CAPTULO I O Estudo da Histria no Antigo Brasil

O Brasil possui uma extensa literatura sobre sua pr-histria; os autores dessas obras chamam-se tambm indianistas, devido aos seus estudos sobre as lnguas e dialetos dos antigos habitantes deste continente. So trabalhos de alto interesse e grande valor, como os de Couto Magalhes, do pernambucano Alfredo Carvalho, cuja morte prematura foi lamentvel, assim como de muitos outros. Mas, essas obras no tratam de histria, no procuram as datas cronolgicas para os acontecimentos que descrevem. Por isso elas no encontram o nexo das coisas, que o fio condutrio no desenvolvimento dos povos do nosso planeta. muito interessante raciocinar que o planalto de Gois foi o primeiro ponto seguro da crosta terrestre; dizer que a raa tapuia nasceu autctone no Brasil, h 50 milnios, ou calcular que a Atlntida foi antigamente ligada com o Brasil e ficou afundada entre 90 mil a 9 anos antes de Cristo. Essas so lendas paleolgicas, com as quais no pode contar a historiografia. O estudo da antiga histria brasileira comeou no Norte. Em 1876, apresentou Onfroy Thoron, em Manaus, seu excelente tratado sobre as viagens das frotas do rei Hiran de Tiro, da Fencia, e do Rei Salomo, da Judia, no rio Amazonas, nos anos 993 a 960 antes de Cristo .[1] O sucessor de Thoron em Manaus Bernardo Ramos [2], um legtimo amazonense, com traos caractersticos da descendncia tapuia, tambm com a inata modstia dessa antiga raa brasileira. Bernardo Ramos hoje o primeiro palegrafo do Brasil, um Rui Barbosa no terreno das cincias arqueolgicas. Sua obra o produto de um trabalho assduo, de 30 anos; so quatro grandes volumes, com as cpias de 3.000 letreiros e inscries, a metade do Brasil e de outros pases americanos, a outra parte dos pases dos trs velhos continentes. O autor compara sempre as inscries americanas com inscries semelhantes dos pases do velho mundo, para provar a homogeneidade da escrita. Bernardo Ramos foi primeiro numismtico e vendeu algumas colees de moedas, com bom lucro. Esse dinheiro, ele o aproveitou em fazer viagens longnquas s trs Amricas, visitou tambm Europa, Egito e Babilnia, para estudar, em todos esses pases, as antigas inscries.

Bernardo Ramos

A obra de Bernardo Ramos ainda no est impressa (1928). O autor apresentou o seu manuscrito, com todas as fotografias e desenhos anexos, sucessivamente aos presidentes Drs. Epitcio Pessoa e Arthur Bernardes, que examinaram minuciosamente a obra e prometeram providenciar sobre a impresso de trabalho to valioso. de esperar que dificuldades no se sobreponham publicao de to erudito e importante trabalho. Cndido Costa, o grande historiador-colecionador do Par, mandou publicar o seu magnfico livro As Duas Amricas, prudentemente, em Portugal. Esse livro vale para o Brasil como uma biblioteca de histria universal nas faculdades de letras do Sul do Brasil. Seu livro farto em notcias importantes sobre o antigo Brasil, obrigando o leitor a pensar e iniciar novos estudos. Aprecivel e coerente , por exemplo, a crtica do autor a respeito do chamado Santurio da Lapa, em Pernambuco, de que afirma: Se ficar provado que esse antigo templo obra humana,

provada ser tambm a existncia da civilizao pr-histrica do Brasil. Isso claro e inegvel. O autor deste tratado pesquisou, no interior de Pernambuco, aquele importante edifcio prhistrico. No respectivo captulo sero explicados todos os pormenores desse testemunho da antiga civilizao e da clarividncia histrica de Cndido Costa. No Maranho formou-se, em redor da simptica figura do jovem professor Ruben Almeida, um novo centro de estudos histricos, para indagar do passado maranhense e restabelecer a antiga fama da Atenas Brasileira. No Piau, o interesse pela histria antiga do Estado faz parte do seu patrimnio intelectual. Desde o erudito Governador do Estado, que favorece generosamente todos os estudos cientficos piauienses, at o novssimo aluno do Liceu ou da Escola Normal, existe em todos o mesmo interesse pela histria da antiga ptria dos Tabajaras. [3] O Cear um notvel centro de inteligncia e energia intelectual, onde se estuda, com alto interesse, as coisas histricas. Na primeira fileira esto as figuras proeminentes do senador Thomaz Pompeu e do Baro de Studart, que exortam pelo seu trabalho infatigvel seus contemporneos, assim como a gerao jovem, para se dedicarem a novos estudos. Mesmo nas cidades menores, como Camocim, Sobral, Quixad, Baturit e muitas outras, existem centros intelectuais, onde se trabalha e estuda a histria e a pr-histria da terra cearense. [4] Nos quatro menores Estados do Nordeste encontrou sempre o autor deste opsculo um forte interesse pelos estudos da antigidade brasileira. Os presidentes dos Estados facilitaram as suas indagaes em toda parte; os Institutos Histricos forneceram-lhe indicaes importantes sobre todos os pontos da histria. Esses institutos j possuem pequenas colees de cpias de letreiros antigos, provenientes do interior desses Estados. Tambm particulares se ocupam com o estudo das inscries. Em Acari, no Rio Grande do Norte, encontramos um agricultor e desenhista, Jos Azevedo, que nas suas horas livres copiou os letreiros da regio, com muito cuidado, e compilou um interessante quadro de letras do antigo alfabeto braslico, sobre que falaremos adiante. Em Bananeiras, na Paraba, surpreendeu-nos o filsofo-qumico Jos Fbio com um grande quadro de letreiros, apanhados nos rochedos da Serra dos Cariris Velhos. Havia tirado tambm pequenas quantidades da tinta encarnada, com a qual so sobrepintadas as linhas cravadas nas pedras. O exame qumico dessa tinta revelou a mistura de xido de ferro com um elemento gomoso vegetal, que os antigos qumicos fabricavam com tanta felicidade e que resistiu, com sua cor viva, ao sol e chuva, durante dois milnios. Em Picu, na Paraba, conseguimos obter, no Pao Municipal, do comerciante Jos Garcia e de outro senhor, cpias de inscries que existem na vizinhana daquela cidade, com indicaes exatas dos respectivos lugares. Muito grande tambm o nmero dos prefeitos que nos deram minuciosas informaes sobre os letreiros que existem nos seus municpios. [5] Esses fatos constataremos oportunamente perante a crtica dos incrdulos, que reclamam cpias fotogrficas dos letreiros e certificados elucidativos sobre a veracidade de tais comunicaes. lhes fcil tal crtica, a eles que nunca andaram mesmo nos sertes e nunca viram um s letreiro com seus prprios olhos. Petrglifos que existem em rochedos h 2000 a 2500, no possvel fotograf-los. Ficam cuidadosamente desenhados; verifica-se com os dedos, com boa lente, as linhas meio gastas, tiram-se com faca as crostas sobrepostas e reconstri-se, com critrio, o conjunto da antiga escrita. [6] O engenheiro francs Apollinrio Frot, que viveu 30 anos no interior da Bahia e juntou ali cerca de cem cpias de inscries e letreiros, constatou que todos esses petrglifos so documentos da antiga minerao. Encontrou a chave dos sinasi, compreendeu as medidas das distncias e o sistema das antigas estradas de penetrao. Finalmente, descobriu o Sr. Frot que h 300 anos antes o portugus Roberto Dias tinha encontrado e compreendido o significado desses letreiros, que lhe haviam indicado o lugar das ricas minas de prata, na bacia do alto So Francisco. [7]

Est largamente provado que existiu, no primeiro milnio antes da era crist, uma poca de civilizao brasileira. J conhecemos dois mil letreiros e inscries espalhados sobre todo o territrio brasileiro e escritos nas pedras com instrumentos de ferro ou de bronze, ou com tintas indelveis, quimicamente preparadas. Essas inscries petroglficas foram feitas por homens que sabiam escrever e usaram os alfabetos dos povos civilizados do Mar Mediterrneo. J provado tambm se acha que existiu uma navegao transatlntica entre esses povos e o continente brasileiro, durante muitos sculos antes de Cristo. A maior parte dos letreiros braslicos so escritos com letras do alfabeto fencio e da escrita demtica do Egito. Existem tambm inscries com letrs da antiga escrita babilnica, chamada sumrica. Alm disso, temos letreiros escritos com hierglifos egpcios, e podemos diferenciar, em outros lugares, variantes de letras que se encontram nas inscries da ilha de Creta, da Cria, da Etrria e Ibria. Encontram-se tambm letras gregas e mesmo latinas. Os sbios especialistas que se dedicam s ao estudo da petroglfia compreendero mal esse caos da antiga escrita brasileira. O historiador tira suas concluses numa outra base. O estudo da histria comea com a cronologia. Primeiro se indaga a data histrica de um acontecimento, ou de uma inscrio. No caso de ser impossvel encontrar o ano, procura-se a dcada; se essa tambm incerta, define-se o sculo no qual se deu o acontecimento.

Influncia fencia no Mediterrneo.

As navegaes dos fencios comearam 2500 anos a.C., mas limitaram-se, durante muitos sculos, ao mar Mediterrneo. O estreito de Gibraltar foi dominado pelo imprio dos Atlantes, cuja capital foi Gades; a dinastia de Atlas reinou em ambos os lados do estreito cerca de 500 anos. Fora do estreito, nas costas e ilhas atlnticas dominaram os Tartssios, cuja capital era Tartessos (ou Tarsos, na foz do rio Ton Tarsis) Guadiana. As frotas dos Tartssios andaram, como disse o psalmista hebraico Davi, em todos os lugares, e sua capital possua riquezas iguais s riquezas da Babilnia. Esses antecessores dos Portugueses j navegavam entre a Pennsula Ibrica e Amrica Central 1500 anos antes da era crist. provvel que os Tartssios navegassem tambm nas costas do Brasil. Os Atlantes, bem como os Tartssios, foram sobreviventes e refugiados da Atlntida, cujo ltimo desmoronamento devemos colocar na poca de 2000 a 1800 a.C. Os Atlantes, que se domiciliaram em Marrocos e no sul da Ibria, tornaram-se um povo conquistador. Plato conta que eles quiseram subjugar todos os povos do Mediterrneo e apareceram tambm com grandes exrcitos na Grcia, mas sofreram uma derrota perto de Atenas. No Peloponeso, um filho do rei Atlas fundou um reinado, e a filha Maia casou com outro rei da mesma pennsula, que era aliado dos Atlantes. Cerca de 1300 a.C. foi destrudo o imprio dos Atlantes pela dinastia ibrica dos Geries, que fundaram um poderoso imprio nacional na pennsula, com a capital Carteja.

Os tartssios se abstiveram de qualquer ingerncia nas lutas continentais e limitaram-se ao seu imprio martimo. Os fencios aproveitaram-se da queda do imprio dos atlantes e procuraram uma aliana com os geries, bem como uma amizade e aliana comercial com os tartssios. Ambos concordaram que os fencios estabelecessem uma estao martima em Gades e que suas frotas mercantes pudessem passar o estreito, para navegarem nas costas atlnticas. Isso foi cerca do ano 1200 a.C., quando j a cidade de Tiro (ou Turo) tinha alcanado a hegemonia sobre todas as cidades e colnias fencias. Em 1100 a.C. chegou a primeira frota dos fencios s costas do Nordeste do Brasil, e em 1008 a.C. entrou o rei Hir de Tiro numa aliana com o rei Davi, da Judia, para explorarem comumente a Amaznia brasileira. O rei-psalmista conta esse acontecimento com as seguintes palavras: O meu Senhor encheu meu corao com prudentes conselhos. Para edificar ao Supremo um templo digno de sua glria, precisava eu de um aliado que me ajudasse com a sua riqueza. Deus me mostrou Hir, rei daquele poderoso Tur, que ganhou tantas riquezas pela sua aliana com os tartssios, cujas frotas andam em todos os mares. E num outro psalmo, disse Davi: Quando o Supremo mandar seu delegado, o Messias, todos os reis deste mundo se submetero ao seu imprio, e apresentaro tributo e ricos presentes: os reis do Egito, da Nbia, de Tartessos e das ilhas longnquas do Oceano. Verifica-se que Davi, o aliado dos fencios, tinha seguro conhecimento do imprio martimo dos tartssios e sabia que os fencios j haviam feito parte desse domnio colonial. Davi morreu em 997 a.C. e temos, nessa data histrica, um ponto seguro para o nosso clculo cronolgico da antiga histria brasileira. No captulo seguinte ser explicada a primeira viagem transatlntica dos fencios, cerca de 1100 a.C., e contaremos a estada dos fencios no Brasil, desde esta data. A metrpole da Fencia, a cidade de Tiro, foi destruda por Alexandre Magno em 332 a.C.; at essa data, quer dizer, durante 769 anos, continuaram as relaes martimas e comerciais entre a Fencia (a atual Sria) e o Brasil. As emigraes de egpcios para o Brasil, em navios dos fencios, comearam no tempo do usurpador Chechonk, que se apoderou do trono dos faras em 935 a.C. Essa imigrao recebeu um novo impulso pela invaso dos nbios, sob o chefe Napata, em 750 a.C., que anarquizou todo o Egito. Os cartagineses participaram do domnio brasileiro dos fencios desde 700 a.C. e ficaram ali at a destruio de Cartago pelos romanos, em 147 a.C., quer dizer, durante 533 anos. Nessa poca, que se estendeu quase sobre um milnio inteiro, foram escritos os letreiros que encontramos ainda hoje nos rochedos do interior do Brasil. No possvel que todos eles sejam escritos pelo mesmo sistema e alfabeto. A escrita dos fencios modificou-se, nesse grande espao de tempo, diversas vezes. Tambm a escrita demtica dos egpcios no ficou sempre na mesma. Formou-se o alfabeto grego e depois apareceu o alfabeto itlico-latino. Os cartagineses foram um povo conquistador e levaram nos seus navios tripulantes e soldados de diversas naes. As inscries brasileiras foram escritas por mercantes e mestres de obras das minas. Foram comunicaes deixadas pelas diversas expedies, para indicar o rumo das estradas, as distncias dos lugares e a situao das minas. muito provvel que tenha desaparecido, no correr do tempo, uma grande parte dos letreiros e quase todos que foram escritos em placas soltas. Bernardo Ramos encontrou algumas placas com escritos em Atuma, no Amazonas. No Museu Goeldi, no Par, existem alguns vasos com letras, que foram encontrados nos aterros da ilha de Maraj. Na sala do Sum, do Castelo das Sete Cidades, no Piau, existe ainda a chamada biblioteca, contendo dzias de placas de pedras coladas pela ao atmosfrica, umas em cima das outras; talvez, desligando-se essas placas por um processo qumico, se poder verificar se elas contm escritos.

Finalmente, de supor-se que os chefes dos povos tupis, principalmente os sacerdotes-piagas, aprenderam o modo de escrever dos estrangeiros e o preparo das tintas indelveis. Assim comeou tambm o costume entre os povos indgenas, de fazer desenhos artsticos e humorsticos nas paredes lisas dos rochedos, costume que se estendeu at a Amrica do Norte. O investigador cuidadoso, porm, encontrar sem dificuldades, grande diferena entre as inscries da escrita fencia-egpcia e as similares petroglficas do humorismo dos indgenas.

