XANG

Publicado em 20 de novembro de 2007

Xa = Senhor, dirigente Ang = Raio, fogo, alma Xang = Senhor do Raio, Senhor das Almas ou Senhor Dirigente das Almas So Jernimo Xngo Agod = Rei da Cachoeira, Senhor da Justia, Rei das Pedreiras, dos Raios e Troves e das Foras da Natureza. So Pedro Xngo Agaj = Protetor das Almas que entram no cu. So Joo Batista Xang Ka = Protetor dos que sofrem injustias, Senhor Chefe das Falanges do Oriente. (Ori=Cabea) Rei da Cachoeira, Senhor da Justia, Rei das Pedreiras, dos Raios e Troves e das Foras da Natureza.

Talvez estejamos diante do Orix mais cultuado e respeitado no Brasil. Isso porque foi ele o primeiro Deus Iorubano, por assim dizer, que pisou em terras brasileiras. Xang um Orix bastante popular no Brasil e s vezes confundido como um Orix com especial ascendncia sobre os demais, em termos hierrquicos. Essa confuso acontece por dois motivos: em primeiro lugar, Xang miticamente um rei, algum que cuida da administrao, do poder e, principalmente, da justia representa a autoridade constituda no panteo africano. Ao mesmo tempo, h no norte do Brasil diversos cultos que atendem pelo nome de Xang. No Nordeste, mais especificamente em Pernambuco e Alagoas, a prtica do candombl recebeu o nome genrico de Xang, talvez porque naquelas regies existissem muitos filhos de Xang entre os negros que vieram trazidos de frica. Na mesma linha de uso imprprio, pode-se encontrar a expresso Xang de Caboclo, que se refere obviamente ao que chamamos de Candombl de Caboclo. Xang pesado, ntegro, indivisvel, irremovvel; com tudo isso, evidente que um certo autoritarismo faa parte da sua figura e das lendas sobre suas determinaes e desgnios, coisa que no questionada pela maior parte de seus filhos, quando inquiridos. Suas decises so sempre consideradas sbias, ponderadas, hbeis e corretas. Ele o Orix que decide sobre o bem e o mal. Ele o Orix do raio e do trovo. Na frica, se uma casa atingida por um raio, o seu proprietrio paga altas multas aos sacerdotes de Xang, pois se considera que ele incorreu na clera do Deus. Logo depois os sacerdotes vo revirar os escombros e cavar o solo em busca das pedras-de-raio formadas pelo relmpago. Pois seu ax est concentrado genericamente nas pedras, mas, principalmente naquelas resultantes da destruio provocada pelos raios, sendo o Meteorito seu ax mximo. Xang tem a fama de agir sempre com neutralidade (a no ser em contendas pessoais suas, presentes nas lendas referentes a seus envolvimentos amorosos e congneres). Seu raio e eventual castigo so o resultado de um quase processo judicial, onde todos os prs e os contras foram pensados e pesados exaustivamente. Seu Ax, portanto est concentrado nas formaes de rochas cristalinas, nos terrenos rochosos flor da terra, nas pedreiras, nos macios. Suas pedras so inteiras, duras de se quebrar, fixas e inabalveis, como o prprio Orix. Xang no contesta o status de Oxal de patriarca da Umbanda, mas existe algo de comum entre ele e Zeus, o deus principal da rica mitologia grega. O smbolo do Ax de Xang uma espcie de machado estilizado com duas lminas, o Ox, que indica o poder de Xang, corta em duas direes opostas. O administrador da justia nunca poderia olhar apenas para um lado, defender os interesses de um mesmo ponto de vista sempre. Numa disputa, seu poder pode voltar-se contra qualquer um dos contendores, sendo essa a marca de independncia e de totalidade de abrangncia da justia por ele aplicada.

Segundo Pierre Verger, esse smbolo se aproxima demais do smbolo de Zeus encontrado em Creta. Assim como Zeus, uma divindade ligada fora e justia, detendo poderes sobre os raios e troves, demonstrando nas lendas a seu respeito, uma intensa atividade amorosa. Outra informao de Pierre Verger especifica que esse Ox parece ser a estilizao de um personagem carregando o fogo sobre a cabea; este fogo , ao mesmo tempo, o duplo machado, e lembra, de certa forma a cerimnia chamada ajer, na qual os iniciados de Xang devem carregar na cabea uma jarra cheia de furos, dentro da qual queima um fogo vivo, demonstrando atravs dessa prova, que o transe no simulado. Xang portanto, j adulto o suficiente para no se empolgar pelas paixes e pelos destemperos, mas vital e capaz o suficiente para no servir apenas como consultor. Outro dado saliente sobre a figura do senhor da justia seu mau relacionamento com a morte. Se Nan como Orix a figura que melhor se entende e predomina sobre os espritos de seres humanos mortos, Eguns, Xang que mais os detesta ou os teme. H quem diga que, quando a morte se aproxima de um filho de Xang, o Orix o abandona, retirando-se de sua cabea e de sua essncia, entregando a cabea de seus filhos a Obaluai e Omulu sete meses antes da morte destes, tal o grau de averso que tem por doenas e coisas mortas. Deste tipo de afirmao discordam diversos babalorixs ligados ao seu culto, mas praticamente todos aceitam como preceito que um filho que seja um iniciado com o Orix na cabea, no deve entrar em cemitrios nem acompanhar a enterros. Tudo que se refere a estudos, as demandas judiciais, ao direito, contratos, documentos trancados, pertencem a Xang. Xang teria como seu ponto fraco, a sensualidade devastadora e o prazer, sendo apontado como uma figura vaidosa e de intensa atividade sexual em muitas lendas e cantigas, tendo trs esposas: Ob, a mais velha e menos amada; Oxum, que era casada com Oxossi e por quem Xang se apaixona e faz com que ela abandone Oxossi; e Ians, que vivia com Ogum e que Xang raptou. No aspecto histrico Xang teria sido o terceiro Alfin Oy, filho de Oranian e Torosi, e teria reinado sobre a cidade de Oy (Nigria), posto que conseguiu aps destronar o prprio meio-irmo DadaAjak com um golpe militar. Por isso, sempre existe uma aura de seriedade e de autoridade quando algum se refere a Xang. Conta a lenda que ao ser vencido por seus inimigos, refugiou-se na floresta, sempre acompanhado da fiel Ians, enforcou-se e ela tambm. Seu corpo desapareceu debaixo da terra num profundo buraco, do qual saiu uma corrente de ferro a cadeia das geraes humanas. E ele se transformou num Orix. No seu aspecto divino, filho de Oxal, tendo Iemanj como me. Xang tambm gera o poder da poltica. monarca por natureza e chamado pelo termo ob, que significa Rei. No dia-a-dia encontramos Xang nos fruns, delegacias, ministrios polticos, lideranas

