NEGROS DE ALMA BRANCA: A ELITE NEGRA DA CHAPADA DIAMANTINA, NORDESTE DO BRASIL, NOS ULTIMOS ANOS DO SECULO XIX.

Moiseis de Oliveira Sampaio1 Professor da UNEB/Doutorando por UNR E-mail: mosampaio@hotmail.com

Nos ltimos anos do sculo XIX, a cidade de Morro do Chapu na Chapada Diamantina, regio central da Bahia, no nordeste do Brasil, passou por profundas transformaes socioeconmicas, graas demanda por carbonato pelas potncias europeias da poca, com a necessidade crescente por ferro e carvo. O carbonato era um diamante de baixa qualidade, que no tinha valor na lapidao, porm, fundamental na confeco de pontas de brocas para perfuratrizes a vapor, que dinamizaram as tcnicas de minerao e escavao de tneis na poca. O elevado valor do carbonato na

Chapada Diamantina no mercado internacional, utilizado para suprir essas demandas, modificou a economia no serto, possibilitando o aparecimento de uma elite de comerciantes negros e descendentes de escravos, que dominou a regio no perodo citado, desbancando a antiga elite pecuarista e branca. Para essa nova elite, logo no incio do comrcio de carbonato, era estranho ver aqueles homens brancos e altos, que chegavam a pagar o preo de trs bois por um grama do produto. Entretanto, com o contato cada vez maior com os estrangeiros incorporaram na Chapada Diamantina ideias, maneiras e costumes europeizados expressos nas roupas, teatros, bibliotecas, expressos principalmente nos jornais e fotografias. Entretanto, outra parte destas ideias, que traziam as teorias raciolgicas, tiveram ser reelaboradas localmente para contemplar a essa nova elite, que pela cor da pele contrariavam o que se afirmava em teoria. Como forma de adaptar-se aos novos tempos na Bahia, os capitalistas negros adotaram posturas de branqueamento, seja
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Professor da Universidade do Estado da Bahia-UNEB Brasil / Doctorando en Humanidades y artes Universidad Nacional de Rosario-UNR Argentina.

2 atravs de casamentos com moas brancas pobres, embranquecendo os traos nas fotografias, ou adotando o discurso de negros de alma branca. Assim, mesmo que por um curto perodo de tempo, esses negros estabeleceram uma nova tica e esttica que adaptavam princpios eugnicos para a regio, preconizando no somente o branqueamento do corpo, mas tambm da alma, reelaborando ideias estrangeiras para o contexto scio racial local.

A Chapada Diamantina um altiplano encravado no centro da Bahia, nordeste do Brasil, em plena regio de semirido, conhecida como serto da Bahia, que mais amplamente divulgada pelas obras de literatura brasileira como os Sertes de Euclides da Cunha, Vidas secas de Graciliano Ramos, e mais recentemente por A guerra do fim do mundo, uma releitura de Mario Vargas Llosa, sobre a obra de Cunha, anteriormente citada. Tem uma extenso aproximada de 38000 quilmetros quadrados e uma altitude que varia entre 800 e 1200 metros acima do nvel do mar A micro regio se diferenciava do restante do serto da Bahia pelas suas caractersticas geolgicas e geogrficas, que em decorrncia da altitude possua clima mais ameno e chuvas mais regulares, e com isso, haviam extensas pastagens naturais que em princpios do sculo XVIII, foram fundamentais tanto para o adentramento do interior da Bahia, como para o desenvolvimento de rotas para o transporte de cargas e animais, para o abastecimento do litoral, onde se localizava a zona administrativa e aucareira da Bahia. Desde meados do sculo XVIII, formou-se na regio uma sociedade predominantemente rural e pecuarista, que recebia boiadas de outras reas para a engorda, nas extensas fazendas, para ento serem transportados para o litoral ou para as zonas mineiras, desenvolvendo um intenso comrcio de animais que caracterizou todo o serto e, na primeira metade do sculo XIX, notabilizou tambm a Chapada Diamantina. Como consequncia disso, a hierarquia social local foi polarizada entre os proprietrios das grandes fazendas e seus agregados, livres ou escravos. Entre estes proprietrios e agregados, havia uma relao de favorecimento suprindo as necessidades primarias e proteo aos empregados, que em troca em troca pagavam pelo uso da terra e deviam obedincia e fidelidade, fortalecendo estes laos atravs do apadrinhamento formando uma famlia extensa.

