Desde el primer instante, desde el primer golpe de vista, adrirteae que el Saln de Primavera de este a50 e~s ms discreto

que el del ao pasado. El nmero 6e. telas expuestas es bastante menor tambin, posiblemente por haberse realizado una severa O porque el saln de los llaseleccin mados ulibras u que no tuve el gusto de gustar, rest la, oonostrrcncia de a1,minos artistas. Haya sido una n otra 18i causa, la verdad es que este saln prima;asd hace mejor impresin que el anterior acusando mayor equilibrio en la factura mltiple de las obras expuestas. Siu exagerados optimismos o pesimismoa, estrses U o s y otros, de la primera mirada de conjunto pueden extraerconclusiones m&. bien afirmatrivas an cuando el estanca&q,.t~ de algunos de nuestros ms sinaicados pintores y la timidez de la mayora de 10s que comienzan paedan dar pi a bien fundad a crticas. Justo es establecer, antetodo, que frente a 1%indiferencia U hostilidad del pblico, un grado mhximo de la comprentodava sin del arte pictrico, nuestros artistas realizan una obra herioa que no tiene n k p s clase de est,mulo ni intelectual n i material. No sera pues, pedir lo que he visto en otras pates, endonde la sensibilidad de un ambiente impulsa a los artistas hacia la busca das de nuevos derr~t~eros plhsticos en que fijar 10s mas sutiles y hondos estremecimientos del alma eontempor&nera. Lo que he visto gmberea, Ginebra, Paris o Madrid-10 ms moderno y viviente, no lo muerto y estacionario en el panten de los museos,-proque B e voGa,ra entre nosotros el escndalo o la grosera 0 1% stira chabacana y ciega de 10s que no respetan 10 que no comprenden por incapacidad o por ~imple pereza, mental que los hace colocarse desde $1 primer instante frente a una obra de arte con la palmeta del magister poseedor de Ia nica Terdad, casi siempre apolillada y ridcula a fuerza de ser inactual e inoportuna. Apesar de ello, hubiera deseado encontrm en este saln m6s ;tudac& mas propsito de romper los moldes usados y corrientes, ms idealismo, menos temor a 10s dioharachos de los beocios que se colocan frente a. un cuadro en parecido estado de espritu que ente a una vidriera de fiambrera. El verdadaro artista levanta siempre resistencias, hasta que vence definitivamente. Quien tiene la conoiencia de que es capaz de realizar una obra original y fuerte se encuentra bien acompaado de ladridos y maullidos. El que los teme est perdido. Hay consagrilciones que equivalen a un asesinato. Europa entera vibra en un poderoso movirnient o idealista artiatico que trata, y yo lo ha logrado, en gran parte, de librar al Arte de todo lo accesorio, exterior, ajeno a si mismo. Han surgido nuevas preguntas y se han dado nuevas definiciones que sintetizain el significado de esa ola que sumerge ya a todos loa caducos aoademismos y tiende s desembarazar el campo de la esttica de las malaa hierbas que en 61 haban prosperado abundantemente. a El a t e moderno-dice la autorizada palabra de WaldemmVGeorge-seda el f i n de una tradicin. El orden peco-latino, fundado sobre d

hedonismo, la est6tica del renacimiento italiano que ha regido la produccin plstica durante cuatro siglos, se disuelven para dar lugar a un arte que sacrifica la belleza de lo proporcional conforme a una realidad ptica rectificada segn los cnones convenidos, alsimbolismo de la forma y a loa arabesoos de los colores abstractos en los que solo las relaciones de armona justifican la presencia en el cuerpo de la obra. Este eclipse de la est6tica clsica no es un hecho nuevo. La Edad Media vi aparecer un arte-bajo el impulso de Oriente, -que dot a la cristiandad de un repertorio de formas adaptadas a su concepcin de la vida. La historia se repite. El lenguaje del artista contemporiineo es un lenguaje cifrado p. Ya no atormentan a los pintol-. modernos las preocupaciones de los de hace veinte aos. No se trata ahora de copiar la naturaleza ni de interpretarla. de acuerdo con el temperamento de cada uno pero siempre dentro de rgidos cnones del llamado sentido comn. Hoy el artista, trata de libertarse de la naturaleza. Xo se tienen en cuenta los juegos de luz, ni la fidelidad de la reproduocin, y ni siquiera la proporcin superficial y sparente de. los objetos. Cada cuadro, como cada estatua, es un canto, un poema unicamente plstico, en que la motivacin es el medio y no el fin y destinado a grabar y eternizar un estado de espritu. Pintura abstracta llamaremos a la pintura as concebida y realizada, pintura pura, hecha pina llegar a nuestra emocin unicamente por la va recta de la visualidad y sin enturbiarla con el desvo de otras atracciones distintas. Solucin de dificultades espaciales, de volmenes, de variaciones rtmicas, de slidas construcciones que dan s cada cuadro un aspecto arquitectura1 y definido. Color y dibujo intervienen, como no poda ser de otro modo, pero con significacin distinta, compenetr4ndose hasta confundirse. El artista no v hacia afuera sino que acomoda lo de afuera al violento ritmo interior que agita su pincel. Nada de lo fundamental desaparece, pero unas cosos sustituyen a otras en el problema de los valores. Uno nueva sensibilidad afina oonsfpntemente sus aristas, precisndose cada da con mayor energa, sensibilidad que no pueden menos que desconocer los que no tienen ojos nuevos para apreciar y comprender las nuevae cosas. Ella es la que mueve todos los propsitos, la que inspira esas obras originales, desconcertantes an para la mayora, que llevan el sello de nuestra Bpoca y que as sern reconocidas por 1s consagraoiin sin esfuerzo del futuro. Desde ese punto de vista nuestro Sdn de Primavera es pobre o tmido. La casi totalidad de los cuadros expuestos no revelan inquietud creadora, audacia, personalidad. Los ya consagrados insisten en sua maneras conocidas sin avizorar m& all en la gran ruta que espera el firme paso de los descubridores. Los que recin comienzan aparecen preocupados por problemas secundarios de tbcnica pictrica, que d presente muy poca importancia tienen. Hay, sin embargo, que hacer excepcin con Cneo, la figura sobresaliente de este Saln hasta el punto de representar lo me

fuerte y original que se ha expuesto en l. Cfineo demuestra una vez mas y esta vez ms que nunea, que es el ms inquieto, sutil, cerebral e ins,tisfecho de nuestros pintores, cualidades todas ellas imprescindibles, sobretodo en una poca camo la presente. Ejemplo es para todos Cheo, mostrndose cada da, en una nueva, faz, pero ya, logrado y maduro, dueo de un pincel sin vacilaciones. As aparece en esta serie de retratos de los cuales hay tres o cuatro estupendos. A travs de ellos se trasluce su personalidad claramente, llena de nobles ansias de superacin y dueo de iuia tcnica cada vez ms lmpida y simple. Los retratos no tienen ese parecido exterior, perifrico, fotogrfico, que la gente busca; pero desbordan de expresin, sintetizan almas, emergen de ambientes especiales en que todo los completa emparentndose con ellos. El trazo seguro, desdeando lo no fundamenta1 del tema, extrae la sustancia, disea lo dinmico, arropndolo en una aparentemente arbitraria armona de color. Los planos se yuxtaponen sin violencias favorecidos por una estudiada estilizacin. Cada cuadro es un motivo alcanzado, una unidad inquebrantable. El guitarrista Morales, los poetas Fusco Sansone y Manuel de Castro y el escritor Alvaro Guillot Rluoz me parecen los mas felizmente logrados de estos retratos que a mi juicio podran exponerse sin riesgo a la opinin de los pblicos mas exigentes del mundo. De lo dems del Saln, es poco lo que debo elogiar decididamente. El de Guillermo Laborde es un temperamento pictrioo interesante, inquieto 61 tambin y rebuscador y culto. Irresistiblemente inclinado a la pintura decorativa hace todos 108 esfuerzos imaginables para violentar su vocacin, sin lograrlo, claro est,. Tengo especial inters en manifestar que estoy lejos de participar la opinin de aquellos que suponen que el decorativo es un gnero inferior en pintura; esos confunden lo decorativo con el adorno, cosas sustancialmente distintas. Obsrvense bien las tres telas presentadas por Laborde, sobretodo los dos retratos, y se ver& que en ellos predomina la decoracin, algo teatral, violencia de color, luz caprichosamente repartida, falta de separacin definida entre las distintas tonalidades. Parece que estamos frente a telones de <( ballet )) ruso, de factura extremadamente estilizada y hechos para acompaar algn espeothculo teatral. Puede sealarse en esta pintura la falta de profundidad y de emocin. De Pesce Castro confieso que esperaba otra cosa. De los tres retratos que presenta, uno solo es aceptable, el de Cneo. Los otros das no son dignas de su pincel, y hay que decrselo porque representan un traspis en su meritoria y original labor. Todo lo definitivamente abandonado en arte pictrico est en esos cuadros: fotografismo, pose, detallismo, juegos de luz, cursilera del ambiente. Y sobretodo falta en ellos lo principal: el espritu mismo del artista, su modalidad temperamental, su sello caracterstico. Bazurro, apesar de su talento y de su justo triunfo del ao pasado, tampoco me convence esta vez. Slis paisajes indecisos y faltos de garra y su retrato de seora convencional y fro no aaden nada a su interesante obra realizada. ~uillermo

Rodripez insiste en el tema y en la manera de estos liltimos aos. Sus (c panneaux y ctiadrou de ambiente campero son interesantes pero presentarr algunos defectos que har5n malograr irsu obra si persiste F i n Ia mis~ria modalidad que Iilast~ahora. Son deniaiiiado inespresivos, demasiado gris&%, de m gris opaco 7 triste, poco de acuerdo conla jugosidad fuerte y luminosa de nuestros paisajes. Es digna de elogio su labor en~peosa a incansable, y orientada en un sentido que no atrae por lo general s, nuestros pintores. Pcro eso no basta, para imponerse en el campo del arte, en donrle se busca preferentemente la calidad. De los dems expositores poco hay que dec". Entre los nuevos no surge ningiin temperamento original y avasallador, ningn piloto de nuevos rumbos, ninguna personalidad realmente joven. La mayora presenta cixadros correctos, y cuando m& algn tnildu ensayo, que a insistir en l puede conducir a xitos definitivos. Nicols Urta presenta un ((campo despus do lluvia)) bien concebido aunque un poco flojamente realizado. os hrbsles del primer plano aparecen sin relieve, paro en general la tela tiene una expresin fuerte y plstica que la aisla de inmediato de las que la rodean. Norberto Berda expone tres pequeas telas escelentemente inspiradas. Una sobretodo: 4 La calle a de color y factura vigorosos en que emplea la tcnica del simultanesmo para dar la vibracin multiforme de la urbe moderna, nico capaz de interpretar tan interesante feizmeno diniimico, merece mi elogio y mi estmillo. Algo semejante debo decir de la <c Naturaleza niuerta >> de rhiosto Bielli, bello esfuerzode sintesis y de e.ntonacin polcroma que acusa un temperamento bien encarrilado y capaz de slidas redimciones. Petrona Viera, expone una interesante escerza de nioft, La Payanita 1) en que hay gracia y ambiente, color oportimo y evidente ductilidad en los medios empleados. Pero su cuadro no ofrece novedad alguna respecto a los expuestos en rtiLios anteriores ni mlicho menos up avance en su tendencia personal. Debo citar tambin dos retratos de Figueroa Sgarbi encarrilados en la buena8 corriente nsinque acusan todavia un pincel inexperimentado o tmido, y un paisaje muy fino y trasparente de Romeo Raletti. Respecto al retrato del geneSralGalarza debido a Blanes Vide y que no haba vuelto a ver desde 1% primera vez que R e expuso en 1909, he ratificado totalmenta mi primera impresin de entonces. Trhtase de una obra en que el artista ha querido presentar al caudillo rojo en su ambiente natural, formando los varios protagonistas un solo conjunto que se compenetran intimamente, completndose;. Caballo, ginete, campo y cielo son una sola cosa, un motivo nico sinfouizado en idntico ritmo. Pictricamente-as considerado,-e hist6ricarnente, el cuadro tiene un gran valor y me pasece acortada la idea de exponerlo a pocos mese8 de haber muerto e1 autor plenas sus manos de reali~aciones malogradas. Algunos reparos fundamentales podra hacer a esa tela, pero me parece intil hablar de ellos porque tanto como la obra esos reparos son yn bien conocidos y no hay porqu repetirlos ahora.
)>

( (

ALBERTO TiASPLACES

(FRAGMENTOS DE U N A CONFERENCIA)
Espacial para LA CRUZ DEL SUR
Uno de los escasos puntos, entre las teoras esteticas fundamentales contenidas en el prefacio de mis t Literaturas europeas de vanguardia e que han merecido serias refutaciones, es el referente al conepto de lo eterno, a mis disquisiciones sobre el sentido fugitivo de nuestra poca. En aquella ocasin gritaba. yo alborosadamente: n i Que el poema, el lienzo y el ritmo modernos vivan la din&mica, jubilosh y perecedera plenitud de su instante ! i Que giren, evolucionen y proc.reen en la atmsfera generatriz de su Bpoca, sin preocuparse demasiado de su bipot6tica pervivencia futura! D. Como rplica a estas mis ardorosas apelrtciones, he oido una voz en mi interior que me interpelaba de esta suerte: a i Quiero echarte en caza t u progresismo, ese afan molesto que psdeces de sacar el reloj a cada rato n (( Tu pensamiento traducido a mi idiomeagregaba--con evidente riesgo de sofisticar10 y cambiarlo, es el siguiente: nosotros los ultraiatas ya somos los hombres del viernes: ustedes los rubenianos son los del jueves, y tal vez los del miBrcoles: ergo, nosotros valemos ms que ustedes. Tambien podemos objetarte con t u propio argumento-segua la voz-y sealarte que esa primaca del viernes sobre el jueves, del hoy sobre e1 ayer, ya es achaque del jueves, quiero decir del siglo pasado. No Spengler sino Spencer me parece que es el pensador de t u predilecoinn. Hasta aqu mi voz, mi supuesto otro yo pol6mico. Pero, no, deshagamos la supercheria. Ya habreis advertido la diferencia de acento. No se trata de palabras mas: han sido pronunciadas con un tono fraternalmente polmico, desde la distancia, por alguien que sin embargo se halla cerca da mi: me refiero a Jorge Luis Borges. A l cual, hablando ahora por mi mismo, en primera persona, pudiera replicar:-N o, querido camaxadtb, no es as exactamente como t u afirma: el vocablo de progresismo en modo alguno cusdra a mi pensamiento. Precisamente, lo que yo def endo no es el avance sucesivo, el deseo de anular el ayer por exaltar el hoy y preparar el maana. Me -mueve anka que nada un elemental prurito de contemporane~idad,de situar cada cosa en su Bpoca. Y, por consiguiente, repugno toda mixtificacin de edades la falta, de sincronismo espiritual entre el lector o el espectador y la obra. D e s e d a llegar rz una nivelacin espacial de planos entre ambos. Si dentro de la, semana del tiempo hoy estamos en viernes por ejemplo, coloquemos nuestro espritu en situacin tal que le sea siempre fcil identificarse con las obras apasecidaa en 1s maana del sbado que con laa surgidas en el lunes primitivo

( Del libro EL AODRE

QUE SE COMISUN AUTOBS

prximo a apayecer )

M m
eras la, boca enorme que va a decirnos algo; tu paladar es da cielo; tu lengua es cle oleaje 2 'y tumultuoso y ~oberbio; tus mandbulas, rocas de paciente figura; tu garganta, la plenitud del horizonte abierto; y, trechos, nos muestras tus deslustrados dientes de roca negra, que quieren morder la arena de la costa.

quo hace siglos la llevasTy la-:traes sobre las revuelt,as aguas de t u lengua potente. Mar: eres la boca enornle que pide la palabra y espera, en la asamblea del mundo, a l g h silencio para decirnos algo. . .

Algo que debe ser la misma Con t u garganta de luces, t u paladar de cielo, tus mandbulas fuertes, tus &entes de pantica piedra, t u lengua hecha de aguas, quieres i oh mar ! -decirnos algo.

de Dios;.
V

Mar: eres la boca enorme que va a contarnos algo. Algo que todava no te animas a, decir. Tu suanrro nos quiere imponer el silencio que necesitas para tan importante confesin.

..

Y desde la noclie inmensa de los tienzpos corr

Solo la8 estrellas conocen t u secreto: por eso parpadean y se guian entre ellas. Como mujeree seguras de que nada ha de pasarles, ge den deieae afhn, de esa estupenda cosa dos est8 chistando a los hombres para que hagan silencio. Y sin embargo. . j Aqu nos tienes, cada vea con m&s ruidos !

ALFREDOM. F E B B E ~ O .

...

Hay que llegar n sentir el pasado como tal p~isado, ~e@n decia en una ocasin nuestro maestro Ortega g Gasset,-eonio algo esencidniente distinto del presente, como dgo que fuB y ya no es. Y puesto que sus argumentaciones en apoyo de esta diferenciacin son poco conocidas-ya que fueron incidentalmente pronunciadas en un brindisme place transcribirlas aqu ntegramente para pdongar su resonancia. n Aplquese esto al arteagregaba Ortega-y se ver5 que nuestra semibilidad artstica se h e disociado, y un radio de ella ha tamodo la perspectiva histrica, separ8ndose del otro, que v a lo actud. Aquel aleja todo lo que toca: este lo funde con nuestra existencia efectiva. Esta exquisita distincibn entre pretrito y sctualidsd hace que nos sea imposible colocarnos ante el cuadro de un viejo museo {(en serio*, como ante.un cuadro sin mRs. El cuadro da Tiziaao no es nxiesiiro, sino de los hombres de su tiempo, y nosotros solo podemos gozar de 6 1 en perspectiva histrica, como un fantasma deleitable de ultratumba, como un N rerenant )i. Pero si alguien nos propone que lo conte,mplemos como actualidad, el cua,dro cl&sioo no nos puede interesar, o nos ioteresa tan poco, con tal desproporcin a su fama, que ms vale, por piedad, no hablar de ello. )> Subrayando an ms la distincin entre pasado y presente, agregaba el agudo terrizante de 6 La deshuruanizacin del arte*: ((Es, pues, frvolo e ininteligente censurar a los nuevos artistas por su secesin de los clsicos, de la tradicin artstica, y afanarse por ser originales. Al intentarlo no haoen sino aceptar el imperativo de nuestro tiempo, que obliga a se.parar con toda pureza el ayer del hoy)) Por mi parte, sostengo adeinh, colno deca en mi libro, que de ningn modo podcmos ser traidores a la 6poca: Escribir mirando a los modelos antaones queriendo ocupar una plaza al lado de ellos, equivale al gesto inmoral de quer? hurtarles rina porcin de su gloria. Y, por ,el contrario,-extremando el radicalismo, o m$ bien la, imparcialidad en sentido porvenirista,-escribir con cierta intlencin futurista-en la rigurosa acepcin de esta palabra, esto es, con el deseo de prevalecer en el porvenir, de vivir pstumamente -me parece algo de una ainbiciosa inmoralidad excluyente: Equivale a imponerse tardamente en una t5poca ajena, a suplantar los valores nuevos que fatal y biolgicamente deberbn surgir en ella. As pues, no aceptamos ni la frmula pasadista ni Ia postumista: esforzemonos por ser muniatasdel griego nun, momento-, esto es: fieles al da

'5

on que nacemos y dispuestos a espejar en nuestra ebra sus ms esenciales y genuinas reacciones.

