A LTIMA PSCOA E A PRIMEIRA SANTA CEIA DO SENHOR

..Mt 26:17-30; Mc 14:12-26; Lc 22:7-23 e 1 Co 11:23-29

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Em 09/03/2009 Em Atos 2:46 fala sobre o partir do po que servia um duplo objetivo: era vnculo de comunho (1 Co 10:16) e meio de sustento para os mais necessitados. Em seu seio, o sustento dos menos favorecidos era feito mediante as ofertas dos mais privilegiados, de sorte que todos tinham tudo em comum (At. 2:44). Mas o partir do po era muito mais que isso, era um memorial e uma continuao da ltima Ceia do Senhor Jesus com os seus discpulos, antes de sua crucificao (1 Co 11:23). Paulo, atribura grande valor Ceia do Senhor, que era para ele COMUNHO do Corpo e do Sangue de Cristo, mediante o qual anunciais (anunciamos) a morte do Senhor, at que Ele (Cristo) venha. Se no comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue, no tendes vida em vs mesmos (Joo 6:53), A Ceia do Senhor, torna-se aqui, um sacramento mstico necessrio unio com o Cristo Ressurreto, que produz uma imortabilidade bem-aventurada. Incio de Antioquia, condenado por ser cristo, nos ltimos anos do reinado de Trajano (110-117), foi mandado como prisioneiro para Roma, para ser lanado s feras, ele escreveu vrias cartas breves, alm de uma mensagem pessoal Policarpo, Bispo de Esmirna. Incio asseverava que a unio com Cristo necessrio vida: fora do qual no podemos ter a vida verdadeira, vida, no significa para esse escritor, simples existncia... os pontos de vista que apresenta so de ndole Paulina, embora desenvolvidos no sentido de um misticismo muito mais intenso, cujo ponto focal a idia da vida e da unio com Cristo, os ofcios eram celebrados no domingo e, provavelmente, tambm em outros dias, eram de dois tipos, desde os tempos dos apstolos: reunies para a leitura das Escrituras, pregao, hinos e oraes; e uma refeio comunitria noite, associada Ceia do Senhor. A Vida a que nos referimos, provinda do termo grego ZOE, uma vida semelhante vida de Cristo. Por isso Joo relata que, quem de mim se alimenta, por mim viver (Joo 6.53; 57). Zo a Vida aonde eu estou inserido com minhas limitaes, Jesus a Vida. Ao tempo que Justino Mrtir escreveu sua apologia em Roma (153), a refeio tinha desaparecido e a Ceia tinha sido unida reunio de pregao, na forma de sacramento final. A Ceia era a ocasio em que se faziam ofertas para os necessitados, segundo Justino, o Mrtir (153), que tambm declarou que a Ceia do Senhor j havia sido separado da refeio comunitria. O ambiente onde a ltima Pscoa e a primeira Santa Ceia foram realizados era especial, ... um espaoso cenculo mobilhado e pronto... (Mc 14.15). O termo grego para cenculo, anagaion, diz que era uma sala no andar superior da casa, onde costumeiramente se realizavam as refeies. O cenculo era coberto de tapetes e talvez mobiliado com divs --- uma espcie de sof sem encosto, feito de tapetes, conforme expressa a palavra mobiliado, no grego estromnon. A celebrao da ceia para os seus discpulos naquele cenculo era completamente diferente das ceias anteriores, pois seu Mestre seria o prprio elemento a ser celebrado, representados na ocasio pelo po e o pelo vinho, ... isto o meu corpo, que dado por vs... ( 1 Co 11.24). Os elementos tipificavam sua vida e morte em favor dos homens. A essncia da Santa Ceia a comunho. Comum-unio entre os discpulos, ... somente um corpo e um s Esprito... um s Senhor, uma s f, um s batismo, um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, age por meio de todos e est em todos (Ef 4.4-6). Ceia isto, compartilharmos a mesma esperana de renovo, ...at que Ele (Cristo) venha (1 Co 11.26).
