El arrebatamiento

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En una encuesta realizada en los Estados Unidos por la revista U.S. News & World Report se descubri que el 61% de los encuestados creen en la Segunda Venida de Jesucristo pero el 44% creen en el Rapto de la Iglesia. En muchas ocasiones al preguntarle a un cristiano sobre el rapto la respuesta es una pregunta. Qu es El Rapto?. En este estudio veremos algunos enfoques sobre este real acontecimiento que tendr lugar en breve. El rapto pretribulacional es una importante enseanza bblica la cual motiva al cristiano permanecer firme sobre la roca que es Jesucristo. 1. QU ES EL ARREBATAMIENTO PRETRIBULACIONAL? El arrebatamiento pretribulacional ensea que antes de la Gran Tribulacin de 7 aos, todos los miembros del cuerpo de Cristo (tanto los vivos como los muertos) sern arrebatados en el aire para encontrase con el Seor y ser luego llevados al cielo.Esta enseanza se presenta con gran claridad en 1 Tesalonicenses 4:13-18. La palabra del verso 17 traducida por "arrebatados" es la traduccin del termino griego "harpaz" que significa "tomar por la fuerza". Esta palabra se encuentra 14 veces en el Nuevo Testamento griego en diversas maneras.En algunos textos del NT esta palabra aparece en el sentido de "saquear","llevarse" o "arrebatar" ( Mateo 12:29; Juan 10:12). Tambin puede tener el sentido de "llevarse a la fuerza" (Juan 6:15; 10:28,29; Hechos 23:10; Judas 23). Para nuestro propsito hay un tercer uso el cual es el del Espritu Santo llevndose a alguien a otro lugar. Veamos este uso en cuatro ocasiones: a. Hechos 8:39: "Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms, y sigui gozoso su camino. 40Pero Felipe se encontr en Azoto; y pasando, anunciaba el evangelio en todas las ciudades, hasta que lleg a Cesarea" b. 2 Corintios 12:2-4 :" 2Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe), 4que fue arrebatado al paraso, donde oy palabras inefables que no le es dado al hombre expresar. c. 1 Tesalonicenses 4:17:" Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor." d. Apocalipsis 12:5. "Y ella dio a luz un hijo varn, que regir con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono" QU TERMINOS EMPLEA EL NUEVO TESTAMENTO CUANDO SE REFIERE AL ARREBATAMIENTO? En el NT se emplean una diversidad de trminos para describir los multiformes aspectos del arrebatamiento:* Harpaz "arrebatar", "tomar por la fuerza" 1 Tesalonicenses 4:17* Episunagg "reunin", "asamblea"* Allass "cambiar","transformar" 1 Corintios 15:51-52* Paralamban "tomar a ", "recibir a uno mismo" Juan 14:3* Epifaneia "manifestacin", "aparicin"Tito 2:13* Rhuomai "atraer a uno", "rescatar", "librar" 1 Tesalonicenses 1:10* Apocalipsis "destapadura", "desnudamiento", "revelacin" 1 Pedro 1:13* Parousia ""un estar presente, presencia", "una venida","una llegada"Santiago 5:7-8El Arrebatamiento ser un acontecimiento iniciado por Jesucristo en el cual El vendr en las nubes y se aparecer a los creyentes. Su manifestacin resultara en atraer a s mismo, reunir, arrebatar y recibir a s mismo a todos los creyentes. Todos los creyentes que hayan muerto resucitaran y los que estn vivos sern transformados, todos acompaaremos al Seor a la casa celestial que un da el fue a preparar para nosotros.3. CUNDO TIENE LUGAR EL ARREBATAMIENTO EN RELACION CON LA GRAN TRIBULACION?Existen 5 puntos principales de vista dentro del premilenialismo (Jesucristo viene antes del Milenio) acerca de cuando acontecer el rapto en relacin con la gran tribulacin de 7 aos . PRETRIBULACIONISMO: Todos los cristianos sern tomados en el arrebatamiento que tendr lugar antes de la Gran Tribulacin. ARRBATAMIENTO PARCIAL: El arrebatamiento tiene lugar antes de la Gran Tribulacin, pero que solo sern tomados los cristianos espirituales, mientras que los otros cristianos pasaran a travs de la tribulacin. MIDTRIBULACIONISMO:

