As Bacantes: um discurso do inconsciente Ivy Semiguem Freitas de Souza (PIC/CNPq-UEM), Viviana Carola Velasco Martinez (Orientadora), e-mail: vcvmartinez@hotmail.

com Universidade Estadual de Maring/ Centro de Cincias Humanas Maring PR Palavras-chave: Bacantes, psicanlise, psicomitologia. Resumo A presente pesquisa visa compreender os elementos do inconsciente a partir da leitura interpretativa da pea As Bacantes, do trgico Eurpides. Trata-se de uma pesquisa de carter bibliogrfico, na qual o principal material o mito das Bacantes e suas diferentes verses. Tambm recorremos s obras psicanalticas sobre os mitos, como os trabalhos de Freud, Rank e Ferenczi, alm da literatura complementar sobre a filosofia das religies (estudo das mitologias). O nosso objetivo foi fazer uma leitura psicanaltica, para investigar interpretativamente o trgico enredo que envolve a existncia de Penteu, o rei que constri sua prpria morte por conta de um sentimento de perseguio que nutre em relao ao deus Dionsio Desta forma procuramos analisar o mito tanto na construo da psicanlise, quanto nas manifestaes da produo humana capaz de exprimir as mais profundas fantasias, de tal maneira que mitos e sonhos tm em comum a projeo do recalcado, capaz de surgir em condies especficas de rebaixamento das defesas. Num segundo momento, foi possvel analisar o discurso inconsciente que o mito As Bacantes nos comunica. Vimos os papis simblicos das principais personagens, reencontrando neste mito a expresso da famosa descoberta do dipo por Freud, ao vermos o rei Penteu no aceitar ficar como terceiro excludo, ao negar a entrada de Dioniso em Tebas; tambm conseguimos identificar em Penteu caractersticas polimrfica perversas, como voyeurismo, homossexualismo, sadismo. Ainda analisamos o que representam As Bacantes, mulheres flicas, de natureza extremamente pulsional, o que est to presentes e em conflito dentro do homem. Com tudo isso se pretendeu apresentar uma pequena contribuio para o estudo psicanaltico da tragdia, encontrando neste novo mito contedos to vivos e atuantes no inconsciente humano. Contudo, respeitamos tambm a especificidade do mito que, para alm de uma leitura psicanaltica tem vida prpria. Introduo

A nossa proposta visou, atravs da leitura do mito As Bacantes de Eurpides, e nos baseando no mtodo da ateno flutuante, fazer uma anlise dos papis simblicos dos personagens principais: Penteu (o heri) e Dioniso (deus) na trama, alm da tentativa de compreender como este mito se relaciona com a vida psquica - com os elementos do inconsciente humano. E nessa tragdia, no possvel deixar de lado a figura da me, ao final h na pea um filhicdio. Inicialmente explicamos como o mito e a psicanlise se entrelaam, a forma como os dois se sustentam e como se justificam. A pea nos relata o destino de Penteu, o rei de Tebas, sucessor de seu av Cadmo. Ele, ao ouvir sobre a chegada de um estrangeiro, que se diz deus, se ope duramente aos novos ritos. Com isso comete uma hybris, um excesso, que somente permitido aos deuses. E Dioniso, ao saber que Penteu, alm de no aceit-lo como deus, pretende persegui-lo, prepara uma grande vingana para castiglo. Dioniso enlouquece as mulheres da cidade incluindo a prpria me de Penteu. Este, em seu af desesperado de afastar o novo deus, acaba caindo na trama do destino ao construir sua prpria morte. Penteu morto pela me, que lidera as Bacantes, pois no delrio bquico confunde seu filho com uma fera. Dessa maneira, no decorrer da leitura dessa pea, foi possvel destacar os papis simblicos dos principais personagens, o carter edipiano da trama, a personalidade carregada de traos perversos de Penteu, os traos pulsionais (caractersticas do id e a sexualidade infantil), dos delrios mticos das bacantes e nas caractersticas do deus Dionisio H diversos momentos na histria da psicanlise em que podemos ver os mitos atuando na construo da mesma. Por exemplo, nos Trs Ensaios para uma Teoria Sexual (1905), Freud nomeia de enigma da esfinge, que na mitologia foi o enigma decifrado por dipo, como a descoberta da criana das diferenas entre os sexos e o enigma do nascimento. Podemos ainda citar, o mito de Narciso, citado no texto Uma introduo ao Narcisismo (1914), no qual ele faz toda teoria sobre o narcisismo baseado na estria de Narciso, um rapaz muito bonito que apenas investe libido em si mesmo. Acaba se apaixonando pela prpria imagem, o que leva a prpria morte. Porm, ao se articular mito e psicanlise, nada se compara forma que Freud utilizou o mito O dipo Rei, de Sfocles (495 a.C - 406 a. C) na construo da psicanlise. Tanto Freud como seus discpulos acreditavam que os mitos no eram meras estrias, tiradas do cu, mas percebiam-nos como produo. E como toda produo, seriam elas projees do inconsciente que expressam as fantasias mais recalcadas, os desejos mais primrios do homem. Abraham (1965, apud Martinez, 2003), pontua que se o mito uma produo do inconsciente humano, logo tambm estar sujeito a sofrer deformaes. Por isso o autor sugere que para se analisar um mito, utilizemos os mesmo recursos necessrios para se analisar os sonhos, pois os mecanismos de elaborao onrica so os mesmos nos mitos, leia-se: censura, condensao,