sindicais, associaes, movimentos polticos, nas campanhas e partidos polticos, enfim, em tudo que gera habilidade no trato das relaes humanas ou nos governos, de um modo geral. Xang a ideologia, a deciso, vontade, a iniciativa. a rigidez, organizao, o trabalho, a discusso pela melhora, o progresso social e cultural, a voz do povo, o levante, vontade de vencer. Tambm o sentido de realeza, a atitude imperial, monrquica. o esprito nobre das pessoas, o chamado sangue azul, o poder de liderana. Para Xang, a justia est acima de tudo e, sem ela, nenhuma conquista vale a pena; o respeito pelo Rei mais importante que o medo. Xang um Orix de fogo, filho de Oxal com Iemanj. Diz a lenda que ele foi rei de Oy. Rei poderoso e orgulhoso e teve que enfrentar rivalidades e at brigar com seus irmos para manter-se no poder. A finalidade principal desta linha fazer caridade, implantando a justia e os sentimentos que lhe so entregues. Sua essncia gnea, manifesta-se nas montanhas rochosas, pedreiras e energiza a estabilidade constante vibrando na musculatura e na razo. cultuado nas montanhas e pedreiras e aceita como oferenda cerveja preta, vinho branco doce, melo, abacaxi, rabada de boi e firmado com velas brancas e marrons. Simbolizado pela cor marrom e figurativamente pelo desenho de um machado com dois cortes. Irradia justia e racionalidade, flui resignao, obedincia e submisso e seu oposto Ians. Xang exerce uma influcia muito forte em seu filho. Todos os Orixs, evidentemente, so justos e transmitem este sentimento aos seus filhos. Entretanto, em Xang, a Justia deixa de ser uma virtude, para passar uma obsesso, o que faz de seu filho um sofredor, principalmente porque o parmetro da Justia o seu julgamento e no o da Justia Divina, quase sempre diferente do nosso, muito terra. Esta anlise muito importante. O filho de Xang apresenta um tipo firme, enrgico, seguro e absolutamente austero. Sua fisionomia, mesmo a jovem, apresenta uma velhice precoce, sem lhe tirar, em absoluto, a beleza ou a alegria. Tem comportamento medido. incapaz de dar um passo maior que a perna e todas as suas atitudes e resolues baseiam-se na segurana e cho firme que gosta de pisar. tmido no contato mas assume facilmente o poder do mando. eterno conselheiro e no gosta de ser contrariado, podendo facilmente sair da serenidade para a violncia, mas tudo medido, calculado e esquematizado. Acalmase com a mesma facilidade quando sua opinio aceita. No guarda rancor. A discrio faz de seus vesturios um modelo tradicional. Quando o filho de Xang consegue equilibrar o seu senso de Justia, transferindo o seu prprio julgamento para o Julgamento Divino, cuja sentena no nos permitido conhecer, torna-se uma pessoa admirvel. O medo de cometer injustias muitas vezes retarda suas decises, o que, ao contrrio de lhe prejudicar, s lhe traz benefcios. O grande defeito dele julgar os outros. Se aprender a dominar esta caracterstica, torna-se um legtimo representante do Homem Velho, Senhor da Justia, Rei da Pedreira. Por falar em pedreira, adora colecionar pedras.

Xang era filho de Oranian, valoroso guerreiro, cujo corpo era branco esquerda e preto direita. Xang tinha um ox machado de duas lminas; tinha tambm um saco de couro, pendurado no seu ombro esquerdo. Nele estavam os elementos do seu ax: aquilo que ele engolia para cuspir fogo e amedrontar seus adversrios, e as pedras de raio com as quais ele destruia as casas de seus inimigos. Assim que ficou adulto, Xang partiu em busca de aventuras gloriosas. O primeiro lugar que Xang visitou chamava-se Koss. Ali chegando, todos de Koss vieram lhe pedir clemncia, gritando: Kabiyesi Xang, Kawo Kabiyesi Xang Ob Koss! (vamos todos ver e saudar Xang, o Rei de Koss!). Assim ele ps-se obra; realizava trabalhos teis comunidade e fazia as coisas com alma e dignidade. Mas esta vida calma no convinha Xang. Ele adorava as viagens e as aventuras. Assim, partiu novamente e chegou cidade de Ir, onde morava Ogum. Ogum o terrvel guerreiro; Ogum o poderoso ferreiro. Ogum estava casado com Ians, senhora dos ventos e tempestades. Ela ajudava Ogum na forja, carregando suas ferramentas e atiando o fogo com os sopradores. Xang gostava de ver Ogum trabalhar; vez por outra, ele olhava para Ians. Ians tambm olhava para Xang. Xang era vaidoso e cuidava muito de sua aparncia, a ponto de tranar seus cabelos e furar suas orelhas, onde pendurava grandes argolas de ouro. Usava braceletes e colares de contas vermelhas e brancas. Muito impressionada pela distino e pelo brilho de Xang, Ians foi-se embora com ele tornando-se sua primeira mulher. So Jernimo, sincretizado com Xang no Brasil, nasceu de uma famlia abastada, provavelmente no ano 331, na cidade de Stridova, entre a Crocia e a Hungria. Estudou em Roma, especializando-se na arte da oratria. Como sua juventude fora dedicada vida mundana, Jernimo tardou seu batizado e, em carta ao papa, ele vislumbrou para si um batismo de fogo no qual suas mculas seriam queimadas. Aps ter copiado dois livros de Santo Hilrio, ele decidiu estudar teologia. Mas sua leitura favorita continuava a ser a literatura dos grandes legisladores e oradores, como Ccero. Aos 43 anos, ele esteve muito doente e permaneceu muito tempo acamado, durante a Quaresma, jejuou e teve vises, vendo-se diante do trono do Senhor. Resolve dedicar-se a uma vida monstica, isolando-se no deserto de Marnia, na Sria. Livros, penas e nanquim so seus companheiros. Para combater a pensamentos impuros, pegava uma pedra e batia em seu peito, punindo-se, logo aps voltava a escrever em hebraico, onde se tornou mestre nessa lngua.

