HALAJOT SOBRE LAS LEYES DE IOM KIPUR PROHIBICIONES DE IOM KIPUR 1.

A partir de unos momentos previos a la puesta del sol del 9 de Tishrei hasta despus de la salida de las estrellas del 10 de Tishrei est prohibido efectuar todo trabajo que est prohibido realizar en Shabat,tanto prescriptos por la Tor como por dictaminacin Rabnica. 2. Adems, Iom Kipur consta de cinco (5) prohibiciones especiales y ellas son: comer y beber, lavarse, untarse con aceites: ungentos y parecidos, calzar zapatos de cuero y mantener relaciones conyugales. 3. Aquella persona que comi cuarenta y tres (43) gramos de cualquier alimento en el lapso de "Ajilat Peras" (hay varias opiniones Rabnicas al respecto que oscilan entre los cuatro (4) y diez (10) minutos) bebi cuarenta y cuatro (44) gramos en el lapso en que se tarda en tomar ochenta y seis (86) gramos de agua, realiz algn trabajo prohibido por la Tor enIom Kipur, su castigo es "Karet", si es que no se arrepinti de lo cometido. Pero si transgredi inadvertidamente y sin mala intencin, slo est obligado a ofrecer un "Korbn Jatat", sea un "Sacrifico Expiativo" cuando se reconstruya el Gran Templo de Jerusalem. 4. Hay opiniones Rabnicas que sostienen que las otras cuatro (4) prohibiciones de Iom Kipur (lavarse, untarse, calzar zapatos de cuero y las relaciones conyugales) tambin estn prohibidas por prescripcin de la Tor, con la diferencia que no poseen la penosa condena de "Karet". 5. Sin embargo hay Sabios que opinan que estas cuatro (4) prohibiciones han sido establecidas por dictamen Talmdico y no por prescripcin Bblica. LaHalaj se fij como esta ltima opinin. Est permitido en Iom Kipur inhalar tabaco (polvo aromtico llamado en rabe "Sheme") y perfume. 6. Esta permitido tragar saliva en Iom Kipur. PROHIBICIN DE COMER Y BEBER 1. Lo anteriormente explicado se refiere a la condena de "Karet". Pero de todas formas la prohibicin de la Tor existe aun si comi la partcula ms nfima de cualquier alimento, slo que en este caso a pesar que transgredi un Precepto de la Tor, no es condenado con la pena de "Karet". 2. Est prohibido en Iom Kipur, por dictamen Rabnico ingerir, an alimentos que no son aptos para comer, por ejemplo: comidas en estado de putrefaccin hierbas muy amargas. Asimismo establecieron los Sabios la prohibicin de comer, aunque no tenga apetito y sufra al comer (cosa que no est prohibida por la Tor), por ejemplo: despus de culminar la "Seudat Hamafseket", cuando ya no tiene apetito. Sin embargo hay sabios que opinan que si la comida es muy sabrosa. aunque no tenga apetito transgrede la Ley de la Tor, ya que de todas formas disfruta al comer. 3. Est.prohibido probar la comida en Iom Kipur para verificar su buen gusto, aunque la expela posteriormente y no la ingiera en absoluto. Asimismo est prohibido masticar "gomas de mascar" parecidos. 4. As como es la Ley con respecto a la comida, igualmente es con la bebida; sea que a pesar que la condena de "Karet" es recibida nicamente cuando bebi de la forma ya explicada, de todas maneras la prohibicin de la Tor existe aunque bebi la ms nfima cantidad de lquido. 5. La cantidad de cuarenta y cuatro (44) gramos de Iquido por la cual al beberla segn las condiciones prescriptas en la Halaj anterior es condenado con "Karet" es correcta para una persona normal, pero esta medida vara segn el cuerpo de cada persona, sea que si es de contextura fsica ms pequeo ser condenado an cuando beba menos de esta cantidad; y por el contrario si es muy corpulento slo recibir la pena al beber ms de la cantidad mencionada. Esto se debe a que el Talmud explica que la medida por la cual es condenado depende de la cantidad de lquido que entra en la mitad de la cavidad bucal de cada persona. De todas maneras los Sabios calcularon que en una persona de fsico normal, esta medida equivale a cuarenta y cuatro (44) gramos de lquido. 6. Est permitido en Iom Kipur alimentar dar de beber a los nios, asimismo se pueden tocar los alimentos y bebidas y no sospechamos que se olvide del ayuno y coma beba de los mismos. PROHIBICIONES DE LAVARSE, UNTARSE, CALZAR ZAPATOS DE CUERO Y MANTENER RELACIONES CONYUGALES 1. Est prohibido lavarse con agua caliente fra enIom Kipur, cualquier parte del cuerpo. An sumergir un dedo en el agua, est prohibido. 2. Sin embargo por ser que slo esta prohibido el lavado del cual percibe placer, si desea limpiar sus manos del barro de sustancias parecidas, si sangra alguna parte de su cuerpo le est permitido lavarse por ser que no lo hace para refrescarse y disfrutar, sino por higiene. 