrou imediatamente em campo, procurando estabelecer contatos. Visitou um amigo que trabalhava no Banco do Brasil, agncia da Quinta Avenida, e se apresentou, por cortesia, Misso do Brasil. Designado, contudo, para as funes de Adido Intil, os funcionrios alegaram extremo comprometimento com seus afazeres na Assemblia Geral e no Conselho de Segurana para no lhe dar trela. Contentou-se em bater um bom papo divertido com a Jane Coda e a Olga Lpez, duas antigas secretrias americanas da Misso, da poca em que estivera em Nova York em misso do Ministrio, providenciando seu relacionamento com Amimbla, a famosa Chanceler da Repblica de Pongo-Pongo a que nos referimos em captulo acima. Jane e Olga lhe puseram em dia com a fofocagem mais recente. Foi por acaso, entretanto, no plenrio da Assemblia, que re-encontrou Bob Christorphersen, o velho amigo ao qual j fomos apresentados no captulo 4 destas crnicas. O antigo correspondente do TIME MAGAZINE, que conhecera em
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Pongo-Pongo e o informara sobre Amimbla em Paris e em Washington, estava algo envelhecido, no era de admirar, pois algumas dcadas haviam passado. Ele deixara o Grupo Time-Life aps querela com sua direo, por no condordar com o estilo tendencioso e frequentemente cafajeste da revista e escrevia agora, ocasionalmente, para a NEWSWEEK. Tornara-se tambm professor da Columbia University e fora essa circunstncia que ensejou a Cndido a participao no colquio sobre Futurologia. Christorphersen adiantou ainda que sua colaborao com a NEWSWEEK se devia ao conhecido jornalista e escritor de origem belga, o baro Arnaud de Borchgrave, posteriormente editor-chefe do WASHINGTON TIMES, o jornal que pertence ao Reverendo Moon. Esclareceu tambm que se preocupava, desde alguns anos, com problemas rebarbativos relacionados com ecologia, energia nuclear e crescimento demogrfico com o tema adicional de terrorismo ao qual fora induzido por Borchgrave. Este, de fato, escreveu um romance policial de fico poltica sobre a procura de uma bomba atmica que estaria para explodir em Nova York. Tambm, foi Christorphersen que o apresentou a uma jovem parisiense encantadora, elegante e instruda, que se ocupava de relaes pblicas e era Secretria da Misso Permanente da Frana junto ONU. Chamava-se Ghislaine de La Porte. Sobre a participao de Cndido no Colquio sobre Futurologia da Universidade de Columbia no falaremos. Deixamos o tema para outra ocasio. No momento, outros eventos mais importantes, mais imediatos, mais prementes chamavam a ateno de nosso heri o qual, no que diz respeito ao futuro, era de um ceticismo quase infinito. Mas o inverno chegara e, com ele, as comemoraes de Natal que so, em Nova York, de extrema riqueza e alegria. Numa tarde muito fria, pouco tempo depois do encerramento da Assemblia Geral da
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ONU soube Cndido da presena em Nova York de outro velho amigo, o Shmuel Silnitski. A ltima vez que com ele estivera, j havia alguns anos, fora em Paris, por ocasio do escabroso episdio do japons canibal e no Festival de Cinema em Cannes. Shmuel estava trabalhando como correspondente internacional de vrias agncias de notcias, brasileiras e estrangeiras. Era representante em Nova York de uma das mais poderosas, a Universal Press Associated, que fra comprada por um grupo brasileiro controlado pelo O GLOBO. Shmuel convidou nosso amigo para jantar, naquela mesma noite, e confidenciou que estava vivendo com uma israelense de origem americana, jornalista e esperanosa artista de teatro, que fazia seu dbut na Broadway numa comdia que se passava na Cuba pscastrista, um esporro! Ela se chamava Dbora. Seu temperamento, conforme ele discretamente deu a entender, era to belicoso quanto o da Dbora bblica que comandara as hostes hebraicas na batalha decisiva contra Sisera, o filisteu. Dbora, como se ia perceber, era tambm teatral, algo histrica, uma criatura excessivamente nervosa embora tivesse sido criada num kibutz onde o pessoal costuma ser duro e plcido. Alimentava idias avanadas e uma tremenda gana de sensaes novas. Filha de um rabino ortodoxo, proclamava-se feminista do Womans Lib e revoltada contra as estruturas repressivas da moral judeo-calvinista, dominante na Amrica. Falava muito em orgasmo. Citava Lust a todo momento e a Libido oral. A amizade colorida que mantinha j havia algum tempo com o Shmuel era, na verdade, uma exploso multicor, no gnero de um quadro de Mathieu, de um mural de Pollock. Uma amizade tempestuosa, cheia de altos e baixos, ciclones e calmarias como os que el Nio provoca. Brigas homricas e reconciliaes chorosas. O contraste era grande com a amiga de Cndido, uma mulher fina, elegante, tranquila e intelectualizada, que procurava,
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no trabalho, esquecer algumas experincias recentes desagradveis, inclusive divrcio contencioso, sobre as quais guardava absoluta reserva. Cndido topou e logo se decidiu acrescentar ao grupo sua amiga Ghislaine de La Porte. Explicou que conhecera Ghislaine algumas semanas antes e a estava dating. Dating uma expresso americana, hoje quase universalmente aceita. Tem o sentido de namoro ou relacionamento mais srio. Marcaram encontro, os quatro, num restaurante francs cerca da esquina da Stima Avenida com a Broadway. Cndido apanhou Ghislaine no apartamento onde morava e se encontraram com Shmuel e Dbora no tal restaurante francs, rua 43, reconhecido por sua culinria refinada. Era um estabelecimento pequeno. Estava absolutamente repleto e, contrariando o costume em tais casos, o patro desculpou-se de modo um tanto ou quanto rspido, alegando que s os poderia servir dentro de uma hora, pois tinha outras reservas anteriores de clientes habituais. Os dois casais foram para o bar, a fim de decidirem o que fazer. A conversa caiu imediatamente sobre a situao internacional que se agravara rapidamente nos dias anteriores. Era de novo no Oriente Mdio. Estava ameaando uma nova Guerra do Golfo. Mas desta vez envolvia no apenas o Iraque e a Arbia Saudita, mas o Ir, a Sria, os Kurdos e, ao contrrio do que acontecera na Operao Tempestade no Deserto, Israel e o Egito, com repercusses possveis e ominosas do lado do Afeganisto e do Paquisto em suma, um choque entre os Fundamentalistas e aqueles que, embora islmicos, tentavam fortalecer um modus vivendi mais ou menos pacfico com o Ocidente, os Estados Unidos e seus aliados. O Terrorismo cobria todos as manchetes. At a do Wall Street Journal. A imprensa americana fazia um verdadeiro estardalhao, mais