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A Exegese do versculo 17 Nisto, porm, que eu vou dizer (vos declaro) 1 Co 11:17 - grego: paraggello = parangello = anunciar, proclamar, transmitir uma ordem, ordenar, prescrever, convidar, pretender um cargo, advertir, transmitir uma mensagem de uma pessoa para outra, declarar (usado especialmente para as ordens do comandante militar, que passado aos subordinados por meio da cadeia de comando), o que fala de um encargo autorizado. A situao sria, e Paulo no est simplesmente oferecendo uns poucos comentrios acadmicos. Ordena que se corrija a prtica. Ao introduzir a seo anterior, ele pudera elogiar os Corntios pela maneira como eles guardavam as tradies. Quando passa a tratar do assunto da comunho, v que no pode louv-los. Expressa a mxima condenao de todas as vezes que se renem para o culto, em vez de a comunho ser um ato edificante, estava tendo um efeito dilacerante, causava danao. Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po... (verso 23). O acrscimo "do Senhor" implica que a refeio era ordinria, mas que recebe seu carter de ser do Senhor. O que Paulo pregou tinha sua origem com o Senhor Jesus Cristo e por revelao direta concernente a Ceia do Senhor - comp. Gl.1.12 - "Na noite em que foi trado", o tempo imperfeito implica que sua traio ainda estava acontecendo - grego: Paradidwmi = paradidomi = entregar, transmitir por sucesso, dar de mo em mo, legar posteridade, entregar (por traio), atraioar, confiar, abandonar, permitir. O propsito -- Fazei isto em memria de mim... Lc 19.22. A Ceia do Senhor a nossa oportunidade para lembrar o sacrifcio que Jesus fez na cruz, pelo qual nos oferece a esperana da vida eterna. Os smbolos - Jesus usou dois smbolos para representar seu corpo e seu sangue, isto , po sem fermento (fermento para alguns telogos, smbolo de falsas doutrinas e de pecado Mt. 16:11-12;), para representar o seu corpo e o fruto da videira (suco de uva) para representar o seu sangue que estava para ser derramado na cruz do calvrio Mt. 26:28. Os discpulos se reuniam no primeiro dia da semana (domingo) para participarem da ceia (Atos 20.7), e esta Ceia era entendida como um ato de comunho com o Senhor (1 Co 10:14-22). A ceia do Senhor um ato de comunho entre cada cristo e o Senhor, e tambm um ato de comunho entre os cristos, a ceia um ato espiritual partilhado pelo Senhor com aqueles que esto em fraternidade com ele. Jesus no ofereceu o po e o clice todos, mas somente aos seus discpulos conforme Mt. 26:28.1 (derramado por muitos, no todos, pois nem todos aceitam o sacrifcio de Jesus) Joo conta-nos que somos, ou estamos aptos a participar com Deus na comunho espiritual somente se andarmos na luz do seu caminho 1 Joo 1:5-7 O que significa participar indignamente 1 Co 11:27 A palavra indignamente freqentemente mal entendida, ela no descreve a dignidade da pessoa (ningum verdadeiramente digno de comunho com Cristo), esta palavra descreve o modo de como participamos desse ato de comunho e, sobre este assunto, o apstolo Paulo no nos d em 1 corntios 11:27 nenhuma definio direta do que vem a ser comer indignamente... Analisando o contexto, ele queria dizer que a decncia comum deveria ser observada, ou seja, no pode haver entre os cristos, qualquer desordem de glutonaria, de embriaguez, egosmo, de degradao a outros, de contendas etc. Aqui , no o adjetivo indignos de que fala o texto, mas, sim do advrbio indignamente. A ceia um rito memorial, ele anuncia a morte vicria de Cristo, que nos livra da escravido do pecado, a ceia contm ainda o elemento esperana... Pois aponta para a volta de Cristo (ver-se aqui uma mensagem escatolgica), de maneira que a participao indigna se torna uma irreverncia para com o sacrifcio de Cristo, levando o infrator a sofrer as penas de seu descuidado espiritual, 1 Co 11:27-30.