3 Este tipo de relao que E.P. Thompson considera como paternalismo:

concesses onde um indivduo dominante concede sustento ou benesses, em troca de obedincia e fidelidade, sem com isso utilizar-se da fora fsica valendo-se do carisma (Thompson, 1998).

Por no deter a posse da terra, os vaqueiros da Chapada eram remunerados com uma forma de pagamento a longo prazo, designado localmente como meia ou sorte (Roniger, 1991), iniciava quando o proprietrio delegava uma pequena faixa de terreno dentro da sua propriedade par que uma famlia de agregados pudesse criar gado, e plantar para a sua prpria subsistncia, ao final de um ano um percentual, acertado antecipadamente, que girava em torno de um dentre quatro animais acima de um ano de idade (Prado Jr., 1976), ou seja, a depender da habilidade do vaqueiro, o mesmo poderia receber at 25% dos animais em um perodo de um ano. A realidade socioeconmica comeou a modificar-se radicalmente quando da intensificao da Revoluo Industrial Europeia no sculo XIX, com o crescimento exponencial da demanda por carvo, ferro e ao. Eric Hobsbawn denomina este perodo de 1880 a 1930, como idade de ouro (ou de ferro) do desenvolvimento industrial europeu (Hobsbawn, 1988, p. 33). O carvo se tornou uma fonte que correspondia a 95% de toda a energia consumida na Europa, no somente na indstria, mas tambm no ambiente domstico onde o mineral era utilizado para alimentar os foges e aquecedores das residncias (Hobsbawn, 1988, p. 43). O ciclo produtivo centralizado em minrios ou liga metlicas baseava-se na extrao mineradora comeava pela prpria construo das mquinas. A maquinaria moderna da poca era predominantemente movida a vapor e construda de ferro e ao. Passava pela necessidade de carvo para movimentar as mquinas e serem extrados (ferro) e manufaturados (ao)2, para que depois serem construdas mais mquinas de perfurao do prprio carvo e fechava o ciclo com transporte de minrios, manufaturados e pessoas pelos trens nas estradas de ferro. O aumento em grande escala da produo para atender a demanda, somente foi possvel com a melhoria das tcnicas de minerao que permitiram abrir galerias maiores com a utilizao de explosivos. Em 1850, foi inventada a perfuratriz a vapor, que fora aperfeioada com a utilizao de brocas de diamante em 1864, e logo depois
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O ao uma liga metlica constituda basicamente de ferro e carbono que necessita de temperaturas muito altas para ser confeccionado.

4 veio a substituio da plvora negra pela dinamite em 1865, que substituiu completamente a fora humana com suas picaretas, pela utilizao exclusiva das maquinas, modificando a tecnologia de abertura de minas dinamizando a produo e a oferta de minerais na escala necessria para o desenvolvimento industrial da poca. Entretanto, o processo de se perfurar a rocha e cronometrar exploses na abertura das galerias nas minas, exigia um elemento de extrema dureza fosse utilizado nas pontas de brocas das perfuratrizes a vapor. Em pouco tempo o diamante se tornou invivel por conta do seu alto valor como jia, como alternativa, um engenheiro francs, adaptou o uso ao carbonado nas perfuratrizes em 1871. Este novo elemento era um diamante de baixa qualidade, relativamente abundante em algumas regies do Brasil e da Oceania (Bruton, 1983), (Matoso, 2001), e que viabilizou todo o processo fechando o ciclo. Depois da descoberta das propriedades industriais do carbonato, os compradores estrangeiros estabelecem prepostos comerciais na Chapada Diamantina, estes ento se tornaram intermedirios exclusivos no comrcio do produto, estabelecendo uma hierarquia que ia do garimpeiro ao grande capitalista, no por coincidncia eram em sua maioria negros ou mestios, comandados pelo Coronel Francisco Dias Coelho, ento, o maior capitalista sertanejo e entre os dez mais influentes coronis da Bahia (Pang, 1979). Os impactos da explorao de carbonato foram imediatos, possibilitou queles que primeiro adentrassem no comrcio de pedras que se estabelecessem como comerciantes exclusivos, nascendo uma nova classe social, favorecidos pelo livre transito com os garimpeiros da regio e pela descrena inicial dos pecuaristas que aquela atividade viesse a render dividendos. Thompson, caracteriza classe como uma categoria histrica descritiva de pessoas numa relao no decurso do tempo e das maneiras pelas quais se tornam conscientes de suas relaes, como se separam, unem, entram em conflito, formam instituies e transmitem valores de modo classista (Thompson, 2001, p. 260), e que se delineia segundo o modo como homens e mulheres vivem suas relaes de produo e segundo a experincia de suas situaes determinadas, no interior do conjunto de suas relaes sociais com a cultura e as expectativas a eles transmitidas e com base no modo pelo qual se valeram dessas experincias em nvel cultural (Thompson, 2001, p. 277) O novelista Herberto Sales, descreve o assombro com que os primeiros compradores europeus de carbonato foram recepcionados pelos moradores locais,