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espalhafatoso do que de costume e, naquela manh, o New York Times havia publicado um editorial alarmista, denunciando a ameaa de atos terrorsticos da Jihad do Hezbollah iranianopaquistans que ameaava os americanos de represlia caso novamente interviessem no Golfo Prsico, ou a CIA se atrevesse a matar outros de seus lderes. Enquanto bebiam e conversavam no bar, Cndido notou que Dbora, j bastante excitada com seus usques, havia subrepticiamente apanhado e respirado um pzinho branco, escondido numa carteirinha cintura. Ficou ainda mais agitada. Ghislaine, alis, acabara de revelar ao grupo que seu Chefe, o embaixador Charles de Ornoir, o representante francs no Conselho de Segurana, manifestara grande pessimismo naquela manh, na base de informaes secretas fornecidas por seu liaison com o FBI e a misso dos Estados Unidos. Foi quando Dbora sugeriu irem para um novo local da moda, que conhecera por recomendao de seus amigos da Broadway. Chamava-se Cythera. Era a melhor soluo para esquecerem o ambiente algo soturno que se criara com a discusso concernente situao internacional. No Night-Club assistiriam, segundo prometeu, a um espetculo que valia a pena e lhes tiraria da mente qualquer preocupao que por ventura os atormentasse. Era o mais interessante clube de swing de Nova York e merecia ser conhecido, pois o primeiro que ousava combinar num ambiente normal, perfeitamente elegante e popular, um espetculo ertico e desinibido, de grande refinamento. Sinal dos tempos! Alm do mais, comia-se bem, a msica no era barulhenta. Shmuel no gostou da sugesto. Cedeu, entretanto, ante os desafios de sua amiga que o acusava de covarde e desmancha-prazer. Ghislaine placidamente manifestou sua concordncia. Seu temperamento era francamente Yin, ela iria onde fosse Cndido, seu protetor, no papel presumvel de Yang. Se a Cythera era anunciada como
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antro de perdio, no importava, qualquer novidade novayorkina a interessava. E Cndido, como sempre de boa paz, aceitou o voto da maioria... Alcanaram a p o local na rua 56, do lado da Park Avenue. Ao l chegar, Shmuel, com um grito espalhafatoso, um rugido que atraiu a ateno dos pedestres, ps-se a recitar uns versinhos em portugus, que tentou traduzir para a lngua comum, onde as rimas no funcionavam: Baldeao. Alcovas. Almoo. amos ns para Ctera. No corao que se acelera, Ai, que ventura, ai que alvoroo! Com que apetite ardente e moo! - Bravos, Shmuel. Voc um poeta judeu e sacana gacho! atirou-lhe Cndido. - Os versos no so meus, so de Martins Fontes, creio. isto que eu gosto: anarquia, baguna, um esporro! Mas antes de entrar no Cythera, enfrentaram diante do estabelecimento um grupo de austeros rapazes e moas, vestidos de preto, que manifestavam silenciosamente seu protesto, carregando cartazes: Jesus salva. Arrependei-vos! O Mundo chega ao Fim!. Shmuel opinou que o memento mori inoportuno e pouco comum na rea estava sendo provocado pelo noticirio dos ltimos dias. O ingresso s era permitida a casais heterossexuais, gente acompanhada. Dbora mencionou os nomes de alguns conhecidos seus dos meios teatrais, para facilitar. O pistolo, no caso, era vlido e mesmo necessrio. No vestbulo assinaram um documento em forma de contrato, que os tornava automaticamente scios a cem dlares por cabea, sob reserva
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de promessa de se absterem de qualquer reclamao ou processo judicial diante de qualquer espetculo que assistissem ou de que voluntariamente participassem. Logo na porta, aps o vestbulo, notaram um dstico em letras douradas: O todo ser ou aparador de comida/ Ou camarim de prazer

The whole is either out cupboard of food Or cabinet of pleasure. Entraram no camarim do prazer. Uma sala do primeiro andar, bastante grande, um restaurante, com uma luz tnue, esverdeada, e mesinhas baixas entre vastos sofs, a maioria j ocupada. A principal caracterstica da sala ser construda em torno das paredes de vidro grosso do que parecia uma vasta piscina iluminada, translcida, aberta no andar de cima. Uma espcie de imenso aqurio, de onde provinha a iluminao. O aspecto dos outros convivas e o preo salgado dos itens no menu lhes convenceram imediatamente do luxo do local e da qualidade dos frequentadores. Foram servidos por jovens garonetes cobertas apenas por uma tnica transparente, de forma vagamente grega, impresso reforada por seu penteado... alis toda a decorao parecia inspirada num certo estilo helenstico, art-dco. O jantar foi encomendado e servido. No era mau no to satisfatrio para gourmets experimentados quanto o menu francs que no haviam podido degustar no restaurante da rua 43 mas, pelo menos, condimentado com um espetculo visualmente agradvel. A piscina ou aqurio imenso, com paredes de vidro e decorado como plantas submersas, dava aos visitantes a impresso de se refugiarem em alguma cpsula submarina de Monsieur Cousteau. Belas niades semi nuas encetaram um bal
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submarino e foram seguidas por uma ninfa, de corpo escultural, que cavalgou um golfinho amestrado o qual lhe retirou, sucessivamente, as duas peas do biquni. Em seguida, um casal, ele negro, ela lourssima, mergulharam e ofereceram outro bal, ou se poderia dizer um pas-de-deux aqutico-ertico, que terminou numa cena de sexo explcito. Aps o espetculo, foi a piscina franqueada s damas e cavaleiros que, no andar de cima, se divertiam como podiam. Cndido observou que o local era evidentemente o paraso dos voyeurs e exibicionistas, ao que arranhou a Dbora: - Mais do que isso, o paraso da suruba. Era no andar de cima, obviamente, que se registravam as coisas mais excitantes do local. Ali, o corao pulsante do swing-club, o Venusberg, o antro, a praia ednica onde se debatiam sereias, ninfas, anfitrites e iaras, com seus trites, stiros e netunos como acompanhantes. A Cythera bem merecia o nome... Enquanto jantavam, a conversa esquentou. - Os americanos levam tudo a srio, comentou o Shmuel com uma risada sardnica. A galera aqui no do prre! Eles so to srios quanto ao fechamento do estreito de Hormuz, como quanto sacanagem... Tudo na base da eficincia, porra. organizado. Metdico. Libertinagem disciplinada, The Rule of Law. Ora bolas, at num prostbulo! Um absurdo! - Pudera. No so metodistas quase todos? contestoulhe Cndido. A impresso de alegria e otimismo infantil para compensar. Mas o fechamento do estreito de Hormuz pelas esquadras desses rabes insignificantes e criadores de caso, apoiados por chineses e russos, mesmo coisa sria... - Certo, observou a Ghislaine. Todo o mundo est fazendo seu job corretamente. Relax depois de uma semana de trabalho... - Agora, vo embarcar nos porta-avies e varrer esses fundamentalistas de merda... acrescentou o Shmuel.