Todos los cristianos sern tomados en el arrebatamiento a la mitad de la Gran Tribulacin (despus de los primeros tres y medio aos) ARREBATAMIENTO PRE-IRA: Todos los cristianos sern tomados en el arrebatamiento aproximadamente tras el transcurso de tres cuartas partes de la tribulacin. POSTRIBULACIONISMO: Todos los cristianos sern arrebatados al final de la gran tribulacin. CUL ES EL ARGUMENTO BIBLICO PARA EL ARREBATAMIENTO ANTES DE LA GRAN TRIBULACION?1. POR QU EL ARREBATAMIENTO Y LA SEGUNDA VENIDA SON ACONTECIMIENTOS SEPARADOS? El arrebatamiento es presentado con toda claridad en 1 Tesalonicenses 4:13-18. Esta caracterizado en la Biblia como una venida de traslacin (1 Corintios 15:51-52; 1 Tesalonicenses 4:15-18) en la que Cristo viene a por su Iglesia. La segunda venida es el regreso de Cristo con sus santos, descendiendo del cielo para establecer su reino terrenal ( Zacaras 14:4,5; Mateo 24:2731). Las diferencias entre los dos acontecimientos son armonizados de manera natural por la postura pretribulacional, mientras que otras posturas no pueden explicar cmodamente esas distinciones. Obsrvese el siguiente diagrama que daremos a continuacin.

ARREBATAMIENTO Juan 14:1-3 Romanos 8:19 1 Corintios 1:7-8 1 Corintios 15:51-53 1 Corintios 16:22 Filipenses 3:20,21 Filipenses 4:5 Colosenses 3:4 1 Tesalonicenses 1:10 1 Tesalonicenses 2.19 1 Tesalonicenses 4:13-18 1 Tesalonicenses 5:9 1 Tesalonicenses 5:23 2 Tesalonicenses 2:1 2 Tesalonicenses 2:3 1 Timoteo 6:14 2 Timoteo 4:1 2 Timoteo 4:8 Tito 2:13 Hebreos 9:28 Santiago 5:7-9 1 Pedro 1:7,13 1 Pedro 5:4 1 Juan 2:28-3:2 Judas 1:21 Apocalipsis 2:25 Apocalipsis 3:10

SEGUNDA VENIDA Daniel 2:44-45 Daniel 7:9-14 Daniel 12:1-3 Zacaras 12:10 Zacaras 14:1-15 Mateo 13:41 Mateo 24:15-31 Mateo 26.64 Marcos 13:14-27 Marcos 14:62 Lucas 21:25-28 Hechos 1:9-11 Hechos 3:19-21 1 Tesalonicenses 3:13 2 Tesalonicenses 1:6-10 2 Tesalonicenses 2:8 1 Pedro 4:12,13 2 Pedro 3:1-14 Judas 14,15 Apocalipsis 1:7 Apocalipsis 19:11-20:6 Apocalipsis 22:7,12,20 ARREBATAMIENTO La traslacin de los creyentes/espirituales Los santos trasladados van al cielo. La tierra no es juzgada. Inminente, en cualquier momento, sin seales No en el Antiguo Testamento. Solo creyentes/espirituales Antes del da de la Ira. Sin referencia a Satans. Cristo viene a por los suyos. Viene en el aire. Recoge a su novia. Solo los suyos lo ven. Comienza la Gran Tribulacin. SEGUNDA VENIDA Ninguna traslacin. Los santos trasladados vuelven a la tierra. La tierra es juzgada, y se establece la justicia. Sigue a unas seales concretas y predichas, incluyendo la tribulacin Se predice a menudo en el Antiguo Testamento. Afecta a todos los hombres. Da fin al da de la Ira. Satans es atado. Cristo viene con los suyos. Viene a la Tierra. Viene con su esposa. Todo ojo le vera. Comienza el Reinado Milenial. Diferencias adicionales: Pablo designa el arrebatamiento como un misterio (1 Corintios 15:51-54), es decir, una verdad

