Religies afro-brasileiras Babau - Maranho, Par Batuque - Rio Grande do Sul Cabula - Esprito Santo, Minas Gerais, Rio

nas Gerais, Rio de Janeiro e Santa Catarina. Candombl - Em todos estados do Brasil Culto aos Egungun - Bahia, Rio de Janeiro, So Paulo Culto de If - Bahia, Rio de Janeiro, So Paulo Encantaria - Maranho, Piau, Par, Amazonas Omoloko - Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo Pajelana - Piau, Maranho, Par, Amazonas Quimbanda - Em todos estados do Brasil Tambor-de-Mina - Maranho Terec - Maranho Umbanda - Em todos estados do Brasil Xamb - Alagoas, Pernambuco Xang do Nordeste - Pernambuco

As religies afro-brasileiras na maioria so relacionadas com a religio yorb e outras religies tradicionais africanas, uma parte das religies afro-americanas e diferentes das religies afro-cubanas como a Santeria de Cuba e o Vodou do Haiti pouco conhecidas no Brasil.

A estruturao do Batuque no estado do Rio Grande do Sul deu-se no incio do sculo XIX, entre os anos de 1833 e 1859 (Correa, 1988 a:69). Tudo indica que os primeiros terreiros foram fundados na regio de Rio Grande e Pelotas. Tem-se notcias, em jornais desta regio, matrias sobre cultos de origem africana datadas de abril de 1878, (Jornal do Comrcio, Pelotas).[1] Candombl Ver artigo principal: Candombl Antes da abolio da escravatura em 1888, os negros escravizados fugidos das fazendas, reuniam-se em lugares afastados nas florestas em agrupamentos ou comunidades chamadas quilombos, depois da libertao, os africanos libertos reuniam-se em comunidades nas cidades que passaram a chamar de candombl. Candombl o nome genrico que se d para todas as casas de candombl independente da nao. A palavra candombl a princpio era usado para designar qualquer festa dos africanos, teria sua origem nas lnguas bantu da palavra Candombe que no Uruguai um ritmo musical afro-uruguaio que deve existir tambm em outros pases que receberam escravos africanos. [editar] Iniciao

Foto antiga de um ritual de candombl bantu

Nas religies afro-brasileiras, vrios termos so usados para designar iniciao. Cada uma das religies tem seus termos prprios, iniciao, feitura, feitura de santo, raspar santo, so mais usados nos terreiros de candombl, Candombl de Caboclo, Cabula, Macumba, Omoloko, Tambor de Mina, Xang do Nordeste, Xamb, no Batuque usa-se o termo fazer a cabea ou feitura. No Culto de If e no Culto aos Egungun usam o termo iniciao porm os preceitos so diferentes das outras religies. No candombl o perodo de iniciao de no mnimo sete anos, se inserem os rituais de passagem, que indicam os vrios procedimentos dentro de um perodo de recluso que geralmente de 21 dias (podendo chegar a 30 dias dependendo da regio), o aprendizado de rezas, cantigas, lnguas sagradas, uso das folhas (folhas sagradas), catulagem, raspagem, pintura, imposio do adox e apresentao pblica, individual e faz parte dos preceitos de cada pessoa que entra para a religio dos orixs. No Candombl Jeje a iniciao ao culto dos voduns complexa e longa, de no mnimo sete anos, o perodo de recluso pode chegar a durar um ano, que pode envolver longas caminhadas a santurios e mercados, dentro do convento ou terreiro hunkpame, onde os nefitos so submetidos a uma dura rotina de danas, preces, aprendizagem de lnguas sagradas e votos de segredo e obedincia. A princpio, nessas cerimnias, tem que haver o desprendimento total, na iniciao deve-se morrer para renascer com outro nome para uma nova vida, no candombl Ketu o Orunk do Orix (s dito em pblico no dia do nome), no Candombl bantu alm do nome do Nkisi (jamais revelado), tem a dijna pelo qual ser chamado o iniciado pelo resto da vida. Quando uma pessoa iniciada morre feito o deligamento do Egum, Nvumbe na cerimnia fnebre e no Axex, conhecido pelos nomes de sirrum e zerim, que varia dependendo do grau inicitico do morto. Na Umbanda e Quimbanda no incluem os ritos de passagem, nem feitura de santo propriamente dita, uma vez que no incorporam Orixs incorporam os Falangeiros de Orixs, usa-se o termo fazer a cabea onde pode existir a catulagem e pintura, porm a cabea no raspada completamente, e no tem imposio do adox. A recluso nesses casos de trs a sete dias, feita a instruo esotrica, aprendizado das rezas e pontos riscados e cantados, e feita a apresentao pblica. O Babau de origem indigena, porm j adotam algumas influncias da Umbanda. O "Centro Nacional de Africanidade e Resistncia Afro-Brasileira" (Cenarab), a Baixada Fluminense tem 3,8 mil terreiros contra apenas 1,2 mil na rea de Salvador e do Recncavo Baiano, informao dada por Jairo Pereira, do Cenarab em 1997. [editar] Crenas De todas as religies afro-brasileiras, a mais prxima da Doutrina Esprita um segmento (linha) da Umbanda denominado de "Umbanda branca", e que no tem nenhuma ligao com o Candombl, o Xamb, o Xang do Recife ou o Batuque. Embora popularmente se acredite que estas ltimas sejam um tipo de "espiritismo", na realidade trata-se de religies iniciticas animistas, que no partilham nenhum dos ensinamentos relacionados com a Doutrina Esprita. Entretanto, outros segmentos da Umbanda podem ter algumas semelhanas com a Doutrina Esprita, mas tambm com o Candombl por causa da figura dos Orixs. No tocante especficamente ao Candombl, cr-se na sobrevivncia da alma aps a morte fsica (os Eguns), e na existncia de espritos ancestrais que, caso divinizados (os Orixs, cultuados coletivamente), no materializam; caso no divinizados (os Egungun), materializam em vestes prprias para estarem em contacto com os seus descendentes (os vivos), cantando, falando, dando conselhos e auxiliando espiritualmente a sua comunidade. Observa-se que o conceito de "materializao" no Candombl, diferente do de "incorporao" na Umbanda ou na Doutrina Esprita. Em princpio os Orixs s se apresentam nas festas e obrigaes para danar e serem homenageados. No do consulta ao pblico assistente, mas podem eventualmente falar com