3. Aquella persona que suda demasiado, y no puede soportar la transpiracin en su cuerpo puede baarse con agua fra nicamente. Pero de todas formas debe tratar de esforzarse y no lavarse si puede. 4. El "Lavado de manos matutino" ("Netilat Iadaim Shajarit"), a diferencia de los dems das del ao en que se mojan las dos manos tres (3) veces, en Iom Kipur se vierte agua slo hasta los nudillos y no sobre toda la mano, pero igualmente se Bendice por laNetil. 5. Al salir del bao debe realizar Netilat Iadaim hasta los nudillos nicamente y luego recitar la Beraj de "Asher Iatzar" y en caso de haberse ensuciado toda la mano puede lavarse entera. 6. Est prohibido lavarse la cara en Iom Kipur si no est sucia. Si tiene en sus ojos lagaas, puede lavarse. 7. Aquella persona que sufre mucho sin lavarse la cara por la maana puede hacerlo, pero para losAshkenazim est prohibido aunque no puedan soportarlo. El Cohen que bendice al pblico durante los Rezos deIom Kipur, debe lavarse las manos hasta los puos como lo hace durante todo el ao previo a la Bendicin. Asimismo el enfermo que peligra su vida si no come, al comer pan en Iom Kipur debe lavarse las manos hasta los puos (Netilat Iadaim Laseuda). 8. La novia dentro de los treinta (30) das del casamiento puede lavarse el rostro para presentarse bella y arreglada ante su marido. Sin embargo hay quienes opinan que si su marido se encuentra durante todo el da en el Templo, Rezando, le est prohibido. 9. Est terminantemente prohibido sumergirse en el bao ritual "Mikve" en Iom Kipur, tanto los hombres como las mujeres. 10. Est prohibido en Iom Kipur untarse con aceites y cremas cualquier parte del cuerpo, aunque su intencin es disipar un mal olor. Slamente le est permitido al enfermo aunque no corra peligro su vida. 11. Est prohibido calzar en Iom Kipur zapatos sandalias de cuero. Si son de madera y estn recubiertos con cuero tambin est prohibido. Esta prohibicin recae an cuando visten medias. Calzados de goma; madera, tela, y de cualquier otro material que no sea cuero estn permitidos aunque su calzado no implique ninguna molestia sufrimiento. 12. Est permitido calzar zapatos de madera zapatillas de goma plstico que tengan algunas cintas de cuero adheridas. 13. Las mujeres que dieron a luz, dentro de los treinta (30) das del parto, y los enfermos aunque no corran peligro, pueden calzar en Iom Kipur zapatos de cuero. YOM KIPUR

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14. En los sitios donde frecuentan vboras y escorpiones, est permitido usar al salir a la va pblica calzados de cuero. 15. Est permitido en Iom Kipur pararse sobre almohadones de cuero. Sin embargo, es conveniente privarse de esto. 16. Est prohibido en Iom Kipur mantener relaciones conyugales. QUINES ESTN EXENTOS Y OBLIGADOS A AYUNAR 1. Los nios y las nias menores de nueve (9) aos no slo estn exentos del ayuno, sino que les est prohibido a los padres permitirles ayunar an por unas horas, ya que es muy peligroso para nios tan pequeos privarlos de comer cuando lo desean. Por consiguiente los padres que llevan a sus hijos al Templo donde se prolongan mucho los Rezos, deben preocuparse que sus nios coman y beban antes de dirigirse a Rezar. 2. Los nios y nias que ya cumplieron nueve (9) aos y hasta los diez (10) aos completos, se los acostumbra a ayunar solamente por unas horas. sea si los nios acostumbran a desayunar a las ocho (8) de la maana, en Iom Kipur debern los padres retrasarles la comida hasta las nueve (9) diez (10) de la maana, segn las fuerzas del nio. Sin embargo si el nio desea ayunar todo el da esta terminantemente prohibido permitirle hacerlo. 3. Los nios y nias que cumplieron once (11) aos, si sus padres aseguran fehaciente mente que gozan de buena salud y no tienen ninguna enfermedad o debilidad, de tal forma que el ayuno no les afectar pueden permitirles a sus hijos ayunar todo el da. Si no pueden todo el da por lo menos que ayunen medio da y si tampoco les es posible pueden comer an antes del medioda. Si los padres dudan al respecto del estado fsico de sus hijos, deben darle de comer sin necesidad de consultar a un especialista. 