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H uma recomendao impressionante a respeito da participao na ceia do Senhor: Por isso, aquele que comer o po e beber o clice do Senhor, indignamente, ser ru do corpo e do sangue do Senhor 1 Co 11:27. Notai mais uma vez que o texto no diz indignos (pois todos ns somos indignos da comunho da cruz, mas sucedeu que a nossa indignidade foi curada mediante a f no sacrifcio da cruz. A ceia do Senhor um ato memorial daquela que ser realizada nas bodas do cordeiro, referido em Apocalipse, s participaro aqueles que esto em comunho com o cordeiro de Deus, ou seja, aqueles que forem salvos, pois s iro aos cus aqueles que realmente forem salvos. Examine-se o homem a si mesmo O que isso significa? 1 Co 11:28 Examinar a si mesmo implica no ser examinado por outrem, por terceiros, alm da prpria pessoa. Em certa ocasio, ouvir de um celebrante da ceia a seguinte afirmao!... Se eu souber que algum na igreja est em pecado, eu no lhe darei a ceia, pois corro o risco de assumir sua culpa... A atitude desse celebrante (pastor) uma atitude at em certo ponto louvvel, todavia, a bblia no d ningum, inclusive a liderana de uma determinada igreja impedir quem quer que seja de participar da ceia, pois a ceia, conforme depreende-se do verso 22 e 23, foi dado igreja e no para um individuo ou uma instituio eclesistica em particular. Na Bblia, no existe um s versculo que me d o direito de proibir algum de tomar a ceia, a nica responsabilidade do celebrante pregar contra o pecado e informar quem est em pecado do perigo que ele ou ela corre de tomar parte na SANTA CEIA, mas, nunca lhe proibir. Veja o exemplo no livro de Ezequiel 3:17-21. Filho do homem, eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; quando ouvires uma palavra da minha boca, avis-los-s da minha parte. Quando eu disser ao mpio: Certamente morrers; se no o avisares, nem falares para avisar o mpio acerca do seu mau caminho, a fim de salvares a sua vida, aquele mpio morrer na sua iniqidade; mas o seu sangue, da tua mo o requererei: Contudo se tu avisares o mpio, e ele no se converter da sua impiedade e do seu mau caminho, ele morrer na sua iniqidade; mas tu livraste a tua alma. Semelhantemente, quando o justo se desviar da sua justia, e praticar a iniqidade, e eu puser diante dele um tropeo, ele morrer; porque no o avisaste, no seu pecado morrer e no sero lembradas as suas aes de justia que tiver praticado; mas o seu sangue, da tua mo o requererei. Mas se tu avisares o justo, para que o justo no peque, e ele no pecar, certamente viver, porque recebeu o aviso; e tu livraste a tua alma. Ezequiel um livro clssico no que tange a responsabilidade de um atalaia do Senhor. Nos locais onde citado a passagem da ceia (veja Mateus 26:26; Marcos 14:22; Lucas 22:19; e 1 Corntios 11:23-24), todas as fontes bblicas dizem a mesma coisa sobre o que Jesus fez quando ele comeou a ceia, e no proibiu nem mesmo a Judas Escariotes, que o traiu vergonhosamente. Nesse caso, fica a pessoa responsvel por se examinar e constatar que estar ou no "indignamente" de participar da ceia, por causa de seu ESTADO e CONDIO, apesar claro, do pecado poder lhe cegar o entendimento, mas, isso no nos dar o direito de fazer o julgamente por tal pessoa. Sei que h muitas indagaes a esse respeito, pois nenhum de ns quer ser ru do corpo e do sangue do Senhor". Afinal, ru a pessoa que pode ser julgada e condenada por algo e, nesse caso, a pessoa que come e bebe, indignamente, pode ser julgada e condenada por ofensa CONTRA O CORPO E O SANGUE DO SENHOR. Est observando a realidade de comer e beber indignamente? isso que devemos fazer, ensinar queles que esto presentes da importancia de eles estarem aptos a tomar o po e vinho.
