CLASES SOCIALES.

Las relaciones sociales en la sociedad incaica permite distinguir dos clases sociales fundamentales, perfectamente diferenciadas y en permanente pugna: Los Apu a la cual perteneca el Inca y su Panaka y los Reyezuelos locales llamados Curacas, por un lado; y la clase de los Runa conformaba por los Yana, Mitma, Acllas y Llactas, por el otro (23). Luis Eduardo Valcrcel, que ha estudiado minuciosamente esta sociedad, en su monumental obra: Etnohistoria del Per Antiguo, nos detalla cmo al interior de esas clases fundamentales, existan an otros sectores.

a) La Nobleza. Que estaba constituida por gentes de distinta procedencia y tenan a su vez varios grados: La Familia Imperial constituida por el Inca, sus hijos legtimos, sus hermanos y los descendientes por una sola lnea del linaje imperial y solar; la Nobleza Cusquea constituida por todos los allegados a la familia imperial, toda la parentela de la familia reinante cuyo nmero limitado se acentuaba mediante una seal fsica consistente en deformarse las orejas por medio de pendientes grandes, por lo cual fueron denominados Orejones; la Nobleza por Asociacin que solamente comprende a los grupos que viven dentro de un sector bien marcado: el Valle del Cuzco, el Valle del Urubamba y el del Apurmac; la Nobleza Territorial, integrada por los curacas y sus familias, es decir, los jefes locales o tribales. Al integrarse al imperio no poda considerrseles plebeyos, pues haba que reconocrseles su condicin de noble, aunque ocupando un lugar jerrquico de menor categora. Finalmente la Nobleza de privilegio, que por sus notables servicios en la guerra o en la paz, el Inca los premiaba incorporndolos a la nobleza.

b) El Pueblo. Vena a ser lo que se conoce tambin como Runas. Al interior de ellas, se encontraban a su vez los YANAS o Yanaconas, que a decir de Choy (25): fueron los varones sometidos a la esclavitud individual. No tributaban al inca, pero la plusvala (trabajo gratuito) era entregado ntegramente al soberano, si estaba trabajando para ste, o al curaca, si haba sido obsequiado por vida. En forma similar que con los mitimaes, en caso de desobediencia el soberano dispona de la vida de la aclla o del yanacona; las ACLLAS que segn el mismo Choy (26): la condicin de la aclla fue de esclava que produca para el Estado; dejaba de serlo, para convertirse en concubina cuando era obsequiada como premio a algn militar, funcionario o especialista, en forma similar a la entrega de ganado. Pero en el caso que permaneciera en el templo,

no cesaba de producir hasta su muerte; los MITMAC que segn Pablo Macera (27): eran poblaciones a quienes el Inca trasladaba de su lugar de origen a otras provincias. Esta institucin tena por objetivo principal, asegurar el control poltico de las tierras conquistadas. Pero segn Valcrcel (28): la condicin social del Mitmac es un poco diferente a la de la gente comn, sobre todo si se trata del que es enviado para incanizar o asegurar la culturizacin de los pueblos recin conquistados. Deban tener un cierto gnero de privilegios, entre ellos el no pagar tributos, es decir que estaban exentos de la entrega de frutos naturales o productos de industria.

Es necesario remarcar como bien lo hace Choy, al referirse a las formas de esclavitud imperial (29): Con el esclavizamiento de tipo imperial se producen dos clases de sometimientos, el colectivo y el individual. En el primero se puede considerar a algunos pueblos sometidos, que por conveniencia lo hacan voluntariamente y los mitimaes (que fueron administrados por el sistema decimal) a simple vista, considerando el trabajo colectivo es difcil distinguir la apropiacin ejecutada por el soberano como el mayor propietario esclavista.

Ahora bien, Mara Rostworowski, en su valiosa obra: Historia del Tahuantinsuyo (30) llega a decirnos: Los HATUN RUNA u hombres grandes comprendan a la gran mayora de la poblacin andina, eran los campesinos y de entre sus filas, el Estado sacaba la enorme fuerza de trabajo indispensable para la marcha del gobierno Entre los Hatun Runa se elega a los soldados que conformaban los ejrcitos que iran a combatir a lejanas tierras.

EL SISTEMA ECONOMICO.

La organizacin que dieron los incas a su vida econmica se basaba fundamentalmente en la organizacin del trabajo. El trabajo tena que estar sistematizado para asegurar el xito del plan que desarrollaban los incas, a fin de alcanzar el bienestar o sea la satisfaccin de las necesidades primarias. El trabajo deba ser considerado como una funcin de la cual no poda eximirse ningn miembro de la sociedad. De ah que tuvo como caractersticas: la obligatoriedad, la universalidad, la alternabilidad, la equidad. Para ello, fomentaron sistemas como la Mita, el Ayni y la Minka. Establecieron tambin la diferencia necesaria entre trabajo necesario y trabajo suplementario, siendo el Ayni el del primer tipo y la Minka la del segundo.

EL SISTEMA POLITICO.

La organizacin poltico-administrativa empezaba por la familia, cuyo jefe es el PUREJ, quien ejerce autoridad sobre a esposa e hijos. Cuando el Purej manda a cinco familias, ya tienen el nombre de PISCA-CAMAYOC, si manda a diez es CHUNCA-CAMAYOC; si es a 100, se llama PACHAC-CAMAYOC; si es mil HUARANCA-CAMAYOC y si es diez mil HUNO-CAMAYOC. Segn Luis Valcrcel: por encima de esta escala comienza otro tramo que ya tiene un carcter militar; aparece el HUAMANI (40,000) los SUYUYUC-APU o sea los seores supremos de cada Suyo. Finalmente en la cpula estaba el INCA (31).