O sincretismo entre Xang e So Jernimo est no temperamento forte, crtico e na medida que ambos so conhecedores de leis e mandamentos. Xang tem como lugar as pedreiras. Sua imagem representada por um ancio sentado sobre as pedras, segurando a tbua dos 10 Mandamentos e com um leo ao lado. Xang tem sua falange tambm, o mais conhecido Xang Ka. INCORPORAO Na incorporao de Xang podemos ver o mdium curvado, como uma pessoa idosa e com os braos cruzados sobre o peito, batendo firmemente, assim como S. Jernimo fazia com as pedras em seu peito para afastar os males da carne e a tentao do esprito O GRANDE AMOROSO Xang um deus cotidiano e, portanto, itiflico. De incio, vmo-lo como divindade hermafrodita. Muitas efgies suas na frica imagens de madeira, tendo no alto da cabea, destacado, o machado bifronte mostram, tambm em destaque, os seios volumosos. E mesmo no Brasil, no sincretismo catlico, Xang s vezes identificado com Santa Brbara. Aos poucos, porm, ele vai se afirmando em sua orgulhosa virilidade. Altivo e dominador, elegante e cheio de seduo, usa cabelos encaracolados, brincos de argolas metlicas, colares e pulseiras. Numa lenda contada por Joo do Rio, andava Xang pelas aldeias, de tribo em tribo, apoderando-se das mulheres alheias. Encontrando a velha Olob, Xang agarrou-a fora e depois foi com ela viver, numa cama feita de olentes folhas de manjerico. At que, cansado da velha, Xang fugiu. Mas Olob pertencia famlia dos orixs, era av de Oxun. Por isso Xang teve de enfrentar perigos incontveis um inimigo em cada canto, uma guerra em cada tribo, uma serpente em cada moita. Refugiou-se, por fim, no palcio da rainha Oxum, comparedes de cristal lquido e colossais repuxos de cores estranhas. Aps inmeras peripcias, Xang consegue livrar-se dos seus inimigos e da velha Olob. Triunfalmente, ele se atira nos braos da rainha. Uma nuvem gigantesca encheu os cus, as rvores partiram-se e, ao clangor dos troves, toda a terra se embebeu sequiosa no temporal. Do enlace de Xang e Oxum nasce a chuva benfazeja. HETEROMORFIA E SINCRETISMO Xang identificado com So Jernimo, o erudito doutor da Igreja latina e, excepcionalmente, com Santa Brbara. No candombl, usa saiote e cala, coroa de cobre, metal precioso em Iorub, braceletes e colares de cauris ou bzios. Xang-Air, velho e alquebrado, veste-se de branco com barras vermelhas. No come aceite, pois tem pacto com Oxal. Identificado com SoPedro. Forma cada vez mais rara nos candombls.

Xang de Ouro, um adolescente vestido de cores variadas, So Joo Menino. No desce mais, porque deixaram de ser encontradas as ervas necessrias, nos ritos de iniciao, para a entrada na cabea desse orix. Um Xang banido pela destruio ecolgica. Xang Ogod dana com um och em cada mo e o prprio nome referncia ao machado duplo, pois ogod significa que corta dos dois lados. Em Recife cultuam dois Xangs principais: Xang-Velho, identificado com So Jernimo, cuja festa a 30 de setembro, e Xang-Moo (Ani-Xang), sincretizado com Sa Joo e celebrado a 24 de junho. Dos seus smbolos e insgnias, o machado duplo ou muleta e o pilo so conservados no peji, de onde podem sair em determinados rituais. Jamais retirado, no entanto, ocorisco ou it ou ot (pedra-do-raio), que permanece guardado num alguidar (ober). Xang to popular em Pernambuco, que o nome passou a designar terreiros e, ainda mais extensamente, todas as seitas afro-brasileiras. Entre as vrias formas de Xang citam Xang Dad, em Porto Alegre identificado com So Joo Batista e que no seu dia, 24 de junho, no baixa porque, com a queima de fogos que o festejam, ele iria incendiar o mundo. Na realidade, Dad o irmo mais velho de Xang, que abdicou em seu favor, quando de Oy. Dad dana coroado com o ad-de-banhami ou coro de Dad, um capacete vermelho, todo ornamentado de cauris e de cujas bordas pendem fios tambm cobertos de bzios. Quando Dad se manifesta num candombl, logo baixo um Xang, que tira o ad-de-banhami e coloca na prpria cabea. Aps danar algum tempo com essa coroa de Dad, Xang acaba por devolv-la, num smbolo da restituio, aps sete anos, do reino de Oy, que estava em poder de Xang. Xang o Zeus iorubano conhecido tambm (dependendo da nao) como : Xang (nags), Sob, Sogbo (jejes), Bad, Quevio (fanti-ashanti), Conucon (tapa), Abauc (agrno), Zaze, Cambranguange ou Kubuco (bantos). Ele foi marido de trs iyabs que foram rios africanos: Oi (Niger), Oxun e Ob. (segundo Pierre Fatumbi Verger) no livro Orixs. Sua saudao Ka kabiec! significa Venham ver o Rei! Xang dana brandindo seu machado duplo e, quando o ritmo se acelera, faz o gesto de atirar pedras-do-raio imaginrias, tiradas do lab, uma bolsa decorada que ele leva a tiracolo. Numa festa de Xang, por vezes, os que esto possudos pelo Orix ingerem pedaos de algodo embebidos em azeite-de-dend, que se incendeia, proeza que presenciamos algumas vezes no terreiro do pai-de-santo Jlio Estaves, em Olinda, RJ (Conta Pierre Verger, no livro citado). Esse algodo incandescente o acar serve para provar que o Orix est presente e, portanto, no h simulao.