Pero estas teorias, i no me llevarn a dar importancia desmesurada al concepto. del tiempo i No soy yo quien as interroga sino Jean Cassou. Este amigo agregaba: El esfuerzo del espritu consiste, lo ms frecuntemente, en escapar a los lmites que impone ese concepto Aqu, al acercarnos a examinm esta idea, vemos como entran en pugna dos conceptos apmntemente anlogos pero muy diferentes: el del Tiempo y el de la Eternidad. Cierto es: nosotros quisiramos que el tiempo se estabilizase-que si= pendiese su vuelo, para decirlo con una imborrable imagen de la poesa romntica-pero esto no es posible. Lo que pasa es lo que queda, justamente. Lo eterno no es lo anacrnico, sino lo que fu actual en su Bpoca. tc Actual: es decir, clsico: eterno. s Afirmaba ya Juan Ramn Jimnez. Pero, lo Eterno como tal no existe. Fabricar obras, manufacturar productos estticos, con la pretensin expresa de que pasen a la posteridad un p o ~ o de matute, por ajustarse ficticiamente a las normas aejas de lo que ya est dentro, se me antoja ridiculo e imperdonable. Toda obra en principio ha de cumplir el compromiso de ser actual, fugitiva. Su propio impulso evasivo la har volver oportunamente. Pues t( solo lo fugitivo permanece y dura )>, como ya dijo certeramente nuestro D. Francisco de Quevedo. aludiendo a las aguas del Tiber romano.
cc una
((
)>

de una negacin profunda 9.-decia sutilmente el agudo revelador del ct Secreto profesional^ Quien no pretende edificar nada no tiene porqu derribar ninguno de los iconos que legaron sus antepasados dira yo, en rplica indirecta a esos asombros de mi admirador >). Fombona. Mas, por otra parte, no es que ne mi tabla de valoraciones pretenda hacer clesaparecer totalmeate el pasado, sino dejarlo reducido a sus justas proporciones, para que no nos abrume demasiado. t<.E1 pasado artstico-deca ya y he de repetirlo en esta ocasin abstractamente. no me interese como tal, eii su fra reduccin museal, en su yacente esterilidad estatuaria. Me interesa el pasado en funcin del futuro, y, mejor an, del presente: En sus potencias no marchitae: Como base y substratum para garantizar las solidez del terreno ideolgico sobre el que no asentamos: Del pretrito remto, tomemos su virtud perrnanencia, visible no en sus ficticias evocaciones o continusciones sino en su eco vivo, en su prolongacin actual* Nuestro Ortega y Gasset con su maravillosa lucidez ha acertado a expresar este sentir mejor que nadie cuando, continuando la serie de reflexiones anteriormente transcritas respecto a la necesidad de separar netamente, con toda pureza, el ayer del hoy, agregaba: ((As se expliccc gu8 ((coexistnun gran amor a pasado czcando se presente como tal, e n s u virtud dimensin de iqzeccistemte y u n asco a Z pasado cuando pretende prolongar f~:audzcle~ztarnentesu gravitacz'n sobre la actualidad. Ese pasado que se obstina en no pasar y aspira a suplantar el hoy, merece en efecto asco: es un viejo verde. El lema inveitable es el de los soldados de Cronwell: Vestigia nulla retrorszcm. ( Ninguna huella hacia atrs ). Que tal criterio venga a resquebrajar bastante las slidas bases del tradicionalismo al uno, es cosa que no me desazona. La aceptacin de esta idea, iastaura un nuevo sistema de evoluciones contermponneas. Pues antes, segn parece, solo por los aos se meda la bondad de una obra. Procedimiento tan crdulo y obsoleto es el que en nuestros das deseara ver prolongarse Perez de Ayala, cuando $1 tan agudo habitualmente afirma por una vez cndido, que ((en puridad no hay nada nuevo sino es viejo D: Y que para saber si lo nuevo es bueno no hay mas que una prueba: aguardar a que deje de ser bueno i Imposible y candoroso sistema ! Ello echara por t i a r a la valoracin oportuna)) que yo reclamo; esto es: la necesidad de juzgar los valores nuevos que vayan surgiendo en su misma poca, sin esperar a que se produzcan esos espejismos apologticos o denigrantes originados por la distancia: Sostengo en suma, la necesidad de afrontar los valores alas obras B de stos se encuentran vivos y fragantes, sin necesidad de esperar a que entren en el reino de los cielos.. . ... y de la putrefaccin.
(( ) )

N A T
l a tendencia literaria que se ha convenido en llamar szntivisjizo aceptando la defiilicin dc Ricardo Rojas, sii mas efiforzado pro~)nganilista,pero cuya denominacin rus estricta es tradicionalismo-lia cumplido ya su nisin, ea el movimiento evoluti~o de la Lrica platcnae. Su hora de callar ha sonado. Breve ha sido su ciclo, por que naci tardamente, cuando ya los eleiilentorj de s~ vida se marchitaban en la csducidsd fatal de su otono, y el sol que alumbr su ancho dominio, sc haba ocultado ya tras el horizonte de los tiempos. La poesa ,tradicionalista ha sido una poe,ss de ocaso, una poesa casi pstuma,. Se levant en la hora crepuscular, para cantar la melancola del pasado. Todos sus temas de inspiracin-ombes, &tarras, gauchos, ranchos, carretas, pericones, pulperas, potros, vliichas, lanzas, y entreveroshaban pasado ya a la historia, realizados por la evolucin de la vida nacional, en su proceso de transformacin cosmopolita. Cuando, hace apenas un lustro, publicamo~ nuestra t( Crtica de la Literatura Uruguaya)), la poesa nativists, o tradicionalista, no exist:% en el Uruguay, fuera de los poetas gsuchescos qne remedaban, flojamente, la manera popular de antaiio, componiendo dcimas de Domingo. Solo un poeta de corte gauehesco levantaba su voz por encima de ese amaneramiento trivial, y sus versos, de honda y fuerte contextura, perduran y perdurarn, por su virtualidad lrica: el Viejo Pancho. Pero el Viejo Pmcho es-por sin lenguaje-un poeta de carhcter genuinamente gauchesco. Y lo que entonces reclamabamos en nuestra u Crtica a era la nacionalizacin de la poesa culhonda pocjsia, no h h a sido cantado hasta entonces por loa predecesores que, encerrados en suensuea extranjero, la desdellaron, cuando aun palpitati8 oon frecura vital.
ltluehos fueron los llamados, pero solo uno ef elegido. De esa ciclo trndiciona1ist.a solo quedan, coirno valor definitivo, los Poemas Nativos de Frriltin Silva Valdes. (1). Lo demhs, aun de&11ado a desvanecerse luego en la penumbra de lo pristeneo, no habr sido, empero, intil. Ese esf~~erzo mltiple, ha constitudo una fuerza transforniudora del ambiente lrico. Todas las revolu~ ciones requieren esa fuerza colectiva. &I,zs,culnplitia ya su misin, el tradicionalismo clebe a 811 vez, pasar. Hora es ya de que pase, para dar lugar a un americanismo lrico mas acorde eoii el imperativo de la vida. Empeiiarse en contin~inrlo,sera caer en un anacronismo, Persistir en el, es colocarse en una posicin falsa, y semejante-aun que en sentido inverso-a aquella de los exot'istas de antes.

Se dira que la mayor parte de los glosadores de mi obra no han reparado en la limitacin que ya seda implicitamente el rtulo c( Literaturas europeas de vanguardia o. Asi, inutilmente, han querido buscar en ella referencias a, otras pocas y personalidades de la historia literaria. Quien al no encontrarlas-o verlas reducidas a su mnimo e indispensable expresin-me ha acusado de ignorancia; y quien lo ha achacado a radicalismo excluyente. A Blanco Fombona le es fhcil suponer que para mi u La humanidad comienza con mis contemporneos y la literatura con mis amigos Cree ingenuaments que lo que no sea de vanguaraia no ha exiatido para mi. 4 cLa antigedad greco-latina o ? Cero. t Las grandes cumbres &el pensamiento moderno ? Cero. Todo empieza para Guillermo De Torre con el cubismo. A mucho conceder todo empieea para l con Whitmano. c Toda afbmacin profunda necesita ir precedida
i

ta.
La poesfa Piva entonces, en el Uruguay, en pleno exotismo. Apartada de la realidad ameriama, buscaba sus motivos y sus modelos en la poesa europea, siendo un reflejo de la cultura literaria. Tal modalidad la desarraigaba y la haca espuria. Requerase, pues, una reaccin que rolviera la poesa hacia sus fuentes naturales y originales: la realidad americana.

La sensibilidad de nuefitros das se nutre ya de realidades; idealidades distintas. El ambiente plateiise h s dejado, definiti~amente,de ser gaucho; y todo lo gituchesco-despues de arrinconarse en los mas huraos pagos-va pasando al culto silencioso de los museos. La vida, rural del Uruguay esta toda transformada en sus costumbres y en sus caracteres, por e.1 avance del cosmapolitismo urbano. La ciudad, rgano de la civilizacin en Amrica, ha ido extendiendo su influencia en los campos, e infiltrando sua elementos hasta trasmutar la antigua vida pastoril-de tan fuerte caracter-en un difuso arrabal ciudadano. Hasta el caballo, smbolo de la vida gstucha, ha pasado a un plano secundario; y ahora los Boyas cabalgan por rias.los caminosy serpentean por las colinas pecua-

GU~LLERMO DE TORRE

Z a d r i d 1926.

1 ,

A la devocin imitativa de lo extranjero haba que oponer el sentimiento autonmico de lo nativo. Era un movimiento de emancipacin literaria. La reaccin se oper; 1ct emancipacin fu6, luego, un hecho. Los tiempos estaban maduros para ello. Los poetas jvenes, volvieron sus ojos a la realidad nacional. Y, al volver a ella BUS ojos, vieron aquello que, por contreste con lo europeo, era mas genuinamente unericano: lo gauehesco. Y los temas tradicionales llenaron entonces la poesa. La lrica de los modernos cant la melanoolia de todas aquellas coBas que, poseyendo kan

Una, poesa campera es, ciertamente, posible en el Plata, pero no la tradicional, ya inactual y regresiva. La poesa tradicionalista no puede mantenerse, so pena de caer en lo convencional y amanerado. Por otra parte, sus motivos estn ya virtual y formalmente agotados, y crrese peligro de repeticibn. ya se est, repitiendo signo inequvoco de agotamiento.
Basta ya, pues de nativismo. Ha sonado la hora de nuevas inspiraciones lricas en las que Ee,rniente el espritu del devenir, que es el sentido de lzl vida americana.

6
i

E l 31 de Octubre cumplidse el p i m e r aniversario de l a muerte iIc Ingenieros. N o obstamte dsta circz~nstancia,casi nadie se acord de e7. L o s hombres son asi: o re olvidan o se callan. Hacen, lo primero, por insensibilidad mental; realizam, lo segundo, por egohrno. Este caso lo patentica acabadan~ente.Puestos a elegir entre los que n o hablan, porque n o recuerdan, y los gue silencian, povpue calculan, preferimos m i l veces ague7Zos a e'stos. L a rae& es obvia: 10s primeros son espiritus frdaolos e i n s i g mificantes, mientras pue los segundos son envidiosos especuladores. Los unos, s o n inconsiemtes; los otros, son inmorales. Gon Ingenieros se produce &te caso: h a y quienes silencian sistemdticame~tes u nombre, y, sin. emburgo, ap.;ovechu~&de s u obra, s i ella les sirve para conquistar cierta cafegoria intelectual. E s indecoroso; pero es as4. Nue~tra Reuista n o quiere hacerse wmplice del sileneio premeditado, ni puede, tampoco, incurrir eii l a falta de olvidar. Por eso, a un a20 de distancia de l a m e r t e del maestro y del amigo, lo recuerda y le rinde tributo de adrniracidn. Y como l a mejor manera de recndirle ese tributo es co.ntribuir a la divulgaciAi'n de s u obra, se honra reprodzrciendo ea s u s col~cmnas2m capzclo de s u libro p s t u z e c L a s Fuerzas Morales )>. Es alta pgina admirable, tanto por s u forma, eonzo por el espdritzl renovador de que estri animada. LACRUZDEL SUR cree ver e n el idealismo renovador de 'la pcigina de Imgenieros, u n a parte eseacial de su propio irleallsmo. Por tal razn, n o solo l a inserta, sino que l a recomienda a l a atenewn de la juventud, y, m u y especialmente, a l a atencin de esa p ~ r t e de Za juventud que siente, alguna ver, l a necesidad inquietante de pensar. J . L.

x.

D E

IA

I N Q U I E T U D
que en toda sociedad existen desarmonas elirninables por una perfeccin ulterior. Cada nueva generacin reconoce la existencia de hjustioias reparables y afirma con su rebeldia que no hay orden social preestablecido, sino relaciones humanas destinados a variar en el devenir. Su moral opt.irnista no mira hacia atrs, sino hacia adelante; no es para corazones seniles, que ya no pueden perfeccionar el ritmo de sus latidos. El espritu conservador es pasiva aquiescencia de los viejos al mal presente. El destino de los pueblos florece en manos de los jvenes que saben sentir la inquietud de bienes venideros. Todo esfuergo renovador deja un saldo fmvorable para l a sociedad. La lluvia que fecunda el surco no cuenta sus gotas ni teme caer en exceso; aunque una generacin solo realice una parte mnima de sus ideales, esa. parte justifica sobradamente la totalidad de su esfuerzo. Renovarse o morir, 4ijcron en su tiempo los renacentistas; renovarse o niorir, repito siempre la juventud que entra a vivir en un mundo sin cesar renovado. Esa, y ninguna otra, ser la frmula de los hombres y do los pueblos que aspiren a tener un porvenir mejor que su pasado. La inquietud de saber m&, de poder m5s, de ser ms, renueva al hombre incesantemente. Cuando ella cefia, deja 61 de vivir, porque envejece y muere. La personalidad intelectual es funcin, no es equilibrio; tiende a una integracin permanente, enriquecida sin cesar por una experiencia que crece y un sentido crtico que la rectifica. Renovarse es prueba de juventud funcional, revela aptitud para expandir el yo ms ntimo, sin apartarse de sus caminos hondamente trazados; lo que es muy distinto del variar con la moda, que slo

La inquietud espiritual revela gBnnenes de renouacidm. Insatisfecha del pasado o anhelosa del porvenir, cada generacin presiente el ritmo de lo que vendr y anuncia la posibilidad de algo mejor, aunque no acierte a definirlo en precisos ideales. Frente al quietismo de los rutinarios la inquietud e8 vida y esperanza. Los portavoces de la mord quietista, destinada a obstruir todo espritu de progreso, contemplam el universo como una obra armnica; de ello infieren que la vida humana se desenvuelre en la mejor de las formas posibles, en el ms perfecto de los mundos. Ese rancio optimismo de envejecidos metafsicos, que llevara a, mirar como grandes bienes las p e r r a s y las epidemias, el dolor y la muerte, ha merecido crticas risueiaa, jamBs contr adichas eicazmente. La mord meliorista, presupuesto necesario de todoa loa que tienen ideales, opone al quietismo abstracto la creencia activa en la perfectibilidad; su optimismo no significa yo simple satisfaccin frente a lo actual, sino confianza en la posibilidad de perfecciones infinitas. Lo existente no es perfeeto en si, pero marcha hacia un perfeccionamiento; para el hombre, en particular, sa traduce en dignificacin de su vida. Todo lo humano es susceptible de mejoramiento; es natural el devenir de un bien mayor, mensurable por el conjunto de s5\rtisfacoionesen qne los hombres hacen consistir la felicidad. dfirmar que vivimos en una sociedad perfecta implica prescribir a los jvenea una mansedumbre de siervos. De esa premisa escbptica partieron en todo tiempo los m& hipcritas defensores de los intereses creados; mirar el instable equilibrio actual como un orden definitivo, implica detlconocer

denuncia ausencia de ideas propias y pasiva adhesin a las ajenas. La incapacidad de perfeocionar su ideologa permite sentenciar el envejecimiento de un pensador; implica la declinacin de esas aptitudes asimiladoras. e imaginativas que ensanchan el horizonte ele~andolos puntos de vista. En la sociedad, como en el hombre, la inquietud de renovacin es la fuerza motriz de todo mejoramiento; cuando ella deja de actuar, las sociedades se envilecen, marchando a la disolucin o a la tirans. El progreso es un resultado de la inquietud implcita en todo optimismo social; la decadencia es el castigo de las pocas de escptico quietismo. Lo bueno posible se n l c a ~ ~ z buscando a lo ili~posihle mejor. Dice la Historia que ninguna juventud ha visto integramente realizados sus ensuefios; la prctica suele reducir sua ideales, como si la sociedad solo pudiera beber muy diluida la pura esencia con que aqulla embriaga su inlaginacin. Es cierto; pero dice, tambin, que en las esageraciones de 10s ilusos y utopistas estn contenidas las realizaciones que, en su conjunto, constituyen el progreso efectivo. i Ahbados sean los jvenes que e,quivocndose como ciento auguran un beneficio igual a , uno ! i ~Vabadoslos que arrojan semillaa a pufados, generosamente, sin preguntarse cuantas de ellas se perderBn y slo pen~andoen que la ms pequea puede ser fecunda! Para el perfeccionamiento humano son intiles

los tinfidos que viven rumiando tranquilamente sin arriesgarse a tentar nue-i-as experiencias; son los innovadores los nicos eficaces, descubriendo un astro o encendiendo una chispa. Podre ser ms cmodo no equivocarse' nunca que errar muchas veces; pero sirven mejor a la humanidad los hombres que, en su inquietud de renovarse, por acertar una vez aceptan los inconvenientes de equivocarse mil. Los quietistas aconsejan dejar ;i otros la funcin peligrosa de innovar, reservndose el pacfico aprovechamiento de los resultados; los epicreos de todos los tiempos han resuelto la cuestin segn su temperamento. Pero los inquietos renovadores de las ciencias, de las artes, de la filosofia, de la poltica, de las costumbres, son los arquetipos selectos, las afortunadas variaciones de la especie humana, necesarias para revelar a los dems hombres alguna de las formas innumerables que incesantemente devienen. La juventud es, por definicin, inquieta y renovadora; la virilidad misnia solo se mide por la capacidad de renovar las orientaciones ya adquiridas. Cuando se apaga, cuando se miran con temor las ideas y los m~toclov que marcan el sendero del porvenir, podemos asegurar que el hombre comienza a envejecer. Y si el quietisino se convierte en odio sordo, en suspicacia hostil a toda renovacin, debemos mirarlo como un signo de irreparable decrepitud.

irresponsable, instrumento pasivo de quien le maneja, sin opinin, sin criterio, sin iniciativa. L a rebeldia intelectual es eterna y creadora. La leyenda personifica en Satanhs al ngel deniinciador de las debilidades y corrupciones de la humanidad; y es Satans en la poesa de Carducci el smbolo ms puro del libre examen, del derecho de crtica, de todo lo que significa conciencia rebelde a la cuadriculacin previa del pensamiento humano. No es admisible ninguna limitacin al derecho de buscar nuevas fuentes que fertilicen la vida. Obra de bienhechora rebelda es descubrirlas, afirmarlas, aprovecharlas para el porvenir, impregnando la educacin, ajustando a ellas la conducta de los hombres. La sabidura antigua, hoy condensada en dogmas, solo puede ser respetable

corno punto de. partida y pn;ra tomar de &a lo que sea compatible con las nuevas creencias; pero acatarla como itifieaibls norma de la, vida soci%l?venidera, como si fuese ziri trmino de Ilegade quo estarnos condenados a no gobrepasar, es una actitud abmnda frente d eterno mudar de 1s naturnleza. El arte y las letxast le eienca ;y la filosofa, la xiloral y la poltica, deben todos SILY progresos a1 espritu de rehelde. LOSdornestiortdos gastan 611 vids en recorrer las sendas trilladas del pensamiento y de la .accin, renerando dolos g apuntalando ruinas; los rebeldes hacen obra feounda y creadora, encetzdienclo ain cesar luces nuevas en los senderos que ms tarde recorre In humanidad. Juventud sin espritu du rebelda, es servidumbre precoz.

