mircoles 8 de septiembre de 2010

Qu cosa es SER ANGLICANO...?

Pbro. Miguel Zavala-Mgica+

Hoy, a principios del siglo XXI --en que vivimos una poca de cambios y crisis
profundos--, y aunque as no lo fuese; hay que cuestionarnos, qu soy?, de dnde vengo?, a dnde voy? Esta es una gua con la que yo mostrara mi propia Fe Cristiana en el contexto de mi Iglesia. Va con buena voluntad, y deseo que sea una ayuda para entender mejor lo que eres, o lo que no eres, creo que hay algo aqu que siempre te podr servir.

1. Ser ANGLICANO... Es ser CRISTIANO!

a.--- Creer en Jess como verdadero Dios hecho Humano, para que los Humanos nos divinicemos por Gracia. b.--- Jess es la Palabra de Dios hecha persona humana, para que aprendamos a encontrarlo primordialmente en la experiencia humana. c.--- Jess muestra a Dios como nuestro Padre (aunque no es incorrecto decir que podramos concerbirle como Madre, porque al fin se trata de una metfora para entender al Ser Supremo e inefable, ms all de todo lenguaje humano). d.--- Jess nos pone ejemplo con su propia vida y actitudes. e.--- Jess muestra el amor de Dios que no se detiene ni an ante la maldad humana en su Pasin, su Muerte, hasta llegar a su Resurreccin. f.--- Jess nos da --sopla el viento, derrama el agua, enciende el fuego en nosotros del Espritu Santo de Dios. Esto significa que nos da la capacidad de pensar, reflexionar, actuar, vivir y morir en su Nombre, como "miembros vivos de su Cuerpo Mstico".

2. Ser ANGLICANO... Es ser CATLICO.

Por estas cuatro cosas que son base de la Tradicin de la Iglesia. a.--- LA BIBLIA: Basamos nuestra historia de fe comn en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamentos. Es decir, la alianza de Dios con el querido Pueblo Judo, y con nosotros, sus sucesores espirituales, la Comunidad Cristiana. b.--- LOS CREDOS: Resumimos lo que creemos en dos muy antiguas frmulas creadas por nuestros antepasados cristianos, quiz con un lenguaje algo antiguo, pero que sigue expresando el sentir comn de la cristiandad. *.---El Credo Apostlico, y *.---El Credo Niceno-Constantinopolitano.

c.--- LOS SACRAMENTOS:

Sacramento: "Un signo: eficaz, externo, sensible, y realizado en Cristo, de la Gracia de Dios, que es: viva, interna y espiritual"

JesuCristo es el Sacramento de Dios para el Ser Humano, la Comunidad Cristiana es Sacramento de Cristo para el mundo.Todo lo que la Iglesia hace en nombre de Jess y en fidelidad a l, tiene una dimensin sacramental, sin embargo, hay dos cosas sin las cuales la Iglesia no puede existir como tal: *.----El Bautismo: la Iniciacin Cristiana por medio del Agua y del Espritu Santo. *.----La Santa Eucarista: el banquete de los hijos de Dios y herederos del Reino.

d.--- EL MINISTERIO APOSTLICO EN SUCESIN HISTRICA:

Desde aproximadamente el siglo II, segn las cartas de Ignacio de Antioqua en su camino al martirio, la Iglesia vive un ministerio triple de: *---Obispos *---Presbteros y... *---Diconos Los cuales expresan diversas formas del servicio de Cristo al mundo y de conduccin del Pueblo de Dios.

3.- Ser ANGLICANO es... Ser Cristianos y Catlicos R E F O R M A D O S,

...y dispuestos a seguir reformndonos a la luz del Espritu Santo, y a mantener una Va Media entre todos los extremos que se planteen en la Iglesia. Los Reformadores Ingleses nos plantearon dos elementos claros a mantener en constante meditacin y discernimiento:

A.- LA PALABRA DE DIOS:

La Palabra de Dios es una PERSONA, no un libro, aunque ese libro, nos da importantes claves para encontrar a Dios, pero siempre y cuando, usemos el DISCERNIMIENTO y no el literalismo, ni menos el fundamentalismo bblico!. Los Canales por donde se expresa la Palabra de Dios son, segn el telogo Richard Hooker, del siglo XVI: a.---BIBLIA. b.---TRADICIN. c.---RAZN / EXPERIENCIA La Biblia no sera lo que es sin la Inspiracin de Dios, pero tampoco sin el elemento humano presente con sus interpretaciones, con sus alegras y penas, aciertos y errores. Los libros de la Biblia se han escrito gracias a la existencia de una serie de tradiciones del pueblo y los sabios de Israel y de la Iglesia, pero --sobre todo--, gracias a que esas tradiciones se basan en experiencias personales y comunitarias de la gente sencilla, como t y como yo.

B.- LA LITURGIA:
La norma para orar es la norma para creer. (Lex orandi: lex credendi). Los Anglicanos no armamos confesiones de fe. No somos una iglesia confesional, sino

litrgica. Lo que creemos --aparte de los Credos--, no est en ninguna declaracin formal de Fe (los llamados 39 Artculos de Religin, no son un Credo, sino una gua optativa que slo algunas provincias anglicanas usan. La base de la liturgia anglicana es el Libro de Oracin Comn, cuya primera edicin fue publicada por el Arzobispo Toms Cranmer en 1549, y cuyo ideal es --segn ese mismo obispo: Presentar una forma de culto: a.--- Completa y tradicional, con los sacramentos y actos de adoracin de la Iglesia. b.--- Verncula, o bien, comprensible, en un idioma que el pueblo pueda entender claramente de modo que pueda participar activamente en ella. c.-- Sin excesos ni complejidades que oscurezcan el mensaje del Evangelio, ni que dificulten su comprensin al pueblo.

