QU ES EL HOMBRE

La enseanza bblica acerca del hombre

Christian Chen

Ediciones Aguas Vivas

QU ES EL HOMBRE
Christian Chen
Primera edicin: Septiembre 2009 Las citas de las Escrituras corresponden a la versin Reina-Valera 1960, salvo donde se indique otra cosa. Transcripcin y edicin: Equipo de Aguas Vivas y Jairo dos Santos.

EDICIONES AGUAS VIVAS Temuco - CHILE

PRESENTACIN
Los mensajes que se incluyen en este libro fueron impartidos en la Quinta Jornada de Entrenamiento Bblico para Jvenes, efectuada en septiembre de 2008, en la ciudad de Temuco (Chile). El lema de esta Jornada fue Qu es el Hombre?, tomado del Salmo davdico nmero 8, y se propuso, a travs de nueve sesiones, reunir la enseanza bblica acerca del Hombre. El autor considera que los jvenes, en el albor de sus vidas, deben obtener un conocimiento del hombre como la obra maestra de Dios no desde el punto de vista humano, sino desde la perspectiva de Dios. As, en estas pginas se da respuesta a las preguntas ms acuciantes respecto del ser humano: Qu es el hombre? Cmo Dios cre al hombre? Por qu l cre al hombre? Segn qu propsito? Cul es el valor del hombre? Si los jvenes obtienen las respuestas adecuadas afirma el autor, entonces sabrn de dnde han venido, para qu estn aqu, y hacia dnde van. Y no slo eso: tambin sabrn cmo predicar el evangelio, y cmo vivir una vida piadosa delante de Dios. Rogamos al Seor que estos mensajes traigan una correcta comprensin sobre este importante asunto a todos aquellos que desean servir al Seor Jess ms plenamente.

Los Editores

Temuco (Chile), agosto de 2009.

INDICE

Presentacin ..................................................................................... 5 1. El hombre, un misterio ............................................................... 9 2. El hombre tripartito ................................................................... 21 3. La personalidad humana .......................................................... 39 4. Historia de la redencin ........................................................... 61 5. El hombre carnal ....................................................................... 81 6. Una salvacin plena .................................................................. 99 7. Alma y espritu ........................................................................ 119 8. La necesidad de divir el alma del espritu ........................... 137 9. El drama del libro de Ester .................................................... 155

EL HOMBRE, UN MISTERIO
Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t formaste, digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: Ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar. Oh Jehov, Seor nuestro, cun grande es tu nombre en toda la tierra! (Salmos 8:3-9).

in duda, es un gran placer retornar una vez ms para estar con ustedes. El tiempo pasa tan rpido, que casi no me he dado cuenta que ya es el quinto ao de entrenamiento. Todava recuerdo el primer ao que estuvimos juntos. Nos reunimos en un lugar pequeo, muy estrecho, con slo setenta jvenes. En aquel tiempo no sabamos que aquella sera la primera de una serie de conferencias. Nuestro deseo era muy simple: Que el Seor pudiera levantar su testimonio en la generacin ms joven. Como ustedes saben, el Seor est haciendo una obra maravillosa en este pas, as como l tuvo una obra maravillosa entre los santos en China hace muchos aos atrs. Antes de su regreso, el Seor va a presentarse a s mismo una iglesia gloriosa. Ahora, damos gracias al Seor, porque hay tantas personas aqu que estn ponindose en pie por el testimonio del Seor. Nuestra oracin es que, si el Seor se tarda, haya una generacin ms joven que le reciba y que contine manteniendo su testimonio.

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Aunque en un comienzo slo tenamos un nmero pequeo, nosotros sabamos que ellos iban a crecer. Fsicamente, en aquella poca tenan slo diecisiete aos de edad; ahora tienen veintids. Como jvenes, todos disfrutan la santidad en el crecimiento de la vida, llenos de alegra, llenos de expectacin, cuando pasan por esos aos de crecimiento. Pero, puedes ver que tu vida espiritual en ese tiempo tambin ha crecido de una manera maravillosa? Yo pienso que vuestro entendimiento es mayor ahora, y aunque sea el mismo mensaje, sin embargo, puedes apreciar mucho ms que antes. Muchos de ustedes han pasado por estos aos maravillosos de crecimiento. Una grata sorpresa Hoy en la maana hemos sido sorprendidos, porque sabamos que si alguien quedaba de recogernos en el hotel a las nueve y treinta, en verdad eso significara a las diez. Pero me han dicho que este ao todo ha sido organizado por los jvenes, entonces, las nueve treinta significa las nueve y treinta. Ayer yo hablaba con el hermano Jairo y dijimos: Vamos a ver para creer. Ya he estado en Sudamrica muchos aos, pero me dijeron: Este ao puede ser algo nuevo, y descubrimos que ayer nos equivocamos. A las nueve y treinta en punto, son nuestro telfono. Nuestro hermano ya estaba esperando por nosotros, y nosotros no estbamos listos. As que hoy por la maana estamos avergonzados, porque nosotros estbamos atrasados. Y, cuando llegamos, los hermanos ya estaban en la presencia del Seor, adorando, y listos para empezar la reunin. Cuando miras a la pared detrs de m, puedes ver el tema de la conferencia: Qu es el hombre?. No es solamente hermoso: es un trabajo profesional. Los hermanos emplearon alta tecnologa, y quizs ustedes pueden ahora ayudar a hermanos de otros lugares. Yo s que Chile es un pas al que le ha ido muy bien en los ltimos aos. Antes era LanChile, ahora slo es Lan. Entonces, Chile est construyendo un tipo de imperio. Pero, gracias al Seor, cuando el mundo intenta atraer a los jvenes, el Espritu Santo dijo: Yo los necesito a ustedes. Es por eso que todos ustedes han sido llamados por el Seor. Ustedes son como aquel joven rico mencionado en la Biblia, con una excepcin: el joven rico dijo No a su Maestro, pensando que para servir al Seor haba que pagar un precio muy alto. El costo es muy elevado, el camino es muy duro. Es por eso que

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aquel joven rico regres a su casa entristecido. Pero estoy muy contento al ver esta maana cuntos jvenes le estn diciendo S a su Maestro. Algunos de ustedes estuvieron aqu por primera vez hace cinco aos atrs. El poder del Seor los ha guardado, todava estamos aqu. Yo siento que ustedes realmente son personas muy bendecidas. Pero, sin duda, este es un cambio maravilloso. Ustedes nos han dado una maravillosa sorpresa. Pienso que esto es slo el principio de una sorpresa mayor para todos en Chile. Mi oracin es que cuando ustedes regresen a sus casas, los hermanos vean que los jvenes ya no son ms los mismos. Que no estn ms simplemente contemplando la reunin, como si se sentaran aqu y la reunin perteneciera a los adultos. En Nueva York, muchos jvenes se consideraban a s mismos como ciudadanos de segunda clase en las reuniones. Sin embargo, el Seor realmente ha cambiado sus mentes. Ahora ellos sienten que todos son hermanos en Cristo. La iglesia les pertenece, las reuniones les pertenecen. Ellos tienen una gran responsabilidad. Entonces, cuando estn participando as, de una manera muy activa, se puede ver cmo hay un cambio, y entonces descubres la presencia del Seor. Pienso que esto es muy importante. Slo cuando los jvenes estn muy activos en la iglesia, todo va a cambiar. Que el Seor les guarde a ustedes desde el principio. Ahora vamos a continuar con los horarios, y vamos a tratar de ser puntuales. Yo creo que despus de tres das de esta prctica muy rgida, se convertir en una costumbre muy buena, y entonces ustedes sern un muy buen ejemplo cuando regresen a sus hogares. Yo creo que las iglesias en Chile estarn muy sorprendidas por el cambio y la transformacin de ustedes. La pregunta fundamental Muy bien, hemos llegado a la quinta conferencia de entrenamiento para jvenes. Hemos ledo algunos versculos de la Palabra de Dios; el Salmo 8:4 pregunta: Qu es el hombre?. Y nosotros hemos tomado especialmente esa frase del pasaje. Es una pregunta que hizo David. Cuando David era joven, cuando estaba pastoreando las ovejas, y a veces era muy tarde, y l estaba contemplando la salida de la luna, y mirando las estrellas esparcidas en el cielo; estaba lejos de Beln, su casa. Entonces l dijo: Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t pusiste en su lugar,

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entonces David hace una pregunta. Puedes imaginarte que era una noche en que la luna brillaba; el sol ya se haba puesto, y l encamin sus ovejas a algn lugar en el desierto. Era un tiempo maravilloso para estar en la presencia del Lugar Santsimo en el universo. Y entonces, l dijo: Qu es el hombre?. Hoy, nosotros tambin formulamos la misma pregunta. Qu es el hombre?. Cuando hemos odo de un experimento en algn lugar de Europa, donde quieren reproducir el Big Bang, segn el entendimiento de los cientficos. Independientemente de cmo se explique ese Big Bang, de cualquier forma, t ests involucrado con el misterio del universo; y cuando ests en la galera de ese universo, te quedas muy impresionado. Cuando David ve las estrellas, y cuando considero tus cielos, obra de tus dedos, realmente estaba entrando en la galera del universo. Estaba tan impresionado con aquello que vea, que l pregunt: Qu es el hombre?. Yo pienso que esta es, sin duda, una pregunta muy importante para todos nosotros, especialmente para los jvenes. Ustedes estn an en la alborada de sus vidas. Deberan saber lo que es el hombre, no desde nuestro punto de vista, sino desde la perspectiva de Dios. Porque l es el Creador, y l sabe con qu propsito nos cre a ti y a m. Entonces, en su propsito eterno, antes de la fundacin del mundo, l tena en su corazn una idea, un pensamiento, un deseo; l deseaba hacer algo. Y en ese plan mucho mayor, descubrimos que el hombre est all. Qu es el hombre? Cmo Dios cre al hombre? Por qu l cre al hombre? Segn cul propsito? Cul es el valor del hombre? Hermanos y hermanas, esta es una pregunta muy importante. Qu es el hombre? Muchos cientficos se hacen esta pregunta; muchos filsofos se hacen esta pregunta. Ustedes recuerdan a aquel famoso filsofo griego que sola ir al mercado de Corinto en los tiempos de Pablo. Corinto era una ciudad mucho ms griega que la ciudad de Atenas Corinto era una representacin de la cultura griega. Aquel filsofo tom una lmpara y fue por el mercado buscando algo. Muchos le preguntaban: Qu ests buscando?. Y l responda de forma muy simple: Busco a un hombre. Segn su concepto, el hombre estaba perdido. Pero, cmo puedes decir que el hombre est perdido? Sin embargo, antes de responder esa pregunta, tienes que responder esta otra: Qu es el hombre?. Y, de hecho, eso ocup la mente de Scrates, de Platn y de Aristteles.

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Estrictamente hablando, los filsofos intentan responder tres preguntas. Pero ellos siempre hacen las preguntas, y nunca tienen las respuestas: De dnde hemos venido? Hacia dnde vamos? Para qu estamos aqu?. Cmo vas a responder esas interrogantes? Los filsofos solamente formulan las preguntas, pero hasta ahora no tienen respuesta. No la tienen, porque no pueden responder a la pregunta: Qu es el hombre? El modo en que consideras al hombre determinar tu modo de vivir. Hubo un profesor de Bioqumica en la Universidad de Yale, que en el da de su cumpleaos recibi una tarjeta de saludo de su hija. Su hija saba que su padre era profesor de Bioqumica, y quera darle un regalo sorpresa, pero de manera un poco irnica. Probablemente su padre tena unos cincuenta o sesenta aos, no lo s. Y aquella tarjeta deca: Segn la ciencia, tu cuerpo vale solamente 98 centavos de dlar. Sin duda, su padre entenda eso; l saba cun verdadero era eso. Si quieres saber el valor del cuerpo humano, si lo analizas, descubrirs agua y muchos otros minerales, y muchos de ellos se pueden obtener del suelo, del barro. Eso significa que el hombre ha sido creado de la tierra. Es por eso que al analizar los componentes del cuerpo humano, si calculas el valor de todos esos elementos qumicos, es verdad, su valor es inferior a un dlar. Especialmente, cuando t tomas un bao, cuanto ms te restriegas, ms polvo sale. Es una demostracin de que realmente fuimos creados del polvo. A aquel profesor no le agrad esa broma. l dijo: Yo estoy envejeciendo, pero el cuerpo de un joven debera tener mucho ms valor. Sin embargo, l concord que su cuerpo valdra menos de un dlar. Pero fue bueno para l, pues regres a su laboratorio, e intent calcular una vez ms el valor del cuerpo humano. En ese tiempo, todos saban todo con respecto al ADN, el secreto de la vida. Y entonces l quiso saber el valor del ADN, y finalmente hizo un clculo muy interesante. Su idea era refutar a su hija, demostrarle que su cuerpo no vala slo 98 centavos de dlar, sino mucho ms. l hizo muchas investigaciones y clculos. Entonces, un da, public un artculo en una revista que despus condensado en el Readers Digest como un nuevo descubrimiento de un profesor de Bioqumica en la Universidad de Yale. Segn su investigacin, el cuerpo humano actualmente vale seis millones de dlares. Entonces, la prxima vez que t cami-

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nes en las calles de Santiago o en cualquier lugar de Chile, di a las personas: Cuidado! Yo valgo seis millones de dlares. Si tuvieras un vehculo de seis millones de dlares, al manejar en las calles, t diras: Cuidado, cuidado, no me choquen!. Cmo ese profesor lleg al valor de seis millones de dlares? l analiz todo el cuerpo, y entonces fue al mercado, y as supo cul era el valor econmico hoy. Finalmente, hizo un muy importante descubrimiento. Nuestro cuerpo de verdad vale seis millones de dlares. Es muy diferente si t conoces el valor del hombre, desde menos de un dlar a seis millones de dlares. Eso va a cambiar toda tu vida. Si piensas que tu cuerpo vale menos de un dlar, que hemos sido creados del polvo de la tierra y vamos a regresar a la tierra, entonces, podras tambin pensar: por qu no disfrutamos nuestra vida, si es que nuestro cuerpo se va a corromper, y finalmente no ser nada? Eso es, de la tierra a la tierra, del polvo al polvo. Eso es lo que nosotros somos, y si piensas as, eso va a determinar la manera como vives tu vida. Muchos jvenes viven una vida muy relajada; muchos jvenes no saben cmo tratar sus propios cuerpos, porque ellos piensan que su cuerpo es como el de una bestia. Tenemos un cuerpo, nuestro cuerpo tiene deseos; todos los animales tienen un cuerpo, y el cuerpo de los animales tambin tiene deseos. Y cmo ellos satisfacen sus deseos? Debemos satisfacer los deseos de nuestro cuerpo de la misma manera que los animales? Ahora, piensas que nuestra vida debera estar a tan bajo nivel? Todo depende de cmo consideras tu propio cuerpo. Algunas personas consideran su cuerpo como si fuera el cuerpo de cualquier animal. Por qu? Si es verdadero, cmo explicar el cambio en la evaluacin, de menos que un dlar a seis millones de dlares? Cul valor es el correcto? Debido a que hemos sido creados del polvo de la tierra, claro que es menos que un dlar. Pero, por otro lado, por qu seis millones de dlares? Debe haber alguna razn para eso. Si t obtienes la respuesta, entonces sabemos de dnde hemos venido, hacia dnde vamos, y para qu estamos aqu. Entonces sabrs cmo predicar el evangelio a los incrdulos; sabrs dar tu testimonio a tus compaeros de curso. Entonces vivirs una vida diferente a la de tus amigos en la escuela. Ellos no conocen algo mejor; es por eso que viven como viven; esa es la manera como tratan sus propios cuerpos, porque

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no saben nada mejor. Eso explica todo, segn ese valor. Hoy da todos saben que el SIDA es terrible. El SIDA es una amenaza no slo para los jvenes, sino para todo el gnero humano. Es claro que las personas quieren evitar el SIDA. Pero descubres que es muy, muy difcil. Cuando la gente descubre que muchas personas tendran que actuar de una cierta manera, t no puedes evitar que ellos hagan ciertas cosas. La nica manera es la siguiente: intentar por lo menos que ellos usen algunas medidas de precaucin. Entonces, el gobierno intenta hablar con todos: Debes actuar con seguridad; no importa lo que ests haciendo. Cuando el gobierno toma esa actitud, entonces t conoces la naturaleza humana. Ahora, una pregunta muy importante: Qu es el hombre? Si puedes responder correctamente esta pregunta, no slo sabrs cmo predicar el evangelio; eso tambin te ayudar a vivir una vida piadosa delante de Dios. Por esa razn, nos gustara regresar a la Palabra de Dios. Y deseamos explicar por qu el valor inferior a un dlar con respecto al cuerpo es el correcto, y por qu el valor de seis millones de dlares tambin es correcto. Un dlar se refiere al material original, pero los seis millones de dlares se refieren al producto final. Qu significa esto? Que hay una obra por detrs. Por qu el ser humano es la obra maestra de Dios? Porque es la obra ms importante de Dios; nadie debe menospreciar el valor de una persona. De dnde obtenemos el concepto de los derechos humanos? De dnde obtenemos el concepto de los derechos de la mujer? De dnde obtenemos el concepto de los derechos del nio? Todo depende de la respuesta a la interrogante: Qu es el hombre? Pienso que esto es muy importante. La creacin del hombre Ahora, qu es el hombre? Si sabemos cmo responder a esta pregunta, entonces sabremos no solamente predicar el evangelio, sino tambin cmo vivir una vida cristiana. Ese es un asunto muy grande. Vamos a tratar de responder a esa pregunta. Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as. Entonces dijo Dios: Hagamos

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al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra (Gn. 1: 3, 6, 9, 24, 26-28). En el captulo 1 sabemos de la creacin de los cielos y la tierra; aqu vemos los siete das de la obra de Dios. Ahora, han percibido ustedes una cosa muy importante? Cuando Dios dijo: Sea la luz, fue la luz. Cuando Dios dijo: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, fue as. Vemos que, cuando Dios desea realizar algo, primero es la palabra, luego la accin. Es as como Dios cre este universo; es as como Dios cre todas las cosas, todo debido a su palabra. Cuando l dijo: Sea tal cosa, tal cosa fue creada. Hoy da, nosotros tenemos el mundo material. Por qu existe este mundo material? Por qu hay tantos materiales (o elementos?)? Por qu existen los electrones? Por qu existen los tomos? Por qu existen los ncleos? Por qu hay todos esos tipos de partculas Segn la Palabra, es muy simple: Cuando Dios dijo: Sea tal cosa, tal cosa fue. Originalmente no era nada, pero ahora es algo, algo en forma de materia. Si t lo lees, est muy claro. Especialmente en el sexto da, cmo fueron creados los animales? Si lees con cuidado, especialmente en el captulo 2: Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos (2:2). Todos los animales fueron creados del polvo; Dios los form a partir de la tierra. Pero ustedes me dirn: Nosotros tambin hemos sido creados del polvo. Pero, espera, es muy diferente. Es verdad, nosotros hemos sido creados de la tierra, tal como los animales, pero, cmo Dios lo hizo? Gnesis 1:24 dice: Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero. Han percibido que esa frase es muy similar a la frase del versculo 11? Despus dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de fruto que d fruto segn su gnero. Ahora sabemos cmo los rboles salieron de la tierra. Pero, de la misma forma, los animales tambin salieron de la tierra. La Biblia no nos explica cmo, pero de alguna forma, hay algo muy

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similar entre los animales y las plantas. As como las plantas salieron de la tierra, los animales tambin. Ahora vemos a los animales alrededor de nosotros. Ellos tienen una vida, ellos tienen un alma; son criaturas vivientes, se mueven de un lugar a otro. Aqu tenemos un mono, ac un caballo, un len. Ellos comparten la misma vida; y esa vida es llamada vida animal. Ellos tienen deseos, llamados deseos animales, y sabemos cmo ellos satisfacen sus deseos. Todos vinieron de la misma fuente, fueron creados del polvo, y son la principal obra en aquellos seis das. Todos esos animales fueron creados, y vio Dios que era bueno. Sin embargo, en el da sexto, vemos la creacin del hombre. La creacin del hombre es muy diferente de la creacin de toda otra criatura. Esta vez, Dios no dijo: Sea el hombre, y apareci un hombre. Dios dijo: Sea el len, y apareci un len. Y, por supuesto, cuando el len fue creado, la Biblia menciona especialmente que Dios no slo habl de una manera muy objetiva, sino que us el barro como materia prima. Pero cuando Dios lleg a crear al ser humano, l no lo hizo de esa manera. Dios no dijo: Sea el hombre, para que el hombre saliera de la tierra como si fuera una planta. No, esta vez fue diferente. T sabes que una planta es la vida ms baja; la vida animal es mucho ms elevada. Pero todos salieron de la tierra. Segn la vida de la planta, slo se nos dice que esa vida brot de la tierra. La Biblia nunca dijo que us el barro como materia prima para crear la planta. En el sexto da, cuando los animales fueron creados, Dios no slo dijo: Sean los animales, o: Sea el mono, y luego el mono fue creado y sali de la tierra. No. Cuando el mono fue creado, cierta materia prima fue empleada. Entonces, tenemos algo en comn con los animales. La materia prima es el barro, que vale menos de un dlar. Pero la manera como Dios cre al hombre es diferente. No slo us el barro como materia prima, no slo Dios dijo: Sea tal cosa. No. Antes de que Dios creara al hombre, hubo un consejo en el cielo. Un comit se form en los cielos. En la Deidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo, tuvieron una reunin, ellos formaron un consejo, tuvieron una discusin importante, porque algo haba sido programado antes de la fundacin del mundo. Y ahora era el momento en que todo ese plan fuera cristalizado. La creacin del hombre fue algo diferente. No slo una

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palabra de Dios. Dios podra haberlo hecho as. No slo el barro haba sido preparado; eso tambin haba sido preparado para los animales, y haba barro suficiente para los seres humanos. Cuando Dios cre al hombre, el hombre estaba en tal posicin de nobleza en su corazn, que los cielos tuvieron que reunirse. En este consejo, en esta una reunin participaron solamente Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Es por eso que Dios dijo: Hagamos al hombre. Ese plural: Hagamos, significa las tres personas en la Deidad. Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo conversaron, tuvieron comunin, y llegaron a la conclusin: Hagamos al hombre a nuestra imagen. Cuando fuimos creados, hubo un mtodo especial en el universo. Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Es diferente del mono, del len, de todos los animales. No slo la palabra de Dios, no slo el barro como materia prima. Aqu tenemos una voluntad involucrada. Es por eso que Dios dijo: Hagamos al hombre. Esta es la voluntad de Dios, aqu hay un mtodo involucrado, un mtodo divino, y ese mtodo es: a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Hay un plan aqu. Nada ha sido improvisado. Dios es Dios de libertad. Cuando l dijo: Sea la luz, fue la luz. l no necesit pensar, no necesit conversar. Pero ahora hay un programa tan importante, que Dios mismo tuvo que pensar, tuvo que pensar por un segundo. No slo habl de su voluntad, l dijo: Hagamos al hombre, sino que tambin mencion su mtodo: a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Y no slo eso, cuando Dios cre al hombre, tuvo un propsito para crearlo. Al hombre se le dara una misin, l iba a colaborar con Dios, y la Biblia dice: y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Qu significa eso? Significa que Dios puso a todas las criaturas bajo los pies del hombre, y Adn sera el comandante en jefe de todas ellas. No slo el comandante de la fuerza area (las aves), mas tambin de la marina (los peces), y del ejrcito (los animales que andan sobre la tierra). La vida animal es ms elevada que la vida de las plantas. Pero no hubo consejo de Dios en la creacin de los animales, tampoco hubo una declaracin de la voluntad de Dios acerca de ellos, Dios no empleo un mtodo especial en su creacin. Y no slo eso, no hay mencin de una misin para ellos o un propsito.

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Ahora, cuando el hombre es creado, hay un propsito. El hombre debera ser el rey de la tierra. Todas las dems criaturas deberan estar sujetas a los pies del hombre. Ese es el deseo de Dios. Podemos decir que el hombre es algo nico. Si quieres saber qu es el hombre, tenemos que recordar que cuando Dios cre al hombre, Dios fue ms despacio, no tan rpido. l fue ms lento. En la creacin del hombre Dios podra haber simplemente ejercitado su voluntad sin ninguna otra accin adicional. No, con el hombre habra algo distinto, algo grande, importante. Toda la Deidad estaba involucrada en aquel consejo, en aquella reunin tan importante. De esa reunin algo provino. Todo se puso en accin. No slo un plan, no slo un mtodo; ahora, todo fue puesto en prctica. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre (Gn. 1:27). En el captulo 1, slo tres veces Dios usa la palabra cre. El otro verbo es hizo. Qu significa hacer? Yo puedo hacer una mesa a partir de un rbol; pero no he creado una mesa. Yo cort el rbol, cambi su forma, e hice una mesa. En este captulo, slo en tres ocasiones Dios usa la palabra crear; en las otras ocasiones, cuando Dios estaba haciendo algo, l no cre, slo cambi la forma de algo que l ya haba creado. Pero ahora, por tercera vez, Dios usa la palabra cre. Dios cre al hombre a su imagen. La vida animal es muy semejante a la vida humana, pero es imposible comparar esas dos vidas como si perteneciesen a una misma categora. Por qu son incomparables? Despus de explicarlo, ustedes lo van a entender muy bien. Cuando Dios cre al hombre, cre algo nuevo, algo indito, que nunca existi antes. Es por eso que l usa la palabra cre. Y, mucho ms, despus de la creacin Dios los bendijo. Eso no ocurri cuando Dios trajo a la existencia la luz, el agua o los animales. Slo cuando el hombre fue creado, realmente fue algo segn el deseo y propsito de Dios. Dios estaba muy dichoso, muy satisfecho, porque l hizo algo que nunca haba sido hecho antes. l los bendijo. Entonces, qu es el hombre? Cuando fuimos creados, no hubo slo la palabra, no slo el polvo de la tierra como materia prima. l quera hacernos a los hombres con un mtodo divino, segn su imagen. Nosotros habramos de ser como l. Cuando andamos en la tierra, dondequiera que vayamos, estamos anunciando cmo Dios es.

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Ahora, se supone que la tierra debera reflejar el cielo; no es necesario ir al cielo para saber cmo es el cielo. No necesitas intentar saber cul es la apariencia de Dios. Cuando andas en el cielo, t ves a Dios; cuando caminas por la tierra, t ves la manifestacin de Dios, porque nosotros hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Ese es el propsito de Dios. Dios vio que el hombre iba a manifestarlo a l, para hacer el cielo en la tierra. Entonces, Dios no pudo hacer otra cosa sino bendecir al hombre. Gracias a Dios, an hoy da, nosotros recibimos aquella bendicin. Aunque no hemos entrado en los detalles todava, pero es un principio muy importante, que a partir de la palabra de Dios, t sabes lo que es el hombre, t sabes cul es el valor del hombre a los ojos de Dios. Si t quieres saber lo que es el hombre, tienes que preguntar al Creador por qu l nos ha creado, cmo l nos cre, con qu propsito nos cre. Hermanos y hermanas, qu espera Dios de nosotros? Eso significa por qu y para qu estamos aqu. Entonces conocers el significado de la vida, entonces sabrs de dnde hemos venido. Hemos sido creados conforme a su imagen, entonces sabemos hacia dnde vamos. Se supone que debemos cumplir con la voluntad de Dios. Y, por qu estamos aqu? Pienso que esto es muy importante, pero esto es slo el comienzo. Pero necesitamos toda la Biblia, la Palabra de Dios, para entender los detalles.

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EL HOMBRE TRIPARTITO
Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (Gnesis 2:7).

n el captulo 1 se nos dice que Dios cre al hombre de acuerdo a su voluntad, de acuerdo a su plan, de acuerdo a su mtodo. Dios tom la decisin: Hagamos al hombre. Es un pensamiento muy profundo, de mucha consideracin. Es decir, despus de tanta demora y espera, debe venir algo de mayor perfeccin. Y finalmente la Deidad decidi: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y que el hombre sea el rey de la tierra, y que todas las criaturas estn bajo los pies del hombre. Despus de aquella reunin y de aquella decisin en la Deidad, finalmente Dios se pone en accin. En el sexto da, Dios cre al hombre; sin embargo, al mismo tiempo, Dios los bendijo despus de haberlos creado. Esto es nico. Antes de la creacin del hombre, hubo un consejo, entre los miembros de la Deidad, pero despus de la creacin, Dios los bendijo. Eso ocurri slo con el hombre; no aconteci en los otros procesos de la creacin divina. El hombre fue creado conforme al corazn de Dios, y el

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hombre es nico en toda la creacin. Entonces, el valor del hombre es el mximo. Cuando se habla acerca de la vida creada, la vida humana es la ms elevada. Despus viene la vida animal y luego la vida vegetal. As, en Gnesis 1:2 est registrada un tipo de vida muy simple. La Biblia dice que el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Es como la imagen de una gallina echada sobre sus huevos. Significa que haba un tipo de vida muy simple en las aguas: seres unicelulares. Luego, la vida de las plantas, despus la vida animal, y por ltimo la vida humana. Ese es el primer captulo de Gnesis. Cuando llegamos al captulo 2, Dios lo repite en parte de la narracin acerca de la creacin. Pero el nfasis ahora no est en la tierra ni en los cielos, sino en el huerto de Edn. Y ahora vemos los detalles de cmo el hombre fue creado. As que al leer el registro de la Biblia, podemos entender el valor del hombre a los ojos de Dios. El cuerpo En el versculo 2:7 tenemos el proceso detallado de cmo Dios cre al hombre. La Biblia dice que Dios form al hombre, su cuerpo, del polvo de la tierra. Cmo lo sabemos? Porque dice que Dios sopl en su nariz, y la nariz es una parte del cuerpo. La materia prima no es nada ms que polvo, la misma materia que Dios us para crear a los animales. Entonces, cuando hablamos acerca de la vida en el cuerpo, esta vida es la vida animal; en este sentido, nosotros somos como cualquier otro ser viviente. Cuando Dios cre nuestro cuerpo, cre la nariz de Adn. La nariz es algo muy importante para nosotros. Tenemos nariz, para poder respirar. Si no respiramos, no podemos vivir. La mencin de la nariz, que es una parte del cuerpo, es una referencia al cuerpo fsico. Entonces, despus que el cuerpo haba sido formado, la Biblia dice que Dios sopl en su nariz aliento de vida. Es por eso que nuestro Seor en el Evangelio de Juan nos hace especialmente recordar que Dios es espritu. Entonces, todo aquel que quiera adorar a Dios, debe adorar a Dios en espritu. Para poder comunicarse con Dios, debe haber algo similar, porque t quieres comunicarte con Dios. Ahora, quin es Dios? Dios es espritu, y slo es posible contactarse con l por medio del espritu.

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El espritu Ahora, qu es tu espritu? Si lees el contexto, lo sabrs muy bien. Jess estaba hablando con la mujer samaritana junto al pozo, y le dijo: Si bebes de esa agua, tendrs sed nuevamente, pero si bebes del agua que yo te dar. En griego, sera una fuente de agua viva en ella. Es muy interesante. Cuando Jess habl con la mujer samaritana, estaban junto a un pozo profundo cerca de Siquem, llamado el pozo de Jacob. Ese pozo est en el centro de la tierra prometida. Cuando se describe la tierra prometida, se dice: desde Dan Hasta Beerseba. Recientemente, estuvimos en Israel. Recorrimos todo el camino hasta Dan, la parte ms al norte de la tierra de Israel, y para nuestra sorpresa, comprobamos que slo unos pocos metros ms all est el Lbano. Abraham, en el comienzo, slo saba que deba salir de Ur de los caldeos, pero la Biblia dice que l no saba adnde iba. Finalmente, l lleg a la tierra de Canan, y Dios le mostr la tierra. l lleg a un lugar llamado Siquem, exactamente el lugar donde est el pozo. La tierra prometida es un territorio muy grande, y cuando Dios condujo a Abraham, l lo gui hasta el centro de la tierra. Si en un mapa, mides la distancia desde Dan hasta Beerseba, Siquem est en el centro, y aqu descubres un pozo, probablemente el pozo ms profundo en aquella parte del mundo. Aquel pozo es un pozo muy especial. Si lees en griego el evangelio de Juan, para referirse a ese pozo, el Espritu Santo usa dos palabras. Una de ellas es pozo, algo profundo; la otra palabra es fuente. Para los judos, eso era muy importante, porque ellos tenan baos rituales, y cuando se tomaba un bao ritual era necesaria una fuente de agua viva, corriente, no agua detenida. Ahora, ese pozo es muy interesante, porque es al mismo tiempo un pozo y una vertiente. Si slo fuera un pozo, sera agua detenida. As que, en el centro de la tierra prometida hay un pozo, y tambin aguas vivas. Es muy interesante. Ser eso un accidente? La Biblia dice que Jess deba pasar obligatoriamente por Samaria. Nosotros decimos: Pero, claro que s. Si miras el mapa, para ir de Jerusaln a Galilea, es obvio que debes pasar por Samaria. Pero no. Si conoces bien la historia, por muchos aos, los judos evitaban todo contacto con los samaritanos. Para mu-

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chos de ellos, caminar por aquella parte de la tierra, era contaminarse. Haba muchos gentiles en aquella parte del mundo; entonces cualquier judo normal no pasara por Samaria. Entonces, cmo lo hacan? Supongamos que vives en Galilea y quieres ir a Jerusaln para las fiestas. Ellos hacan lo siguiente: Desde Galilea o de otras partes del norte del pas, iban al valle de Jezreel y luego viajaban hacia el este, hasta una ciudad llamada Bazn. All, cruzaban el ro Jordn y seguan viajando hacia el sur hasta llegar cerca de Jeric. Entonces atravesaban de nuevo el Jordn y suban hasta Jerusaln. Ese es llamado el camino de Sion. Entonces, pasaban por el Valle de las Lgrimas. Por qu el Valle de las Lgrimas? Porque, cuando ests en Jeric, ests a 400 metros bajo el nivel del mar, y la temperatura es muy alta; es casi como estar en el infierno. Las personas dicen que si llevas un huevo all, ya est cocido. Es una experiencia dolorosa. Si pasas por all, t vas a llorar. Por eso es el Valle de las Lgrimas. Pero ese es el camino a Sion. Cualquier judo ortodoxo trataba de evitar la regin de Samaria. Pero en esta ocasin dice que Jess deba pasar forzosamente por Samaria. Despus de meditar en ello, Jess tom una decisin. Esta vez l deba pasar por Samaria, porque l saba que encontrara a una mujer, una pecadora, una mujer solitaria, que estara al medioda junto al pozo. Piensen eso. Especialmente en aquella parte del mundo, cualquier mujer evita salir afuera al medioda. Las mujeres siempre van al pozo a buscar el agua al atardecer. Pero aqu est una mujer, una pecadora, una discriminada. Ella no se atreva a estar en el grupo de las dems mujeres, no se atreva a enfrentarse a ellas. Pero estaba muy sedienta. Haba tenido cinco maridos, que no pudieron satisfacer su sed. Uno no fue suficiente; dos no fueron suficientes. Finalmente, cinco no fueron suficientes. Ustedes pueden imaginarse, ella era una mujer sedienta. Hablando externamente, ella tena una sed fsica. Pero, al leer el contexto, ella tena una sed del alma. Ahora, nuestro Seor Jess , como el Salvador de la humanidad, l quera saciar la sed de aquella mujer. Como Salvador, nuestro Seor encuentra a una pecadora; un Salvador solitario va a encontrar una pecadora solitaria. Crees que aquel encuentro junto al pozo fue un accidente? No. Antes de la fundacin del mundo, ya exista aquel pozo en la mente de Dios.

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El pozo ms profundo en la tierra de Canan es casi nico. An hoy, es muy profundo. El pozo est all desde hace ms de mil aos; es uno de los ms antiguos; por eso le llaman el pozo de Jacob, de cuando Jacob pas por esta tierra, hace miles de aos atrs. No es slo un pozo; es un pozo antiguo, un pozo con historia. Probablemente en el tiempo de Abraham ya estaba all. Ahora, t puedes imaginar que cuando Dios condujo a Abraham a la tierra de Canan, l llev a Abraham hasta ese pozo. Eso es muy interesante. Ahora nuestro Seor va a usar ese pozo como una excelente ilustracin. Ese no es slo un caso individual; es un caso para ilustrar a todos. Cuando t lees ese pasaje de la Biblia, no puedes considerar que es slo un incidente histrico. No, es muy importante para que nosotros sepamos qu es el hombre. Entonces, si lees el contexto, Jess dijo: Dios es espritu. Dios est buscando verdaderos adoradores. En el Antiguo Testamento, haba adoradores, pero no eran verdaderos adoradores. Hay dos tipos de adoradores. Uno, aquellos que adoran en los montes de Samaria; ellos adoraban al Dios errado, ellos adoraban dolos. Esa era una adoracin falsa. Pero no olvides, algunas personas iban a Jerusaln, y ellos adoraban all, en el templo de Dios. Si lees el Antiguo Testamento, aquella era la casa de Dios, y la ciudad era la ciudad del gran Rey. Aquella gente haca un largo viaje para ir a Jerusaln a adorar a Dios. Como criaturas, ellos queran adorar al Creador. Aqu hay un relacionamiento. Dios nunca dej a los seres humanos como hurfanos. No es que Dios simplemente nos cre y nos dej solos. De ninguna manera. Cuando nos cre, Dios tena un propsito. Por lo menos, Dios estaba buscando adoradores. El Antiguo Testamento est lleno de adoradores. Aquellos que iban a los montes de Samaria, son adoradores? S. Ahora, aquellos que iban a Jerusaln, son adoradores? S. Ellos queran tener una comunin ntima con Dios. Pero escuchen lo que el Seor dijo: Dios busca verdaderos adoradores. Aqu tenemos dos clases de personas; unos van a un monte y otros van a otro monte. Cul es lo correcto? Todos ellos son adoradores. Sin embargo, el Seor Jess dijo: Ellos no son verdaderos adoradores, ni aun los israelitas cuando van a Jerusaln. Ellos adoran, ellos tienen actitud de adoracin; pero no tienen la realidad de la adoracin. Cul era el error de ellos? Algo que tiene relacin con qu es el hombre.

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Entonces, si quieren entender Gnesis captulo 2, tienen que or la interpretacin de nuestro Seor. Aqu no slo Dios cre al hombre; no es slo el Creador y la criatura. No. Hay un propsito: Dios quiere recibir adoracin. Nosotros somos los adoradores, y Dios es quien recibe la adoracin. Ese es el propsito de su creacin. No slo una creacin, sino creacin con un propsito. Ahora, si nosotros hemos sido creados para adorar, la historia triste es la siguiente: Toda la historia del Antiguo Testamento nos dice que ellos eran adoradores, pero no verdaderos adoradores. Pero aqu hay algo muy interesante: la palabra verdadero, en griego, tiene dos significados. Un significado es real, en el sentido opuesto a falso. Entonces, si no es real, es falso. Esa es una de las palabras en griego. Pero hay otro trmino en que lo opuesto a verdadero no es falso, sino sombra. En otras palabras, cuando hablas de una cosa real, te refieres a la realidad. Esta es una copia del original, y ese es el original. La sombra de algo no es ms que una copia. T ves mi sombra, pero esa no es la realidad. Yo soy la realidad, pero estoy proyectando una sombra en el suelo. Si tocas mi sombra, no me tocas a m. Entonces, la palabra verdadero aqu es algo que se opone a sombra. Luego, los samaritanos adoraban falsamente, porque el objeto de su adoracin era falso. Ellos adoraban dolos. Y los judos adoraban al Dios verdadero, pero de alguna forma Dios dice que ellos slo adoraban en sombras. Cuando t me tocas, no me tocas a m, sino a mi sombra. T haces muchos intentos, tratas de daarme, pero luchas y luchas gastando toda tu energa peleando con mi sombra. Qu significa eso? Es algo que tiene relacin con qu es el hombre. Ahora, oigan la interpretacin de nuestro Seor Jess. Entonces volveremos al captulo 2 de Gnesis, y sabremos cmo interpretar aquel pasaje de la Biblia. Cuando Jess dijo: Si bebieres de esta agua, se refera al pozo de Jacob. Recuerden que la mujer samaritana dijo a Jess: Nuestros padres bebieron de esta agua. Segn nuestra historia, todos nosotros obtenemos el agua de este pozo; este pozo ha dado satisfaccin a nuestra sed. Ahora, hay una afirmacin sorprendente para la mujer. Jess dijo: Si bebieres de este pozo, tendrs sed de nuevo. Eso es muy importante. Esa es una afirmacin general. Hermanos y hermanas, hoy estamos bebiendo del pozo

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de este mundo; pero la sed no ha sido saciada. Por esa razn, nosotros somos hoy como la mujer samaritana; seguimos con sed como antes, tenemos un vaco en nuestro corazn y nada puede llenarlo. Especialmente si viajamos en el Oriente Medio, al llegar al medioda, a veces hay una sed insoportable. Cmo deseas beber un poco de agua! Durante una larga historia, todos los descendientes de Jacob dependan de aquel pozo. Ellos pensaban: Estamos satisfechos, vivimos una vida maravillosa. Pero ellos estaban obcecados con la sombra. El Seor dijo: No. Cuando bebieres de esa agua, tendrs sed nuevamente. Cuando Alejandro Magno conquist el mundo de su tiempo, l llor en su tienda. Sus generales no podan entenderlo. Y le preguntaron: Por qu ests llorando despus de haber conquistado todo el mundo?. l respondi: Lloro porque ahora no tengo ms mundo para conquistar. No es de sorprender que G. B. Shaw dijera: Hay dos tragedias en la vida humana. Una tragedia es cuando tienes un sueo, y nunca logras alcanzarlo . Esa es una tragedia, y me temo que algunos de ustedes ya la han experimentado. En China, cuando sucede eso, decimos que alguien intenta comerse la cscara de una banana. Es muy mala. Cuando t amas a alguien, t deseas aquel amor, y no lo obtienes. Esa es una tragedia. Pero G. B. Shaw dijo: otra tragedia es cuando has soado con algo toda tu vida y finalmente lo obtienes. Y en el momento que lo obtienes, es el momento en que tienes sed. Piensen eso. T quieres tu diploma, trabajas duro por cuatro aos; ese es tu sueo. Durante la ceremonia de graduacin, todos los amigos y familiares estn pendientes de ti. Debera ser el momento de mayor orgullo y felicidad en tu vida; al fin, tu sueo se ha cumplido. Pero te digo, en ese momento, tendrs mucha ms sed que antes; de alguna forma, te sentirs vaco en tu interior. Por qu? Porque si bebes de ese pozo, tendrs sed de nuevo. No es de sorprender que, despus que formas una familia con tu esposa, ella siente que tiene tantos vestidos, pero siempre le falta uno. El marido puede tener muchas habitaciones en su casa, pero dice: Quisiera tener una pieza ms. Nuestro corazn es pequeo; pero ni todo el universo puede satisfacerlo. Qu significa eso? El Seor quiere explicarlo.

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Si bebieres de este pozo, tendrs sed de nuevo. Sin embargo, si bebieres del agua que yo te dar. Esa debe ser el agua de vida, el ro de la vida. l dice: Nunca tendrs sed de nuevo. De alguna forma, nosotros somos como esa mujer. Antes de ser salvos, no slo somos pecadores y hay una razn por la cual somos pecadores: nosotros no estamos satisfechos; tenemos sed. Un marido no era suficiente, ni dos, ni aun cinco eran suficientes. Entonces, si t quieres predicar el evangelio a tus amigos, no les digas que ellos son pecadores. Puedes decirles: Tienes sed? En lo profundo de tu vida, ests satisfecho? No es verdad que nunca has hallado satisfaccin? Entonces, a veces ests buscando esto, o buscando lo otro, para satisfacerte. Te sientes vaco? Quieres algo para llenarte? Una manera de llenarse es el alcohol. Cuando bebes alcohol, sientes que ests siendo llenado con algo, y te parece que eso te va a satisfacer. Pero el alcohol tiene un producto secundario: no slo te sientes lleno; estars ebrio, y cuando ests ebrio no te conoces a ti mismo. Entonces no tienes responsabilidad, no sabes nada, y cuando despiertas, recin puedes asumir la responsabilidad. Yo no quiero hacer esto, yo no quiero hacer aquello. Pero cuando ests ebrio, no eres responsable; has sido dominado por el alcohol. Por qu algunos se convierten en alcohlicos? Porque estn vacos en su interior. Por qu algunos necesitan fumar? Porque tienen un vaco en su boca. Cuando el cigarrillo est en su boca, l se siente satisfecho. Pero todo eso es falso. Es slo un sustituto de algo que debera llenar tu corazn. Jess dice: Yo tengo la solucin, si bebieres del agua que yo te dar, nunca ms tendrs sed. Cuando l dice que nunca ms tendrs sed, es que nunca ms tendrs sed. Es real. Desde ahora en adelante, realmente estars satisfecho. El Seor compar esa vida con la vida del agua viviente. Entonces, l dijo: El agua que yo te dar ser como una fuente de agua viva en ti. Ahora, eso segn el griego, escuchen cuidadosamente, nuestro Seor intenta ensear a esa mujer samaritana lo que es el hombre. Qu es el hombre? T ves que hay una fuente en tu interior, un pozo histrico ms profundo? De hecho, en el centro de la tierra prometida, Abraham probablemente estuvo en ese pozo, Jacob estuvo en ese pozo, el pozo con tradicin. Ese pozo te debera dar toda la solucin. Pero ahora el Seor Jess dice que no es la solucin. Hermanos, cul

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es la solucin? Jess tiene la solucin. Si nosotros creemos en l, si recibimos esa agua, algo va a ocurrir. Esa agua se volver una fuente de aguas vivas, y esa agua estar en tu interior; aquella vida estar en ti. Pero ms que eso, hay tambin otro pozo en ti. Ahora entiendes qu es el hombre. Hay un pozo en el centro de la tierra prometida, y hay un pozo en ti y en m. Cuando Dios cre a Adn, aquel pozo ya haba sido construido en su interior, pero desafortunadamente, debido a nuestro pecado, nosotros pusimos barro en el pozo, no hay ms agua viviente all. En el momento en que cremos en Jesucristo, todas las cosas sucias son removidas por la cruz. Ahora el pozo empieza a funcionar. Era un pozo que exista hace mucho tiempo, pero estaba sin uso. Cuando nuestro corazn est lleno de pecado, claro que el pozo no est funcionando. No necesitas viajar tan lejos para llegar a ese pozo; ya hay un pozo que ha sido construido en tu interior, y va a fluir para la eternidad. Esa es la enseanza del Seor. Qu es el hombre? Ahora necesitamos la interpretacin. La mujer samaritana, despus que pas por esos cinco maridos, estaba muy sensible. Inmediatamente, ella trat de cambiar el tema, y empez a hablar sobre la adoracin. Piensen eso. De cinco maridos, de una vida tan baja, de inmediato cambi el tema hacia la vida ms elevada, la vida santa, la vida de adoracin. La mujer samaritana trat de cambiar el asunto: Oh, no vamos a hablar de mi pecado. No vamos a tocar el punto central de mi sistema nervioso. No puedo soportarlo. Yo s que he vivido una vida muy baja. A veces me pregunto si yo estoy viviendo como un animal. Me odio a m misma. Pero aun cuando tocas en ese asunto, esa mujer pecadora todava poda hablar de cosas tan nobles como la religin. Por qu algunas personas hablan de religin? Porque su conciencia les molesta. Ellas quieren cambiar el tema. Hablar de religin, es una cosa noble. Entonces, discuten: Ser este monte o ser ese otro? Desde ese pozo en Israel se pueden ver dos montes, uno frente al otro, uno hacia el norte y el otro hacia el sur. El monte del norte es todo verde, el del sur es caf, como sin vida; todo espinas, no hay rboles. Qu contraste! Dos montes, y el pozo en el medio. Cuando t ests en el pozo, ves los dos montes. Hay uno lleno de verdor. Segn la tradicin de los samaritanos, ellos iban all a adorar. Y los judos decan: No, no, no. Si quieres adorar a Dios, ven a Jerusaln.

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l habl sobre la adoracin. La mujer intent evitar el asunto de los cinco maridos. Pero, gracias al Seor, aunque esa mujer trat de cambiar el asunto, nuestro Seor tena la habilidad de volver al punto original de la conversacin. De hecho, nuestro Seor iba a ensearle a ella lo que es el hombre. Cul es la leccin all? Es muy claro. En seguida, nuestro Seor continu explicndolo de una manera muy clara, muy grfica: Viene la hora y ahora es, Dios est buscando verdaderos adoradores. Ahora, quines son los verdaderos adoradores? Es claro que los samaritanos no lo son. Pero, para tu sorpresa, aquellos que van a Jerusaln tampoco son verdaderos adoradores. Ellos adoraban al Dios verdadero, pero slo adoraban en sombras. Algo sucede aqu. Entonces, el Seor sigue diciendo: Dios es espritu. Si alguien quiere adorar a Dios, debe adorar en espritu y en verdad. Dios es espritu aquella agua viviente. Cmo llegar all? Tienes que ir muy profundo en el pozo, y entonces tocars el agua viva. Ahora, qu es nuestro espritu? Aquel espritu es comparado con el pozo. Es algo muy profundo que Dios ha creado en ti y en m. Se supone que aquel pozo debera contener agua viva; se supone que el espritu existe para que el agua viva est en l. Por qu es tan profundo? Porque Dios mismo es espritu. El universo, comparado con Dios, es muy pequeo. Entonces, nuestro corazn, nuestro espritu, debera ser suficientemente grande y profundo para que finalmente el agua viva pueda habitar all. En el tiempo del Antiguo Testamento, por qu ellos no adoraban a Dios en realidad? Porque en ese tiempo, haba una cosa errada en nuestro espritu. Cuando Jess vino, cuando nuestro Seor pas por la crucifixin, cuando l consum la obra de redencin, algo pas, y cuando ese algo ocurre, entonces nuestro espritu empieza a funcionar otra vez. Antes haba muchas cosas sucias all. Cuando el Seor vino, l tena una visin, y en aquella visin, algo se haba realizado. Cuando ese algo es realizado, entonces algo que es muy profundo en nuestro corazn, que es llamado nuestro espritu, y con este espritu somos capaces de adorar en espritu. Entonces ya no es ms sombra. Cuando t atraviesas la calle, t sabes cmo cruzarla. T tienes tus dos ojos, y experimentas eso. T la cruzas en realidad. Pero cuando alguien es ciego, puede atravesar la calle si alguien

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lo gua. l tiene la misma experiencia, pero lo hace en sombras. El 80% de la informacin no le llega, porque es ciego. Alguien describe para l lo que existe entre esa esquina y la otra. l oye algunas voces, l recibe ayuda. Probablemente tiene un perro lazarillo, pero de una forma es slo el 20%. l tiene una idea no muy clara de lo que es atravesar la calle. Ahora empezamos a entender. Nosotros no somos solamente el cuerpo. De alguna forma, cuando Dios nos cre, construy un pozo. Y nuestro Seor dijo: Ese es el espritu. Nuestro espritu siempre significa algo profundo. Nuestro cuerpo no es lo suficientemente profundo, nuestras emociones no son lo suficientemente profundas, nuestra sabidura, nuestra mente, no es lo suficientemente grande. Hay algo ms profundo que nuestra mente, algo ms profundo que nuestras emociones. Este es nuestro espritu. Entonces, cuando el da llega, solamente aquellos que adoran a Dios en espritu sern verdaderos adoradores. Por ejemplo, si t quieres conducir electricidad, no vas a usar un trozo de madera para hacerlo. La electricidad no pasar. Pero si usas un cable elctrico, ese cable est lleno de electrones, y todos los electrones se mueven en el cable. La fuente de electricidad est llena de electrones, el cable tambin, y entonces vers que hay una comunicacin entre la fuente y el receptor. En el Antiguo Testamento, las personas intentaban usar sus cuerpos para adorar a Dios. Es probable que tres veces al da se postraran para adorar a Dios. A veces s estamos adorando, pero estamos usando un trozo de madera, intentando conducir electricidad de esta forma. Eso no funciona. Dios es espritu. Cuando l sopl su aliento de vida en nosotros, algo ocurri. Dios es aquel aliento de vida, Dios es espritu. Cuando l sopl su vida en la nariz de Adn, algo fue creado en nuestro ser, que es muy semejante al Espritu, y debido a eso, hizo que fuera posible la comunin. De otra forma, sera imposible. Cuando alguien est en coma, cmo te puedes comunicar con l? l pierde la conexin con el mundo; es doloroso, especialmente para los familiares. El cerebro est muerto, no hay respuesta. l debera, por ejemplo, abrir sus ojos, porque el hacer eso significara que est respondiendo. Podra responder a un toque, un sonido, una palabra, una msica. Pero, aunque tienes la msica, el sonido, no hay conexin, nunca le alcanzas.