L A

R E B E L D I A
atmsfera letal que impide el desenvolvimiento de la cultura liumana. En cada momento de la historia se yergue heroico contra ellas el espritu de rebelin, que es crtica, libreexamen, iconoclastia. Atrincherarse en tradiciones significa renunciar a la vida misma, cuya continuidad se desenvuelve en constante devenir. La obsecuencia al pasado cierra la inteligencia a toda verdad nueva, aparta de la felicidad todo elemento no previsto, niega la posibilidad misma de la perfeccin. 4 Por qu6 pregunt el filsofo -segui~emoa bebiendo aguas estancadas en pantanos seculares, mientras la naturaleza nos ofrece en la veta de sus rocas el chorro de fuentes cristalinas, que pueden apagar nuestra sed infinita de saber y de amor ? Las aguas estancadas son los dogmas consagrados por la tradicin; las fuentes de roca son las fuerzas morales que siguen manando de nuestra naturaleza humana, incesantes, eternas. Esas fuerzas rebeldes nunca han dejado de brotar; viven, crean todava, cada vez mejores. Renunciar a ellas, como quiere el tradicionalismo, es decir i alto ! a la vids misma; es decir i no ! a los ideales de la juventud. El espiritu de rebelda es la anttesis del dogma de obediencia, que induce a considerar recomendable la sujecin de una, voluntad humana a otras hpmanas voluntades. En ese i n v e r o s d renundamiento de la personalidad, la obediencia no es a un ser sobrenatural sino a otro hombre, al Superior. Iluatres telogos han dado de ella una explicacin poco mstica y muy utilitaxia, mirndola como uno de los mayores descansos y consuelos, pues el que obedece no se equivoca nunca, quedando el error a cargo del que manda. Este dogma Ileva implicito m renunciamiento a la responsabilidad moral; el hombre se convierte en aosa

Rebelarse es a f f r n ~ a i .ulz nuevo ideal. Tres yugos impone el egpiritu quietisti, a la jurentud: rutina en las idels, hipocresa en la moral, dornesticidad en la accin. Todo esfuerzo por libertarse de esas coyundas es una expresin del espritu de rebelda. La sociedad es enemiga de los que perturban sus (( mentiras vitales )}. Frente a los hombres que le traen m nuevo mensaje, su primer gesto es hostil; olvida que necesita de esos grandes espritus que, de tiempo en tiempo, desafan su encono, predicando (( verdades vitales s. Todos los que renuevan y crean son subversivos: contra los privilegios polticos, contra las injusticias econmicas, contra las supersticiones dogmhticas. Sin ellos sera inconcebible la evolucin de las ideas y de las costumbres, no existira posibiEdad de progreso. Los espritus rebeldes, siempre acusados de hereja, pueden coiigolarse pensando que tambin Cristo fu hereje contra la rutina, contra la ley y contra el dogma de su pueblo, como lo fuera antes Scrstes, como despues lo fu6 Bruno. La rebelda es le ms alta disciplina del car&cter; templa la fe y ensea a sufrir, poniendo en un mundo ideal la recompensa que es comn destino de los grandes perseguidos: la humanidad venera sus nombres y no recuerda el de sus perseguidores. siempre ha existido, a no dudarlo, una conaciencia moral de la humanidad, que da su sancin. Tarda a Yeces, cuando la regatean los contemporhneos; pero Uega aiempre, y acrecentada por la perspectiva del tiempo, cuando la discierne la posterioridad. El esp4r;tu de rebela& emm@zpa de h e imperativos dogmtico8. Creencias que el tiempo ha tramformado en snp~rsticiones,siguen formando una

En todo lo qzle existe actziarz, ficerzas de perfeccidn. La perfectibilidad se manifiesta como tendencia a realizar. formas de equilibrio, eternamente relativas e instables, en funcin del tiempo y del espacio. Nada puede permanecer invariable en un cosmos que incesantemente vara; cada elemento de lo inconmensilrable tiende a eqiiilibrar~e con todo lo variable que lo rodea. En esa adecuacin a la armona del todo consiste la perfeccin de las partes. El sistema solar vara en funcin del universo; el planeta, en funcin del sol que lo conduce; la humanidad, en funcin del planeta que habita; el hombre, en funcin de la sociedad que constituye su moral. La ms imprecisa nebulosa, la estrella m4s brillante, las cordilleras y los ocanos, el roble y la mariposa, los sentimientos y las ideas, lo que conocemos y lo que concebimos entre la va lbctea y el tomo, est en perpetuo perfeccionamiento. La muerte misma es palingenesia renovadora: solo nos parece quietud y estabilidad porque suspende funciones que, en una parte mnima de lo real, llamamos vida. Esa perfectibilidad incesante, al ser hteligida por la mente humana, engendra creencias aproximativas acerca de la perfeccin venidera: se concibe como futuro lo mejor de lo presente, lo susceptible de variar en funcin de nuevas oondic.iones de equilibrio, lo que sobrevi+irl selectivamente en formas siempre menos imperfectas. Los ideales son hiptesis de perfectibilidad, simples anticipaciones del eterno devenir. Toda perfeccin en el mundo moral se concibe en funcin de la sociedad, sacudiendo la herrumbre del pasado, desatando los lazos del presente. Una visin de genio, un gesto de virtud, un acto de herosmo, son perfecciones que se elevan sobre las ideas, los sentimientos y las costumbres: de su poca; no pueden pensarse sin inquietud,ni pueden actuarse sin rebelda. La per fedibilidad es priuilegio de l a juvenfud. Slo puede concebir una futura adecuacin funcional la mente plhntica y sensible al devenir de la realidad; solo en los jvenes nace el sentimiento de perfeccidu, como deseo que invita a creer y como esperanza que impulsa a obrar. El anhelo temprano de lo mejor dignifioa la personalidad: la concepcion meliorista de la vida impide al joven acomodarse a los intereses creados y lo pone en tenein hacia el porvenir.

La, perfectibilidad es educable, como todas las aptitudes. El 'hB,bito de la renovacin mental, estendiendo la curiosidcild a 10 infinito que nos rodea, observando, estudiando, reflexionando, puede prolongar la j urentud en ltt edad viril. El hombre perfectible, si considera iiicomplsta su doctrina o insegiira su posicin, busca frluulas nuevas que superen el presente, en ves de cerrar los ojos para volver a los errores tradicionales. La juventud, cuando duda, rectifica su m ~ r c h a y sigue adelante; le vejez, incapaz de vencer el obstSculo, desiste y vuelve atr8a. En todos los campos de actividad el deseo de perfecciGu impone deberes de lucha y de sacrificio; el que dice, ensea o hace, despierta 1s hostilidad dr los quietistas. No afrontan ese riesgo los hombres moralmente en~ejecidos; han renunciado a su propia personalidad, cntrando a las filas, marcando el paso, viestiendo el uniforme del conformismo. Si son capaces de esfuerzo, ser siempre contra los ideales de la nueva generacin, aunndose en defensa de los intereses creados y sintindose respaldados por el complejo aparato coercitivo de la sociedad. Amar la perfeccin implica vivir en un plano superior rtl de la redidad inmediata, renunciando a les complicidi~dea y be,neficios del presente. Por eso los grandes caracteres morales se han sentido atraidos por una gloria que emanara de sus propias virtudes; y como los contemporneos no podan discernirla, vivieron imaginativamente en el porvenir, que es la posteridad. Cn+minode pcirfecci.rl, es vivir como si el idea1 fuese realidad. Fcil ea mejorarse pensando en UYI nlundo mejor; estlj cerca de la perfeccin el que se siente solidarizado con las fuerzas morales qua en su rededor florecen. Es posible acompaar a todos los que ascienden, sin entregarse a ninguno; se puede converger con ideales afines 8in sacrificar la personaliclad propia. No es bueno que el hombre est solo, pues necesita la simpata que estimula su accin; pero es temible queestb mal ~compaado,pues las imperfecciones ajenas son su peor enemigo. Hay que buscar la soldaridacl en el bien, evitando la complicidad en el mal. El hombre perfectible sazona los mhs sabrosos frlttos de su experiencia cuando llega a la serenidad viril, si el hlbito de pensar en lo futuro le 11 mantiene apartado de las faooiones henchida8

so

de apetitos. En todo tieliipo fir6 de sabios poiler a salvo los ideales de la propia ju~eiit~ud, siiuplificando la vida entre las gracias de la Ni~tu~nleza propicias a la meditaciii. Que cn la hora del ocaso es dulce la disciplina iniciada por Zenu, renobada por Sneca y Fpicteto, practicada por Marco Aurelio, ciiinbres vcilerables de la Sto% ejemplar cuyo ideal cant Haracio en versos inmortales. P fcil es, coiilo desde ulix altura, abarcar a las nuevas generaciones en una mirada

do simpata, no turbada por 1s visin de sus pequeios errores. Quien tiende liacia 1%perfeccin procura arrnoniztts R U vida con SUS idea,les, se adquiere un sentirniento de fortaleza que ahuyenta el dolor y vriicc. la cobarda. Toctos los nlales resultan pequeios frente al ssiiprcmo bien de sentirse digno de si mis~no.La santidad es cle este mundo; entran a ella los hombres que merec,en pasar al futuro conlo ejeinplos de iina hiirnanidad nis perfecta.

Jos IKGENIEROS.

D E

J Q S E

L A S

G A R Z A S

GRABADO

DE FUREGT

Hn transcurrido ya el tieiiipo suficiente que permite considerar la obra de Ingenieros en perspectiva y con entera libertrad de espritu, y por consiguiente, se puede afirmar, sin riesgo de equivocarse, que esta obra ha sido una orientadora de varias generaciones g una confiriuscin irrecusable de alta cultura.
Todo el inundo que la obra de un escritor puede ser fecunda no solo por los volrilenes quc oomprende sino por la influencia que ejerce sobre 10s dem&, No insistir, sobre el valor de esta verdad harto conocida. Ahora bien, la obra de Iilgenieros es de fecundidad asombrosa no por los veinte libros en que se contiene sino por su alcance en diferentes medios socialcs y por 1st repercuoin prxima o lejana que ha tenido en sudarnerilas ciudades, aldeas y hasta caii~pams canas. La proyeccin de la obra de Ingenieros es continental. Los universitarios de La Plata, de Crdoba y de Monte\-ideo, los ms representativos centros culturales de Buenos y hastalos profesore de algn liceo perdido en un rincn de provincirt de la regin andina estjn a menudo moldeados por el pensamiento de Ingenieros.

En Las Pzcerzns nzo~ales estan las coiidicione alientes de ese pensador noble y ese gran esp ritu que fu Ingeiiieros. La inquietud social, e idealismo militante, las ideas geiierosas, la avidez renovadora en sentido ascendente y depurador, aparecen tambieil en este libro sano y vibrante, en al cual Ingenieros se muestra moralista original y combativo. La probidad en la cultura, la solidez en el decir, el optimismo constructivo, la agudeza de observacin, la calidad de experieiiciax del liombre que ha dejado los libros y se ha todo y para echado andar por codearse con todos, enderezan la obra de este sabio reconocido y P~~~~~~~~~ por los europeos como tal. El saber de Ingenieros es opulento, variado, certero. Su ideologa es siempre compatible con lo nuevo, la juventud, lo porvenir. Su entusiasmo, su qctitiid frente'a la historia, su accin social, su concepcin del quietismo y de la rebelda, le hacen coincidir con la direccin general del espritu nuevo.

M
( POENA COMPDE~N )

La indiada salvaje de los campos de AmBricn, para hablar y beber sola hacerle rueda a Una fresca, ca~hililba o zt u 1 1 celeste jaguel; champhn: t eres la cachiinba de los indios de ahora, de los indios de esmoquin, de pelo con gomina, y d m a en la mano para la rnujer. ChamplZn: compaiero del tango y la milonga, tanto, que nuestro baile tipico se ha dado vuelta el nombre por sonar como t llamndose gothn. Champhn: mhgico evocador del tiempo e,n que este oriollo piloteaba a una mina sobre el riel musical del bandonen. Vino hecho de enctargue para injertar corsje,
t ; eres el culpable de que ~e arme la farra

Hay en Las Puergcis morales una verdadera unidad de inspiracin y de pensamiento, y as, y;, trate de la. dignidad, del tienlpo o del estilo, la misnia inquietud y la misma calidad de meditaein anima estas pjginas penetrantes y hgiles.

La simwi!aci9?% en la lucha por la vida, Pri~zcipios de psicolog.ia, Histeria 9 s~cgestin,L a evolucin de las ideas m-gentinas son libros de circulacin en todas las casas de cultma del Nuevo Mundo. Se pusde afirmar una vez por todas que Ingenieros es no solo un valor argentino y rioplatense sino
americano.
e

La's .Fuerzas m o ~ a l e sque, segn el mismo Ingenieros, son (r sermones laicos v y (< completan la visin panormica de una tica funcional B, tiene todas las ventajas de esos libros eficaces y en&gicos que llegan con oportunidad en cualquier momento de crisis mora1 o de cultura.
I*

y el cao del revlver d una lor colorda*

GhampA n : cachimba embotella&, e.n la boca pintada de las d o n g a ~ , eres como los phjaroa: mntas de madrugad&.

GERVASIO~ GUILLOT

MUOZ.

FERN~N SILVA VALD~S.

12

13

Escultura de
MATE0 HERNANDEZ Busto de la Sta. Sara Alfonso

tallada en dioritti directamente del natural Saln de las Tullerias Paris

1925

E
EL ARTE

E C T
DE MATE0

V A S
h

ESCULTRICO

HERNANDEZ

En la vida no hay ms que acumulaciones y cristalbaciones pasajeras, determinadas y proporcionadas. Las cosas no surgen de la nada afortunadamente, sino que vienen por unos -caminos, son y se van por otros y de ah la necesidad de los sentimientos colectivos y sociales. Mateo Hernndez es un espaol de Salamanca, de nervios de acero y de mirada oscura y metlica, hombre de la sierra y del p&ramo, hecho con 1s tierra seca y hambrienta de Castilla. Su alma calcinada por la nieve y por el sol de las montaias de Gredos, es dura, recojida y desconfiada, y sus palabras son hermanas ,de los vientos, de los silencios y de las austeridades de aquellos alto8 y pelados parajes. Los 13 tiltimog aos de sus 40 sbctuales, est, en Paris y BU vida es cada da ms sancilla y aialada, porque los duros materiales conque hace sus. obras-la diorita y el granito--se la absorven toda y 61, voluntario y puro, se la entrega a sus animales y a sus otras figuras con la uncin del artista que sabe que la creacin no es m&s que vida sacrificada y sangre vertida. Lo correcto en la vida, es la vida entera, vivir las cosas y esforsarss por ellas; lo dems, son onan&mos mentales. L a parcialidad solo es obser Genjetiva, porque todos los puntos tros del Universo y la especialidad, no es ms que un punto de partida. E l arte de Mate0 Hernandez, tienefios notas caractersticas y esenciales: su amor a los animales, a algunas fieras y, sobre todo, a los grandes pjmos y el trabajarlos directamente en las piedras ms duras. No existe la fiereza, como no existe le bondad. Los animales, como loa hombres, son mhs a menos grandes y m& o menos fuertes y, como en la vida todo es cuestin de perspectivas, lsa pueden ser 8iem~re bellas y grandemento titiles. En los animales es donde se encuentran las k e a s y 10s ademanes m& puros y por lo tanto* fuertes Y elegantes* Loa vestidos de 10s 10s hombres son amanerados, y sns desnudos, blandos. Solo algunas cabezas tienen fuerte expresin. La verdadera fuerza de las CosfLS Va de dentro a, fuera y, para que sus sean proporcionados necesitan del choque constante de la intemperie. En los animales estan todas las gentilezas seguramente intuitivas y, desde luego, sin complicaciones metafisicas, sus movimientos, sus carreras, sus vuelos, son los m&s naturales, armoniosos y bellos, con la suprema armonia de la mayor fuerza y de la mayor velocidad y toaando a estos animales duros y pulidos, se palpa el viento que contienen sus plumas, el agua que resbala por sus pieles, el sol que acaricia sus cabezas y el frio que loa azota, porque este es otro impor-

tante matiz de las obras de Mateo Hernandez: el de darles la vida de lo que 103 envuelve. Hay en todos estos animales una bella exalcin de la materia, depurada y estilisada por un misticismo y por un panteismo de la misma. Su estetica es de una sola pieza, sencilla y sincera, como las piedras con que estan hechas, porque ellos no saben de leyes escritas por el interes de unos pocos, ni de convencion8smos, mantenidos y enseados por la fuerza bruta, es decir, por 1% que camina sin sentido, por la superficie de las cosas. La vida tiene principalmente dos clases de fuerzas: la serena de la evolucin y de la repolucin y la artificiosa de la Historia. Estos animales de piedra negra son una elocuente afirr macin de la conciencia y de la moral tuniversal, flotando obre todas las piltrafas de la tierra. Hay en sus huesos y en sus intenciones una ferrea y superior arquitectura, que a de culminar seguramente en su proxima escultura:~la de su Hermano, el CabaUero Lobo, el m& arrogante y solitario de los mimales. La atencin ha de ser ensangrentada para que sea plena, por una razn funcional. Los ojos que mejor ven son 10s que no pueden mirar- El valor de las cosas es relativo. Trabajar directamente en las piedras mfts duras Y a, tamaos ~ ~ a t m a l e s no es un capricho sino una necesidad porque el esfuerzo es el mejor camino para ir a todas partes. La facilidad es una cosa degenerada y vante, aparte de otros matices como el de l a simulaoin, de los que va casi siempre acompaada, Mateo Hernandez es un invegtigador de le Belleza, como debe serlo todo verdadero artista que observa atentamente las posiciones ms estticas de sus animales y las traslada despus, 8implificndolas, en sus piedras. Las posioiones m& bellas son siempre las m&s por la gravedad y la austeridad de sus lneas esenciales. La escultura fu siempre a traves de todos 108 tiempos, gravedad y autefidad y cuando ella predominaron otras cosm, pas &ser esta. y arte decorativo. Mateo Hernandez ha renovado la escultura moderna introduciendo en ella, con 10s materiales y 10s procedimiefitos que usaban 10s Asirios los un^^ hace tresmil una e i n =quitecm t6nica de la forma y una plenitud ideologica del contenido espiritual, y por eso, sus figuras son fuertes, eurtmicas y elegantes y siempre nos &blan delicadamente de una gran virtud de su materia. La psicologa no es mfts que una determinacin momentanea y pasajera de las cosas, cuyos materides residen siempre en el Cosmos silenciados y esperando la hora de su fundicin. Ella no est en los individuos y en los pueblos m&s que como cristdizaciin de sus materiales determinados en

el espacio, su, forma; en el tiempo, su movimiento y en el amblente su funcin. Hay una serie de matices psicolgicos perfectamente deinidos y numerados que no son ms que distintas modalidades de estas formas, de estos movimientos y de estas funciones y que corresponde11 al mundo mineral, como al vegetal y como a1 animal, y dentro de este ltimo, al zoolgico, como al antropolgico, porque la materia no tiene mas que una, ley inmutable de expresin de la que son unos bellos comentarios, como dira Leonardo Coimbra, estos animales de Nateo Hernandez. El los ha sabido elegir, despus de haberlos observado muchas veces andar, nadar y volar, en las dia-

Lbando hace cabezas como 1% de 1- e Dama Port~iguesa)i parece aec;trlttc; de la. nada, perftictamcate limitada.^, dibuj:tdas y afirmatica~.Dan Irt opneacin de slo tentar eon~tsuic1a~, tres o cuatro rrltrrtista con liaeas esenciales; t:il es 1s ~;ibicluria qnc: estan hechos sus conkast~s. La {iDcz~nasaliendo de las Aguas >> es una alta manifestacin voluph_losn,dr: la c:zrne y clel mar, llena dc sugestiones y cuyos f h o s pliegues en el granito rosa, le dan 1% suprema majestad y elerganci,z de aquellas dioses gricgas marirras que surgian radiantes de las espumas. La Belleza ?.. .. Es xms cofia crbjetiva ? .. . de conixaste ? . . . * o subjetiva ? . .Y divagando

..