[1] Henrique Onfroy de Thoron, monografia intitulada Voyages des Vaisseaux de Salomon au Fleuve des Amazones, publicada em Gnova em 1869 e em Manaus, em 1876. Consta tambm do tomo IV dos Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, de 1905. [2] Bernardo da Silva Ramos, Inscries e Tradies da Amrica Pr-Histrica. Conferir nesta edio de VidhyaVirtual n 3, o artigo Bernardo Ramos, o Champollion Brasileiro. [3] Odilon Nunes, o notvel historiador piauiense, dedica algumas pginas ao assunto tratado nesta obra, referindose a ela e s opinies emitidas por Ludwig Schwennhagen, na sua Pesquisas para a Histria do Piau, Vol. I, Imprensa Oficial do Estado do Piau, 1966. [4] Tambm Gustavo Barroso dedicou-se a esses estudos em Aqum da Atlntida. [5] Contudo, as inscries lapidares que se encontram em penhascos e grutas, por muitas partes do Brasil, especialmente no Nordeste e na Amaznia, quando no esculpidas, so desenhadas com tintas que, pelo frescor e nuanas que ainda guardam, levam a crer foram feitas com alguma substncia mineral que as torna quase indelveis. Foram traadas por artfice de uma civilizao que havia ultrapassado a idade da pedra, e que j se utilizava de metais e se tornara capaz de elaborar uma composio qumica. Os ndios contemporneos da conquista atribuam tais pictografias a seus avoengos mais remotos, enquanto pesquisadores modernos presumem que foram deixadas por povoadores doutra casta de gentios que antecedeu as dos gentios da poca do Descobrimento, ou mesmo pertencentes a alguma civilizao que floresceu no continente oriental. Uns aceitam-nas como simples passatempo de seus autores, outros, como propsito comunicativo e at mesmo descritivo, aqui deixadas por tribo nmade ou povo errante ainda no identificado. Ainda outros pretendem elucidar as dvidas e afirmam que foram gravadas pelos fencios, h cerca de 2500 anos. Os argumentos em torno da teses histrica, com referncia aos fencios, so por vezes pueris, outros repousam, entretanto, em critrio cientfico e, pela complexidade do assunto, abrangem toda a rea cultural dos primitivos americanos. Odilon Nunes, Obra cit. pg. 24/25. [6] Em pgina anterior, refere-se o autor a Bernardo da Silva Ramos, em cuja obra, ento indita, apareciam cpias de quase 3.000 letreiros, e formulava Schwennhagen esperanas de que fosse publicada, dada a sua importncia. Foi essa excepcional obra de Ramos editada no Rio de Janeiro, em 1930, pela Imprensa Oficial. Consta de dois volumes, num total de mais de mil pginas, com cpias de cerca de 3.000 inscries, encontradas no Brasil e outros pases. Numa das primeiras pginas consta o seguinte Parecer, conferido pelo Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas: A Comisso de Arqueologia, examinando o trabalho apresentado pelo Coronel Bernardo de Azevedo da Silva Ramos, sobre Inscries e Tradies do Brasil Pr-Histrico, considerando: que, isolados, os smbolos das inscries exibidas correspondem eles a caracteres de alfabetos fencio, grego, paleogrfico, grego de inscrio, hebraico, rabe e chins; que a coordenada dos caracteres forma palavras; que a sucesso de palavras, assim representadas, forma sentido;

que a autenticidade das inscries assegurada, ora por fotografias, ora pela autoridade das obras de onde foram extradas; que as tradies referidas no trabalho esto vulgarizadas por autores cuja competncia no se pode contestar; que os desenhos da cermica, representada nesse trabalho, correspondem ao estilo grego;

que esses desenhos, pela sua preciso e simetria, jamais poderiam ser feitos pela tribos indgenas existentes no Brasil por ocasio de sua descoberta; que aquelas inscries foram indubitavelmente produzidas por mo humana e hbil;

resolve julgar o aludido trabalho digno de ser aprovado e aceitas as suas respectivas teorias e concluses. Manaus, 4 de maio de 1919 (a) Joo Baptista de Farias e Souza

Nicolau Tolentino Jos da Costa Teixeira [7] Alexandre Braghine, em sua obra O Enigma da Atlntida, Irmos Pongetti Editores, 1959, traduo de Marina Bastian Pinto, do original The Shadow of Atlantis, tambm se refere a A. Frot, pg. 153: Viajando pelo norte do Brasil h uns quinze anos, tive ocasio de encontrar na Bahia um engenheiro francs, residente no pas havia cinqenta anos... Recebi mais tarde do Sr. Frot, uma carta muito interessante, que assim se pode resumir: Os fencios serviam-se, para gravar suas inscries sul-americanas, dos mesmos mtodos que os antigos egpcios usavam nos primeiros tempos para a sua escrita hieroglfica. Esses mtodos eram empregados pelos astecas, como tambm pelos povos do Amazonas. O resultado das minhas investigaes to surpreendente que eu hesito em public-lo. Para dar-lhe uma idia, basta dizer que tenho em mos a prova da origem dos egpcios: os antepassados desse povo saram da Amrica do Sul. Eles tinham criado trs poderosos imprios, dos quais dois no continente que acabo de citar e um no Antigo Continente. Este englobava o noroeste da frica, a pennsula Ibrica e as ilhas vizinhas. Os pr-egpcios tinham partido de 57 42 45 de Longitude Oeste de Greenwich (Frot no indicava a Latitude): o fato est mencionado em um antigo documento tolteca que possuo e o qual contm ao mesmo tempo uma histria resumida dos pr-egpcios. Ainda mais, descobri na Amaznia uma inscrio que narra a viagem efetuada na terra que hoje a Bolvia, por um certo sacerdote pr-egpcio. A inscrio qual alude este trecho da interessante carta de Frot sem dvida a que foi descoberta na bacia do rio Madeira. Este acontecimento produziu sensao naquele tempo na imprensa brasileira. A decifrao do texto prova que em poca remota um grupo de pr-egpcios foi ter s minas de prata da Bolvia.

Captulo II
LISTA CRONOLGICA DOS FATOS HISTRICOS, DESDE 1100 ANOS ANTES DE CRISTO AT 1500 DEPOIS DE CRISTO I - O PRIMEIRO DESCOBRIMENTO O escritor grego Diodoro (da Siclia) d-nos, nos captulos 19 e 20 do 5 livro da sua Histria Universal, a descrio da primeira viagem duma frota de fencios que saiu da costa da frica, perto de Dacar, e atravessou o Oceano Atlntico no rumo do Sudoeste. Os navegadores fencios encontraram as mesmas correntezas ocenicas de que se aproveitou Pedro lvares Cabral para alcanar o continente brasileiro, e chegaram com uma viagem de "muitos dias" s costas do Nordeste do Brasil. Conforme o clculo cronolgico, dado no captulo precedente, devemos colocar essa viagem, esse primeiro descobrimento do Brasil, na poca de 1100 anos a.C. Diodoro conta a viagem da frota dos fencios quase com as mesmas palavras com que narram os compndios escolares brasileiros a viagem de Cabral: os navios andavam para o Sul, ao longo da costa da frica, mas, subitamente, perderam a vista do continente e uma violenta tempestade levou-os ao alto mar. Ali, perseguindo as mesmas correntezas, descobriram eles uma grande ilha, com praias lindas, com rios navegveis, com muitas serras no interior, cobertas por imensas florestas, com um clima ameno, abundante em frutas, caa e peixe, e com uma populao pacfica e inteligente. Os navegantes andaram muitos dias nas costas dessa ilha (que foi a costa brasileira entre Pernambuco e Bahia), e tendo voltado ao mar Mediterrneo, contaram a boa nova aos Tirrnios, que eram parentes e aliados dos fencios de Tiro. Estes resolveram logo mandar tambm uma expedio mesma ilha e fundar ali uma colnia.

Para compreender essa narrao de Diodoro, precisamos nos ocupar desse grande escritor. Nascido em Agrigento, cidade grega da Siclia, viveu em Roma, como contemporneo de Ccero e Jlio Csar, com os quais esteve em relaes amigveis. Escreveu uma histria universal em 45 livros, dos quais possumos mais da tera parte. Era um historiador muito consciencioso, fez longas viagens, e sabia numerosas lnguas. Sua obra uma fonte inesgotvel para os nossos conhecimentos da Antigidade. Como grego, no era ele amigo dos fencios e dos cartagineses, mas reconheceu o grande valor dessas naes de navegantes para a civilizao geral dos povos. Seria uma ofensa pueril contra a historiografia pretender que Diodoro tivesse inventado aquela narrao da viagem transatlntica dos fencios. Temos para isso uma confirmao indireta de parte do mesmo escritor. Em outro lugar fala Diodoro sobre a viagem duma frota cartaginesa na costa da frica, at o golfo de Guin. Foram 50 grandes cargueiros, chamados carpssios, com 30.000 pessoas a bordo, para o fim de fundar colnias no Sudoeste da frica. Era chefe da expedio o general Hanon, que foi encarregado de estabelecer um grande domnio colonial para Cartago, no lado oriental do Oceano Atlntico, no lado oriental do Oceano Atlntico. Essa viagem foi realizada cerca de 810 a.C.; mas a expedio no obteve resultado. Diodoro enumera todas as estaes da viagem e indica as distncias geogrficas, que correspondem exatamente s atuais. Os Kerneos, um povo civilizado, resqucio da Atlntida desfeita, que moravam na costa do Senegal, ajudaram aos cartagineses para encontrarem lugares para a projetada colonizao; mas as condies do pas eram to selvagens que ningum quis ficar ali, e Hanon foi obrigado a voltar, com todos os navios e passageiros, sua terra. Essa narrao prova que Diodoro conhecia bem a situao da frica Ocidental, do Oceano Atlntico e do golfo de Guin, e sabia perfeitamente que a "grande ilha", descoberta pelos fencios, era situada no outro lado do Atlntico. A expedio de Hannon prova mais que os cartagineses, naquele tempo rivais dos fencios do Partido de Tiro, invejavam-nos, devido ao domnio colonial que os Trios possuam no continente brasileiro. Por esse motivo, quiseram criar um domnio igual no Sul da frica. Quanto s correntes ocenicas que levaram os fencios, bem como Pedro lvares Cabral, ao Brasil, "contra a sua vontade", preciso destruir essa lenda definitivamente.

Criao artstica mostrando um barco fencio navegando.

O capito do porto de Natal, no Rio Grande do Norte, recebeu no fim do ano de 1926, de um pescador, uma garrafa-correio que continha uma notcia do cruzador ingls Capetown. Essa belonave cruzava a costa ocidental da frica e, passando o golfo da Guin, lanou a garrafa, que chegou, em rpida viagem de seis semanas, costa do Rio Grande do Norte. As correntes ocenicas que saem da Guin, rumo ao Brasil, foram conhecidas dos navegadores da antiguidade como na Idade Mdia. Os fencios haviam navegado nas costas ocidentais da frica, como amigos e aliados dos Tartssios, j h cem anos, e tiveram conhecimento da existncia da "grande ilha" no outro lado do Atlntico. Por isso, procurando as correntes ocidentais, chegaram em poucas

semanas costa brasileira. Pedro lvares Cabral, o mais nobre navegador da frota do rei Manoel, ele, cujo bisav j conhecia toda a costa ocidental da frica, com todas as suas correntes, aproveitou aquela conhecida estrada martima para chegar rpida e seguramente costa do Brasil, da qual j tinha em mo o mapa geogrfico.

Reproduo de moeda fencia mostrando o que parece ser um mapa-mndi com todos os continentes conhecidos atualmente, inclusive a Amrica (ver abaixo o desenho ampliado).

Colocamos o primeiro descobrimento do Brasil no ano 1100 a.C. porque os fencios ofereceram ao rei Davi da Judia a aliana para a comum explorao da Amaznia, em 1008 a.C. Os portugueses gastaram para chegar na Bahia ao Maranho e ao Par mais de cem anos. Os fencios fizeram suas operaes investigadoras com maior rapidez e conheceram, em poucos decnios, todo o litoral do Brasil, incluindo o grande "rio-mar do Norte". Durante o primeiro sculo da estada dos fencios no Brasil, deram-se ainda outras ocorrncias de grande importncia. J mencionamos a resoluo dos tirrnios de mandar uma frota para a mesma "ilha", quer dizer, ao continente brasileiro. Tirrnios e etruscos so os habitantes da Etrria, da Itlia Superior; foram povos pelasgos de alta cultura, conhecidos por suas construes ciclpicas e sua fina arte cermica. Na ilha de Maraj mostram os compridos aterros e os antigos muros de pedras "toscas" o sistema do trabalho ciclpico dos etruscos. Mais caractersticos so ainda os vasos cermicos encontrados em Maraj, que revelam claramente a arte e letras do alfabeto dos etruscos. Essa imigrao pode ser colocada no espao de 1080 a 1050 a.C. Um outro ponto histrico est em relao com a guerra de Tria, cujo trmino colocam os antigos historiadores no ano 1181 a.C. nossa suposio, porm, que aquela poca guerreira continuou ainda durante decnios. A luta para ganhar a cabea da ponte entre Europa e sia era uma guerra mundial. Os troianos tinham como aliados mais de 30 povos da sia; os agressores gregos tiveram ao seu lado 50 povos e tribos. A guerra quase ficou sem fim e resultado. Tria foi conquistada e destruda seis vezes, como provaram as escavaes. A stima conquista era definitiva. A guerra estendeu-se sobre a Trcia e sia Menor e suas conseqncias foram desastrosas para muitos povos. Os fencios, que viam nos gregos os seus competidores martimos e comerciais, estiveram com suas simpatias ao lado dos troianos e prestaram seu auxlio aos vencidos. Diodoro e outros escritores gregos contam que os fencios levaram milhares de pessoas dos povos vencidos para suas colnias e assim fundaram diversas novas cidades com o nome de Tria. As mais conhecidas foram Tria, perto de Veneza, uma Tria no Lcio, donde nasceu a histria de Enias (1) uma Tria na Etrria, que foi chamada tambm Troila, uma Tria na costa de Marrocos e uma Tria na costa atlntica da Ibria, perto da cidade de Vigo. No Norte do Brasil ficou a tradio de que a cidade mais antiga dessa regio fosse Tutia, cujo morubixaba era, ainda na chegada dos europeus, o chefe reconhecido do litoral Norte, desde o Rio Grande do Norte at o Par. O nome antigo foi provavelmente Tur-Tia, a unio dos dois nomes mais ilustres: Tur, a metrpole dos fencios, e Tria, o centro herico da resistncia contra os invasores gregos. A cronologia concorda perfeitamente com essa explicao, e a eliminao da consoante r regra comum na evoluo da lngua tupi. Os fencios fundaram mais duas cidades com o nome Tur ou Turo, uma no Rio Grande do Norte, hoje Touros, e uma na Bahia, hoje Torre.

A chegada das Amazonas ao Brasil foi na mesma poca. O nome Amazonas, dado para a bacia inferior do grande rio, isto , a regio entre as fozes do rios Xingu e Parintins, antiga; no tempo da conquista europia assim tambm chamavam os Tupinambs o curso inferior do mesmo rio, conquanto o seu nome geral fosse Maranho. A histria das Amazonas um captulo interessantssimo da histria da Antigidade. Em geral, s se conhece a apario dessas guerreiras sob sua rainha Pentesilia, na guerra troiana, onde a valente mulher desafiou Aquiles, o primeiro heri dos gregos. Mas, a histria dessas guerreiras muito mais antiga. Diversos historiadores opinam que a primeira sociedade de mulheres guerreiras formou-se na cidade Hespera, localizada numa ilha do grande lago Tritonis, na frica ocidental. Esse lago era ligado ao Oceano Atlntico por um canal; mas, ao tempo duma grande enchente, entrou o mar pelo a dentro, destruindo a cidade Hespera e obrigando as Amazonas a procurarem uma nova ptria. Essa narrao lembra os cataclismos ocenicos que destruram a Atlntida; mas, existe tambm no interior da frica Ocidental o grande lago de Tchad, e de l sai um rio que percorre o pas do Dahom (2), onde hoje ainda vive um povo com mulheres montadas e armadas, as chamadas Amazonas de Dahom. Muitos escritores viajantes do sculo passado visitaram e descreveram esse Estado de guerreiras africanas. Depois da destruio da cidade de Hespera, reuniu a rainha Mirina as sobreviventes e entrou com seu exrcito no territrio dos Atlantes, em Marrocos; estes exigiram que as Amazonas entregassem suas armas e se dedicassem ao trabalho agrcola. Mirina recusou-se a essa imposio e venceu-os numa batalha, obrigando-os a fornecer cavalos e vveres s Amazonas. Depois invadiram a Numdia (hoje Algria), onde existiu, sob a rainha Gorgo, uma outra sociedade de mulheres guerreiras. Mirina venceu Gorgo, a quem tambm foi imposto fornecer animais, vestidos e vveres. As Amazonas continuaram sua viagem pelo litoral da Lbia at o Egito, onde o Fara as recebeu com amizade e ofereceu-lhes vveres. De l passaram Palestina e Sria, onde o povo lhes foi hostil, travando-se muitos combates. Os reis fencios, porm, de Sidon e Tiro, ofereceram a Mirina paz e amizade, as Amazonas ali ficaram algum tempo para repousar das fadigas da longa viagem. Saindo da Fencia, passaram as Amazonas para a sia Menor, apoderando-se de um territrio perto do Cucaso, na atual Armnia. Mirina organizou ali um Estado e governou-o at sua repugnncia por um tal estado de tranqilidade; sempre fizeram invases e pilhagens no territrio dos vizinhos, e quando rebentou a guerra troiana, logo resolveram intervir na luta. Depois da morte da rainha Pentesilia, uma parte das Amazonas voltou Armnia, as outras erraram e vagabundearam nos pases da sia Menor, at que os fencios as convidaram a irem nos seus navios para a Nova Cana, descoberta por eles no Oceano Atlntico. Caracteristicamente, tinham as Amazonas, na Armnia, um lago com uma ilha chamada Faro, onde estabeleceram um centro nacional com um pequeno templo, no qual foi sepultada a rainha Mirina. Isso foi sem dvida em lembrana da sua antiga cidade, Hespera, na ilha do lago Tritonis. No Baixo Amazonas fundaram elas a cidade Faro, e l existe tambm o lago, com seu antigo templo, escondido ao meio duma pequena ilha. __________________________

(1) Essa Tria a mais conhecida, arqueologicamente e literariamente, devido obra Ilada, o mais antigo poema pico, escrito antes de 750 a.C., atribudo a Homero, em que narra a guerra com os gregos. O heri troiano Enias, filho de Vnus, escapa com alguns partidrios e instala-se no Lcio, dando origem ao povo romano. Entre 1870 a 1890 o arquelogo Henrich Schiliemann identificou o local da antiga Tria com a Colina de Hissarlik, descobrindo ali sete cidades superpostas (N. do Apres.)