no revelada hasta su desvelamiento por parte de los apstoles ( Colosenses 1:26), lo que hace un acontecimiento separado, mientras que la segunda venida de Jesucristo fue predicho en el AT (Daniel 12:1-3; Zacaras 12:10,14:4). El arrebatamiento es de la tierra hacia el cielo, mientras la segunda venida es desde el cielo hacia la tierra. En el arrebatamiento el Seor acude por sus santos (1 Tesalonicenses 4:16), mientras en la segunda venida el Seor acude con sus santos (1 Tesalonicenses 3:13). En el arrebatamiento el Seor solo tendr relacin con los creyentes/espirituales, mientras que en la segunda venida afectara a todo el mundo. El arrebatamiento es un acontecimiento de resurreccin y traslacin en el que el Seor toma a los creyentes/espirituales a la casa del Padre en el cielo ( Juan 14:3), mientras que la segunda venida los creyentes vuelven del cielo a la tierra (Mateo 24:30). 2POR QU ES NECESARIO UN INTERVALO ENTRE ESTOS DOS GRANDES ACONTECIMIENTOS? Se precisa un intervalo de tiempo entre el rapto de la Iglesia y la segunda venida de Jesucristo a fin de facilitar muchos acontecimientos predichos en la Biblia de una manera ordenada. Numerosos temas del NT se pueden armonizar mediante este intervalo de tiempo del al menos siete aos. Veamos los siguientes eventos que armonizan con la enseanza de la retribulacin. 2 Corintios 5:10: Ensea que todos los creyentes han de comparecer al tribunal de Cristo. Este acontecimiento es conocido como el "juicio del dema" por la palabra griega "bema", es un acontecimiento que nunca se menciona en los detallados relatos de la segunda venida de Cristo a la tierra. Por cuanto una evaluacin as precisara de un cierto tiempo, el intervalo de siete aos da suficiente cuenta de este requisito. Apocalipsis 19:7-10 representa a la iglesia como una novia que se ha dispuesto para las bodas (con lino fino) con su novio (Cristo). La esposa ya ha estado vestida en preparacin para su regreso en la segunda venida con Cristo a la tierra ( Apocalipsis 19:11-18). De esto sigue que la iglesia ya tendra que estar completa y en el cielo (debido al arrebatamiento pretribulacional) a fin de haber quedado preparada de la manera que se describe en Apocalipsis 19. Esto demanda un intervalo de tiempo que el pretribulacionismo cumple bien. Los 24 ancianos de Apocalipsis 4:1-5:14 tienen su mejor explicacin como representantes de la Iglesia. En el NT los ancianos, como cargos superiores de la iglesia, representan a toda la Iglesia (Hechos 15:6; 20:28), y en el AT el rey David designo a 24 ancianos para representar a todo el sacerdocio levtico (1 Crnicas 24). Cuando aquellos 24 ancianos se reunan en el recinto del templo en Jerusaln , quedaba representada toda la familia sacerdotal. As parece mas probable que los ancianos representan a seres humanos redimidos... La Iglesia esta incluida, y por ello esta en el cielo antes que comience la Gran Tribulacin. Los creyentes que vienen a la fe en Cristo durante la gran tribulacin no son traslada dos en la segunda venida de Cristo, sino que llevan a cabo ocupaciones ordinarias, como la labranza y la edificacin de casas (Isaas 65:20-25). Esto seria imposible si todos los santos fuesen trasladados en la segunda venida de Cristo a la tierra. Seria imposible que tuviera lugar el juicio de los gentiles despus de la segunda venida de Cristo si el arrebatamiento y la segunda venida no estn separadas por un intervalo de tiempo. Cmo podran ser separados en juicio los salvos y los perdidos, aun en sus cuerpos naturales, si todos los creyentes vivos son