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Descubra o que poucos cristos sabem sobre salvao e filiao divina

Sabemos que Cristo mais sublime que os cus, e que a igreja ser semelhante a Ele, ou seja, possuidores de uma glria superior a prpria habitao do Altssimo ( Hb 7:26 ; 1Jo 3:2 ). Mas, como ainda no manifesto o que havemos de ser, uma coisa certa, toda a criao est numa ardente expectao esperando a manifestao dos filhos de Deus Porque a ardente expectao da criatura espera a manifestao dos filhos de Deus ( Rm 8:19 ). Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa ( Ef 1:13 ) Nova Criatura Aps ouvir a mensagem do evangelho (f) e crer em Cristo os cristos passaram a estar em Cristo nele que vs tambm estais... (v. 1 ), ou seja, aps ouvir e crer no evangelho da salvao todos os cristos efetivamente passara a ser uma nova criatura ( 2Co 5:17 ). O apstolo Paulo categrico ao afirmar: Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ( 2Co 5:17 ). Qualquer que est em Cristo, ou seja, que uma nova criatura goza de uma nova condio. O que motivou o apstolo dos gentios a bendizer a Deus no verso 3 Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo ( Ef 1:3 ). Ao que parece, os cristos em feso desconheciam que estar em Cristo, ou seja, ser uma nova criatura, lhes concedia nova condio, pois o apstolo teve que afirma de modo contundente que eles tambm estavam em Cristo aps ouvir e crer na mensagem do evangelho. Esta abordagem incisiva do apstolo dos gentios deixa evidente o contexto do captulo 1 da carta aos Efsios. Ele estava tratando especificamente das benesses pertinentes nova criatura, posio recm adquirida pelos cristos por estarem em Cristo. Quem foi abenoado com todas as bnos espirituais? Os cristos! Quem estava assentado nas regies celestiais? Os cristos! E porque os cristos foram abenoados com todas as bnos e gozavam de um lugar de descanso (assentados)? Porque estavam em Cristo, porque eram novas criaturas, ou seja, o apstolo estava abordando questes especificas nova criatura. Ao dizer: nele que vs tambm estais..., o apstolo procura demonstrar que: a) Eles foram abenoados com todas as bnos, e; b) que estavam assentados nas regies celestiais, porque foram gerados de novo e eram novas criaturas. Faz-se necessrio destacar que no Captulo 1 da carta aos Efsios em momento algum o apstolo dos gentios faz referencia ao homem sem Cristo. Todas as bnos espirituais pertencem aos que esto em Cristo! Somente os que so novas criaturas descansaram de todas as suas obras, ou seja, esto assentados! Somente aqueles que ouviram a mensagem do evangelho e creram em Cristo, ou seja, que esto nEle, e que, portanto, so novas criaturas, so os eleitos de Deus. Observe que o apstolo est tratando de questes pertinentes nova criatura: ... nos elegeu nEle..., ou seja, antes da fundao do mundo Deus determinou que, aqueles que estariam em Cristo, ou seja, que seriam novas criaturas, haveriam se ser santos e irrepreensveis. Deus escolheu a nova criatura para ser santa e irrepreensvel diante dEle. Para ser eleito de Deus necessrio estar em Cristo, ou seja, necessrio ouvir e crer na mensagem do evangelho. Quando no se est em Cristo impossvel ser eleito de Deus. Como a posio de eleito pertinente somente nova criatura, segue-se que o pecador no preenche o quesito da eleio, pois jamais a velha criatura, algum que ainda no est em Cristo, seria eleita para ser santa e irrepreensvel. Quando o apstolo Paulo trata da eleio, ele diz da nova criatura, pois o pecador, o velho homem, a natureza pecaminosa no escolhida por Deus. Como Deus elege o homem em pecado para ser santo e irrepreensvel se ele precisa ser desfeito para surgir uma nova criatura? ( Rm 