PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN CENTRO DE EDUCAO E HUMANIDADES CURSO DE LICENCIATURA EM SOCIOLOGIA

GILBERTO DE MIRANDA

A INFLUNCIA DE FATORES SOCIAIS NO COMPORTAMENTO CRIMINAL

CURITIBA 2013

GILBERTO DE MIRANDA

A INFLUNCIA DE FATORES SOCIAIS NO COMPORTAMENTO CRIMINAL

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Curso de Licenciatura em Sociologia do Centro de Educao e Humanidades da Pontifcia Universidade Catlica do Paran, como requisito parcial obteno do ttulo de Licenciado em Sociologia. Orientador: Prof. Dr. Cesar Bueno de Lima

CURITIBA 2013

AGRADEO...

Primeiramente, agradeo ao professor Cssio Roberto Estebrito, que com seu jeito de ser e de dar aula, inspirou-me a seguir o caminho das Cincias Sociais. Ao meu pai, Edson Rodolfo de Miranda, minha me, Sonia Mara de Castro de Miranda, e minhas irms, Tatiana de Miranda, Karina de Miranda e Juliana de Miranda. As meninas do Dog das Meninas, Marines Becker e Tina Becker, que me acompanharam todos os dias na faculdade. Aos meus amigos, muitos, que me apoiaram com discusses saudveis e momentos de reflexo acerca da Sociologia e das cincias humanas em geral. Ao meu colega-amigo Jair Andrade Alves, que emprestou seu ombro e ouvidos para meus momentos difceis, bem como meu companheiro de trabalhos acadmicos. A todos os professores do curso de Licenciatura em Sociologia que transmitiram conhecimentos e experincias maravilhosas para mim e para meus colegas de sala. Em especial, meu professor orientador Cezar Bueno de Lima, que creio no ter criado apenas um vnculo de professor-aluno, mas sim, uma forte amizade; e qui, dividiremos salas de aula como colegas de profisso.

Obrigado.

D o melhor de si, pois no que diz respeito ao empenho, ao compromisso, ao esforo, dedicao, no existe meio termo: ou voc faz uma coisa bem feita, ou no faz

- Ayrton Senna.

SUMRIO AGRADEO... ............................................................................................................ 2 SUMRIO ................................................................................................................... 4 1 INTRODUO ........................................................................................................ 5 2 A NOO DE BANDIDO HERI DIFUNDIDA PELOS TERICOS ...................... 7 2.1 CONCEITOS FUNDAMENTAIS LIGADOS AO CRIME NA TICA DO POSITIVISMO SOCIOANTROPOLGICO. ................................................................ 9 2.2 EXPLICAES DE LOMBROSO ACERCA DO CRIMINOSO NATO ................ 11 3 AS MOTIVAOES DO BANDIDISMO SOCIAL ................................................... 13 3.1 A MUTAO DO CONCEITO DE CRIME E DE BANDIDO SOCIAL ................. 16 4 CONCLUSO ....................................................................................................... 19 REFERNCIAS ......................................................................................................... 21

INTRODUO

Roubos, assassinatos, sequestros e outros tipos de crime nem sempre so vistos por determinadas sociedades, ou em sua totalidade ou parcela desta, como aes que legitimam o atuante como apenas criminoso. Esses praticantes fora da lei possuem, s vezes, ttulos de heri geralmente em pequenas comunidades -, comprovando que seu ato visto pelas por autoridades como errado, foi simbolicamente marcado pela gratificao. Mundialmente conhecido, as aes da personagem de Robin Hood 1, heri fictcio ingls, servem de referncia para explanar atitudes criminosas atuai s onde o martrio opera em prol de causas mtuas ou, paradoxalmente, por justia. Segundo os contos, Robin Hood entrou no mundo do crime, desobedecendo s leis impostas pelo Rei Ricardo Corao de Leo em benefcio de sua cidade. Tais limites jurdicos so ultrapassados conforme o heri saqueava nobres, com mercadorias que excediam o uso comum, ou comerciantes liberais portadores de grande estoque de alimentos. Seus clientes provinham em geral de pessoas da alta burguesia. Da, o lema que passou a definir o heri como: rouba dos ricos para dar aos pobres. Entretanto, no seria o caso de pensarmos e compararmos criminosos atuais, que ostentam a corrupo e pretendem estabelecer algum tipo de dominao legtima perante a comunidade, vangloriando-se como protetor dos oprimidos ou justiceiro da comunidade? Por detrs dessas atitudes nocivas, em pleno sculo XXI perante uma legislao nacional ou municipal, podem existir fatores sociais que afetam pessoas, fazendo com que o futuro destas, no caso de condenao e priso, seja comprometido. Neste caso, acabam sendo jogadas em cubculos insalubres e em celas que chegam a comportar dez vezes mais pessoas do que o limite estabelecido pela lei. Algum j se perguntou o por que dessas atitudes? Houve justificativa para tais atos? O objetivo desta pesquisa compreender se h alguma ligao entre fatos que ocorreram no passado de determinados indivduos autores de crimes relacionando-os com os atos ilcitos realizados por bandidos e justiceiros _______________
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Personagem do poema pico Piers Plowman, do poeta ingls William Langland. (Fonte: http://www.s4ulanguages.com/piers-plowman.html)