4. Los jvenes de trece (13) aos y un da y las jovencitas de doce (12) aos y un (1) da que se ha verificado fehacientemente su madurez biolgica, con la aparicin de por lo menos dos (2) bellos cerca de sus respectivos rganos genital es, estn obligados por prescripcin de la Tor a ayunar durante todo el da de Iom Kipur. Si no presentaron todava los signos de madurez biolgica estn igualmente obligados a ayunar, pero en este caso solamente por prescripcin Rabnica. Si los padres detectaron en sus hijos mayores alguna deficiencia fsica deben consultar a un mdico especialista, como en el caso de cualquier hombre enfermo. 5. Las mujeres embarazadas y las que amamantan esta obligadas a cumplir con el ayuno de Iom Kipur. Excepto si el mdico dictamina que el ayuno sera peligroso para la mujer para el nio, en cuyo caso tanto la embarazada como la que amamanta estaran exentas de ayunar. 6. Aquellas mujeres embarazadas que en Iom Kipurolieron el aroma de alguna comida y sintieron profundos deseos de comerla (antojo), se procede con ellas de la siguiente manera: Se les recuerda como primer paso que hoy es Iom Kipur y est prohibido comer. Si el "Antojo" desapareci al escuchar al respecto del ayuno, deben seguir ayunando. Si el "Antojo" perdura, se les da de comer un poco de la comida que desean hasta que el mismo desaparezca. (Las medidas de comida y del tiempo que se le da de comer son iguales, a las del enfermo que corre peligro, como explicaremos posteriormente). Si el alimento del cual la mujer embarazada se "Antoj" es un alimento prohibido, se le da de comer en un principio del jugo del tuco del mismo; en el caso que el antojo contine, se le permite comer el alimento, aunque ste sea prohibido. Despus de comer el alimento deseado, al desvanecerse el "Antojo" le est prohibido comer y beber y debe completar el ayuno hasta finalizar Iom Kipur. Esta Ley recae sobre la mujer embarazada, aunque su rostro no se desfigur por causa del "Antojo". Pero cualquier otra persona que se antoj, le est prohibido comer, excepto si su rostro se desfigur por causa del "Antojo", en cuyo caso debe comer aunque se niegue a hacerlo. La misma Ley recae durante todo el ao con respecto a los alimentos prohibidos. En cualquier caso donde una persona se antoj de un alimento, debe previamente expelar la saliva de su boca y luego comer, ya que de lo contrario sera peligroso. 7. La mujer que dio a luz que abort dentro de las setenta y dos (72) horas de Iom Kipur est obligada a alimentarse en Iom Kipur, aunque ella diga que no lo necesita. A pesar que segn la opinin de los mdicos pueden estas mujeres soportar el ayuno, nosotros nos atenemos nicamente en este caso a la opinin del Talmud. 8. La mujer que est previa a dar a luz, y ya ha sido acostada en la sala de partos est exenta del ayuno. 9. La mujer que dio a luz, (dentro de los siete (7) dias posteriores), luego de haber transcurrido las primeras setenta y dos (72) horas del parto de un aborto, si pidi comer beber, a pesar que el mdico opina que no es necesario, est obligada a comer. Si ella no pide alimentarse y el especialista dictamina que sera peligroso no hacerlo, tambin est obligada a comer. Slo cuando la mujer y el mdico dicen que no es necesario comer, debe cumplirse con el ayuno. Si no hay un especialista para consultar y la mujer no sabe si necesita comer no, est obligada a alimentarse. 10. La mujer que dio a luz abort, y se encuentra enIom Kipur, despus de haber transcurrido siete (7) das (ciento sesenta y ocho (168) horas) del mismo, es clasificada por la Ley como un enfermo que no corre peligro y debe ayunar, a pesar que ella desee comer porque siente todava dolores del postparto. Pero si declara que se siente muy enferma y dbil, y no puede soportar el ayuno, debe ser alimentada como en el caso de los dems enfermos que no corren peligro, pero que si piden comer, se les permite. 11. El mdico especialista que revis a su paciente y declar que si ayuna en Iom Kipur, puede peligrar su vida, debe comer en Iom Kipur, a pesar que el peligro no sea inminente, sino que se vislumbrar al cabo de unos das, ya que el peligro de vida contrarresta todos los Preceptos de la Tor, aunque no sea fehaciente y seguro. 12. Si el enfermo, no obstante a su delicado estado fsico desea ayunar, no slo que no cumple con el Precepto, sino tambin ser castigado por transgredir las palabras de la Tor que dice "El peligro de vida se antepone a cualquier mitzv". Por consiguiente si el enfermo se mantiene firme en no comer, deben explicarle de buen modo, por medio de un Rabino que lo convenza para que no ayune. 