6;6 ). Deus no elege o homem sob o domnio do pecado porque o velho homem precisa morrer para Deus possa criar o novo homem em Cristo Jesus. Como Deus escolheria o homem em pecado, se Deus elege o homem somente quando se est em Cristo? Se Deus ... nos elegeu nEle..., acaso Cristo ministro do pecado? No! O homem em pecado no foi escolhido para ser santo e irrepreensvel, antes, a nova criatura, aquele que est em Cristo, a escolhida para ser santa e irrepreensvel. Jamais Deus elegeria ou predestinaria os homens sob o pecado, pois antes de ser servo da justia o velho homem precisa ser crucificado e sepultado com Cristo. Se o velho homem destrudo para que o cristo tenha um encontro com Deus, como o homem em pecado pode ser escolhido ou predestinado? A relao de equivalncia na assero: a) ...se algum est em Cristo..., e; b) ... nova criatura , A relao a=b e b=a possibilita substituir no captulo 1 da carta aos Efsios o estar em Cristo por nova criatura. Com a substituio teramos a seguinte abordagem: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais por sermos uma nova criatura; Como tambm nos elegeu por sermos uma nova criatura antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele por sermos novas criaturas; E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade, para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez agradveis a si por sermos novas criaturas. Por sermos novas criaturas temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa (...) novas criaturas vocs tambm so, depois que ouvistes a palavra da verdade....

O apstolo procurou demonstrar aos cristos em feso que as benesses de Deus so pertinentes nova criatura. Quando se admiti que, s aps ser uma nova criatura que se est de posse da redeno pelo sangue e da remisso das ofensas, tem-se que admitir tambm que s o homem em Cristo (nova criatura) assume a condio para a qual eleito: santo e irrepreensvel. Tudo que foi demonstrado pelo apstolo Paulo no captulo 1 de Efsios refere-se aqueles que, primeiro esperaram em Cristo ... ns os que primeiro esperamos em Cristo ( Ef 1:12 ). Quando o apstolo Paulo menciona ... os que primeiro esperamos em Cristo, no se refere aos apstolos ou aos pais da igreja, antes diz daqueles que receberam as bnos porque primeiramente creram em Cristo. Quando o homem cr em Cristo passa a conhecer a Deus, ou antes, conhecido dEle. Primeiro necessrio ao homem crer em Cristo (esperar, permanecer na palavra, ser discpulo), para depois conhec-lo "Ento, conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar" ( Jo 8:32 ). Quem foi abenoado com todas as bnos espirituais? Os cristos! Nos abenoou, ou seja, o pronome na primeira pessoa do plural ns demonstra que Deus abenoou os que primeiro esperamos em Cristo. Quem foi assentado nas regies celestiais? Ns, ou seja, aqueles que foram feitos novas criaturas. Quem so os eleitos? Ns, ou seja, os que creram em Cristo! Quem predestinado a ser filhos por adoo? Ns, os que esperamos em Cristo! Segundo a riqueza da sua graa, Deus concedeu: Sabedoria e prudncia aos cristos; Revelou a sua vontade; Foram feitos herdeiros, e; Constituem-se louvor Sua glria. A quem Deus concedeu estas bnos? Aos que primeiramente esperaram em Cristo, ou seja, aos cristos! Em momento algum o apstolo Paulo faz referencia aos no cristos. No captulo 1 da epstola aos Efsios, o apstolo Paulo deixa registrado tudo o que pertinente nova criatura, ou seja, ele faz aluso nova condio pertinente aos cristos, aqueles que esperam em Cristo, e que, apesar de desconhecer as benesses desta nova condio, tambm eram nova criaturas e necessitavam se conscientizar do que receberam aps crer no evangelho ( Ef 1:13 ). Tudo que o apstolo dos gentios