ANNO

NUMERO 4

500 RS.

AGOSTO

Revista de Antropofagia
Direco de ANTNIO DE ALCNTARA MACHADO Gerncia etc. de RAUL BOPP

Endereo: 13, ROA BEMJflMH COMSTflNT -

3. Pav. Sala 7 -

CBIXfl POSTM. V 1.269 -

SO PAULO

ENTRADA

DOS

MAMALUCOS

SUCESSO DE SO

PEDRO

Pode-se negar poesia Illda. E' impossvel negar a um anurio demogrfico. H dias ando mergulhado no paulista de 1924. Produz os trs efeitos do cu de Curitiba (na opinio da herma Alberto de Oliveira patinada a Negrita). E mais um. Faz cantar, orar, sonhar e instrue Entre outras cousas a gente fica sabendo que japons no atropelado^ apendicite no mata negro, raio no gosta de mulher. Ento a parte dedicada aos casamentos (nupcialidade diz o anurio) uma gostosura que s vendo. A estatstica da Capital, Santos, Campinas e Ribeiro Preto constitue nesse ponto um puro madrigal morena desta terra de mais homens que mulheres. Vo escutando. Em 1894 houve 456 casamentos entre brasileiros, 143 entre brasileiros e estrangeiras, 127 entre estrangeiros e brasileiras, 854 entre estrangeiros. O imigrante ainda andava arisco. Desgraado. A parcela dos casamentos entre a gente de fora batia sozinha as trs restantes somadas. E o brasileiro (engraado) tinha medo que se pelava do juiz de paz. Agora em 1924 o negcio mudou de uma vez: 4144 casamentos entre brasileiros, 627 de brasileiros com estrangeiras, 1311 de estrangeiros com brasileiras (esto vendo?), 1629 entre estrangeiros. O pessoal da estranja se atirou feio na prata da casa. Mas le que o comido. Antropofagia legrima. E para quando ser o coro.amento da rainha dos antropfagos?
ANTNIO DE ALCNTARA MACHADO

Seu vigrio I est aqui esta galinha gorda que eu trouxe pro mrtir So Sebastio!

Est falando com ele! Est falando com ele!

(RECIFE)

ASCENSO FERREIRA

"O SOL ESTA' NO OCCASO!"

LAURINDO RABELLQ O Gnio e a Morte

Revista

da

Aih 1 1 o p o f a g i a

A N T R O P O F A G I A S. N O . ORNITOFAGA TAMBM.
A aatropafag* venceu; No ha restaurante que se prese que no faa figurar em seu menu a saborosa carne humana. O Matadouro Academia de Letras est deserto. Os acadmicos foram quasi todos devorados. E, para no haver falta de comida, arranjemos um succedaneo carne humana. Que seja, por exemplo, a ornitofagia. E a comida, que vinha pulando, vir voando. Vamos comer esse sabi que canta nas palmeiras... Vamos comer as pombas do pombal... Vamos comer "Albatroz, Albatroz, guia do oceano..." E. viva a ornitofagia. Sabia, pomba, jurity, albatroz e tudo mais, s para comida. Para voar ha o aeroplano... E para rei do oceano, chega Lindenberg, at o dia em que seja devorado tambm.
JAO DO PRESENTE