XANG RECONDUZ OXALUF AO REINO DE OXAGUI Mito famoso aquele em que Oxaluf (Oxaluf, o Oxal velho) vai ao reino de Oy, em visita a Xang. Confundido com um ladro pelos sditos do rei, Oxal velho tem as pernas e os braos quebrados, permanecendo sete anos na priso. Sobrevm por isso vrias desgraas, que levam Xang a descobrir a causa e reparar a injustia cometida. Xang carrega Oxaluf at o seu reino de Inf, de onde partira sete anos atrs. Esse mito etiolgico explica a origem do od e o porqu das duas cores de Xang: alm do vermelho, como senhor do fogo, recebeu tambm o branco, como recompensa por haver carregado Oxaluf, o Oxal velho, orix da alvura e da pureza. O OB milho branco cozido, sem sal, a que algumas tribos africanas juntam limo-da-costa (ouri) o Ob foi o prato de sustentao no banquete de Oxagui, festejando o regresso do seu velho pai, Oxagui. E no pilo de Xang (od) que triturado esse milho ritual, na cerimnia das guas de Oxal. EDUN AR, A PEDRA-DO-RAIO As pedras-do-raio edun ar dos iorubanos so fetiches de Xang, imantados com a fora da divindade. Acredita-se que essa pedra-do-raio, tambm chamada pedra-de-santa-brbara, cai do cu durante as tempestades, conduzida pelas fascas eltricas, penetrando no cho a uma profundidade de sete braas e s subindo superfcie aps sete anos. Quem consegue encontrar uma dessas pedras ter em mos talism dos mais valiosos, que proporciona todas as venturas. As pedras-do-raio so, na realidade, achados arquolgicos da era neoltica machados, martelos e fragmentos de artefatos de pedra polida, aos quais se atribua uma origem meteorolgica. Divindade dos meteoritos, na litolatria de Xang, observou Nina Rodrigues, se confendem os casos de adorao dos penhacos e grandes pedras dos campos e estradas.

XANG, O ZEUS YORUBANO (Nota: Srie de Palestras feitas pela Astrloga Maria Luiza Andrade) XANG o senhor da justia e lanador de raios e meteoritos, tal como ZEUS ou JPITER. O smbolo a ele associado o de dois martelos (os juizes na sociedade ocidental, tambm usam o martelo nas suas decises, no tribunal), que mostram seu poder de determinar o que certo e o que errado e sua disposio inabalavelmente imparcial, visando, acima de tudo, a verdade. uma figura

slida, tanto por esse papel como pelo elemento que a ele associado: a pedra. Tambm a ele pertencem os raios, que, segundo as lendas, s atingem os que forem considerados por Xang. Esta a imagem a ele associada, onde se destacam tambm certa vaidade e elegncia e uma grande conscincia de si prprio. Seus filhos possuem a fora magntica dos que sentem que tm poder sobre os outros e geralmente alcanam o que querem. Suas cores, no candombl so o vermelho e o branco e seu dia a quarta-feira. O Xang umbandista tem suas cores no marrom e amarelo-ouro, bebe cerveja preta e tem sua morada e o seu altar na rocha, de preferncia onde haja tambm uma cachoeira. Na astrologia, Xang tem relao com o elemento FOGO ou com planetas e Casas desse elemento Marte e Jpiter e o Sol e Casas I (Marte/ries), Casa V (Sol-Leo) e Casa IX (Jpiter-Sagitrio). XANG autoritrio, o dono da ltima palavra (como so os jupiterianos, em geral), capaz de dar socos na mesa para dramatizar sua expresso e exibir fora fsica e arrogncia. sensual, majestoso, slido, lder, difcil de ser derrubado. Seu ponto fraco o corao, o que nos levaria a relacion-lo a JUPITER e SAGITRIO. Os filhos de XANG so pessoas totalmente voltadas para a sexualidade e o egocentrismo. A parte negativa est na crueldade, injustia, alienao, violncia e orgulho desmedido, alm da ambio cega.

Assim como Zeus no Olimpo, o elemento de XANG so as pedras, os raios; o Senhor da Fora e da Justia. Por ser a fora, XANG considerado dentro do OB como rei XANG rege, portanto, os signos de LEO e SAGITRIO. Autoritrio, dominador, um lder nato, um guerreiro difcil de ser derrotado, caractersticas dos nativos de Leo. Simboliza ainda a lei e a justia, atributos de Jpiter. socivel e aproveita o melhor da vida, o que o associa ao signo de Sagitrio. Corresponde a Jpiter. Os dias do ano em que festejado: 25 de janeiro (Dia de So Paulo Apstolo), 29 de junho (Bad)=Dia de So Pedro); dia 19 de maro (Alafin=Dia de So Jos); dia 24 de junho (Afonj= So Joo) e claro, o dia 30 de setembro(Agod=So Jernimo). So-lhe sacrificados: carneiro, galo, cgado (ajap). Sua comida um caruru especial (amal). Atributos de Xang: o machado duplo(ox) e a pedra-do-raio (edun ar). De acordo com a nao, Xang recebe os seguintes nomes: Xang(nags), Sob, sogbo (jejes), Bad, Quevio (fanti-ashanti), Vonucon (tapa), Abauc (agrno), Zaze, Cambranguange ou Kibuco (bantos). XANG associado ao deus grego ZEUS ou JPITER que, segundo dizem os poetas, o pai dos deuses e dos homens, reinando no Olimpo, e com um movimento de sua cabea, agitava o Universo.