5 segundo ele, a populao se espantava com aqueles homens extremamente brancos e altos, com bermudas e botas e um linguajar incompreensvel, se interessarem em comprar umas pedras sem nenhum valor por muito dinheiro. At ento, no se via na sociedade uma utilidade prtica para o carbonato por parte dos garimpeiros. Em 1898, aps o domnio econmico da regio, os comerciantes negros investem na politica local, disputando eleies e interferindo diretamente nas alianas polticas regionais, formando um partido poltico com caractersticas tnicas. Para Max Weber:
Em quaisquer associaes polticas (...), nas quais os que exercem o poder so eleitos com periodicidade, a empresa politica assume a forma de uma organizao de interesses. Isso significa que um nmero relativamente pequeno de homens interessados na vida politica, isto , para participar do poder escolhe adeptos, apresenta-se ou apresente os seus protegidos com candidatos a cargos eletivos, rene recursos financeiros exigidos e pe-se rua procura de votos (Weber, 2003, p. 51).

O partido dos comerciantes negros foi alcunhado localmente de Coqus, como referncia pejorativa a um pssaro negro, de bico longo e bastante ruidoso, que servia de xingamento para se referir aos negros locais. Com o poder do dinheiro e utilizando de estratgias de dominao baseada principalmente na utilizao do carisma, construindo uma imagem pblica do seu lder estes negros chegaram ao poder e iniciaram um processo de modernizao da administrao urbana modificando por completo a forma de se administrar a cidade. As ideias de modernidade chegaram ao Brasil no final do sculo XIX, embalada pela Revoluo Industrial, para a regio da Chapada Diamantina, provavelmente, com um contato maior com comerciantes franceses, houve uma influncia muito grande na modernidade sertaneja por parte destes. Havia no projeto francs um sentimento de modernidade visando a higienizao da cidade e a circulao de pessoas e mercadorias, com a mudana nos cemitrios, alargamento de ruas, e um rgido cdigo de posturas que normatizava a vida da populao (Ortiz, 1991). O projeto de reforma urbana da cidade de Morro do Chapu, est descrito na Lei municipal nmero 31 de 1910. Essa lei teve com pretexto controlar um surto de varola que atingiu a regio naquele ano, no entanto, colocou em prtica, o mesmo modelo de reforma urbana implementada poucos anos antes em Paris, fica patente no prprio texto da lei as semelhanas com o projeto francs, como a retirada do cemitrio local,