AOUGUE
Alcntara: Agora sou eu que venho fazer uma proposta a voc na qualidade de chefe antropfago que voc da deglutio imediata de todo sujeito que falar em braailidade no Brasil. Principiando mesmo pelos amigos (quanta comida ba esperdiando a em S. Paulo, hein?). Pra inaugurao do aougue o prprio Manuel Bandeira, apresentador da tima carnadura Imbassai, carece ser no digo comido porque assim perderamos um dos nossos milhores comiles porm mordido no cangote. E' uma "simpatia" canibal: sujeito mordido no cangote perde o geito de falar da gente de sua tribu. Pergunte ao sbio professor Laudelino Freire, da Revista da lngua portuguesa e comida aproveitvel at. Porm precisamos guarda-lo pra sexta feira da Paixo. Botaremos le enfeitado de vermelho pro meio da rua (minas gerais) pra maior ecitao dos instintos devoravos porqu pela abstinncia enorme da Quaresma carne, de cobra toma gosto de presunto. Mas a milhor comida do mundo mesmo a que te apresento hoje na pessoa do meu simptico Fbio Luz Pai. O meu amigo apesar de "critico" bem fcil de ser pego. Ficha de entrada prs compartimentos do talho: maio de 1928, chegada. idade presumvel: 70 anos. Possvel: 40 e tantos. cr: ?. obs.: no muito gordo no, porm carne ba e macia est ali. Abaixo, carta de indentidade dele apresentada por intermdio do Correio do Brasil de sete de maio.de mil novecentos e vinte oito: "A revivescenqa de maus instinctos jacobinos; a hypereslhesia patritica; a preteno de crear uma literatura brasileira, inteiramente parte, sem influencia estrangeira, sem relaes com as literaturas de outros paizes: a tal brasilidade, no passam de volta ao antigo, modificao do indianismo que dominou o romanismo no Brasil. E' em tudo o balbucio infantil, eivado de todos os plebeismos em uso nas diversas regies do paiz, com todos os erros grammaticaes commettidos pelas creanas. "Timbram os futuristas modernistas em ser imperfeitos e defectivos na expresso, imperfeitos e negativos nas concepes, sempre simplistas e muito menos interessantes do que os absurdos symbolistas, impressionistas e illuminados, pois so sempre mais infantis e nem sequer pretendem dar cr s vogaes. "Julgam sua arte (?) a maior expresso dos phenomenos sociaes e talvez a tenham como funco social. Mas tudo nelles "tfassadismo"; nada innovaram, nem reformaram". "Sua arte se caracterizar pelos assumptos nacionaes preferidos; porm no pela frma barbara destes "poemas" (!) balbuciantes e pela prosa eivada de solecismos e barbarismos. O que vivifica o espirito: a letra mata." "O Brasil no pode fugir ao contacto dos povos mais civilizados e no pde recusar a influencia das correntes literrias das outras terras." Etc. Daqui a alguns anos (antes que a gente comece a combater os brasilistas chefes disso que ningum entende mas_ chama de brasilidade, como vai fatalmente acontecer e nao sei quem j lembrou isso at), preciso no ezistir nem um desses idem entendidos pra remdio. E pra evitar trabalhos maiores precisamos desde j ir comendo essa gente toda, antes que la nos devore. Espere mais. Curral cheinho que s vendo.

JA' SARAM:

Macunama
de Mario de Andrade 7$000 pedidos para rua Lopes Chaves n. 108 SAO PAULO

Laranja da China
de Antnio de Alcntara Machado 6$000 pedidos para Caixa Postal n. 1269 SAO PAULO

(CATAGUAZES) ROSRIO FUSCO

Revista

de

Antropofagia

CIDADE DO NATAL DO

RIO GRANDE
LUIS DA CMARA CASCUDO Janeiro. Festa ds Santos-Reis. Gongos com puitas e ganzs roucos e rardeadores. "Acorda quem est dormindo na serena madrugada venho ver o Rei de Congos general de nossa Armada" Dezembro. Lapinhas e Pastoris com musicas de cem annos teimosos e re~ cordadores. "A remigio bate o guUo soltando a voz mavioza" Bois. Bumba-Men-. Boi pedindo cinco dedos .para riscar em papel aquellas toadas maravilhosas. Novembro. Festa d Padroeira. Irmandade do Passos, 80lemmssima. Confederao Catholica, Escola de Commercio. Atheneu. Collegio Pedro IL Luar imnassivelmente romantico. Serenata*. Violes gementea a sanhando prurido* nostlgicos. "Noites nunca hei > ter como j tive na escurido polar de teu cabello" B-nito! Greg & fr^o; Magesric, Anaximandro Cova da Ona. Riscos de navalha rombuda. G Nem me falei Pois c-ste Jorge no escreveu dizendo que dava a certido do nascimento de Dom Antnio Felippe Camaro por cinco mil ps de laranjas da Bahia? Avenida Tavares de Lyra. Cafs prosa estirada caf manhoso. Gostei de seu artigo! Qual?... Homem, francamente... aquelle... eu sei que li... no estou bem lembrado... aqueliv... Bonds. Auto-Omnibus subindo. Preges. Para oeste olhos compridos namorando possibilidades de chuvei-os. Por cima das casas zunselam, ronronantes e zonzos,, motores roncando no caminho sem rastos dos avies. (NATAL)