membros da famlia ou da casa para deixar algum recado para o filho. O normal os Orixs se expressarem atravs do jogo de If, (orculo) e merindilogun. Dependendo da nao ou linha de candombl, os candombls tradicionais no fazem a princpio contato com espritos atravs da incorporao para consultas, possvel mas no aceito. J o candombl de caboclo tem uma ligao muito forte com caboclos e exus que incorporam para dar consultas, os caboclos so diferentes da Umbanda. E existem os candombls cujos pais de santo eram da Umbanda e passaram para o candombl que cultuam paralelamente os Orixs e os guias de Umbanda.

No Candombl, todo e qualquer esprito deve ser afastado principalmente na hora da iniciao, para no correr o risco de um deles incorporar na pessoa e se passar por orix, o Iyawo recolhido monitorado dia e noite, recorrendo-se ao If ou jogo de bzios para detectar a sua presena. A cerimnia s ocorre quando este confirma a ausncia de Eguns no ambiente de recolhimento. Afastam todo e qualquer esprito (egun), ou almas penadas, foras negativas, influncias negativas trazidas por pessoas de fora da comunidade. Acredita-se que pessoas trazem consigo boas e ms influncias, bons e maus acompanhantes (espritos), atravs do jogo de If poder se determinar se essas influncias so de nascimento Odu, de destino ou adquiridas de alguma forma. Os espritos so cultuados, nas casas de Candombl, em uma casa em separado, sendo homenageados diariamente uma vez que, como Ex, so considerados protetores da comunidade. Existem Orixs que j viveram na terra, como Xang, Oy, Ogun, Oxossi, viveram e morreram, os que fizeram parte da criao do mundo esses s vieram para criar o mundo e retiraram-se para o Orun, o caso de Obatal, e outros chamados Orix funfun (branco). Existem as rvores sagradas que so as mesmas das religies tradicionais africanas onde Orixs so cultuados pela comunidade como o caso de Iroko, Apaok, Akoko, e tambm os orixs individuais de cada pessoa que uma parte do Orix em si e so a ligao da pessoa, iniciada com o Orix divinizado. Ou seja uma pessoa que de Xang, seu orix individual uma parte daquele Xang divinizado com todas as caractersticas, ou como chamam arqutipo. Existe muita discusso sobre o assunto: uns dizem que o Orix pessoal uma manifestao de dentro para fora, do Eu de cada um ligado ao orix divinizado, outros dizem ser uma incorporao mas rejeitada por muitos membros do candombl, justificam que nem o culto aos Egungun de incorporao e sim de materializao. Espritos (Eguns) so despachados (afastados) antes de toda cerimnia ou iniciao do candombl.