COPYRYGTH 2 0 0 7 JACOB MELO IDEALIZAO E REALIZAO: PROJETO GRFICO:

Vida & Saber Mackenzie Melo

REVISO: Lusa Vaz

EDITORAO ELETRNICA

Edifora Vida & Saber

ILUSTRAES

Capa: Marcos Carvalho Miolo: Mackenzie Melo

REIMPRESSO E ACABAMENTO

Editora Vida & Saber

Av. Xavier da Silveira, 1 1 7 4 (Prx. Colgio Castro Alves) Nova Descoberta. Natal/RN. 5 9 0 5 6 - 7 0 0 Tel.-Fax: ( 8 4 ) 3 2 3 1 . 4 4 1 0 . vidaesaber@interjato.com.br Este livro foi composto e reimpresso no ano de 2 0 0 7 .
M528e Melo, Jacob A cura da depresso pelo magnetismo: depresso tem cura sim / Jacob Melo. Fortaleza: Premius, 2007. 224 p. ISBN: 85-7564-325-8 1. Depresso psicologia I. Ttulo

C D U 616.89-008.454

SUMRIO

Agradecimentos 7 Prefcio (A estrada - por Mackenzie Melo) 9 Introduo (Importa Ler...) 13 Fuga e mergulho no escuro 17 O incio de minha histria 23 O intraduzvel sofrimento 29 Para onde o caos me levou 35 O fim de "minha" depresso 41 O genrico da depresso 49 Perisprito e Campo fludico 57 Mecanismos de ao dos fluidos nas terapias 69 O que diz o tato-magntico 77 Filtros: a queda das fichas 89 A obsesso na depresso 99 Roteiro utilizado nos Tratamentos de Depresso por Magnetismo TDM. Tcnicas e padres 103 Quando dar alta 143 Correlao com a Acupuntura 149 Abordando a Esperana 155 Insignificncia: no aceite 161 Esperana: a grande Esperana 167 Alguns mitos 173 E o suicdio? 179 Reflexes positivas 185

Alguns Depoimentos Concluso Bibliografia

199 205 213

AGRADECIMENTOS

qui est mais um filho meu! Como todo filho, tambm no o tive sozinho. Nem posso ficar com ele s para mim. Portanto, entrego-o a voc, para que cuide dele to bem como voc gostaria de receber, do mundo, de todo mundo, a melhor compreenso. Por ele rendo graas a Deus; foi sua grandiosidade que me permitiu chegar aonde eu queria, ainda que por caminhos inesperados. Agradeo tambm a Jesus, por seus exemplos de perseverana, seu poder de curar e de elevar homens e almas, me ajudando sempre a crescer e progredir. Aos Maiores da Espiritualidade, pelas inspiraes, e a Allan Kardec, pela sabedoria de seus escritos. Mesmer, Swedenborg, Puysegur, Deleuze e tantos outros corajosos magnetizadores do passado, meus cumprimentos e minha gratido. Criaturas maravilhosas, que me permitiram investigar a cura da depresso atravs de suas dores e resignao, muito obrigado. Minha me, exemplo grande para uma coletividade sem fim, obrigado por sua fora, seu apoio, seu sorriso e pela vida. Lu, anjo de minha vida, inspirao e suporte inoxidvel de todos os climas, tempos, temperos e grandes navegaes, porto onde ancoro minhas fortalezas e fraquezas, onde deito meu cansao e recobro minha energia, onde tenho alento e no fico ao relento, agradeo-te por tudo, sempre renovando meu amor por ti.

Filhos amados, que me suportam, me conhecem e mesmo assim me amam, obrigado. Ana Cristina, Karla e Yonara, este trabalho no estaria completo sem a fora de vocs. Time, equipe, famlia LEAN, nunca trabalhei com pessoas to maravilhosas, dedicadas, amigas e especiais como vocs. Vale muito a pena trabalhar com uma turma como essa! Revisoras Ins e Beth, da aquarela vocs foram os tons; muito agradecido. Amigos do exterior, do interior, de casa e da rua, no imaginam como vocs so importantes. No tem jeito, no sei mesmo dizer nada mais do que MUITO OBRIGADO. E isso eu digo de todo corao e com muito amor. Que nosso amor Vida seja retribudo fazendo sempre o melhor, o algo mais, o diferenciado, o excelente, o grandioso, o Bem. Jacob Melo, junho de 2006.

PREFCIO

A ESTRADA
Mackenzie Melo

erto dia ouvi que a felicidade no estava nem era um lugar especfico. Para o autor, felicidade era o trilhar, era o caminhar, era o mover-se em direo a esse "lugar". Ento fica a pergunta: "que lugar esse que todos ns estamos em busca - nessa busca incessante?" No o meu objetivo, neste prefcio, desvendar esse mistrio que, de uma forma ou de outra, est no consciente ou subconsciente de todos ns. Ser ento que o livro que voc tem agora nas mos dar essa resposta? Tambm no! Esse "lugar", igual ao horizonte, por mais que tentemos dele nos aproximar, sempre se mantm mesma distncia de ns. E, por mais estranho que isso possa parecer, essa sua grande virtude, pois nos fazer caminhar, na tentativa de l chegar, ou de chegar mais perto. Da a frase do Rabi da Galileia, quando nos afirmou que "a felicidade no desse mundo". Como podemos compreender totalmente algo que no desse mundo? Caminhando rumo a ele. S que para chegar ao fim da jornada poderemos seguir diversos caminhos. Alguns podem ser em linha reta que na geometria a menor distncia entre dois pontos , ou em ziguezague, em curvas, com paradas, muito acelerado, bem lentamente... E ento, o que determina o caminho que vamos percorrer? Ser que ele fruto do acaso? 9

Colhemos aquilo que plantamos. Analisada profundamente, essa orao nos faz perceber que apesar de muitas vezes acharmos que o caminho que temos que trilhar foi-nos imposto pelos outros ou por uma fora superior, que dita o que eu vou ter ou no que fazer ns somos os principais, para no dizer os nicos responsveis pela estrada que "plantamos", construmos, e que agora temos que "colher", ou melhor, percorrer. Entretanto, apesar de termos sido ns que a construmos, isso significa que temos que carregar o fardo desse percurso sozinho ao trilh-la? No! O prprio Jesus, em se aproximando do momento supremo, aceitou ajuda do Cireneu, que carregando um pouco Sua cruz deu oportunidade a Ele de se recuperar e retom-la um pouco mais fortalecido para concluir sua misso. "A Cura da Depresso pelo Magnetismo", dcimo primeiro livro da safra de Jacob Melo, no apenas um "Cireneu" em nossas vidas; muito mais. Ele nos traz luz cm pontos de nossa jornada, onde as trevas apareceram por termos escolhido, nalguns momentos, caminhar por baixo da terra. Ele remove, aplaina e reduz montanhas de desconhecimentos, nos ajudando a no mais precisarmos subir ladeiras ngremes c interminveis. E, com esse material removido das montanhas, ele tapa vrios dos buracos mais perigosos de nosso caminho. Jacob nos ajuda a recomear e a ter foras suficientes para fechar as depresses que encontramos em nossas estradas. Ele vai ainda mais longe. Muito mais que simples sugestes ou "apenas" discusses filosficas acerca do assunto que so muito teis e voc encontrar vrias aqui no livro sua obra nos mostra o que fazer, na prtica, para conseguir uma cura completa da depresso, sem misticismo, sem meias palavras e. que se diga em letras garrafais, sem desprezar as contribuies da Medicina, da meditao, da respirao e de todas as tcnicas que possam ser bem empregadas para ajudar a curar esse mal imenso, a depresso.

1 O

Um livro no apenas para quem tem ou j teve depresso, mas tambm e principalmente para aqueles que querem ajudar aos irmos do caminho que passam pelo problema que afeta milhes de pessoas no mundo inteiro. Este livro deve ser lido com muita ateno e, se possvel, combinado com os prvios livros sobre Passes e Magnetismo, tambm escritos por ele, para que a compreenso do tema seja bem absorvida e os efeitos dos tratamentos sejam os melhores e o mais duradouros possveis. Sigamos em mais essa jornada com Jacob Melo. Com ele, com sua experincia e o seu conhecimento, o caminho fica mais tranqilo, mais cheio de esperana e nos faz ter vontade, mesmo os que, como eu, no tm prtica nenhuma com passes e/ou magnetismo, de comear a estudar mais e poder, quem sabe, ajudar aqueles que precisam de mais amparo do que ns. Vamos com ele pavimentando as depresses da nossa estrada para, quem sabe, dentro em breve, nos encontrarmos no que achamos ser o fim da jornada, apenas para percebermos que, quando l chegarmos, o caminho foi to prazeroso que no quereremos parar e continuaremos caminhando sempre, em direo ao Amor Supremo. Se no chegarmos felicidade completa por esse caminho, certamente viveremos tantos bons e intensos momentos de felicidade que nossa colheita apresentar positivos saldos de alegria, sade, paz e harmonia! New York, 21 de junho de 2006.

INTRODUO

IMPORTA LER...
" S e os mdicos so malsucedidos, tratando da maior parte das molstias, que tratam do corpo, sem tratarem da alma. Ora, no se achando o todo em bom estado, impossvel que uma parte dele passe bem".
Allan Kardec, na introduo de O Evangelho Segundo o Espiritismo, em seu item XIX.

ste livro , entre outras coisas, o resultado de uma longa pesquisa, da qual o saldo positivo alcanado o maior estimulante para que ele fosse escrito. Tive um pouco de dificuldade para definir como o escreveria, pois embora muitos dados tcnicos peam, imperiosamente, para serem descritos, no gostaria que o resultado do trabalho deixasse de ser lido por quem leigo, mas que, nem por isso, tenha menor interesse em contribuir para a soluo de to grave e enlouquecedora doena. Apesar de os nmeros oficiais ainda serem bastante imprecisos, calcula-se que cerca de 20% da populao mundial enfrentar o problema da depresso em um dado momento da vida, eles so fortes. Isso se torna mais grave quando sabemos que a doena atinge crianas, adolescentes, adultos e idosos, ricos e pobres, orientais e ocidentais, sendo verificada uma incidncia duas vezes maior em mulheres na faixa dos 20 aos 40 anos. Segundo Andrew Solomon {Demnio do meio-dia,

2002). "A depresso ceifa mais anos do que a guerra, o cncer e a AIDS juntos. Outras doenas, do alcoolismo aos males do corao, mascaram a depresso quando esta a causa; se levarmos isso em considerao, a depresso pode ser a maior assassina sobre a Terra". Apesar disso, Solomon nos lembra, na mesma obra, que "A depresso um estado quase inimaginvel para algum que no a conhece". Assim, decidi por comear o livro numa espcie de thriller, onde uma imagem bastante comum na vida dos depressivos graves pouco percebida por quem nunca viveu um episdio desses. Na seqncia relato o que comigo se passou quando sofri a violncia desse mal. Depois de descrever os principais e piores episdios que amarguei, adentro no mundo histrico da depresso. Ato contnuo convido o leitor para juntos analisarmos os componentes sutis que envolvem e favorecem o entendimento de toda a pesquisa, bem como da percepo de novos horizontes de como lidar com a depresso. Aspectos mais especficos, como a obsesso, os mitos e os cuidados so abordados de maneira direta e bastante conclusiva, sem falar na descrio, item por item, de toda a seqncia do tratamento, sendo cada item longa e fartamente explicado e justificado, de forma a no deixar dvidas sobre os procedimentos indicados e suas razes. Antes da concluso, ainda apresento algumas reflexes e partes de depoimentos enriquecendo tudo o que foi apresentado ao longo da obra, com especial destaque para a valorizao de um grande sentimento, o qual tem sido seguidamente negligenciado por religiosos de todos os credos e seitas: a esperana. Com muita propriedade se diz que a misso tradicional do mdico aliviar o sofrimento humano; se puder curar, cura; se no puder curar, alivia; se no puder aliviar, consola. Lamentavelmente, nem tudo, no terreno das curas, os mdicos, com suas formaes acadmicas, podem resolver. E por mais relutantes que sejam, terapias ditas alternativas tm sido muito eficientes em muitas situaes e casos. O Magnetismo uma delas.

Portanto, creio que entre o alvio e o consolo interpe-se a necessidade de se considerar o que vem funcionando positivamente, mesmo que esteja fora dos chamados padres acadmicos ou convencionais. E isto no discurso de entusiasta; trata-se da fora das evidncias, quando se percebe o surgimento de novos ramos da Cincia, como, por exemplo, a Psiconeuroimunologia, atravs da qual se busca a compreenso da inter-relao entre os aspectos psquicos, neurolgicos e imunolgicos, onde, quando e como um interfere no outro bem como quais mecanismos sutis se desenrolam por trs de tudo coisas que o Magnetismo j realiza h sculos. A Psicologia nos informa que a anedonia a incapacidade de ter prazer ou divertir-se ou ainda uma forma especial de rigidez afetiva em conseqncia de experincias traumticas de vida (por exemplo, a passagem do indivduo por um campo de concentrao ou a vivncia de um seqestro). Com este livro pretendo ajudar muita gente a readquirir suas capacidades de sorrir, agir, interagir, ter prazer na vida e com a vida, superando suas dificuldades e limitaes emocionais, a vencer seus traumas, encontrar a "escada" e ter foras para escal-la, subindo e saindo do poo escuro da depresso rumo luminosidade do Amor e da Vida. Mas quero tambm ajudar outras pessoas a ajudarem a "salvar" muitas mais, levando-as a desenvolverem seus potenciais magnticos, mostrando-lhes que sempre possvel fazer o bem, literalmente ao alcance das prprias mos. Enfim, na alegria de quem j venceu essa grande tormenta, apresento idias felizes para que nunca mais tenhamos motivos para nos precipitarmos nesse estado triste nem em nada de ruim e degradante que dele decorre: a depresso.

FUGA E MERGULHO NO ESCURO

"Escrever sobre depresso doloroso, triste, solitrio e estressante".
O Demnio do Meio-dia

Andrew Solomon, in

Como ato de produo literria, ele (Andrew Solomon) tem razo, mas como profilaxia antidepressiva esta escrita profcua, iluminada e abenoada.
Jacob M e l o , aps um doloroso, triste, solitrio e estressante dia na produo deste livro.

vida daquela criatura, neurtica com a escurido, era o retrato daquilo que ela tanto dizia temer. De to apavorada com o escuro, temia o dia por ele prenunciar a noite. Por conta de seus sombrios pensamentos, costumava se imaginar metida numa sala escura, ou mesmo numa caixa, num caixo, num buraco, numa caverna, tudo sempre escuro, muito escuro. Naquele ebneo ambiente mental, o pavor era seu companheiro mais constante. A conjugao de coisas como medo, escurido, neurose, fobia e uma boa dose de irracionalidade, sempre geram monstros e demnios ferozes, agressivos, impiedosos e, o que pior, sentidos espreita, ao derredor. O medo apavorante de sua alma alimentava toda espcie de monstros que pululavam ao seu derredor. Como

conseqncia, "seus" monstros a levavam a viver num incontrolvel estado de nsia, uma tormentosa expectativa de repentinamente se defrontar, cara a cara, com eles e simplesmente no saber o que Primeiro porque no os conhece de fato e, a partir da, no sabe se os reconhecer; depois porque os imagina sempre grandes, poderosos, aniquiladores, travestidos de pessoas conhecidas e sorrateiros. Pressupe que eles a atacaro na surdina, disfaradamente, a qualquer hora, especialmente aproveitando-se da escurido. De tanto imaginar, primeiro suas confuses mentais a levaram a pressenti-los nas pessoas desconhecidas da rua; depois passou a imagin-los nos amigos, nos familiares, no trabalho, no estudo... Enfim, eles estavam em todas as pessoas, em todos os lugares, inclusive em ningum e em lugar algum. Tudo isso toma um rumo crescente em sua vida, de forma impiedosa, embotando qualquer tipo de viso lgica. Certo dia, quando anoitece, com o medo crescido e o pavor ensoberbecido sobre a razo, vem a tentativa de fuga; a busca por um lugar recluso, escondido, profundo, prprio. Cone para casa e tranca-se no quarto escuro, verdadeira masmorra, um tipo de presdio, quase indevassvel. Sua lgica quase ilgica: se no se pode dali sair, tampouco no h como ali entrarem. Por segundos, sente-se segura, distante do alcance dos monstros, da escurido, de tudo, de todos... Mas tudo muito rpido. O escuro de fora, que era apavorante, naquele quarto denso e estranho no permite que a coragem se demore. Os temores e tremores no diminuram; ao contrrio disso, cresceram sobremaneira. Pelas frestas da porta, onde colou o rosto tremendo dos ps cabea, do fgado ao corao, ela v fantasmas! Identificaos, mesmo no sabendo quem so nem como so. Fica mais apavorada ainda, pois embora os vendo, no os reconhece, no lhes distingue as formas.

Numa tentativa suprema de interagir com o exterior de outro modo, cola os ouvidos, igualmente trmulos, entrada, parede, porta e ouve passos desprovidos de cadncia, passos cujos pisares no definem peso nem tamanho. Coisas de monstros mesmo pensa. Recua de imediato. No quer enfrentar os monstros. Tampouco quer morrer ou ser morta por eles. Pensou que havia corrido, todavia mal conseguira moverse alm de dois pequenos passos para trs. De tanto pavor, considera a hiptese de abrir a janela. Poderia pensar em abrir a porta e ver se eles chegaram de fato, se estavam por ali, pois j imagina estar apenas plasmando aquilo tudo. Gostaria, quase que como ltimo desejo, de saber se esto ali mesmo, mas no consegue raciocinar nem mover mais nada. Volta a pensar na janela. Deduz que s mesmo atravs dela poder alcanar sua salvao, resolver sua vida. Consegue, a muito custo, aproximar-se da janela. De l, pelo menos no vm sombras nem rudos estranhos, apenas o silencioso convite de uma noite indefinida, que parece no abrigar luz nem sons. Abre uma pequena fresta para ver o exterior e no v nada: tudo est breu, escuro, o mesmo cenrio dark do qual diz temer e que, de tanto terror, nele mergulha, cada vez mais, numa louca tentativa de escapar de suas profundezas. Quer fugir para aquele lugar, no para o escuro ou o silncio de l, mas simplesmente para o outro lado, ainda que ele seja igualmente escuro, frio e silencioso. Quem sabe aquela escurido seja menos escura do que a escurido que lhe persegue os dias e noites sem luz! tudo o que consegue raciocinar. Quando pensa que no, quase foge. Mas a reincidente idia de que os monstros tambm podem residir por ali lhe faz estancar os movimentos. Nossa! Que conflitos tormentosos! Quo tenebroso um mundo assim!

Enquanto escrevo isso, recordo-me de uma referncia do Novo Testamento: Porque onde estiver o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. A candeia do coipo so os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo teu corpo ter luz; se, porm, os teus olhos forem maus, o teu corpo ser tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti h so trevas, quo grandes so tais trevas! (Mateus, 6, 21 a 23) No meio disso tudo, uma luz! Dormir! Sim, dormir! Provavelmente dormindo ela fugir para lugares menos atormentados. uma boa idia. Mas o qu! Mal fechou os olhos, os monstros cresceram, ampliaram-se; seus gritos ficaram mais fortes e agudos, suas unhas cresceram em direo ao seu corao, seus bafos quentes e midos fizeram com que ela transpirasse a cntaros, chegando mesmo a derramar-se em urina. Nesse instante ouve algum batendo porta. Sua impresso de que os monstros agora vo se materializar de vez e derrubaro a porta. Grita, a plenos pulmes, pedindo para que eles vo embora, mas de sua boca no sai qualquer rudo, nenhum soluo. Encolhida num canto minsculo da cama ela v que a porta vai se abrindo lentamente. Arriscando abril um olho descobre que o monstro vestiu-se de sua prpria me. Que pnico! Que pavor! Mas ela no se engana, pois uma me jamais agride o filho amado e aquele monstro vestido de me a agride pedindo silncio, pedindo que tenha f. mostrando-lhe um crucifixo como quem quer exorcizar o mal que, para o monstro, est dentro dela. mas que para ela no passa de artifcio para enganar a todos que saibam daquela histria. Oh! Quanta confuso!
-

Desconsolada, a me. aps beijar-lhe a fronte beijo assimilado como se fosse a inoculao de um veneno que a adormeceria para, enfim, os monstros a possurem , saiu de mansinho, com os olhos marejados. E ela, que tanto queria o alvorecer, para que este espantasse de vez aquela escurido inconcilivel com o equilbrio que se busca manter na vida, cerra os olhos com fora para no ver os primeiros raios que ousam atravessar as pequenas frestas da janela. Em sua cabea, qualquer luz apenas destacar, de forma mais eloqente ainda, o lugar onde tanto busca se esconder dos monstros. E, naquela nova claridade, eles, por fim, a possuiro. A claridade, que seria uma bno, faz revelar os monstros que se disfaram nos que a cercam, o que a leva a ansiar novamente pela noite, onde se refugiar, espera de alcanar algum tipo de sucesso. E passa o dia ruminando a idia de fugir pela janela, pois no pode ser o escuro desconhecido pior do que o desconhecido escuro em que vive e se atormenta, sempre mais, sempre mais... Todo esse enredo pode parecer filme de fico, histria de perturbado mental ou ainda uma loucura de um escritor que no sabia sobre como descrever, de forma muito prxima da realidade, um dos tipos muito comuns de crises existenciais em que vive um enorme batalho de depressivos. A claridade das relaes os apavora, pois os deixa desnudos, emocional e psiquicamente. A escurido que vai chegando ao final da tarde o conjunto dos conflitos dos prprios sentimentos, onde amor vira desconfiana, carinho se transforma em interesse subalterno, abraos so beijos de Judas, adeuses se revertem em atitudes ameaadoras e f no passa de artigo jamais existente em qualquer prateleira da alma. Como viver num mundo desses se entregar para servir de alimento

para os inimigos, procuram sustentar-se apenas do prprio eu, acreditando que pelo menos a ainda resta alguma coisa de saudvel e proveitosa. Entretanto, no h como se extrair gua de um poo que no foi cavado. Esforos hercleos so requeridos para se fazer da prpria alma o prprio complemento, a base da prpria estrutura. Mas como ter uma base fixa e poderosa se a estrutura precisa mover-se? Que articulaes magistrais sero essas que faltam nessa construo para que ela d certo? Contudo, embora envolvidos na necessidade de progresso, no despendem muito tempo para que concluam acerca da impossibilidade de tal feito, pelo menos at que se tenha firmado posio na certeza do que se busca. Sem isso, vo-se as esperanas. Nessa hora, quem sabe do outro lado haja alguma coisa alm de monstros e ofensores! quando o desespero recomenda a tentativa de buscar mais trevas para se fugir das prprias obscuridades. E por a seguem as reflexes acerca dos dramas ntimos de muitos depressivos graves. um jogo escuro, dantesco, thriller horrendo de uma tragdia sempre mpar. No sobre histrias como essa que quero abordar neste livro, mas, sobretudo, como ajudar, eficientemente, pessoas a sarem desse cubo de escurido e trevas, desse mundo que no o conhece quem nunca nele esteve mas, por favor, quem no o conhece faa todo o possvel para dele no chegar sequer aos umbrais.

O INCIO DE MINHA HISTRIA

"Nunca diga: dessa gua no bebo, desse po no como".
Ditado popular

faz um certo tempo. Alguns anos se passaram... Era um domingo, final de tarde, quando comecei a me sentir estranho. O clima estava ameno, mas uma sbita sensao de calor, acompanhada de uma sudorese estranhamente fria, foi me envolvendo, levando-me correta suspeio de que algo mais grave ocorria em meu organismo. Como sempre, a cabea parecia estar boa, mas o corao, este despencava... Naquele dia havia almoado muito pouco. A comida estava "difcil de descer", mesmo com as pessoas afirmando, insistentemente, que estava saborosa. Na verdade, aquela indisposio alimentar j fazia parte do conjunto de sensaes de pequenos desconfortos pelos quais vinha passando. Aquela era to somente a penltima gota d'gua, como a sinalizar que uma culminncia chegaria em breve. Sem nada comentar, fui ao meu quarto, peguei o tensimetro que sempre tenho mo e verifiquei minha presso. Estava elevada, muito elevada, apesar dos medicamentos, todos tomados corretamente como, alis, sempre tive o cuidado de fazer. Era isso: por conta da hipertenso, o corao reclamava mandando mensagens para todo o corpo.

Ressabiado por experincias anteriores, fui imediatamente para o hospital, fazendo um caminho que meu carro parecia conhecer, tantas foram as vezes para l transitado. Ali chegando perguntei quem era o mdico de planto. Aquela pergunta parecia irrelevante, mas eu sempre achei que a primeira virtude do mdico est na qualidade da relao que ele consegue estabelecer com seu paciente. Ouvindo o nome do plantonista indaguei qual seria a hora da troca de planto e quem seria o prximo mdico. Meia hora depois chegava ao hospital uma outra mdica, a que entraria de servio. Vendo-me sentado num canto e um tanto quanto plido perguntou o que eu estava fazendo naquela hora, num domingo, porta de um hospital. Doutora respondi , minha presso est naquelas alturas... J sei respondeu-me sorrindo e apertando minha mo.- D para perceber por sua cara... Disse isso com um sorriso e foi entrando, pegando-mc pelo brao. Em seguida, ainda de costas enquanto caminhava, comentou: Quer dizer, ento, que voc veio tomar mais um pouquinho de veneno, no ?! Embora eu tenha ficado espantado com aquela histria de "tomar veneno" sorri e nada comentei. Chegamos na enfermaria. 190 x 120. Est altssima, Jacob. O que voc andou fazendo? Confesso que no cometi qualquer excesso nem deixei de tomar os medicamentos nas horas certas. E as emoes, Jacob, a quanto andam? A senhora sabe que quem vive de comrcio no tem como evit-las...

T bom... disse ela abanando negativamente a cabea. Vamos aqui! Levou-me para a sala de emergncia e tomou todas as providncias. Depois de medicado e ter-me demorado naquele pronto socorro por quase quatro horas, retornei para casa, com a presso normalizada e uma nova lista de "venenos" para tomar. Uma semana depois estava eu, novamente, conversando com um mdico. Agora era um endocrinologista. Havia reconhecido que no haveria como fugir daqueles "venenos" se no perdesse peso urgentemente. Associei caminhadas a um regime bem balanceado, acompanhando tudo com exames peridicos, de tal forma que em tomo de seis meses eu havia chegado a um peso muito satisfatrio e tinha adquirido uma resistncia fsica muito boa. Bem adaptado s mudanas de hbitos, minhas dosagens de "veneno" foram drasticamente reduzidas. Paralelamente, a presso arterial mantinha-se em patamares saudveis e confortavelmente equilibrada. Nisso apareceu um "bichinho de nada", quase insignificante, listradinho como uma zebra, dono de um nome muito sofisticado, aedes aegypti, transmissor de um vrus igualmente renomado, flaviviridae. Sem que eu percebesse, ele resolveu me picar, prostrando-me dengoso, cheio de dengo, cheio de dengue. Que coisa chata! Como so desagradveis os sintomas da dengue! Lembro-me que poca imaginei que no poderia haver nada mais desagradvel do que aquela virose prostrante. aniquilante, desconfortvel ao extremo. Passei quase duas semanas me alimentando muito mal e o resultado foi que 15 dias depois eu havia perdido mais cinco quilos. Fiquei muito magro mesmo. Lembro-me que at comemorei esse emagrecimento extra, pois no peso em que eu estava se quisesse perder mais cinco quilos

isso corresponderia a um "sacrifcio" de mais de trs meses de quase fome. De to magro, as pessoas mais prximas olhavam para mim espantadas: Nossa, Jacob! Como voc est doente! O que houve?! era voz geral. Teve at quem dissesse que eu estava com cara de aidtico. Hoje, revendo fotos da poca, concordo que realmente fiquei com feies cadavricas, j que sempre tive uma compleio mais para cheinho do que para magricela. Cerca de dois meses depois de recuperado da dengue, fui convidado para fazer uma palestra sobre depresso. Prepareime da melhor forma, lendo, pesquisando e estudando bastante. Consultei vrios livros e revistas, inclusive da rea mdica e psicolgica, ampliando minhas anotaes que, de h muito, compilava. Afinal, desde muito jovem sempre estive muito voltado ao estudo do suicdio e da morte e, conseqentemente, tinha que ler e estudar sobre a depresso. Na noite da palestra, algo indefinvel me inquietava. Apesar de bem preparado para a exposio do tema sentia-me vazio, tremendo mais do que o normal, com uma terrvel sensao de insegurana. Comecei a palestra de forma vacilante, mas no desenrolar do tema fui-me acalmando e ao final j estava me sentindo completamente confortvel. Aps o fim da conferncia, vrias pessoas vieram conversar comigo e ento voltei a me sentir vacilante. Se por um lado estava feliz por ter atingido os objetivos que o tema pedia, por outro sentia haver faltado algo muito imprtame, porm eu no identificava nem o que era nem do que se tratava. Chegando em casa orei a Deus pedindo que Ele me ajudasse a descobrir o que havia faltado naquela palestra e o que estava me deixando to inseguro. Queria saber o que havia

de to importante e que, por mais que eu tentasse, no conseguia identificar. Recordo-me hoje que quase chorei de inquietao, mas acomodei-me ao leito na certeza de que Deus ouviria minha rogativa. E no que Ele ouviu? No apenas ouviu como me mandou, de forma inexorvel, o "texto" vivencial para que eu jamais me esquecesse do que se tratava. Fato que, dois dias depois dessa noite, aps ter vivido um dia supemormal dentro de minhas atividades rotineiras, acordei, pela manh, em completo estado de depresso. E depresso grave, profunda, tenebrosa. A partir da foram quarenta e dois dias. Dias terrveis, os mais sombrios, estranhos, povoados de nadas e cheios de "nos", dantescos, purgatoriais e umbralinos que eu vivi. Dias de nulidade, apatia, de no-vida. E eu s sei hoje que foram quarenta e dois dias porque minha mulher registrou isso em sua agenda, pois a minha forma interior de registrar o tempo no me permite, ainda hoje, ter certeza plena se foram tantos ou quantos dias. Como expressou Andrew Solomon, no seu O Demnio do meio-dia (2002): "O tempo devorado pela depresso est perdido para sempre". Frase forte, instigante, geradora de reflexes. S no concordo plenamente com o enunciado dela porque, no final das contas pelo menos no meu caso . sobraram lies impagveis, aprendizado inesquecvel, soberbo enriquecimento no saber acerca do sofrer da alma humana o qual, de outra forma, nenhum livro ou qualquer descrio jamais me daria. E sobre esse sofrimento que quero falar agora.

O INTRADUZVEL SOFRIMENTO
O homem est sempre disposto a negar tudo aquilo que no compreende.
Pascal

e incio, no sei precisar quando cada passo do que relatarei de fato aconteceu, no sei a exata ordem cronolgica, nem posso dar certeza se tudo foi tal qual expressarei, pois a depresso parece obnubilar, de forma portentosa, nossa memria, misturando sensaes e emoes com uma quase total ausncia de razo. E, envolvidos ou sob o efeito da depresso, quando a razo quer se manifestar parece enredar-se em fluxos e teias de pesadelos com confusas viagens onricas alucinadas. Mas vrias dessas coisas foram confirmadas depois por parentes e amigos mais prximos, pelo que atribuo uma relativa exatido dos fatos. J no primeiro dia desse mergulho na depresso rejeitei todo e qualquer tipo de alimento, inclusive gua. Sentia que embora no fosse uma rejeio peremptria, no permitia que me impusessem qualquer coisa diferente daquilo que eu decidira. Sem me alimentar fiquei o dia quase todo deitado, olhar vago, perdido, direcionado ao nada e. embora alguns aparelhos fossem ligados e desligados de vez em quando, no ouvia, ou melhor, no registrava o sentido de seus sons nem de suas imagens. Lembro-me, no sei se foi no segundo dia, mas acredito que sim. que tentei ler um livro. Num lampejo.de lucidez pensei que poderia reagir mal leitura, ento, para evitar que tal se desse,

busquei um interessante livro que estava lendo e do qual gostava muito. Surpreendi-me com as nuseas que, de imediato, ele me causou. A vista ficou turva e o esfago parecia transportar letras amarrotadas de cima para baixo e vice-versa, sem permitir que a "digesto" das poucas palavras lidas se completasse. Era uma digresso sem znite, sem razo em si mesma. D'outras vezes, ficava ntida a sensao de que o aparelho digestivo havia se deslocado para o crebro, pois era ali que a digesto queria fazer-se, ou melhor, no se processava, quer dizer, era acol que a digesto deveria ser feita, mas no acontecia nada l, nem mesmo ingesto ou congesto de palavras, idias, sentimentos, luzes, o que quer que fosse... Mas... No era congesto, indigesto, m digesto ou ingurgitamento; era isso tudo junto e no era nada parecido com quaisquer dessas desarmonias. A essas alturas, alguns leitores pensaro que estou doido ou muito perturbado escrevendo um texto to confuso e circular, catico e vazio como este. Na verdade, apenas tento reproduzir o confuso mundo ntimo de quem viveu uma violenta crise de depresso. E estou me esforando para descrever, ainda que de forma superficial, algumas das sensaes daqueles primeiros dias... Simplificando tudo, a cada noite eu acreditava que enfim chegava ao fim, chegaria o fim. Queria dormir, pois pensava que assim tudo se acabaria e certamente o final dos tempos haveria de chegar galopante nos corcis noturnos das noites sombrias de coturnos enlameados lembro que para o depressivo no h noite enluarada nem estrelas cintilantes; no h vida que no seja sepulcral ou pantanosa nem risos que no tragam a marca do macabro; tudo funesto, pesado, infrutuoso... Sendo assim, no criava qualquer expectativa positiva quanto possibilidade de surgir um novo dia. Era a nsia pela noite, pelo escuro, pelo estorvo vital, pelo fim. Porque aqui tambm h outra encruzilhada: o depressivo no sente nem quer nada novo, nenhuma novidade, nada que o leve a pensar ou descobrir o que

quer que seja, passado, presente ou futuro. No quer saber de si tanto como no se interessa por ningum. No quer luz... Embora odeie a treva em que vive. Definitivamente, em seu derredor est estabelecido o caos. E o caos desestruturador. Era assim comigo. Quer-se ver televiso, mas no se suporta v-la ligada. Busca-se msica, todavia o som incomoda, inquieta, perturba. De repente lembra-se de um paladar especial. Pensa-se em comunicar isso, mas a opo no decidida leva-o a calar-se. E se algum, por algum meio paranormal, adivinha-lhe os pensamentos e lhe traz aquele prato, o sabor fica acre, azedo, passado, tudo se perde, como se o condo funcionasse ao contrrio, desvirtuando tudo o que toca. E assim o apetite se vai, se esvai, no morre, pois sequer nasceu. As refeies s existem por obrigao imposta, da no resultando qualquer prazer, quando no impera um asco igualmente inconcebvel, pois ele no-humano, inexprimvel. Desejo de fazer sexo? Nem pensar, No h nojo tanto quanto no h querncia. Libido inexiste. Se no tem prazer, se no existe emoo, se no h sequer perspectiva de xtase, como imaginar excitao? Para completar a complicao, uma pessoa como eu, que sempre esteve s turras contra a idia de suicdio, repentinamente me surpreendo pensando em morrer, em sair daquela vida, em escapar desse labirinto inexpugnvel. Mas que fique muito claro um fato: no havia em mim o desejo de me matar; era o desejo do no-viver. certo que para algumas pessoas isso no passa de eufemismo, tentati va de esconder ou simbolizar diferente o que os registros humanos apontam para uma s direo: querer se matar. Fica difcil, muito difcil mesmo, para quem nunca passou por isso, entender quo complexos ficam tais reflexes no ntimo de quem se debate nos braos da Dama do inexistir, simplesmente no tem como imaginar.

Quando essa idia comeou a crescer dentro de mim, num relance sublime de repentino raciocnio, morbidamente pedi para ser levado a um mdico. "Um mdico!" Nunca esta expresso verbalizou to bem a tentativa da fuga da morte. Era, nada mais, nada menos, do que a busca no pronunciada pela salvao, pela vida. Prozacdisse, secamente, o mdico. Dois comprimidos por dia. Procure alimentar-se melhor, pois voc est muito magro, muito abatido e isso pode afetar suas defesas, criando complicaes maiores depois. Se possvel, tome bastante gua de coco... Dessas recomendaes me lembro perfeitamente bem. Como me lembro de, na ocasio, no ter entendido a razo de tomar gua de coco. Ali, inclusive, at achei muito boa a idia, pois sempre adorei esse lquido dos deuses. Mas chegando em casa, s de ouvir o faco abrindo os cocos j me deu nuseas, acompanhadas da mudez que s gritava para dentro e que, apesar disso, no conseguia externar quase nada, num silncio indecifrvel. Era como num pesadelo em que, estando perseguidos por ferozes bandidos ou animais, queremos gritar e reagir, mas percebemos, aterrorizados, que da garganta no sai qualquer som, qualquer palavra, nenhum grito, nenhum rudo; das pernas, nenhum movimento, apenas tremores. E nos apavoramos mais ainda na vivncia dessas cenas, que parecem jamais pararem de se repetir, de se intensificar. Apesar do prozac, a cada dia meus sentimentos eram mais obtusos, distantes e confusos. Queria muito que os amigos fossem me visitar, mas ao saber que chegara algum em casa, sinalizava para que trancassem a porta. Era sempre um grande sacrifcio dizer: "No quero ver ningum". E ao mesmo tempo em que me aborrecia por muitos no insistirem para me ver. me incomodava terrivelmente quando outros conseguiam entrar para me visitar. Isso o que eu chamo de paradoxo dos paradoxos, aberrao da luta entre emoo louca e razo curta.

Durante o dia era comum o desejo de chorar, de jogar-me contra a parede, de arrancar os cabelos ou fazer loucuras parecidas, mas nada disso acontecia. Era como se o corpo fosse de um ser e a alma de outro possuidor distinto. Funcionava como uma mediunidade maluca: no ser, o corpo estava dopado, quase inerte, futilmente, sem respostas; na alma, o corao no conseguia estabelecer um ritmo cadenciado, no era possvel sentir prazer com presenas nem se confortar com ausncias. Sempre difcil, muito difcil mesmo lidar, no dia-a-dia, com as dificuldades e impossibilidades que a depresso gera. Ficamos lerdos, por dentro e por fora. Fome e apetite desaparecem como por encanto, o mesmo se dando com a sede. A libido at parece nunca ter existido. Nenhum interesse sexual, nenhum atrativo, nenhuma sensualidade interessa, se aplica ou sequer ponderada. Abstrao total. No me lembro bem, mas parece que at o ritmo cardaco fica insano, como se estivesse sob o efeito de fortes calmantes, parecendo bater num ritmo insuficiente ou ineficiente para as necessidades gerais do organismo. Funes bsicas, como mico, defecao, sudorese, salivao, lacrimao e mesmo o desejo de asseios e banhos parecem sumir. Os odores perdem sentido e o tato fica semisensvel apenas. um transtorno de profundidade imenso. Embora sem definio clara, eu vivi a mais tenebrosa solido, ironicamente estando ao lado de parentes e amigos, dentro do prprio lar. Experimentei a mais desconfortvel fome, ainda quando no faltava nada mesa. Contudo, insistia em nada querer comer. Lar?! E o que era isso? Uma casa? Companhias conhecidas? Paredes nem pessoas faziam sentido, nada tinha significado em minha percepo. Nenhum ser, nenhuma coisa fazia ressoar vida dentro do que sobrava desta em mim. Vivia dias manhs e tardes to noturnos quanto as noites mais trevosas. No havia sol nem clares, apesar do vero

sem nuvens. No vivia o vero, pois era como se em plena poca de trridos ventos do Nordeste brasileiro, conhecido, me sentisse saudoso do inverno noruegus, imaginado, no qual se busca o sol, nem que seja o da meia-noite, para derreter as glaciais e glidas montanhas de enrijecidas neves. Tratava-se de viver o vero dentro do frio que no esfria nem aquece, nem para mais nem para menos, aquela alma ptrea, insalubre, feito po zimo, sem miolo, prestes a se entregar ao bolor. Eu me sentia a essncia do caos. Eu era o caos! Mas... a Bblia sugere que do nada o Pai criou o Universo... E criou o homem tambm. A Cincia, na sua viso mais pragmtica, testifica que esse mesmo Universo surgiu do caos. Bendito caos! Se do caos surgiu o Universo, to equilibrado, to perfeito, certamente minha estrutura catica estaria servindo de base para futuros e organizados universos. Este pensamento surgiu como um raio observado por meteorologista ou um cometa na mira do telescpio de hbil cientista: iluminando e ensinando mais do que assustando e fazendo temer. Ele projetou-se no meio do escuro das soturnas trevas daquela noite interminvel, na qual minh'alma mergulhara sem avaliar a profundidade. Um mergulho realizado sem vontade, embora determinado a ir sempre mais ao fundo, sem considerar que precisaria de muito tempo e esforo para emergir depois... E para isso seria necessrio flego... Onde busc-lo? Num timo, aquele raio transformou-se num relmpago prolongado e logo mudou sua aparncia para ser um cometa no cu de minha embotada razo.

