FRANCIS FUKUYAMA

tiene por protagonistas a las ideas; y, en tal sentido, ella sera la expresin de las pugnas ideolgicas. Entendidas as las cosas, es factible conjeturar, que la historia alcanzara su mxima intensidad en los siglos correspondientes a la modernidad; llegando al punto ms alto en el perodo que va de 1917 hasta 1989, vale decir, desde el comienzo de la Revolucin Bolchevique

Francis Fukuyama naci en el seno de una familia de origen japons en 1952, en la ciudad de Chicago, Estados Unidos. Creci en Nueva York y se gradu en Harvard. Durante su carrera escribi sobre democratizacin y poltica econmica internacional, especializndose en la poltica exterior de la ex Unin Sovitica. Tambin trabaj para el Departamento de Estado de los Estados Unidos. LA TESIS DE FUKUYAMA SOBRE EL FIN DE LA HISTORIA Puntos importantes: El fin de la historia para Fukuyama supone la

hasta la cada del Muro de Berln. Lo que interesa aqu es consignar que para Fukuyama la historia supone enfrentamientos no slo de las ideologas, sino que tambin de las ideas. Entonces, el fin de la historia implica el fin de las pugnas, sean stas de ndole ideolgica, en sentido estricto, o no. Por consiguiente, en el mundo posthistrico, afirma Fukuyama, no hay lucha en torno a grandes asuntos y, en

consecuencia, no se precisa ni de generales ni estadistas. En suma, el mundo poshistrico en su madurez es un mundo sin conflictos. finalizacin de los conflictos ideolgicos.

Fukuyama entiende la historia como un drama que

 El trabajo desarrollado por Fukuyama, se enmarca en un momento en que la sociedad vive el desmoronamiento de los regmenes socialistas en Europa del Este. Con ello, para el autor no se trata de la co-existencia del capitalismo y socialismo, sino de la derrota de este ltimo y de la victoria final del capitalismo y liberalismo como sistema poltico. Es para Fukuyama, el triunfo de la cultura occidental. Respecto a la tesis del fin del antagonismo, los errores en que incurre Fukuyama, en mi opinin, son cuatro. Primero, parte del supuesto que el conflicto solamente es suscitado por una

las cuales los hombres entran en pugna son cambiantes en el tiempo; dicho de otro modo: no sabemos qu entidades pueden suscitar

confrontaciones en el futuro. Cuarto, en el supuesto que exista un dispositivo de reglas para encausar los antagonismos es probable que el conflicto surja en torno a la interpretacin de dichas reglas. Por ello el Fin de la historia, para Fukuyama, es la universalizacin de la democracia liberal como forma final de gobierno humano. Si bien esta democracia liberal no est materializada en todo el planeta, es slo una cuestin temporal, porque en el plano de las ideas la forma de gobierno triunfante es la ideal y las alternativas no podrn convertirse en amenazas para la estabilidad lograda.
Descarta el marxismo como alternativa a la

disparidad de criterios en torno a los fines; no obstante, el conflicto tambin puede surgir como una disputa respecto a los medios para alcanzar un fin. Segundo, los antagonismos no slo son suscitados por motivaciones ideolgicas sino que tambin por intereses de variada ndole y, en general, por las pasiones y por una variedad de mviles extra racionales. Tercero, las razones por

democracia

capitalista;

sin

embargo

su

generalizacin se basa en la experiencia de la ex USSR y de los pases de Europa del Este, pero no

toma en consideracin las experiencias que se han vivido en otros pases. Por otra parte, en lo que concierne a la tesis del Estado Homogneo Universal, es pertinente

extender por todo el globo y junto a l la paz y las comodidades del Estado Homogneo Universal. En suma, la tesis de Fukuyama que sostiene la superacin definitiva de los antagonismos y el surgimiento de un Estado Homogneo Universal, es difcilmente admisible por las razones

consignar que es una nocin que permanece indefinida en el planteamiento de Fukuyama. Sin embargo, es posible presumir que dicha nocin supone un tipo de asociacin poltica

anteriormente expuestas.

supranacional propia del mundo posthistrico, es decir, de un mundo en el que no existen conflictos o por lo menos donde estn ausentes los antagonismos de envergadura. Fukuyama se distrae con la idea de un mundo sin conflictos y de una humanidad que ser capaz de organizarse en un Estado Homogneo Universal. Por cierto, Fukuyama tiene la expectativa de que Occidente, y con l todo el planeta, llegar a una etapa (ms temprano que tarde) en el que no habrn grandes conflictos y, por lo tanto, un mundo donde ya no existirn crisis que tensen el sistema. En definitiva, segn Fukuyama, el modo de vida occidental se

LENIN

quien le convenci de la ideologa marxista. Bajo su influencia, contribuy a fundar en San Petersburgo la Liga de Combate por la Liberacin de la Clase Obrera, embrin del Partido Obrero Socialdemcrata Ruso presidido por Plejnov.
Pensamiento de Lenin:

El Leninismo es, en el pasado siglo, la ampliacin ms Vladimir Ilich Ulianov (LENIN) fue lder comunista ruso que dirigi la Revolucin de octubre y cre el rgimen comunista sovitico (Simbirsk, 1870 Nijni - Novgorod, 1924). Proceda de una familia de clase media de la regin del Volga. Su animadversin contra el rgimen zarista se exacerb a partir de la ejecucin de su hermano en 1887, acusado de conspiracin. Estudi en las universidades de Kazn y San Petersburgo, en donde se instal como abogado en 1893. Sus actividades contra la autocracia zarista le llevaron a entrar en contacto con el principal lder revolucionario ruso del momento, Plejanov, en su exilio de Suiza (1895); fue l sistemtica, exhaustiva, estudiosa y

combativa del marxismo. Es la doctrina de Vladimir Ilich Ulianov, s, pero tambin es la estrategia, la tctica y la toma del poder del proletariado sovitico en 1917. Es la herramienta y el arma del proletariado moderno en contra del capitalismo monopolista de Estado. Lenin no descubri la ley del desarrollo capitalista en etapas, cosa hecha por Hegel, Marx, y Engels, pero s aadi una ltima y definitiva etapa y la estudi exhaustivamente. Es la etapa del

imperialismo.