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- isso mesmo. O clube de sacanagem se explica numa sociedade puritana, fria, mecanizada. a funo de escape. Num povo lgico, o ertico reprimido, salvo nas horas vagas de relax . O swing isso. O sexo a procura desesperada do calor humano. Eles querem afeto, a intimidade afetiva por parte dos yuppies de Wall street e dos professores da Columbia que passaram o dia inteiro com suas especulaes, transaes de milhes e bilhes, clculos abstratos e pesquisas transcendentes. isso o que leva essa gente a amar coletivamente... Lembro-me que h alguns anos, li na revista Time uma notcia sobre alguns estudantes, creio que na Universidade de Ohio, a vanguarda universitria tambm politicamente correta, que, como dizia a revista estavam audaciosamente explorando os limites do permissvel... Hoje a explorao est muito mais avanada. No s os dormitrios, mas os banheiros so unisex: meninos e meninas tomam banhos vaporosos em feliz fraternidade. Na poca, na seo das cartas de leitores, um brasileiro debicava os editores da revista, informando-os que, no Brasil, j havia muito tempo que existiam surubas de estudantes. Em erotismo, sempre estivemos na frente e continuaremos na frente deles. - Na Frana tambm, as partouses de estudantes, lembrou a Ghislaine. Um amigo meu foi a um party desse tipo em que derramaram uma caixa inteira de champagne na banheira e todas as meninas, uma a uma, ali entraram e se embriagaram. - Tambm no Brasil. Mesmo na poca em que nosso pas era mais puritano mas jamais o ter sido? no tempo do Imprio, Alvaro de Azevedo mantinha sua Sociedade Epicuria, ou Epicrea, no sei. Bernardo Guimares conta que uma vez estiveram, ele e os amigos, quinze dias em companhia do que chama de mulheres perdidas, cometendo ao claro das velas o que descreve como toda sorte de desvarios. Podemos imaginar.

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A histria acrescenta que, de vez em quando, se irritavam e atiravam uma mulher pela janela... - Eu gostaria de fazer o mesmo com as mulheres que me chateiam, disse o Shmuel, rindo, de soslaio, para que a Dbora no o ouvisse. Mas Voc parece bem informado sobre essas coisas... Sempre pensei que V. fosse um homem srio! Na nossa idade! Ns, cronologicamente enriquecidos como somos! - isso. Certo! H uns anos de fato que estudo o assunto, a Revoluo Sexual, a propsito do Lust e do episdio do japons que comeu a namorada, Voc lembra? Tambm, outra vez, na Bahia, quando assisti a uma Missa Negra. No Brasil a coisa tomou o aspecto de macumba ertica, de mistura com carnaval. Alvares de Azevedo em Noite na Taverna, parece at que a gente est lendo Sade. Mas a inspirao de Byron, outro poeta sacana. Uma poro de crimes so revelados, incestos, infanticdios, degolamentos, envenenamentos. At mesmo a antropofagia, no foi o Ono Takafume que a inventou. A mesma imaginao macabra alis em Castro Alves. Li a obra desse romntico desvairado. H uma seduo de amor e de morte. Alis eu acho que o fenmeno de essncia romntica: por isso que entre ns um simples exagero espontneo da sociedade ertica, ao passo que aqui uma aberrao. - Como isso? - uma tese que tenho da diferena entre a sociedade lgica dos povos nrdicos, de formao protestante, de ndole tica por natureza, e a sociedade ertica dos latinos e mediterrneos, catlicos, de ndole esteticista. Especialmente ns, que tambm temos influncia rabe, moura, africana. A diferena fundamental. Uns so os que procuram a verdade, a cincia e o poder. Tenho um amigo no Rio, um filsofo, Mrio Vieira de Mello, que fala nas estruturas de poder dos americanos. Os outros, somos ns, que procuramos a beleza e o prazer.
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- Na minha mocidade fui a muita suruba de estudante. Sobretudo durante o Carnaval. Lembro-me de um baile de cabide em Porto Alegre. Todo mundo que chegava pendurava as roupas no cabide, como no Cythera. A galera era ousada. S que em Porto Alegre as coisas eram mais reprimidas do que aqui, ou mesmo no Rio. A gauchada mais patriarcal. Algum denunciou. Veio a polcia e acabamos todos em cana. As moas no eram s prostitutas. As estudantes ficaram desmoralizadas... - a histria que tambm me contaram de Shushufindi e Amimbla em Paris. Isso vai inrteressar Voc, Ghislaine. Eles conheceram Saint-Amour num baile dos Quartz Arts, no Quartier Latin, entre estudantes de Belas Artes comemorando o fim do curso. Era uma orgia. Todo mundo nu! No novidade. Quem me contou foi um antigo colega, Antonio de Sampaio. Alis eu mesmo assisti em Berkeley, na California, h alguns anos, uma orgy porgy promovida por Siegfried Lust num jardim pblico. Custou ao Senador Albramovich ser expulso do Senado por falta de decoro e perder a reeleio. A mesma histria do Clinton e da Mnica. Escndalo que nunca teria acontecido no Brasil... - Mas isso foi na dcada dos sessenta, observou o Shmuel. Naquela poca os Estados Unidos sofreram uma crise indita. Era a segunda Revoluo americana. O que acontece agora mais grave porque permanente. a Dolce Vita que se estende pela populao. O americano mdio est perdendo a fibra. Ficando flcido. Distanciando-se na economia e na tecnologia para os japoneses, e nas armas para os chineses, sem nada ganhar politicamente. Na base da devassido ningum briga... - No sei no, Shmuel. No creio que o pessoal que estamos vendo aqui no Cythera simplesmente devasso. Voc mesmo diz que parecem levar tudo isto a srio.
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- Parece mais, alis. uma coisa s de Nova York, observou a Ghislaine. Isto aqui diferente nesta cidade. Para comear tem muito judeu e o judeu.... - ... o judeu no puritano, o que Vocs querem dizer, j sei, retrucou a Dbora. O judeu no puritano, estou de acordo. O ascetismo sexual mais um inveno dos goyim . O judeu muito lgico como digo, intelectual. O judeu povo do livro. Talvez no tenhamos os mesmos complexos de Vocs. Vejam na Bblia o Cntico dos Cnticos, muita safadeza do bom e grande rei Salomo... - De qualquer forma, isto aqui em Nova York diferente. Nova York um tremendo pluralismo de modos de vida, uma Babilnia de todas as lnguas, religies e estilos. sua distino. As pequenas cidades americanas ainda so muito conversadoras. Precisa no esquecer da fora da New Morality, ou da Moral Majority. No creio que o puritanismo asctico americano, o ascetismo mundano como o chamava Weber, tenha desaparecido. - OK. a maioria que manda e a qualquer momento pode voltar ao Executivo... a Revoluo do Vietnam , Watergate e o caso de Clinton causaram um enorme impacto. - mesmo, falou Cndido. Se o Ocidente da primeira metade do sculo XX foi marxista, a segunda metade freudiana, lustiana. O Terceiro Mundo que adotou Marx quando nem mais o resto nele acredita. Shmuel contestou: - No me falem em Marx. Era um judeu que preferiu ser gi por convenincia. Foi um puritano hipcrita. Um porco convertido, que acusava os burgueses de imoralidade porque tinham amantes e ele mesmo foi amante de sua de criada com quem teve um filho adulterino que nunca reconheceu...