trasladados en la segunda venida? Esto seria imposible si la traslacin tiene lugar en el momento de la segunda venida, pero queda resuelto mediante un intervalo de tiempo pretribulacional. Se precisa de un intervalo de tiempo para que el programa de Dios para la Iglesia, un tiempo en el que judos y gentiles se unen en un cuerpo ( Efesios 2-3) no se entremezcle de ninguna manera con su inacabado y futuro plan para Israel durante la gran tribulacin. El hecho de que Cristo podra volver pronto, en cualquier momento (pero puede que aun no) es un apoyo para el pretribulacionismo. Qu pasajes de las escrituras del NT ensean esta verdad? Entre los versculos que ensean que Cristo podra volver en cualquier momento, sin advertencia, y que instruyen a los creyentes a esperar y anticipar la venida del Seor se incluyen: 1 Corintios 1:7 1 Corintios 16:22 Filipenses 3:20 Filipenses 4:5 1 Tesalonicenses 1:10 Tito 2:13 Hebreos 9:28 Santiago 5:7-9 1 Pedro 1:13 Judas 1:21 Apocalipsis 3:11;

22:7,12,17,20 El arrebatamiento puede ser en cualquier momento es inminente. Solo el pretribulacionalismo puede dar una interpretacin adecuada sobre esta inminencia . POR QU ES SIGNIFICATIVA LA NATURALEZA DE LA TRIBULACION? La Biblia ensea que la tribulacin (los 7 aos de la semana septuagsima de Daniel) es un tiempo de preparacin para la restauracin de Israel. (Deuteronomio 30:3-11; Zacaras 12:10). Mientras que la iglesia experimentara una tribulacin general durante la era presente ( Juan 16:33), nunca es mencionada como participante en el tiempo de angustia de Israel, que incluye la gran tribulacin, el da del Seor y la ira de Dios. Ningn pasaje del AT acerca de la gran tribulacin se refiere a la iglesia: Deuteronomio 4:29,30; Jeremas 30:4-11; Daniel 8:24-27; 12:1,2 En el NT nunca se relaciona la iglesia con la gran tribulacin: Mateo 13:30, 39-42, 48-50; 24:15-31; 1 Tesalonicenses 1:9-10; 1 Tesalonicenses 5:4-9; 2 Tesalonicenses 2:1-11; Apocalipsis 4-18 En todos los pasajes que se relacionan con la gran tribulacin existe un silencio con respecto a la iglesia, sin embargo encontramos a Israel en muchos de esos textos. Ntese el silencio que existe con respecto a la iglesia en los captulos 4-19 de Apocalipsis, nos podemos hacer la siguiente pregunta Dnde esta la iglesia? Por qu la iglesia no es mencionada en los juicios de las copas y los sellos? No hay otra respuesta que decir; la iglesia ya no esta se ha ido a las mansiones eternas que el Seor fue a preparar para su novia. Solo el pretribulacionismo es capaz de dar su pleno sentido a trminos como "el tiempo de la angustia de Jacob" (Jeremas 30:7), como un pasaje que declara especficamente que la tribulacin es para Jacob (esto es Israel). Por cuanto el propsito de Dios para la tribulacin es restaurar a Israel (Jeremas 30:3,10) y juzgar a los gentiles (Jeremas 30:11), es evidente que este propsito no incluye a la iglesia. Esto explica por que ser llevada al cielo antes de este tiempo. POR QU ES SIGNIFICATIVA LA NATURALEZA DE LA IGLESIA? El plan y propsito de Dios para la iglesia tendr una natural relacin con que El retire a la Novia de Cristo antes de la gran tribulacin o la deje pasar a travs de ella. Solo el pretribulacionismo puede dar un sentido plenamente bblico a la enseanza del NT de que la iglesia difiere significativamente de Israel. De la iglesia se dice que es un misterio (Efesios 3:1-13) por el que judos y gentiles son ahora unidos en un solo cuerpo en Cristo ( Efesios 