Aps uma batalha para destronar seu pai, e auxiliado por seus irmos NETUNO e PLUTO, JPITER recebeu dos Ciclopes (Tits encarcerados no Trtaro, por ordem de seu pai Saturno) o trovo, o relmpago e o raio; um capacete foi dado a Pluto e a Netuno um tridente. Com essas armas, os trs irmos venceram Saturno, expulsaram-no do trono e da sociedade dos deuses. Depois do destronamento de Saturno, JPITER e seus irmos repartiram os domnios daquele. A Jpiter coube a parte dos cus; a Netuno, o Oceano e a Pluto, os reinos da morte. A Terra e o Olimpo eram propriedades comum Jpiter era o rei dos deuses e dos homens. O raio era sua arma e carregava um escudo chamado gide, feito para ele por Vulcano. A guia era sua ave favorita. Juno (Hera) foi sua esposa e era a rainha dos deuses. ris, a deusa do arco-ris, era sua donzela e mensageira. O pavo real era seu pssaro favorito. Na astronomia, assim como vemos no estudo do Orix XANG, e no deus Zeus, Jpiter o maior planeta, capaz at de projetar sombra na Terra. Segundo o mito, Jpiter o pai Abrao, Brahma, Jeovah. O Sol o poder espiritual e Jpiter o pode temporal. Para os egpcios, era AMON, deus de Tebas, no Alto Egito. O deus invisvel que animava todas as coisas e acompanhava as guerra imperiais; o intrpido e insensato, mas o corajoso. Os nomes Abrao e Brahma derivam do snscrito e significam: luz. Na ndia era tambm Vishnu, o preservador. Para os gregos era ZEUS, o grande deus que reinava no Olimpo, a montanha sagrada. Carregava um raio em sua mo e era o Todo-Poderoso, o onipotente. Mas um deus acessvel, com defeitos humanos como a luxuria, e o furor. Teve vrios amores e filhos. Seus atributos tambm eram a chuva, as nuvens, os raios e os troves. Presidia toda a famlia divina.

SAGITRIO, signo regido pelo planeta Jpiter, mostra caractersticas de seus filhos, to semelhantes as dos filhos de Xang, com um temperamento ativo, expansivo e egocntrico, so pessoas desprendidas, generosas, enrgicas e combativas; possuem um temperamento impulsivo, ambicionam posio e poder, alm de serem caridosos com os infelizes e oprimidos. Quem tem a proteo de Xang sabe: no h nada nem ningum que destrua um filho desse medo. orix. Essa Podem uma at conseguir lev-lo ao fundo do poder mas marido pai, e a do abismo, mas depois mais fazer resistir das e de algum do tempo ele renasce com mais vigor e volta a enfrentar o mundo de peito aberto. Sem caracterstica So Exige os dele a herdada fora, o Xang, entidade de forte Candombl muito brasileiro. capacidade consegue muitas esta, a desfazer a quais pois uma as o

todas as coisas. Mas ele no age sem uma boa razo: Xang tem um senso de justia acentuado. Segue a so exclusividade, passos Oxum e do a pai, nunca de Ians aventurazinha. prediletas esposas, parceira

dengosa

guerreira

ideal,

acompanha

todas

as

frentes

de

batalha,

luta

sempre

ao

seu

lado,

ajudando-o

derrotar os inimigos.

So essas as caractersticas que os filhos de Xang exigem dos parceiros. Ousados e cheios de iniciativa, quando se apaixonam, fazem o impossvel para conquistar o ser amado. So diretos, sem rodeios, vo logo ao que interessa. Atrevidsssimos, no descansam enquanto no conseguem o que querem. E adoram variar as relaes amorosas. Xang o prprio Fogo, energia inesgotvel, devastadora. Ningum fica imune ou indiferente sua passagem. No h como ignorar a pompa e a altivez desse integrante da alta aristocracia africana que um dia, encurralado pelas lutas em torno do poder, acabou se suicidando em plena selva. Preferiu a morte a perder a dignidade. Alm disso, Xang nunca suportou disputas pelo poder. Tem conscincia de que s ele possui as qualidades necessrias para exerc-lo com vigor e justia. Porque no conhece o significado das palavras obedincia, submisso e medo. Valente e protetor, ele foi rei de Oi, e fundou uma dinastia de heris lutadores.

Orix da Justia e do Fogo, Xang o quarto Alafin de Oi, e viveu em 1450 A.C., destacando-se pela sua valentia e liderana. Foi marido de Oxum, Ob e Oi (Ians). Ele filho de Oranyian, e tem Yamasse como sua me. Castiga mentirosos, infratores e ladres. Por isso a morte pelo raio considerada infamante, assim como uma casa atingida por uma descarga eltrica tida como marcada pela ira de Xang. O xer um chocalho feito de cabaa alongada, que quando agitado lembra o barulho da chuva. Ele um dos smbolos de Xang. Garboso, Xang conhecido tambm como o dono das a mulheres, vida mas mesmo assim

frequentemente seus

filhos do sexo masculino terminam

solitrios. Um

dos mais

populares Orixs do Novo Mundo (no somente no Brasil, mas tambm nas Antilhas), seu arqutipo pode ser resumido assim: pessoa voluntariosa, altiva, mas que no tolera ser contrariada. Geralmente, imbuda de um profundo sentido de justia e sinceridade, sendo bem consciente de sua prpria dignidade e valor.