II - AS FROTAS DE HIR E SALOMO NO RIO AMAZONAS (993 A 960 a.C.)

O tratado de Henrique Onfroy de Thoron sobre o suposto pas Ophir, publicado em Manaus, em 1876, e reproduzido em As Duas Amricas, de Cndido Costa, em 1900, um trabalho completo que acabou com todas as lendas e conjeturas a respeito das misteriosas viagens da frota de Salomo. Thoron sabia latim, grego e hebraico, e conhecia a lngua tupi, como tambm a lngua "quchua", que ainda falada nas terras limtrofes entre o Brasil e o Peru. Da bblia hebraica prova ele, palavra por palavra, que a narrao dada no 1o. livro dos Reis, sobre a construo, a sada e viagem da frota dos judeus, junto frota dos fencios, refere-se unicamente ao rio Amazonas. (1)

Reproduo artstica do Templo de Salomo.

As viagens repetiram-se de trs em trs anos; as frotas gastaram um ano entre os preparativos e a viagem de ida e volta, e ficaram dois anos no Alto Amazonas, para organizar a procura do ouro e de pedras preciosas. Estabeleceram ali diversas feitorias e colnias, e ensinaram aos indgenas a minerao e lavagem de ouro pelo sistema dos egpcios, descrito por Diodoro, minuciosamente, no 3 livro, cap. 11 e 12. Ali, no Alto Amazonas, exploraram as regies dos rios Apir, Paruassu, Parumirim e Tarchicha. No livro dos Reis, da Bblia, est bem narrado quantos quilos de ouro o rei Salomo recebeu dessas regies amaznicas. O mister de nosso trabalho principalmente a exata historiografia, e por isso devemos acrescentar aqui algumas explicaes histricas que no se encontram no trabalho de Thoron. Quando o Brasil era colnia de Portugal, os seus destinos eram dirigidos em Lisboa. Quando chegaram aqui os antigos descobridores, dependeram tambm, para o desenvolvimento de suas empresas, da situao poltica dos pases do Mediterrneo. Os fencios tiveram sempre muitos inimigos que invejavam as suas riquezas; mas, bons diplomatas, com ningum brigaram, nunca fizeram guerras agressivas e, em toda parte, solicitaram alianas polticas e comerciais. Assim, esse povo pequeno, que nunca foi mais de meio milho de almas, espalhado sobre centenas de colnias longnquas, pde conservar, durante dois milnios, um grande domno martimo e colonial. O rei David, dos judeus, havia fundado um poderoso reino, que atingiu seu apogeu no longo governo de Salomo. Os fencios mostraram-se muito amigos de seu grande vizinho, que lhes forneceu principalmente trabalhadores, que faltavam na Judia. Ambos os pases estiveram tambm em boas relaes com o Egito, onde reinava a dinastia dos Tanitas. Essa "Trplice Aliana" deu a seus componentes uma certa segurana contra os planos conquistadores dos Assrios, e favoreceu as empresas coloniais, no Atlntico. Mas, em 949 a.C., apoderou-se o chefe dos mercenrios lbicos, Chechonk, do governo do Egito e destronou a dinastia dos Tanitas. Esse chefe no era amigo do rei Salomo, tendo este querido repor a dinastia cada. Chechonk vingouse, incitando Jeroboo a fazer uma revoluo contra Salomo, e tornou-se o instigador da diviso

do reino judaico em dois Estados. Jeroboo ficou como rei das provncias do Norte e Roboo, filho de Salomo, ficou com Jerusalm e a provncia da Judia. Depois, no quinto ano de governo de Roboo, apareceu Chechonk com grandes exrcitos na Judia, sitiou Jerusalm e obrigou Roboo a entregar-lhe quase todos os objetos de ouro do templo. Assim, levou Chechonk a maior parte do ouro que Salomo recebera da Amaznia, alm de quatro grandes escudos que pesavam 5 quilos de ouro, cada um, para o Egito. O usurpador mandou colocar no templo de Amon, em Karnac, uma grande lpide, na qual so narrados todos os pormenores dessa guerra contra a Judia e enumeradas as peas de ouro que o vendedor trouxe para coloc-las nos templos egpcios. Essa lpide ainda hoje existe. (2) Chechonk, que olhara de mau grado os negcios que haviam feito os fencios com os judeus, ofereceu queles uma sociedade comercial, com o fim da procura de ouro. Assim, apareceram, de 940 a.C. em diante, egpcios no Brasil, chegados nos navios dos fencios. Foram engenheiros, mestres de obra e trabalhadores de minerao que Chechonk mandou para abrirem minas de ouro no Brasil. (3) Os maiores compradores de ouro, na antiguidade, eram os egpcios. Nenhum povo desprezou o ouro, mas os egpcios precisavam sempre do duplo e do triplo de que necessitavam os outros. Crentes na ressurreio da carne no dia do juzo final, preparavam-se para poder ingressar na vida futura em boas condies. Tinham artistas que sabiam embalsamar e embelezar os corpos e os rostos dos mortos, de tal maneira que estes apareceriam perfeitos e belos ainda depois de 2 a 3 mil anos, como sabemos do tmulo da rainha Tinhanen. Mas os mortos no apenas queriam permanecer novos e belos; necessitavam tambm de ouro, prata e pedras preciosas para reaparecerem na vida futura com os meios financeiros que correspondiam s suas posies anteriores. Por esse motivo, no s os reis, altos sacerdotes, nobres e altos funcionrios, como tambm todas as mulheres e os homens menos ricos, juntavam e acumulavam ouro durante sua vida, para ser depositado nos seus tmulos.

Gravura representando o comrcio dos fencios com os egpcios.

Uma nica restrio devemos fazer s concluses de Onfroy Thoron. certo que os judeus fundaram nas regies do Alto Amazonas algumas colnias, onde negociavam, e ali se mantiveram durante muitos sculos, tendo deixado, indubitavelmente, rastros da civilizao e da lngua hebraica. Tambm o nome Solimes, para o curso mdio do grande rio, tem a sua origem no nome do rei Salomo, cuja forma popular era sempre "Solimo". Mas isso no justifica que a antiga lngua braslica, o tupi, fosse muito influenciada pela lngua hebraica. O tupi muito mais antigo e pertence grande famlia das lnguas pelasgas, que foram faladas em todos os pases do litoral mediterrneo. Os povos da antiga Atlntida falaram essa lngua, e a mesma "lngua sumrica", dos antigos babilnios, pertenceu a essa lngua gerla, dos crios, respectivamente, dos pelasgos. Os diversos ramos dessa lngua diferenciaram-se entre si como, no tempo moderno, as lnguas romanas. O lao comum dos povos pelasgos era a organizao da ordem sacerdotal dos crios e o comrcio martimo dos fencios. Os sacerdotes e os mercantes entendiam-se com todos, e por isso formouse, j no segundo milnio a.C., uma "lngua geral", que foi falada desde a sia Menor at a Amrica Central, e deveria ser chamada "pelasgos-tupi". Essa lngua, que os antigos brasileiros chamaram "nhenhen-catu" (o bom andamento), falaram os mercantes fencios, bem como os

sacerdotes (sums e piagas) dos povos tupis. O hebraico muito mais novo; quando Moiss apareceu com seu povo em Cana no trazia ainda uma lngua organizada. Os tijolos com os dez mandamentos, recebeu-os Moiss da Caldia e foram escritos em lngua babilnica. Depois, aprenderam os judeus a lngua popular dos fencios e, muito mais tarde, elaboraram os levitas, com os elementos da lngua fencia, uma lngua hiertica, que ficou chamada "hebraica". A lngua tupi no Brasil no tem ligao com essa formao posterior. __________________________

(1) conhecida a grande amizade e forte aliana entre Salomo e Hir. Alm de servir-se Salomo da frota martima dos fencios, numa associao de interesses comerciais, recorreu a Hir, quando da construo de seu templo, tendo o rei de Tiro designado um seu homnimo, o arquiteto Hir, para comandar os trabalhos da construo do templo. (S. do Apres.) (2) Um documento assrio do ano 876 a.C. refere-se ao tributo que os habitantes de Tiro eram obrigados a pagar ao seu pas para manterem por algum tempo aparente independncia: "grande quantidade de ouro, prata, chumbo, bronze e marfim, 35 vasos de bronze, algumas vestimentas de cores vivas e um delfim" (N. do Apres.) (3) Reportamo-nos carta de A. Frot mencionada por Braghine (N. 7): "para dar-lhe uma idia, basta dizer que tenho em mos a prova da origem dos egpcios; os antepassados desse povo saram da Amrica do Sul". Tambm Thoron da opinio que egpcios e pelasgos eram procedentes da Amrica, dizendo que a lngua quchua tem muita semelhana com o egpcio antigo, o grego e at com o hindustani. Lembramos tambm a hiptese de Wegener de que o Cear e o Saara formaram outrora uma nica regio, considerando a semelhana das condies geogrficas e fsicas entre o Estado brasileiro e aquele deserto. (N. do Apres.)

III - A CHEGADA DOS EGPCIOS E A IMIGRAO DOS POVOS TUPIS (940 a 900 a.C.)

O segredo do sucesso em todos os grandes empreendimentos humanos est na continuao inaltervel dos primeiros conceitos. Planos efmeros, hoje iniciados, amanh alterados, depois interrompidos, novamente recomeados em outra poca, com novos mestres, com outras ambies, nunca tero resultados satisfatrios. Os fencios foram um povo disciplinado, onde cada qual se submetia ao interesse comum. Uma prtica de mil anos os havia educado a todos. O navegador um homem calado, o bom comerciante sabe guardar seus segredos. A Fencia nunca teve reis ambiciosos, nunca teve poetas ou literatos, nem legisladores. Cada qual conhecia o seu dever: era religioso, zeloso no seu trabalho, no conhecia medo, nem do mar, nem dos obstculos naturais, nem dos inimigos. Venceu sempre pela sua perseverana e pela prudente diplomacia. E nunca faltava-lhe a grande fora motriz: o dinheiro. Tais foram os homens que conquistaram o grande Brasil, sem soldados e sem belonaves. J tinham eles diversas estaes e colnias na costa do Nordeste. No Nordeste, no delta do Parnaba, foi fundada Tutia; na foz do Amazonas, em Maraj, estava a colnia dos tirrnios; mais acima, andaram as mulheres guerreiras; no alto Amazonas, trabalharam as colnias hebraicas. A obra j estava bem iniciada quando chegaram os mineiros egpcios procura dos files aurferos.

Cinturo de ouro fencio.

Isso no era praticvel no litoral; era preciso penetrar o interior, nas regies montanhosas. Mas, ali estava a populao indgena, os povos tapuios da raa malaia. O povo era pacfico e no mostrou hostilidade contra os estrangeiros. No entanto, eles necessitavam de trabalhadores para as suas empresas, e de garantia e segurana para suas obras. Sem esses meios, a penetrao era impossvel.

Os fencios no ficaram muito tempo indecisos. J conheciam as ilhas da Amrica Central, as Antilhas, quer dizer: "Atlan-tilha" (as pequenas Atlntidas). Mil anos antes de Cristo, essas ilhas eram ainda maiores, e no lugar onde hoje est o Mar das Carabas, havia ainda um grande pedao de terra firme, chamado Caraba (isto , terra dos caras ou caris). Nessa Caraba e nas ilhas em redor viviam naquela poca as sete tribos da nao tupi, que foram refugiadas da desmoronada Atlntida. Chamaram-se Caris, e eram ligados aos povos crios, do Mar Mediterrneo. Os sacerdotes deram-lhe o nome tupi, que significa filho de Tupan. O pas Caraba, porm, teve a mesma sorte que a Atlntida. Todos os anos desligava-se em pedaos at que desapareceu inteiramente, afundado no mar. Os tupis salvaram-se em pequenos botes, rumando para o continente, onde est hoje a repblica Venezuela. O nome da capital Caracas prende-se a essa origem. Os fencios tiveram conhecimento dessa regio e resolveram levar os tupis em seus navios para o Norte do Brasil. Quando chegaram os primeiros padres espanhis na Venezuela, contaram-lhes os piagas aqueles acontecimentos do passado. Disseram que a metade da populao das ilhas, ameaada pelo mar, retirou-se em pequenos navios para a Venezuela, mas que morreram milhares na travessia. A outra metade foi levada em grandes navios para o Sul, onde encontraram terras novas e firmes. Varnhagem, Visconde de Porto Seguro, confirma, na sua Histria Brasileira, que essa tradio a respeito da emigrao dos Caris-Tupis, da Caraba para o Norte do continente sul-americano, vive ainda entre o povo indgena da Venezuela. O padre Antnio Vieira, o grande apstolo dos indgenas brasileiros, assevera em diversos pontos de seus livros, que os Tupinambs, como os Tabajaras, contaram-lhe que os povos tupis imigraram para o Norte do Brasil, pelo mar, vindo de um pas que no existia mais. Os Tabajaras diziam-se o povo mais antigo do Brasil. Isso quer dizer que eles foram aquela tribo dos tupis que primeiro chegou ao Brasil, e que conservou sempre as suas primeiras sedes entre o rio Parnaba e a Serra da Ibiapaba. Essa tradio confirma tambm que a primeira imigrao dos tupis passou pela foz do rio Parnaba. Os tupis, que imigraram mais tarde pela baa de So Marcos e fixaram seu centro na Ilha Tupaon, hoje So Luiz, tornaram-se menos estimados pelos Tabajaras, Potiguares e Cariris. Por isso, aqueles se chamavam orgulhosamente Tupi-nambs, que quer dizer homens da legtima raa tupi . Pagaram o desprezo de parte dos outros tupis, pelo insulto Tupiniquins e Tupinambarana, que quer dizer Tupis de segunda classe. Sempre conservou-se tambm a tradio de que os tupis tinham sete tribos. Qual foi o fim desejado pelos fencios com a imigrao dos tupis para o Brasil? Procuravam um povo auxiliador para a sua grande empresa; um povo inteiro que assim identificou os seus interesses nacionais com os interesses da nova ptria. Os outros que chegaram no Mediterrneo permaneceram sempre estrangeiros; ficaram em relaes com sua antiga ptria e pensavam voltar para l, logo fosse possvel. Os tupis no podiam voltar; sua ptria fora vtima do mar. Procuravam uma nova ptria, uma terra de promisso, destinada para eles por Tup, como disseram seus sacerdotes. Os fencios tinham simpatias pelos tupis, que eram da mesma estirpe dos povos crios; entenderam a sua lngua geral "do bom andamento"; eram brancos, um pouco amarelados, como todos os povos do Sul da Europa e da sia Menor, e tinham uma religio com sacerdotes semelhantes organizao religiosa dos fencios. Alm disso, eram agricultores e tinham um carter guerreiro. Um tal povo, transferido para o continente brasileiro e nele domiciliado com o auxlio dos fencios, poderia tornar-se um bom aliado para estes. Os antigos historiadores citam diversos outros exemplos da imigrao de povos, com o auxlio e nos navios dos fencios. Isso foi um dos meios eficazes de que se serviram para segurar suas espalhadas colnias. As primeiras massas dos emigrantes entraram na foz do Parnaba, onde Tutia era porto de recepo. Dividiram-se em trs tribos (ou povos) e chamavam-se Tabajaras, entre o Rio Parnaba e a Serra do Ibiapaba, Potiguares, que se domiciliaram alm do rio Poti, e Cariris, que tomaram as terras da Ibiapaba para o nascente. No possvel que eles j chegassem com essa distino