deslocamento, elaborao secundria. Enfim, na presente pesquisa iremos tomar o mito e os sonhos em um mesmo plano, seguindo o mesmo caminho: tornar um contedo manifesto em latente, pelo caminho da compreenso do material simblico e, por isso, passvel de interpretao. Materiais e Mtodos O principal material para a pesquisa a pea de Eurpides As Bacantes (405 a.C), colocada em cena. Mas, como material contextualizador, recorreremos s diferentes verses do mito. Dentro dos autores psicanalticos, alm da obra de Freud, consultamos os trabalhos de Rank e Ferenczi, principalmente em torno da relao mito e psicanlise. Outra literatura complementar, tambm importante, gira em torno da filosofia das religies (estudo das mitologias), com o objetivo de manter certa fidelidade aos atributos, s especificidades do mito e da tragdia, estabelecendo um dilogo com a psicanlise em busca do inconsciente. Com isso pretendemos responder pergunta se todos os mitos atualizam o drama edpico. Tambm foi feito um levantamento da produo psicanaltica sobre As Bacantes nas seguintes bases de dados: Psyinfo, Bireme, Biblioteca Latinoamericana de Psicanlise e Biblioteca da Sociedade Brasileira de Psicanlise. Os dados foram analisados de acordo com o mtodo interpretativo, pois ele nos permite a possibilidade de analisar, desvendar o sentido da ao, evento e acontecimentos da histria mtica. Para Freud a interpretao seria o caminho percorrido do contedo manifesto ao latente, ou seja, seria a busca dos contedos inconscientes, atravessando as defesas e tornando-os conscientes, pelo menos parte deles (MARTINEZ, 2003, p.61). De tal maneira que, atravs da leitura da pea, foram definidos temas do psiquismo humano. Assim, realizamos uma leitura baseada na ateno flutuante. Essa tcnica se baseia no processo psicanaltico, logo, assim como o terapeuta mantm uma escuta do discurso do paciente no processo clinico, sem prender-se a nenhum dado especifico, pretendemos possibilitar uma escuta psicanaltica dos sentidos que possam se revelar no decorrer dos eventos da pea, deixando que surjam temas do inconsciente. dessa maneira que a nossa pesquisa estar inspirada pelo mtodo e a teoria psicanaltica. Resultados e Discusso Atravs dos artigos obtidos, foi possvel fazer alguns esboos de analise sobre a pea. No artigo Mito e Tragdia, de Ainbinder (2000), a autora chama a ateno sobre a semelhana entre o deus Dioniso com o deus hindu Shiva, e toma a confuso de Penteu como um confronto ente iluso e razo. J Migliavacca (1999) interpreta a pea em torno da dificuldade do homem aceitar