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A veces somos como vegetales; estamos casi como en coma. Dios quiere interactuar con nosotros. Cuando Dios cre al hombre, l no quera crear a un hombre en estado vegetativo, como una planta. No. Gracias a Dios, cuando l nos cre, l cre un software en ti y en m. As como cuando los ingenieros construyen computadores y ponen un micrfono en el computador. Y cuando uno conecta un software, por ejemplo el programa Skype, puede hablar, se puede comunicar. Ahora ustedes ven el propsito de Dios. Uno de los propsitos es que podamos tener comunin con Dios, que podamos adorar a Dios. Pero, cuando no hay conexin, eso no es real. Esa es la tragedia del Antiguo Testamento. Pero hoy da, no ms. Si t crees en Jesucristo, gracias a Dios, Dios es espritu, y l ya ha construido un espritu en ti y en m. Segn el registro en Gnesis captulo 2, la Biblia dice que Dios form al hombre del polvo de la tierra. O sea, fue formado un cuerpo. Dios sopl en su nariz aliento de vida. Dios es espritu, y segn la palabra de nuestro Seor, aquel pozo, aquel espritu, ya est en el interior. Ese es nuestro espritu. Solamente podemos adorar a Dios en espritu. A travs de un rgano que Dios construy en nuestro cuerpo, nosotros podemos tener conciencia de Dios. T ya no ests en coma, porque cuando ests en coma, no ests consciente. Pero cuando, por medio de ese rgano, eres consciente de Dios, puedes responder, puedes tener comunin, puedes adorar. El alma Si lees tu Biblia, cuando lees algo acerca de los animales, emplea la palabra alma. Un animal tiene un alma; nosotros tambin tenemos alma. Pero somos diferentes. Estas dos almas son diferentes. Pero he aqu una cosa es muy interesante: El alma humana es algo muy singular, porque Dios sopl su vida en el alma, y l jams hizo eso con los animales, o con las plantas. Slo con los seres humanos. l sopl la vida en el hombre. En otras palabras, no somos slo seres humanos. Aqu descubrimos algo divino. Si fuese solamente el cuerpo, es meramente humano. Pero hay algo ms ahora, y ese algo ms puede interactuar entre Dios y el hombre. Porque Dios es espritu, l sopl el espritu en el hombre. Esa es una interaccin. Entonces, en el cuerpo del hombre fue creado un rgano que es consciente de Dios, que ya no es como una persona en coma.

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Luego, hay una cosa ms interesante todava. Cuando el espritu humano fue creado, y cuando aquel espritu interactu con nuestro cuerpo, apareci un tercer elemento. Si t lees la Biblia: Fue el hombre un alma viviente. En el hebreo, cuando Dios sopl la vida en Adn, fue creado el espritu. El cuerpo ha sido creado, el espritu ha sido creado. Ese espritu es el espritu humano. Es por eso que Pablo se refiere al Espritu Santo y a nuestro espritu. Dios es espritu. Espritu Santo. Sin embargo, Pablo habla de nuestro espritu. Aqu descubrimos que se refiere al espritu humano, que Dios construy en nuestro cuerpo. Entonces ahora, cuando el espritu humano interacta con nuestro cuerpo, entonces Adn es ahora un alma viviente. Eso es nuestra alma. Ahora, nosotros tenemos el cuerpo, tambin tenemos un espritu, y tambin tenemos un alma. Ahora podemos leer un pasaje de la Biblia. Y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jesucristo (1 Tes. 5:23). La expresin todo, significa nuestro hombre total. El hombre es una unidad. Cuando Dios cre a Adn, Adn era una unidad. Este es el todo, pero cuando t hablas de esta totalidad, esta unidad, de hecho es una trinidad, es tres en uno. S, es una unidad, pero otra vez descubrimos que est dividida en tres partes, tres funciones: Espritu, alma y cuerpo. Segn la Palabra de Dios, es muy claro, cuando fuimos creados: cuerpo, espritu y alma; ese es el orden de creacin. Pero de acuerdo al orden dado en 1 Tesalonicenses, es espritu, alma y cuerpo. El espritu es el ms elevado, no hay duda acerca de ello, porque el espritu es el rgano mediante el cual somos conscientes de Dios. Por medio del espritu podemos tener comunin con Dios, y cuando ese rgano no est funcionando, entonces estamos en coma espiritual. Cuando alguien est en coma, algunos dicen que su cerebro est muerto. Qu significa muerto? Que est separado de su ambiente, o sea, su cerebro ya no recibe ninguna seal. Espiritualmente ocurre lo mismo. Cuando hablamos del todo del hombre, significa espritu, alma y cuerpo. El cuerpo es el rgano que nos da la conciencia del mundo. Cmo conocemos este mundo en que vivimos? Cmo sabemos que esto es una mesa de color amarillo? Cmo sabes que este hermano est aqu? Cmo conoces este hermoso edificio?

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Sabes que el mundo existe, y ms que eso, t no ests en coma para el mundo. T recibes las seales por medio de tu cuerpo, por medio de tus odos, de tus ojos, de tu nariz. Es as como interactuamos con el mundo. T eres una parte del mundo, disfrutas del mundo. Es por eso que Dios cre nuestro cuerpo. Y ahora, qu vamos a decir del alma? Si t lees toda la Biblia, llegars a la conclusin que el alma es el sitio de nuestra personalidad. Veamos dos versculos de la Biblia. El primero est en Mateo captulo 16 y el otro en Lucas captulo 9. Ambos tratan de lo mismo. Sin embargo, nuestro Seor, muy cuidadosamente, usa una palabra distinta. En Mateo est escrito: Si alguno quiere ganar todo el mundo, perder su alma. Recuerden, en Mateo, en griego, el Seor emple la palabra alma. Qu es el alma? Necesitamos buscar en la Biblia la definicin correcta. As, cuando leemos, en el mismo pasaje, pero en Lucas captulo 9, encontramos: Si alguien quiere ganar todo el mundo, se perder a s mismo. Al comparar estos dos pasajes, vemos que nuestra alma es nuestro yo, nuestro ego. O sea, el alma es un rgano que te da la conciencia de ti mismo. Es por eso que un filsofo dijo: Pienso, luego existo. Por qu? Cuando yo digo: Yo existo, me descubro a m mismo. Por qu? Porque t tienes un rgano llamado alma. Ese es un rgano para que sepas que existes, para que te descubras a ti mismo. Pero nosotros tenemos que hablar ms que los grandes filsofos. La Biblia, cuando habla acerca de la personalidad, es muy interesante, especialmente si lees toda la Biblia. Cuando estudias la palabra alma, descubrirs a veces el alma relacionada con las emociones, otras veces con la voluntad, otras veces con nuestra mente. Qu significa eso? Cuando t dices: Esta es mi personalidad, cuando dices: Yo mismo, cmo lo sabes? Por lo menos, por tres funciones, sabes que existes, te descubres a ti mismo. Ahora, t ya sabes que existes. Es por eso que te descubres a ti mismo. Esa no es la nica manera de descubrirte a ti mismo. Cuando t dices: Yo amo a esa persona, o: Yo odio a tal persona. Por medio de tus emociones, sabes que existes. Cuando tu emocin est herida, t ests herido; cuando tu mente est herida, t ests herido. Y ms aun, nosotros tambin podemos decir S o No. T sabes cmo tomar decisiones, sabes cmo elegir. Esa es tu volun-

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tad. Si t lees tu Biblia cuidadosamente, descubrirs que hay muchos pasajes en que se usa la palabra alma conectada con las emociones, en otros lugares conectada con la voluntad, y en otras partes con nuestra mente. Entonces, sabemos que cuando la Biblia habla de nuestra alma, habla de nuestras emociones, de nuestra mente y de nuestra voluntad. Gracias al Seor, estudiando la Biblia juntos, llegamos a la conclusin de que nuestra alma somos nosotros mismos, es el rgano por el cual tenemos conciencia de nosotros mismos. Por medio de nuestra alma, nos comunicamos con nosotros mismos. Por eso David deca: Oh alma ma. El salmista estaba hablando con su propia alma. Cmo puede ser eso? Por medio de este rgano el alma. Entonces, de aquello que nuestro Seor ense a la mujer samaritana, ahora podemos entender. Para que podamos comunicarnos, necesitamos un rgano. O sea, cuando Dios nos cre, l ya construy ese rgano en nuestro interior. Cuando tienes un computador, un laptop, el software ya est incluido. No necesitas hacer nada ms. A veces puedes hablar con el computador; es una cosa que parece muy loca. Imagnate a alguien hablando con una mquina! Pero, por qu? Porque no es slo una mquina; tiene un micrfono, y ahora t puedes comunicarte con alguien que est muy lejos. Lo mismo ocurre aqu. T puedes ver que, por medio del alma, podemos interactuar con nosotros mismos, podemos sentir que existimos. Y no slo eso, podemos tener conciencia de todo el mundo relacionado con la voluntad, los sentimientos y la mente. Cuando vas a un concierto musical, por ejemplo, t ests experimentando aquella parte del mundo, tus emociones, tu mente. Recuerda, el cuerpo es un rgano, el alma es otro rgano, y el espritu es otro rgano. Ahora, segn la Biblia, el hombre es una trinidad. Es una unidad, no hay duda sobre eso. Cuando ests emocionado, t lloras. Esas lgrimas son de tu cuerpo. Hay dos tipos de lgrimas; unas son lgrimas mecnicas, y otras son las lgrimas que un padre derrama cuando se encuentra con su hija. Si analizas el agua de las lgrimas, es un elemento qumico, es agua ms sal que sale de tus ojos. Esa lgrima es materia que proviene de tu cuerpo. Hay otra posibilidad de que el mismo padre derrame l-

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grimas. l toma cebollas y las corta. Eso no tiene nada que ver con su hija, pero otra vez las lgrimas fluyen de sus ojos. Pero hay una diferencia. Algunas lgrimas son slo lgrimas, sin embargo las lgrimas de una madre por su hijo son amor. Los estudiantes de bioqumica nos dicen que hay diferentes clases de lgrimas. Por alguna razn, nuestra alma influye en nuestro cuerpo; entonces, nunca podemos separar nuestra alma de nuestro cuerpo. Cuando ests lleno de alegra, es claro que tu rostro va a brillar. No lo olvides, somos una trinidad; no los puedes separar. T sabes que estn reunidos en uno. Segn la Biblia, nosotros somos una trinidad: espritu, alma y cuerpo. Entonces, trataremos de entender por qu Dios nos ha creado de esta manera. Fuimos creados conforme a su imagen. Por esa razn, ahora comienzas a entender un poco ms que l es Dios de toda sabidura. Cuando l nos cre conforme a su imagen, l nos dio una chispa de su sabidura, y eso se convirti en nuestra mente. Como fuimos creados conforme a la imagen de Dios, y Dios es amor, entonces, en la creacin, l nos ha dado una chispa de amor. Esas son nuestras emociones. Nuestra mente y nuestras emociones fueron creadas conforme a la imagen de Dios. Y ms aun, nosotros decimos S o decimos No. Por qu? Porque Dios es un Dios de libre albedro. l puede decir S o puede decir No. Esa es su gloria. Cuando l cre a todos los seres creados, todos ellos pueden orlo, y obedecerle. Las estrellas, todas las criaturas, el sol, los ocanos, todo, son casi como una pieza de ajedrez. Yo te pongo aqu, y te quedas aqu; te pongo all, y te quedas all. Por esa razn, todo eso es tan preciso. Por eso, cuando manejas tu vehculo y tienes GPS, cmo los cielos pueden dirigir tu camino? Porque todas las criaturas son gobernadas por Dios. Ellas no tienen una libre voluntad, son esclavos de la voluntad divina. Cuando Dios dice S, ellos no pueden decir No. Ahora, por qu nosotros somos tan nobles, por qu somos tan distintos? Porque cuando Dios cre al hombre, fuimos creados conforme a su imagen. Dios nos dio una chispa de su voluntad, y eso se convirti en nuestra voluntad. Nosotros podemos decir S o podemos decir No. Muchos padres oyen esto! Si Dios quisiera evitar cualquier problema, l podra hacer al hombre como cualquier otra mquina. Pero no es as; fuimos creados conforme a su imagen. El hecho que los hijos puedan decir s o decir no, eso es un peligro, es un problema. Pero,

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gracias a Dios, cuando l nos cre, l saba lo que vendra; gracias a Dios, cuando nosotros fuimos creados, cuando hubo aquella interaccin entre el espritu y el cuerpo, en aquel proceso vemos nuestras emociones, nuestra mente y nuestra voluntad. Y realmente tienen la semejanza de nuestro Dios. Despus de que Dios cre al hombre, l pudo haber puesto un crculo de fuego alrededor del rbol del conocimiento del bien y del mal. T crees que as Adn hubiera cado? Cmo es posible que Dios haya olvidado hacer eso, y hoy haya tantos problemas? Por qu haba dos rboles para escoger? Despus que Adn fue creado, Dios puso dos rboles en medio del huerto. Qu significa eso? Que cuando nuestra voluntad fue creada, Dios quera que nosotros eligiramos. Dios nunca va a forzar su voluntad en nosotros. l slo puede sugerir, y ensearnos lo que va a ocurrir. Si comemos del fruto prohibido, el resultado ser la muerte. Eso es seguro. Sin embargo, Dios no puso un crculo de fuego alrededor del rbol del conocimiento del bien y del mal. Dios respeta nuestra eleccin, respeta nuestra voluntad. Por qu? Porque eso es lo que nos hace realmente como nuestro Dios. El libre albedro es la gloria de Dios. Dios est dispuesto a que nuestra voluntad sea como su voluntad. Esa es la sabidura de Dios. Por esta razn, tenemos que recordar que cuando fuimos creados, ramos muy diferentes de cualquier otro animal. Dios sopl su aliento en nuestras narices. Y no slo eso, nosotros fuimos creados conforme a su imagen. T sabes que es muy fcil echar leche en un vaso, pero es muy difcil echar la leche en la boca de un beb. Si la criatura rehsa abrir su boca, ni siquiera una gota de leche va a entrar. Pero cmo l va a crecer? Nunca crecer! Entonces t ves que el beb tiene su propia voluntad. Pero algunas madres son muy inteligentes. Le aprietan la nariz, entonces el beb no puede respirar y abre su boca, y as le dan la leche. Ahora, la madre hace eso; pero Dios nunca acta as. Yo conozco a una seora en Corea. Esta es una historia verdadera. Las mujeres coreanas son como las japonesas, muy sumisas. Pero, a pesar de ser sumisas, pueden tener una voluntad muy fuerte. Esta dama coreana realmente cre un rcord. Durante una pelea con su marido, l le dijo: De ahora en adelante, t te callas. Y ella se qued en silencio por un da, y su mari-

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do pens: Es una broma. Pero pas una semana, y ni una palabra; un mes, y ninguna palabra; un ao, y ninguna palabra, y as por muchos y muchos aos. Un da, cuando su hija ya estaba crecida, fue donde su madre y le pregunt: Mam, ests de acuerdo en que yo me case con aquel hombre?. Ellos esperaban que la seora abriera su boca para decir s. Pero ella no habl; slo movi su cabeza. Ella realmente cre un rcord, y hasta el final de su vida, no pronunci palabra. Cuando ella decidi decir no, eso muestra el poder de nuestra voluntad. Pero esta no es una buena ilustracin; no lo hagan ustedes, no es un buen ejemplo. Simplemente se los cuento para ver que slo los seres humanos pueden hacer eso. Los animales tienen un alma, pero no es tan completa como la de los seres humanos. Cuando un animal muere, el cuerpo muere, y el alma tambin muere. Pero cuando nosotros morimos, nuestro cuerpo muere, pero nuestra alma no muere. Esa es la diferencia. Ustedes pueden verlo; ellos tienen alma tambin, tienen funciones parciales de algn tipo de emocin. Es por eso que las vacas pueden llorar, los monos pueden rer. Algunos monos aun pueden saber, si t les muestras diez o cien almendras, que stas son ms que sas, aunque no puede decir que son diez o cien. Pero el ser humano es diferente. Sabr que aqu hay cien y ac hay diez almendras. Los animales tienen algn tipo de voluntad. T sabes, cuando un buey est rebelde, quiere seguir su propio camino. Cuando estn labrando la tierra, si l sigue su propio camino, el surco no ser recto. Entonces, el campesino tiene que usar un aguijn, y cuando el buey quiere salirse con la suya, l usa el aguijn para conducirlo. Entonces, los animales tienen algo del alma, pero no es completa. Slo los seres humanos han sido creados conforme a la imagen de Dios. Nosotros tenemos personalidad, emociones, mente y voluntad. As es como las personas ven la manifestacin del propio Dios.

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LA PERSONALIDAD HUMANA
Profeca de la palabra de Jehov acerca de Israel. Jehov, que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espritu del hombre dentro de l (Zac. 12:1).

qu se nos habla del espritu del hombre dentro de l. Quin forma el espritu del hombre dentro de l? Cuando Dios extendi los cielos, y fund la tierra, Aquel que ha creado los cielos y la tierra es tambin quien ha creado al hombre. Ahora, cmo sabemos que el hombre es noble? Cmo sabemos que el hombre es la obra maestra de Dios? Aqu la Biblia no dice cre al hombre, sino dice que Dios forma el espritu del hombre dentro de l. Entonces tenemos otra informacin muy importante. Cuando el Seor sopl el aliento de vida en la nariz de Adn, en aquel momento fue formado el espritu del hombre. Dios es espritu. Dios construy aquel pozo en el interior, as como el constructor de un computador incluye un micrfono en el computador. Ahora t puedes hablar con el computador, porque hay un receptor en l, y, de alguna forma, las personas que estn en el otro lado del mundo pueden recibir aquella se-

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al. Entonces, despus que el cuerpo y el espritu interactuaron, descubrimos que el hombre es un alma viviente. De la interaccin entre el cuerpo y el espritu, fue creada el alma humana. Qu significa eso? Que la caracterstica del hombre es su alma. Esa es su personalidad. Cmo conoces a Adn? Cul es la caracterstica mirando desde lejos? l tiene un espritu, tiene un cuerpo y tiene un alma; pero, como hombre, la parte predominante es el alma viviente. Su alma est muy viva, y representa su personalidad. Entonces, de ese momento en adelante, cuando Dios quiso decir cuntas personas fueron a Egipto, la Biblia dice setenta almas. Por qu? Porque ahora el alma representa a una persona. Significa que nuestra alma, nuestra personalidad, nos representa a nosotros. Algunos hermanos tienen una personalidad muy brillante, y de alguna forma t quedas impresionado con la personalidad de alguien, y esa llega a ser su caracterstica. Si resumimos todo lo que hemos aprendido hasta ahora, segn los Salmos, nosotros hemos sido maravillosa y asombrosamente formados. En lo que se refiere al cuerpo, somos hechos maravillosamente. Los bilogos o los bioqumicos van a decir cun maravilloso es tu cuerpo. Todos los mdicos te van a decir que cuanto ms estudian el cuerpo humano, ms se concuerda con la Palabra de Dios. Ahora, cmo describir el alma? Nosotros tenemos un alma viviente. Un cuerpo maravilloso y un alma viviente. Y ahora, cmo describir el espritu? En 1 Corintios captulo 15, se nos dice que el primer Adn es un alma viviente. Pero el ltimo Adn, es espritu vivificante; es espritu que da vida. Cuando t hablas acerca del espritu, hablas de la vida. Este espritu es llamado un espritu que da vida. En ese contexto, hay un contraste entre el primer Adn y el ltimo Adn. La caracterstica dominante del primer Adn es el alma; el principal rasgo del ltimo Adn es el espritu. Cuando Adn estuvo en el huerto de Edn, segn la Biblia, l era un alma viviente; una personalidad muy impresionante. Pero cuando Jesucristo, el Verbo hecho carne, anduvo en esta tierra, l tena cuerpo, tena alma, y tambin espritu. Pero entonces la impresin que tenemos es la siguiente: el rasgo predominante del ltimo Adn es el espritu vivificante. En ese contexto, hay un contraste entre la tierra y el cielo. El primer Adn es terrenal; el ltimo Adn es celestial.

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Cuando comparas el alma con el espritu, el espritu siempre es comparado con el cielo; el espritu siempre est en la direccin del cielo, vuelto hacia Dios. Pero nuestra alma est puesta siempre en direccin a la tierra. Ahora vemos tal contraste. Qu significa eso? Cuando la Biblia habla acerca del espritu, est siempre conectada con la vida, la vida ms elevada del universo, la vida increada, la vida de Cristo. Entonces, si quieres descubrir a aquella persona que est en el espritu, ella es espiritual; o sea, su corazn est siempre en direccin al cielo. Aunque l est en la tierra, de hecho, ya est en el cielo. Eso significa ser espiritual: significa que alguien se muestra a s mismo como un espritu noble, y ese espritu siempre imparte vida. Ese espritu siempre hace que las personas recuerden la hermosura y la gloria de Cristo. Esa es una creacin maravillosa de Dios. El hombre es una unidad, pero de hecho es una trinidad. Gracias a Dios, nosotros tenemos un cuerpo maravilloso, un alma viviente y un noble espritu. Espero que ustedes puedan retener esto en sus mentes. Es por eso que en el Salmo 8 dice: Qu es el hombre, para que te acuerdes de l?. Otro versculo en el libro de Job, hay una frase, la misma frase. Qu es el hombre, que le pusiste en tu corazn?. Cuando una madre da a luz a su hijo, ella pone a su beb en la cuna; pero de hecho, ella siempre pone a su hijo en su corazn. Dios puso a Adn en el huerto de Edn, pero de hecho l puso al hombre en su corazn. Dios puso las estrellas y la luna en los cielos. Dios puso las galaxias, el sistema solar, los agujeros negros y todo ordenado en su lugar. El universo es tan grande! Pero l puso slo al hombre en su corazn. Cmo lo sabemos? Por la forma como el hombre fue creado. Hermanos y hermanas, ustedes tienen que salir y predicar el evangelio. Hoy da la gente menosprecia al hombre, miran al hombre como si no fuera nada. Nosotros no estamos viviendo para las drogas, no estamos viviendo para el sexo, no estamos viviendo para todas esas cosas. Estas cosas no son para nosotros. Entonces, recuerden, el hombre es tal obra maestra en la creacin de Dios. Cuando l cre al hombre, haba un propsito en la vida humana. Cuando yo estaba en Taiwn, recib una llamada de una madre que recin haba dado a luz a su hija. Entonces, ella me

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pregunt: Hermano, me puedes dar un consejo?. Su beb haba nacido el da anterior. Y un da despus ella hablaba conmigo: Dgame, en veinte aos ms, en qu universidad debera estudiar mi hija?. Ella debera estar ocupada con los paales, con la leche para hoy. Pero, ese es el corazn de una madre. Cuando el beb naci, cuando sali del hospital, cuando estaba con su hija en sus brazos, desde aquel primer momento, esa madre empez a soar, y tena sueos maravillosos. Esos sueos no slo eran acerca de su hija, sino tambin acerca de un prncipe azul, acerca de aquel futuro maravilloso. Por qu? Porque ella puso a su nia en su corazn; ella deseaba todo lo mejor para aquella nia. La cuna es algo tan sencillo. Ella quera proveer todo para su hija. Ahora, por qu Dios cre los cielos y la tierra? Porque l quera crear una cuna en este universo. Dios cre los cielos, Dios cre la tierra, Dios cre este universo, porque entonces l tendra un lugar donde poner al hombre que haba creado. La manera como Dios cre al hombre nos hace decir que el hombre es su obra maestra. No es de sorprender que nuestro cuerpo es tan maravilloso, nuestra alma es tan viva y nuestro espritu es tan noble. Cuando adoramos, cuando nos postramos, cuando estamos en el punto ms bajo, de hecho, es cuando alcanzamos el punto ms elevado por medio de nuestro espritu. Hermanos y hermanas, a los ojos de Dios, nosotros no estamos en coma. Nosotros respiramos; sin embargo, tenemos comunin. Algunas personas estn solamente respirando. Un da, yo pregunt a un hermano: Cmo ests, hermano?. Y me dijo: Todava estoy viviendo. Qu significa eso? l deca: Estoy respirando. Todas las personas que estn en coma, an respiran. Pero, cuando Dios cre al ser humano, l tena un propsito en nuestra vida, l deseaba tener comunin con nosotros. Y para que eso fuera posible, l ya haba creado aquel pozo interior. Este es lo suficientemente profundo. Slo cuando vas ms y ms profundo, t tocas el agua viva. Resonancia espiritual Hermanos y hermanas, ahora ustedes pueden adorar a Dios. No ests adorando en vano, no. Ests adorando a Dios en realidad. Es real; algo ocurri en ti. Porque Dios es espritu, t adoras a Dios en espritu. Qu significa eso? Aqu tenemos una

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resonancia espiritual. Voy a hablar un poco de fsica. No te preocupes, es algo muy simple. T sabes, uno puede escuchar aqu en Chile una msica originada en Nueva York. La onda musical estar en esta habitacin. Cuando alguna cosa est vibrando en Nueva York, es enviada una onda. Ahora, en Nueva York, hay una estacin de televisin o de radio que enva la msica. Cuando alguien est tocando la guitarra, algo est vibrando, la onda est saliendo, y no slo va a permanecer en Nueva York, sino que va a viajar hasta Santiago o Temuco. Si hablas con alguien que no entiende fsica, dir que eso es imposible. T dices: Ok, yo te voy a demostrar que la onda musical est aqu. Entonces, enciendes la radio. Si es una radio antigua, t la enciendes y oyes la msica. Parece imposible! Despus de viajar tantos kilmetros, la onda llega muy dbil. Cmo puedes orla? En la radio hay un receptor. Toda onda tiene una frecuencia. Entonces, si t construyes un receptor, cuando lo sintonizas, t puedes buscar determinada frecuencia. Tu receptor tendr una frecuencia y la onda musical tambin tiene una frecuencia. Si ambas frecuencias son iguales, hay un fenmeno llamado resonancia, y aunque la onda llegue muy dbil, esa energa es amplificada al punto que puedes or la msica, no slo ruido. En Nueva York, es una msica hermosa, y tambin lo es en Temuco. La razn por la cual puedes disfrutar la msica que ha sido emitida desde Nueva York es porque aqu tienes un receptor, y hay dos frecuencias idnticas. Entonces la energa de esa onda musical es absorbida, es amplificada y ahora puedes orla. Esa es la msica. Hermanos y hermanas, Dios est muy, muy lejos de nosotros. Sabemos que l vive en el tercer cielo. Nuestro cielo es slo el primer cielo; el espacio exterior es el segundo cielo y sabemos cun grande es el segundo cielo, cun grande es nuestro universo; su extensin alcanza millones y millones de aos luz. Cuando la luz est recorriendo aquella distancia, puede viajar muy rpido; en un segundo puede circundar la tierra 7.5 veces. Con tal velocidad, si quieres llegar al final del segundo cielo, son necesarios millones y millones de aos. Pueden imaginar eso? Dios est muy, muy lejos de nosotros, cmo puedes comunicarte con l, aunque Dios nos enve su seal? Ahora, desde Nueva York a Santiago son slo diez horas de vuelo. Cuando la onda de Nueva York llega a Temuco, es muy dbil, es casi impo-

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sible orla. Cmo puedes disfrutar la msica desde Nueva York? Nosotros estamos lejos de Dios, aunque hoy nuestros pecados fueron perdonados. Dios est en el tercer cielo. Nuestro cielo es slo el primer cielo, el espacio exterior es el segundo cielo, y Dios vive ms all de eso. Pero piensas que Dios dej hurfanos a los seres humanos? No, porque l est buscando verdaderos adoradores. La razn por la cual l form en nosotros un espritu tiene un propsito: No importa dnde est nuestro Dios; podemos tener una maravillosa comunin con l. Es impresionante hoy da, si tus padres estn viajando por Europa, puedes hablar gratis con ellos en Pars por medio de un programa llamado Skype. Cmo es posible que la voz sea tan clara? Hermanos, eso es solamente en la esfera de nuestro planeta; nosotros estamos hablando de la comunicacin entre Dios y el hombre, y l vive en el tercer cielo y nosotros estamos en la tierra. Aunque hemos sido creados, aunque l nos puso en un maravilloso ambiente, nosotros estaramos solos, porque habra un vaco en nuestro interior, hasta que ese espacio sea llenado. Slo cuando l lo llena estaremos satisfechos; de otra forma, slo hay vaco, vaco y vaco; sed, sed y sed. Qu es el hombre? Por qu estamos aqu? Nosotros comemos para vivir, o vivimos para comer? Si vivimos para comer, cul es el significado de nuestra vida? Piensas que slo somos personas que tienen tres comidas por da? No, hermanos. Nosotros comemos porque queremos vivir. Eso tiene un propsito, que depende de la manera como Dios nos cre a los seres humanos. Regresemos al ejemplo de la onda musical. Debido al fenmeno de la resonancia, uno puede disfrutar en Chile una msica originada en Nueva York. T necesitas dos cosas casi iguales: por un lado, la onda musical en el aire, la msica enviada desde Nueva York con determinada frecuencia; pero ahora, en nuestro lado, si queremos recibir aquella msica, necesitamos algo capaz de vibrar en una misma frecuencia, o sea otra cosa muy similar a lo que est all en Nueva York. Entonces, es posible obtener la resonancia. Entonces, es lo mismo. Dios es espritu. Y cuando el espritu del hombre es formado en nosotros, cuando adoras a Dios en espritu, entonces, como los dos tienen la misma frecuencia, habr una resonancia espiritual. Entonces no slo adoras a Dios,

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t adoras a Dios con un efecto, con una consecuencia. Y debido a la resonancia espiritual, algo ocurre en nuestras vidas. Permtanme contarles una historia real. Un da, un grupo de soldados del ejrcito de Napolen, antes de cruzar un puente, caminaban de manera desorganizada. Pero de alguna forma, no s por qu, uno de los oficiales dijo que ellos deberan marchar. Y cuando atravesaron el puente, lo hicieron marchando. Cuando t marchas, lo haces al unsono. En otras palabras, t tienes la misma frecuencia. Ahora, el material del puente tiene su propia frecuencia natural, llamada frecuencia intrnseca. Hay una frecuencia que ya ha sido construida en el puente. Pero ahora, cuando t marchas, hay una determinada frecuencia. De alguna forma, ellos marcharon en la misma frecuencia intrnseca del puente, y qu ocurri? Se produjo una resonancia. La energa de los pies de los soldados fue absorbida por el puente, y el puente no soport, y se parti. Eso ocurri. Ahora, djame decirte, en el momento en que crees en Jesucristo, y adoras a Dios en tu espritu, cmo lo sabes? Adoras a Dios en realidad y no en sombras? En el Antiguo Testamento, cuando las personas iban a Jerusaln, hacan un acto de adoracin, oraban. Ahora, aunque ellos estaban haciendo eso, Dios es espritu; pero en el Antiguo Testamento, el espritu de ellos estaba muerto todava. Slo cuando Jess vino, cuando l realiz su obra maravillosa en la cruz, y cuando recibimos a Jess como nuestro Salvador, el Espritu Santo toc nuestro espritu, y ahora nuestro espritu est funcionando. Ahora, debido a que la frecuencia propia fue construida all, cuando adoras a Dios no ests usando tu cuerpo, ni tu alma; ests adorando a Dios en tu espritu. Ahora, si usas el espritu, entonces ocurrir una resonancia espiritual, y no es de sorprender que seamos quebrantados. Si antes de encontrarte con nuestro Seor Jess eras una persona muy orgullosa, ahora sers ms humilde. Cada cristiano debera tener esa experiencia del momento en que naces de nuevo, porque cuando adoras, cuando tocas a Dios en el espritu, ocurre una resonancia espiritual, y entonces vamos siendo transformados da a da. Hermano, adoras t a Dios en tu espritu? Lo adoras en espritu y en verdad? O adoras con tu cuerpo? T tocas un instrumento musical, algunas personas incluso danzan, y as ado-

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ran a Dios. Tu cuerpo se est moviendo; algunas personas se postran delante de Dios. Tus emociones, tu alma, estn muy activas. Pero, realmente usas tu espritu para adorar? Vas al punto ms profundo de tu ser? No slo tu cuerpo, no slo tu alma. Si de veras alcanzas al fondo, te encontrars con Dios; ahora tienes conciencia plena de Dios. Es de esta manera que vivimos en la presencia de Dios da tras da. Por qu estamos hablando acerca de qu es el hombre? Porque no sabes cunto pierdes. Hoy da, nosotros empleamos el rgano equivocado para hacer algunas cosas. T intentas or la msica con tus ojos? Tratas de conocer los colores con tu lengua? Eso est errado. Un astronauta ruso, despus de hacer una rbita en su nave alrededor de la tierra, regres. Y l dijo: No hay Dios, porque no lo vi cuando viajaba en el espacio. Dios es espritu; nadie puede ver a Dios. Dios es espritu, es claro que t no puedes verlo. Si alguien me dice: Si Dios fuera un objeto visible como ste; si no lo ves, no existe. Esto est aqu, por eso existe. Hay muchas cosas que no podemos ver. Puedes ver el tomo? Puedes ver las molculas? Puedes ver algunas cosas que son muy pequeas? Nuestros ojos slo pueden ver un espectro limitado. Ms all de ese espectro, nosotros no podemos ver. Puedes ver los rayos X? Puedes ver los rayos gamma? Existen, pero no puedes verlos. Si t vieses los rayos gamma, seras destruido. Nadie puede ver a Dios y permanecer vivo. Cmo convencer a las personas? Las personas dicen. Dime si yo puedo ver a Dios, su piel es amarilla o es blanca?. Pero hoy da, en este mundo, hay muchas cosas que no podemos ver. Dios es espritu, pero eso significa que no hay manera de contactarse con Dios, no es posible comunicarse con l? Pero gracias a Dios, cuando l nos cre, form el espritu del hombre en nuestro interior. Hay un pozo interior, hay un receptor en nuestro interior, y cuando tu ser est en esa frecuencia, no con el cuerpo, no con el alma, sino con el espritu, entonces hay resonancia espiritual, entonces ves a Dios, y ests consciente de Dios. Por qu veo mi reloj? Yo uso mis ojos. El 80% de la informacin del mundo la recibo a travs de mis ojos. Si quitamos ese rgano, todava mi reloj est aqu, pero yo no tengo conciencia de l. Ahora yo tengo conciencia de todos ustedes que estn aqu. Por medio de mis ojos, de mi cuerpo, yo estoy consciente de este mundo.

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Dios est muy, muy lejos de nosotros; la msica de Nueva York est muy lejos de nosotros. Cmo puedes tener conciencia de la msica de Nueva York? Cuando enciendes la radio y ocurre la resonancia. Ahora hay una comunin maravillosa aqu; es real. Cuando alguien est tocando la guitarra en Nueva York, t puedes orlo aqu, puedes disfrutar. No es algo maravilloso? Ahora, eso es slo en el mundo material. Y claro, est el mundo del alma. T tienes conciencia de ti mismo. Pero la cosa ms importante es: cuando Dios cre los cielos y la tierra, cuando Dios cre a los seres humanos, cunto deseaba l tener una maravillosa comunin contigo y conmigo! Gracias a Dios, siempre que t adoras a Dios en tu espritu, ello hace una completa diferencia. Todo es muy, muy diferente. Entonces t ves que es casi como el cielo en la tierra. Aunque Dios est muy lejos de nosotros, pero Dios es espritu. Debido a la distancia, su presencia debera ser muy dbil, como si la seal fuera muy dbil. Pero no. Si t tienes la misma frecuencia, si adoras a Dios en el espritu, algo ocurre. No s si ustedes han hecho un experimento. Si t deseas ver las estrellas, tienes que esperar hasta que est oscuro, porque as no hay otra fuente de luz en los cielos, no hay ms luz de otras fuentes. Entonces, cuando llega la noche, ves las estrellas. Cuando ves las estrellas, tienes conciencia de la presencia de ellas, incluso puedes disfrutar de su hermosura. Puedes ver las estrellas a medianoche, pero nadie las puede ver al medioda; es imposible. Cuando el sol est ms brillante, cuando aparecen otras fuentes de luz, todos saben que las estrellas estn all, pero no puedes verlas. No ests consciente de la presencia de las estrellas. Ahora, Dios est siempre all, sin embargo, la gente de este mundo no tiene conciencia de la presencia de Dios. Ellos usan su mente para imaginar cmo es Dios, usan sus cuerpos para adorar a Dios. Ellos no tienen conciencia de la presencia de Dios. Ahora, al medioda, el sol est en el cielo, la luna est en el cielo, todas las estrellas estn en el cielo. Y t dices: Pero yo no las veo. Dnde estn las estrellas?, as como las personas dicen: Dnde est Dios?. Ahora, Dios est ah. El problema es que no lo ves. Y por qu no lo ves? Porque hay muchas otras fuentes de luz. Cuando t eres muy inteligente, empleas tu mente; quieres descubrir el enigma del universo. Entonces, tu fuente de luz

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es tu mente; t lees muchos libros de astronoma, fsica, biologa. Todas, luces distintas, y cuando todas esas luces brillan, t no puedes ver las estrellas, pero sabes que las estrellas estn all. Ahora cmo puedes tener una experiencia subjetiva de las estrellas al medioda? Si lo deseas, t puedes hacer un experimento. Supongamos que vas al patio de tu casa y cavas un pozo muy, muy profundo; y si llegas al fondo del pozo, cuando miras hacia el cielo, todas las otras fuentes de luz desaparecen. Te digo una cosa, si tu pozo es lo suficientemente profundo, a las doce del da, podrs ver las estrellas en el cielo desde el fondo de tu pozo. Dios ha formado un espritu en ti y en m. Es un pozo. No es un pozo afuera de la mujer samaritana; es un pozo dentro de ella, dentro de ti, dentro de m. Cuando Dios te cre a ti y a m, l cre aquel pozo en nuestro interior. A cualquiera hora, si vas lo suficientemente profundo, t vers a Dios, estars consciente de su presencia. En todo tiempo estars en su presencia. Esto es muy, muy importante. Yo s que muchos ateos son ateos 100% al medioda, pero a medianoche son slo un 50% ateos. Por qu? Porque cuando t realmente llegas a lo ms profundo de tu ser, si eres honesto, l te dir que s hay un Dios. Entonces, por qu intentas probar la existencia de Dios en tu teora? Cada uno de nosotros puede experimentarlo. No me hables de teora. No tienes que pedir que te den una clase sobre vibraciones; simplemente haz el experimento. No me des teologa, no teoras. Yo quiero un experimento. Cuando pones tu corazn, tu ser, en la frecuencia del espritu, tienes tres posibilidades. Puedes poner tu ser en la frecuencia de tu cuerpo, o poner tu ser en la frecuencia de tus emociones; pero el espritu es mucho ms profundo que eso. Cuando yo visit Chile por primera vez, hace ms de cinco aos, cuando me reun con los hermanos y hermanas, fui conmovido por sus cnticos. Ahora, yo he andado entre muchos hijos de Dios. Cuando visit Porto Alegre o muchos otros lugares, tambin encontramos a muchos santos tocando msica y tambin cantando sus himnos. Pero yo puedo ver la diferencia aqu. Si ustedes realmente estn cantando en el espritu, entonces las profundidades van resonando. La Biblia dice que un abismo llama a otro abismo. Eso es resonancia. Cuando cantas un himno, entonces, aunque no conozcan las palabras, las personas sienten el cielo en la tierra. No es sola-

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mente la impresin ma. El hermano Dana es muy buen msico, pero tuvo que admitir que cuando l visit Chile, cuando los hermanos cantan en el espritu, es diferente. Ellos aun usan los instrumentos musicales, estn tocando la guitarra, s, y otras personas tambin usan guitarras, pero cuando realmente adoras a Dios en el espritu, cuando cantas un himno en el espritu, es diferente. Es el cielo sobre la tierra. Entonces, aprende cmo poner tu frecuencia en el espritu. No te preocupes con las palabras de tu oracin. Oh, a veces tienes una oracin tan hermosa, tienes tanta elocuencia. Hermano, ora desde lo profundo de tu ser, ve hasta lo ms profundo, hasta tocar el agua viva, y di alguna cosa de lo profundo de tu ser. Esa es la verdadera adoracin. Puede que no ests de rodillas, pero eres un verdadero adorador. Muchas personas van a Jerusaln. Ellos pagan un alto precio, y all se ponen de rodillas, pero, segn la palabra de nuestro Seor, no son verdaderos adoradores. Viene la hora, y ahora es, Dios est buscando verdaderos adoradores. Quines son los verdaderos adoradores? Aquellos que llegan a la presencia de Dios, que ponen su ser en la frecuencia del espritu, algo como un pozo, ms profundo que tu cuerpo, ms profundo que tu pensamiento, ms profundo que tus emociones. Cuando ests ah, ests consciente de la presencia de Dios. Oh, debido a eso, t sabes que es real. La presencia de Dios es real, el ser nacido de nuevo es real. Desafortunadamente, este tipo de adoracin se perdi. Vemos muchas personas hoy, en todo el mundo, en muchas megaiglesias, tocando msica, usando aun el rock, y el alma est agitada. Es todo lo que t puedes ver. Cuando t vas a un concierto de rock, cuando aquellos incrdulos estn saltando sobre la tierra, cul es tu impresin? Lo mismo ocurre con los cristianos. Estn tocando rock cristiano. Es por eso que las megaiglesias atraen a tantos jvenes. Sus almas, sus emociones, estn agitadas. Ellos se encuentran unos con otros, se encuentran con sus amigos, descubren que aquella hermana tiene una maravillosa personalidad, y aquel hermano canta tan bien. Pero nunca ves a Dios. Por esa razn, puedo decirte una y otra vez, eso marca la diferencia. Si t ests en el espritu, realmente ests en direccin al cielo, ests enlazado con el cielo, con el tercer cielo. Aunque el tercer cielo est muy lejos de ti, de hecho, ests viviendo el cielo en la tierra. Cuando disfrutas la msica desde Nueva York, di-

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rs: Oh, Nueva York es como si fuesen nuestro vecinos, y Taipei es como nuestra vecina, Singapur es como nuestro vecino. Cuando escucho su msica, es como si estuviera oyendo la msica de mis vecinos. Hermanos, el mundo es tan grande, pero, por medio de las ondas musicales, ahora puedes comprimir todo el mundo en una pequea ciudad. Porque Dios es espritu, si le adoras en espritu y en verdad, aunque el universo sea tan grande, viene a ser muy cercano. Cuando oras: Abba, Padre, cuando hablas al Padre celestial, es como cuando hablas con tu propio padre terrenal. Si tu padre est en la habitacin contigua, cuando l habla contigo, aun a travs de la pared, t sabes que l est cerca. Ahora, cuando t tienes comunin, cuando adoras a Dios, tu Padre celestial, s, l est en los cielos; sin embargo, l est aqu. El cielo est tan cerca de ti, el cielo es tu prxima puerta. Qu es el hombre? Ahora puedes ver. Nosotros tenemos un espritu noble. Dios tiene un propsito, y el propsito de Dios es muy simple. l cre al hombre con un propsito, para que podamos ser los reyes de la tierra, para que seamos los comandantes en jefe de la aviacin, el ejrcito y la armada. Somos los gobernantes de las aves, de los animales y de los peces; ellos estarn bajo nuestros pies. Ahora, debe haber una razn para eso. No tenemos tiempo para entrar en ese asunto, pero, de alguna manera, despus que Dios cre a Adn, l lo puso en un lugar llamado el huerto de Edn. Adn no fue creado dentro del huerto, sino fuera del huerto. Pero, dnde Dios va a poner al hombre? Porque Dios puso al hombre en su corazn. Entonces, Dios prepar un huerto, un enorme huerto, que casi cubre lo que hoy es el rea de Irak, parte de Irn y probablemente toda Arabia Saudita. Segn los cientficos, y segn los restos de polen que se convirtieron en fsiles, si t realmente estudias esos fsiles, cinco mil aos atrs, Arabia Saudita era una extensin de bosques, haba vida por doquier. Haba un ro casi del tamao del Amazonas cruzando aquel huerto de Edn. Pero, desafortunadamente, despus que la humanidad fue expulsada del huerto de Edn, entonces Irak se transform en pantanos y Arabia Saudita en desiertos, y aquel primer ro desapareci bajo la tierra, enterrado en el desierto. Slo es posible ver ese ro en fotografas obtenidas por la NASA. Al analizar esas fotos, los cientficos descubrieron que el primer ro registrado en la Biblia ahora est debajo del desierto.

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Entonces, muchos miles de aos atrs, cuando Dios cre a Adn, l lo puso en el huerto de Edn, un enorme huerto, con todo tipo de rboles para el alimento de nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo necesita alimentarse; nuestra alma necesita comida, y nuestro espritu tambin necesita alimento. Recuerden, hemos sido creados con espritu, alma y cuerpo. Cmo nuestro cuerpo va a sobrevivir? Todos los tipos de rboles, ese es nuestro alimento. As vamos a ser fortalecidos, vamos a tener vida. Pero no slo tenemos el cuerpo; tambin tenemos el alma, y tambin el espritu. Por esa razn, hay dos rboles. Un rbol est relacionado con nuestra alma. Si tomas ese fruto, tu alma ser activada, fortalecida. Eso est representado por el fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal. Pero no slo eso, porque nosotros tambin hemos sido creados con un espritu, ste tambin necesita ser fortalecido. Nuestro espritu tambin necesita sobrevivir. Por esa razn, despus que Dios cre a Adn y Eva, l plant en el huerto tres tipos de rboles: todos los rboles para mi cuerpo, el rbol del conocimiento del bien y del mal para mi alma, y el rbol de vida para mi espritu. Ahora, segn el evangelio de Juan, en l estaba la vida. Slo Cristo es la fuente de vida. Qu significa eso? Lo que Dios quiere decir es que, aunque hemos sido creados con espritu, alma y cuerpo, en lo que se refiere a su creacin, todo est completo, todo est perfecto, pero nuestro espritu todava est vaco. Se supone que aquel pozo debera ser llenado con agua. El cuerpo necesita ser alimentado. Por qu? Porque Dios puso un estmago en nosotros. Cuando el estmago est vaco, t sientes hambre; necesitas energa. El estmago va a decir que necesita crecer; entonces puedes tomar de cualquier rbol, y tu cuerpo ser alimentado con aquella comida, y luego la vida fsica, la vida biolgica, empieza a crecer. Lo mismo se aplica a nuestra alma y a nuestro espritu. Ellos necesitan alimentarse. Pero lo ms importante es que, cuando el espritu fue creado por Dios para que puedas comunicarte con l, y aquel pozo fue diseado para ser llenado, cuando el agua no est all, el pozo est vaco, es un pozo sin significado. Aunque Adn no hubiera pecado, no significa que l viva una vida con propsito. No. De alguna forma, l senta que le faltaba algo. Tena un cuerpo maravilloso, un alma viviente, un espritu noble, pero vaco. Esperando para ser llenado. Solamente cuando algo es semejante a Dios, aquello va a llenar ese espri-

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tu, y entonces estaremos satisfechos, entonces nuestra vida estar llena de significado. Antes de eso, aunque Adn no hubiera pecado, l tampoco tena un propsito. Algunas personas tienen una buena moral, como si fueran sin pecado, pero son personas sin propsito; as como Adn, antes de la cada, era sin pecado, pero tambin sin propsito. Por qu? Porque fue creado para que aquel depsito fuera llenado con el agua viva. El deseo de Dios, su propsito, es que Adn tomara de la vida de Cristo, la fuente de vida, as como cuando nosotros recibimos a Jesucristo como nuestro Salvador. De all en adelante, ya no estamos ms vacos, no estamos ms sedientos estamos tan satisfechos! Tenemos la oracin de san Agustn: Oh Dios, t has creado nuestro corazn, y este corazn ha sido creado para ti, y l jams estar satisfecho, jams tendr reposo, hasta que encuentre descanso en ti. Aunque mi corazn es tan pequeo, y aunque el universo es tan grande, nada en este universo me puede satisfacer. Slo cuando Adn toma del rbol de la vida, cuando la vida de Cristo entra en aquel espritu, entonces su vida ser plena. Con esa vida, l ser el rey de la tierra, l cumplir la voluntad de Dios. Gracias a Dios, el espritu va a gobernar su alma; el alma va a gobernar su cuerpo, y su cuerpo va a or a su alma. Esta es nuestra personalidad: Cuando el alma dice: Duerme, simplemente duermes; cuando tu cabeza toca la almohada, duermes. Pero despus de la cada del hombre, t descubres que tu cuerpo no te oye. T deseas que tu cuerpo te oiga, y realmente tu cuerpo te debera or. Pero ahora, cuando dices: Quiero dormir, no puedes hacerlo, necesitas un remedio para dormir. Qu significa eso? Que el cuerpo te controla a ti y t no gobiernas tu cuerpo. Eres controlado por un deseo de tu cuerpo. Cuando tu cuerpo desea alcohol, o quiere drogas, no puedes evitarlo; ests bajo su control. Ahora, cuando la vida de Cristo esa personalidad est llenando tu vaso de una manera maravillosa, entonces el Espritu Santo tiene el control, la vida de Cristo tiene el control. Cristo puso su trono en nuestro espritu; entonces el espritu controla nuestra alma. Las emociones estn bajo el control del Espritu Santo, nuestra mente est bajo el control del Espritu Santo. Hoy no es as. T trabajas mucho: Cuando estudias o ests ante el computador, tus padres piensan que eres muy inteligen-

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te. Ah, lleva una hora estudiando. Cuando abres tu libro de Qumica, ellos ven que ests estudiando el libro; muchas ecuaciones, muchas horas de estudio. Pero slo t sabes cunto tiempo te concentras en ello. En una hora, tu mente est viajando de Temuco a Santiago, de Santiago a Tokio, de Tokio a Pars. Despus de quince minutos, regresas a las ecuaciones otros diez minutos. Recuerda, t no controlas tu tiempo. No puedes evitarlo; tu mente es como un caballo salvaje. Quieres controlar aquel caballo indmito, pero no hay manera de hacerlo. Eso prueba que has comido del rbol del conocimiento del bien y del mal. Quin est en control? Si tomas el fruto del rbol de vida, por supuesto, la vida de Cristo asumir el control, y te va a hacer vivo, lleno de vida. Qu es un hombre normal? Un hombre normal es espritu, alma y cuerpo. El cuerpo est sujeto al alma, y el alma est sometida al espritu. As era antes de la cada. Ahora, hay dos rboles. Dios dijo: Si comieres del fruto prohibido, morirs. Esa fue una advertencia. El Seor le dijo: Puedes comer de todos los rboles. Era una maravillosa sugerencia. Si tienes una necesidad fsica, toma manzanas, toma bananas, toma duraznos; tu cuerpo ser fortalecido y crecers. Pero, hermano, t tienes un espritu, y tu espritu est vaco. Slo cuando ests lleno de vida cumplirs tu propsito. Por supuesto, deberas tomar del rbol de vida; pero tienes libertad. Puedes decir S a la vida, o puedes decir No a la vida. Es una eleccin entre vida y muerte. Dios dijo: En el momento en que comieres del rbol del conocimiento del bien y del mal, morirs. Ahora, si t tomas del rbol de vida, por supuesto, vivirs. Entonces, cul es la opcin? Es una eleccin entre muerte y vida. Pero ms aun, es escoger entre el espritu y el alma. Si slo te preocupas por tu alma, tu alma quiere ser satisfecha; pero despus que el alma es activada, llegas a ser muy egosta. No slo te descubres a ti mismo, ahora tu yo se vuelve independiente, porque el yo tiene esa tendencia a ser independiente. Cuando tu alma ha sido activada, entonces eres consciente de ti mismo. Luego descubres que t eres el centro del universo, y desde ese momento t vives una vida centrada en ti mismo. T eres lo ms importante. Entonces, despus que Adn tom del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal, ahora

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hay conocimiento para distinguir lo que es bueno y lo que es malo. Esa es la funcin de nuestra mente. Cuando nuestra mente alcanza la posicin ms elevada, va a ganar conocimiento, va a saber lo que est errado y lo que es correcto. Ahora, nuestra alma necesita alimentarse. Pero si tomas del rbol del conocimiento del bien y del mal, morirs. No lo olvides, tu alma an est muy viva, porque, por medio del rbol del conocimiento del bien y del mal, ha sido activada. Consecuencias de la cada Recuerden lo que ocurri. Despus de la cada del hombre, de inmediato ellos descubrieron que estaban desnudos. Estaban desnudos antes, pero no estaban conscientes. Ahora, cmo vieron tan repentinamente que estaban desnudos? Porque estaban conscientes de s mismos. Y de dnde obtuvieron esa conciencia? Por el rbol del conocimiento del bien y del mal, que activ sus almas. Nuestras almas estn muy vivas. Nosotros dependemos de nuestras emociones, sabemos cmo escoger y sabemos cmo ejercitar nuestras mentes. Entonces, en medio del huerto, Dios puso dos rboles. Su deseo era que tomsemos del rbol de vida. Pero la triste historia es la siguiente: En lugar de escoger el rbol de vida, Adn y Eva prefirieron el rbol del fruto prohibido. Entonces, por supuesto, sabemos que hubo una tragedia. Es muy interesante. Si t lees los siete das, encontrars que los primeros tres forman una unidad; los segundos tres das son otra unidad. Primer ciclo y segundo ciclo. El primer da del primer ciclo, Dios separ las tinieblas de la luz. El segundo da separ lo que estaba arriba de lo que estaba abajo; tienes los cielos, tienes el agua, tienes los mares; los dos han sido separados. El tercer da, Dios separ la tierra del agua. Cuando la tierra apareci, entonces ella produjo las plantas, todos los rboles que van a alimentar tu cuerpo. No lo olvides, apareci en el tercer da. Eso completa el primer ciclo. En el segundo ciclo, el da cuarto, corresponde al primer da. El primer da, separ Dios la luz de las tinieblas; en el cuarto da, el primero del segundo ciclo, Dios esparci la luz de las estrellas, la luna y el sol en el cielo. No slo la separacin de las tinieblas de la luz; ahora, con una alta resolucin, t puedes conocer las estaciones, los tiempos. Ahora las estrellas se estn moviendo, la luna se est moviendo.