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- Voc est inventado,Shmuel. Que histria essa? Marx sempre esteve apaixonado por sua mulher, Jeny von Westphalen, que era da nobreza alem. -... Mas fato mesmo. A verdade que ele a traiu e a deixou na misria. A safadeza, o deboche, a devassido agora reinam no Ocidente. E isso que eu gosto.. como no tempo da decadncia de Roma. S que eu no quero que os chineses e os rabes ganhem a parada. Quando um pas ou uma classe entram na farra j esto condenados. Esta noitada nossa me d a idia do que deve ter sido o fim do Imprio romano, os brbaros s portas. Porra. Voc v toda essa gente em pelo, uns em cima dos outros, uma baguna... - Me lembra o Satyricon de Fellini... Mas Voc est exagerando. Realmente acho que essa histria de suruba aqui na Amrica uma mania passageira. Como disse, est limitada a um crculo bastante especial. Os meios de comunicao de massa que do a idia de sua generalizao, o que no verdade. Os americanos parecem at que de repente descobriram o sexo. Isso tambm vale na Europa nrdica. Pior do que aqui na Escandinvia, com a sbita descoberta da pornografia. - O espetculo mais me recorda o ltimo filme de Kubrick, Eyes wide shut , disse a Ghislaine. baseado num romance de Schnitzler. Passa-se em Nova York, mas a Traumnovelle reflete o ambiente da Viena do fin de sicle, antes da Primeira Guerra Mundial. A orgia tambm tem um aspecto frio, ritualstico, mais para o pesadelo do que para o sonho ertico. O francs est blas nessas coisas. E, no entanto, nem por isso a Frana deixou de existir. Continua uma grande potncia. Aqui na Amrica a gente se pergunta como que eles se reproduziam antes de lerem Freud, Marcuse, Reich e Lust... Ser que no havia orgasmo ento?.

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- E os Mrmons? H muitas histrias de sacanagem aqui... - Isso no, contestou o Cndido. Sempre era escondido, reprimido. Sempre introvertido e com sentimentos de culpa. Os Mrmons tambm eram puritanos. Um patriarca pode ter muitas mulheres, no muda nada disso. Houve ainda a comunidade de Oneida, no sculo passado. Era uma utopia p osta em prtica. Havia casamento complexo como diziam, plural, todos os homens eram maridos de todas as mulheres. Mas era tudo religioso e muito controlado, moralmente controlado. Dormiam juntos, vestidos, o homem penetrava a mulher mas no chegava ao orgasmo. Incrvel! Era uma acrobacia alis normalmente muito prezada pelos hinds e outros orientais os quais, ao invs de se vangloriarem do nmero de trepadas que do em uma noite, enfatizam a demora na ejaculao. Esse era o caso da comunidade de Oneida. Ela provocou alis imensa repugnncia entre seus vizinhos na Nova Inglaterra e foram perseguidos... Hoje so simples empresrios. - Que burros! - . Mas o que quero dizer que sempre houve comunidades excntricas nos Estados Unidos. Numa sociedade fortemente uniformizada e conformizada pelos meios de comunicao de massa e pelos prprios hbitos populares de vida coletiva, existe um enorme pluralismo. Livremente aceito e acatado. O sexo grupal tambm excntrico. Naturalmente est ocorrendo um relaxamento dos costumes aqui e em todo o mundo que segue o modelo americano. Mas nos pases nrdicos protestantes uma Revoluo anti-puritana enquanto nos pases latinos, mediterrneos como ns, o efeito demonstrao da sociedade exemplar apenas serve para exacerbar os elementos dionisacos em nossa sociedade. - O que que voc quer dizer com isso?
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- a diferena entre uma mulher estar na praia de topless, o que saudvel e no necessariamente libidinoso, e quase despida num baile de carnaval onde o propsito francamente de sacanagem... - Mas sempre fica o caso desses costumes americanos atuais Com a decomposio do puritanismo, a decadncia da tica de luta e concorrncia vital que fez a grandeza desse pas, nos sculos passados por exemplo, na conquista do Oeste. O verdadeiro esprito americano... est acabando, concluiu o Shmuel com muita nfase. - O carnaval (e o Cythera o equivalente do Carnaval americano) sempre foi uma maneira de escapar, uma vlvula de segurana, um catharsis, como dizem. Nas pocas mais poderosas de algumas naes havia libertinagem. Vejam por exemplo, quando a Inglaterra atingiu o apogeu de seu poder imperial: havia uma grande safadeza na alta sociedade. Basta lembrar lord Byron, lady Hamilton, lady Lamb, o prncipe de Gales, depois George IV. Os escndalos no eram menores do que hoje. S depois que houve a reao vitoriana... E depois, ao tempo de Eduardo VII, o grupo de Bloomsbury era imoralssimo. Assim, da a dizer que o que est acontecendo aqui o Fim do Mundo, que a decadncia de Roma, que os Estados Unidos se vo perdendo na libidinagem enquanto os brbaros esto s portas, h um grande passo... muito exagero. - O fato ch, insistiu o gacho, que no vejo como voc pode querer fazer o amor e fazer a guerra ao mesmo tempo. A riqueza enfraquece a moral. Voc tem que escolher, porra.. Da maneira como vo as coisas, os americanos esto fodidos. No querem mais lutar, porra. Vo abrir as pernas quando os chineses, ou os rabes, ou os russos os ameaarem com os msseis. Quem que vai querer arriscar Nova York, Chicago ou Washington, e se for necessrio, em represlia, presentear os
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chineses com uma bombinha em Xanghai? Uma bomba em Nova York e acabou: eles se rendem. Toda essa gente vai seguir o velho Bertrand Russell e seu better red than dead... Voc se lembra? a receita da decadncia, do derrotismo, da entrega covarde ao totalitarismo que dominar o mundo. S Israel vai resistir... Foi a vez de Ghislaine de intervir novamente: - Shmuel! Foi Rousseau que comeou c om essa histria que o fascismo e a guerra resultam da represso dos instintos sexuais. Rousseau se referia s douces volupts, volupts pures, vives, sans nimporte quel tourment . Curiosamente, Diderot, o inimigo de Rousseau, tambm percebeu a mesma coisa. Em sua La Religieuse, fez com que suas freiras se dedicassem a perversidades realmente sdicas como escapatrias para as frustraes sexuais. E ningum melhor analisou o fenmeno do que Theodor Adorno. Seu estudo psicanaltico sobre a Personalidade Autoritria... O autoritarismo militar e guerreiro dos fascistas resulta da represso do sexo, o que dizem os gauchistes. Nesse caso, seria verdadeiro o princpio faa o amor, no a guerra (make love, not war...)... - E como os americanos esto dedicados a fazer o amor, o amor grupal - interrompeu o Shmuel - eduzo que no enfrentaro os chineses ou os russos... - No acredito nessa teoria, disse Cndido. Desde sempre a violncia guerreira no impede a devassido. E vice-versa. A poca dos Csares foi guerreira e devassa. A de Napoleo tambm. O nazismo surgiu na Alemanha devassa dos anos 20. J se dizia isso antes da Segunda Guerra Mundial. Hitler pensou que os americanos no interviessem e foi ele quem se estrepou. O Kaiser tambm, antes de 1917. Os americanos so um povo com um lado agressivo, violento. A herana de seu passado. como um cow-boy. O cow-boy sempre apresentado como um heri
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do carter que vence o vilo. O cow-boy o modelo: calmo, fala macio mas carrega um porrete, um big stick ... Aguenta, aceita, fica calado, mas se o sacanearem demais, de repente puxa a pistola e atira, para matar ou morrer. Creio que isso o que vai acontecer. O pessoal que no se iluda... - Eu acho que Voc tem razo, concluiu a Ghislaine A essa altura, Dbora j bastante estimulada pela Libido lustiana, cambaleando e mal contida pelo Shmuel, insistiu em subir ao primeiro andar, o andar do vale-tudo, da orgia, da surubada. - O mundo vai acabar, acentuou a Dbora, enfaticamente. Para que ter escrpulos? Eu matei egpcios em 1967, por que me assustar? perguntou vrias vezes. Ghislaine mantinha-se discreta. Era tmida. Cndido percebeu, contudo, que, curiosa como toda mulher, vida de novas sensaes e certamente de um espetculo para ambos indito, hesitava. Foi Dbora que arrancou a deciso. Subiram. Havia muitas salas, umas largas e bem iluminadas, cobertas de colches e lenis multicores, barulhentas; outras pequenas e escuras, atapetadas e talvez com amortecedores de som, msica discreta. Outras facilidades secretas eram oferecidas nesse suntuoso palcio da volpia e catedral do Eros Cosmocrator jacuzzi, sunas, salas de massagem com massagistas vietnamitas e tailandesas, e outras piscinas pequenas com poderosos repuxos e espelhos por toda a parte. Cndido recordou-se da vila de Amimbla na Riviera, anos atrs. Ela se teria esbaldado no local! Ao penetrar no novo recinto, Cndido se deu conta que era presidido por um cartaz com os versos de Keats: Sempre deixe vagar a fantasia! O Prazer nunca est em casa Ever let the pleasure roam, Pleasure never is at home...