CARACTERSTICAS

Cor Fio de Contas Ervas

Marrom (branco e vermelho) Marrom leitosa Erva de So Joo, Erva de Santa Maria, Beti Cheiroso, Nega Mina, Elevante,

Smbolo Pontos da Natureza Flores Essncias Pedras Metal Sade Planeta Dia da Semana Elemento Chacra Saudao Bebida Animais Comidas Numero Data Comemorativa Sincretismo: Incompatibilidades: Qualidades:

Cordo de Frade, Jarrinha, Erva de Bicho, Erva Tosto, Caruru, Para raio, Umbaba. (Em algumas casas: Xequel) Machado Pedreira Cravos Vermelhos e brancos Cravo (flor) Meteorito, pirita, jaspe. Estanho fgado e vescula Jpiter Quarta-Feira Fogo Cardaco Ka Cabecile (Opanix Ka) Cerveja Preta Tartaruga, Carneiro Ageb, Amal 12 30 de Setembro So Jos, Santo Antnio, So Pedro, Moiss, So Joo Batista, So Gernimo. Caranguejo, Doenas Dad, Afonj, Lub, Agod, Koso, Jakuta, Aganju, Baru, Oloroke, Air Intile, Air Igbonam, Air Mofe, Afonj, Agogo, Alafim

ATRIBUIES Xang o Orix da Justia e seu campo preferencial de atuao a razo, despertando nos seres o senso de equilbrio e eqidade, j que s conscientizando e despertando para os reais valores da vida a evoluo se processa num fluir contnuo.

AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE XANG Para a descrio dos arqutipos psicolgico e fsico das pessoas que correspondem a Xang, deve-se ter em mente uma palavra bsica: Pedra. da rocha que eles mais se aproximam no mundo natural e todas as suas caractersticas so balizadas pela habilidade em verem os dois lados de uma questo, com iseno e firmeza grantica que apresentam em todos os sentidos. Atribui-se ao tipo Xang um fsico forte, mas com certa quantidade de gordura e uma discreta tendncia para a obesidade, que se pode manifestar menos ou mais claramente de acordo com os Ajunts (segundo e terceiro Orix de uma pessoa). Por outro lado, essa tendncia acompanhada quase que certamente por uma estrutura ssea bem-desenvolvida e firme como uma rocha. Tender a ser um tipo atarracado, com tronco forte e largo, ombros bem desenvolvidos e claramente marcados em oposio pequena estatura;

A mulher que filha de Xang, pode ter forte tendncia falta de elegncia. No que no saiba reconhecer roupas bonitas tem, graas vaidade intrnseca do tipo, especial fascnio por indumentrias requintadas e caras, sabendo muito bem distinguir o que melhor em cada caso. Mas sua melhor qualidade consiste em saber escolher as roupas numa vitrina e no em us-las. No se deve estranhar seu jeito meio masculino de andar e de se portar e tal fato no deve nunca ser entendido como indicador de preferncias sexuais, mas, numa filha de Xang um processo de comportamento a ser cuidadosamente estabelecido, j que seu corpo pode aproximar-se mais dos arqutipos culturais masculinos do que femininos; ombros largos, ossatura desenvolvida, porte decidido e passos pesados, sempre lembrando sua consistncia de pedra. Em termos sexuais, Xang um tipo completamente mulherengo. Seus filhos, portanto, costumam trazer essa marca, sejam homens, sejam mulheres (que esto entre as mais ardentes do mundo). Os filhos de Xang so tidos como grandes conquistadores, so fortemente atrados pelo sexo oposto e a conquista sexual assume papel importante em sua vida. So honestos e sinceros em seus relacionamentos mais duradouros, porque para eles sexo algo vital, insubstituvel, mas o objeto sexual em si no merecedor de tanta ateno depois de satisfeito desejo. Psicologicamente, os filhos de Xang apresentam uma alta dose de energia e uma enorme autoestima, uma clara conscincia de que so importantes, dignos de respeito e ateno, principalmente, que sua opinio ser decisiva sobre quase todos os tpicos conscincia essa um pouco egocntrica e nada relacionada com seu real papel social. Os filhos de Xang so sempre ouvidos; em certas ocasies por gente mais importante que eles e at mesmo quando no so considerados especialistas num assunto ou de fato capacitados para emitir opinio. Porm, o senhor de engenho que habita dentro deles faz com que no aceitem o questionamento de suas atitudes pelos outros, especialmente se j tiverem considerado o assunto em discusso encerrado por uma determinao sua. Gostam portanto, de dar a ltima palavra em tudo, se bem que saibam ouvir. Quando contrariados porm, se tornam rapidamente violentos e incontrolveis. Nesse momento, resolvem tudo de maneira demolidora e rpida mas, feita a lei, retornam a seu comportamento mais usual. Em sntese, o arqutipo associado a Xang est prximo do dspota esclarecido, aquele que tem o poder, exerce-o inflexivelmente, no admite dvidas em relao a seu direito de det-lo, mas julga a todos segundo um conceito estrito e slido de valores claros e pouco discutveis. varivel no humor, mas incapaz de conscientemente cometer uma injustia, fazer escolha movido por paixes, interesses ou amizades. Os filhos de Xang so extremamente enrgicos, autoritrios, gostam de exercer influncia nas pessoas e dominar a todos, so lderes por natureza, justos honestos e equilibrados, porm quando contrariados, ficam possudos de ira violenta e incontrolvel.

TENDNCIA Advogados, religiosos, mecnicos, dentistas, cabeleireiros, mdicos, enfermeiros SO AS SEGUINTES AS FALANGES DE XANG: 1. Falange de Ians chefiada por Santa Brbara 2. Falange do Caboclo do Sol e da Lua chefiada pela mesma entidade 3. Falange do Caboclo dos Ventos chefiada pela mesma entidade 4. Falange do Caboclo das Cachoeiras chefiada pela mesma entidade 5. Falange do Caboclo Treme-Terra chefiada pela mesma entidade 6. Falange do Caboclo da Pedra Branca chefiada pela mesma entidade 7. Falange dos Pretos Velhos chefiada por Quenguel.