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Entonces, en el cuarto da, an hay algo que tiene que ver con la luz, pero ahora con los portadores de la luz. Alguien est llevando la luz; ahora la luz est cristalizada. El primer da, la luz era muy abstracta. Cuando ves el sol, la luna y las estrellas, por medio de aquellos que sostienen la luz, t ves que la luz es muy real. Ahora conoces las estaciones, los aos, los meses. Ese cuarto da es, en efecto, una repeticin del primer da, pero mucho ms rico, ms concreto, ms slido; no slo algo abstracto, sino algo concreto. El segundo da fue la separacin de los cielos y del mar; aguas arriba y aguas abajo. Las aguas de arriba son aguas en estado gaseoso, vapores flotando en el cielo. Dios hizo esa separacin, y cuando t llegas al da quinto, que corresponde al segundo da del primer ciclo, hay algo ms. Dios llen los cielos con aves, y llen los mares con peces. Espacio arriba y espacio abajo; en el segundo da, espacio vaco arriba y espacio vaco abajo. Pero ahora, en el quinto da, cuando Dios hace una obra ms avanzada, l llen el cielo y llen los ocanos. Eso habla de la plenitud de la vida. Ven aqu los dos ciclos? Y llegamos al sexto da. En el tercer da, la tierra produjo vida vegetal, y en el da sexto, la tierra produjo vida animal. Es muy interesante. Por segunda vez, Dios usa la palabra cre. Ahora, cuando el alma es creada, aunque slo sea un alma animal aqu tenemos animales, la tierra produciendo vida animal, en el mismo da, Dios tuvo su obra maestra. Dios cre al hombre conforme a su imagen, y no slo el cuerpo, no slo el alma, sino tambin el espritu. Entonces Dios puso al hombre en el huerto de Edn, y ahora hay dos rboles ms. Despus de los rboles del da tercero, en el huerto de Edn, uno es el rbol del conocimiento del bien y del mal, y el otro es el rbol de vida. Recuerden, la vida animal es una vida ms elevada, por eso aqu tenemos el rbol del conocimiento del bien y del mal. Pero no olvides, hay aun una cosa mucho ms elevada, que es la vida increada, la vida de Cristo, y aqu, ella es representada por el rbol de vida. Entonces Dios descans de su obra, complet su obra. Y ahora es el momento de la eleccin. Fuimos creados a la imagen de Dios. Dios es Dios de voluntad libre, y l respeta nuestra eleccin, respeta nuestra voluntad. Naturalmente, l nos da una advertencia: El da en que tomares del fruto prohibido, morirs. Por supuesto, Dios deseaba que Adn tomase del rbol de

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vida; pero desafortunadamente eso no ocurri. Antes que el hombre pudiera ser un hombre normal, en aquella ocasin Adn era simplemente un hombre neutro; pero un hombre normal es un hombre conforme al propsito de Dios. Adn, sin pecado, es simplemente un hombre conforme a la creacin de Dios. Slo cuando l tomase el fruto del rbol de vida, entonces sera un hombre normal. Ustedes ven, el Espritu Santo gobernando nuestro espritu, nuestra alma sometida a nuestro espritu, y nuestro cuerpo sujeto a nuestra alma; ese es un hombre conforme al propsito de Dios. Pero, por desgracia, antes de que Adn fuese aquel hombre segn el propsito de Dios, l fue en otra direccin, y todos conocen la historia. As entr la tragedia en el universo. Entonces, sin duda alguna, ocurri lo que Dios dijo: El da en que comieres de ese fruto, ciertamente morirs. Ahora, la cuestin es sta: Adn aun vivi otros novecientos aos; l no muri en aquel da. Pero sabemos que novecientos aos ms tarde, su cuerpo, que haba sido creado del polvo, finalmente regres al polvo. Crees t que la Palabra de Dios es correcta? Dios dijo: El da en que comieres, ciertamente morirs, y definitivamente, en aquel da, Adn muri. Qu significa eso? Pero mira su cuerpo, todava est viviendo. Por eso, recordamos algo muy importante: El espritu, alma y cuerpo son distintos en sus funciones. Aun en el orden de la muerte, descubres que tu cuerpo es el ltimo en morir. El cuerpo de Adn esper ms de novecientos aos, y muri. Pero, Dios dijo: Ese da t morirs. Y definitivamente, Adn muri. Ahora, pregunto: Despus que Adn tom del rbol del conocimiento del bien y del mal, t crees que su alma muri? No. Al contrario, su alma fue activada. Antes, Adn no tena conciencia de s mismo. Estaba desnudo, y l no saba que estaba desnudo. Quin le dijo a Adn que estaba desnudo? De alguna forma, cuando aquel fruto entr en Adn, activ su alma. Entonces dice la Biblia que se volvi consciente de s mismo, y ahora l quera cubrir su vergenza con hojas de higuera. Hermanos y hermanas, en el momento en que nos sentimos culpables, en el momento en que tenemos vergenza, en el momento en que estamos conscientes de nosotros mismos, eso significa que el fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal est funcionando. La Biblia dice que sus ojos fueron abiertos, y ellos descu-

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brieron que estaban desnudos. Qu ojos fueron abiertos? Antes de eso, segn la Biblia, Eva vio el fruto, y era agradable a sus ojos. Qu significa eso? Que los ojos de Eva no estaban ciegos; sus ojos fsicos estaban abiertos, y ella vio el fruto, que era agradable a sus ojos. Su corazn fue atrado a aquel fruto esa es la tentacin. La tentacin empieza por los ojos. Por eso, nuestro Seor Jess dijo: Cuando ves a una mujer para codiciarla, ya has pecado con ella en tu corazn. La razn es la siguiente: Ese mirar al que el Seor se refiere no es la primera mirada. En la primera mirada no hay pecado. Cuando vas por la calle, en Temuco, o en cualquier lugar, en la primera mirada a cualquier cosa, no hay pecado involucrado. Pero cuando miras a una mujer y luego das una segunda mirada con el propsito de codiciar, eso est causando el pecado. Cuando tu voluntad dice S, ese es el pecado. En el comienzo, el fruto era agradable a los ojos de Eva. Pero de alguna forma tambin sus emociones fueron tocadas, y luego su mente fue ejercitada, entonces, siguiendo la sugerencia de Satans: Entonces seris como dioses, y conoceris lo que es bueno y lo que es malo Piensen eso. Ser como Dios, qu pensamiento maravilloso! Te levanta, te pone a un nivel ms elevado. Ahora, hermanos, no es eso lo que nosotros deseamos? Cuando la mente es ejercitada, es tocada, es maravilloso. La emocin es tocada; para la mente, es maravilloso. Pero ahora ella ejercit su voluntad, y cuando ella tom del fruto, la decisin ya estaba hecha. Ves el proceso del hombre al pecar? Esa es la tentacin, comenzando en tus ojos: este mundo lleno de esplendor, lleno de tentaciones. Esta tentacin va a tocar tu emocin; entonces tu mente va a intentar justificarla, y finalmente t tomas la decisin, tomas el fruto. Eso es el pecado, esa es la cada del hombre. Es por eso que es el alma, dentro de la personalidad, que toma una decisin, cuando el fruto entra en ellas, entonces el alma realmente es activada y sus ojos se abren; no sus ojos fsicos, sino los ojos del alma. Ellos descubren que estn desnudos, y ahora estn muy conscientes de s mismos. Su alma est funcionando muy, muy viva. Aquel da, el cuerpo no estaba muerto, el alma no estaba muerta. Pero, si Dios dijo: morirs, la conclusin es muy simple: Aquel da, nuestro espritu, como rgano fue atacado, y muri. Esa es la tragedia del gnero humano. He aqu una ilustracin. Un da, en San Francisco, una

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madre llev a sus hijas a paseo. A los chinos les gusta comer, y comen cualquier cosa. (Un hermano sugiri: Si Eva hubiera sido china, ella no habra sido tentada; ella se habra comido a la serpiente). Entonces la madre vio unos hongos sin saber que eran venenosos, los llev a casa, los cocin, y las nias disfrutaron comindolos. Pero una de ellas comi mucho; el veneno atac sus riones, y los riones murieron. La tragedia es que una semana despus, la hija muri. Inicialmente, cuando ella tom el veneno, no todo su cuerpo fue afectado; slo uno de los rganos fue atacado. As, hay situaciones en que, antes que todo el cuerpo muera, algunos rganos ya han sido atacados y ya estn muertos. Sabemos que a veces el cerebro est muerto o algn rgano muere primero. Y finalmente las clulas entre dos huesos colapsan y mueren. Y entonces vemos que los huesos estn esparcidos. El proceso de la muerte es un proceso largo. Cualquier mdico te dir eso. A veces, el mdico dice: El cerebro ya est muerto, o Los riones estn muertos. Y por ltimo, aquel veneno afectar a todo el cuerpo. Entonces, el da en que Adn comi el fruto prohibido, sin duda, l muri. Qu muerte es sa? Segn la Biblia, el espritu muri. No significa que el espritu no existe ms; el espritu est ah, pero ha cesado de funcionar. Anteriormente, el espritu estaba vivo; y si hubiese tomado el fruto del rbol de vida, no slo estara vivo, sino tambin fortalecido; sera un espritu fuerte. Eso es lo que ocurre con el espritu. Pero ahora, en el momento en que el espritu muri, el rgano an est all, pero ya no cumple su funcin. Es como cuando uno de tus ojos est ciego; el rgano est all, pero ha perdido su funcin. Cuando la funcin se ha perdido, t pierdes el contacto con tu entorno. Por eso, las personas dicen: Tu ojo est muerto, Tu cerebro est muerto. Ya no recibes ninguna seal; ests aislado de tu ambiente. Eso es la muerte. Despus de la cada del hombre, el espritu an est all, pero est fuera de funcionamiento. De hecho, el pecado cre una distancia entre Dios y el hombre, y entonces el hombre fue echado fuera del huerto de Edn, y fue cortado de la fuente de vida. Eso es la muerte. As que, despus de la cada del hombre, el espritu est all todava; sin embargo, gradualmente, descubres que Dios est distante de ti. Cuanto ms pecas contra Dios, ms miedo tienes de su

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presencia, ms deseas que l no est ah. Finalmente, llegas a la conclusin de que no hay Dios. Sin duda, Dios todava est all; pero, a causa de que tu espritu est muerto, t ests cortado de la presencia de Dios, y has perdido toda conciencia de Dios. Para Dios, t ests en coma. An respiras, tu cuerpo todava est presente, tu alma est viva, pero permaneces en coma. En lo que se refiere a Dios, la conciencia est all, el rgano est all, t respiras. Eso es una tragedia, hermanos y hermanas. Debido a eso, el espritu ha muerto. Entonces entr la muerte y el pecado en el hombre, empezando a hacer su obra desde el centro hacia el exterior, desde el espritu, que est fuera de funcionamiento el primer rgano que fue atacado y casi destruido. Por fortuna, slo la funcin ha sido destruida. En relacin a los espritus malignos, los demonios, aquel espritu est muy, muy vivo; es por eso que muchas personas son posedas por demonios, porque ellos han abierto su espritu a espritus malignos. Despus de la cada del hombre nosotros entramos en coma. En lo que se refiere a Dios, es como si no hubiera Dios. Todava respiras, todava eres un hombre andando en la tierra; pero, qu tragedia es esa; ese es el comienzo de la muerte. Empezando por nuestro espritu, ahora gradualmente, el pecado y la muerte comienzan a obrar en nuestra alma, contaminando nuestra alma, haciendo a nuestra mente distorsionada, necia. Con las emociones sucede lo mismo. No slo las emociones estn contaminadas; ahora somos tan egostas, llegamos a caer tan bajo. Cuando hablamos sobre el amor, en realidad nos referimos a pasiones; tenemos deseos bajos, casi como animales. Los animales cumplen sus deseos; nosotros tambin satisfacemos nuestros deseos. Hermanos y hermanas, recuerden, nuestra emocin, nuestra voluntad y nuestra mente se han corrompido. La muerte y el pecado han hecho su obra. Gradualmente, a medida que vas envejeciendo, pierdes tu memoria, y poco a poco sientes que no puedes hacer ms cosas, ests ms y ms dbil. Ms aun, tu cuerpo empieza a cambiar. En el principio, tus cabellos son negros, y gradualmente, a medida que el pecado entra en tu cuerpo, se vuelven blancos. Y no slo eso, originalmente tenas mucho cabello, pero por la muerte y el pecado obrando en tu vida, has perdido tu cabello. En el principio, no sabes cmo contar tus cabellos, pero algunos ya no necesitan contar sus cabellos.

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Y no slo eso, cuando t miras a un nio, es tan hermoso, tan maravilloso, tan amoroso. Pero, cuando envejeces, te llenas de arrugas. Tratas de evitar las arrugas, y usas leche para lavar tu rostro, pero todava siguen all. Vas al mdico, y pides alguna inyeccin muy dolorosa, y las arrugas todava permanecen. Gradualmente, cuando llegas a los noventa, tu cuello te recuerda el cuello de un pavo, lleno de arrugas. Hermano, puedes imaginarte? Cuando Adn lleg a los novecientos aos, la muerte y el pecado haban trabajado en su cuerpo. Finalmente, del polvo al polvo. Cuando Adn lleg a la tumba, esa es la tragedia, esa es la muerte total de la persona. Pero no olvides, porque hemos sido creados con espritu, alma y cuerpo, ves el proceso de la muerte. Primero, el espritu; luego, el alma, y por ltimo, el cuerpo. Eso es lo que sucede si miras en el Antiguo Testamento, si miramos a Adn. Eso es lo que sucedi, la historia del espritu, alma y cuerpo despus de la cada del hombre. Qu es el hombre? Dios se preocupa de nosotros. Qu es el hombre? De hecho, Dios nos ha puesto en su corazn. As que el hombre, sin duda, es la obra maestra de Dios. Con el hombre, Dios puede cumplir su propsito. El propsito eterno de Dios ser realizado a travs del hombre. Gracias a Dios, hemos sido creados con un propsito. El espritu, el alma y el cuerpo necesitan ser fortalecidos, necesitan alimento. Es por eso que Dios cre todos los rboles, y tambin puso dos rboles en medio del huerto de Edn. Pero infortunadamente, el hombre hizo la eleccin equivocada. Eso fue lo que ocurri. Es una larga historia.

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HISTORIA DE LA REDENCIN
Qu es el hombre, para que lo engrandezcas, y para que pongas sobre l tu corazn? (Job 7:17).

abemos muy bien que el hombre es la obra maestra de Dios. Ahora queremos hablar acerca de lo que ocurri despus de la cada del hombre, qu ocurri con nuestro espritu, con nuestra alma y con nuestro cuerpo, y entonces cmo Dios prometi la salvacin. Despus que hemos sido salvados, qu ser de nuestro espritu, alma y cuerpo? Pienso que todo eso es muy importante, y est relacionado con la historia de nuestra redencin. Queremos tratar esto desde la historia de nuestra redencin. El espritu del hombre es lmpara del Seor Vamos a leer otro versculo importante que ustedes deben tratar de recordar: Lmpara de Jehov es el espritu del hombre (Prov. 20:27). Este es un versculo muy, muy interesante. Cuando Dios cre el espritu humano en nosotros, cuando l form el espritu del hombre en el interior de Adn, de hecho, puso en su interior una lmpara la lmpara del Seor. Me gustara que

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todos memorizasen este versculo. El espritu del hombre es la lmpara del Seor. Cmo se puede entender este versculo? Vamos a ver en Mateo 6:22. La lmpara del cuerpo es el ojo. Qu es nuestro espritu? Nuestro espritu es la lmpara del Seor. l lo puso en nuestro ser. Segn la palabra de nuestro Seor, el espritu sera como tu ojo espiritual. Con esos ojos, nosotros no slo tenemos la visin de Dios mismo, sino tambin con ese ojo todo el cuerpo, todo el ser, estar lleno de luz. Entonces, no estaremos ms en tinieblas. Si seguimos leyendo la palabra de nuestro Seor, as que si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz. La razn por la cual Dios puso su lmpara en nuestro ser, es que cuando nuestros ojos espirituales son abiertos, entonces todo nuestro cuerpo estar lleno de luz; no habr nada en tinieblas. Versculo 23: Pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas. As que si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas. Con estas palabras de nuestro Seor, ahora sabes lo que ocurri. En el da en que Adn tom del fruto prohibido, l muri en aquel da; pero ms que eso, la lmpara del Seor se apag. No haba luz. Qu significa eso? Que el da en que Adn muri su espritu ces de funcionar. Cmo lo sabemos? Porque cuando la lmpara est apagada, cuando no hay luz, entonces todo el cuerpo estar lleno de tinieblas. Cun grandes son esas tinieblas! Ahora, segn la voluntad de Dios, cuando l puso aquella lmpara en nuestro ser, cuando la luz est en la lmpara, significa que si Adn hubiera tomado del rbol de vida, todo su cuerpo estara lleno de luz. Ese es el propsito de Dios. Tienes el Espritu Santo en tu espritu? Si es as, todo tu cuerpo debera estar lleno de luz. Pero si nunca usas tu espritu, si nunca adoras con tu espritu, y siempre usas el rgano errado, o sea, cuando el ojo espiritual no est tan bueno, despus que eres salvo, los ojos estn all, ahora necesitas volver a ponerlos en funcionamiento. Entonces deberas ser un hombre lleno de luz. Pero si nuestros ojos son malignos, tienes los ojos, tienes la lmpara en tu ser, se supone que deberas permitir que la lmpara brille y te muestre el camino. Si la luz que hay en ti es tinieblas, el Seor dijo: Cuntas no sern las mismas tinieblas. Ahora puedes imaginar, cuando el espritu muere, eso significa que la luz de la lmpara se apag, y de ah en adelante,

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todo nuestro ser est en tinieblas. Segn nuestro Seor, cun grandes son esas tinieblas. Ahora veamos otro pasaje para explicar lo que pas despus de la cada del hombre. Efesios 4:17: Esto pues digo y requiero en el Seor, que ya no andis como los otros gentiles que andan en la vanidad de su mente. Ahora, Pablo habl a los efesios: Yo insisto sobre esto en el Seor, que ya no vivis como los otros gentiles. Qu hacan los gentiles? Ellos vivan segn su condicin. En todos los gentiles, sabemos que sus espritus no estn funcionando. Son todos ciegos en sus ojos espirituales, y cuando aquella luz se apag, el ojo interior se qued ciego. Entonces, cuando los gentiles andan, ellos andan de cierta manera. Cuando los ojos interiores estn ciegos, cuando la lmpara del Seor est apagada, cuando el espritu de hecho muri, no est funcionando, la Biblia dice que andan en la vanidad de su mente. Eso significa que su mente est vaca, su mente se volvi vana; por eso Pablo habla de la futilidad de sus pensamientos. Cuando el espritu ha muerto, cuando los ojos interiores estn ciegos, eso afecta a nuestra mente. En otras palabras, la muerte y el pecado empiezan a expandirse no slo a partir del espritu, sino gradualmente van a permear intentando llenar la parte de nuestra alma. De inmediato, nuestra mente se ve afectada. teniendo el entendimiento entenebrecido. Ahora, por qu tienen el entendimiento entenebrecido? Porque, cuando la lmpara est apagada, todo su ser est lleno de tinieblas; entonces, de inmediato t ves que las tinieblas alcanzan al alma. Es como una manzana que en el comienzo slo est podrida en el centro, pero luego, gradualmente, la corrupcin se extiende, hasta que todas las dems partes de la manzana estn podridas, y por ltimo llega hasta la cscara, y la manzana est totalmente corrompida. En el comienzo, slo el espritu estaba muerto. Pero la muerte va a penetrar mucho ms all; la muerte va en progresin desde el centro hasta la periferia, desde el ncleo a la corteza de la manzana. Entonces t dirs: Esta manzana est totalmente podrida. Si estudias desde Gnesis 3 hasta Gnesis 6, y luego hasta el captulo 10, descubrirs que la cada del hombre no es slo un movimiento, sino tres movimientos. Es como un concierto de msica. Una gran sinfona, tiene a veces tres o cuatro movimientos, hasta que llega al clmax. Es la misma cosa.

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La cada del hombre y sus consecuencias Hermanos y hermanas, cuando estudias Gnesis 3, es una historia muy triste; sin duda, una tragedia. El hombre cay en pecado; la muerte y el pecado empiezan a hacer su obra, desde el corazn de la manzana, se van extendiendo de una manera muy agresiva; como a veces se dice que algunos tipos de clulas cancergenas son muy agresivas, se van esparciendo muy rpidamente. Hermanos y hermanas, ustedes saben, cuando el pecado y la muerte entraron en Adn, fueron muy agresivos; no slo permanecieron en el espritu, sino que empezaron a expandirse. Cuando una clula cancergena toma el control, significa que es algo localizado. Pero la muerte no se localiza simplemente en el espritu, porque cuando la lmpara del Seor ya no est funcionando, el ser entero est en tinieblas, y en forma gradual, la cada tendr tres movimientos. En el captulo 3 tenemos el primer movimiento; en el captulo 6, el segundo movimiento, y en el captulo 10, el tercer movimiento. Cuando lees del captulo 1 al 11, si lees el captulo 3, es el comienzo de la cada; pero cuando llegas a los captulos 10 y 11, toda la manzana est podrida, desde adentro hasta afuera. Esa es la descripcin en la Biblia para contarnos lo que sucedi con nuestro espritu, alma y cuerpo. Y finalmente, qu ocurri? Cuando nuestra corrupcin, nuestra cada est ms all de cualquier reparacin, empezando del captulo 12 de Gnesis, Dios va a mantener su promesa. l sabe que la nica solucin para nuestra salvacin es la Simiente de la mujer. La Simiente de la mujer nacer, el Salvador de la humanidad nacer. Entonces, desde Gnesis captulo 12, Dios prepara esa maravillosa salvacin. l llama a un hombre, Abraham, y desde all, hasta dos mil aos atrs, cuando Jess naci en un pesebre. Sabemos que Jess, el que naci en un pesebre, es la Simiente de la mujer. Todos nosotros somos simiente del hombre, heredamos el pecado de Adn. Pero ahora nuestro Salvador naci, y entonces, hermanos y hermanas, seremos restaurados, y nuestro espritu ser regenerado. Nuestro espritu estaba muerto. Cmo puedes ser sanado de una enfermedad mortal? Si algo est muerto, no tiene arreglo. La nica forma de restaurar desde la muerte es dando vida. Hermanos y hermanas, esa es la historia de nuestra sal-

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vacin. Pero, antes de llegar a este punto, vamos a proseguir intentando descubrir lo que ocurri despus de la cada del hombre. Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn (Ef. 4:17-18). Ahora, hermanos, por qu sus mentes estaban entenebrecidas? Porque estaban ajenos de la vida de Dios. Esa es la definicin de la muerte. Ahora, el espritu estaba muerto; significa que, de alguna forma, el espritu estaba separado de la vida de Dios, y aquella lmpara estaba apagada. Es por eso que todo su ser est en tinieblas. Y no slo eso, ellos estaban en ignorancia. Hermanos, si ellos tenan una mente, ellos no deberan ser ignorantes; pero ahora hay ignorancia en ellos. Qu es lo que pas? La mente debera estar llena de sabidura. Ellos deberan saber algo, especialmente si haban comido del rbol del conocimiento del bien y del mal. Pero, cuanto ms conocimiento tenan, ms ignorantes eran; cuanto ms saban, menos saban. Y no slo eso: por la dureza de su corazn. En la Biblia, si estudias cuidadosamente la palabra corazn, el corazn incluye nuestra mente, nuestras emociones y nuestra voluntad. Es decir, el corazn incluye nuestra alma. Pero el corazn no es igual al alma; en la Biblia, el corazn es mayor que el alma. Qu significa eso? Que aparte de nuestra alma, hay una cosa ms que est incluida en nuestro corazn nuestra conciencia. Entonces, si nuestro corazn no nos condena, significa si nuestra conciencia no nos condena. En la Biblia es muy claro que el corazn abarca nuestra alma; pero nuestro corazn tambin incluye nuestra conciencia. Cuando pones esas cuatro cosas juntas, eso es el corazn, en la Biblia. Despus que la lmpara se apag, la luz se fue; el espritu se separ de la vida de Dios, y nuestros ojos espirituales, nuestros ojos interiores, estn ciegos. No slo nuestra mente est entenebrecida; por alguna razn, nuestro corazn est endurecido nuestras emociones, nuestra mente, nuestra voluntad y nuestra conciencia. Cuando tu conciencia est endurecida, ya no tienes el sentimiento de culpa. En el principio, la conciencia te molesta; te sientes culpable, tienes el sentimiento de culpa, no puedes dormir bien, no puedes descansar bien, porque la conciencia te molesta continuamente. Pero entonces, hermano, si tu concien-

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cia est endurecida, t la ignoras, intentas dar buenas excusas, y entonces ya no oyes su voz. Voy a darles un ejemplo sencillo. Un da, cuando yo estaba en los Estados Unidos, un joven nos llev en su auto al lugar de reunin, y manejaba a alta velocidad en la autopista. Todos estbamos muy nerviosos. El auto iba muy rpido. Finalmente, l redujo la velocidad. Por qu? Porque omos el ruido de una mquina en el auto, y preguntamos: Qu pas? Por qu ahora vas tan lento? Qu significa esa alarma?. l dijo: Cuando suena esa alarma, significa que la polica est adelante. Y es claro, haba que bajar la velocidad. Entonces, l continu diciendo: Hermanos, como cristianos, cuando vamos a una reunin, nosotros no debemos llegar atrasados. Qu haba ocurrido? La conciencia le estaba molestando, y l estaba tratando de dar una buena razn de su prisa. Por supuesto, antes que esa alarma funcionara, la conciencia en su interior ya haba hecho ruido, pero l ignor eso. l dio una buena excusa: Como cristianos, debemos ser puntuales, no llegar atrasados; por eso voy a alta velocidad. Cuando ms te convences a ti mismo, ms te ests hipnotizando a ti mismo, hasta que ya no oyes ms la voz de la conciencia. Pero, finalmente despiertas, y hay un ruido mucho mayor de esa mquina. Entonces, qu significa eso? Significa que el corazn est endurecido. A veces, los jvenes vienen a ti y te hacen preguntas. De hecho, si tienes experiencia, si sabes cmo ayudar a los jvenes, deberamos ayudarlos de una manera correcta. Los hermanos preguntan: Debemos hacer esto? Debemos hacer aquello?. A veces decimos: Por qu me preguntas a m? Antes de venir a m, ya tienes la respuesta. De alguna forma, tu conciencia te dijo No. Por qu no obedeces esa voz? Pero de alguna forma, tienes que dar muchas explicaciones y discutir. Entonces, la mejor manera es buscar a alguien ms experimentado. Si te dice S, debe ser S; entonces no tienes que or la voz de tu conciencia. Hermanos y hermanas, eso es lo que ocurre. Despus que nuestro espritu est muerto, a veces pensamos que cuando nuestros ojos espirituales estn ciegos, ya no podemos ver a Dios, hemos perdido nuestro contacto y nuestra comunin con Dios. Pero no. Todo nuestro ser est influenciado, todo nuestro ser est entenebrecido, nuestro corazn se ha endurecido. Eso es lo que ocurre.

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El hombre se volvi carne En el captulo 3, Adn solamente cay en pecado, pero cuando llegas al captulo 6 Vamos a ver Gnesis captulo 6. En el captulo 6 hay una frase que en hebreo significa lo siguiente: El hombre se volvi carne. Versculo 3: Y dijo Jehov: No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne (se hizo carne). La NVI dice que l es mortal. Eso no es verdad. Si lees el contexto, eso no se puede traducir as. Porque aqu descubres que hay una cuestin moral. Cuando habla acerca de mortal, puede ser moralmente neutro. Pero no es as. Si lees el contexto, versculo 5: Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra y todo designio de los pensamientos en el corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Entonces, en el original en hebreo, este versculo es el siguiente: No contender mi espritu con el hombre para siempre. Del captulo 3 de Gnesis al captulo 6, Dios no haba desistido, todava estaba contendiendo con el hombre, todava estaba luchando con Adn. Cuando Adn estaba cayendo, el Espritu Santo luchaba con Adn, tratando de evitar que Adn cayera ms abajo todava, hasta que finalmente, Dios dej de contender, porque el hombre se volvi carne. En el contexto, esta es la traduccin correcta. En el comienzo, Dios estaba luchando y contendiendo, con la esperanza de que el hombre se detuviera en su cada, de alguna manera evitar que el hombre fuera ms abajo, pero entonces llega al punto en que el propio Dios desiste. As como un capitn, cuando su barco se est hundiendo, pide que los marineros traten de impedirlo, intenten salvar la nave; pero despus de mucho esfuerzo descubre que no tiene sentido. No slo est corrompido; est totalmente corrompido. Entonces, hermanos, el hombre se volvi carne. Y qu es la carne? Vamos a leer otro versculo de la Biblia. Romanos captulo 7. Yo pienso que es la mejor definicin de carne en toda la Biblia. Versculo 18: Yo s que en m no mora el bien, esto es, en mi carne. Ven eso? En el griego, significa lo siguiente: En m, esto es, en mi carne, no mora el bien. Pienso que as es mucho ms claro. Pablo dijo: En m, esto es en mi carne, no hay bien alguno. Qu es nuestra carne? En m, esto es, en mi carne. Mi carne es igual a mi alma, soy yo mismo. Entonces, cuando habla

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acerca de mi carne, est hablando de m mismo. Pero, qu es ese m? En m no hay bien alguno. Entonces, qu es nuestra carne? Es nuestra alma que ha sido contaminada. En el alma no hay bien alguno; el alma est distorsionada, el alma tuvo un desarrollo anormal. Qu es nuestra carne? Nuestra carne es un alma cada, contaminada con el pecado; es un alma que creci ms all de su proporcin normal. Qu es nuestra carne? Nuestra carne es simplemente nuestra alma, nuestras emociones, nuestra voluntad, nuestra mente, que han sido contaminadas y se han desarrollado de una manera extraordinaria, y se han convertido en algo anormal, algo monstruoso, desproporcionado. Pablo llama a eso mi carne. Lo ven? Ahora, en el comienzo, despus de la cada del hombre, Dios todava contenda con el hombre, as como en el Nuevo Testamento el Espritu Santo lucha contra la carne. Qu significa eso? Significa que el Espritu Santo jams desiste en tanto hay esperanza, l contina luchando, contina contendiendo con nuestra carne, para que nunca sigamos a la carne. Pero, segn la Biblia, despus de muchos, muchos aos, cuando llegamos al tiempo de No, las cosas se salieron de su lmite, fuera de control, y Dios mismo dijo: Yo desisto. Por qu? Porque el hombre se volvi carne. No tiene remedio. Por eso, Pablo dijo: En m, esto es en mi carne, no hay bien alguno. Esa fue la experiencia de Pablo en relacin a la carne. l dijo: Quin me librar de este cuerpo de muerte?. Cuando Pablo estaba en la carne, l saba cun terrible era su carne. l compara la carne con un cuerpo de muerte. Qu significa eso? l usaba una ilustracin del entorno romano. Cuando algn criminal era condenado, haba un castigo: ataban al criminal cara a cara con el cuerpo de un muerto. Puedes imaginarlo? Este hombre estaba encarado con un cuerpo de muerte, lleno de corrupcin, maloliente, lleno de gusanos. Nosotros no sabemos cun terrible es nuestra carne, hasta que Pablo nos la describe. Oh, quin me librar?. Originalmente, haba un cuerpo con salud; pero despus de la muerte, despus de lo que ocurri, se volvi un cuerpo de muerte, todo corrupto. Originalmente, nuestra mente, nuestras emociones, nuestra voluntad, eran neutras, antes del pecado. Pero ahora es diferente se volvi carne. En el comienzo, Dios intentaba luchar, pero finalmente Dios dijo: Yo desisto.

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El hombre se volvi carne. Debido a eso, cuando examinas la mente, las emociones y la voluntad, descubrirs que est todo diferente. Cuando el pecado contamin nuestra alma, cuando la muerte intenta afectar nuestra alma, la muerte siempre tiene el poder de reducir algo. Originalmente, t eras muy activo, pero la muerte siempre nos hace inactivos. La muerte es el otro extremo. Por eso, Pablo dijo: Yo descubr la ley de la muerte y tambin la ley del pecado. No slo el pecado, sino tambin la muerte. El pecado y la ley del pecado Despus de la cada del hombre, tienes el pecado, tienes la muerte. Pero no hay slo la muerte y el pecado, sino tambin hay la ley del pecado y la ley de la muerte. Qu significa eso? Por ejemplo, yo tengo una Biblia en mis manos. Si yo no la sostengo, va a caer. Esa es una ley, llamada ley de gravedad. Si hago esto en Temuco, va a caer; si lo hago en Santiago, lo mismo; si lo hago en Nueva York, tambin. Despus de muchos experimentos, yo s que hay una ley aqu. Ahora, hermanos, nosotros no slo pecamos. Despus de la cada de Adn, tienes la ley del pecado. Qu significa eso? A veces, cuando Adn menta, l deca: Yo he pecado. Pero no es slo eso. Eso es lo que ocurre hoy da. Pero recuerda, es lo mismo ayer, es lo mismo el mes pasado. Si pecas slo una vez, lo llamamos pecado. Si pecas habitualmente, no slo una vez, dos veces, tres veces, eso es la ley del pecado. Eso es lo que ocurre, hermano, cuando t ests en la carne, y Pablo descubri que cuando estaba en la carne, qu pas? l encontr pecado y encontr muerte. Todava no es tan serio. Es como alguien que cae por accidente. Esta vez, no has sido cuidadoso, y es por eso que has pecado, por eso que has mentido Ha sido un accidente. Pero, hermano, hoy da haces eso, maana lo repites, pasado maana lo repites, y ahora sabes: Mi problema no es slo el pecado, sino tambin la ley del pecado. No slo peco, sino que peco habitualmente. Eso es la carne. Inmediatamente, sabes que ests en la carne y eres controlado por una ley. Ahora, qu significa eso? Significa que ests bajo la ley del pecado. Vamos a ver una ilustracin. Si t vas a los Estados Unidos, supongamos que un da puedes entrar a una famosa universidad, como Harvard, Yale o Columbia. Son las mejores univer-

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sidades del pas. Entre esa gente hay personas muy brillantes mentalmente. Si vas, por ejemplo, a la Escuela de Leyes en Yale, algunos de all sern presidentes de los Estados Unidos. Los ricos y tambin los pobres intentan enviar sus hijos a las mejores escuelas, y cuando ellos entran a esas escuelas, estn seguros que despus tendrn un trabajo muy bueno. Es una buena inversin. Si tienes dinero, y quieres hacer una inversin, enva a tus hijos a las mejores escuelas y tendrn un futuro brillante. Pero ahora, en esas escuelas, ellos tiene una filosofa muy fascinante, porque son personas muy inteligentes, son brillantes. Entre ellos estn los creadores de Google. Las personas que inventaron Google son las personas ms inteligentes del mundo. Ese motor de bsqueda en Internet es sin duda el mejor. Ah, deben tener una mente muy brillante. Y todos vienen de ese tipo de universidades. Si t entras en esa universidad, cuando todos son tan inteligentes, t piensas: Debern tener un futuro brillante. Pero no estoy muy seguro. Si ellos aceptan ese tipo de filosofa, qu filosofa es esa? Ellos dicen: Oh, la vida es muy corta, entonces debemos disfrutar de todo. Bueno, hay algunas cosas que son muy peligrosas, demasiado peligrosas, y si no eres cuidadoso puedes quedar atrapado por ellas. Pero ellos dicen: Pero, de cualquier forma, la vida es tan corta, que deberas intentar probarlo todo. Deberas probar las drogas, o fumar, o beber. Entonces, cmo ellos justifican eso? Todos saben que fumar no es bueno, beber no es bueno, las drogas no son buenas. Si no eres cuidadoso, puedes quedarte atrapado en ellas. Jugar juegos de azar tampoco es bueno; puede destruir tu vida. Pero todos saben eso. Son jvenes brillantes, con sus mentes inteligentes, y quieren mantenerse a s mismos limpios. Pero la tentacin es tan grande, y entonces tienen que desarrollar algn tipo de filosofa. Y cul es su filosofa? Tienes que probar de todo, slo una vez. Debes tratar de fumar slo una vez, debes beber slo una copa de vino. Drogas, sexo, todos los tipos de sexo. Lo vas a intentar slo una vez. La conciencia te molesta; pero si es solamente una vez y despus te disculpas, est bien, no lo vas a hacer una segunda vez. Ahora, hermanos, esta filosofa es muy, muy popular entre los jvenes. Es por eso que en los campus universitarios su vida es maravillosa; pero, hermanos y hermanas, todos esos jvenes estn expuestos a todo tipo de tentaciones, y se explican a

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s mismos: Yo voy a hacer eso una sola vez; slo una copa de vino, slo un cigarrillo en toda mi vida. La vida es tan corta, debes probarlo todo al menos una vez. Cun peligrosa y horrible es una filosofa semejante! Ellos no solamente conocen el pecado, tambin conocen la muerte; porque conocen, por ejemplo, el SIDA. El SIDA est conectado con la muerte. Ellos lo saben; sin embargo, tienen que hacer eso, aunque tengan que enfrentarse con la muerte. Tienen que hacerlo. Ellos usan todos los tipos de medidas de prevencin. Los jvenes conocen la muerte, conocen el pecado. El problema es ste: Ellos no saben que despus que nos hicimos carne, no eres ms dueo de ti mismo. Eres inteligente, ests en Harvard, est en Yale. Muy bien. Piensas que eres tan inteligente que te puedes autocontrolar. El problema es que nadie puede fumar slo un cigarrillo; ni beber slo una copa de vino. Vendr el segundo cigarrillo, una vez, otra vez y otra vez ms. No slo el pecado; la cosa terrible es la ley del pecado. En los Estados Unidos hay un comercial de televisin que me gusta mucho, porque es una buena ilustracin de la ley del pecado. Es acerca de las papas fritas. Cuando tomas una, no puedes comer una sola. Es tan deliciosa! Qu tentacin! Imposible comerse slo una! No es slo con la papa frita; es la ley de la papa frita. Con eso, sabes lo que es la ley del pecado. Por eso, hermanos, los padres siempre estn preocupados por sus hijos. Por qu? Porque los padres han sido jvenes antes. Y hay una afirmacin muy conmovedora. Cuando una hija empieza a salir con su enamorado, el padre se preocupa mucho. Por qu? Porque l ha sido joven antes, y est realmente preocupado por su hija, hasta que l vea que su hija regresa segura. Pero un padre de verdad, si realmente se preocupa por su hija, l no slo se inquieta, sino que tambin ora. Qu significa eso? Todos nosotros somos pecadores. No slo estamos involucrados con el pecado, sino que tarde o temprano descubriremos la ley del pecado. Si lees otra vez Romanos captulo 7, cuando Pablo habla de todos los aspectos de la carne, que no hay bien alguno en ella, l habla de la ley del pecado y de la ley de la muerte. Ahora, nosotros entendemos la ley del pecado, pero, cmo podemos entender la ley de la muerte? Muy interesante. Si lees Romanos 7, entonces empiezas a entender que despus que el hombre tom del rbol del conocimiento del bien y del mal, sabes lo que ocu-

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rri? Por un lado, el pecado, la ley del pecado; por otro lado estaba separado del rbol de vida, por eso es que tuvo muerte. Ahora, no slo tienes la ley del pecado; tambin tienes la ley de la muerte. Qu significa eso? Despus de tener el rbol del conocimiento del bien y del mal, tienes el conocimiento del bien y del mal. Pero eso no significa que tienes el bien. Todo lo que tienes, de hecho, es el mal, porque te volviste pecador. Un pecador, que es malo, sin embargo, tiene el conocimiento del bien y del mal. l sabe que lo malo es malo, que lo bueno es bueno, y debera rechazar lo que es malo y recibir lo que es bueno. Hermano, despus que t tomaste el fruto, ahora ests pecando contra Dios, ests bajo la ley del pecado. Y ms an, porque ests separado de la vida, tienes en tu mente el conocimiento del bien y del mal, sabes que lo bueno es bueno, que lo malo es malo. Tienes una medida de eso, sabes eso. Tus amigos en la escuela saben eso, todos tus amigos lo saben. Todos nosotros hemos comido del rbol del conocimiento del bien y del mal. Pero ahora, qu ocurre? Ocurre lo siguiente: Si leemos la Biblia, en Romanos 7:18: Y yo s que en m, estos es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Tengo el conocimiento del bien, porque he comido del rbol del conocimiento del bien y del mal. Y no slo eso. Versculo 19: Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Yo tengo el conocimiento del mal, pero si hago el mal que no quiero hacer, yo peco. Soy un pecador, soy culpable de pecado. Porque aqu est el mal que yo no debera hacer, y sin embargo, yo lo hago. Entonces, yo peco; estoy bajo la ley del pecado. La ley de la muerte Pero hay una cosa ms. Qu cosa es? Porque yo no hago el bien que quiero. O sea, yo tengo el deseo de hacer lo que es bueno, pero no lo puedo hacer. Ahora, yo s que eso es bueno, tengo el deseo de hacer lo bueno, pero no tengo el poder para realizar lo que quiero. Eso no es pecado; eso es muerte. Si yo hago el mal que no debera hacer, yo estoy cometiendo un pecado; pero si hay algo bueno que yo no puedo hacer, no hay pecado, no hay algo errado all; sin embargo, aunque yo tengo conocimiento del bien, no puedo hacerlo. Qu es eso? Eso es muerte. Y no slo eso. No slo hoy, sino maana, yo quiero hacer cosas buenas, pero no puedo. Eso es la ley de la muerte. Ahora

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ves la consecuencia de haber tomado del rbol del conocimiento del bien y del mal: nos volvimos carne. Entonces, qu pasa? Por un lado, estamos bajo la ley del pecado, y por otro lado, la ley de la muerte. No es de sorprender que Mark Twain deca: Dejar de fumar es algo muy fcil; yo lo he intentado ms de cien veces. Lo entienden? l intentaba dejar de fumar. Ahora, t no puedes decir que fumar es tanto un pecado, pero sabes que fumar es malo para tus pulmones, sabes que fumar va a acortar tu vida. El conocimiento del rbol del bien y del mal te dice que deberas parar de fumar. En Inglaterra, ellos llaman al cigarrillo un clavo para tu atad. El cigarrillo es as, casi del mismo tamao que un clavo. Si fumas un cigarrillo, significa que pones un clavo en tu atad; otro cigarrillo, otro clavo. Entonces, hermano, t sabes que no es bueno, pero no lo puedes evitar. Hermanos y hermanas, yo pienso que sabemos muy bien, hoy no estamos slo bajo la ley del pecado, sino tambin bajo la ley de la muerte. Y entonces, cuando describe la carne, Pablo va a describir por un lado el cuerpo de pecado, y por otro lado el cuerpo de muerte. Entonces, hermanos, eso es nuestra carne. Si t sigues a Pablo, si realmente llegas a Romanos captulo 7, est muy claro. Desde el captulo 3 al 6 del libro de Gnesis, por muchos aos despus de la cada del hombre, Dios estaba contendiendo con el hombre, intentando rescatarlo, y desafortunadamente el hombre se volvi carne. Qu significa eso? A causa del pecado, de la contaminacin del pecado, nuestra mente se distorsion. Y no slo eso, ella se torn inactiva. Estrictamente hablando, si realmente conoces nuestra mente, si nuestra mente nunca hubiera sido contaminada, sabes, en toda nuestra vida, cunto conocimiento podemos acumular en nuestras mentes? Es igual a todos los libros de la biblioteca del Congreso en Washington, noventa veces aquel contenido; casi cien veces los libros que estn en esa biblioteca. Si tu mente est concentrada, por causa del pecado, la mente est distorsionada. Por qu? Tienes que justificar tu comportamiento. Es por eso que a veces distorsionas tu mente. Cuando pecas, en el comienzo, tu conciencia te molesta, sabes que Dios es un Dios de juicio. As como cada vez que oyes un trueno. Un da, cuando Martn Lutero estaba en el campo, hubo un relmpago y casi lo mat. l grit: Santa Mara!. Por qu? Estaba tan

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asustado, porque crea que de alguna manera el Dios de juicio estaba buscndolo. l era un pecador. Por qu l tena miedo de Dios? Por qu tena miedo del trueno? Permtanme darles otra ilustracin de fsica. Saben lo que es el trueno? Cuando hay un trueno, l va a enviar una onda, es una onda muy fuerte, y ella va a llegar a tus odos. Ahora, tu odo tiene un tipo de membrana, como un tambor. Cuando aquella fuerte onda alcanza el odo, hay una presin; puedes sentir la presin en tus odos. Aquella onda est ms all de tu capacidad de or, est ms all del alcance de tu odo. Puedes sentir la presin, y sin embargo no oyes el sonido; por eso es una cosa aterradora. Si tu conciencia realmente te molesta, aquel trueno te va a atemorizar. Entonces, hermanos, cmo puedes librarte de una mala conciencia? Una forma es la siguiente: trata de dar buenas excusas, trata de justificarte a ti mismo, intenta defenderte a ti mismo. Hermanos, cuando algo te molesta, cada vez que oyes el trueno, de inmediato percibes algo relacionado con el Dios de juicio; siempre tienes aquella impresin. Aunque no hayas odo el sonido, sin embargo, la presin lleg a tu odo, hasta tu misma conciencia. Ahora, si te quieres librar de esa situacin, una va de escape es la siguiente: trata de encontrar una muy buena razn, como por ejemplo, que no hay Dios en el universo. Entonces, hermano, tienes que encontrar una buena teora, tienes que ser lo suficientemente sabio. Por desgracia, si lees la historia de la humanidad, aquellos que tenan la mente ms brillante, hicieron una maravillosa contribucin para el mundo; pero slo Dios sabe que ellos fueron grandes pecadores, aunque todava su conciencia estuviera en paz. Ellos fueron tan inteligentes. Pueden inventar una teora, como No hay Dios, o Dios ha muerto. Entonces, hermanos, despus de la cada del hombre, finalmente, t descubres que nuestra mente est distorsionada, nuestras emociones estn contaminadas. Recuerda, el sexo en el matrimonio es lo ms santo que hay; no tiene nada que ver con el pecado. Pero, hermanos, de alguna forma, aquello que es santo puede ser contaminado por el pecado. Entonces descubres que en lugar de amor, a veces slo es pasin, slo bajos deseos. Ya no es una emocin santa. Hermanos y hermanas, algunas cosas, como el sexo, que ha sido creado por Dios, de alguna forma est siempre conectado con el amor.