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A sofisticao intelectual do estabelecimento era comprovada por outro dstico, dessa vez de Montaigne, entrada da piscina-aqurio onde outros casais se locupletavam na maior pndega e exibicionismo, para proveito do pessoal do andar inferior: Os Prazeres do Amor so, a meu ver, os nicos verdadeiros prazeres da vida corporal. Um casal de japoneses, de leve kiomonos, fotografava desesperadamente o concurso. Ali os visitantes eram convidados a se despirem, se quisessem. Recebiam, neste caso, uma toalha para se guarnecerem. Na sala central muita gente danava, uns vestidos, outros semi-nus ou embrulhados em toalhas nos quadris, no pescoo, na barriga ou na cabea... outros absolutamente em plo. Uma extravagncia que teria chocado nossos quatro amigos se j no se tivessem adaptado atmosfera e clima do local. Vestidos, eles se sentaram sobre almofadas para assistirem ao show e uma tailandesa ou vietnamita, diminuta, adorvel e nuazinha, lhes veio oferecer um potente licor, por cortesia da casa. Dbora logo retirou de uma bolsa escondida na calcinha um pouco de p branco que respirou, arfando ruidosamente. Comeou a gritar e saltar histrica, o que no foi percebido, dada a alta frequncia emocional do pessoal circundante. Na excitao crescente, aproveitou-se do interesse visual manifestado pelo Shmuel em relao garonete e a uma bela morena de tipo latino que, vestida de Eva, se contorcia, para se aproximar de um grupo prximo, estendido num colcho, e assim compartilhar da sacanagem geral. Obrigou o Shmuel a entrar no que era qualificado de Deca-dance. No tardou que Cndido e Ghislaine os perdessem de vista, supondo que haviam ingressado numa sala escura de colches onde uma quantidade de corpos se retorciam em indescritvel bandalheira. Casais se amontoavam sobre almofadas e colches, bolinando e transando por toda a parte. Cndido
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apenas vislumbrou na confuso que uma mulher atendia a quatro cavalheiros ao mesmo tempo, dando suspiros escandalosos em diapaso suficientemente alto para superar a barulheira infernal do rock. Enfim, a fodelana parecia geral. Tudo isso, alis, segundo os princpios hedonistas da escola de Aristipo de Cyrene que pregava o eterno gozo de todos os momentos de prazer, segundo o imperativo do Carpe Diem. Notou que, entrada da sala de sexo plural, triunfava uma frase do Doutor Johnson A grande fonte do prazer a variedade - o que, de fato, no novidade! Cndido se deu conta que esse antro de perdio, anunciado e elogiado como sintoma do descalabro da civilizao ocidental, era tambm um espao extremamente civilizado com todos os devassos se comportando corretamente, todos se esmerando em no incomodar ou perturbar o prximo. Na barafunda de corpos, Cndido subitamente se lembrou do trptico do Jardim das Delcias de Hieronymus Bosch, considerando no ser ali possvel colocar a pergunta plausvel Whos Who? Era a parte infernal, mais do que os dois primeiros painis paradisacos de Bosch, o que distinguia o caos. Por um momento, um sentimento de desconforto, quase nusea dele se apossou. Mas o bom-senso frio reagia. A Deca-dance seria simblica pois foi a decadncia da civilizao, como ao tempo do antigo Imprio romano, o que lhe veio mente. Como vai tudo isso terminar? - pensou consigo mesmo. Depois, cogitou objetivamente que, no espao reservado ao prazer exclusivo em todas suas formas heterossexuais possveis, se observava uma certa rigidez de conduta efeito, sem dvida, da famosa tica protestante mesmo a no superada. Em contraste com a alegre, espontnea e catica anarquia de uma farra carnavalesca carioca, toda essa gente mergulhada na libertinagem mais deslavada parecia estar cumprindo uma obrigao, submetendo-se s regras de civilidade e polidez como que ritualizadas. Ningum bbado
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inconveniente, ningum agressivo. Gente geralmente moa, com alguns coroas daqui e dali, belos corpos saudveis, muitos louros mas alguns negros e amarelos. O americano mdio, ainda que no deboche do sexo grupal em total e absoluta franquia, no passa facilmente para a vulgaridade e a grosseira brutalidade e ali, provavelmente, porque uma elite da parte mais rica da cidade, recrutada do lado East e nos subrbios do condado de Westchester. Como que impulsionado pelo desejo de purificao, Cndido juntou-se a Ghislaine, do lado da piscina, quando notou uns versos gravados em letras de ouro. Versos atribudos a John Donne, eram os seguintes: Nudez total! Todos os prazeres a ti so devidos,/ Como almas incorpreas devem os corpos ser despidos... Cndido teve alguma dificuldades em traduzi-los para o francs, em benefcio de sua amiga, e compreend-los em portugus: Full nakedness! All joyes are due to thee, As souls unbodied, bodies uncloths must be. - John Donne? perguntou Ghislaine. Citado num local como este? mesmo John Donne? - Creio que sim. No um poeta ingls? Ser? Os dois entraram num cubculo, uma pequena sala privada e escura, com um imenso e confortvel sof, de onde podiam assistir, sem serem incomodados, s acrobacias dos casais amorosos que se debatiam junto s cortinas entre-abertas ou passavam pelo corredor. Ghislaine a princpio se encolhera no canto, para serenar e conversar. - John Donne era um mstico do sculo dezessete. Foi contemporneo de Shakespeare e de Bacon, um pouco mais
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moo. Meu ex-marido que, como V. sabe, era americano, gostava muito de Donne. Eu tambm, por ser meio hippie, muito espirituoso e, ao mesmo tempo, um mstico, um grande pregador. esse contraste que atrai nossa ateno, hoje em dia. V. deve conhecer outra famosa sentena dele: A morte de qualquer homem me diminui. Portanto, nunca perguntes para quem dobram os sinos. para ti que eles tocam... Any mans death diminishes me; because I am involved in Mankinde; and therefore, never send to know for whom the bell tolls: it tolls for thee... Cndido comentou: Voc me espanta, Ghislaine. Sua erudio formidvel. Mas Donne nos serve de exemplo do temperamento anglo-saxo, com seus paradoxos de seriedade e romantismo Respondeu-lhe a francesa: - Eu sou de fato f de Donne. Os puritanos que estavam do lado de fora do Cythera so o outro lado da moeda. O homem to interessante quanto sua poesia e suas idias. Aqueles versinhos meio safados ao lado da piscina devem ter sido escritos quando ele tinha vinte e poucos anos. Para sua amante. Ele muito se divertiu na sociedade da poca, que era a do Renascimento ingls. A poca da grande Elizabeth. Depois se apaixonou e casou com a filha de um nobre de grande prestgio, que se danou e mandou prend-lo. S depois o matrimonio foi reconhecido e o gnio de Donne tambm. Fez carreira na burocracia de Londres. A mulher lhe deu doze filhos e morreu de parto. Donne ficou to abalado que seu misticismo data da viuvez... Tornou-se pastor na catedral de St. Paul, a antiga, onde est enterrado... - Essa gente diferente de ns, latinos matutou Cndido, voltando realidade imediata. Que contraste com nosso carnaval! Nossa brincadeira alegre, comunicativa, extravertida, eu diria que uma exploso dionisaca. Aqui parecem estar empenhados