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Esse o nosso dever, mas, no impedi-los de cear, mesmo essas pessoas estando em graves pecados, pois o problema agora passa a ser deles, e no de ns lideres. Havia um homem, membro da igreja, que estava vivendo com sua madrasta. Seu pai provavelmente ainda estava vivo, mesmo assim estava tendo um caso com a mulher de seu pai. O mais grave que isto era do conhecimento no s da igreja, mas tambm da prpria sociedade de Corinto. Era algo notrio e se comentava; circulava rumores verdadeiros com respeito a este incidente. "examine-se, pois o homem a si mesmo" - depois e somente depois desta autocrtica, coma, se houver qualquer acusao de sua conscincia, por favor, no participe, a menos que haja a um arrependimento genuno, lembrando, pois que arrependimento tambm significa: reconhecer o erro e um desejo de no mais repeti-lo. obvio que Paulo recomendou que devesse expulsar o malfeitor que tamanho ultraje praticou, mas esse foi em uma outra ocasio, num ambiente fora do crculo da ceia. Nota. o comer indignamente (penso eu) correspondente ao que aconteceu com Judas Iscariortes, trair Jesus, vendendo-o por trinta (30) moedas de prata, aquele que comer indignamente, faz o mesmo, trai a Jesus por to pouco e acabando por perder a sua salvao... Na ceia do Senhor deve se fazer distino entre o smbolo e a verdade simbolizada, o smbolo a santa ceia e a verdade por ela simbolizada a morte de Cristo pelos nossos pecados. Deve se ter em mente que: toda irreverncia, em torno dessa cerimnia, uma ofensa contra a IGREJA que a celebra, ou menosprezais a IGREJA de Deus 1 Co 11:22. O apstolo Paulo recebeu do Senhor esta revelao sobre o memorial da morte de Cristo e Ele (Cristo) no a entregou a algum indivduo, ou a uma classe de pessoas privilegiadas, mas entregou IGREJA de Cristo Jesus, a ceia do Senhor ainda uma pregao apocalptica e escatolgica... at que Ele (Jesus) venha, a ceia anuncia que Cristo vem nos buscar, ou seja, buscar a sua Igreja sem mcula ou manchas. Quem so os doentes, fracos e os que dormem? 1 Co 11:30 Compreendendo-se o tempo do verbo no referido texto, Observemos o que ele disse: Eis a razo por que h (tempo presente) entre vs muitos fracos e doentes e no poucos que dormem, o termo grego para dormem (dormncia espiritual) neste texto koimontai, cair no sono, morrer. E o apstolo Paulo ainda afirma que o nmero de pessoas nesta situao era alarmante, ... e no poucos... no grego bikans, Porque, se ns julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. Mas, quando julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para no sermos condenados como o mundo" 1 Corntios 11:30-32. "Quem come e bebe SEM DISCERNIR O CORPO, come e bebe JUZO PARA SI... Porque se ns julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. Mas, quando julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para no sermos CONDENADOS COM O MUNDO" - Corntios 11:29,31-32. Ser condenado com o mundo significa morrer em consequncia das mesmas enfermidades que matam as pessoas do mundo; aqueles que no tm f em Jesus. Mas por que isso acontece? Paulo afirma, na citao acima, que a razo disso era que esses irmos comiam e bebiam sem discernir o corpo, ou seja, compartilhavam da Ceia do Senhor como se aquilo fosse um ato meramente religioso, cerimonial. mais do que evidente que o Senhor Jesus no deixou a Ceia, na igreja, como um smbolo religioso.