6 alargamento das ruas e praas nos mesmo padres de Paris, e o mesmo cdigo de posturas, alm de um projeto de alfabetizao em massa da populao local onde em 1917, atinge a quase totalidade da populao adulta. O traado modernista da elite negra, se resumia a trs pontos principais: primeiro, a remodelao urbana local com o alargamento das ruas, iluminao pblica e o abastecimento de gua encanada, o disciplinamento das construes urbanas alm de obras pblicas como pontes e estradas que interligasse todo o municpio; segundo, a higienizao da cidade, a construo de abatedouros pblicos com inspeo da carne comercializada na cidade, limpeza de rios; e por ltimo, a assistncia social com um projeto de alfabetizao com a construo de escolas e contratao de professores, construo de hospital, abrigos para idoso e orfanatos, e a instalao de espaos de cultura erudita como biblioteca pblica, orquestra filarmnica e teatros. Mesmo com a prtica em tempo muito curto, as medidas aparentam ter uma perspectiva de futuro, a cidade na poca contava com dezesseis ruas e trs praas, e a legislao local versava sobre coisas sequer existiam, como por exemplo a construo de casas com mais de dois pavimentos, cuja construo era disciplinada no cdigo de posturas municipal. A nova elite modificou muitos dos costumes tradicionais e interferiu no cotidiano da populao, principalmente dos mais pobres, de onde vinha o apoio eleitoral dos governantes negros e mais passvel a revoltas. Como estratgia de dominao, o partido dos negros tomou duas medidas principais, a primeira delas era que a municipalidade assumia os custos nas modificaes estruturais das casas daqueles que evidentemente no poderiam pagar, e ao mesmo tempo buscava no se distanciar do povo promovendo a construo de uma imagem pblica dos seus lderes que no fugia ao que a populao pensava a respeito dos mesmo. A iconografia foi um elemento de fundamental importncia para consolidar essa imagem pblica dos lideres locais, que ao mesmo tempo os mantinha como etnicamente prximo das massas, que neste momento, j era a maioria dos eleitores locais, tambm os aproximava das elites tradicionais, que embora enfraquecidas ainda representavam riscos ao seu poder, pois, ainda restava no Brasil lembranas por parte de alguns, do perodo escravista, que fora acrescido com as teorias raciais que vieram de fora. O instrumento mais utilizado para difundir essa imagem foi a fotografia. No final do sculo XIX, a fotografia ainda era um recurso muito caro mesmo para a elite sertaneja da Chapada Diamantina. Os equipamentos, mesmo que

7 rudimentares eram caros e difceis de operar exigindo um perodo relativamente longo de exposio para se obter boas fotografias, apos isso, a revelao dos negativos tambm custava caro e impossibilitava o processo de ser realizado e na localidade normalmente levando o material primrio para ser revelado em Salvador, par a tempos depois serem entregues aos seu proprietrios. O recurso havia chegado ao Brasil fazia pouco tempo, a princpio, os custos eram proibitivos para as camadas mdias da populao. Os mandatrios locais rapidamente se apropriaram do recurso e construram para si uma imagem pblica que atendesse s suas necessidades perante o eleitorado local, as primeiras fotografias foram feitas em estdios fotogrficos em Salvador, capital da Bahia, mas com o barateamento das tcnicas e equipamentos, e consequentemente a popularizao que em certa medida chegava s classes menos abastadas a esttica da elite negra, comeou a se impor na regio.

Figura 1 Fotografia de Flodoaldo de Souza Benta, sem data. Arquivo particular, acervo digital do pesquisador.

Ainda que caro, as pessoas que financeiramente no faziam parte dessa elite, tambm adotaram os costumes nas vestimentas e maneira de se comportar, como foi registrado em fotografias, que se adequavam a esttica proposta pela elite negra. O que existia nos primeiros anos eram fotgrafos itinerantes, denominados localmente como retratistas, que passavam de vila em vila retratando as pessoas mais abastadas ou eventos locais. A elite comercial que j se envolvia com politica, viu na fotografia uma

8 possibilidade de construo da sua imagem pblica, como tambm de demonstrao de seu status, pessoas importantes localmente com o Coronel Dias Coelho distribua anualmente fotografias para os seus correligionrios, que era recebido com pela populao como beneficio e prova de considerao, talvez porque, a populao mais pobre no sabia que a diferena de custo de entre uma ou centenas de copias da mesma fotografia no representava um custo proibitivo para a elite, mas era vista como uma oferta individual no momento em que esta populao mais pobre se registrada fotograficamente eram poucas vezes na vida (Sampaio, 2011).

Figura 2. Fotografia annimos locais, sem data. Arquivo da famlia de Eurcles Barreto. Arquivo digital do pesquisador.

Figura 3 Fotografia do Coronel Francisco Dias Coelho com a Farda da Guarda Nacional Brasileira. 1915, Arquivo digital do pesquisador. A original encontra-se na Capela da Soledade em Morro do Chapu.