de tribos. Os chefes escolheram esses nomes depois da colocao do emigrantes e delimitao dos respectivos territrios. Entretanto, escolheram os fencios um outro ponto de entrada para a segunda onda dos imigrantes. Foi a ilha do Maranho, um ponto importante para a navegao e para a penetrao ao interior. Cinco rios perenes: Muni, Itapecuru, Mearim, Pindar e Graja unem suas fozes em redor da linda ilha e abrem o caminho para o interior. Alm disso, foi naquele tempo a baa de So Marcos a embocadura oriental do rio Amazonas, quer dizer, do rio Par, formado pelos doze rios paraenses, inclusive o Guam, o Tocantins e o Xingu. Desde a foz desse grande rio at a foz do Mearim, existiu a "estrada dos furos", entre a costa do continente e a linha ao longo das ilhas e bancos ocenicos. Mesmo no tempo dos Europeus, existia ainda a passagem pelos furos, desde S. Luiz at Belm, somente interrompida em dois pontos. Por isso, os Tupinambs chamaram Mara-Ion, "o grande rio da terra", que se estendeu desde a baa da So Marcos at os Andes, no Peru. Mas, provvel que tenham sido os navegadores fencios os formadores desse nome, que hoje a denominao do Estado do Maranho e do curso alto do Amazonas. "Nomina quoque habent sua fata". Os fencios escolheram ento a ilha de So Luiz como porto de entrada e iniciaram os alicerces para a cidade, empregando o grande labirinto do sistema pelasgo. Os emigrantes deram ilha o nome de Tupaon, que significa burgo de Tupan, e nela fundaram numerosas vilas e aldeias, das quais existiam ainda 27 no tempo da chegada dos europeus. Se os Tabajaras duvidaram da descendncia legtimo-tupi dos emigrantes da segunda poca, foi talvez o motivo dessa dvida, o fato de que aqueles tupis tinham levado consigo um certo nmero dos antigos indgenas da Caraba e das Ilhas, que lhes serviam como trabalhadores. Mas, os emigrantes repeliram qualquer dvida sobre a pureza de seu sangue tupi e adotaram o nome significativo de Tupinambs, iniciando logo uma poltica de expanso, sobre a qual falaremos em lugar prprio. O pagamento para os sacrifcios que fizeram os fencios com a transferncia dos tupis para o Brasil foi o contrato pelo qual se obrigaram estes a fornecer aos fencios soldados para garantirem e policiarem suas empresas no interior. Tupigarani significa "guerreiro da raa tupi". Os padres portugueses escreveram tupi-guarani, mas no nome antigo garani, derivado da palavra pelasga "garra", que mudou nas lnguas posteriores em guerra pela lei do abrandamento das vogais. Os guaranis nunca foram um povo separado, foram legtimos tupis que andavam armados com as boas armas de bronze que lhes forneceram os fencios. Por esse contrato ganharam estes um exrcito aliado, cujo efetivo subiu depois a muitos milhares de guerreiros. A respeito dos mineiros egpcios que chegaram ao Brasil, deve-se constatar o seguinte: nas lpides, onde so inscritos os acontecimentos do governo do fara Ramss III, est narrado que esse rei fundou na sua capital Tebas, em 1170 a.C., uma escola de engenharia e minerao. Dos engenheiros de minas que foram ali instrudos, mandou o fara uma comisso para diversas regies da Arbia para explorar as jazidas de lpis-lazuli. Uma outra comisso mandou ele Etipia para estudar a explorar todas as minas de ouro que ali existiam. Uma outra comisso foi encarregada de explorar as minas de cobre de Ataca; outros engenheiros egpcios foram, em navios dos fencios, para o Sudeste da frica e exploraram ali, por conta do fara, as minas aurferas de Moambique e do Transval. Assim, no foi coisa extraordinria que cedesse Chechonk aos fencios engenheiros egpcios para organizarem as empresas de minerao no Brasil.

IV - A PARTICIPAO DOS CARTAGINESES NA COLONIZAO DO BRASIL (750 a.C.)

Colocamos a fundao de Cartago no espao de 850 a.C. a 840 a.C. Em 1240 a.C. foi fundada, no mesmo lugar, a colnia fencia Birsa, que ficou bem fortificada para poder servir como um ponto estratgico da estrada martima, que liga a bacia oriental do Mar Mediterrneo sua bacia

ocidental. Nesse sentido, ganhou a pequena cidade de Birsa uma certa importncia no movimento martimo. No ano 850 a.C., deu-se uma tragdia real de Tiro, mas no conhecemos exatamente nem os fatos, nem os nomes dos implicados. O rei foi assassinado - por instigao de um parente - e a rainha viva Elisa (ou Dido) refugiou-se, com seus partidrios, e com uma grande frota, em Birsa, onde foi construda a grande cidade de Cartago. No possvel que esse plano nascesse do crebro de uma mulher. (1) Foram dois partidos que lutaram entre si violentamente, e o partido vencido ficou obrigado a procurar uma outra cidade, um acontecimento muito comum na histria da antiguidade. Neste caso, porm, saram os dissidentes com o plano de fundar uma nova metrpole, bastante forte para dominar mesmo a antiga ptria. Comeou logo o combate entre os dois rivais. Os cartagineses mandaram emissrios a muitos pases para juntar operrios, colonos e soldados para sua nova capital; os trios mandaram frotas para impedir esse recrutamento. Mas Cartago cresceu e, para vingar-se dos trios, o senado cartagins declarou que no deixaria passar pelo estreito de Gades (Gibraltar), qualquer navio que levasse emigrantes para a grande ilha dos fencios, no Oceano Atlntico. Isso foi cerca de 820 a.C. Os cartagineses quiseram, principalmente, impedir que os trios levassem mestres de obras e trabalhadores egpcios para o Brasil e ameaaram todos esses emigrantes com a pena de morte, no caso de carem eles em poder dos navios encarregados do policiamento do estreito. Poucos anos depois, cerca de 810 a.C., organizaram os cartagineses a grande expedio ao golfo de Guin, sob a chefia de Hannon, sobre a qual j falamos. Foi a orgulhosa tentativa de fundar, no Oceano Atlntico, um domnio colonial ainda maior do que o domnio dos trios. Essa tentativa fracassou e os cartagineses ficaram desiludidos e desanimados. Mas, finalmente, com o correr do tempo, desapareceram a animosidade e a rivalidade entre os dois irmos Tiro e Cartago; eles entraram num acordo que estabeleceu um certo condomnio sobre as possesses coloniais das duas potncias. Assim, aparecem de 750 a.C. em diante tambm os cartagineses no Brasil. Sua estao martima estava no lago Extremoz, perto de Natal, atual capital do Rio Grande do Norte, o que ser explicado no respectivo captulo. ________________________
(1) A fundao de Cartago assunto ainda meio nebuloso entre os historiadores. Alguns afirmam que Pigmalio, filho de Blus, rei de Tiro, e irmo de Elisa (Dido) e de Ana, matou Siquei e provocou a fuga de Dido para o Norte da frica, onde fundou Cartago. Outros citam que Pigmalio era rei de Tiro, em 850 a.C., poca que Schwennhagen d como a provvel fundao de Cartago. Quanto Elisa, tradicionalmente apresentada como a fundadora da cidade, situada a 16 km da atual Tnis, e seu nome vem da palavra fencia Karthadshat (nova cidade). (N. do Apres.)

V - TESTEMUNHOS LITERRIOS DO 4 SCULO a.C.

O filsofo grego Plato escreveu o seu dilogo Timeu e Crtias em 380 a.C. Declara ele nesse livro que seu av Crtias adquiriu um manuscrito do legislador Slon, no qual este relatou diversas e interessantes notcias geogrficas. Disse Slon que os sbios egpcios lhe explicaram a posio e a histria da Atlntida submersa e dos outros pases que existem ainda atrs do lugar onde estava a Atlntida. Plato se declara convicto que ao lado ocidental do Oceano Atlntico existisse um grande pas. (1) O filsofo Aristteles escreveu a sua Geografia cerca de 350 a.C. Nesse livro, ele confirma as notcias de Plato sobre a Atlntida e declara que os fencios e cartagineses haviam fundado muitas colnias no grande pas do Ocidente. Aristteles foi o preceptor de Alexandre Magno. certo que esse sbio ensinou a seu discpulo tudo o que sabia sobre a geografia do nosso planeta, e que o jovem Alexandre esboou seus

grandes projetos de "conquista do mundo" nas doutrinas de seu mestre. Esses planos implicavam tambm a soberania sobre os mares e sobre as colnias dos fencios. ___________________________
(1) Assim se refere Alexandre Braghine, em seu O Enigma da Atlntida, pg. 13, ao dilogo de Plato: "Depois os sacerdotes fizeram saber a Slon que conheciam a histria de Sas, a partir de 8000 anos antes daquela data. 'H manuscritos', disseram-lhe, 'que contm o relato de uma guerra que lavrou entre os atenienses e uma poderosa nao que habitava uma ilha de grandes dimenses situada no Oceano Atlntico. Nas proximidades dessa ilha existiam outras e mais alm, no extremo do oceano, um grande continente. A ilha chamava-se Posseidonis ou Atlantis, e era governada pelos reis aos quais pertenciam tambm as ilhas prximas, assim como a Lbia e os pases que cercam o mar Tirreno. Quando se deu a invaso da Europa pelos atlantes, foi a cidade de Atenas, como cabea de uma liga de cidades gregas, que pelo seu valor, salvou a Grcia do jugo daquele povo. Posteriormente a estes acontecimentos, houve uma tremenda catstrofe: um violento terremoto abalou a terra, que foi logo depois devastada pelas torrentes de chuva. As tropas gregas sucumbiram e a Atlntida foi tragada pelo oceano".

VI - A DESTRUIO DE TIRO, EM 332, E A EXPEDIO DA FROTA DE ALEXANDRE MAGNO PARA A AMRICA DO SUL EM 328 a.C.

O ato mais brutal do grande chefe da nao helnica, cuja figura mostra tantos traos de generosidade e magnanimidade, foi a cruel destruio de Tiro e a matana de 8.000 prisioneiros, que se entregaram depois de uma resistncia herica de sete meses, abatidos pela fome e pelos ferimentos. Alm disso, Alexandre mandou saquear todas as casas e vender 30.000 mulheres e crianas como escravas. S deixou, na cidade demolida, alguns velhos, e nomeou um mendigo como rei dos trios, de nome Abdalonimo, que era vendedor de gua nas ruas. Assim terminou a glria dessa cidade que dominou durante um milnio em todos os mares e contribuiu para a civilizao humana. Foi a inata inveja do grego contra o pequeno e to poderoso competidor comercial e martimo que impeliu o grande Alexandre a esse ato de brutalidade, que obscureceu o seu retrato histrico, tornando-se a sombra da sua morte prematura. Logo depois da queda de Tiro, invadiu Alexandre o Egito, que no fez resistncia (331 a.C.). Visitou a capital, Tebas, o afamado templo trplice de Karnac e o orculo do deus Amon. Voltando para o mar, escolheu no delta do Nilo o lugar para ser construda ali uma nova capital, que devia trazer seu nome, "Alexandria", e devia tornar-se a "Rainha dos Mares", em lugar de Tiro destruda. Nomeou seu general Ptolomeu governador (strapa) do Egito, deu-lhe ordem para edificar a nova capital com o maior esplendor, e para construir, depois, uma grande frota. Esta devia procurar e conquistar o domnio colonial dos fencios, no Oceano Atlntico. Alexandre continuou suas conquistas na sia; Ptolomeu edificou Alexandria e preparou a grande expedio para o Ocidente. Agora deixemos falar Cndido Costa (nas Duas Amricas, pg. 48): "No h muito, na vila de Dores, em Montevidu, um fazendeiro descobriu uma lpide sepulcral de tijolos, onde se achavam espadas antigas e um capacete, danificados pela passagem do tempo, e uma jarra de barro, de grande dimenso. Todos estes objetos foram apresentados ao douto padre Martins, o qual conseguiu ler na lpide, em caracteres gregos: 'Alexandre, filho de Felipe, era rei da Macednia na olimpada 113. Nestes lugares Ptolomeu... ' Faltava o resto. Numa das espadas se achava gravada certa efgie que parecia ser a de Alexandre, e no capacete se viam esculpidas vrias figuras, representando Aquiles arrastando o cadver de Heitor em roda dos muros de Tria. Pode-se supor que algum chefe das armadas de Alexandre, levado por alguma tormenta, surgisse ali e marcasse com tal monumento a sua estadia". Cndido Costa extraiu essa notcia dos jornais de Montevidu. Temos a um dos mais importantes documentos da antiga histria do continente sul-americano. deplorvel que o exame da lpide no fosse feito mais minuciosamente, para realar o seu valor histrico. A olimpada 113 comeou no ano 328 a.C., Ptolomeu j era h trs anos governador do

Egito, e o texto mutilado comeou provavelmente assim: "para estes lugares mandou o strapa Ptolomeu uma frota sob o comando de..." O sepulcro era do chefe da expedio, que recebera do prprio Alexandre a espada com a efgie do rei; a ferrugem destruiu as palavras da dedicatria. O capacete foi tambm um presente do rei. Alexandre sempre levava nas suas viagens um exemplar da Ilada, de Homero; o seu dolo foi o heri Aquiles. Apeles deveria pintar para ele o grande quadro, mostrando Aquiles levando arrastado o corpo do chefe dos troianos vencidos, em redor dos muros de Tria. A mesma cena era gravada no grande capacete, que trazia Alexandre nas duas batalhas decisivas contra os exrcitos de Dario. Foi o mesmo elmo, ou foi uma imitao do seu prprio, que deu Alexandre ao seu general, por ele incumbido de conquistar a Amrica do Sul? Indubitavelmente, estava escrito o seu nome na lpide, mas o examinador no o decifrou. Devemos supor que a frota foi conduzida por prticos fencios at as costas do Brasil, na altura da foz do rio So Francisco. Ali aportou ela e o chefe foi informado pelos egpcios que no Sul existia mais um grande rio, pelo qual se poderia penetrar no interior do continente. O rio da Prata foi conhecido dos fencios, como provam as inscries. A frota grega navegou ao longo da costa, at a foz do grande rio do Sul, onde naufragou, ou pelo menos uma parte, includo o navio do almirante. Morreram ele e muitos de seus companheiros, o que indica o grande nmero de armas depositadas no mesmo sepulcro. Ou travou-se um combate naval com um adversrio que tinha tambm navios armados? Talvez fossem estes os navios dos cartagineses. Os sobreviventes da frota grega juntaram os corpos dos nufragos, queimaram-nos, recolhendo as suas cinzas na "jarra de grandes dimenses". Isto tambm deixa supor que tivessem morrido numerosos guerreiros de alta patente. Soldados e tripulantes comuns no se sepultavam com tais honras.

Tumba de Alexandre.