ErcuEtura Ce MATE0 HERHAFJ DE% Grupo Ce Otarias talladas directamente en granito negra

rias y mudas converaaciones que con estos buenos amigos del Jardn de Plantas, tiene, recojiendo sus i n t i m ~ sconfidencias. De cada uno de ellos cuenta una historia sentimental y siempre los ha elegido para su Obra, diferentes, y en lo, posicin material y espiritual m&scercana a nuestro humanismo y as ha podido hacer una otaria llena de feminidad, de graeia y de ingenuidad; un oondor, noble, altivo y vigilante; un D d a ,fuerte, insolente, y agresiva; un hipopbtamo, resignado, bueno y sensible; una pantera, suave, intrepids y veloz; un marab, pensstivo, reposado y estoico; y una, leona, soberbia, arrogante y humana.

por entre estos t r e ~caminos, henios de volver a pensar completamente con~encidosde que en la vida no hay m& que acumulaciones y cristalizsciones y que este Arte de Dlilteo Hernandes, es una determinacin muy sencilla en la, forma y muy complioads en el fondo de sus niodelos, de sus materiales, de sus procedimientos, de las sierras que le vieron nacer 7 del constante sangrar de sus manos y de su alma de Creador.
ANTONIO LAS RAS ~ R v A S .
+

16
I " i

..............*......*.........*.~....,.**..

Paris, 1926.

ea F7

N O T A S
Este poema que publicamos con motivo de cumplirse el primer aniversario de la muerte de Juan Parra del Riego f u8 reconstrudo por el poeta, especialmente para tLn CRUZDEL SUR*POCOS das antes de morir.

A R T E
LA PINTURA MODERNA
Del mismo modo, los pintorc~ uueros procuran
~ a a, , los admiradores senssriouefi art,~ticastni-

DEL TEMA

EN

i Por qu6 hoy te has apoderadozde mi alma, Capitan ?

Mientras miro estos barcos de vela que se van, y en el puerto estoy slo con mi cabeza ardiente junto a las altas proas visionarias y dichosas, y fraternizo con. los hombres agudos y callados de la descarga terca y amorosa, y amo ver la llegada de esas lanchas de carbn que vienen como dulces madres embarazadas, y estas maderas de &rbole,sde Amrica, y las harapientas msicas del acorden. g Por qu6 hoy te has apoderado de mi alma Capitn ? Y de golpe en mis sueos tan grande te he sentido y he amado t u vida de salvaje y delicado heroe desconocido, del mar.. . . Voluntad y alegra, triunfo@ y sufrimientos que todos los nios deberan amar en estampas sonoras coloristas y arcanas de libros de cuentos abiertos poi :as puras manos de las maanas. Por qu6 la mar fu6 tuya ms all de la vida CapittBn, Capitn y m& all de donde la muerte para su bbol amarillo de pAjaros que nunca cantarn. Tuya sobre la espalda de la sirena loca y el adis de la pobre mujer abandonada y esa luna que toca, la cma pensativa, y delicada del ahogadorperdido. . .,Tuya es la marejada de mares de un salvaje fsforo azul, sonoro, donde el tiburn baila su cola de alquitrn. Tuya es el arpa limpia con su sonido de oro, que hace cantar las islas, que no se encontrarn, y en esas soledades dramhticas del Polo y sobre le esperanza y el olvido se abre el blanco abanico de la Aurora Boreal.
i Islas Baleares ! i Islilas Azores !

Los pintores nuevos pintan cuaclros donde no hay tema verdadero. Y las denominacion~s qlio se encuentran en los catlogos .dest..rripesli el papel de nombres que designan los hombres sin caracterizarlos. As como existen Legros que son muy flacos y Leblond que son muy morenos, he visto telas llamad%: E!oledad, donde haba varios personajes. A veces se condesciende todaTat cuando el artista usa palabras vagamente explicaeiv,zs como retrato, paisaje, naturaleza muerta; pero muchos pintores jvenes no emplean mas que el vocablo ms general de pintara. Los pintores, si observan an la naturaleza, no la imitan y evitan con cuidado la reyresentabin de escenas naturales observadas y reconstruidas por el estudio. El arte moderno rechaza todos los medios de gustar llevados a cabo por los mhs grandes artistas del pasado: representaoin perfecta de la figura humana, desnudez voliqtuosa, perfeccin de los detalles, etc . . . El arte de ahora es austero; y el senador ms pdico no tiene nada que decir a ese respecto. Se sabe que una de las razones de los xitos que ha conocido el cubismo en la buena sociedad viene ju~tament~e de esta austeridad. La verosimilit,ud no tiene ahora ninguna importancia, pues todo lo sacrifica 01 artista a la composicin de su cuadro. El tema no interese o inte'resa muy poco.

caruente clebiclas s la, mrnoutt do la,s lilce~y de las sombras r Inrkpcndientcs del tema pintado en el cuadro.

***
Si el objeto de la pintura sigue siendo lo que. ku6 antes: el placer de los ojos, se pide por otra parte al aficionado que encuentre otro placer dferente del que puede procurarle el espect6cdo de las cosa&naturales. De este modo el arte se encamina hacia una modalidad enteramente nueva, que ser con relacin a la pintura, tal como se le habia encarado hasta ahora, lo que la msica es a la literatura. El arte as encarado ser pjntursb pura del mismo modo que la mUsica es literatura pura. El aficionado musical, experimenta al oir un concierto, una ale,&a de un orden diferente a la alegra que experimenta al oir ruidos naturales como el murmullo de un arroyo, el estr6pito de un torrente, el silbido del viento o lats armonitls del lenguaje fundadas en una flore~ta sobre la razn y no sobre la esttica.

Mi alma ha perdido ya sus cantares y s u amores.

Se eonooe la an6cdots de Apeles y de Protgencs qilo se encuentra en Plinio. Ella mur,Rtra que el placer estetioo es indcpendiente del tema hrtttado por el artista y resulta de los qua he hablado. solamente de esos c~ntrsste~~i Apeles llega un cla s la isla de Rhodas para ver Ias obras de Protgenesque all viva. Este estaba almente de su taller cuando Apeles lo futS a visitar. Una vieja estaba en el taller cuidando un gran licnzn pronto para ser pintado. Apeles, en vez de dejar su nombre, traz sobre el cuadro una lnea ton suelta que pareca imposible hacerla mejor. De vuelta a su taller? Protgenes, apercibiendo el contorno trazado reconoci 1s mano de Apeles y traz s su vez sobre la lnea otra de color diferente y ms sutil todava que la primera, y da este modo pmecia que haba tres lneas sobre el lienzo. Apeles volvi6 aI da, siguiente y la sutileza del rasgo que traz ese da deaesper6 a Protgenes y este cuadro caus durante largo tiempo la admiraein de los entendidos que lo miraban con tanto placer como si en vez de represent~rvneas casi invisibles, se hubiera pintado la imhSggende dga dios o dguna dioss. Los pintores jvenes do 1a;s escualas extremas qaieren hacer pues pintura pura. Ea un arte plAstico enteramente nuevo. Este arte esth an en sus comienzos y no ha llegado todava a ser tan abstracto corno desean los artistas que lo practican. Los pintores nuevos aplican las matemmticas sin darse cuenta, paro an no han abandonado la naturaleza a la, que interrogan pacientemente. Un Picasso estudia, un objeto como un cirujano diseca un cad&ver. . Este arte de la pintura pura, si consigue desprenderse de la antigua pintura, no causar5 necesariamente la desspa*ricinde sta, como tampoco la mica no ha causado la desaparicin de los diferentes gdneros lihrarios, como tampoco la acritud del tabaco no ha reemplazado el sabor de los alimentos.

L A

P I N T U R A

N U E V A

Se ha reprochado vivamente s los pintores nuevos las preo~upacionesgeomQtricas que ellos tienen. Sin embargo las fignras geomtricas son lo esencial del dibujo. La geometra, ciencia que tiene por objeto la. extensin, su medida y a u s relaciones, ha sido en todo tiempo la regla de lzt pintura. Hasta ahora, las tres dimensiones de la geometra eucliaiana baetaban pera las inquietudes

que el sentimiento de lo iniinito pone en el alma inquietudes que no aoy de los grandes 3Sti~t&s, deliberadamente oientificss puesto que el arte u la ciencia son dos dominios distintos. Los nuevos pintores lo mismo que los antiguos han prescindido de ser gemetras. Pero ain embargo puede decirse que la geometra es a las mtee plhticas lo que la gramhtica es d arte del escritor Por otra, parte en la actualidad los sabios 19 no se

limitan ; I las tres dimensiones de la geometra euclidiana, Los pintores han sido llevados a sentir la preocupxcibn de las nuevas medidas de la extensin que en el lenguaje de los talleres modernos se designan breremete por el nombre de cuarta dimensin. Sin entrar en explicaciones matemticas de otro dominio y no teniendo en cuenta ms que la representacin plstica, tal como ella se ofrece a mi esprita, dir que en esas artes plhsticas la cuarta dimensin estk engenclrada por las tres medidas conocidas: ella representa la inmensidad del espacio eterniztindose en todas direcciones en un momento determinado. Ella es el espacio mismo, la dimensin del infinito; es ella la: que dota de plasticidad a los objetos. Les d las proporciones que ellos merecen en la obra de arte mientras que, en el arte griego, por ejemplo, un ritmo en cierto sentido mechnico dest;ruye sin cesar las proporciones. El arte griego tena de la belleza una concepcin puramente humana. Tomaba hl. hombre como medida de la perfeccin. El arte de los pintores nuevos toma al universo infinito como ideal y es solamente a la cuarta dimensin que se debe esta nueva medida de la perfeccin que permite al artista dar a los objetos, proporciones conformes d grado de plasticidad que desea dar a esos objetos. Nietzsche haba adivinado la posibilidad de este =te: 4 Oh Dionysos divino & porqu me tiras las' oreja ? Pregunta A r i a h a a su amante filosEco en uno de esos c6lebres di&logossobre la Isla a s Naxss. -Enouentro algo agradable y divertido en tus orejas, Ariadna: 2 porqu no lm tienes ms largas todava ? n. Nietzsche, cuando narre esta ancdota, hace por boca ds Dionysos el proceso del arte griego.

sabe lo que la gente se ha burlado de los cuadros de Manet de Renoir ! i Y bien ! basta con echar una ojeada sobre las fotografias de la poca para darse cuenta de la relacin entre las personas y las cosas con los cuadros de estos artistas. Esta ilusin me parece completamente natural, siendo las obras de arte lo que una poca produce de ms enrgico desde el punto de vista de la plkstica. Esta energa se impone a los hombres y ella es la medida plstca de una poca. As aquellos y aquellas que en el pblico, se burlan de los pintores ilueros, se burlan de su propia f i p a , pues la humanidad del porvenir se representar&la humanidad de nuestra poca segn las representaciones que los artistas del arte ms vlvo, es decir el mAs .nuevo, habrn dejado. No se puede decir que hay hoy otros pintores que pintan de tal modo que la humanidad pueda reconocerse reproducida a su imagen. Todas las obras da arte de una poca concluyen por parecerse a las obras del arte m& enrgico, r n h expresivo, ms tpico. Las muecas que son un arte popular parecen siempre inspiradas por las obras del gran arte de la misma poca. Es una verdad fhcil de controlar. Y sin embargo i quin se atrevera a decir que las muecas que se vendan en 10s bazares haca 1880 han sido esculpidas con un sentimiento anlogo al de Renoir cuando pintaba sus retratos ? Nadie se aperciba de ello. Esto significa sin embargo que el arte de Renoir era bastante enrgico, bastante vivo para imponerse a nuestros sentidos mientras que en el gran pblico de la poca donde se iniciaba, sus concepciones apareca como absurdas y locas.

daz de las que han existido. Ella ha sido la que ha planteado la cuestin de lo bello en s. La escuela nueva quiere figurarse lo bello desprendido de la delectacin que el hombre causa al hombre y desde el comienzo de los tiempos histricos hasta nuestros das, ningn artista europeo se haba atrevido a ello. Los nuevos artistas necesitan una belleza ideal que no sea unicamente la expresin orgullosa de la especie.

El arte de hoy reviste sus creaciones con una apariencia grandiosa, monumental, que sobrepasa a este respecto todo lo que haba sido concebicto por los artistas de las pocas precedentes y sin embargo no hay en este arte ninguna traza de exotismo. En efecto, nuestros artristas jvenes conocen las obras de arte chino, los simiilacros de los negros y de los australianos, la minuciosidades del arte musulmn, pero no se ,gicuentra rastro de ninguna influencia extica en las: obras de los nuevos, as como tampoco se percibe parente~co entre los actuales y las pinturas primitivas itslianas o germanas, El arte francs de hoy ha na-

cido espontneamente sobre el suelo franc6s. Y eso prueba la vitalidad de la nacin francesa y que ello. eut muy lejos de la decadencia. Se podra establecer facilmentei un paralelo entre este arte francs contemporaneo y el arte gtico que htj sembrado admirables monumentos sobre el suelo de Francia y de toda Europa. Basta de influencias griega e italiana: Ee aqu el renacimiento del arta francs, es decir del arte gtico espont6ne0, sin apariencias de plagio. El arte de hoy 6e une al arte gtico ti trav6s de todo lo que las escuelas intermediarias han tenido de verdaderamente francbs de Poussili a Ingres, de Delttcroix a Manet, de Cezanne a Seurat, de Kenoir Q Pouanier Rousseau, esta humilde pero tan expresiva 3 potica expresin del arte francs. La vitalidad de este arte en6rgico A infinito que ha soJ.ido del suelo de Francia nos ofrece un maravilloso espectdculo. Pero nadie es profeta en su tierra y es por eso que este arte encuentra aqu ms resistencia que en otra parte.

(Traducido especialmente para LA Cruz SUR, por Guido Davanzalli).

DEL

EL CANTO DE LAS MANOS DESNUDAS

Del pr6ximo libro
B

***
E1 gran pblico de hoy resiste a las obras de los pintores jvenes del mismo modo que el pblico de 1880 a las obras de Renoir. A veces llega, hasta tratar de farsantes a los artistas de hoy y por condescendencia llega a decir que ellos se equivocan. Por otra parte, no se conoce en toda la historia del arte una sola mistiicacin colectiva, as como tampoco se ha visto un error artstico colectivo. Hay casos aislados de mistircacin y de error, pero no podran ellos llegar a ser colectivos. Si la, nueva escuela de pintura nos presenta uno de estos casos, esto constif';;wra un acontecimiento tan extraordlllario que se le podra llamar milagro. Concebir un caso de esta clase, seria lo mismo que ooncebtc que bruscamente en una nacin dada todos los nios nacieran privados de cabeza, de un brazo, o de una pierna, concepcin evidentemente absurda. No hay errores ni mistificaciones colectivas en arte, no hay ms que diversas pocas y diversas escuelas de arte. Todas son igualmente respetables y, segUn las ideas que se conciben de la belleza, cada escuela artstica es sucesivamente admirada, despreciada y nuevamente admirada.

Los Cantos del N a r ~

** *
Queriendo alcanzar las proporciones del ideal, sin limitarse a la humanidad, los pintores jvenes nos ofrecen obras ms cerebrales que sensuales. Se dejan cada vez m& del arte antiguo de las ilusionets de 6ptica y de proporciones locales para expresar la grandeza de las formas metafsicas. Es por eso que el arte actual, si no es la emanacin directa de creencias religiosas determinadas, presenta sin embrgo varios caracteres del gran arte, es decir del Arte religioso.

Este es el canto de las manos desnudaa que estiin en el cielo, en el mar y en la tierra !
j

y en la tierra! Manos desnudas oomo la, misica de los rios que llevan la luz del amanecer,
Manos desnudas como el pecho de los nadadores y entregadas a la eternidad como las lsimparas de las cabellaras..

Manos desnudas como la frente de los marineros; abiertas al mundo como los ojos que sueian . .. Manos desnudas como el alma de la serena adolescente que tiene en la boca, un nuevo cantar. Manos desnudas como los dias felices de las olas; puras como la luna que nace en los caminos del mar. Manos desnudas como la danza que busca el cuerpo de las muchachas.

l\iIanos desnudas como la esperanza de las madres jvenes junto a los hombres fuertes. Nanos desnudas como el amor de los tirboles en la madurez de las frutas. Manos desnudas oomo el d e l o del viento

** +
Se podra dar del arte la definicin siguiente: creacin de nuevas ilusiones. En efecto, todo lo que sentimos no es m& que una variedad de ifuBi0nes y 10 propio de 10s artistas es de modificar Isss ilusiones del pblico en el sentido de la creacin. As, la estructura general de una momia egipcia est, de acuerdo con las figuras trazadas por los artistas egipcios, y sin embargo los antiguos egipcios eran muy diferentes los unos de los otros. Ellos se adaptaban al &e de la epoca en que vivieron. Es lo propio del Arte, su funcin socid, la creacin de II.usin: el tipo. Todo el mundo

***
Por mi parte admiro la escuela moderna erxttreau-

20

ma de pintura porque ena me parece

Y E L SATAN
La noche es oscura. .. el fro arrecia, Conde. y la tibia coriiialidad del lecho nos espera; pero tii permaneces imperturbable en la atalaya Se tu ventana de hotel, mirando pasar la mise'ria que va en carroza de oro y la otra miseria,, la que se arras.f;ra y extiende la mano. El hermano que castiga a su hermana para que se prostituya, el esposo que prostituye a su esposa, el padre y la madre que prostituyen a la hija, y el hijo que prostituye a su madre. TU has visto todo eso desde la atalaya de tu ventana de hotel y has amalgamado todo eso con tu odio profundo a l a especie humana y luego has esorito Los cantos.. ... . . . LautrBamont; veinte a5os y ya kodo el dolor del mundo. .. i Que filosofa amarga la tuya ! Amarga y profunda Veinte a-lios y ya el dolor y la rabia de saberte impotente pma contrarrestar el mal.. Como no podas descargar t u furia sobre 41; como no podias aniquilarlo porque no es materia, en la carne de loa humanos castigabas al mal, porque en ellos naci y en ellos ha de morir; y as, haciendo vctimas cada da, conseguias sosegar t u espritu ahito de venganza. Y e ~ o . eso era entonces. Que seria ahora, cuando el mal se ha multiplicado con la especiey no sabemos m$s que ofendernos y matarnos mutuamente y con una naturalidad pasmosa. Afuera el suplicio horrible d s caminar bajo la lluvia, azotados por los afilados estiletes del viento que penetra la carne con saa y el fro que hace aullar a los perros hambrientos; adentro, la horrible perspectiva, de toparme con (( el hombre de los labios de jasge o; 6 me armar de valor y entrare ? Y bien ya estoy frente al monstruo de g cabellos de oro u firme el corazn y templado el espritu. Xaldoror . . ! Mddoror .. . ! Cuantas veces has venido a turbar mi sueo con la negra historia de tus crmenes, que si no me atrevo a justificar en cambio comprendo, i Maldoror. . . ! i Maldoror. . ! Tu eras bueno como el pan, eras puro y l a maldad de tus semejantes te convirti en su verdugo. hfaldo. ror. ! Todo a t u alrededor era maldad .i &u6 podas aprender ? Y fuiste el azote de tus hermanos y el castigo de Dios. Lautr8amont: prodigio; prodigio que se permite el placer da mofarse de Dios, de apostrofar10 noblemente, de atacarlo con sus propias armas; de vida, oscura, a, quien nadie conocil, que nadie ha podido ilamarse orgullosamente su amigo. . .era sin embargo amigo^ de loa hombres. El debi hchber arengado a los hombres oscuros como 81, y debi haberles arrojado en cara la de llamarse hijos de Dios. ~ergenza El husme la miseria de los cuchtrrles y las nombrss del crimen, el vi6 el esprih del mal en todos los hombres. De alt sn asombro cuando dice: 4 Soy el hijo del hambre y de la mujer, segn me han dicho. Me n h ! Por otra parte, J que extrafa. , a e i a ser r

7
i
1

..