A guarda Nacional brasileira era a instituio que conferia maior prestigio para as elites locais no interior do Brasil. Como corpo de segunda linha, militarizada com a funo de promover a defesa interna do pas, tambm mantinha uma hierarquia militar, com as mesmas patentes do exrcito, com a prerrogativa de que os seus comandantes maiores somente deviam reposta ao ministro da justia ou ao governador do estado, estes normalmente eram aliados ou dependentes polticos dos votos dos chefes locais o que dava plenos poderes ao s lideres locais, que compunha a elite da instituio com as patentes de tenentescoronis, dai ficarem conhecidos os chefes locais como coronis. O status dos chefes locais tambm era determinado pela posio que ocupava na hierarquia da Guarda Nacional e difundido para toda a regio por imagens fotogrficas. A fotografia acima, o Coronel Francisco Dias Coelho, mais importante comerciante de pedras preciosas da Bahia, veste a farada de gala da Guarda nacional Brasileira. O uniforme era inspirado na farda do Exercito prussiano, at ento considerado o mais, admirado da poca, que fora imitado no Brasil para dar mais pompa e elevar o status dos comandantes generais da instituio brasileira. Os coronis da Chapada Diamantina, influenciados pelo positivismo sabiam que junto com as ideias de modernidade, civilizao e evoluo que chegaram ao Brasil, na transio do sculo XIX para o sculo XX, tambm metas de embranquecimento

10 baseadas no racismo cientfico, que se fazia presente no darwinismo social europeu que chegava ao Brasil neste perodo (Reis, 2012, p. 55). Os cientistas brasileiros da poca pensavam a nao brasileira e os brasileiros como atrasados e incivilizados, pois, tinham como parmetro os moldes da civilizao europeia da poca, que eles consideravam o auge da evoluo humana. Constitua um desafio para os cientistas da poca por conta da heterogeneidade racial da populao brasileira. O mdico antroplogo forense e Nina Rodrigues, maranhense radicado na Bahia, realizou importantes estudos antropolgico-legais no incio do sculo XX, em Salvador, e que tinha como embasamento terico as ideias de Gobineau, afirmava que:
A raa negra no Brasil, por maiores que tenham sido os seus incontestveis servios nossa civilizao, por mais justificadas que sejam as simpatias de que a cercou o revoltante abuso da escravido, por maiores que se revelem os generosos exageros dos seus turiferrios, h de constituir sempre um dos fatores da nossa inferioridade como povo (Rodrigues, 2010, p. 15).

Rodrigues afirmava ainda que o critrio de cientifico de inferioridade racial dos negros nada teriam a ver com o que foi feito na escravido, tanto brasileira quanto norte americana, mesmo porque, para a cincia da poca essa inferioridade era algo perfeitamente natural, dada a inferioridade biolgica dos negros que se refletia na sua intelectualidade e, que portanto interferiria no desenvolvimento do pas enquanto nao, para ele, o pas somente conseguiria tal status apos passar por geraes de miscigenao, quando o elemento negro desapareceria da sociedade brasileira, ento o Brasil estaria preparado para civilizar-se. (Rodrigues, 2010, p. 12). Alguns inconvenientes polticos aconteceram para desacreditar sua teoria perante a classe poltica na Bahia. O seu livro, Os Africanos no Brasil, foi publicado pela primeira vez no mesmo ano da morte do seu autor em 1906, coincidentemente, um ano depois, ento governador da Bahia da poca, Jos Marcelino, publicou no jornal Dirio de Noticias, ento o jornal de maior circulao em Salvador uma nota de agradecimento ao Coronel Dias Coelho por comandar os coronis do serto apoiando a candidatura do seu sucessor, que fora determinante para a vitria 3 . Parece ser contraditrio que a autoridade mxima do estado, dependesse do apoio de algum que era biolgica e intelectualmente inferior para conseguir ser eleito. O mais provvel

Dirio de Notcias, 15 e 16 de abril de 1907. (Arquivo Biblioteca Pblica da Bahia, seo de peridicos)