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El amor es algo que tiene que ver con el espritu y el alma, y tambin con el cuerpo. Y finalmente, cuando alguien expresa ese amor, entre marido y mujer, descubrirs que va a llegar a ese relacionamiento. Antes de la cada del hombre, eso era maravilloso. Por desgracia, cuando hoy la gente habla acerca del amor, especialmente en el griego, hay tres palabras para la palabra amor. Una es el amor gape, otra es fileo y otra es eros. Muy interesante. En el Nuevo Testamento, una de estas palabras est conectada con nuestro espritu, otra con nuestra alma y otra con nuestro cuerpo. Eros est siempre conectada con nuestro cuerpo, pero esa palabra nunca aparece en el Nuevo Testamento. Pero si estudias la mitologa, entre los dioses griegos, cuando hablan del amor, hablan acerca del amor eros, el amor relacionado con el cuerpo. No, hermanos. El amor es el amor. El amor requiere la unidad de espritu, cuerpo y alma. Entonces, hermanos, eso es lo que ocurre sin emocin. Y entonces est la voluntad. Recuerden, debido a la ley de la muerte, anteriormente, nuestra voluntad era muy fuerte. Una voluntad fuerte tiene su mrito, cuando tienes que tomar una decisin muy importante. Si eres insistente, si eres perseverante, al final puedes tomar una decisin importante. Ahora, hermanos, nuestra voluntad debera ser fuerte. Nosotros siempre decimos S a la voluntad del Padre, y siempre decimos No a Satans, el enemigo. Jvenes hermanos y hermanas, ustedes tienen que aprender a decir No. Nosotros somos demasiado buenos con la tentacin Necesitas una voluntad muy, muy fuerte. Pero, qu pasa? Despus de la cada del hombre, nuestra voluntad est debilitada. Es muy fcil para ti decir S. Oh, cuando llegamos a la voluntad de Dios, dices No. Cuando llegas a la seduccin de Satans, dices S. Qu pasa? Ahora entiendes que despus de la cada del hombre, nuestra voluntad est debilitada, muy debilitada. Cuando queremos dejar de fumar, no lo logramos; queremos dejar de jugar y no lo logramos. Eso es imposible. En Taiwn haba un general que siempre venca en el campo de batalla; aunque no tena alimentos, l aun as luchaba y venca. Pero todos saban que a ese general le gustaba fumar. Entonces, para que l pudiera vencer la batalla, ellos no lanzaban comida desde el avin; el gobierno lanzaba cigarrillos para el general. Ese general poda derrotar a diez mil enemigos, pero

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cmo era posible que no pudiera vencer a un pequeo cigarrillo? l era un hombre de voluntad fuerte; cuando l daba una orden, todos obedecan. Pero, cmo era posible que l fuese esclavo del cigarrillo, que es algo tan pequeo? Entonces, hermanos, a veces, realmente preguntas: Ser eso pecado o no es pecado? Eso es solamente la ley del pecado. Pero tu problema es mucho mayor que eso. Algunas veces, algo es bueno. A veces deberas, por ejemplo, vigilar tu peso; deberas consumir caloras, todos los das deberas caminar, hacer ejercicio. No comer helados. T sabes que todo es bueno, eso no es pecado. T quieres vivir una vida ms larga, saludable, para que el Seor te pueda usar mucho ms tiempo. Pero todos sabemos, cuando ests en la carne, lo sabes muy bien, tu voluntad se vuelve muy, muy dbil. En tu biblioteca puedes tener muchos libros acerca de cmo mantener tu cuerpo en buena forma; sabes cuntas caloras debes perder cada da. Tienes el conocimiento del bien y del mal, pero nosotros estamos bajo la ley de la muerte. Entonces, nuestra alma ha sido debilitada, nuestra alma ha sido contaminada. Pero ese es solamente un aspecto. El otro aspecto es porque el espritu ya est muerto. Entonces, nuestra alma se desarroll exageradamente. Una personalidad fuera de proporcin Ahora, en el principio, Dios puso lmite a nuestra voluntad, emociones y mente, as como a nuestro cuerpo. Un prncipe azul tiene un cuerpo maravilloso, bien proporcionado. Cuando Dios cre a Adn, Adn era bello, su cuerpo era hermoso, de proporciones perfectas. Lo mismo ocurri con nuestra alma, nuestras emociones, nuestra mente y nuestra voluntad. Siempre una buena proporcin. Si nuestra voluntad es fuerte, dir No a la tentacin; pero si es blanda, dir S a la voluntad del Padre. Es tanto fuerte como blanda. Siempre mantiene aquella buena proporcin. As debera ser un hombre normal. Pero, por desgracia, debido a la cada del hombre, entonces descubres que nuestra mente, nuestra voluntad, nuestras emociones estn todas fuera de proporcin. Cuando alguien sube de peso, va a descubrir que algunas cosas no deberan estar all; pero estn all. Algunas partes del cuerpo deberan tener un determinado tamao, pero tienen un tamao diferente. Ahora, cuando nuestro cuerpo no tiene una forma pro-

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porcionada, cuando est lejos de aquella proporcin, nuestra salud est en peligro, nuestra belleza est en peligro. Ves a un prncipe azul sentado en su caballo, pero muy pesado? Es imposible. Nosotros lo sabemos muy bien, pero desafortunadamente, de acuerdo a la Biblia, despus de la cada del hombre, cuando miramos nuestra alma, ella esta fuera de proporcin. A veces vemos nuestro cuerpo, y l est muy bien, pero slo estamos ocupados con la salud de nuestro cuerpo, y olvidamos nuestra alma. Debido al desarrollo exagerado del alma, fuera de proporcin, por un lado pone tu salud en peligro, cuanto ms sigues tu propia carne. Por eso siempre en la Biblia se usa una persona gorda para describir nuestra carne. Recuerda en el libro de Jueces, el rey de Moab llamado Egln, cul es el significado de Egln? Significa una vaca gorda. El rey de Moab representa la carne, pero su nombre Egln significa una vaca gorda, fuera de proporcin. Y ms aun, todo su ejrcito son diez millones de soldados. Si lees el original hebreo, ese rey gordo tena diez millones de soldados gordos. Podr alguien luchar una buena batalla con diez millones de soldados gordos, que no pueden correr con rapidez? Nuestra carne no es solamente comparada a Egln, sino que los deseos y las pasiones de nuestra carne pueden ser comparados a aquellos diez millones de soldados gordos. La Biblia usa siempre esa descripcin para nuestra carne. Ahora, hermanos, ya lo he mencionado, nunca vers a un prncipe azul con un abdomen gigante, sin proporcin. Cuando t sigues tu carne, piensas que las personas pueden ver la hermosura de Cristo en ti? Por supuesto que no. Y ms aun, es peligroso para nuestra salud. Y no slo eso, las cosas se vuelven muy difciles para alguien que es pesado. Una seora le deca a otra seora: Sabes una cosa? Este ltimo tiempo, he subido de peso, y mi esposo me ha dado un regalo maravilloso. He intentado usarlo, pero no he podido entrar en l. Y la otra dama le pregunt: Ah, l te regal un precioso vestido, y ahora que has subido de peso, no puedes entrar en l?. Pero su interlocutora le dijo: No, no, no. l me regal un auto, no un vestido. La seora no lograba entrar en el vehculo! La puerta era muy pequea. Ahora, hermanos, no es que la puerta sea pequea; es que nosotros somos muy pesados. Si estudias tu Biblia, nosotros estamos pasando por la puerta estrecha, vamos por el camino an-

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gosto. Por qu ests siempre reclamando que la puerta es estrecha y el camino angosto? Porque estamos muy pesados, porque nosotros estamos en la carne. Entonces, qu deberamos hacer? Necesitamos el obrar de la cruz. En Estados Unidos haba un hombre muy gordo, en la televisin. Muy pesado, trescientos kilos. Y cada da al levantarse tena que luchar para ponerse en pie, y despus de veinte minutos recin poda sentarse en la cama. En cada comida tena que comer una porcin similar a veinte pollos, y sin eso, siempre tena ms y ms hambre. Estaba en las noticias de la televisin, y un doctor dijo que eso era muy peligroso. Necesitaban llevarlo al hospital, pero no poda ir, porque tena que salir de su habitacin y la puerta era muy angosta. As, nunca llegara. Tuvieron que romper la puerta. Yo creo que hasta tuvieron que romper la puerta en el hospital para que l entrara. Al final, l estuvo en la mesa de operaciones, y el mdico cort una parte de su estmago, y finalmente hubo esperanza de mejorar. Pero, por medio del ejercicio, por medio de la operacin, las caloras pueden ser quemadas, y gradualmente puedes volver a la proporcin original. Ahora, cuando se habla del alma, hay filosofas diferentes. La filosofa griega concuerda con la filosofa romana. Cmo tratars con tu alma? Debes desarrollar tu alma, debes extenderla, debes proyectarla, debes prosperarla, debes ganar tu alma. Hermanos y hermanas, cuando se habla de un alma que ha cado, de un alma que est fuera de proporcin, la filosofa del mundo consiste en confirmar tu alma, expresarte a ti mismo, expandirte a ti mismo, crecer t mismo. Pero esa es la filosofa del mundo. Sin embargo, cul es la palabra de nuestro Seor acerca del alma? Qu dice nuestro Seor? Si alguien perdiere su alma, la ganar. Si alguien quiere salvar su alma, la perder. Nuestro Seor usa la palabra alma; es muy interesante. Si salvas tu alma, la perders. En otras palabras, a los ojos de nuestro Seor, nuestra alma se ha engrandecido demasiado. En un pas tan pobre como Etiopa, no es necesario hablar de dietas. El problema es que ellos son muy pobres; no tienen problemas por comer en exceso. A las personas gordas, t tienes que decirles: T tienes que ponerte a dieta, tienes que perder caloras. Por esa razn, esa es la operacin de la cruz, despus que t has sido salvado.

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Hermanos y hermanas, es por eso que necesitas el obrar de la cruz, y entonces esa cruz va a operar en nuestra vida, para tratar con esa alma que se desarroll excesivamente, para tratar con nuestra carne, a tal punto que nuestra voluntad, nuestra mente y nuestras emociones vuelvan a la proporcin original. Entonces el Seor podr usar tus emociones. Dios es amor. Ve y habla al mundo que Dios es amor. Usa tus emociones. Ahora tus emociones pueden expresar las emociones de Dios, tu voluntad puede expresar la voluntad de Cristo, tu mente puede expresar la mente de Cristo. Todo eso despus del obrar de la cruz. Pero antes de la operacin de la cruz, cmo se describe la carne? Es una persona pesada; es el Egln de la Biblia, la figura de una vaca gorda. Entonces, hermanos y hermanas, por esa razn debemos tomar nuestra cruz y seguir al Seor, y de esa forma, no seas tan permisivo contigo mismo, no le des libertad a tu carne, siempre ests verificando tu carne. Originalmente, nuestras emociones, nuestra voluntad y nuestra mente, segn la voluntad de Dios as como nuestro Seor Jesucristo cuando estaba en la tierra, la manera como pensaba, la manera como amaba, la manera como decida, oh hermanos, un hombre segn la voluntad de Dios. En el primer Adn, Dios no obtuvo lo que deseaba, pero en el ltimo Adn, Dios cumpli su voluntad. Entonces, hermanos y hermanas, nuestro Seor es aquel prncipe azul. Cuando se habla de su alma, su mente, su voluntad, sus emociones, son segn la voluntad de Dios. Cuando nosotros somos conformados a la imagen de Cristo, qu significa eso? Que la cruz tiene que hacer su obra. Entonces, nuestra mente, nuestras emociones y nuestra voluntad, despus de la operacin de la cruz, sern segn la voluntad de Dios. Pienso que eso es lo que ocurre despus de la cada del hombre. El hombre se volvi carne. Creo que ya he mencionado aqu algunos puntos. Continuaremos en la prxima sesin.

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EL HOMBRE CARNAL
Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado (Rom. 7:14).

qu vemos, entonces, otro aspecto de la carne. Pablo dijo: Yo soy carnal; en m, esto es, en mi carne, no mora el bien. l saba que no es bueno seguir a la carne. Entonces Pablo dice: Yo soy carnal, vendido al pecado. O sea, hacer acciones carnales es una cosa. Cuando Pablo se describe a s mismo como alguien que es carnal, se usa la carne para describir lo que Pablo es. Eso no significa algo que ocurre una o dos veces, sino algo que ocurre constantemente. Yo soy carnal, se refiere a mi condicin. Entonces Pablo dice: Vendido al pecado, como esclavo. Ahora vamos a continuar en este tema de la carne.

Dos usos de la palabra carne Hay otros dos aspectos que me gustara tratar. Primero, conocemos la palabra carne y si leemos cuidadosamente en todo el Nuevo Testamento, por ejemplo, la Palabra (o, el Verbo) se hizo carne, se refiere a nuestro Seor. Entonces, esa Palabra, en el original, se refiere a la carne, a nuestro cuerpo fsico. Ahora esa

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carne es la misma palabra que Pablo us en: En m, esto es en mi carne, no hay bien alguno. La Palabra se hizo carne, significa que Dios tom forma humana; es decir, el tena la misma carne que tenemos t y yo. Pero esa palabra carne, en s misma, es neutra; es un trmino general, que se refiere a alguien que vive la vida biolgica como hombre. Es la palabra carne en el Nuevo Testamento. Pero, si lees con cuidado, cuando el Espritu Santo usa esa palabra, a veces la emplea de manera general. La Palabra se hizo carne. En este versculo, la palabra carne no tiene connotacin negativa. No. Porque en el comienzo, el uso principal de la palabra carne se refera a la carne en general. Pero en otras partes de la Biblia hay que determinar por el contexto. Por ejemplo, espritu. Si lees el contexto, vas a determinar si la palabra espritu se refiere al espritu humano o al Espritu Santo. En griego, no puedes distinguirlo; slo cuando lees el contexto. Por ejemplo: El Espritu Santo y mi espritu. Aqu tienes la distincin en el contexto; ahora sabes que mi espritu se refiere al espritu humano. Lo mismo ocurre con la palabra carne. La Palabra se hizo carne. Sabemos que, en ese versculo, carne es una palabra neutra. Pero, en Romanos captulo 7, si ves cmo Pablo emplea esa palabra, hay siempre una connotacin negativa, y si lees el contexto, deberas saberlo muy bien, lo ves? Por ejemplo, Pablo dijo: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m, y lo que ahora vivo en la carne, esto significa viviendo como un ser humano. Aqu la palabra carne es neutra; no es algo negativo. Pero cuando Pablo dice: Yo soy carnal, pertenezco a la carne. Qu significa eso? Si lees su contexto: vendido al pecado. Yo me volv esclavo del pecado. Por el contexto, sabes que la palabra carne aqu tiene connotacin negativa. Cuando decimos que el hombre se hizo carne, se volvi carnal, claro que es algo negativo. Ahora, si lees el Nuevo Testamento, entonces sabrs cmo el Espritu Santo usa esa palabra. Por qu hay esos dos usos de la palabra carne? Primero, hay que entender la voluntad de Dios. En el principio cuando Adn fue creado, cul era su rasgo dominante? Espritu, alma y cuerpo. Especialmente antes que l tomara del rbol de vida, al hablar de Adn, se habla acerca de l como un ser humano. Cul es su caracterstica dominante? Su personalidad, su alma. Por eso la Biblia dice: Adn se volvi un alma viviente.

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1 Corintios captulo 15 dice: El primer Adn era un alma viviente. Eso no significa que l no tena espritu, que no tena cuerpo. No! Sabemos que l tena un espritu y un cuerpo; pero el rasgo dominante del ser humano es nuestra alma, alma viviente. Por eso, cuando la Biblia habla de las personas que salieron para Egipto, dice setenta almas. Entonces, hermanos, despus de la creacin de Dios, la caracterstica dominante del ser humano es su alma, su personalidad. l tiene una personalidad diferente, una personalidad brillante; y eso hace que una persona sea diferente de otra; sus temperamentos son diferentes. El temperamento es una forma de nuestra alma; cada uno tiene un temperamento diferente. Por eso t sabes que esa persona es diferente de aquella persona. Es muy claro. Permtanme dar una ilustracin. En la China antigua haba mucha pobreza. Entonces, cuando uno saludaba a otro no preguntaba: Cmo ests?, no deca; Buen da, pues eran muy pobres. Siempre preguntaban: Ya comiste hoy? Comiste algo hoy?. Esa era su preocupacin; a veces alguien no tena qu comer. Por eso, se saludaban preguntando: Has comido hoy?. Si la respuesta era: S, maravilloso, puedes vivir un da ms! As era en la China antigua, porque eran muy pobres. Supongamos que eres jefe de familia y, debido esa condicin especial, quieres saber cuntas personas tienes que alimentar. Supongamos que tu familia tiene ocho personas. Ahora, si eres rico, nunca vas a pensar de esa manera; pero si eres pobre, tienes que sustentar a tu familia, y cuentas ocho personas en tu familia. Pero ahora, cmo vas a describir a esas personas? Tienes que alimentarlas. Para saber cuntas personas tienes que sostener, tienes que contar cuntas bocas. Si necesitas alimentar ocho bocas, debes ganar el dinero suficiente para comprar arroz para tu familia. Cuntos miembros hay en tu familia? Ahora t no dirs ocho personas, sino ocho bocas. Eres pobre, y cada boca representa una persona. Por eso, el jefe de familia dir: Yo tengo ocho bocas que alimentar, como si la boca representase una persona. Cuando son muy pobres, cmo saber que uno tiene provisin para su familia? No cuentas cabezas, sino cuentas las bocas. Lo mismo ocurre aqu. Cuando vas a votar para elegir al futuro presidente de Chile, eso es democracia. Democracia es contar cabezas. Cuntas cabezas hay a favor de ese candidato? Ahora est claro.

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En la Biblia, antes de la cada del hombre, cuando se cuenta a las personas, cada una es un alma viviente; esa es su caracterstica. La Biblia dice setenta almas. Pero, qu pas tras la cada del hombre? El espritu no estaba funcionando, estaba muerto. Entonces, en vez de que el espritu estuviera sobre el alma, al no estar funcionando, el espritu, que debera estar arriba, ahora est abajo. Pero, recuerden, nuestra alma es el resultado de la interaccin entre el espritu y el cuerpo. El alma est sometida al espritu o sometida al cuerpo. Si el espritu est sin funcin, est muerto, y ahora el alma debe seguir viviendo. Ahora, si descubres que el espritu est en la posicin ms baja, ya no eres controlado por el espritu. No es slo que no tienes vida; no tienes luz. Todo el cuerpo est en tinieblas. Finalmente, nuestro cuerpo toma una posicin elevada. El cuerpo debera estar debajo del alma, pero ahora se pone sobre el alma. En otras palabras, ahora tu alma est bajo el control de tu cuerpo; inconscientemente, oyes los deseos y necesidades de tu cuerpo. Entonces, cuando tu cuerpo desea, por ejemplo, beber alcohol, tienes que satisfacer esa necesidad. En lugar de que tu cuerpo escuche a tu alma y sea gobernado por el alma, ahora eres gobernado por tu cuerpo. Qu comer, qu beber, qu disfrutar? Esclavos del cuerpo Entonces, se supone originalmente que debemos gobernar nuestros cuerpos; pero ahora es el cuerpo quien nos gobierna. Originalmente, nuestra alma era dominante. Mi mente, mis emociones, mi voluntad, deberan gobernar. Pero ya no es ms as. En lugar de que gobierne el alma, nosotros escuchamos las necesidades y deseos de nuestro cuerpo. Debido a la cada del hombre, ahora ocurre que nos volvemos esclavos de nuestro cuerpo. Si nuestro cuerpo desea algo, tenemos que satisfacer ese deseo. Luego, estamos atrapados en el pecado. Es lo que ocurri con la mujer samaritana; no slo un marido, sino dos y aun cinco maridos no podan satisfacer su sed. Hermanos, hermanas, dnde se encendi ese fuego? Hablando exteriormente, en sus hormonas biolgicas. Pero, recuerden, la razn de su sed es porque aquel fuego ha sido encendido desde el infierno. Antes de la cada del hombre, tenamos nuestra emocin, nuestros deseos, santos deseos. No haba nada de malo en ello. Pero, finalmente, cuando nuestro cuerpo toma el control, cuan-

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do el fuego del alcohol est quemando, las personas tienen que beber, y as muchas otras cosas. Por esa razn, nos volvemos seguidores de nuestros cuerpos. Nuestro cuerpo fue formado del polvo de la tierra. Los animales tambin fueron creados de la tierra. Cuando se habla del ser biolgico, del cuerpo, es verdad. Cuando un animal tiene un deseo, l satisfar ese deseo; por cualquier medio, sin principio alguno, su deseo ser satisfecho. Ahora, no estamos hablando de nada noble, sin principio alguno. Entonces, cuando somos gobernados por nuestros cuerpos, nos rebajamos a nosotros mismos y llegamos a un punto bajo el nivel humano, y no slo humano, porque ahora est todo al nivel del cuerpo. De alguna forma, a veces nos preguntamos, cuando vivimos en la tierra, tenemos alguna diferencia con los animales? Si miramos lo que ocurre en el mundo hoy da, todas las pelculas, las revistas, los libros, la televisin, qu estn haciendo? La msica, el ritmo, no estn hablando acerca de msica. Hay algn tipo de ritmo que intenta despertar tus deseos, esos deseos bajos, que son deseos que ya estn en los animales, y tambin pueden estar en los seres humanos. Eso es lo que acontece despus de la cada del hombre. Cuando alguien bebe todo el tiempo, cuando alguien est involucrado con el sexo todo el tiempo o con drogas todo el tiempo, no ves la personalidad. Ves la comida, ves el sexo, ves las drogas, ves el alcohol; pero no ves la personalidad. Entonces, hermano, cmo describes la persona en esa condicin? T dices: Es carnal! Ahora entiendes por qu la Biblia se refiere a la carne de esa manera, por qu la Biblia dice que todos nos volvimos carnales. En otras palabras, hemos sido vendidos al pecado. Cuando el deseo pecaminoso es despertado, alguien tiene que pecar. No hay principios, piensas que eres un ser humano, un ser noble. Te olvidas de todo lo dems, olvidas que el sexo originalmente fue planeado entre un hombre y una mujer. Rompes todas las barreras, porque as ocurre en el mundo animal. Y ahora puedes ver cmo el hombre cay y se hizo carne. Si lees el contexto cmo Dios trata con eso? Dios tuvo que destruir el mundo con el diluvio. Toda la carne fue tratada en el tiempo del diluvio. As sabemos lo que es la carne. Cmo saber si somos carnales o no? Cuando t dices a tu cuerpo: Ahora, durmete, entonces duermes. Cuando ves algo que no debieras ver, en la primera mirada no hay nada de malo.

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Pero, hermano, puedes mandar tu cuerpo? Puedes dar una orden a tus ojos? Entonces, no habr una segunda mirada. Cuando miras por segunda vez, con la intencin de pecar, t pecas contra Dios. Eso ocurre. Martn Lutero sola decir: No puedes evitar que las aves vuelen por sobre tu cabeza, pero tienes la capacidad de impedir que ellos hagan un nido en tu cabeza. Hermanos, hermanas, los pjaros estn siempre volando arriba de nosotros. Cuando andamos en este mundo, hay tentaciones por todas partes; pero cuando la tentacin viene, siempre quiere alcanzar nuestro cuerpo, sin duda, para despertar nuestros sentidos. Ahora, cmo vas a reaccionar? Vas a decir No! al enemigo, no voy a permitir que hagas un nido sobre mi cabeza. Cuando alguien peca, por detrs del pecado hay un proceso muy, muy largo. Por qu tienes esas acciones pecaminosas? Por muchas horas, por muchas semanas, t permites que las aves construyan nido sobre tu cabeza. Muchas fantasas, muchos pensamientos pecaminosos. Entonces los recibes, dejas que ellos construyan un nido sobre tu cabeza. No es de sorprender que al final no tengas ms poder. Qu vas a hacer? Tienes que or tu cuerpo. Cuando la msica viene, tienes que hacer algo; cuando la tentacin viene, tienes que responder. T eres muy activo. Hermanos, por qu la Biblia dice que despus que hemos sido salvos estamos vivos para Dios, pero muertos para el pecado? Qu significa muertos? Significa que tus sentidos estn adormecidos. Cuando nuestro cuerpo, cuando nuestros sentidos son tentados, si vas en la direccin de la tentacin, pecars. Pero nosotros, despus que hemos sido salvos, estamos muertos para el pecado. Significa que no somos sensibles a todo eso; no estamos vivos para el pecado. Ahora puedes entender por qu la Biblia dice que somos carnales o nos volvemos carnales. Pablo dice: En m, esto es, en mi carne, no mora el bien. Si sigues leyendo, Pablo habla as de nuestros miembros, de nuestro cuerpo. Por qu habla de los miembros? Muy simple. Despus de la cada del hombre, ste se volvi carne. De all en adelante somos gobernados por nuestro cuerpo, as como los animales, hasta que alcanzamos nuestro objetivo, hasta que satisfacemos nuestros deseos. Hermanos, esto es la carne. Pablo dijo: Yo soy carnal, vendido al pecado. Hermanos y hermanas, yo no me pertenezco a m mismo. Desear es una cosa, hacer es otra cosa. Estoy bajo la ley del pecado, lo malo que no quiero hacer, eso hago. Soy un pecador, estoy bajo la ley del pe-

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cado; el bien que debera hacer, no lo hago. No hay pecado en eso; pero, porque soy de la carne, estoy bajo la ley de la muerte. No puedo evitar fumar, no puedo rehusar la tentacin. Yo s cules son cosas buenas para mi salud, pero, a causa de que he comido del rbol del conocimiento del bien y del mal, ahora el dolor es que yo s lo bueno y lo malo; lo que es bueno para mi salud, lo que es malo para mi salud; lo que es bueno para mi futuro, lo que no es bueno para mi futuro. Cuanto ms estudias en la universidad, ms aquel fruto va a fortalecernos; pero, debido a que Adn ha sido cortado del rbol de vida nosotros no slo pecamos contra Dios. Nos volvemos personas paralizadas, no somos nada ms que hombres y mujeres muertos. Un da, en el Antiguo Testamento, Abimelec, casi cometi un error. l tom a Sara, la esposa de Abraham, y entonces Dios lo castig. Eres t ese hombre? Eres una persona muerta? Recuerda, Dios no dice slo que somos pecadores, sino tambin hombres muertos. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, puedes ver que en definitiva el hombre se volvi carne. Doy gracias a Dios por encontrar un hermano que me dijo: S que esa es mi condicin. Quin me puede liberar de eso?. Gracias a Dios, es por eso que necesitamos salvacin. Hemos hablado acerca de la cada, hemos hablado de algo terrible, algo real, horrible, nunca esperado. Hermanos, hermanas, a los ojos de sus padres, ustedes son buenos hijos, buenas hijas. En la escuela, el maestro sabe que t eres muy bueno, que tienes un buen rendimiento. Pero, hermano, slo t lo sabes: Cmo es posible que yo est en una posicin tan baja? Cmo es posible que yo cometa tal pecado? Recuerda, segn la Biblia, en Gnesis captulo 6, todos los pensamientos son malos, toda la manzana est tan corrompida que no tiene reparacin. Eso pas con nuestra alma despus de la cada del hombre. Me gustara decir una cosa ms. Si Adn hubiera tomado del rbol de la vida, entonces sabemos que el fruto de vida no slo activara su espritu, sino que llenara su espritu, morara en su espritu, as como el Espritu Santo habita hoy en nuestro espritu, as como el amor de Cristo est hoy en nosotros. Lo que ocurre es que el espritu es solamente un rgano. Cuando la vida del Espritu Santo est en nuestro espritu, ste se vuelve un vaso del Espritu Santo, ahora con poder. Antes era slo un rgano y ahora hay una vida morando en l y, segn la voluntad de Dios, nuestro espritu est bajo el control del Es-

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pritu Santo, nuestra alma debera someterse a nuestro espritu, y nuestro cuerpo debera sujetarse a nuestra alma. Este es un hombre normal, segn Dios. Antes que Adn tomara del fruto, era slo una persona neutra. Pero despus que tom el fruto, ahora es un hombre no segn el propsito de Dios. Antes era slo un hombre de la creacin de Dios. Cuando tomara del fruto del rbol de vida, sera el hombre normal. Pero, por desgracia, Adn tom el fruto errado. Y, qu pas? Ya lo sabemos. Porque nuestro espritu estaba muerto; se supona que el espritu estuviera sobre el alma, y ahora est bajo el alma. Y ms an, ahora nuestro cuerpo tom la posicin elevada y l se volvi cabeza de nuestro ser. Nuestro cuerpo controla ahora nuestro ser; l da las rdenes, cuando debera ser espritu, alma y cuerpo; ese es el hombre normal. Por eso, Pablo ora por los santos en Tesalnica. Que todo su ser, espritu, alma y cuerpo, sea santificado. Ese es un hombre noble, el hombre conforme al propsito de Dios. Pero, despus que uno tom del rbol del conocimiento del bien y del mal, qu pas con el espritu, alma y cuerpo? Ahora es cuerpo, alma y espritu. El cuerpo es ahora dominante. Pero no slo somos ahora controlados por nuestro cuerpo. Si haces una investigacin cientfica, no vers el espritu. Sabrs algo acerca de la personalidad, las emociones, nuestra voluntad y nuestra mente. Es muy fcil hacer un experimento con nuestro cuerpo, el cuerpo biolgico, el ADN. Puedes conocer todo lo que pasa en nuestro cuerpo. Es muy difcil hacer un experimento con el alma. Claro, eso pertenece al campo de la psicologa. Entonces la gente intenta explicarlo por la psicologa, especialmente despus del materialismo, las personas que no creen en Dios. Dios es infinito, es eterno. Para los que no creen, no hay Dios, la materia es la eternidad, la materia es el infinito. Hacen de la materia su dios. Ahora, si no somos nada sino materia, si no existe Dios, somos controlados por nuestra vida biolgica, por nuestros cuerpos. Personalidades invertidas Los cientficos hacen experimentos con los animales, y tambin con los seres humanos, y descubren de dnde viene la emocin o la mente. Deben provenir de las molculas o de las clulas, todo en conexin con nuestro cuerpo. Entonces, debido a que nos hemos vuelto ese tipo de persona, cmo llamamos a tal tipo de persona? Una persona invertida. El orden normal es: espritu,

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alma y cuerpo. Luego, cuerpo, alma y espritu,est invertido. Es el cuerpo ahora el dominante. Segn tal experimento, no hay Dios, y as intentan explicarlo todo. Los tomos, las molculas, son el material que produjo nuestra mente, nuestras emociones, nuestra voluntad. Ahora, cmo estudian a la persona? La persona no es representada nada ms sino por su cuerpo. Qu es el alma? El alma es parte del cuerpo, segn ellos. Olviden el espritu; porque, si no hay Dios, claro que no hay espritu. Para qu molestarse con el espritu; si no hay Dios, no hay comunin con Dios! Por supuesto, nunca van a considerar el espritu. Eso es lo que ocurre segn la ciencia, la llamada ciencia hoy da. Qu es el hombre? Simplemente una coleccin de clulas. La mente procede de all, la voluntad y todo viene de las clulas; entonces, el alma en el hombre es slo el cuerpo. Entonces, no es de sorprender que Dios dijo que nos volvimos carnales. Y no slo eso, cuando somos invertidos, sabe lo que pasa? Eso influencia nuestra psicologa, nuestra antropologa y aun nuestra concepcin del hombre. Para la investigacin cientfica, el hombre est formado slo por un elemento, el cuerpo. Eso es todo. Nada ms que eso; no hay espritu, no hay alma; todo es obtenido del cuerpo, a travs de la evolucin. Cuando llegas a la humanidad ms elevada, por supuesto, la parte psicolgica es la ms avanzada. Eso es lo que pas con nuestro entendimiento acerca del hombre. Esa es la tragedia, hermanos. Despus de la cada del hombre, eso es lo que pas. Pero an hay algo ms serio que eso. Cuando muchos telogos y eruditos de la Biblia quisieron estudiar la naturaleza del hombre, en sus Biblias, vieron espritu, alma y cuerpo. Cuando estudiaron la ciencia, en la universidad, empezaron a estudiar biologa. Ahora, hay una disciplina que te va a decir cmo piensas, cmo puedes amar; pero no olvides, eso es todo fsico. Segn ellos, todo proviene de all; hay slo un elemento aqu. Hay muchos as llamados eruditos de la Biblia, que estn siempre preocupados si la Biblia est en contra de la ciencia. Ellos preguntan lo que dice la ciencia. Pero la ciencia slo recoge datos y despus interpreta datos. No olvides, las informaciones recogidas sobre el hombre, son acerca del hombre cado. Y si el hombre es cado, no es de sorprender que las informaciones de los cientficos slo se refieran al cuerpo, y entonces obtienen la teora que dice que todas las emociones, pensamientos y voluntades provienen de las clulas del cuerpo.

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Luego, ellos vuelven a la Biblia y desean construir una teora acerca de eso, y esa teologa es diferente del entendimiento de que hay espritu, alma y cuerpo. Entonces, ellos van al Antiguo Testamento, y descubren all que los hebreos no son analticos. Los griegos s son analticos, por eso Pablo dijo: espritu, alma y cuerpo. Pablo segua la escuela de los griegos; segn la filosofa griega, los seres humanos tienen tres partes. Ahora, se habla de tricotoma, de tres partes, las personas dirn: Oh, estamos siguiendo la filosofa griega. Claro, no debemos seguir la filosofa griega, porque segn sta, nuestro cuerpo es maligno, la materia es mala. Pero no. Segn la Biblia, nuestro cuerpo es el templo del Espritu Santo, y deberas presentar tu cuerpo. Tu cuerpo nunca es malo; eso es filosofa griega. Simplemente porque los griegos dijeron que el cuerpo es malo, ellos dividieron a los seres humanos en tres partes. Las personas diran: Oh, no queremos tener nada que ver con esto. Si ellos hablan de tres, nosotros no deberamos hablar de tres. Pero la Biblia dice espritu, alma y cuerpo. Entonces esos eruditos bblicos buscaron otra solucin; tenan miedo de usar la filosofa griega, pero cometieron un error total. Cuando la filosofa griega hablaba de tres partes en el hombre: el cuerpo, s; el alma, s. Pero al hablar del espritu, en realidad no hablaban del espritu al que se refera Pablo. Cuando ellos hablaban del alma, su nfasis eran los deseos y emociones. Pero, entonces, cul era la parte ms elevada? Nunca mencionaron el espritu. Ellos hablaban de la razn, nuestra mente; crean que el pensamiento era ms alto que nuestras emociones y que fuimos descarriados por nuestras emociones. Si razonas bien, si eres un buen filsofo, entonces no te perders. La razn, las emociones y el cuerpo son las tres partes del hombre segn ellos. La Biblia jams menciona eso. La Biblia habla de espritu, alma y cuerpo. Nuestra razn es parte de nuestra alma. No es de sorprender que, despus de tomar del rbol de la ciencia del bien y el mal, sepas lo que es bueno y lo que es malo. Eres un gran filsofo, tienes mayor raciocinio, pero deberas ser santo, deberas ser sin pecado. No, no! Si lees la historia de los griegos, vers que ellos eran tan pecadores como t y yo; aunque supiesen del bien y del mal. El conocimiento del bien es el conocimiento ms elevado, pero an est en el rea del alma, no del espritu. Deberamos volver a la Biblia. Si la Biblia dice: espritu alma y cuerpo, nosotros diremos lo mismo. Y con eso podemos

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interpretar la cada del hombre, y todos los fenmenos. Pero, por desgracia, hoy en da, los psiclogos, los bilogos, los cientficos, renen todos los datos basados en el hombre cado. Lo principal, segn ellos, es nuestro cuerpo. Hacen experimentos, y dicen: Miren, somos controlados por el alcohol, somos controlados por las hormonas. Pueden explicar todos los fenmenos. Es claro; es la ciencia que tenemos hoy da. Pero, lamentablemente, algunos telogos intentan seguir eso. Por eso, cuando van a sus Biblias dirn que el Antiguo Testamento no es analtico; entonces, segn ellos, all no es posible descubrir de cuntas partes est constituido el hombre, porque el Antiguo Testamento siempre se refiere al todo. La Biblia habla acerca de mi vientre, mis entraas. Qu significa eso? De hecho, mis entraas son parte de mi cuerpo. El Antiguo Testamento usa las entraas para describir nuestro corazn. En otras palabras, en la mente de los judos, ellos slo tienen un cuerpo y emplean el cuerpo para explicar muchas cosas. El cuerpo es el alma y el alma es el cuerpo. Si eso es as, entonces, segn la Biblia, ellos dicen: Ah, la Biblia est concordando con la ciencia, y van a decir errneamente que hay un solo elemento en el ser humano. Luego, eso se convierte en una teologa, y para tu sorpresa, sa ha llegado a ser la teologa ms popular hoy da. El 98% de las escuelas teolgicas emplean esa enseanza. Ellos van a decir: Maravilloso, ahora la Biblia concuerda con la ciencia; ahora podemos explicar todo a partir del cuerpo y con la teologa del Antiguo Testamento, y somos solamente una cosa. Pero, cul es el problema? La teologa bblica no es slo la teologa del Antiguo Testamento. Se necesita el Antiguo ms el Nuevo Testamento. Cmo vas a explicar espritu, alma y cuerpo? Nos olvidaremos del Nuevo Testamento y vamos a decir: Tenemos solamente un elemento? O diremos que concordamos con los descubrimientos cientficos? Hay dos cosas aqu. Primero, al hablar acerca de la doctrina de la Biblia, estamos hablando de la revelacin de Dios para el hombre. La palabra de Dios nunca cambia. No se habla de progreso. Sin embargo, en la revelacin de la verdad, s hay progreso. Si lees toda la Biblia, hay revelacin; pero esa revelacin es siempre progresiva, la luz es cada vez ms y ms brillante. En el Antiguo Testamento, Dios es Dios de justicia; pero aun no ves que tambin es Dios de amor. Pero, gracias a Dios, al llegar al Nuevo Testamento, Dios es Dios de amor. Pero no por-

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que Dios es amor, se puede olvidar la justicia de Dios. No! Cuando el hombre cay, el juicio de Dios estuvo sobre l. En el Antiguo Testamento se proclama el juicio de Dios. Es por eso que necesitas un Salvador, es por eso que necesitas el Nuevo Testamento. Dios es amor. l envi a su Hijo unignito. Recuerda, en el Antiguo Testamento, es como si viramos slo al Dios de juicio. No ves mucho que Dios es amor. Pero en el Nuevo Testamento, la revelacin es mucho mayor. La Palabra se hizo carne. Ahora, gracias a Dios, en la cruz, por un lado, Dios es Dios de juicio, Dios de justicia; por otro lado, es Dios de amor. Hay alguna contradiccin? No. En la cruz, ambos son reconciliados. Ahora tenemos la revelacin plena. En el Antiguo Testamento, tenemos slo una revelacin parcial; es el principio. Pero el Seor va a revelar ms y ms. Lo mismo ocurre cuando estudiamos en el Antiguo Testamento acerca de la naturaleza humana, acerca de la estructura del hombre. Es verdad, el hombre es una unidad, como si las entraas y el corazn fuesen una sola cosa. Pero eso es slo el Antiguo Testamento. La revelacin es progresiva. Al llegar al Nuevo Testamento, descubrirs espritu, alma y cuerpo. Hay alguna contradiccin? En el Antiguo Testamento, unidad; en el Nuevo Testamento, tres partes. Tres partes en una. Si aadimos Nuevo y Antiguo Testamento, tenemos una trinidad. Nunca puedes hacer separar espritu, alma y cuerpo. Ellos son una unidad. Cuando una revelacin ha progresado, cuando recibimos ms luz de Dios, es muy claro. Es por eso que, cuando llegamos al Nuevo Testamento, todo es muy transparente. Por qu algunos insisten en decir que slo es un elemento, como si estuviramos an el Antiguo Testamento? El Nuevo Testamento ha venido: La Palabra se hizo carne. Jess muri por nosotros en la cruz. l va a restaurarnos, l va a hacernos hombres normales: espritu, alma y cuerpo. Cuando mires a los cristianos, lo primero que te tiene que impresionar es su espritu. Es espiritual; est la hermosura y gloria de Cristo en l. No es un bebedor, que est siempre embriagado. Hermanos y hermanas, gracias a Dios, qu ve la gente? Ellos ven un hombre normal. Por desgracia, despus de la cada del hombre, tenemos la as llamada ciencia. La ciencia es buena para reunir informacin. Desafortunadamente, hoy da, cuando hacen experimentos, lo estn haciendo basados en el hombre cado, un hombre invertido. Por eso, su conclusin es errada, diciendo que el hombre no

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es sino cuerpo. Y desde ah creen poder obtener todo el entendimiento, a partir del cuerpo. Pero hay algo ms interesante todava. Por qu esa teologa ha llegado a ser tan popular hoy? En realidad, hay un peligro en esa teologa. Qu significa eso? Si el alma y el cuerpo son un solo elemento, cuando el cuerpo muere, el alma tambin morir. Si predicas esa teologa, estars en oposicin a la enseanza bsica de la Biblia. Aun en el tiempo del Antiguo Testamento, cuando ocurri algn milagro de muerte y resurreccin, la Biblia dice: El alma regres al cuerpo. Cuando Raquel estaba muriendo, la Biblia dice: Cuando su alma estaba casi saliendo de su cuerpo. Quin dijo eso en el Antiguo Testamento? Hay unidad, pero no es slo un elemento. Ese versculo prueba entonces que hay por lo menos dos elementos. Por qu, entonces, el Antiguo Testamento no habla acerca del espritu? Porque el espritu no estaba funcionando, y el alma tena el dominio. En el Antiguo Testamento es como si hubiera slo dos partes, alma y cuerpo. En ese tiempo, cuando ibas a Jerusaln a adorar, por qu Jess dijo que ellos no eran verdaderos adoradores? Eran adoradores en sombras. Porque, en el Antiguo Testamento, el espritu estaba muerto. Slo el espritu puede contactar al Espritu. Ellos intentaban usar su alma y su cuerpo para adorar; y no es de sorprender, porque en aquel tiempo el espritu estaba muerto. Por tanto, en el Antiguo Testamento, hablando experimentalmente, hay slo dos elementos: alma y cuerpo. Errores de la teologa Es por eso que algunos telogos y eruditos de la Biblia, para evitar los errores de la filosofa griega, dicen que espritu y alma son casi lo mismo. Y si lees la Biblia con cuidado, especialmente en el Antiguo Testamento, es como si hubiera slo una parte material y otra parte no material. Por eso, las personas creen que la estructura del hombre, la naturaleza del hombre, debera ser dicotoma y no tricotoma. Si aceptas la teora de un solo elemento, cmo se llama esa teologa? Monismo. Si crees que espritu y alma estn juntos, y despus el cuerpo, eso es llamado dicotoma. Si crees en espritu, alma y cuerpo, eso se llama tricotoma. Es por eso que hay tanta confusin hoy da. Pienso que es muy importante que nosotros podamos aprender algo sobre esto.

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Permtanme contarles por qu, en los ltimos cincuenta aos, si visitas casi cualquier escuela teolgica, ellos ensean el monismo: porque esa es la visin ms cercana a los descubrimientos cientficos. Es por eso que siento esta carga de compartirles algo, porque s que muchos hermanos quisieran ir a una escuela teolgica, pero no saben a cul ir. Hoy, en el mundo, probablemente ms del 90% de las escuelas teolgicas son liberales. Ellos no creen, por ejemplo, en el nacimiento virginal de Cristo, no creen en la resurreccin de los cuerpos, no creen que la Biblia es la Palabra de Dios, no creen que los cuatro evangelios son reales. Eso es la llamada Teologa Liberal. Si vas a la escuela teolgica, piensas que all aprenders mucho, pero recuerda, el 90% de las escuelas teolgicas del mundo pertenecen a la teologa liberal. Cul es su enseanza? En cuanto a la doctrina del hombre, predican el monismo. Incluso algunos evanglicos usan tambin esa visin. Cmo puedes t adoptar esta visin? Si es slo un elemento, vas a decir entonces que cuando alguien muere, su alma muere con l? Es impresionante. Cmo es posible que algunos crculos evanglicos, algunos eruditos de la Biblia, puedan aun considerar el monismo como algo serio? Qu pas? Hubo una influencia muy importante. Hubo un telogo liberal muy famoso llamado Rudolph Bultmann. Entre los telogos liberales, l era, en definitiva, uno de los mayores. Tena un poder de raciocinio muy elevado y escribi un libro llamado La Teologa del Nuevo Testamento. l no crea en los cuatro evangelios, no crea que los evangelios eran histricos. Y no slo eso, pero pona ms nfasis en la teologa de Pablo, as llamada la Nueva Teologa. Los telogos liberales, como Rudolph Bultmann, son hombres muy inteligentes; pero cuando leen sus Biblias, no creen que toda ella sea Palabra de Dios y no creen los milagros de los evangelios. Ellos estudian la Biblia, y siguen estudiando la Biblia. Si ellos no estudiaran la Biblia, las personas no seran influenciadas por ellos. Pero ellos dicen: Creemos en la Biblia, no dejan de lado la Biblia, y pretenden ser eruditos de la Biblia. El libro La Teologa del Nuevo Testamento tuvo una gran influencia. En la mitad del siglo pasado, en los aos 50, apareci la primera traduccin inglesa. Gran parte de las escuelas teolgicas fueron muy influenciadas por las enseanzas de ese libro. Pero, si lees sus enseanzas acerca de los cuatro evange-

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lios, hay slo treinta pginas; cuando describe las enseanzas de Pablo, hay poco ms de cien pginas; pero cuando habla de la doctrina del hombre segn el apstol Pablo, emplea ms de ciento sesenta pginas slo para intentar explicar algo. l pasa por todas las veces que la palabra cuerpo aparece en el Nuevo Testamento, y sin embargo escogi algunas de ellas que calzan con su teologa, y usa solamente lo que le conviene. Si t no conoces la Biblia, si no vas a tu Biblia, a todos los versculos donde aparece la palabra cuerpo, es muy fcil que seas atrapado. Pero si estudias cuidadosamente la palabra cuerpo (soma, en el griego), es muy interesante. Con el poder intelectual de Rudolph Bultmann, l lleg a la teora de que, cuando Pablo escribi sus cartas, cuando emple la palabra cuerpo, l se estaba refiriendo a todo el ser. Por eso, Pablo dijo: Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo. l dice: De acuerdo con Pablo, significa presentarse uno mismo. Segn Bultmann, entonces, el cuerpo es igual a todo el ser humano. Lgicamente, l cometi un gran error. El rostro es parte del ser humano. Cuando yo veo tu rostro, te veo a ti, porque tu rostro representa el todo. Pero nunca dirs que el rostro es igual a todo el cuerpo. Eso pas con este telogo. l concluy que, tomando como base todas las veces que la palabra cuerpo aparece en el Nuevo Testamento, cuando menciona el cuerpo, Pablo se est refiriendo a todo el ser. Por eso, mucha gente, al leer la teologa de Bultmann, vio un nuevo descubrimiento acerca de la doctrina del hombre, y si eso era verdad, significaba que los descubrimientos cientficos son verdaderos. As, todos los telogos adoptaron esa interpretacin. Pero si eres un verdadero erudito de la Biblia, si realmente has estudiado en serio la palabra cuerpo, que en griego es soma, vers que no es verdad. El cuerpo es slo una parte del todo. Pablo us la palabra de una manera muy cuidadosa. No hay tiempo para verlo todo, pero ustedes entienden. Por qu mucha gente sigue esa doctrina?Cul es la intencin por detrs de esa teologa? Si todos adoptan esa teora y afirman que el cuerpo es todo nuestro ser claro, ellos intentaron distorsionar las enseanzas de Pablo, llegando a la conclusin de que el cuerpo es el hombre y el hombre es el cuerpo , si eso es verdad, luego no hay resurreccin del cuerpo. Entonces, cmo se explica la resurreccin en la Biblia? Porque no ests hablando del cuerpo; eso slo puede entonces aplicarse a nues-

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tra alma. De acuerdo con Pablo, somos transformados en la imagen de Cristo; segn esa teora, esa es la resurreccin. Entonces, de esa manera, de una forma muy sutil, ellos rechazan la doctrina de la resurreccin del cuerpo. Si preguntas a los telogos liberales, nadie cree en la resurreccin. Ellos no creen que Cristo fue resucitado; tampoco creen que un da nosotros seremos resucitados. Todo es intelectual. Si hay algo que est ms all del raciocinio, ellos lo rechazan como cosas slo humanas. Hermanos y hermanas, podemos concordar con ellos? Claro que no. Pero el problema es: Qu pas? Todo eso se debe a la cada del hombre. Nosotros nos volvimos anormales cuerpo, alma y espritu. Realmente vivimos segn la carne. Eso explica especialmente toda la psicologa, explica toda la conducta humana, y explica por qu los hombres tomaron mucho de su comportamiento de los animales. Y ahora se pueden explicar los seres humanos, porque, segn la evolucin, los seres humanos evolucionaron desde un ser biolgico a otro. Primero el mono, despus el hombre. Entonces, por qu va a ser el hombre tan especial? Ellos dicen: Al analizar el comportamiento humano, es simplemente como la conducta de los animales. Errores de la ciencia Hermanos y hermanas, hay un gran psiclogo: Sigmund Freud. Yo pienso que ustedes lo conocen. Hay tres judos que de hecho influenciaron todo el mundo: Einstein, Marx y Freud. Ahora, si conoces la psicologa de Freud, es muy triste hablar de ella. Quieres conocer el comportamiento humano? Mira al cuerpo. S, puedes explicar todo a partir del cuerpo. Por qu tenemos este o aquel comportamiento? Segn Freud, se puede explicar todo a partir del cuerpo. Hermanos y hermanas, hemos cado nosotros tan bajo? S. Al leer la psicologa de Freud, vers mucha ciencia. Y ests intrigado. Estamos nosotros equivocados? No, hermanos, nosotros estamos en lo correcto, nosotros podemos explicarlo todo. Permtanme decirles una cosa antes de la conclusin. Voy hacer una ilustracin. La hormiga es un insecto, y pertenece a un mundo de dos dimensiones; no tiene tercera dimensin. Supongamos entonces que ella quiere comer un trozo de carne, y llega hasta donde est la comida; pero t no quieres que la hormiga llegue all, y pones

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un crculo de fuego alrededor de la carne. Entonces ella jams alcanzar la carne, porque el fuego se lo impide. La carne est ah, pero tambin est el fuego, y como es un insecto que pertenece a un mundo bidimensional, aunque quiera comer, nunca lo va a lograr, porque hay fuego alrededor. Eso pasa porque la mente del insecto pertenece a un mundo bidimensional. Pero, si viene un nio y toma el trozo de carne, entonces segn la hormiga el trozo de carne simplemente ha desaparecido. Ella no sabe cmo explicar eso. La carne estaba all poco antes; ella vio una mano que interfiri, la mano desapareci y el trozo de carne tambin desapareci. Cmo la hormiga va explicar eso? Cuando hay una conferencia, los cientficos se renen e intentan investigar Qu pas con aquel trozo de carne? Cmo es posible que haya desaparecido? Ellos no pueden entender. Segn los datos que tienen, hace dos minutos atrs, el trozo de carne estaba all; tres minutos despus, ya no est. No saben cmo explicar eso. Unas personas dicen que debe ser un milagro, no lo pueden explicar. Fue un milagro, es por eso que el trozo de carne desapareci. Sin embargo, si t eres un ser humano, si eres un nio, perteneces a un mundo de tres dimensiones. Cuando la mano tom la carne, la carne desapareci. Es fcil para ti, que vives en un mundo de tres dimensiones, explicar algunas informaciones que ocurren en el mundo de dos dimensiones. Nosotros vivimos en un mundo tridimensional: espritu, alma y cuerpo. Pero los cientficos y aun aquellos que creen en el monismo, reducen todo a una sola dimensin. No estn ni aun en dos dimensiones del plano, no estn ni aun en la superficie. Ellos se reducen slo a una lnea. Ellos hacen su estudio, renen material, como la hormiga estudi lo que pas con el trozo de carne; y nunca llegarn a la respuesta correcta. Slo cuando sigues la Palabra, sigues la revelacin dada por el Seor. Ahora, t ests en un mundo de tres dimensiones. Eres capaz de explicar por qu, en el tiempo del Antiguo Testamento, es como si fueran slo dos dimensiones, slo cuerpo y alma. Y ms serio todava: despus de la cada del hombre, cuando el hombre se volvi carne y era gobernado por su cuerpo, es como si vieras slo el cuerpo y no el alma. Cuando alguien est ebrio, slo ves un hombre bebido; no ves aquella personalidad noble en la sala de clase, si l es un profesor. l ensea cosas maravillosas. T ves el alma. Pero cuan-

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do est ebrio, est lleno de alcohol, cuando est embriagado cayendo aqu y all, t ves su cuerpo, no ves su alma; no conoces la riqueza de su conocimiento, y l es tu profesor! Es triste hablar de cuando las personas se reducen slo a la carne. Qu significa eso? Que ellos se reducen de un mundo tridimensional a un mundo de una sola dimensin. Esa es la tragedia hoy da. Ese es el resultado de la cada del hombre. Ven ustedes que eso es una gran influencia? Pero no hemos concluido an. Seguiremos ms tarde. Vamos a regresar a la Palabra de Dios y eso va a influenciar tu comportamiento. Hermanos y hermanas, estamos sujetos al examen de los cientficos, y t vas a decirles que el rasgo dominante de cada cristiano no es el cuerpo, ni el alma, sino el espritu. Cuando transmites esa informacin, ese es nuestro testimonio cristiano. Nosotros vivimos en un mundo invertido. Todos los valores estn invertidos. Y no slo eso: nosotros tambin vemos muchas personas invertidas. Entonces te preocupa si nosotros estamos en orden o no, si somos normales o no. Una cosa interesante, sabes ? Hay un experimento en biologa, por el cual uno puede usar unos anteojos que cambian tu visin. Si t te pones tales anteojos, ves todo invertido, sin embargo, eso ocurrir slo en los primeros cinco minutos. Pero despus de tres das, tu visin sufre, naturalmente, una adaptacin y todo te parecer normal; ya no est invertido. Es la naturaleza humana. En el comienzo, oh! ves todo invertido. A veces usamos la palabra pervertido; significa invertido, que no lo puedes admitir. Pero cuanto ms vivas en este mundo, vers que el mundo que estaba invertido ya no est invertido para ti. Por eso, los cristianos tenemos una gran responsabilidad. Ests en Temuco, en Iquique, y en todo lugar de este planeta tienes una gran responsabilidad. Que el Seor hable a tu corazn. Gracias a Dios por su maravillosa obra de redencin. Nosotros somos diferentes. Veremos por qu y cmo podemos volver a lo normal. Y todo eso se debe a la maravillosa salvacin de nuestro Seor. Que el Seor realmente hable a nuestros corazones. Hasta ahora en el presente estudio todo ha sido muy negativo, muy pesado. Pero, gracias a Dios, esperamos, a partir del prximo captulo, ver lo que el Seor va hacer con nosotros, cmo va a transformarnos de gloria en gloria.