demonstra tem por sujeito os cristos, sendo utilizada a primeira pessoa do plural (ns) para fazer referencia a tudo quanto os cristos receberam aps estarem em Cristo. O que o apstolo faz lanar luz aos olhos do entendimento dos cristos, para que eles soubessem o montante (todas) de benesses que receberam ao aceitar o chamado do Senhor segundo o evangelho ( Ef 1:18 ). O apstolo assim o faz porque os cristos de feso desconheciam a riqueza da glria da herana de Deus nos santos. Eles deviam saber que, o poder que ressuscitou a Cristo dentre os mortos foi o mesmo que operou sobre os cristos por terem crido na mensagem do evangelho ( Ef 1:20 ), e que o mesmo Deus que fez o Senhor Jesus assentar a sua direita, tambm fez com que os cristos assentassem nas regies celestiais ( Ef 2:6 ). O apstolo Paulo escreveu aos santos e fiis em Cristo, ou seja, escreveu queles que so novas criaturas, que esto assentados nas regies celestiais, que so herdeiros e herana, selados com o esprito santo da promessa, redimidos do pecado, gerados de novo para serem filhos por adoo (predestinados) e de posse da irrepreensibilidade e santidade que s prprio aos de novo gerados em Cristo (eleitos). Deus escolheu de antemo todos os que seriam gerados de novo para serem irrepreensveis e santos. Deus predestinou todos os que seriam gerados de novo, segundo Cristo, para serem filhos de Deus por adoo. Nenhuma destas benesses pertinente aos filhos de Ado. Os filhos de Ado so imundos e infiis. No so eleitos e nem predestinados. Foram amaldioados e so cansados e oprimidos, ou seja, no encontraram descanso. No so herana e nem herdeiros de Deus. Como Cristo foi eleito para conduzir muitos filhos a Deus ( Hb 2:10 ), e antes mesmo da fundao do mundo fora ofertado como cordeiro imaculado ( Ap 13:8 ), de antemo Deus elegeu (escolheu) os descendentes do ltimo Ado, que Cristo, para serem santos e irrepreensveis, ou seja, elegeu aqueles que primeiro esperam em Cristo. De igual modo, Deus estabeleceu os descendentes do Descendente, que Cristo, como sua herana peculiar e os predestinou para serem filhos por adoo ... com o fim de sermos para louvor da sua glria, ns os que primeiro esperamos em Cristo ( Ef 1:12 e Ef 1:5 ). A condio de filhos por adoo para louvor e glria da sua graa, uma vez que os cristos foram feitos agradveis a Deus por esperarem em Cristo, ou seja, primeiro crerem na mensagem do evangelho e foram de novo criados, segundo Deus, em verdadeira justia e santidade, ou seja, irrepreensveis e santos ( Ef 4:24 ). Ao crer na mensagem do evangelho, os cristos receberam poder para serem feitos filhos de Deus, tornando-se agradveis a Deus atravs do Amado Senhor Jesus Cristo ( Jo 1:12 ). Velha Criatura No captulo 1 da epstola aos Efsios, o apstolo Paulo trata somente do que pertinente aos cristos. No captulo 2, o apstolo trs a lembrana dos cristos qual era a condio deles antes de crer no evangelho de Cristo. Aps demonstrar aos cristos que eles eram obras realizadas por Deus, criados em Cristo Jesus Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas ( Ef 2:10 ), o apstolo Paulo fez com que lembrassem que, houve um tempo em que todos no tinham esperana Portanto, lembrai-vos de que vs noutro tempo reis gentios na carne, e chamados incircunciso pelos que na carne se chamam circunciso feita pela mo dos homens; Que naquele tempo estveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos s alianas da promessa, no tendo esperana, e sem Deus no mundo ( Ef 2:11 -12). Ora, se noutro tempo os cristos no tinham esperana, segue-se que nenhum deles era eleito ou predestinado salvao aos moldes do que foi alardeado pelos reformadores, pois, se assim fosse, todos eles tinham uma esperana.