11 que o pensamento cientfico da poca no estivesse em consonncia com os polticos locais. Somente o domnio das instituies locais atravs do domnio da economia de da politica local, no garantia aos Coqus a completa aceitao por parte de todos os setores da sociedade. Ainda havia na regio um certo sentimento de repulsa por parte dos brancos locais com relao aos negros, ainda que parte destes estivesse do domnio poltico e fossem os maiores empregadores do lugar. necessrio rememorar que a abolio oficial da escravatura no pas havia se dado havia pouco mais de duas dcadas antes, muitos dos que ainda estavam atuantes na sociedade foram proprietrios de escravos e mesmo entre os brancos pobres ainda permanecia este sentimento. Isso pode ser visto nas manifestaes locais, quando um jornal fundado por um branco pobre, aliado e financiado pelo coronel Francisco Dias Coelho resolve elogi-lo.
Apesar da cor da sua epiderme(grifo nosso), Dias Coelho, distinto, generoso, trabalhador e progressista, tinha como que o condo de atrair a simpatia de quem o aproximava. Foi realmente um homem raro, de envergadura notvel, de carter sem jaa e de um valor extraordinrio o orgulho de um povo, o dnamo que fazia gerar a vida, progresso e alegria para Morro do Chapu.4

Para a elite local, era claro que havia uma tolerncia, mas, que ainda que detivesse o poder econmico e poltico da regio, ainda carregavam o estigma da cor, as estratgias para se conviver com o racismo evidenciado no imaginrio coletivo local, foram estabelecidas com base na aceitao de pressupostos de embranquecimento utilizado formas sutis, mas refinadas como forma de se impor perante os grupos subalternos e a antiga elite insatisfeita, ainda que iniciado pelos primeiros, pode ser mais claramente observada na segunda gerao de polticos negros. Uma das formas de embranquecimento utilizadas por essa elite negra foi o casamento com mulheres brancas pobres. Para estes, o matrimonio representava uma possibilidade de ascenso, era funcional na medida em que os seus descendentes, seriam mestios e algumas geraes depois passariam a ser brancos, corroborando com os pressupostos raciolgicos, ainda que no concordassem com as afirmaes cientficas da poca, procuravam meios de dissimular a cor.

Correio do Serto, 15 de fevereiro de 1949. (arquivo do Jornal na cidade de Morro do Chapu, Bahia)

12 Por ter conscincia que somente o dinheiro no lhes garantiria sobrevida poltica por muito tempo, os comerciantes investiram na educao universitria dos seus filhos, novamente a fotografia representava o instrumento para aglutinar em torno de si a populao local. A prxima gerao dessa nova elite fora enviada para estudar direito e medicina na capital da Bahia, de onde enviavam fotografias para serem utilizadas na cidade como objetivo a ser alcanado por toda a populao negra local. Ainda que a universidade representasse um universo muito distante para a populao mais pobre do municpio. Para a gerao subsequente aos primeiros comerciantes negros, os anos de convivncia com a elite da capital modificaram os seus conceitos quanto a imagem a ser construda. Ao retornarem para a Chapada Diamantina, j estavam casados com moas tambm brancas da capital, e se distanciavam cada vez mais da populao que dava suporte aos seus pais, embora ainda mantivesse alguns costumes como o de distribuir fotografias, estas sofriam tratamento para embranquecer os seus retratados, de modo que no se pareciam mais com a populao local.

Figura 4 Fotografia do doutor Deusdedith Dias Coelho sem data, arquivo digital do pesquisador.

Figura 5 fotografia de Deusdedith Dias Coelho, quando jovem morador de Morro do Chapu. Arquivo digital do pesquisador.

13 As duas fotografias acima pertencem ao mesmo homem, o Doutor Deusdedith Dias Coelho em dois momentos distintos da sua vida. Filho do Coronel Dias Coelho e seu sucessor poltico por um breve perodo de tempo, ainda na juventude foi estudar medicina na capital do estado, voltou para a cidade depois de graduado para assumir os negcios da famlia, e a liderana do partido poltico aps a morte do seu pai em 1917. Ainda que mantivesse a fortuna, o poder poltico fora deficiente, pois no possua o mesmo carisma, nem a mesma aproximao com a populao que os seus predecessores haviam conseguido.