PARA ONDE O CAOS ME LEVOU

Todo mundo capaz de dominar uma dor, exceto quem a sente.
William Shakespeare

muito provvel que os leitores saibam que eu tenho formao esprita. Sendo assim, logicamente me caberia fazer uso da profilaxia e da terapia do passe tambm conhecido como "imposio de mos", "magnetismo animal ou espiritual", "transferncia fludica", "doao e captao de energia sutil" etc. Afinal muitos dizem isso , a depresso problema de ordem obsessiva, ou seja, existe uma influncia espiritual negativa envolvendo a pessoa em depresso e essa influncia, dentre outras coisas, ataca o sistema nervoso e, conseqentemente, leva o obsediado a um desequilbrio mental e emocional. Particularmente vejo a influncia obsessiva, notadamente nos casos de depresso, de uma forma um pouco diferente da maioria, mas comentarei isso com mais detalhes em captulo apropriado mais adiante. Por ter nascido num lar esprita, desde cedo tive minha ateno voltada para certos fenmenos, especialmente os ligados a curas e milagres termo que eu usava com freqncia at minha adolescncia. Desde os quinze anos de idade me descobri magnetizador. Os passes que eu costumava aplicar eram tidos como muito "fortes" e muitas pessoas que os recebiam se sentiam vivamente revigoradas e renovadas com um nico desses passes.

Devo confessar que. pela pouca idade e menor experincia poca, aquilo me deixava um pouco vaidoso, mas tambm me convidava a tentar entender melhor tudo o que ocorria, pois sabia que se eu conseguia realizar coisas meio sem saber o porqu do que fazia, imagina o que eu conseguiria se conhecesse bem e dominasse as tcnicas daquele Magnetismo!? Esse instinto de querer saber o porqu das coisas me levou a, desde muito cedo, ocupar cargos de coordenao de estudos e, posteriormente, de direo da Federao Esprita do Rio Grande do Norte, em Natal (RN). Essa "coisa" de indagar e investigar os efeitos dos passes bem como sobre questes ligadas morte e mediunidade relembro minha forte atrao que os temas morte e suicdio sempre exerceram em meus interesses de compreenso posicionava-me, paradoxalmente, mais prximo da condio de orientador, expositor e palestrante do que da de aluno ou ouvinte. Talvez porque os meus pares e orientadores da poca no se dessem muito bem com aprofundamentos ou questionamentos intrigantes. Por conta disso, a cada dia tinha que estudar mais, ler mais, experimentar e pesquisar mais e mais. E como no contava com quem tivesse disposio de estudar comigo, de testar e experimentar aquilo que eu lia e deduzia, tive que viver, com intensidade, a experincia de ser autodidata. Para tanto, desobedeci algumas regras, do tipo: "No se pode conversar com os pacientes", "devemos deixar a Deus a soluo", "no somos nada, pois os Espritos so os nicos que fazem tudo", "no criem 'modismos' nem considerem 'coisas novas' em suas prticas", "no leiam livros esotricos" etc. Nessas "desobedincias" pude estabelecer condies de pesquisas, comparaes, avaliaes e confirmar ou negar dedues, minhas e de outras pessoas e autores. De posse de muitos testes e experincias, agora enriquecidos pela prtica sempre aprimorada no esforo dirio, alguns companheiros comearam a acreditai' que o Magnetismo era mais amplo e poderoso do que se supunha. A conseqncia natural desse estado de coisas me levou a estar sempre preparando

cursos, treinamentos e reciclagens na rea do Magnetismo, elaborando muitas apostilas e resumos, o que gerava valiosas oportunidades de testar o que aprendia e permutar experincias e pontos de vista. Assim foi que criei os primeiros grupos de estudos de aplicao de passes, adaptando as principais regras de magnetismo ao passe esprita que no tem outra base seno o prprio Magnetismo. Aessa altura, eu j tinha bem sabido que as imposies de mos, como tcnicas ditas simples, puras e que deveriam ser nicas numa Casa equilibrada, por si ss no eram to boas e inofensivas como sempre se apregoou. Na outra vertente, os dispersivos j faziam parte de meu vocabulrio com uma naturalidade que incomodava muita gente. Um terceiro fato que no fazia muito sentido era o uso de "correntes magnticas", fato j rechaado por Allan Kardec (1985) logo no incio de O Livro dos Mdiuns (item 62). De tantos cursos, treinamentos e seminrios realizados, um dia todo material que eu usava estava resumido numa apostila com aproximadamente 110 pginas o que, convenhamos, muita coisa para ser chamada de apostila , apostila essa que depois transformei em meu primeiro livro sobre o tema: O passe: seu estudo, suas tcnicas, sua prtica editado pela Federao Esprita Brasileira. Quando alguns companheiros se deram conta da seriedade dos estudos e pesquisas que eu vinha desenvolvendo, antes mesmo da publicao do livro O Passe, tive "permisso" para estabelecer, de forma oficial, uma pesquisa dentro da prpria FERN. Assim, durante mais de trs anos foram aplicados passes magnticos naquela Casa pela equipe que eu dirigia. Tudo era feito com acompanhamento de fichas, apuradas atravs de entrevistas junto aos pacientes e passistas, com avaliao semanal. Por pouca felicidade, um dia algum achou por bem destruir todo aquele acervo, deixando apenas o que tnhamos, eu e a equipe, gravado no livro das experincias pessoais de cada um.

Quando sa da FERN, por ocasio de mudana de diretoria, transferi para o GEAK (Grupo Esprita Allan Kardec de Natal/ RN) o trabalho, ali permanecendo at o ano de 2001, oportunidade em que novamente transferi as pesquisas, dessa vez para o LEAN (Lar Esprita Alvorada NovaPamamirim/RN), onde continuamos at hoje. No LEAN havia como h um grande campo para pesquisas, pois a Instituio lida com idosos carentes e tambm recebe a visita de muitos interessados nos benefcios do magnetismo, alm de contarmos com o apoio irrestrito da diretoria. Nos dias atuais primeiro semestre de 2006 temos uma equipe de aproximadamente 25 companheiros e semanalmente prestamos atendimento a uma mdia de 80 pessoas, entre idosos do LEAN e pacientes externos. Fiz toda esta digresso para ilustrar que, pela poca da crise depressiva que vivi, eu no s conhecia o assunto do magnetismo com bastante experincia terica e prtica como tambm contava com a amizade de vrios companheiros, os quais sabiam, com boa base, como aplicar e extrair bons proveitos dos passes. Muitos desses amigos sempre estiveram em atividade conjuntamente comigo. Portanto, alm de se tratar de pessoas prximas e queridas, ainda pesava a favor o fato de eles conhecerem suficientemente bem a teoria e a prtica do magnetismo. E foi a que se deu o n. Contando com tantos amigos experientes, seria mais do que bvio que, estando eu em depresso, eles viriam me visitar e me facultar os benefcios dos passes como, de fato, aconteceu praticamente todos os dias em que estive acometido desse mal. Quer eu pedisse, quer eu no expressasse nada, eles sempre vieram. Demonstrao viva e pulsante da verdadeira amizade, do esforo para ajudar o amigo em prostrao. Hoje sei. reconheo e agradeo muito por isso, mas, poca, eu no tinha o menor registro da valia daquele esforo, no percebia neles qualquer sinal de amizade seno o de uma piedade que mais me amarguravae abatia do que me estimulava.

Eles vinham diariamente, mesmo quando, com cara de poucos amigos, eu deixava entrever que no estava gostando de nada daquilo: nem da visita, muito menos dos passes. No lembro se cheguei a agradecer alguma vez a presena deles que tanto vinham um a um como em grupo ou se expressei verbalmente meu desagrado. S sei que eles no desistiram. O bom era que todos eles tinham perfeita convico de que os passes seriam fundamentais para o meu restabelecimento e a superao daquela incmoda e injustificada crise. Mas, a despeito dessa expectativa, apesar de haver amizade, f e trabalho perseverante, algo me torturava mais ainda. Quando eles se iam do quarto, mesmo com tudo sendo iniciado com leituras de profundo valor moral e oraes que criavam um clima de harmonia e paz e, aps os passes, eram feitas preces extremamente envolventes, no era mais uma sensao e sim uma das poucas certezas que eu conseguia registrar com nitidez: nada daquilo havia adiantado para coisa alguma, ou, o que pior, geralmente as sensaes de piora eram inegveis e dolorosas. S no chegava a chorar e nem sei se chorei algumas vezes porque as emoes do depressivo no se expressam to relacionadas e imediatamente, no se extravasam, quase nunca chegam a se materializar. Para mim era uma dureza insuportvel constatar que o magnetismo no apenas no resolvia como ainda piorava meu estado. Lembro-me, hoje, que um conflito enorme parecia reger meu mundo ntimo, todavia no conseguia identificar a razo. Depois de passada a crise depressiva, rapidamente me dei conta do que me perturbava tanto. No era o fato dos passes no me ajudarem, pois, como ocorre grande maioria dos depressivos, eu j me havia condenado a no mais sair daquilo. A grande perturbao estava fundada na falta de eficincia dos passes para ajudar pessoas em depresso. Como era que eu iria dizer, depois, que o passe ajuda a resolver a depresso se em mim no

funcionava e at piorava meu estado? E o que eu diria aos companheiros que, tendo estudado e aprendido comigo, seus passes no serviam para pessoas metidas numa depresso da dimenso da que eu me encontrava? Seria possvel eu dizer que o que eles tinham aprendido sobre passes no se aplicava no auxlio depresso e, em contrapartida, no tinha qualquer sugesto de como funcionava ou mesmo se haveria algum meio que viesse a favorecer superao daquele tipo de problema? Ser que aplicar passes seria no se saber aplic-los? De que jeito eu iria dizer que a f fundamental se ali a f no funcionava, ou por outra, a f no conseguia adentrar na mente nem no corao de quem est deprimido? Haveria soluo para aquilo ou aquilo no serviria nunca como soluo para problema de tal envergadura? Por fim, trazendo toda a responsabilidade para os meus ombros, seria eu o mais empedernido exemplar dos portadores de depresso, devidamente "castigado" pela "ira do Senhor" e que, por isso mesmo, no tinha como ser ajudado nem vir a ajudar mais ningum? Depois que sa da depresso no me restavam muitas opes a respeito dessas inquietaes. S vislumbrei trs. Uma: no falaria nada e deixaria tudo no silncio, desconversando se algum viesse tratar do assunto; outra: assumiria, baseado no que vivera, que o magnetismo no est indicado para casos de depresso: e a outra: partiria para descobrir as razes dos passes no terem funcionado comigo e, entendendo melhor todos os aspectos configurados na depresso, detectar qual ou quais caminhos e tcnicas seriam corretas para serem aplicadas nesses casos. Do fato de voc estar lendo este livro fica fcil deduzir que minha deciso foi exatamente essa terceira. Foi para ela que o caos da depresso me levou. Mas depois voltarei a este assunto, pois ainda tenho coisas para relatar acontecidas at que eu tivesse chegado a esse ponto.

O FIM DE "MINHA" DEPRESSO

Crede-me, resisti com energia a essas impresses que vos enfraquecem a vontade.

Franois de Genve, no Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. V

omeo chamando-a de "minha", devidamente aspeado, porque embora ela tenha se demorado em mim por um perodo intensamente complicado, mas suficiente para poder consider-la como ntima, ela no tem nada meu, no tenho nada dela nem ela tem nada comigo, salvo pelo que aprendi com sua (dificlima) convivncia. Mas... Constatado que muitas vezes os passes me faziam sentir muito pior, tentei evitar receb-los, todavia era impossvel, pois os amigos agiam na certeza de que, no mago de toda boa vontade que os movia, aquilo era o melhor remdio com o qual poderiam me beneficiar e com a ajuda do qual eu poderia superar, vencer, sobreviver. E assim os passes se repetiam, diariamente, inclusive, em vrias ocasies, mais de uma vez por dia. Alm disso, ainda tinha a fluidificao da gua, tomada religiosamente cinco vezes por dia. Entretanto, quando a ingeria, devo confessar, vrias vezes tive nsias de vmito. Outra coisa muito desconfortvel de ser enfrentada, creiamme. era inimaginvel: os olhares daqueles amigos me pareciam terrveis, percucientes demais, sdicamente perfurantes em direo ao fundo de minha alma a qual. mais do que nunca, eu a queria

indevassvel. Vinham sempre transbordando piedade e anseios positivos, desarticiilando-me ainda mais, pois no era assim que eu os sentia. O fato de eles terem pena de mim levava a me acreditar mais e mais depauperado e incapaz, e a nsia, do tipo "no possvel que Jacob tenha se deixado abater tanto e no faa nada para reagir", torturava-me sobremaneira, j que, no fundo, tudo o que eu mais queria era ter foras para reagir, para lutar, para vencer, mas minha luta tinha por cenrio um terreno de areia movedia, um pntano faminto de cadveres, pois quanto mais esforo eu desenvolvia para sair daquele monstro que, dentro de mim, devorava minhas entranhas e minha vontade, mais eu me afundava naquele monturo, mais a ele eu me entregava, mais eu me perdia. Inenarrvel. No h sinnimos que eu conhea que possam descrever, com mais detalhes e preciso, tanta crueza. Os amigos eram por mim olhados, a princpio, como tais, mas o instvel e indefinvel mundo ntimo fazia-me perceblos e receb-los como se fossem inimigos cruis, sdicos, desalmados. Essa era mais uma das terrveis.faces da depresso que eu vivia. Um dia, aps receber os passes, tomei uma deciso: vou me internar, no fico mais em casa! Quero ir para o hospital! repeti isso vrias vezes para mim mesmo a fim de ganhar foras e poder verbalizar tal deciso com clareza. Acho que pensei nisso por um ou dois dias at que consegui gritar... E gritei... E pedi... E implorei... No dia anterior havia acabado o "estoque" de Prozac. Assim, convenci-me a procurar o mdico e, junto a ele, eu pediria para ser internado. Meu estado fsico e emocional guardavam a aparncia de um prisioneiro de guerra. Vencido, alquebrado, sem nimo ou foras, sem lucidez sequer para entender o que se passava. Enquanto seguia para o consultrio, esforava-me para no esquecer do motivo que para l me levava. No podia esquecer de dizer que a nica coisa que eu queria era ficar

hospitalizado, seno, eu pensava, terminaria vencido, terminaria morrendo, pois a vida j no encontrava albergue em minha alma. No lembro do olhar do mdico nem de quem me acompanhava, mas repetem-se at hoje em minha mente estas palavras: "Nada de se internar! Compre mais uma caixa de Prozac e continue. Uma hora dessas ele far efeito". Aquilo era para mim como uma sentena de morte. Devo ter ficado pattico, pois chorei e tentei convencer o mdico de que era imprescindvel eu ficar internado, mas creio que, naquelas condies, eu jamais conseguiria fazer com que qualquer pessoa pusesse crdito em minhas palavras. Alis, a reside outro grande problema do depressivo: o de no conseguir verbalizar muitas idias nem muito menos convencer a quem quer que seja, do que quer que seja; e, se conseguir, ser sempre sob o guante de inauditos esforos e numa espcie de troca de pedido de um miservel por uma resposta como mera compaixo. Esses esforos so to desgastantes que as palavras e expresses terminam perdendo sentido, nfase e eco. Quando em depresso profunda, no conseguimos falar o que precisamos nem dizer baixinho o que pretendemos gritar. Nossa revolta no passa de um sussurro e nossos desejos no se traduzem alm de um quase imperceptvel movimento da cabea ou dos olhos. o inexprimvel querendo dizer o intraduzvel, como quem com um gesto no ar quer definir as cores para um cego. o absurdo. No voltei para casa: trouxeram-me! No, no redundante isso. Eu simplesmente parecia estar no cano. meu coipo desceu em casa, novamente me via naquele quarto, no havia o eixo espaotempo em que eu me encontrasse. No sabia, mas vivi, naqueles momentos que intermediaram as palavras "condenatrias" do mdico at o instante em que eu abri a caixa de Prozac e da carteia extra uma plula, a alucinante experincia de vagar pelo indefinido, rumo ao desconhecido, destino no-passado. no-presente, nofuturo. rumo no ao nada c sim ao lugar chamado no-existir. Mais do que nunca me senti entregue e, ao mesmo tempo, sendo entregue

aos braos da Dama do Inexistir melhor denominao que consegui compor para essa doena, a depresso. Todas as vezes que a noite parece no mais acabar, um sorrateiro raio de luz num horizonte longnquo se faz presente, prenunciando uma alvorada proftica dizendo que um novo dia est raiando. Ocorreu, ento, esse raio de luz, um verdadeiro instante "mgico", quando ento senti uma fora nova, uma coragem superlativa da qual eu no conseguia adivinhar-lhe o nome. Relmpago! Cometa! Caos! Flashes! Raios! Luz! Luzes! Ao! Pensei tratar-se de f, mas. pensando bem, esta eu nunca deixei de t-la. Pode at ser que nos dias em que estive mais distante da vida eu no tenha conseguido articular produtivamente a minha f, mas no creio que a tenha abandonado ou mesmo duvidado de sua existncia em mim. Sei que houve momentos em que descri de minha capacidade de suportar ou de resolver o problema cm que estava metido. Noutros cheguei a pensar que o nada era o manobrador dos destinos ou ento nada do que eu aprendera estaria correto. Mas sabia que aquilo que tanto me embaralhava no era nem podia ser to forte a ponto de me roubar esse sentido. Sobretudo, a f prevalecera. O que seria ento aquilo que eu sentia? Seria a chamada "mo de Deus"? Talvez fosse, mas esse nome no soava bem. j que a mim ele me passa a idia de que se tem horas que existe essa mo, horas outras ela desaparece, como se ficssemos, de tempos em tempos, no pior sentido da expresso, "ao deus dar". Fato que at hoje no me acostumo com essa forma que muitos querem dar a Deus. que a de um Deus tinhoso, cheio de "hora disso, hora daquilo, hora daquilo outro". Sei sim do Deus que perfeioe que. nessa perfeio, criou tudo, inclusive cdigos e lei naturais, atravs das quais Ele se manifesta. Lembrando da cano de Gonzaguinha, fiquei com a frase na cabea: "E a pergunta roda"... E rodava mesmo, pois eu queria

saber que sensao de certeza era aquela que eu tinha absorvido de forma to intensa e integral naquele momento. Por fim, descobri: era a esperana. E eu, que j tinha falado algumas vezes sobre ela em minhas palestras, s agora descobria, verdadeiramente, o que esperana. Inclusive, por se tratar de assunto extremamente relevante na estrutura da busca de sadas para a depresso, deixarei para escrever adiante um captulo exclusivo sobre ela, onde procurarei transmitir a fora que tive ao alberg-la, bem como algumas coisas significativas sobre esse tema to pouco comentado. Retomando a narrativa do ponto em que eu me debatia contra a insistncia do mdico por to somente me medicar, posso garantir que quando se vai a esse ponto, ou acorda-se ou enlouquece-se. Graas a Deus a loucura foi derrotada; acordei! Acordei e j fui comeando a tomar decises e a falar. O caos iria criar novamente o Universo... Ou um universo novo brotaria do caos, do catico que habitava em minhas entranhas, do inimaginvel. Do fundo do poo se extrairia a vida, a gua da vida. Afinal, de tanta luta, dor e sofrimento eu conseguira cavar o poo. J tinha em mos o comprimido de Prozac, pronto para ingeri-lo. Em vez de engoli-lo, fiquei olhando fixamente para ele, como quem queria descobrir-lhe os ouvidos, e lhe falei, alto e bom som: Voc no vai resolver meu problema, portanto, no preciso de voc! No. No pensem que foi insanidade, pois nunca tinha estado to so, to lcido, to decidido. Conversei mesmo com o remdio. E falei com total convico. Ele era o primeiro que eu venceria, pois, acordado, decidira, com aquela fora, chamada esperana, da qual eu jamais me imaginei possuidor, que sairia daquela crise sem fim, que havia chegado a hora de seu fim. Fao uma ressalva importante: embora tenha funcionado comigo, no aconselho a quem esteja fazendo uso de medicamentos contra a depresso a simplesmente ignor-los ou "falarem" com

eles na espera de que tudo se resolva. Perceba que o remdio que eu tomava no vinha fazendo qualquer efeito em mim nem aliviando a crise em nada e que, na ocasio em que o ingeria, eu tambm no tinha disposio para enfrentar o que viria, o que se configurava totalmente diferente quando tomei essa deciso. Ento, joguei o comprimido no lixo e bebi a gua. Procurei, conscientemente, descobrir o sabor da gua e ali mergulhei em reflexes as quais, no sei como, levaram-me mais cristalina certeza, uma invulgar esperana, lcida viso da vitria, da luz. No sei se com raiva ou por puro mecanismo amassei a caixa de Prozac e arremessei-a para longe. Nem pensei que estava jogando fora algo que certamente seria til para uma infinidade de pessoas. S sei que naquela hora aquele medicamento simbolizava priso, no mximo meia-liberdade, dependncia visceral, desnimo perene. E era disso que eu fugia e fugiria para sempre. Era isso o que eu estava jogando para longe, para onde seria impossvel regressar. Chorando lgrimas de dentro da alma, orando do fundo do esprito, tremendo com todo o mecanismo que um sistema nervoso saturado pode tremer, chamei por Deus, clamei por Ele e comecei louvando-O: Oh Senhor! Quanta glria h em Ti! E eu, como um cego enlouquecido, tateava pelos infernos dos desesperados, esquecendo-me de que Tu s a Luz que me deu vida! Como Te sado. Senhor, pois contigo retornarei Vida. E orei, orei, orei... E chorei, sorri, dormi, acordei... E orei, orei, orei... Tive fome e comi. No foi fcil, porm. No incio regurgitava, queria vomitar, tinha azias violentas, mas no deixava sair. Sempre engolia um pouco mais e mais um pouco, at readaptar o organismo a ingerir alimentos. E bebi gua. Tambm houve dificuldades para isso, mas no desisti. Insisti, repeti, bebi aos poucos, mas bebi.

 gua! Que bno! Fui para a sala e ali sentei-me. No incio senti-me incomodado, mas no poderia deixar que aquilo, agora, fosse mais poderoso do que eu mesmo. Assim fiquei, assisti um pouco de televiso, fechei os olhos por algumas vezes, mas sempre voltava a abri-los, encarando o mundo da tela de forma decidida, como quem veste as armaduras para ir ao combate final, pois muito em breve eu teria que encarar o mundo real. Assistir televiso, portanto, era um desafio muito grande, era uma verdadeira preparao para as lutas certamente vitoriosas que se avizinhavam. Depois fui me deitar. Disse para mim mesmo que s me levantaria da cama depois que conseguisse dormir de verdade, sem medicamentos, sem qualquer tipo de mimo, simplesmente dormiria, pois precisava dominar-me e dominar meu corpo. Algum veio me chamar antes mesmo que eu tivesse dormido o tanto que me satisfizesse e eu, agora com firmeza, pedi que voltasse depois, pois eu estava tentando dormir. Essa foi uma vitria espetacular: falei, recusei, argumentei, deitei, dormi e acordei quando achei que tinha feito o que me prometera. Naquele dia, os passes dos amigos no me fizeram mal nem a gua fluidificada provocou enjos. E, o melhor, os amigos me abraaram, felizes pelo que viam e eu me felicitava com o brilho de seus olhares. Desajeitadamente brinquei com os meus filhos menores, mas, devido ao longo perodo acamado, logo cansei e fui me deitar dessa vez apenas para recobrar energias, pois me sentia muito fraco fisicamente. Gostaria de ter conversado mais, brincado mais, assistido mais tv, mas temi pelas conseqncias dos excessos. Preferi tentar relaxar e, quem sabe, at dormir mais um pouco, afinal, aquele era mais um problema a ser conquistado plenamente: ter prazer em deitare dormir. Claro! Mas claro que fiz mais uma prece, mais uma louvao, convereei mais uma vez com o Pai Celestial, agora tambm

agradecendo e pedindo. Agradeci pela vida, pela fora, pelas lies, embora nem to bem aprendidas, e pedi para que aquela fora continuasse em mim, pois aproveitaria melhor a vida. Mesmo sem perceber profundamente, j reconhecia que vivera a maior de todas as lies de minha vida. Dormi como uma criana bem acomodada, devidamente amamentada, sem sentir frio ou calor. Acordei ainda deprimido, mas no desanimei: aquela era a minha batalha final, aquele era o momento da vitria. Vivi mais um dia de difceis conquistas, pequenas, milimtricas, porm todas eram saborosas, todas infundiam em minha alma um prazer diferente, real, eloqente. Ao anoitecer, j me via subindo ao podium. E finalmente, no dia seguinte, acordei no depressivo, no doente, ressurgi para a vida so e salvo, sem qualquer resqucio danoso de todo o tormentoso perodo do qual acabara de sair ileso.

O GENRICO DA DEPRESSO
... imperioso arredar de ns o hbito da tristeza destrutiva, como quem guerreia o culto do entorpecente.
Emmanuel, por Chico Xavier, n ' 0 Livro da Esperana

ara uns, a depresso o mal do sculo, para outros j e apontada como o mal do milnio particularmente, sou da idia de que se no forem tomadas providncias srias, mais amplas e tambm mais a c e s s v e i s , esta segunda hiptese ser, lamentavelmente, a mais correta. Entretanto, a depresso, como doena, no nova. H quem sustente que Ado foi o primeiro depressivo da histria; mesmo considerando a semitica na qual ele est inserido, de se concordar que o pedido de uma companheira ao Senhor j traduzia uma busca de sada para aquela vida de angstia, de infrutfera solido, alm de outros fatores, que determinaram sua melancolia e inevitvel depresso: a perda daquele paraso, com todos os seus mans e suas posses sem fim, de onde foi expulso e condenado a trabalhar (depois dessa perda, deixou de ver as belezas do den e que, apesar disso, nunca deixaram de estar ao seu redor) e a luta fratricida entre Caim e Abel, que no s lhe arrebatou um filho ainda jovem como transformou o outro no primeiro assassino da histria (dores insuportveis para quaisquer pais de qualquer tempo). No de estranhar, pois, que a descendncia desse "exemplar primitivo" tenha surgido "contaminada", ainda que geneticamente, desses fatores predisponentes a melancolias, angstias, depresses.

No Ocidente. Hipcrates (460 a.C. - 377 a.C), o "pai da Medicina", j apontava a depresso, poca chamada de melancolia, como uma doena do crebro afetado pela ao da bile negra, supostamente produzida no bao , para a qual, alm de sangrias e vmitos provocados, remdios orais deveriam ser receitados. Na Idade Mdia (do sculo V ao XV d.C), a depresso passou a ser vista como uma punio divina, uma espcie de excomunho do Reino Celestial, o que atribuiu doena um estigma to pesado que at os dias atuais ainda se reflete, no imaginrio de muita gente, como punio nefasta, verdadeira ao demonaca. Durante o Renascimento (do sculo XV ao XVI) ocorreu o romantismo da depresso, baseado na observao da apatia denotada por grande nmero dos altistas bem como pelo transparecer de um certo gnio melanclico em suas expresses e artes. A partir do sculo seguinte (XVII) a Cincia comeou a investigar as funes do crebro e a elaborar estratgias biolgicas e sociais para controlar ou melhor administrar as mentes que saam do controle. Entrementes, as sangrias seguiam ceifando vidas e as terapias no-oficiais eram as que melhores resultados apresentavam. Porm foi na era Moderna, a partir do sculo XX, que o estudo da psique, profundamente modificado pelas idias psicanalticas de SigmundFreud, deu novo impulso anlise do que estaria por trs da depresso. Nesse breve retrospecto deixei de fora o que o Magnetismo e o vitalismo em geral trouxeram como valiosa contribuio para a compreenso e viso mais consentnea dessa problemtica da sade do corpo e da mente, a qual poderia ter sido utilizada como propulsora das graves mudanas pelas quais um dia a Medicina e a humanidade ainda passaro. Igualmente ficou de fora o ainda pouco conhecido e muito desvirtuado Espiritismo de Allan Kardec, cujos benefcios um dia sero incorporados no rol das maiores bnos que Deus j concedeu ao homem. Certamente, ao longo deste livro por vrias vezes trataremos desses assuntos aparteados, porm nunca menosprezados ou despercebidos.

A palavra depresso s surgiu, em termos ingleses, em 1660. Ainda assim, foi em meados do sculo XIX que entrou definitivamente para o uso comum, to comum que hoje qualquer tristeza, cansao ou fadiga faz com que pessoas logo se apressem em se autodiagnosticarem como "em depresso". Certamente quem assim procede no tem a menor idia do que est falando. E, como querem os supersticiosos, "se falar no danado o capeta aparece", o melhor saber mesmo o que depresso e evitar ficar atraindo-a como quem brinca com fogo. Mas... Ser to fcil saber quem est ou no em estado de depresso? Como dizem Bullone GJ, Ortolani IV, Pereira Neto, E, seria muito simples e cmodo se a depresso fosse caracterizada, exclusivamente, por um rebaixamento do humor com manifestao de tristeza, choro, abatimento moral, desinteresse, e tudo aquilo que todos sabemos que uma pessoa deprimida apresenta. Na verdade, trata-se de um problema de amplitude e magnitude complexas, com variveis muito intricadas e de relacionamento nem sempre to visveis. Por exemplo, eu vivi uma depresso profunda, grave e passvel de ser classificada sob diversas formas, mas de catalogao real imprecisa. Tanto verdade que, ouvindo muita gente, mdicos inclusive, e lendo vrias obras sobre o assunto, no foi possvel, com preciso, dizer sequer o que de fato, tecnicamente falando, disparou a depresso em mim. Alegam uns que foi a perda de peso; outros asseguram que a dengue exerceu um papel muito forte; h quem garanta que problemas emocionais certamente me afligiam; amigos espritas querem assegurar a hiptese da obsesso; do fato de meu pai ter desencarnado um ano e pouco antes aferem que essa perda foi fundamental... Eu, por minha vez, acredito que tudo isso pode ter contribudo, mas minha maior certeza pende para o lado de que, de certa forma, o que me aconteceu foi uma resposta de Papai do Cu minha orao. E no pensem que eu seja uma pessoa crdula ao extremo e que no analise a vida com critrios prximos ao ceticismo. Essa maneira de ver esta

questo tem muito a ver com a conscincia que opera em minha mente apontando a necessidade de ter vivido tal experincia para me sentir melhor credenciado a estudar e discutir o tema. Todavia... Este item depresso por atendimento a pedido em orao no est na relao dos indutores ou desencadeadores clssicos da depresso. Como us-lo, pois, na diagnose desse caso?! Comparando com o que eu vivi, outras pessoas, para chegarem to ao fundo do poo como eu fui, precisam passar por situaes emocionais ou fisiolgicas muito srias e graves, enquanto outras, sofrendo muito menos, vo muito alm de onde eu fui e ainda se demoram por l uma vida inteira. Pessoas perdem membros e parentes num acidente e se transformam em exemplos de superao, fora e coragem para uma sociedade, enquanto isso, outras, por terem seu carro arranhado por uma pessoa maldosa, prostram-se de tal jeito que terminam entregando suas vidas aos braos da Duma do Inexistir. Existem depressivos expressando, no dia-a-dia, alegria e demonstrando estarem de bem com a vida, surpreendendo a todos quando vm a saber de seus diagnsticos ou de uma atitude desesperada por eles perpetradas; tem os que ensimesmam-se de tal forma que parecem retrocederem s formas fetais, regredindo na vida de tal modo que nada parece faz-los despertar sequer para suas funes bsicas; outros surtam de tempos em tempos, passando longos perodos praticamente "normais", para, logo a seguir, carem em estados completamente insuportveis; no faltam os que se enquadram em vrios tipos de depresso de uma s vez; e contam-se aos montes os que se dizem e se sentem depressivos quando no passam de pessoas momentaneamente estressadas ou circunstancialmente tostes, saudosas ou melanclicas. O que a cincia mdica afirma, de forma quase unnime, que a explicao mais provvel para a causa bsica da depresso o desequilbrio bioqumico dos neurnios, os quais so responsveis pelo controle do estado de humor do ser humano. A seu favor ela alega que a ao dos medicamentos destinados a

essa rea do crebro os antidepressivos muito eficaz. Mas... e esse "mas..." longo demais para ser desprezado a mesma cincia mdica afirma que no esto dispensadas as conversaes estimulantes, os tratamentos atravs da palavra psicologia e at mesmo as oraes, alm das tentativas de fazer despertar, no depressivo, o desejo de superar as dificuldades porque passa esperana, porque essas prticas "no convencionais" tambm corroboram, e muito, para a recuperao do deprimido. Isso tudo hoje muito afirmado por eles, ainda que termine por abalar um pouco o materialismo mecanicista e reducionista de seus pares. Portanto, digamos assim, esses "padres menos objetivos" de ao no se somam com a teoria da plena ao dos antidepressivos. Verdadeiramente, h muito mais coisas por trs desses "neurnios amalucados" do que um simples embotamento bioqumico ocorrido por pura insanidade dos neurnios. E aqui vale uma pequena discusso. Se dilogos e oraes podem e exercem grande influncia na terapia geral dos depressivos e estes conseguem modificar o comportamento neural que, inadequadamente, est alterando o humor do paciente, fica evidente que h outros "canais" de ao sobre os neurnios, o que nos permite visualizarmos a possibilidade de que a "causa primordial" pode ser uma outra, onde a estrutura dos neurnios ou das reaes bioqumicas ali constatadas em alterao nada mais estariam fazendo do que responderem ao dessa outra causa. Por outro lado, qualquer pessoa que analise uma depresso ou leia um livro ou artigo srio sobre o assunto, logo perceber que as causas desencadeantes no so as mesmas para todas as pessoas. Como j disse acima, perdas tanto podem ser classificadas como fatores estressores, que desencadearo depresso em alguns pacientes como. em outros, apesar do luto, da dor e dos embaraos circunstanciais, a fase dolorosa rapidamente passar e elas continuaro a vida sem crises ou quedas mais graves por causa dessas perdas. De igual forma, algumas doenas deprimem uns, mas tambm fazem descobrir potenciais de renovao de vida em

muitos. Na verdade, de sofrimentos todos tm suas cotas. S no d para comparar o que representa determinado sofrimento para uma pessoa e outra. Cada criatura reage de forma muito pessoal, inclusive na questo da depresso. Pessoas religiosas entram em depresso assim como ateus, descrentes e zombadores. Criaturas que vivem malhando se deprimem tal como acontece com gente que nunca faz qualquer esforo fsico. Portanto, se quisermos buscar uma causa bsica, nossa amostragem dever ser muito ampla e certamente passar por fatores nem sempre considerados pelos estatsticos de planto. J se fala hoje que a causa da depresso de origem bio-psico-social. Bem se v que estamos chegando perto, contudo ainda faltam a dois fatores essenciais: um de estrutura energtico-vital, que chamo de fludico ou mesmo magntico, e o mais essencial de todos, o espiritual. E ser buscando integrlos nesse contexto que iremos investig-los, tentar decifr-los, entend-los e procurar desvendar se neles esto os mais determinantes caminhos que levam depresso. Num rpido exame, contemporaneamente classifica-se a depresso, segundo sua origem, em pelo menos trs grandes grupos de causas: as causas biolgicas, as psicocomportamentais e as religiosas. Nas causas biolgicas so apresentadas as depresses decorrentes de aes genticas, onde a hereditariedade teria um valor muito bem pronunciado em muitos casos. Aqui tambm so apontados os fatores bioqumicos, desde as influncias hormonais do prprio organismo portanto no provocadas , ao de glndulas como a pituitria e a tireide, o metabolismo do sdio e do potssio no crebro, a sntese da catecolamina no crebro (dopamina, norepinefrina, epmefrina etc), indolamina (serotonina, melatoninaetc.) ou mesmo problemas com a diminuio de aminas biognicas, at as conseqncias de distrbios provocados por uso de drogas, m alimentao, intoxicaes, algumas infeces virais ou bacteriolgicas, dores ou

inflamaes grandiosas, choques e traumatismos, intervenes cirrgicas, e outras variantes. Dentro das causas psicocomportamentais, no mbito das trs grandes matrias do psiquismo humano, a Psicologia, a Psiquiatria e a Psicanlise, temos que as neuroses so verdadeiras catalisadoras para futuras depresses. Aliados ou paralelamente a isso, temos ainda: a dificuldade em lidar com as perdas amorosas, familiares, de empregos, cargos, funes ou mesmo de oportunidades , a "guarda" muito baixa no campo da autoestima, a forma negativa como absorve a realidade da vida muitas vezes dentro de fenmenos comuns, repetitivos e tremendamente naturais para a grande maioria da populao , a autopunio, o excesso de perfeccionismo, o viver intensamente o papel de vtima, manter o pensamento e as idias sempre desfocadas de uma postura positiva e eficaz... Tudo isso pode levar uma pessoa a severas crises de depresso. Alguns estudos tm apontado em torno de 66% o nmero de pacientes com infarto do miocrdio que sofrem algum transtorno emocional, principalmente de depresso ou ansiedade (U.S. Department of Health ande Humam Services, 1998). Adepresso maior esteve presente em aproximadamente 20% dos pacientes que tiveram infarto do miocrdio e a forma menor foi um pouco mais presente (27%). Em contraste, na populao geral, a incidncia de depresso maior e menor, tem sido de 3% e 5%, respectivamente. Mais alarmante ainda a ocorrncia de depresso ps-ponte coronria (ou outra cirurgia de revascularizao), chegando a cifras assustadoras de 68% dos pacientes (Petersom, 1996). Adepresso nesse grupo de pacientes reduz as possibilidades de uma retomada das atividades ocupacionais ou sociais, e mais grave ainda, aumenta o risco de futuros eventos cardacos com maior mortalidade, tais como o re-infarto e a morte sbita. O pior prognstico da doena coronariana tem sido associado tanto fonna "clnica" como "sub clnica" da depresso. Segundo Jackson-Triche, Kenneth B. Wells e Katherine Minnium (2003), a Depresso Clnica pode afetar: sono. apetite.

pensamento, capacidade de trabalhar, esperana, divertimento, sexo. relacionamento com familiares e amigos, nvel de energia e desejo de viver. Mas como saber quem est com depresso clnica? Simples: se tiver vrios desses campos afetados, mas se sentir melhor quando as coisas melhoram, pode ser no clnica, mas se as coisas melhorarem e a pessoa continuar indiferente, ento clnica. Analisando as doenas e suas relaes com a depresso, chamou-me ateno o que esse trio anotou: "O risco tambm aumenta nos pacientes com cncer. Em alguns casos, como no cncer de pncreas, a depresso clnica acontece antes de outros sinais da doena" (grifei). Em seguida, relacionaram as doenas clnicas que podem aumentar o risco da depresso, alm do cncer: Mal de Parkinson, Esclerose mltipla, Demncia, Ferimentos na cabea, Doenas da tireide, Diabete, Doenas do fgado, Tuberculose, Sfilis, AIDS e Hipertenso. Uma outra colocao interessante que eles fizeram foi que "um dos sintomas mais problemticos e assustadores a desesperana". No terceiro grupo, as causas religiosas so assim classificadas quando se consideram as influncias sutis externas ao indivduo. A grande maioria est dividida em: punio Divina (seja Deus, Al, Jeov...), influncia demonaca (ao de Satans e seus embaixadores) e, no caso esprita, por efeito das obsesses (sobre este item irei conversar mais ao final do livro). Mas ainda existem outras variantes: desarmonias energticas, desequilbrio ou desorientao da kundalini, obstruo dos canais de vida, campos fludicos sem filtragens etc. Sobre alguns destes ltimos, ainda farei algumas abordagens ao longo do livro.