Como nova criaturas, os cristos vivem um novo tempo de justia, e paz e alegria no Esprito Santo ( Rm 14:17 ). Aps ser gerado de novo, o calendrio de medio do tempo do novo homem tambm muda. Ao fazer referencia a antiga condio, o apstolo Paulo diz: Noutro tempo, ou outrora. Quando os cristos estavam sem Cristo eram estranhos aliana da promessa, no tinham esperana, estavam sem Deus, e, por natureza, eram filhos da ira ( Ef 2:12 e Ef 2:2 -3). Todos os homens gerados de Ado so filhos da desobedincia, e, portanto, filhos da ira. No tm esperana, pois entraram por uma porta larga que os conduz perdio. Todos quantos querem ser salvos, precisam entrar pela porta estreita, que Cristo, ou seja, precisam nascer de novo. O ltimo Ado a porta estreita (por onde os homens entram e so conduzidos salvao), e o primeiro Ado a porta larga (por onde os homens entram e so conduzidos perdio). Se a eleio e a predestinao fossem aos moldes da doutrina calvinista ou arminianista contrariaria o exposto pelo apstolo Paulo, uma vez que alguns homens sempre estiveram de posse de uma garantia. Estes seriam filhos da desobedincia, porm, no seriam filhos da ira. Nunca seriam perdidos de fato, pois antes mesmo de serem gerados j estavam destinados a salvao. Mas, no assim a verdade do evangelho, visto que, quanto ao trato passado (condio), todos os cristos estavam efetivamente mortos, e, portanto, perdidos ( 1Co 15:22 ). A salvao se da atravs das boas novas do evangelho, ou seja, algum anuncia as boas novas do evangelho e os que ouvem precisam crer ( 1Co 15:2 ; Rm 10:14 ). A salvao em Cristo no se d pela eleio e nem pela predestinao, como apregoam os que dizem que a soberania divina no coaduna com o livre arbtrio do homem. Para justificar este posicionamento, perguntam: Se o homem est morto, como poderia decidir servir a Deus? Esquecem do alerta de Cristo que diz: "Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver" ( Jo 11:25 ). A condio do homem no causa de impedimento para que se possa crer em Cristo, visto que, ainda que esteja morto, ao crer em Cristo, viver. Para que os cristos alcanassem as benesses pelas quais o apstolo Paulo bendiz a Deus no captulo 1, foi necessrio Deus vivific-los, pois estavam todos mortos ( Ef 2:1 ). Para vivificar os cristos, Deus ressuscitou-os juntamente com Cristo e os fez assentar nas regies celestiais ( Ef 2:6 ). O apstolo Paulo aponta dois tempos e duas condies especficas na vida dos cristos: outrora reis trevas, agora sois luz no Senhor (no Senhor=em Cristo=nova criatura), ou seja, sois luz por ser nova criatura "Porque noutro tempo reis trevas, mas agora sois luz no SENHOR" ( Ef 5:8 ). Mas, como os cristos se tornaram luz? Foram escolhidos dentre os perdidos para serem luz? Foram predestinados para serem luz? No! O apstolo Joo claro ao repetir as palavras de Cristo: "Enquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz. Estas coisas disse Jesus e, retirando-se, escondeu-se deles" ( Jo 12:36 ). Ou seja, necessrio ao homem crer na luz para ser filho de Deus. Qualquer que recebe a Cristo, ou seja, cr na mensagem do evangelho, recebe de Deus poder para ser feito filho de Deus ( Jo 1:12 ). Deixar de considerar que o apstolo Paulo faz referencia a dois tempos, duas condies e dois tipos de criaturas no captulo 1 da carta aos efsios, faz com que surja e se perpetue alguns erros de interpretao. Os reformadores erraram: Ao estabelecer como finalidade da eleio e da predestinao a salvao, e; Por no levar em conta que o apstolo Paulo faz referncia a dois tipos de criaturas. Erraram ao estabelecer que Deus elegeu e predestinou dentre os filhos da desobedincia