PROFISSIONAL

SO AS SEGUINTES AS LEGIES DE XANG: 1.Legio do Caboclo Ventania 2. Legio do Caboclo das Cachoeiras 3. Legio do Caboclo 7 Montanhas 4. Legio do Caboclo Pedra Branca 5. Legio do Caboclo Cobra Coral 6. Povo de Quenguel

COZINHA RITUALSTICA Caruru Afervente o camaro seco, descasque-o e passe na mquina de moer. Descasque o amendoim torrado, o alho e a cebola e passe tambm na mquina de moer. Misture todos esses ingredientes modos e refogue-os no dend, at que comecem a dourar. Junte os quiabos lavados, secos e cortados em rodelinhas bem finas. Misture com uma colher de pau e junte um pouco de gua e de dend em quantidade bastante para cozinhar o quiabo. Se precisar, ponha mais gua e dend enquanto cozinha. Prove e tempere com sal a gosto. Mexa o caruru com colher de pau durante todo o tempo que cozinha. Quando o quiabo estiver cozido, junte os camares frescos cozidos e o peixe frito (este em lascas grandes), d mais uma fervura e sirva, bem quente.

Ajeb Corte os quiabos em rodelas bem fininhas em uma Gamela, e v batendo eles como se estivesse ajuntando eles com as mos, at que crie uma liga bem Homognea. Rabada Cozinhe a rabada com cebola e dend. Em uma panela separada faa um refogado de cebola dend, separe 12 quiabos e corte o restante em rodelas bem tirinhas, junte a rabada cozida. Com o fub, faa uma polenta e com ela forre uma gamela, coloque o refogado e enfeite com os 12 quiabos enfiando-os no amal de cabea para baixo.

LENDAS DE XANG A Justia de Xang Certa vez, viu-se Xang acompanhado de seus exrcitos frente a frente com um inimigo que tinha ordens de seus superiores de no fazer prisioneiros, as ordens era aniquilar o exrcito de Xang, e assim foi feito, aqueles que caiam prisioneiros eram barbaramente aniquilados, destroados, mutilados e seus pedaos jogados ao p da montanha onde Xang estava. Isso provocou a ira de Xang que num movimento rpido, bate com o seu machado na pedra provocando fascas que mais pareciam raios. E quanto mais batia mais os raios ganhavam foras e mais inimigos com eles abatia. Tantos foram os raios que todos os inimigos foram vencidos. Pela fora do seu machado, mais uma vez Xang sara vencedor. Aos prisioneiros, os ministros de Xang pediam os mesmo tratamento dado aos seus guerreiros, mutilao, atrocidades, destruio total. Com isso no concordou com Xang. - No! O meu dio no pode ultrapassar os limites da justia, eram guerreiros cumprindo ordens, seus lderes quem devem pagar! E levantando novamente seu machado em direo ao cu, gerou uma srie de raios, dirigindo-os todos, contra os lderes, destruindo-os completamente e em seguida libertou a todos os prisioneiros que fascinados pela maneira de agir de Xang, passaram a segui-lo e fazer parte de seus exrcitos.

A Lenda da Riqueza de Obar Eram dezesseis irmos, Okaram, Megioko, Etaogunda, Yorossum, Ox, Od, Edjioenile, Oss, Ofum, Owarin, Edjilaxebora, Ogilaban, Ik, Obetagunda, Alafia e Obar. Entre todos Obar era o mais pobre, vivendo em uma casinha de palha no meio da floresta, com sua vida humilde e simples. Um dia os irmos foram fazer a visita anual ao babala para fazer suas consultas, e prontamente o babala perguntou: Onde est o irmo mais pobre? Os outros irmo disseram-lhe que havia se

adoentado e no poderia comparecer, mas na verdade eles tinham vergonha do irmo pobre. Como era de costume, o babala presenteou a cada irmo com uma lembrana, simples, mas de corao e aps a consulta foram todos a caminho de casa. Enquanto caminhavam, maldiziam o presente dado pelo babala, Morangas? Isso presente que se d? Abboras? . A noite se aproximava e a casa de Obar estava perto, resolveram ento passar a noite l. Chegando a casa do irmo, todos entraram e foram muito bem recebidos, Obar pediu esposa que preparasse comida e bebida a todos, e acabaram com tudo o que havia para comer na casa. O dia raiando os irmos foram embora sem agradecer, mas antes lhe deixaram as abboras como presente, pois se negavam a come-las. Na hora do almoo, a esposa de Obar lhe disse que no havia mais nada o que comer, apenas as abboras que no estavam boas, mas Obar pediu-lhe que as fizesse assim mesmo. Quando abriram as abboras, dentro delas haviam vrias riquezas em ouro e pedras preciosas e Obar prosperou. Tempos depois, os irmos de Obar passavam por tempos de misria, e foram ao Babala para tentar resolver a situao, ao chegar l escutaram a multido saldando um prncipe em seu cavalo branco e muitos servos em sua comitiva entrando na cidade, quando olharam para o prncipe perceberam que era seu irmo Obar e perguntaram ao Babala como poderia ser possvel e ele respondeu: Lembram-se das abboras que vos dei, dentro haviam riquezas em pedras e ouro mas a vaidade e orgulho no vos deixaram ver e hoje quem era o mais pobre tornou-se o mais rico. Foram ento os irmos ao palcio de Obar para tentar recuperar as abboras e l chegando, disseram a Obar que lhes devolvessem as Abboras e Obar assim o fez, mas antes esvaziou todas e disse: Eis aqui meus irmos, as abboras que me deram para comer, agora so vocs que as comero. E quando o babala em visita ao palcio de Obar lhe disse: Enquanto no revelares o que tens, tu sempre ters. E foi assim que se explica o motivo que quem carrega este Od no pode revelar o que tem pois corre o risco de perder tudo, como os irmos de Obar.