Alexandre morreu em 324, provavelmente envenenado por seus generais. Seu vasto imprio foi dividido entre os seus generais, que logo comearam a guerrear entre si. As notcias a respeito da sorte da expedio atlntica no tinham ainda chegado ao Mediterrneo. Ptolomeu proclamouse rei do Egito e devia enfrentar bastante dificuldade para assegurar o seu poder contra as ambies dos outros generais. No se interessou mais pelas coisas do Oceano Atlntico.

VII - O DOMNIO CARTAGINS NO BRASIL

Quando o rei Alexandre comeou o stio contra Tiro, mandaram os fencios navios com muita

gente rica, com a mulher e as filhas do rei Straton, com pessoas doentes e com grandes quantidades de ouro e jias a Cartago, pedindo auxlio contra os agressores. Os sitiados contaram com esse auxlio at o ltimo dia, mas os cartagineses no mandaram nem navios, nem soldados, nem vveres, desculpando-se sob a alegao das grandes lutas que mantinham na Siclia. Depois da queda de Tiro, tomaram eles posse de todas as colnias dos fencios, na Espanha e nas costas atlntidas. Depois da morte de Alexandre, tornaram-se os nicos senhores do Oceano Atlntico. Em 270 a.C. comearam as lutas entre os cartagineses e os romanos, as quais terminaram em 147, com a destruio de Cartago. Nessas guerras sofreram os romanos inumerveis derrotas, mas venceram pela sua persistncia e pelo patriotismo de seus soldados, enquanto os cartagineses enchiam seus exrcitos e suas frotas com soldados estrangeiros e mercenrios. J em 230 a.C. compreenderam os cartagineses que no poderiam resistir aos romanos, que sempre recomearam a guerra com novas foras militares. Por isso, resolveu o senado cartagins transferir a capital de seu imprio para as ilhas Macrias, hoje chamadas Canrias. (Os escritores latinos traduziram o nome Macrias erradamente em Fortunatas). Os navegadores da Idade Mdia mudaram o antigo nome em Canrias). Os senadores cartagineses, que eram todos comerciantes, capitalistas e proprietrios de navios, quiseram salvar o domnio colonial que lhes fornecera as suas riquezas. A ilha, onde est hoje o porto martimo Las Palmas, conserva diversas inscries com letras fencias, escritas no mesmo sistema que as inscries brasileiras. Quando as Canrias foram colonizadas, nos sculos XIV e XV, pelos portugueses e espanhis, encontraram eles uma populao indgena branca, e na costa, em diversos pontos, erguiam-se seis altas colunas de pedras que serviam de balizas e faris aos navegadores. A resoluo do senado cartagins de transferir para essa ilha a sua capital mostra claramente que os cartagineses tinham um intercmbio permanente com as costas sul-americanas. Os historiadores Tito Lvio e Polbio falavam sobre essa resoluo, afirmando que, caso os cartagineses tivessem realmente esse plano, os romanos no poderiam aniquilar o poder deles, pois estes no tinham conhecimento do oceano, nem foras martimas para dominar regies to afastadas. Diodoro diz que os cartagineses sempre pensaram firmar-se em lugares escondidos e desconhecidos, onde seus inimigos no os pudessem perseguir. A prudente resoluo do partido dos mercantes, porm, no se realizou. Amlcar Barcas, o chefe do partido conservador e militarista, organizou demonstraes populares contra uma tal traio ptria e a mocidade jurou nos templos defender o solo ptrio at a ltima gota de sangue. Amlcar prometeu organizar, na Espanha, um novo poder militar, suficiente para enfrentar todas as ameaas dos romanos. As guerras continuaram e Cartago caiu, no sem prpria culpa, em 147 antes de Cristo.

VIII - AS RELAES CORTADAS

Cortadas as relaes martimas e comerciais entre o mar Mediterrneo e o Brasil, os fencios e egpcios, restantes aqui, procuraram outros campos para a sua atividade. Influenciou tambm o declnio do rendimento das minas de ouro e prata em muitas partes do Brasil. Assim, comeou o xodo dos fencios para os pases do Oeste e do Norte: para a Bolvia, Peru e Mxico. Apolinrio Frot descobriu uma inscrio, indicando que um grupo de egpcios subiu o rio Madeira, fundou uma colnia no territrio boliviano e iniciou ali a explorao de minas de prata.

Outras expedies subiram o Amazonas at os Andes do Peru. A civilizao peruana comeou no ltimo sculo antes da era crist, oito sculos antes da chegada dos Incas, como provou o sbio cearense Domingos Jaguaribe. Outros procuraram, nos navios dos fencios e cartagineses, as costas da Amrica Central. A civilizao mexicana principiou tambm 100 a.C. O grande calendrio solar do antigo Mxico comea com o ano 75 depois de Cristo. Todas as grandes construes, pirmides, templos, necrpoles e palcios do antigo Mxico manifestam a arte egpcia. Esse desenvolvimento concorda perfeitamente com os nossos clculos cronolgicos. Os eruditos romanos da era crist tiveram tambm conhecimento do continente americano. O filsofo Sneca, que morreu em 65 d.C., escreveu: "Sabemos que no Oceano existe um pas frtil, que alm do Oceano existem outros pases e nasce um outro orbe, pois a natureza das coisas em parte nenhuma desaparece".

IX - AS VIAGENS DO APSTOLO SO TOM AO BRASIL (50 a 60 D.C.)

Na antiga literatura crist encontramos a tradio de que o apstolo So Tom pregou o Evangelho nas costas e ilhas do Nordeste da frica. O nome S. Tom foi dado quela ilha, devido essa tradio. Diz-se que o apstolo morreu velhssimo, num pas muito longnquo. Os primeiros padres portugueses que chegaram ao Brasil ouviram dos piagas que j mil anos antes chegara um Sum que ensinou uma nova religio. Ele fez longas viagens pelo interior e ganhou muitos crentes. O padre Antnio Vieira escreveu muitas vezes estar convencido de que um apstolo de Cristo j andara no Brasil. Ele pensava que o nome Sum era uma modificao de Tom. Isso um erro; a palavra Sum, como nome de um alto sacerdote, pertence antiga pelasga. Os tupis deram esse nome ao apstolo para vener-lo. Os piagas mostraram aos padres diversos sinais de ps que significaram que ali estivera o Sum, cercado por seus amigos e adeptos. Tais sinais de ps existem no interior de Alagoas, onde os padres deram ao rio, que passa ali, o nome de S. Tom. O mesmo sinal existe em Oeiras, no Piau, e o povo sempre venerou esse sinal, desde a antiguidade. A forma do p, gravada numa chapa de pedra, uma placa comemorativa, usada pelos povos antigos para indicar que naquele lugar esteve um homem que foi um benfeitor do povo. A travessia de S. Tom pelo Atlntico nada tem de milagrosa. Naquela poca, a populao das Canrias e das ilhas de Cabo Verde tinha ainda bons conhecimentos do Brasil, e o zeloso apstolo procurou uma caravela para ir com seus amigos pregar a nova religio aos povos do outro lado do oceano.

X - A NAVEGAO RABE NOS SCULOS II A VII

Nos trs primeiros sculos da era crist dominaram os romanos inteiramente o mar Mediterrneo. Cada navio que no fosse registrado pela polcia martima era confiscado, a carga vendida em hasta pblica e os tripulantes condenados como piratas. A navegao livre foi expulsa para as costas da frica, e um novo centro martimo formou-se nos mares da Arbia. O patrimnio martimo dos fencios passou para os povos da raa rabe.

Esses navegadores percorreram os mares entre as ndias e frica do Sul e andaram at a Amrica do Sul. Um sbio srio que fez viagens pelo Brasil declarou, numa conferncia que fez, em 1923, no Maranho, com diversos professores brasileiros, que na antiga literatura rabe existem muitos documentos sobre as viagens dos navegadores rabes para o Brasil e Chile. Aqueles navios rodearam, nos sculos IV e V, quase todas as costas da Amrica do Sul, e as narraes sobre essas viagens contm muitas notcias a respeito dos antigos pases e povos deste continente. Nos eruditos crculos rabes de Cairo se estuda essa literatura, fazendo-se publicaes interessantes sobre esses fatos histricos. Ns sabemos que Marco Plo, o nico escritor europeu que publicou na Idade Mdia um livro sobre a geografia martima, colheu todos os seus conhecimentos nas viagens que fez em navios rabes. Foram ento navegadores rabes que contaram a Marco Plo a existncia dos pases Catai e Sipanga, nomes at aquele tempo desconhecidos na Europa. Sobre isso falaremos mais tarde; aqui seja somente constatado que esses nomes foram comunicados posteridade pelos rabes.

XI - A ORIGEM DA "ILHA DAS SETE CIDADES"

J no tempo do imprio romano apareceu na nomenclatura geogrfica a Insula Septem Civitatum, que significa Ilha dos Sete Povos. No latim, civitas no cidade, mas a coletividade dos cidados. Os escritores romanos chamam um pequeno povo civitas, quase o mesmo a que ns chamamos uma tribo. Na lngua portuguesa esqueceu-se a antiga significao e civitas ficou erradamente traduzida como cidade, com o significado de urbe. O primeiro documento uma crnica da cidade Porto-Cale (hoje, o Porto), escrita em latim por um padre catlico, cerca de 750 d.C. Foi quando os maometanos rabes j haviam destrudo (em 711) o imprio dos Visigodos da Espanha e invadido a Lusitnia. O arcebispo de Porto-Cale recusou submeter-se dominao dos maometanos e deliberou, com seus co-diocesanos, como fazer para evitar as grandes humilhaes dos cristos. Perante o grande poder dos rabes, que tinham quase a pennsula inteira, surgiu como nico meio a emigrao. O Porto j possua naquela poca um extenso comrcio martimo e os peritos de navegao declararam ao arcebispo que existia no Oceano Atlntico um grande pas a que os pilotos chamavam a "Ilha das Sete Civitates". O arcebispo resolveu ir para l e com mais outros bispos e cnegos. Milhares de fiis se declararam prontos a acompanhar o corajoso prelado. Juntaram-se 20 veleiros e a expedio saiu em 734, com 5.000 pessoas. A crnica narra que a frota chegou salva no pas de seu destino e que muita gente se preparava a seguir para a grande ilha. Outros cronistas narram que a emigrao do povo lusitano para a mesma ilha tomou, naquela poca, grandes propores, de maneira que os rabes ficaram muito inquietos com esse acontecimento. Os comerciantes rabes, por esse motivo, armaram uma esquadra, que devia ir para a mesma ilha, e verificar as condies daquele pas. Essas narraes so uma segura indicao de que: 1) os navegadores ibricos das costas atlnticas e os navegadores das Canrias e do Cabo Verde sempre guardaram a lembrana do grande pas do Ocidente, cujo nome se identificou com o nome da ilha dos sete povos, respectivamente, das sete cidades;

2) que se realizou, j poca de 700 a 950 anos d.C. uma extensa emigrao da Pennsula Ibrica para a Amrica Central e a Amrica do Sul, precedente chegada dos normandos, noruegueses e irlandeses na Amrica do Norte. A respeito da expedio do arcebispo de Porto-Cale, no temos provas de que ela chegasse ao Brasil; possvel que ficasse nos Aores ou chegasse a uma ilha das Antilhas, onde se encontrou, no tempo de Colombo, descendentes duma antiga emigrao europia. O ponto saliente para as nossas investigaes que, naquela poca, a existncia da ilha das sete civitates, ou cidades, era conhecida, e que todos os emigrantes s procuraram essa ilha. Quanto a "cavalaria dos mares", dirigida pelo Infante Dom Henrique, comeou, de 1420 em diante, a procurar novas terras, todos os navegadores buscaram a grande ilha das sete cidades. Muitos voltaram com a nova de ter encontrado a ilha lendria; mesmo Ilha da Madeira chamaram eles primeiro de "Ilha das Sete Cidades". Mas, o grande gegrafo e eremita de Sagres sabia bem que essa "Ilha" era um continente. Finalmente, em 1473, chegou em Lisboa o aorense Fernando Telles, mostrou o seu roteiro e apresentou o mapa duma longa costa, com muitas ilhas, furos e rios, declarando que essa costa pertencia grande ilha das sete cidades. Era a costa do Norte do Brasil, entre Maranho e Cear, com o delta do rio Parnaba. O rei D. Afonso V e a junta dos Matemticos, presidida por seu filho, o futuro rei D. Joo II, acharam a descoberta de Fernando Telles muito importante, mas no consentiram que Telles recebesse a reclamada carta de doao para a ilha das Sete Cidades. Uma carta de doao no lhe foi recusada, mas em seu teor ela evitou aquela denominao e falou s de uma grande ilha ocidental que Telles pretendia povoar. Os documentos desses descobrimentos e as cpias das respectivas cartas de doao esto guardados no Arquivo de Tombo, na repartio das ilhas. Foram publicados na ocasio do centenrio da independncia do Brasil. Telles, que possua oito caravelas e cujos pilotos navegaram em redor das ilhas Antilhas, bem como no litoral do Norte do Brasil, no ficou muito satisfeito com o teor da sua carta de doao e, tendo largas relaes com o comrcio lisbonense, pde ele influenciar de certo modo o governo. A Junta dos Matemticos encarregou ento o cnego Ferno Martins (ou Ferno Roriz) de escrever uma carta ao gegrafo florentino Toscanelli e consult-lo a respeito da situao da ilha das sete cidades. A resposta do sbio italiano foi tal que a Junta dos Matemticos no se aps mais entrega a Fernando Telles da carta de doao para a ilha das sete cidades, em 1476. O genro de Telles, Fernando Ulmo, que fez depois da morte de seu sogro uma campanha comercial com um cidado da Madeira de nome Afonso Estreito, e outros scios, para explorarem a ilha das sete cidades, recebeu em 1485 uma nova carta de doao, na qual o rei se obrigou a fornecer ao donatrio navios armados e foras militares para a CONQUISTA DAS ILHAS E TERRAS FIRMES DAS SETE CIDADES. Esse documento, escrito sete anos antes da primeira viagem de Colombo, prova que os "matemticos" do rei Joo II sabiam perfeitamente que a chamada ilha das Sete Cidadse era um CONTINENTE, com ilhas e terras firmes.