. ..

..

..

..

..

..

.x.

22

..

me importa de donde vengo ? Si hubiese dependido (le nii voluntad yo hubiera preferido ser hijo de la heiribra clel tiburn, cuya hambre es amiga de las tempestades, y del tigre de crueldad reconocida: no seria yo tan malo )>. No se asombra de ser malo, al contrario, se complace en declararse cruel, hasta la quinta esencia de la crueldad. Y joh contraste! El es el bueno, el fu6 bueno, el pudo haberlo sido en todo momento. Sin embargo baJ.l a su lado siempre al espritu del mal que lo impeli6 a ser malo, no como los dems, no con la misma maldad sino superando a todos 10s malos. El no fu6 malo por instinto, sino concientemente, revelndose contra el mal, ciego de furor, mataba con sumo placer, por que saba que mataba en cada vctima el espritu del mal y se vengaba del Creador. El era bueno, muy bueno, extremadamente buen!:; lo prueba esta declaracin: ((He visto durante toda mi vida, s k exceptuar uno solo, a los hombres de hombros estrechos, realizar actos estpidos y numerosos, enbrutecer a SUS semejantes y pervertir a las almas por todos los medios . Llaman a los motivos de sus acciones, la gloria. Viendo tales espectculos he querido reir como los demhs; pero esto, extraa imitacin, era imposible He elegido entonces un cortaplumas, cuya hoja tena un filo muy cortante y me he hendido la carne en los sitios en que juntaba los labios. Por un momento cre haber conseguido mi objeto ;Examin en un espejo esta boca desgarrada por mi propio deseo! iEra un horror! La sangre que corria con abundancia de las dos heridas impeda, ademhs distinguir si era aquello realmente la risa de los otros Pero despus de unos instantes de comparacin vi perfectamente que mi risa, no se pareca a la de los humanos, es decir, que yo no rea o. Y cont i n h enrrostrmdo al hombre, sus acciones innobles, su maldad sin lmites. 4He visto a los hombres de fea cabeza y de ojos terribles,hendi&s e n l a rbita oscura, superar la dureza de la roca y la rigidea del acero fundido, la crueldad del tibron, el furor insensato de los criminales, las traiciones del hipdcrita, . ,, ... o Se asom a su paso el espritu del mal y tom&n* dolo de la mano, lo condujo por las sendas extrae vindas de sus dominios, hacindole sentir el dea lirio supremo de martirizar los inocentes, gozando del placer de oir los lamentos de las victim= en estado agnico. A cada paso pone de maniiesto la inciinacin hacia el mal de todos los hombres; y los ataca, los desmenuza, sbrgandoee el derecho de hacer mal, de ser cruel, y perdonndose as mismo porque sabe que a h cuando mate, torb ture, martillice, succione la sangre de nios inocen~ tas, razgue cola wn aado bistur los tejidos del corac zn de una mujer, sabe l muy bien que todava hay ms malos que 61, que todos casi todos son perg versos, y esta negnro de obtener el perdn, s@ de

/
i

$+
Y

los hombres ni de Dios, el de 4 1 mismo, que sabindose infinitamente cruel puede perdonarse sin que asome el rubor a SUS mejillas parque tiene 1s certeza de saberse ms bueno que los clemds. Hablnndo del mal dice: <( Con la ayuda de ese terrible amiliar ( se refiere a las matem&ticas) descub~ en la humanidad nadando hacia las costas, frente al arrecife del odio, la maldad negra y horrorosa, ~uniida en medio de miasmas deletereos admiriiclose el ombligo. Fu el primero en descubrir entre las tinieblas de sus entralas, ese vicio nefasto i el irial ! superior en l al bien 0 . Y continiin agradeciendo a las matemticas el haber podido drsdciar los ofrecimientos amables, pero engaoso^ de sus semejantes. Quizas Lautramont atl relatar la espeluznantes escenas de (( Los c;t~itos de Afaldoror 0. lo hizo con el fn premeditado de horrorizar a los lectores, pensande Blaldoror su do que al horrorizarse de la cr~xeldaci aterrorizaran de si mismos, ya que i\ln.letoror e,s el retrato ms o menos fiel de todos los hombres. Pero, cmo lograr su objeto si han pasado cinciientn. y ocho aos desde la aparicin de (1 Los Cantos 0 . . . y no tiene ms que un centenar de Iectorefi que lo comprendan y que lo amen ?. Dice Marcel Proust en: (( A la sombra dc las muchachas en flor a: (i Y ese tiempo que necesita un individuo para penetrar una obra algo profimda es como resumen y simbolo de los arios, y a veces de los siglos, que tienen que pasar hasta que al pblico le llegue a gustar una obra verdacferamente nueva. @ Quiz por eso se dice el hombre de genio, para evitarse las incomprensiones de la multitud, que como a los contemporneos les falta la distancia necesaria, las obras escritas para la posteridad debiera leerlas, igual que ciert'as pinturas, mal juzgadas cuando se las mira de muy ceros, pero, en realidad, la cobarde precaucin para e~ita~rse los juicios errneos es intil, porque son inevitables. El motivo de de que una obra genial rarararez conquistela admiraoin inmediata es que su autor es extraordinario y pocas personas se le parecen. Ha de ser su obra misma 1s que, fecundando los espirtus capaces de comprenderla, los vaya haoiendo crecer y multiplicarse u. Es lo que ha pasado con LautrEltinont. Ha necesitado medio siglo para que su obra fizexa comprendida y admirada, desde hsce poco, Por un g u po pequeo pero de calidad. Felizmente se ha multiplicado en estos dtimos seis a5os y su nombre es pronmciado con respeto y admiracin por la juventud de esp~it U nuevo, La magnitud de la obra de Lautramont ha sido injustamente negada por los crticos posteriores a RBmy de Gowmont. Se ha dicho tambin que Lautr6amont escribi as <t pour ahurir les bourgeois a; con el deseo exclmvo de parecer o r i a a l , porque no han advertido el profundo r~entidode humanidad que anima la obra del conde; an cuando parece odiar cordialmente a sus semejantes. Es solamente a, partir de 1920 que el grupo (( dad d t a 9 consigue rehabilitar a Laiitr6amont presentndolo como verdadero antepasado de*las estkticas de la post-guerra. En el reciente eshdio del poeta Pedro Leandro Ipuche se nota el deseo de presentar 8i Lautr6amnt como montevideano furiosa y apegado a las cosas criollas. Esto esta en contras diccin evidente con Iaa a ~ m n c l o n e terminantes qoe Andr6 Ma1ran.x public en el nfimero t r e s de la a Action D. 4 Odiando rru familia, deseando aban-

1
$1

4 '
$

donar clianto antes 3lorite~ide0, EautrBamont viene a. Prtris s los veinte alios, con el pretexto absurcfo de s c g r ~ los CIIPSOS preparatorios de la escuela PoFii 4cnicnf o. 3-CP me inclino a creer que &.!,zlraux tenga razn, por qrzr. d:zdo e1 eepritii raro de LailtrSamont, que clcrbi6 ser rt-trado y a quien la. familia no habrh compr:acdido. en iriiiF podblr que algn disgusto familin-m. lo iard1tjc3r.a a eitlb:~rcarsepara Frnucia. Tam1sii.n es ~iosibltl que la ltlcturn las con~-ersaciones cm Ir. Gi?;ert, lo clt~cidi~~riti~ n buscar un campo mjtj n l i ~ ~ t l para i o su deinrroIlo inte!octual. As tambin coiilo cs posiblr q a e e1 Irneta Ipuchf: tengil razn; A~auqxaetodo e3t.o i l o E ~ ; Znl:Is qne aventuradas conjrtitrrts. Un riifio que tics~ic pleno conocimiento de la vida y de los Ilonbrcs, que a 10s veinte aios, cuando los delnh, ciripiezan a vivir, el, Lalutramoat,i todo un geuio 1 ren~~ncis a los placeres de In vida y escribe a los Cantos de JInldoror o y habla de lae cosas m&s horripilantes, describe escenas que solo tendran parslclo con Ins del infierno del DAKTE; con una r i q ~ e en de leriguaje pocas veoes igualada, haciendo juegos nialabares con las palabras y agotando el idioma. Nada puede impedir su vuelo; su pluma se desliza como unn corriente elctrica, impulsada por el srasallador torrente de idea8 y palabras de que dispone. De haber virido m&, acaso hubiera si60 el m6s grande INTELECTO de los tiempos modernos. No se detiene ante nada; para l no hay obstculos de nin y n o especie, todo lo trastoca, lo dezmenuIR, lo conrierte en polvo; como si fuera un Dios, y lo era, de si mismo. Ea necesario qizc los jvenes conozcan a e ~ t e loco. monstruo, iluminado o genio ? que a los veintids allos da a Iirz una obra de la magnitud de i ( Los cautos de 31alldoror D. . Hace trastabillar todos los sistema8 Eilosficos, ataca todo lo que lia1yde sagano, se mofa de la moral y E e re ir6uicamente de Dios y de su obra. Acosczdo por todo y por todos para olvidarse de la vida y sacando consuelo para su alma dolorida se entrega a las matemticas con ardor, como el anacoreta se retira a vi^ a la montaa para olvidarse de loa hombres. Se rcfugia en la ciencia como &f. de Viarpe el personaje de (c &lagdalema Ferat a. Veinte, sios y ya todo el ~ e n e n o y toda la bondad de un ser que hubiera vivido toda una vida de msrthios, de humillaciones, de privaciones. i Ea que a, 61, en sus pocos aos le haba tocado sufrir al extremo de hacerlo convertir en el ms pesimista de lo8 hombres ?. i Era acaso enfermo ?. Nada se sabe de nu vida fsico, pero en cambio si no se sabe se puede adivinar la precocidad de su vida intelectual. El absorvi los volmenes de la biblioteca de su padre que debid ser muy rica y atendi los sanos consejos del prolesor M. Gibert que, segn M. Edouafd G. Dubreuil lo llev consigo a Tacuaremb. Cmo agradece Zautramont a las Matemticas, la facultad de hacerle olvidttr al mundo, a los hombres y a Dios ! i las matemstticas ! He ahi el arma poderosa que 6 1 esgrime para defenderse de todo y de todos, y hasta de Dios. a Con esta arma envenenada que me presta~teis m o j e de su pedestal, levantado por la cobards del hombre, i al propio Creador ! Rechin los dientes y

..

23

sufri esta injuria infamante por que tenia por adversario a alguien ms fuerte que l Pero le dejar a un lado como un paquete de cordeles, con objeto de rebajjnr mi vuelo . . . Y ms abajo, despus de haber apostrofado al Creador, se contradice, rogndole para que haga que las matemticas le consuelen por el resto de sus das. j Oh matsmluticas santas, quiera Dios que podais por medio de vuestro comercio perpetuo, consolar el resto de mis das de la maldad del hombre y cie la injusticia del Omnipotente ! Concientemente lo apostrofa e inconcientemente le solicita favores. En todos los cantos ataca simultneamente al hombre y a Dios, pero con rna ardor y con ms saa al segundo, s quien hace culpable de todas las injusticias y todos los dolores del mundo. As en el canto Tercero: Hablando del hombre: i Pues bien, sea ! Que mi guerra conkra el hombre se eternice, puesto que cada cual reconoce en el otro su propia degradacin.. puesto que los dos son enemigos mortales. Ya alcance yo una victoria desastrosa o ya sucumba, el combate ser, hermoso: yo solo contra la humanidad ! 9 Y aprovecha todas las oportunidades para mofarse, es m&, para gastar una irona finsima no desprovista tampoco de un humor amargo , cuando habla de Dios: (( Sin embargo si me decido a tomar por recuerdo lo que aoaso no es mas que un sueo, sabed que el hombre, cuando supo que yo haba hecho votos de vivir enfermo e inmovil hasta que hubiese vencido al Creador, fu6 detras de m de puntillas, pero no t a n calladamente que no lo oyese a. Tanscribo otro phrrafo: o Pero miserable de t! 8 omo no enrojeces O No es bastante que el ej6rcita de los dolores fsicos y morales que nos rodea haya sido creado: el secreto de nuestro destino harapiento no nos h a sido comunicado ? Conozco al Todopoderoso. . y 61 tambin debe conocerme. Si por casualidad caminamos por e1 mismo sendero su viista, penetrante me ve llegar desde lejos: j sigue un atajo a fin de evitar el triple dardo de platino que la naturaleza me concedi como lengua ! Me daras una viva satisfacttin,joh Creador! dejndome explayar mis sentimientos. Manejando las ironas terrible&,con mano firme y fria, te advierto que mi corazn contiene las suficientes para emprenderlas hasta el fin de mi vida. Golpear6 t u hueco corazn, pero tan fuerte que me comprometo a hacer sa,lir de 81las particulas restantea de inteligencia que t u no has querido ddr al hombre, porque hubieses ent ti do envidia hacindolo igual a t, y porque las habas escondido descaradau stripas, astuto bandido como si supiemente en t ras que tarde o temprano las habra yo descubierto con mi ojo siempre abierto y t e las hubiera arrebatado repmti6ndolas eniire mis semejantes. Lo he hecho tal. como lo digo, y ahora ya, no te temen; tratan de potencia a potencia contigo. Concdeme la muerte para haoerme arrepentir de mi osadia: descubro mi pecho y espero humildemente. Aparece ya, conjuntos irrisorios de castigos sternos!. ... ;exhibiciones enf6ticas de atributos demasiado cacareados !. Ha demos.t;rado suincapacidad de detener la circnlaoidn de mi sangre que se mofa de 61. Sin embargo tengo pruebaa de que no vacila en extinguir en 1s flor de la edad, el h,lito de otros seres humanos cuando apenas han saboreados los goces de b vida. Es sencillamente atroz; i pero unicamente por la debilidad de mi opinin 1 Po he visto al Creador, aguijonemdo su crueldad intil, atizar
)>

'

incendios en los que perecan ancianos y niilos. No soy yo el que rompe las hostilidades : es l quin me obliga a hacerle dar vueltas corno un pen con el ljtigo de las cuerdas de acero. i No es l quien proporciona acusaciones contra el mismo ? i No agotar6 nunca mi verbosidad espantosa ! Y por ltimo otra demostracin del horror que le inspira todo lo humano; pertenece al canto segundo. e Cuando una mujer con VOZ de soprano, emite sus notas vibrantes y rnelodiosas oyendo esta arinonia humana, mis ojos se llenan de un fulgor latente y despiden chispas dolorosas, en tanto que en mis odos parece resonar el redoble del caoneo. De donde puede venir esta profunda repugnancia por todo cuanto al hombre concierne?r) Y en el canto quinto: Por coilsiguiente, mi opinin es que ahora 1s parte sinttica de mi obra est completa y ~uficientementeparafraseada. Por ella os hsbeis enterado de que me he propuesto atacar el hombre y al que lo cre B. i Tendra tantos hermosos prrafos para transcribir iPer0 temo la tirana del espacio, sin embargo no resisto a la tentacin de demostraros la prodigiosidad de imaginacin de Lautrarnont. Transcribo otro prrafo del canto quinto: u Como alimento astringente y tnico, arrancars primeramente los brazos de t madre ( si vive todava ) los cortars en pedacitos y te los comers despus en an solo da, sin que ningn rasgo de t u cara transforme tu emocin. Si t u madre fuese ademas vieja, elige otro sujeto quirrgico ms joven y lozana, sobre el cual haya prendido la lepra y cuyas huesos trsicos cuando ande tengan faclmente un punto de apoyo donde hacer palanca: tu hermana por ejemplo. No puedo dejar de compadecer su suerte,y no soy de esos cuyo entusiasmo muy fro no hace ms que afectar su bondad. Tu y yo verteremos por ella, por esa virgen amada ( aunque no tengo pruebas para afirmar que sea virgen ) dos lgrimas incoercibles, dos lCtgrimas de plomo. Eso ser, todo u Y otro phrrafo, donde se burla del gnero humano: c Escuchadme pues, y no os avergonceis, inagotables caricaturas de lo bello, que tomais en serio el rebuzno risible de vuestras almas, soberanamente despreciable, y que no comprendeis porque el Todopoderoso, en un raro momento de buen humor excelente, que ciertamente no supera las grandes leyes generales de lo grotesco, se di un dia el maravilloso placer de poblar un planeta con unos seres singulares y microscpicos llamados humanos, y cuya materia se parece a la del coral bermejb ur. No se puede decir de Lautramont que sea un desequilabrado porque en cada uno y en todos los prrafos del libro se advierte el conocimiento hondo y repoasdo de la vida, el talento, la inteligencia superior y privilegiada, i el genio ! i Qu riqueza de methforas !. j Qu riqueza de lBxico ! i &u6 imaginacin mil veces prodigiosa la suya, que le permite coneotar lo absurdo, con lo real, lo lgico con lo eatravagante, logrando formar con el todo una be&sima obra de arte! &Cmo llamarle loco, cmo negarle talento si demuestra poseerlo en sumo grado ? Lo que no me explico es como no sali a pregona su talento, su genio, por las calles de Paris gritando a los burgueses asustados: 8 Y el Conde de Lautr6amont por mi voluntad omnipotente, soy un genio! os lo hago saber acacatuas humanas)), miserables escltwos del Todopoderoso o.

O
1

LA

O R A
T I or:!. ~ l ~ i c ~ , If ora incoii:uc.n.~.iii.a'!~lc T)P la contcriiyla4:i~;i~. En su vi:i,jit-' de; luz pi.ir;z. Iit ciiiclnni lios clcferos entcs 11121 sifi~iieio, Qiir* :dz:tdos, de esp:tIdn.; a1 iiiiinrlo Son l~risrrr~1. &e: Dios.

Hora iriica, Hora inconrnensilrablc. Las rondas de los soles Que cn los siglos se u~ueveli Jams filoron srrzles De1 tiempo, en su fervor. Hora inconirir iisirrLlolt~ A 1 margen do los ~iiglos; Vida fuera, del tieimpo Que en el espacio ~;incolor 113 puesto Su linen dc ascrnsiil.

Boi.:i, incontlie1isiirali1(1~ Los gu~~r4i:~1irs att:iitos ~1r.lsilencio La h:an ccrcnilo iiluy Icjos; C~lo;c?s,ngrz~?iila,~l T,:t a~-~lplitud ;y el &mor.

llora iilconrnc~ii~urnblc. Iiortl Ui~ica Dr la :oilteri~ljl,zc~itj~l. Sixi ubservnr ouadrniitrs Y sin contar 12s lunas, Por la, dist:tricia., iixipertiirlrable, riel:% Su nave do fervor.