contemporneos. Seja no caso de violncia domstica, abuso na infncia, ou at mesmo o caminho das drogas, como meio de sobrevivncia ou, ainda, se esta senda foi traada possivelmente pela motivao no perodo de sua infantoadolescncia, suprida de dio, raiva e vingana. O incio deste trabalho deu-se aps relacionar dados do filme, O Auto da Compadecida, de Guel Arrares, inspirado no romance homnio de Ariano Suassuna especificamente o trecho de julgamento da personagem Severino, o cangaceiro -, com escritos da obra Bandidos, de Eric Hobsbawm; perpassando tambm por tericos da sociologia, antroplogos criminais e especialistas do Direito Penal.

A NOO DE BANDIDO HERI DIFUNDIDA PELOS TERICOS

Desenvolveu-se, em face principalmente da teoria histrica e scioantropolgica, conceitos admitidos sobre o crime e de quem o pratica, possibilitando um leque de explicaes controversas entre os prprios tericos, uma vez que se expandiu o contexto da prolixidade literria sobre a anlise do fato delitivo. No Brasil, o termo bandido assume diferentes significados. Como, por exemplo, o nome do livro Honorveis Bandidos, de Palmrio Doria (2009)2. Ttulo sugestivo de fato, j que faz meno ao enorme poder regional da famlia Sarney no Estado do Maranho. Os conceitos de bandido e heri so contrastantes, pois, em sociedades ocidentais, a rigor, quem pratica algum delito, jamais poderia ser heri. Entretanto, os escritos do historiador egpcio Eric Hobsbawm (2010) considera este herosmo pela definio de bandido social:
O principal com relao aos bandidos sociais que so proscritos rurais que o senhor e o Estado encaram como criminosos, mas que continuam a fazer parte da sociedade camponesa, que os considera heris, campees, vingadores, pessoas que lutam com justia, talvez at mesmo vistos como lderes da libertao e, sempre, como homens a serem admirados, ajudados e sustentados. Nos casos em que uma sociedade tradicional resiste s intromisses e ao avano histrico de governos centrais e de Estados nacionais ou estrangeiros, eles podem ser ajudados e apoiados at pelos donos do poder local. essa relao entre o campons comum e o rebelde, o proscrito e o ladro, que confere interesse e significado ao banditismo social (HOBWSBWAM, 2010, p. 36).

O poder destacado pelo historiador como sua fonte principal de pesquisa: o banditismo social, que foca no somente nas construes mticas como no surgimento de sua reputao. Ou seja, considerado heri o sujeito temido perante fatos so noticiados de seus atos. O ilcito deve ser aceito como um equvoco do sistema.

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Palmrio Dria, um dos jornalistas mais respeitados do Pas, conta pela primeira vez, num livro, toda a histria secreta do surgimento, enriquecimento e tomada do poder regional pela famlia Sarney, no Maranho e o controle quase total do Senado pelo patriarca que virou presidente da Repblica por acidente, transformando o Maranho no quintal de sua casa e beneficiou amigos e parentes.

Alm do verdadeiro Robin Hood, Hobsbawm cita Jesse James, Giuseppe Musolino, Lampio, entre outros. A suma deste universo de aes entre os citados do o mesmo resultado: crimes premeditados, com total cincia da(s)