35000 patriotas. Fundada em 1599. lho do Exercito. Item da Policia. MuNasceu Cidade como filho de Rei sica aos domingos nos jardins com prncipe. Padroeira: Nossa Senhora da auto-gyros perennes de soldados e Apresentao que veio dentro dum cai- creadas e vice-versa. Sorvete, pirolixote, lento e manso pelo rio. Sculo to, folhado. Uma livraria e duas casas XVIII. Tem um rio e tem o mar. Cam- de livros. po da Latecoere. Tennis. Cinemas. Au J chegou o ultimo livro de Artos. Cinco pharmacias. Bispado. Dois dei? jornaes dirios. As mulheres votam. O No senhora. Temos aqui agora Presidente guia automveis e viaja de o grande Marden. avio. O secretario mais velho roda No ha revista nem Academia de os quarenta annos. Sal de. Macau. Al- Letras. Cidade pintada de sol com godo do Serid. Cera de carnaba. Couros. Assucar de quatro valles largos e verdes. Boiadao histrico q u e em 1799 mandava deseseis mil cabeas para Pernambuco. Instituto Histrico. Escola Domestica numero um no Brasil. Areo - Club - de - Natal com dois avies e seis campos no serto. Grupo-Escolar, grupo-escolar, grupoescolar. Todo serto se estorce no polvo das rodovias. O pneu amassa o cho vermelho dos comboios lerdos, langues, lindos. Poetas. Poetisas. Chronistas elegantes. A v e n i d a s abertas para todos os ventos. Sem escuros. Nem buraces sornentos de espanta-gury. Arvores aparaDesenho de ANTNIO GOMIDE 1928 dinhas estylo Nuremberg. Ruas caladas, macias no escor- uma alegria de dominga. Jornaes do rego das descidas. Raros-raros "mi d Rio. Poltica. Sympathias furiosas aos umesmla". Associaes de caridade. Prestes Jlio e Lus Carlos. Meia groza de grupos de Foot-Ball. Voc vai ver a saida de Minas... No ha Rotary-Club, nem Automovel Nem pelge... Club nem Street-Club. Radiomania. Noticias de trinta horas, via aza do E' o que lhe digo. Peguei os discursos de propaganda do Hoover. O que est me dizendo?... Morros, areias, ors, mangues, cirys e arats grudados nas pedras. Pescaria em bote com terra encoberta. Trs botes destes foram ao Rio. Centros Operrios. Discursos relatrios. BataLate. Sabbados montonos com cinza triste de nada fazer. Feijoadas hericas. Pescaria de cvo. A' noite, pesca de arat com facho, nas praias longes de Areia Preta. Cajueiros. Coqueiros. Mongubeiras. Bailes do NatalClub. " E ' favor entregar esta sobrecarta na entrada." "Toette preta".

Revista

de.Antropofagia

UM POETA E UM HISTORIADOR
Canto do Brasileiro Augusto Frederico Schimidt Rio de Janeiro 1928. No principio parece uma reao contra o nosso romantismo (ainda o de hoje) No quero mais o amor, Nem mais quero cantar a minha terra. No quero mata o Brasil Mas no meio de repente rebenta um ritme com onze ps que at lembra Gonalves Dias: Depois no silencio da noite serena Os homens pensavam nas lutas e guerras Nas pescas e caas que vida meu Deus! Mas se tempestades tombavam medonhas E raios riscavam o co sempre azul Qne medos sombrios! Castigos medonhos! Qne medos tamanhos sentiam ento! E no fim a contrio: Meu Deus olhae para mim! Meu Deus sou brasileiro! E' brasileiro. Seu lirismo balanado e preguioso. E' brasileiro. Vai se entregando ao desnimo. At o dia em que endireita a cabea e faz discurso bonito c bravo. Depois bate no peito. Est entregue de novo. Mas agora na mo de Deus que tambm brasileiro. E que gostosura em' tudo isso. E que cantador bom Augusto Frederico I, o Rrasileiro. Poema bbado. Culpa da cachaa nacional que a inteligncia do poeta distilou. LUS DA CMARA CASCUDO Lpez do ParaBuay Natal 1927. Luis da Cmara Cascudo quiz .tambm intervir nessa nova Guerra do Paraguai (como disse algum) ora acesa .pelos exumadores entusiastas de um caudilho que j no tinha bom cheiro em vida. E entrou na luta com muita lealdade e bastante clareza. Disse o que queria dizer. E o que disse est certo. Esse negcio de andarem endeuzando Lpez se explica muito facilmente. E' a eterna histria. O sujeito ruim, no presta, vive brigando com toda a gente, acorda e dorme fazendo mal. Mas morre. Pronto. Em volta do caixo comeam logo os comentrios: no era to mau assim, uma noite recolheu na casa dele um cachorro doente, usava umas luvas to bonitas e assim por deante. Depois quem que no tem d de um ru (ainda infame) quando responde a jri? . Em todo o caso no deixa de indignar a gente o facto de haver entre ns (sempre o maldito positivismo) quem para defender Lpez procure, diminuir o Brasil. O que o Imprio fz (exigindo a queda do caudilho como condio para a paz.) agora em 1918 os aliados fizeram igualzinho. Veja-se o ltimo capitulo do impressionante Guilherme II de Emil Ludwig. Principia assim: As cico partes do mundo reclamavam o afastamento de um homem. Os prprios generais alemes (Hindenburg frente) exigiam a abdicao do imperador por ser essa a nica maneira de conseguir o armistcio. E ningum gritou. Ningum se lembrou de xingar a Franca ou a Inglaterra ou as cinco partee> do mundo. E' preciso notar ainda que contra Lpez o Brasil no agia sozinho': eram trs a guerrear o bicho. Por tudo isso o depoimento de. Luis da Cmara Cascudo nesse processo pstumo do paraguaio dos que desafiam qualquer contestao honesta. A. DE A. M.