de Ado alguns para serem salvos. Deixaram de observar que a eleio refere-se santidade e irrepreensibilidade, e que a predestinao refere-se a filiao. Aps observar que h os filhos da ira e os filhos da luz, e que, para ser filho da luz necessrio crer na luz, conclui-se que, antes da fundao do mundo Deus estabeleceu que, os que cressem na mensagem do evangelho, receberiam poder para serem feitos filhos de Deus ( Jo 1:12 ), e na condio de eleitos de Deus so santos e irrepreensveis ( Tt 1:1 ). Isto que dizer que, de antemo Deus estabeleceu um nico destino (predestinou) aos que haveriam de crer em Cristo: seriam salvos da condenao estabelecida em Ado e seriam filhos por adoo. Quando o apstolo escreve aos cristos em feso, captulo 1, ele trata nica e exclusivamente das bnos que Deus concede aos cristos na condio de novas criaturas. Para fazer aluso s bnos concedidas por Deus, o apstolo utiliza os verbos no pretrito perfeito (elegeu, predestinou, deu, derramou, desvendou, etc.), tendo por sujeito dos verbos no pretrito perfeito, os cristos (nos), e no aqueles que so filhos da ira e da desobedincia. Deste modo no h contradio alguma entre a soberania e o livre-arbtrio do homem, pois os filhos da ira so provenientes de uma gerao e os filhos da luz proveniente de outra gerao. A gerao dos mpios segundo o sangue, a vontade da carne e a vontade do varo, e a gerao dos justos segundo a vontade de Deus. A gerao dos mpios jamais foi eleita, pois a eleio pertinente a gerao dos justos, como se l: "Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz" ( 1Pe 2:9 ). Os cristos so gerao eleita, pois a gerao segundo a carne foi rejeitada. Como os cristos alcanaram a eleio? Deus os chamou atravs do evangelho das trevas para a luz, ou seja, no foram predestinados e nem eleitos. Foram chamados! Salvao e a filiao No captulo 1 da carta aos Efsios o apstolo Paulo faz aluso ao propsito eterno de Deus. Qual o propsito eterno de Deus? Ora, o propsito eterno no se refere salvao do homem, pois apesar de Deus querer e salvar os homens, h um tempo prdeterminado para a obra redentora ser encerrada. A salvao eterna, porm, Deus no continuara salvando os homens por toda a eternidade, portanto, a obra redentora de Deus no se refere ao propsito eterno.

O propsito eterno diz de algo que nunca ter fim, ou seja, o nico evento que nunca ter fim a preeminncia de Cristo, pois ela perdurar pela eternidade ( Ef 1:10 ). propsito eterno de Deus: Que a multiforme sabedoria de Deus seja revelada aos principados e potestades nas regies celestiais; Que Cristo tenha a preeminncia em tudo; Que Cristo seja o primognito de toda criao; Que Cristo seja o primognito dentre os mortos, e; Que Cristo seja o primognito entre muitos irmos. Atravs da igreja, que o corpo de Cristo, Deus concretizou o seu propsito eterno! Em todos os tempos os homens so salvos por Deus mediante a f, porm, a condio dos membros do corpo de Cristo diferente da condio dos outros salvos que existiram ao longo da histria da humanidade. Como? Ora, os homens so salvos em todos os tempos pela f em Deus, pois Deus salvou e salvar: Antes da lei de Moiss; Durante o perodo da lei de Moiss; Durante o perodo das boas novas do evangelho; No perodo da grande tribulao, e; Durante o milnio. Porm, diferente dos outros salvos, que continuaro na posio de homens, a igreja de Cristo foi elevada a categoria de semelhantes a Deus, posio superior a dos anjos, uma vez que sero semelhantes a Cristo ( 1Jo 3:2 ). Observe a tabela abaixo: Hierarquia dos seres antes da Hierarquia dos seres depois da constituio da Igreja constituio da Igreja Criador Deus Deus ---------------Semelhantes a Deus Criaturas Anjos Anjos Homens Homens Aos salvos que no so membros do corpo de Cristo, que a igreja, no ser dado a autonomia de julgar os anjos ( 1Co 6:3 ), mas a igreja julgar o mundo e os anjos ( 1Co 6:2 -3). Diferentemente dos salvos de outras pocas, a igreja foi participante da morte de Cristo e passou a ser semelhante a Ele na ressurreio "Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio" ( Rm 6:5 ; Cl 3:1 -3). O mesmo poder que foi manifesto em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos, tambm operou sobre os membros do corpo de Cristo, a igreja ( Ef 1:19 ). Cristo o primognito dentre os mortos, e o seu corpo, tambm nomeado de a universal assemblia, a igreja dos primognitos ( Hb 12:23 ). Cristo Filho e herdeiro de todas as coisas, e os membros do seu corpo, filhos e co-herdeiros, pois certo que os cristos com Ele morreram (padecemos) para com Ele serem glorificados (ressurgir) ( Rm 8:17 ; Cl 3:3 ). Tal qual Cristo , a sua igreja aqui neste mundo ( 1Jo 4:17 ). A igreja possui a imagem de Cristo, pois qual o Celestial, tais tambm os celestiais ( 1Co 15:47 -48). Esta condio efetiva hoje, agora, no diz de algo para o futuro ( Ef 5:8 ). Conclui-se que, todos os salvos de todas as pocas so filhos de Deus, porm, nem todos os salvos so qual o ltimo Ado, que Cristo. H muitos filhos, mas somente a igreja conforme a imagem de Cristo. H muitos salvos, porm, somente atravs da igreja Cristo tornou-se primognito dentre os mortos e primognito entre muitos irmos ( Rm 8:29 ). O apstolo Joo e o apstolo Paulo anunciaram que todos os cristos receberam da plenitude de Cristo ( Jo 1:16 ; Cl 2:10 -11), ou seja, todos so participantes da natureza divina, pois a semente de Deus permanece neles ( 2Pe 1:4 ; 1Jo 3:9 ). A condio da igreja to diferenciada da dos outros salvos que os profetas estavam cientes que a graa que seria concedida igreja no era igual a que lhes pertencia ( 1Pe 1:12 ). As potestades e principados, por sua vez, desconheciam qual a multiforme sabedoria que foi revelada na igreja ( Ef 3:10 ), e assim como os profetas da antiga aliana tambm desejaram compreende-la ... para as quais coisas os anjos desejam bem atentar ( 1Pe 1:12 b). Este verso tem causado inmeros equvocos, visto que os anjos no desejaram anunciar o evangelho como muitos apregoam, antes eles desejavam atentar para as mesmas coisas que os profetas desejavam compreender "Aos quais foi revelado que, no para si mesmos, mas para ns, eles ministravam estas coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho; para as quais coisas os anjos desejam bem atentar" ( 1Pe 1:12 ). Sabemos que Cristo mais sublime que os cus, e que a igreja ser semelhante a Ele, ou seja, possuidores de uma glria superior a prpria habitao do Altssimo ( Hb 7:26 ; 1Jo 3:2 ). Mas, como ainda no manifesto o que havemos de ser, uma coisa certa, toda a criao est numa ardente expectao esperando a manifestao dos filhos de Deus Porque a ardente expectao da criatura espera a manifestao dos filhos de Deus ( Rm 8:19 ). No entanto, a manifestao dos filhos de Deus somente se dar quando Cristo se manifestar, e, ento, a igreja ser manifesta com Cristo em glria, ou seja, semelhantes a Ele ( Cl 2:11 ; 2Co 5:4 ; 1Co 15:53 -54). Deus levou a efeito o seu propsito eterno quando adquiriu um povo, gerado segundo a palavra da verdade, constitudo sacerdcio real e nao santa para que Cristo tenha a preeminncia em tudo. Como? Atravs da igreja Cristo o mais sublime entre os sublimes. Ele o primognito entre muitos irmos! "Eis que o meu servo proceder com prudncia; ser exaltado, e elevado, e mui sublime" ( Is 52:13 ).