seus aspectos destrutivos, mas sem se deixar arrastar por eles, pois Dioniso representaria nossos aspectos pulsionais. O homem conhece seu destino e no pode evit-lo, quando tenta faz-lo, paga preos altssimos. No h concesses, ou aprende a viver com sua realidade ou se perde na loucura, na morte, na alucinao (p.4). Trabalhamos ainda com o artigo de Johnston, An Intro Ductory Note to Euripides Bacchae (2003), que analisa a figura de Penteu dentro de um constante jogo de represso de seus desejos. Aquilo que mais lhe causa fascnio o que, simultaneamente, mais o horroriza. Assim, a forma que vemos Penteu agir externamente no passa de um reflexo de toda sua personalidade e de seus conflitos psquicos. Ainda foi possvel analisar o drama edpico em torno do conflito do rei frente a uma figura de autoridade, que o deus, representante do pai. Alm disso, ou decorrente dessa recusa, fortes caractersticas polimrfico-perversas se revelam em Penteu, talvez em resposta s pulses destrutivas, inerentes ao ser humano, e aqui representadas por Dioniso e suas adoradoras: as bacantes. Concluses A pea de Eurpides nos fala do conflito interno em torno da dificuldade da renncia, pois traz como tema central o drama edipiano. Nesse tringulo temos Dioniso, representando o papel simblico do pai, Agave representando a me e Penteu o filho que no aceita essa unio que o coloca no papel do terceiro excludo. Dessa forma compreendemos Penteu como a criana que se nega aceitar o pai como lei, querendo desvencilhar-se do pai (o que se equivale ao impulso assassino do complexo de dipo). Foi possvel analisar tambm as caractersticas polimorfas perversas de Penteu a questo do homossexualismo (notamos pela fixao pela aparncia de Dioniso e por se vestir como mulher), o sadismo (a agressividade entre ambos), voyeurismo (Penteu morre ao tentar expiar sua me). Alm de termos analisarmos as pulses destrutivas inerentes e to conflituosas ao ser humano representadas pela figura de Dioniso e suas adoradoras: as bacantes. Agradecimentos Agradeo todas as pessoas que direta ou indiretamente contriburam para a realizao desse trabalho. Primeiramente a minha orientadora Viviana C. V. Martinez, que me direcionou ajudando no passo a passo da pesquisa e abrindo a gama de perspectivas das anlises possveis. Meu pai Edmilson Wantuil, que me incentivou e inspirou quanto ao tema. Vitor O. de Carvalho e Ika Semiguem, os dois pilares, que acalentam a busca incessante pelo sentido pela vida. As amigas pelo constante apoio. Referncias

Ainbinder, R.A. Mito e Tragdia. Comum, v.5, n. 15, p. 5-31, 2000. Eurpides. As Bacantes/ Eurpides In Efgnia em ulis; As fencias; As bacantes, Mrio da Gama Kury, Ed: Jorge Zahar (ed). Rio de Janeiro, 1993. Freud,S. Trs ensaios para uma teoria sexual In Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, Strachey, Ed: Imago (ed.). Rio de Janeiro, 2000. 1 CD-ROM. Freud,S. Introduo ao Narcisismo. In Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, Strachey, Ed: Imago (ed.). Rio de Janeiro, 2000. 1 CDROM. Johnston, I. An Intro Ductory Note to Euripides Bacchae. Retirado de: <http://records.viu.ca/~johnstoi/euripides/euripides.htm>acesso em: 29 de Junho de 2008. Martinez, V. C. V. A figura do Heri entre a falta e o excesso. Por uma ruptura de campo em trs tempos: a criana e o videogame, o heri mitolgico e o homem psicanaltico. Tese de Doutorado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2003. Migliavacca E. M. Jogos de Opostos: uma aproximao realidade mental atravs do mito de Dioniso. Psicol.USP. v.10, n.1, 1999.