ESTO NO PRELO:

Empreza Graphica Lida,

sos) Curitiba Todo e qualquer servio concernente

Oditon Negro Porac Tingiresca (ver-

Octavio de S Barreto Festa de nervos (versos) Curitiba

arte graphica. Trabalho rpido e artstico. Impresso de livros, tales, revistas, facturas, prospectos, folhetos, cartes, etc. Especialidade em

Manuelito Ornellas Rodeio de estreites (versos) Curitiba

trichromias. PREOS MDICOS.

ESTA' A' VENDA: RUA SANTO ANTNIO, 19 - Telep. 2-6560 Oswald de Andrade A estrella de absintho (romance) So Paulo SO PAULO

Revista

de

Antropofagia

ROMANCE
No sou folclorista no. Me parece mesmo que no sou nada na questo dos limites individuais, nem poeta. Sou mas um indivduo que quando sino quando imagina sobre si mesmo e repara no ser gosado, morto de curiosidade por tudo o que faz mundo. Curiosidade cheia daquela simpatia que o poeta chamou de "quasi amor". Isso me permite ser mltiplo e tenho at a impresso que: bom. Agora que principio examinar cem o deficiente conhecimento meu, certos documentos folclricos que arranjei, tenho mesmo

DO

VELUDO
MARIO DE ANDRADE ramente deformado e um refro afro> brasileiro. 0 texto uma deformao de assunto europeu. A idia de, se aproveitando dos fenmenos da natureza ou da vida, iludir na resposta a uma pergunta que desconfia dos nossos amores se satisfazendo, antiguissima. Sei que vai pelo menos at Idade Mdia. E se espalha tanto que a encontramos na Escandinvia, na Bretanha, na Itlia, no sul da Frana, na Catalunha. Em Frana temos as admirveis rV

E a veljjpta desconfiada De to inocente santinha, Resolveu ir vagarosa Surpreende-la na cozinha. (Refro) Ao chegar l a velhota Ficou toda adimirada: Nos braos do primo Joca 'Stava a moa recostada. (Refro) Colhi este documento em Araraquara cantado por moas. Era coisa es-

gy^ioui^

GJL.

i^i^irii nu 'i -rqjrr. H M ^ ^ I

ta.-4m.*C~<tJU

AhA.M

~y-~*~1

-'Jfc*,

>**

Grato tzmstt^L+sf^. Si

a/o 6er*~u> a^mJUL "* ~i-- r**0

e*%*JL..

"t.Lm %9i

^_

atj*.

em.i+

t**P

que afirmar estas coisas verdadeiras. No humildade protocolar no. So coisas verdadeiras. Provam meu respeito pela sabena. alheia e afirmam meus direitos de liberdade. Eis o Romance do Vciudo: Netinha, que ests fazendo Calada ai na cozinha? Estou pondo gua no fogo Pra caf, minha avozinha. E vivo aqui todo sarapantado Como gamb que caiu no melado... Netinha, tu deste um beijo Ou eu estar enganada? Vozinha, o estalo da lenha Que est no fogo molhada. (Refro) Netinha, tu no me negues, Com quem ests conversando? Vozinha, a chaleira Que est no fogo chiando. (Refro) Netinha, que modo esse! Responde-me assim brejeira? Vozinha, eu me queimei, ai! Nesta maldita chaleira. (Refro)

cutada na infncia, da boca dum palhao preto que s vezes portava na cidade. Como chamava o palhao no sabiam. Cresceram c nunca mais que o viram. De certo morreu. Falo "de certo" porqu muito possvel que se tnate do famoso palhao Veludo. Si o mesmo devia de estar velhusco pelo menos, quando as moas o escutaram nos primeiros anos deste sculo. Porqu indagando indagando, sube que bem na Monarquia andou pelo estado um palhao preto cantador, equilibrista, saltador, um faz-tudo muito apreciado, se chamando Veludo. Pelo menos certo que este conhecia o refro do Romance e o cantava no lundu bem espalhado, de que falarei no prximo nmero da Antropfaga. Ora como este lundu, tratando da vida do escravo, j no podia interessar muito os freqentadores de circo do sculo vinte, muito possvel que Veludo o tenha abandonado, intrometendo o refro dele noutra cantiga se prestando a isso. Mas do Veludo ou de outro palhao preto, o Romance continua um documento literario-musical interessante do nosso populario. Se ajuntaram.nele um texto tradicional portugus iateiplicas de Marion (H. MHer, "Fran-