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UNA SALVACIN PLENA

Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu (Juan 3:6-8). Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess (Ef. 2:1-6).

esde el captulo 3 de Gnesis hasta el captulo 6, hemos visto cmo el hombre se volvi carne. Hasta aquel momento, hemos visto la triste historia de lo que ocurri con el espritu, alma y cuerpo. Todava debemos tratar un punto ms antes de empezar a hablar del aspecto positivo. Voy a intentar simplemente mencionarlo. Tres movimientos en la cada del hombre En Gnesis captulo 3, el hombre cay en el pecado; es el primer movimiento de la cada. En el captulo 6, el hombre cay en la carne. Ahora todos entienden lo que significa la carne. Este es el segundo movimiento de la cada. Cuando llegas al captulo 10, descubres que el mundo, como un sistema, ha sido formado. En el captulo 10 vers que el mundo comprende setenta naciones. El mundo es representado por aquellas setenta naciones, y al seguir leyendo descubres que aparece un imperio, un imperio liderado por una persona llama-

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da Nimrod, el fundador de Babilonia. Y ms aun, Babilonia y Babel son realmente la misma palabra. Ellos construyeron la torre de Babel; queran unir a todo el mundo en rebelin contra Dios. En aquel tiempo, todo el mundo estaba bajo el rgimen del gobernante llamado Nimrod. Ese es slo el aspecto poltico, la apariencia poltica; pero en aquel tiempo ya todo el mundo estaba bajo el maligno. De alguna forma, Satans, el enemigo de Dios, organiz todo el mundo como un sistema, y aquel sistema se opona a Dios. Nimrod es el primero que tipifica al anticristo. El primer imperio en Gnesis, tipifica el imperio final en Apocalipsis. Fue Nimrod quien edific la torre de Babel, y l reuni al pueblo en rebelin contra Dios. En Apocalipsis sucede lo mismo. Ahora, si quieres saber algo acerca del anticristo, si quieres conocer lo que ser el ltimo sistema mundial, aqu hay una simetra. Gnesis y Apocalipsis; Nimrod y el anticristo. En Gnesis hay una Babilonia religiosa y una Babilonia poltica; en Apocalipsis 17, la Babilonia religiosa y finalmente la Babilonia poltica y econmica. Hay una simetra. Al llegar a Apocalipsis, descubrimos a Babilonia la grande. Es un gran misterio y es la madre de todas las rameras. y en su frente un nombre escrito, un misterio: Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra (Apoc. 17:5). Aqu vemos que todo el mundo religioso obtiene su fuente en Babilonia. Recuerden, la religin babilnica adoraba a Nimrod como dios y a la esposa de Nimrod como diosa. De ah derivaron todas las religiones de la tierra. Al hablar acerca de las religiones, se puede trazar su historia hasta llegar a Babilonia. Por eso, cuando lees el captulo 10 y 11 de Gnesis, qu significa eso? En el captulo 3, el hombre cay en el pecado, y en el 6, en la carne. Cuando llegas a los captulos 10 y 11, el hombre cay en el mundo. El mundo se volvi un sistema contra Dios; un sistema contra Cristo. Por esta causa, la Biblia dice: No amis el mundo. Si amamos al mundo, entonces el amor del Padre no est en nosotros. La Biblia tambin dice: Si eres amigo del mundo, te vuelves enemigo de Dios. Aqu descubrimos que, como todo el mundo est bajo el maligno, no es de sorprender que l pudo ofrecerlo al Seor Jess: Si me adorares, yo te dar toda la gloria de los reinos. Por qu? Porque todos los reinos estaban en sus manos; por eso el poda ofrecerlos a cualquiera. Nuestro Seor Jess no le dijo:

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Ests equivocado, t mientes. No, l no dijo eso. El Seor dijo: Slo a tu Dios adorars No tentars a tu Dios. El mensaje era claro. Veamos el captulo 11 de Gnesis. Esta manzana estaba corrompida desde su centro; ahora seguir toda la manzana, hasta llegar a la corteza. Qu es el mundo? El mundo es Adn a gran escala. Adn es un Adn individual, pero tambin es una cabeza federativa. Cuando la Biblia habla en 1 Corintios del primer Adn se refiere a Adn como cabeza de la raza humana. Cuando Jess es considerado el ltimo Adn significa que l es la cabeza de la nueva generacin. Recuerden, por un lado, Adn es un individuo; por otro lado, es corporativo. Qu es el mundo? El mundo es simplemente un Adn corporativo. Adn mismo es una persona, un individuo. Todos nosotros, los descendientes de Adn, cada uno, ha pecado contra Dios, cada uno se volvi carne. No lo olvides. Qu es el mundo? El mundo es cuando todos los descendientes de Adn estn unidos, y juntos, estn organizados como un sistema. Es una expansin del alma. Ahora todo el mundo se convierte en un alma global. Entonces las naciones y gobiernos se vuelven un cuerpo global. Cuando un imperio es un cuerpo, cuando las naciones son un cuerpo, al llegar al captulo 11 de Gnesis, descubres que todava es Adn; pero ahora no es slo la rebelin de un hombre, es un mundo reunido para rebelarse contra Dios, para edificar la torre de Babel y alcanzar el cielo, para preservar un nombre para s mismos. Esta manzana est podrida desde su ncleo hasta la corteza. Ahora he mencionado simplemente el pasaje, pero ms tarde volveremos a este punto. Cuando intentemos explicar un poco ms el espritu, alma y cuerpo; esto tambin es importante. Cuando estudias la Palabra, el pecado es enemigo de la cruz, la carne es enemiga de la cruz y tambin el mundo es enemigo de la cruz. No slo necesitamos ser liberados del poder del pecado; asimismo tenemos que ser liberados de nuestra carne y tambin del mundo. En lo que se refiere a nosotros, el mundo ha sido crucificado; en lo que se refiere al mundo, yo fui crucificado. No tenemos nada que ver con el mundo. La razn por la cual es tan difcil para ti avanzar como cristiano, es porque este mundo es muy maligno. Su msica, su arte, aun su ciencia; todas las cosas ope-

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ran juntas. Hay una tendencia contra Dios. Puedes ver eso cuando hablas de la moral del mundo. Ahora, gradualmente, en apariencia, es una expresin de las consecuencias de haber comido del rbol del conocimiento del bien y el mal. Nuestra sociedad tiene el conocimiento del bien y del mal, pero otra vez todo el mundo est viviendo bajo la ley del pecado y de la muerte. El mundo es como un alma colectiva; hay un gran yo se es Adn, Adn de una manera colectiva. Cuando reunimos la riqueza de todos los seres humanos, finalmente, eso es el mundo. Porque el mundo es tan atractivo, es por eso que muchos jvenes caen atrapados en el mundo. El mundo tiene su propia moda, una moda muy atractiva, y muchos cristianos se vuelven mundanos. Es correcto que el barco est en el agua, es correcto que la iglesia est en el mundo; pero no es correcto que el agua est en el navo. Cuando el espritu del mundo entra en la iglesia, tarde o temprano, aquella iglesia se va a hundir. Qu significa: No amis al mundo? En este mundo tienes amistades, tienes muchos amigos. Ellos son tus mejores amigos; ustedes estudian juntos, trabajan juntos, juegan juntos, viajan juntos, casi son uno. Pero, porque ellos no creen en el Seor, porque pertenecen al mundo, su moda es distinta, su manera de pensar es diferente. T crees que puedes influenciarlos, pero a menudo la fuerza del mundo es tan grande como la fuerza de gravedad. Nadie puede levantarse a s mismo, es imposible. La tierra est siempre atrayndonos hacia abajo. Por esa razn, despus de ser salvos, despus que tuvimos nuestra pascua, el siguiente paso es cruzar el Mar Rojo, la prxima cosa es el bautismo. Si crees en el Seor, ya eres salvo, ests a salvo en la presencia de Dios; pero el mundo no sabe eso, ellos piensan que todava eres uno de ellos. T no eres salvo a los ojos del mundo; por eso la Biblia dice que si crees y eres bautizado, entonces sers salvo. Qu significa ser salvo? Significa que eres sacado de entre los hijos del mundo; antes tenas tantos maravillosos amigos, pero Despus de que eres bautizado, despus que vuelves tus espaldas al mundo, aquella relacin se va; todos ellos estn crucificados. Entonces, si vas a ser un buen cristiano o no, la amistad es muy importante. Mira a tus amigos, y casi puedes saber cun lejos vas a seguir con el Seor. Gracias al Seor, eso es tambin importante; porque tambin tiene que ver con el rbol del conocimiento del bien y del mal.

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El mundo es como un alma amplificada. Ahora tienes todas las riquezas de Adn de manera colectiva, rebelin en forma colectiva, y la corrupcin tambin es colectiva. Es casi imposible ser libertado de ese poder. El poder del pecado, de la carne y del mundo son una gran atraccin. Ahora descubres que, aun despus de ser salvo, todava te est atrayendo, y finalmente te va a dominar. Este es el concepto que debemos tener. En Gnesis captulo 4, Gnesis captulo 6 y Gnesis captulo 10, descubrimos los tres movimientos de la cada del hombre: cada en el pecado, en la carne y en el mundo. Y la cruz, la salvacin, nos va a liberar del poder del pecado, de nuestra carne y del mundo. La Buena Nueva Bien, ahora vamos a las buenas nuevas. Cuando llegas al captulo 12, sabes cmo Dios escogi a Abraham, cuando todo el mundo estaba bajo el maligno, incluso los padres de Abraham. Todos adoraban dolos. En su concepto, cuando hablaban acerca de Dios siempre empleaban el plural, porque vivan atemorizados, no saban cul de los dolos era el Dios verdadero, y para no ofender nadie, simplemente adoraban a todos los dolos. De esa forma no ofendan a nadie. Ellos no tenan un sentido de seguridad. Sin embargo, de cualquier forma, si adoraban a alguno de los dolos, aquel dolo les daba algn tipo de seguridad. En las tinieblas, puedes ver una luz pequea. Al llegar a Gnesis captulo 11, todo el mundo estaba bajo el maligno. Estaba lleno de dolos. Y Abraham creci en ese tipo de ambiente; pero gracias a Dios, un da, se le apareci el Dios de gloria. Ahora, qu pas? Abraham estaba en medio de los dolos. De alguna forma, l era confortado por los dolos del mundo. l tena en sus manos una vela y con aquella luz, de alguna forma, tena algo de luz. Ya no tena ms miedo, se senta confortado, algo obtena de su religin, hasta que l vio al Dios de gloria, al nico Dios creador de los cielos y de la tierra. Cuando el Dios de gloria se le apareci, eso es revelacin. De alguna forma, aquella revelacin resplandeci sobre Abraham, y entonces algo ocurri. Por primera vez, cuando estuvo bajo la luz del sol, l supo lo que son las tinieblas. Con anterioridad, el no saba definir las tinieblas. Qu son las tinieblas? Cuando pones la luz de la vela en

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contraste con la luz del sol. Ahora Abraham tuvo su definicin: eso es tinieblas. l no saba qu tinieblas haba en la vela. Por eso, l recibi la revelacin, y entonces respondi al llamado de Dios, y dej su tierra natal y fue a la tierra prometida. Ahora, entre tantos que estaban adorando a los dolos, Dios abri a los ojos de Abraham y desde l hubo una familia, la familia de Jacob, y de all, finalmente, una nacin, Israel. Ahora, por qu Israel? Porque Dios les confi a ellos su propia Palabra, porque un da nacera de ellos la Simiente de la mujer. Cmo sabemos quin es el Salvador? Dios puso un testimonio; por eso, escogi al pueblo de Israel y les confi a ellos la Palabra. Y no slo eso; esa nacin, esa raza, ese pueblo de Israel, segn la Biblia, son un pueblo nico. Ellos nunca se mezclan con las otras razas. Su rasgo, su peculiaridad, es la pureza. Por qu tienen que mantener su raza pura? Porque, un da, el Mesas vendra y l debera venir de la tribu de Jud. Cmo saber que l pertenece a la tribu de Jud? Si el pueblo de Israel tuviera matrimonios mezclados con extranjeros, cmo se sabra quin es el Mesas? Entonces, hasta el tiempo de nuestro Seor Jess, de alguna forma, Dios guard al pueblo de Israel puro. Ellos eran un pueblo nico. Finalmente, despus de dos mil aos, Jess naci en Beln. Cmo sabemos que l es el Salvador de la humanidad? Por su genealoga. Sabemos que l pertenece a la tribu de Jud, y tambin pertenece a la genealoga real de David. Y no slo eso. Cuando l naci, apareci la Estrella de Jacob, mencionada en el libro de Nmeros. Los magos observaron lo que ocurra en los cielos, impresionados, y descubrieron esa estrella. De alguna forma, ese libro lleg a la regin donde vivan los sabios, y cuando vieron aquellos fenmenos astronmicos, ellos descubrieron que aquella era la estrella de Jacob y tena algo que ver con el rey de los judos, y ese deba ser el Salvador de la humanidad. Aquellos sabios vinieron del oriente y llegaron a Jerusaln. Ellos crean que Jess nacera en Jerusaln; mas, para su sorpresa, no era en Jerusaln. Luego, cuando dejaron Jerusaln, aquella estrella apareci una vez ms. Entonces, si Jess debera nacer, cuando l naciese veras la estrella de Jacob. Luego, ellos indagaron en el calendario de su astronoma, y era verdad. Ahora, antes del nacimiento de nuestro Seor, sabes lo que ocurri? En nuestro sistema solar, si no me equivoco, en aquel ao, tres estrellas entraron en conjuncin, y es por eso que el

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brillo era muy intenso. Luego, segn aquel calendario, un ao despus Ahora he olvidado los detalles; si en el primer ao, las tres estrellas estaban juntas muy cerca, o si en el ao siguiente las dos estrellas estn juntas, he olvidado los detalles. Sin embargo, si buscas en el calendario de astronoma lo vas descubrir: cuando Jess naci, ves la estrella de Jacob, y es brillante. Pero, casi un ao despus, cuando los sabios dejaron Jerusaln, ellos vieron la estrella una vez ms. Otra vez un conjunto de estrellas. Por qu el Antiguo Testamento? Por qu el libro de Nmeros? Esa es una prueba de Jess es el Mesas, Jess es el Salvador de la humanidad. Gracias a Dios, finalmente, despus de dos mil aos, l anduvo sobre esta tierra. Antes de ser nuestro Salvador, l fue amigo de los pecadores, de los recaudadores de impuestos, e hizo muchos milagros. Hay una cosa muy, muy importante, que tiene relacin con la obra de nuestro Seor Jess. Claro, si l es nuestro Salvador, tiene que resolver todos los problemas causados por la cada del hombre. Por ejemplo, por el pecado estamos bajo el juicio de Dios. Quin puede libertarnos del juicio de Dios? Debido a eso Jess muri por nosotros en la cruz. Es muy claro. Ahora, despus de la cada del hombre, est el problema del pecado, el problema de la carne y el problema del mundo. Pero, antes de eso, la cuestin ms importante es que, el da en que Adn comi del fruto prohibido, l muri, y su espritu ces de funcionar. Fuimos cortados de la vida de Dios y tambin vivimos en tinieblas, porque el espritu es la lmpara de Dios, y ahora no hay luz. Ustedes saben lo que ocurri. Ustedes conocen la historia del espritu, alma y cuerpo. Ahora, Jess es nuestro Salvador. l no slo muri por nuestros pecados; su salvacin es una salvacin maravillosa, una salvacin plena. No slo nos liberta del juicio del pecado, sino tambin del poder del pecado, porque fuimos vendidos a la carne, y estamos bajo la ley del pecado y de la muerte. Pablo clam: Quin puede liberarme de esta carne, de este cuerpo de muerte?. Debe haber una forma, debe haber una solucin. Gracias a Dios, toda la solucin est en la obra de la cruz. Ahora todos lo sabemos muy bien: en la cruz, Jess trat con nuestros pecados. Despus que pecamos, quedamos bajo el juicio de Dios. Cuando Jess estaba en la cruz, el or: Padre, perdnalos, por-

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que no saben lo que hacen. Te pregunto: T piensas que el Padre celestial debera responder esa oracin? Cuando Jess dice: Perdnalos, Padre, piensas que el Padre debera perdonarlos? Aqu hay un problema: si el Padre perdona a cualquier pecador sin ninguna razn, es un Dios de amor, pero no sera Dios de justicia. Dnde estara la justicia? Todo pecado merece la condenacin, merece el juicio. Sin derramamiento de sangre, el problema del pecado nunca se hubiera resuelto. Qu debera hacer Dios? Debera responder la oracin de su Hijo? Por su amor, Jess or por sus enemigos, or por ti y por m. No fueron los clavos los que crucificaron a nuestro Seor: fueron nuestros pecados los que lo crucificaron. Sin embargo, en la cruz, Jess clam: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Debera el Padre celestial responder la oracin de nuestro Seor Jess? Aqu hay una paradoja. Si l respondiese a la oracin de su Hijo, dnde estara el Dios de justicia? Si l rechazase la oracin de su Hijo, dnde estara el amor de Dios? Tenemos el amor de Cristo, pero, dnde estara el amor de Dios? Pero Dios es amor. Cmo va a resolver ese dilema? Gracias a Dios, por eso es que hubo seis horas en la cruz. En las primeras tres horas, el hombre crucific a Jess. Esa parte de la crucifixin fue efectuada por Pilato, por los soldados romanos, y l fue entregado por Judas. La cruz es el lugar donde el hombre odi a Dios hasta lo sumo. Ellos dijeron: Crucifcale! Fuera con l. Pero la cruz es el mismo lugar donde Dios am al hombre hasta lo sumo. Jess or: Padre, perdnalos. Cmo resolver el dilema? A causa de esto, en la segunda parte de las seis horas, de acuerdo con Isaas 53, es Dios quien crucifica a nuestro Seor. Por qu? l hizo a nuestro Seor Jess tomar nuestra posicin, y luego la vara de la ira de Dios cay sobre nuestro Seor. Ahora, ese juicio es Dios juzgando el pecado del hombre. Cuando nuestro pecado estaba sobre Jess, la vara de la ira estaba sobre nuestro Seor Jess. Jess tom tu lugar y mi lugar, y aquella vara de la ira debera estar sobre ti y sobre m. Pero no, ella cay sobre nuestro Seor Jess. l tom nuestra posicin, y por eso l clam: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. Por qu l clam as? Cuando nosotros morimos, cuando estamos aislados, cuando vamos al infierno, ese debera ser nuestro clamor: Dios mo, Dios mo, por qu me has abando-

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nado?. Pero Jess tom nuestro lugar, y entonces l realiz la obra de redencin. l dijo: Tengo sed. Por qu? Pas por el fuego del infierno, por ti y por m. Cuando l dijo: Tengo sed, entonces, desde aquel momento, si recibes al Seor Jess como tu Salvador, jams estars sediento. Si bebieras de esa agua, tendrs sed; pero si bebieres del agua que yo te dar, jams tendrs sed. Cmo es posible? Cmo ocurri? Jess muri en la cruz; l pas por el fuego del infierno, por ti y por m. Ese fuego encendi algo en tu vida, a veces el alcohol, a veces las hormonas. Aquel fuego empez a quemar en la vida de la mujer samaritana. l dijo: Tengo sed. Ella debera decir: Tengo sed. Un marido no era suficiente, cinco maridos no eran suficientes; pero, gracias a Dios, Jess no tena pecado. No haba motivo para que l pasase por el juicio del pecado. Pero, porque l dijo: Tengo sed, ahora t ya no tienes ms sed. Es muy simple. Por qu tienes sed? Porque tu espritu est vaco, tu espritu ya est muerto. A menos que la vida de Cristo llene aquel vaco, seguirs vaco. Y nuestro Seor dijo: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. Y por menos de un nanosegundo, Dios desampar a su hijo, por amor de ti, por amor de m, cuando l vio todo nuestro pecado sobre su Hijo. Recuerden, nosotros fuimos echados fuera del huerto del Edn. Jess dijo: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?, pero cuando Adn y Eva dejaron el huerto del Edn, ellos debieron decir: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?, para ganar otra vez el paraso. l dijo: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. Y ms aun, l dijo: Tengo sed, para que nosotros ya no tengamos ms sed. Primero, tenemos sed, porque algo en nosotros, en nuestro cuerpo, est ardiendo. Por qu est ardiendo? Porque ha sido encendido por el fuego del infierno. Ahora, hermanos, es por eso que nos volvimos pecadores, es por eso que no podemos hacer nada sino pecar. Pero, gracias al Seor, esa es la obra de la cruz. Cuando l dijo: Tengo sed, gracias a Dios, el gust cada porcin de juicio por ti y por m. Y finalmente, l dijo: Consumado es, como si l hubiera bebido toda la copa de maldicin por ti y por m. Entonces, qued la copa vaca, l bebi todo; no qued nada para que bebiramos t y yo. Es una salvacin maravillosa.

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Finalmente, cuando su obra estuvo acabada, l dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Dijo Padre de nuevo, porque la comunin haba sido restaurada. Por menos de un nanosegundo, l tom nuestro lugar y consum la obra de redencin. A causa de eso, ya no estamos bajo el juicio del pecado. Gracias a Dios por su maravillosa obra. Una salvacin plena Pero si slo hablas de esta parte, an no conoces la salvacin en su totalidad. Gracias a Dios, hay una maravillosa salvacin, una salvacin plena. Hasta ahora hemos hablado de nuestros pecados. Pero, qu decir del poder del pecado? Despus que hemos sido salvos, la presencia del pecado esta ah, la carne permanece, quin nos librar del poder del pecado? Otra vez, es la obra de la cruz. Qu decir de la carne y el mundo? Otra vez, la obra de la cruz, la obra de redencin. No olviden, todos esos problemas ocurren porque el espritu estaba muerto, porque Adn tom del rbol del conocimiento del bien y del mal. Desde all en adelante, nuestra alma fue entenebrecida; fuimos cortados de la vida de Dios, estamos bajo la ley del pecado y bajo la ley de la muerte. Esa es nuestra condicin terrible, pero tienes que volver recordar que todo ocurri porque Adn tom del rbol del conocimiento del bien y del mal, y, por eso la muerte entr en nosotros. Luego, nuestro espritu perdi su funcin. Hemos mencionado que el espritu del hombre es la lmpara de Dios. Cuando nuestro espritu muere, significa que la luz se apaga. Jess dice que el ojo es la lmpara del cuerpo. Cuando el ojo es bueno, el cuerpo est lleno de luz; cuando los ojos son malos, entonces hay tinieblas. El espritu del hombre es la lmpara del Seor. Qu significa eso? Nuestro espritu sirve como ojo espiritual. Es un ojo interior que abre un mundo interior para ti y para m. En ese mundo puedes ver a Dios cara a cara, estar de inmediato en la presencia de Dios. Pero, por desgracia, a causa de nuestro pecado, debido a que Adn tom el fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal, nuestros ojos fueron cegados. Es por eso que todo es tinieblas. Es muy evidente. Nuestro espritu sirve como un ojo espiritual. Cuando estamos ciegos, no es de sorprender que todo nuestro ser est en

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tinieblas. Tenemos todo tipo de problemas: problemas del pecado, problemas de la carne y problemas del mundo. Hermanos, si Jess vino al mundo slo para resolver nuestro problema del pecado, la carne y el mundo, todava es algo negativo. Tienes que seguir el problema hasta llegar a su fuente. Qu ocurri? Qu tipo de obra de Cristo puede resolver el problema de la fuente? Es por eso que llegamos a uno de los milagros de Cristo. Creo que lo mencion en una ocasin anterior, pero, para edificacin de los hermanos, vamos a repetirlo. Pienso que es muy importante. Entre los treinta y cinco milagros del Seor registrados en la Biblia, hay un milagro que es nico, es muy especial. Cul es ese milagro? Recuerden que Jess san aquel hombre que era ciego de nacimiento. Es un milagro muy importante. Cuando Jess abri los ojos de aquel ciego, los fariseos se pusieron muy nerviosos; queran verificar si aquel hombre era efectivamente ciego desde su nacimiento. Era imposible! Cmo es posible que sus ojos fueran abiertos? Eso era algo muy serio; ellos querran que eso no fuera verdad, que nunca hubiera ocurrido. Para su sorpresa, debieron estar muy tristes, porque era un hecho: aquel hombre era ciego desde su nacimiento. Sus vecinos saban que era verdad, sus padres lo saban; y ese hombre mismo tambin lo saba. Finalmente, los fariseos tuvieron que aceptar el hecho. Pero eso los puso muy nerviosos. Por qu estaban tan nerviosos? Hay una razn para eso. En el Antiguo Testamento hay muchos milagros. Por ejemplo, el cruce del Mar Rojo, el agua que sali de la roca, algunas personas que fueron resucitadas, y muchos otros milagros. Milagros de Moiss, de Josu, de Elas, de Eliseo. En el Antiguo Testamento vemos todo tipo de milagros; pero hay un milagro que nunca ocurri. En la historia del Antiguo Testamento vers que en ningn lugar se le abrieron los ojos a un ciego de nacimiento. No encontrars tal milagro all. Entonces me dices: Lee el Antiguo Testamento, y vers que alguien s puede abrir los ojos de los ciegos. Quin es ese alguien? Es el Mesas. Y eso no es historia, el Mesas todava tena que venir. En el Antiguo Testamento hay muchas profecas que anuncian al Mesas que vendra; y el Mesas no solamente vendra, sino que hara milagros. Ahora, cmo saber que el Mesas ha

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venido? En el Antiguo Testamento, Elas hizo milagros, as como Eliseo, Moiss y Josu. Pero, ahora, piensas que el Mesas sera como ellos? Por supuesto, el Mesas iba a hacer los mismos milagros. Nuestro Seor Jess cambi el agua en vino. S, t sabes que Jess tambin hizo milagros. Pero, cmo sabrs que ese hombre es el Mesas, el Salvador de la humanidad? Hay una prueba: Si abre los ojos de un ciego. Por eso, los fariseos estaban muy nerviosos. Eso no poda haber acontecido, porque eso significaba que Jess era el Mesas. Y ellos no lo queran creer; rehusaron esa conclusin. Nuestro Seor es el Mesas, el Salvador de la humanidad. Cmo sabemos que l es el Mesas? Cmo sabemos que l es el Salvador de la humanidad? Hay una prueba: l pudo abrir los ojos del ciego. Esa es la misin del Mesas. Cuando el Mesas le abri los ojos, tu sabes que l es el Mesas, y tambin sabes que esa es una de sus misiones ms importantes. Otros siervos de Dios podan hacer stos y esos otros milagros. Pero no, ellos no pueden abrir los ojos a las personas. Eso est reservado para el Mesas; eso est reservado slo al Hijo de Dios, slo al Salvador de la humanidad. Ahora, por qu la Biblia registra ese milagro? Porque es muy importante, pues nos habla acerca de la obra de nuestro Seor Jess. Cuando l estuvo en la tierra, una de sus misiones ms importantes fue abrir los ojos de los ciegos. Antes de proseguir, voy a contarles una historia. Yo pienso que la he mencionado antes, pero la voy a repetir. Es una historia muy romntica. Haba un prncipe azul, un joven hermoso y rico. Un da, l fue a un valle y descubri all una aldea en que todos eran ciegos, y l se enamor de una de las jvenes de la aldea. l le propuso matrimonio, pero ella le dijo: No puedo casarme contigo, porque t eres muy extrao. Todos nosotros somos ciegos, y t eres el nico que ve; eres como un monstruo en nuestro medio, eres muy diferente; no perteneces a nosotros. Si te quieres casar conmigo, hay una condicin: debes sacarte tus ojos. Entonces sers ciego como nosotros, y yo te pertenecer . Despus de una noche pensando, el prncipe decidi dejar la ciudad. Esta historia no tiene un final feliz. Si t escribes una bella novela, t quieres un final feliz. Pero djenme decir una cosa. Hay una historia muy similar, pero con final feliz.

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Dos mil aos atrs, nuestro Seor Jess vino del cielo. l es mucho mejor que cualquier prncipe azul. Segn nosotros, si Jess nos ama, l debera ser como nosotros, l debera sacarse sus ojos. Jess vino a nuestro valle. Aqu, todos ramos ciegos de nacimiento. El da en que Adn comi del fruto prohibido, nosotros nos volvimos ciegos. ramos ciegos de nacimiento. Desde el vientre de nuestra madre, ya ramos pecadores, nuestro espritu estaba sin funcionar. Pero el Seor nos am. l am al mundo, Dios am al mundo. Ahora nuestra idea es la siguiente: Si Jess nos ama, l debera ser uno de nosotros. l es muy santo, su modelo es muy elevado y nosotros vivimos en pecado, nosotros vivimos una vida tan baja. Ahora creemos que Jess, si quiere salvarnos, debera bajar a nuestro nivel. Indudablemente, el Seor nos ha amado, pero no vendr a nuestro nivel. l quiere elevarnos a su nivel, l quiere abrir nuestros ojos. Antes de la fundacin del mundo, sus ojos siempre estuvieron vueltos hacia el Padre. l estaba en el seno del Padre. En el evangelio de Juan, Jess es presentado con la imagen del guila. El guila tiene ojos creados por Dios de tal forma que pueden mirar hacia el sol sin ser cegados. T no debes hacer eso; si miras directo al sol, quedars ciego. Gracias a Dios, los ojos de Jess siempre estn abiertos y miran hacia Dios. l est en la presencia de Dios; sin embargo, l no es ciego. Es el nico en el universo; despus de la cada del hombre, es el nico que vive en la presencia de Dios. l no es ciego. Pero, si l nos ha amado, si Dios am al mundo de tal manera, qu va hacer Dios como Salvador, como Mesas? l tiene una misin. Ahora, cmo sabemos que l es nuestro Salvador? Claro, l nos liberta a nosotros del juicio del pecado. Ese amor conocemos. Pero tal como aquel prncipe que am a aquella joven, aunque ellos no eran iguales, eran distintos. Dios am al mundo de tal manera y nuestro Seor Jess nos am a tal punto. l saba que nosotros ramos ciegos; saba que nosotros no somos lo mismo; no nos pertenecemos uno al otro, pero l quera que le pertenecisemos a l. Despus que fuimos salvos, l es Salomn; nosotros somos la sulamita. En el maravilloso libro del Cantar de los cantares, cada da tenemos una cancin para cantar, un cantar de los cantares. Hermanos y hermanas, cmo pueden pertenecerse el

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uno al otro? Nuestro Seor Jess, con ojos radiantes; nosotros, ciegos de nacimiento. Nuestro espritu ya no estaba funcionando. Gracias a Dios, ahora nuestro Seor quiere hacer algo: en lugar de sacarse los ojos, l quiere abrir los nuestros. Pero recuerden, el costo es como si l te hubiera dado sus dos ojos. Cmo sabes eso? Porque eso es lo que pas en la cruz. En el comienzo, l dijo: Padre, perdnalos. l pas por torturas, pas por sufrimientos. Sin embargo, sus ojos podan ver el rostro complacido de su Padre, y ese era el consuelo para l. Sus ojos estaban muy abiertos. Es por eso que todo su ser estaba lleno de luz. Y nuestro Seor moraba en la luz. Cuando l clam: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?, era porque nuestro pecado estaba sobre nuestro Seor Jess. Nuestro Seor en aquel momento tan importante, de alguna forma, no pudo ver a su Padre claramente. Qu pas con su visin? El Seor nunca ha sido ciego, l siempre vea el rostro del Padre. Pero, por menos de un nanosegundo, fue como si nuestro Seor hubiese perdido su visin, con un propsito: para que nosotros pudiramos recibir la visin. Gracias a Dios, ese es su amor por ti y por m. l estaba dispuesto. En aquellos momentos, l dijo: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. No poda ver el rostro sonriente del Padre. Esa experiencia es como el infierno. El cielo es cielo, porque ves a Dios; el infierno es infierno, porque no puedes ver el rostro sonriente de Dios. Eso es lo que pas en la cruz con nuestro prncipe azul. Pero, gracias a Dios, despus que l muri en la cruz, al tercer da resucit y ascendi a los cielos, derram el Espritu Santo, y ahora, lo que es nacido de carne es carne, y el que es nacido del Espritu Santo es espritu. Entonces, cuando recibimos a Jess como nuestro Salvador, el Espritu Santo besa a nuestro espritu. Somos como Blanca Nieves. S, con el beso ella despierta, no es cierto? Es un momento muy importante. Cuando recibimos a Jess como nuestro Salvador, entonces el Espritu Santo besa nuestro espritu, as como en la historia de Blanca Nieves, y entonces ella se despierta. Entonces, debido a este toque, nuestros ojos son abiertos. Ese es el milagro. Cuando Pablo iba camino a Damasco, sus ojos interiores se abrieron, y l vio a Cristo en la gloria. Hermanos y hermanas, nosotros debamos nacer de nuevo. Nacer de nuevo significa nacer del espritu. Qu significa eso? Que tus ojos se abren.

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De dnde obtuvimos nuestra vista? Cmo puedes ver? Cuando t naces, ni siquiera sabes abrir tus ojos. El recin nacido slo puede distinguir la luz y las tinieblas. A las pocas horas, el nio puede ver, pero, de dnde obtuvo l su visin? La carne da origen a la carne. La mam, con dos ojos, dio a luz su hijo; por eso, l tambin tiene dos ojos. Qu significa eso? Que es la madre la que abre nuestros ojos. Es por eso que celebramos el da de las madres, y no el da de los padres. Lo que es nacido de carne, carne es; lo que es nacido del Espritu, espritu es. Por eso, Jess dijo: Si no has nacido de nuevo, no podrs ver el reino de Dios. Cmo sabes que has nacido de nuevo? La primera cosa es tu visin. Puedes ver. Ahora, es muy interesante. A los pocos das, gradualmente, un rostro aparece muy claro ante los ojos del beb. La resolucin es cada vez mejor. Ahora hay un rostro, el rostro de la madre siempre en la presencia del beb. Todo beb est creciendo en la presencia de aquel rostro. Eso es lo que pas con Pablo en el camino a Damasco. Sus ojos externos estaban ciegos, pero sus ojos interiores se abrieron. Por eso Pablo poda orar por los santos en feso. Efesios 1:18: mi oracin es que sean alumbrados los ojos del entendimiento. En el camino a Damasco, los ojos del corazn de Pablo fueron alumbrados. Es por eso que en 2 Corintios captulo 6, Pablo pudo decir: Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciera la luz , cuando Dios dijo: Sea la luz, la luz del evangelio brill en el corazn de Pablo. Antes de eso, su espritu no funcionaba. Pero desde aquel momento en adelante, l viva constantemente en la presencia del Seor resucitado. Entonces, gracias a Dios, l ya no era un ciego. Qu significa eso? Ahora el espritu, vivificado, est funcionando de nuevo. Cuando est funcionando, significa que ya no est muerto. Si est funcionando, qu tipo de vida es esa? Hay una cosa ms aqu. Por eso tenemos que explicar un poco ms. Ustedes recuerdan el Salmo 22, cuando Jess dijo, segn la profeca: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. Luego, en el mismo captulo, l dice: Yo soy un gusano y no un hombre. Por qu dijo: Yo soy un gusano? Porque esa palabra, en hebreo, es una palabra especial. Si vas al tabernculo, descubrirs tres colores: azul, prpura y rojo (o escarlata). Muy interesante. El azul y el prpura, de dnde se obtienen? De un molusco, un caracol marino. En-

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tonces, cuando el tiempo est bueno, se extrae un lquido de aquel caracol de mar, y se obtiene el azul, llamado azul bblico. Pero si el sol no est brillando, entonces obtienes el color prpura. Todos los colores de la Biblia, el azul o el prpura bblicos, son obtenidos de algo que es vivo. Por eso la Biblia usa el azul para representar lo que es celestial, y ese color es obtenido de algo que tiene vida. Sin vida, no hay cielo. Hay una razn para eso. Pero la palabra rojo, es la misma que usa Jess cuando dice: Yo soy un gusano. En otras palabras, Yo soy un rojo. Qu significa eso? El tinte rojo es sacado de un tipo de gusano. Cul es la historia detrs de eso? Ese gusano, normalmente, est apegado a un rbol; siempre est conectado con el rbol. Y cuando viene una tempestad, la mam gusano trata de proteger a sus cras o a sus huevos. Cuando viene la tempestad, la madre presiona su cuerpo contra el rbol. Normalmente, para obtener el color rojo, se extrae de este gusano, y hay que tener muchos de ellos para obtenerlo. En aquella noche de tempestad, para proteger la generacin ms nueva, la madre se aprieta contra aquel rbol con tal presin que las espinas del rbol penetran en su cuerpo. Entonces, aquel lquido escarlata sale de la madre. Al da siguiente, cuando la tempestad ha pasado y el sol brilla, ves una sangre derramada sobre el rbol, y a los gusanos-hijos contentos bajo la luz del sol. Su madre dio su vida por la generacin ms joven. Ellos pudieron tener una maravillosa maana. En ese trasfondo, Jess dijo: Yo soy un gusano. Ahora, cuando Jess muri en la cruz, segn el Evangelio de Juan, l fue crucificado en un huerto. Y segn Pedro, Jesucristo muri por nosotros en el rbol (madero). La cruz es el rbol. Hay un rbol en un huerto. Cuando Jess muri por ti y por m en aquel rbol, para l fue una maldicin, una vergenza; pero para ti y para m, para que pudiramos tener un maravilloso futuro, ese es el rbol de vida. En el momento en que recibes a Jesucristo como tu Salvador, no slo no vas a pecar ms, no slo Jess va resolver todos los problemas de nuestra carne y todos los dems problemas. Cuando recibes al Salvador, en el mismo momento, t recibes el rbol de vida. Estamos haciendo algo que Adn nunca hizo. Cuando recibimos esa vida en nosotros gracias a Dios nuestro espritu empieza a funcionar. Ahora el Espritu Santo mora en nuestro espritu. Es como si Adn hubiera tomado del rbol de vida.

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Gracias a Dios por eso. Ahora Cristo es una vida viviendo en ti y en m. Ya hemos mencionado el propsito por el cual Dios deseaba que Adn tomara del rbol de la vida. Es porque el espritu es slo un rgano; no tiene vida en s mismo, no tiene personalidad. Es solamente un rgano. Pero ahora, cuando el Espritu Santo o cuando la vida de Cristo, est como vida en este vaso, aqu tienes entonces el hombre interior. Hay un nuevo hombre. El espritu se vuelve un vaso del Espritu Santo; ahora el Espritu Santo tiene el control, la vida de Cristo toma el control. Ahora nuestro espritu empieza a estar sobre nuestra alma. Entonces nuestro cuerpo est sujeto a nuestra alma. Aquel hombre invertido, por medio de la obra de Dios porque hemos recibido a Jesucristo como nuestro Salvador aquel hombre que estaba invertido tiene que ser invertido una vez ms y se vuelve un hombre normal. Ese es un cristiano normal. Ahora puedes vivir una vida cristiana normal. Qu es un cristiano normal? Aquel que recibi a Jesucristo como su vida, el Espritu Santo mora en su espritu, y con ese Espritu, nuestra alma est bajo control. Tal como tu alma, tu cuerpo tambin est bajo control. Entonces, quin gobierna tu vida? Quin gobierna tu cuerpo? Antes, nuestro cuerpo era instrumento de pecado; pero ahora es instrumento de justicia. Ya no oyes a tu cuerpo, sino tu cuerpo te oir a ti. Desde ahora, si dices que quieres dormir, y ests bajo el seoro de Cristo, y ests en la presencia del Seor, simplemente das una orden a tu cuerpo: Quiero dormir, y vas a dormir. No necesitas medicinas. Por qu? Porque tu cuerpo te oye a ti. Cuando estudias en casa, durante una hora, vas a ordenar a tu mente que no sea como un caballo salvaje. Si necesitas una hora de qumica, es una hora de qumica; si una hora de fsica, es una hora de fsica. Tu mente te oir, pues estar bajo el control del Espritu Santo. Ahora ya no tienes ms aquellos pensamientos malos, ya no permites que las aves construyan su nido. El Espritu Santo controla tu vida, la gobierna. Si estudias qumica por una hora, cada minuto realmente estudias qumica; o una hora estudiando fsica, cada minuto ser para la fsica. De esa forma, cmo no obtener buenas notas en la escuela, o cmo no vas a ser el mejor estudiante? Debido a eso, ustedes an son hijos e hijas, son estudiantes en la escuela, pero ahora es diferente: T eres un cristiano controlado por el Espritu. Entonces aun tu propio padre es el

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mejor padre; tu esposa, la mejor esposa; tus hijos, los mejores hijos. Finalmente, somos llevados otra vez al paraso. Entonces el paraso est ganado. Qu significa ganar el paraso una vez ms? Piensas que vamos a volver a la condicin de Adn sin pecado? No! Eso era slo segn la creacin de Dios: espritu, alma y cuerpo. Pero, cmo el espritu puede controlar nuestra alma y nuestro cuerpo? Slo cuando tomas el fruto de vida. Cuando volvemos al paraso, no slo volvemos a aquella condicin sin pecado. Aunque no cometas ningn pecado, ese no es aun el propsito de Dios. Slo a una persona controlada por el espritu, Dios pone en el paraso. Cada da vivirs en el paraso, eres la persona ms feliz en todo el mundo. Debido a que nuestros ojos se abrieron, a que Cristo es nuestra vida, a que l vive en ti y vive en m, todo cambia. Pero ese es solamente el principio. Tal como la muerte y el pecado empezaron a obrar desde el centro, lo mismo, la vida va empezar en el mismo lugar. En el comienzo, el espritu de Adn estaba muerto; la muerte y el pecado empezaron desde el ncleo, y luego penetraron el alma y finalmente permearon nuestro cuerpo. Ese es siempre el proceso de operacin de la muerte y del pecado. Por eso, la ley del pecado y de la muerte comienza en el espritu, despus pasa a nuestra alma, y luego a nuestro cuerpo, hasta que finalmente es del polvo al polvo. Regeneracin, transformacin, transfiguracin Pero hermanos, hay maravillosas noticias. De la misma manera que la obra empez a obrar del centro hacia la corteza, la vida de Cristo empieza a obrar en nuestro espritu. Entonces, gradualmente, aquella vida va a penetrar en nuestra alma, y entonces, cuando pensamos, es el pensamiento de Cristo; si amamos, es el amor de Cristo; ejercemos nuestra voluntad, tal como Cristo toma sus decisiones. Estamos siendo transformados a imagen de Cristo, desde el espritu hacia el alma. Cmo llamamos a ese proceso? En el Nuevo Testamento, se llama transformacin. Estamos siendo transformados a imagen de Cristo, y seremos transformados a su semejanza, de gloria en gloria, as como nos habla 2 Corintios. Entonces, en el comienzo, nacimos de nuevo, y el Espritu Santo regenera nuestro espritu. Cmo llamas a eso? Regeneracin. Es la obra del Espritu Santo en nuestro espritu. Pero ese es el comienzo, y as como la muerte comienza a expandirse, la vida tambin se va expandir. No slo va

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a tomar nuestro espritu; la vida de Cristo tambin va a llegar a nuestra alma. Nuestras almas van a pasar por la transformacin y esa es la obra que el Seor est haciendo hoy. Y esto en la Biblia es llamado la salvacin de nuestra alma. Qu significa eso? Es una transformacin. Y eso es todo? No. Todava estamos esperando el regreso del Seor. Cuando el Seor regrese, nuestro cuerpo ser transfigurado. Eso es la transfiguracin. Hermanos y hermanas, despus que hemos sido salvos, hay tres cosas. Si lees tu Nuevo Testamento, tienes: regeneracin, ser nacido de nuevo; transformacin, la salvacin de nuestra alma, y finalmente la transfiguracin de nuestros cuerpos. Entonces estaremos cubiertos con un cuerpo glorioso. Cuando un siervo de Dios estaba ya muy anciano, otro hermano le pidi tomarse una foto con l, y finalmente le dio la foto al otro hermano. Y l dijo: Hermano no estoy satisfecho con esta foto. Es lo mejor que te puedo dar, porque he tomado esa foto. Yo estoy muy viejo ahora, pero es as como me veo; no me gusta esa foto, no estoy satisfecho con ella. Entonces el otro le dijo: Hermano, por qu no esperas un poco? No tardar mucho, y yo te dar una foto mucho mejor que esa. Qu quera decir l? Cuando el Seor regresara, el sera transfigurado y entonces, cmo sera su apariencia? Cuando el Espritu Santo nos d un cuerpo glorioso, ser como cuando eras joven, cuando tu vida era joven. Cuando nuestro cuerpo sea transfigurado, no seremos ms corruptos, ya no seremos mortales, seremos tan jvenes como cualquier joven. Porque es el pecado el que nos da las arrugas. El pecado y la muerte producen envejecimiento. Todo est envejeciendo. Pero, gracias a Dios, por la gracia del Seor, despus que nuestros ojos fueron abiertos, de ah en adelante tenemos una esperanza maravillosa. Por eso Pablo dijo: Cristo en vosotros. El fruto de vida en tu espritu. Qu dijo Pablo? la esperanza de gloria. Ahora tenemos futuro. Durante toda nuestra vida, por la gracia del Seor, seremos transformados a la imagen de Cristo. Las personas vern la hermosura y la gloria en nuestras vidas, y por causa del testimonio muchos sern persuadidos a recibir a Jesucristo como su Salvador. Ese es nuestro testimonio. Ahora puedes ver qu es la salvacin plena, no slo para nuestro espritu, sino tambin para nuestra alma y nuestro cuerpo.

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Cun plena es esa salvacin! Nosotros no estamos esperando la muerte, estamos esperando el regreso del Seor. Cuando aquel da llegue, nuestro cuerpo ser transfigurado, as como cuando nuestro Seor Jess, en su vida terrenal su vida como Hijo del Hombre, tan madura fue transfigurado y habl sobre su partida con Moiss y Elas. Desde all, l poda haber ascendido a los cielos. Entonces, mis hermanos, esa ascensin de Cristo con los cristianos, es el arrebatamiento. Entonces, gracias a Dios, estamos esperando el regreso del Seor. Cuando la vid est madura y da sus primeros frutos, ellos son llevados al templo de Dios para hacer una ofrenda mecida delante de Dios. Esa es nuestra esperanza, la esperanza de gloria, que podamos crecer desde la infancia hasta la adolescencia, y hasta ser adultos. Ahora crecemos hasta la madurez, y finalmente Dios obtendr aquello que desea. Ahora sabes que realmente vivimos en el paraso. Qu es el paraso? Es el cielo en la tierra. Que el Seor hable a nuestro corazn. Pero eso no significa que no tendrs problemas. S, nuestro padre Adn cometi un error y tom del rbol del conocimiento del bien y del mal, y el efecto de eso est todava aqu presente. Slo cuando el Seor regrese seremos libertados de la presencia del pecado. Hermanos, si hoy an vivimos en esta tierra, todava sufrimos a causa del rbol del conocimiento del bien y del mal. Y cmo vas a tratar con los pecados? Cmo puedes ser libertado del poder del pecado? Cmo podemos no vivir ms segn la carne? Cmo podemos ser libertados del mundo? Gracias a Dios, la salvacin es salvacin plena. La obra en la cruz es muy completa; puede resolver todos esos problemas. En el lado positivo, hay transformacin; en el lado negativo, la cruz va a resolver todos nuestros problemas. Todo lo que tienes que hacer es tomar tu cruz, negarte a ti mismo y seguir al Seor. De esta manera, creceremos hasta la madurez. Eso es lo que ocurre despus que alguien es salvo en espritu, alma y cuerpo.