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Tudo o que o cristo faz tem de ter uma condio real e prtica. Assim, precisamos considerar o verdadeiro significado de: 'discernir o corpo'. Para entendermos isso, temos de verificar por que razo Paulo deu essas instrues aos irmos em Corinto, Observe: "No vos louvo, porquanto vos ajuntais, no para melhor, e, sim, PARA PIOR, Porque, antes de tudo, estou informado haver DIVISES ENTRE VS quando vos reunis na igreja; e eu, em parte, o creio. Porque at mesmo importa que haja partidos entre vs, para que tambm os APROVADOS se tornem conhecidos em vosso meio. Quando, pois, vos reunis (dessa maneira) no mesmo lugar, NO A CEIA DO SENHOR QUE COMEIS... Nisto, certamente, no vos louvo"- 1 Corntios 11:17-20,22, Observemos o que ele diz; 'vos ajuntais... PARA PIOR, divises entre vs e no a ceia do Senhor que comeis. Tambm nas igrejas de hoje, h um procedimento meramente religioso, cerimonial, que chamado de ceia, mas que NO A CEIA DO SENHOR, e que deve ser evitado, pois, agindo dessa forma, as pessoas esto se ajuntando PARA PIOR. E o que pode ser esse pior ? o no discernir o corpo, ou seja; dar uma aparncia de estar JUNTOS, quando, na realidade, h DIVISES ENTRE NS. Quando vamos nos conscientizar de que Jesus tem SOMENTE UM CORPO na Terra? O verdadeiro significado de igreja e corpo tem sido deturpado atravs dos tempos. Precisamos discernir o que nos reunirmos verdadeiramente para a ceia do Senhor e o que apenas 'juntar-se para aquilo que pior; pois, alm das observaes acima, Paulo afirmou que: Por isso aquele que comer o po ou beber o clice do Senhor, indignamente, SER RU DO CORPO E DO SANGUE DO SENHOR -1 Corntios 11:27. Quem deve participar da Ceia do Senhor? Aqueles que creram em Cristo como seu Salvador e, portanto, fazem parte de Seu corpo. Entende-se que somente os batizados em guas podem ceiar, pois o batismo visto como um smbolo do incio da vida crist, enquanto a Ceia um smbolo da permanncia do crente, mas, de fato, ao aceitar a Jesus o novo-convertido j faz parte do corpo, a igreja. Quando a ceia do Senhor foi separada da Festa gape? Ao longo do perodo do NT a Ceia do Senhor era uma refeio real compartilhada nas casas de cristos (John rane); Nos primeiros dias a Ceia do Senhor aconteceu no curso de uma refeio comunal. Todos traziam a comida que podiam e depois a compartilhavam conjuntamente (Donald Guthrie); Em Corinto a sagrada comunho no era simplesmente uma refeio simblica como fazemos, mas uma refeio real. Alm disso, parece claro que era uma refeio em que cada participante trazia comida (Leon Morris).
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Algumas outras idias sobre a ceia do Senhor. 1 a reunio crist que tem por maior finalidade refletir, promover e praticar a Koinonia = comunho (Atos 4.32; 1 Co 1.9). A CEIA DO SENHOR E A PSCOA JUDAICA A Ceia do Senhor o cumprimento da Pscoa judaica, que era proftica, temporria e apontava para o sacrifcio de Jesus. A Pscoa, instituda na sada do povo de Israel do Egito, para libertao da escravido do jugo de Fara, significava providncia de salvao pela morte do cordeiro (Ex. cap. 12). A Pscoa foi do Antigo Testamento e a Ceia do Senhor do Novo Testamento. O cordeiro (animal) da Pscoa ou dos holocaustos do A. T. tinha que ser perfeito e apontava para a pureza e santidade de Jesus. Como o animal era oferecido a Deus em sacrifcio, assim Jesus ofereceu-se a Deus em sacrifcio nico, de valor eterno, para nos salvar. Como o sangue dos animais aspergido livrava da morte, assim o sangue de Jesus nos livra da condenao eterna. Pscoa quer dizer