DE

LA

VOLUNTAD

HERQICA

FINAL D E UNA LECCION ILUSTRADA CON LOS EJEMPLOS DE LOS HEROES LEGENDARIOS Y DE LOS URANDES HOMBRE8

.. Y la voluntad puede ser heroica sin la oninipotencia de un creador cuya inspiracin tiene su momento cenibl en el sublime y fi~neillo fint 11'2; puede ser heroica sin u 1 poder ejeeutiro de los hroes le@nd&rios, de la Hermandad de IIrcules, ni de los hroes de la guerra, coino Cs~lomsgno o Napolen; puede ser heroica sin granaes hazaas erplosi~as, y lo es en los eruzndos de la todo esfuerzo ramino de la riroivilieacin y tud y del ideal que nos hayamos propuesto como destino consciente de nuestra vida: es el lieroismo silencioso de la voluntnd en la accin diaria, es e1 heroismo silencioso de la voluntad en el ale&zar del honor, que nos m;tnf&no C n nuestro sitio a pesar de los torbellino8 do la suerte, que renuncia,

La iusa~inde los bdrbztrns no fu una sola, res en la Iiisioria. Con hmta frecuencia se repite en nuestro irnl~criointerior: si los vigas de la conclucta duermen en los torreones del espritu 5 la voluntad no se ejercih en la afirmacin de si i~xisma ye 1 1 la defensa do las virtudes que nos lirinos propuesto ooino ideal, entonces las pasioiies que so revuolveii en el fango de la vida nos inrndirh con el salvaje empuje de los bbrbaros en Roma. Deber do la inteligencia, en rclacin con 1%liIjertad, es la c,onstante revisin ar, nuestros h,bitos, no contra nuesko 13rom peso y sean, bajo la censura intermitente de la conciencia, obreros 8oliclarios en la, construccin

24

ANTONIO RODRIGUEZ VARELA.

que una voluntad de afirmacin, una voluntad suicida. A l sellar a1,o;una obra, siempre encontraris resistencia, que si estfiis advertidos servir para descubrir nuevos recursos, jams 'para anularos. Eabis visto al afilador inquietar al enjambre poniendo el acero sobre la rueda molar que gira: las chispas que salen son nerviosas abejitas de fuego que vuelan. P bien, en vuestro destino voltea tambin una rueda, y si sobre ella nunca ponis el acero de vuestra voluntad, en ~ruestra colmena interior habrB muchsimas abejitas en sueo inoernal, que nunca elaborarkn miel, esa miel del espritu, no siempre dulce, pero siempre el mejor alimento de nuestra vida. En la conquista de la independe.ncia de vuestra patria espiritual, nunca os creAis prisioneros irredmibles, pero tened cuidado con las primeras concesiones: los brbaros invadieron Roma porque los mismos romanos les tendieron puente

por encima del Danubio. La irrupcin fu fatal a partir del consentimiento por blandura del emperador Valente. Traspasado el ro, Alarico manda y se vuelve insaciable. Pues bien, capitaneando las pasiones ms depravadas, siempre hay algn Alarico; pero no olvidis que la voluntad es un emperador incorruptible y sus decisiones dependen mucho denlngulo de posibilidades que nuestra conciencia proyecta al porvenir. Bfantened despiertos a los vigas de vuestros temores; no tendis puentes a los brbaros del otro lado del Danubio; id todos los das a iluminar vuestra alma en la serena luz de la lfimpara de la Cultura, con el terco fototropismo de la mariposa Psiquis; escuchad con cariosa atencin a vuestros profesores, pues suna vida ociosa es una muerte anticipada )).

N E S U R L'ESTUA
UN L I B R O DE GERVASIO G'UILLOT MUOZ
Sucede con el libro que nos es recomendado por alguien que atrae toda nuestra confianza, o se nos recomienda por s mismo, a poco que abrimos sus p&&as y empezamos a viajar por l, que lo cerramos de improviso y, luego de detallarlo en sus faces visibles, de tenerlo en nuestras manos como algo preoiosa, lo guardamos, casi lo escondemos hasta que llegue la hora propicia, el instante en que nadie vendr a importunarnos y en que, en una disposicin de espritu singular, inclinados, estaxemos descalzos corno para entrar en una 14lszquita. Las veintisiete, poematizaciones que componen ~{XISUNE SUR L'ESTUAIRE, Le Cadran de Marcages, Les cloches e t les distantes, Paysages en calcaire)i, tenan que darme una delectacin alta. Desligadas de toda receta literaria, ideadas en una completa libertad de lirismo, eran comunicaciones de adentro, estados de ensoacin anchamente logrados al ser trasmitidos a modo de radiogramas espirituales. Y sta es uncin poemtioa. En un breve pero agudo ensayo sobre la esttica del siglo, e1 mismo Gervasio Guillot Muoz deca ha poco al expresarse sobre la poesa moderna: cc . Una poesia despojada de elementos extxinsecos, de resortes decorativos, de escenografas suntnosa~;que rechaza lo anecdtico y el color local, el modismo pintoresco y el lexlguaje limitado cuando no conviene a su envergadura universal; que renueva la aplicacin -y la, calidad de Ia correspondencia y da otro sentido y otro alcance al smbolo gastado por el pasado siglo; que con sus datos, sus nociones y susideas poticas hace una totdizacidn de valores y una integracin de formas; que sigue por un mecanismo nuevo y por una funcin directa el vaivn de la vida, interior y las sinuosidades inasibles de la conciencia, aun en sus capas de mi& adentro; que no repara en que haya un sujeto y un objeto en el orden Universal y en la con~truccinpieestablecida y que ata al sujeto y al objeto en una zona filtrada por la agudeza del entendimiento de las cosas; que se purifica csmicamente al pasar por la abstraccin severa y recogida; que no se deja dominar por una lgica, inepta y que toma de la dialctica y de la geometra el orden abstracto y armonioso para la composicin de las ideas y para tener el sentido arquitectnico de la construccin. )> Creo que nadie mejor que l (1) poda definirse en su caracter de realizador. La obra de Guillot Muoz es densa en alcances, en fuerzas, en significados. Coincidente con el bergsonismo en lo que se refiere a las directivas mentales, a los sondeos en las oapas ultra realistas de lo subconsciente, y por el modo como acenta lo inerte y 10 vital, llega en la construccin poem&tica ( D U R ~ E D a un alto alcance de lirismo matemtico: c Volume de la dure affermi sous des n e r m e s Elastiques el longues i% perte de vue. Jeux des lumiares crues de la dure Dailns leur envergure sans fin et sans commancement Sinuosits de la, dme. Lsbyrinthe d'ternit o& tout est cornbl sans interruption,

Continuit6 qui d6crit une combe Dans une conscience inonde de variht6, Dure, phlerinage o$ s'enclievetrent les dimensions de I'intrieur E n marge de la domination de l'phmere, Au-dessus de la stabilith ancrc Hay en toda esta sucesin de alusiailes de un dinamismo contenido en cpue parece establecerse un sistema de fuerzas que da n la composicin como una envoltura de reciedad lingstica, gran riqueza de valores poticos. Largo ticrnpo la poesa entrevista a travs del fiiera de foco del osourantismo decadente, debe al cubisxno 10s aportes nuevos de materialidad sabiamente organizados que han venido a czgregrscle, y le dan iln i~t,crsmultiplicado cie inbdita solidez. P esta ari.c?ccin se perfila aun ms nitidz en ILE y en (( VALLI~E)), en a EKTRE DEUX QUAIS )b de PAPSAGES EN CALCAIRE, por la preocupacin en 1s construccin, en el sentido de los volinenefi, en la ordenacin de los planos, expresin de fuerza, modo de tratar la realidad objetiva. Creo sinembargo, que las posibilidades de este poeta occidental no son menos irmes, cuando, al penbrar en la materia inerte-sin llegar al aniinismo tradicional-para trasmitir una vibracin interior, asctica, llega, arquero de iingenes, a 10 que alguieii podra llamar crculos ininteligibles, sin sospechar que lo meridia,no, lo explicativo, no es virtud esencial,-casi dira necesaria,-de la poesa, pues lo es, antes bien, de la didhctica. A haberse escuchado la voz de la medida comn, del nmero, 1Mallarrn8hubiera escrito {(Herodiadc}}, (t Sainte)) , ((U Aprda Midi d'un f czulie)),{(BriseIlfarirze)}. Rimbaud sus hPreristas troiirailles de <&es Illuminations CorbiAre, los poemas de. (( Gcnts de mer j); Claudel sus Misterios, su a Co~onaBenignitatis Anni Dei o; (t Laforgue, en fin, desatado las ligaduras del verso, detenido en los cauces de.1 romanticismo ?; P volvindonos a lo nuestro ( de ahora ) ya que podemos hacerlo en ferviente actitud, Supervielle nos hubiera dado la inmensa medida de sus ct Gravitations u ? Ha existido y existe hoy aun ms intensa, una diversidad de gustos y tendencias que se entrecruzan y chocan entre s, especialmente en el circulo de las actividades estticas, pero nunca se establecieron intercambios tan rhpidos y pudo la crtica contar con antecedentes m& firmes para orientar sus puntos de partida. Como en el mar de los planisferios las corrientes cambian los climas creando nuevos aspectos en la tierra, de Continente a Continente se desenvuelven corsientea Literarias que modifican las presiones de las ms
)>.

Iejanm atmsferas estbticas e intelectuales. La radio, el motor potente, los expresos de parj a paia,
han hecho que esta5 cornunicacione8 batan grandes records de velocidad y exactitud. El poeta es &una antena que recoge todas las piilsacione~ csmicas>>. Lztrbaud, Moraud, nos linn hablado un leng~uzje nuevo, agructo, irniversal, y iin sentido fritterno entre las rszts S los ptiehlos de climas y ltttiiizdes diversas va allanarido todas les dcsinteligenciat; internncioila;lr!s. Al Arte, especialmentti a 12s Letras, correspoiide funcin tan izuportszzte en 1n hora preseutc. Pero me a~entiwo por csniirios qi~ennoson los que hoy rnia propongo seguir. Vuelvo sobre las y5giiias del lituo ipue he abierto ft. mi dcilrctnci0n. Estos 13oernl;ls escritos en Iranc4s-(nos acercamos yo al tiempo eil que cada cual escoger6 para s e1 idio~nn ( 1 ) que mt; concuc~rde con su persorialidad total y su visin interior )-, no son asimismo la, rcsnltante de un,z percepcin finsima, de una concepcin exacta de lo potico que envuelve al poema como en un triple halo, de una, idealidad abstracta que libera todas Ias pasibilidstdeo de la c:nso3iacqi6npura ? Ofrezco al que lee, csta c Derilihre ( I S C ~ ~B, C ? re~istieiidos la tentacin de transcribir pasajes ri16s ijst erisos: <t Luxnihre zocliacczlt~qui s'allonge Eiitre un jour eti toutes les ilriits, Lt~a~ih dnnt r ~ la fatigue plonge E t repose dnns les espaces. Dans la blailclieur d'uzie rose des vents L'abeille fait tros Iibatioiis E t s'oriente vcrs l'occident DerniBre escale dJaprd3-nldi. I2;~isle sillon la terre est morte, L'air est fini sans leiideni,zin, L'heure est perc,e par une sttente E t l'horizon ferme s s porte >>. Ritlmos paralelos que delimitan las puerta8 a insospechadas sujerencias. Subjetivaciones de un sello ;tut.ntiico. MISAINE SUR CESTUAIRE representa una escala de matices inditos realizados de acuerdo con un espritu nuevo; el reflejo de puras sustancias creadm por una intuicin lrica de excepcin. Este libro, mas que de presente, es un libro de futuro.

((

)>

)>;

(') u Les moyens de 1Wtiste devientront de plus en plus synthktiques, de caractkre pIus occulte, plus abstrait, jusqu'h nl&tre plus qu'une sorte de graphie conventionelle: un chiffre hermti ue entre collaboratenrsi.-la Doctrins de ~aoerba.-%~sperit Nouveau 2

Desde el prximo nmero

..

L A C R U Z DEL SUR
La Direccion de esta Revista estar a cargo de un Comit

(') Marino sagaz ante los mapas literarios asi como su hermano Alvaro, vase Lautramont Laforgue (Collection du Comit6 Franc.: Amerique ),-son de los adelantados ms jovenes que han desplazado la critica en,. la hora actual, devolvindola al lugar y la dignidad correspondientes. Antes, sta, en poder de los academicos anqvilosados y de los universitarios, vuelve ahora a manos de los propios obreros del Arte. Porque Quien mejor que el ue se ha encendido en el fuego puede hablarnos de ?

Artistico y Literario integrado por las siguientes personas:

berto Laspl

26

varo y Gervasio Gui L. Morenza y M. Mndez Magarios

27

E N C U E S T A
La CRUZ
DEL

S m ha reszcelto iwieiai. ~ ~ i enczrestn in sobre a ~ t c~iireio)inl, o, mejor dicho, r i o pbtense.

Con, tal nzotiuo ha enviado el siguiente cztestio.~lario: 1.0 Cree T d . en la exis-tencz:n de a ~ t onacio~~wl dijerencirdo ?

2.0 i, La tradieidit autcfonn ser6 capaz de serrie. (le base n zi1ta e ~ i i t i c ( ~~~ ~ t ~ c i'io n ( ~ L 3.0 Q ~ t o p i n u Vd. da1 :i~ociiizie~ztuliterario llamnclo stzaibvis!c! ? 4.0 i C'o~zsic-7ei.n V d . que lo q24e I ~ n y tie f u?idtzmen tal el2 1c-t estAicn europea es p ~ ~ t r i c i o s o~2eicesario , o iadifezeizte para el d e s ~ ~ ~ odel l l o ayfe ~rrrierica?zo I 5.0 ;Cdnzo debe eircaraiw el modernismo ? Dawzos cc cont.i?tzcaci6n algwnas de las cotaborncio~zes rer.ibicitrs.

DEL DOCTOR EUGEN o PETIT MUOZ

d ZQ J.& pregunta. - Creo en la existencia de un arte rioplatense diferenciado. Nuestra nncionztlidad espiritual es m,Zs vasta que nuestra unidad poltica: es todo el Ro de la Plata. A l a 2.a . - Si por nutcto~zo se entiende lo indio, la fuente efi reducida para nosotros, pero puede ser fecunda para otros pueblos de AniBrica. La esttica naciouaI ( rioplatense ) puede, en cambio, basarse, con perspectivas iliinitadas, en lo natiao, comprendiendo en l, adeins de lo autctono indio, lo colonial, lo criollo, ( rural g urbano, pasado y actual ) y lo gringo, que es una c%tegorasocial e hist6rica nacida en el Rio de la Plata y exclusivamente suya. A Za 3.a Tiene derecho a existir y s prosperar cuanto le sea posible, y es deseable que lo haga, porque adems de tener un contenido hermoso en s mismo, introd~cirii,o mejor dicho, ha introducido ya, con el sabor y el color especiieos de un pueblo, un campo nuevo en el panorama de la historia literaria. Pero no debe con~iderarcomo enemigos a los movimientos de literatura humana o universal, que tambien tienen derecho a existir y a prosperar entre nosotros, como en cualquier otra parte de la tierra, y es deseable que lo hagan, porque no podeinos dejar de sentir como cosa nuestra todo lo que tieiie una raiz en la unidad e~encialde la especie, que es la, unidad esencial del alma.

artsticos, los hemos recibido de Eiiropa; y en ella todava, y por mucho tienipo, debemos buscarlos, el artista que pretenda realizar obra aniericana emotiva, tiene que arrancar el fondo del asunto de la raigambre de su terruio y fundarlo en su propia mdula. 5.0 i Cmo debe eqtcnrclyse el raotlet~~zis~~zo ? Corno lo hubieran enca-~raildo los inarstroa de aiita0 si viviersn en los tienlpos aotilales, es decir, buscaiido siis tenlas en las sctiritlades y :ilinI~ieatcs de ahora, para, transfor~ii~~rlos s travEs do sus teiriperamentoi; per~onalrs y lnego espressrlo~ tin cstilo claro, scilcillo, ariiiiico y ~ugcrente. Para cllo, 1%intiticiii de que se Iiabln como si fuera un valor esttico iiiodcrilistn, ha sido g es necesaria, pero mas necesaria a i ~ es 1 2 %cultura, reputada hoy antigudls, sin la cual, no puede ha-

ber sino escasa prod~iccinart,istica, como ocurre entm lo8 salvajes. El modernisxuo ha contribuido eficazmente a que los buenos ariist,as ee interesen por loa adelantos da la vida actual; pero estinio perjudicial la tendencia que se ha sembrado, y (le quo derdean 103 ~~iedio~res, de criticar despectivamente, las ins:tllatulables y bellas prodriccioi~rs clrisicas. 1 3 1 1 ruante a los metodos y material de. expresin, propins del i~lildcrilitsmo, cabe decir: que c3s muy que drfiniti-c-amente quedm inpoco el <?~por-o corporado al nn,erro artstico. Fxrti tcrrninar lile parece que hay pl4tora iie i~iiitai2or~s ilril riiodcruisnlo, yiic reputo t i ~ nPC eu~ii:lrio:<, ccl~iicilos iinit;i(lor~'s( ! e 10 afit.jo.

d Z a 4.a Si perni~~ioso, ni necesario, ni indiferente: conveniente. Puedo obrar benicamente desde la subconsciencia como factor estimulante, como fermento de sugestin. A Zn 6.a Como la e~qyesin libre, lo nis absolutamente libre que se pueda, de cada personalidad, que debri huir, tanto de los prejuicios {<pasadistas D, con10 de los dogmatismos cerrados o recetas dentro de las cuales se ha buscado a veces encerrar, malogrAnciolas sin quererlo, las inquietudes renovadoras. No debe limitarla ni el prejuicio nativista ni el humanista n i el futuriista, ni siquiera el temor de los parentescos esteticos, que cuando son fruto de la afirmacin sincera de un temperamento .fuerte, jamjs podrn confundirse con la imitacin ni con la repeticin de frmulas viejas. Con libertad y since~idacten la creacin, coi1 una auto-crtica encaniinada esclusivamente (z investigar si hsn t.riunfado realmente la libertad y la sinceridad, y, clesde luego, siempre que haya verdadera calidad espiritual, el modernismo sale solo, porque, despojada la personalidad de todo prejuicio, se pone espontneamente a tono con el espritu de la poca, y arranca de 61 parra diferenciarse del nid comn. El modernisnio podrii re~est~ir as, , tantas formas como temperamentos esistan, y no podra encerrarse dentro de ningn dogrnai.