zsische V.lkslieder" cd. Schott, n,* 555) principiando assim: Qu'allais-tu faire Ia fontaine? Corbleu, Marion! J'tais all' qurir de Peau, Mon Dieu, mon ami! Mais qu'est-ce donc qui te parlait? Corbleu, Marion! Ctait Ia filie nofvoisine, Mon Dieu, mon amit (etc.) Um texto catalo (Grove's Dictionary) principia assim: Mar mia, mar mia, sento gran ruido. Ne son Ias cambreras que salten y riuhen (etc.) Em Portugal a idia aparece algumas feitas. Na "Dona Aldona" (Th. Braga, "Romanceiro Geral Portugus" 2." ed. vol. I, pg. 389) a criana de pecado disfarada assim: Ai, dize-me, oh Valdivinos, Que levas na aba da capa? Amndoas verdes, meu tio, Desejo de uma pejada, (etc.) (Com. na p 6)

l e v i s t a de

Antropofagia

ORAO
(PORTO-ALEGRE) Negrinho do Pastoreio, venho accender a velinha que palpita em teu louvor. A luz da vela me mostre os> caminhos do meu amor. A luz da vela me mostre onde est Nosso Senhor. Eu quero ver outra luz na luz da vela, Negrinho, claro santo, claro grande como a verdade e o caminho na falao de Jesus. Negrinho do Pastoreio, diz que Voc acha tudo si a gente accender um lume de velinha em seu louvor. Vou levando esta luzinha tfeme-treme, protegida contra o vento, contra a noite.., E' uma esperana queimando na palma da minha mo. Que no se apague este lume!

AO

NEGRINHO

DO

PASTOREIO
AUGUSTO MEYER Negrinho, Voc que foi amarrado num palanque, rebenqueado a sangue pelo rebenque do seu patro, e depois foi enterrado na cova de um formigueiro pra ser comido inteirinho sem a luz da extrema-uneo, se levantou saradinho, se levantou inteirinho! Seu riso ficou mais branco de enxergar Nossa Senhora com seu Filho pela mo! Negrinho santo, Negrinho, Negrinho do Pastoreio, Voc me ensine o caminho pra chegar devoo, pra sangrar na Cruz bem dita pelos cravos da Paixo. Negrinho santo, Negrinho, quero aprender a no ser! Quero ser como a semente na falao de Jesus, semente que s vivia e dava fruto enterrada, apodrecendo no cho!

Ha sempre um novo claro. Quem espera acha o caminho pela voz do corao. Eu quero achar-me, Negrinho! (Diz que Voc acha tudo.) Ando to longe, perdido... Eu quero achar-me Negrinho: a luz da vela me mostre o caminho do meu amor. Negrinho, Voc que achou pela rro da sua Madrinha os trinta tordilhos negros e varou a noite toda de vela accesa na mo, (piava a coruja rouca no arrepio da escurido, manhzinha, a estrella d'alva na voz do gallo cantava, mas quando a vela pingava, cada pingo era um claro) Negrinho, Voc que achou, me leve estrada batida que vae dar no corao. (Ah! os caminhos da vida ningum sabe onde que esto.)

ROMANCE
A idia volta no romance do Frei Joo. Na verso de Pedro F. Toms ("Velhas Canes e Romances Populares", Coimbra, 1913, pg. 51) a mulher secunda pro amante que no pode abrir a porta porqu tem "o menino ao colo" e o "marido ilharga". Este acorda porm, e o texto corre: Quem esse, mulher minha, A quem da-las tuas falas? E' a moa a perguntar Si cozia si amassava, (etc.)

DO

VELUDO

( Cont. da pag, S)

Maria, chlia egli 0 tuo letto che schianta come canna? Mamma, una pulce m'ha morso ai capezzolo delia zinna. Matta, pulce non era, ma gli era un giovanetto, Era il giovane che fama, il giovane che ti piglier. Mamma, non immalizire; mamma, noi prendere a male: D giovane che me ama, lontano in terra straniera.

Quanto msica, o Romance do Veludo na estrofe um documento lusoFrei Joo infelizmente veio namo- brasileiro com base rtmica e meldica rar tambm as cunhas do Brasil. A habanera e no refro tradicionalintimidade foi tamanha que elas at na reconhecido como afrobrasileibotaram nele o diminutivo dengoso de mente E' delicioso. E bem familiar prs Frei Joanico, numa das verses que ro. que sabem um bocado a msica... Pereira da Costa d no "Folclore Per- brasileira do sculo dezenove. nambucano", (pg. 326). A primeira frase da estrofe curioO mais desagradvel pra mim que sa. Possui um salto de quarta justa no acho nos meus livros o romance difcil de entoar. 0 natural era a terportuga donde saiu o do Veludo. Dei- a menor pulando pro sol. De fato: xo isso pra quem tiver mais livros e Um dos temas empregados mais conhecimentos. Na certa que por E. Lalo na espanhis "Sinfonia Espanhola" existe l pois que Eugnio de Castro (1875) principia por uma frase que o parafraseou lindamente do Roman- exatamente a do nosso Romance como ce que vem em "Silva": arabesco meldico. Tambm a frase inicial na estrofe do "Balance" portu Quem que anda abrindo portas, gus, repete sem arsis o mesmo deseFilha, aqui ao p de mim? nho. Ambos os documentos trazem o Senhora mi, o vento salto de tera menor porm. O fato Que abre as -portas' do jardim, (etc.) que as moas cantavam a quarta justa e essa dificuldade rebuscada que no sei, nem elas, si era do Veludo ou deEntre os cleftas porm (Canti Popo- las, apesar da tendncia natural do lari GrecL N. Tommaseo, ed Sandron, povo pra facilitar as coisas, concorda pg. 123) a "Maria", violenta como era curiosamente com a meldica brasileiJusto qne fosse entre aqueles canga- ra das modinhas, to torturada no geceiro!, se aproxima bem do nosso ro- ral. mance: Quanto terclna que apareci no