13. Si el mdico segn su examen clnico dictamina que el enfermo no debe ayunar y el paciente, por su parte, opina que se siente perfectamente bien, le est prohibido ayunar, sea el especialista Judo no. 14. Todos los mdicos son crebles para dictaminar la situacin del enfermo sean Judos no Judos, excepto aquel especialista Judo que transgrede los Preceptos de Dis adrede. Pero si transgrede lasMitzvot por ignorancia impulsado por su instinto, se puede confiar en l. 15. Si el mdico permite ayunar a su paciente y no cabe la menor duda que su vida no corre peligro, pero el enfermo opina que si no se alimenta su vida peligrar, aunque cien mdicos reconfirmen la opinin de su colega, escuchamos al enfermo y deben alimentarlo en Iom Kipur, como dijo el Rey Salomn (Proverbios): "El corazn conoce su propio dolor". 16. Si existe una discrepancia entre dos (2) mdicos al respecto de un enfermo, y el enfermo no emite su opinin, debe ste ltimo comer en Iom Kipur. Pero si el enfermo opina que no necesita comer, tomamos como correcto el diagnstico del mdico que le permiti ayunar. 17. Si dos (2) facultativos opinan que el paciente puede ayunar y un tercero (3) dictamina que el ayuno sera peligroso. si el enfermo no sabe indicar su situacin, escuchamos a la mayora y por consiguiente debe ayunar. Pero si dos (2) mdicos dictaminan que no puede ayunar, aunque cien (100) especialistas opinen distinto y el paciente tambin declare que no necesita alimentarse, debe comer en Iom Kipur. YOM KIPUR

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18. Si el enfermo piensa que no necesita comer y el doctor tiene dudas al respecto, no puede esta persona ayunar en Iom Kipur. Pero si el mdico le permite comer y el paciente tiene la duda, debe ayunar. 19. Si el mdico no conoce la enfermedad de su paciente su declaracin no es vlida en absoluto. FORMA DE ALIMENTACIN DEL ENFERMO EN IOM KIPUR 1. Cuando el enfermo debe comer en Iom Kipur, no tiene derecho a comer comnmente, sino debe comer menos de treinta (30) gramos de comida cada diez (10) minutos, siempre y cuando el mdico especialista lo permita. Pero si el doctor dictamina que si come de esta forma su vida correr peligro, debe comer como le sea necesario. 2. Si al comer de esta manera el enfermo el mdico opinan despus de "tantos bocados" que su vida ya no corre ningn peligro, no tiene derecho a seguir comiendo y debe completar el ayuno. 3. Si no prepararon la comida en la vspera de Iom Kipur de tal forma que este divida en trozos de menos de treinta (30) gramos cada uno, puede pesarse la comida en Iom Kipur en una balanza que no sea elctrica. 4. Con respecto a la bebida, si el mdico lo permite, debe beber menos de cuarenta y cuatro (44) gramos cada cinco (5) minutos, pero si el doctor opina que si bebe de esta forma su vida correr peligro, debe obedecer las indicaciones del especialista y beber comnmente. 5. El enfermo que come segn lo indicado en elHalaj 1, debe lavarse las manos (Netilat Iadaim) si el alimento que come es pan. De todas formas no debe bendecir por la "Netil", ya que slo se Bendice por la misma al comer cincuenta y seis (56) gramos de pan, por lo menos. Pero despus de comer debe recitar el "Bircat Hamazn" y agregar en el mismo el Prrafo "Iaal Veiab" con la Tefil especial de Iom Kipur "Beiom Akipurim Aze, Beiom Selijat Heavn Aze". Si omiti "Iaale Veiabo" no debe repetir el "Bircat Hamazn". 6. Si cay Iom Kipur en "Shabat" debe recitar tambin el Prrafo "Reze Veahalizenu". Pero si lo omiti no debe volver a repetir el "Bircat Hamazn". 7. El enfermo que come en Iom Kipur, no debe recitar el "Kidush", aunque Iom Kipur coincida con el da de "Shabat". 8. Aquel anciano que el ayuno le provoca mucha debilidad, recae sobre l la misma Ley que la del enfermo que corre peligro su vida y aunque no presente ninguna enfermedad interna crnica, no obstante debe comer y beber en Iom Kipur. 9. Un enfermo que est en peligro su vida y por orden mdica tiene que tomar remedios, lo puede realizar tanto si los remedios tienen no sabor. Y si se trata de comprimidos que no puede tragar sin beber agua, podr acompaarla con agua para tragarla, pero deber tomar sorbos chicos de agua (menos de cuarenta y dos (42) gr.) y si puede cambiar los medicamentos por otros que no tienen sabor, es preferible hacerlo.

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