XII - O SIPANGA, RESPECTIVAMENTE, CIPANGO, DE MARCO PLO E PAULO TOSCANELLI

O veneziano Marco Plo escreveu seu livro cerca de 1250 d.C. Ele fez viagens ao Oriente durante 20 anos (1230 a 1250) e formou seu conhecimento, a respeito de Catai e Sipanga, pelos navegadores rabes. Estes explicaram a Marco Plo que esses pases eram situados da Arbia para o nascente, mas se poderia alcan-los tambm NAVEGANDO PARA O POENTE. Marco Plo compreendeu bem essa idia e baseou nela a sua teoria de circunavegao da Terra. J os navegadores fencios sabiam que a Terra tem a forma esfrica, e os rabes, que navegaram naquela poca entre as ndias Orientais e a Amrica do Sul, sabiam que se pode chegar ao Extremo Oriente e s ilhas do Pacfico navegando para Leste, bem como para Oeste. O esperto

veneziano, que nem foi gegrafo, nem astrnomo, nem fsico como Coprnico e outros, compreendeu o segredo da geografia terrestre e voltou para Europa com a nova teoria: "para ir s ndias, pode-se tomar uma caravela e navegar para o poente". Os Turcos ameaaram o caminho terrestre para as ndias; ento, o comrcio teve um outro caminho mais fcil, mais barato e mais seguro. Aqui est o grande mrito de Marco Plo e, realmente, seu livro foi a base, no s para a nossa cincia geogrfica e astronmica da poca da Renascena, mas tambm para o descobrimento do "Novo Mundo". Mas, por outro lado, o livro de Marco Plo criou tambm uma grande confuso nas outras noes geogrficas. Ele no sabia a lngua dos rabes e entendeu-se com os navegadores por meio de intrpretes que sabiam italiano. No tinha a menor noo sobre distncias martimas, e como os navegadores dissessem que atrs das ndias e das ilhas (quer dizer, Polinsia e Austrlia) estava o grande pas Catai e atrs dele Sipanga, pensava Marco Plo que Catai fosse a China e Sipanga fosse o Japo. Os modernos escritores chineses e japoneses provaram, h muitos anos, que a China nunca teve o nome Catai, nem o Japo o nome Sipanga. No livro de Marco Plo o ltimo nome no escrito Sipanga, mas Cipango, diferena que no tem importncia. No italiano sempre se usa a terminao "o" em palavras exticas, e o "C" no princpio da palavra errado, pois ningum disse "Tchipanga", como se devia pronunciar o nome com o C italiano. Nem a lngua japonesa, nem o rabe, nem o tupi possui a consoante "tch". Podemos, por isso, bem supor que o nome era Sipanga. Marco Plo conta que esteve na China, onde foi chanceler e conselheiro ntimo do "Grande Khan da Monglia", e acrescenta muitas histrias fantsticas, que os modernos chineses declaram puras invenes. Mas, para l ele viajou por terra, saindo da ndia; por isso no pde ele calcular a distncia martima. No Japo, a que ele chama Sipanga ou Cipango, no esteve, mas declara que essa ilha estava situada longe do Grande Oceano, DEZ MIL MILHAS DISTANTE DO CONTINENTE ASITICO, QUASE NO MEIO ENTRE A SIA E A FRICA. Esta foi, indubitavelmente, a indicao que Marco Plo recebeu dos navegadores rabes. No meio, entre as ndias, nas quais contavam-se tambm as ilhas da Polinsia e frica, est a Amrica do Sul, e no o Japo. Assim, confirma Marco Plo, mesmo contra a sua vontade, a nossa hiptese de que Sipanga era o nome antigo duma parte da Amrica do Sul, respectivamente do Brasil. E agora Catai. Plnio diz que os Montes Catai so altas montanhas da Sarmenha. Isso uma noo vaga: Sarmcia a grande plancie do Norte da Europa e da Sibria. L existe a montanha "Altai", mas os romanos tinham poucos conhecimentos daquelas regies. Os navegadores rabes da Idade Mdia, que andaram no pas Catai, no atingiram essas regies continentais do Norte. O autor deste tratado viajou no Alto Solimes e nos rios do Acre, no ano de 1910, quando no estudava ainda a antiguidade do Brasil. Ali ele foi informado que as tribos indgenas chamam aquela parte do Brasil de "Catai". O grande mapa do Acre, organizado por ordem do Governo Federal no tempo das negociaes com a Bolvia e Peru, contm diversos lugares com o nome Catai, conforme as denominaes dadas pelos moradores daquela regio. A palavra tubi cata-i significa "o grande mato do rio". Esse rio, respectivamente todos os rios que formam a bacia do Alto Amazonas, vem dos Andes. Por isso, pode-se explicar Catai como o grande pas do mato que se estende at as altas "montanhas". A nossa hiptese que Sipanga, o pas dos sete povos, era o nome dado ao Nordeste do Brasil, at o Par, enquanto Catai era a denominao do interior da Amaznia, at os Andes. ******* Toscanelli acrescentou sua carta, escrita em 1475 ao rei D. Afonso V, um mapa, no qual ele desenhou a posio das ilhas, Antilhas e Sipanga, quase no meio entre a frica e a ndia Oriental,

com distncias quase exatas, a respeito das dimenses do Atlntico, mas no conhecia ainda a existncia do continente americano. Ele pensava que se pudesse navegar desde o mar Mediterrneo at o continente da sia, numa linha reta, que passava entre as Antilhas e Sipanga, opinando que as ilhas Antilhas fossem uma grande ilha apenas. Depois disse: "O que vs chamais a Ilha das Sete Cidades a grande ilha Antilha, que se estende para o Sul, quase at a ilha Sipanga. A distncia entre essas duas ilhas de 2500 espaos, que so iguais a 225 lguas. A ilha Sipanga a maior ilha que ns conhecemos e riqussima em metais e pedras preciosas, assim como em todas as outras riquezas da natureza". Toscanelli escreveu essa carta na idade de 73 anos. Era um dos mais instrudos gegrafos do seu tempo. Tinha feito muitas viagens para o Oriente, onde recebeu da parte dos rabes as informaes sobre as distncias martimas. Ele convenceu-se de que a assero de Marco Plo a respeito da identidade de Japo e Sipanga fosse errada e calculou bem que Sipanga estivesse situada no lugar onde est o Norte do Brasil. A distncia entre a ilha mais meridional das Antilhas e as Goianas menor de 225 lguas. O erro de Toscanelli de que as Antilhas fossem uma nica ilha sem importncia. Se ele tivesse sabido que as Antilhas so um grande grupo de ilhas no poderia identific-las com a ilha das Sete Cidades. Em todo caso, a Junta dos Matemticos de Lisboa tirou da carta do gegrafo florentino a confirmao de que Sipanga seja um continente, como indicou o mapa de Fernando Telles. A costa, com embocaduras de grandes rios, no podia ser a duma ilha. ******* A lista dos fatos acima enumerados forma a grande moldura histrica, dentro da qual desenvolveu-se a antiguidade do Brasil. Examinaremos agora os acontecimentos que se desenrolaram no prprio solo brasileiro.

Captulo III
ORIGEM, LNGUA E RELIGIO DOS POVOS TUPIS A cronologia dos fatos histricos dada no captulo precedente contm um ponto que o historiador no pode sustentar por documentos irrefutveis. Isso a teoria de Vernhagen e dos padres espanhis, que opinaram que os Tupis e Caris saram das ilhas carabicas para a Venezuela e o Norte do Brasil. Outros escritores brasileiros apresentaram diversas conjeturas, de que os Tupis tiveram suas sedes originais no planalto da Bolvia ou nos pendores dos Andes, de onde chegaram, depois de longas migraes, s costas brasileiras. O autor deste tratado nunca pde suprimir suas dvidas a respeito dessas teorias; mas, por recomendao dum amigo culto e zeloso colaborador de minhas investigaes, adotei a opinio da emigrao dos Tupis da parte das ilhas carabicas. Novas indagaes, porm, me obrigaram a abandonar definitivamente a teoria da origem brasileira, respectivamente americana, dos Tupis, e declaro agora com plena convico o seguinte: TUPI o nome coletivo de todos que adoraram Tupan como Deus supremo e nico, significando a palavra: "filho ou crente de Tup". A religio tupi apareceu no Norte do Brasil, na poca de 1050 a 1000 anos antes de Cristo, simultaneamente com os fencios. Essa religio foi propagada por sacerdotes crios, emissrios da ordem dos piagas, sob a direo dum chefe-sacerdote chamado SUMER, qual nome mudou, pelo abrandamento da letra R em SUM. A lngua tupi um ramo da lngua sumrica, formada e falada pela Ordem dos Magos, na Caldia, desde os tempos do rei Urgana, isto , 4.000 anos antes de Cristo. O Sumer, chefe espiritual da nao, era o mestre supremo da legtima e sagrada religio, por isso chamada "lngua sumrica". Os primeiros documentos escritos, os quais possumos e que so guardados no Museu Britnico de Londres, so leis do rei Urgana, escritas em placas de barro queimado, assinadas pelo mesmo rei. O texto dessas leis contm dzias de palavras tupi. O teor da primeira lei assim comea: JR URGANA, AGAD TE SUMERMURU... JR significa: senhor, rei, chefe temporal. No tupi temos a mesma palavra: TABA-JARAS: senhores da tabas: GOIA-JARAS: senhores dos Goias. Na Prsia ficou sempre esse ttulo: JR DARIO, at o ltimo SHAR da Prsia, destronado pelos bolchevistas. O TSAR da Rssia tinha o mesmo ttulo. AGAD o nosso AGATU ou ACATU: bom; do grego AGATHOS. No ttulo do rei Urgana significa AGAD: majestade. A conjuno TE igual nas lnguas antigas: no grego ET, no latim TE, no tupi IT, como em ITA-IT (pedras), batur-it (montes altos). (Nas antigas lnguas formou-se o plural pelo sufixo TE, como se diz: uma pedra e mais uma pedra). SUMER, no ttulo do rei Urgana, significa que aquele monarca reuniu na sua pessoa o poder temporal com o poder espiritual, quer dizer, foi rei e simultaneamente chefe da ordem dos Magos. Na histria da Babilnia encontram-se muitos casos, em que os chefes da Ordem estiveram em oposio contra as dinastias. Por esse motivo assumiram alguns reis tambm o cargo de Sumer. De outro lado, arrogaram s vezes chefes da Ordem honras de realeza, como aqueles trs Magos que visitaram o menino Jesus denominaram-se REIS. MU significa na lei de Urgana "construiu". Segue a lista dos templos, palcios, edifcios e canais que o rei mandara construir. No tupi temos o mesmo verbo; CARAMURU o mestre de obras da escola dos Crios. Da mesma origem so, no latim, as palavras MURUS e MURARE; no germano, MAUER e MAUERU; no alemo do baixo, MUR e MUREN. Esse exemplo de parentesco entre a lngua tupi e a antiqssima lngua sumrica abre-nos uma vista clara na antiguidade brasileira. Os piagas trouxeram para c a lngua da sua ordem, ampliaram-na pelos vocbulos das lnguas indgenas tapuias e formaram uma lngua geral, o

NHENHEN-GATU, que significa "o bom andamento", e devia diferenciar os educados e civilizados crentes de Tupan dos silvcolas tapuias. ******* Na poca de 1800 a 1700 anos a. C. saiu da Caldia, como emissrio da Ordem dos Magos, o progenitor, respectivamente organizador e legislador dos povos crios, chamado K. A. R. Esse nome uma frmula cabalstica, cuja significao pertencia aos segredos da Ordem. Car fundou a confederao dos povos crios com a capital Hali-Kar-Nassos (Jardim Sagrado de Car), na ponta de sudoeste da pennsula da sia Menor. Herdoto nasceu na mesma cidade e deixou-nos, na sua "histria universal", os traos principais da vida e da grande obra civilizadora de Car. A religio, propagada por Car, era baseada na crena a um Deus onipotente, a quem ele chamou P. A. N., tambm uma palavra cabalstica, que significa "Senhor do Universo". Dois sculos depois pregou Moiss a mesma crena a um Deus onipotente, a quem ele chamou Je-oh-va. O nome Pan, com o significado de Senhor, ficou nos pases orientais em todos os tempos. Alexandre Magno foi chamado na sia "O Pany Alexandros". Na Tchecoslovquia, na Polnia, na Rssia e em outros pases usa-se ainda hoje PANE e PANJE como elocuo. "Pane Antony" igual ao "Sir Antonio". Note-se tambm que a palavra PANIS (nosso po) vem de Pan: a ddiva de Deus. TU-PAN, o Deus onipotente na religio dos antigos brasileiros, significa: "Adorado Pan". Na lngua dos Crios, Fencios e Pelastos significa o substantivo THUS, THUR (respectivamente TUS, TUR e TU): "sacrifcio da devoo" ou "incenso". Tudo que o homem oferece a Deus , na lngua da ordem dos sacerdotes crios, T. U., tambm uma frmula cabalstica. O infinito do verbo "sacrificar" , no fencio: TU-AN; no germano, TU-EN; no grego, THU-EIN e THY-EIN; no latim, TU-ERI (venerar, contemplar, olhar, guardar). THUS, tambm no latim, o incenso que se oferece a Deus, respectivamente aos deuses. A origem de TUPAN, como nome do Deus onipotente, recua religio monotesta de Car. O carter do monotesmo no fica alterado, pela circunstncia de que a religio de Car reconheceu tambm uma divindade feminina, como a religio crist-catlica adora a Nossa Senhora. Na sia Menor foi adorada, como madre de Deus, a divindade Kybele (ou Cibele), como diversos outros nomes locais. Entre estes nomes encontram-se TU-PANA e TU-KERA. O nome da deusa Ceres foi escrito no latim arcaico CAERES e KAERES, cujo nome uma forma feminina de KAR. Outras formas femininas so KARMOSA, KARMINA, KAERMONA, KAERIMONA e CAERIMONA, donde vem nossa palavra "cerimnia", que significava antigamente: "o altivo gesto da sacerdotisa de Vesta". A ordem das Vestais era uma filial da ordem das CARITIDES, cuja primeira chefina foi Caria, filha de Car. Vestgios dessa crena encontramos na regio e lngua tupi. Os primeiros evangelizadores do Brasil, padres catlicos, que indagaram, nas suas conferncias com os piagas (respectivamente, pags) e com os principais das tribos indgenas, das crenas e noes religiosas dos Tupis, encontraram as seguintes palavras: 1) Com o nome TUPAN veneraram os Tupis o nico e onipotente Deus, como criador e governador do mundo; 2) Pelo nome TUPANA indicaram os Tupis a fora divina e criadora, exatamente como se chamava a deusa Cibele. 3) A palavra TUPAN-KERE-TAN, explicam os padres Manoel da Nbrega e Anchieta, conforme as interpretaes dadas pelos pags, como "terra da madre de Deus". No tendo a lngua portuguesa a letra K, escreveram os posteriores escritores: TUPAN-CERE-TAN, e traduziram: "terra de Ceres, respectivamente, a me da natureza". O autor explica a palavra TUPAN-KERETAN como "a terra da me divina" ou "a me divina da terra". Essa divindade feminina ficou na religio tupi no lugar secundrio; mas os padres catlicos a identificaram logo com a nossa Senhora.

4) Existem na lngua tupi tambm os nomes KERINA (escrito tambm Querina) e KERA-IMA, indubitavelmente derivados de KAERIMONIA, da religio de Car. Os piagas explicaram a palavra como nome da "mulher sem sono, que no dorme e fica vigiando, para ajudar s mulheres doentes, que a chamam". Outros interpretaram KERIN como a "me da gua", que protege a criao de peixe contra aqueles que o envenenam, usando timb. Os padres denominaram, depois, as mulheres que no pediram o batizado de suas crenas, KERA-IMA, qualificando-as como "adeptas de Kerima". ******* Essas quatro palavras da religio tupi apresentam para o historiador e fillogo a prova de que essa religio foi introduzida e propagada no Brasil pelos sacerdotes, respectivamente emissrios da ordem de Car, chamados piagas. Antes de explicar o significado desse nome, devemos falar sobre a palavra ABUNA, com a qual chamaram os Tupis os padres da Companhia de Jesus. O padre Antonio Vieira conta-nos como seus amigos indgenas explicaram esse nome: "Tu s nosso pan (aba) e andas com vestido preto (una)"; ento, ABUNA o padre vestido de preto. J Vernhagem encontrou na antiga histria do Egito a palavra ABUNA como nome dum sacerdote e perguntou se poderia existir entre essa palavra egpcia e a palavra idntica tupi qualquer relao. Hoje temos uma prova mais simples. Pergunte-se a algum comerciante srio-fencio residente no Brasil como se chama na Sria um padre. Ele dir: "na nossa terra existem duas categorias de sacerdotes. Cada aldeia ou parquia tem um padre casado, que vive com seus crentes e administra a igreja. Alm disso, temos frades, no casados, que fazem viagens e visitam as comunidades dentro e fora da Sria. Eles andam com batinas pretas, compridas, e com cartolas altas, a quem chamamos ABUNA. Esse um nome muito antigo". No precisamos de mais provas. Era o nome popular dos sacerdotes que acompanharam os antigos navegadores fencios nas suas viagens longnquas. Esse nome conservou-se no Brasil desde aqueles tempos, da mesma maneira como ficou aqui o nome CARAMANOS para os comerciantes ambulantes do Oriente, hoje modificado na forma popular para CARCAMANOS. O nome oficial dos membros da ordem de Car era PIAGA, como declararam os pags aos primeiros padres catlicos, na Venezuela. P.I.A. uma palavra cabalstica dos Magos e abrange tudo que ns compreendemos na palavra "religio". A.G.A. servidor de Deus, trabalhador da f, guia do povo, ministro de Deus e do rei. Nas lnguas fencia, rabe, turca e grega encontra-se a palavra AGA com aquele significado. AGERE (agir) no latim, como AGEIN, no grego, so derivados; no snscrito, na Veda, nas lnguas germnicas e clticas existe a mesma palavra (ACKREN). Conhecemos centenas de nomes compostos com AGA (Agamenon, Agamedes, Aganipa, Agatussa, etc.). AGATHOS (grego) e AGATU (tupi) significam "bom". PIAGA significa "propagador de religio". No tupi encontramos PIA para corao, bom andamento, caridade e obedincia. O mesmo significado tem a palavra PIA nas lnguas fenciopelasgas. No grego mudou o P em B: BIA a fora moral e fsica, BIOS a vida, movida pelo corao. No latim temos: PIA, PIUS, PIARE, PIETAS (piedade) e muitos compostos. ******* TUPI no pode ter outro significado que "filho ou crente de Tup". - "Povos tupis" foram todos eles que adotaram a religio tupi. TUPI-NAMB era o varo legtimo tupi. TUPI-GARANI era o guerreiro tupi. TUPI-NAS, TUPINIKIM e TUPI-NAKI eram parentes, respectivamente scios dos tupis. TUPI-NAMBARANA eram tupis afiliados, mas no legtimos. TUPI-RETANA a terra ou regio onde moram tupis. A respeito da religio tupi devo acrescentar ainda algumas explicaes. O padre Claude d'Abbeville, um dos fundadores da cidade de So Luiz do Maranho, que esteve na ilha de So Luiz durante um ano (1612 a 1613) e escreveu seu afamado livro sobre as 27 aldeias dos