ORAES E PRECES
PRECE PARA XANG Oh! Senhor dos Troves. Pai da Justia e da retido. Orix que abenoa os injustiados e castiga os mentirosos e caluniadores. Defenda, meu Senhor, minha casa, minha famlia dos inimigos ocultos, dos ladres e dos mentirosos. Oh! Xang rogo-te as vibraes de amor e misericrdia, Pai da dinastia humana, livra-me de todo escndalo. KA CABECILE!

ORAO PARA XANG Poderoso Orix de Umbanda, Pai, companheiro e guia. Senhor do equilbrio e da justia. Auxiliar da Lei do Carma, S tu, tens o direito de acompanhar pela eternidade, Todas as causas, todas as defesas, acusaes e eleies, Promanadas das aes desordenadas, ou dos atos impuros e benfazejos que praticamos. Senhor de todos os macios e cordilheiras, Smbolo e sede da tua atuao planetria no fsico e astral. Soberano Senhor do Equilbrio, da equidade, Velai pela inteireza do nosso carter. Ajude-nos com sua prudncia. Defenda-nos das nossas perverses, Ingratides, antipatias, falsidades, Inconteno da palavra e julgamento indevido dos atos Dos nossos irmos em humanidade. S Tu s o grande Julgador. Ka Cabecil Xang. ORAO A XANG Bondoso So Jernimo, o vosso nome Xang, nos terreiros de Umbanda, desperta as mais puras vibraes. Protegei-nos, Xang, contra os fluidos grosseiros dos espritos malfazejos, amparai-nos nos momentos de aflio, afastai de nossa pessoa todos os males que forem provocados pelos trabalhos de magia negra. Rogamo-vos, tambm, So Jernimo, usar de nossa influncia caridosa junto s mentes daqueles que por ambio, ignorncia ou maldade, praticam o mal contra os seus irmos empregando as foras elementais e astrais inferiores. Iluminai a mente desses irmos, Afastando-os do erro e conduzindoos prtica do bem. Assim Seja! Ka Cabecil PRECE A XANG Senhor de Oy. Pai justiceiro e dos incautos. Protetor da f e da harmonia. Ka Cabecile do Trovo. Ka Cabecile da Justia. Ka Cabecile, meu Pai Xang. Morador no alto da pedreira. Dono de nossos destinos. Livrai-nos de todos os males. De todos os inimigos visveis e invisveis. Hoje e sempre, Ka meu Pai.

PONTOS CANTADOS PARA OUVIR:

http://umbandacantada.blogspot.com/2007/11/pontos-de-xang.html LETRAS DE PONTOS CANTADOS: Xang o rei de l da pedreira Oxum, rainha da cachoeira > Xang rei, Xang rei Orix Escreve lei pros filhos de Oxal ============================================ Ele vem de Aruanda Ele vem trabalhar Ele vence demanda Ele seu Pangar Ka, ka, ka, ka A justia chegou, Xang Ele vem de Aruanda Ele vem trabalhar Ele vence demanda Ele seu Air Ka, ka, ka, ka A justia chegou, Xang ============================================ Escureceu, a noite chegou > Firma ponto na pedreira, sarav Xang > Sarav Xang, sarav Xang ============================================ L em cima daquela pedreira Tem um livro que de Xang > Ka, ka Ka kabecile de Xang > ============================================ Machadinha de cabo de ouro De ouro, de ouro Machadinha de cabo de ouro machadinha de Xang

============================================ Meu pai Xang Deixa essa pedreira a > A Umbanda est lhe chamando Deixa essa pedreira a > ============================================ Na beira do Cariri Eu vi Xang sentado Yemanj e Oxum E Santa Brbara de lado Na beira do Cariri ============================================ Pedra rolou, Pai Xang, l na pedreira Segura o ponto, meu Pai, na cachoeira Tenho o meu corpo fechado Xang meu protetor Firma esse ponto, meu filho Pai de cabea chegou ============================================ Quem rola pedra na pedreira Xang > Viv a coroa de Zambi 2> Viv a coroa de Zambi maio ============================================ Subi na pedreira, subi Uma pedra rolou no corisco de Xang Dizem que Xang mora na pedreira Mas no l sua morada verdadeira > Xang mora na cidade de Luz Aonde est Maria e o Menino Jesus Dizem que Xang mora na pedreira Mas no l sua morada verdadeira > ============================================ Xang chegou na terra Xang girou na Umbanda

Com seu grito de guerra Xang venceu demanda ============================================ Xang corisco Nasceu na trovoada > Trabalha na pedreira Acorda na madrugada > Longe, to longe Aonde o sol raiou > Sarav Umbanda Oi, sarav Xang > ============================================ Xang mostrai a fora que vs tendes > Xang o rei da justia E no engana ningum Xang Ka, Xang Agod 3> ============================================ Xang, Xang, meu pai Xang Xang mora na pedreira Quem mandou relampejar Ka kabecile ob, Xang Sarav Xang 3> ============================================ Deixei meu filho em cima da pedreira E de repente ele escorregou Me ajoelhei e olhei pra baixo Estava nos braos de meu pai Xang ============================================ Xang, meu pai, atende essa romaria > Dos filhos que vem de longe E no podem vir outro dia > ============================================

Estava olhando a pedreira uma pedra rolou > Com a licena de Zambi vou sarav meu Pai Xang > Quem foi que disse que eu no sou filho de Xang > Se me atiram uma pedra ele faz dessa pedra uma flor > So tantas flores de justia e proteo > Sou filho de Pai Xang ningum me joga no cho > Oh! Quantas flores j plantei no meu jardim > Cada pedra atirada era mais uma flor para mim > Pontos de Subida Xang j vai J vai pra Aruanda > A bno meu pai Proteo pra nossa banda > ============================================ J volteei l na pedreira E Xang disse que sim Quem tem Santo de Caboclo T na hora de subir