consequncia(s). No campo da sociologia funcionalista3, mile Durkheim (2008) trata o crime tambm como um fato social, normal e at mesmo como indicador de mudanas sociais. A realidade social que engendra o crime pode, segundo o autor, ser considerada como um fenmeno que ofende os sentimentos da conscincia coletiva. No plano social, a concepo do delito deve ser pensada do ponto de vista dinmico uma vez que a prpria sociedade, no tempo e espao, modifica a concepo do que considera lcito ou ilcito. Ou seja, para Durkheim, o crime possui um carter universal por estar presente em todas as sociedades, sendo anacrnico, adimensional e independente do estilo de vida. Logo, o crime pode ser abordado tanto no seu aspecto jurdico-formal quanto em relao aos valores e prticas sociais informais (DURKHEIM, 2008). Pode-se igualmente afirmar que os comportamentos dos criminosos cujas aes resultam em delito tm fundamento em fatos sociais que, em certa medida, no procedem de sua vontade. Contudo, a sociedade produz ao mesmo tempo concepes acerca do que seja considerado um fato social normal ou disfuncional sua prpria existncia. Durkheim v a violao da conduta moral e da origem do crime (etiologia)4 como algo benigno, pois, notadamente as associaes de indivduos organizadas por um Estado e suas instituies autoritrias, bem como as instituies sociais padres existentes em diversas sociedades, crescem em suas bases judiciais e preceituais. Em outras palavras, o comportamento que infrinja uma lei ou que seja caracterizado por uma transgresso de uma moral j estabelecida, retoma a ideia de que a teoria penal surge renovada, ou antes, necessita ser renovada (DURKHEIM, 2008). Para o socilogo francs, o crime est para a sociedade assim como a dor importante ao corpo humano, pois assim sabemos o que est acontecendo de errado, apesar de ser uma sensao de angstia: _______________
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Anlise de determinado elemento social relacionando com outros sistemas sociais averiguando a funcionalidade; independente se esta for positiva ou negativa para a sociedade. 4 Cincia das causas; da origem dos fatos.

Assim vistos, os fatos fundamentais da criminologia surgem-nos sob um aspecto inteiramente novo. Contrariamente s ideias correntes, o criminoso j no aparece como um ser radicalmente insocivel, como uma espcie de elemento parasitrio, de corpo estranho e inassimilvel, introduzido no seio da sociedade; um agente concebido como um mal que nunca demais limitar; antes, longe de vermos motivo para nos felicitarmos quando desce demasiado em relao ao nvel habitual, podemos estar certos que este progresso aparente , ao mesmo tempo, contemporneo e solidrio de alguma perturbao social. Assim, o nmero de ofensas corporais nunca desde to baixo como em tempo de penria. Alis, por o crime ser um fato de sociologia normal, no o se segue que no se deva odi-lo. Tambm a dor no tem nada de desejvel; o indivduo odeia-a tal como a sociedade odeia o crime e, no entanto, ela depende da fisiologia normal. No s deriva necessariamente da prpria constituio de qualquer ser vivo como desempenha um papel til na vida, pelo que no pode ser substituda. Seria, pois, desnaturar singularmente o nosso pensamento apresent-lo como uma apologia do crime. No nos ocorreria sequer protestar contra tal interpretao se no soubssemos a que estranhas acusaes e a que malentendidos nos expomos, quando se tenta estudar objetivamente os fatos morais e falar deles numa linguagem que no seja a do vulgo. (DURKHEIM, 2008, p. 87)

O pensamento de Durkheim contraposto pelo positivismo criminolgico 5 formulado mdico criminalista italiano Cesare Lombroso (1836-1909), o qual foi influenciado pela frenologia6 e estudos voltados antropologia criminal. Lombroso desenvolveu a teoria do homem delinquente a partir de caractersticas fisiolgicas dos criminosos, a fim de determinar quem seriam os criminosos em potencial. Sua viso era, portanto, uma tentativa de tornar o crime uma questo clnica. Segundo Darmon (1991) o conceito de homem delinquente formulado por Lombroso carregado de preconceitos acerca de indivduos criminosos, como por exemplo, a realizao de estudos e pesquisas empricas comparativas preocupadas em medir o tamanho da cabea, desenhos do rosto etc.

2.1

CONCEITOS FUNDAMENTAIS LIGADOS AO CRIME NA TICA DO POSITIVISMO SOCIOANTROPOLGICO. Etimologicamente, frenologia a juno das palavras phrn, que significa

mente, e logos, que significa lgica ou estudo. Em outras palavras, estuda-se a fisionomia da cabea procura de certo grau de criminalidade no indivduo, _______________
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Estudo que considera mais importante o infrator do que o prprio crime. Estudo do temperamento pessoal e incumbncia psiquitrica do homem segundo seu prprio crnio.