Tupinambs daquela ilha, confirmou em cada pgina do seu livro que os Tupinambs eram monotestas. Eles veneraram (no adoraram) Tup como Deus onipotente e supremo, e no conheceram outros deuses. Nem a divindade feminina influa no pensamento religioso do povo. O padre e seus trs colegas da ordem dos franciscanos, Ives d'Evreux, Arnenio de Paris e Ambrosio de Amiens, todos homens de alta cultura, conversaram diariamente com os chefes das aldeias, com os pags e mesmo com as mulheres sobre todas as questes da religio e foram surpresos pelo interesse e entendimento que mostraram aqueles supostos selvagens para as discusses religiosas. Claude d'Abbeville d-nos o texto de um discurso de Japy Assu, cacique (juiz) da aldeia Juniparo, cujo discurso este proferiu poucas semanas depois da chegada dos franceses, numa grande reunio, qual assistiram nove chefes e muitos populares. Os padres Daniel de la Touche, Senhor de Ravardire, Franois de Rasilly e outros franceses j sabiam falar tupi. Mas Japy Assu pediu que o intrprete David Migan traduzisse todas as suas palavras para o francs, de modo que todos compreendessem bem suas idias e perguntas. O chefe indgena falou devagar e acentuou todas as suas expresses. Falou sobre as aspiraes de seu povo, explicou o que ele esperava da parte dos franceses, contou como os portugueses tinham enganado os Tupinambs e discursou, depois, sobre a religio e suas crenas. Disse que os tupinambs sabiam que o "grande Tup" havia criado o mundo e todos os povos; que Ele mandou o dilvio para castigar os homens por causa de seus pecados, e que Deus agora tinha enviado os piedosos PAY-ET para tirarem o povo dos Tupinambs da sua ignorncia e ensinarem-lhe os verdadeiros mandamentos de Deus. Quem l hoje esse discurso do tupinamb Japy Assu, julgar, talvez, que seja uma inveno do zeloso padre. Realmente, quando Claude d'Abbeville apresentou, na Frana, seu livro RainhaRegente e ao arcebispo de Paris, declaram todos os crticos que o livro era produto de fantasia, alegando que aqueles "ndios selvagens" no poderiam ter tais noes de religio. Por esse motivo foi suprimido o livro, e o padre morreu de desgosto dois anos depois. Ives d'Evreux escreveu a continuao da obra de d'Abbeville, declarando que este no escreveu uma palavra que no fosse aprovada por seus confrades. O livro de d'Evreux foi tambm suprimido pela censura eclesistica, pelo mesmo motivo; mas d'Evreux guardou uma cpia e o manuscrito de d'Abbeville. Ambos os livros foram mais tarde publicados, pelos cuidados da ordem dos Franciscanos e, finalmente, traduzidos para o Portugus, pelo culto maranhense Csar Marques. O que mais irritou os incrdulos crticos da corte do rei Lus XIII foi o captulo do livro de d'Abbeville sobre "a astronomia dos Tupinambs", que um documento importantssimo. O historiador no pode deixar de tirar dessas explicaes sobre as noes astronmicas dos antigos brasileiros a prova de que estes foram ensinados por emissrios duma ordem, que estava em ligao com os sbios da Caldia. A "astronomia dos tupinambs", descrita por Claude d'Abbeville, mostra claramente os traos da astronomia da Ordem dos Magos. A religio de Car, propagada pelos piagas, era puramente monotesta; era precessora da religio monotesta de Moiss, a qual ficou sendo a base da religio crist. Os piagas que chegaram ao Norte do Brasil, na poca de mil anos antes de Cristo, introduziram aqui a mesma religio, que se conservou, num estado rudimentar, at a chegada dos padres cristos. Estude-se com ateno a obra do padre Antonio Vieira, que escreveu com muita convico: "Aqui j andaram apstolos do Nosso Senhor, que implantaram na alma deste povo a religio de Deus". Os piagas fundaram no Norte do Brasil uma grande escola, como sede da Ordem e centro nacional e religioso dos "povos tupis"; denominaram esse lugar de PIAGUIA, de onde formou-se o nome Piau. O lugar mesmo, o grande "Car-nutum brasileiro", eram as "SETE CIDADES", como ser demonstrado nos captulos posteriores.

Captulo IV
A IMIGRAO DOS CRIOS AO BRASIL - 1100 a 700 A.C. Os conquistadores europeus encontraram no Brasil numerosas populaes que se chamaram: CARA, CARARA, CARU, CARI, CAIRARI, CARAHI, CARAHIBA, CARYO e CARIBOCA. Na lngua tupi tm os nomes dos povos a mesma forma no singular como no plural. Diz-se: eu sou CARA; ns somos CARA. O mesmo costume encontra-se no Ingls, onde se diz: they are IRISH, DUTCH, etc. (so irlandeses, alemes, holandeses, etc.). A mesma regra existia nas antigas lnguas fencio-pelasgas. A lngua grega que mais recente comeou a formar o plural pelo sufixo S, cuja regra transferiu-se s lnguas romanas. Por isso aplicamos ns como plural as formas: TUPIS, CARAS, CARIS, CRIOS, etc., que no corresponde com a lngua tupi. Aos padres portugueses declararam os pags: CARA, CARI, CRIO significa "homem branco". A cor branca no tupi: TINGA, tambm uma palavra pelasga, de cuja raiz vem nossa palavra TINGIR. A palavra tupi tabatinga significa "preparada de cal e argila branca". Mais tarde transferiu-se o nome tabatinga argila dessa cor. A palavra OCA significa "casa" qualquer e pertence tambm s lnguas fencio-pelasgas. No grego mudou OKA em OEKA, OIKA, OIKIA; "admirao da casa" , no grego, OIKO-NOMIA, de onde vem nossa palavra "economia". Ento a palavra tupi TABATINGA significa "casa branca"; mas CARI-OCA, "casa dos brancos", respectivamente dos Crios. Essa curta explicao lingstica contm a prova de que os "Crios brasileiros" so os descendentes dos homens brancos que imigraram para o Brasil nos navios dos fencios, na poca de 1100 anos a.C. em diante. A ptria desses imigrantes eram os pases reunidos na confederao dos povos crios, a qual abrangia quatro divises: 1) CARU, que se estendeu desde o promontrio Carmel at o monte Tauros; a grande metrpole desse pas era a cidade TUR (respectivamente Tiro). Os gregos denominaram esse pas Fencia; hoje chamado Sria (1). 2) CARI, que abrangia a costa meridional da sia Menor, qual chamaram os gregos KILIKIA, respectivamente CILICIA. Uma das maiores cidades dessa provncia era Taba, que nos lembra o TABA-JARAS, que pode significar: senhores de tabas ou cidados de Taba. O ltimo significado parece mais razovel. Perto da cidade Taba passa o rio Pinar, que nos lembra o rio Pinar (no Pindar) do Maranho, onde o lago Maracu mostra ainda hoje as linhas de estejos petrificados, que so os restos dos estaleiros dos fencios. 3) CARA ou CARIA, com a esplndida capital HALI-CAR-NASSOS, cuja situao geogrfica rivaliza em beleza com a do Rio de Janeiro, onde os Crios fundaram uma colnia com o nome entusistico: "Dos Crios Casa" (CARI-OCA). Na placa colossal da rocha, em cima da qual dorme hoje ainda o gigante brasileiro, cravaram aqueles navegantes de Halicarnassos, com letras lapidares, seus nomes e a data da sua chegada. 4) CARAMANIA foi o vasto "hinterland" que se estendia atrs de Caru e Cari, at o Eufrates. A capital dessa provncia era Carmana, e de l vieram os pequenos comerciantes (Caramanos), que se estabeleceram no interior do Brasil. Esses viajaram nos navios dos fencios; mas esses ltimos eram mercadores-capitalistas, que no trataram de comrcio retalhista. Eis a origem do nome "Carcamano". Amigos e aliados dos Crios eram os reinados Ion e Il-Ion. Os gregos mudaram o nome Ion para Ionia e lion era Tria, como Homero intitulou sua grande epopia ILADA. Inia abrangia a maior

parte da costa ocidental da sia Menor e dominava no Mar Egeu; sua antiga capital era feso, um grande emprio comercial e artstico. Ilion-Tria era a poderosa fortaleza do Noroeste da sia Menor, a cabea de ponte do estreito, que separava o "pas dos Asas" dos povos conquistadores do Norte. A poca de Car foi a "idade urea" da humanidade, glorificada nas poesias picas e lricas do Oriente. Na confederao cria no reinavam o militarismo e a opresso dos povos fracos. Justia e intelectualidade eram os princpios governantes; as cincias e artes floresciam, o trabalho industrial e produtivo criou riquezas, a navegao fomentou o intercmbio econmico e intelectual entre os povos, emissrios das ordens e propagadores do alfabeto, das letras e das idias humanitrias percorriam os pases, como narram largamente Diodoro da Siclia e outros historiadores. No menos de 72 cidades e vilas foram fundadas com o nome de Car. ARBIA FELIZ era uma colnia dos Crios; no Egito nasceu a metrpole Carania, e em Tebas (de 100 bairros!) foi dedicada a Car a "cidade santa" com os suntuosos templos, sob o nome CAR-NAK. Na Frgia, Moesia e Ldia, no Monte Lbano, na ilha de Creta, nas ilhas e costas da Grcia, na Siclia, Itlia e Ibria, foram fundadas, pelos sacerdotes de Car, dzias de cidades com o nome do grande progenitor. A metrpole do Norte da frica era CAR-THAGO; os Druidas da Glia denominavam sua universidade e a sede da ordem: CAR-MUTUM, que quer dizer "aqui interpreta Car as leis divinas", e deram o mesmo nome CAR-NAK quele vasto bosque sagrado da Bretanha, onde esto hoje ainda colocados 800 altos dolmens, e onde foram celebrados, na antiguidade, as festas nacionais e religiosas dos gauleses. No Brasil, foram fundados pelos sacerdotes de Car, respectivamente Piagas, diversos lugares sagrados, com o nome CAR-MUTUM, o qual mudou no correr do tempo para CA-NUDO. A "Idade urea" da humanidade terminou, como desapareceu o lendrio paraso de Ado. A poca da paz foi substituda pela era das invases e guerras conquistadoras. Saindo da Europa Central, invadiram povos fortes e numerosos, desde 1400 a.C., a pennsula balcnica e se apoderaram progressivamente da Trcia, Macednia, Tesslia e Grcia. De l eles prepararam seu avano contras as ilhas e costas da sia Menor. O primeiro alvo foi a conquista de Tria, que lhes vedou a entrada sia. Seis vezes foi conquistada essa cidade; mas sempre uniram-se os povos vizinhos, reconquistaram Tria e expulsaram os invasores. Finalmente, os povos gregos organizaram uma grande aliana, sob o comando dos Achajos, convidaram todos os guerreiros de grande nome, e caminharam contra Tria, dispostos a conquistarem e destrurem definitivamente a grande fortaleza. Foi a guerra mundial da antiguidade. Ao lado dos gregos combateram 54 povos; os Troianos tinham como scios mais de 40 povos. As valentes Amazonas, sob o comando de sua rainha Pentesilia, no faltaram. Todas as tribos dos Jnios e Crios, todos os povos do interior da sia Menor, mandaram tropas auxiliares, armamentos e vveres, para ajudarem aos Troianos. Dez anos ou mais lutaram os gregos sem resultado. Morreram muitos nobres e heris de ambos os lados. Mesmo o invencvel Aquiles recebeu a flecha mortfera, e a epopia imortal de Homero no nega que os Troianos e seus scios opuseram uma resistncia herica aos gregos. Enfim, estes venceram em 1184 a.C. e Tria ficou em runas quase 3000 anos, at que o entusiasta Schliemann escavou, com mil trabalhadores, a afamada cidade, com o palcio do rei Pramo e com as outras localidades indicadas na ILADA, de Homero. Schliemann provou, pelos documentos indelveis de pedras lavradas, que a guerra de Tria no foi uma lenda, mas um acontecimento histrico de alta relevncia, e hoje sabemos, pelas inscries nas pedras lavradas do Brasil, que as conseqncias da guerra troiana deram o impulso para o primeiro descobrimento do Brasil e a primeira emigrao de povos brancos a este continente. Os gregos, senhores da passagem dos estreitos e da entrada para o interior da sia Menor, ocuparam todo o litoral da Inia e Cria e todas as ilhas do Mar Egeu, inclusive a grande ilha de

Creta. A ilha Kopros (no grego Kipros, no latim Cyprus, no portugus Chipre) ficou ainda alguns sculos contestada entre os fencios e os gregos. Assim, o florescente reinado de ION, com feso, Kolofon e muitas outras cidades, e CARIA, com Halicarnassos, Meandro e Rhodo caram em poder dos gregos e foram helenizados. As populaes indgenas foram escravizadas ou expulsas. Isso se deu na poca de 1150 a 1000 a.C. e assim comeou a poca das emigraes dos povos do Mediterrneo. Encontramos nas narraes dos antigos escritores muitas informaes de que tribos pelasgas e povos crios emigraram da sia e da Grcia para a Itlia e Ibria, e mesmo para as costas do Oceano Atlntico. Depois, os gregos iniciaram sua expanso colonial para Oeste e ocuparam Siclia e o Sul da Itlia, desalojando passo a passo os fencios e suas colnias. Por todos esses motivos transferiram este seu grande movimento martimo s costas e ilhas atlnticas, e informados pelos Tartssios e Atlantes sobre a existncia duma "ilha enorme", no outro lado do mar, experimentaram os fencios a travessia ocenica, desde as ilhas de Cabo Verde para o Nordeste do Brasil, sobre que possumos o documento histrico de Diodoro da Siclia. Os fencios nunca chamaram sua terra de fencia; o nome era, como j explicamos, CARU PARA O PAS, bem como para o povo. Existiam tambm os nomes Cana para o litoral e Aramia para a parte montanhosa. O nome Tiro, como apelido, significando "mercadores de tintas da ave fabulosa Fnix" (2). A cidade de Tiro teve 300 tinturarias e fbricas de tintas finas, cujos segredos qumicos os gregos nunca descobriram. Na nomenclatura tupi acham-se os nomes Cana e Arams; mas em geral encontramos os nomes Cari, Cara e Caru. Caru-tapera, no Maranho, era um estabelecimento martimo e comercial dos CARU, entre as fozes dos rios Gurupi e Iriti. Nas margens desses rios exploraram os fencios as minas aurferas, e a colnia, situada na margem dum canal largo e fundo, que florescia durante muito tempo. Depos, quando os CARU abandonaram a colnia, ficou o nome "Taba dos Caru", que era Carutapera. Na chegada dos portugueses estava ainda ali uma aldeia de Tupis, que conheciam bem a existncia das minas aurferas. Os Fencios tiveram um forte interesse para levarem ao Brasil muitos imigrantes. J falamos no 2o. Captulo sobre a expedio dos Tirrnios ilha de Maraj, sobre a aliana do rei Hir de Tiro com os reis Davi e Salomo, da Judia, para colonizar e explorar as terras do Alto Amazonas, e sobre a emigrao duma parte da nao das Amazonas, com navios dos fencios. O grande nmero de emigrantes, porm, saiu dos pases crios, inclusive Inia. Os emigrantes denominaram ION o litoral maranhense, que mostra, com suas centenas de ilhas e pennsulas, uma surpreendente semelhana com o litoral da Inia asitica: MARAN-ION, que quer dizer "a grande Inia". Os Gueges do Piau tm irmos do mesmo nome da Ilria da Pennsula Balcnica; sobre o nome de Taba-Jaras do Norte do Piau e da Serra da Ibiapaba j falamos; os Poti-Jara, que mudou para Poti-Garas e Poti-Guaras, tiraram seu nome de Poti, que significa na lngua pelasga um rio pequeno, respectivamente afluente de um rio grande. Nas regies dos Crios existem muitos rios de nome Poti. No grego mudou a palavra em Pot-amos. Meso-Potnia a zona entre os dois POTI: Eufrates e Tigre. Colnias e vilas dos Crios foram espalhadas sobre todo o territrio do Brasil; mas a maior parte dos Crios domiciliou-se no interior do Nordeste, entre os rios Tocantins e So Francisco. Nas serras e sertes do Piau, Cear, Paraba e Pernambuco formaram os Cari e Cariri uma numerosa populao branca, cujos descendentes representam hoje ainda a maioria da populao. A raa indgena, legtimo-brasileira, os Tapuias de cor parda e cabelos lisos e pretos, vivia nas regies dos Crios at a chegada dos portugueses, em malocas, separadas dos brancos Tupis-Caris. pergunta, como se pede efetuar, mil anos antes da era crist, a navegao transocenica, com milhares de emigrantes, responderam j os escritores da antiguidade. Herdoto narra que na ilha de Chipre, na cidade de Car-Passo, existiam oficinas e estaleiros, onde se construa grandes cargueiros com quatro e cinco mastros, que cabiam neles at 800 pessoas. Esses navios levaram em suas viagens grandes tanques de madeira com gua doce, e na lngua tupi encontramos a