sacrifcio do cordeiro que era comido pelo povo no A. T. Isto ensina que ns precisamos comer o sacrifcio do Cordeiro de Deus que Jesus. Comer aqui significa receber pela f o sacrifcio de Jesus no Calvrio, como nico meio de apagar os nossos pecados. receber o ensino, o amor e obedecer a toda a Palavra de Cristo. Comer espiritualmente (Joo 6:57 e v. 63). A Ceia do Senhor foi instituda por Jesus Cristo aps a comemorao da Pscoa judaica, quando reunido com os apstolos num Cenculo em Jerusalm. No um sacramento, mas a segunda ordenana para a Igreja e um memorial da morte de Cristo. Em Jesus a Pscoa foi cumprida e abolida, porque Jesus a nossa Pscoa (1 Cor. 5:7). DOUTRINAS SOBRE A QUEM SERVIR A CEIA Existem pelo menos quatro doutrinas sobre a quem servir a Ceia. Ns seguimos a Bblia com a seguinte posio: Jesus comeu e cumpriu a Pscoa judaica com os doze apstolos. A Pscoa era para todos os judeus sem distino. Antes de instituir a Ceia, Judas, que era perdido, foi desmascarado por Jesus e retirou-se (Joo 13:21-30). Em seguida Jesus instituiu a Ceia s com os onze (Mat. 26:21-28). Todos ali eram salvos, batizados, e estavam em comunho uns com os outros e com o Senhor Jesus. Assim, entendemos que as pessoas ainda perdidas ou as j salvas mas no batizadas nas guas, no devem participar da Ceia, pois a Ceia comunho dos arrolados (membros) da Igreja, uns com os outros e com o Senhor Jesus. As quatro principais doutrinas mais conhecidas sobre a Ceia so: Primeira doutrina: a da ala restrita, s servem a Ceia a pessoas da mesma denominao. Segunda doutrina: a da ala ultra-restrita, s servem a Ceia a membros da Igreja local. Terceira doutrina: livre para todos, h Igrejas que servem a Ceia para qualquer pessoa, seja ela salva ou no. Isto aborrece a Deus. Quarta doutrina: a Ceia servida a todos os salvos e batizados, membros de qualquer Igreja evanglica, em comunho com suas Igrejas e com Deus. As 3 primeiras doutrinas que citamos esto em desacordo com a Bblia. Ns usamos a quarta doutrina e entendemos que esta a doutrina correta dentro da Palavra de Deus.
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A CONDIO PARA PARTICIPAR DA CEIA Leiamos 1 Cor. 11:23-33. Quem participa da Ceia indignamente atrai juzo para si, isto porque est crucificando a Cristo pela segunda vez com os seus pecados ainda no perdoados. Em Heb. 6:4-6; 9:25-28 diz que Cristo morreu pelos nossos pecados uma nica vez. Quando h arrependimento e perdo, os pecados so transferidos para o sacrifcio de Jesus no Calvrio. Porm se no houver arrependimento e conserto, como se Cristo estivesse sendo crucificado de novo por esses pecados. Isso impossvel. Nesse caso a maldio destes pecados permanece sobre o crente (1 Cor. 11:27 e vs. 29 a 30). O texto trata da indignidade das aes dos salvos e batizados. A indignidade est ligada a qualquer tipo de pecado que impea o crente de discernir o Corpo do Senhor e Sua obra redentora, assim como de apreciar o significado dos elementos e de se aproximar de Deus em atitude solene, meditativa e reverente. A responsabilidade deste ato de cada um individualmente. Portanto o crente deve examinar a si mesmo, se necessrio arrepender-se e consertar-se, pedir perdo a Deus e aos outros, e participar dignamente da Ceia do Senhor. Deve participar da Ceia todo salvo e batizado, membro de qualquer Igreja evanglica, em comunho com sua Igreja e com Deus. O texto claro. Deus quer que o crente se examine, se conserte e participe (1 Cor. 11:28). DOUTRINAS CONTRRIAS SOBRE O PO E O VINHO A Igreja Luterana adotou a doutrina da consubstanciao (unio de dois elementos em uma s