Corporacin Universitaria Minuto de Dios Facultad Ciencias Humanas y Sociales Ciencias Bblicas Evangelios Sinpticos II: Mateo Cergio

Becerra Martnez Agosto 28 del 2013

MARCO HISTRICO DEL NUEVO TESTAMENTO Desconocer las escrituras es desconocer a Jesucristo San Jernimo En su obra Introduccin al Nuevo Testamento, el sacerdote jesuita Pedro Ortiz hace un acercamiento general al Nuevo Testamento para ayudar al lector a una comprensin amplia de esta parte de la Sagrada Escritura y de los diversos contextos en los que naci. Vamos a detenernos en el primer captulo titulado Marco histrico del Nuevo Testamento. El autor parte de la Situacin Poltica de Palestina, aqu hay que aclarar que decimos Palestina como lugar geogrfico para sobrecoger la divisin poltica de Judea, Samara, Decpolis, Galilea, etc. En el contexto histrico aparece Roma como el gran imperio, pues cerca del 63 a.C. Roma comenz a dominar Israel de manos de Pompeyo. Israel vivi todo un proceso de yugo Romano hasta el punto que lleg a ser parte de Siria, provincia Romana. En la escena poltica hubo encuentros sanguinarios, por el poder se enfrentaban procuradores y sumos sacerdotes, aunque el pueblo prefera el mandato del sumo sacerdote; aparecen en la escena Antipatro (consejero del sumo sacerdote), Hircano II (sumo sacerdote) y Antgono (autoproclamado rey) y sus descendientes se vieron envueltos en constantes bsquedas de poder. De destacar es Herodes el Grande, hijo de Antipatro, fue el rey que mayor esplendor tuvo pues hizo grandes construcciones, logr mayor permisividad legal, religiosa y administrativa a los judos con relacin a Roma, adems logr que sus territorios fueran ms amplios que los de cualquier otro rey o procurador judo. A su muerte el reino se dividi entre sus hijos pero stos no pudieron contener las revueltas judas de modo que Roma envo procuradores para que impusieran el orden; sin embargo hubo todava ms revueltas hasta que en el ao 70 d.C. Roma destruye el templo lo que gener que el sumo sacerdote desapareciera, el culto y el sanedrn perdi autoridad poltica. Lo nico de mencionar posteriormente fue una escuela fundada en Yamnia en donde se analiz a profundidad el canon judo y se form la Mishn.

Sigue el autor tocando el tema del Judasmo en la Dispora, stos son los judos que vivan fuera de Palestina, se sentan como Moiss que no pudo habitar la tierra prometida. Estos judos habitaban las principales ciudades del imperio romano; su lengua era el griego por el contexto en que vivan (el griego tuvo gran expansin, uso comercial y domstico), el hebreo solo era conocido por los rabinos. El centro de vida religiosa era la sinagoga, lugar por excelencia de la Palabra. Estos judos gozaban de respeto en sus celebraciones religiosas y una cierta autonoma jurdica, no tenan que participar de las celebraciones paganas, adems tenan muchos proslitos que queran adicionarse pero no siempre lo lograban por no aceptar ciertas normas como la circuncisin. Tambin surgi una literatura de mano de Filn de Alejandra, que trata de conciliar fe juda con filosofa griega, adems tenan la Tanaj traducida al griego y muchos otros textos considerados apcrifos del antiguo testamento, como Esdras III y IV por ejemplo. Continua exponiendo los rasgos principales del pueblo judo. Primero la Ley y la Tradicin, la primera se configura, no nace, con la experiencia del exilio en donde al no haber templo la Ley cobra valor fundamental como Palabra de Dios al pueblo, siendo compartida en la sinagoga. La Ley va a tener una importancia tan grande que se le considera previa a la misma creacin, se tenan leyendas e historias sobre la divinidad de la Ley. As mismo tenemos la Tradicin, pues estamos frente a un pueblo que atesora sus testimonios orales e histricos, sobre la aplicacin de la Ley, la historia sagrada o la interpretacin de la Tor se basa dicha tradicin que fue escrita y consignada en la Mishn, Talmud, Targumim, etc.; otro rasgo son las practicas individuales de piedad, ente ellas est el rezo del Shem, que recuerda la unin del judo con Dios, los salmos, el ayuno y la solidaridad con quien necesita ayuda. El culto es otro rasgo principal, y tiene unos elementos como el Templo, lugar central de culto para el pueblo de Israel, el primero construido por Salomn fue destruido en el siglo VI por los Babilonios, luego construido un segundo Templo o templo de Zorobabel cerca del 537 al 515. Herodes el Grande levant un nuevo templo sobre este ltimo, ms grande y suntuoso, ste es el que entra en escena en la poca del nuevo testamento, pero ser destruido en el 70 d.C. por los romanos; el lugar central y de mayor importancia era el Santo Sanctorum, lugar al que solo poda acceder el sumo sacerdote; as damos paso al siguiente elemento del culto, el Sacerdocio, eran los encargados de servir en el templo, de ofrecer los sacrificios y las purificaciones, eran elegidos por familia, descendientes de Aarn, la cabeza era el Sumo Sacerdote que tena privilegios como ofrecer los sacrificios cuando quisieran y adems de ser la mayor autoridad religiosa y con gran peso civil; otro elemento son los actos de culto, que eran ante todo lo sacrificios, stos ofrecidos por el emperador y por el pueblo, los haba pblicos y privados, haban