12. compasso, realisada com um apressando, caracterstico da msica popular brasileira. O tempo fica na realidade diminudo da semicocheia que devia de estar logicamente no 1.* som dele pra que o motivo rtmico do tempo anterior se repetisse. Esse apressando um dos tiques curiosos e sistemticos do nosso populario e ocorre at em danas. E* uma aubtileza rica da nossa msica e proveio naturalmente do cacoete popular que, facilitado pela ignorncia, leva os cantadores a diminuir o valor dos sons compridos difceis da sustentar. Sistematisado no Brasil em elemento expressivo e corrente, de certo foi a causa das antecipaes sincopadas nos finais de frase, coisa vulgarissima (cocos, martelos, emboladas, maxixes, sambas) e- tambm ocorrente nos "Spintuals" e peas de jazz afro-inques. De fato: depois do apressando as moas faziam uma paradinha no r imediato, de maneira qu o movimento, prejudicado um instante, se normalisava outra vez. 0 Romance do Veludo um documento curioso da nossa mixrdia tnica. Quer como literatura quer como msica, danam nele portugas, africanos, espanhis e j brasileiros, se amodando com as circumstancias do Brasil. Gosto muito desses cocteils. Por mais forte e indigesta que seja a mistura, os elementos que entram nela armai so todos irumoguaras e a droga bem digerida pelo estmago brasileiro, acostumado com os chinfrins da pimenta, do tutu, do dend, da caninha e outros paliinpsestos que escondem a moleza nossa. Esta imagem saiu completamente pretencios*.

Revista

da

Antropofagia

(Episdio da revoluo de 1924 em S. Paulo)

CAPITULO 1.' TAN DE ALMEIDA PRADO

O JARDIM PUBLICO n

Algumas da mulheres provinham do Norte, de Pernambuco, Paraba, e mais longe, desde o Cear at o Maranho. De certo ponto em dcante escasseavam as negras. As poucas que ai restavam si viessem a S. Paulo encontrariam os parentes que no fim do Imprio os cearenses tinham vendido aos paulistas. Inversamente eram numerosas na Baia e Estados vizinhos, onde no existe morfa e os traos das pretinhas so delicados. Do Cear havia o tipo branco puro, o caboclo de cabea redonda e nuca chata, e o ndio. Nos Estados imediatos pouco variava o caldeamento das duas raas, quasi no havia interveno de terceira. Mais ap Norte ficavam os mestios do ndio, mais a Leste os do negro, em ambos se juntava o branco.