substncia) dizendo que o po e o vinho ao serem tomados, de alguma forma transformam-se na carne de Jesus. A Igreja Catlica Romana adotou a doutrina da transubstanciao, e ensina que a hstia ao ser consagrada, transforma-se no corpo, sangue e divindade de Jesus. A doutrina da consubstanciao assim como a da transubstanciao so doutrinas erradas. Eles ensinam heresias.Se houvesse a transformao, Jesus no diria: fazei isto em memria de mim (1 Cor. 11:24-25). Quando se celebra a memria de algum, este algum no est presente, porque se estivesse no seria em sua memria. A Ceia um memorial do sacrifcio fsico (humano) de Jesus. Quando Jesus disse: Tomai e comei, isto o meu corpo e Tomai e bebei, isto o meu sangue, no quis dizer que o po era realmente o seu corpo e o vinho era realmente o seu sangue, porque se assim fosse Jesus no diria isto , mas este . A DOUTRINA QUE USAMOS SOBRE O PO E O VINHO Em certas ocasies Jesus disse: Eu sou o caminho, Eu sou a porta, Eu sou a videira, etc.. Usava palavras figuradas para ensinar atravs de comparaes. Na Ceia, Jesus comparou o po com o seu corpo e o vinho com o seu sangue. Assim, Jesus quis dizer que o po e o vinho que ns consagramos, para uso neste memorial solene, so smbolos do seu corpo e seu sangue, dados por ns no Calvrio, e que ns deveramos manter isto vivo em nossa mente. Portanto esta a doutrina que usamos e entendemos como a correta dentro da Bblia. No ocorre nenhuma transformao. O po e o vinho continuam po e vinho mesmo. Quando participamos da Ceia e partimos o po, como se declarssemos que nossos pecados feriram e moeram o Corpo Santo de Jesus na cruz do Calvrio, assim como o po ferido e modo por ns. Quando tomamos o vinho estamos dizendo que o sangue que Jesus derramou nos purificou de todo o pecado, nos remiu para sempre e ns o recebemos pela f. O po simboliza o corpo de Jesus (sua carne) e o vinho (suco de uva) simboliza o seu sangue. A Ceia momento de comunho. Por isso devemos esperar uns pelos outros para tomarmos juntos os elementos (1 Cor. 11:33).
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A FINALIDADE DA CEIA DO SENHOR Cristo fez um Testamento eterno para nos salvar e abenoar sempre. Quer que ns assumamos com Ele compromisso srio de sermos-Lhe fiis e fazermos a Sua obra. A finalidade da Ceia do Senhor lembrar que a morte de Jesus o evento mais importante de todos os tempos, e ao participarmos da Ceia, elevar a nossa mente at o Calvrio e vermos pela f o grande sofrimento de Jesus por ns. A agonia de Jesus comeou naquela quinta-feira noite no Getsmani. Continuou por toda a noite at o amanhecer. s nove da manh de sextafeira, Ele foi pregado na cruz. Agonizou na cruz durante seis horas. s trs da tarde estava morto (Mc. 15:2538; Luc. 23:44-46). Devemos relembrar desde o Getsmani (Luc. 22:39-46), quando Jesus, posto em agonia, orando, que seu suor se tornou em grandes gotas de sangue. Depois foi preso, blasfemado, caluniado, esbofeteado, aoitado... Bateram-lhe com uma cana. Os aoites abriram cortes em sua carne. Recebeu uma coroa de espinhos em sua cabea. O sangue escorria pelo seu corpo. Recebeu o escrnio e a zombaria. Finalmente foi crucificado. Seu corpo, pregado na cruz. Suas mos e seus ps traspassados pelos cravos. Todo o seu sangue foi derramado por ns. Realizou um sacrifcio vicrio (em favor de e em lugar de). Quo terrvel foi o tormento de Jesus. E tudo isto que Ele sofreu foi o castigo e a culpa dos meus pecados, dos seus pecados e de todos os que assim crem. Nossos pecados crucificaram o Filho de Deus. Jesus recebeu e carregou sobre Si a maldio dos nossos pecados (Isaias 