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ALMA Y ESPRITU
El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios (Rom. 8:16).

qu, el Espritu, se refiere al Espritu Santo. Despus tenemos nuestro espritu. Es decir, el Espritu Santo y nuestro espritu. Ellos tienen un trabajo juntos: testificar que nosotros somos hijos de Dios. Hoy deseamos avanzar un paso ms. Sin embargo, especialmente en esta sesin, quisiera compartirles algo muy importante. Yo s que ustedes leen mucho, y estudian sus Biblias. A veces, cuando tienen algn problema, consultan buenos libros, y hay muchos buenos libros acerca de qu es el hombre. Tricotoma, dicotoma y monismo Si hubieses vivido en la poca del hermano Watchman Nee, habras descubierto que, en ese tiempo, en general, en los crculos evanglicos, la mayor parte de los eruditos crean lo que hemos compartido, o sea, el hombre como espritu, alma y cuerpo. Las personas llaman a eso Tricotoma. Pero si lees algunos libros cristianos contemporneos, especialmente de teologa sistemti-

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ca, empezars a confundirte, porque t vives en el siglo XXI, y el hermano Watchman Nee vivi a principios del siglo pasado. En los ltimos cien aos muchas cosas cambiaron. Descubrimos que, entre los eruditos, cuando llegan a ese asunto de espritu, alma y cuerpo, muchos de ellos, especialmente en los crculos evanglicos no liberales, la mayor parte de los eruditos hoy prefieren el concepto de dicotoma; o sea, que los seres humanos pueden ser divididos en dos partes: un elemento es la parte material (nuestro cuerpo), y el otro elemento es la parte no material (nuestro espritu o alma). Ellos tienen alguna razn para creer que el espritu y el alma son una sola cosa. Hablamos del crculo de los hermanos evanglicos. Sabemos que muchos pastores, muchos lderes, han salido de esas escuelas evanglicas, y de la manera como ellos aprendieron, as van a ensear. Ahora ustedes pueden entender por qu, entre los hermanos evanglicos, la idea ms popular acerca de la estructura del hombre, o sea su doctrina acerca del hombre, es considerar el espritu y el alma como una cosa, y el cuerpo, como otra cosa. Tambin hemos mencionado otra teora, distinta de la tricotoma y la dicotoma. Hay un grupo de personas que creen que espritu alma y cuerpo son un elemento nico, y que todo puede ser explicado a partir del cuerpo. Esa teora se llama Monismo. Hoy da, la mayor parte de las escuelas teolgicas ha adoptado esa visin. Hablamos de escuelas como la Escuela Teolgica en Dallas, la Escuela Teolgica en Fuller, Westminster, Trinity, o Regents College, en Canad, y probablemente algunas en Sudamrica. Pero los evanglicos son una minora. Si tomamos todas las escuelas teolgicas del mundo, desafortunadamente un 90% creo que no estoy exagerando son liberales. Considerando las escuelas que tienen un estndar reconocido no vamos a contar a aquellas que son pequeas y no tienen un estndar acadmico. De esta manera, si vas a la escuela teolgica, la mayora de ellas es liberal, y puedes estar seguro que estn enseando monismo. La razn la he explicado muy bien. Cuando esa escuela se torna la ms popular, en especial en el siglo XX y XXI, es la evidencia de que el hombre ha cado. El hombre se volvi carne. Por esa razn, simplemente analizan todos los efectos biolgicos del cuerpo, y a partir de ah construyen toda una teora, una estructura sobre ese pensamiento, y lo que ocurre es algo muy triste.

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Segn el monismo, el alma y el cuerpo son una sola cosa; no pueden ser separadas. Cuando el cuerpo muere, el alma tambin muere. Sin embargo, al estudiar toda la Biblia, incluso el Antiguo Testamento, encontrars la historia de Raquel. Su alma estaba casi dejando el cuerpo.1 Eso significa que tienes cuerpo y alma. Luego, por esta causa, si uno realmente estudia la Palabra, llega a la conclusin de que el monismo no puede ser comprobado por la Biblia. Pero, por desgracia, algunos eruditos usan la Biblia y tratan de construir una teora a partir de la Biblia. Por ejemplo, en relacin al mundo cientfico, no tenemos nada que decir, porque ellos se basan en datos experimentales, y cuando recogen sus informaciones, stas son acerca de un hombre invertido, un hombre que ya es gobernado por la carne, un hombre que ya ha cado a un lugar subhumano. Cuando los cientficos estudian el comportamiento de los humanos y de los animales, desde all, pueden aprender mucho. Pero, desafortunadamente, esos datos son obtenidos a partir de un hombre cado. Quiero recordarles otra cosa. Cuando un hombre y una mujer drogadictos se casan, al nacer su hijo o hija, trae los efectos de las drogas. A veces, cuando ellos desean ms droga, son casi como enfermos. Es una vida miserable. Necesitan algn tipo de droga para consolarse, para tener paz. Nosotros conocemos los registros; cuando los padres son drogadictos, al nacer un hijo, descubrirs que hay un fenmeno. Despus del nacimiento, l tambin demuestra ese tipo de fenmeno: Inquietud, desea algo para satisfacerse. Es un fenmeno que ocurre en un beb que no es normal. Naci anormal, porque sus padres eran anormales. El nio hered eso, aunque nunca haya tomado ninguna droga. Esta es una muy buena ilustracin acerca de la cada de un hombre. Aunque fue Adn quien tom del fruto, ahora nosotros sufrimos la misma consecuencia. Si quieres escribir una tesis, si quieres hacer una investigacin, t dices: Voy a investigar y reunir datos. Supongamos que estudias a un beb anormal. Obtienes sus datos, y escribes tu tesis. Pero una cosa sabes: los datos son verdaderos, este nio es real, pero esa es su condicin, y tienes que ser fiel. Pero, cul es el problema? Despus que terminas tu tesis, puedes generalizar los resultados para todos los nios? No puedes. Por qu? Por1

Gnesis 35:18. (Nota del Editor).

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que tomaste como ejemplo un nio anormal; y cuando renes todos los datos sabes que no puedes generalizar. Pero supongamos que no tienes un beb normal para comparar, entonces pensaras que llegaste a un verdadero resultado cientfico. Eso significa que todos los nios son como aqul. Uso esta ilustracin, porque en la escuela tienes que ser muy serio en tus estudios. No hay dudas con respecto a los datos cientficos, pero ahora depende de cmo se interpreten. A partir de la Biblia, sabemos cmo el hombre se volvi carne, y luego el cuerpo se hizo dominante, y es como si pudieras explicar todo el comportamiento psicolgico a partir del cuerpo. Ahora, es verdad, si alguien realmente es gobernado por el cuerpo, toda su conducta puede ser explicada a partir del cuerpo. Por eso, cuando hablamos de la carne, hablamos de lo que ocurre en el mundo cientfico. Pero esos estudiosos, especialmente los telogos liberales, piensan que si alguna cosa no les parece razonable, no puede ser de Dios. Entonces debe haber un razonamiento correcto aqu. Pero, quin va a juzgar? Quin puede decir si eso tiene razn o no tiene razn? Ese es el problema. Entonces, tratando de armonizar la Biblia con la ciencia, los telogos liberales no creen en los milagros, no pueden creer que el agua haya sido transformada en vino, no pueden creer que Jess anduvo sobre el agua, y as, todo lo que no les parece razonable, como el nacimiento virginal, o la resurreccin. Entonces, ellos dicen: La Biblia contiene la palabra de Dios; algunas partes son palabra de Dios, y otras no lo son. Entonces, pregunto: Cmo sabes que algunas partes son palabra de Dios? Ah, ellas son razonables, las otras no pueden ser explicadas por la razn. Ves cun peligroso es esto? Quin es el juez ahora? Nosotros nos hacemos jueces. Pero, quines somos nosotros? Voy a dar una ilustracin: Cuando tratas de cortar carne, a veces lo intentas y no lo logras; entonces dices: Esta carne es muy dura. Haces otro experimento; intentas cortar otra carne y no puedes, y concluyes que esta es muy dura. Pero no miras si tu cuchillo est afilado o no. El cuchillo puede ser muy malo, y por supuesto, no podr cortar, aunque la carne sea blanda. La palabra de Dios es como esa carne. Las personas dicen que hay muchos errores, muchos conflictos y muchos problemas en la palabra de Dios. Pero ellos olvidan que su mente ha cado, que su mente se hizo inactiva.

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Hemos encontrado un amigo en un viaje en Israel. l siempre dice: Dame un caf; sin caf, mi mente no se activa. El caf es mi medicina. A veces, cuando una mente confusa intenta explicar algo, cul es la conclusin? Lo bsico es que hoy da no importa quines son los cientficos de primer orden. Tenemos que recordar una cosa: el hombre ha cado; por eso todo nuestro ser est en tinieblas. Nuestra mente todava funciona, pero no est tan bien como en el principio. Entonces, si nuestra mente tiene un problema, si tiene un defecto, ests seguro acerca de la conclusin? Pienso que ese es un hecho que tenemos que recordar. Nosotros aceptamos todos los datos que los cientficos han reunido. Si realmente pasas por un entrenamiento cientfico, no existe una nica teora. No. Ellos nunca hablan acerca de eso. T sabes que los datos son una cosa, pero las interpretaciones pueden ser muchas. Nosotros creemos que el conocimiento proviene no slo de la investigacin, sino tambin de la revelacin. Esa es la Palabra de Dios. Recuerden, hermanos y hermanas: Nos acercamos a todas las cosas desde la Palabra de Dios, y gracias a Dios, desde la Palabra, podemos entender lo que ocurre. Ahora, para explicar algunas cosas que an son confusas, necesito decir algunas palabras. El monismo es aceptado slo en el crculo de los telogos liberales. Si adoptas esa visin, no es posible armonizar con la Palabra de Dios. Eso no es slo una teora, es una forma de estar relacionados con la Palabra de Dios. Por desgracia, algunos eruditos evanglicos tambin aceptan esa visin monista. Voy a dar una advertencia a los hermanos: no se sorprendan si algunos nombres que ustedes conocen, aun siendo verdaderos creyentes, por alguna razn, adoptaron esa visin monista. Ahora tenemos tres opciones: tricotoma, dicotoma y monismo. Tricotoma (espritu, alma y cuerpo); dicotoma (espritu- alma y cuerpo); monismo (espritu, alma y cuerpo son un solo elemento). Esas son las tres escuelas de interpretacin. Un principio bsico de interpretacin Si nos acercamos desde el punto de vista de la Palabra de Dios, la respuesta es muy simple. Cuando interpretas la Palabra, t tienes que empezar de un pasaje que es muy claro para luego tratar de interpretar un versculo que parece oscuro. Por ejem-

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plo, si vas a interpretar la Palabra de Dios, sabes que en algunas partes es muy clara: De tal manera am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito. Y as sigue. Es muy claro. Muchos pasajes bblicos son claros, pero algunos no son tan claros, incluso son oscuros. No sabemos cmo explicarlos, pero debemos tener un buen hbito. La palabra de Dios, sin duda, no contiene errores. El Seor prometi que l enviara otro Consolador. El Espritu Santo vino, y segn nuestro Seor, slo el Espritu Santo nos puede guiar a toda verdad. Entonces, si no eres salvo, e intentas interpretar la palabra de Dios, sin duda, hars una interpretacin errada. Eso es lo que pasa con muchos telogos liberales. Ellos no creen la Palabra; sin embargo, an intentan jugar con la Palabra, y eso es algo muy desafortunado. Ahora, si queremos conocer la verdad, si el hombre est constituido por espritu, alma y cuerpo, por supuesto, debemos estudiar la Biblia. Cuando vamos a la Biblia descubrimos unas partes muy claras y otras no tan claras. Entonces, la ley de interpretacin es la siguiente: Comienzas con el pasaje que es muy claro, y luego tratas de usar ese pasaje que es claro para explicar aquellos que no son claros. Voy a dar una ilustracin. Por ejemplo, si vamos a Apocalipsis captulo 12, vemos all una mujer celestial, el sol, la luna y las estrellas. Esa es la mujer celestial del captulo 12 de Apocalipsis. Luego, aquella mujer dio a luz a un hijo varn. T quieres interpretar quin es esa mujer celestial y quin es el hijo varn. Cmo puedes interpretar eso? Tienes que empezar por el pasaje ms claro. Por ejemplo, muchas personas quieren explicar de inmediato quin es aquella mujer celestial, y hacen una pregunta: En la Biblia, dnde se habla tambin del sol, la luna y las estrellas? En el Antiguo Testamento, en Gnesis, en el sueo de Jos, hay doce estrellas, el sol y la luna. Si tratas de interpretar de esa manera, inmediatamente llegars a la conclusin de que esa mujer celestial se refiere a Israel, que se refiere a la casa de Jacob. Pero entonces ests en un error. Por qu? Porque la Biblia se refiere a una mujer celestial vestida del sol, la luna y las estrellas. Hoy da, las damas usan adornos, se visten con algo, pero no puedes decir que aquella dama es lo que est vistiendo. Si lees de esa manera, s, t obtienes algo de un remoto lugar de Gnesis, pero has perdido algn punto. Dentro del contexto, si

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lees acerca de la mujer y acerca del hijo varn, descubres que el hijo varn tiene una interpretacin. El hijo varn nos da una indicacin, ms informacin que la mujer. Si comparas ambos pasajes, si estudias primero al hijo varn y luego intentas estudiar a la mujer celestial, no primero la mujer celestial y despus el varn Lee el contexto. Cuando habla del hijo varn, hay dos cosas: Primero, una vez que l nace, inmediatamente es arrebatado para el trono. Eso es una cosa. Segundo, la Biblia dice que l es aquel que va a regir las naciones con vara de hierro. Ya son dos informaciones muy importantes. No es necesario ir al libro de Gnesis; slo permanece en el Apocalipsis. Entonces, la primera parte de Apocalipsis habla de aquel que gobierna las naciones con vara de hierro. En el captulo 19 hay otra informacin, entonces continas, y as, de ese maravilloso libro se puede clarificar quin es el hijo varn. No estamos estudiando Apocalipsis ahora, yo slo quiero darles una ilustracin. En este caso, deberamos empezar estudiando el hijo varn y luego intentar explicar la mujer celestial; no comenzar con la mujer celestial y despus explicar el hijo varn. Espritu, alma y cuerpo Ahora, si lees la Biblia, el pasaje ms claro ser el de espritu, alma y cuerpo. Vamos a leer otra vez 1 Tesalonicenses captulo 5:23. Espero que los hermanos puedan memorizarlo: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo. Santificar por completo, significa tomar todo tu ser. y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jess. Puedes encontrar un versculo ms claro que ese? Espritu, alma y cuerpo, como un todo esa es una trinidad. Por qu las personas dudan acerca de la Palabra de Dios? Est claro que es una tricotoma, est claro que es tres en uno. Es evidente que es otro ejemplo de trinidad. Entonces, por qu la gente duda de la Palabra de Dios? Si me preguntas a m, yo conozco las teoras muy bien tricotoma, dicotoma y monismo. Pero, de hecho, la tricotoma no puede representar toda la verdad de la Biblia; depende de cmo defines la tricotoma. Tri, significa tres partes; toma, significa cortar. Significa que puedes cortar en tres partes. Si usas esa expresin, no es necesariamente bblica. De acuerdo con la

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Biblia, s puedes distinguir tres partes: espritu, alma y cuerpo, pero eso te representa a ti, completo, todo tu ser. Qu dice la Biblia? Completo. Eso significa espritu, alma y cuerpo; tres partes, pero una unidad. Si enfatizas las tres partes, es tricotoma, y si enfatizas la unidad, es monismo. Recuerda, s cuidadoso cuando usas la expresin; no significa que sea bblica. El pensamiento bblico es muy simple. Yo soy una persona simple, yo creo en la revelacin de Dios. Cuando dice espritu, alma y cuerpo, yo creo eso. Todo el ser completo. Significa que forman una unidad; esa es revelacin desde la Palabra de Dios. Desde aqu, puedes intentar explicar otras porciones de la Palabra que no son tan claras. Por qu la gente cree en la dicotoma? Porque estn confundidos. Cul es la razn por la cual estn confundidos? Si intentas ayudar a esas personas, si t crees la Palabra de Dios, entonces definitivamente la Palabra tiene cmo ayudar a salir de la confusin. Cuando tengas la solucin, entonces sabrs que la Palabra de Dios permanece para siempre. Voy a intentar explicar por qu las personas dudan acerca de la tricotoma. Porque, de alguna forma, ellos tienen un trasfondo. Ellos han estudiado mucho los clsicos y conocen la historia de la iglesia. Y saben que en la historia de la iglesia hubo muchas herejas. Por ejemplo, cuando lees Colosenses, hubo una llamada hereja de los Colosenses. Por qu hay hereja? Si te apegas a la Palabra de Dios, no hay hereja. Pero, de alguna forma, en aquella poca, muchos eruditos de la Biblia fueron influenciados por la filosofa griega, y tomaron muchas cosas de ella. Los filsofos griegos crean en el cuerpo y el alma, y mencionaban que ellos tambin crean en la tricotoma, pero cuando ellos pensaban en la tricotoma, no es como nosotros lo pensamos. La Biblia habla de espritu, alma y cuerpo. Creo que eso est muy claro. Para la filosofa griega, el cuerpo es el cuerpo humano; pero, cuando habla del alma, el nfasis es el deseo, las emociones. Entonces, no habla del espritu, sino slo de la razn. Piensa que la razn, en nuestra alma, debera estar sobre la emocin. De esa forma, separa al ser humano en tres partes: la razn, las emociones y el cuerpo. Pero esa no es la enseanza de la Biblia. Entonces, muchas personas estaban nerviosas, no queran tener nada que ver con la filosofa griega. Descubrieron entonces

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el Antiguo Testamento. Cuando estudias el Antiguo Testamento, descubres que los hebreos no son analticos. En el Antiguo Testamento hemos visto que, en su concepto, el ser humano es como una unidad. Ahora, tenemos un contraste entre los hebreos y los griegos. Y como los griegos causaron muchos problemas en lo que concierne a herejas, ahora las personas regresan al monismo, afirmando que no creen que la Biblia haya tomado algn pensamiento de la filosofa griega. Pero eso es un absoluto error. Por qu? Porque t no puedes decir: Porque los griegos dicen tres, nosotros no podemos decir tres. La misma clasificacin es distinta. La Biblia habla de espritu, alma y cuerpo. Los griegos hablan de tres cosas, pero hablan del cuerpo, la razn y las emociones. Es completamente distinto. Y, ms an, cuando hablan acerca de la antropologa, de la estructura del ser humano, ellos consideran que el cuerpo es algo malo, que la materia es mala; entonces, debido a eso, la filosofa griega trata mal al cuerpo; es por eso que ellos ejercitan la vida de ascetismo. Por qu, cuando la iglesia estaba en la Edad Oscura, se pensaba que los sacerdotes deban practicar el ascetismo? Ellos no deberan casarse, y as seran espirituales, seran santos. Y los llamaban hombres santos a los monjes y las monjas, porque vivan aquel tipo de vida. Pero si lees tu Biblia, vers que si alguien prohbe casarse, eso es una doctrina del diablo. Por eso, en este caso, nosotros sabemos muy bien que la Biblia nunca considera malo al cuerpo. Por supuesto, despus que el hombre pec, el cuerpo se volvi instrumento de pecado; pero esa no es su naturaleza bsica. Porque despus que hemos sido convertidos, despus que creemos en el Seor, el cuerpo ser un instrumento de justicia, y el Espritu Santo mora en nuestro espritu, y entonces somos templo del Espritu Santo. Debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpo. Es por eso que, cuando te casas, el sexo no es algo sucio. La razn por la cual el sexo es sucio es porque se piensa que el cuerpo es sucio, que el cuerpo es malo. No es porque los griegos hablaran de tricotoma que t no vas a usar la palabra tricotoma. Los griegos hablan de tres partes, s. Pero, si pasas por toda la verdad, no hay comparacin entre ellos y la Biblia. Entonces,

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por qu ellos no reconocen la verdad bblica de espritu, alma y cuerpo? Incluso hoy da yo no lo entiendo! Si realmente crees que cada palabra es inspirada por Dios mismo es claro que creemos lo que la Biblia dice! Y no hay nada ms claro, ms fcil de entender, que esa afirmacin dada en 1 Tesalonicenses captulo 5. Psicologa bblica aplicada Probablemente, alguien va a decir que lo que estn enseando est basado en el libro El Hombre Espiritual, del hermano Watchman Nee Algo muy interesante, hoy da encontramos muchos libros cuyos autores son ignorantes, que piensan que slo porque el hermano Nee escribi un libro sobre espritu, alma y cuerpo, es como si l fuera el autor de esa enseanza. Conozco algunos libros que atacan el libro El Hombre Espiritual, y eso prueba la ignorancia de sus autores. No saben que Watchman Nee no es el que empez todo. No, eso no es verdad. Watchman Nee simplemente estaba en pie sobre los hombros de los gigantes. Muchos aos antes de Watchman Nee, si estudias la historia de la iglesia, si vas a los padres de la iglesia, ellos crean en espritu, alma y cuerpo. Si preguntas a Martn Lutero: espritu, alma y cuerpo. Entonces, por qu las personas consideran que eso tiene que ver con Watchman Nee? Es porque ese libro se hizo muy popular, y lleg a ser un best seller. Es verdad, muchas personas han ledo su libro, y claro que han sido influenciados; pero l no es quien empez con tal entendimiento, un entendimiento sistemtico de esa verdad a partir de la Biblia. Watchman Nee no es un erudito en esa forma. Otras personas fueron realmente eruditos bblicos. Voy a mencionar solamente uno. Delitzsch fue un maravilloso erudito bblico alemn. l y otro escritor llamado Keil, escribieron en diez volmenes un comentario sobre el Antiguo Testamento. Ya est disponible en forma de software. Quisiera que cada uno de los jvenes tuviera toda la coleccin. Si tienes alguna duda acerca del Antiguo Testamento, acerca del hebreo, o de interpretacin, vas a los dos eruditos, Delitzsch y Keil, ellos son muy evanglicos, conocen muy bien la Biblia. Necesitas eruditos en quienes puedas confiar. A ese respecto, comparados con Delitzsch, Watchman Nee simplemente aplic lo que ya era conocido. l slo aplic lo que haba recibi-

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do de eruditos como Delitzsch. Delitzsch escribi una obra muy grande llamada Psicologa Bblica. 2 Eruditos calificados, como Delitzsch, realmente hicieron muchos estudios. Y Watchman Nee slo lo tom de ellos. Cuando hablas de la ley de gravedad, eres slo un maestro de escuela; slo enseas la ley de gravedad. Pero, quin es el erudito? Quin es aquel que realmente conoce la ley de gravedad? Por supuesto, Isaac Newton. Como un maestro de escuela, la gente no te va a comparar con Isaac Newton. Watchman Nee es como un maestro de escuela. l puso todo en muy buen orden, de una manera fcil de entender. l reuni toda la informacin, algunas de Delitzsch, y otras de otros hermanos; luego, l fue a su Biblia y verific si eso estaba en la Biblia o si era slo una teora de aquellos autores. Eso es lo que l hizo, as como cuando alguien que ensea fsica no es aquel que hizo el descubrimiento de la gravedad; pero haces que la ley de gravedad sea accesible a tus estudiantes. El Hombre Espiritual es casi el libro ms completo en esta categora. En las bibliotecas, hoy da, quizs no podrs encontrar un libro ms completo que ste. Pero, en qu sentido es completo? No en el aspecto terico. Si quieres algo terico, vas al libro de Delitzsch. Este libro es muy grande, y descubre a partir de la Palabra de Dios, e intenta entender de una manera muy sistemtica. Por eso se llama Psicologa Bblica. Por qu? Porque l extrajo los pensamientos de la Palabra de Dios.
2 Voy a darles un secreto. Yo s que ustedes juegan mucho con el computador, y saben que Google, hoy da, es muy importante. Por ejemplo, con el Google Earth, puedes ver tu propia casa en Temuco desde el espacio. Hay muchas otras cosas, pero yo no s cuntos de ustedes conocen Google Books. Si vas al Google Books y pones la expresin Psicologa Bblica y el nombre Delitzsch, descubrirs una lista de nombres. Los creadores de Google Books han escaneado muchos libros clsicos y los tienen en forma electrnica. Si hay algn libro que ya no tiene derechos de autor, podrs descargarlo como documento PDF. Puedes bajar un libro de Delitzsch sin costo. Si el libro tiene derechos de autor, Google Books te permite leerlo, tomar notas, pero si realmente quieres tenerlo, tendrs que comprarlo. Entonces, Google Books te dir dnde adquirirlo. Ustedes pueden aprovechar eso. Muchos libros estn disponibles ah. Otra forma es la siguiente: Vas a www.bookfinder.com, y pones el ttulo y el autor, y te da una lista de libros que puedes ordenar por precios desde US$ 3 hasta US$ 300. Puedes comprar casi cualquier libro por este medio si tienes dinero suficiente, claro. El problema en Chile es que muchos buenos libros estn en Estados Unidos e Inglaterra. El libro no es caro, pero importarlo es caro. Una posibilidad es hablar con un amigo en Estados Unidos, y siempre que te recomienden un libro avisarle a l y si un da visitas Estados Unidos puedes tener el libro. Es caro si tienes que viajar a Estados Unidos slo por el libro. Pero si vas, tienes el libro y el turismo; y quizs tu amigo venga entonces a Chile. Intenten descubrir una manera. S que es difcil para ustedes vivir casi en los confines de la tierra, pero esa es una forma de obtener esos libros. Slo lo menciono como ejemplo.

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Con estos eruditos, no hay problemas. Claro, si vas a estudiar Teologa Sistemtica, hay muchos escritores, como Lewis Sperry Chafer, el fundador de la Escuela de Teologa de Dallas. l escribi ocho volmenes sobre Teologa Sistemtica, pero si lees esa obra, por cierto, es un libro muy erudito. Y muchos otros. La Escuela Teolgica de Dallas tom muchas buenas cosas del movimiento de los Hermanos de Darby y de otros. Si lees su literatura, por supuesto, ellos creen en espritu, alma y cuerpo. Es por eso que si vas a la Biblia de Scofield, l tom todas las cosas de los Hermanos que dicen que espritu, alma y cuerpo son una trinidad. Descubrirs que algunos de los eruditos bblicos realmente creen en la Biblia. Vers que, a partir de la Palabra de Dios, tenemos un sistema de verdades que Delitzsch llama Psicologa Bblica, y Watchman Nee llama El Hombre Espiritual. Pero no importa; puedes ver que esa palabra es verdad. Pero hay una cosa ms cuando hablamos acerca de El Hombre Espiritual. Si hablamos de fsica, tenemos fsica terica y fsica aplicada. Si slo hablas de aplicacin, hablas muy poco de la teora; lo importante es lo siguiente: Tengo que aplicar. Por ejemplo, la primera ley de Newton es una teora complicada. Pero, cmo sabes que es verdadera? Es muy difcil probarlo. Pero si yo conozco la aplicacin, puedo ver que cualquier edificio, o un puente, ya estn probando la existencia de la primera ley de Newton. Cuando la aplico a cien casos, siempre funciona. Luego, asumo que la primera ley de Newton es verdadera, y transformo eso en una frmula matemtica, hago el clculo y cuando el resultado es exacto, al construir el puente, yo s qu tipo de material deber usar, s cules son las fuerzas que va a soportar. Por detrs de eso est la primera ley de Newton. Si ese es el caso, cmo yo s qu es una ley? Porque, al aplicarla en cien casos, siempre funciona; en mil casos, funciona. Entonces, por la aplicacin, yo s que eso es verdad. Esta es una manera muy simple de entender la primera ley. Si yo pregunto: qu es la primera ley de Newton?, probablemente tendrs un problema. Pero, ahora, si conoces la aplicacin, cualquier ingeniero, aunque no sea muy bueno en la fsica terica, l slo aplica el conocimiento a todas las situaciones, y funciona. Debo decir que el libro El Hombre Espiritual, realmente, es psicologa bblica aplicada, y al ser aplicada, todo puede ser experimentado. Si puedes aplicarla a tu vida cristiana, entonces cuando la experimentas sabrs que es verdad.

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Por qu algunas psicologas infantiles son precisas? Porque son psicologas aplicadas a la conducta de los nios. Qu ocurre cuando tiene tres meses de edad, o cuando tiene dos aos? Cuando renes todos los datos, cuando estudias el comportamiento, tienes la psicologa infantil, tienes todo acerca de los nios. Alguien puede escribir un libro. Pero toda madre sabe cmo aplicarla, porque ella pas con el beb el primero, el segundo y el tercer ao. Cmo sabes si la psicologa infantil es correcta o incorrecta? La madre lo va a saber. Cuando pasas por el crecimiento del nio, ahora lo sabes, y puedes aplicarlo. De la misma manera, para Watchman Nee, su nfasis no es la teora. l dej la teora para que eruditos como Delitzsch la explicasen. l no es sino un maestro de escuela, l mismo hizo los experimentos, y ahora l nos transfiere, a ti y a m, lo que l ha experimentado. Ahora, si quieres aplicar eso a tu vida cristiana, s funciona. Por ejemplo, en el comienzo ests preso de tu carne, no logras liberarte del poder del pecado. Gracias a Dios, en la Biblia, hay solucin. Si sigues la solucin, en ella, por supuesto, vers espritu, alma y cuerpo. Cuando habla del espritu est hablando del hombre interior; cuando habla del alma, del hombre exterior. Por qu esas cosas son tan importantes? Porque si conoces eso cuidadosamente, cuando vives una vida cristiana, sabrs como ser libre del poder del pecado. Entonces descubrirs que funciona. Entonces, para ti, la Biblia no slo ensea sobre el espritu, alma y cuerpo, sino que la aplicacin de eso es muy importante. Por qu? Porque en nuestra vida cristiana, podemos probar que eso es verdad, as como la mam puede probar que la psicologa infantil es buena porque despus de tantas informaciones, puede ser aplicada a su nio. Eso es muy importante. Cuando los psiclogos infantiles establecen una teora, ellos renen datos, estudian las conductas. Ahora, de dnde obtienen los datos los cristianos? Gracias a Dios, en la historia de la iglesia hubo muchas personas que, desde el primer siglo, amaron al Seor. Ellos tuvieron muchas experiencias y supieron que algunos fenmenos pertenecen al alma y otros son mucho ms profundos. Entonces descubres que, cuando caes en lo emocional, no significa necesariamente que ests viviendo una vida espiritual. Esas personas realmente vivieron una vida piadosa, escribieron sus experiencias, y a algunos de ellos los llamamos msti-

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cos. Ellos amaban al Seor y contaron sus experiencias. Esos son los datos; cuando los ponemos juntos, luego filtramos las experiencias por la Palabra de Dios, y entonces sabemos que algunas experiencias no son bblicas; otras de ellas s lo son. En la historia de la iglesia, muchas personas no conocan espritu, alma y cuerpo; sin embargo, a travs de su experiencia, ellos lo saban. Esas personas en la historia de la iglesia no tenan conocimiento bblico, pero, debido a su experiencia, su corazn estaba tambin en direccin de Dios. Y la mayor parte de sus vidas la vivan en la presencia del Seor. Pero en algunas ocasiones no estaban en la presencia del Seor, sino experimentando sus propias emociones. Cuando eso ocurra, ellos perciban la diferencia. Y as aprendan. Supongamos que no conocan la teora de espritu, alma y cuerpo, pero tenan la experiencia, entonces abran sus corazones, y estaban en la presencia del Seor y as aprendan, por ensayo y error. A veces fallaban, y corregan. Esa es siempre la situacin con la experiencia. Entonces, a partir de su experiencia, esas personas descubrieron algo. Descubrieron que su cuerpo tiene conciencia de este mundo. Y cuando ellos decan: Yo pienso, descubrieron su propia personalidad. Ellos saban lo que es ser conscientes de s mismos, saban lo que es ser conscientes del mundo, pero saban que a veces ellos sentan la conciencia de Dios. No saban cmo describir eso, no saban siquiera cmo usar su espritu para describir eso, y no saban usar el pozo para describir eso. Pero est bien; aunque no sepas cmo describirla, la realidad est all. Cmo sabes que un animal no tiene espritu? Los seres humanos, por cierto, no importa cun distintos sean, si son civilizados o no, todos tienen el instinto de adorar a Dios, todos saben construir algo como un templo. Pero ningn animal tiene tal instinto. Ellos pueden vivir una vida muy semejante a tu vida y a mi vida, en algunas cosas, por cierto. Pero no hay ningn animal que tenga el instinto de adorar a Dios. Este es un hecho verdadero. Cmo saber la diferencia entre un animal y un ser humano? Tenemos un cuerpo en comn, emociones en comn, alguna voluntad en comn, es, parcialmente, como si no furamos distintos. Pero una cosa es diferente: slo los hombres saben cmo adorar. Incluso las personas no civilizadas saben cmo adorar a Dios. Qu significa eso? Cmo explicar ese instinto? Si quieres ser consciente de algo, significa que hay un rgano que lo permi-

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te: un ojo para ver, la nariz para oler. Sabes que hay un rgano. Soy consciente de los olores (por mi nariz), consciente de los colores (por mis ojos), y consciente de Dios. Puedes llamarlo de cualquier manera, pero hay un rgano que te hace consciente de Dios. Estas personas tenan la experiencia, pero no el conocimiento. Algunos de ellos conocan la Biblia, otros no la conocan tanto; pero amaban al Seor. Y escribieron sus descubrimientos. Cuando reunimos toda esa informacin y la ponemos junta, eso es el libro El Hombre Espiritual. Y qu decir de los datos? Vers que hay muchos escritos en la historia de la iglesia. Por eso, cuando Stephen Kaung era joven, Watchman Nee siempre le daba algunos libros escritos por los msticos. Aquellos msticos tenan alguna experiencia en la presencia del Seor, su experiencia poda ser correcta o incorrecta, por eso necesitas la Palabra de Dios para filtrar el resultado. Cuando Watchman Nee tena slo 25 aos de edad, se enferm, y supo que estaba a punto de morir. Pero l haba ledo mucho, haba reunido muchos datos de la riqueza de la historia de la iglesia. Entonces puso los datos juntos; era un muy buen maestro. l los puso en orden y tambin aprendi a conocerse a s mismo. En los primeros siete aos desde su conversin, l aplic su corazn, e intent experimentarlo todo. Ahora, si puedes poner todo en la experiencia y si concluyes que funciona, y luego enseas a otras personas, eso es el libro El Hombre Espiritual. As que, si alguien piensa que Watchman Nee es quien empez a hablar del espritu, alma y cuerpo, est equivocado. Campbell Morgan, John Nelson Darby, Hudson Taylor, Jessie Penn-Lewis hablaban de espritu, alma y cuerpo antes de Watchman Nee. Ahora, por qu en la poca de Watchman Nee, en los crculos evanglicos, la gente crea en espritu, alma y cuerpo? Porque esa era la conclusin que uno llega, al seguir la Palabra de Dios. Entonces descubrirs que realmente es una descripcin de la vida cristiana. En cualquier problema, vuelve a la Palabra, y encontrars la solucin. Hay un mal entendido que me gustara explicar. Tenemos la as llamada tricotoma. No me gusta esta palabra; la palabra ms adecuada es trinidad. Se puede cortar en tres partes, todava es una sola cosa, una misma unidad. Eso nos ensea la Biblia. Entonces, por qu dicotoma? Por qu algunas personas piensan que el espritu y alma son lo mismo? Hay una razn.

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Esas personas aman al Seor, ellos creen en la Biblia, creen cada palabra de la Palabra de Dios. Ellos no estn intentando armonizar con la ciencia, no estn muy preocupados por la ciencia. Ellos slo estn preocupados con la Palabra. Qu dice la Biblia? Es el espritu igual al alma o el alma igual al espritu? Dicen ellos que el espritu y alma no pueden ser separados, por supuesto, son iguales. Espritu y alma son una cosa, dicen ellos; el cuerpo es otra cosa. Por eso, lo llaman dicotoma. Hace menos de cien aos atrs, en los ambientes evanglicos, la mayora de los eruditos toman la visin de la dicotoma. Con una buena razn. Si vives en un mundo tridimensional, probablemente sers capaz de explicar lo que ocurre en un mundo de dos dimensiones. En el mundo bidimensional hace falta la tercera dimensin. Por ejemplo, cuando la hormiga ve que el trozo de carne desapareci, ella dice: La carne desapareci. Pero la carne no ha desaparecido: est en la mano del nio. Ahora ves que, si nos limitamos a nosotros, simplemente ponemos el espritu y el alma de un lado y el cuerpo de otro, reducimos tres dimensiones a dos, y entonces no es de sorprender que haya muchas cosas que no logramos explicar. Refutando la dicotoma Vamos a pasar entonces por los versculos que muestran por qu los eruditos de la dicotoma creen que espritu y alma son una cosa sola. Mateo 26:41. Nuestro Seor dijo: El espritu, a la verdad, est dispuesto. Ahora, hermanos, en el alma, t tienes la voluntad; pero ahora, cuando habla del espritu, el Seor dice que el espritu est dispuesto. En el espritu est la funcin de la voluntad. Cuando hablas de la personalidad, hablas de voluntad, hablas de las emociones, de la mente. Eso es el alma. Pero, cuando estudias el espritu, ves que el espritu tiene la funcin de la voluntad, y tambin de la mente y las emociones. Entonces, si las funciones son las mismas, esos eruditos dicen que el espritu es igual al alma. Aqu hay un problema de lgica. Pero vamos a asumir que est correcto. Primero, los eruditos tienen que reunir los datos. Cuando pasas por la palabra espritu en la Biblia, tambin encontrars la mente, la voluntad y las emociones. Si tanto el espritu como el alma hablan sobre la mente, emociones y voluntad, ellos estn

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hablando de la personalidad. Debera ser lo mismo. Ese es su raciocinio. Pero, cmo ellos han llegado a esa conclusin? Marcos 2:8: Conociendo Jess en su espritu.... Nuestro Seor Jess percibi en su espritu. Esa es la mente, es el conocimiento. En Marcos 8:12, nuestro Seor gimiendo en su espritu. Es algo que tiene que ver con las emociones. De alguna forma, el espritu tiene la funcin de las emociones. Lucas 1:47: Recuerden la oracin de Mara: Mi espritu se regocija en Dios mi Salvador. El espritu se regocija, es una emocin. En Juan 11:33, otra vez se refiere a nuestro Seor. ...se estremeci en espritu y se conmovi. Profunda conmocin en el espritu. Juan 13:21: ...se conmovi en espritu. El espritu se puede conmover. Hechos 17:16. ...su espritu se enardeca. Cuando l vio que la ciudad estaba llena de dolos, el espritu de Pablo se enardeci. Otra vez, las emociones. Hechos 18:25: ...siendo de espritu fervoroso. Hechos 19:21: Pablo se propuso en espritu ir a Jerusaln. Se hizo un propsito, tom una decisin, es la voluntad. 1 Corintios 14:15: Cantar con el espritu. Si cantas con tu espritu, cantar es una cosa relacionada con nuestras emociones. De alguna forma, el espritu tambin tiene algo que ver con las emociones. 2 Corintios 2:13: Pablo dice: No tuve reposo en mi espritu. Finalmente, Colosenses 1:8: ...vuestro amor en el Espritu. Muy interesante. Si pasas por esos versculos, si ves la funcin del espritu y del alma: emocin, mente y voluntad, de alguna forma todo eso habla de la personalidad, de la personalidad de alguien. Tomando eso como base, los eruditos entonces concluyeron que el espritu sera igual al alma y el alma igual al espritu; seran el mismo elemento. Si lees, por ejemplo, algn libro de Teologa Sistemtica, descubrirs que algunos eruditos, tomando como base estos versculos, llegan a la conclusin equivocada por supuesto de que espritu y alma no pueden ser diferenciados, porque tienen la misma funcin. Y de manera semejante se establece, entonces, la dicotoma. Ellos pueden mencionar muchos versculos. Yo pienso que los versculos que les he mencionado son casi totalmente convincentes. Pero, entonces, significa eso que la Biblia ensea que el espritu es igual al alma y el alma igual al espritu? Si fuera as, por qu la Biblia menciona en otra parte espritu, alma y cuerpo? Cmo es posible conciliar estos hechos dis-

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tintos? Esa es la Palabra de Dios, no podemos negarla. Entonces, esos hermanos recibieron la Palabra, pero nosotros tambin aceptamos esos versculos, porque son de la Palabra. No podemos discutir los datos sacados de la Biblia. Pero ahora, cmo vas a interpretar esos datos? Ser que eso significa que si las funciones son iguales o similares, y entonces segn la lgica, el espritu debe ser igual al alma? Es posible que algunas veces, aunque las funciones pueden ser similares, descubrirs que el espritu quizs no es igual al alma. Otra vez, necesitamos la palabra final a partir de la Biblia. Entonces entenderemos mucho mejor. La razn por la cual estamos usando este tiempo es porque yo s que, tarde o temprano, hallars este hecho. En especial, si vas al monismo; como Rudolph Bultmann, por ejemplo, vers que l es muy convincente, muy intelectual, si no eres cuidadoso, si no vuelves a la Palabra, no vers donde est su error. Por supuesto, el monismo, definitivamente, no es bblico. Pero la dicotoma encuentra algn apoyo importante en la Biblia. No puedes simplemente descartarla. Eso significa que ambas enseanzas existen, pero vamos a hacer una pregunta: Es posible estar tan seguros de que espritu y alma son una misma cosa? Entonces, por la Palabra de Dios, sabrs que no es posible. Si no son una misma cosa, cmo entonces vamos a interpretar? Hablaremos de eso en la prxima sesin.

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8 LA NECESIDAD DE DIVIDIR EL ALMA DEL ESPRITU

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (Heb. 4:12).

i el alma y el espritu son una sola cosa, entonces, por qu la Biblia habla de partir el alma y el espritu? Leamos Lucas 1:46-47: Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor; y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador. El tiempo verbal aqu es muy importante. Cuando Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor, es en tiempo presente, pero, en el original, el versculo 47 es: y mi espritu se ha regocijado en Dios mi Salvador, o sea es un tiempo diferente, un tiempo pasado. Al leer esta porcin, mucha gente dice que mi alma y mi espritu son lo mismo. Mi alma glorifica y mi espritu se regocija. Y de all, concluyen que el alma es igual al espritu y el espritu igual al alma. Pero si ves el tiempo verbal de estas frases, dirs: Mi alma glorifica al Seor y mi espritu se ha regocijado en Dios mi Salvador. En lo profundo de nuestro espritu, ya nos hemos regocijado en Dios, y luego nuestra alma glorifica al Seor. O sea, si el alma y el espritu fueran lo mismo, no habra sentido ni distincin del tiempo verbal aqu.

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En la versin espaola Reina-Valera 1960, ambos verbos estn en tiempo presente; en la NVI, lo mismo. Pero si leemos una traduccin ms precisa, por ejemplo, la New American Standard, all dice: Mi alma exalta al Seor y mi espritu se ha regocijado en mi Dios mi Salvador. O sea, aqu podemos ver que mi espritu es distinto de mi alma. Cuando hablamos de la experiencia en la presencia del Seor, si uno engrandece al Seor o se regocija, aqu descubrimos que hay un proceso, un elemento temporal, y eso hace una distincin entre mi alma y mi espritu. Finalmente, vamos a 1 Corintios 15:45: As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante. O sea, en lugar de ser viviente, el original dice alma viviente. Aqu se puede ver entonces el contraste entre un alma viviente y el espritu que da vida, el contraste entre el primer y el ltimo Adn. En ese contexto est hablando acerca del terrenal y del celestial. Por supuesto, el espritu definitivamente es una palabra celestial. Hay una diferencia entre el espritu y el alma. El alma est en relacin con la tierra, y el espritu est siempre en direccin al cielo; una es viviente, pero el otro es dador de vida; por eso, son diferentes. En Juan 4:23: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. El Seor dice: Mas la hora viene, y ahora es. Nuestro Seor Jess va a morir por nosotros en la cruz, ser resucitado, ascender a los cielos, el Espritu Santo ser dado. Y ese tiempo viene, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad. Nos habla de verdaderos adoradores, porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. El Seor mencion eso porque hablaba con la mujer samaritana acerca del lugar de adoracin. Los samaritanos insistan en los montes de Samaria, y los judos insistan que el lugar era Jerusaln. Jess entonces declara en el versculo 21: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. Pueden adorar en este monte o en Jerusaln, eso no hace que sean verdaderos adoradores. Es necesario que la obra del Salvador de la humanidad sea realizada. Despus de esa obra realizada, ser posible que haya verdaderos adoradores, porque ellos adorarn a Dios en espritu y en verdad. Ahora puedes ver que el espritu est definitiva-

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mente conectado con la adoracin. El espritu no est slo dirigido a los cielos, sino tambin en direccin a Dios. Eso es lo que hace que la adoracin sea verdadera, real. Si no es en el espritu, no es verdadera. Entonces cmo interpretarlo si el espritu y el alma fueran una sola cosa? Cmo podras decir que, en el Antiguo Testamento, aquellas personas adorando en Jerusaln no eran verdaderos adoradores? El espritu es un rgano distinto del alma, definitivamente conectado con Dios, especialmente vuelto hacia Dios . Muy interesante. Si lees el libro Teologa Sistemtica, del doctor Strong, vers que, aunque l considera que espritu y alma son el mismo elemento, sin embargo, habla de un elemento con dos funciones: una en direccin a Dios y la otra dirigida a la tierra. Es muy interesante que aun en la escuela de la dicotoma, si ellos realmente leen la Biblia con cuidado, sabrn que, sin duda, hay una distincin entre el espritu y el alma. Puedes hablar de un elemento con diferentes funciones; pero, recuerda, ests admitiendo que la diferencia existe. Finalmente, si no hay diferencia entre el espritu y el alma, cmo entender el mandamiento de Dios? Cuando Dios dijo a Adn: El da que de l comieres, ciertamente morirs (Gn. 2:17). El alma est viva. Entonces, qu es la muerte? Crees que la Biblia es la Palabra de Dios? Los telogos liberales no creen en el relato del huerto del Edn, no creen en la existencia de Adn y Eva. Es evidente que no creen la Palabra de Dios. Pero nosotros creemos que Adn y Eva son reales, creemos en esos hechos histricos, creemos que la Palabra de Dios es precisa, creemos lo que Dios dijo a Adn. Gnesis 2:16-17: Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Cmo explicar este versculo, si el alma y el espritu son la misma cosa? Despus que Adn tom del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, sus ojos se abrieron. No sus ojos fsicos, sino los ojos de su alma. Adn y Eva tuvieron conciencia de s mismos, descubrieron que estaban desnudos. Cmo explicas eso? Si realmente escudrias la Biblia, si estudias la Palabra de Dios de forma consistente, yo pienso que es muy difcil ver que espritu y alma son lo mismo, pues la Palabra de Dios usa dos palabras distintas.

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La divisin entre alma y espritu Antes de tratar de explicar los versculos citados por los eruditos de la dicotoma, debemos regresar a Hebreos captulo 4, tratando de prestar ms atencin a ese asunto de la divisin del alma y el espritu. Por qu la Biblia habla de partir el alma y el espritu? Primero, debemos saber por qu dividir el alma y el espritu. Porque, en la Biblia, aquellos que estn centrados en s mismos son personas almticas, y los que viven segn el espritu, son espirituales. Cmo saber si alguien vive segn el alma, centrado en s mismo, o vive segn el espritu? La divisin entre el alma y el espritu es algo muy importante. Por qu? Mira lo que ocurre hoy. Cuando la gente busca experiencias con el Espritu Santo, hay muchas falsificaciones. Algunas veces, ellos consideran un fenmeno que viene del alma, como un fenmeno espiritual. Aun en nuestra experiencia, a veces crees haber hecho algo espiritual, una cosa del espritu, y luego descubres que viene de ti mismo, de tu propia alma. Eso realmente es engaoso. A menudo, uno se engaa a s mismo, especialmente en la obra del Seor. A veces, las personas tienen un alma tan grande, son muy inteligentes. Por eso decimos que tienen un alma grande. Y a veces ellos realmente obtienen alguna cosa de su alma, de su intelecto, de su razn. Algunas personas son as, muy intelectuales. Por eso, cuando ves los descubrimientos cientficos, muchas cosas te asombran; descubres que la mente humana puede alcanzar tal altura, que quedas impresionado. Esto no es algo del hombre, debe ser algo que viene de un nivel muy elevado. Hoy en da, las personas que estn involucradas con la obra de Dios no han aprendido la leccin acerca de la divisin entre alma y espritu. Siempre estn mezclados. Eso es algo muy, muy peligroso. De esa forma, nunca creceremos. Ustedes saben, las personas en Corinto tenan dones, hablaban en lenguas, tenan experiencias con el Espritu Santo. Ellos pensaban que eran espirituales, porque hablaban acerca de los dones espirituales, tenan los dones y hablaban en lenguas. Luego, deberan ser espirituales. Pero Pablo dijo: No. Ustedes son de la carne, son carnales; son como nios en Cristo, no son espirituales. Por eso Pablo habla acerca del hombre espiritual y del carnal. Unos pertenecen al espritu y otros pertenecen al alma. Pablo dijo: Por qu estis divididos? Tal como ocurre en el mundo.