PERISPRITO E CAMPO FLUDICO

O perisprito representa importantssimo papel no organismo e numa multido de afeces, que se ligam a fisiologia, assim como psicologia.
Allan Kardec, in A Gnese

ndependente de religio ou crena, qualquer pessoa que raciocine com um mnimo de abertura mental rapidamente concluir que entre a volatilidade do Esprito e a inrcia do coipo h de haver um campo sinrgico que intermedeie e permeie esses dois mundos de freqncias e densidades to dspares. Em termos de Espiritismo, esse campo j tem nome e atribuies prprias; chama-se perisprito. Ele o elemento que traz, em uma de suas vertentes, a sutileza em seu mais alto grau, por isso mesmo convergindo para o Esprito, e, na outra extremidade, ergue-se num consistente padro de adensamento, o qual necessrio confluncia com o corpo fsico. Multipotencializado, esse campo fludico exerce influncia marcantemente positi va tanto sobre a essncia espiritual como sobre o organismo. Isto se d mesmo antes do nascimento fsico, posto que, de certa forma, preside-o e prolonga-se vida afora, rumo ao perene progresso. A positividade da influncia se deve ao sempre inegvel de sua estrutura de foras, agindo e interagindo com os sistemas ascendentes e descendentes das zonas ou campos a que se interliga. J houve tempo em que. considerando-se a pouca percepo fsica dessa estrutura monumental que o perisprito, se

dizia que algo to sutil e de registro quase sempre impreciso e isso se d, obviamente, pela nossa pouca evoluo na direo da deteco desses campos energticos vitalistas e ainda considerados muito sutis no teria, em si mesmo, condies de interferir e marcar os campos sob sua influncia, notadamente o campo fsico. Mas as demonstraes da Psicologia, da Psicossomtica e mesmo de reflexes elementares sobre coisas que no vemos e que nos marcam de fornia indelvel deixaram patente que o argumento do "no ser visvel" ou mesmo "no ser mensurvel" insustentvel para negar esse arrazoado de lgica e equilbrio que a prpria cincia evidencia mais e mais a cada dia. Dissecando um pouco esse campo denominado perisprito, fcil ser concluirmos que ele composto de elementos to sutis quanto nossa imaginao sequer concebe, bem como de outros to densos que chegariam a se confundir com a prpria matria orgnica. Todo esse campo difuso de "energia" recebe, de uma forma bastante reduzida, o conceito de fluido. E esse fluido no outro seno o elemento primordial de toda a estrutura material, desde sua sutileza mais difana e etrea at sua densidade mais condensada e bruta. Como se no bastassem nossos raciocnios lgicos e at mesmo as observaes superficiais que qualquer um pode fazer acerca da possibilidade das interferncias entre reinos sutis e densos, os Maiores da Codificao j nos ensinaram que a "matria" do perisprito a mesma dos fluidos magnticos magnetismo, portanto. Unindo essas rpidas reflexes acerca da excelncia do perisprito em nossas vidas, rapidamente chegaremos s concluses que nos levaro ao entendimento acerca de como podem as aes magnticas, assim como as mentais, repercutirem positivamente nos nossos corpo e esprito. Para dar uma idia geral da ao do perisprito na estrutura do coipo orgnico, basta que observemos o fenmeno da gestao de uma criana. Com os avanos atuais, j existem vdeos reais

que mostram, com total riqueza de detalhes, o desenvolvimento do embrio, do feto, do beb. E o que mais impressiona a sabedoria aparentemente catica com que tudo se desenvolve. Pela cissiparidade, o ovo fecundado pelo espermatozide reparte-se em dois, proporcionalmente iguais em tamanho e potncia, para depois esses dois, numa escala geomtrica, se repartirem igualmente, e assim sucessivamente, irem se multiplicando. Ento observado que, a princpio, nada faz sentido, nenhum direcionamento parece existir, at que, a partir de determinado momento, como se todos os elementos celulares comeassem a receber "ordens" e comandos especficos para se dirigirem para tais ou quais partes do embrio, numa seqncia de ordem e preciso de difcil elaborao puramente humana. Bem se v que h, por trs disso tudo, um grande campo energtico dirigindo, direcionando, administrando todo o processo, um verdadeiro "field of life" (campo de vida). Quando hoje se estuda aspectos da clonagem bem como das clulas tronco, percebe-se que j est bastante "visvel" a presena, em tudo que vida, de uma "idia diretora" a qual, por assim dizer, administra a intimidade do processo reprodutivo. Por excessos de uma cincia ainda demasiadamente materialista, aplica-se, com regular convico, o conceito de que a prpria matria quem administra a matria e, portanto, as hlices do DNA seriam as responsveis por todo o processo de reproduo e gerenciamento da vida orgnica. S que tal argumentao arremete-nos, mais uma vez, questo bsica: como se justifica que o DNA de uma pessoa "morta" no tenha mais nenhum poder em si mesmo? Por que o DNA de um "morto" s volta a exercer ao se for inserido num ser "vivo"? Fato que a vida no pertence matria em si e sim "sutileza" que os materialistas se demoram por referendar. D at para desconfiar acerca dos reais motivos qe tm certos cientistas para insistirem negando sobre a realidade do Esprito, da alma e da Criao! Aproveitando esse parntese devo dizer que fico impressionado querendo saber de onde vem tanta teimosia de

um ser que, tendo estudado e aprendido tanta coisa, como um cientista ou um filsofo aplicados, ainda resista em afirmar a possibilidade da existncia do esprito, quando ele mesmo sabe que as aes e reaes psicolgicas que vive e sente no podem proceder de simples e mecnicos arranjos e desarranjos celulares, neurais ou o que seja de meramente fsico. Com as modernas argumentaes da fsica, onde a matria cada vez mais "desaparece", dando lugar ao quase invisvel, impalpvel e inimaginvel, e sendo esses "estados" e essas "no-matrias" os responsveis pelo que vemos, sentimos e percebemos de material, como podem essas mesmas criaturas no perceberem que a sutileza da alma, do Esprito, a responsvel pela excelncia de seres que somos?! Deveras, fico abismado como podemos, enquanto seres humanos, no "querermos ver" a realidade espiritual! Seria o vocbulo esprito o que os assusta e, envergonhados de reconhecerem essa "bizarrice", tmidos de se descobrirem imortais, acham-se mais nobres e vivos quando simplesmente se determinam como mortais, sem origem e sem finalidade til para o tempo que se segue ao findar do funcionamento celular? Julgariam eles uma pessoa, doando-lhe ctedra de genialidade, como sendo uma criatura perfeita cm seus anseios e realizaes se elas, como gratido aos mestres que lhes ensinaram os segredos da vida e da morte, compilassem tudo o que aprenderam, exercitaram, descobriram e criaram e, apondo tudo numa obra de perfeio muitas vezes superior aos mais complexos engenhos j criados, por fim a tudo enterrassem, sem deixar rastros ou sombras para o uso daposteiidade, incluindo a si mesma? Seria justo criar-se uma vida genial como a humana para depois no mais que sepult-la, destin-la a mero alimento de vermes? Ento, para que a Natureza teria evoludo tanto'? Um dia ainda muito nos riremos do tempo em que o ser humano era to presunoso que acreditava tudo conhecer e, pelo seu saber, destronara o Criador e destinara tudo ao Fim do escuro sepulcral ou do fogo crematrio! Oh. Deus! Quanta ingenuidade!

Recordo-me de uma historieta lida alhures, digna de ser reproduzida aqui. Um homem estava colocando flores no tmulo de um parente, quando v um chins deixando um prato de arroz na lpide ao lado. Ele se vira para o chins e pergunta: Desculpe, mas o senhor acha mesmo que o defunto vir comer o arroz? Sereno, o chins responde: Sim, vir quando o seu vier cheirar as flores... Muitas vezes acreditamos em nossas crenas, sem sequer pensarmos no porqu acreditamos nelas e, em cima dessas crenas, desacreditamos e descredenciamos todos os que pensam diferente, mesmo quando a fora da lgica parece prevalecer. O perisprito um molde pan-funcional, o qual impressiona e impressionado tanto nas atinencias do corpo quanto do Esprito. Se o corpo sofre agresses ou ferimentos fsicos, transferir suas marcas, desde cicatrizes at os registros dolorosos e emocionais das circunstncias, para ele e, conseqentemente, este aremete suas impresses para o Esprito. Mas se no Ser Espiritual que acontece a agresso, normalmente traduzida sob a forma de obsesses, culpas, medos, sentimentos negativos e idias desequilibrantes, esta se projeta sobre o perisprito, abalando-o em suas estruturas de equilbrio e harmonia, culminando no desage de uma energtica desestruturadora nas cercanias do campo orgnico, podendo lev-lo sua somatizao sob a feio de doenas, sejam fsicas ou psicolgicas. Neste raciocnio fica evidente que da qualidade desse elemento intermedirio depender, em muito, no apenas a morfognese do coipo em sua fase inicial da vida como de extrema relevncia sua potencialidade nacorreo de rumos em tudo o que

possa afetar o corpo ou a alma, seja durante sua vida de encarnado, seja quando retornado ao mundo espiritual. Por outro lado, se ele recebe impresses do corpo e do Esprito, igualmente est sujeito a impresses de fora. Todavia, esse agente "de fora" h de ser capaz de com ele interagir a fim de haver consistncia na ao. Como j foi indicado anteriormente, o perisprito fludico, assim como o chamado "produto mental" igualmente fludico ou, no mnimo, como aprendemos e j testamos repetidas vezes, podemos afirmar que os fluidos mais sutis so acionados pela ao da vontade, pela chamada fora de vontade. Portanto, uma vontade firme e bem direcionada, atuando sobre os fluidos, cria condies de interferncia direta sobre o perisprito e, a partir da, podem ocorrer modificaes de diversos padres, intensidades e direcionamentos nele e, por extenso, no corpo e no Esprito. A realidade do sistema nervoso inquestionvel, mas o acionamento neuro e ou psicolgico dele, de origem comumente qualificada de emocional, pede um outro agente mais refinado e igualmente inteligente para poder estabelecer as distines que a estrutura nervosa, de si e por si, no tem condies de definir nem explicar. Por exemplo: quando a mo de uma pessoa querida pousa sobre nossa pele, as reaes internas e externas so pronunciadamente de prazer e podem nos levar at ao arrebatamento enquanto uma outra mo, identicamente parecida, mas ausente desse toque de bem querer, embora nos tocando com igual presso e afago, as reaes geradas sero inegavelmente diferentes e com alta probabilidade de gerarem desconfortos. Quem gerencia essa diferenciao? Lgico tratar-se da espiritualidade real do sere no apenas de filigranas do sistema nervoso, o qual , em tese, destitudo de razo e lgica. , deveras, o Esprito quem gerencia e administra tudo isso, todavia ele precisa contar com um elemento intermedirio a fim de fazer repercutir tudo isso na caixa fsica. Esse elemento o perisprito. Pode parecer que estou dando crculos e me repetindo neste assunto, mas o meu intuito que voc. leitor ou leitora.

perceba, o mais claro possvel, como interessante a realidade desse agente em nossas vidas e como nossa influncia, direta ou indireta, sobre ele pode mudar coisas antes inimaginveis em todos os nossos padres: orgnico, funcional, mental e espiritual. Em meus livros sobre magnetismo (O Passe: seu estudo, suas tcnicas, sua prtica, editado pela FEB/RJ; Manual do Passista e Cure-se e cure pelos passes, editados pela Vida & Saber/RN) apresento e discuto com muitos detalhes a figura do perisprito. Neles lembro da necessidade de pontos de convergncia desse campo multifuncional com o coipo orgnico para que suas aes e interaes sejam bem canalizadas e realizadas. De fato, o perisprito, em seu vrtice direcionado ao corpo fsico, pede um adensamento bem definido, j que os padres da matria densa existem dentro de uma escala de freqncia bastante restrita e aceitando muito poucas flutuaes. Sendo o perisprito, por fora de sua multiplicidade de funes, um campo de freqncias extremamente variadas e funes com valncias muito ricas e diversas, precisa ele contar com zonas bem delimitadas para fazer a interligao e o intercmbio de forma perfeita e precisa com o corpo orgnico. Das milenares escolas da humanidade trazemos o conhecimento e, das pesquisas modernas, a comprovao da existncia dos sistemas energticos sutis presentes nos seres humanos, onde os mais conhecidos e estudados so os centros vitais ou centros de fora, tambm chamados de chakras. Tratase de estruturas vorticosas, com apario na vidncia sob feies turbilhonantes cnicas concntricas, tipo redemoinhos, em cujos vrtices agudos ocorrem os liames da intercesso e do imiscuirse entre a matria propriamente dita e o fluido do qual os centros vitais so feitos. Responsveis pela administrao de aes e comportamentos organo-fisiolgicos, alm de repercutir receber influncias diretas do campo mental-espiritual, os centros vitais (chakras). quando bem equilibrados e calibrados de acordo com

as necessidades de cada ser, fornecem e propiciam as condies e os elementos imprescindveis para a manuteno da sade humana. Da se conclui que uma ao bem realizada em suas zonas de ao certamente ocasionar modificaes favorveis ao restabelecimento do que eventualmente esteja descompensado ou desequilibrado. De igual sorte, uma desarmonia nessas estruturas acarretar, de forma quase inevitvel, descompensao e desarmonia no fisiologismo e no psiquismo que lhes estejam diretamente relacionados, podendo gerar, se no vier a ser rearmonizada a tempo, complicaes nos centros vitais adjacentes chegando a comprometer toda a estrutura vitalista do ser, quando ento se dana o chamado colapso fludico ou vital. Portanto, com segurana podemos dizer que, de forma ampla, por intermdio do perisprito ou, de maneira mais especfica, pelos campos dos centros vitais, temos amplas e quase irrestritas condies de agir sobre toda a estrutura organo-fisiolgica do ser humano, podendo, assim, tanto "gerar" sade como doenas, corrigir desarmonias ou descompensar balanceamentos fsicos. mais do que visvel que nossa inteno estar plena e vigorosamente voltada estrutura da manuteno ou da recuperao da sade e nunca direcionada a qualquer coisa que redunde em mal para as criaturas. Mas seria ingenuidade de nossa parte no lembrar que, quando mal utilizadas, as "energias" fludicas podem causar severos danos ao ser humano. Haja vista o que as chamadas magias negras tm produzido ao longo dos milnios. Como grandes transformadores energticos, costumo chamar os centros vitais de usinas, pois muito similares so seus processamentos nas atividades fludicas humanas. E isto se d de fornia mais clara e perceptvel quando sabemos que essas usinas, esses elementos vorticosos, conseguem transformar substncias orgnicas, celulares e fisiolgicas em elementos puramente lludicos. os quais, ainda bastante densos para padres espirituais, so vivamente sutis, a ponto de s pessoas dotadas de vidncia terem condies de perceb-los em sua forma ordinria.

A grande diferena de usinagem de um centro vital e de uma usina propriamente dita que as usinas vitais tanto processam do denso para o sutil como o fazem no modo inverso, ou seja, densificam fluidos sutis transformando-os em matria orgnica. Para alguns, este raciocnio no seria possvel por comparao com as idias da alquimia antiga, quando se buscava agentes ou reagentes que transformassem metais pobres em metais nobres, como feiro em ouro. Na analogia, querem deduzir que se tal for verdade ento seria possvel algum vi ver sem ingerir qualquer tipo de alimento, bastando alimentar-se de fluidos convertidos pelas prprias usinas. Creio que em algum tempo, tal poder se dar. Hoje, entretanto, no acredito seja isso possvel, por uma srie de inconsistncias. Por exemplo: como encarnados que somos, nossas usinas so adaptadas primordialmente para a transformao de elementos densos em sutis e no o contrrio. Outra questo seria que, por essa ineficincia de constituio das usinas, por mais que elas produzissem essa reconverso, dificilmente seria capaz de gerar tanto "alimento" fsico quanto seria necessrio para a manuteno vital orgnica; provavelmente uma tentativa dessa ordem as levaria exausto, seguindo-se da falncia do circuito vital. Apesar de esse raciocnio estar correto, ele no refuta o anterior, pois num caso pede-se uma reconverso total, contnua e geral, ou seja, de energias "espirituais" e fsicas do mundo externo; no outro caso tambm so buscadas energticas sutis, s que de uma fornia no to constante nem ininterrupta e, o que no pode deixar de ser bem ponderado, essas reconverses (usinagens ao contrrio) energticas pedem o auxlio direto de um outro ser, o doador, sem o qual dificilmente a operao fludica acontecer. Vendo toda essa questo por um outro ngulo, como o homem um ser ternrio, a origem de suas doenas pode ter. no mnimo, trs causas: espiritual, fludica e fsica. A rigor, o tratamento de cada uma delas, em tese, deve ser compatvel e diretamente relacionado com a causa, ou seja: trata-se do esprito por ao

espiritual (via intelecto ou pelo emocional), do perisprito atravs de mecanismos como os dispostos pelo Magnetismo e do corpo pelos meios oferecidos pela Medicina. Sendo assim, pode ser perguntado por que razo estou dando tanta relevncia ao tratamento fludico. Partindo do princpio de que o perisprito o elemento de ligao, campo do intercmbio energtico entre os trs nveis vibracionais do ser e da moifognese cintica entre esprito e matria, estando, portanto, em contato direto e intrnseco com esse dois "campos" - material e espiritual -, por seu intermdio temos como "acessar" e fazer repercutir sobre eles mecanismos de reparao, renovao e de verdadeiras mutaes corretivas. Significa dizer que o perisprito o elo vigoroso de acesso e operao nas mais variadas ordens de problemas do ser humano. Todavia, parte do fato de que a moral pode ser atingida pelas conseqncias de uma eficiente terapia fludica, gerando, por extenso, mudanas de posturas morais nos indivduos por ela "curados", na maioria das vezes a essncia moral solicita uma ao direta nesse sentido, ou seja, uma ao moral, a qual, bem se entende, s tem capacidade de exerc-la quem tenha moral suficiente para gerar as mudanas necessrias. E no que diz respeito aos problemas orgnicos, vrios so os casos em que a interveno mdica e de medicamentos so indispensveis. Ainda a, o Magnetismo se transforma no apenas num auxiliar da terapia, mas destaca-se como o elemento sem o qual a estabilidade da terapia fsica demandaria mais tempo, gerando inauditos desconfortos e sofrimentos e, em alguns casos, at no chegando sua eficincia. A propsito relembro que pesquisas, as mais diversas e srias em quase todo o mundo, do conta da influncia positiva de preces, vibraes, mentalizaes bem como das emisses de "energia" para doentes resultando sempre em menos sofrimento, mais rpidas cicatrizaes, melhor suporte s intervenes, menor tempo de internamento. To srias so estas evidncias que hoje, em muitos hospitais e planos de sade dos Estados Unidos.

se o paciente confirmar sua ligao a terapias meditativas ou vnculo com mtodos que utilizam a mente ou a orao so includas em faixas mais baixas de custos, resultando em menores valores em suas taxas mensais. Corroborando com isso, uma larga maioria de hospitais naquele pas hoje se utiliza dos servios do toque teraputico, prtica implantada pelas enfermeiras Dolores Krieger e Dora Kuhne essa prtica no passa de pura e simples aplicao de magnetismo com as mos. Prossigamos. Quantos no so os casos de pacientes redimidos de cnceres, com extirpao natural ou simples desaparecer de tumores, de fenmenos como a solidificao ssea antes impossvel, de reestruturao de sistemas nervosos, de controle de loucuras, de ressurgimento da viso com a interveno do Magnetismo, bastantes vezes aplicado em situaes limtrofes, nas quais a irreversibilidade era considerada como certa? E aqueles outros casos em que as obsesses no cediam aos argumentos das cincias psicolgicas, onde traumas, neuroses e psicoses no deixavam seus desequilibrados possuidores em paz? Quantos no foram completamente sanados ante a aplicao coerente e regular do Magnetismo? E onde atua esse Magnetismo seno no perisprito, em primeira instncia, depois se espraiando pelas margens da personalidade e do cosmo orgnico dos doentes de toda espcie? Em sntese: o Esprito acessa o coipo atravs do perisprito e suas terminaes, assim como o Esprito, quando encarnado, processa suas vias de evoluo pelo refluxo das informaes oriundas da experincia carnal, retomadas pelo mesmo elemento. Significa dizer que se o elemento de intermediao estiver desarticulado, ineficiente, conturbado ou sem perfeita conexo com o organismo, muito provvel ser a dificuldade de gerncia do ser maior sobre o ser menor. Assim como para se permitir uma boa apresentao musical ao exmio pianista necessrio que lhe disponhamos um excelente e afinado piano, para que o ser espiritual

manifeste todo seu poder, sua fora e vontade imprescindvel que seu veculo de comunicao esteja bem coordenado com o corpo. Curar s o corpo, portanto, nem sempre resolve a problemtica de certas doenas, pois suas etiologias precisam ser pesquisadas em "campos" mais avanados.

MECANISMOS DE A O DOS FLUIDOS NAS TERAPIAS

Do fato de no estar a inteligncia no mecanismo do pndulo e do de que ningum a v, seria racional deduzir-se que ela no existe ? Apreciamo-la pelos seus efeitos.
Allan Kardec, in A Gnese

ps essa rpida circunvizinhana pelos escaninhos do perisprito e dos centros vitais, pode-se perguntar se todo esse mecanismo de cura se d de forma instantnea e amplamente abrangente ou se funciona apenas de forma lenta e restrita. A resposta, com as evidncias que temos hoje, aponta para uma abrangncia ainda estreita e uma ao que pede regularidade, seqncia e mtodo, mas tudo indica que essa restringncia guarde maior relao com nossa pouca habilidade e imaturidade em lidar com esse tipo de operao do que pelas potencialidades reais que tais aes e ns mesmos aparentamos possuir. Antecipando um pouco o que veremos adiante, hoje conto, dentre vrios e significativos casos, com uma reverso de problema de sade que demandou meses de terapia, enquanto a dita cincia acadmica ditou ser este um caso irreversvel. Num outro, srio e profundo problema de depresso, aps anos de tratamento com terapeutas variados e medicamentos de forte repercusso neurolgica, com pouco mais de trs meses de terapia por Magnetismo vemos o paciente sem precisar sequer de chs ou

massagens, totalmente refeito para a vida. E, o que mais importante, sem sofrer recada. Por esses dois exemplos, bem se v que no d para se catalogar a instantaneidade das curas como padro, mas considerando-se alguns diagnsticos de gravidade ou mesmo certos prognsticos bastante desfavorveis, ou ainda levandose em conta o longo e crnico perodo que certas doenas acometeram, vilipendiando muitas e variadas pessoas, o prazo de recuperao, em uma grande maioria de situaes, extremamente breve e alvissareiro. A despeito de tudo, a grande e saborosa verdade que podemos esperar muito da ao positiva dos fluidos sobre os males humanos. O Magnetismo ainda ser resgatado, no por interesses subalternos, mas por tratar da camada profunda do ser, levando ao Esprito as possibilidades de superao e vitrias, sem tantos desesperos e equvocos vitais. Tambm valioso salientar que, embora no sendo panaceia, pois que no se pode dizer que qualquer magnetizador esteja habilitado para tratar qualquer tipo de problema, o Magnetismo, de certa forma, se presta a tratar de praticamente todos os problemas fsicos, psquicos e perispirituais, lgico que a depender de uma srie de circunstncias e circunstantes. Apresso-me em dizer que ainda muito restrito o domnio que se tem sobre determinadas doenas com terapia bem definida pelo Magnetismo. Apesar do carter de longa antiguidade dessa cincia, ela sempre foi perseguida e violentamente ridicularizada por seus poderosos opositores e, para complicar mais ainda, tambm foi ineficiente c continuadamente mal estudada e mal pesquisada por seus simpatizantes e praticantes. Tudo isso favoreceu a que sc mantivesse, como persiste at os dias atuais, num quadro por demais desfavorvel para que, como cincia, ela se impusesse. Por vezes, o Magnetismo era maldosamente associado s bruxarias e rituais de magia negra; outras vezes, indicado como

arma demonaca; ainda visto como um mero indutor psicolgico, sem efeito prtico real e, por muito tempo, foi considerado pratica ilegal de Medicina, o que sempre foi um absurdo, pois se o Magnetismo cura, era para a Medicina estudar-lhe os princpios e no simplesmente enxot-lo. E quase no adiantou o prprio Jesus ter sido o mais notvel magnetizador que este planeta j viu, pois at mesmo as religies duvidam de Suas palavras, posto que Ele disse que seramos capazes de fazer tudo o que Ele fazia e at mais, desde que o quisssemos; mas quando nos colocamos a fazer o que Ele nos sugeriu e ensinou, a gritaria dessa mesma religiosidade ensurdecedora. A despeito de tudo, o Magnetismo vem caminhando, lenta, mas progressivamente. Funcionando como a luz que passa pelo obturador de uma cmara fotogrfica, a qual, a depender do tempo de exposio e da qualidade do filme a ser impressionado, gerar uma imagem correspondente ao que esteja adiante da lente, os fluidos, dirigidos e direcionados pela fora da vontade (do magnetizador), passando pelos obturadores (centros vitais) do paciente e potencializados pelo filme (perisprito) deste ltimo, a depender do tempo e das tcnicas de doao (Magnetismo) possibilitar s estruturas vitais do paciente o registro de novas "imagens" de harmonia e sade, as quais impressionaro as estruturas fsicas e psquicas dele rumo s mudanas em seus circuitos de funcionalidade e sade. Os centros vitais, recebendo novos tnicos energticos c sendo estes promanados de uma fonte harmoniosa e consistente em tese, os magnetizadores doam fluidos harmnicos e consistentes devero reagir nesse mesmo sentido, portanto, buscando manter ou recuperar a harmonia. Sobre esta lgica fundamental observemos que outras variveis tm valor bastante pondervel no conjunto da recuperao. As principais so: a postura do paciente (deve estar fundamentada no trinmio f, esperana e merecimento).

a vontade do magnetizador (e no apenas a boa vontade), o conhecimento das tcnicas que determinaro onde, como e quanto necessrio, a complementao que servir de manuteno do estado de alterao fludica entre uma aplicao e outra (gua fluidificada ou magnetizada) e a ao sempre indispensvel do Mundo Invisvel (Espritos amigos, protetores, anjos guardies etc.). Quando ainda se vivia a medicina de Galeno e nada do microcosmo era conhecido, falar em membrana celular, parasitas, sistema endocrino ou coisas parecidas levaria seus expositores, no mnimo, ao ostracismo, no sem que antes fossem execrados, excomungados, ridicularizados e afastados da prtica curativa vigente e aceita. Nos dias atuais isso parece irnico; os mdicos da atualidade podem at pensar que nada disso existiu, pois o que hoje trivial, como a circulao sangnea ou a funo da estrutura medular, quela poca no era sequer imaginvel. De outro lado, enquanto o Oriente, h milnios, lida, confirma e evidencia, de forma muito segura e real, a existncia do corpo sutil, de suas estruturas, dos circuitos vitalistas e, de uma forma conseqente e inarredvel, sempre considera a parte essencial da criatura humana como sendo o esprito, ainda hoje o Ocidente teima em dizer que tudo no vai alm da matria e que a alma no passa de uma necessidade psicolgica das criaturas frgeis, que ainda necessitam de uma Idia Criacionista e paternalista para se justificarem, para existirem, enfim, para se sentirem seguras. Por conta disso e, claro, envolvendo interesses de todos os tipos, tempos, estilos e arbtrios, prevaleceu e ainda permanece a desfigurada e infrutfera luta entre Religio e Cincia, sem que os fomentadores dessa intriga despropositada percebam que em nada se inimizam essas doutrinas, em virtude de serem complementares. justo se considere, entretanto, que o radicalismo religioso de remotas eras. muito dele infaustamente preservado at os dias correntes, foi o grande responsvel pelo atraso lamentvel em que a

Humanidade se viu arremetida e do qual ainda engatinha por dele sair. Contudo, pior do que o que foi feito de ruim ou o que no foi providenciado de bom no passado a estagnao na qual insistimos em permanecer, achando que para se ser cientista no se pode pensar em Esprito ou sutilezas de campos energticos ainda de difcil deteco pelos mecanismos e maquinarias em nosso uso corrente. Esta digresso tem sustentao. que ainda h uma tendncia muito forte de se desmerecer aquilo sobre o que no se consegue dominar, especialmente se "a coisa" invisvel e, relativamente, impalpvel. Quando tudo parece apenas responder qumica soberana do organismo, a "mente" segue "correndo por fora", no sem deixar suas marcas vigorosas nas trilhas dos que querem ver, entender e pesquisar. A fora de uma emisso fludica, o efeito de uma vontade determinada, consciente, confiante ou ainda a f que atrai ou repulsa, a depender do que se busca com ela, so ocorrncias reais, no h como negar. Entretanto, o comodismo do "no me convence" ou do "no acredito nisso" ou ainda do "isso no cientfico" no apenas tolhe aes e pesquisas como cega a humanidade que sonha com o dia em que o Esprito ser o verdadeiro referencial do ser. S para fazer um paralelo, se o notvel fsico Richard Feynman, Prmio Nobel de Fsica de 1965. no tivesse ousado pensar diferente e apresentado sua teoria ao prprio presidente da repblica dos Estados Unidos da Amrica, talvez ainda hoje capengssemos ante muitas hipteses sofisticadas ou apocalpticas para justificar a exploso do nibus espacial Challenger. ocorrida em 26 de janeiro de 1986. quando realizaria sua 25 viagem e em cujo acidente morreram, de forma instantnea e brutal, os sete astronautas que partiam naquela aeronave. Em vez de fie ar rebuscando hipteses mais "nobres", concentrou-se no que determinaria a soltura de uma placa de
a

borracha e seu subseqente dano mortal. Depois de descoberta a causa, ele informou ao Presidente Reagan que o acidente havia sido causado por defeitos em anis de borracha, mas o Presidente no acreditou e retrucou: "Surely you are joking, Mr. Feynman!" (Certamente o senhor est brincando, Senhor Feynman). Quando seus pares souberam, vociferaram por conta da justificativa apresentada. Mas uma demonstrao rpida a todos convenceu e isso mudou os planos e a cabea de muitos pesquisadores. Sua teoria era de que o frio daquele dia a temperatura estava abaixo de zero congelara e fragilizara os anis, tornando-os quebradios... E, para desespero geral, foi isso que provocou aquele desastre horrvel. Para provar sua hiptese, ele encharcou uma pea de borracha numa gua muito gelada e depois, batendo-a sobre a mesa, esta se quebrou. No foi o inusitado da percepo dele nem mesmo a circunstncia dele contrariar uma lgica meio ilgica da filosofia da cincia, optando pelo mais simples, e sim sua contraposio segura quilo que, num bom portugus, chama-se radicalismo da certeza maior do mais antigo. Ele guiou-se apenas pela lgica da Natureza e no na do que estabelecem princpios humanos. Ele teve a coragem de assumir uma postura, mesmo contrariando todo o status-quo to fechado e ortodoxo em que vivia. Demonstrava ele, mais uma vez, que preciso ousar, desde que se tenha segurana, perseverana e objetividade. Ser que voc est com a mente, a cabea e o corao abertos para pensar diferente, refletir sobre coisas que de h muito deixou de ser apenas artigo de f e depois testar tudo para ver se suas certezas no estaro precisando de melhores experimentos a fim de se engrandecerem? Ora, se voc tem certeza do que sabe. qual a relutncia em ler. conhecer, pensar e avaliar aquilo que acredita no existir, no ser real? Abrir-se para o mundo se abrir para si mesmo. Mas de que adianta se estar aberto e simplesmente repulsar tudo sem sequer avaliar o que condena? Pense nisso e vamos adiante, t?

Se voc j est familiarizado com os conceitos de centros e campos vitais achar o que vem muito simples, mas se ainda no viu ou oferece rejeies, em nome do bem maior, abra sua mente e corao e reflita um pouco sobre essas estruturas. No final voc poder, de alguma forma, testar se isto funciona mesmo. E, funcionando, sua aventura ter valido a pena. Se no funcionar o que eu acho muito pouco provvel , ainda assim no ter perdido nada, pois todo conhecimento somatrio para o nosso progresso. Sendo assim, farei abaixo um breve esquema dos centros vitais, para que saibamos exatamente sobre o que estamos falando. Contudo sugiro que voc busque infonnaes mais detalhadas em algum dos meus livros j anteriormente citados Manual do Passista, Cure-se e cure pelos passes ou O Passe: Seu Estudo, Suas Tcnicas, Sua Prtica nos quais detalho e explico melhor todo o conjunto desses centros, inclusive com muitas gravuras ilustrativas.

Centros de fora ou centros vitais

O QUE DIZ O TATO-MAGNTICO

O pior quando sinto que as pessoas esto pensando que estou criando situaes ilusrias, problemas inexistentes. Que eles no existem, que no passam de doena de quem no tem o que fazer, que o diabo fazendo moradia em uma mente desocupada. Enfim, fricote puro.
Pirinus de Sousa, in Quando a Depresso Ataca

ualquer magnetizador mais afeito ao estudo do Magnetismo no apenas j ouviu falar do tato-magntico como o pratica em seus estudos e atendimentos atravs da aplicao dos passes. Trata-se da possibilidade de se fazer uma espcie de diagnstico psico-ttil do paciente pela "sensibilidade psquica" das mos o mtodo mais comum ou mesmo da empatia fludica onde o magnetizador sente em seu corpo as mesmas sensaes e doenas que acometem o paciente. Em ambos os casos, a depender da experincia e da sensibilidade do magnetizador, as informaes obtidas so de uma preciso impressionante. Vamos falar mais sobre essa "ferramenta" do Magnetismo, mas antes quero retomar um pouco de minha histria. Quando sa da violenta crise depressiva em que mergulhei, tive que buscar as razes que levaram os passes, por mim recebidos, a no resolverem o problema da "minha depresso" como, conforme relatei pormenorizadamente, em muitas ocasies, complicarem mais ainda o quadro de sensaes desagradveis ento vividas.

Magro como estava, abatido como nunca estivera em toda minha vida, eu encarnava o prottipo do anticurador. Por vezes esse fato dificultou o incio das pesquisas, pois algumas pessoas deduziam que receber passes de algum to fragilizado e que, com todo conhecimento, terminara caindo em depresso, talvez no fosse o "terapeuta" ideal para resolver suas necessidades. O lado positivo disso foi que me deu tempo para ler mais, refletir melhor, rever conceitos, recuperar mais um pouco da combalida sade fsica e estabelecer regras para trabalhar naquilo que seria a pesquisa dos meus sonhos. Por que pesquisa dos sonhos? algum pode perguntar. A resposta simples. Sempre quis estudar o suicdio. Nunca li ou ouvi qualquer nota de um suicdio sem que isso no me criasse um desgosto, uma amargura, pois sempre acreditei que se eu escrevesse muito e muito, de forma a prevenir seres contra to nefasta idia, havia a possibilidade de que um desses suicidas pudesse ter lido alguma dessas obras e, assim, evitado tamanho "salto no escuro". Isso me incomodava muito. A dedicao ao estudo do Magnetismo, primeiro por necessidade das funes que desempenhava, depois por convites e mais convites para palestras, seminrios, congressos, cursos, work-shops no Brasil e fora dele, de certa forma me afastava do estudo daquele outro tema. Por mais que eu tentasse retomar meus estudos e minhas pesquisas sobre o suicdio, o Magnetismo sempre me arrastava para a sua seara. De tanto me ligar ao suicdio, terminei conseguindo escrever uma primeira obra acerca do assunto: Viver ainda a melhor sada, um li vro qualificado pela critica como de auto-ajuda, mas que eu digo se tratar apenas de um bate-papo intimista e de ricas trocas de idias com pessoas que tenham idias de se matar. Por sinal, apesar das pequenas tiragens, esse livro tem trs caractersticas que muito me agradam e at me emocionam: uma literria e as outras duas no necessariamente. A literria que ele foi escrito de

forma impessoal, ou seja, no existe uma indicao de masculinidade ou feminilidade no tratar do texto, para que o leitor, de qualquer sexo que seja, sinta-se confortvel em sua leitura, como participando de um verdadeiro encontro, um caminhar dialogado, com algum em quem possa confiar. Uma outra caracterstica que, de todos os meus livros, do total de dez j publicados afora este, ele foi e o que gera mais correspondncias a mim dirigidas, sendo a maioria delas repleta de relatos pormenorizados, ricos, honestos, mas tambm quase sempre dolorosos, cruis, sofridos, amargos. Todavia, no final desses relatos sempre surge um eloqente agradecimento, comumente seguido de uma frase do tipo "este livro salvou a minha vida!". A terceira caracterstica que, em cima desses depoimentos, fica evidente que esse livro troca muito de mos, pois muito comum escreverem assim: "Um amigo viu um exemplar na casa de outro amigo, o leu, lembrou-se de mim e me emprestou para l-lo tambm...". Isto quer dizer que este livro tem pernas, ou melhor, tem asas, pois ele muito mais lido do que vendido e,- a cada pessoa que o l, injeta-lhe vida nova, poder mais intenso de reavivar esperana, de tonificar vidas. No so poucas as pessoas que pedem de 3, 5 10 exemplares de uma vez para sarem presenteando-os a muitas pessoas. Inclusive, leitores de vrias religies no s o leram e o indicaram como ainda me escrevem para trocarmos idias sobre pontos que chocam por mexerem, de forma natural e sem qualquer agresso ou rano, em princpios que estavam acomodados na mente e no corao de muitos leitores. Isso tudo muito gratificante, reconheo. Voltando ao nosso assunto, como eu no conseguia desvencilhar-me do Magnetismo, no sabia se algum dia iria ter condies de retomar qualquer trabalho em favor do evitar suicdios. Doa-me ver tantos dados coletados em Institutos Tcnicos e Cientficos de Polcia, onde me deitei sobre pronturios, dias e dias. durante meses, procurando a lgica dos suicidas em cima de seus registros finais, de suas opes de gestos finais, sem uma utilidade mais objetiva, mais direta, mais

eficaz na preveno dessa hecatombe moral. Tantos livros adquiridos, a duros sacrifcios, para conhecer o mximo possvel daquelas personalidades e vejo isso tudo meio que empoeirados nas estantes, sem maior serventia (se bem que, sempre que posso, ainda os leio, pesquiso, analiso, estudo, enfim, no os deixo inteiramente sossegados). Obras dantescas, monstruosas mesmo, adquiri no exterior para saber em que se baseavam criaturas demonacas que escrevem incentivando outros seres ao auto-aniquilamento. Tudo isso parecia perdido, infrutuoso, descartado. Doa-me muito isso tudo. Eu no sabia que estava caminhando rumo a eles, s que sem busc-los diretamente. Hoje, quando vejo nmeros apresentados pela Organizao Mundial de Sade OMS dando-nos conta de que a depresso j , desde seu relatrio de 2001. a quarta causa de incapacitao no mundo e que, a se confirmarem as projees, em 2020 ser a segunda atrs apenas do grupo de doenas cardacas , percebo mais claramente que estou chegando ao estudo do suicdio e de suas tentativas pelo caminho de uma outra volta, uma curva inusitada, facultando-me uma espcie de releitura; chego ao suicdio, de forma positiva e efetivamente objetiva, tratando da depresso pelo Magnetismo. Afinal, a OMS calcula que 10% a 15% dos deprimidos tentam suicdio, enquanto a mdia alta, em um pas como a Finlndia, que tem um dos mais elevados, seno o maior ndice de suicdios da Europa, no auge de uma onda suicida chegou a 0,0215% (21,5 por 100.000 habitantes). Portanto determinante se buscar a cura da depresso a fim de se evitar tamanho nmero de suicdios, nmero esse que s tender a crescer se no se barrar o avano de to srdida doena. Para se ter uma outra idia em nmeros, no ano 2000 j era estimado que 121 milhes de pessoas ao redor do mundo estivessem deprimidas. E ante a constatao do perigo de morte que corre quem se deprime, podemos dizer, com total clareza, que a depresso, mais do que mal-estar, causa tambm mortes e que mortes! Que tipo de mortes cruis!

Foi por esses caminhos que Deus me levava ou me trazia de volta convergncia do tema que tanto aprecio. Descubro, deslumbrado e feliz, que se conseguir levai avante a possibilidade da cura da depresso com o auxlio efetivo do Magnetismo terei chegado ao meu sonho. Com tantas concluses na mente, no podia me demorar mais. Para cumprir a grande proposta de salvao de seres humanos, busquei pacientes em depresso a fim de aferir, com o mximo de ateno, onde se localizavam os distrbios fludicos, que pontos apareciam como focos mais eloqentes, quais campos causavam toda aquela desordem. Tendo viva a informao de que a cincia sempre direcionou cabea a raiz do problema, voltei minha preocupao bsica para tentar distinguir em que parte do crebro residia o gerente do caos. bvio que o centro cerebral e tambm o frontal estava desordenado, confuso, convulso, mas aquele quadro se repetia praticamente em todos os outros centros vitais, no sendo, portanto, um "privilgio" dos centros superiores a desarmonia. Seguindo com a anlise no campo fludico, uma outra constatao, a qual dispensava que o pesquisador tivesse qualquer estudo ou conhecimento especfico a no ser uma simples lgica de raciocnio em cima dos evidentes e visveis sinais vitais de um paciente em depresso profunda, foi que o paciente estava carente de tnus vital, precisando de muita "energia", portanto. Havia, ento, um par de lgica para dar a partida ao tratamento. No demorou e surgiu meu primeiro paciente. Era dos casos crnicos, profundos: depresso maior grave. Costumo dizer que pacientes desse porte tm por horizonte as pontas dos prprios ps, j que raramente levantam os olhos para olhar qualquer outra coisa ou pessoa. Quando em p so curvados; quando deitados, ficam em posio quase fetal.
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Mesmo inconformado com a quase obrigao de iniciar a terapia pelo alto da cabea, dirigi para ali toda a minha ateno. Atribu ao excesso de medicamentos, ao longo tempo de exposio do paciente a todo tipo de terapia, por tantos anos, a dificuldade em sentir preciso no meu tato-magntico referido ao cerebral e ao frontal. Fiz, ali, pequenas aplicaes concentradas e dispersei logo em seguida. Depois fui a regio gstrica e esplnica e, ento, fiz uma vigorosa doao de fluidos no sabido intuito de fortalecer suas estruturas vitais. Ao final do primeiro passe, estava eu um pouco fatigado c, de certa forma, feliz, pois me sentia recompensado. Afinal, eu tinha ajudado, positivamente, a uma pessoa que vivia uma das piores coisas da vida. Qual no foi minha surpresa quando, uma semana depois, a pessoa que trouxe aquele paciente para o tratamento j que pacientes com depresso no nvel em que ele se encontrava raramente conseguem andar sozinhos disse que teve enorme dificuldade em traz-lo de volta, pois, segundo ele relatara, nunca tinha se sentido to mal em toda sua existncia. Reclamara que o passe fora a pior experincia que vivera desde que entrara na depresso. O susto, a dor, o quase pnico em que me vi so indescritveis e indemonstrveis. Pedi para eles aguardarem um tempo e fui refletir melhor. Recordei-me de todo sofrimento que vivi todas as vezes que iam me aplicar passes. Eu, que sofrera tanto, tinha cometido o mesmo erro, a mesma falha com aquela criatura. E agora? O que fazer? No posso "perder" esse paciente nem posso deixar que ele saia daqui com a impresso de que aqui ele s encontrar pioras. Recordei-me, ento, de um precioso assunto que tintara no livro O Passe: a fadiga fludica e que ampliei nos dois outros livros: Manual do passista e Cure-se e cure pelos passes. Quem caa na fadiga fludica, isso era mais do que evidente, estava

carente de fluidos vitais. O detalhe que estes no podiam ser aplicados de forma direta, alimentando o fatigado a partir de seus centros vitais, pois a conseqncia disso era e um agravamento das sensaes e do estado de fatigado. A razo disso est no fato de que os centros vitais de um fatigado fludico se encontram altamente descompensados e, portanto, sem condies de absorver e introjetar os fluidos captados num passe magntico. Assim, a terapia dessas pessoas deve ser sempre atravs de tcnicas dispersivas nos centros vitais, a fim de, por estes, ordenar todos esses centros, preparando-os para, num futuro breve, retornarem s suas funes bsicas sob padro de equilbrio. Sobrava uma questo: e os fluidos que o paciente precisava, j que sua fadiga se dava por falta deles? Essa energtica vital requerida deve ser toda aplicada atravs da magnetizao da gua, a qual ingerida dentro de padres definidos de acordo com a gravidade do caso. E por que ela no congestiona? Porque a assimilao dos fluidos da gua magnetizada, pelo organismo, se d de molcula a molcula, dentro do regime da lei de afinidade, isto , a molcula insana atrai a molcula s e, nutrindo-se desta ltima, a primeira se restabelece. No passando essa energtica diretamente pelos centros vitais, a possibilidade de congestionamento fica descartada. Decidi, ento, que no faria mais qualquer doao fludica ao paciente e sim ampliaria o leque das possibilidades dispersivas, at mesmo para poder localizar que ponto estava mais descompensado. Faria uma vigorosa fluidificao em sua gua e recomendaria que a ingerisse pelo menos cinco vezes ao dia, sendo que a primeira do dia, logo cedo em jejum, e a ltima, antes de se recolher para dormir; ademais, que procurasse ingerir a gua sempre mantendo um clima de orao. Creio que aqui surgem quatro perguntas, que vou respond-las logo. Qual a razo da primeira gua ser preferencialmente em jejum?