Em suma, nos anos finais do sculo XIX, um grupo de negros e mestios enriquecidos pelo comrcio de pedras preciosas na cidade de Morro do Chapu na Chapada Diamantina, adentrou no universo poltico regional, dominando politica e economicamente atravs do seu carisma a populao local. Estes polticos negros, eram hostilizados pela antiga elite branca que jocosamente lhes apelidou de Coqus tiveram que desenvolver estratgias de dominao para que pudessem se manter no poder por um certo perodo de tempo utilizando-se do paternalismo, mas utilizaram como estratgia de dominao o carismas, se aproximando etnicamente da populao, e de certam maneira se misturando com a antiga elite atravs do casamento. Com a chegada das ideias modernistas que faziam parte do seu projeto administrativo, tambm vieram as teorias raciolgicas de inferioridade negra, que foi deglutido de maneira que se houvesse uma adaptao, buscaram atravs de na fotografia construindo a imagem pblica dos chefes locais. Ao mesmo tempo, com o aburguesamento dessa enviaram seus filhos para estudar na capital e retornarem como doutores, o que era importante no imaginrio local. Essa nova gerao, educada na capital se distanciou dos costumes sertanejos e tambm atravs da fotografia embranqueceram os seus costumes e sua pele nas fotografias com o objetivo de serem aceitos como Negros de Alma Branca.

Trabalhos citados
Boaventura, E. A. (1989). Fidalgos e vaqueiros. Salvador, Bahia, Brasil: Universidade Federal da Bahia. Bruton, E. (1983). Diamantes. Barcelona, Espaa: Edicin Universitat de Barcelona.

14 Castro, J. B. (1979). A Milicia Cidad: A Guarda Nacional de 1831 a 1850 (2 ed.). So Paulo, Brasil: Companhia Editora Nacional. Catarino, J. M. (1970). Garimpo - garimpeiro - garimpagem. Rio de Janeiro, Brasil: Polibiblion. Hobsbawn, E. J. (1988). A era dos Imprios. So Paulo, Brasil: Paz e Terra. Matoso, K. (2001). A Bahia no seculo XIX. So Paulo: Cia das Letras. Mello, M. A. (1989). Histria poltica do Baixo e Mdio So Francisco: um estudo de caso de coronelismo. Salvador, Bahia , Brasil: Universidade Federal da Bahia. Morel, M. (1999). Animais, monstros e disformidades: a zoologia poltica na construo do Imprio do Brasil. (F. G. Vargas, Ed.) Estudos Histricos , 13 (24). Ortiz, R. (1991). Cultura e Modernidade. So Paulo, Brasil: Brasiliense. Pang, E. S. (1979). Coronelismo e oligarquias. So Paulo, Brasil: Civilizao Brasileira. Prado Jr., C. (1976). Histria econmica do Brasil. Sao Paulo, Brasil: Brasiliense. Sales, H. (1975). Cascalho. Rio de Janeiro, Brasil: Civilizao Brasileira. Sampaio, M. (2011). Otra mirada sobreel coronelismo en interior de Bahia. Revista Paginas , pp. 79-101. Sodr, N. W. (1998). Panorama do Segundo Imprio (2 ed.). Rio de Janeiro, Brasil: Graphia. Reis, C. A. (2012). A rabilitao do negro e do mestio na histria do Brasil: Manoel Quirino e swu projeto de identidade nacional. In J. Nascimento , & H. Gama, Personalidades negras: Trtajetrias e estratgias polticas. Salvador, Brasil: Quarteto. Rodrigues, R. N. (2010). Os Africanos no Brasil. Rio de Janeiro , Brasil: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais. Roniger, L. (1991, enero-junio). Mediera y fuerza de trabajo rural: algunas ilustraciones ddel caso brasileo. Retrieved agosto 13, 2012, from E.I.A.L. ESTUDIOS INTERDISCIPLINARIOS DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE:

http://www.tau.ac.il/eia/ll_1/roniger.htm

15 Thompson, E. P. (2009). A misria da teoria; ou um planetrio de erros. Porto Alegre, Brasil: Cap. Swing e Ludistas Sensuais. Thompson, E. P. (2001). As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Campinas, So Paulo, Brasil: Editora Unicamp. Thompson, E. P. (1998). Costumes em comum: estudos sobre a cultura tradicional. So Paulo, Brasil: Cia das Letras. Weber, M. (2003). A poltica como vocao. Braslia, Brasil: Editora Universidade de Braslia.