barcavam com as famlias em Porto dos triRuwam o moiino caminho para Alegre, Itajai, S. Francisco, Florian- o Interior, depois vinham ter de volpolis, Paranagu, destinando-se ao ta cidade, sendo substitudos na roemprego nas casas burguezas da ci- a pelos brasileiros que chegavam, dos dade. Formavam a camada superior do outros Estados. Era um vae e vem mulherio, em virtude do seu estado de continuo, sempre repetido, sem parar civilisao mais adeantado e tambm sem descano. porque rapariga branca e nova era O Jardim s quintas e domingos titulo de ufania para o amasio* Havia quando tocava a banda, era o ponto algumas que usavam chapu nos bai- proferido por aquela multido para les dominicaes do Jardim de Aclima- espairecer. Enchiam-se as alamedas o: eram as que vinham dos gran- com os moradores dos bairros operar des centros. As outras, mais modes- rios, letes, norte-aniericanos, centrotas, que mal sabiam portugus, no americanos, platino*, que s acotoveperdiam a musica do Jardim Publico; lavam com raas indefiniveis, judeus eram as descendentes de polonezes, da Alsacia, Transilvania, Posnania, alemes e vnetos, que no Sul vivem Galicia, Sria, Palestina. Havia raas insulados dntre si como os antigos turbulentas, montanhezes lbsnezes, aborgenes do lugar. Apezar de du- montenegrinos, bessarabios, persas. plamente privilegiadas, as primeiras Havia tambm raas que ainda esto prezavam militares, sem exepo de escravisadas, libanuzes. armnios, vilAlgumas das raparigas tinham ido a mulatos e negros. Em compensao, nenses, tirolezes, que no parque se dip do serto natal a sede do Estado, homens ruivos, agigantados, com ca- vertiam em definitivo socego. O mesde onde seguiam por mar ao Rio de tinga peor do que a dos pretos, falan- mo faziam trnsfugas do prximo e Janeiro e dai eram atradas pelas, dido lnguas arrevezadas, percorriam o longnquo oriente, fugidos, de regies versas cidades do Estado de S, Paulo Jardim atraz de crioulas. Eram os onde ainda existem prias. em que o sbito afluxo de homens demaiores rivaes das praas de pr, com Ali o brasileiro nem sempre maioterminava falta de mulheres. A maior que os quartis vizinhos abasteciam o ria e o paulista raridade. escala no percurso era feita na rua da o lugar de caadores de mulheres. Cruz Branca, em seguimento da rua Entre a gente de cr que passeava Na multido a passear roda do Martim Affonso, em Santos, que tinha havia muitos vindo de longe, pretos coreto, viam-se amo&tras de todas as de Barbados, mulatos perigosos de Casinificao de despedida da marinhanacionalidades do mundo que em probo Verde, inds dos grandes portos da gem. O adeus por vezes custava, porporo crescente tinham afluido cindia Inglesa, africanos que viajam que vinha de longe o convvio, desde dade depois da grande guerra, ale- pelos mares nas carvoarias dos na* o embarque no Cear, Cabedelo, Recimes enxotados pela ocupao militar vios. fe, Macei, Baia, que insensivelmente do Ruhr, imigrantes menos desejveis, as tinha familiarizado com os martiOs que tinham chegado por ultimo, russos do exercito branco de Wranmos da viagem e dos portos. se misturavam sem se mesclarem com gel, aportados aps sofrerem tifo na Nem todas, depois de estarem em Crima, clera em Constantinopla, fi- estrangeiros aclimados. os de todas as S. Paulo, freqentavam o Jardim Pu- nalmente em Santos, dai seguindo pa- provncias da Itlia, Portugal e da Esblico. Algumas s raramente l iam, ra a Noroeste do Estado onde se panha, j confundidos com o lugar. transpondo os portes quando impe- iam tornar maleitosos. Tambm dai Reprovavam os mais antigos a vinda lidas por curiosidade, ou cimes; po- chegavam aos milhares na esteira dos dos outros, sentiam-se espoliados, e o rm estas eram as mais apegadas aos russos, os antigos protegidos gente dos mosaico que todos perfaziam sob as fusos de sanfona, violo, cachaa e Balkans e adjacncias, rumenos cora arvores parte nacionaes parte extisoldados. trajos bordados e perfis angulsos, ser- cas do Jardim, refletia na noite morna toda a ambio, cobia e misria As raparigas claras tinham vindo vios, croatas, blgaros, gregos, acomda Terra. dos grandes centros, ou das aldeias panhados dos antigos opressores, tureuropeas do Sul do paiz, do Paran, cos, austracos, daimatas, ungaros de (Continua) de S. Catarina, do Rio Grande. Em- cabea rapada e bigode Carlito. To-

Revista

de

Antropofagia

B R A S I L I A N A
IV CATECMENOS

B A L C O
LIVROS A' VENDA : Na LIVRARIA UNIVERSAL bro n. 19 S. P a u l o ) : (r. 15 de novem-