C.- ALGUNOS SIGNOS VISIBLES:

El Anglicanismo se ha expresado histricamente, en las iglesias que guardan comunin con la Sede Arzobispal de Canterbury, en lo que --desde la dcada de 1880, llamamos: La Comunin Anglicana, que es una familia de iglesias nacionales y regionales en comunin mutua. La Comunin Anglicana sabe que ni ella ni ningn otro cuerpo eclesistico --por s solo--, es LA IGLESIA de Cristo. Sino que a sta la formamos los cristianos de todas las comuniones y denominaciones. La Comunin Anglicana es --pues--, una familia de iglesias autnomas en comunin, dentro de la gran familia de creyentes en Jesucristo. La Comunin Anglicana ha creado algunos signos visibles de su compaerismo mutuo: a.--- La persona del Arzobispo de Canterbury. Cuya jurisdiccin se limita slo a la Iglesia de Inglaterra, pero cuya autoridad espiritual es respetada y tenida en cuenta en toda la Comunin Anglicana. b.--- La Conferencia de Lambeth. Donde cada diez aos, se renen todos los obispos anglicanos con jurisdiccin. Es un cuerpo consultivo, y no potestativo; de ninguna manera es un Snodo, como los que gobiernan las iglesias nacionales. Sus conclusiones tienen rango de sugerencias. c.--- La Reunin de Primados. Se trata de una reunin donde los Obispos Primados (o Presidentes) de cada iglesia o provincia autnoma, consultan e intercambian ideas de tiempo en tiempo. d.-- El Consejo Consultivo Anglicano. Que tambin rene --de tiempo en tiempo-- a algunos obispos, clrigos y laicos de cada provincia autnoma, para el intercambio de ideas, programas, compromisos y proyectos a nivel de la Comunin Anglicana mundial. Como su nombre lo dice, se trata igual, de un rgano consultivo.

FINALMENTE: Qu hace a los Anglicanos ser tan ATREVIDOS?

Qu hace que los Anglicanos nos atrevamos a cambios como los que nos han hecho ser "punta de lanza" en el Cristianismo universal? De dnde nos viene ese deseo e inspiracin de ser una Iglesia "Semper Reformanda" (siempre reformndose)?

En el siglo XVI nos atrevimos a mucho:

1. A poner la Biblia en manos del pueblo. 2. A poner la liturgia en una forma que pudiese comprender el pueblo. 3. A poner el Cuerpo --y el Cliz de la Sangre del Seor!-- en manos del pueblo. 4. A permitir que el clero pudiese vivir una vida sexual y marital.

Durante el siglo XX e inicios del XXI

seguimos atrevindonos a cosas que --como las anteriores--, nos tensan, nos ponen a discutir y razonar nuestra fe, y que inevitablemente, sacan lo mejor (y tambin lo peor de todos nosotros...). I. A permitir nuevas capacidades de trabajo en la Iglesia para los laicos. II. A ver con otros ojos a las personas divorciadas y vueltas a casar, creando, para ellas, ritos apropiados para bendecir su matrimonio civil. III. A cambiar nuestra actitud para con las personas que toman la terrible decisin del suicidio (y sus desoladas familias), creando para ellos ritos apropiados para rogar por su descanso en el Eterno Amor de Dios. IV. A consagrar a las mujeres --a las bautizadas!-- al Ministerio Ordenado.... A elevarlas aun al rango episcopal. V. A dialogar y discernir junto con otros cristianos, as como con los creyentes de otras religiones. VI. A escuchar humildemente a la ciencia mdica, a la ciencia en general, con sus nuevos descubrimientos que cuestionan nuestra fe, pero que --al fin-- la fortalecen siempre, porque la ciencia es tambin, un don de Dios. VII. A escuchar a la sociedad civil, y a la gente sencilla en sus problemas y dudas: a las personas violadas, a las mujeres maltratadas, a quienes buscan aprobar nuevas leyes civiles que cambian la estructura y el funcionamiento de la sociedad. VIII. A considerar y discutir en familia (ojal de verdad lo hiciramos as siempre), el papel de las personas homosexuales en el Pueblo y en el Clero de la Iglesia. IX. A poner la justicia social y la paz mundial y regional en nuestra agenda diaria, como algo importantsimo, y parte de nuestro ministerio evanglico. ...Y seguimos buscando la verdad de Dios en nuestro diario vivir, no porque no sepamos que Dios nos habla a travs de la Biblia, sino porque sabemos que lo hace tambin a travs de la Tradicin de la Iglesia y de la Experiencia Humana de todos los das, y que aprender y discutir citas de la Biblia o de los Santos Padres y grandes Telogos de la historia, no hace sentido si no vamos al encuentro de la Palabra de Dios que nos apremia en las personas con quienes vivimos, reimos y amamos a diario. No buscamos estar juntos estando de acuerdo en todo, sino estar juntos compartindolo todo. No vivimos ni seguros ni adueados de ninguna "Verdad absoluta". Vivimos seguros de la presencia interna del Espritu Santo en nosotros, que no nos inmuniza contra nuestros propios errores, sino que nos gua constante "a toda Verdad". Y porque el Seor Jess mismo nos dijo: "Quien creyere en m, har las mismas cosas que Yo hago, y las har mayores an, porque Yo voy al Padre..." (San Juan 14: 12)

U.I.O.G.D.