dos al da; las fiestas, elemento central que ayuda a Israel a vivir en dinmica de salvacin, el sbado, da estricto de descanso, inicia el viernes por la tarde y termina el sbado a la misma hora, est prohibida toda actividad reguladas por normas, ante todo el judo lo vive con alegra y fidelidad; la Pascua, rememora la salida de pueblo de Egipto, se celebra el 14 del nisn, entre marzo y abril, deba celebrarse en Jerusaln, duraba una semana y se inmolaba un cordero en el templo, todo est prescripto en el libro del xodo; Pentecosts o Fiesta de las siete semanas, celebrada siete semanas despus de la pascua, es la fiesta de la cosecha donde se ofrecan los primeros frutos, luego se conmemor la promulgacin de la Ley; Expiacin o Perdn, se celebra el 10 de Tishri, entre septiembre y octubre, era el da en que el Sumo Sacerdote entraba al templo para purificar el Santo Sanctorum, da de expiacin de los pecados; Tabernculos, Tiendas o Enramadas, se celebra el 15 del Tishri, duraba una semana durante la cual vivan en chozas; Dedicacin, celebrado el 25 de Kile, diciembre, rededicando el templo como recuerdo de la purificacin del templo en el ao 164 a.C. luego de la profanacin de los griegos; Purn, los das 14 y 15 de Adrar, febrero a marzo, celebra la liberacin de manos de Huamn, es de alegra y ruido. Las Sinagogas es un rasgo judo, lugar de la Palabra, nace en el exilio como lugar central a falta de templo, este lugar de reunin es ante todo laico, haba un encargado de ella y la asistencia era obligatoria, el culto sinagogal estaba constituido sobre todo por oraciones, lectura de la Tor y una homila. Los Escribas hacen parte de estos rasgos, eran los mismos doctores de la Ley o letrados, dedicados a cultivar la sabidura y la Ley, se dedicaron sobre todo a un aspecto legal, la mayora eran fariseos. El Sanedrn es un importante rasgo porque tienen autoridad religiosa y civil, incluso de imponer castigos, era el guardin de la Ley y la tradicin. Los grupos polticos y religiosos son un rasgo importante porque configuran la vida social, poltica y religiosa del pueblo, entre ellos tenemos los Fariseos, grupo conservador, viven la Ley en una forma muy pura, se exaltaban como todos unos guardianes de la Ley, eran rigurosos, tenan gran poder en el pueblo, crean en la venida del Mesas, la inmortalidad del alma y la resurreccin, Jess los critica por su autosuficiencia. Los Saduceos, nombre derivado de sadoq, sumo sacerdote del tiempo de Salomn, se diferenciaban de los fariseos en que no crean en la resurreccin, la libertad del hombre, y solo aceptaban la escritura, eran cercanos a Roma y tenan poco influjo en las masas, desaparecen despus del 70. Los Samaritanos, desde Salomn hay una separacin y rivalidad entre el norte y el sur, los primeros los samaritanos, los segundos los judos; los samaritanos se mezclaron tnica y religiosamente con otros pueblos por ello se les tena como impuros, tenan un lugar de culto propio y aceptaban solo la Tor, esperaban la venida de un restaurador no davdico. Otros grupos menores son los Publicanos, cobradores de impuestos; los Herodianos,