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baseando-se em salincias e diferentes formatos fora do padro adotado pelos estudiosos desta cincia, que ficou popular no sculo XIX. A medicina da poca, assim como atualmente, estava em constantes mudanas, porm, os estudos eram embasados em dissecaes realizadas em animais e seres humanos mortos com a inteno de identificar o funcionamento do corpo e, principalmente, do crebro. Especificamente quanto ao ltimo, o conhecimento adquirido nada mais era do que hipteses e especulaes no provenientes da neurocincia propriamente dita. Por volta dos anos 1800, o mdico austraco Franz Joseph Gall realizou estudos que o considerariam frenlogo. Ele afirmava que as funes psquicas dependem de pontos determinados no crebro. Em partes, ele estava correto, pois o crebro funciona como conjunto de segmentos e de neurotransmissores, mediante as correntes eltricas e substncias bioqumicas fazendo jus aos estudos da psicologia cincia admitida mais de meio sculo depois ao tempo de Gall. Porm, seu modo de abordagem, assim como falta de provas concretas, fora desqualificado pela comunidade cientfica de seu tempo, pois seu objetivo de assimilar caractersticas minuciosas da neuroanatomia que ditavam o comportamento do indivduo, como a inatismo7, no possui uma estrutura de certeza e a frenologia, recm-criada, perfazia-se pela sua prpria cincia por defasagem de embasamento clnico, at ento algo sem uma verdade absoluta. Todavia, houve outros cientistas que retomaram seus estudos, como o mdico italiano Cesare Lombroso. Este analisou, tambm pela autpsia, diferentes tipos de pessoas que, em vida, possuam ligaes com o mundo do crime, associando assassinos, bandidos e outros desviados com seus aspectos, no somente cerebrais, mas tambm fsicos, expandindo o conhecimento adquirido na frenologia, perpassando pela antropologia, que posteriormente tornou-se a atualmente conhecida antropologia criminal, e pela fisiognomia, estudo das propriedades mentais a partir da fisionomia do indivduo, at chegar ao ento pragmatismo abordado pela caracterologia, que foca a personalidade e o carter como linha de pesquisa8. _______________
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Teoria em que o plano das ideias materiais e imateriais do mundo j est intrnseco no ser humano; o mesmo nasce com vocaes e propenses sobrevivncia a nvel global afora. 8 A ttulo de exemplificao, no filme do diretor norte-americano Quentin Tarantino, Django Livre (Django Unchained, 2012), h uma passagem tangente frenologia, associando-a ao preconceito

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2.2

EXPLICAES DE LOMBROSO ACERCA DO CRIMINOSO NATO

Lombroso compreende o crime como um fato real (que transcorre ao longo de todas as eras histricas) instintivo e no como um hipottico devaneio jurdico. Para este autor, o delito como fenmeno natural deve ser estudado frente de sua etiologia, de modo a poder enfrent-lo em sua prpria origem, com eficcia e mediante a criao de programas de preveno cientficos. Para o mdico italiano, a etiologia do delito eminentemente individual e deve ser investigada como base no estudo nico do delinquente uma vez que dentro da prpria natureza humana pode-se descobrir a causa dos crimes. O autor parte do preceito da total irregularidade fundamental no sentido do ser casto e criminoso (DARMON, 1991, p. 65). Preocupado em encontrar na gentica humana diferentes traos que separasse e individualizasse o criminoso, Lombroso (1906) procura extrair, a partir da autpsia de delinquentes, uma grande srie de anomalias atvicas, sob retudo uma enorme fosseta occipital mdia e uma hipertrofia do lbulo cerebelar mediano (vermis), anloga que se encontra nos vertebrados inferiores" (DARMON, 1991, p.65). A partir de tais estudos, o autor formula a hiptese da relao entre o criminoso, os animais, e o homem primitivo usando como paralelo diferencial o homem moderno. A obra mais famosa dos estudos criminolgicos de Cesare Lombroso, intitulada de O Homem Delinquente, de 1876, prope mostrar a essncia da

aos negros. O filme retrata a realidade norte-americana ps-metade do sc. XIX, em regies que se vangloriavam pelo uso dos escravos, bem como o estado de Tennessee (lar da famosa Ku Klux Klan). Numa breve contextualizao filmolgica, Dr. King Schultz (interpretado por Christopher Waltz) est ajudando o negro ex-escravo Django (Jamie Foxx) a recuperar sua esposa, que se encontra na fazenda de Calvin Candie (Leonardo DiCaprio). Aps longo dilogo para uma compra de escravos que lutam por diverso do homem branco, que somente serviria para se aproximar da pequena e verdadeira compra: Broomhilda (Kerry Washington), esposa de Django. Na cena, durante a janta, Calvin perspicaz e descobre os planos de Schultz, e elogia a inteligncia e a audcia de Django; porm, segundo o acusador, estas qualidades no so dignas de negros, pois, h qualidades definidas para o comportamento dessas raas. E para justificar sua teoria, o dono da fazenda utiliza se de conhecimentos da frenologia em um crnio de um ex-escravo, tambm negro.