53:4-6). A Ceia momento de recordar a memria de Jesus Cristo. Devemos celebr-la constantemente a fim de refletir bem todas estas coisas e mant-las vivas em nossa mente. Quo grande e incomparvel o amor de Jesus por ns. Este um momento de enlevo espiritual. solene e de profunda reflexo e deve nos despertar e estimular para sermos mais consagrados, mais obedientes, mais santificados, mais envolvidos com o Reino de Deus, servindo-O com amor e gratido. Devemos anunciar esta grande salvao (a sua morte) a toda criatura, at que Jesus venha (1 Cor. 11:26). APELO Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se algum, no entanto, ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao, arrependa--se e creia pela f que os seus pecados crucificaram Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Efsios 2:8-9; Isaias 53:4-6). CONCLUSO Jesus cumpriu a Pscoa judaica, instituiu a Ceia que um memorial da sua morte e a 2 ordenana. A doutrina que usamos que a Ceia do Senhor deve ser servida a todo salvo e batizado em comunho com sua Igreja e com Deus. Todo crente deve examinar a si mesmo, se necessrio consertar-se diante de Deus e dos homens e participar dignamente da Ceia do Senhor. O po e o vinho usados na Ceia so smbolos do corpo e do sangue de Jesus e no ocorre nenhuma transformao. A finalidade da Ceia recordar o grande sacrifcio de Jesus por ns. Devemos celebrar sempre a Ceia do Senhor e manter estas coisas vivas em nossa mente. Amm. Leia a Bblia. O prximo estudo ser sobre O termo vinho na Bblia. No percam![1]

1 - Brevemente estarei publicando uma matria sobre o questo do vinho na Bblia, ser ou no embriagante e se o vinho recomendado por Paulo Timteo era mesmo vinho medicinal, como muitos afirmam ser.
__________________________________________________________________________________________________________________________________________ POR PR ESB T ER O CAR LOS AN TN I O SAN TOS D E N OVA IS A L T IMA PSC OA E A PRIME IR A SAN TA CEIA D O SEN H OR

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A LTIMA PSCOA E A PRIMEIRA SANTA CEIA DO SENHOR

..Mt 26:17-30; Mc 14:12-26; Lc 22:7-23 e 1 Co 11:23-29
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Qualquer dvida ou sugesto, entrar em contato por meio dos telefones ou e-mails no rodap. [2] Lembre-se: Toda teologia deve ser escrita a lpis Bibliografia WALKER, W. Histria da Igreja Crist. Vol. I e II, Ed. JUERP GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica. So Paulo: Vida Nova, 1999. HORTON, Stanley M; MENZIES, William W. Doutrinas Bblicas. Rio de Janeiro: CPAD, 1995. STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995. REIS, Roberto dos. A Santa Ceia, Um estudo bblico e histrico da celebrao do corpo de Cristo - CPAD

2 - O Pastor Carlos Antnio Santos de Novais Bacharel em Teologia pela Faculdade El Shadai de Teologia Evanglica e pelo Instituto Teolgico no Centro Evangelstico Urbano. Bacharelando pelo Illinois Theological Seminary, USA. Professor de Apologtica, Escatologia, Aconselhamento Familiar, Teologia Pastoral, Heresiologia, Hermenutica, Homiltica, Exegese do V.T e N.T, Prticas Ministeriais, Psicologia Pastoral, Eclesiologia, Palestrante na rea de Namoro, Noivado, Casamento e Sexualidade luz da Bblia. Membro Filiado ao Clube de Telogos do Brasil - Teologia Club ( www.teologiaclub.com/membros7.htm). Tels.: (77) 8827-7591 / 3083-0471 / 3082-2810 E-mail: bispocarlosantoniosantosdenovais@yahoo.com.br Visite as Webs Sites:

www.obreirosaprovados.blogspot.com www.crescendonagracaenoconhecimento.blogspot.com
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