Porque o organismo est literalmente sequioso e isso faz com que a absoro dos fluidos seja mais intensa e melhor distribuda. Se assim , como fica a justificativa de se ingerir trs vezes durante a refeio? Fica muito bem, pois a natureza orgnica, durante as refeies, est num de seus pices no que tange ao extrair a vitalidade das coisas ingeridas. Nada melhor para que a sutileza das estruturas vitais absorvam com facilidade a energtica ali ao seu dispor. E a quinta, hora de dormir? Alm de facultar ao organismo uma estabilidade fludica durante o sono, sabemos que, nesse estado de desprendimento, o Ser dispor, com mais energia a equilibr-lo, de liberdade para "voar" mais alto. Por fim, e onde est a lgica da recomendao de que seja sorvida a gua em estado de orao? Exatamente porque esse orar far com que o padro vibracional do paciente se eleve alm do padro convencional em que ele tem respirado durante suas crises, melhorando os contatos com os nveis mais elevados da alma, do eu profundo, e dos companheiros espirituais nobres. Estes, certamente, dispondo de um melhor acesso ao seu tutelado, poder lev-lo a perceber melhor as inspiraes e intuies mais nobres da vida. Retornando ao caso que tratava, fiz tudo como deduzira. S que o resultado do ltimo tato-magntico deixou-me em suspenso: no eram os centros superiores coronrio, frontal ou larngeo que estavam provocando todo aquele estrago; era outro bem distintojbastante denso. Contudo, naquele dia no quis me aventurar com novas e mais minuciosas investigaes naquele caso, pois no poderia correr o risco de deixar o paciente com m impresso do tratamento. Passei a semana ansioso querendo saber como reagira aquela criatura.

Na prxima sesso, quando vejo aquele paciente chegando ao ambiente dos passes, j comeo a vibrar de alegria: ele j no olhava apenas para os ps; mirava um pouco para a frente tambm, muito embora ainda curvasse o corpo em demasia. O resultado de sua entrevista foi espetacular: havia passado a melhor de todas as semanas desde que tinha adoecido, h mais de 10 anos. Nossa! Que coisa maravilhosa! Estava comeando a descobrir o caminho das pedras! Nas semanas seguintes repeti os cuidados com os usos dos dispersivos e, medida que o paciente melhorava, ficava mais e mais ntido que a zona de principal descompensao no era cerebral nem frontal. Por essa ocasio chegou, para tratamento, um segundo paciente, no to grave, mas igualmente muito abatido. De posse da experincia com o primeiro, comecei com este num outro nvel de segurana. Os resultados obtidos ali, j na primeira sesso, garantiram-me estar definitivamente no caminho certo. Com aproximadamente dois meses de tratamento, o primeiro paciente retornou, por conta prpria, ao mdico que o acompanhava, pedindo-lhe que analisasse melhor sua posologia, pois os medicamentos estavam provocando reaes compatveis com superdosagens. De imediato, o clnico reduziu os mais pesados para a metade e dois, dos mais amenos, foram imediatamente suprimidos. Alm disso, com um sorriso de satisfao afirmava que se ele, o paciente, continuasse melhorando naquela marcha, era provvel que no prximo ms j estivesse, enfim, de alta mdica. claro que isso me deu mais segurana ainda e tambm encorajou o paciente. Assim mesmo, ele preferiu no comentar nada com o mdico acerca da terapia que realizava com o Magnetismo. Fato que ainda no havia completado quatro meses do tratamento quando esse paciente j era visto e recebido como uma

pessoa "normal". Tanto que era idia sua encerrar" o tratamento, pois precisava voltar ao trabalho. Argumentei que o perodo de crise por ele vivido foi muito grande e demorado, alm do que os centros vitais ainda no respondiam plenamente a tudo o que se projetava para ele, o que corresponderia a riscos de recidivas, e isso no seria nada agradvel se ocorresse. Ele aceitou a argumentao e continuou, regular e pontualmente, com o tratamento. Hoje, essa pessoa voluntria numa instituio de atendimento a necessitados e, como poucas pessoas, sabe elevar o nimo daqueles que lhe buscam o auxlio. Nunca mais voltou a cair em depresso, ainda quando situaes extremamente estressoras e aflitivas tenham ocorrido aps a concluso do tratamento. Ressalte-se, ainda, que ele no faz mais uso de qualquer medicamento ansioltico, calmante ou anti depressivo, embora no deixe de, regularmente, fazer reavaliao com seu mdico e renovar suas energias atravs do Magnetismo. O segundo paciente? Vai muito bem, obrigado! Como vo bem todos os que levaram o tratamento at o final. Um esforo de observao cuidadosa e a troca da preocupao com o tempo de durao de uma sesso pelo refinamento das percepes das informaes sutis que a sensibilidade permitia registrar foram fundamentais na amplitude do tato-magntico. Aliado a isso, boas leituras sobre anatomia e fisiologia ajudaram muito na definio de certas nuances dos circuitos vitais. A cada dia, o tato-magntico se refinava mais, especialmente no campo dos circuitos energticos desses centros vitais mais diretamente envolvidos com a depresso. De certa forma isso era muito gratificante, pois ampliava a segurana do trabalho e enriquecia os nmeros de resultados positivos, mas, de outra maneira, era preocupante, j que a cada confirmao, pelo tato-magntico, dos principais pontos em desequilbrio, mais e mais se ratificava que o foco principal no era na regio superior do corpo e sim bem mais abaixo. No fundo era um convite para uma luta que se avizinhava:

tirar da cabea o foco da depresso. Como faz-lo? E depois: estaria eu certo mesmo ou houvera apenas uma coincidncia? Como eu no parava de dar cursos, nem mesmo de fazer reciclagens com o grupo que trabalha comigo, selecionei alguns companheiros e disse-lhes o que estava fazendo e pedi que atendessem a alguns pacientes depressivos, dentro de algumas normas j bem repetidas e confirmadas com os outros pacientes. Deixei claro que aquilo era uma experincia e que eu precisaria do maior nmero de informaes de retomo, especialmente dos pacientes junto aos entrevistadores. Agora, eu no me surpreendia mais, pois eu tinha certeza de que estava no caminho certo. Os resultados, com os outros magnetizadores foram muito bons, melhores do que eu esperava. De posse disso, tive coragem de falar sobre o assunto em alguns lugares para algumas pessoas. O primeiro lugar a frutificar foi numa cidade, na Florida, Estados Unidos, onde, no Centro Esprita de l, j existia um setor chamado SOS Depresso. Ali eles praticamente s trabalhavam os pacientes numa espcie de auto-ajuda coletiva. Aps um treinamento de passes ali realizado, a turma decidiu experimentar os passes no SOS Depresso. O resultado foi excelente. Esse grupo funciona at hoje, inclusive com conquistas muito grandes, algumas das quais j nos apresentaram outros nortes, levando-nos a experincias que s vm enriquecendo nossos resultados. Pouco tempo depois foi a vez de um outro grupo, agora no sul do Brasil, repetir as experincias, tambm aps a realizao de um seminrio terico-prtico de passes naquela Casa. Mais uma vez o sucesso foi enorme e continua at hoje. At que um dia, fazendo um novo treinamento numa importante cidade do sudoeste do Brasil, depois de ter falado das experincias que vinha realizando e dos resultados que vnhamos obtendo, uma das participantes veio me fazer umas perguntas em cima do que eu havia falado e isso me deu um novo rumo de certezas e seguranas.

FILTROS: A QUEDA DAS FICHAS

O pesar e o prazer andam to emparelhados que tanto se desnorteia o triste que desespera quanto o alegre que confia.
Cervantes

'ostuma-se dizer que curiosidade pode no matar, mas maltrata muito. Certamente voc deve ter pensado que o captulo anterior terminou sem ter acabado. E voc tem razo; a concluso daquela histria da pessoa que me interpelou vamos ver daqui a pouco. Depois desse tempo todo, j no era na cabea que eu me concentrava para aplicar magnetismo quando tinha um paciente em depresso. Algo que envolvia o gstrico e o esplnico dos pacientes me chamavam a ateno. Era ntido que "por ali"graves desarranjos se pronunciavam. No demorou muito para eu ter certeza de que era no esplnico que o foco se encontrava. Se bem que o gstrico e o gensico aparentavam desarmonias em nveis equivalentes entre si, nesses dois centros as reaes s tcnicas de alinhamento eram, relativamente, muito rpidas, enquanto que no esplnico era como se quase nada reagisse. Depois, aprofundando um pouco mais o tatomagntico, percebi que o fgado, o bao, o pncreas e os rins aparentavam comprometimentos muito fortes nas suas estruturas fludicas e alguns j somatizavam esses comprometimentos nos rgos fsicos mesmo.

A confirmao disso tudo vinha quando eu operacionalizava os passes magnticos na regio do esplnico, deixando, de propsito, os demais centros de fora do atendimento. A resposta era visvel, sensvel e inequvoca. Se fizesse concentrados sobre o esplnico, o paciente reagia sentindo-se mal; se apenas dispersasse ali, os traos de satisfao no eram regateados. No incio, portanto, j me dava por satisfeito pelo fato de ter "descoberto" que atravs do esplnico estava conseguindo grandes resultados. Pouco depois entendi que a causa das grandes descompensaes dos outros dois centros adjacentes (gstrico e gensico) era decorrente da "suco" do esplnico sobre eles, que tentava, a todo custo e atravs disso, restabelecer-se, recuperarse, voltar ao seu normal. Sendo esses trs centros vitais de baixa freqncia, o padro que os definia em suas desarmonias os deixava muito prximos, da a impreciso inicial junto dificuldade de distinguir o que de fato ocorria e onde ocorria o qu. At ento eu achava que o foco era localizado apenas e to-somente no esplnico. Ainda no tinha percebido a desarmonia forte qual o cardaco estava submetido. Pensava, quando localizava um caso de grande descompensao nesse outro centro vital, se tratar de caso individual apenas e que o centro no demoraria, por si s, a se normalizar. Mais uma vez estava enganado. mais do que comum os depressivos sofrerem descompensaes graves no cardaco. A razo bsica tambm j expliquei, mas vou repeti-la. Como o esplnico no consegue se recompor com a energtica "sugada" por ele no gstrico e no gensico, ato contnuo, ele pede socorro ao cardaco. S que esse centro vital de mediana freqncia. Isto significa dizer que. em relao ao esplnico, fica estabelecida uma grande diferena no padro de densidade entre eles. Devido a isso, por um necessitar de muitos fluidos densos e o outro s liberar fluidos no to densos, o esplnico pede muito mais fluidos, com muito maior suco, o que tennina por exaurir violentamente o cardaco, chegando, em muitos e muitos casos, alm de desorden-lo

profundamente, a obstruir os "canais de interligao" entre eles, os chamados nadis essas obstrues "ndicas", ao mesmo tempo em que resguarda um pouco a manuteno fludica mnima que o cardaco precisa para sua prpria "existncia", por outro lado o priva de uma importante parte do circuito vitalista, deixando-o, assim, mais desequilibrado e carente ainda. Nesse ponto, a desordem geral, profusa e complexa. Como isso tudo j sabido, testado e confirmado atravs de vrias repeties em vrios pacientes, falei dos detalhes dessas descobertas no treinamento a que me referi no final do captulo anterior, quando, durante um intervalo de um dos mdulos, uma das participantes, psicloga atuante, veio me pedir para repetir quais rgos eu tinha encontrado como mais atingidos nos casos de depresso. Falei ento do bao, do pncreas, dos rins e do fgado. Foi quando travamos um dilogo mais ou menos assim: Jacob, o que so esses rgos para voc? Olha respondi n o sou da rea de sade, portanto no tenho muito domnio em anatomia e fisiologia para te responder altura. Mas eu no quero explicaes desse tipo disse ela, de forma reticente. O que queres saber, ento? perguntei. Quero saber para que eles servem... Veja... No estou entendendo o que... Jacob, esquea do fisiologismo e da anatomia; digame o que voc acha que eles, no conjunto, so! Pensei um pouco e no conseguia entender aonde ela queria chegar. Ela sorriu, vendo o meu embarao e expressando d pela minha ignorncia. Por minha vez. eu tambm sorria dessa mesma ignorncia minha. Aps esse rpido momento de descontrao, ela disse as 'palavras mgicas": Jacob, esses rgos so os "fiItros" do corpo. Percebe?

Gaguejei. Fiquei abobalhado, mais do que aparento ser. E repeti, meio perplexo: Filtro?! Sim, Jacob, filtro, filtro. Esses rgos so filtros! Eureka!!! Mil vezes eureka!!! Era isso!!! Era isso o que me faltava!!! Eu no estava precisando de nenhuma explicao tcnica, rica em terminologia confusa nem cheia de dados complicados. O que eu precisava era daquele leve toque, atravs do qual todos as demais "peas do domin" cairiam em seqncia, de forma insofreve!, definitiva, elegante e racional. Ali estava, naquela singela e comum frase, a resposta que eu andava procurando e no conseguia enxergar: filtro. Simplesmente, o organismo de um depressivo est com seus filtros comprometidos. E o que acontece quando algo no filtra o que deve filtrar? Ou degenera o que passa ou obstrui os orifcios por onde passariam os elementos a serem filtrados. Veja s que explicao mais boba, porm nunca foi to grandiosa. Com o centro esplnico sem filtrar o tnus vital do indivduo, fatalmente haver uma falncia nos rgos a ele associados. O resultado, portanto, implicar na desestruturao do fgado e do pncreas em primeiro plano, e do bao e dos rins logo em seguida. A partir da, o sistema de defesas se desequilibra, levando desarranjos para outros rgos e setores do corpo. A corrente sangunea, intoxicada pela m filtragem ou por excessos de fluidos no elaborados nos rgos do metabolismo, passa a carrear um tnus comprometido para todas as demais partes do corpo e o sistema linftico, sem um escoamento normal, complica de vez o campo imunolgico. Tudo isso, a essas alturas, j ter causado repercusses negativas na estrutura nervosa, a qual leva para o crebro uma infinidade de informaes e "solicitaes", muitas delas totalmente antagnicas e no interativas, o que gera um caos tremendo naquelas ricas funes. Eis a uma viso superficial e rpida da quedas das peas do domin em conseqncia da falha no filtro esplnico.

Andr Luiz (Evoluo em dois mundos, 1987) nos aponta que as clulas so "servidoras e guardis fixas ou migratrias do trfego e distribuio, reserva e defesa no centro esplnico", ou seja, como h atribuio do sutil para o fsico o inverso tambm ocorre. Nesse sentido, as desarmonias nos rgos associados ao esplnico tambm podem gerar igual sintomatologia e, por decorrncia, levar a pessoa depresso tambm. Por exemplo: algum desestrutura seu fgado, seja por excessos alimentares, uso de txicos, impropriedades medicamentosas ou mesmo por m posio mental perante os atos da vida. Esse rgo ir, naturalmente, pedir ajuda ao centro vital esplnico, o qual far o possvel para repar-lo, realinh-lo, enfim, coloc-lo em harmonia com o cosmo orgnico. Mas, verificando-se a cronicidade do mal, o esplnico tambm se descompensar, quando ento surge a possibilidade de ele se tomar pouco eficiente na administrao dos outros rgos ou elementos que dependem de sua gerncia. Caso, por exemplo, se em meio a isso tudo a vescula biliar entrarem falncia ou tambm no cumprir eficientemente seu papel e pesar sobre o pncreas os efeitos desse desarranjo adicional, o esplnico dificilmente conseguir filtrar os fluidos que o organismo precisar sejam fluidos do prprio paciente ou absorvidos do ambiente externo. Nesse ponto, entrando o esplnico em descompensao, ele replicar negativamente sobre esses elementos e passar a vigorar, no lugar de um sistema de auto-regulao positivo, um sistema de retro-alimentao do desarranjo, ou seja: os rgos afetados exigiro mais do esplnico e este, desequilibrado, mandar mais desarmonia para os rgos dependentes, tudo isso num processo de moto contnuo e crescente. O resultado final j se sabe: campo altamente propcio para a instalao de uma depresso. Fisiologicamente, ento, a questo dos filtros fartamente bem pontuada na anlise da depresso, especialmente quando visto pelo prisma da juno do fisiologismo com o campo fludico. Mas a questo dos filtros no se limita ao campo orgnico. Seno vejamos.

Na psicologia, se no h filtros "limpos", no h processos reparadores. Por exemplo: as neuroses s se fortalecem nas pessoas porque o acesso ao reprimido e ao recalcado est bloqueado, ou seja, no h, de via de regra e de forma natural, filtragem e, portanto, no ocorre o escoamento dos elementos geradores das deficincias e desarmonias; sem isso, os arquivos mal trabalhados contidos, sob presso, nos pores da alma desencadeiam toda uma srie de infortnios e dificuldades pela vida afora. As depresses de origens psicolgicas se verificam por fora de bloqueios nos campos emocionais, pela falta de congruncia, ou seja, no se sabe se o que se est transmitindo mesmo o que se deseja transmitir bem como no se percebe que o que se recebe no guarda, necessariamente, relao com o que est sendo comunicado. A incongruncia, pois, tambm mais um reflexo da no filtragem ou, quando no, da filtragem imperfeita. Outro ponto importante na rea psicolgica o do feed-back; sem filtros eficientes no paciente ele no d o retorno que a vida dele espera nem tampouco obtm o que ele mesmo espera da vida. Resumindo, no precipitado se concluir que as depresses originadas em causas psicolgicas montem-se na problemtica dos filtros psicolgicos ineficientes, ineficazes ou inoperantes. As depresses de ordem obsessiva tambm passam pelo mesmo critrio, ou seja, desculpem o trocadilho, no passam pelo filtro. Afinal, em tese, o que uma obsesso? Nada mais do que o vnculo estabelecido entre duas mentes, sob a forma de um monoidesmo, uma idia nica. Nesse sistema, bvio fica que uma mente est sob o jugo da outra, de tal forma que nesse circuito fechado fica pouco provvel o acesso de outras formas de idias, significando dizer que no h outras filtragens possveis, pois a mente fica impermevel. Em suma. as obsesses, em ltima anlise, tambm ocorrem por problemas de falhas nos fiItros fludicos e espirituais. Se eu disser que a causa das depresses, de uma fornia ou de outra, no outra seno de falta de ou de m filtragem, no

estarei equivocado. Ao contrrio, a cada dia tenho mais convico de que este um elemento-chave nesse complexo problema, um valor bem definido na busca da soluo dessa equao diferencial, exponencial, integral... Quero tratar, ainda, da questo dos filtros sob um enfoque mais fisiolgico. A medula ssea, os ndulos linfticos, o timo e o bao so os rgos diretamente associados ao sistema imunolgico. So eles produtores de clulas brancas do sangue, tambm chamadas de linfcitos, as quais mediam a resposta imunolgica do organismo. Primeiramente os linfcitos so produzidos na medula ssea, enquanto outro grupo deles so desenvolvidos inicialmente no timo, ali amadurecendo e desenvolvendo a capacidade de distinguir clulas do mesmo tipo de outras. Estacionados nos ndulos linfticos e no bao, os quais possuem compartimentos especializados para diferentes tipos de clulas do sistema imunolgico, pequenos exrcitos desses linfcitos ficam em alerta. Segundo Daniel Goleman (1998), j "est demonstrado que todos esses rgos imunolgicos contm redes de clulas nervosas, que servem como um caminho at o crebro e o sistema nervoso central, influenciando a imunidade". Portanto, o sistema nervoso central est ligado medula ssea quanto ao timo, onde so produzidas e desenvolvidas as clulas do sistema imunolgico, quanto ao bao e aos ndulos linfticos, onde so armazenadas essas clulas. Estas informaes, confrontadas com a questo dos filtros, nos permite perceber, nitidamente, que o mau funcionamento do bao, no que tange s defesas do corpo, em primeira instncia, o deixar meio que indefeso, para. no momento seguinte, (acho muito provvel isso) fazer-se repercutir severamente sobre o timo particularmente, vejo que a ligao em pares entre esses rgos do sistema imunolgico se d primordialmente no modelo bao-timo, medula ssea-ndulos linfticos.

Alongando esta anlise-reflexo - embora fazendo questo de deixai" bem claro que sou um "quase" leigo nos assuntos fisiologia e imunologia , fiz algumas dedues, as quais espero sejam bem lidas e experimentadas por quem tenha interesse em avanar sobre o tema. o seguinte: se o bao, por uma eventual ineficincia em suas funes, enfraquece o organismo humano e sua desregulao perturba o timo, a energtica oriunda dos dois estar muito comprometida. Inevitavelmente, os centros vitais correspondentes estaro se descompensando tambm de uma forma dura. E que centros so esses? Exatamente: o esplnico e o cardaco antes de prosseguir, lembro que o esplnico apontado como o centro do equilbrio enquanto que o centro cardaco o do sentimento. Fica bem clara a percepo da conexo que isto faz com o que venho apontando como sendo os dois principais e mais graves pontos de desarmonia dos depressivos. Quanto ao outro par, medula ssea-ndulos linfticos, em termos de centros vitais temos que quem administra diretamente a medula ssea o centro umeral, apontado como o centro de atrao magntica, que tambm recebe forte influncia do larngeo, conhecido como o centro da vontade; este, por sua vez, quem administra o sistema linftico, o qual recebe influncia direta da qualidade da respirao onde entra a respirao diafragmtica como um elemento de rica intercorrncia em sua "limpeza". Juntando tudo, logo concluiremos que estamos trilhando por um caminho bastante consistente. Por exemplo: quando falamos nas depresses por motivo de influncias negativas, o umeral ser o centro de atrao e fixao das desarmonias, descarregando sua energtica sobre o larngeo, enfraquecendoo. Com a "vontade" fraca, as defesas sofrem desarranjos, passando a haver uma espcie de descarrego sobre o outro par em observao, bao-timo, provocando toda sorte de descompensaes e desequilbrios nos centros esplnico e cardaco. Tudo isso uma deduo lgica, porm, como se percebe, observando apenas uma linha de ao, ou seja,

influncia direta sobre rgos. Influenciados, eles "repatriam" os hospedeiros para os centros vitais correspondentes e estes, desordenados, tumultuados, congestionados ou desequilibrados, provocam a desarmonia geral, o caos, a depresso em quem portador do(s) problema(s). Outro ponto que no pode passar despercebido que tanto o centro cardaco como o centro larngeo se correspondem, em termos de glndulas, com o timo. Muito interessante isso, pois Vontade e Sentimento abalados desequilibram e so igualmente fundamentais para uma ao eficiente de socorro e cura (novamente fao questo de lembrar: o esplnico o centro do equilbrio). Antes de concluir quero lembrar que num outro momento falei de uma certa bile negra, elemento de real inexistncia, mas que povoa os conhecimentos e a prtica das antigas terapias desde, pelo menos, o incio do sculo V a.C. A Teoria Humoral de Hipcrates combina duas outras do incio daquele sculo; uma elaborada por Alcmon de Crotona provavelmente a primeira doutrina mdica ocidental e a outra, elaborada em meados do mesmo sculo, a teoria cosmolgica das quatro razes, de Empdocles. Ambas teorias tratam da influncia da bile negra e das funes do fgado na sade do ser, especialmente associados aos aspectos da melancolia e da depresso. Nesse cenrio, Plato tambm aderiu teoria da influncia da bile negra, excretada pelo fgado e responsvel, em nossa linguagem, por toda sorte de coisa ruim que acontece com o humor. O mesmo Plato, no Timen, tambm voltou sua ateno para as influncias da respirao e da nutrio no ciclo da sade e na iterao mente-coipo. Disso d para se deduzir que a ligao entre o esplnico e as doenas com fundo depressivo , de fato, muito mais antiga do que se imaginava, mas que nem por isso mereceu melhor cuidado na observao de todos os que tratamos do assunto. Numa outra referncia. Edvaldo Kulcheski (Sade Integral - Os chacras e a bioenergia) faz uma srie de indicaes, as quais falam por si.

Materialmente (o esplnico) tem relao com o plexo mesentrico e o bao. Principal entrada da energia vital (prnica). Regula a distribuio e a circulao dos recursos vitais e a formao e reposio das defesas orgnicas atravs do sangue. o principal centro energtico de vitalizao de todo o corpo fsico. Abastece o bao (...). Quando nos desvitalizamos, sentindo-nos fracos, porque este chacra est com mal funcionamento. Recebe diretamente as energias do chacra bsico/gensico. um dos trs chacras principais (bsico/gensico, esplnico e coronrio). (...) Ele muito importante para os mdiuns que do passe magntico, porque, durante o passe, parte dos fluidos vem da nossa vitalidade e outra parte vem do plano espiritual. (...) A pessoa que tem este chacra muito desenvolvido pode trabalhar com cura, ou seja, um mdium curador... Por tudo, continuo vendo a funo esplnica como a mais forte dentro deste processo de Tratamento da Depresso, pois se ele o centro do equilbrio, seu desequilbrio fatal para o ser humano.

A OBSESSO NA DEPRESSO
Por que serei que, quando falamos com Deus, dizem que estamos rezando, e quando Deus fala conosco dizem que somos esquizofrnicos?
Annimo

uando no captulo "Para onde o caos me levou" falei sobre a influncia obsessiva na depresso, disse que via o assunto de uma forma um pouco diferente da maioria, prontifiquei-me a tratar do assunto em captulo parte. Chegou a hora de dizer o que penso. A informao mais comum e corriqueira que se ouve no meio esprita a de que a depresso uma doena causada pela obsesso. Supondo que assim fosse, bastaria doutrinar, evangelizar ou dar nova orientao ao obsessor um esprito inferior e o problema facilmente estaria resolvido. Por outro lado, a obsesso s se estabelece pelo fato de o obsediado dar "campo mental" para que o esprito influenciador se acerque e se "apodere" de algumas faculdades daquele. Nessa outra vertente, o trabalho se constituiria igualmente de proporcionar ao obsediado uma reforma mental. Convenhamos, essas duas tarefas no so to simples de serem resolvidas. A mudana de padro mental, seja de encarnados ou desencarnados, no se d por toques de mgicas ou por palavras cabalsticas, muito menos quando um dos pares est sob a forte influncia do outro e tambm aquele esteja dominado por um forte desejo de vingana ou violento apego.

Pode ser que sim, mas, para isso, seria preciso que experimentssemos, de fato e de verdade, o que prope Alian Kardec (1985) em O Livro dos Mdiuns, no seu captulo 23, item 251. Quero, por sinal, fazer pequenos destaques no item sugerido o qual, apesar de sua grave importncia, no chega a ocupar uma pgina inteira do livro. Kardec inicia assim: "A subjugao corporal tira muitas vezes ao obsediado a energia necessria para dominar o mau Esprito. Da o tornar-se precisa a interveno de um terceiro, que atue, ou pelo magnetismo, ou pelo imprio da sua vontade". O primeiro enfoque que o senhor Allan Kardec d ao problema da subjugao que o mais grave processo obsessivo por ele catalogado quanto perda energtica por parte do obsediado, o que pede a interveno de um magnetizador, portanto, de uma ao fludica na estrutura vitalista do obsediado. No segundo e ltimo pargrafo do item referido, Kardec considera: "... nenhum processo material existe, como. sobretudo, nenhuma frmula, nenhuma palavra sacramentai, com o poder de expelir os Espritos obsessores. As vezes, o que falta ao obsediado fora fludica suficiente; nesse caso, a ao magntica de um bom magnetizador lhe pode ser de grande proveito". Mais uma vez o destaque a fora fludica. o campo vital, pois. E. para que no fiquem dvidas, ele refora a necessidade de um magnetizador, ou melhor, de um "bom magnetizador".

Tendo sido ele magnetizador por mais de 35 anos iniciouse ele no Magnetismo no ano de 1823, conforme Wantuil & Thiesen (1982) , certamente adjetivar o profissional sugerido com a expresso "bom" significava indicar, para proceder a terapia, um magnetizador que no apenas possusse magnetismo, mas que sobretudo soubesse atuar magneticamente, "dirigindo convenientemente" seu poder e sua fora, conforme costumava ele se expressar. Se a influncia obsessiva no tivesse relao to direta com os campos e as estruturais vitais, fludicas, perispirituais, certamente Kardec teria se expressado mais diretamente sobre outros pontos e ngulos, todavia, o aspecto fludico foi o que dele mereceu melhor ateno. De certa forma, esta constatao j apresenta outra mirada para nossas vistas quando quisermos consorciar a depresso com a obsesso. De partida, acredito que as depresses so muito mais propcias para a ascendncia das influncias obsessivas do que o contrrio. Examinemos o seguinte exemplo. Uma pessoa m, com idias sempre cheias de rancor, dio, desejos de vingana e pura expresso dos sentimentos vis, muitas vezes vive uma encarnao inteira sem ter qualquer comportamento depressivo. Mas se um dia ela comea a sofrer prejuzos severos em suas estruturas vitalistas, com o mau funcionamento dos centros responsveis pelo equilbrio (esplnico) e pela emoo (cardaco), quase que inevitvel sua queda no ostracismo psicolgico, correspondendo a mergulhos em profundos estados depressivos. de se perguntar: uma pessoa com aquela ndole no estaria cercada de Espritos inferiores, muitos, inclusive, ferrenhamente enfurecidos contra ela? Ento, onde estaria a lgica que no aponta para um endurecimento obsessivo sobre essa criatura? Simplesmente ela est filtrando bem as circunstncias vitais de uma maneira que no permite descompensaes geradoras de grandes

concentrados magnticos de fora atrativa para que se estabeleam as condies de interao entre os dois nveis. Complexo este raciocnio? No. Apenas pouco considerado. As sintonias, mesmo as mentais, pedem campos fludicos prprios. S no entendo o porqu disso ser to pouco considerado. J foi dito que a obsesso conseqncia e no causa. Isso se aplica tanto no caso da influncia propriamente dita como na repercusso fisio-perispiritual sobre o obsidiado. Sendo assim, no de boa medida ter-se como ponto de partida que a depresso devida a um processo obsessivo, quando o mais provvel que a queda na melancolia e suas derivaes mais graves seja o grande im de atrao dos Espritos menos felizes. Bom, mesmo com essa pequena digresso e tendo por base os casos de depresso com envolvimentos espirituais com os quais tive contato, a evidncia mais consistente sempre apontou para o fato de a depresso, da queda da auto-estima ou mesmo do sentido de arrependimento tardio e cheio de remorsos infelizes serem muito mais geradores de campos de atrao obsessiva do que o contrrio. Ao que tudo indica, portanto, parece no sobrar dvidas de que a depresso mais causa obsessiva do que. conseqncia de processos obsessivos.

ROTEIRO UTILIZADO NOS TRATAMENTOS DE DEPRESSO POR MAGNETISMO TDM Tcnicas e padres
melhor estar preparado para uma oportunidade e no ter nenhuma, do que ter uma oportunidade e no estar preparado.
Whitney Young Jr.

tratamento do paciente em depresso pelos mecanismos do Magnetismo ainda est em seu incio. Sendo este um campo de pesquisas muito vasto, requerendo abordagens amplas, diferentes e sob padres nada estreitos, por mais avanados e por melhores que venham sendo os resultados obtidos, ainda estamos apenas descortinando um grande palco. Todavia, no atual estgio de pesquisas em que nos encontramos e tambm baseados na excelncia dos resultados alcanados at ento, estamos fazendo uso de um roteiro razoavelmente acessvel, padronizado e eficiente, o qual se explica por si s. bvio que, para o roteiro a seguir, estamos considerando que tudo o que j vimos ao longo deste livro, bem como o bsico que se encontra cm qualquer um dos meus trs livros (mencionados vrias vezes), est bem assimilado como uma boa base terica para a prtica desse TDM. Atualmente, dividimos os Tratamentos de Depresso por Magnetismo TDM em trs nveis.

O primeiro deles, chamado de NVEL 1, destina-se no apenas aos pacientes depressivos em estado crnico, profundo, maior ou grave, mas a todos aqueles que iniciam uma terapia antidepressiva via Magnetismo, no importando a gravidade ou o tempo em que esteja sob os efeitos desse mal. Se algum pergunta como fica, ento, a diferena da aplicao do Magnetismo em casos de pacientes com graus extremamente diferentes em sua intensidade depressiva ou nos motivos que geraram a depresso, tenho a responder que a prpria reao do paciente, desde as primeiras aplicaes, determinar o tempo de mudana ou de avano do tratamento assim como possveis adaptaes. Por conta disso, pelo menos num primeiro momento no de grande importncia, para o resultado final, que o incio do tratamento seja aparentemente semelhante entre os vrios tipos de casos. Ademais, embora o roteiro ou padro de aplicao tcnica seja aparentemente o mesmo, a intensidade, o tempo e a usinagem envolvidos no processo de Tratamento de Depresso por Magnetismo TDM variam de paciente para paciente, o que j responderia, em parte, s questes. O TDM em NVEL 2 est indicado para pacientes que concluram o tratamento no NVEL 1. Uma observao se impe. Como ainda no tivemos casos de recadas ou recidivas dentre os pacientes que vimos tratando com TDM, no sabemos se haver necessidade de, quando algum paciente retomar ao Tratamento da Depresso por Magnetismo (TDM), ele reiniciar sua terapia no nvel 1. Caso no seja necessrio e isso s a experincia nos dir . ele reiniciar o tratamento no NVEL 2. Em todo caso, havendo retomo e, nessa ocasio, se o paciente estiver em crise profunda, independente de qualquer experincia, a recomendao de que ele retome para o NVEL 1. No NVEL 3 os pacientes indicados so os que tenham concludo o NVEL 2 ou, ainda, pessoas que esto sentindo

sintomas de melancolia ou tristezas extemporneas e queiram se prevenir para no carem em depresso. De antemo chamo a ateno para o fato de que muitas pessoas que concluram o NVEL 2 j se sentem to bem que no querem seguir com a terapia no NVEL 3. Acho isso temerrio, pois as recidivas podem vir de forma bipolar (caracterstica grave de depresso, em que o paciente tem picos de euforia seguidos de quedas abissais na tristeza, no isolamento e nos pensamentos mrbidos) ou com agravantes imprevisveis. No intuito de facilitar para quem queira seguir o roteiro bsico que hoje mantemos, irei transcrev-lo integralmente a seguir e, no prosseguimento, o retomarei, parte por parte, para os comentrios e explicaes que se fazem necessrios.
NVEL

1-

23-

4-

1 DO TDM (Incio do tratamento) Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e depois calmantes (distantes). Lembro que todo passe deve ser sempre precedido de uma preparao espiritual e, em termos prticos, o estabelecimento de uma relao magntica com o paciente. Realizar o tato-magntico geral evitando usinagens. Caso localize o centro esplnico em forte desarmonia, realizar disperso localizada s na estrutura ati vante desse centro (as tcnicas transversais so muito eficientes nesses casos). Mesmo encontrando desarmonias acentuadas em outros centros, nos primeiros passes estes no devero ser atendidos, pelo menos at que o esplnico comece a dar inequvocos sinais de recuperao. Depois de atender ao esplnico, retornar disperso geral apenas ati vante. Repetir mais dispersivos localizados no esplnico, seguidos de dispersivos gerais ati vantes por mais duas ou trs vezes. Repetir o item 1.

5 - Alinhar todos os centros (sem usar tcnicas conjugadas de imposio com disperso) e tratar bem a psi-sensibilidade (com mais dispersivos gerais), evitando todo e qualquer tipo de concentrado fludico em qualquer centro vital. 6- Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente em que foi atendido, o passista dever magnetizar (fluidificar) a gua do paciente. 7- Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma dose de gua fluidificada. NVEL 2 DO TDM (paciente comeou a reagir positivamente aps algumas sesses) 1- Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e depois calmantes (distantes). 2- Pelo tato-magntico, localizar, alm do centro esplnico, qual est mais desorganizado. 3- Disperses localizadas no esplnico intercaladas com dispersivos gerais; depois de feito isso umas trs ou quatro vezes solicitar ao paciente que faa exerccios de respirao diafragmtica pelo menos 5 (cinco) vezes durante a sesso. 4- Disperso localizada ativante num outro centro que esteja em grande desarmonia. (Escolher apenas um alm do esplnico). 5- No final da srie, fazer pequenas concentraes, por imposio, no esplnico, intercalando-as com disperses localizadas do mesmo teor, em todo caso evitando grandes concentraes fludicas nesse ou em qualquer outro centro vital. 6- Alinhar todos os centros, podendo ser usadas tcnicas conjugadas de imposio com disperso (imposio no coronrio e disperso nos demais centros lembrando para. em seguida, dispersar bastante o coronrio) e tratar bem a psi-sensibilidade (com mais dispersivos gerais). A

partir desse ponto, na sesso, evitar todo e qualquer tipo de concentrado. 7- Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente em que foi atendido, o passista dever magnetizar (fluidificar) a gua do paciente. 8- Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma dose de gua fluidificada. NVEL 3 DO TDM (paciente em franca recuperao) 1 - Inicie-se pelo tato-magntico. 2- Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e depois calmantes (distantes). 3- Pelo tato-magntico, localizar, alm do esplnico, quem est mais desorganizado. 4- Disperses localizadas no esplnico intercaladas com dispersivos gerais; depois de feito isso umas trs ou quatro vezes solicitar ao paciente que faa exerccios de respirao diafragmtica pelo menos 5 (cinco) vezes durante a sesso enquanto so realizados mais dispersivos localizados no esplnico. 5- Fazer concentrados ativantes e calmantes no esplnico (de acordo com a necessidade de cada caso), intercalados pelos dispersivos correspondentes (aps uma srie de cada 5 concentrados, o magnetizador dever fazer respirao diafragmtica para evitar maiores desgastes ou concentrados muito fortes). 6- Quando o paciente j estiver muito bem no tratamento, tentar imposio por impacto ou circulares no esplnico e noutros centros que no sejam o coronrio nem o cardaco. 7- Alinhar todos os centros, podendo ser usadas tcnicas conjugadas de imposio com disperso (imposio no coronrio e disperso nos demais centros lembrando para. em seguida, dispersar bastante o coronrio) e tratar bem a psi-sensibilidade (com mais dispersivos gerais). A

partir desse ponto, na sesso, evitar todo e qualquer tipo de concentrado. 8- Disperse-se bastante ao final, nos nveis calmantes e ativantes. Nesse caso, conveniente usar a tcnica perpendicular (de preferncia, com o paciente em p). 9- Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente em que foi atendido, o passista dever magnetizar (fluidificar) a gua do paciente. 10- Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma dose de gua fluidificada. Analisemos agora, passo a passo, o atendimento no
N V E L 1 do TDM.

Aqui comea uma jornada difcil, mais semelhante ao enfrentamento de um rali Paris-Dakar, feito em moto, do que a venturosa e arejada aventura de um passeio de buggy pelas dunas de Jenipabu-RN. Temos em mos uma pessoa que no age nem reage, mas que, embora negando, desesperadamente conta com nossa ajuda. No incio, teremos nossos conhecimentos, nossa vontade, nossa f, a certeza do acompanhamento espiritual e muita coragem e perseverana para vencermos esse desafio que se no chega a ser de vida e de morte pelo menos de qualidade vital. 1Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e depois calmantes (distantes). Lembro que todo passe deve ser sempre precedido de uma preparao espiritual e, em termos prticos, o estabelecimento de uma relao magntica com o paciente.