 La etapa del imperialismo es la fase final del desarrollo de este sistema en el cual el

Lenin descubri tambin el oportunismo de la socialdemocracia, ente poltico (en el Estado espaol representado actualmente por el PSOE e IU) surgido de la II internacional caracterizado por la renuncia a la lucha revolucionaria, y el esfuerzo por "humanizar" el capitalismo a travs de reformas sociales. Por ltimo, un descubrimiento ms de carcter estratgico de V.I. Lenin es la necesidad del proletariado de acceder a la capacidad militar y de desarrollar su propia fuerza militar en forma de la lucha armada. Slo la lucha armada puede derrotar al capitalismo monopolista y es sta la va esencial y decisiva del combate revolucionario, y el estadio ms alto del combate por el socialismo. "La nica garanta posible de democracia es un fusil en el hombro de cada obrero, Eso debemos decirle a Kerensky cuando nos hable de

espectacular crecimiento del sector financiero (la banca) y su circulacin de capitales e inversiones alcanza un nivel global. Esto condiciona las luchas por los mercados, las rivalidades imperialistas globales entre Estados por repartirse el mundo, y la asfixia econmica de tres cuartas partes de la poblacin mundial a travs del crdito abusivo y de convertirlas en economas-mercado de

productos manufacturados que provienen de Estados imperialistas. "El Estado imperialista es por definicin un capitalismo monopolista de Estado, dominado por el sector financiero, los servicios y la industria media, exportador de sus productos y agresivo en su poltica exterior de cara a las naciones no industrializadas. " V.I. Lenin Discurso durante la Conferencia de Ginebra de Partidos Socialistas, 1908.

""democracia""! V.I. Lenin "Tesis de Abril"

Semejanzas y diferencias entre Lenin y Fukuyama: Lenin, continuador profundo del pensamiento dialctico y las investigaciones de Marx, escribi dos obras fundamentales: El Estado y la

En la poca en que el creador del socialismo cientfico expuso sus ideas, las fuerzas

productivas estaban por desarrollarse plenamente, la tecnologa no haba aportado todava las mortferas armas de destruccin masiva capaces de provocar el exterminio de la especie; no exista el dominio aeroespacial, el derroche sin lmites de hidrocarburos y combustibles fsiles no

revolucin y El imperialismo, fase superior del capitalismo. Las ideas de Marx, puestas en prctica real por l con la Revolucin de Octubre, fueron igualmente desarrolladas por Mao Tse Tung y otros lderes revolucionarios en el Tercer Mundo. Sin ellas la Revolucin Cubana tampoco habra estallado en el traspatio de Estados Unidos. Si el pensamiento marxista se hubiese circunscrito simplemente a la idea de que "ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella", el terico del capitalismo Francis Fukuyama habra tenido razn al proclamar que la

renovables; el cambio climtico no se conoca en una naturaleza que pareca infinita al ser humano, ni se haba presentado la crisis mundial de alimentos para compartir entre incontables

motores de combustin y una poblacin seis veces superior a los mil millones que habitaban el planeta el ao en que naci Carlos Marx. El eje de Fukuyama es el descarte del Marxismo Leninismo como alternativa a la democracia capitalista. Para Fukuyama los nacionalismos son fuente de conflictos slo en las condiciones en que la

desaparicin de la URSS era el fin de la historia y de las ideologas y deba cesar toda resistencia al sistema capitalista de produccin.

democracia liberal es imperfecta, cuando el liberalismo es incompleto. Para Fukuyama el resultado del fin de la historia se trata de una situacin que aminora o

El mundo relativamente estable que plantea Fukuyama para la situacin posthistrica, se trata de un mundo en donde los datos de miseria, desocupacin, apartheid, mortalidad creciente, desequilibrio ecolgico, creciente pobreza de continentes enteros, etc., resultan de segundo orden en el camino del fin de la historia, de la preeminencia del liberalismo como sistema y del capitalismo como forma econmica.

desaparece los conflictos internacionales. La hegemona capitalista y el predominio absoluto del liberalismo harn que en la sociedad posthistrica las luchas en gran escala entre estados

desaparezcan. Fukuyama hace gala de un idealismo en algunos momentos ingenuo o insostenible, de carcter francamente apologtico, al sobreestimar el papel de la ideologa y de las opciones valorativas y culturales en casos como el del gasto militar en su pas o en los pases capitalistas centrales en general. El mismo tipo de idealismo apologtico se nota cuando se idealiza al liberalismo y su supuesto igualitarismo, incluso ignorando la existencia dentro de los regmenes que lo asumen de condiciones de pobreza.

UNIUVERSIDAD DE EDUCACIN ENRIQUE GUZMN Y VALLE LA CANTUTA

SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LENIN Y FUKUYAMA

CURSO PROFESOR ALUMNO ESPECIALIDAD SECCIN : Seminario de Problemas de la Sociedad contempornea : Daniel a. Rivas Reynoso : Pereyra Lozano, Frank : Filosofa : S-4

2011

CHOSICA - PER