2:11-12). Esto explica por que la traslacin de la iglesia al cielo no es nunca mencionada en ningn pasaje del AT que trate de la segunda venida de Cristo despus de la gran tribulacin, por qu a la iglesia se le promete exencin del tiempo de la ira de Dios durante la tribulacin ( 1 Tesalonicenses 1:9-10; 5:9; Apocalipsis 3:10). El apstol Pablo observa en los siguientes pasajes que la iglesia no esta sealada para la ira de Dios que ser descargada durante los siete aos de la tribulacin: Romanos 5:9 : "Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira." 1 Tesalonicenses 1:9-10 :" 9porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, 10y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera." 1 Tesalonicenses 5:9: "Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo" Por cuanto Dios ha prometido que la iglesia no puede pasar por el tiempo de la "ira del Cordero" o "el gran da de la ira" ( Apocalipsis 6:16-17), la iglesia ser llevada al cielo antes de este tiempo. Por medio de la iglesia de Filadelfia ( Apocalipsis 3:10) a la iglesia se le promete de manera explicita que ser guardada "de la hora de prueba", que es la tribulacin. La iglesia escapara de la gran tribulacin, por cuanto Dios se ha propuesto que ser "para probar a los que moran sobre la tierra". A los creyentes se les promete ser guardados de la hora de la prueba. Eso significa que la iglesia esta totalmente ausente del periodo de tiempo de esta hora de prueba. Se dice que ser una prueba de carcter mundial. Adems, ser para probar "a los que moran sobre la tierra". El termino

griego para "moradores de la tierra", una sola palabra, se emplea otras 10 veces en Apocalipsis 6:10; 8:13; 11:10 [dos veces]; 13:8, 12,14 [dos veces]; 17:2,8) . CMO SE RELACIONA LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO CON EL ARREBATAMIENTO? Segunda de Tesalonicenses 2:1-12 trata acerca de un hombre de pecado que es retenido hasta un tiempo posterior. La interpretacin de que la causa de la retencin del mal ( 2:6) es el ministerio del Espritu Santo que habita y obra por medio del cuerpo de Cristo durante la edad actual da apoyo a la interpretacin pretribulacional. Por cuanto "el inicuo" (la bestia, El Anticristo) no puede manifestarse hasta que aquel quien al presente lo detiene (El Espritu Santo) sea quitado del medio (2:7-8), la tribulacin no puede tener lugar hasta que la iglesia hay sido trasladada pues el Espritu santo se manifiesta por medio de ella. Cuando el cuerpo de Cristo haya sido arrebatado al cielo, el Ministerio del Espritu volver de nuevo a lo que hacia por los creyentes en el periodo del AT. Su funcin de refrenar el mal por medio del cuerpo de Cristo (Juan 16:7-11; 1 Juan 4:4) cesara de manera similar a la manera que puso fin a su accin de contender en los das de Noe (Gnesis 6:3). En aquel punto, se dar rienda suelta a la iniquidad y comenzara la rebelin inspirada por Satans. HAY OTROS ARGUMENTOS A FAVOR DEL PRETRIBULACIONISMO? Nuestro Seor en Lucas 21:36, hablo a sus discpulos acerca de la posibilidad de que los creyentes escapasen a la tribulacin. "Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre." Mas tarde fue revelado por medio de los apstoles que esta posibilidad vendra realmente a ser una realidad para la iglesia. La liberacin divina es una regla seguida por Dios cada vez que va ha realizar un juicio. Esto queda claramente ilustrados en los casos de Enoc, No, Lot, Rahab, etc. ( 2 Pedro 2:5-9) (Hebreos 