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em cumprir corretamente uma obrigao. Passaram do puritanismo para a devassido num salto... - Voc tem razo. Minha Me viveu aqui nos anos sessenta e me contou que a transio foi de fato brusca. Uma verdadeira Revoluo. Por isso se falou em Revoluo Sexual. Os americanos fazem tudo com veemncia e diligente fervor. Querem sentir uma intimidade que no possuem naturalmente. No fundo, so ainda inocentes. No revelam nossa malcia... Durante meia hora, as crticas da francezinha percia ou impercia, e performance dos amantes que transavam nas imediaes foram to divertidos e bem observados que Cndido julgou o momento o mais memorvel de todo o evento. Acabaram ambos caindo na gargalhada. Esta, paradoxalmente, esfriou a teso cujos efeitos ambos j sentiam. Pois, no resistindo tentao segundo o conselho de Epicuro, apressouse a ela sucumbir antes que se afastasse e encostou-se cada vez mais estreitamente junto Ghislaine. Beijaram-se. E nosso amigo encetou o delicioso afazer de despi-la pea a pea. Os proprietrios do luxuoso palcio do prazer haviam posto disposio dos frequentadores cabides apropriados e todos os requisitos da cama. O processo de revelao do corpo esbelto, branco e ansioso da deliciosa parisiense, pelo menos vinte anos mais moa do que ele, o fez olvidar o que se passava em torno, interrompendo seus acessos de riso. E ambos j estavam intensamente mergulhados nas preliminares quando perceberam que outro casal tambm havia penetrado no cubculo, sem pedir licena. Os dois intrusos, ela morena, petite, um suquinho de apetitosa e de origem hispnica (o que ele descobriu com algumas palavras de conversa), e ele um rapaz de uns trinta anos, louro alto, quase imberbe e de sotaque britnico, puxaram conversa e indagaram, muito delicadamente, se ambos desejavam um party a quatro (Want a foursome?... a swing?... fuck together?).
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Mas a um estranho sentimento de desgosto, quase de nusea invadiu Cndido, sem explicao. A impudiccia o estava entediando. Mas foi Ghislaine que opinou decisivamente: la partouse me dgoute (detesto a suruba...). Recolheu-se a seu canto, aparentemente pouco desejosa de entregar-se ao estranho. Cndido se deu conta, de sbito, que sua idade no mais comportava o ridculo da situao. Deu um suspiro de alvio quando o jovem britnico pediu desculpas pela intromisso e partiu com sua espanhola, mexicana ou colombiana ou o que fosse... Ghislaine ento saiu fora do quarto, simplesmente movida pela curiosidade de assistir acrasia dominante dos palhaos... Cndido no soube quanto tempo se passara. Deu um cochilo do qual foi despertado quando ela, molhada, com uma toalha em volta das ancas, retornou, anunciando que fora banhar-se na piscina morna e perfumada. Era uma delcia e o convidava a irem experimentar a sensao comunitria. Ele estava sendo persuadido a acompanh-la quando notou uma comoo no corredor. Ouviu gritos e protestos, reconhecendo as vozes. Era Shmuel. Cndido o procurou e se deparou com o amigo o qual, com a famosa toalha em volta da barriga, empurrava a Dbora e berrava: Esta transviada uma puta. Vamos embora. demais!. Dbora cambaleava. Perdera sua toalha e no podia encontrar o vestido, a bolsa e os sapatos. Com os cabelos desgrenhados, procurava cobrir-se de qualquer maneira. Entre improprios e palavres, explicou que o tolo com tudo concordara, comera po com manteiga e transara a torto e a direito com estas putas, no se importando com ela enquanto o fazia. Sacanalha! Mas de repente um imenso moreno barbudo, que devia ser o Embaixador da Etipia, lhe propusera tom-la no rabo. A chegou o Shmuel, o valento. Como bom macho gacho, bullshit !, nosso amigo se revoltara, mordido pelo monstro de olhos verdes... Armara um escarcu dos diabos, dera
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uma de macho besta, uma bronca tremenda, ele o Otelo enquanto o de pele escura era o outro, o Etope, que se divertia grande e polidamente pedia desculpas pelo mal-entendido. Brigar? Isto no se faz neste lugar. Um vexame, isto aqui no Lapa. Nem mesmo um inferninho de Ipanema. Veio o gerente da Cythera. Reclamou com muita polidez pelo alarido, a impropriedade. Vamos embora, gritou a Dbora. Lets get out from this damned place... Vexame de sub-desenvolvido. Cucaracha. Cretino, no sabe se comportar. Vamos dar o fora desta caftinagem asquerosa!. Obviamente incomodada com o embarao e confessando que no se sentia bem e queria partir, Ghislaine apareceu. Mudara bruscamente de humor. Repetiu la partouse me dgoute... Ponto final! Macambzios, os quatro procuraram suas roupas, vestiram-se, pagaram a conta ao xuxuzinho da vietnamita de tnica transparente e partiram, cabisbaixos, acompanhados pela fria indiferena dos demais convivas e o olhar, entre o sarcstico e o desdenhoso, do gerente desse lupanar sofisticado como o descrevera Shmuel guisa de epitfio noitada. Os evanglicos protestantes continuavam postados porta do estabelecimento, com seus cartazes... Eram mais de trs horas da manh. Shmuel e Cndido levaram as duas companheiras aos respectivos endereos. Ghislaine os convidou para vir passar o fim de semana na residncia de amigos muito ntimos, em Scarsdale, subrbio ao norte da cidade. Os dois outros se desculparam. Cndido prometeu a visita e recebeu endereo e instrues precisas de como atingir a manso, vindo de trem. Shmuel e Cndido terminaram a noite num botequim cerca de Times Square, em ardente bate-papo... O noticirio dos jornais que estavam saindo, na madrugada, eram pessimistas. A situao internacional obviamente se agravara repentinamente.