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criminalidade 9. Partindo de pressupostos evolucionistas, o autor tenta provar que o crime parte da realidade natural do ser enquanto ser, assumindo caracterstica dominante de todas as escalas evolutivas dos seres vivos, que engloba dos vegetais aos animais e ao homo sapiens; dos povos primitivos aos povos civilizados; da criana ao adulto. Sobre o resgate cincia da Frenologia em pleno sculo XXI, temos o recente exemplo na forma de notcia publicada no site Terra (2012), o ento candidato prefeitura de So Paulo, Jos Serra, aps ser questionado sobre o projeto para combater a violncia e o consumo de drogas dentro das escolas, informa o leitor de um possvel monitoramento aos jovens propensos a cometer o delito:
Vamos combater em parte com preveno. Temos um programa feito conjuntamente com a fundao Casa (Centro de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente), antiga Febem, para atuar nos jovens que esto dentro das escolas que ainda no entraram para o mundo do crime, mas que podem ter propenso para isso. Ento ns vamos fazer com eles um trabalho preventivo, que identificar quem tem um potencial para ir para o crime ou para ir para a droga para poder fazer um trabalho de acompanhamento, de monitoramento e ajuda a esses jovens. No so somente medidas de segurana, so medidas preventivas. Essa a questo fundamental (SERRA, 2012).

Em contrapartida ao vis positivista criminolgico, Pierre Darmon (2002), tece diversas crticas a Lombroso considerando suas pesquisas genricas e

preconceituosas. Primeiro, o autor faz um resumo das ideias de Lombroso e, na sequencia, procura evidenciar a fragilidade de suas concluses cientficas. Para Lombroso, fora da matria alma, princpio vital, livre arbtrio a cincia no pode nem explicar nem negar (DARMON, 1991). No entanto a cincia pode mostrar que se tais foras existem elas s podem manifestar-se combinando sua ao a ao psicoqumica de nossas clulas cerebrais. O princpio da responsabilidade moral
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est ligado ao funcionamento cerebral.

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Sua primeira edio data de 1876, e j causa polmica na comunidade mdica e das cincias sociais ao expor suas teorias do criminoso nato, do infrator com pr-disposio ao crime, entre outros determinismos. 10 O estudo do processo de etiquetamento, dentro do senso comum, parte do pressuposto de que o comportamento desviante seja imputado a um autor. Este deve ser qualificado como 'violador da norma' para, em seguida, ser-lhe imputado uma responsabilidade moral pelo ato que infringiu a rotina. In: Ressocializao ou controle social: por um conceito crtico de reintergao social do condenado, pg. 95.

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A anormalidade (cidados fora do padro e das normas de uma convivncia mutua em especfica sociedade, como, por exemplo, criminosos, violentos, loucos) resulta de deficincias psicoqumicas e fsicas no estgio atual da cincia e to difcil demarcar um limite entre o crime e a loucura quanto oferecer uma prova da existncia do livre arbtrio (DARMON, 1991). O conceito de bandido social est relacionado com o criminoso e o crime visto dentro da sociedade onde foi cometido o delito. Ser considerado heri ou no, ainda passvel de uma anlise minuciosa da moralidade transgredida. Perpassando por ideias equivocadas sustentadas pelo senso-comum, tomamos por base etiolgica para encontrar a justificativa do crime. Porm, em momentos da histria, perceptvel o uso de saberes acadmicos que focam a forma fsica do sujeito, previamente o julgando como transgressor da lei e da boa conduta moral - ainda assim, so utilizadas ferramentas para manter o foco na ao criminal.

AS MOTIVAOES DO BANDIDISMO SOCIAL

Aps um sculo e meio de perpetrao de seus atos, bandidos heris ou bandidos sociais ainda possuem sua fama no Brasil. Os conhecidos cangaceiros, criminosos perante o Estado, no tinham outro meio de sobrevivncia dentro de uma sociedade capitalista e de prestigio social a no ser proteger seus companheiros e a si mesmo com atos de violncia e furtos dos quais sempre resultavam algumas mortes (tanto dos cangaceiros quanto da polcia). Entretanto, por detrs de uma imagem heroica est estampada a mquina sanguinria dos cangaceiros. Em outras palavras, utilizavam-se da violncia para lutar contra a qualidade de vida que tinham (HOBSBAWM, 2010, p. 49-65). A peculiaridade se encontra no prprio fato criminal: nem todos os crimes visavam sobrevivncia do grupo, ou a busca por desejos carnais. O grupo era motivado por traumas passados traumas individuais, que de certo possuam uma correlao se identificado com outro indivduo. Em outras palavras, os cangaceiros eram tratados como um grupo marginal, humilhado perante sistema econmico e poltico que beneficiaria grandes proprietrios. A alegao de crime e de atos ilegais tem como pretexto a promessa