Embora um relevante e importante destaque tenha sido colocado, na regra acima, aps o travesso, independente de religio ou crena, um bom servio magntico pede equilbrio moral e espiritual. O moral se realiza pela maneira como se

vive a vida, empregando-se princpios ticos e legais a tudo o que fazemos na vida. O espiritual , de certa forma, conseqncia do moral, mas pode ser melhorado significativamente atravs de preces, meditaes, boas leituras, audincias de temas felizes, msicas suaves e relaxantes... De posse desse estado de harmonia interior que o que se obtm com tais prticas e vivncias , teoricamente se est em condies de iniciar, como magnetizador, uma terapia magntica. O prximo passo o que recomenda se estabelea uma relao magntica com o paciente, ou seja: entrar num clima fludico comum ou, no mnimo, conveniente ao par (recomendo, para quem no sabe como funciona, ler a respeito em algum dos meus livros sobre magnetismo). Estabelecida a relao, a qual, em tratamentos com depressivos, nem sempre to fcil e rpida de ser obtida, entra-se no processo do passe propriamente dito. A situao inicial do paciente em depresso , em tese, um verdadeiro fosso sem fundo, com vistas para a indefinvel escurido. Deve ser investigada prospectiva e, sobretudo, fluidicamente. A complicao inicial mais visvel que, como instrumento de sonda e pesquisa, dispomos do tato-magntico, da i ntuio e muito da experincia pessoal do magnetizador afora outros dons, inclusive medinicos, que aqui no considerarei. Assim, quanto mais experincia tivermos e melhor tato-magntico possuirmos para tomar mais "transparente e visvel" o corpo fludico do paciente, ou seja, as terminaes mais densas do seu veculo perispiritual, melhores resultados obteremos, com uma maior preciso diagnostica e tambm com um sentido mais aprimorado para ir aferindo a ao fludica e a reao dos fluidos na estrutura do paciente. Portanto, a primeira tarefa do magnetizador no TDM em nvel 1 fazer uso dos dispersivos gerais ativantes e calmantes a fim de ordenar, ainda que momentaneamente, da melhor maneira possvel, as estruturas vitais do paciente, pois s ser possvel detectar, com relativa segurana, quais rgos,

centros ou setores esto mais comprometidos bem como comear a avaliar a profundidade das descompensaes a serem tratadas. Quando sugiro que os dispersivos iniciais sejam procedidos nos dois nveis, ou seja, nos ativantes e nos calmantes, porque pretendo favorecer a que se obtenha uma melhor clareza nesse diagnstico que, por assim dizer, abre o tratamento a cada vez que ele realizado. Embora j tenha dito algo anteriormente, quero relembrar que, mesmo fluidicamente, as causas das depresses so variadas. Por isso mesmo, algumas vezes encontraremos centros esplnicos passando a sensao de verdadeiros sugadores. outros reagiro como repelentes ou repulsores, outros ainda como geradores caticos tal qual um gerador de descargas eltricas de intensidades no constantes e outros com caractersticas do tipo vazio pleno, frieza polar, no existncia ou depleo. Todavia, como o passista pretende, com essas disperses iniciais, apenas sentir e perceber melhor a estrutura sutil vital do paciente, no conveniente fazer excessivosdispersi vos nessa fase a fim de no alterar de forma muito profunda a ordenao dessas camadas superficiais do tnus vital, pois, por conseqncia, pode obter resultados mascarados ou pouco precisos. Realizar o tato-magntico geral, evitando usinagens. Depois de feito o alinhamento e ter alcanado a condio de "visualizao e sensibilidade" buscada com os dispersivos iniciais, chegada a hora da diagnose propriamente dita. o que chamamos de tato-magntico. Para aqueles que j tm experincia com as tcnicas do magnetismo relativamente fcil fazer-se um tato-magntico geral, ou seja. um tato-magntico da cabea aos ps, sem deixar "vazar" fluidos para o paciente nessas ocasies. O mesmo j no to simples para o iniciante, motivo pelo qual um bom tempo de estudo e experimentao, alem de todo cuidado, devido. 2-

Certamente algum novato no Magnetismo ir perguntar: "E como vou saber se estou doando algum fluido ou no nessa hora?" Aqui temos duas angulaes da questo. A primeira : o passista reconhece-se quando est usinando. Nesse caso, ele perceber que suas usinas (centros vitais) entram em usinagem na hora em que o tato-magntico se inicia. Percebendo isso deve afastar-se momentaneamente do paciente e sair do "circuito fludico ou da relao magntica" estabelecida com ele ou, o que tambm tem sido muito efetivo, pode fazer breves exerccios de respirao diafragmtica e tudo tender a se resolver. Se, apesar dessas providncias, continuar sentindo a usinagem e sua respectiva doao involuntria, bem se v , faa dispersivos localizados e realinhe o paciente. O outro ngulo quando o passista que no se sente nem se reconhece usinando e, ainda assim, usina e doa nessas horas constatado pelas reaes do paciente no emps, o que, naturalmente, pede um cuidado bem maior. E embora teoricamente seja fcil deduzir isso, na prtica a observao mais complexa, pois o paciente depressivo, notadamente os mergulhados em estados mais graves, no costumam dar sinais muito claros do que se passa em seu mundo. V-se, portanto, como importante o desenvolvimento e a educao aprimorada do tato-magntico, especialmente para quem deseja tratar de casos de depresso via magnetismo. No caso especfico dos pacientes em TDM, vale salientar que o "vazamento" de fluidos da parte do magnetizador por ocasio do tato-magntico pode gerar, nesses pacientes, perturbaes mais acentuadas do que em portadores de outros males, o que justificado pela pouca ou m filtragem que os mesmos esto vivenciando. 3Caso localize o centro esplnico em forte desarmonia, realizar disperso localizada s na estrutura atirante desse centro (as tcnicas transversais so muito eficientes nesses casos). Mesmo encontrando

desarmonias acentuadas em outros centros, nos primeiros passes estes no devero ser atendidos, pelo menos at que o esplnico comece a dar inequvocos sinais de recuperao. Depois de atender ao esplnico retomar disperso geral apenas ativante. Repetir mais dispersivos localizados no esplnico, seguidos de dispersivos gerais ativantes por mais duas ou trs vezes. Dentro da experincia que tenho, o centro esplnico o que sempre pedir maior ateno, pelo menos nas primeiras "intervenes". Sendo ele o "grande filtro" das emanaes fludicas convergentes para o campo fsico em geral, por ele passaro fluidos de diversos padres, cabendo-lhe, pois, grave responsabilidade na qualidade do que chega ou no ao fulcro da descompensao existente ou em formao. Se a filtragem no bem realizada quase certo que sobraro desarmonias nos rgos com os quais ele se relaciona mais diretamente. Um tato-magntico bem feito provavelmente sempre destacar o centro esplnico de um paciente em depresso, seja por atrao ou repulso fortes, vazio, depleo, temperaturas muito discrepantes com os demais centros, choques, arrepios ou mesmo por uma espcie de "inexistncia", tudo de forma localizada. O cuidado primeiro a se ter com esse centro vital no depressivo que, via de regra, ele est muito carente de fluidos e, por isso mesmo, comumente exerce uma funo de suco, uma ao sugadora de fluidos do magnetizador de maneira muito intensa. S que, como filtro, esse centro muito provavelmente estar severamente comprometido em sua funo de filtragem, por se encontrar congestionado, vedado, selado, praticamente inoperante. A suco vem como resposta das necessidades do organismo do paciente, mas. nesses casos, ainda quando receba fluidos muito sutis, o mais comum que esses fiquem estacionados sobre o centro vital, sem conseguirem ser absorvidos ou transferidos pelo centro para a parte somtica. Assemelha-se a uma peneira totalmente vedada pelos muitos materiais nela depositados.

Tomando-se essa analogia da peneira, quando queremos fazer com que determinado material seja peneirado, simplesmente agitamos a peneira ou removemos um pouco do que esteja em excesso sobre ela a fim de possibilitar a peneirao. De modo semelhante, num centro vital congestionado, desprovido ou mal provido em sua funo de "filtragem", a primeira coisa a ser feita a "agitao" do centro bem como a eliminao de excessos a fim de que o mesmo volte a realizar sua funo. Da ser recomendado que se inicie todo e qualquer TDM com dispersivos localizados no centro esplnico, especialmente no nvel ativante (prximo), pois a onde normalmente se encontram depositados os elementos mais densos dos fluidos congestionantes, os elementos positivamente congestivos. Ainda que outros centros solicitem interfernciae muito provvel que haja esse tipo de solicitao pela ao do Magnetismo que esteja em aplicao, no conveniente "ceder" a tais impulsos, notadamente se forem requisitantes de fluidos densos, pois uma desarmonia forte no esplnico inviabiliza a perfeita circulao energtica pelos outros centros, podendo at mesmo chegar a comprometer o funcionamento geral do circuito vital. Quando recomendo que o TDM nesse nvel praticamente se limite a dispersivos no esplnico e alinhamento geral pretendo favorecer ao paciente as melhores condies para que ele "respire" o clima fludico e vital que lhe tem feito falta. Os dispersivos aplicados sobre o esplnico, nos nveis ativantes, quando feitos com competncia, provocam, no paciente em depresso, uma sensao de renovao energtica muito intensa, semelhante a que sente uma pessoa quando, aps longo perodo com o nariz congestionado, consegue o alvio de respirar normalmente aps o uso apropriado de um descongestionante nasal. Mas no s isso.

O efeito dos dispersivos no esplnico muito mais profundo porque, atuando diretamente na movimentao do centro vital e removendo ou redirecionando as cargas fludicas que sobre ele estavam estacionadas, permite, embora sem doao fludica explcita, que haja um substancial aproveitamento dos fluidos que ali se encontravam de forma congestiva, mas que, por fora das obstrues no "filtro", no havia como serem absorvidos, quer fosse pela estrutura perispirtica, quer pelo prprio organismo. Uma observao para os magnetizadores e passistas que, mesmo no havendo explcita doao de fluidos enquanto se processa o tratamento apenas por dispersivos localizados, comum a sensao, ao final do passe, de um certo cansao, uma desconcertante fadiga fludica. Na verdade, a grande maioria dos magnetizadores e passistas que realiza TDM sente, ao final, o quanto esto desgastados, devendo, por isso mesmo, estarem atentos fadiga fludica (este tema, fadiga fludica, j est muito bem tratado em meus outros livros). A razo desse cansao e dessa fadiga que no fsica, repito, fludica est no fato de, embora os dispersivos no sejam "doadores fludicos", enquanto eles desempenham o relevante papel da reelaborao fludica dos fluidos do paciente, atravs da circulao dos fluidos daquele por seus (dos magnetizadores) meios fludicos, eles, os magnetizadores, sofrem sensveis perdas energticas. Acredito que nessas reelaboraes o que se d o seguinte: o fluido descompensado do paciente, seja por alta densidade, por contaminao devido ao longo tempo ali estacionado ou por outro motivo que o enfraquea ou desvirtue, absorvido pelo campo tludico do magnetizador ou passista e. nesse ambiente do operador, h trocas de refinamentos, ordenaes ou mesmo de elementos sutis, os quais, no imediato da operao, fazem falta ao operador. Creio mesmo que assim seja porque a observao demonstra que quanto mais depressivo est o paciente tanto maior o desgaste do operador. Acontece algo mais ou menos assim: quando eu. agindo como magnetizador num paciente qualquer, do meus fluidos, tenho, de certa forma, o domnio e a percepo do quanto est sendo doado, mas quando

essa doao ocorre do jeito que se d quando aplico dispersivos em pacientes depressivos, h uma perda do registro sensrio dessa doao. Talvez seja esse o motivo pelo qual, quando advm o cansao ao final da operao magntica, fique no magnetizador uma singela inquietao interior e o desconforto de uma fadiga aparentemente sem motivo. Caso o magnetizador continue sem se sentir bem aps os passes, pea a um companheiro que o examine e receba passes, especialmente dispersivos. No havendo quem o socorra, faa alguns exerccios de respirao diafragmtica e tenha atitudes de autodisperso. Repetir o item 1. Observe-se que s depois de bem trabalhado o centro esplnico que devemos partir para o alinhamento geral nos dois nveis, ou seja, tanto ativantes como calmantes. A razo a seguinte: quando agimos dessa maneira no item 1 estvamos apenas buscando uma ordenao mais perifrica, no intuito de "clarear" a visualizao e a sensibilidade mais seguras pelo tatomagntico que viria a seguir. Neste momento a situao diferente: o que se busca fazer com que todos os centros vitais do paciente reconheam que h uma nova ordem de filtragem e que uma certa "respirao fludica" j foi encetada no conjunto orgnico-perispiritual. Apesar desse alinhamento representar um alvio quase imediato ao paciente depressivo,, pode ocorrer que em alguns surjam agitaes, tremores, nsias ou medos. Apesar disso ser aparentemente estranho, posso assegurar que tais reaes fazem parte do esperado, pois em muitos pacientes em terapia de depresso por magnetismo o surgimento de uma crise, especialmente na hora dos alinhamentos, s confirmam que os campos vitais e magnticos esto reagindo e interagindo. como algum que ficou submerso at o limite de suas foras e, quando volta tona. procura, sfrega e desesperadamente, por ar, muito ar. Todavia, no convm deixar o paciente ir-se do ambiente do tratamento sem que essas crises sejam vencidas, a fim de que o 4-

medo no venha a se converter num possvel pnico. Como ele, o paciente, dificilmente conhecer as razes desse "jogo" de sensaes, continuar sentindo mal aps o passe pode lev-lo a afastar-se de novas e indispensveis aplicaes magnticas. Essas crises, quando bem aferidas pelo tato-magntico, deixar evidncias de se tratar de reaes que estaro ocorrendo entre a nova realidade fludica e fsica ante o que, minutos antes, existia. Elas so diferentes dos desarranjos provocados pela psi-sensibilidade (esta ser considerada no prximo item), os quais geralmente limitam-se a provocar leves tonturas, algum tipo de enjo ou mesmo rpidos turvamentos na vista. A seguir oriento sobre como evitar isso. Alinhar todos os centros (sem usar tcnicas conjugadas de imposio com disperso) e tratar bem a psisensibilidade (com mais dispersivos gerais), evitando todo e qualquer tipo de concentrado fludico em qualquer centro vital. Para quem j estudou mais apuradamente as repercusses do Magnetismo no ambiente psquico e orgnico do paciente sabe que existe uma realidade que deve ser sempre lembrada por ocasio do passe. Trata-se da psi-sensibilidade, ou seja, da sensibilidade sutil que o paciente possui, que pode se parecer com a sensibilidade fsica, mas que difere quanto a sua origem. Ocorre que, quando um paciente recebe passes, fluidos ou tratamentos magnticos, seus organismos fsico c perispiritual passam por mudanas considerveis. Ainda que sejam mudanas positivas, elas geraro reaes na estrutura da sensibilidade. Assim, mesmo que o paciente tenha recebido de forma correta e eficiente os fluidos ou o tratamento que precisa\ a. a estrutura vitalista dos centros vitais no responde imediatamente na conjuntura da sensibilidade orgnica, posto que mais do que comum que demande um certo tempo para que um nvel (sutil) se pronuncie com efetividade sobre o outro (fsico). Ora. o paciente mais sensvel perceber que. aps aquela sesso, algo mudou dentro 5-

dele, exatamente porque houve a transformao nos seus filtros bem como em sua estrutura vitalista, mas no ocorreu ainda o pleno trnsito ou a plena efetivao da mudana nos dois eixos, ou seja, no corpo e no perisprito. Normalmente, a primeira mudana se d no perisprito para depois atingir o corpo, mas, como j disse, isso demanda um certo tempo, a depender de vrios fatores: a sensibilidade do paciente, a intensidade da mudana, os tipos de fluidos que foram manipulados, a afinidade fludica entre os pares em operao, a cronicidade da doena ou da descompensao, os tipos e as quantidades de dispersivos empregados e at a regio na qual foi realizada a ao magntica. Em face disso preciso que o magnetizador ou passista tenha muito cuidado com a concluso do trabalho, pois a j no mais ser devida qualquer aplicao objetiva de fluido e sim apenas trabalhar os "alinhamentos", via dispersivos gerais. S que quando se "acha" ou se sente que j no h necessidade de dispersivos, esse primeiro registro diz respeito ao alinhamento na estrutura do perisprito, ou melhor, do circuito vitalista dos centros vitais, mas no fica garantido que tal sensao de harmonia tenha atingido o centro da sensibilidade orgnica (do sistema nervoso) do paciente. Da ser extremamente relevante que, a partir desse momento, aplique-se mais alguns dispersivos, pois estes, agora, tero a funo precpua de trabalhar a psisensibilidade, permitindo que o paciente no s esteja bem, mas se sinta bem. Estes ltimos dispersivos, por no terem mais funo de ordenao dos centros em si, aprofundam-se e refinam seus alcances e, dessa forma, aceleram o processo de absoro plena dos fluidos e aclara a "sensibilidade" do paciente para o novo status fludico. Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente em que foi atendido, o passista dever magnetizar (fluidificar) a gua do paciente. Um organismo magnetizado semelhante a um veculo abastecido: como este, que enquanto anda queima combustvel. 6-

aquele, medida que pensa, age e at mesmo descansa, consome fluidos, metabolizando-os, transformando-os em novas formas de energia. sabido que o organismo humano, em suas funes naturais metablicas, executa reaes de sntese, chamadas de anabolismo, e reaes de desassimilao, conhecidas como catabolismo. Enquanto no anabolismo as substncias so recompostas e incorporadas nas clulas, assim realizando um processo de a s s i m i l a o , no catabolismo temos, pela quebra das macromolculas nutritivas, liberao de energia. Fazendo um parmetro entre a captao e a absoro dos fluidos, pelo paciente, e essas funes do metabolismo orgnico, teremos uma boa viso do que ocorre para que os fluidos cumpram seus papis no organismo do paciente, notadamente no depressivo. Quando os fluidos so recebidos precisam chegar aos pontoschaves ou focos que esto gerando as descompensaes nos centros vitais do paciente. Na regio ativante, os fluidos mais densos so "quebrados", por meio dos dispersivos, a fim de serem anabolizados, ou seja, assimilados e introjetados na estrutura tanto vitalista quanto fisiolgica. Chegados a esse ponto, esses fluidos deixam de ser elementos de assimilao e passam a realizar a funo energtica propriamente dita, operam a catabolizao. Todavia, apesar dos fluidos recebidos e captados no serem metabolizados integralmente de uma s vez, essa metabolizao se d de forma continuada, at que a "proviso de fluidos" tenha se esgotado. Nisso tudo, conclui-se que h condicionantes temporais para a anabolizao como tambm existe a capacidade metablica do centro vital em si e esta depende, diretamente, da necessidade energtica do centro vital ou foco em tratamento. Por outro lado. enquanto o todo fludico no inteiramente metabolizado, ocorrem perdas fludicas, as quais no so auto-renovveis. Nesse complexo sistema ainda existe uma outra variante de considervel peso; como os focos esto sendo atendidos pelos centros vitais e estes retratam e repercutem o estado do foco

que pode ser orgnico, psquico ou mesmo obsessivo , comum os centos vitais afetados no serem to bons elementos de filtragem, ou melhor, de metabolizao. Por fim, salvo excees, normalmente os grupos que atendem TDM no esto disponveis todos os dias da semana nem oferecem muitas opes de horrios para os pacientes. De outra forma, os pacientes geralmente nem sempre esto muito dispostos a seguirem uma terapia vrias vezes por semana. Ante nossa realidade, o mais comum ainda tem sido uma sesso de tratamento por semana, quando o ideal seria, pelo menos, trs semanais. a aonde entra a funo da gua magnetizada ou fluidificada de uma forma mpar. E dois so os principais motivos. O primeiro decorrente da constatao de que os centros vitais dos pacientes em congesto fludica no so bons captadores e transmissores dos fluidos que possivelmente lhes fossem doados, por conta de suas estruturas estarem vedadas, por fora dos estados congestivos lembra do exemplo das peneiras? Mas os pacientes esto precisando, e muito, de fluidos "novos", para se revitalizarem, se alimentarem. Como, ento, resolver esse impasse? Lgico que pela gua magnetizada (fluidificada), pois a assimilao das molculas fluidificadas se dar diretamente pelos rgos ou centros afetados, sem necessidade de haver a filtragem nos centros vitais. Todavia, como essa absoro menor do que a que seria captada se a doao fosse feita diretamente nos centros vitais caso eles estivessem em pleno funcionamento , o paciente dever ingerir a gua em pequenas doses, vrias vezes ao dia uma mdia de cinco doses por dia. Aqui fao uma ressalva: h quem queira tomar uma dose nica, grande, para evitar ficar ingerindo a gua vrias vezes. Lamentavelmente, no a mesma coisa nem faz o mesmo efeito, pois na ingesto de fluidos atravs da gua magnetizada (fluidificada) o organismo costuma "descartar" o que excede s necessidades momentneas, tornando incuas as molculas

excedentes ou, o que pior, algumas vezes ele se satura e, por conta disso, leva alguns pacientes a passarem mal. O segundo motivo exatamente o perodo que intermedeia uma sesso da outra. Em termos mdios, uma sesso de Magnetismo, mesmo de TDM, possibilita uma alterao fludica geral no paciente por um perodo que varia, em mdia, de 48 a 60 horas, desconsiderando-se, aqui, eventuais descuidos ou excessos da parte do paciente. Apesar disso, o "consumo" dos fluidos capturados na sesso contnuo, 0 que nos leva facilmente a concluir que, sem qualquer providncia complementar, aps as primeiras 48 horas j restar muito pouco da energtica necessria para a manuteno do estado geral atingido na magnetizao. Nessa circunstncia, a gua magnetizada (fluidificada) realiza esse papel complementar, primeiro no permitindo que o consumo inicial se d apenas em cima do que foi recebido diretamente por ocasio da magnetizao, depois porque ela equilibra a distribuio e n e r g t i c a e ainda favorece a que no se d uma descompensao na harmonia do estado ps sesso de magnetismo. A recomendao de que seja o prprio magnetizador que fez a aplicao do passe quem fluidifique a gua se baseia no fator "relao magntica entre os pares", ou seja, quando o magnetizador vai iniciar um passe, conforme indicado no item 1 deste Nvel 1, sua primeira ao a de estabelecer uma relao magntica com o paciente. A prtica nos mostra que mesmo quando, de partida, essa relao no chegue a ficar 100% bem realizada, com o prosseguimento do passe ela tende a isso. Assim, quase certo que, ao final do passe, a relao magntica entre o par, magnetizador e passista, esteja no seu melhor nvel. Vindo a ser. ento, magnetizada a gua por esse mesmo magnetizador nesse momento, a "compatibilidade" dos fluidos ali dispostos recebero, da parte do paciente, uma excelente assimilao, o que s favorece manuteno do equilbrio fludico entre as sesses de passes.

Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma dose de gua fluidificada. Como j foi dito, a TDM, em sua fase inicial, trabalha essencialmente os dispersivos e os alinhamentos locais e gerais, no havendo doao direta nem intensa de fluidos. A realidade do paciente em TDM, todavia, pede muitos fluidos, conforme apreendemos da explicao dada no item anterior. Assim, como primeiro e imprescindvel reforo, o paciente em TDM deve ingerir sua primeira dose de gua magnetizada logo aps terminar as sesses no caso, quando sair da cabine. Assim, evitaremos desgastes imediatos na estrutura que acabou de ser trabalhada, pois os suprimentos energticos mais diretos sero extrados da gua, no provocando fortes suces nos centros que acabaram de ser "aliviados". Uma observao importantssima: no caso de haver entrevista de avaliao, atravs da qual o paciente prestar, antes do passe, informaes acerca de como passou o perodo desde o ltimo passe at aquele momento, o entrevistador deve lembr-lo de se esforar para manter a mente o mais equilibrada possvel, mantendo-se em orao ou fazendo uma boa leitura, relaxando, meditando, enfim, ficando numa posio de preparo mental e psicolgico para receber o benefcio. E, aps o passe, quando ele retomar para dar detalhes do que sentiu durante o passe e de como est se sentindo agora, que ele seja bem orientado e lembrado de manter um comportamento coerente com os resultados por ele mesmo esperados, ou seja, que mantenha a mente em equilbrio e vi brando em favor de si mesmo. A depender do grau de depresso e de como ele esteja reagindo ao TDM, oriente-se para que ele no abandone os medicamentos por conta prpria, mas que busque o mdico com quem se trata para que este faa as adaptaes medicamentosas cabeis. Paralelamente, esclarea-se sempre a primordial funo da gua magnetizada (fluidificada) a fim de que ele siga a orientao da maneira mais precisa possvel.

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Vamos anlise do NVEL 2 do TDM, passo a passo. Quando o paciente saiu do nvel 1 e chegou neste ponto do tratamento, significa dizer que ele j deu um belo salto em suas dificuldades com a depresso e, merc de verdadeiras bnos, j recomeou a viver e a sentir uma nova qualidade de vida. Agora ele j pode participar mais ativamente do tratamento, todavia no devemos sobrecarreg-lo de obrigaes nem passar a falsa idia de que tudo ser muito simples e fcil. Ele precisa ter bastante conscincia de que o "momento inercial" da depresso foi vencido, mas o caminho que iremos trilhar ainda pedir muito cuidado e esforo mtuo. Por outro lado, ele deve sentir-se vitorioso e ser "convidado" a comemorar as vitrias, agradecendo a Deus a oportunidade de estar vencendo tamanha monstruosidade. Essa ser uma comemorao pautada na harmonia e no equilbrio e no nos desvios e devaneios do puro materialismo. Uma comemorao de louvao, de gratido, de vida integral. Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e depois calmantes (distantes). O paciente que iniciou seu tratamento motivado por uma depresso demorada e profunda e agora chegou ao TDM no nvel 2 j superou a terrvel fase em que no reagia, no interagia, quase no falava, praticamente no soma nem conseguia expressar desejo de fazer qualquer tratamento, mesmo quando seu mundo ntimo gritava que era isso o que ele mais queria e precisava na vida. Se ele venceu a primeira fase do tratamento, agora ele j cumprimenta as pessoas, escuta e responde, comea a expressar opinies prprias e a relatar algumas de suas maiores dificuldades. Aos magnetizadores j sinaliza o que sente, tem iniciativa de buscar o tratamento, lembra do dia e do horrio das sesses e, sabedor melhor do que ningum dos piores momentos j vividos, procura seguir com bastante segurana as recomendaes, inclusive quanto ao uso da gua fluidificada. Quando ele age assim, a vitria final 1-

uma questo de pouco tempo para ser obtida, pois essa motivao interior sustm e mantm os padres de equilbrio que ora so proporcionados pelo magnetismo e por um padro de vitalismo em plena recuperao. Porm, existe um outro fator a ser muito bem considerado: que existem aqueles pacientes que no iniciaram seus tratamentos tendo por origem depresses profundas. Estes, ao contrrio dos primeiros, nem sempre se do conta da necessidade de manter o tratamento com muito zelo e cuidado. comum esses pacientes menosprezarem os efeitos da gua fluidificada e, por motivos aparentemente irrelevantes, ausentarem-se do tratamento de quando em vez. Inclusive, para os casos de pacientes que habitualmente se ausentam e no tomam nenhuma providncia para "repor" o tratamento perdido, muitas vezes seus retornos recomendam que eles sejam remetidos para o nvel 1. No se trata de castigo, exigncia burocrtica ou cobrana, mas devemos ter sempre em mente que estamos lidando com questes e matrias por demais sutis e repercussivas, as quais, se no forem bem observadas, trabalhadas e convenientemente vividas, facilmente podem ser desfeitas, desestruturadas, perdidas, enfim, projetando seus desequilbrios rumo a complicaes mais adiante, qui gerando recidivas. Apesar de todo otimismo inicial, o incio dos passes nesse nvel 2 segue um padro semelhante ao do nvel 1, pois um pouco mais de euforia ou mesmo de resistncia inconscientes da parte do paciente costumam mascarar suas "superfcies uricas", ou seja, seus aspectos fludicos superficiais, portanto mais do que conveniente fazermos essas rpidas harmonizaes ou alinhamentos para que o tato-magntico continue com bastante "vidncia e sensibilidade". Em todo caso, recomendo que neste nvel 2 a quantidade inicial de dispersivos gerais, ativantes e calmantes, seja mais abundante do que no nvel 1. Isto porque o paciente j tem melhor estabilidade nas tenses superficiais e relaxar melhor ainda com esses dispersivos iniciais.

Pelo tato-magntico, localizar, alm do centro esplnico, qual est mais desorganizado. Enquanto estvamos no nvel 1 do TDM tnhamos a precauo de "cercar" o esplnico de tal modo que pudssemos trat-lo de forma totalmente independente, afinal ele, em princpio, como importantssimo filtro vital que , o grande responsvel pelo circuito geral dos fluidos que precisam circular nos organismos do paciente fsico e perispiritual. Estando ele, o esplnico, em funcionamento, a partir de ento podemos "enxergar" mais acuradamente onde estar havendo maiores concentrados, mais srias desarmonias, eventuais ingurgitamentos fludicos ou mesmo quais centros esto mais descompensados para, em seguida, partirmos em busca de suas reorganizaes, vitalizaes, enfim, de seus plenos funcionamentos. importante, pois, tentar localizar com bastante preciso qual ser o prximo centro vital a ser atendido pelo Magnetismo, pois o que ser doado ao esplnico no dever ficar represado num segundo ponto crtico. No por menos que insisto tanto no aprimoramento do tato-magntico. Embora no se deva tomar como regra geral, muito comum o segundo centro vital mais descompensado ser o cardaco, apesar das fortes e sensveis intercorrncias do esplnico sobre o gstrico e o gensico. Todavia, como as causas das depresses variam no apenas a partir de suas aes de disparo, mas tambm das intensidades como so "recebidas" e dos rgos diretamente envolvidos, pode ocorrer que o segundo centro vital mais significativo a ser tratado seja qualquer um outro que no o cardaco. Todavia, existe uma lgica para a "falncia" ser constatada no cardaco. Quando o esplnico entra em desarmonia profunda, daquela que lastreia a queda no abismo da depresso, ele tenta se reenergizar. recuperar seu padro energtico, manter em equilbrio e harmonia. Para tanto, socorre-se dos dois centros adjacentes, ambos de baixa

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freqncia, portanto, igualmente bastante densos. Esses centros vitais so: acima, o gstrico; abaixo, o gensico. O centro esplnico passa a sugar toda energtica desses centros de uma forma to intensa e constante que no deixa espao para que eles "respirem", provocando-lhes uma aparente falncia. Como resultante, as funes a eles associadas sofrem alteraes viscerais. No por outro motivo que um dos primeiros sintomas fisiolgicos do paciente em depresso grave se verifica nos campos do apetite: o alimentar, numa larga maioria de pacientes, praticamente desaparece o desejo de comer ou beber o que quer que seja, embora em alguns ocorra exatamente o oposto; e o sexual, com a libido caindo praticamente a zero. Por conta da suco permanente e insuficiente que o esplnico promove nesses dois centros, ele continua querendo mais e mais energia. Naturalmente, ento, utiliza-se de canais de refluxo, conhecidos como nadis, e parte em busca de ajuda no centro cardaco. quando ocorre um agravamento mais srio. Sendo o centro vital cardaco de padro de freqncia mdia, a solicitao direta e constante de "energia" por parte de um centro de baixa freqncia o descompensa de forma profunda, levando-o a uma situao crtica. Da a alta probabilidade de ele ser o segundo grande centro de desarmonia, pois os outros dois, em sendo de freqncia baixa, se descompensam, mas no chegam a ser afetados em suas estruturas mais sutis, devido suas resistncias mais elevadas. Mais desprotegido por sua fragilidade ante to vigorosa e permanente solicitao, o cardaco se descompensa e, numa viso mais profunda do fenmeno, provoca estreitamente dos "circuitos ndicos" que os interliga, obstruindo-os danosamente. 3Disperses localizadas no esplnico intercaladas com dispersivos gerais; depois de feito isso umas trs ou quatro vezes solicitar ao paciente que faa exerccios de respirao diafragmtica pelo menos 5 (cinco) vezes durante a sesso.

Sabendo-se da delicadeza que a questo do funcionamento de um centro vital e de sua inter-relao com os demais fica mais do que natural se esperar bom afinamento entre eles. Como um violo ou uma guitarra desafinados, quando se afina uma das cordas que esteja bastante desafinada, uma ou outras cordas tambm precisaro leves reajustes, pois a nova tenso naquela corda desafinada de certo modo interferir na tenso das demais, da a necessidade do reajuste, quase sempre, geral. A essas alturas, apesar do esplnico j estar exercendo boa parte de suas funes, ele no pode ser totalmente ajustado sem que os demais centros vitais "reconheam" e se "adaptem" aos estados decorrentes desses ajustes. Isto impe que os dispersivos sejam feitos tanto nele como nos demais, a fim de que, pelo alinhamento deles, haja perfeito entrosamento e um funcionamento de profcua compensao. Ainda neste nvel 2 do TDM, o centro esplnico conserva, independente de seu estado de normalidade ou no, uma forte tendncia suco, pois muito provvel que o paciente ainda esteja muito carente de fluidos vitais nos rgos ou sistemas associados, direta ou indiretamente, ao esplnico. Portanto, o magnetizador no pode se descuidar quanto ao "volume" de sua doao, pelo que a ateno ao uso dos dispersivos sempre bem lembrada. Observe-se, entretanto, que nesse momento do passe surgiu um novo ingrediente, diferente de tudo o que vimos recomendando at ento. O paciente ser convidado a participar do conjunto de aes do passe de uma forma mais efetiva, mais ativa, mais determinante. Ele agora ter que fazer uma respirao especial enquanto o passe, de fornia ininterrupta, est acontecendo. Antes de detalhar isso, h uma observao muito importante. Como normalmente pedimos ao paciente que fique em orao ou emitindo pensamentos de tranqilidade e harmonia durante toda a sesso, toma-se necessrio explicar esta parte a ele antes de iniciada a aplicao dos passes, a fim de no assust-lo no momento do aviso.

A respirao que se ir pedir que ele faa a diafragmtica. Existem vrias orientaes a respeito da prtica, mas costumo recomendar a seguinte: mentalmente, marque uma contagem cadenciada (1... 2... 3... 4... etc), considerando cada tempo como sendo a durao mdia de 1 (um) segundo. "Automatizado" esse intervalo, use 2 tempos para inspirao (para ser diafragmtica, o ar deve penetrar os pulmes at o diafragma e no encher apenas a parte superior dos pulmes; em termos prticos e visuais, a encher a barriga de ar, sem elevar os ombros enquanto o ar penetra at o diafragma). Com os pulmes cheios de ar prenda a respirao durante 8 tempos. Em seguida esvazie os pulmes, completamente, em 4 tempos. Caso o paciente ache muito longo o padro 2-8-4 este pode ser reduzido para 1-4-2. Nesse caso, a inspirao do paciente dever ser mais forte e rpida e eleja deve ter bastante domnio no envio do ar para o diafragma. J pacientes que praticam ioga, meditao ou similares, estes costumam usar padres mais largos, do tipo 3-12-6 ou 4-16-8. Em todo caso, no importando o padro melhor adaptado ao paciente, recomendo que ele faa essa seqncia de respirao em tomo de cinco vezes que uma mdia bem fcil de se fazer sem que os desconfortos decorrentes de uma maior circulao sangnea no crebro costumam provocar nos menos experientes. No incio, essa prtica pode cansar um pouco, mas geralmente as pessoas a suportam bem. Em todo caso, como nessa respirao ocorre uma "ventilao" forte, afetando o sistema linftico (o que melhora a estrutura das defesas imunolgicas) e tambm favorecendo a uma boa aerao cerebral, pode ser que algumas pessoas sintam uma espcie de vertigem, leves tonturas ou pequenas nsias, mas nada grave e que no passe relativamente rpido. Quanto ao aspecto "diafragmtico" significa dizer que o ar inspirado deve ser projetado para o diafragma de tal forma que a pessoa sinta como se o ar estivesse enchendo uma bexiga na base de sua barriga, inclusive expandindo os msculos intercostais (s

costas). Evite-se, nesse tipo de respirao, qualquer movimento no sentido de elevar os ombros ou inchar o peito, pois isso muito provavelmente impediria que o ar chegasse, de forma plena, no diafragma, ficando concentrado apenas na parte superior do pulmo, o que praticamente invalida o efeito esperado com a respirao diafragmtica. A razo dessa respirao nesse momento porque esse tipo de respirao propicia uma srie de variantes, todas muito importantes para o circuito fludico. tanto do paciente, como o caso, como do magnetizador ou passista, quando tambm faz o exerccio. Organicamente, a respirao diafragmtica promove uma verdadeira oxigenao no sistema linftico, limpando-o, por assim dizer, de muitas impurezas a estabelecidas ou estacionadas. Conseqentemente, a corrente sangunea fica mais "purificada" e o sistema imunolgico enriquece-se sobremaneira. Em relao aos centros vitais do paciente, quando ele realiza a respirao diafragmtica ele dota o centro vital em operao de um melhor refinamento fludico, transformando-o num filtro psquico de melhores padro e qualidade. Outro aspecto que esta respirao tem um "dom" interessante: aciona centros em descompasso e desacelera centros em usinagem. Tanto que, no dia-a-dia das criaturas, quando algo est muito exaustivo ou sugador em nosso derredor, uma boa seqncia de respirao diafragmtica estanca as perdas e reordena o clima interior que sentido pela pessoa. Voltando ao que comentava, algum poderia perguntar: e por que fazer essa respirao cinco vezes e no s duas ou ento umas dez? Minha resposta baseia-se na observao prtica. Normalmente as duas primeiras respiraes no atingem o ponto que favorece a que ocorra boa absoro dos fluidos doados nem tampouco uma melhor filtragem. A partir da terceira que, geralmente, comeamos a perceber a boa resposta do centro vital. E como nem sempre conhecemos os limites de cada paciente, at o nmero de cinco vezes j temos verificado que a

quase totalidade dos pacientes faz o exerccio sem reclamar de qualquer coisa, enquanto que um nmero maior de respiraes diafragmticas geralmente leva um bom nmero de pacientes a acusarem tonturas ou mal-estar, os quais esto diretamente relacionados com os efeitos de grande oxigenao cerebral que so esperados dessas respiraes. Ademais, o tempo empregado nessas respiraes costuma ser suficiente para uma boa operao, pelo magnetizador ou passista, no centro vital. Se pedido que se respire muito mais vezes, provvel que o operador no suporte ficar tanto tempo em atividade dedicada a um nico ponto. Disperso localizada ativante num outro centro que esteja em grande desarmonia. (Escolher apenas um alm do esplnico). Como dito acima, quando o paciente sai do nvel 1 do TDM, em tese seus centros vitais j conseguem absorver pequenas quantidades de fluidos de forma direta e concentrada. Nessa circunstncia, um segundo centro vital que deve ser aquele mais afetado aps o esplnico j pode ser operacionalizado magneticamente sem que isso interfira negativamente no processo de filtragem realizado no e pelo esplnico. De incio, pois, devemos fazer com esse "novo" centro vital o mesmo que j fizemos com o esplnico, quando iniciamos o TDM em sua fase 1, ou seja, devemos dispers-lo bastante a fim de realinh-lo, equilibr-lo, reajust-lo, deix-lo preparado para voltar a realizar plenamente suas funes vitais. Contudo, tanto as doaes concentradas no esplnico como alguma ao mais especfica num outro centro vital precisam ser feitas com bastante moderao e, o que mais importante, havendo qualquer sensao que indique a propenso para que haja uma doao ou uma concentrao mais consistente, deve-se impedir que tal se d, intercalando, imediatamente, dispersivos localizados (na regio onde houve tal solicitao) a fim de evitar qualquer possibilidade de congestes ou outros senes complicadores. Para que no fiquem 4-

dvidas sobre o que agora digo, vou detalhar o procedimento prtico que o mais recomendado nesses casos. Quando uma aplicao concentrada seja ativante ou calmante for realizada no esplnico e/ou noutro centro, opte-se sempre pelo seguinte mtodo: faa ali apenas um pouco de concentrado e, logo em seguida, realize uma srie de dispersivos localizados, no mesmo padro com que foi feita a doao, quer dizer, se houve concentrado nos ativantes, a disperso localizada ser ativante, se foi calmante, a disperso localizada ser calmante. E tal procedimento se repetir tantas vezes quantas forem necessrias, pois assim o paciente assimilar melhor e com mais profundidade os fluidos doados e a possibilidade de haver desconfortos ou seqelas fica bastante reduzida. Alm disso, o magnetizador sofrer menores perdas fludicas e, nos tatos-magnticos que realizar na verificao de como o paciente est reagindo, ter muito melhor sensibilidade para aferir com mais preciso toda a ocorrncia. Todavia, se mesmo com todos esses cuidados o magnetizador ou passista perceber que ainda est havendo doaes de grande porte e os dispersivos localizados no esto fazendo os efeitos esperados, aps alguns concentrados e dispersivos localizados interponha-se uma srie de dispersivos gerais, nos dois nveis, ou seja, ativantes e calmantes, a fim de "forar" o alinhamento dos centos vitais. Isso facilitar a operacionalizao localizada. Um dado observado que, mesmo no tendo o magnetizador, at esse ponto do TDM como um todo, tratado diretamente os centros gensico e gstrico, por essas alturas o paciente j voltou a ter prazer em se alimentar e suas funes de libido j retomam ao normal. Isso comprova a hiptese de que o desarranjo localizado nesses centros so, na sua grande maioria, reflexos de desarranjos do esplnico, do contrrio no haveriam to fortes motivos para esses centros "recuperarem", de forma efetiva, suas atividades quase que plenamente normais.