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No sbado seguinte, atendendo ao convite de sua amiga para passar o weekend na rica manso de conhecidos seus nos belos subrbios ao norte de Nova York, Cndido tomou o trem na Grand Central pela manh e em Scardale encontrou Ghislaine. Ela o apresentou a uma acolhedora famlia franco-americana que insistiu permanecesse em sua casa, at a segunda feira. Nevara muito naquele sbado, um frio de rachar. O transporte no estava fcil e, nesse fim de semana, a limpeza das estradas tardava. Cndido topou e muito apreciou a convivncia com essa gente culta e acolhedora, aprofundando seu relacionamento com Ghislaine. Mas o que ia acontecer aconteceu. E foi o que lhe salvou a vida... Por volta da uma da madrugada na noite de domingo para segunda, mal se haviam recostado, foram acordados por um claro, seguido alguns segundos depois por um estrondo distante. No h trovoada no inverno. Mais parecia mais uma exploso. O dono da casa, Monsieur Jean Bonhomme, que era um jornalista ligado Misso permanente francesa, ficou alarmado. Calculou que, pela intensidade, a direo do claro e o tempo decorrido depois do relmpago at ouvirem o horrendo estampido uma exploso de enormes propores devia haver ocorrido em Nova York, de uns trinta a quarenta quilmetros ao sul. Entre debates e comentrios e perplexidade sobre o que fora exatamente, a famlia toda mal dormida e j em p, Monsieur Jean Bonhomme abriu a Televiso. Foi um choque terrvel. O Presidente Bush estava na tela, na Casa Branca. Vestido ainda com seu roupo, cercado com vrios Ministros e os chefes militares do Joint Chiefs, assim como o general Colin Powell,
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anunciou ao povo americano e ao mundo, com voz embargada por forte emoo, que o que aparentava haver sido um engenho nuclear acabava de explodir em Nova York, do lado da East River. No se sabia ainda exatamente aonde. Em local, porm, suficientemente prximo do conjunto de edifcios das Naes Unidas para destru-lo. O pessoal ali reunido para a sesso noturna do Conselho de Segurana, convocada de urgncia para discutir a tenso no Oriente Mdio com o fechamento do Estreito de Hormuz, fora atomizado. Centenas de ministros, embaixadores, o prprio Secretrio Geral da ONU e o ViceSecretrio de Estado americano. Para encurtar a histria - que no desejo nesta oportunidade e por motivos bvios, discutir em todos seus pormenores o noticirio era ttrico. Tinha ocorrido um cataclismo. A bomba ou o engenho ou o que fosse, teria explodido ou debaixo dgua, na East River, ou em terra, do lado de Queens. O engenho era relativamente pequeno, segundo as aparncias, mas no se podia ter ainda uma idia. Sua fora j calculada entre cinco a dez kilotons. Durante toda a madrugada e a manh de segunda, a Televiso dera novas notcias constantes, recomendando populao nas reas no atingidas que permanecem em casa. As autoridades estava agindo. O governo federal decretara estado de guerra. Numa declarao ao povo americano por volta das dez da manh, Bush voltara Televiso e explicara haver veementemente refugado a interpretao de Moscou segundo a qual o engenho fora depositado como uma mina submarina por um navio chins, atracado do lado de Brooklyn. Falara com o Presidente Putin. Declarou igualmente que estava em contato telefnico com Putin e com o Senhor Jiang Zemin, Presidente da China, o qual se solidarizara com o povo americano pela tragdia e terminantemente negara qualquer participao chinesa no inominvel atentado. Os outros aliados e
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pases amigos dos Estados Unidos sucessivamente manifestaram o horror dos respectivos governos por esse crime que despertava o repdio unnime da Humanidade. Ainda na mesma manh, Cndido comunicou-se, pelo celular, com o Shmuel. Seu velho amigo, felizmente, estava vivo. Foi um alvio, no meio dessa loucura. Ele passara a noite com a Dbora em seu apartamento em Hoboken, do outro lado do rio Hudson, longe do ponto zero, ground zero. No tinha notcias sobre o pessoal da Misso brasileira, embora calculasse que o embaixador e vrios de seus conselheiros e secretrios houvessem perecido na sede da ONU. Ao final da tarde de segunda, o quadro sumrio do atentado era o seguinte. A bomba fora um engenho primitivo, de no mais de cinco kilotons de poder explosivo, e estourara ao lado do Goldwater Memorial Hospital na ponta da Roosevelt Island o ground zero - a menos de um quilmetro do conjunto das Naes Unidas, deixando o alto edifcio da Secretaria Geral da Organizao como um esqueleto retorcido e o resto aplastado. A enorme ponte de dois andares de Queensboro viera abaixo. Destrudos tambm os trs tneis de Queens, Midtown e da Pennsylvania Raiway assim como praticamente toda a rea entre a rua 72 e a rua 23, Primeira Avenida e Franklin Roosevelt Drive, com milhares de civis desaparecidos ou afogados debaixo do rio. Long Island City, do outro lado do rio, sofrera devastao semelhante. A ponte de Williamsburg, pouco mais ao norte da ponte de Brooklyn, resistira. Nenhum dos mais famosos arranhacus de downtown e da rea fortemente construda em torno da Grande Central e da Park Avenue fora derrubado, embora sofrendo estragos considerveis e incndios que persistiram por vrios dias. A extenso dos edifcios mais seriamente atingidos ou se havendo incendiado, cobria um raio de cinco quilmetros.

