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Igreja contra a corrupo da carne e malcia de Satans e do mundo, foi igualmente servido faz-la escrever toda. Isto torna indispensvel a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo (Ref. Sl 19: 1-4; Rm 1: 32, e 2: 1, e 1: 19-20, e 2: 14-15; 1Co. 1:21, e 2:13-14; Hb 1:1-2; Lc 1:3-4; Rm 15:4; Mt. 4:4, 7, 10; Is 8: 20; 1Tm 3: I5; 2Pe 1: 19). II. Sob o nome de Escritura Sagrada, ou Palavra de Deus escrita, incluem-se agora todos os livros do Velho e do Novo Testamento ... todos dados por inspirao de Deus para serem a regra de f e de prtica (Ref. Ef 2:20; Ap 22:18-19: 2Tm 3:16; Mt. 11:27). III. Os livros geralmente chamados Apcrifos, no sendo de inspirao divina, no fazem parte do cnon da Escritura; no so, portanto, de autoridade na Igreja de Deus, nem de modo algum podem ser aprovados ou empregados seno como escritos humanos (Ref. Lc 24:27,44; Rm 3:2; 2 Pe 1:21). IV. A autoridade da Escritura Sagrada, razo pela qual deve ser crida e obedecida, no depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade) que o seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque a palavra de Deus (Ref. 2Tm 3:16; 1Jo 5:9, 1Ts 2:13). VI. Todo o conselho de Deus concernente a todas as coisas necessrias para a glria dele e para a salvao, f e vida do homem, ou expressamente declarado na Escritura ou pode ser lgica e claramente deduzido dela. Escritura nada se acrescentar em tempo algum, nem por novas revelaes do Esprito, nem por tradies dos homens; reconhecemos, entretanto, ser necessria a ntima iluminao do Esprito de Deus para a salvadora compreenso das coisas reveladas na palavra, e que h algumas circunstncias, quanto ao culto de Deus e ao governo da Igreja, comum s aes e sociedades humanas, as quais tm de ser ordenadas pela luz da natureza e pela prudncia crist, segundo as regras gerais da palavra, que sempre devem ser observadas (Ref. 2Tm 3:15-17; Gl 1:8; 2Ts 2:2; Jo 6:45; 1Co 2:9, 10, l2; 1Co 11:13-14). VII. Na Escritura no so todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a todos; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para a salvao, em um ou outro passo da Escritura so to claramente expostas e explicadas, que no s os doutos, mas ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordinrios, podem alcanar uma suficiente compreenso delas (Ref. 2Pe 3:16; Sl 119:105, 130; At 17:11). IX. A regra infalvel de interpretao da Escritura a mesma Escritura; portanto, quando houver questo sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido que no mltiplo, mas nico), esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente (Ref. At 15: 15; Jo 5:46; 2Pe 1:20-21). X. O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvrsias religiosas tm de ser determinadas e por quem sero examinados todos os decretos de conclios, todas as opinies dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opinies particulares, o Juiz Supremo em cuja
sentena nos devemos firmar no pode ser outro seno o Esprito Santo falando na Escritura (Ref. Mt 22:29, 31; At 28:25; Gl 1: 10). o que cremos a respeito da revelao de Deus: da sua origem, necessidade, inspirao, autoridade, extenso, clareza, suficincia e interpretao. Ela vem do Senhor soberano e s atravs do seu Esprito pode ser aceita como autoritativa, compreendida espiritualmente e obedecida. A compreenso intelectual da mensagem do texto pode ser obtida atravs do trabalho humano de interpretao. Mas a aceitao das verdades espirituais que ela apresenta s possvel ao homem iluminado pelo Esprito.
estimulados a conhec-la, am-la e obedec-la, porque assim que iremos conhecer, amar e obedecer a Deus!
Observaes finais:
Nosso curso termina aqui. No h leitura obrigatria e estas "Consideraes" no sero objeto de prova. Mais algumas leituras opcionais, de carter geral e abrangente sobre matrias dadas no curso, esto indicadas no menu "References".