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de sobrevivncia; e a impetuosidade no passa de mera defesa do grupo formado (HOBSBAWM, 2010). Difundindo no seio dos antigos movimentos sociais brasileiros, a ideia do bandido heri/social dentro desse contexto histrico, est presente na obra O Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna11, principalmente na figura que personifica o cangaceiro Severino. O trecho final da obra, no qual ocorre o julgamento da personagem mencionada, um claro exemplo dessa imagem do bandido que, ao ter suas penas perdoadas, contradiz os planos morais e sociais impostos pela sociedade, conforme se l:
Nossa Senhora: Quanto a Severino...?. Jesus: Quanto a esse, deixe comigo. No foi a sua morte que o redimiu, mas a dos seus pais. Com oito anos de idade, ele conheceu a fera que existe dentro dos homens. Severino: Escapei daquele massacre sem querer, passei a vida desafiando a morte.. Jesus: Severino enlouqueceu depois que a polcia matou a famlia dele, e ele no era responsvel por seus atos. Est salvo. (...) Jesus: Severino est salvo. Ele foi um mero instrumento da clera divina. (SUASSUNA, 1975, p. 138)

Severino era lder de determinado grupo de cangaceiros do nordeste pobre do Brasil. Tratava-se de uma tpica milcia que visava sobrevivncia do bando a todo custo. Provavelmente tambm Suassuna fora inspirado pelo chefe do cangao mais conhecido neste pas: Virgulino Ferreira da Silva, vulgo Lampio. Sua autoridade e braveza se destacam a todo o momento mesmo dirigindo a palavra para seus companheiros, provando que um lder nato expressando seu dio pela sociedade tida por ele como hipcrita. Trata-se de figura polmica: temido por uns e amado por outros. Tendo em vista essa motivao pessoal comum para a formao para definio deste antigo movimento social brasileiro, do cangao para o cangaceiro, h que se ressaltar a semelhana do conceito elaborado por Hobsbawm sobre o bandido social e todos os crimes cometidos pelo(s) cangaceiro(s): as questes destes possuem relao com a seca no nordeste - logo, com o problema-mor do serto no final do sculo XIX e comeo do sculo XX a fome. O autor ainda cita _______________
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Pea teatral de 1955.

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um provrbio chins que pode ilustrar essa necessidade: melhor infringir a lei que morrer de fome (HOBSBAWM, 2010). Exemplificando:
As regies pobres eram regies de bandidos. Os meses no ano agrcola em que o alimento escasseava e no havia muito o que fazer no campo eram a temporada dos roubos. Quando inundaes destruam os cereais, multiplicava o banditismo (HOBSBAWM, 2010, p. 24).

Sentir fome um instinto de sobrevivncia e natural dos seres vivos, assim como a selvageria por estes expressados em ataques ou saques a comrcios ou pontos de vendas alimentcias em tempos de crise. Para ilustrar esta realidade na atualidade (2011), o ento secretrio de Desenvolvimento Agrrio do Cear, Nelson Martins, se refere aos programas criados pelo governo, como o Bolsa Famlia, por exemplo, como um programa de forte mudana social. Em suas palavras:
Quase todas as famlias das reas rurais do Estado so atendidas por pelo menos um dos programas do MDS, alm do Bolsa Famlia (...) na poca das secas, era muito comum o registro de invases e saques nas comunidades mais carentes. As pessoas utilizavam desses recursos para sobreviver. Em 2010, enfrentamos a pior estiagem dos ltimos 30 anos. Ainda assim, no houve nenhum registro deste tipo de situao municpios cearenses. Agora h melhores condies para essas famlias (MARTINS, 2011)

Transbordando os limites constitucionais, segundo artigo da autora Silvnia Mendona Almeida Margarida, tais limites dependem do que estabelece a sociedade, a autoridade invocada para uma boa conduta pode ser a vontade de uma divindade, o modelo da natureza ou o domnio da razo (MARGARIDA, 2003). Os impulsos do ser humano so extraordinrios (resultam em fatos criminais) porque ultrapassam o limite da razo do ser, podendo ele mudar em questo de minutos, ou at mesmo segundos, modificando toda sua ideologia, sua moral e sua tica. Partindo de um vis subjetivo, referente ao indivduo como ser pensante, dono de suas prprias aes e cidado passvel de interaes com terceiros, o historiador alemo Peter Gay (1993) faz as seguintes observaes:
Ningum duvidava de que os crimes por impulso atos provocados por embriaguez ou fria vingadora eram cometidos muito mais frequentemente pelos pobres do que pelos que tinham certo conforto. Por isso, aqueles que procuravam mapear o domnio prprio da punio dificilmente poderiam deixar de considerar a questo da classe. Em 1872,