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Shmuel, sempre o perfeito reprter e sempre bem informado nos mdia da cidade, esclareceu que o nmero de vtimas ainda era indeterminado, porm grandemente reduzido pela circunstncia feliz, se assim se possa dizer! - que, num domingo noite, a massa da populao trabalhadoras estava em casa nos subrbios ou em seus apartamentos de Uptown e West side. Os clculos preliminares avaliavam em perto de cem mil mortos. Meio milho estariam feridos ou queimados, enterrados sob os escombros ou afetados de alguma maneira ou perigosamente contaminados pela radiao, que fora considervel. Na semana seguinte, Cndido e Ghislaine, como todos os habitantes de Nova York, viveram as condies caticas de uma cidade depois de um bombardeio e uma guerra nuclear. Puderam, ao mesmo tempo, apreciar o sangue frio e a eficincia das autoridades, federais, estaduais e municipais. A ordem fora mantida e proporcionada assistncia populao atingida pelo desastre. Prosseguia a investigao do mbito e origem do que, indubitavelmente, fora um ato aberrante de terrorismo. Cndido preparou-se ento para retornar ao Brasil, convidando Ghislaine a acompanh-lo. A atraente parisiense estava dgoute. Manifestara sua inteno de abandonar o emprego e mudar de vida. Pelo menos por uns tempos. Virandose para Cndido, declarou Se seu Mestre Aristteles Pfio ou Hans Besserung acham que isto aqui o melhor de todos os mundos possveis, imaginem o que no devem ser os outros... Durante os preparativos para a vigem, e nas condies evidentemente precrias da cidade, agravadas pela mobilizao do pas ordenada pelo Presidente Bush, com apoio do Congresso, e das represlias fulminantes que decretara na rea do Oriente Mdio Cndido obteve algumas informaes mais confidenciais, alm daquelas que os jornais e a Televiso
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veiculavam. O que realmente acontecera, ou seja, quem eram os responsveis e mandantes do crime?. O quadro era complicado. Graas ao que tinham as autoridades at ento descoberto, a Comisso especialmente encarregada da investigao sob o comando de ningum menos do que o general Colin Powell, com o apoio do embaixador Frank Carlucci, Secretrio de Estado, as pesquisas se concentravam, no momento, sobre um navio que, misteriosamente, afundara num cais cerca da ponte de Manhattan. Ora, o afundamento estava longe do ground zero. A impresso dos investigadores era que o engenho nuclear fora transportado naquele navio, de bandeira grega, e que a tripulao o afundara propositadamente, para encobrir os traos do atentado. O mais provvel que parte dessa tripulao fosse composta de terroristas suicidas que carregaram o engenho num pequeno bote a motor e o ancoraram na ponta sul da ilha Roosevelt. Ali, a bomba explodira, matando inclusive os executantes. Os fanticos xiitas, suicidas do grupo do Hezbollah, cultuavam a memria de Hasan ibn al-Sabbah. Hasan foi o fundador da seita dos Assassinos. Os fumadores de haxixe (hashishin) constituam um grupo de xiitas ismaelitas que, ao final do sculo XI, haviam flagelado a Prsia. Hasan obtivera o ttulo de Velho da Montanha e, por meio de ritos especiais e o uso de psicotrpicos semelhantes maconha, formava os executantes de seus crimes a quem prometia a ida imediata para o paraso. Assim como Hasan al-Sabbah procurava derrubar a dinastia turca dos Seldjuquidas, que reinava sobre o que hoje o Ir e o Iraque, os novos Assassinos pretendiam destruir o imprio americano. Os primeiros Assassinos foram finalmente eliminados pelos mongis do Grande Khan, neto de Genghiz. A seita, contudo, no agia szinha. Estava apoiada por vrios governos do Oriente Mdio. Washington se negava rigorosamente a acusar qualquer pas de cumplicidade no atentado, mas todas as
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atenes se concentravam na figura misteriosa de um fantico, de origem iraquiana, que sucedera no comando do grupo do Inimigo n 1 dos Estados Unidos, o Senhor Bin Laden, eliminado alguns meses antes ao que se supe, pela CIA. Esse homem seria imensamente rico, um gnio de organizao, financiado secretamente por exportadores de petrleo (sic!) e feroz inimigo dos americanos. Aplicando com os modernos recursos da tecnologia os mtodos de seu predecessor, nove sculos antes, e proclamando-se uma espcie de Imam, ou Papa do novo Ismaelismo, ele teria jurado vingar a morte de Bin Laden, de tal modo que os Estados Unidos jamais esquecessem a fria do Islam e o poder da Guerra Santa, a Jihad. O fechamento do estreito de Hormuz, que praticamente cortava o suprimento de todo o petrleo da regio para a Europa, o Japo e a Amrica, comprometera os vrios governos envolvidos com os Fundamentalistas, esses modernos Assassinos. No se davam conta, nem os sectrios, nem os governos legtimos envolvidos, porm, do tipo e do poder de represlia fulminante e monstruoso que Washington ia contra eles desencadear, atingindo em suas repercusses todo o Oriente Mdio e, praticamente, todo o planeta. Deixo, porm, aqui o relato dos sucessos subsequentes. * * * Depois de muitas peripcias que os levaram at o Mxico e a Guatemala, Ghislaine e Cndido finalmente alcanaram o Rio por via area. Nosso pas estava igualmente mobilizado para o que desse e viesse. Braslia temia o que todos temiam, a III Guerra Mundial, um conflito geral envolvendo as potncias com armamento atmico. Livre, porm, de qualquer obrigao oficial pois aposentado nas suas funes de Adido Intil, refugiou-se
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Cndido com Ghislaine no pitoresco Stio, cerca de Petrpolis, na Fazenda Inglesa, que adquirira antes de partir para os USA. Ali viveram para sempre felizes, como ocorre no final dos filmes sentimentais e das novelas romnticas. Cndido havia alcanado ao ponto mximo de suas cogitaes filosficas as quais simultaneamente, estavam em contradio e comprovavam a justeza dos ensinamentos confusos de seus velhos Mestres. O princpio supremo dessa filosofia o seguinte: Devemos cultivar nosso jardim...

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OBRAS DO AUTOR Shanghai - Aspectos Histricos da China Moderna , AmericEdit (1944) esgotado. O Sonho de Sarumoto O Romance da Histria Japonesa Rio (1948), esgotado. Quando Mudam da Capitais , Novacap - Rio (1958) esgotado. Poltica Externa, Segurana e Desenvolvimento AGIR, Rio (1967). Psicologia do Sub-Desenvolvimento APEC, Rio (1972) duas edies. Em Bero Esplndido (Ensaios de Psico. Colet. Brasil., Jos Olmpio-INL (1974) O Elogio do Burro . AGIR (1980). O Brasil da Idade da Razo, Forense Universitria - INL (1980) esgotado. O Evangelho Segundo Marx , Convvio (1982) esgotado. A Ideologia do Sculo XX - Convvio (1985). Reeditado, Nrdica IL, Rio, 1994 A Utopia Brasileira , ed. Itatiaia, BH 1988. O Dinossauro (Uma pesquisa sobre o Estado, o Patrimonialismo Selvagem e a Nova Classe de Intelectuais e Burocratas), T.A. Queiroz Edit. SP, 1988. Opo Preferencial Pela Riqueza , Instituto Liberal do Rio de Janeiro, 1991. Decncia J. Edit. Nrdica, Rio 1992. O Esprito das Revolues - Edit. Faculdade da Cidade - Rio 1997. Em Bero Esplndido , reedio ampliada e atual. Topbooks, Rio, 1999 Urnia, Papel Virtual Editora, Rio de Janeiro (2000) Ai que Dor de Cabea, Papel Virtual Editora, Rio de Janeiro (2000)

JOS OSVALDO DE MEIRA PENNA Nascido no Rio de Janeiro, 1917. Bacharel em cincias jurdicas e sociais, Universidade do Brasil. Cursos na Universidade de Columbia, N.York, e no C.G. Jung Institut, Zurique. Curso Superior de Guerra na ESG, 1965. Entrou para a carreira diplomtica por concurso, em 1938. Serviu durante a guerra na China e na Turquia (1940-49). Ainda na Costa Rica e no Canad (1950-53). Membro da Misso permanente do Brasil junto s Naes Unidas, Nova York, 1953/56. Chefe da Diviso Cultural do Itamaraty, 1956. Cnsul Geral em Zurique (1960-63). Embaixador na Nigria. Secretrio-Geral Adjunto para a Europa Oriental e sia, 1966. Embaixador em Israel, 1967-70. Assessor do Ministro da Educao 1971/73. Embaixador da Noruega, Equador e Polnia onde se aposentou (1974/1981). Professor da UnB de 1982 a 1989. Jornalista e escritor com doze livros publicados. Membro do Conselho Tcnico da Confederao Nacional do Comrcio e da Academia Brasiliense de Letras. Membro da Sociedade do Mont Plerin. Presidente do Instituto Liberal de Braslia.

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