5- No final da srie, fazer pequenas concentraes, por imposio, no esplnico, intercalando-as com disperses localizadas do mesmo teor, em todo caso evitando grandes concentraes fludicas nesse ou em qualquer outro centro vital. As observaes atinentes a este item esto, de certa forma, bem detalhadas nos itens anteriores. Portanto, quero apenas destacar que a necessidade de se retomar a atender o esplnico aps o procedimento num outro centro porque, em sua funo de filtro, ele precisa ser bem assistido, pelo menos por dois motivos. Primeiro porque outros centros podero "pedir" fluidos a ele ou mesmo projetar fluidos para que ele filtre de forma mais eficaz e isso pede um esforo que, devido ao perodo de estagnao em que esteve, talvez no tenha condies de realizar se no receber um "reforo fludico". E segundo porque ser atravs dessa doao nesse centro nessa ocasio que se ter as melhores condies de se perceber a quantas ele anda se desenvolvendo. Por conta disso que recomendo, com muita insistncia, que sejam evitadas as grandes doaes e/ou concentraes fludicas. No podemos recuperar um paciente por um caminho e encharc-lo de concentrados por outro. 6- Alinhar todos os centros, podendo ser usadas tcnicas conjugadas de imposio com disperso (imposio no coronrio e disperso nos demais centros lembrando para, em seguida, dispersar bastante o coronrio) e tratar bem a psi-sensibilidade (com mais dispersivos gerais). A partir desse ponto, na sesso, evitar todo e qualquer tipo de concentrado. Como, no nvel 1 do TDM. tnhamos um quadro onde praticamente todos os centros vitais estavam descompensados, com vrios deles congestionados, no era recomendvel que se fizesse qualquer tipo de concentrao fludica em quaisquer centros, at mesmo o uso de variantes de tcnicas deveria ser muito bem pesado e medido.

Todo magnetizador atento sabe que, aps uma ao fludica num paciente, necessrio um alinhamento entre os vrios centros vitais, tanto para que todo o cosmos orgnico e perispiritual funcionem equilibrada e harmonicamente como para deixar o paciente sentindo-se bem e gratificado com a renovao de seu estado como um todo. Embora sabendo que existem tcnicas apropriadas para esses casos, como as longitudinais completas tambm conhecidas como de grande corrente ou as perpendiculares, a conjugao de algumas delas pode resultar melhor, tanto em eficincia quanto em rapidez nos efeitos. Este o caso da tcnica que envolve, a um s tempo, imposio e disperso. A imposio realizada com uma mo sobre o coronrio alto da cabea enquanto a outra percorrer, com agilidade e rapidez, todos os demais centros vitais. Como sabemos, tal procedimento provoca uma espcie de arrastamento dos fluidos que esto sendo concentrados no coronrio, fazendo-os passar vigorosamente por todos os outros centros, numa espcie de vazo sob presso, o que leva os centros a se reconhecerem, de fato, como interdependentes. Entrementes, vale salientar que o procedimento dispersivo, por ser feito por tcnica longitudinal enquanto a imposio fortemente concentradora, aquele quase nunca consegue "arrastar" todos os fluidos concentrados no coronrio. Da surgir a necessidade de se fazer dispersivos localizados no coronrio quando cessada a tcnica conjunta ou mesmo em intervalos desta. E, para que se tenha mais segurana ainda, depois da disperso localizada no coronrio, vale fazer mais alguns alinhamentos gerais, pois com isso coloca-se o coronrio no mesmo padro dos demais e ainda se trabalha a psi-sensibilidade do paciente. Creio ser desnecessrio dar outras explicaes para justificar a inconvenincia de se fazer novos concentrados aps toda essa operao.

Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente em que foi atendido, o passista dever magnetizar (fluidificar) a gua do paciente. No item 6 do nvel 1 do TDM apresentei as explicaes que justificam tal recomendao, mas resumirei tudo aqui para facilitar a memorizao. Primeiro, a gua magnetizada (fluidificada) para o paciente destina-se manuteno de seu padro de recuperao e estabilidade fludicas, o qual foi induzido pelos passes, ao longo dos dias que intermediaro as sesses. Segundo, sendo o prprio magnetizador ou passista que fez o passe quem fluidifique a gua, a relao magntica j estabelecida entre o par, magnetizador e passista, favorecer "compatibilidade" dos fluidos ali dispostos em relao s necessidades do paciente. Algum pergunta se tem problema no caso de outro magnetizador ser quem fluidifique a gua. Problema, propriamente falando, no tem, mas perde-se em poder de combinao, j que, como dissemos, uma afinidade magntica j ficou estabelecida entre o doador e o receptor, afinidade essa que predispe as psi-molculas da gua a serem melhor assimiladas pelo paciente. 8- Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma dose de gua fluidificada. Mesmo com o paciente j recebendo fluidos de forma direta nos centros vitais, lembremos que, em tese, apenas dois centros vitais esto sendo trabalhados mais objetivamente nesse nvel. Isto indica que outros podem estar precisando receber fluidos renovados, mas, como j vimos anteriormente, no convm expor o paciente nesse estado a uma movimentao muito profunda em vrios centros de uma s vez. Portanto, alm da gua magnetizada, ao final dos passes, servir como o complemento ideal para tudo o que foi feito, ela ainda servir para "abastecer" os outros centros vitais que no foram atendidos diretamente.

7-

Vejamos agora o detalhamento do NVEL 3 do TDM. Saliento, de incio, que o paciente neste nvel j se encontra em franca recuperao e, por isso mesmo, um dos grandes cuidados que devemos ter nesse momento motiv-lo a seguir com o tratamento. Ocorre que, chegando at aqui, o paciente estar se sentindo to bem como h muito tempo no se sentia e isso pode lev-lo pressuposio de que j est plenamente curado. A despeito dessa bendita sensao, ele ainda precisa seguir mais um pouco com o tratamento a fim de estabilizar de forma bastante segura seu estado geral orgnico, perispiritual. emocional e espiritual e evitar ao mximo as possibilidades de recadas, as quais, acredito, sero sempre muito danosas, posto que, dentre outros fatores, despertaro ou aumentaro nele a descrena na "cura". No por menos que muitos depressivos j se "conformaram" com a idia de "eterna dependncia", pois os chamados tratamentos convencionais via de regra informam que "os medicamentos devero ser tomados para o resto da vida" e que sempre h grande probabilidade de recidivas. No TDM, quando perfeitamente atendidos os "circuitos vitais" e, paralelamente, o paciente se conscientiza da necessidade de mudana de idias e atitudes, tudo indica que a superao da depresso ser definitiva. E mesmo que algum paciente venha a sofrer incios de recadas, com a imediata retomada do tratamento facilmente superar as crises e se superar idem. Apesar de todo esse otimismo, no podemos negligenciar quanto ao cuidado de no induzir o paciente a crer que tudo ser resolvido como se fosse fazendo uso de varinhas mgicas e que ele no deva educar-se para viver uma vida mais harmoniosa. Inicie-se pelo tato-magntico. Ao contrrio do que vimos fazendo com nossos pacientes nos primeiros momentos dos nveis anteriores, agora chegou a hora de sentirmos e conhecermos tal qual eles verdadeiramente esto. Por isso. logo aps estabelecermos a relao magntica 1-

passamos diretamente para o tato-magntico. S que a ateno ao que for sentido deve estar bem centrada a fim de fazermos uma muito criteriosa avaliao e conseqente comparao. Desta forma obteremos um "retrato" mais exato acerca do que de fato se passa nos campos vitais dos pacientes e, pelo menos nas duas primeiras sesses deste nvel, poderemos avaliai- se eles esto, incontestavelmente, na condio ideal para seguir o TDM no nvel 3. Uma observao valiosa: caso, pelo tato-magntico, identifiquemos que o paciente deve continuar no segundo nvel do TDM, procedamos imediatamente como recomenda o nvel 2 e indiquemos isso na ficha do paciente para que a avaliao posterior cheque melhor qual nvel ou orientao seguir. Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e depois calmantes (distantes). Depois de todas as observaes feitas no tato-magntico, vamos s disperses gerais, nos dois nveis, ou seja, ativante e calmante, para comearmos favorecendo estabilizao superficial das tenses fludicas do paciente. Devo salientar que o magnetizador ou passista no deve ter pressa nesses dispersivos, podendo faz-los repetidas vezes, at sentir que o paciente esteja bastante harmonizado consigo mesmo falo aqui, sobretudo, no sentido fludico. Pelo tato-magntico, localizar, alm do esplnico, quem est mais desorganizado. Neste novo tato-magntico, o sentido de comparao, referido no momento 1 acima, deve ser bastante caracterizado e vivido, pois as informaes obtidas no primeiro tato-magntico devero agora ser confrontadas com o resultado deste novo tato, realizado aps as disperses. Muito provavelmente sero registradas diferenas bastante considerveis e quase certo que outros centros vitais deixaro suas "marcas" de carncia, ineficincia ou mesmo de superao bem perceptveis. Mesmo 32-

sendo quase certo que mais de um centro vital ser localizado como em descompensao, fiquemos atentos para determinar, segundo nossa percepo, qual o mais "necessitado". 4Disperses localizadas no esplnico intercaladas com dispersivos gerais; depois de feito isso umas trs ou quatro vezes solicitar ao paciente que faa exerccios de respirao diafragnitica pelo menos 5 (cinco) vezes durante a sesso enquanto so realizados mais dispersivos localizados no esplnico.

Apesar de no nvel 3 doTDM o paciente j "aceitar" fluidos e manipulaes fludicas em praticamente todos os seus centros vitais, no podemos deixar de perceber a importncia do tratamento no esplnico. Por isso mesmo, nossa primeira ao efetiva ser sobre esse centro, descongestionando-o, por dispersivos localizados e, logo de imediato, realinhando-o, atravs de dispersivos gerais do mesmo sentido (ativantes ou calmantes, conforme o caso). Mas, tal como comentamos largamente no nvel 2, a participao do paciente nessa hora fundamental. Da a inteiposio da respirao diafragmtica por ele ser muito valiosa no instante imediato, quando ento o magnetizador estar realizando vigorosos dispersivos localizados sobre o centro esplnico. 5Fazer concentrados ativantes e calmantes no esplnico (de acordo com a necessidade de cada caso), intercalados pelos dispersivos correspondentes (aps uma srie de cada 5 concentrados, o magnetizador dever fazer respirao diafragmtica para evitar maiores desgastes ou concentrados muito fortes).

A ao dos concentrados neste momento a realizao do "sonho" dos centros vitais, pois eles esto prontos para exercerem suas funes da forma mais perfeita possvel. como algum que passou longo tempo hospitalizado e, depois de ter retomado para casa e j ter realizado todas as recomendaes mdicas e adaptaes necessrias, sente que chegou a hora de retomar a

vida. Uma nova disposio e uma nova viso de tudo parecem dotar os centros vitais de uma ansiedade de realizao, predispondoos s tarefas que os aguardam. Todavia, a teoria e a prtica da ao nos centros vitais nos demonstram que no boa providncia encharc-los de fluidos de uma s vez, sob pena de congestion-los. Assim, a cada concentrado fludico intercale-se uma srie de dispersivos localizados, de mesmo sentido, sempre evitando fazer concentrados muito demorados. A ressalva para o magnetizador ou passista aqui que esse momento um dos mais desgastantes, fluidicamente falando. Por isso mesmo, requerido um cuidado especial quanto a isso a fim de que no se onere muito a economia fludica. Para tanto, recomendo que aps uma srie de 5 (cinco) concentrados, intercalados por dispersivos, o magnetizador faa respirao diafragmtica no mnimo umas trs vezes. No necessrio que o magnetizador pare a magnetizao para realizar a respirao, a no ser que ele tenha dificuldade de agir enquanto faz esse tipo de exerccio. Como j foi comentado anteriormente, a respirao diafragmtica ajuda bastante ao magnetizador, tanto fazendo com que haja uma diminuio da usinagem que, em se tratando de TDM, normalmente muito forte e intensa como equilibrando seus prprios centros vitais, evitando ou. no mnimo, diminuindo a possibilidade de uma fadiga fludica. 6Quando o paciente j estiver muito bem no tratamento, tentar imposio por impacto ou circulares no esplnico e noutros centros que no sejam o coronrio nem o cardaco.

sabido que a imposio por impacto uma tcnica muito concentradora e, por agir desde os calmantes at os ati vantes de uma forma muito brusca e intensa, tanto manipula os fluidos de uma forma bastante eficiente e concentrada como pode fazer com que pacientes com maior sensibilidade magntica registrem o

impacto dessa aplicao. Por outro lado, a eficincia du tcnica e muito evidente, mas s funciona sem maiores "traumas" se o centro receptor estiver muito bem equilibrado. Havendo dvidas quanto a essa situao de equilbrio por parte do centro esplnico do paciente, o magnetizador pode optar pelos circulares, que so igualmente muito concentradores de certa forma so at mais concentradores do que as imposies por impacto , mas no geram tanto desconforto. A vantagem maior das imposies por impacto que a absoro dos fluidos doados se d de uma forma mais harmnica em todos os nveis, de uma s vez, ou seja, a concentrao de fluidos comea desde os nveis calmantes at as regies mais ativantes e isso gera uma situao de equilbrio geral e mais harmnico no centro vital. Dessa forma, o paciente ter um reequilbrio mais homogneo e, apesar do desconforto momentneo, tambm ser mais agradvel a sensao deixada no emps. Caso tenha sido optado pelos circulares, pode-se usar, conjugadamente, o sopro frio, de forma localizada, no mesmo esplnico, com o qual se trabalha a regio calmante. Relembrando que estas duas tcnicas so fortemente concentradoras e que nosso paciente de TDM no pode ser sobrecarregado de fluidos at q u e s u a a l t a t e n h a s i d o seguramente confirmada, devemos evitar aplicar essas tcnicas sobre o coronrio e o cardaco a fim de no tumultu-los ou sobrecarreg-los. 7Alinhar rodos os centros, pudendo ser usadas tcnicas conjugadas de imposio com disperso (Imposio no coronrio e disperso nos demais centros lembrando para, em seguida, dispersar bastante o coronrio) e tratar bem a psi-sensibilidade (com mais dispersivos gerais). A partir desse ponto, na sesso, evitar todo e qualquer tipo de concentrado.

A imposio no coronrio pode deixar algum tipo de congestionamento naquele centro vital, motivo pelo qual nunca demais lembrar que, em casos de imposio com dispersivos conforme sugerido, este centro seja segura e convenientemente dispersado. Outrossim, o uso concomitante de uma imposio com uma mo e com a outra fazendo disperso nem sempre bem conseguido por quem no tenha suficiente habilidade para fazer esse tipo de movimento. Ante essa impossibilidade, trabalhe-se como for mais conveniente, o que, na maioria dos casos, ser a opo dos longitudinais gerais. Por fim, um lembrete: como variaes de muitas ordens, quando percebidas por pacientes que sofreram depresses, podem gerai" nsias ou expectativas funestas, o cuidado com a harmonizao da psi-sensibilidade de fundamental importncia. 8Disperse-se bastante ao final, nos nveis calmantes e ativantes. Nesse caso, conveniente usar a tcnica perpendicular (de preferncia, com o paciente em p).

At mesmo reforando o que acabei de dizer no item anterior, o uso correto dos perpendiculares nesse momento gera benefcios de grande monta para o paciente, inclusive facilita a que se d Urna melhor estabilizao da psi-sensibilidade. Mesmo com tudo o que j escrevi a respeito quero reforar 3 lembrana de que. no uso da tcnica perpendicular, o ideal que o passista a inicie envolvendo o coronrio como se fosse fazer transversais cruzados e quando for realizando a descida das mos e n v o l v a os demais centros. Tenha-se em mente, contudo, que durante a descida das mos muito conveniente que nalgumas p a s s a g e n s pelo menos uma das mos venha descendo exatamente sobre a regio do esplnico, que o centro vital com o qual vimos tratando com mais cuidado ao longo de todo TDM. Digo isto porque comum no se ter essa ateno e. se tal se der, esse alinhamento no muito perfeito do esplnico pode deixar pequenos desconfortos no paciente ou ainda retardar uma melhora que poderia ser mais rpida.

Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente em que foi atendido, o passista dever magnetizar (fluidificar) a gua do paciente. Continuo insistindo que a gua magnetizada (fluidificada) fundamental para o tratamento de depresso por Magnetismo. E, conforme j expliquei e reforcei em idnticos itens nos dois nveis anteriores , o ideal que o prprio magnetizador que fez o passe tambm magnetize a gua por conta da relao magntica j estabelecida por ocasio do passe. 10- Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma dose de gua fluidificada. Complemento indispensvel do tratamento da depresso por ao magntica, lembrar sempre ao paciente para permanecer em estado de orao enquanto toma essa dose de gua magnetizada logo aps o recebimento do passe. Adite-se, nas informaes ao paciente, que ele mantenha o clima de orao e confiana pelo maior prazo de tempo possvel, j que isso tambm muito conveniente para a estabilidade das mudanas fludicas havidas em seu favor. Ressalto um detalhe valioso: sempre que possvel, o ideal que na cabine de passes exista pelo menos uma pessoa no apoio. Usualmente essa pessoa tambm doa fluidos, s que de forma indireta, mas uma doao muito efetiva, chegando ao ponto desse apoiador sentir suas "usinas" doando ou mesmo fazer registros de sensaes e intuies do que esteve ocorrendo. Em todo caso, a fluidificao da gua deve ser feita pelo magnetizado]". Quero concluir este captulo com uma nota bem pitoresca, mas que certamente contribuir para a compreenso do que foi tratado, especialmente neste ltimo nvel. Por mais que eu me policie, por mais ilgico que seja, para mim mesmo, gostar de um esporte v i o l e n t o , no consigo resistir. Se passo por uma televiso que esteja transmitindo uma

9-

luta de box, paro de imediato e fico meio magnetizado por aquela "coisa". Bem, dizem que isso ou loucura ou coisa de encarnao passada; no sei, s sei que esse tipo de luta exerce um forte fascnio sobre minha ateno. Pois bem: das incontveis lutas de boxes a que j assisti, duas coisas sempre me chamam muito a ateno. Uma que os lutadores jogam muitos jabs e up-cuts, um contra o outro, visando atingir especialmente o fgado ou o bao. Com isso eles tentam minar a resistncia fsica do rival e muitas vezes esses golpes, somados, so fatais para quem no os "absorve" bem. A outra coisa que quando ocorrem os intervalos entre os rounds, eles se dirigem aos respectivos corners, onde imediatamente surge um auxiliar com uma bolsa de gelo ou gua gelada para refrescar a regio do alto da coluna do pugilista, pois aquilo proporciona mais nimo e energia aos lutadores. Por que ser que esses fatos atraem minha reflexo? Exatamente porque a regio vital que "supervisiona" o fgado e o bao o esplnico, enquanto que a "supervisora" do alto da coluna o umeral. Correlacionando tudo isso, atingir os rgos ligados ao esplnico desequilibra e enfraquece at mesmo um atleta, o qual, em sua preparao para as lutas, tem um cuidado todo especial em fortificar essa regio. Seguidos socos e pancadas no bao e no fgado podem levar qualquer um a nocaute. J o alto da coluna, quando refrigerado convenientemente, transmite ao atleta uma sensao de alvio e de estar recobrando parte da energia perdida ou do equilbrio comprometido. No TDM, em seu terceiro nvel, encontramos que alm das seguidas aplicaes re-energizantes no esplnico e em seus rgos associados, expressa a recomendao do uso dos perpendiculares, que so tcnicas que envolvem o umeral de uma maneira muito consistente e equilibrante, de forma que o todo orgnico e vital entra numa harmonia muito bem assimilada e cujos efeitos so bastante animadores, haja visto que os pacientes fazem excelente referncia a eles.

QUANDO DAR ALTA

H verdades que amargam como fel, h mentiras doces como mel.
Malba Tahan

is um problema delicado. Muito delicado, por sinal. Primeiro porque no apenas o Magnetismo que ir resolver toda a problemtica da depresso de um paciente. Isso deixa o magnetizador numa situao delicada para dizer que tal ou qual paciente esteja em alta. Depois porque preciso ver se o paciente apresenta seqelas decorrentes da(s) crise(s) depressiya(s) e se estas merecem ou podem ser tratadas igualmente com o auxlio direto do magnetismo. Tem tambm a questo de como est se comportando o paciente, especialmente durante o perodo do tratamento no nvel 3, pois, a depender de suas reaes, sobretudo emocionais, pode ser que ele entenda a alta como a liberao ou um aval para se descuidar totalmente de si mesmo e isso propicie o surgimento de recadas ou outros riscos e perigos. Apesar desses senes, dentro da proposta deste livro no tenho como no me ater, para definir as condies de dar alta, apenas e to-somente questo da ao magntica no tratamento. Sendo assim, juntos podemos definir, com relativa segurana, o momento em que o TDM termina. Pesquisas da OMS, datadas de 5 anos. revelam que os indivduos que vivem um.episdio depressivo tm 50% de probabilidade de ter o segundo. Para os que passam por um

segundo episdio, a probabilidade de ter um terceiro aumenta para 75%, e quem chegou ao terceiro, corre o risco 90% maior de sofrer uma quarta crise depressiva. Como nossa proposta para que as pessoas no s superem suas crises, mas que tambm no sofram recadas, todo cuidado com o dar alta extremamente valioso. Assim, no prudente acreditar que o simples fato de o paciente vir relatando estar bem, que j no sente nada e que no sabe nem por que ainda continua fazendo tratamento, ou seja, no entende por que deve seguir recebendo os passes, seja isto um sinal definitivo de que ele j esteja em condies de receber alta do TDM. mais do que conhecido, por todos os ramos que cuidam da sade, sejam tradicionais ou alternativos, que nem sempre as sensaes do paciente traduzem a realidade funcional do indivduo. Primeiro porque h circunstncias em que dores ou sensaes desagradveis inexistem como sinalizadores de problemas. H tambm a situao em que a alegria ou a tristeza pode ser motivada por alteraes neurais localizadas, no condizentes, necessariamente, com o mal que se imagina. Leve-se em conta tambm o fato de o paciente, por vezes, ter passado longo tempo mergulhado nos pores da depresso e agora no v a hora de se considerar livre daquelas "masmorras da alma", para tanto se apressando na anlise do registro mais preciso do que realmente est sentindo at porque algum que passou muito tempo mal e sem referncias perfeitas dificilmente saber avaliar com justeza at onde est bem recuperado. Assim, para que se d uma alta com um mnimo de segurana no devemos privilegiar em excesso esse tipo de informao vinda do paciente. Ela uma boa sinalizadora sim, deve ser levada em considerao tambm, mas muito mais importante do que o que o paciente diz a percepo de como ele, de fato, est se portando. Nesse caso, quando o paciente j tem total domnio de si mesmo, suas reaes emocionais, sociais e psquicas j so plenamente qualificadas como normais e suas respostas fludicas ao tratamento esto bastante condizentes com os nveis de transmisso.

circulao, recepo e introjeo dos fluidos toda essa parte final bem determinada pela experincia de um magnetizador com razovel domnio do tato-magntico , ento a alta j pode ser dada sem maiores receios. Surge agora a questo: como o magnetizador identifica que o paciente j tem condies fludicas de receber alta? Como saber se ele est dentro do que ficou proposto acima? Certamente que o tato-magntico, para tal, de cabal importncia, pois ser atravs desse sinalizador que ele detectar eventuais falhas ou ento perceber em que nvel de harmonia se encontra o funcionamento dos centros vitais associados depresso. O magnetizador, desde o momento em que iniciou o tratamento de um paciente no nvel 3, deve estar muito atento para as alteraes ou permanncia de equilbrio e assimilao dos centros vitais do paciente. Isto porque as experincias para a verificao do estado dos centros vitais se daro desde o momento do "entrar em relao magntica" com o paciente que antecede o primeiro movimento do TDM no nvel 3 seguindo at o instante final dos atendimentos. Significa dizer que o grau de facilidade ou dificuldade que o magnetizador tenha em estabelecer a relao magntica de certa forma j indica se o tratamento est ou no chegando ao final. Havendo boa facilidade no estabelecimento dessa relao, o ponto seguinte perceber, j no primeiro tatomagntico, se h uma boa homogeneidade entre todos os centros vitais, caracterizando um bom fluir entre eles, e tentar observar a inexistncia de obstrues nos nadis. Antes de prosseguir, uma ressalva: mesmo sendo difcil fazer-se uma ntida distino entre alteraes nos circuitos vitais decorrentes de desarmonias da depresso e outras por fora de comportamentos equivocados devidos alimentao inadequada, sentimentos desarmnicos, viroses e outros , um bom dilogo com o paciente poder indicar, com relativa segurana,

a razo do que deu origem deteco de algumas desarmonias ou pequenas heterogeneidades entre os centros vitais. Determinada a causa e no sendo esta relativa depresso, considere-se a possibilidade de harmonizar o circuito vital reparando esses eventuais focos e siga-se com a anlise do paciente enquanto o tratamento prossegue. Considerando-se o todo em harmonia, mesmo quando o esplnico ainda esteja carente de fluidos ou de atenes bastante especficas e localizadas, observe-se, com acurada ateno, quo bem est o esplnico no sentido de captao, introjeo e absoro dos fluidos sem que sobrem sinais de congestionamentos ou de rejeio. "Aprovado" o funcionamento do esplnico, o mesmo seja feito em relao aos outros centros vitais, especialmente aqueles que, ao longo do tratamento, foram sendo considerados como os mais relevantes para a recuperao total do paciente. Se, ao final de examinados todos eles, com as execues dos dispersivos gerais os centros vitais seguirem mantendo o mesmo padro de harmonia e equilbrio, tudo levar concluso da proximidade do final do tratamento. Fazendo uma outra ressalva devo confessar que por no possuir, ainda, uma plena segurana de que nesse ponto a alta esteja estabelecida, tenho sugerido que a partir dessa constatao final acima referida sejam feitas mais trs sesses de magnetizao, por pura segurana. E se por acaso em alguma dessas trs ltimas sesses, desarmonias, desequilbrios violentos ou perda de recepo de fluidos por parte do paciente sejam constatados, despreze-se o aviso de alta e revise-se tudo a fim de evitar ao mximo qualquer probabilidade de alta precipitada. At porque no sabemos ainda se se daro e com que intensidade ocorrero as chamadas recidivas. Dentro das variantes da alta devemos sempre lembrar que existem situaes que confundiro muito o magnetizador, principalmente por estarem associadas a realidades que guardam relativa relao com a depresso. Por exemplo: 'um paciente em

depresso que sofra de outros graves problemas psicolgicos ou psiquitricos, normalmente "confundir" tanto no que venha a dizer nas entrevistas como repercutir de forma inesperada no funcionamento dos campos vitais. Pode tambm o paciente sofrer de disfuno cerebral crnica e esta, por se radicar no centro coronrio, influenciar vigorosamente no inter-relacionamento entre os centros vitais. Existem tambm os casos associados ao uso de txicos (tabaco, lcool, drogas pesadas, remdios controlados etc.) os quais tambm "destroem" muito o que se consegue realizar com o Magnetismo. Tudo isso sem falar na situao que envolve o descaso do paciente, notadamente no que tange ao seu (mau) comportamento emocional e ao no uso da gua fluidificada conforme recomendado. Todos esses fatores podem interferir pesadamente na questo da alta. Um outro ponto a ser destacado que no se deve estar preso a nmeros indicativos de vezes a serem tomados os passes. Isso precisa ser analisado com bastante frieza, pois em muitos lugares h o costume de encaminhar pacientes em depresso para tratamento magntico com expresso nmero de vezes preestabelecido. Ora, se medicamentos alopticos e at mesmo cirurgias, dos quais se pode esperar resultados bem determinados, sempre sobram grandes margens de segurana e usualmente se faz checagem de tudo ao longo do tratamento ou mesmo da recuperao do paciente, que se dir de uma terapia extremamente sutil, como si acontecer com o Magnetismo? Devemos ter muito cuidado em no aceitar esse tipo de determinismo, pois sabemos, a mancheias, que as reaes ao Magnetismo so muito pessoais e nicas, por isso mesmo sempre mais seguro contar-se, para a alta, com a conjugao da observao e anlise do paciente pela experincia do magnetizador e de seu tato-magntico. Alm disso, em momento algum deixar de recomendar, expressamente, ao paciente, que continue com o tratamento paralelo que venha fazendo, com psiquiatra, psiclogo, psicanalista, mdico ou outro terapeuta.

Para o caso da Casa Esprita que queira tratar dessa questo, bem se v que ao longo desta exposio surgiram alguns fatores que certamente geraro problemas no aspecto administrativo do processo. Por exemplo: h a necessidade de pessoas hbeis nas entrevistas, de magnetizadores bem treinados e, de preferncia, possuidores de conhecimentos de anatomia e fisiologia humanas, alm de todo um conjunto de conhecimentos espritas do mundo dos fluidos, do perisprito e da interao entre esses campos. Todavia, isso jamais dever ser usado como desculpa para no se levar um trabalho desse tipo avante, com toda a qualidade e seriedade que ele requer. Quem quer faz! O ideal que se estude em grupos, sob a orientao de uma Casa que deseje servir, mas, no havendo esta condio, um magnetizador interessado pode estudar o assunto com afinco e certamente descobrir meios de ir colocando em prtica tudo isso que estamos tratando. Lembro que meus outros livros do enorme sustentao como base para essa prtica.

CORRELAO COM A ACUPUNTURA

Na adversidade muitas vezes conveniente tomar uma caminho atrevido.
Sneca

alei, num outro captulo, que uma pequena informao da Acupuntura me tez chorar de alegria, bla me ajudou na queda das fichas" da confirmao de minhas hipteses de trabalho e, posteriormente, encontrei num site (in http://www.acupuntura.pro.br/ ARQUIVO/depress.htm) um material muito interessante para a reflexo de todos os que queremos aprofundar nossas pesquisas e experincias acerca do assunto. Tratando da soluo da depresso com base na acupuntura e numa convergncia com a Medicina Tradicional Chinesa, MTC, foi feita uma anlise levando-se em considerao a teoria dos cinco elementos. Eis o resumo. A depresso tipo gua (Zhi) reflexo de uma desarmonia no elemento Zhi, que mora nos rins. O paciente desse tipo apresenta as seguintes caractersticas: - tem muito medo e fobias - apatia - falta de iniciativa - falta de confiana em si mesmo para qualquer situao - sensao de impotncia, inclusive sexual

- pode sofrer de problemas gnito-urinrios. A depresso tipo terra (Yi) corresponde desarmonia no intelecto, que depende da energia do bao-pncreas. Sendo esta insuficiente, o intelecto se descontrola. O paciente desse tipo: - sente-se oprimido e pensa demais - sente muita confuso e preocupao excessiva - tende a se desconectar da matriz emocional, podendo se tornar antiptico, preocupado demais com os problemas alheios e com grande dificuldade de refletir sobre os prprios problemas e necessidades - mostra-se independente, mas no fundo extremamente carente de bons fluidos - apresenta dificuldade de concentrao matemtica e alguma relao forte, podendo ser de afinidade ou no. A depresso tipo fogo (Shen) envolve problemas afetivos e o juiz supremo o corao. Esse paciente tem essas caractersticas: - falta de alegria de viver - pouco entusiasmo, pouco interesse e sem inspirao - sem capacidade de julgamento equilibrado - era pessoa "quente e sensvel" e se toma "fria e aptica'" ou excessivamente "agitada e hipersensvel" - distancia-se de novos relacionamentos - tem casos em que gera comportamentos manaco-depressivos, manaco-sexuais e pode lev-lo loucura.

A depresso tipo metal (P'o) relaciona-se com perdas materiais e os pulmes e a pele so seus elementos chaves. Seu paciente apresenta as seguintes caractersticas: - sente-se desprotegido - quase tudo ele relaciona com aspectos fsicos e materiais - as perdas levam-no malfica tristeza, geradora de melancolia e acomodao - podem se tornar excessivamente resignados, pessimistas, portadores de muitos remorsos. A depresso tipo madeira (Houn) causada pela estagnao do fgado, por conta de muita tenso e presso. Estresses e fracassos so terrveis para esses casos. O paciente desse tipo apresenta as seguintes caractersticas: - geralmente trabalha duro, ambicioso, mas subitamente perde a motivao e a direo por causa de um fracasso - perde o sentido de viver muito facilmente - sente muita frustrao, sensao de opresso, desgosto, irritabilidade... - apresenta quadros de colapso e prostrao, desinteresse pela vida, falta de viso perspectiva de futuro. De tudo isso, no posso dar testemunho, pois no me aprofundei o suficiente para tanto, mas devo reconhecer que as ligaes disso tudo com o que venho estudando acerca das aes sutis nos centros vitais tem estreita relao. Especialmente quando h referncias to claras aos rins, ao bao, ao fgado, ao pncreas e ao corao, alm da pele e dos pulmes.
Num outro artigo (http://wvvvv.linzu.com.br/pergLmtas.htm) fica c h a m a d a a ateno p a r a o fato de. m i l e n a r m e n t e , q u a n d o a

acupuntura aponta doenas do fgado no est necessariamente falando do fgado, rgo, apenas e sim no meridiano bao, ou seja, no atinente ao esplnico. Isto, inclusive, refora as razes do porqu da usinagem no esplnico ser muito refletida, de forma sensvel, no fgado (lado direito do corpo) e nem sempre no bao (lado esquerdo). Mas tem uma advertncia que os adeptos da depresso pelos cinco elementos colocaram que pede mais anlises e experincias para vermos at onde isso pode corresponder com o que temos visto nos centros vitais pelo Magnetismo. Eis o caso. Um paciente est envolvido em dois dos elementos bsicos. Ele encontra-se debilitado em duas importantes matrizes emocionais: O P'o (metal = pulmes e pele) e o Zhi (gua = rins). Conseqentemente, ele se apresenta sem vontade de viver, triste e vulnervel, o que geralmente leva a quadro de anorexia grave. O paciente pode ter medo de se alimentar, de sair de casa, de conversar e at de dormir. O mais importante de se ressaltar nesse tipo de depresso a forma de tratamento. Deve ser conduzido com extrema cautela e deve visar, numa primeira etapa, reforar o P'o. Deve evitar IMPERIOSAMENTE fortalecer o Zhi, pois estaremos trazendo fora de vontade e deciso a um paciente triste e desprotegido, o que normalmente leva a tendncias suicidas. Nessa primeira etapa, durante as entrevistas com o paciente, devemos evitar frases do tipo "Voc precisa fazer alguma coisa para sair dessa", "Voc tem que reagir e se movimentar", pois essas tambm so frases

motivadoras da vontade e que podem levar a pensamento suicida. Devemos nos ater aos pontos do Pulmo e usar frases do tipo "Voc deve se proteger", "Voc precisa voltar a se alimentar corretamente...", que so frases que estimulam o sentido de proteo. Pela lgica dos 5 elementos, ao fortalecermos o elemento Metal ( P ' o ) , naturalmente a energia ir escoar para o elemento Agua (Zhi) e surgir no paciente a vontade (saudvel) de reagir. Quando isso ocorrer podemos utilizar pontos do Rim, para ajudar o paciente nessa etapa final. Fica aqui a sugesto para novos testes, os quais tambm irei fazer oportunamente. Por fim, Zhang Hong, 42, mdica chinesa com especializao em acupuntura (in Jornal Nippo-Brasil/ IPCJAPAN), explica que a depresso provoca um desequilbrio entre a energia e a circulao sangnea. "Os problemas de ordem emocional incidem primeiro sobre o fgado e o corao e, por conseqncia, sobre o bao", afirma. Isto reafirma o que venho dizendo. Diz ainda a dra. Hong que tanto a acupuntura quanto a massagem shiatsu promovem resultados teraputicos semelhantes, acrescentando que "A agulha s um instrumento de estmulo. O importante pressionar o ponto certo. Cinco mil anos atrs eram utilizadas pedras pontiagudas", ilustra. E aqui fica estabelecida uma diferena entre a acupuntura e o Magnetismo; enquanto aquela estimula alguns pontos bsicos e chaves, no Magnetismo os campos vitais envolvidos na complexa questo da depresso so reequilibrados e reenergizados.

ABORDANDO A ESPERANA
Em tempo algum, no digas que no podes ser til. Faze de cada dia um poema de f. Podes ser a esperana dos que jazem na angstia.
Emmanuel, por Chico Xavier

ma das mais antigas e conhecidas anedotas da qual eu me lembro aquela em que um certo Jacob vivia orando a Jeov pedindo para ganhar na loteria. Como Jacob era muito insistente e repetia sua orao vrias vezes todos os dias, um dia Jeov resolveu enviar um mensageiro at ele. Estava Jacob em meio sua splica habitual quando viu aquele emissrio, sob a forma de um anjo alado, materializndose sua frente. Rapidamente, Jacob foi logo perguntando se ele viera pra atender ao seu pedido. Paciente, o anjo explicou: Jeov mandou te dizer que est querendo te ajudar a ganhar um grande prmio na loteria... Oba!!! gritou eufrico o Jacob... Mas tem um detalhe, Jacob acrescentou o anjo. Qual detalhe, anjo de Jeov? Tens que pelo menos comprar um bilhete da loteria! Desde pequeno, at mesmo por ter crescido no seio de uma famlia esprita, sempre participei de estudos do Evangelho.

Atento, admirava sobremaneira a sabedoria de Jesus, a qual. na minha percepo, foi-se ampliando medida em que eu lia mais obras que a Ele se referiam, estudava e refletia melhor sobre a fora de sua moral e meditava acerca de seu poder transformador, poder esse que se mostrou por demais vigoroso na portentosa converso de Saulo, o implacvel perseguidor de cristos, na estrada de Damasco. Lendo a obra "Paulo e Estevo", ditada pelo Esprito Emmanuel a Francisco Cndido Xavier, cresceu em mim a admirao por esse inigualvel trabalhador das primeiras horas. E foi na primeira epstola aos Corntios (13-13) que ele escreveu: "Agora estas trs virtudes: a f, a esperana e a caridade permanecem; mas, dentre elas, a mais excelente a caridade". Nessa sntese, Paulo posicionou a caridade traduzida por muitos simplesmente como amor colocandoa, com justia, no trono mais alto. Todavia, ela era e apenas a virtude mais excelente, o que no desvirtua nem dispensa as outras duas, ao contrrio, com elas ele estabelece um trip de harmnico equilbrio. Em nossa vida diria, entretanto, ouvimos pessoas, inclusive orientadores espirituais de vrias religies, falarem da f como sendo crena, da caridade na feio simplista de doao de esmolas e colocando a esperana como algo que no passa do estreito sentido dado conformao. Para piorar, dessas trs virtudes a esperana quase nunca mencionada e muito menos estudada e desenvolvida. Creio que urgente considerarmos, ainda que de forma no to profunda como nem to superficial, a questo do que vem a ser a esperana, pois vejo que ela a grande esperana perdoem a aparente redundnciapara quem sofre determinadas crises existenciais, especialmente as associadas depresso. Retomando a anedota que abriu este captulo, qualquer pessoa facilmente deduz que as esperanas do Jacob eram e continuariam infrutferas. Por mais que ele orasse e tivesse f,

se no se dispusesse a tomar a providncia prtica que daria a condio inicial de atendimento ao grande pedido de sua orao, nem mesmo Jeov o ajudaria. O pressuposto de se ganhar um prmio numa loteria de que se seja possuidor de um bilhete e que este, por ocasio do sorteio, venha a ser contemplado. Por mais bvia que seja esta concluso, ns, as criaturas humanas, costumamos alimentar uma falsa esperana de ganhar, merecer ou receber algo para o qual no demos nada de ns mesmos nem prestamos qualquer esforo nesse sentido. Vivemos esperando que Deus nos conceda isso e aquilo, mas no investimos no "bilhete" para que ao menos concorramos, de fato e de direito, possibilidade de sermos "sorteados" com o que esperamos. Dizendo tudo isso de uma outra forma, Jesus j afirmara que "A cada um ser dado segundo sua obra" ou ainda "Ajudate que o Cu te ajudar", ou seja, a resposta sempre vem aps a pergunta, a fruta surge depois da plantao e do cultivo, a porta s se abre para quem pede passagem. E o que seria a esperana seno a resposta do que fizemos? Partindo de uma reflexo to imediata como essa podemos deduzir, com segurana, que a esperana deve ter uma base para que ela se sustente e essa base h de ser precedente ao que se quer alcanar, seno seria como se querer colocar a cobertura de uma casa sem que as paredes tivessem sido erguidas. Portanto, importa saber o que devemos realizar previamente a fim de termos justas esperanas no porvire aqui estou falando do porvir em seu sentido genrico e no apenas naquele associado a uma outra vida, continuidade desta no alm. Se a f deve ser percebida, entendida e sentida como uma certeza, a esperana h de ser uma expectativa concreta, real, mesmo impossvel desde que dentro do possvel que a Natureza permite. Embora a f tenha sua origem no campo sutil do inconsciente, ela se fortalece com a vivncia, pois que esta determina o quanto aquela vibra. A esperana, todavia, funda-se na expectativa

de uma concretude, portanto tambm tem algo de sutil em sua base assim como deve possuir algo de objetivo. Ambas virtudes, porm, para se afirmarem como tais, pedem que antecedentes estejam sedimentando as certezas e as expectativas que as envolvem. No captulo sexto de O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, o item quatro assim concludo: "Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador prometido: conhecimento das coisas, fazendo que o homem saiba donde vem, para onde vai e por que est na Terra; atrai para os verdadeiros princpios da lei de Deus e consola pela f e pela esperana". Interessante notar que h um destaque para o cumprimento, consciente, das leis de Deus, por aquele que passa a conhecer a origem e o destino de tudo, alm de distinguir a ao consoladora da f e da esperana. Por que ser que a f e a esperana esto em destaque? Exatamente porque no so as mesmas coisas, ainda que muitas vezes sejam confundidas ou mal interpretadas. A f verdadeira pede ao, realizao e compreenso, portanto, pede sabedoria. Mas no se trata de uma variante da sabedoria, do conhecimento, muito menos o limitado pelo sentido literrio ou reflexivo, mas a sabedoria mais abrangente, a qual tambm intuitiva, vem e vibra no fundo da alma, pode surgir das inspiraes, at mesmo dos instintos naturais. Como diz Hammed (Renovando Atitudes. 1998), "... f no equivalente a uma "muleta vantajosa"que nos ajuda somente em nossas etapas difceis, nem "providncias de ltima hora" para alcanarmos nossos caprichos imediatistas. Ter f auscultar e perceber as "verdadeiras intenes" da ao divina em ns e, acima de tudo, o discernimento de que tudo est absolutamente certo". Sei que este conceito pode conflitar com aquele outro que nos induz f imvel, improdutiva, passiva, acomodada, mas no h outro meio de percebermos o resultado da f que no

passe por uma circunstncia de vivncia mais profunda do que um mero senso de expectativa e merecimento. A esperana, por sua vez, precisa ser despertada do sono inerte ao qual a lanamos durante tanto tempo, milnios a fio. O "quem espera sempre alcana" implica em milhares de situaes-respostas, as quais, inapelavelmente, na prtica levam falncia esse dito popular. Porque esperana no tosomente esperar; fazer por onde realizar; agir na direo de uma consecuo; temperar o insosso da acomodao com o sal das providncias. Vejamos outro exemplo corriqueiro. Imaginemos a situao de estudantes. De certa forma, todos esperam passar de ano; uns tm certeza absoluta de que com facilidade conseguiro alcanar esse desejo; outros acham que chegaro l, outros afirmam que tentaro e outros dizem, de forma vacilante, que tm f na vitria, "pois Deus pai", costumam acrescentar. Mesmo sem definir quem quem, fcil deduzir que passaro de ano aqueles que estudarem, prestarem ateno e no faltarem s aulas, fazendo suas tarefas pontualmente e respondendo s provas com o que aprenderam de verdade. Esses tm f e certeza. Os que estudarem menos, desviarem muito a ateno e no cumprirem com as obrigaes escolares acreditam na sorte e torcero para passarem; mas os que forem descuidados em tudo, diro que se no passarem agora, passaro depois. Temos, a, trs casos distintos de esperana. O primeiro tem na certeza do resultado positivo o retrato do tamanho de sua esperana. O segundo, consciente de suas falhas, reduz sua esperana ao limite da sorte, da torcida e do acaso. O terceiro usa sua esperana como um processo de transferncia, esquecendo-se que compromisso adiado compromisso agravado; diz a lei, diz a vida. Quando acreditamos em justia, em Deus, e compreendemos como tudo se encadeia na vida, fica difcil imaginarmos que as coisas acontecem ou deixam de acontecer por

simples capricho da vida, da sorte, da Natureza, do acaso. E para que tudo tenha uma lgica e um sentido, nada do presente pode estar desligado de algo que lhe tenha antecedido. Nessa linha de raciocnio, j comeamos a perceber que no muito sensato se esperar que algo acontea simplesmente porque "o Universo est com d de mim". A coerncia e o equilbrio das Leis Naturais me dizem que eu preciso ter feito algo antes para que esse mesmo Universo trabalhe a meu favor. Assim, tal como no possvel que amanh o sol, num toque de mgica, desaparea do nosso sistema, igualmente no tem como ele surgir, aqui no Brasil, no meio da noite. E no adianta se dizer que temos esperanas de assistir a esse tipo de espetculo um dia. Tampouco pouco provvel que nossa esperana em cima do absurdo se concretize quando no contribumos para sua realizao ou nem ao menos lhes estudamos os fatores causais e consequenciais.