partidarios de Herodes, se entendan con Roma; los Celotes buscaban la libertad de Israel por medio de la violencia; los Esenios, mencionados por Flavio Josefo pero no por el nuevo testamento, identificados a veces con los de Qumrn. En 1947 se descubrieron unos rollos que contenan pasajes bblicos en Qumrn, cerca al mar muerto, luego se descubri toda una comunidad que supo conservar muchos textos de la Tanaj, entre ellos Isaas, fue un grupo religioso, totalmente celoso que se retir al desierto como preparacin a la restauracin de Israel y como forma de purificacin, por la cual tenan gran rigurosidad; eran realmente exigentes para quienes quera pertenecer a ella, se dice que Juan Bautista estuvo o tuvo contacto con esta comunidad en el desierto. Esperaban dos mesas, unos sacerdotal y otro real. Su lugar fue destruido en la rebelin juda (70 d.C.) y por ello se dispersaron. Por la ultimo la Vida Econmica y las Clases Sociales. La vida econmica estaba configurada por la agricultura, aunque el territorio para ello solo eran las zonas costeras, se sembraba el trigo y la cebada, entre otros, adems el cultivo de la vid, la pesca y el ganado menor; el artesanato era muy practicado, tanto que haba un refrn que deca: quien no le ensea a su hijo un oficio es como si le enseara a ser ladrn, algunos oficios eran considerados impuros como recaudar impuestos; el comercio era interior y exterior, se comerciaba con el consumo ordinario y los animales para el sacrificio. En Palestina solo el hijo mayor heredaba de modo que los otros hijos tenan que ir a otros lugares a buscar trabajo, as creca la dispora. Las clases sociales estaban organizadas en alta, formada por las familias de los sumos sacerdotes, de grandes comerciantes y terratenientes, y los cobradores de impuestos, llevaban una vida de gran lujo. La clase media compuesta por pequeos comerciantes y artesanos, tenan una economa estable, pertenecan sobretodo los rabinos y sacerdotes. La clase pobre, las ms numerosa compuesta por jornaleros y esclavos judos, peor era la situacin de los esclavos paganos que no tenan muchos derechos. Muchos maestros de la Ley eran pobres porque dependan de lo que les quisieran pagar pues la enseanza de la ley era gratuita. Por ultimo lo mendigos vivan de la caridad publica y los leprosos deban huir del contacto con la sociedad. Pienso que aqu encontramos un esbozo bien logrado, pero no terminado, del contexto histrico, poltico, social y religioso de Palestina en tiempos del Nuevo Testamento. Sin embargo sera valioso tener un acercamiento mayor a las condiciones en las que desarrollaba sus relaciones el pueblo de Israel, sobre todo los de Judea, con las ciudades circunvecinas, apuntando a su dimensin social y religiosa como pueblo kadosh, que tena una mirada despectiva hacia otros pueblos pero los cuales hacen parte de su misma historia. Por otro lado en este cercamiento, un tanto superficial, es posible entrar a debatir y analizar las

relaciones que Jess entabla con otros pueblos y como sta tiene matices distintos a la del judo ordinario.