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El mundo est lleno de personalidades: mente, emocin y voluntad. Si t consideras el espritu igual al alma, el alma igual al espritu, cul es la fuente? La fuente debe ser el alma humana. Pero Pablo dice: No, ustedes son nios en Cristo, son carnales, toman todo de su alma. Incluso ahora que son salvos claro que de alguna forma su alma est siendo transformada , an siguen viviendo una vida centrada en s mismos. Entonces, ese es el problema. A veces no conoces la voluntad de Dios, por qu? Slo si sabes distinguir algo que es del espritu de algo que es del alma, conocers la voluntad de Dios en el Espritu. Si no hay distincin, cmo conoces Su voluntad? A veces t tienes tu propia voluntad, y mezclas esa voluntad con la voluntad de Dios. En realidad, es algo que naci en tu pensamiento. Por cuanto lees tu Biblia, dices: Ah, esto debe ser algo que vino de Dios. Cuando Pablo usa las palabras espiritual y carnal, una fuente es del Espritu, y la otra es del alma. Si hay dos fuentes, definitivamente, hay dos cosas diferentes. Si fuera una misma fuente, no se hablara de dos tipos de agua. Sera la misma fuente si hubiese una sola agua. No sera necesario hablar de espiritual o de carnal. Pero, a partir de la enseanza de Pablo, esto est muy claro. Ahora vemos por qu es necesaria la experiencia de la divisin entre el alma y el espritu. Eso es muy importante. De otra forma, nunca conoceremos la voluntad de Dios. Y no slo eso. A veces consideramos que tenemos una maravillosa obra, pero en realidad esa no es una obra proveniente del Espritu Santo, sino derivada del alma. Estamos hablando de la divisin entre espritu y alma. Cuando el escritor a los Hebreos explica esa parte de la palabra, haba un trasfondo. Cuando llegamos a esa parte, la Biblia dice: Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos. Al seguir leyendo, habla acerca del sumo sacerdote. Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos (Heb. 4:14). Est hablando de nuestro Seor Jess. Todo este contexto es una sola pieza. Por qu habla aqu de la espada de dos filos? De hecho, esa espada de dos filos est en las manos del sumo sacerdote. Por qu entonces habla all de las coyunturas y de los tutanos? Porque aqu hay un sacrificio sobre el altar. Este es un cuadro del Antiguo Testamento. En un altar se pone el sacrificio, y si es un holocausto (ofrenda quemada), sea un buey o un cordero, el animal entero estar sobre el altar. Lue-

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go, se deba cortar el buey en pequeos trozos; ese es el proceso. Despus de cortar hay diferentes piezas; pero no se separan las partes, sino que se ponen juntas, y finalmente son quemadas. Eso es el holocausto, la ofrenda quemada. Con ese cuadro del Antiguo Testamento el escritor de los Hebreos nos dice: Aqu tenemos una espada con dos filos, muy afilados, en las manos del sacerdote. Y all tenemos el sacrificio, un animal, sobre el altar. Ahora el sacerdote tiene que cortar todo el animal en partes y luego quemarlo. Cuando el fuego consume el sacrificio, aquel aroma grato asciende hacia Dios, y entonces l queda satisfecho. En el Antiguo Testamento, siempre el holocausto tipifica nuestra consagracin. Nuestra consagracin es esta: cuando nos ofrecemos nosotros mismos como sacrificio vivo. Entonces es una ofrenda quemada. Primero, es completa; no puede ser algo parcial; tiene que ser todo. Al mismo tiempo, hay muchas partes. Antes de la ofrenda, t ests tan perfecto, ests entero, pero ahora tienes que ser cortado en trozos pequeos, y luego ser quemado. Esa es la ofrenda quemada. Pablo dijo: que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo (Rom. 12:1). Es decir, presentamos nuestros cuerpos somos como aquella ofrenda quemada. Estamos sobre el altar, no hacemos nada. En nuestra consagracin, nos damos nosotros mismos al Seor. Antes que el Seor acepte nuestra consagracin, el sacerdote tiene que tomar la espada en sus manos y cortar nuestro ser. Al final, descubrimos muchas partes, pero las partes todava estn ah. Puede ser un buey entero, pero ahora hay muchas partes. Cada parte debe ser ofrecida al Seor, as como el todo tambin es ofrecido al Seor. Hablando exteriormente, cortar en partes es muy simple. Pero no; es ms de lo que imaginas. Todos los sacerdotes en el Antiguo Testamento eran carniceros profesionales. Si t me preguntas cmo se corta un pollo, yo no tengo idea. T sabes cmo cortar un pollo en trozos? No es fcil. Pero ahora se trata de cortar todo un buey; es una operacin en el altar. Antes de que te ofrezcas a ti mismo al Seor, pasars por la obra de la cruz. De alguna forma, Dios va a trabajar en tu vida. T piensas: Yo quiero permanecer ntegro, quiero mantenerme en unidad, en dignidad. Pero, hermano, si ofreces los cinco panes y los dos peces al Seor, si l va a bendecir eso, el prximo paso es que va a partir el pan. No puedes ofrecer tu pan y an

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esperar que permanezca entero. Si ests en manos del Seor, cada acto de consagracin es una oportunidad para que l te rompa en trozos. Nunca ms sers el mismo. Entonces, qu es la consagracin? Consagracin significa que ahora me pongo a m mismo en el altar, y aquel altar es como la mesa de operaciones. Y el sumo sacerdote sabe lo que debe hacer. Hermanos: si quieres alimentar a cinco mil con cinco panes, hoy da el problema es: por qu los cinco panes no pueden saciar el hambre ni siquiera de una sola persona? Porque, por un lado, te consagras, y por otro, quieres mantener algo entero. As es imposible, hermano. Si ests en las manos del Seor l te partir, te hars pequeo. Cuanto ms pequeas son las partes, ms personas lo recibirn todo, y su hambre ser saciada. Cuando estn satisfechos, estn satisfechos con el todo. Mi hermano, si te mantienes entero, slo te alimentars a ti mismo, nunca alimentars a otros. Por eso, ofrezcmonos a nosotros mismos, y cuando estemos en las manos del Seor, l va a partirnos. Es el mismo tipo de sacrificio que cuando ofrecemos el buey entero al Seor en el altar. Segn el designio de Dios, debe ser entero. Un buey entero, una paloma entera. De cualquier manera, seas rico o pobre, tienes que ofrecer algo en su totalidad. Esa es la ofrenda quemada. Entonces, ests en las manos del sumo sacerdote, y luego l va a hacer una operacin. En esta hora, con la Palabra de Dios, que es la espada en sus manos, l va a hacer algo, l va a partir nuestra alma de nuestro espritu. Qu significa eso? T piensas que el espritu y el alma son lo mismo? Si son lo mismo, por qu se habla del espritu y del alma? Si sigues leyendo, habla de las coyunturas y tutanos; huesos y tutanos. T sabes que el hueso es hueso y los tutanos son tutanos. Estn conectados, estn ligados, pero son distintos. El tutano es el lugar donde se produce la sangre; pero los huesos son huesos, y el tutano es tutano. Ahora, el problema es este: Si no eres profesional, si no sabes cmo operar, aunque uses una espada muy afilada, cmo es posible separar las coyunturas de los tutanos? Es imposible! Cuando llegas a las coyunturas, o cuando llegas a los tutanos, no puedes proseguir. Pero, gracias a Dios, la espada est en las manos del sumo sacerdote, y nuestro Seor es el hbil sumo sacerdote. Entonces, no te preocupes de cmo tu alma y tu espritu deben ser divididos. Nosotros sabemos que hay una mezcla, y esa mezcla ser

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un obstculo para nuestro crecimiento cristiano. Pero, gracias al Seor, t no debes hacer nada, slo presentarte a ti mismo sobre el altar. No es que t puedas hacer la separacin entre alma y espritu. No, un da cuando estudies la Palabra y ests en la presencia del Seor, el Sumo Sacerdote utilizar la Palabra para cortar en nuestro ser, para mostrar que tu vida cristiana es un fracaso. Pensabas que eras un maravilloso obrero, ests ocupado aqu y all, piensas que ests ministrando vida a otros, pero inconscientemente, te ests vendiendo a ti mismo, te ests haciendo a ti mismo conocido por otra gente, tienes un gran poder intelectual, y a veces las personas piensan que eso viene del Seor. Hermano, quiero decirte que cuando ests en la presencia del Seor, y te ofreces a ti mismo como sacrificio vivo, cuando estudias la Palabra, de alguna forma, el Espritu Santo va a apuntar su dedo hacia ti y te va a avergonzar. Y te dirs a ti mismo: Oh, yo pensaba que era tan exitoso, pensaba que haba ayudado a tantas personas, pensaba que estaba lleno del Espritu Santo. Pero yo era como Job; ahora s que antes yo haba odo hablar de Dios, pero ahora realmente lo veo y por eso me postro en cenizas. Ahora s que lo que he hecho antes, es realmente obra del alma. Ahora, por qu es importante la distincin entre alma y espritu? Por qu el sumo sacerdote tena que hacer esa obra? Es algo que tiene que ver con lo que el Seor est haciendo hoy da, relacionado con la obra de la cruz. De esta forma, ahora el alma y el espritu son divididos; as empezars a ver que esta es la voluntad de Dios. De otra forma, tienes tus propios deseos, de alguna forma, los has mezclado. Especialmente los jvenes, ellos desean conocer la voluntad de Dios; por ejemplo, si es la voluntad de Dios casarse con esa hermana o ese hermano. Cuando manejas tu auto, si ya pusiste la primera marcha, eso significa que ya decidiste avanzar. Ya no te preguntas si irs hacia adelante o hacia atrs, porque ya escogiste. Tu atraccin por aquella hermana es tan profunda. Debe ser esa la voluntad del Seor. Si realmente quieres conocer la voluntad del Seor, deberas poner la marcha en el punto neutro. Pero aunque ya tienes la inclinacin, todava dices: Quiero conocer la voluntad de Dios. Voy a estudiar la Biblia, y de la Palabra de Dios sabr si esa es la voluntad de Dios o no. Pero hay una cosa muy interesante. Una vez que te has inclinado hacia aquella hermana, cuando lees tu Biblia, te parece

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que por todas partes tienes la voluntad del Seor. Pero, hermanos, ese no es el camino. Cuando nos consagramos a nosotros mismos, significa que ponemos la marcha en el punto neutro; entonces el sumo sacerdote va a dividir nuestra alma y nuestro espritu; y entonces sabrs: Esta es mi inclinacin, y aqulla es la voluntad de Dios. Luego, cuando conoces claramente la voluntad de Dios, dices al Seor: Seor, si es tu voluntad darme esa hermana, yo estoy dispuesto. De otra forma, nunca conocers la voluntad de Dios; estars siempre mezclando tu voluntad con la voluntad de Dios. Qu significa eso? Significa que nuestro espritu y nuestra alma no estn divididos. Si quieres conocer la voluntad de Dios, anda en el espritu. Cuando andas en el espritu, entonces sers capaz de conocer la voluntad de Dios. La divisin entre el alma y el espritu es una leccin muy importante; es el secreto para nuestra madurez. El hombre exterior y el hombre interior Ahora llegamos a un pasaje que quizs no es tan claro aquellos versculos que son citados por los eruditos de la dicotoma. Cuando llegas a esos versculos vers lo que ocurre. En el alma, tienes la mente, la voluntad y las emociones; en el espritu tambin tienes mente, emocin y voluntad. Las funciones son las mismas. Entonces dirs: El espritu es igual al alma. Si no tienes una revelacin clara, yo voy a concordar contigo. T tienes una indicacin clara en la Biblia. 1 Tesalonicenses: espritu, alma y cuerpo; Hebreos captulo 4: la divisin entre alma y espritu. 1 Corintios captulo 15: el primer Adn, alma viviente, y el ltimo Adn, espritu vivificante, uno terrenal y otro celestial. Todos estos versculos bblicos son muy claros. Si no tienes certeza, no entenders si no quieres entender. A veces, las personas no quieren entender claramente; pero tenemos que rendirnos a la Palabra de Dios. Esta es la Palabra de Dios; no necesitas interpretarla, est muy claro aqu. Y no slo eso, aun nuestra experiencia, es como la experiencia de Mara. Por un lado, glorificamos a nuestro Seor, pero antes que eso ocurra ya nos hemos regocijado en Dios nuestro Salvador. Debido al tiempo verbal, sabrs que tu espritu es diferente de tu alma; de otra forma, ese versculo en la Biblia no significar nada para ti o para m.

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Esas son las porciones ms claras, slo podemos usar los pasajes muy claros para explicar los que no son tan claros. A nosotros nos parece que es como oscuro: en el alma tienes esas funciones y en el espritu tambin tienes las mismas funciones. Entonces, yo concluyo que espritu y alma son iguales. No, espera un poco. Lgicamente hablando, tenemos una tendencia a errar aqu. Tienen las mismas funciones, pero eso no significa que el espritu sea igual al alma. Puede ser igual o puede no serlo; hay dos posibilidades. Tenemos exactamente las mismas funciones, pero eso no significa que sean los mismos elementos. Dos elementos distintos pueden tener la misma expresin, pero no dirs que son iguales. A veces, ellos hacen la misma cosa; pero aquellos pasajes ms claros de la Biblia muestran que son diferentes. Cmo vamos a explicar los versculos que ya hemos ledo sobre dicotoma? Antes de eso, vamos a otra porcin de la Biblia. 2 Corintios 4:16: Por tanto, no desmayamos, antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de da en da. Hay dos frases aqu: hombre exterior y hombre interior. Por qu la Biblia usa estas dos frases distintas? Hombre exterior, por supuesto, se refiere a nuestro cuerpo. Pero, ms que el cuerpo, qu es nuestro hombre exterior? Nuestro cuerpo y nuestra alma estn decayendo da a da, pero nuestro hombre interior se renueva de da en da. Quin es ese hombre interior? Romanos 7:22: Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios. Es la misma palabra. Segn nuestro hombre interior, nosotros nos deleitamos en la ley, en la voluntad de Dios. Es muy claro aqu. Efesios 3:16. Pablo est orando, y dice: para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu. Otra vez, en el griego, por su Espritu, tu hombre interior puede ser fortalecido, puede recibir poder. Otra vez tenemos el hombre interior. Qu son el hombre interior y el hombre exterior? Permtanme decirlo as: Cuando la Biblia habla acerca del hombre exterior, alude a nuestro cuerpo y nuestra alma, y cuando habla del hombre interior se refiere al Espritu Santo y a nuestro espritu. Permtanme dar las conclusiones, luego dar la explicacin. El hombre exterior es mi cuerpo y mi alma, y cuando hablamos del hombre interior, el Espritu Santo y mi espritu. Esto forma el hombre interior y aquello el hombre exterior. Mi hom-

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bre exterior se va desgastando da a da, pero mi hombre interior se renueva de da en da. Segn mi hombre interior, yo me deleito en la ley de Dios, me deleito en la voluntad de Dios, y gracias a Dios, por medio del Espritu Santo, mi hombre interior es fortalecido, mi hombre interior madura. Hombre interior y hombre exterior. Por qu es llamado hombre interior? Ya hemos dicho que eso slo ocurre con las personas que son salvas. Cuando llegamos al Nuevo Testamento, cuando hablamos del espritu, decimos que es un espritu regenerado. Hemos nacido de nuevo. Lo que es nacido de la carne, carne es; lo que es nacido del Espritu, espritu es. Despus que hemos nacido de nuevo, el Espritu Santo mora en nuestro espritu. El Espritu Santo y nuestro espritu dan testimonio de que somos hijos de Dios. Ahora son algo nico, estn juntos, como un hombre. Cuando el hombre interior testifica que somos hijos de Dios, es el Espritu Santo y mi espritu juntos. Nuestro cuerpo es el vaso de nuestra alma; es slo un vaso. La personalidad es mi alma. Cmo s que este es un hombre? Tiene un cuerpo y un alma; el cuerpo es el vaso y el alma es la vida. Tienes la emocin, la mente y la voluntad. A eso llamamos el hombre exterior. Pero el hombre interior, nuestro espritu, es slo un rgano, no lo olvides. Lo hemos dicho a menudo; es un rgano, no tiene vida en s mismo, pero ahora est lleno de vida, o sea, nuestro espritu es el vaso para el Espritu Santo. Ahora, tal como el cuerpo es para nuestra alma, as es nuestro espritu para el Espritu Santo. El Espritu Santo tiene personalidad. Cuando el Espritu Santo piensa, es la mente de Dios; cuando el Espritu Santo toma decisiones, es la voluntad de Dios, y cuando el Espritu Santo ama, este es el amor de Dios. El Espritu Santo es una personalidad divina, con mente, voluntad y emocin. Si slo hablamos de nuestro espritu, es slo un vaso; pero si hablas acerca del Espritu Santo en nuestro espritu, despus que hemos sido salvos fuimos unidos con el Seor en un espritu; ya no podemos separarlos. Aqu vemos al hombre interior: el espritu como un vaso y el Espritu Santo como la vida. Entonces, cul es la funcin del cuerpo? l es un instrumento para expresar tu alma, expresar tus emociones, tu voluntad y tu mente. Cuando un gran pianista est tocando msica, en cada minuto l debera leer ms de mil notas musicales y su mente

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dar ms de mil rdenes. Los dedos tocan, y por medio de su cuerpo vemos la personalidad. Ese es el hombre exterior. Pero, quin es el hombre interior? Hay una cosa nueva, slo despus que somos salvos. Antes de la salvacin, el espritu estaba muerto. Ahora est despierto, el rgano est all, los ojos estn all, pero, dnde est la vida? Gracias a Dios, la vida no es nadie ms sino Cristo, por el Espritu Santo. Cristo es nuestra vida. As que nuestro espritu es aquel vaso. Segn la Biblia, la uncin no cae sobre la carne. Despus del diluvio, cuando No envi el cuervo, ste nunca regres; porque para el cuervo, cuando vio los muertos por todas partes, eso era un banquete. Pero con la paloma fue distinto; ella sali y regres. Eso representa al Espritu Santo. l nunca derrama la uncin sobre la carne; el Espritu Santo no mora en nuestra alma ni en nuestro cuerpo. Slo el espritu es su vaso. As es formado el hombre interior. Es muy interesante. Cuando ves los versculos ledos en la sesin anterior, la mayora habla del espritu regenerado, del Espritu de nuestro Seor. Por supuesto, nuestro Seor nunca cay. Desde el principio, l estaba lleno del Espritu Santo. Es muy claro; eso habla acerca de nuestro Seor y tambin habla del espritu de Pablo. l no tena descanso en su espritu. Recuerden, eso se refiere a un espritu regenerado. Cuando hablamos del espritu regenerado, es el Espritu Santo y nuestro espritu. Ahora, por qu tenemos emociones? Por qu tenemos voluntad? Tu espritu desea. Por qu tienes el deseo? Porque es un espritu regenerado. Si el espritu es regenerado, por supuesto, va a expresar la voluntad, la mente y las emociones del Espritu Santo. Aqu tenemos al hombre interior, y ac tenemos al hombre exterior. Es evidente. Pero cuando volvemos a Romanos captulo 7 vemos algo muy interesante. Si t dices yo, esa es la personalidad; alude a la mente, la emocin y la voluntad. En Romanos captulo 7, encuentras muchas veces la palabra yo. Pero si estudias cuidadosamente el yo que aparece aqu, algunas veces se refiere al hombre exterior y otras veces al hombre interior. Todo es emociones, voluntad y mente. Romanos 7, desde el versculo 18: Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien. Por supuesto, m, aqu, se refiere al hombre exterior. porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Ahora, oigan cuidadosamente: Mi hombre interior tie-

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ne el deseo de hacer lo que es bueno, pero mi hombre exterior no puede hacerlo. Y si no hago el bien que quiero, qu significa eso? O sea, mi hombre exterior no hace el bien que mi hombre interior desea hacer, sino el mal que no quiero hacer, o sea, el mal que mi hombre interior no quiere hacer, eso hago; es mi hombre exterior el que sigue hacindolo. Ahora, si yo hago lo que no quiero hacer; si mi hombre exterior hace lo que no quiere hacer mi hombre interior, ya no soy yo quien hace aquello, o sea, no es mi hombre interior quien lo hace, sino el pecado que mora en m. Es el pecado que vive en mi hombre exterior, el que lo hace. As que encuentro esta ley operando. Mi hombre interior encuentra esta ley operando: Cuando quiero hacer el bien, mi hombre interior quiere hacer el bien, pero el mal est en m, en mi hombre exterior. Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios, pero veo otra ley en mis miembros. Mis miembros, se refieren al hombre exterior, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Pablo us la palabra: yo, yo, yo. Uno se refiere al hombre interior, y otro yo se refiere al hombre exterior. El hombre interior es el espritu regenerado. Es por eso que en aquellos versculos descubrimos que el espritu tiene la funcin de la mente, la voluntad y las emociones. Ahora, cul es la diferencia? Sabemos que el hombre exterior es diferente al hombre interior. Mi hombre interior desea la voluntad de Dios. Si t ves la distincin entre el hombre exterior y el hombre interior, sabrs que el espritu es diferente del alma. Pero, sabes por qu? Porque ambos tienen personalidad, una es el hombre interior y otra es el hombre exterior. Porque es el hombre interior, es por eso es que tenemos la voluntad, la mente y la emocin. Eso es lo que est en la Palabra de Dios. Cuando estamos en el mundo desde el punto de vista tridimensional, cuando tienes espritu, alma y cuerpo, nuestra vida es mucho ms rica. Ahora podemos ver por qu la Biblia hace distincin entre hombre interior y hombre exterior. Hemos aprendido el secreto. Hermanos, nuestro espritu es slo un vaso. Hoy da, el Espritu Santo mora en nuestro espritu. Pablo dijo: Andad en el Espritu (Gl. 5:16), qu significa eso? Por un lado, debes ir a lo ms profundo del pozo, llegar al Lugar Santsimo. Ese es un camino. Pero ms que eso, cuando

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andas en el espritu, porque el Espritu Santo habita en tu espritu, t puedes andar en la esfera del Espritu Santo, puedes andar segn el Espritu Santo; nunca vas a entristecer al Espritu Santo, sigues la direccin del Espritu Santo. Y no slo eso. Pablo nos dice: Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz (Rom. 8:6). Qu significa eso? El espritu, nuestro espritu y el Espritu Santo. Porque ahora, el espritu regenerado y el Espritu Santo, en nuestra experiencia, estn juntos. Entonces todava permanece nuestro espritu y el Espritu Santo. Hay una distincin, pero si permites que el Espritu Santo sea tu vida, entonces tendrs una voluntad, una mente y una emocin. Por medio del Espritu, la mente empieza a entender; cuando el espritu conoce la mente del Espritu Santo, de alguna forma, en aquel rgano, hay una funcin y a esa funcin la llamamos intuicin. Las tres funciones del espritu En el espritu hay tres funciones: Una funcin es la adoracin o comunin porque Dios est buscando verdaderos adoradores. Adoramos a Dios en espritu. Qu significa eso? En el espritu hay esa funcin; en el espritu tienes la capacidad de adorar a Dios. Ahora, si quieres conocer la voluntad de Dios, debera ser la voluntad del Espritu Santo. Cuando nuestro espritu est sujeto al Espritu Santo, entonces el espritu puede sentir la mente, la emocin y la voluntad del Espritu Santo en forma de intuicin. De hecho, es el espritu sintiendo lo que el Espritu Santo est sintiendo. Pero t no puedes analizar esto; t descubres que es intuicin. Los nios viven segn la intuicin. Ellos an no saben analizar. Lo mismo ocurre cuando andamos en el Espritu, cuando vivimos en el Espritu. En el espritu hay tres funciones: una funcin es nuestra conciencia, la otra es nuestra comunin o adoracin, la tercera es nuestra intuicin. Cmo conocer la voluntad de Dios? Ya lo sabemos; esa voluntad es la voluntad del Espritu Santo. l se est moviendo en nuestro espritu, y si nosotros somos puros, si nuestro espritu est abierto para Dios, entonces la uncin mora en nuestro espritu. La uncin es un tipo de operacin, no es ruda, es muy, muy blanda, muy suave; debido a la uncin, tenemos la enseanza que viene de ella. Segn el apstol Juan debemos perma-

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necer en Cristo, obedecer a esa uncin, y esa es nuestra intuicin, y esa intuicin est en nuestro espritu. T no sabes cmo explicarla, y opera cuando ests en comunin con Dios. Voy a decirlo de otra manera: Una de las funciones del espritu es la conciencia. Joven, si quieres andar en el espritu, debes or a tu conciencia; si nunca la oyes, significa que tu hombre interior nunca va a crecer en el Seor. Pablo dijo: Andad en el Espritu, y tambin dijo: Ejerctate para la piedad. Cmo es posible hacer eso? En nuestro espritu. Cuando llegas a tu espritu, hay tres funciones: Conciencia, para decir s o no. Si no tienes paz, si vas a un lugar que no deberas ir, si miras en la televisin algo que no deberas ver, si vas a Internet y ves algo que no deberas ver, la conciencia te va a molestar, te dir: Apaga; no hagas eso; no sigas, no vayas a ese lugar. Eso es la conciencia. Significa que tu espritu est trabajando. El Espritu Santo est en tu espritu; si no oyes, el Espritu Santo se entristecer. Recuerda, en el huerto de Getseman, Jess dijo: Mi alma est muy triste. Esa es la misma tristeza de la expresin de Pablo: No contristis al Espritu. Cuando la conciencia dice: No hagas eso, y todava quieres hacerlo, ests contristando al Espritu Santo. El Espritu Santo nunca se enoja, pero todava est en ti. l no te deja, pero estar triste. Es entristecer el Espritu Santo con la misma tristeza que hubo en el huerto de Getseman. Hermanos, qu tristeza fue aquella! Cuando haces una cosa que no deberas hacer, cuando vas a un lugar donde no deberas ir, el Espritu Santo se entristece. Es por eso que t tampoco estars contento; tratars de buscar muchas maneras de convencerte a ti mismo, pero an no estars contento. Esa es la conciencia. Pero luego, cuando ests en la presencia de Dios, en tu espritu, Dios habla por medio del Espritu Santo, por medio de la Palabra. La palabra escrita ya ha sido concedida en la Biblia. Cuando ests adorando a Dios en espritu, el Espritu Santo va a ungir la Palabra una vez ms en nuestro espritu y l habla una vez ms a nuestro espritu. Se convierte as en un rhema, en vida, espritu; se hace nuestra fuerza. Ahora conoces la voluntad de Dios. Por qu? Porque l habl contigo por medio de la Palabra. Entonces respondes a Dios por medio de tu oracin. Y tu oracin es hecha en el espritu. Cuando estudias la Biblia, ests estudiando en tu espritu. De esa manera, por medio de su Palabra, l hace aquella intui-

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cin clara para ti. En el comienzo, es slo una intuicin, tienes un sentimiento, pero no sabes lo que es. Necesitas alguien que haga la traduccin para ti. Cmo? Por medio de la Palabra de Dios, por medio del rhema. Cuando t estudias la Palabra, cuando el Espritu Santo habla una vez ms la palabra que el Seor ya haba hablado antes, eso es rhema, y con aquella palabra ahora entiendes el mensaje que estaba registrado en tu corazn. Esa es la uncin, t tienes la enseanza de la uncin. Ahora, si quieres tener todo claro, necesitas la Palabra. De esa manera andamos en el Espritu, adoramos a Dios en espritu y en verdad; de esta forma conoces la voluntad de Dios; de esta manera recibes aliento, recibes consuelo del Espritu Santo, y l va a enjugar todas tus lgrimas cuando ests en su presencia. En el Antiguo Testamento, en el tabernculo, o en el templo, hay trinidad: el patio exterior, el Lugar Santo, el Lugar Santsimo, hay trinidad. Es una buena ilustracin. Dnde est Dios? En el Lugar Santsimo. Dnde est el Espritu Santo? En nuestro espritu. Nuestro cuerpo es como el patio exterior, expuesto a la luz natural. Cuando llegamos a nuestra alma, es como llegar al Lugar Santo. Slo puedes experimentar la presencia del Seor cuando ests en el espritu, cuando ests en el Lugar Santsimo. En el arca hay tres objetos, as como en el espritu hay tres funciones: adoracin, intuicin y conciencia. Todo est muy claro ahora. Si tomamos toda la Biblia, el Seor nos va a mostrar el camino. Si lees la Biblia en griego, cuando lees la palabra espritu, no sabes si es Espritu con mayscula o espritu con minscula. Si es el Espritu Santo o nuestro espritu. A veces, es muy claro que se refiere al Espritu Santo; en otros lugares, se refiere a mi espritu, nuestro espritu. Pero en la mayora de las veces, pueden ser ambos. Si pones tu mente en el espritu, o sea, ests ocupando tu mente con el hombre interior, ests considerando al Espritu Santo, y al mismo tiempo, estando en el Espritu, pones tu mente en el espritu e irs al punto ms profundo de tu ser. Vas a orar, estudiar la Palabra, or la voz de la conciencia, y recibir la palabra de Dios. De una manera intuitiva; necesitas la traduccin slo por la Palabra. Entonces, ahora podrs conocer la voluntad de Dios, y todo eso est incluido en poner tu mente en el Espritu. Eso es paz y eso es vida. Pero si te ocupas de la carne, o sea, del hombre exte-

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rior, qu va a ocurrir? Eso es muerte. Es una eleccin entre los dos rboles: el rbol del conocimiento del bien y del mal el hombre exterior , y el rbol de vida el hombre interior. Hermanos, cmo podemos vivir hoy una vida cristiana normal? Estamos constantemente delante de dos rboles. Ahora, lo importante es esto: Ests dispuesto a permitir que el hombre interior crezca? Que l crezca y yo pueda menguar?. Aunque nuestro hombre exterior se desgasta da a da, nuestro hombre interior se renueva da a da. De esta forma, estamos siendo transformados a la imagen de Cristo. Esto muy prctico! Cuando estudiamos la Palabra sabemos el camino, sabemos cmo estar en la presencia del Seor: slo en nuestro espritu; porque slo aquel rgano est dirigido hacia el cielo, siempre en direccin a Dios. Gracias, Seor! Si ustedes viven de esta manera, descubrirn que su vida se har cada vez ms rica. Esto es realmente el paraso. Eso es lo que el Seor est haciendo contigo y conmigo. Entonces, con relacin a lo que se refiere a la verdad acerca del espritu, alma y cuerpo, yo pienso que eso es todo. Ms adelante vamos a hablar del aspecto experimental, vamos a considerar algo que llamamos el drama del espritu, alma y cuerpo. Hay un libro en la Biblia que nos habla del drama del espritu, el alma y el cuerpo. Ese libro, en s mismo, es un drama. No hay duda al respecto, es un libro muy dramtico. Es el libro de Ester.

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EL DRAMA DEL LIBRO DE ESTER

Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s (Gl. 5:12).

abemos que el libro de Ester es un maravilloso drama en la Biblia. En la Biblia, hay dos libros con nombre de mujer: el libro de Rut y el libro de Ester. En las Escrituras, el hombre representa la verdad, y la mujer representa la experiencia. Si leemos estos dos libros a la luz del Nuevo Testamento, veremos que, en realidad, nos hablan acerca de la experiencia cristiana. Semejanzas entre los libros de Rut y Ester Al comparar ambos libros, hay una semejanza. En el libro de Rut, una joven gentil se casa con un israelita, y en Ester, al contrario, una joven juda se casa con un rey gentil. Luego, el libro de Rut es un libro acerca del amor, en especial, del amor entre Booz y Rut. Pero, para nuestra sorpresa, la palabra amor, entre esos dos personajes, no aparece. Se habla del amor entre Noem y Rut. Pero, el libro de Rut, estrictamente hablando, habla del amor entre Booz y Rut. No ves all la palabra amor aunque el amor aparece en cada pgina de este pequeo libro.

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Si llegamos al libro de Ester, nos impresiona que ste es un libro de nombres. Hay muchos nombres. Aun en el primer captulo, tenemos el nombre del rey Asuero, la reina Vasti, los nombres de siete eunucos, los nombres de siete sabios, el nombre de Amn y de su esposa, el nombre de Ester, Mardoqueo, el nombre del eunuco que cuida a las jvenes antes que ellas se renan con el rey, y el de otro eunuco que cuida de ellas despus que estn con el rey. Y ms an, nombra a los diez hijos de Amn. El Espritu Santo no omiti ninguno. Cada uno tiene su nombre, como si todos se presentasen con su nombre a nosotros. Pero, se han dado cuenta de una cosa? No aparece el nombre ms importante el nombre de Dios. Puedes hallar el nombre de Dios en el libro de Ester? Eso es muy interesante. La palabra amor se omite en el libro de Rut, y el nombre ms importante, Dios, no est en el libro de Ester. Ser posible? El Espritu Santo es muy cuidadoso. Nos da todos los nombres, como si cada uno fuese ms brillante que el nombre de Dios mismo. Pero, por alguna razn, ese nombre es omitido. Este debe ser un libro muy inusual. Eso nos dice que, cuando Dios intenta mostrarnos algn mensaje en este libro, est tratando de hablarnos de algo anormal. As es nuestro tiempo. Hoy da, todos los nombres son ms importantes que el de nuestro Seor Jess. Como ustedes ven, el rey Asuero est en primer plano, puedes leer sobre l en todos sus detalles. Pero, de alguna forma, el nombre prioritario, el nombre de Dios, no est. Sin embargo, an as, aunque el nombre de Dios no est presente, su mano est en cada pgina, en cada captulo. Lo mismo se aplica al libro de Rut: la palabra amor no aparece en l, pero en cada pgina, t ves amor. El libro de Rut habla de unin y comunin entre Booz y Rut. Booz representa a nuestro Seor, Rut nos representa a nosotros. Nosotros somos gentiles, tal como Rut. Por diez generaciones, ellos no tenan parte en el pacto de Israel, estaban fuera de la congregacin de Israel, no podan acercarse a Dios. Esa es la historia de la gracia. Nosotros somos Rut. De alguna forma, un da nosotros nos encontramos con nuestro Seor. El libro de Ester es un libro maravilloso. Todo este libro es en realidad un drama. Todo es tan dramtico; no puedes imaginarlo. Cuando ves su desarrollo, parece que no hay una salida; pero, para nuestra sorpresa, hay un vuelco en la situacin; algo cambia en forma drstica. Por qu nos ha sido dado este libro?

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Hay muchas maneras de acercarnos a este libro. Esta no es la ocasin de estudiarlo; sin embargo, queremos usar este libro como una maravillosa ilustracin despus de haber estudiado espritu, alma y cuerpo. Si hay un libro que pueda resumir lo que hemos compartido en las sesiones anteriores, que de alguna forma nos permite aprender cmo espritu, alma y cuerpo se relacionan, y cmo podemos aplicar todo eso a nuestra vida cristiana, ese es el libro de Ester. Aqu encuentras el drama de espritu, alma y cuerpo. Los personajes ms importantes del libro Primero, intentaremos descubrir cules son los dos personajes ms importantes. Si podemos definir esos dos caracteres, luego podemos buscar los dems, y podemos ver cmo se desarrolla el drama. Como sabes muy bien, los dos principales protagonistas de este libro son Amn y Mardoqueo. Nosotros sabemos que Amn es el hombre equivocado, y Mardoqueo es el hombre correcto. Sin embargo, el hombre errado est en el palacio, y el hombre correcto est en la puerta. Algo anormal ocurre aqu. Hay un palacio, y de alguna forma, el rey ha elevado a Amn por sobre los otros nobles, al punto que todos los que encuentran a Amn deben rendirle honores. De acuerdo al mandato del rey, todos deban postrarse ante Amn. Sin embargo, Mardoqueo se rehus a hacer eso. Y como no dio honores a Amn, ste se indign, y quiso vengarse. Pero, al descubrir que aquel era judo, consider que tratar personalmente con l era poca cosa, y quiso hacer algo muy grande. Lleno de odio, Amn quiso destruir a todo aquel que perteneciese al pueblo de Mardoqueo, es decir, a los judos. Ustedes saben lo que ocurri. Amn obtuvo la autorizacin del rey, y el rey le dio su anillo. Con el anillo real, l poda sellar un importante documento que sera enviado a todas las ciento veintisiete provincias del imperio persa, desde Etiopa hasta la India. Cuando el edicto fuese hecho con el sello del rey, esa ley nunca podra ser revocada. Ese es el rasgo de la ley de los persas. Si estudias las leyes de los persas, lo sabrs muy bien. La palabra del rey ser la ley de Persia, jams revocada. Cuando Daniel estuvo en el foso de los leones, recuerden cmo el rey persa haba hecho un edicto, no sabiendo que, lamentablemente, aquello se aplicara a Daniel. El rey no pudo dormir en toda la noche; estaba arrepentido. l no debera haber

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promulgado aquella ley, pero no tena salida, porque ya era una ley de Persia, que jams poda ser modificada. Pero algo muy extrao sucedi aquella noche. El rey estaba en su palacio, en su cmodo lecho, pero no tuvo reposo, no pudo dormir. Daniel estaba con los leones. Pero cuando l enfrent a los leones debera haber estado nervioso; l no debera haber podido dormir. Pero ocurri lo contrario: Daniel pudo descansar, aun entre los leones, en tanto el rey de Persia no tena reposo. La ley persa era irreversible. Siguiendo con el libro de Ester, un da determinado, segn la ley de los persas, todo el pueblo de Israel debera ser exterminado. Si eso hubiese ocurrido realmente, sabes cules habran sido las consecuencias? Luego podrs entender lo que Amn representa. Es verdad, por su odio, Amn quera terminar con todos los judos. l slo vea el pueblo de Mardoqueo; pero si t sabes lo que hay detrs de Amn, si sabes lo que est involucrado en el mundo espiritual, vers que hay una razn para ello. Volveremos a eso despus. As pues, aquel edicto fue promulgado, y era irrevocable. Y debido a esa ley, aquel da todo el pueblo judo estaba sentenciado a morir. No haba escapatoria. Pero, entonces, segn este drama, de alguna forma, hubo un vuelco. Qu sucedi? Amn fue a la horca, y finalmente, Mardoqueo, este hombre correcto, estuvo en el palacio. Mardoqueo entonces us el sello del anillo del rey, y promulg una nueva ley. En el mismo da, el pueblo judo pudo defenderse a s mismo, y finalmente ellos derrotaron al enemigo, y toda la situacin cambi. Sin duda, ves aqu la historia de un conflicto entre Amn y Mardoqueo. Ahora, t quieres saber quin es ese hombre, Amn. Si lees la Biblia, ese hombre era agagueo. Los agagueos son los descendientes de Agag. Cuando Dios habl a Sal por medio de Samuel, le dijo: T tienes que luchar contra los amalecitas. En la Biblia, Amalec representa la carne; es el primer enemigo que el pueblo de Israel enfrent en el desierto, y Dios los gui a la victoria. Finalmente, Dios dijo a Moiss: Escribe lo que ocurri, recuerda esta guerra, porque de generacin en generacin, Dios mismo luchar contra los amalecitas. Entonces, Amalec no es slo un grupo de personas. No. Qu tipo de odio es ese entre Dios y los amalecitas? Amalec debe representar algo. Cuando llegamos a Glatas, vemos que el Espritu Santo lucha contra la carne, y la carne lucha contra el

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Espritu. Hay un constante conflicto. Qu significa eso? Que an en nuestro tiempo, el Espritu Santo sigue luchando contra la carne. Y dnde est Amalec? Si estudias la historia, no lo encuentras nunca ms. Entonces, cmo la Biblia dice de generacin en generacin? An hoy, Amalec est ah. Ahora entiendes por qu. Amalec tipifica nuestra carne. Cuando Sal luch contra los amalecitas, Dios dijo: Extermnalos, no tengas misericordia de ninguno de ellos. Esa fue la orden, el mandato de Dios; porque, generacin tras generacin, Dios jur exterminar a todos los amalecitas, sin misericordia. En otras palabras, cuando el Espritu Santo batalla contra nuestra carne, no hay misericordia. Por desgracia, Sal no obedeci al Seor. l reserv algunos bueyes y ovejas; no los mat a todos. Y no slo eso, Sal no dio muerte al rey de los amalecitas. Recuerden la historia. Cuando Samuel encontr a Sal, ste le dio una buena respuesta: Yo reserv estos bueyes y ovejas porque pens ofrecerlos a Dios. Por eso, segn Samuel, la obediencia es mejor que los sacrificios. En realidad, Sal tena una buena excusa para pecar contra Dios, violando el mandamiento del Seor. A causa de eso, Dios dijo: Yo he desechado al rey Sal. De all en adelante, secretamente fue ungido David. Ustedes conocen el resto de la historia; pero el punto importante es ste: Cul era el nombre de aquel rey de los amalecitas, a quien Sal no mat? Agag. Y quines son los agagueos? Los descendientes de aquel rey. Ahora ves las consecuencias. Cuando t preservas la carne, la carne nunca te va a preservar a ti. Aprendiste la leccin aqu? No puedes ser permisivo con tu carne. Segn el camino de Dios, nuestra carne debera estar en la horca, nuestra carne debera estar en la cruz; ese es el lugar apropiado para la carne. Pero, por desgracia, el rey promovi a Amn al puesto elevado. Nosotros siempre llevamos a nuestra carne a una posicin elevada. T tienes lstima de tu carne; t preservas tu carne, as como Sal reserv a Agag; y debido a eso, Sal perdi su trono. Esta es una leccin muy importante. Entonces, quin es Amn? l es uno de los agagueos, un descendiente de la carne. A causa de que Sal fall en obedecer a la palabra de Dios, l fall en tratar con la carne. l reserv la carne; pero un da la carne lo mat. El resultado es que este hombre, Amn, trat de exterminar a todos los que pertenecan a Mardoqueo. Esta es una leccin muy importante, que debemos

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aprender. Esto determina el rol de Amn. Qu representa Amn? Representa nuestra carne. Es muy claro. Quin es Mardoqueo? Evidentemente, l representa al Espritu Santo. Es por eso que hay conflicto entre ellos. Ahora, qu ocurri? Nuestra carne est en el palacio, y el Espritu Santo fuera del palacio. El hombre correcto, fuera; el hombre errado, dentro. Nuestra carne est en el trono; pero el Espritu Santo slo est a la puerta. No es ste un cuadro de la vida cristiana? Hoy da, el Espritu Santo est en ti y en m, pero te pregunto: Has elevado al Espritu Santo al trono, o has puesto all a la carne? Entonces, qu pasa? El Espritu Santo ha sido relegado a un rincn, a la puerta del palacio. Qu condicin es esa? El hombre incorrecto est dentro y el hombre correcto fuera. Esa es una vida cristiana anormal. Hoy puedes ver que nosotros somos salvos, gracias a Dios. El Espritu Santo es representado por Mardoqueo, pero aqu hay una condicin errnea, una condicin de anormalidad. Nosotros elevamos la carne al trono, y todos deberan honrar a la carne. Ese es el problema. El Espritu Santo debera estar en el trono. Pero, de alguna forma, l fue relegado fuera del palacio. Hermanos, ese es el escenario del drama. Esa es toda la situacin. Tenemos dos personajes. Uno representa nuestra carne, y el otro, el Espritu Santo. Luego veremos otros personajes. Si estos dos estn definidos, aqu tenemos muchas lecciones para aprender. Ahora, qu es lo que desea Amn? Si t preservas a Agag, entonces sus descendientes, los agagueos, no te van a preservar. No slo querrn matarte, no slo querrn destruir tu vida cristiana; ellos quieren hacer algo peor: quieren destruir tu pueblo; eso significa el testimonio de Dios. El pueblo de Israel representa el testimonio de Dios. La ambicin de tu carne no es slo tratar de destruirte. Vemoslo de otra manera. Cmo sabes que alguien tiene un problema al corazn? Un da, l sufre un ataque cardaco. En el momento en que l sufre el ataque, t sabes que est enfermo; hay un mal en su corazn. Pero en otras ocasiones, parece ser una persona sana. Lo mismo nos pasa a nosotros. A veces pensamos que estamos bien, que no estamos en la carne. Pero, espera. Un da, pierdes el control. Es como la explosin de un volcn. Antes, pensabas que eras un volcn dormido; pero, sin advertencia, repentinamente explotas.

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Hay lugares peligrosos cuando vives en Chile. En todas partes hay volcanes, y t no sabes cundo uno de ellos va a explotar. Pero no slo en Chile. Cada familia tiene muchos volcanes. No sabes cundo va a haber una erupcin. Ves eso en la vida de tu padre, ves eso en tu madre, ves eso en tus hermanos y hermanas, y en ti mismo. Ahora t sabes que eres carnal; y puedes decir, como Pablo: En m, esto es, en mi carne, no mora el bien. Yo no saba eso antes, yo pensaba que era tan bueno, tan sano. No saba que tena un problema cardaco, hasta que tuve un ataque al corazn. Cuando pierdes el control, cuando a veces actas como un animal salvaje, cuando encuentras que no puedes controlarte, cuando aquel volcn explota, como si todo el techo se levantara, despus de eso, te arrepientes, pides perdn al Seor y confiesas tu pecado. Cmo describir eso? Cuando alguien tiene un problema al corazn, y cuando viene el infarto, eso es un fenmeno. Y te asustas. Es muy diferente del comportamiento normal. Ahora sabes que aqu hay un problema. As, normalmente nosotros pensamos que somos personas gentiles, que somos buenos, hasta que un da, de alguna forma, somos atacados. Ese no es un ataque al corazn, es un ataque de la carne. Antes del ataque de la carne, t pareces ser tan saludable, tan normal como los dems. Pero cuando sufres ese ataque, sabes que eres un pecador, sabes que en ti no mora el bien. T quieres ser una persona gentil; pero, mira, qu sucede? Cuando alguien sufre un ataque cardaco, ya no ser alguien normal. De la misma manera, cuando alguien tiene un ataque de la carne, eso puede daar tu vida. Y no estoy hablando de la vida espiritual, estoy hablando de tu salud. Si siempre tratas bien a tu carne, si siempre elevas tu carne y permites que haga lo que quiera, qu ocurrir? Muchas personas tienen hipertensin, porque nunca han sabido controlar su temperamento. Muchas veces, tienen un ataque de la carne. Entonces, Amn siempre va a intentar matarte, va a tratar de destruirte. No estoy hablando de lo espiritual, estoy hablando fsicamente. Si alguien siempre est viviendo en la carne, si alguien est siempre viviendo en pecado, eso va a influir en su salud. Pero Amn consideraba eso como una pequeez. Destruirte a ti es poca cosa. Qu es lo que l desea? Lo que la carne quiere es destruir el testimonio de Dios. Esa es la historia detrs de todo este drama.

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A veces pierdes tu paciencia, ests airado, luchas contra las personas, peleas contra tu familia. En los Estados Unidos, normalmente, a una pareja de recin casados se les regala utensilios de cocina. Por ejemplo, los chinos frecuentemente compran doce platos, para usar en la cocina. Pero hay algo muy interesante. Despus de un ao, si visitas la cocina de ellos, descubrirs que de los platos originales, slo quedan uno o dos. Qu pas con los dems? Cuando el vecino se percata que el marido y la mujer estn pelendose, ve por la ventana los platos voladores. Los platos se vuelven discos voladores. Algunas personas dicen que, antes de la boda, la chica habla y el joven escucha. Despus de la boda, durante la luna de miel, l habla, y ella escucha. Despus de la luna de miel, ambos gritan a voz en cuello, y los vecinos escuchan. Si eres cristiano, cuando Amn te provoca, claro, vas a usar los discos voladores. Si no eres cuidadoso, vas a herir a tu esposa. Eso es un problema. Cuando ests en la carne, ests fuera de tu mente. A veces, la esposa est tan airada, que toma la chaqueta de l y la corta en pedazos, y el marido est tan furioso que vuelca el sof y lo corta en trozos. Si t ests en la carne, y alguien te da un cuchillo, vas a querer destruir. Por eso, se destruye la chaqueta y el silln. Pero despus de un rato, cuando se calman, termina el ataque de la carne. Marido y mujer se toman de la mano y van juntos de compras, a adquirir otra chaqueta y otro sof. Por qu pasar por tantos problemas? T lo sabes muy bien. Si luchan el uno contra el otro, son dos cristianos peleando uno contra otro, y cuando los vecinos advierten eso, qu trata de hacer Amn? Destruir tu hogar es poca cosa; su propsito final es estropear la voluntad de Dios, destruir el testimonio de Dios. Por eso, si no eres cuidadoso con tu carne, tarde o temprano la iglesia ser dividida, y el testimonio desaparecer. Algunas personas dicen: La razn por la cual somos uno es que conocemos la verdad de la Biblia, tenemos la luz y conocemos la iglesia del Nuevo Testamento. Cantamos un himno que dice: Somos uno. Pero, hermano, si t no tratas con tu carne, si permites que Amn permanezca en el trono, tarde o temprano, l no slo te destruir a ti, sino que tambin el testimonio de Dios estar en peligro. Por esa razn el drama de Ester es algo muy importante. T no sabes cun peligroso es si permitimos que la carne prevalezca. Si en verdad Amn consigue lo suyo, sabes lo que pasa?

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Primero, Mardoqueo ser destruido; luego, todo su pueblo ser destruido. Y cul es el resultado? Si en verdad ocurre eso, si Amn el agagueo alcanza su meta, si los judos fuesen histricamente exterminados, crees que sera posible que Jess naciese en Beln? Si Amn tuviese xito, ya no habra salvacin. El Salvador de la humanidad no nacera en Beln. Hermanos y hermanas, a veces pensamos que la carne en nosotros es slo carne. No. La carne siempre desea destruirnos, siempre intenta exterminar, siempre intenta hacer desaparecer algo. Quiere hacer algo grande, lo ms ambicioso. Por eso, la carne desea ser promovida. En la iglesia, ocurre lo mismo. Si vives segn la carne, siempre quieres ser promovido, siempre quieres ser importante. Si nunca tratas con esa carne, tarde o temprano te vers en problemas. Voy a decir algo a los obreros cristianos. Por qu algunos evangelistas de la televisin cayeron en escndalos? A veces nos preguntamos por qu. He odo a uno de ellos, despus de su cada, decir: Muchas personas me preguntan por qu. Y yo tambin me hice mil veces la misma pregunta: Por qu?. Cuando eres un evangelista exitoso, mucha gente te respeta, muchos reciben ayuda de tu parte. Te vuelves importante. Y, porque eres importante, la gente rica te da dinero para que el evangelio pueda ser predicado. Pero nuestra carne quiere ser promovida. Si no permites que la cruz obre profundamente en tu corazn, si nunca aprendes la leccin En el comienzo, alguien te admira, alguien te adula, y tu ego est satisfecho. Ests tan feliz, piensas que eres exitoso. Pero nunca has aprendido la leccin de la cruz. Un da, la misma carne que te promocion, te va a derribar. Cmo llega un evangelista a un punto tan bajo, y puede involucrarse en muchas cosas vergonzosas? Muy simple. Por mil veces todava trataste bien a tu carne. Si hubieses aprendido la leccin de la cruz, todo hubiera sido distinto. Cierta vez, despus de una predicacin, una hermana vino hasta John Wesley y le dijo: Oh, hermano, has hablado maravillosamente. Qu precioso mensaje!. Entonces, l le respondi: Antes de ti, alguien me dijo lo mismo. Y la hermana, muy curiosa, le pregunt: Quin fue esa persona?. Y la respuesta fue: Satans. Wesley aprendi a rechazar eso; l permiti que la cruz cortase profundo en su vida. Entonces, la carne no tiene lugar alguno; la carne est en la cruz. Cuando aquello pasa, esa persona est bien protegida.