INSIGNIFICNCIA: NO ACEITE
Nos perguntamos: 'Quem sou eu para ser brilhante, atraente, talentoso e incrvel?'. Na verdade, quem voc para no ser tudo isso? Bancar o pequeno no ajuda o mundo.
Nelson Mandela

uitas vezes as decepes da vida nos levam a tomarmos posturas psicolgicas deprimentes. Sentirmo-nos insignificantes uma delas. A insignificncia em que nos metemos, seja qual for o motivo, visguenta, pegajosa e possessiva. preciso ter muita determinao e lucidez para no se deixar colar nesse adesivo destruidor da auto-estima. Com ela ocupando espao dentro de nossa vida perdemos oportunidades, ou pior ainda: deixamos passar trens azuis para ficarmos com os cinzentos, defendemos o ostracismo, a melancolia, a tristeza e o baixo astral, lambuzando-nos com a infelicidade, mergulhando nas guas turvas do desespero. Sentir-se insignificante deixar de operar ou, quando consegue fazer algo, criar expectativas de que sempre aparecer um erro ao final, uma falha fatal. O insignificante s espera a derrota, o fracasso. Ser insignificante, todavia, talvez no seja to ruim quanto sentir-se ou fazer-se insignificante. Aparentemente, existe algo mais insignificante.do que minhocas? Todavia, graas a elas o solo se fertiliza. Algo mais

desprezvel do que baratas? Pois o cho que pisamos no explode, literalmente, por causa delas. J li uma reflexo que me arrancou risadas e, ao mesmo tempo, me fez refletir sobre o que, de fato, queremos da vida. Foi algo assim: voc quer viver para comer, deitar, lambuzarse, ficar sem fazer nada, ter quem lhe d comida farta e ainda venha banh-lo? Ento, que tal pedir para ser um porco? Pois : coisas e situaes insignificantes ou mesmo que muito valorizamos precisam passar por certos crivos para terem seus padres melhor avaliados. No fundo, no o ser que difere, mas como somos, como nos sentimos e como vivemos com "a pessoa" que vive dentro de ns. Pensemos: quem se acha insignificante consegue nutrir algum tipo de esperana positiva? Muito provavelmente no. Logo, ela pssima companhia para quem queira vencer, pois a cabea dos vencedores no feita de impossibilidades e sim de determinao e persistncia, aceitando que, em muitas coisas e muitas vezes, preciso passar pelas trilhas do erro at que se chegue ao acerto. Sentir-se insignificante contrariar a prpria vida, que pulsa dentro de cada um. A insignificncia tem muito a ver com o que os outros dizem, mas, sobretudo com o que absorvemos do que dito. Importamonos muito com o que acham, o que pensam de ns, o que falam. Depois, nos machucamos mais com as risadas que do de nossas quedas do que com nossos prprios tropeos. Entristecemo-nos por no conseguirmos o que buscamos e, mergulhados na tristeza, deixamos de desenvolver esforos para as futuras tentativas e, certamente, vindouras vitrias. A insignificncia o princpio de todas as derrotas pessoais. Afinal, quanta gente muito menos preparada do que voc chegou muito mais longe? Qual a razo disso? E quantas pessoas feias so chamadas de lindas? Grosseiras e so levadas conta de carismticas? Que no tinham nada e hoje tm tudo? Por que no voc? Ops, mas aqui tem uma questo

interessante: quando nascemos, todos vimos ao mundo sem nada, no temos nada alm do corpo, portanto, todos chegamos de uma maneira idntica lembre-se: provavelmente voc, assim como eu, nasceu sem dentes, com pouco cabelo, precisando de um banho urgente, sofrendo um pouquinho para j aprender a primeira lio: chorar e ainda no sabia falar nada, mal abria os olhos, sequer sabia sorrir... Depois, tem outro fator de grande ponderao: toda a gente, absolutamente todo mundo, em qualquer lugar desta Terra abenoada, tem o mesmo tempo, exata e comprovadamente, o mesmo tempo. O rico, o pobre, o novo, o velho, o doente, o so, ou seja, todos dispomos, a cada dia, de 24 horas, nem um segundo a mais ou a menos. Outra verdade que tambm comum o uso gratuito do ar, da luz solar, do clima... Portanto, no apenas temos pontos de partida comuns como a maior parte das condies bsicas para a vida so idnticas para todos, o que nos aponta para no reclamarmos tanto do destino, do Pai, da Vida. certo que a psicologia individual nica, nunca se repete e nem sempre possvel fazer, dentro de si mesmo, um matrimnio perfeito entre a razo e a emoo, mas pelo menos cabem as tentativas nesse sentido, pois do equilbrio desses dois eixos da vida aprenderemos a nunca nos considerarmos super-heris, nem tampouco descermos s raias de nos acharmos desvalorizados. Reconhecer os prprios limites sabedoria, porm sabe mais e melhor quem faz desse conhecimento bom uso: ora acomodando o que para ficar quieto, ora determinando-se para super-los e superar-se. Quanta gente diz que no santa e, por conta disso, transforma-se em capeta?! Quantos nos dizemos imperfeitos e, por esse motivo, erramos mais ainda?! E quantas vezes no j teremos perdido excelentes oportunidades na vida simplesmente porque, antes mesmo de testar o que nos esperava, simplesmente dissemos: "no posso, no sei, no tem jeito"? Reconhecer os prprios limites bom, mas ampliar as possibilidades ou testar novos mecanismos de superao e vitria algo que todo mundo pode fazer, menos quem se sente e se posiciona como um insignificante.

Um mecanismo bastante simples de enfrentamento s idias de insignificncia o sorrir. Isso mesmo: sorrir. Comeai" sorrindo de si mesmo e depois das coisas da vida. Tem gente que no sorri para no ficar triste no dia seguinte. E passa a ficar triste desde ento. Onde est a vantagem, ento? So pessoas que tanto se preocupam com a tristeza que terminam no abrindo mo dela. O pior que no se do conta desse desvio lamentvel. Sorrir uma forma positiva de interagir com a vida. No precisa acontecer cena tragicmica ou se ouvir piada escrachada para se expressar sorriso de alegria; quem est de bem com a vida consegue descobrir o lado positivo em todas as circunstncias e, dessa forma, fortalece-se at mesmo naquilo em que muitos caem fragorosamente. O sorriso "negativo", entretanto, existe: aquele que denota o deboche sobre algum. Este deve ser evitado no s pelo mal que faz aos outros, mas, sobretudo s ms vibraes que recebe em troca quem o emite. E tudo que mal ou negativo, convenhamos, deve ser evitado, mesmo por quem seja sempre alto astral, feliz, alegre, animado e no se vincule a coisas ruins. O riso de satisfao, de alegria e de integrao com a Vida to legal que, alm do enorme benefcio direto e imediato que gera, ainda pode ser exercitado a qualquer momento, pois sendo a vida uma bno, apesar de todos seus atropelos e dificuldades, s o fato de se estar vivo j suficiente para os mais largos sorrisos. Quem sorri com a vida som da vida, sorri de tudo, sorri de gratido, que o maior e mais abrangente de todos os sorrisos. E quem sorri assim, sempre, no se considera insignificante nunca. S tem um pequeno fato a ser considerado: sorriso de verdade, da alma, do ntimo, desse que estou falando. O conhecimento da \ ida, da impossibilidade de seu fim, bem como da grande lei de Amor e Justia, fortalece em ns um sentido apurado para vermos diferente coisas at parecidas, iguais mesmo. Por exemplo: uma dor uma dor, mas uma dor bem aproveitada, da qual se extrai lies, deixa de ser apenas uma dor

para ser uma mestra, uma orientadora Je vida. Nesse campo, a hiptese esprita, apresentando-nos a justia Divina estabelecida na reencarnao, na lei de Amor que sempre concede novas oportunidades de recomeo, de aprendizagem e, portanto, de ajustes e vitrias, um grande portal de luz e esclarecimentos, onde a esperana robustece-se por se manter iluminada. Desempenha um papel muito relevante esse conhecimento, especialmente quando, preventivamente, nos afasta da possibilidade de cairmos nas teias da Dama do Inexistir. Em si, o Espiritismo um grande antdoto depresso. No significa dizer que quem seja esprita esteja isento de escorregar para esse poo escuro, mas pelo menos tem onde se segurar e, na hora de maior pavor e desespero, tem como se soerguer, sair da lama, ascender alm das paredes do fosso. A propsito, quando fao conferncias e conto sobre como entrei e sa da depresso, muitas pessoas me perguntam onde est a lgica de se sair dessa doena sem que tenham sido tomadas providncias especficas para tal. Costumo argumentar algumas coisas bastante simples. Primeiro, que a queda na depresso se caracteriza muito por uma violenta perda de vontade e de esperana. Depois, temos visto que a psicologia, por trabalhar a esperana e o alto astral das pessoas, tem sido muito eficiente no deixar as pessoas de fora da depresso, especialmente quando estas assumem as novas posturas mentais e emocionais indicadas. A determinao com que se dispe uma pessoa a se vencer um dos mais poderosos "desobstruidores" de filtros congestionados que h. Por fim, aqueles valores que j se conquistou e que, por fora da crise depressiva, parecem ter sumido ressurgem em pleno vigor, desde que a fora de vontade comece a imperar. Uma grande dificuldade do depressivo, entretanto, voltar a crer em algo ou em algum. Mas se ele reconhecer que em si est a fora que sempre esteve, a vitria estar a um passo. Quando digo que usei de "raiva", teimosia e pus a razo para sobrepujar a fraqueza emocional em que me encontrava.

paulatinamente fui deixando que flussem os concentrados energticos que tinham se estacionado nos meus centros vitais. Para isto, fiz fora para realizar o bvio e o natural, pois at para dormir foi preciso usar do poder do autoconvencimento. Eu no tinha raiva de nada nem de ningum, mas essa era a forma de eu dizer, para mim mesmo e para o meu prprio corpo, que no mais aceitava aquilo e que se o problema era de merecimento, eu o tinha; se era de f, eu ali estava e como era para vencer, eu venceria. Essa foi a maior fora da esperana que eu jamais pensei que um dia viveria, e a vivi de uma forma to intensa que superei o inimaginvel. Lgico que, em meio a isso tudo, como j disse noutro captulo, conversei "seriamente" com Deus. Expus minhas dores, falei que compreendia, agora, o recado, bem como o que faltava eu encontrar as respostas que buscara por tanto tempo. Mas disse tambm que, como aluno que aprendeu a lio, queria agora receber a graduao, ou seja: queria sair da escola. Ainda bem que Ele "me ouviu" e me dispensou de alguma extenso ou ps-graduao nesse curso... hahaha... Hoje sinto que os braos da Dama do Inexistir no so poderosos em si, mas so visguentos, pegajosos, traioeiros, nojentos e profundamente flexveis, a ponto de nos envolver de uma forma quase inexorvel. Sei que duro dizer isso, mas a "raiva" foi a expresso mais forte que usei para dizer: esperana, tu existes e eu me vou para ti. Fui!

ESPERANA: A GRANDE ESPERANA

A esperana o melhor remdio que eu conheo.
Alexandre Dumas

etomando a questo da esperana, na Pequena Enciclopedia de Moral e Civismo encontramos que, do ponto de vista teolgico, a Esperana uma virtude sobrenatural, que leva o homem a desejar Deus, como bem supremo. Mas na Enciclopdia Verbo da Sociedade e do Estado temos que, genericamente, a esperana toda a tendncia para um bem futuro e possvel, mas incerto. Psicologicamente, tenso prpria de quem se sente privado de um bem ardentemente desejado (imperfeies), mas que julga poder alcanar por si mesmo ou por outrem. A esperana diz respeito aos bens rduos e difceis, porque no dependem apenas da vontade de quem os espera, mas tambm de circunstncias ou vontades alheias, e que, por isso, a tornam de algum modo, incerta e falvel. Justaposta s esperanas do dia-a-dia, h a grande esperana, ou seja, um vnculo permanente entre a espcie e o seu criador. So conceitos interessantes, porm incompletos. Comea pelo fato de se considerar a esperana como uma virtude teologal, portanto infusa, proveniente de Deus e no educvel, desenvolvvel, progressiva. certo que parte da esperana inata, verdadeira chama de luz e calor que a Divindade nos doou, assim como fez com os instintos, a fim de sabermos enxergar e sentir o caminho

para Ele. Entretanto, assim como o instinto, em parte, substitudo pelo uso da razo e da inteligncia, a esperana deve se desenvolver pela ao objetiva, consciente e determinada do ser. Tomando esse ponto vimos que a esperana depende muito do que se faz, mesmo quando a "resposta" dependa de outrem. Assim, colocar a esperana centrada apenas na feio teolgica ou privilegi-la a ponto de diminuir muito sua fora na vida e na ao de cada pessoa abrir mo de grande parte dessa virtude. No se pode estranhar, pois, que a viso teolgica ou de dependncia excessiva dos outros dentro daquilo que se anseia para o porvir tenha praticamente abolido este tema das explanaes religiosas em geral. O mundo reconhece que o ser humano o responsvel por suas buscas, conquistas e lutas, mas esse mesmo mundo no lhe permite o poder de prever suas vitrias, dificuldades ou derrotas. Se vence foi porque Deus quis; se fala de suas dificuldades apontado como indivduo sem f; e se perde a batalha, muitas vezes bastando chegar em segundo lugar, apontado como punido pelos Anjos do Senhor. Ou seja, apresenta-se a necessidade dos seres se relacionarem com o Mais Alto, mas isso de uma forma to comprometida que tira todas as virtudes do indivduo, carregando-o apenas dos desfavores. Incutir esse tipo de "deus" na mente humana mata Deus em seu corao. E algum que no cr num Criador no pode ter esperanas no futuro incerto do alm-vida. Segundo Santo Toms de Aquino, a presuno est ligada vaidade. E a presuno enche uns de falsa vida e esvazia essa mesma vida de quem lhe cai nas tramas. Portanto, a presuno, vivida ou absorvida, elemento que desgasta a esperana. O presunoso vive mais de sua aparncia ou de suas vis conquistas do passado do que do trabalho, da ao. A esperana do presunoso quase sempre se funda no desejo nocivo contra algum, mais do que a favor de si mesmo. Quando

falo, pois, sobre se construir uma esperana e nela criar as expectativas do e no porvir, no convido ningum presuno, mas sim ao estado de segurana de quem faz, de quem sabe o que faz e de quem tem responsabilidade por tudo o que faz. O mesmo Toms de Aquino tambm diz que a esperana no uma atitude passiva, mas cheia de vitalidade e de amor. Contribuindo com isso, todo aquele que emprega sua vitalidade, com amor verdadeiro, o que ser que pode esperar? E no se trata de espera apenas do amanh distante e sim do imediato, do efeito do amor, que sempre est gerando coisas boas em quem ama, a partir do momento que ama. A parte mais eloqente e positiva da esperana, dentro do conceito teologal, que ela tendo origem em elementos psquicos e ou mentais que esto to distantes no tempo e no espao, a ponto de no dar para perceber sua face original real, prova que estamos mergulhados num grande universo mental, espiritual, divino mesmo, comungando de energticas inapreensveis por nossa mente no estgio atual. Ainda assim, e aqui est o bom da questo, alimentamo-nos nesse universo mental, o que nos diz que estamos a ele conectados, da podendo extrair elementos de apoio, segurana, reforo vital e moral, mesmo quando nossa mente, nossa razo, nossos sentidos estejam embotados. Esse o grande ponto: mesmo quando estejamos totalmente fora de ns, em depresso grave, por exemplo, se nos enchermos de esperana ainda que seja a teologal teremos condies de nos apoiarmos ou de nos sentirmos apoiados para fazermos o grande esforo de subida do profundo poo em que estivermos metidos, pois essa base, a esperana em si, slida e consistente o suficiente para nos sustentar e nos encorajar a sairmos da escurido, do pavor, do desespero, dos braos da Dama do Inexistir. Instigado a escrever sobre a esperana, a f e a caridade, um dos meus filhos, o Mackenzie, escreveu um interessante texto, do qual destaco o suficiente para que o leitor tambm reflita a respeito.

"Espiritismo, segundo Kardec ", ao mesmo tempo, uma cincia de observao e uma filosofia de conseqncias morais". Isso j estamos cansados de ouvir. Cincia - Filosofia - Religio. Esperana F - Caridade. A esperana, ao meu ver a mo na massa, o trabalho e a vontade de fazer e conhecer, ou seja, na minha concepo a Cincia, que deseja conhecer, que quer avanar, no apenas o pensamento ou a idia, mas o agir para conhecer. O mvel por trs da esperana a f, que acredita, que o pensamento, que muitas vezes no sabe o porqu, mas confia que o caminho est correto por intuio, por uma conexo especial com a Divindade, com o Universo, com a Natureza. Ou seja, a f, a chama interior, que nos diz para continuarmos seguindo, pois se alimenta do combustvel do Amor. A caridade, por conseqncia, a ao, agora no mais apenas de conhecer e observar, mas de conhecer-se atravs da distribuio desse combustvel que alimenta a chama da f ou seja, da distribuio do Amor, da partilha, da doao mxima. D para perceber, portanto, que uma sem a outra no funciona em perfeita harmonia, pois ir sempre faltar algo. Qualquer uma que falte no trinmio, tanto no caso do Espiritismo como no caso das virtudes, chama que se acende no palito de fsforo. Queima rpido e de repente consome tudo.

Esses trinmios podem ser comparados a uma vela. A cincia seria a cera ao redor do pavio, que nos mantm firmes, conscientes do mundo real que habitamos e suas relaes com a chama e com o pavio; por isso mesmo a esperana que nos sustenta nas aes e reveste a f, como as veias revestem o sangue e o permitem circular em nosso corpo. O pavio a f, a filosofia, que mantm o pensamento, a idia, mas que sem a cincia para apoiar e a esperana para sustentar e agir, vazio e se consome rpido ou no produz nada quando aceso. A caridade a conseqncia da utilizao das duas para o propsito de iluminao, a conseqncia religiosa da utilizao das duas. O Amor de Deus que acende a vela. Ele que pe fogo na nossa f, queima-a e derrete a nossa esperana no desejo ardente de que sua luz, de que seu Amor seja espalhado por todos os cantos. E, quando conseguirmos fazer isso, a luz o que somos, nada mais material, apenas luz, como Aquela que nos acendeu, que nos criou. "Ponhais a candeia sobre o alqueire". "Que brilhe a vossa luz". "Vs sois deuses". F, Esperana e Caridade. Cincia, Filosofia e Religio. assim que vejo o trinmio." Estas colocaes nos arremetem para uma viso bastante diferente da teologal que foi anteriormente comentada. Mas, retornando quela, se alm da teologal tivermos a esperana fundada em ns mesmos, criada no dia-a-dia, na convico do que se faz e do que se quer, podemos dizer, como eu mesmo disse um dia: "Vou sair disso. No fico mais com

voc, sua Dama do Inexistir. Deus no pode querer isso de mim, isso para mim. Vou sair disso. Vou voltai" a viver!!!" Surge, ento, uma fora descomunal, uma vontade frrea, um desejo ardente de vitria, daqueles que tudo pode querer atrapalhar, mas nada consegue deter. E a vitria vem. Viva!!!

ALGUNS MITOS
As coisas importantes so invisveis para os olhos; s se v bem com o corao.
Antoine de Saint-Exupry

t eu ter vivido a crise depressiva que vivi, sempre soube que passe curava depresso. Eu, inclusive, afirmava isso com freqncia, baseado apenas na lgica como eu percebia o Magnetismo e na certeza de que Deus sempre prov meios e mecanismos para suas criaturas se superarem. Como j relatei, a duras penas descobri que a verdade no era bem daquele jeito e que as razes do insucesso estavam nas tcnicas usadas: passes concentrados (imposies) e convites a que o paciente apenas tivesse f. Quando comecei a falar, de forma pblica e em grandes auditrios, sobre minhas experincias e pesquisas, apontando os resultados positivos j anotados, deparei-me com relatos e mais relatos de pessoas em depresso, presentes s palestras e conferncias. A maioria afirmava se sentir quase sempre pior aps os passes ou ento informavam, para surpresa dos dirigentes e passistas presentes, que deixaram de ir receber passes porque no suportavam as sensaes que lhes dominavam aps usarem essa via teraputica. Portanto, apesar de ser verdadeiro que o Magnetismo cura ou alivia a depresso, necessrio saber que tipo de magnetismo conveniente, do contrrio pode se chegar ao oposto do que se busca.

Alm dos passes convencionais, especialmente os aplicados apenas com as chamadas imposies e nos quais seja veiculado magnetismo, ainda que de forma no intencional nem consciente, que tm falhado seguida e historicamente na tentativa de vencer esse mal, outras "frmulas" consagradas foram descategorizadas ao longo do tempo. Descreverei as mais apontadas como soluo para o mal, mas que, sozinhas, ou foram totalmente ineficientes ou levaram muitos acomodao e outros ao desespero maior, da o cuidado quando algum quiser "receitar" frmulas para curar depresso. Sangrias: desde Galeno, essas mataram muita gente; mataram muito mais do que apresentaram solues. A rigor, nunca apresentaram qualquer soluo nesse terreno. Na suposio de se extrair a nunca visualizada bile negra do organismo, vrios mtodos de sangrias eram impostos aos deprimidos, os quais terminavam roubando-lhes a vida em vez de restiturem o humor sadio. Apesar disso seguiram seu deplorvel caminho por sculos e sculos. Era to grave a questo das sangrias que, por esse motivo, pelo menos os pobres tinham do que agradecer por no serem ricos; como eles no podiam pagar mdicos para aplicar-lhes essa teraputica, tampouco morriam por ela. Os ricos, ao contrrio, tinham que se submeter ao seu aguilho, morrendo quase sempre. Triste, no ? E pensar que isso vigorou at muito pouco tempo! Choques eltricos: esses quando no matavam deixavam os pacientes mais melanclicos ainda. Quem nunca ouviu falar de pessoas que morreram praticamente eletrocutadas enquanto se alegava que, pelo eletro-choque, dar-se-lhes-iam serenidade, calma, tranqilidade e sono reparador? Chorar: at hoje se diz que quem chora no guarda rancor ou mgoa. Pode at ser que tal se d, mas s se for em tamanho pequeno, porque para funcionar como antidepressivo ele deveria desaguar mais do que gua salgada ou lgrimas dos olhos; precisaria drenar sentimentos, monos-idia, loucuras. Isso, lamentavelmente,

no padro para todos nem possvel se viver bem numa sociedade tendo o choro como vlvula de escape o tempo todo. Remdios: os atuais frmacos, frutos de srias, constantes e caras pesquisas, promovem alvios e at agem de forma a dar oportunidade para o paciente sentir-se bem, todavia quase sempre a supresso medicamentosa leva o paciente a nova crise; a fim de se evitar as quedas, novas dosagens e novos componentes so receitados, fazendo surgir um outro fator complicador: a dependncia medicamentosa que, alm de seu alto custo financeiro, ainda gera um sem-nmero de seqelas. Para piorar a questo, h quase um consenso dizendo que esses medicamentos so importantssimos e de valor inestimvel, mas ningum pode dizer que curou uma depresso s com eles. Tanto verdade que os mdicos mais cticos, mais ortodoxos ou menos crentes do valor do psiquismo costumam dizer, sem meias palavras, aos seus pacientes que eles se acostumem a tomar medicamentos at o resto de suas vidas. Orar: apesar de ser eficiente como elemento de reverso de sintonias psquicas, levando o orador a pensar melhor sobre os prprios valores, a grande dificuldade : como orar quando no se consegue sequer pensar direito? Os que recomendam a orao no orientam como orar, como encontrar foras para pensar positivamente em Deus nem como sentir a presena dos Amigos Espirituais. At parece que quem est em depresso, por saber o que uma orao, tem a obrigao e as condies de dizer para seus sentimentos, pura e simplesmente, que "agora hora de orar e, por favor, saiam as perturbaes porque quero orar em paz". Orar bom, timo, mas, sozinha, a orao pouco eficiente. No foi sem motivo que Jesus recomendou que vigissemos e orssemos, formando um binmio valiosssimo, para no cairmos em tentaes. Amar: s para instigar um pouco, veja o que pensa Aristteles de Estagira, 384 a.C. - 322 a.C, filsofo grego, um los maiores pensadores de todos os tempos: "O amor o

sentimento dos seres imperfeitos, posto que a funo de amar levar o ser humano perfeio". Uma reflexo como esta j nos pe a pensar sobre se sabemos mesmo o que o amor, o que o amar. No nosso caso, muita gente d pieguismo, palavras suaves, porm sem vida, apresentam a luta pelo ter como a essncia do bem-querer pelo ser e tudo isso leva ao disfarce dos sentimentos e no ao amor. Na verdade, o amor verdadeiro a tudo cura, mas o amor que costumamos dar e at mesmo querer no passa da frgil circunstncia das convenincias. E esse amor no cura quase nada. Uma outra sria questo que o depressivo no sabe amar. E quando no se sabe amar fora da crise, metido nela ficam todos os sentimentos, e no s o amor, dissolvidos e misturados numa profusa amlgama de superficiais sensaes, jamais atingindo o mago do ser. Dessa forma, falar de amor para um depressivo como gritar num lugar que no tem eco nem reverbera; quase como gritar no vcuo absoluto. Contudo, Andrew Solomon, no seu Demnio do Meio-Dia (2002), primeiro lembra que "a depresso a imperfeio no amor", mas acrescenta: "Embora no seja nenhum profiltico contra a depresso, o amor o que acolchoa a mente e a protege de si mesma". Trabalhar: quantas pessoas entram em depresso exatamente por trabalharem demais? O trabalho, como antidepressivo, funciona para algumas pessoas, especialmente aquelas que ainda conseguem se concentrar em algo produtivo. Para essas a recomendao de boas leituras, bons filmes, bons passeios e coisas semelhantes so possveis, mas a maioria dos depressivos graves e crnicos no atende a esse tipo de sugesto. Diverso: como pode se divertir uma pessoa que est triste at consigo mesma? Como pode um ser que no encontra motivao para quase nada se sentir bem colocada no meio de um passeio, uma festa, uma algazarra, mesmo uma viagem ao exterior? No d. Pessoas muito deprimidas no conseguem sair de seus mundos escuros, no tm foras para fugirem dos braos da Dama do Inexistir.

O tempo cura: no verdade que, sozinho, o tempo cure depresso, pois tem gente que nasceu depressivo, desencarnou como tal e ainda continua em depresso do "outro lado da vida". O tempo "pede" a ajuda de quem quer seus benefcios. Ajudar ao tempo aproveit-lo positivamente, colaborando para que os sucessos buscados sejam alcanados, sem comprometimentos emocionais desequilibrantes. Pensamentos positivos: estes, definitivamente, ajudam na restaurao da sade do depressivo, mas apenas se ele procurar vivenci-los, internaliz-los, integraliz-los prpria vida e no, como ensinam alguns mais apressados, apenas ficar repetindo-os indefinidamente. No s o que se fala, mas o que se exterioriza o que marca o homem. Fale do que pensa e sente de verdade e isso se transformar numa verdade, se materializar. Sociedade: por sermos seres gregrios, nossa natureza nos pede que vivamos em sociedade. Mas viver em sociedade no , por isso apenas, condio para no cairmos em depresso. Amigos, famlia, ambiente profissional e religioso tm muito a nos oferecer como sustentao psicolgica e espiritual, mas h momentos em que um pouco de solido necessrio, s um pouco. Como disse Augusto Cury, no seu O Futuro da Humanidade - A Saga de Marco Plo, "... uma dose de solido estimula a reflexo, mas a solido radical estimula a depresso". O autoconhecimento, como sempre, necessrio para reconhecermos quando precisamos ficar um pouco sozinhos, quietos, reclusos e quando isso est se tomando uma necessidade patolgica, indomvel, esquisita. Num outro aspecto, Cury nos d uma pista interessante para compreendermos a fora que exerce a solido em determinadas situaes: "... quando o mundo nos abandona, a solido tolervel, mas quando ns mesmos nos abandonamos, ela insuportvel". Depresso no sentido tcnico: (mesmo este no sendo um item "mtico", preferi coment-lo aqui) h quem diga que quem sofre de tristezas, amarguras, melancolias, soledade e desprazeres ocasionados por dias sem sol, invernos inclementes, domingos e

feriados prolongados, perodos de final de ano, outonos sombrios e semelhantes no sofre, tecnicamente falando, de depresso. Isto um sofisma, nada alm de uma argumentao capciosa e nefasta, pois quem passa por isso, mesmo que devido a essas circunstncias, se no receber tratamento adequado ou a ateno devida, muitas vezes surpreende os circunstantes com atitudes suicidas. Isso tambm depresso sim, uma forma cclica de depresso, que pode muito bem ser tratada, psicolgica e fluidicamente, de forma a evitar recadas e sofreres desnecessrios. Quem vive nos pases tropicais no sabe o que a dureza de um inverno com densas camadas de neve, daquelas que nos prendem dentro de casa, afastando-nos do convvio social e, por vezes, at do trabalho e do estudo; no imagina o que morar numa regio nrdica, onde mal o alvorecer se prenuncia e logo a noite toma conta do dia, como a nos roubar no s o calor do sol, mas sua cor, sua beleza, seu espetculo tambm; no sabe o que o desumano calor africano aquele que no passou por l sequer uma semana tendo que viver fora de tendas, buscando o sustento para a quase insustentvel carcaa humana em que muitos teimam continuar vivendo. Portanto, falar em termos tcnicos soa, no mnimo, ridculo, quando a dor mais real do que qualquer filosofia ou formulao terica de encher papis de informaes.

E O SUICDIO?
Sentia-me, pois, ainda c e g o ; e, para cmulo do meu estado de desorientao, encontrava-me ferido. To somente ferido e no morto! Porque a vida continuava em mim como antes do suicdio!
Camilo Castelo Branco, por Yvonne Pereira

esde o incio deste livro deixei claro que sempre tive muita ligao com o tema suicdio. Afirmei que me sentia agradecido a Deus por ter chegado a ajudar muitas pessoas tirando-as da depresso e, assim, diminuindo nelas, radicalmente, a presso que tem levado um nmero absurdo de pessoas morte, via autocdio. E sei que quando a TDM abordada neste livro estiver melhor plantada e implementada nas casas religiosas, nos lares onde exista quem aplique o Magnetismo com eficincia e mesmo nas clnicas e nos hospitais de todos os lugares, por quem tenha a coragem de testar e comprovar o que aqui trato, meu corao estar comemorando as vitrias dos que superaram suas depresses e se superaram a partir do que estive realizando e pesquisando durante todo esse tempo. Estarei feliz, sim! S que at l precisamos, eu, voc, a pessoa de quem voc se lembrou quando leu este livro e mesmo aquelas que sempre imaginam que o sutil no afeta o denso, dar o melhor no emprego do que ensina o Magnetismo a fim de que o bem seja o vencedor sempre. Seria isso um sonho, uma utopia, uma alucinao? Tenho certeza que no, pois s mesmo quem viveu a dor de uma

depresso profunda ou quem j lidou com algum que passou por uma e a viu saindo desse inferno sabe o quanto valioso lutar por essa consecuo. Ademais, veja o que, dentre outros dados e interessantes artigos, est registrado na internet (http:// www.mentalhelp.com/suicidio.htm): - 70% dos suicdios ocorrem em decorrncia de uma fase depressiva. - Quanto mais planejado (e mais comentado e detalhado o desejo), mais perigoso no sentido de haver novas tentativas, caso essa no d certo. - Quem fez uma tentativa tem 30% a mais de chances de repetir do que quem nunca tentou. - Qualquer distrbio (Depresso, Ansiedade, Psicose, neuropsiquitrico etc.) mais os seguintes fatores aumentam o risco de suicdio: uso de lcool, drogas, isolamento social, falta de amigos, no ser casado, no morar com uma outra pessoa, no ter filhos, no ser religioso. - O provrbio "co que ladra no morde"' no existe em suicdio. Pelo contrrio, 90% de quem tenta, avisou antes. - Nos casos de Psicoses agudas com pensamentos suicidas, ou Depresses Delirantes com idias de suicdio, caso no seja possvel hospitalizar o paciente, se o mdico disser que o Acompanhante tem que vigiar todo o tempo, isso quer dizer at mesmo quando estiver no banheiro. Quer dizer janelas trancadas, quer dizer todas as armas, venenos, comprimidos, facas, garfos, fios etc, fora do alcance. Quer dizer que o Acompanhante tem que ser fisicamente mais forte que o paciente e quer dizer que se o Acompanhante tiver que ir ele mesmo ao banheiro, primeiro tem que chamar um

substituto igualmente gil e forte. Muitos jovens j perderam a vida numa distrao de segundos do Acompanhante. A grande maioria desses jovens poderia estar viva, pois o tratamento desses quadros agudos traz resultados logo nos primeiros dias. Por esses nmeros e pelas sugestes indicadas fica mais do que patente a correlao depresso x suicdio. Por isso mesmo resolver a depresso uma enorme garantia de se estar reduzindo, drasticamente, o ndice de suicdios. Mas temos lies a extrair desses dados. Por exemplo: no se pode descuidar de quem ameaa se suicidar. Todas as escolas psicolgicas dizem que esse tipo de ameaa deve ser sempre bem considerada e, conseqentemente, todas as providncias cabveis, que vo desde um "ouvido amigo e compreensivo", passando pelo encaminhamento a um psiquiatra e chegando at a um internamento apropriado, com o acompanhamento devido, devem ser tomadas. Outras "interferncias", nem sempre pontuadas, tambm precisam ser analisadas e implementadas. Por exemplo: orao pelo "candidato" ao suicdio, conversas que o estimulem vida, indicao de boas leituras (a propsito, uma jovem escreveu para um psiquiatra o seguinte: "quem queira se suicidar, se ler o livro Memrias de um suicida, de Yvonne Pereira, jamais se suicidar"), no s assust-lo com a imagem do umbral ou do inferno como mecanismo de evitao da loucura, mas apresentar-lhe o lado positivo e valioso da vida, pois inferno j o que ele vive, portanto, raramente vai lhe servir de parmetro ou de freio. Uma outra verdade est bem expressa no que algum j disse: "Depresso passa, desde que a pessoa no se suicide antes". Por isso mesmo, todo cuidado com o depressivo com idias suicidas sempre pouco. No se pode subestimar as idias

suicidas, pois o ndice que aponta como elas sendo verdadeiras muito elevado. Percebido que a depresso pode levar os deprimidos ao suicdio, preventivamente devemos examinar coisas que possam levar pessoas a carem em quadros depressivos. O bsico disso j vimos; outras situaes, todavia, podem ainda ser acrescentadas: O hipotireoidismo um dos grandes causadores ou "pioradores" de depresso. Anticoncepcionais tambm podem causar depresso. Inibidores de apetite, alteraes endcrinas (hormonais), dores fsicas crnicas e insuportveis, infarto do miocrdio, operaes de pontes de safena, traumatismos cranianos, insuficincia respiratria crnica, hipocondria, excessos de toda natureza, muito calor tanto quanto muito frio prolongados, longos perodos de luto, separaes, a cultura hedonista e individualista, o materialismo e a perda de valores espirituais e morais, idia de estado terminal, e at fadiga fludica (conforme ensina o Magnetismo) so potenciais indutores depresso. Outro fator que alguns sinais nem sempre so fceis de serem definidos, mas costumam ser fortes indicadores de perigo. Antes mesmo de ver alguns deles, vale lembrar que a depresso sorrateira, na maioria das vezes chegando sem se fazer sentir ou pressentir. Eis alguns desses sinais de alerta: "A sensao da falta de sensaes" um dos maiores e mais graves. No aceitar limites nem querer entend-los; o nunca encontrar razo para estar em constante "estado alterado de humor", especialmente quando isso leva a pessoa para imitaes desproporcionais e inadequadas (se bem que irritao quase nunca pode ser vista como adequada): a perda de "juzo" sem razes aparentes, deixando rastros de remorsos e inquietaes; uma vontade sempre renovada de desaparecer e nunca mais se achar; ter a impresso de que um fosso, um abismo ou um "pntano guloso" est sempre a um passo, um vacilo, um descuido:

idia de que, a qualquer momento, algum vai tra-lo, atacar, fugir de seu domnio; pensamentos obsessivos freqentes, do tipo idias fixas... Tudo isso mais srio e repercussivo do que j se imaginou at bem pouco tempo. Mas tem mais... "Como a morfologia das crianas diferente, diagnosticar a depresso infantil difcil. A criana depressiva costuma ser agitada e hiperativa", assevera o psiquiatra e professor da UFMG, Gustavo Fernando Julio de Souza (http:/ /gold.br.inter.net/mineiro). A propsito disso comentei sobre os poucos, mas excelentes, resultados obtidos com a aplicao dos passes magnticos em crianas portadores do distrbio da hiperatividade. Apesar de ainda contarmos com poucos casos em que foram aplicados os modelos do TDM, tudo leva a crer que a viabilidade da aplicao extremamente rica, pelo que deve ser aplicada, lgico que com o cuidado que toda criana pede, por aqueles que, utilizando o Magnetismo, contam com a participao de pacientes infantis portadores desse mal. Por fim, para que no se pense que a depresso no ataca pessoas jovens, a Agncia Reuters (em 18 de julho de 2001 - l l h 5 4 ) informou, desde Canberra, capital da Austrlia, que estava sendo implantado um servio via internet para dar suporte a jovens daquele pas no intuito de conter um alarmante ndice de suicdios. "Ns esperamos que a oferta gratuita de terapia via internet possa prevenir a depresso e at mesmo salvar vidas", disse Helen Christensen, do Mental Health Research Centre (Centro de Pesquisa da Sade Mental). Dados do governo mostravam que os suicdios entre os jovens australianos quase dobraram desde 1975 at aquela data, com um em cada cinco adolescentes no pas lutando contra a depresso e uma em quatro mortes entre os homens jovens sendo causada por suicdio. Nossos jovens no diferem dos australianos nem dos de outros pases civilizados. Sabemos que a qualidade da relao

familiar muito importante e que o "abandono afortunado" no qual muitos deles vivem hoje em dia so precipitadores no apenas para as drogas, mas tambm para a depresso, a perda da auto-estima e o desespero.