Somente atravs da igreja, o Servo do Senhor, o Filho do Altssimo, exaltado, elevado e mui sublime. Conheceu e Predestinou "Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos" ( Rm 8:29 ). Aps alertar que as aflies do tempo presente no se comparam com a glria que h de ser revelada, e lembrar a expectativa da criao quanto a revelao dos filhos de Deus ( Rm 8:18 -22), o apstolo Paulo demonstrou estar ansioso quanto a redeno do corpo ( Rm 8:23 ). Ele reitera o que os cristos deviam saber: que tudo contribui para o bem daqueles que amam a Deus ( Rm 8:28 ), ou seja, os que amam a Deus so aqueles que foram chamados segundo o seu propsito. Quem so os chamados? Todos os que ouvem a mensagem do evangelho. Quem so os que amam a Deus? Todos que atenderam o chamado contido no evangelho. Ora, somente as boas novas do evangelho promove o propsito de Deus, pois todos os que foram conhecidos de Deus, tambm foram predestinados a serem conforme a imagem de Cristo ( Rm 8:29 ). Deste verso surgem algumas perguntas essenciais a compreenso: O que conhecer a Deus? O dantes refere-se a que? Foram predestinados a que? Com que propsito Deus chama os homens atravs do evangelho? Conhecer a Deus - "Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir?" ( Gl 4:9 ) Conhecer a Deus no ter cincia, saber ou conhecimento acerca de Deus, antes, conhecer tornar-se um s corpo e um s esprito com o Pai e o Filho ( Ef 4:4 ), ou seja, refere-se a comunho intima ( 1Co 1:9 ). Assim como o homem torna-se um s corpo ao conhecer a mulher, conhecer a Deus, ou antes, ser conhecido dEle, diz de comunho intima. Conhecer a Deus algo pertinente ao tempo presente dos cristos Mas, agora... ( Gl 4:9 ). Dantes conheceu A que tempo refere o dantes? O que dantes conheceu o mesmo que ... primeiro esperamos em Cristo ( Ef 1:12 ). Os que primeiro esperaram em Cristo so os que conheceram a Deus, ou antes, foram conhecidos dEle. Os que dantes, ou os que primeiro conheceram a Deus, por esperar em Cristo, so os que foram feitos herana e predestinados segundo o propsito de Deus ( Ef 1:11 -12). Dantes conheceu remete a mesma idia que o apstolo Paulo exps aos cristos da regio da Galcia: conhecendo a Deus, ou ANTES, sendo conhecido dEle ( Gl 4:9 ). Este dantes no tem relao com a 'pr-cincia' de Deus. Predestinados a qu? Deus predestinou os que dantes, ou seja, que em primeiro lugar O conheceram ao crer no evangelho para serem conformes imagem de seu Filho. Observe que ningum predestinado a salvao! Antes de ser predestinado a ser conforme a imagem do Filho necessrio ao homem conhecer a Deus, ou antes, ser conhecido dEle. O evangelho do propsito eterno A oferta de salvao em Cristo, alm da redeno do homem, faz parte do propsito eterno de Deus, que tornar o Unignito Filho de Deus no Primognito de Deus entre muitos irmos. Para tanto, todos os que crem no evangelho, alm de salvos, so predestinados a serem conforme a imagem de Cristo. Somente os que primeiro conheceram a Deus por intermdio do evangelho so predestinados filiao divina. Ningum predestinado a conhecer a Deus, ou seja, ningum predestinado a salvao, antes, necessrio primeiramente (dantes) crer em Cristo, que o homem ter o seu destino definido conforme o que foi proposto na eternidade: ser conforme a imagem de Cristo "Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos" ( Rm 8:29 ). E qual o propsito de Deus ao conceder filiao aos remidos segundo a graa demonstrada no evangelho? Que o Unignito Filho de Deus, que foi morto e ressurgiu, seja o primognito dentre os mortos com muitos irmos.