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Ernest Bertrand, conselheiro da corte de apelao em Paris, publicou um substancial estudo estatstico comparando a moralidade de vrias classes na Frana. Os crimes das classes agrcolas, concluiu, geralmente no decorriam da cupidez, mas das paixes violentas exploses de raiva, esprito de vingana, dissenses domsticas, brigas em tabernas. As classes trabalhadoras urbanas so menos violentas do que seus primos do campo, e especializadas em crimes contra a ordem pblica, tais como tumultos, e contra a propriedade. Os dados que ele compilou apenas confirmavam as autocomplacentes percepes burguesas; as distines ofensivas que ele traou entre as criminosas ordens inferiores e a respeitvel classe mdia era familiar a todos. Mas o interesse prprio no governava inteiramente o pensamento da classe mdia sobre crimes e punies. Tanto aqueles que defendiam, ou davam as boas-vindas, pena de morte at mesmo para crimes menores contra a propriedade como os membros dos jris que se recusavam a condenar ladres claramente culpados pertenciam classe mdia. Assim como a maioria dos rgidos porta-vozes da represso severa ao crime, tambm seus crticos mais enrgicos eram bons burgueses. (GAY, 1993, p. 137)

As afirmaes de Peter Gay contribuem para mostrar, no caso da fbula do Robin Hood (GAY, 1993) e do cangaceiro, uma srie de fatos ao longo da caminhada humana para o desenvolvimento prprio para depois se estender ao mundo social criminal. Compreende-se, ento, que o atuante leva o crime como uma vingana para com a sociedade de modo geral. O caso do cangaceiro Severino, rfo ainda quando criana, com os pais mortos pela polcia e vivendo no serto pobre brasileiro, teve motivos pessoais suficientes para causar violncia em quem quisesse, e temido/seguido por quem fora motivado por qualquer que seja a vontade. Nestas circunstncias, como definir crime como um ato que viola a conscincia moral da sociedade e o poder do Estado?

3.1

A MUTAO DO CONCEITO DE CRIME E DE BANDIDO SOCIAL

O documentrio Bagatela (2008), dirigido por Clara Ramos, apresenta o termo que d nome aos pequenos furtos, bem como sua procedncia jurdica no Brasil. No justificando a posio de heri depois do termo bandido, porm, se encaixando com o perfil dos desviantes, o documentrio Bagatela refere-se a crimes como atos praticados por pessoas de qualquer posio social. O primeiro exemplo dado no documentrio a pergonagem, que completou dois anos no crcere pelo furto de um queijo e duas bolachas.

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A que ponto definido como um delito, sem distinguir este caso de furto com um assassinato? Segundo o professor Luis Flvio Gomes (2009):
Infrao bagatelar expressa o fato de ninharia, ou seja, de pouca relevncia. A infrao bagatelar uma conduta ou um ataque ao bem jurdico to irrelevante que no necessita da interveno penal (GOMES, 2009, p. 15).

O bem jurdico definido como uma expresso de um interesse, da pe ssoa ou da comunidade, na manuteno ou integridade de um certo estado, objeto ou bem em si mesmo socialmente relevante e por isso juridicamente reconhecido como valioso (FIGUEIRERO, 1999). Ou seja, no se torna bandido (a ponto de ser levado cadeia) quem cometer a bagatela. A esse respeito, o prprio Supremo Tribunal Federal (STF) determina por meio de jurisprudncia o entendimento sobre bagatela12: a) desprezvel a nocividade, por ser pouco danoso; b) no coloca em risco a comunidade; c) reprovao a nvel comportamental; e d) se torna insignificante o dano financeiro ao que se diz furtado. Como autores e concepes tericas distintas explicariam o crime de bagatela? Apoiando-se na ideia contrria a de Lombroso, Alexandre Lacassagne afirma que o indivduo nasce predisposto a cometer delitos, mas so os fatos sociais que conduzem a senda ao crime. Sua frase mais famosa explicita sua teoria: O ambiente social o caldo de cultura da criminalidade, o germe o criminoso, um elemento que no tem importncia, at o dia em que ele encontra o caldo que faz fermentar13 (LACASSAGNE, 1885). Lacassagne recusou as marcas lombrosianas sobre o crime, embora concordasse que estas existissem (TOMASINI, 2001); provou, logo, que se fundamentava no na exposio determinista em funo da hereditariedade e do passado biolgico, mas o resultado pela influncia do meio em que o indivduo se encontra (tais como das necessidades de alimentos, de sustentao de vcios, de