M S E N T ' O I N T E L E C T U A L
MARGEL PROUST

Gilberta y de Albertina, dc los pEa,gios y miselanias de la prisionera y de las mchnelzas e n flor. Luego muliz el metodo prustiano, su concepcin niinuiciosa de la introspeccin, la agudeza para itc consciencia complejo; descomponer, uil e~tado aii gistema de anblisis persond~imo, as coino su enorme ciiltura y la irienioria prodigiosa que proilujo la admiracin de 10 que conocieron de crris al gran psiclogo. Estableci las diferenc i a ~queexisten entre la conerpcin del anlisis p~i~oliigico en las obras de Paul Bourget o Paul Hervieii y los rolfimenes de. O LB btiaqueda del tieiiipo perdido a

JUZGADO POR ALVARO CUILLOT IfuRoz

'

El ciclo do confrreneiafi organizado por la Allimea Frunpiiise, tiene una importnne.ia para el ambiente cultura,l monteoideano, que es necesario destacar conio valor de divulgacin uristica. Estas conferenc,i;ts llenan una funcin siinptica, ya que estan orientadas con el propsito de hacer conocer entre nosotros los nuevos ra1ores de la literatura francesa; valorea modernos que por sil calidad indican a Francia en plano principd en el aotiial gran movimieiito a,rtsiieo de Europa. Aiit e una numerofisima corzciirren~iiw, indicadora del interes con que nuestro piblioo s i p o estos cursos, el escritor Alvaro Guillot &Iuoz, desarroll en esplndidas sugestiones el tema 1 1 su de Maree1 Proiist y su obra. Guillot X'limoz disertacin explic la actitud agresiva e ineficaz de los detractores de, Marcel Froust en todas las regiones de la tierra. Luego eatnbleci la importancia de la enfermedad que tiraniz a Proust con interi~iitenciwdurante toda 1s vida del genial buscador drl tiempo perdido. 'Ihaz la biografa de Proust; habl de la mundanidad y de la suprema elegancia del mismo y cle los snlolones frecuentados por Proust; el de la seiiora Stra~xs; el de Len Daudet; el del prncipe Ribesco; de la vinculacin de Proust con Anatolc Franca al cual encontraba en cesa de &%me Calllavet. Hho lecturas de la primera obra de Marcel Proust, entre otras el n elog'o de ln mala msica a que se encuentra en n Los pleoeres y los dasa, luego hablo de Swann, de Odette, de Charlus, de la duquesa de Guermantes, de Vinteuil, d6

IIabl de la introdiiecin del ie<nmeno de la ilu~iJnde falso raconooimiento cn 1%abra de Proust eilcarado ~ i ocle*ide 1 1 1 1 puiito de vista cienlifico sino planteado en forma de introspecoi6n literaria. IilctBl de los crticas que ea estos ltimos alios se lian ocupado de destacar la geriialidad de Proust entrr los cuales Jncques Riviere ha manifestado que 1%iinportniicia cic Maree1 Proust en literatura es coiiiparablo a la de Keplrr en nstronoma. Explic el sentido de la duracin interior y la iniportniicia del ensuello en la obra de Proust Lu~go habl del valor de la subconsciencia en la, poesia y en la novela. Al estudiar tr Proust como poeta, el conferenainnte hho leer a la seorita Albortina Vsr algunas de las composiciones poticas de a Retratos de pintores y msicas )). La seorita Vilar confirm una vez ms sus altas cualidades de recitadora de buen gusto, de diccin impecable y de sobriedad elegante.

DEL DOCTOR N. DEL CAST

Complacido contesto su interesante encuesta. 1.0 Cree Ud. e n la, existencia de un arte nacional difererciado ? Creo en esa existencia, de la cual abundan hermosos ejemplos; y mientras haya entre nosotras, quienes, como ocurre ~ctualmente, puedan dcscubrir, comprender y sentir, espresndolns con belleza, las carectersticas que ofrecen las cosas del pais, tendremos arte nacional diferenciado. 2.0 ? .&a tradicz'n azddctoma ser capaz de ser.. uir de base a zcna es.ttica n a e i m a l ? '- No, en mi entender, porque el alma y los h1. bitos de los indios rio-platenses, eran muy simplistas, y el asunto que proporcionme, agotado ya son sTa,ba;rCsn, carece de intera en esta &poca. No me refiero a lo aut6ctono de loa otros pases sud-americanos, porque est5 desvinculado de nueaba emocin y no lo ~omprendemos.
3.0 Q t ~ opina Ud. tZe1 mouimie &o literario llantado aatit1isfn ? Que su produccin actual es inmejorable; pero a fn le poner coto a los abusos que se p r e ~ ~ i e n t e n , opino yiie es hora de smtituir el motivo del geucho por el del hombre ciudadano; y que es necesario, sobretodo, abandonar el lenguaje criollo, pera que la poesa no degenere en peyada y para contribuir a la depuracin del habla popular. 4.0 i Considera, Ud. que lo que hay de fwndamental e n la estdtica europea es pernicioso, necesario o indiferente lmrra el desa~rolodel arte americano ? Por lo que se refiere rt este pah, la considero imprescindible; pues toda nuestra cultura es europea. S i n ella, podriamoa ostentar solo muy pobres manifmtaciones de arte, como algunos cacharros, flechas, trenzados de tientos y uno que otro estilo musical; pero si los medios de expresin

J. M. F. 29

28
3

Conhrenclas del Padre Labur sobr~ Blaiogfoen ia Universidad

cuando el saln de actos de la Universidad se llena de sotanas es porque va a hablar un prelado. La solidaridad clerical as lo ha dispuesto y el cdigo consuetudiaario de la gente de Iglesia as lo ordena. El da en que Mgr. BaudrLLlart se esforz en probar que Francia era una nacin cristiana, lo mismo que los das en que habl el padre Labur, la Universidad f6 invadida por seminaristas, sacristanes, vicarios y beatas. ( Rast a haba un arzobispo ). El codeo de la biologa y do la sotana en un mismo individuo es una paradoja de gran especie. El padre Labur, cuya voz hace pensar en un cmico de zarzuela, habla con tono didhctico y abusa del subrayado. De ah que sea montono. Lo cual no impide que el santo varn sepa mucho. Despus de oir una conferencia del padre Labur cabe preguntarse qu idea se habran formado del protoplasma, las feligresas que escuchaban con la boca abierta la docta palabra del reverendo. Esperamos que de Espaa lleguen pronto sabios que no sepan decir misa y que nos den la misma aleg?a que tuvimos cuando hablaron en nuestra universidad: Ortega y Gaset, Pi y Suer, Rey Pastor, Eugenio d'Ors, Jimenez de Aza ndaria de Maeztu, Altamira, Pittaluga, etc. H. W.

me refiero al bizantiai~tn, Charle8 Dhiel y d egiptdlogo Mesandre Noret, tambien sale mny perjudicado. &f. Glotz es montono, aburrido, con feo gesto y con una voz que prueba que la vejez ae hace sentir de manera impertinente. Ea posible imaginar que haya cierta poesia en e 9 trabajo paciente y ob~tiuadodel sabio que trajina detalles pol-oorientos de &pocas desapnrecidm; en la probidad y en la ingenuidad del estudio que revuelve cosas viejas cabe cierta gracia y cierto reposo. Pero desde el momento que I s arqueologa parece haber secado hasta los medios expresiros del hombre, que el sabio quede callado. Cuando los eruditos quieran hablar, que no traigan efipiritu libresco y rutinario. Cuando los a~queiogoil quieran decir algo, qu sepan mostrar la palpitacin arcana de la vida antigua. Pero ae puede esperar que los srqueologos tengan alguna posibilidad de no losilizase si la pasin de la bsqueda prehistrica hace qixe el sabio se vent&e al aire libre y lleve el azadn al hombro para romper la tierra milenaria. Por otra parte, en RUS conferencias, M. Glotz dijo, en forma de narctico, lo miuno que escribi con cierta soltura en sus libroa magistrales. 3 C ; z ~imhgenea que exhibi6 en sus proyecciones eran casi todas harto conocidas. H. W.

Gonate;rencIas dls Luis Git sobre Filosofia en el Ll~eo Dente

Cae conferencias de Luis Gil no se anuncian por el &ario, y en torno de ellas no se hace ninguna exhibicin ni publicidad. En medio de un& intimidad cordial, recatada y propicia, L u i s Gil habl de las Upanischad en doce conferencias, en las cuales hizo, no solo esgesi~ como el ms eacrupuloao do los eruaitos, sino y obre todo una comunioecin total del pansamiento de 15 India religiosa y oculta. En conferencias posteriores habl dei los intermediarios en arto y lleg a tocar, coa un entendimiento sutislmo y sibilino, el fondo de la potencia cre,adora. Toda la adivinacin, la hondura filosfica, la agudeza religiosa, la simgatia estremecida y la fluidez mental de Luis Gil estsn en estas conferencias sdmirables. H. w,

Gonterencias de Glotz sobre civilizacidn prehelnica en la Universidad

Sin ninguna especie de duda, M. Glotx es un helenista eminente y un conferencista malo. Hace algn tiempo, tuvimos oportunidad de oir, tambin en la Universidad, a otro lielenista hanc6s, M. Gustave Fougdres, especialista en oivilizacin cretense, La comparacin entre los dos sabios es inevitable y, en ella, M. Foughre~lsale ampliamente victorioso. Este es poeta, y, con un soplo de lirismo sabe animar los restos viejos y sabe hacer revivir la vida prehistrica en toda sir lozana y su frsscura, en todo su refinamiento y en toda su tosquedad primitiva. Comparando a, M. Glota con dos eruditos franceses que hablaron en la Universidad hace paco,

E A N
Conferencia del Sr. G. Jeaif Aubry
versidad.
8ri

la Uni-

Aceptando la doble invitacin de LACRUZDEL a. Aubry, eminente crtico y erudito kanobs pronunci en el Saln de Actos Pblicoa de la Universidad su anunciada conferencia sobre Montevideo Parnas~e Franqsis j). M. Aubry refiri la vida de Lautrmont en el Plata, explicando luego la importancia de Les C h a ~ ~ de t s J%Zaidoror y el parentesco de esta obra con la produccin de Villiers de L'Isle-Adan; habl de la actitiid del grupo Dada y de los super-realistas ante la creacin de Maldoror; luego se ocup de la niebla legendaria que envolva al mkterioso conde iiuerto a la edad de ~eintiouatroaos, as como dct los descubrimientos importantsirnos que lo seores Gpllot Muoz habian llevado a cabo acerca de la vlda y de l a obra de Isidore Ducasse. Luego M. Aubry manifest que el estimaba que a pesar de conhner pginas dti, una gran belleza, Les Ohanb de Haldoror no deben de ser considerados como una obra perfecta Bsbbl de la influencia de la literatufa sepulcra1 ingless sobre Lautr-

SUR y del ComitB France Amerique

amont. Luego refiri de manera sntetica la actuacin miindaua del canciller Ducasse, persona vinculada al Hontevideo de la Guerra Grande. De Jules Laforgue M. Aubry habl con mayor entusiasmo, haciendo notar las consecuencias del sirnbolismo donde Laforgue desempe un papel esencial. Refiri la infancia del poeta de Les Conrplnintes, hablando luego de Ja, familia Laforgue y de la actuacin del poeta en Berln. M. Aubry estima que la importancia de algunos poemas de Xes Complai~zteses para una poca de un valor tan grande como E?ozcveni~de Vigny, T ~ i s f e s s d'Olympio e de Hugo o Le Lac de Lamartine.Luego M. Aubry habl de la nostalgia americana de Laforgue y de Jules Supervielle. Enseguida se refiri a la irona laforguiana de Les 2302mes de I'hu?noztr triste, hablando despus de CroZopolis, de De'ba~cnde~es, de L'Homme de a P a m p a y de &nvitatiiolzs. H . Aubry hizo lecturas de la obra de estos tres poetas franceses nacidos en Montevideo, Con este bello trabajo de M. Aubry, LACRUZDEL SUR inici la serie de conferencias programadas por sta desde hace algn tiempo. E. R. G.

GLAFUGOR

POR MANUSLXUIZ QIAZ

Creer que el simbolisrno francs es poesa moderna es desconocer la &poca en que vi~imos. Si el prologuista de Ctn~bgortieno tal creencia es porque hsbrii estado aletargado durante un cuarto de siglo por lo mcaoa. No vendra mal entrar en aclsrsciones y poner los puntos sobre las es, pero no hay tiempo para semejante aventura. Es increible que todava haya que insistir sobre cams tan sabidas. Dejemos al prologulsta oon sus equi.vooaciones y sus cosquilleos retricos.

Todas las obras de la editorial LA CRUZ DEL SUR, llevarn en lo sucesivo, el ex libris

30

que encabeza.

31

hfanuel Ituiz Diaz ha vit-ido en el aire embalsamado de la poesa finisecular. Siempre dej que su inclinacin lo llevara a una andanza lenta por el invernculo tibio y enervante donde florecen los satanismos sutiles del bajo ronianticismo, las a1quiniia.s e'ibticas, las inorbideces decadentes, el senisualisiuo agudo de las tardes sin fin, la molicie con sederas y perfumes aejos. El siinbolismo frmcs con todas sus ponzoias filtradas y aron~Bticasse desliz por Amrica y lleg a ser la morfina que adormeci a la fiera tropical y selvtica. ( Rubn, Nervo y Julio Berrera, agentcs y depositarios de la poesa parisiense y decadente, no son del todo responsables de la absorcin de Amrica por Europa y tendrAn atenuantes en el momento de la revisin ). Ruiz Daz, aunque nacido y ediicado en la capital, ha vivido dgun tiempo en la campaa apeste y en esa regi6n fronteriza donde los contrabandistas lleran en el cinto toda la astucia del brbaro. Sin embargo, no se percibe en CZartgor ni una vislumbre de ese medio fuerte y abundoso, de esa tierra que suelta por todas sus grietas la reciedad y la frescura. Ruiz Diaz ha rehusado la poesia que se toma sobre lo vivo y en estado de naturaleza; ha preferido hacer versos a la manera deladecadencia del siglo pasado, y aiin, con resabios de la tradicin parnasiana. El gusto por la calidad pictrica que demuestra tener Ruiz Daz en Colores es una hue.lla del mtodo y de la, paleta del Pasnaso, contra los cuales los poetas de ahora han reaccionado sin vacilar. El autor de Clartgor ha saboreado los herrerismos y rubenisrnos; se ha deleitado con el sahumerio de la nostalgia dieciochesca, con el paganismo clsico, la tristeza romntica, las chineras y los biomboa japoneses. Esto le ha hecho tomar el jazz como pretexto temtico de apariencia moderna, sin recibir la vibracin entrechocada y fuerte que lo endereza. Estamos seguros de que Manuel Ruiz Daz que tiene temperamento artstico indiscutible y sensibilidad po6tica se templar& en nuestro siglo y pisar&fuerte en nuestra poca. G. G. M.

PALABRAS DEL RETORNO

Pon C$ONZ.ALEZ CL~~~AL~o--Buen0s Aires.

Sc sabe ya que slo es bien nacida, la crtica capaz de ir a la ms riproga severidacl, si las

circunstallcias as lo exigen. De otro modo, en lo decisivo no tenclra eficacia. Que los hdagos fciles dcsvirtran. k ' resultan funestos los elogios coi1los que se cree alentar, haciendo partir, cuando no cabe, desde lo ya alcsiizado, en Tez de insinuar el regreso, para volver a empezar de nuevo. Dado el exceso de produccioiles inconsistentes en nuestro medio literario, qu fecundo sera para todo escritor, presidirse por la conciencia que ondea, lacnicamente, en esta costumbre de los locrios: el ciudadano que quera proponer una disposicin nueva, se presentaba en la asamblea con una cuerda al cuello; si se aceptaba su proposicrin,salvaba 1% vida; si se rechazaba, lo ahorcaban inmediatamente. Esto en general, para justificar la actitud del crtico.

TERREMOTOS LI RI 008 Y OTROS TEMBLORES

,

PORSOLER DBRBS

Es u . libro raro por su trama; es interesante por su desarrollo, bien concebido y plasmado. Son pasajes e incidencias expuestas, con mucho colorido, y con un estilo, en el que se hermanan la gracia con la irona y lo alegre con 10 triste. {(TerremotosLricos n es la obra de un joven evalucionista; es una crtica filosfica-social, bellamente ideada, que hace reflexionar, y que se saborean, sus pginae, con verdadero placer. Son trozos oinam&ticos, por as decir, desorptiPOS e incisivo^, que dan una visin, buen aproximada, de las cosas de la vida. Soler Dar&, con las atinadas observacionesde su libro, y, usando une fina sutileza conquista al lector. Soler Dariis es un 4 pichn u Americano que ha aalido al encuentro de Gomez de ]la Serna.

Particularmente a Gonzlez Carbalho, poeta leal, puede enhentrsele con una sinceridad que frente a otros pudiera parecer lastimante. Se han despertado en l algunos valores profundos. ( Ciertos trozos realmente notables de s La Anciana Sirvienta. s Manos de Sombra, 0 u Deseo de Esperanza, ,> etc, lo sugieren ) Son tendencias msticas ya profundas. Pero estn algo perdidas. Es necesaria una cautela vigorossima para no apegarse a las maneras de sentir que vagan en el ambiente de una literatura mediana. GonzBlez no se ha sentido: imposible hallarse a s mismo si se esta asediado de influencias externas y no co~vnaturalizables. Por ejemplo: -i qu relacin hay entre su profundidad y la profundidad ( ? ) de un Juan Ramn C+imnez o de un Amado Nervo ?-Ninguna. Sin embargo, ellos son un obstQculo para Carbalho, aun cuando no los conociera directamente: estn en el aire que respira. Lo acosan sin piedad. Le dan, sobre todo, una exterioridad de desolacin que parece no haber conquistado por s mismo, ( Lase B Mala Tristeza, u e Cansancio s, a Inquietud D, c t Confesin ,), {<El Bxodo ,), etc., etc., etc. ) El desencanto ya le ha llegado hecho y definido: no se ve elaboracin suya, sostenida, flexible, trascende'2t;e. Claro es que su tristeza no conmueve. Es demasiado cmoda y blanda para no sugerir que sea, obra de una de esas ({ adopciones 1) fructferas: no es$& la sacudida de su individualidad. i Lo grave que es dar un libro i Y cuando ste es ya el cuarto, cmo debern acrecentarse los escrpulos ! Nada ms temerario que sugerir orientaciones: sin embargo, creo que su ms urgente necesidad es evadirse del medio actual, e ir a la alta poesa y filosofa; despus vendr la concentracin y la individualisaain. Se me ocurre, haciendo una lista al azar: los trBgicos griegos, reactivo para sus tendencias plcidas; los indios, Plotino, como desentraadores de ciertas posibilidades msticas que hay en Gonzrilez. Y los Evangelios, 16alos de nuevo.
< (

Despus de Jos Enrique Rod, que quiztis fu cl mas alta crtico de drnrics, aunando eil su crtica, una labor de liistoriailor, dc fil~ofo, de analista y de estcta, siguit?nrlo 6 1 1 el sistema a la gran crtica francesa con Tsiiie, Guyan y Renan; despus de Rod, el tan importalile distingo de crtico ec de difcil a(y1icncin entre nosotros; pocos de los quo escribcn sobre libros, influyen con sus ideas sobre cl espritu de iiuessro tiempo, tomando a la literatura conio un cuerpo vivo, destacando los probleiuas morales, polficos y estticos del momento, al plasuilsr el idr.g,rio de toda una poca; carecen de fuerza y de sugctstin; y es de lalinentar fiinceranieute la, falta dc esta especie de escritores, que es tan fiindnmcntal para cualquier pais que se considere cult,o. Por eso este libro de ensayos de Justo Manuel Agilisr, debeinos recibirlo con aplauso siiicero; aiiligiit. su acciii es reducida a un par de autores. Eii esta obra se anuncia la aparicin cle un fuertc talento de crtico, en una personalidad y%difinida; Justo d ~ e ode n-iadurez intelectual Manuel Aguiar, da su talento animador a, un aspecto del arte que es generoso y noble -el de crt,ica; en este libro tan reducido, est espresado ya, sin embargo, lo que es capaz de darnos en el estudio de nuestros valores literarios, y hacia quienes lzabra que orieiitar can hoiiraclez la opinin, en este perodo de gran desconcierto, en que el pblico hace confusin entro lo bueno y lo ~namarrs~ho, rnezclcando la creacin noble de los artistas altos, con el espectculo riclcdo de cuatro cantores que cual ateridos cigarrones hacen ruido en los umbralen del Arte; es desalentador que mientras uria gran parte de nuestro pblico ignora a un (J~iper~ielle, un Ipuclie, Snbat Ercasty, Oribe, 1-Ioracio Quiroga, Carlos Reyles, Mara Elena Muoz, se aturde con el nombre de cuatro gatos, que estLLn en un permanente maullido de elogios mutuos. Es este un libro de esplndida prosa, en que so nos hace el elogio de Jos Enriqiie Rod y Blanco Fombona, exponindose ideas con homarlez y sinceridad, fuera cle toda torpeza erudita y fttstidio pedante; aqu en este libro el pensamiento es personal y el valor interpretativo ~calado, mostrando con ajuste el aspecto esencial de los autores glosados. Sin embargo nuestra aspiracin sera otra, en crtica; nos encauzaramos en una tendencia de sentido ms artstico; ya que consideramos a la crtica, ms que un noble ulstrrimento d0 ciivulgacin, de exposicin, de anlisis, un factor creador y de significacin persolia2; sostenemo~la impresin propia que es belleza total, en el inters dplice, de lo que nos da al animador, m& todas nuestras facultades ennoblecedoras en la potencia de la palabra y del pensamiento.