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Si t lees este libro, los dos personajes ms importantes son Amn y Mardoqueo. Pero, gracias a Dios, si Amn representa nuestra carne, la horca representa la cruz. No se supone que nuestra carne deba estar en el trono; as que no trates bien a tu carne. Cuando alguien te malinterpreta, cuando alguien te desprecia, debes concordar con tu enemigo. Cuando tu enemigo te menosprecia y te dice: T no eres nada, ese es el momento correcto para aceptar la operacin de la cruz, y concordar con la apreciacin de tu enemigo. Si mi enemigo me dice que yo no soy nada, le dir: Amn, no soy nada. Qu significa eso? Amn, nuestra carne, est en la horca, est en la cruz; ese es el lugar correcto para nuestra carne. Nuestra carne no debera ser promovida, ni elevada, ni puesta en el trono. Esto es muy importante, es una leccin muy importante. Y finalmente, vemos que Mardoqueo entr en el palacio, y luego le fue dado el anillo. Con el anillo real, l de nuevo va a sellar documentos importantes, y toda la situacin cambia. Cmo nuestra vida cristiana anormal puede volverse normal? El mensaje es claro: nuestra carne debe estar en la cruz, y el Espritu Santo, en el trono. Cuando eso ocurre, todo tiene un vuelco. Ese es el drama de espritu, alma y cuerpo. En la vida de todo cristiano, deberamos ver la historia del libro de Ester. Otros personajes del libro de Ester Ahora, con este entendimiento, deberamos poder avanzar un poco ms. A primera vista, vemos a Amn y a Mardoqueo; pero en el fondo hay otros dos personajes: el rey Asuero y Ester. Quin es Ester? Ella vino slo despus que la reina Vasti fue desechada. Quin era Vasti? Cuando el rey Asuero decidi echar fuera a Vasti, quin hizo la sugerencia, la propuesta? Uno de los siete sabios, Memucn. Quin es l? Qu representa? Quines son los diez hijos de Amn? Por qu hay diez hijos de Amn? Por qu la guerra no fue slo un da sino dos das? Por qu en el comienzo slo fue el trece de diciembre, y en la ciudad de Susa fue el da trece y tambin el catorce? Este debe ser un drama maravilloso. Cada personaje representa algo. Si t encuentras el secreto para identificar estos caracteres, descubrirs que todo el drama es fascinante. Ya tenemos un esqueleto: el hombre errado dentro y el hombre correcto fuera. Cuando la situacin cambia, el hombre incorrecto est fue-

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ra, en la cruz, y Mardoqueo, el hombre correcto, est dentro. Ya tienes un esqueleto de esta historia. Pero, si quieres ver los detalles, deberas saber a quin representa el rey Asuero, a quin representa Ester, y as los dems. Llegamos al rey Asuero, en el primer captulo. Se nos dice al principio que l es el rey. Y la palabra rey aparece ms de doscientas veces en el libro. Y ms an, l es rey de Persia. Muy interesante. Slo el rey de Persia estaba obsesionado con el trono. No ocurre lo mismo en el imperio babilnico, ni en el griego, ni en el imperio romano. Si estudias la historia, entre todos esos imperios, slo el rey de los persas tena obsesin por el trono. En el palacio, l se sentaba en el trono, pero aun viajando, tena un carruaje y all el rey iba sentado en su trono. Lo ms impresionante es que, incluso en el campo de batalla, el rey de Persia iba sentado en el trono. Segn las leyes del campo de batalla, all deberas estar en la posicin ms baja posible; si no, eres un blanco fcil para el enemigo. Sin embargo, los reyes de Persia estaban tan obsesionados con su trono que nunca descendan de l. As ocurra con los reyes de Persia. Ese era el rey Asuero. Primero, l es rey. Segundo, l es el rey de Persia, obsesionado por el trono. Tercero, si lees el libro de Ester, cuando ves el imperio persa, desde India hasta Etiopa, te das cuenta que es un reino enorme. Pero este es slo uno de los cuatro reinos mostrados por el profeta Daniel. En Daniel captulo 2, el rey Nabucodonosor vio a un gran hombre, vio una gran estatua, con cabeza de oro, pecho de plata, vientre de bronce y piernas de hierro, etc. Puedes ver que esa enorme estatua representa cuatro imperios: oro, plata, bronce y hierro. Segn esa profeca de Daniel, en la historia de la humanidad habr cuatro imperios. Primero, el imperio babilnico, luego el imperio persa, despus el imperio griego, y finalmente el imperio romano. Un gigante representa a cuatro imperios. Ya lo hemos mencionado: la cada del hombre tuvo tres movimientos: al pecado, luego a la carne y finalmente al mundo. Entonces, qu es aquel gran hombre? Qu representan esos cuatro imperios? Desde uno a otro imperio; desde un mundo a otro, cada imperio representa al mundo. Sin embargo, aquella estatua representa aquel gigante en Adn. Hemos hablado del mundo como un alma colectiva. Cuando los descendientes de Adn se renen, como hoy da, envan al hombre a la luna, envan muchos satlites al cielo. Hemos acu-

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mulado toda la sabidura, y alta tecnologa. Hoy da tienes televisin, tienes computador, hoy da tienes iPhone, tienes Skype. No te imaginas cmo eso pudo ocurrir. Cuando Dios cre a Adn, aquella fue un alma viviente, y no slo viviente, sino tambin muy rica. Yo he mencionado, la mente humana puede contener todos los libros de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos noventa veces. Hemos hablado acerca de un individuo; pero si ponemos a todos los descendientes de Adn juntos, ellos edifican el mundo. Primero, el oro, el imperio babilnico; luego el imperio persa, el imperio griego y finalmente el imperio romano. Cuando Daniel dijo a Nabucodonosor: T eres la cabeza de oro, quiso decir: T eres la cabeza del imperio babilnico; t eres la cabeza de oro. De esta manera, ahora puedes entender: el rey Asuero no slo representa un individuo; l representa el imperio persa. Qu es el imperio persa? Si aquel gigante representa al hombre en Adn, el imperio persa es slo la parte de plata de aquella estatua. El imperio babilnico es la parte de oro de Adn. El imperio romano, si t visitas Roma, si conoces la historia de la gloria de Roma, es slo la parte de hierro de Adn. Todo eso representa a Adn, y si en realidad representa a Adn, entonces, segn la Biblia, el primer Adn es un alma viviente. Qu representa Asuero? Nuestra alma. Este no es el rey David. En la Biblia, el rey David siempre representa algo positivo. Por ejemplo, el Seor Jess se sentar en el trono de David. Salomn y David, tambin representan algo positivo. Pero el rey de Persia es un rey gentil, un rey extranjero, y es por eso que es algo negativo. l representa nuestra alma. Ahora, cuando vas al primer captulo de Ester, ves cun rica es el alma. En el libro de Ester, la palabra rey es mencionada doscientas veces. Esta alma siempre quiere estar en el trono. Y no slo eso. El alma no slo tiene la riqueza por eso es que conocemos el poder latente del alma. Hoy da, nuestra alma est limitada por nuestro cuerpo; si alguien no tuviera ese lmite, podra ejercitar el poder latente del alma. Esa es la rica condicin de nuestra alma. Pero el punto es el siguiente: el rey Asuero no slo est en el trono; l desea exhibirse a s mismo. Nuestra alma siempre quiere mostrarse, quiere expresarse a s misma. T eres lo ms importante de todo, lo ves? Por eso, cuando hablas del alma, hablas de ti mismo. Porque sabes que tu reino abarca desde Etiopa hasta India, quieres

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que todo el mundo sepa cun rico eres. Entonces, haces una fiesta nacional por ciento ochenta das. Me pregunto qu tipo de comidas seran aquellas. Ocuparon medio ao comiendo y bebiendo, de Etiopa a India. Ahora sabes cun rico era el rey Asuero. Segn la Biblia, cuando Dios cre a Adn, el alma de Adn era maravillosa. l poda dar nombres a todos los animales. A veces, nosotros no conocemos nuestra alma. Pero, en el primer captulo del libro de Ester, vemos al rey Asuero, no slo en el trono. l es rico, y quiere que todos lo conozcan. Permtanme hacerles una pregunta. Supongamos que tienes una foto de grupo, y t eres uno de ellos en el grupo; si miras aquella foto, en poco tiempo, te vas a ubicar a ti mismo. Puede haber cien personas all, cabezas pequeas, pero por alguna razn, tu vista es muy aguda, e inmediatamente sabes dnde ests en la foto. Nosotros queremos expresarnos a nosotros mismos; queremos que todos nos conozcan. Austin-Sparks nos da una muy buena ilustracin. l dice que a un hermano le gustaba mostrar que l haba ledo muchos libros y que saba muchas cosas. Entonces, cuando un hermano estaba en el plpito, predicando, un domingo, aquel hermano deca: Eso lo dijo Madame Guyon. El predicador segua, y mencionaba otra cosa, y el otro deca: Eso lo dijo John Nelson Darby. Y llegaba a otro pasaje, y l replicaba: Eso lo dijo Martn Lutero. Al final, el predicador no aguant ms, y le dijo: Por favor, cllate!. Y el hermano que estaba sentado dijo: Eso lo dijiste t!. Nuestra carne quiere mostrarse. Por esta razn, cuando todo el imperio disfruta de una fiesta de ciento ochenta das, sabes cun rica es esa alma. Pero, espera un poco; eso no es todo. El rey Asuero haba conquistado el mundo. Tena ciento veintisiete provincias, y reuni todas sus riquezas para mostrar a las personas que l era un hombre exitoso. Pero hay algo ms, ms importante que sus adquisiciones territoriales. l quiso mostrar a la reina Vasti, la reina ms hermosa. El rey Asuero no slo conquist el mundo; la mayor conquista, segn l, es nada menos que la reina Vasti. l quera mostrar la belleza de la reina a todo el mundo. Aparentemente, se trata de la hermosura de la reina, pero en la realidad l quera mostrar la gloria, lo mejor de sus logros. Pero, para su sorpresa, ella dijo: No. Alguien rechaz aquella tentacin, y esa fue Vasti. Vasti se atrevi a decirle No al rey, al rey de ciento veintisiete provincias, el rey que haba hecho ciento ochenta das de

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fiesta, al hombre ms poderoso en la tierra. Para decirle No al rey, era necesario tener coraje. Vasti era una mujer de virtud, una mujer de principios. Pero ahora, cuando el orgullo del rey est herido, cuando nuestro orgullo est herido, qu pasa? Sin duda, conocers la reaccin. Si la reina os decir No al rey, ahora el rey dir No a la reina, para siempre. El rey es rey. l quiere demostrar al mundo que l es el rey. Est tan enfadado, tan furioso. Quiere poner todo en accin, pero l sabe cmo controlarse. Entonces, qu sucede? Siete sabios vinieron a l. En su corazn, l trat de poner todo en accin. Pero l debera encontrar una buena razn; quera hallar una buena excusa. l saba lo que quera hacer, pero necesitaba a los siete sabios, para que le diesen a l la mejor excusa, a fin de que l pudiera hacer lo que ya estaba deseando hacer. Aquellos sabios conocan muy bien al rey. Si ests confrontando a alguien que es un dspota, si sabes que su voluntad es definitiva, si quieres estar en el palacio, te someters a su regla, o intentars adivinar lo que pasa en la mente del rey. Memucn es representativo. l habl con el rey. l conoce la ley, conoce la justicia. Cuando el rey hace algo, no debe ser motivado por la ira, no por un impulso. El rey es el rey. El rey debera respetar la ley, debera respetar la justicia. Y ese sabio conoca la ley, conoca la justicia, y conoca tambin cmo el rey debera actuar. Si ellos queran sobrevivir, si queran continuar en el palacio ellos eran sabios, pero su mente estaba distorsionada. Estaban contra s mismos, estaban diciendo cosas que estaban contra s mismos. Ellos conocan la ley y conocan la justicia. Entonces Memucn empez a decir algo: Si Vasti hace algo contra el rey, es poca cosa. Hay algo mayor que eso, t tienes que obrar, no por causa del rey, sino por toda la nacin. Si todas las esposas saben lo que hizo Vasti, ya no habr respeto por los maridos, y luego ellos ya no tendrn autoridad en sus familias. Si fuese slo la familia del rey, no es mucho. Pero debes pensar en todo el imperio. Si cada familia est invertida, hay que evitarlo. No puedes salvar tu familia, pero deberas rescatar a todas las familias. Maravillosa excusa! El alma siempre oye a los hombres sabios. Vasti representa nuestra conciencia, y Memucn, nuestra mente. Cuando la carne desea hacer algo, ella respeta la ley, respeta la justicia, pero necesita una mente distorsionada, para dar una buena razn, una bella razn, no por causa del rey, sino por

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amor al reino, por amor a toda la gente. En el nombre del pueblo, en el nombre del reino. Ahora tienes que hacer una cosa, tienes que dar la ley, y a partir de esta ley, la reina ya no aparecer ms delante de ti. Entonces, esa ley fue decretada. Todas las familias respetaran a los maridos. Si en todas las familias ocurre eso, segn los sabios, la sociedad estar en orden, y entonces t eres un rey maravilloso. Cuando el orgullo del rey est herido, l quiere reaccionar. Pero, de alguna forma, nuestra mente nos proporciona muchas buenas excusas. Cuando Memucn est hablando, cuando alguien, de alguna manera, intenta justificar tu accin, tu fuego, ya no oirs ms la voz de Vasti. Vasti es arrojada afuera. Despus de ser salvo ya lo he mencionado cuando aquel joven hermano quera manejar su auto a alta velocidad, su conciencia le molestaba. l no quera reducir la velocidad, hasta que el sonido de la alarma le adverta de la polica. La conciencia le molestaba. Y ahora Memucn empieza a hablar: Nosotros los cristianos debemos ser puntuales en las reuniones. Cuando aceptas aquellas palabras de Memucn, Vasti, tu conciencia, ya est fuera de tu presencia. No es esa una leccin prctica para nosotros? No es eso lo que pasa cuando ya hemos sido salvos? Debemos ser cuidadosos. Recuerden, la posicin de Vasti ser dada a alguien mejor que ella. Entonces, aparece Ester. Ester es mejor que Vasti. Hay algo que es mejor que slo la conciencia. Ahora, quin es Ester? Tenemos que pensar en la relacin entre Mardoqueo y Ester. Es muy interesante. Si Mardoqueo representa al Espritu Santo, no olvides que Ester haba sido adoptada por Mardoqueo. Mardoqueo cuidaba de Ester. Y no slo la cuid en su crecimiento. Ms tarde, cuando ella entr en el palacio, aunque Ester estaba en el harem, vemos a Mardoqueo a su alrededor. Te preguntas, cul es la profesin de Mardoqueo? Qu est haciendo l? l tiene slo un negocio. Donde est Ester, all est l. Mardoqueo quera saber si a ella le iba bien o no. Finalmente, Ester lleg a ser reina. Ella creci, no slo como esposa: ahora ella es una reina. Luego, Mardoqueo debera haber terminado su misin. Pero no ocurri as. Todava l estaba fuera de la puerta; sin embargo, quera saber lo que pasaba con Ester. Ella ya era la reina, pero aun reciba instrucciones de Mardoqueo, de vez en cuando. Aunque ella estaba en el palacio, ella era guiada por Mardoqueo.

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Cul era la relacin entre Mardoqueo y Ester? Si Mardoqueo representa el Espritu Santo, entonces Ester debe representar nuestro espritu. Es por eso que la Biblia habla del espritu de adopcin, espritu de filiacin. Hermanos y hermanas, aunque seamos salvos, siempre somos guiados por el Espritu Santo. El Espritu Santo slo tiene un negocio: l quiere saber si estamos creciendo hacia la madurez, si estamos llegando a la posicin de Ester. Gracias a Dios, si ella ha madurado lo suficiente, ella no slo es una esposa, sino tambin la reina. Como esposa, nos habla de madurez; como reina, nos habla de glorificacin. Ese es el deseo del Espritu Santo: saber si hemos madurado, saber si hemos sido transformados a la imagen de Cristo. Hoy nosotros sufrimos con l; un da seremos glorificados con l. Esa es la nica funcin del Espritu Santo. l mora en nosotros, como si no tuviera ninguna otra cosa que hacer. l quiere que podamos crecer, no slo como una mujer, sino como una esposa, y tambin como una reina. Esta es la relacin entre Mardoqueo y Ester, y esa es tambin la relacin entre el Espritu Santo y nuestro espritu. No puedo entrar ahora en detalles, por tanto, tendremos que obviar algunas partes. Adems de Amn y Mardoqueo, ahora tenemos nuestra alma, representada por el rey Asuero. Y a Ester, representando nuestro espritu. Amn y el rey Asuero, el hombre exterior. Mardoqueo y Ester, el hombre interior. A partir de aqu, podemos seguir muy bien el drama. El error de Asuero Ahora, vamos a aprender algunas lecciones aqu. Primero, acerca de nuestra alma. Hemos aprendido algo en el primer captulo. Pero, sabes cul fue el error del rey Asuero? El problema es que l promovi a Amn. Nuestra alma tiene un problema. Somos nosotros los que le damos autoridad, nosotros elevamos la carne a una posicin alta. Pero, ms que eso, nosotros le damos nuestro anillo. El anillo te pertenece, pero de alguna forma, t lo das a tu carne. Qu significa eso? T ests concordando con lo que Amn hace. T rindes tu voluntad, rindes tus emociones, entregas tu mente, y permites que l sea tu mente, que l sea tus emociones, que l sea tu voluntad. Este es nuestro problema. Otra vez lo digo: Deberas decir

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No a tu carne; nunca darle el anillo a Amn. Pero eso es lo que pasa; eso es lo que ocurri con el rey Asuero. Veamos algunas cosas acerca de lo que ocurri all. A causa de que el rey Asuero promovi a Amn al trono, ahora Amn poda hacer lo que quisiera. Y cuando l us el anillo real para sellar el documento, ste lleg a ser la ley de Persia. Quin est sellando eso? No es el rey, sino Amn quien lo hace. Pero, porque l usa el anillo del rey, cuando l sella el documento, eso se vuelve la palabra del rey Asuero, y llega a ser la ley de Persia, irreversible. Ven el peligro aqu? Amn, nuestra carne, va a hacer alguna cosa en nuestro nombre. Y por medio de esa palabra, aquello llega a ser la ley de Persia, que no puede ser revocada. Pero, qu tipo de ley es sa? Sabemos que esa es una ley criminal; por eso, es una ley de pecado, y no slo ley de pecado, porque ella iba a exterminar a todos los judos, es una ley de muerte. Ahora ves que, en nuestra carne, tenemos dos leyes, aunque de hecho es una sola: la ley del pecado y de la muerte. Segn aquella ley, el da trece de diciembre, todos los judos tenan que morir. Eso es lo que la carne te est haciendo a ti y a m. No slo nos quiere destruir personalmente. Ella quiere hacer algo mucho mayor: Su objetivo es el testimonio. Debido a eso, pienso que deberamos entender esta leccin. Ahora, cmo lleg el rey Asuero a dar su anillo a Amn? Antes de eso l slo haba promovido a Amn a una posicin elevada. No le dio el anillo. Por qu ms tarde le dio el anillo? Es muy simple. Porque Amn hizo una jugada. l conoca la debilidad del rey. Nuestra carne conoce nuestra debilidad, y apunta a esa debilidad, y tarde o temprano le dars el anillo a tu carne. Qu hizo Amn? Qu descubri l acerca de la debilidad de Asuero? Primero, el rey era muy supersticioso; l siempre consideraba cul da era el mejor, cul era el da bueno. Por qu alguien es supersticioso? Porque tiene miedo a la muerte. Al llegar a cierta edad, especialmente al pasar los cuarenta aos, l descubre que no le quedan muchos das de vida, y tiene miedo de morir. No quiere morir, y no sabe cundo morir. Entonces, por miedo a la muerte, quiere conocer el futuro, y va donde un adivino. El adivino le dir algo acerca de su futuro. Mucha gente, despus de los cuarenta aos, se vuelve supersticiosa. Quiere conocer su futuro, pero detrs del adivino,

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est el mundo de las tinieblas de Satans. Es una buena oportunidad, porque ellos te dirn cmo puedes cambiar tu destino. Segn el adivino, es probable que slo vivas hasta los cuarenta y cinco; te restan slo cinco aos de vida. Luego, te dir qu debes hacer para evitar aquello. Con eso, l pasa a actuar como alguien que puede cambiar tu suerte. l te dir muchas cosas, y si t lo sigues, finalmente te vuelves un adorador de dolos. Al principio, no tenas nada que ver con los dolos. Pero, por miedo a la muerte, te vuelves muy supersticioso, y ests obsesionado con cada da: si es un da bueno o un da malo. Finalmente, echando la suerte, descubrieron un da muy bueno, un da favorable para el rey, el trece de diciembre. Definitivamente, el rey estaba muy contento. Ahora se le podra pedir cualquier cosa. Entonces, Amn habl acerca de que haba un grupo de personas que no eran tiles al rey. Por qu no haces algo bueno ese da? Destruye todo el pueblo judo. Esto ser beneficioso para ti; hars algo bueno en un da bueno. Y ms an, as tendrs mucho dinero. La debilidad del rey es sa: aunque l era muy rico, an est obsesionado con el dinero. Entonces, por el dinero, por el botn, en aquel da trece de diciembre, es por eso que tenemos el Pur. El Purim (fiesta juda) se deriva de la palabra Pur. Despus de hacer eso, el da trece de diciembre de aquel ao sera un da afortunado para el rey Asuero. Ese da puedes cualquier cosa y sers bendecido, porque es un da bueno, un da de suerte. Entonces el rey le dio su anillo a Amn. Ahora, la ley de Amn es la ley del pecado y de la muerte, en el nombre del rey Asuero. Es el comienzo de la tragedia. Se dice que, cuando aquel edicto fue proclamado, tom muchos meses para que llegara a todo lugar, porque el reino era muy vasto. Dentro del imperio, en aquel da, el pueblo de Israel sera exterminado, y finalmente la voluntad de Amn se cumplira. Su abuelo, Agag, fue preservado por Sal. Ahora tena Amn una buena ocasin para aniquilar a todo el pueblo de Israel. Y as, eventualmente, Jess no nacera en Beln. Ese es un sucio juego de Satans. Nuestra carne es usada por Satans. Su objetivo es atacar a Cristo; su objetivo es atacar el testimonio de Jess. Segn la Biblia, cuando la orden fue dada, y cuando el rey y Amn estaban sentados bebiendo, se hicieron buenos amigos. Yo te doy mi anillo; puedes hacer lo que quieras en mi nombre. Ellos son buenos amigos. Estn en el palacio, sentados,

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bebiendo. Entonces se nos dice que la ciudad de Susa estaba perpleja. Cuando nuestra alma se sienta con nuestra carne y bebe, todo nuestro ser se conmociona. Esa es nuestra experiencia. Ahora Amn estaba disfrutando la compaa del rey. Durante treinta das, el rey no vio el rostro de la hermosa Ester. El espritu est dentro de nosotros. En condiciones normales, el rey debera tener la compaa de la reina Ester cada da. Nuestra alma debera estar en presencia del espritu todos los das. En la presencia del espritu, significa en la presencia del Espritu Santo. Pero el Espritu Santo est a la puerta; la carne, en cambio, en el trono. Ahora Amn disfruta la compaa del rey Asuero, y todo nuestro ser est conmocionado. Mardoqueo y Ester Luego, qu pas con Mardoqueo? l estaba a la puerta, y estaba muy entristecido. Estaba lamentando, pero no slo lamentando, sino llorando y clamando en alta voz, y rasgando sus vestidos. Estaba en gran afliccin. Cuando Mardoqueo est en gran afliccin, l sabe que la ley de muerte y pecado ha sido dictada, y lo peor es que esta una ley de Persia, irrevocable. Quin nos puede librar de la ley del pecado y de la muerte? Nadie. Por eso, cuando Amn dict esa ley, as como en Romanos captulo 7 la ley del pecado y de la muerte el dao ya ocurri; sabes que el pueblo de Israel est sentenciado a morir. No hay futuro; es el comienzo de la tragedia. Ahora, cmo se puede revertir la situacin? Depende de cmo reaccione Mardoqueo. Por supuesto, en este punto importante, Mardoqueo es muy decidido. Pero antes de eso, l hace una cosa ms. Despus que Ester llega a ser reina, estando Mardoqueo a la puerta, l supo que dos altos oficiales planeaban matar al rey. De inmediato, l inform a Ester, y ella le cont al rey. El rey supo que estaba en peligro, y finalmente aquellos dos oficiales fueron ejecutados en la horca. El rey fue salvado. La primera obra del Espritu Santo es salvarnos. l avisa a nuestro espritu de que estamos en peligro; l habla a nuestra conciencia que estamos en peligro. Cuando Ester informa al rey, ste vio que estaba en gran peligro, y finalmente fue salvado. Qu significa eso? Significa que, cuando el Espritu Santo gua nuestra vida cristiana, su primera obra es ponernos a salvo, y la segunda obra es ver cmo vas a cambiar la situacin.

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Cuando estamos en la carne, cuando la ley de la muerte y del pecado est obrando, casi entrando en accin, cuando la tragedia est all, quin puede revertir una situacin tan anormal? Es algo que tiene que ver con Mardoqueo, con el Espritu Santo. Entonces descubres que Mardoqueo estaba entristecido, tal como el Espritu Santo es contristado. Si el Espritu Santo es contristado, nosotros tambin estaremos afligidos. La Biblia nos dice que Ester tambin estaba muy triste. Eso es lo que pas. Entonces Ester pidi a las personas que enviaran vestidos a Mardoqueo porque ste se haba vestido de silicio, para que cambiara sus vestiduras. Si l se cambiaba, todo estaba bien. Pero Mardoqueo se rehus. El problema no es cambiar las vestiduras. Si quieres resolver el problema, el cambio de vestido no es la solucin. A veces nos sentimos tristes, porque sabemos que el Espritu est contristado. Una vez, el Espritu Santo dijo a Watchman Nee: Puedes decir que en esta tierra no tienes a nadie a quien ames?. l dijo: No, no puedo decir eso. En ese tiempo, l amaba a una joven que no era creyente. Un creyente no puede estar con alguien que no lo es. De alguna forma, Nee estaba luchando. Para suavizar la voz del Espritu Santo, l prometi al Seor: Si me permites casarme con esa joven, ir a donde quieras que vaya, incluso hasta Mongolia, hasta los confines de la tierra. El Espritu Santo no estuvo de acuerdo, as como Mardoqueo. Cambiar las vestiduras no cambia nada. Lo que se necesita no es cambiar de vestiduras, sino cambiar de dinasta. Quin est en el trono? Si est Amn, no hay esperanza. Cambiar vestiduras no ayuda. Mardoqueo no recibi aquel consuelo. Luego, Ester envi a alguien a Mardoqueo para contarle la dificultad. Porque la idea de ste era decir a Ester lo ocurrido, a fin de que ella fuese a la presencia del rey con una peticin a favor de su pueblo. Esa era la orden de Mardoqueo. Pero el problema es que hay una dificultad por parte de Ester: durante treinta das, ella no vio al rey. Segn la ley, si alguien se presentaba sin ser llamado por el rey, debera morir, a menos que el rey le extendiera su cetro de oro. Si t tocas el cetro, ests exento de esto. Esa es la dificultad de Ester; por treinta das, ella no haba visto el rostro del rey. Estando sin comunicacin, si se atreva a llegar delante del rey, haba slo una consecuencia la muerte. Esa era la dificultad. Luego, ella report a Mardoqueo acerca de su dificultad.

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Pero, esto es muy interesante. Mardoqueo no puede tratar directamente con el rey Asuero. Si l quera decir que el rey estaba en peligro, tena que decirlo a Ester, y ella hablara con el rey. Porque el Espritu Santo slo interacta con nuestro espritu. Luego, nuestro espritu informa a nuestra alma. Esa es siempre la ley espiritual. Esa es una cosa. Otra cosa es la siguiente: Mardoqueo no puede tratar directamente con el rey Asuero. De alguna forma, el rey necesita revelacin. l no conoce a Amn muy bien, no conoce cmo es Amn verdaderamente. El rey necesita revelacin. Quin le dar esa revelacin? Slo Ester; slo nuestro espritu puede dar algo a nuestra alma. Pero nuestro espritu tiene que estar dispuesto. Si tienes temor a la muerte, eso es un obstculo; no hay esperanza, no hay un camino. Por tal razn, Mardoqueo tiene que persuadir a Ester. A menos que ella est dispuesta, nada ocurrir. Del mismo modo, para corregir nuestra condicin, nuestra vida anormal, de alguna forma, nuestro espritu tiene que estar dispuesto. El Espritu Santo trabaja en nuestro espritu; pero nosotros tenemos un problema: sabemos que el costo es muy elevado, el precio es la muerte, el precio es nuestra vida. Nosotros atesoramos nuestra vida. Si preservamos nuestra vida, entonces el pueblo de Mardoqueo jams ser preservado. Para salvar al pueblo de Mardoqueo, alguien tiene que perder su vida, alguien tiene que estar dispuesto a negarse a s mismo. Es difcil; es un precio alto. El precio es mi vida. Finalmente, viene otra palabra de Mardoqueo. T no sabes que la razn por la cual ests en esa posicin no es por ese momento. Si no haces eso, Dios levantar otro vaso. El pueblo de Dios ser libertado, y t habrs perdido tu oportunidad, una oportunidad de oro para servir a tu Dios, una oportunidad de oro para servir a tu pueblo. T eras slo Cenicienta, slo una jovencita. Por qu ahora eres una esposa y una reina? Por qu has recibido tanta gracia? Slo para tu ganancia personal? No, t ests viviendo para el testimonio del Seor. Cuando el testimonio del Seor est en peligro, quin va a preservar esta vida? Si quieres ir al rey, el precio es tu vida. T quieres guardar tu vida, o perderla? Si salvas tu vida, t y tu familia perecern; pero si pierdes tu vida, la ganars. No son esas las palabras de nuestro Seor Jess, de este drama? Es muy simple. Finalmente, cuando aquella palabra vino, no es la opor-

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tunidad de oro? Si pierde su oportunidad, el pueblo de Dios an ser libertado, Jess an nacer en Beln, con o sin la ayuda de Ester. Pero, por qu no utilizas esa oportunidad de oro? Si aceptas la oportunidad, te hars parte de la voluntad de Dios; ahora comprenders por qu fuiste hecha reina. T ests en la presente posicin, en tu trabajo, en tu escuela. Crees que es slo para tu ganancia personal? El Espritu Santo te hablar. T ests all con un propsito. Si no cooperas, el Espritu no te va a forzar. Dios abrir otra puerta. T preservas tu vida, t salvas tu vida, y finalmente, pierdes tu vida. Qu triste es eso! Has llegado a ser una reina, pero no participas en la voluntad de Dios. Debido a esa palabra de Mardoqueo, al final, Ester dijo: Por favor, di a mi pueblo que ayune por tres das. Mis doncellas y yo haremos lo mismo. Entonces, Ester dijo una frase, y ese es el punto en que todo cambi. Si todo el drama sufri un vuelco, fue por la palabra de Ester. Esta es la clave del drama. Ella dijo: Si perezco, que perezca. Eso es consagracin. Preservar el testimonio de Dios, tiene un precio. Si te preservas a ti mismo, tienes toda la ganancia que quieres; pero el testimonio del Seor sufrir prdida. Pero, gracias a Dios, finalmente, la reina Ester tuvo la expresin ms hermosa: Si perezco, que perezca. Que nuestro espritu hable al Espritu Santo: Si perezco, que perezca. Eso es rendicin, es consagracin total, y a causa de ello, en el tercer da, Ester se puso a s misma en el lugar de la muerte. Ella estaba dispuesta a morir por causa del testimonio del Seor, por causa de la voluntad de Dios. Si perezco, que perezca. Cuando nuestro espritu se decide a decir S al Espritu Santo, esa es nuestra consagracin, y entonces, todo cambia. Gracias a Dios, al tercer da, ella viol la ley, entr en la presencia del rey y, para su sorpresa, l le extendi su cetro de oro, y le dijo: Cul es tu peticin? Hasta la mitad del reino se te dar. Ese es el rey Asuero, esa es nuestra alma. l tena una costumbre le gustaba hacer promesas, hacer grandes promesas. Como cuando t haces promesas a tu esposa. Supongamos que t eres argentino. T le prometes a ella: Un da te voy a llevar a Bariloche. Es una promesa maravillosa del marido. Eso es tpico del alma. Qu dijo Asuero? Hasta la mitad del reino se te dar. Aquello era en serio? Perdera la mitad de su reino? Cuando

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yo estaba en Brasil, y visitaba a alguien, siempre oa a las personas decir: Esta es su casa; es suya. T crees que dicen eso en serio? Por supuesto que no! Cuando el rey Asuero dijo: Hasta la mitad del reino se te dar, aquel da, l dijo eso dos veces. Si hablaba en serio, ya habra perdido su reino con ciento veintisiete provincias. l nunca lo dijo en serio; simplemente lo prometi para satisfacer su ego. Es tpico de nuestro yo. Asuero pregunt a Ester: Cul es tu peticin. Y Ester respondi: Por favor, que vengan hoy el rey y Amn al banquete que he preparado. Es una peticin magnfica. Entonces el rey dijo: S, vamos a invitar a Amn. Y finalmente, Amn estuvo a la mesa. Aquel es llamado el banquete de Ester. Por segunda vez, el rey dijo: Cul es tu peticin? Aunque sea la mitad del reino, te ser concedida. Era la segunda vez que deca eso. Pero, si aquello hubiera sido en serio, ya habra perdido todo su reino. Por desgracia, el rey dijo tres veces: la mitad del reino. El maana de Ester Pero esta vez, Ester dijo Hermanos, hay una cosa extraa aqu. Amn est aqu, y ahora tratas de exponerlo. Es la oportunidad de oro de Ester. Est slo el rey, slo la reina y Amn. Entonces, por qu Ester no expuso a Amn all mismo? Cuando el rey pregunt a Ester: Cul es tu peticin?, ella dijo: No, maana. Si me concedes lo que pido, vamos a invitar a Amn otra vez maana. Ese es nuestro espritu, esa es Ester, eso es sabidura. Toda la sabidura de Ester se relaciona con la palabra maana. Por qu maana? Por qu no ahora? Si es ahora, de inmediato Amn sera expuesto. Por qu esperar hasta maana? Si puedes esperar hasta maana, eso significa que Amn ya est en tus manos. Si hablas de maana, significa que pones otra vez a Amn en las manos de Dios. Crees en Dios? Si de verdad crees, es l quien puso a Amn en tus manos. Y si confas en Dios, eres capaz de devolver a Amn a las manos de Dios. Esta es una leccin muy profunda para nuestro espritu. Recuerden la historia de David. Dios puso dos veces a Sal en sus manos. En la cueva, l pudo matar a Sal, pero no lo hizo. Cuando Dios puso a Sal en sus manos, David se lo devolvi a Dios. Si l mataba a Sal aquella noche, maana estara en el trono. Sal estaba en el trono, David estaba vagando en el desierto.

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Si mataba a Sal hoy, maana estara l en el trono. Pero, cul fue la actitud de David? Cuando Dios puso a Sal en sus manos, l os devolver a Sal a las manos de Dios. Maana, Sal seguir en el trono. Maana, yo, David, continuar vagando en el desierto. Hermanos, qu tipo de espritu es se? La carne siempre es hoy; el espritu es siempre maana. Por qu maana? Es una cosa maravillosa. Muchas cosas pasan maana. Toda la situacin se revirti debido a ese maana. Esa es la leccin aprendida por el espritu. La parte ms hermosa, la primera parte es: Si perezco, que perezca. Y otra parte hermosa es que ella pide: Maana. Y, gracias a Dios, ella estaba en lo correcto. Todo tiene que esperar a maana, y todo sufrir un cambio. Ahora saben lo que ocurri. Luego, Amn se fue a su casa. Pero, cuando l estaba a la puerta del palacio, vio a Mardoqueo. En el banquete, l estaba feliz, y cuando vio a Mardoqueo, se llen de ira. Cuando estaba en la fiesta, era como tener una torta de cumpleaos, pero cuando vio a Mardoqueo, fue como si hubiese una mosca en la torta; eso lo hizo muy infeliz. Amn fue a su casa, y habl con su esposa y con sus amigos, porque l haba sido promovido, y era tan privilegiado de estar en la presencia de la reina, y empez a contar su historia de gloria, y cun rico era l. Esa historia se haba repetido muchas veces. Su esposa y sus amigos la haban odo reiteradamente. Por qu repetirla otra vez ms? Porque hoy haba ocurrido algo nuevo. Aunque l haba sido invitado por la reina, l hablaba acerca de s mismo; y cuanto ms se refera a s mismo, ms se expona a s mismo. Finalmente, l dijo: Pero eso no significa nada. Yo he visto a Mardoqueo, y l no me da honra a m. Entonces, su esposa le sugiri: Por qu no construyes una horca, y maana, a primera hora. Hermanos, as como Ester dijo: Maana, la esposa de Amn tambin dijo: Maana. Maana vas a la corte, y una vez que construyas la horca, Mardoqueo estar en la horca. Amn pens: Maravilloso, esta es una idea magnfica. Pienso que aquella noche, Amn trabaj mucho, construyendo aquella horca muy alta. No poda esperar la maana; quizs no durmi. Estaba tan agitado. l iba a recibir toda gloria del rey y de la reina, y maana, Mardoqueo estar en la horca. Qu maravilloso! l no poda esperar al amanecer. Lo primero que quera hacer en la maana, era hablar con el rey. Eso es maana.

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Pero toda aquella noche, antes del amanecer, de alguna forma, el rey no poda dormir. Es muy interesante. No s por qu no puedo dormir. Probablemente com demasiado, y por eso no puedo dormir bien. Pero eso no es un accidente. Ese es el Maana del cual estamos hablando. Sin ese Maana, no habra la noche de insomnio del rey, no habra horca para Mardoqueo. De alguna forma, la carne tuvo que desarrollarse. Si t quieres exponer tu carne, tienes que permitir que ella sea plenamente desarrollada. Si est plenamente desarrollada, Mardoqueo estar en la cruz, Mardoqueo estar en la horca. Todo esto pasar maana. La vindicacin de Mardoqueo Ahora, durante toda la noche, el rey no pudo dormir. Entonces pidi que le leyeran el libro de las crnicas. Entonces record que Mardoqueo haba hecho algo maravilloso para l. Lo haba salvado! Entonces pregunt a su gente si Mardoqueo haba recibido recompensa por ello. Ellos le dijeron: No. Luego, el rey decidi: Mardoqueo me salv, y debe ser recompensado. Qu recompensa debemos darle?. En aquel mismo momento, alguien aparece. Amn ya estaba a la puerta del patio interior. El rey dijo: Quin es?. Alguien respondi: Es Amn. Entonces, el rey le pregunt: Si el rey se agrada de una persona, y quiere honrar a una persona, qu debera hacer?. Amn pens: Ah, yo voy a recibir honra. Por supuesto, l era el segundo despus del rey. Y le dijo: Claro, si quieres honrar a aquel que te agrada, dale tus vestidos, tu corona, tu caballo, y pide que uno de tus siervos lo gue por las calles, y proclame a toda la ciudad de Susa: este es aquel de quien el rey se agrada. Lo ves? l hizo la sugerencia. Ahora, es muy interesante; el rey le dijo: Hazlo, exactamente como lo has dicho. Pero Amn no saba que el rey tena a Mardoqueo en su mente, y no a l. Finalmente, Amn tuvo que conducir a Mardoqueo por las calles, dando el lugar apropiado de honor a Mardoqueo. Todos supieron que aquel era el hombre en quien el rey se agradaba. Y Amn le abra paso. Qu significa eso? Significa que Amn es quien puso a Mardoqueo en el lugar apropiado. Al leer esta porcin del drama, siento que el Espritu Santo escribe de una manera tan hermosa. Me gustara ver el rostro de Amn. Debera estar muy avergonzado, declarando por la calle

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que aquel era el hombre que agradaba al rey. Ese era el lugar adecuado para Mardoqueo. El Espritu Santo te ha salvado a ti y a m. Ahora tenemos que mostrar al mundo: Este es aquel que me ha salvado. l debera tener el vestido del rey, el caballo del rey y la corona del rey. Ahora ves lo que es el Maana. Debido al maana, nuestra carne se habr desarrollado hasta su punto mximo. Ahora, Amn cae desde el punto ms alto al ms bajo. Por esa razn hay un maana. Otra razn es que, tarde o temprano, delante de nuestra carne, el Espritu Santo ser exaltado. Ese es su lugar apropiado, y hasta que ese lugar sea reconocido, hasta que el seoro de Cristo sea reconocido, nada puede hacerse. Todo est involucrado en aquel maravilloso maana. Finalmente, vino el llamado del rey. Amn deba apresurarse. Ahora es el momento cuando Ester expone a Amn. Ella dice: El enemigo y adversario es este malvado Amn. Qu es nuestra carne? Es nuestro adversario, nuestro enemigo, este malvado Amn. Nuestra carne es un hombre malvado. Ahora, de alguna forma, la luz apareci sobre el rey Asuero. l se enfureci. Hasta ahora, t has bebido con tu carne, pero, cundo estars furioso contra tu carne? Slo cuando la luz del Espritu Santo revele el verdadero color de nuestra carne. Ahora dirs: Este hombre malvado es mi adversario, mi enemigo. Ahora el rey estaba muy airado con Amn, tan airado, que fue al huerto. En aquel momento, Amn intent abogar ante Ester por su vida, con tal actitud que el rey supuso que Amn estaba tratando de hacer dao a la reina. Finalmente, algunos sugieren que porque Amn haba construido la horca para Mardoqueo, y la horca estaba all, el rey dijo: Cuelguen a Amn en la horca. Finalmente, nuestra carne est en la cruz. Nosotros hemos sido crucificados con Cristo; nuestro viejo hombre ha sido crucificado con Cristo. Si traducimos todo esto al lenguaje del libro de Ester, nuestra carne, finalmente, est en su propio lugar. Ese es el lugar apropiado para nuestra carne. El hombre errado, fuera, y nuestro hombre correcto, dentro. Entonces, se nos dice que Ester fue una vez ms a la presencia del rey. Por qu una vez ms? Porque la ley del pecado y de la muerte an est operando. Aunque Amn est en la cruz, la ley de Amn an est presente. La ley de la muerte y del pecado todava est vigente. Aunque Amn est en la cruz, si la ley est presente, el trece de diciembre, el pueblo de Israel aun ser eli-

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minado. Por esa razn, Ester llor en presencia del rey Asuero y clam al rey: Por favor, anula esa ley. Pero aquella ley era ley de Persia, y nunca poda ser revocada. Ni las lgrimas de Ester podan cambiar esa ley. Qu ocurri entonces? Entonces, el rey dijo: Por qu no pides a Mardoqueo?. Y l dio su anillo a Mardoqueo. Eso es correcto. Deberamos dar nuestro anillo al Espritu Santo, y todo lo que el Espritu Santo decida, es tu decisin; su voluntad es tu voluntad, su amor es tu amor. Deseas dar tu anillo al Espritu Santo? Entonces, en el nombre del rey Asuero, Mardoqueo pudo crear una nueva ley. La ley del pecado y de la muerte no fue abrogada; pero hubo otra ley paralela. Hay dos leyes aqu. Cmo el pueblo de Israel sera rescatado? Cmo las cosas sufriran un vuelco? Hay dos leyes ahora; una dada por Mardoqueo. Qu ley es esa? El mismo da trece de diciembre, todos los judos podran reunirse y defenderse a s mismos. Ven eso, hermanos? Es otra ley. Y esa ley, que dara vida a todo el pueblo de Israel, es llamada ley de vida, dada por Mardoqueo. Es la ley del Espritu, cuando estudias Romanos captulo 8. Ahora, cmo vas a tratar con la ley del pecado y de la muerte? El mtodo, la solucin es dada por Romanos y por Ester: Necesitamos otra ley paralela: la ley del Espritu de vida. Si sigues esa ley, sabes qu ocurrir? En aquel da, el pueblo de Israel va a defenderse. Ellos estaban condenados a morir, y ahora cambiaron la muerte en vida, cambiaron la tristeza en regocijo. El da de la victoria Finalmente, ellos tuvieron la fiesta de Purim. Es casi como la Navidad. Ellos intercambian regalos, en el da de su liberacin, el da que cambiaron tristeza en alegra, el da que cambiaron la muerte en vida. Cmo pueden ser libertados? Gracias a Dios, cuando Pablo dijo: Quin me librar de este cuerpo de muerte?, l clam, y luego dijo: Gracias a Dios, la ley del Espritu de vida me ha libertado de la ley del pecado y de la muerte. Qu es esto? Esta es la historia del libro de Ester, el drama de Ester. Entonces, es verdad, la ley del pecado y de la muerte, es que no slo pecamos, sino pecamos habitualmente. Nosotros no slo morimos, sino que morimos habitualmente. Quin puede libertarnos? El camino es muy simple por medio de otra ley.

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La ley de gravedad te empuja para abajo. Pero cuando envas un cohete al espacio exterior, en aquel cohete hay otra ley, y aquella ley vence a la ley de gravedad. Finalmente, aquella ley permite que el cohete vaya hacia el espacio exterior. Es as como somos libertados de la ley del pecado y de la muerte. Gracias a Dios, eso es lo que ocurre en este libro. Y ms an, en la ciudad de Susa, Ester pidi otro da de lucha. No slo el trece de diciembre, sino tambin el catorce. El da trece tuvieron victoria, y el da catorce exhibieron su victoria. El trece de diciembre, los diez hijos de Amn fueron muertos; y en el da catorce, todos ellos estaban en la horca. Todo est muy claro aqu. No slo victoria, sino triunfo. T exhibes tu victoria. Finalmente, no slo Amn est en la horca, sino sus diez hijos. Cuando lees Glatas captulo 5, los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos (v. 24). Todas sus pasiones, son los diez hijos de Amn. Entonces no slo Amn est en la cruz; tambin las pasiones y todos aquellos deseos de nuestra carne. Como los diez hijos de Amn, estn en la horca. Hermanos y hermanas, eso es lo que pas. Ahora, la situacin final es la siguiente: El hombre errado fuera, y el hombre correcto dentro. Y se nos dice que Mardoqueo se hizo ms y ms poderoso. Cuando el Espritu Santo est en el trono, es un hermoso cuadro. Anteriormente, el hombre estaba invertido. Cmo lo sabes? Porque el rey Asuero dijo: Quiero que Vasti sea mostrada al mundo. Se nos dice que, cuando el rey Asuero estaba embriagado con vino, cuando era gobernado por el alcohol, l se volvi carne. Este hombre se volvi carnal, un hombre invertido, el alma oyendo al cuerpo. Entonces, l tom la decisin errada. Despus que l se calm, la Biblia dice que l se acord de Vasti. Por qu se acord? Si la recuerdas, entonces, por qu la echaste fuera? Pero l no poda evitarlo; el alcohol estaba operando en su cuerpo. Entonces tom la decisin, cuando su orgullo haba sido herido. Aquel hombre es un hombre invertido. Pero, al final, Mardoqueo est en el trono. Y no slo Mardoqueo escribi las cartas, sino que Ester tambin las firm el Espritu Santo y nuestro espritu. El hombre exterior se va desgastando de da en da; pero el hombre interior se renueva de da en da. Esta es la vida cristiana normal; este es el drama de espritu, alma y cuerpo.

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Preservando la segunda generacin Esta historia aconteci entre la primera y la segunda generacin que regres a Jerusaln. La primera generacin del pueblo de Israel regres a Jerusaln. Gracias a Dios por eso. Pero el enemigo de Dios no quera a la generacin ms joven. Entonces, este drama ocurri antes que Esdras y Nehemas retornaran a Jerusaln. Si Amn hubiera logrado su propsito, la segunda generacin nunca hubiera regresado a Jerusaln. El objetivo de Amn era la generacin ms joven. En Chile, el Seor levant una primera generacin, y el enemigo aborrece ese testimonio. Si Amn tiene su propio camino, toda la generacin ms joven ser exterminada. Entonces, en Chile, s, tendrs una primera generacin; pero, si vives en la carne Amn, nuestra carne, siempre tiene como objetivo el testimonio. l permite la primera generacin; pero, dnde est la segunda generacin? La tragedia en la historia de la iglesia es la siguiente: Conoces la gloria de la primera generacin, pero no hay una segunda generacin. Ahora, por qu hemos estudiado qu es el hombre? Porque esto es muy importante para el testimonio del Seor. Hermanos, si realmente exaltas al Espritu Santo; si, de hecho, le das tu anillo a Mardoqueo, todo cambiar. Luego, el testimonio de la segunda generacin ser preservado. No slo Esdras, sino tambin Nehemas, la generacin ms joven. Cuando Esdras regres, el templo fue embellecido; cuando Esdras regres, la Palabra fue dada, fue restaurada. Cuando Nehemas regres, los muros de Jerusaln fueron reconstruidos. El templo de Dios habla de la presencia de Dios; los muros de Jerusaln hablan del testimonio de Dios. Entonces, si Amn hubiera logrado su objetivo, no habra habido Esdras, no habra habido Nehemas. Habra slo la primera generacin del testimonio; no habra una segunda generacin. Amn intenta destruirte, trata de destruir a los jvenes. Pero eso es poco. l te hace caer, te hace caer en el pecado y en la carne, y destruye tu futuro. Pero eso es poco todava. Pero si todos estos jvenes fueran exterminados, si todos amaran al mundo, dnde estar el testimonio del Seor? Por esa razn, ahora todo tiene que ser revertido. Entonces, el Espritu Santo y nuestro espritu van a trabajar juntos.

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Si decimos: Si perezco, que perezca, el Seor no slo va a iniciar su maravillosa obra en Chile, sino que esta obra ser preservada, la segunda generacin ser preservada. Y si el Seor se demora, entonces tu generacin ser la generacin que va a encontrar tu Maestro, la que va a recibir la segunda venida de nuestro Seor. Entonces, cun importante es esta Conferencia. El enemigo de Dios odia este encuentro. l intenta distraer de muchas formas; intenta hacer que tu mente divague, que no est nunca activa. Y espera que t no oigas este mensaje. Pero, gracias al Seor, finalmente, Dios tendr su victoria. Se dice que en el tiempo del milenio, el pueblo de Israel quizs no va a celebrar la pascua; pero de alguna forma ellos van a celebrar el Purim. Qu es el Purim? Es el da de la liberacin. Nosotros hemos sido libertados de la ley del pecado y de la muerte. No slo somos vencedores, tambin vamos a exhibir nuestra victoria. Gracias a Dios, es Cristo quien nos conduce en triunfo. Entonces esparciremos la fragancia de Cristo. Cuando los vencedores perciben ese aroma, ellos saben que su recompensa est cercana; cuando los vencidos sienten aquella fragancia, saben que sus das estn contados. Hermanos y hermanas, este es nuestro testimonio. Yo s que hoy el mensaje ha sido largo, especialmente la ltima seccin. S que han sido muchas horas, quizs algunos estn cansados. Mucho contenido ha sido compartido. Yo ruego a los hermanos que estudien ese mensaje varias veces, hasta que lo hayan digerido. Chequeen con sus Biblias. Si ustedes se ejercitan en la presencia del Seor, yo creo que este es uno de los mensajes ms importantes. Hoy da la iglesia est dividida. No es que no tengamos doctrinas o que no veamos la luz. La iglesia est dividida porque Amn est en el trono. Que el Seor hable a cada uno de nosotros, que el Seor preserve la obra que ya empez en este hermoso pas. Que el Espritu Santo contine hablando de una manera muy especial.

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