Anncio publicado no Estado de S. Paulo, n. de 24-6-28: S. Leopoldo Provncia de S. Pedro do "Em S. Jos do Alegrete, districto do Municpio de Pedra Branca, Sul do Estado de Minas Geraes, logar apraz- Rio Grande do Sul 2." ed. vel, tendo um clima optimo, com excellente gua. potvel, Monteiro Baena Compndio Par. boa illuminao electrica, pharmacia, casa parochial, povo civilisado e ordeiro, precisa-se de um padre, havendo para Na LIVRARIA GAZEAU (praa da S n. JO esse f.m ordem de sua Reverendissima o Sr. Bispo de Campanha. S. P a u l o ) : Alm de todas essas commodidades, o padre que desejar vir para essa terra, ter uma subveno por parte dos seus Archivo Pittorrsco 11 vs. ene. parochianos. Panorama 17 vs. ene. As demais informaes devem ser pedidas ao Sr. Cel. Lusadas coment. por Faria e Sousa. Deolindo Daniel de Carvalho, que tambm far todas as Vieira Sermes 16 vs. e n e , sendo aldespesas de viagem e mesmo as de regrosso, caso o vigguns em 1* ed. rio no deseje permanecer no logar." Innocencio F. da Silva Diccionario BiVOCAO HEREDITRIA bliographico 19 vs. ene. F. Manoel de Mello Epanaphoras de VarDe um artigo da Gazeta dos Tribunaes do Rio de Jaria Historia 1660. neiro, n. de 5-6-28: Fr. B. Brando Monarquia Lusitana. "Filho de um grande medico, a ningum surprehendeu os pendores que bem cedo o dr. Pedro Paulo revelou pela nobre profisso paterna. Dir-se-ia que sugara, ainda LIVROS PROCURADOS: no bero, com o leite-materno, o entranh&do amor a esse incomparavel sacerdcio que tanto havia de nobilitar e Pela LIVRARIA UNIVERSAL: engrandecer." SOCIOLOGIA De um discurso do dr. Granadeiro Jnior proferido na Escola de Comrcio de Taubat (Est. de S. Paulo) em 1926: '/Fazendo praa de faculdades aprehensoras, que s o esfudo meticuloso da Biologia, como cupola dos conhecimentos nos outorga, no sem desgosto que assisto ao seu transporte para o domnio das sciencias transcendentaes. No sem um protesto que ouo a mpropriedade da phrase: o indivduo cellula no organismo social. Nada mais imprprio como alcance; l.) porque o indivduo, no caso, "Homo sapiens" e este um aggi egado de indivduos que so as cellulas; "poro autnoma de protoplasma"; 2.') porque si a referencia se fizesse cellula, a sociedade seria o indivduo. Admitto que esteja eu em erro, mas, convenho que sou desassombrado confessando a feio da minha viso, e, talvez por ser yiso um substantivo feminino, quasi certo se deleitar em alterar o visado para teu eterno sentimento: a contradico." ORADOR EM MEDICINA Trecho final de um discurso do dr. Abreu Fialho, director da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, publicado na Folha Acadmica de 16-2-28: "No salgueiro que lhe ha de cobrir a quieta pousada pendurarei a minha regaada de roxiscuras saudades, e diante da sua tumba pedirei a Deus que vele pela sua alma e o tenha em paz e rquie!" SOCIEDADE Da Gazeta do Sergipe, de Aracaju', n. de 12-7-28: "MADAME BRANDO Deu-nos hontem o prazer de sua visita a exma. Madame Brando, cartomante, presentemente nesta capital nq exerccio da sua profisso. Agradecendo a visita da distineta senhora, de$ejamos-lhe feliz permanncia nesta capital," Roquette Pinto Rondnia. Ruy Barbosa Replica. Oliveira Lima D. Joo VI no Brasil ~~ 2 V3. Revista do Instituto Histrico Brasileiro tomos ns. 20, 21, 22 e 32. Por YAN DE ALMEIDA PRADO Luis Antnio n. 188 S. P a u l o ) : (av. brig.

Manoel Calado Valeroso Lucideno. Duarte de Albuquerque Coelho Memrias Dirias. Alvarenga Peixoto Obras em 1." ed.

Assinatura anual da R E V I S T A DE A N T R O P O F A G I A custa RS. 5$000 Pedidos acompanhados de vale postal para Caixa do Correio n. 1269
SO PAULO

BRASILIANA DIGITAL ORIENTAES PARA O USO

Esta uma cpia digital de um documento (ou parte dele) que pertence a um dos acervos que participam do projeto BRASILIANA USP. Tratase de uma referncia, a mais fiel possvel, a um documento original. Neste sentido, procuramos manter a integridade e a autenticidade da fonte, no realizando alteraes no ambiente digital com exceo de ajustes de cor, contraste e definio. 1. Voc apenas deve utilizar esta obra para fins no comerciais. Os livros, textos e imagens que publicamos na Brasiliana Digital so todos de domnio pblico, no entanto, proibido o uso comercial das nossas imagens. 2. Atribuio. Quando utilizar este documento em outro contexto, voc deve dar crdito ao autor (ou autores), Brasiliana Digital e ao acervo original, da forma como aparece na ficha catalogrfica (metadados) do repositrio digital. Pedimos que voc no republique este contedo na rede mundial de computadores (internet) sem a nossa expressa autorizao. 3. Direitos do autor. No Brasil, os direitos do autor so regulados pela Lei n. 9.610, de 19 de Fevereiro de 1998. Os direitos do autor esto tambm respaldados na Conveno de Berna, de 1971. Sabemos das dificuldades existentes para a verificao se um obra realmente encontrase em domnio pblico. Neste sentido, se voc acreditar que algum documento publicado na Brasiliana Digital esteja violando direitos autorais de traduo, verso, exibio, reproduo ou quaisquer outros, solicitamos que nos informe imediatamente (brasiliana@usp.br).