1%crndezs del decir callejcrci. l3iicno Aires ocupa unal ~ w i ~ ~ i latitlid era e11 este poeinario abigarrado y bien t~~rzplado. ( Buencjs Aires en su sentido espacial, g eri su dinsraziiimo c;~iidenttt ). La ocilrrcncilz pcri-tea, la forrnn iu& iiickira y flageItzui!. rlcl criolli>irno-gil. sc. <!espla~ii a l o largo (le lt~s c.st tofns ul~rtaa y corre cclri. eni;i)iljr.rle paariycro TiZtrndo por el urrslial. T a l;t;ce;;, d tri~s: (re 1% rifioburl! seo tir prt ~ i c rte i una triijtczit tnci:i. u cttl tcac~iic. rezapada capaz l r k entrar ri un:: casa suavementa por la, rcilt:l.ila rnlreabiertr,. El lado peuehnnte dc. uiia Er;r,n nietr6poli c:o;rio I31.cr.rin);Xircs, el iilyixiliii;ito, las tlecctraciones ilr l:t rniscrin iir$&na,, todo ihsii rr~liihrc pnlliablc dr lo hoinilcle eaii pzierto (le cdit+ est;i ngarritdo di. golpe por Sicolsis ili1iv:tri. Rc6:~liilmo Iirico qire empuja y sc dcsittn,, qzzc aiida por 1 : i rii~drtd pm?trelos Ir.iombrcs, qnc. se saciidc libi-ib S ooii ltz; i ~ d r n t i n de , Ilttmar lat; cosas por RU noxnl~re.( La pif.za ~ P L C llt~ra como ttulo La dncfilgrcr!tc tzthercvlosn cs una de las que dan la, nieditln dt.1 libro ). Y igv yroilto, eiz rileiiio del terna priiicipal y coirtiizu~do, aparece, coi1 aire clc digesihi, un rfipilo toque accirtado >r derecho que so niete por los sriitidos y realza los valores del desenvolviiaaierzto hasta llegar a ser motivo indispcusablo dentro de 1% pieza: jilnio (t. ict wjit c01~iziaE del ~ : o ? ~ ~ e ~ z del ~ i larrabal Io haba una ,w~ncetc~. Pizcdc caber hasta cierCo liiinje de ternura, en c b ~ a , cijca.d,z po6tic:a sobre una liorn1:l Lrz~igibie y en medio de iiri andar bravo y de inacho. El poeta Kicols Oli~ari es un hombre del Ro de la Plata..

G. G. M.

CUADROS DEL HOSPITAL

Pan ISIDRO NAS DE AYALA
Aontevideo 1926.

1
La,s c d c s 35 de Xayo, h.lnfciel, TVashington y J. L. Cuestas, foriliau un ring sorubrio y vetusto, donde suben los boxeadores de la Vida. TTnos, prepotentes y seguros de sil triunfo, se dan sobrenombres raros: Doctor, Mdico, Cirujano &C. Okros, doloridos y vencidos al subir al ring, se titulan: Desgraciados, carne do bistur, residuo humano.. . 'f51 pblico--que no puede contemplar el combate-tra de una, a tres, e coiisolar a 10% perdedores. '4' en estas dos horas se oxigena con oloroformo y dolor.

11
Isidro Mas de Ayda es un muchschn de roatro triste y de labios gruesos, ( Al decir que tiene labios gruesos, dejo sentado, que es muy bondadoso ), Es mdico, y diagnosti6a~'~ con 1% misma sencillez, con que, el b6rbaro Pancho ln escena del padre, besanEspnola, nos describ~, do al hijo agztsa?zao.

J. RE. F.

LA MUSA DE LA MALA PATA

aoa NICOLAS OLIVABI

Poemas)

EditoriaZ NartZrt .Fierro. - Basaas Ai?.es 1926.

Humorismo a ricirda suelta, vertiginoso y con punteo fotog6ninic0, sostenido por un lirismo en donde cabe la ternura, la inquietud social y hasta

111 Uns maana en la que el sol alegremente, haoa saltar los cascarones de dolor del Hospital Maciol, el Hombre le di un w p p e ~ c z al ~ t Doctor, y

P,

D. C. S.

O. M. B.

DEI

B.

32

33

N&s de Ayala, comenz a escribir los CUADROS DEL MOSPIT-a. Y su mente afiebrada, vi6 rodar un montoncito de carne que mova las manitas y ensaraba un llanto; platic con un dolorido que el doctor llamaba loco; palp el dolor de una pierna que el serrucho separo para eritar una gangrena total; y divis al Sufrimiento, haciendo piruetas de clown, saltar de cama en cama, piucliando la carne de 10s enfermos, grithndoles brutaImente: $ 0 ~ So, imb&ciles, el Sufrimiento que me met por iuestra boca, cuando la abristeis por primera vez para llorar, en aquella noche, en que una mujer os arrojaba al mundo. IV Se necesitaba el hombre corajudo que nos describiera las escenas brutales de una sala do operaciones. Y apareci con Isidro Mas de d ~ t d a . Crrslllncos DEL HOSPITAL, SOR C%PZ y siete narraciones reales de lo que vi el autor en su peregrinaje por los nosocomios. Si tu~ittraqiic optar por una, no vacilera en aplaudir fuerte, n los crzatro brochazos magistrales del relato titulado: Sala de operacioizes. A los escritores como Isidro Mas de Ayala, les exigimos, a la brevedad posible, xn nueyo libro. J. e. w.

En su labor reaalta: el hombre de talento, con un gran corazn de poeta. D. C. S.

HORAS HEWALDBBAS
POR

SECT

R A N

EDUARDO ATTWELL DE VEYGA

B~b~ioteca Tres. blicuciolees IYlcn. Sociedadde PY Btcezos Aires. 1926. Don Eduardo Attxvell de Tseygtt nos remite, con amable dedicatoria que mucho :tgradecemos, iin rolmen conteniendo cincuenta sonetos. Cincuenta sonetos de construccin perfecta. El libro del seior Attwell de TTeyga esth bien presentado, limpiamente impreso, no tiene errores tipogrficos, trae bien distribudo el material. Divdese el 1-olmen en seis partes: Lades, Horas menores, TTsperas, Completas, Maitines y Responsorio. Acabse de imprimir el libro del seor httwell de Veyga el da 11 de septiembre del ao 1926. Si el seor Attwell de Veyga hubiese publicado su obra en 1906, veinte airos atrs, su xito hubiera sido clamoroso. Son las composiciones de este libro muy 1903, 1904, 1905, 1906. En estos momentos de vanguardia, lanzar un libro de estos es tender un desafo. Como tender un desafo hubiese sido salirse con un libro de los de ahora en aquellas pocas del 1906. No entendemos bien qu quiere dec,ir el seor Attivell de Veyga con sus cincuenta sonetos; cuarenta y nueve perfectos, y uno-(< Derrumbamiento )>--conun rerso largo de doce slabos: << y sobre mis el silencio decir con este volinen Xo sabemos au6 auiere * que no aade nada al impulsivo movimiento literwio actaal. El libro da una de cansancio. Parece que el autor, ciiya edad ignoramos, se refugia en estos sonetos para olridal* 10s golpes de la No sabemos qu ca~isams: si el. cansancio del poeta o el runriin del medido aiempre consonantado. No estQ nuestra sensibilidad para sonetos. Hace aos tuvimos debilidad por ellos. .. Hei~iossido sobrecogidos por la evolucin gigantesca de la literatura de ltima hora. Sonetos, once slabas, consonantes y acentos fijos: idea de po6tioo, en un saln, hace veinte aos, ante searitas de dieciocho aos, con los pies cubiertos por la, pollera, seoritas que se abanicaban con fiiria la emocin que se les trepaba a1 rostro y les amenazaba aquel sombrerito tan ridculo, giuete del moo que remedaba la empuadura de una ametralladora. Am.
J .

TIEMPOS DE LA PATRIA VIEJA

Ea una novela. cuya accin transcurre entre los aos 1820 y 24, en la 6poca de la independencia peruana. histrica que las - luchasentre los conquistadores Y los Con personajes de aquel1os su autora, la novela histrica ~voeat~ira. EstS escrita con estilo vigoroso 7 bellsimo, y, bien delineados psicolgicsrnente. !os hroes peiuanos, los espaoles de rancio linaje, y los personajes que dan vida a la norela. Angeca Pnlnia ha escrito una novela llena. de emocin, dc verdad y con una caracterstica bien americanista. En {( Tiempos de la Patria Vieja )), vibra toda cl 'lma de Amrica que luch por su inde~endencia.
tiein~os3

bnglics es una, con una gran potencialidad mental.

americana

l
I
1
1

D. C. S.
VERSOS DEL EM1GRAMIE

Pox C. DELGADO FITO

Libro pletrico de estrofas modernsimas, de una, expresiva emotividad y de una originalidad remarcable. Se observa, el poeta fuerte, filsofo, pleno de dolor y de belleza, dejndonos en cada canto, un sedimento de amarga realidad. Fito es un sublime Novelista, destacndose con perfile8 ntidos y propios. Se h ~ t forjado con su solo esfuerza,

En virtud de haberae hecho ca-go tiu sta, de la c~r esponsaiia de EL TELEGRAFO, la NOV-ELA SE~~AN yKEL L SUPLEMENTO de B ~ e n o sBi es, d )ja de pertenece: v~1unl:ari~m nt;: a a Redacci n de tsta Rtvista nueztlo amigo Juan Ca~los Welker. D , s e h o ~ l e mucho &cito en su nueva ooupaoin.

Andr Gide est deux. Que nous connaissions l'un des personnages qu'il reprsente en li2ltrature b l'exclusion de l'aiitre, s'il nous est un jour donn6 de dcouvrir le second nous nozis jugerons trahis. E t supposons quenous nous trouvions cet &ge d'or o& les auteurs gardsient l'anonymat, ou serait l'acrobate intellectuel oapable de rapporter b la meme aource deux ouvrages aussi diffrents, et presque contradiotoires, que Le Retozcr de I'Enfanst prodigzce, et Les F m x No?z?zayuezcrs, par exemple ?. Les Nozcrritures temestres, La Sympf>o?tiePastorale, Le Retour de Z'Enfant Prodigzce, pour ne citer qu'au hasard, toute une partie de cette ceuvre qui ferait croire, de Gide, i% un nouveau Pascal: inquitude de l'esprit qui cherche, par son tourment meme 6, prouver son existence. C'est cet apptit insatisfait d'une ralite sup6rieure qui ne reside qu'en certains, les blus, fait dclarer b Andr Gide dans son Enfant Prodigue: c Ce que je cherchais sur les routes, ce n'tait paa, d'abord, tant une auberge que ma faim 9. Puis, connaissant les oeuvres naturelles aveo assez d'ampleur et de pntration pour remonter jusqua leur cause essentielle, i1 unit par une audacieuse synthese le probleme moral au probleme de l'intelligible: t< C'est la reconnaissance de mon coew qui me fait inventor Dieu chaque jour o. D'ailleurs Gide adhhre cette solution toute platonicienne du problbme moral que le bien est fond sur l e jconnaissance qu'on en a. e Tout mchant eat un ignorant )I, disait Socrate. Gide, i i tras peu pres, entreprend l'eseg6se de cette parole miraculeuse et vrtine contre laquelle se sont levs plusieurs siecles de morale prstique, mais qui a toujours emport l'adhsion de l'optimisme philosophique. Relisez La Symphonie Pastorale.. L'allgorie y est dveloppe tout au long. Un homme, placB entre le bien et le mal doit, pour agir bien, rdsoudre la question de casuistique que lui pose la vie. A cot de lui, une enfant aveugle, & l'tat d'ignorance-brebis qui la lumiere montrera le chemin i gale distance du bonde la bergerie-se tient i hew et du malheur. C'est dire que le bonbeur n'eat pas ngatif. 11 vient h. la suite de la connaissance, et il est cre par elle. Bien plus, cette connaissance ni ce bonheur ne sont gratuts, mais 2s fondent les valeurs du bien et du mal. 11 faut dono que le sujet moral qui rside en nous se dBoide inteqrbter, en forzotion de ss propre ~ i e ,

1 s vrit6 impersonnelle et g6nr:~le. Xais la crature ne peut fairc. son saliit qize si elle a, pralablement, ouvert les yeus la lumihre. Voilb quelle forte lecon il parait tout ais6 de tirer des limes &un Gide mystique, ou, tout au moins spiritualiste, qui appartiendrait, avec les modifications inhrentes s u renouvellement des siecles, $ In grande ligno des classiques frangais. Gide qui serait un Descartes, pour l'quilibre de l'intelligence, tempQ d'un Fascal pour tout ce que l'intelligence contient d'inachev, et d'inacela une lztngue pais4 le coem humain-Ajontez racinienne. Comment ? Andr Gide, lui-meme, dans un de nes articles d'lncidences nous racontejJai tort de ne pas reproduire fidelernerit lJexpression-que, ayant lu Msrcel Proust, et comparant 5 cette eomplesit retentissante d'chos et d'harrnoniques, la soi-disant puret de son style, est tent de traiter de pauvret6 cette puretO meme. N'est-ce paint inoffcnsive coquetterie ? Ou serait tent de le croire. Comment le critique clairvoyant qu'est M. Andr6 Gide, ne mettrait i l pas h sa juste place cette intelligence absolue de la forme qui rpond prcisment au dessin de la pense et qui l'apparente aux meilleurs noms de la tradition fran~aise. Xais abordons le deuxikme personnage de ce giand crivain direct et maltre de soi. Ouvrons Les Pau1'x-No7tnayfiurs ou Les Caves du Vatican. Naw voici jets dans une grande perplexit. M. Gide ne sersit-il pas entrstin de se jouer de nous. Ses hhos petits jeunes gens pleins d'apparente candeur, en savent long sur leurs semblables et la fagon de les exploiter. Ouvrir adroitement des leteres; forcer un tiroir; aJeemparer d'une vdise; trouver e n h le moyen d'agrmenter le roman de sa propre vie, voilh ce que N. Andr Gide daigne ponctuer d'un sourire. 11 suffit que le jeme audacieux ait ainsi fait preuve d'une sorte de courage, qu'il nJait pas apprhend la pulition ventuelle de son action, et Yabsolution lui est largement accorde-Quant au contenu meme de l'acte, SI. ce que que les boygeois, bonnes gens, re~pectent El'hsbitude combe l'espression de la loi morde ? Vanit ! 1 1 suffit, chez A. Gide, que la volont joue son role en libert-Disons, du kantisme & I'envers, ou, si l'on veut, et en dpit du paradoxe, du Kantisme amoral. Du reste ces jeunes hros-car en effet la plupctrt sont jeunes, et posent sur leurs fagons un masque de hros-ne s'en tiennent point aux actions bonignes. 11s voient grand, at, pour le plus grana mdhsur de lema contemporains, Xls a&-

34

36

ssnt de meme. Que des garqonnets p,z~seut,pour se distraire, de fnux billeti;, ce n'est que pQ cadille-Mais si u11 beau j eune iionime-il s'sgit de Lafcadio dan8 Lea Gayos drb Fei.!icn~l-dont le XIXe sidcle eit fait un 414gi:iqiit. romnlitique, A la recherche d'une act'ion grsklitc, ~ ' a r r o g ~ , par dilettantisme, des droits sur la ~7iehumftine, qui parat o-atrepasser le8 borrie~ de la ~oil& fitntaisie. Une action gretuite, compreilons bien, c'est un acte de ~ ~ o l o n pure, t hors le but, liors l'utilitk, bien plus, hors la cause; e t une tclle action est tuss si dificile i i raliser qu'une eume d'olrt. Ce doit &re poiiss6 par des con~idtir~ttions aussi mktapliysiques que le dit Lafcadio je.tte par la portihe d'un trsin en marche le voyageur iud6pendsnt que le hasard avait plac: en fnce de lui. Ce n'est d'ailleurs pas la premiere fois que jJentends. A. Gidc traiter de ca problknie. Ainsi le ct miglionaire B de ce conte d6licieus P~ointhe

mal cstcI~aEn,rcornpense tPun soufflet le passant qili lui rend service et gratifie de quelques milliers de fruncs un destinataire incolinue. X a i ~ ici rious somliiex dan.; la fnble et lJironie a raiaon de toute diacussion. Ccpelzdaiit Eiir le plim de la vie reelie, le jeu dqvient iiangcreus-0u hien M. Gide esalte-t-il la morale i~ldividuellr&U det~imentde la rnordesociale ? Ou encore, douhlemeut hritier de la morde plntonicenne, s'izriluse-t-il introduire, avec beauconp de dignitb, un ferment de rvolut.ion dr,*-?sce iuilieii ;bustere e t iiitellectuel au point detre presque dlivr des attacfies du monde ~ensible,dans ce berceau de courtoise s r i ~ t o c r s tie qu'est la pleiade de 1s Nouvelle Recue Prancaise. Aii ~ r a i nous , poiurions nous alarruer. Mais uotre tenips es;t couragems, et, qui, d'nventure, condamiitirait M. Girle li buire la ciWe Y

I NCPITUCfON DEL ESTADO Fundado por Ley de 13 de Marzo de 1886 y regido por la Ley Orgnica de 1 7 de Julio de l9fll

Ij//

Capital Autorizado. ..

9v Integrado . .. .. .... .,, 24.595.132.70 Fondo de Reserva.. ... .. . .. 1f 467+555.52

,,

..... ..95 25.000.000.00 Inicial..............- ,, 5.000000.00

r > E : E > E N 3 0 E N G X A S

AGENCIAS.-AGUADA:Avda. Gral. Rondeau esq. Valparaiso.--PASO DEL ~ ~ O L I N O Calle : Agraciada esq. C ~ S ~ ~ O , - A V E NGENERAL ~DA FLOREE: Avda. Gral. Flores N.o %@~.-UNXON: Avda. 8 de Octubre esq. Larravide (Unin.) - CORDN: Avda. 18 de Julio esq. Minas.-CERRO: Grecia y N. Granada SUCURSALES.-Aigu, Artigas, Canelones, Cardona, Carmelo, Castillos, Colonia, Dolores, Durazno, El Carmen, Florida, r ray Bentos. Jos Batlle y Ordiez, Lascano, Maldonado, Las Piedras, Melo, Mercedes; Minas, Minas de Corrales, Nueva Helvecia, Nueva Palmira, Olimar, Pan de Azcar, Pando, Paso de los Toros, Paysand, Rio Branco. Rivera, Rocha, Rosario, Salto, San Carlos, San Gregario, San Jos, Santa Luca, San Ramn Santa Rosa del Duareim, Sarandi, Ssrsndf del Yi, Tacuarembb, Tala, Tranqueras, Treinta y Tres, ~ G n i d a d Young , y Vergara. CAJA NACIONAL DE AHORROS Y DESCUENTOS: Calles Colonia y Ciudadela. El Banco realiza toda clase de operaciones bancarias y goza del privilegio exclusivo de emitir billetes; expide giros y cartas de crdito sobre todas las plazas del mundo y especialmente sobre todos los pueblos de ESPANA e ITALIA a los tipos d e cambio ms altos y en las condiciones ms favorablee de plaza. TODAS LAS OPERACIONES DEL BANCO TIENEN LA CARANTIA DEL ESTADO

REPONSE

M A R N ETT

Horario de las dapctndenclas d e la Capital: de 10 a 12 y de 14 a 16, Los shbados d e 1 0 a 12

11