REFLEXES POSITIVAS
Procure pensar. No seja autmato! Voc faz parte da Humanidade; uma pea importante da Humanidade e, por menor que seja sua cultura, voc tem o dom de raciocinar. Pense com sua prpria cabea, procure saber donde vem e para onde vai. No viva s cegas! Seja voc mesmo! S voc pode descobrir o caminho que lhe convm.
Autor: C. Torres Pastorino

hegando ao final de nosso encontro, ainda quero deixar alguns tpicos, meio que fora de ordem, mas que certamente interessaro a voc que chegou at aqui. Se voc est lendo este livro como pesquisador ou trabalhador da rea da cura, muitas coisas aqui devero ser experimentadas ou pensadas para dar valor sua voz quando as repassar para algum; mas se voc buscou este livro procurando sair de uma crise, leia com bastante calma, ateno e procurando encontrar o que de melhor poder repercutir dentro de sua alma, pois certamente muitas coisas boas lhe completaro o bom nimo para a to desejada e possvel superao dessa depresso horrvel. Olhar para o cu! Ser que o Cu est sobre nossa cabea?

Por muito que se discuta se o cu esteja ou no acima de ns meio compulsivo olhar para o alto quando queremos nos dirigir ou buscar algo do Mundo Espiritual. Acredito que as pessoas que olham para o cu pedindo ajuda, independente da crena que tenham ou deixem de ter, o fazem num misto de agradecimento, pedido de socorro, f e esperana. Isto valioso. Mas a ansiedade, o desespero e a intranqilidade que venham a ser veiculados que nem sempre permitem uma conexo bem feita e no o lugar geogrfico de onde se encontra ou deixe de estar. Contudo, importaria mesmo a Deus saber se estamos no pice da mentalizao para que Ele nos atenda ou no haveria mais coerncia Ele, sabendo de nossas necessidades e limitaes, nos atender dentro do razovel? Para nosso conforto, Ele nos atende; ns somos os que nem sempre percebemos, pelo menos de imediato. Qui tambm no seja pelo modo como nos empregamos a Lhe pedir, mas porque o meio ou o caminho que Ele empregue para nos atender no seja necessariamente aquele que estvamos esperando. Portanto, o valor no est na forma ou na frmula como pedimos, mas o que pedimos e o quanto estamos dispostos a perceber como foi que Ele nos respondeu. Sempre lembro que um pai amorvel e sbio no permite que seu filho deixe de se alimentar corretamente apenas porque prefere passar o dia consumindo balas e gomas de mascar. Logicamente, Deus no agiria diferente conosco. Ele sabe, melhor do que ns, o que precisamos e o que nos convm, portanto dentro dessa necessidade real que Ele nos atende e no se limitando aos nossos estreitos horizontes e pueris desejos. Quando olharmos para o Cu, seja para pedir para ns mesmos ou para os outros, seja para agradecer ou louvar, que peamos dentro do '"seja feita a Vossa vontade", pois submetendo-nos integralmente a ela que estaremos louvando e agradecendo, f verdade, por tudo.

Esperana e auto-estima Apesar de j ter escrito dois captulos sobre a esperana, no poderia deixar de destacar esse casamento perfeito existente entre essas duas criaturas: a esperana e a auto-estima. Quem tem uma tem a outra e vice-versa. Se queremos vencer, obter vitrias, felicidade plena, no h qualquer razo para deixarmos baixar a guarda e deixar escapar a auto-estima. Auto-estima , na maior profundidade socrtica, conhecer-se a si mesmo e, nesse autoconhecimento, gostar, se dar bem e viver bem com essa criatura que reside em seu corpo. Lgico que auto-estima muito diferente de arrogncia e prepotncia, orgulho e superioridade. Auto-estima gostar de si mesmo, sem menosprezar ningum, sem desvalorizar os outros, sem pisar em quem quer que seja, sem procurar revides ou vinganas, por maiores que sejam as ofensas, perseguies, injustias ou agresses sofridas. Tudo isso significar dizer: no reagir? No se admire de minha resposta, mas isso mesmo. E isto que dizer: agir! O co reage, o cavalo reage, at a planta sensitiva reage. Reagir, todos reagem. S age aquele que usa o poder da mente, da razo, do autodomnio. Os que se amam conseguem isso sem dificuldades. Os que ainda se brutalizam sofrem bastante para se controlarem, mas, com exerccios, chega-se l. E o melhor que cada vitria traz recompensas imediatas e prolongadas, pois sempre deixa a alma leve e o corao pulsando suave e agradavelmente. E como agir ante os insolentes, os frvolos, os maus, os caluniadores? "Orai pelos que vos perseguem e caluniam; perdoai os que vos ofendem, amai os vossos inimigos". No, isso no pieguismo nem religiosismo barato: essa a mais profunda e eficaz frmula contra o mal, a mais eficiente ao que se perpetra a favor do bem de todos e, em especial do prprio bem.

Quem age assim sempre ter uma esperana muito certa e firme das vitrias, pois, como disse Jesus, apesar de tudo por que passou, "Eu venci o mundo!". Portanto, busque o autoconhecimento, reconhea seus defeitos, para trabalh-los e valorize suas virtudes, aprenda com tudo o que j viveu e sentiu, cuide de sua sade: mental, fsica e espiritual, tenha amor e carinho por si mesmo, oua seu corao, a Natureza e seu anjo guardio, mergulhe em si para descobrir as lindas paisagens interiores que esto ainda virgens em seu mundo ntimo, ame e se permita dar e receber amor e procure, quantas vezes puder e sempre mais e mais, fazer coisas boas, alegres, felizes, produtivas e que lhe dem a sensao de estar realizando aquilo que Deus lhe pediu. Uma observao complementar indispensvel: na fase infantil que mais fortemente se estabelece a baixa ou a quebra da auto-estima. Portanto, papais, mames, titios, vovs e todos os que lidam com crianas, cuidado com o que falam, observem como estimul-las e torn-las autoconfiantes. . Perdo impressionante o que o perdo pode fazer de bem e de bom a quem perdoa! Faz tanto bem, mas tanto bem mesmo, que chega a ser irracional no se perdoar. E falo do perdo no seu triplo sentido: pedir perdo, dar perdo e perdoar-se. Creio mesmo que no h melhor desbloqueador de filtros para a interiorizao de toda sorte de sade e vigor para quem est deprimido por conta de mgoas, rancores e dios, do que o solvente do perdo. Cury (O Futuro da Humanidade - A Saga de Marco Plo) sugere uma receita muito interessante: "... voc pode brigar com o mundo e sobreviver, mas, se brigar com sua cama, vai perder. Ah! E no leve seus inimigos para a cama. Perdoe-os, fica mais barato". Experimente; tenho plena convico que dar resultados muito melhores do que voc imagina!

Cime Se ameaas constantes, medo de sofrer perdas e ansiedade sempre presente podem favorecer depresso, ento o cime se apresenta como um detonador de grande efeito no disparo desse infeliz projtil. Muita gente, muita gente mesmo, j caiu nos braos da Dama do Inexistir arremetida por nada menos que o cime. Eis a, portanto, mais um grande estrago causado por esse agente tenebroso. O cime pode levar a crimes, sofrimentos atrozes, decises extremamente equivocadas e, se nada disso ocorrer, certamente levar a pessoa por ele atacada ao desespero e depresso. Mais uma razo, pois, para ir trabalhando o mundo ntimo, os sentimentos de posse, o medo de sofrer perdas para superar esse bichinho ranzinza que faz tanto mal ao corpo e alma. O que se ganha Se a insatisfao com o que se tem e se ganha geram insegurana e podem armar o gatilho da depresso significa dizer que chegada a hora de se evitar esbanjamentos, compras compulsivas e gastos irresponsveis ou desnecessrios; a rigor, ganhar pouco pede parcimnia no comprar, no comprometerse e no gastar. Isso pode contribuir no s para o equilbrio da situao financeira geral como tambm para o equilbrio emocional decorrente do equilbrio socioeconmico... Quem gasta o que no tem terminar ficando sem crdito, sem palavra e contrair, alm de dvidas, dores de cabea que faro doer toda a alma. Portanto, vale a pena repensar os gastos e as preferncias. Do outro lado, s ganhar e juntar gera outra dificuldade imensa: tanto ter d medo de perder e se perde tanta vida para no se perder o que se juntou. No pequeno o ndice de deprimidos graves por terem contas abarrotadas. Como em tudo, o bom senso e o equilbrio so fundamentais na luta contra a depresso.

Por sinal, nas estatsticas espirituais certamente dos mais elevados o ndice de Espritos dementados por no terem podido levar o que juntou sem proveito. a depresso atravessando os limites do tmulo. Pessimistas Uma das maiores unanimidades do mundo diz respeito ao que ocorre e pode ocorrer aos pessimistas. Doenas fsicas, psquicas e espirituais esto sempre no rol do dia-a-dia dos pessimistas, sempre de forma muito mais forte, constante e impiedosa do que nas pessoas normais ou otimistas. O pessimismo contumaz acaba com qualquer autoestima, afasta qualquer amizade, anula qualquer esforo de vitria. E se, alm de pessimista, ainda for agressivo ter o mundo inteiro contra si. Desse jeito, convenhamos, no haver filtro que funcione. Nos primeiros lances de insatisfao, arrependimento ou sensao de queda facilmente a depresso se instalar. Parece estar bvio que combater o pessimismo algo inadivel para quem no pretenda cair em depresso. Perfeccionistas O fio da navalha o cho dos perfeccionistas. Como querem tudo bem feito, bem elaborado e super bem realizado, a proximidade com uma constante insatisfao est sempre porta, bloqueando qualquer anlise em prol do que foi feito. As eventuais falhas so assimiladas como crimes monstruosos. Trata-se de criaturas que pensam se amarem, mas, no fundo, amam a criatura que gostariam de ser e no as que de fato so. Por conta disso, uma crnica falta de piedade para consigo mesmas as desnaturam, torturam e aniquilam. bom fazer bem feito e sentir prazer no que se faz. A tortura por no se chegar ao pice, todavia, no deve ser o castigo nem a recompensa pelo irrealizado. S o fato de no se atingir o clmax

de uma realizao j por demais penoso para se criar mais autopunio ainda. O mximo a que se deve chegar, pelas vias do perfeccionismo, corrigir o que for possvel, aprender novos caminhos quando os tentados no deram certo e seguir tentando acertar e fazer melhor. Afinal, o progresso feito disso. Recebi, num e-mail, uma mensagem interessante da qual desconheo a autoria , a qual quero compartilhar com voc. "Com depresso ou sem depresso, o universo obedece a uma lei de ao e reao. Quando voc age, modifica o universo e ele responde modificado, ento no existe fracasso existe apenas resultado. Quando voc faz a coisa certa o resultado o desejado, quando faz errado tem-se o indesejado, ento muitos dos nossos problemas podem ser resolvidos na mudana de atitudes e sentimentos, assim como muitos de nossos problemas decorrem do que consideramos ser problemas". Como quem anda sobre o fio da navalha praticamente s lhe restaro, ao final, golpes dolorosos e prejuzos considerveis, que tal os perfeccionistas mudarem de cho? Bom humor Mais do que qualquer outra, esta questo tem muito a ver com a depresso, inclusive com um dos pontos fisiolgicos que afirmo estar na base da causalidade desse problema. H no Brasil uma expresso muito comum que diz ser necessrio o riso para que se desopile o fgado. Pois bem, consultando o dicionrio Houaiss eletrnico, encontramos para o verbo "desopilar" as seguintes explicaes: transitivo direto 1 Rubrica: histria da medicina, desobstruir (esp. o fgado, para deixar fluir o excesso de bile negra, que supostamente causava mau humor e doenas como a melancolia) transitivo direto, intransitivo e pronominal 2 Derivao: por extenso de sentido.

fazer esquecer ou esquecer as preocupaes ou as tristezas; aliviar (algum ou a si mesmo) das tenses; alegrar(-se) Ex.: <d. o fgado> <iremos ao cinema para d. um pouco> <em vo, fez de tudo para d.-se> Ora, nada mais indutor ao riso do que o bom humor. Unindo-se isso ao que temos no Houaiss, logo se percebe a relao direta existente entre o riso e o funcionamento do metabolismo do fgado. Li num artigo no site http://www.psiqweb.med.br que um estudo recente sobre a atividade das clulas tipo "natural Killer", importantes na imunidade contra tumores, mostrou os efeitos de programas que estimulam o riso e o bom humor no aumento da atividade desses componentes imunolgicos, ao mesmo tempo em que os estados depressivos enfraqueciam esse aspecto da defesa orgnica (Takahashi, 2001). Nesse sentido, Berk e colaboradores (2001) tambm puderam estudar a modulao neuroimunolgica durante e depois de pacientes terem sido submetidos a programas associados ao bom humor e ao riso. Concluram que o riso e o bom humor podem ter efeitos benficos na sade, recomendando esse tipo alternativo de terapia para melhora do bem-estar e como coadjuvante ao tratamento mdico formal. Os efeitos do bom humor sobre a sade fsica so to evidentes que uma boa e sincera risada pode ter a importncia de uma sesso de ginstica. O referido artigo, com muita propriedade, adverte que quando se fala em risos e risadas no se est falando da pessoa que conta anedotas, que ri a toa. As vezes um comportamento assim pode ser uma exigncia profissional ou uma convenincia social. O bom humor, na realidade, diz respeito a rir-se das coisas em geral, das incongruncias do cotidiano, da comdia da vida diria, das brigas, dos pequenos problemas do dia-a-dia e, at mesmo, dos tempos difceis que passamos.

Fazer "piadinhas" de tudo muito mais eficiente que assistir um show de humorismo sofisticado, para o qual tenhamos que disputar a vaga do estacionamento aos berros. Trata-se de levar a vida de uma forma mais leve, mesmo diante de um trabalho mais srio, trata-se de rir mais e com maior freqncia do que de costume. Assino abaixo. Precisamos ter Eutmia, que uma palavra grega que significa equilbrio do humor (eu=normal; timo=humor). Espontaneidade A espontaneidade uma caracterstica essencial da personalidade para a sade psquica, mas essa caracterstica est quase totalmente banida pela sociedade contempornea. Desde crianas cobram que sejamos honestos e no mentirosos, mas o comportamento dos adultos e da mdia ensinam exatamente o contrrio. Acomodamo-nos a isso? No. No precisamos de falsidade para vivermos bem. Tenho certeza que voc concorda com isso. O que fazer ento? Sairmos dessa linha sinuosa e volvermos para a reta da simplicidade, sem espalhafatos tanto como sem castraes. Ser espontneo algo que cobra um elevado preo das criaturas, simplesmente porque est fora de moda. "Pagar mico" a expresso da vez para quem quer ser espontneo. Paguemos, ento. Melhor do que, por se perder esse dom natural, levarmos, como um cavalo de tria, um verdadeiro exrcito inimigo para dentro de nossa alma, dispondo-o contra os flancos de nossa sade. Se quer, pea Tenho uma amiga, colega de trabalhos no campo do Magnetismo, que h alguns anos passou por uma severa crise de depresso, tendo se afastado temporariamente das atividades. O pior que ningum se deu conta do que acontecera. A princpio se julgava que ela tinha viajado; depois se pensou que ela estava

cuidando de uma filha que lhe havia dado o primeiro neto. Fato que ningum do grupo, incluindo eu, se deu conta de que deveria ao menos lhe telefonar para saber o que se passava e prestar a ajuda ou o apoio que certamente estaria precisando. Um dia ela voltou aos trabalhos, dizendo que tinha passado um perodo doente, mas que j se encontrava disposta a retomar as atividades. Passados mais de trs meses de seu retorno ela me contou, na frente de outros amigos, que tinha entrado em depresso e que esperara, inutilmente, que algum do grupo ao menos lhe desse um telefonema, procurando saber como estava... Senti-me pssimo nessa hora, pois eu j tinha vivido um triste perodo de depresso e sabia o quanto era importante o apoio dos amigos, mesmo quando, envoltos nos braos daquela "dama", costumamos dizer que no queremos saber de ningum. Sem qualquer idia de revanche ou desculpa esfarrapada perguntei a ela por que ela no telefonou para ns e disse o que estava se passando? Por que no pediu ajuda? Sei o quanto difcil para uma pessoa em depresso pedir ajuda, mas preciso pedir sim. Como nos ensinou Jesus, "batei e abrir-se-vos-, pedi e dar-se-vos-, buscai e achareis", ou seja, preciso a ao para que ocorra a reao, imperioso que peamos para que os outros saibam que estamos contando com a ajuda, o apoio, uma mo amiga. Fale sobre voc Coisa irnica: pedido a quem esteja em depresso que procure conversar sobre o que sente, como se sente e o que precisa. Muitos depressivos no aceitam essa sugesto porque j tentaram falar com parentes e amigos a respeito e parece que ou no querem ouvir ou no se interessam por entender o que se diz. Se um no escuta, se outro no entende, se um outro no quer nem saber, siga procurando quem lhe d ouvidos e fale. abra seu corao, conte suas dificuldades, esforce-se para ser o mais

claro e racional, pois importante voc verbalizar seus problemas, dilemas, dvidas, medos, receios, nsias, dores e sofrimentos. No se preocupe se conseguir expressai" tudo ou se ser bem entendido. Fale. A contrapartida que voc tambm se escute. Isso lhe far muito bem. Afinal, reconhecido que quem gosta de falar do prprio estado depressivo dificilmente est em depresso. No diga isso... Uma das maiores violncias que um depressivo sofre so frases que ele escuta, do tipo: "Logo voc, uma pessoa to forte!"; "Se voc tiver f sair rapidinho desse estado"; "Isso frescura; depresso doena de rico"; "Tire umas frias; stress"; "V trabalhar que logo passa essa crise"... O que uma pessoa em depresso mais precisa de um ombro amigo e fiel, um ouvido sensato e bom, um sorriso ou mesmo uma lgrima, e palavras de estmulo e no de julgamento e condenao. Se voc no tem o que dizer a quem est em depresso, fique calado. Mas se quiser dizer alguma coisa, que seja verdadeiro e til. Lembre-se que suas palavras no podem gerar mais pensamentos tristes, negativos ou ruins em quem j se encontra no estado em que est. Uma regra, entretanto, deve ser sempre lembrada: sobretudo reze, ore, vibre positivamente por essa pessoa. Traioeiro descuido Em quase tudo o que expus neste captulo fica ressaltado o estmulo superao, s conquistas, melhoria de vida. Muito embora tenha deixado claro que, para serem boas, as coisas devem ser bem interpretadas e melhor ainda vi venciadas, sob pena de se cair em equvocos to ou mais lamentveis do que aqueles que se quer vencer, vale ainda destacar alguns problemas. Alexitimia uma marcante dificuldade para usar a comunicao verbal apropriada para expressar e descrever

sentimentos, bem como das sensaes corporais. Mesmo que essa dificuldade no seja vencida continue falando de si, at que supere o auge da crise, mas depois procure saber, atravs de um profissional, o que est provocando essa desconexo. Vigorexia um transtorno psquico no qual as pessoas realizam prticas esportivas de forma contnua, fantica ou a tal ponto de exigir constantemente que seu corpo d alm de sua capacidade. Amar-se, pois, no extenuar nem o corpo nem o esprito. Hipertmica a personalidade com caracterstica muito dinmica, confiante, ativa, s vezes irritvel, com total aparncia de normalidade e que consegue equilibrar diversos projetos de uma s vez. Mas suas "sadas do srio" so graves e geram violentas desarmonias, seja no ambiente, seja no seu mundo ntimo. preciso cuidado para no se confundir os hipertmicos com os produtivos Personalidade Tipo A um novo conceito que a psiquiatria trabalha para definir o tipo de personalidade que caracteriza as pessoas que procuram fazer mais e mais em menos e menos tempo e que so ambiciosas, competitivas, impacientes, necessitam aparentar serem forte, etc. Como as hipertmicas, podem, atravs dos excessos, estarem se fechando para outros aspectos da vida, o que as pem em riscos de carem em depresso. Roteiro: trata-se de um trecho da mensagem "O Santurio Sublime", do livro Roteiro, de Emmanuel, por Chico Xavier (1978), o qual se me pareceu ideal para este ponto do livro. "No corpo humano, temos na Terra o mais sublime dos santurios e uma das supermaravilhas da Obra Divina. Da cabea aos ps, sentimos a glria do Supremo Idealizado que, pouco a pouco, no curso incessante dos milnios, organizou para o esprito em crescimento o domiclio de carne em que a alma se manifesta. Maravilhosa cidade estruturada com vidas microscpicas quase imensurveis, por meio dela a mente se

desenvolve e purifica, ensaiando-se nas lutas naturais e nos servios regulares do mundo, para altos encargos nos crculos superiores. A bno de um corpo, ainda que mutilado ou disforme, na Terra, como preciosa oportunidade de aperfeioamento espiritual, o maior de todos os dons que o nosso Planeta pode oferecer. At agora, de modo geral, o homem no tem sabido colaborar na preservao e na sublimao do castelo fsico. Enquanto jovem, estraga-lhe as possibilidades, de fora para dentro, desperdiando-as impensadamente, e, to logo se v prejudicado por si mesmo ou prematuramente envelhecido, confia-se rebelio, destruindo-o de dentro para fora, a golpes mentais de revolta injustificvel e desespero intil. Dia surge, porm, no qual o homem reconhece a grandeza do templo vivo em que se demora no mundo e suplica o retomo a ele, como trabalhador faminto de renovao, que necessita de adequado instrumento conquista do abenoado salrio do progresso moral para a suspirada ascenso s Esferas Divinas".

ALGUNS DEPOIMENTOS
As coisas sobre as quais menos falamos so aquelas em que mais pensamos.
Charles A. Lindbergh

ero poucos e curtos depoimentos que aqui apresentarei. Nada de teoria e sim realidade, nua e crua. Dar para perceber como a depresso solerte, vil, grotesca. Mas h tambm confirmao da positividade do TDM de que venho falando ao longo do livro. Os dois primeiros depoimentosdevidamente sintetizados foram prestados, espontaneamente, por uma amiga, a quem vou chamar de JK. Antes quero aqui lhe agradecer por sua honestidade narrativa, seu destemor em que conheam suas experincias dolorosas, sua busca pela soluo das grandiosas dificuldades, sobretudo sua luta pela vida, mesmo quando, num alucinado momento, se percebeu precipitando-se para a morte, sempre faminta por desesperados. JK, voc no foi compreendida ainda e talvez demore a s-lo um dia, mas sua histria me tomou mais compreensvel desse grande monstro devorador de vitalidade, alegria, sade, equilbrio e brilho dos olhos. Tanta sensibilidade sutil constante, percuciente, afinada a levou ao amargo que h no doce, luz que se esconde na escurido, dor que rugita na risada de uma alegria triste, ao escrnio do deus que ocupa o cerne de sua alma, ao ouvir mal a realidade que dominava seu

mago... Adoeceu voc. Do corpo, da alma e da vida. Mas voc se saiu vitoriosa; no por ter vencido a doena, mas por ter-lhe usurpado a fora, a tenebrosa sabedoria do enfraquecer seus vassalos; voc aprendeu e saiu fortalecida; eis a a sua vitria, a sua grande e inquestionvel vitria. E eu desejo, de corpo, de alma e de vida, que voc seja assim, para sempre, e que para sempre assim seja! Primeiro depoimento de JK: Bem, hoje estava pensando no que eu passei h alguns anos e, fazendo um balano geral, tenho a te dizer: 1- Sair da depresso no um processo simples. O que me ajudou foi tentar alguns caminhos para sair: admitir que estava doente e distinguir qual o processo e quais so as etapas da depresso; 2 - Depois de admitidas e tomadas todas as providncias de psicoterapia transpessoal procurei saber, ler, identificar quais as causas, e a detectei quanto ela estava grave, quanto eu tinha me deixado envolver, quais os motivos, quantas vezes ela tinha dado sinais e quando ela estava presente, e o tempo da minha vida em que estive ou estava me deixando levar; 3 - De quanto em quanto tempo ela era ou recorrente; 4- Como estava reagindo a tudo aquilo? Depois de ter passando por tratamento qumico antidepressivo e ter me aceitado como Esprita e comear a ler e Estudar sobre o Passe entendi algumas coisas (ainda estou buscando outras respostas). Os primeiros sinais apareciam quando comeava com uma contrariedade, frustrao ou decepo e a os meu centros de fora frontal e esplnico reagiam e logo eram bombardeados. Sentia uma presso muito forte, como se tivesse uma tonelada em cima deles (antes eu no conseguia entender isso). Em associao, meus fgado e rins ao longo da semana comeavam a funcionai" mal. provocando-me vmitos constantes. Com o

passar das semanas comeava a ter problemas no aparelho reprodutor (gensico), com fortes dores e clicas, vinda do nada, culminando com ida a hospital. Nisso, tudo se desalinhava e eu me descontrolava, tendo que tomar medicao pesada. Detectei algumas fases ou etapas que ns, os deprimidos, vamos sentindo: - Ficamos tristes por alguma coisa. - Depois chega a raiva e a amargura e descontamos em algum ou nalguma coisa. - Depois no fechamos na nossa casa. - Depois nos fechamos no nosso mundo. - Depois nos fechamos no nosso quarto e a estamos totalmente tomados pela depresso. Choros convulsivos, dores, principalmente pontadas no cardaco, uma sensao de que algo est queimando ou ardendo, lamentaes, fobias, respirao ofegante e sndrome do pnico. A frustrao de voc tentar mandar uma mensagem para a mente e o coipo no obedecer muito grande. A ajuda da famlia imprescindvel, e os Amigos verdadeiros tambm. O trabalho do Passe foi valiosssimo. Lembro que quando eu tomava o passe (com qualquer passista) o trabalho comeava no cardaco, passava para o esplnico e acabava no frontal. Nesse tempo do tratamento espiritual associado ao fsico, eu tinha sudorese, dores de cabea, dores de estmago, ps e mos frias, durante o passe e at o outro dia aps o Passe. Hoje, meu caro Amigo, quando leio seus livros e aprendo com voc e com outro passista vejo por quantos processos passei e ainda estou passando. Detecto quanto bom estar sintonizada com as energias positivas na sala de passes e sair de l muito bem. E o melhor de tudo saber que cada pessoa que est na minha frente era eu ontem, quando estava fora das crises... E que hoje eu posso ajudar um pouco, tentando sempre aprender mais para no estar cometendo erros bsicos.

Segundo depoimento de JK: Oi! Voltei para te falar o seguinte: tudo que te relatei no outro e-mail ainda muito superficial. Estou tentando entender os processos que tentei passar para voc, pois parece fcil, mas no . Depois, nem tudo so flores; h dias de angstias e dissabores durante e depois de finalizada cada etapa. Agora estou tentando fazer a minha Reforma Intima, que acho que ainda nem comecei, pois ainda me acho pequena, egosta, materialista (em algumas coisas), e principalmente me prejudico muito, pois no sei dizer no nas horas certas... Quero deixar claro que s estou pensando que j que voc est escrevendo um livro e vai poder ajudar muitas pessoas, ento posso dar uma contribuio do que eu passei na pele e ficar feliz por ajudar. Alm do que posso comear a colocar em palavras todo o meu trabalho de terapia, pois ainda tenho muito a me conhecer e me abrir (o eu consciente). Aqui temos um depoimento vindo de um grupo de TDM que atua nos Estados Unidos: Este depoimento de uma paciente que participa do atendimento em uma Casa que, alm do uso das tcnicas aqui ensinadas, desenvolve, paralelamente, uma abordagem do tipo semelhante usada pelos Alcolicos Annimos, s que voltada especificamente para pessoas com depresso. Eis parte do que ela escreveu. Tenho 43 anos. Em 1999 fui diagnosticada com uma doena chamada Colite Ulcerativa. Tive vrias crises e fui internada muitas vezes. Perdi meu emprego e fiquei um ano sem poder trabalhar. H mais ou menos trs anos comecei um tratamento no Centro que freqento e fui convidada a participar da reunio do S.O.S. Depresso. Durante as primeiras reunies no me identifiquei com as pessoas, pois nunca soube que eu tivesse depresso. Porm, os passes especficos para pessoas com depresso c a gua fluidificada

estavam me fazendo muito bem. Aps algum tempo comecei a me identificar com os temas das reunies (culpa, mgoa, raiva, melindre etc...). Levou muito tempo at que eu reconhecesse que meu caso era de uma depresso mascarada. Sempre fui uma pessoa alegre e muito animada; gosto de danar, viajar, conversar. Por isso achei pouco provvel que tivesse depresso, porm ficava muito doente todo ano. Sabia que teria que mudar o meu modo de ser e de viver, mas no sabia como. Com o tratamento e as reunies pude reconhecer e assumir meus defeitos (alguns). Pude me conhecer melhor e saber que minha sade s depende de mim, dos meus pensamentos, sentimentos e atos. As reunies do S.O.S. Depresso me ajudam a entender a necessidade de nos conhecermos melhor e mudarmos. Hoje eu me sinto muito mais feliz e segura, aprendi a perdoar e a no guardar ressentimentos. No pretendo deixar de freqentar as reunies, acho que um aprendizado constante. H trs anos no tenho nenhuma crise e estou me sentindo muito bem. Por fim, mais um depoimento daquele mesmo Centro: Tenho 32 anos e freqento o S O S Depresso h pouco mais de um ano. Comecei a freqentar o Centro Esprita, porque sempre li muito sobre essa Doutrina, afinal, minha me sempre foi Esprita, herdando essa base do meu av materno. Meus irmos seguiram o mesmo caminho e eu vim a seguir mais persistentemente aqui na Amrica. Sempre fui uma pessoa muito alegre, cheia de entusiasmo, muito alto astral, mesmo com todos os problemas que eu tinha. Mas, a partir de um certo perodo, percebi que estava depressiva, sentindo uma angstia horrvel, que apertava meu peito, chegava a ser uma dor fsica, muito ruim. Chorava demais, no tinha vontade de fazer nada, mas com tudo isso a minha fora de vontade persistia.

Foi a que entrei para o S O S Depresso. Comecei a freqentar as reunies, a tomar o Passe Especial no dia das reunies pblicas, tomar a gua fluidificada todos os dias e estar sempre em prece, fora algumas dicas de um mdico naturalista, meu amigo, sobre como utilizar a respirao nesse processo, a meditao, os exerccios fsicos. Tudo foi muito importante na minha recuperao, mas particularmente, acho que os estudos sobre NOS MESMOS nessas reunies foram essenciais. L, eu aprendi a me conhecer melhor, a relembrar fatos da minha infncia, que s vezes no julgava to importantes, a reconhecer sentimentos dentro de mim e principalmente a comear a perceber que a felicidade est dentro de cada um e no nas coisas externas. Hoje estou muito melhor, no sinto mais angstia e continuo freqentando as reunies para minha auto-ajuda e para ajudar aos que chegam.

CONCLUSO
Complicar aquilo que simples lugar-comum; tornar simples o que complicado criatividade.
Charles Mingus

esus asseverou: "No mundo passais por aflies, mas tende bom animo, eu venci o mundo" (Joo, 16, 33). No me canso de repetir essa frase. Ela me fortalece, me enche de coragem, me estimula a superar as dificuldades. Com isso Jesus nos advertia para os riscos de, estando numa estrada progressiva, cairmos e at errarmos, ora entrando em desvios, atalhos, vias secundrias ou ento sofrssemos ataques, traies, intempries e vicissitudes as mais diversas. Mas no limitou-se Ele a esse aspecto; reforou em nossos sentidos o alerta para no cairmos em abatimento, tristeza, dores e sofrimentos; pedia-nos para que guardssemos o bom nimo, ou seja, que permanecssemos com os filtros abertos, com as antenas psquicas bem direcionadas para no deixarmos que ingurgitamentos, congestes ou excessivas aeraes adulterassem nosso funcionamento equilibrado e perfeito. por este caminho que seguiremos. No livro "O que voc deve saber sobre depresso" (Martin Claret, 2002) h, dentre outras, essa advertncia: "Se voc pode fazer com que sua mente o leve depresso, com certeza pode fazer com que ela o faa sentir-se melhore mais confiante". E um

dos caminhos mant-la aberta, sobretudo ao novo, ao instigante, agindo como sugeriu Paulo, vendo tudo e retendo o que for bom. Preciso, por dever de conscincia e por pura necessidade de ver as coisas seguirem a passos mais largos, fazer umas confisses e um srio pedido. Confesso que no descobri praticamente nada ainda desse mtodo de cura para to denigrente mal. Do cenrio real apenas comeou a se abrir uma pequena fresta nas grandes cortinas do porvir. S que essas cortinas, por tudo o que j vivemos at essa etapa da evoluo da humanidade, deveriam estar totalmente escancaradas, isto , o que ainda se oculta sob o vu do mistrio j deveria ter sido desvendado h muito tempo, bastando para isso que os seres humanos tivessem sido mais inteligentes e perseverantes com o uso dos mecanismos naturais sua disposio desde todo o sempre. Confesso que muitas dvidas existem, muitas experincias precisam ser feitas, muitos laboratrios e testes pedem medies mais profundas e complexas, outros grupos de pesquisadores precisam surgir para serem ampliadas as verificaes do que hoje j funciona bem onde est sendo posto em prtica. Confesso que os magnetizadores atuais so muito empricos, poucos estudam, raros se submetem a testes e, por falta de um controle mais categorizado, muitas informaes paralelas, complementares ou mesmo discrepantes no so consignadas nem consideradas nas avaliaes. Confesso ainda, sem qualquer falsa humildade ou modstia, que talvez no fosse eu a pessoa mais indicada para ter iniciado esta pesquisa, pois acredito que algum mais afeito rea mdica tivesse melhor estrutura de conhecimentos para discutir e debater certos pontos, dos quais me fogem vocabulrios especficos, conhecimentos tcnicos mais precisos e uma vivncia mais estreita e constante tal qual esta pesquisa solicita. Entretanto, a mim no me falta nem me faltou coragem, determinao, dedicao,

seriedade e empenho para enfrentar uma verdadeira luta contra tits, pois tenho plena conscincia de que a abordagem que dei e dou terapia da depresso pelo Magnetismo est na contramo do que a Histria, a Medicina e o pensamento da Sociedade vem acalentando. Pior: sei que vrios dos meus pares espritas estaro discordantes com esta viso, especialmente aqueles que se acomodam no "eu acho" e no saem em busca de comprovaes ou negaes em cima da experincia que pode provar, comprovar ou tudo negar. Por fim, confesso que estou tranqilo quanto execuo do dever que me competia, assim como sigo firme e tranqilo em busca de novas evidncias, novas experincias, da formao de novos grupos, de ajudar a humanidade a vencer esse mal terrvel, a tirar mais e mais gente das garras da Dama do Inexistir. E estarei de braos abertos para quem queira juntar-se nesse frtil campo, onde plantaremos sade e felicidade. Estas eram as minhas confisses. O meu pedido, embora traga um longo prembulo, o seguinte: Vejam quantas doenas ainda existem e persistem obtendo da Medicina Clssica muito poucos resultados definitivos. Alzheimer, Parkinson, Escleroses, Diabetes, vrios tipos de Cnceres, Aids, distrbios nervosos, paralisias, descamaes, descontroles hormonais atpicos, epilepsias e tantas e tantas outras doenas igualmente srias, dolorosas, constrangedoras e mutilantes seguem ceifando vidas, anulando potencialidades, restringindo atividades de milhares de seres, "inutilizando" criaturas que, se encontrassem soluo para suas deficincias, certamente produziriam muito e com qualidade. Vejamos agora uma teoria apresentada por Allan Kardec, no captulo 8 de O Livro dos Mdiuns (1985), a qual tem tudo a ver com o que quero expressar em meu pedido. 130. Aexistncia de uma matria elementar nica est hoje quase geralmente admitida pela Cincia, e os Espritos (...) a confirmam. Todos os

corpos da Natureza nascem dessa matria que, pelas transformaes porque passa, tambm produz as diversas propriedades desses mesmos corpos. Da vem que uma substncia salutar pode, por efeito de simples modificao, tornar-se venenosa, fato de que a Qumica nos oferece numerosos exemplos. (...) Sem mudana nenhuma das propores, s vezes, a simples alterao no modo de agregao molecular basta para mudar as propriedades. Assim que um corpo opaco pode tornar-se transparente e vice-versa. Pois que ao Esprito possvel to grande ao sobre a matria elementar, concebese que lhe seja dado no s formar substncias, mas tambm modificar-lhes as propriedades, fazendo para isto a sua vontade o efeito de reativo. 131. Esta teoria nos fornece a soluo de um fato bem conhecido em magnetismo, mas inexplicado at hoje: o da mudana das propriedades da gua, por obra da vontade. O Esprito atuante o do magnetizador, quase sempre assistido por outro Esprito. Ele opera uma transmutao por meio do fluido magntico que (...) a substncia que mais se aproxima da matria csmica, ou elemento universal. Ora, desde que ele pode operar uma modificao nas propriedades da gua, pode tambm produzir um fenmeno anlogo com os fluidos do organismo, donde o efeito curativo da ao magntica, convenientemente dirigida.:: A vontade atributo essencial do Esprito, isto , do ser pensante. Com o auxlio dessa alavanca, ele atua sobre a matria elementar e, por uma ao consecutiva, reage sobre seus

compostos, cujas propriedades ntimas vm assim a ficar transformadas. \ Tanto quanto do Esprito errante, a vontade igualmente atributo do Esprito encarnado; da o poder do magnetizador, poder que se sabe estar na razo direta da fora de vontade. Podendo o Esprito encarnado atuar sobre a matria elementar, pode do mesmo modo mudar-lhe as propriedades, dentro de certos limites. Assim se explica a faculdade de cura pelo contacto e pela imposio das mos, faculdade que algumas pessoas possuem em grau mais ou menos elevado. Apesar da clareza do texto quero expressar rpido comentrio. Sendo possvel ao ser humano atuar na base constituinte elementar da matria por fora de sua vontade, as combinaes desta so, portanto, outras possibilidades mais do que reais. Ora, o que so as doenas seno desarranjos nas estruturas elementares da matria? Quando lemos sobre as recentes investigaes e descobertas acerca das enfermidades agora h pouco relacionadas, logo nos damos conta de que elas tanto guardam origens psicossomticas como tambm so frutos de degeneraes dos "filtros" dos quais tanto falamos humanos. Estes, por sua vez, sendo fludicos, so formados da mesma "matria original e peculiar" dos fluidos magnticos, o que, pelo menos teoricamente, indica sua ntima possibilidade interativa, faltando ao ser humano, apenas, o uso convenientemente dirigido de sua vontade para chegar s descobertas espetaculares que esto ansiosamente aguardando a abertura mais efetiva das cortinas j referidas. Meu pedido, portanto, que voc se junte a essa "onda de esperana", onde a pesquisa, o trabalho objetivo, o interesse por novas luzes para o bem da humanidade nortearo nossos passos.

Disponhamo-nos ao trabalho, com afinco, destemidos, audaciosamente, perseverante e consistentemente, com o esprito aberto e atento, o corao cheio de bons sentimentos e a razo prenhe de sabedoria. Precisamos de laboratrios que nos apoiem, hospitais que nos permitam fazer experimentos com acompanhamentos mdicos, governos que analisem quo proveitoso ser, um dia, superarmos to sria dificuldade de vida com to pouco gasto. Precisamos de apoio para podermos enfrentar uma to poderosa indstria qumica, a quem no interessa esse tipo de soluo. Afinal, nosso intuito no o de destru-la ou competir comercialmente com ela, mas dar dignidade e qualidade de vida a quem, inclusive, faz uso de seus medicamentos. Muitas, milhares, milhes de criaturas esperam nosso empenho e nossa dedicao rumo s novas descobertas. Esperamos muito da Medicina, dos Magos, dos Curandeiros, dos outros, enfim. chegada a hora de esperarmos mais e melhor de ns mesmos tambm. Descubramos nossos potenciais adormecidos, arregacemos as mangas num glorioso vanguardismo, onde a sade, a alegria, a superao de incontveis molstias ser alcanada, graas a voc, graas a mim, graas aos que se dispuserem a investigar, graas a Deus! Por fim quero relembrar uma revelao e instigar voc com outra. Quando comecei a narrar minha histria, de como ca na depresso, contei que tinha pedido a Deus para que Ele me mostrasse o que estava faltando a fim de que eu falasse com mais segurana sobre to apavorante tema. Como voc j sabe, Ele me atendeu de uma forma por demais eloqente e irretorquvel. Ao mesmo tempo, me ensinou que eu preciso ter mais cuidado quando Lhe pedir alguma coisa, pois pode ser que Ele me atenda, tal como fez com a depresso. Eu aprendi a lio. E voc? Espero que minha histria lhe baste e que voc nunca v precisar pedir para "sentir" o que uma depresso para acreditar

no que eu contei. E no v cair nos engodos dessa Dama do Inexistir, viu? O que certamente vai instigar sua acuidade o fato desse tipo de ao de cura da depresso pelo Magnetismo estar alcanando e resolvendo pelo menos dois outros tipos de problemas. O primeiro deles sua grande eficincia nos transtornos ou sndromes de pnico. Isso, de certa forma, seria de se esperar, pois esse transtorno tem estreita relao com a depresso. Mas a outra circunstncia , no mnimo, mais intrigante. Apesar de ser muito recente a experincia, os poucos casos testados foram altamente positivos e, portanto, enchem nossa alma de alvssaras e grandes esperanas: essa tcnica tem resolvido problemas de hiperatividade infantil. Isso mesmo: hiperatividade infantil! ou no instigante tudo isso? Temos ou no temos um abenoado remdio nas mos para ajudar a Humanidade a ser mais alegre, solidria, sadia e feliz? (Inclusive, se voc descobrir mais coisas, novas variantes, contar com experincias que corroborem ou mesmo neguem tudo o que aqui expus e quiser dividir comigo suas descobertas e conquistas, escreva-me, t? No final do livro voc encontra meu e-mail). Muito obrigado por ter vindo comigo at aqui. Agora, que tal experimentar, proveitosamente, tudo isso que vimos neste livro? Bom proveito e boas curas!