11:5) En los tiempos bblicos los embajadores eran llamados cuando llegaba el momento de hacer guerra al enemigo. En 2 de Corintios 5:20, los creyentes son llamados embajadores de Cristo que llaman al mundo a que se reconcilie con Dios antes que sea demasiado tarde. Este concepto da apoyo solo al pretribulacionismo. Apocalipsis 4-19 es ampliamente reconocido como descriptivo de la gran tribulacin. En cambio, Apocalipsis 2-3 da instrucciones relativas a la iglesia. En Apocalipsis 4:1 el apstol Juan es invitado a subir al cielo, desde este verso en adelante no se hace mencin mas de la iglesia en los captulos de la gran tribulacin relatados (4-9). Dnde esta la Iglesia? Evidentemente la Iglesia ha sido arrebatada. EN QUE AFECTA HOY AL CREYENTE EL ARREBATAMIENTO PRETRIBULACIONAL? Como todos los aspectos de la doctrina bblica, la enseanza acerca de arrebatamiento tiene su dimensin prctica. Anteriormente hemos observado que el escenario del arrebatamiento esta modelado sobre la base del ciclo de compromiso matrimonial y casamiento en el antiguo Israel. Despus del compromiso, conocido como desposorio, y que era mas vinculante que los modernos compromisos, el novio tenia que ocuparse edificando una estancia en la casa de su padre para que cuando celebrasen la boda tuvieran lugar donde vivir ( Juan 14:1-3). Este periodo intermedio, que generalmente duraba un ao, era contemplado como un tiempo de prueba para la lealtad de la novia, para ver si permaneca casta y fiel para el novio. Mientras tanto, durante esta ausencia, la novia se ocupaba preparando si ajuar y esperando el da en que se reunir a su amado. As es con la iglesia mientas Cristo esta ausente. La iglesia esta esperando el regreso de Cristo en el arrebatamiento, como una joven prometida esperara su casamiento con su amado: "a quien amis sin haberle visto" ( 1 Pedro 1:8). La vida que vive cada creyente hasta el regreso de Cristo es una prueba de lealtad y fidelidad, que esta motivada por un deseo de se hallado en pureza cuando El venga por fin a buscar a su novia, la iglesia. Estamos viviendo un tiempo en el cual la iglesia debe buscar santidad por medio del Espirita Santo, El vendr a buscar una novia fiel, sin manchas y verdadera. La interpretacin pretribulacionista nos ayuda a estar en bsqueda de una completa santificacin y a estar como las vrgenes prudentes que siempre tenan aceite en sus lmparas (Mateo 25:1-13), no sabemos

cuando el novio vendr a buscar a su novia, pero si sabemos un cosa, solo se irn con el novio las vrgenes que tienen aceite en sus lmparas. La doctrina pretribulacionista nos insta todos los dais a tener nuestras lmparas cargadas con aceite, es el tiempo de ocuparnos del Espritu y dejar de ocuparnos de los deseos de la carne. (Romanos 8:6) CONCLUSIONES La doctrina del arrebatamiento pretribulacional da a los cristianos una gran esperanza para el futuro. La Biblia nunca ha dispuesto que la doctrina y la vida espiritual estn separadas. El estudio de la profeca y la comprensin del arrebatamiento nos dan a la vez el conocimiento de la Palabra de Dios y la expectativa diaria del regreso de Cristo mientras le esperamos y proclamamos su evangelio. Tambin esta doctrina nos estimula a estar en una constante bsqueda de nuestro Seor sabiendo que sin santidad nadie vera al Seor, que cuando el se manifiestes seremos semejantes a El. Y todo aquel que tiene esta esperanza en El, se purificara a si mismo, as como el es puro. (1 Juan 3:2-3)