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Conjunto de decises reiteradas dos Tribunais, utilizando-se como um guia para a aplicao da lei ao caso concreto. 13 The social environment is the breeding ground of criminality; the germ is the criminal, an element which has no importance until the day where it finds the broth which makes it ferment

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doenas adquiridas ps-natal de preferncia, venreas, e, principalmente, da classe social em que este indivduo se encontra) 14. Ao tratar o crime como pea fundamental na sociedade, estamos desconsiderando o fato premeditado e o criminoso em si. De fato, se procurarmos a fonte essencial desta particularidade social, o foco na amenizao tomaria outro rumo. Como se d o objetivo de pesquisa dos frenologistas, ampliando o escopo ao olhar contrrio: para o fato social. Este fato, como foi exemplificado anteriormente, possui caractersticas nicas, e em anlise conjunto a outros aspectos sociais, etiologicamente acaba por mostrar padres individuais. Ou seja, vrios crimes diferentes entre si tm um comeo comum, uma origem no distinta de um ato a outro. Hobsbawm afirma que Robin Hood, mesmo em suas formas mais tradicionais, ainda significa alguma coisa, no mundo de hoje (...) (HOBSBAWM, 2010), pois a necessidade de sobrevivncia se aplica a qualquer ser vivo, e qualquer obstruo, bem como diz Peter Gay (1993), poder-se-ia alimentar uma revolta e um motivo para, enfim, realizar o fato social criminal.

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Tese apresentada pelo Lacassagne no I Congresso Internacional de Antropologia Criminal, em 1885, em Roma.

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CONCLUSO

A sociologia prope a interao social como base para seus estudos, e, no toa, em modificaes sociais. Diante das teorias lidas e sintetizadas neste trabalho, o crime e suas possveis causas atravessam o pensamento scio-histrio. Podemos tomar como referencial a situao pela qual o indivduo est passando, fundamentando assim, que o delito ocorre no naturalmente ao ser humano, mas pode ser levado como base para busca sobrevivncia econmica, social, em um mundo capitalista, para ento explorar da viso etiolgica, levantando a questo at que ponto um crime ditado por consequncias anteriores na vida do desviado?. A origem do crime se altera no entrosamento sociedade moderna para nova narrao da moral e da boa conduta de seus indivduos, compreendendo analiticamente que o crime seja premeditado, assim como, posterior ao ato, obriga as instituies de segurana do Estado a tomar providncias preventivas para com o povo evitando que aconteam mais delitos. Caracterizando o outro, marginalizandoo, julgando-o por suas aes ou estigmatizamo-los como desviantes ou bandidos pode ser considerado preconceito, pois o meio social precisa ser levado em conta. A partir dessa necessidade vital requerida, fundem-se os fatos com a realidade do indivduo, tornando-o suscetvel a cometer delitos dos mais diversos graus possveis, dependendo da sua misria. Porm, ao longo da histria da civilizao, vimos o quo excludente o acesso de muitas pessoas aos recursos primordiais para sua sobrevivncia, portanto, podese embasar nesses fatos a justificativa para que fossem cometidos crimes em proveito da sustentao de necessidades pr-humanos. Diante disso, a cincia da Frenologia uma falcia aos olhos da sociologia, porque gera preconceito e pr-conceitos. Percebe-se, no somente pela histria, o quo isso causa desordem em meio social. Alm disso, a importncia da frenologia no pode ser descartada no campo mdico, pois se enquadraria como uma ferramenta histrica e conhecimento futuro para estudos nesta rea. Expandindo para o delito, a frenologia sequer poderia ser chamada de cincia, pois, h ocorrncias anteriores da ao motivadas por questes sociais que servem de combustvel motivador da transgresso. Sejam alimentados por dio, dor, cimes,

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fatores econmicos, ou pelo instinto de sobrevivncia, intrinsecamente est atrelado ao fator interpessoal. Conclu-se ento, ao analisar sociologicamente o tema, que esse acontecimento social deve no somente ser estudado no mbito acadmico, mas tambm como uma possvel fonte para amenizar os problemas criminais na prtica.

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ANEXO A

Figura 1 - Original da anlise de Franz Gall (fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Phrenology1.jpg. acessado em 13/06/2019)

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ANEXO B

Figura 2 - Capa do Jornal da Frenologia no perodo Vitoriano (fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Phrenology-journal_clean.jpg. Acessado no dia 13/06/2013)