palavra CARA-MEQUARA, que significa "um grande tonel para guardar gua", fabricado pelos mestres crios. Plnio conta que no tempo do Imprio Romano os estaleiros de Carapasso ainda tinham o monoplio de construir aqueles enormes veleiros chamados "carapassios". Car foi um gnio universalista. Ele organizou no somente a vida estadual e religiosa; criou tambm as base seguras da vida social. Criou castas de operrios e artistas e fundou escolas para ensinar as artes. "Car-pina" era a arte de lavrar a madeira de pino (em portugus, pinho). As palavra carpinteiro, caravela, caravana, cardo, cardear, carro, carrilho, etc., indicam a casta e escola de trabalho de madeira. A casta dos CARA-MURU abrangia os operrios de construo de edifcios e da fabricao de bronze, por meio de fogo. Os pags brasileiros explicaram o nome caramuru como "homem de fogo". A casta dos "caristas" era dos artistas, que lavraram pedras e fizeram obras de mrmore. A casta dos "car-dapos" era dos farmacuticos, e a lista dos nomes dos antigos remdios e preparos vegetais e qumicos contm centenas de palavras, indicadas pela escola de Car. Na lngua tupi apareceram tambm centenas dessas palavras, at as fibras de "Caro-at" (e no Coroat) que usaram e cardearam as discpulas da "Cria' para prepararem papel de linho e tecidos finos. Os mestres crios eram os auxiliares dos navegantes e comerciantes fencios, e foram eles que organizaram as grandes obras de minerao e da penetrao econmica do interior do Brasil, sobre as quais falaremos nos captulos seguintes. continua no prximo nmero de Vidhya __________________
(1) Caindo sob o domnio do Imprio Romano, a Fencia foi incorporada provncia romana da Sria que, curiosamente, recebeu esse nome pela corruptela da pronncia grega do nome Tiro. Seus habitantes eram TRIOS, por conseguinte SRIOS. E a regio, Sria, usado at hoje. (2) O mestre Antenor Nascentes explica o nome Fencio vindo do grego Phoinikeioi, do latim Phoenicios. O termo grego vem de Phoinix, que significa cor vermelha, prpura. fato que na cidade de Tiro fabricavam a famosa tinta de prpura, obtida das glndulas de um marisco chamado murex e usada como corante de tecidos.

Captulo V
A ESTAO MARTIMA "PEDRA DE SAL", A FUNDAO DE TUTIA E AS SETE CIDADES DE PIAGU

As frotas dos fencios, navegando nas costas brasileiras desde 1100 anos a.C., estabeleceram aqui numerosas estaes martimas, onde os navios podiam abastecer-se de vveres e gua doce. Foram lugares protegidos contra as violncias do mar e escolhidos em terrenos onde moravam habitantes pacficos. A longa prtica daqueles navegantes tornou essa tarefa relativamente fcil. O autor encontrou vestgios de tais estaes em muitos pontos do litoral, desde Bahia at o Par, que sero descritas nas partes de seus estudos sobre os respectivos Estados. O Piau possui somente um curto trecho do litoral do Nordeste; mas os pontos pr-histricos que existem aqui so muito interessantes e instrutivos. O delta do rio Parnaba chamou logo a ateno dos peritos marinheiros. A gua dum rio de curso curto, que enche com a mar e seca com a vazante, tem aparncia muito diferente dum rio proveniente do centro do continente. Os navegantes, que conheciam o delta do Nilo, compreenderam bem que os braos da foz do Parnaba pertenceriam a um rio importante, que daria acesso ao interior do pas. Os indgenas tapuias chamaram esse rio de "Par", que quer dizer que muito grande e desgua no mar. Mas o prtico navegador sabe que os braos dum grande delta fluvial so sujeitos a rpidas mudanas de correnteza e por esse motivo sempre conveniente procurar uma estao segura fora do delta, onde podem esperar os navios, para indagarem da entrada mais favorvel. Por isso foi escolhida a estao de "Pedra de Sal". Na costa de fora da "Ilha Grande de Santa Isabel", onde se estende a praia quase 30 quilmetros, sem colinas ou alturas, existem dois rochedos isolados, que podiam bem servir de balizas para a navegao costeira. O primeiro rochedo est na distncia de 5, o segundo de 8 quilmetros, saindo do porto de Amarrao. O canal que liga os dois rochedos bastante fundo para dar um ancoradouro seguro a veleiros de grande calado; a abundncia de peixe que existe ali durante o ano inteiro facilita a permanncia dos navegantes. Nesses rochedos so cortados, na linha da alta mar, que aparece ali durante trs dias por ms, poos de profundidade de 60 a 70 centmetros. Esses poos so salinas que se enchem com gua salgada e secam durante o ms, deixando uma boa camada de sal cristalino. Os depsitos aumentam nos meses seguintes. Tais salinas, feitas para o uso dos pescadores e navegantes do alto mar, existiam na Antigidade, tambm nas costas do Mediterrneo, como narra Herdoto. Na "Pedra de Sal", de Amarrao, funciona at hoje essas antigas salinas, de que os pescadores se aproveitam para salga do peixe. Na parte superior dos rochedos acham-se os poos de gua doce; um deles tem a profundidade de um mastro. Ali fica guardada a gua das chuvas, sempre limpa e potvel. No rochedo da praia est hoje o farol, construdo em 1873 pelo engenheiro Newton Cesar Burlamarqui; ao rochedo do mar que fica sempre banhado pelas guas est sobreposta uma grossa pedra esfrica, que os pescadores denominam "o globo". No se pode qualificar essa pedra redonda como uma representao ou um smbolo do nosso globo terrestre, apesar de que os antigos navegadores do alto mar j sabiam que a terra tem a forma esfrica. Usaram-se pedras dessa forma para mostrar que elas eram colocadas como balizas e pontos indicadores s viagens martimas e terrestres. No morro de Jericuacuara existe tambm uma pedra esfrica sobreposta; no meio dos rochedos agudos de Quixad encontra-se um globo quase perfeito, colocado numa das pontas proeminentes; em muitos outros lugares do Nordeste existem pedras semelhantes. Lembra-nos tambm o grande globo da entrada do Mar Mediterrneo, sobreposto num dos altos rochedos que os antigos escritores chamaram "As Colunas de Hrcules". A lenda liga essa pedra esfrica histria do rei Atlantos (ou Atlas), que foi condenado pela divindade a sustentar em seu ombro essa pedra, que representa a terra. Com certa razo deduzem alguns escritores modernos, dessa lenda antiqssima, que os Atlantes, quer dizer, os habitantes da desaparecida Atlntida, j conheciam a forma esfrica do nosso planeta. Maior razo para supormos que os

navegadores fencios tiveram tambm esse conhecimento. Em 1924 foi encontrada, na areia da praia da "Pedra de Sal", perto do rochedo de fora, uma mo indicadora que, talhada com certeza numa ponta do rochedo, indicava o rumo do canal. Aproveitamos a ocasio para lembrar que foi o faustoso governador do Piau, Carlos Cesar Burlamarqui, a ltima grande figura da poca colonial neste Estado, que estudou minuciosamente o delta do Parnaba e compreendeu o valor e a significao das "Pedras de Sal". Foi ele que mandou fortificar, em 1808, quando Napoleo invadiu Portugal, a barra de Tutia, com 3 fracas peas de canhes (as nicas que teve sua disposio), fato que tanto irritou seu inimigo particular, D. Jos Toms de Menezes, governador do Maranho. Foi como um tributo de agradecimento ao nome daquele grande patriota que D. Pedro II encarregou seu neto, Newton Cesar Burlamarqui, de construir o farol do delta do Parnaba, naquele ponto histrico e estratgico, j escolhido por seu av. Entrando no brao principal do delta do Parnaba, escolheram os navegadores fencios, respectivamente os emigrantes da sia Menor que chegaram nos navios dos Fencios, o lugar, onde existe hoje a cidade de Tutia, para construrem uma praa forte, donde eles pudessem dominar a foz do rio. Deram a essa colnia o nome Tur-Tria, a combinao dos nomes das duas afamadas cidades daquela poca. Tur era a rica cidade metrpole da grande navegao e Tria era a herica vencida cujo nome trouxe a grinalda imortal da glria. Encontramos o nome Tur na antiga estao Touros (antigamente, Turo), no Rio Grande do Norte, e na cidade Turi, do Maranho, com sua filial Turana. Achamos tambm o nome Tria na ilha Trora, na foz do rio Maracassum (mara-car-sum), onde os fencios e seus associados descobriram o tesouro dos dos Montes ureos. O costume de cortar a letra "r" muito antigo e usando tambm no tempo moderno, na lngua luso-brasileira. provvel que os Tupis pronunciassem Turtia ou Turtria ainda no tempo da chegada dos portugueses, os quais cortaram o "r", como eles escreveram a palavra tupi "tartar" (o fogo) como "tata". A nossa tese fica sustentada por dois documentos: 1) pela existncia de antigas muralhas que encontraram portugueses, fora da aldeia dos Tremembs, chamada Tutia; os primeiros colonizadores

2) pelo testemunho do padre Claude d'Abbeville, que afirmou que os principais dos Tupinambs na ilha de S. Luiz no queriam dar aos franceses a permisso definitiva de construrem o forte do Maranho (em 1612), sem o consentimento do grande morubixaba de Tutia, que era o chefe do litoral inteiro daquela zona. O historiador Vernhagen opina serem aquelas pedras restos das muralhas que o primeiro donatrio portugus, Antnio Cardoso de Barros, mandou costruir. Mas parece pouco provvel que esse donatrio, que fez somente uma ligeira viagem pela costa, sem parar no rio Parnaba, tencionasse fortificar aquela antiga vila, onde residia o morubixaba-chefe da regio. Tambm, quando Jernimo de Albuquerque quis ocupar, na sua expedio contra os franceses de S. Luiz, a foz principal do Parnaba, o destacamento incumbido dessa tarefa deixou Tutia em paz e construiu uma pequena estao no entroncamento do brao Igara-assu. O escritor da "cronologia Piauiense", F. A. Pereira da Costa, chama essa estao de "casa forte de Piri ou Piraj", mas no pode indicar o lugar onde foi construda. No se pode ligar esses acontecimentos com as antigas muralhas de Tutia. Varnhagen acha importante o fato de que os restos daquelas muralhas mostrem pedras ligadas com cuidado; essa mesma circunstncia fala em favor da antiguidade dessas muralhas. Os pedreiros antigos no s sabiam preparar a argamassa de pedras com cal, mas tambm com diversas espcies de cimento, embora Antnio Cardoso de Barros no tivesse, provavelmente, tempo para procurar cal e fazer casas fortificadas, que logo depois caram em runas. Eis a mesma controvrsia, surgida pelo fato de que no Maranho, na pennsula situada em frente cidade de S. Luiz, foram encontrados restos de antigas muralhas, cuja origem no pde ser

comprovada do tempo dos europeus. Na ponta da pennsula de Camocim (Cear) foram encontrados os mesmos vestgios de antigas muralhas, e na ilha de Trona (Maranho), os navegantes ainda hoje avistam grandes blocos de pedras, provenientes de muralhas duma praa forte e alta. ******* Recapitulemos: os navegantes de alto mar procuraram primeiro a estao de fora, a "Pedra de Sal"; depois eles entraram com boa mar ao brao de Tutia, onde lanaram ferro no ancoradouro. Dali visitaram a cidade que era ligada com o rio por um estreito canal, que enche e vaza com a mar. Esse no podia ser um porto para longa demora. A antiga navegao no tinha linhas de carreira, como as modernas companhias martimas. Os navios fizeram viagens comerciais que demoraram muitos meses e anos. Um veleiro grande, que fez a viagem do Mar Mediterrneo a Tutia, trouxe para c centenas de emigrantes e um grande carregamento de fazendas, ferramentas, armas de bronze, objetos artsticos e bebidas finas. Em troca dessas mercadorias, o dono quis ouro, prata, cobre, estanho, pedras preciosas e principalmente salitre ("nitinga") para os ambalsamadores dos mortos, no Egito. Um tal comrcio no pde ser realizado em Tutia mesmo. O dono ou o encarregado do navio devia fazer longas viagens ao interior; devia organizar empresas de minas e estabelecer agncias nos principais pontos de comunicao. Mas onde devia ele deixar o navio, que necessitava de consertos e no podia ficar no ancouradouro aberto de Tutia? Os grandes peritos em navegao sabiam resolver esse problema com facilidade. Eles procuraram um lago fundo com bom acesso para seus navios e construram ali um porto terrestre, com estaleiros, e com uma colnia agrcola. Deviam tambm existir por perto florestas com boas madeiras de construo naval. Os fencios encontraram esse porto fluvial no lago So Domingos, onde situada a cidade Buriti dos Lopes. O rio Long desgua nesse lago, que se comunica com o rio Parnaba por um canal de 12 quilmetros de comprimento. Hoje esse canal no bem navegvel, mas nunca falta gua suficiente, e um engenheiro que queira examinar o valor desse canal logo constatar que antigamente existiu uma boa estrada fluvial. Um exame meticuloso do lago mostraria muitos sinais ou restos de antigos estaleiros e aterros, como j foram achados na vizinhana do lago diversos letreiros. Sobre as estradas que saam do lago So Domingos para a Serra de Ibiapaba e para o Alto Long falaremos mais tarde; aqui seja explicado o seguinte: Maranho teve portos fluviais dos antigos navegadores em trs lagos que existem na confluncia dos trs rios: Mearim, Pinar e Graja. So os lagos Maracu, Verde e Assu, onde existem ainda longas linhas de estejos petrificados, em cima dos quais estavam os estaleiros. Rio Grande do Norte teve dois portos fluviais: no Lago Geral, perto dos Touros, e no lago de Estrems, este ltimo com antigos aterros e subterrneos. Ambos os lagos so ligados com o mar atravs de canais artificiais de 10 e 11 quilmetros de comprimento. A respeito dos nomes Buriti dos Lopes e Long no pde o autor encontrar documentos de que esses nomes foram dados pelos colonizadores portugueses. O nome Lopes, no portugus, parece ser derivado de "lobo"; mas no tupi existe o nome "lobo", que Teodoro Sampaio traduz como "tapuia brabo" ou "selvagem errante". Assim, poderia significar que o "Buriti dos Lopes" era antigamente um buritizal infestado por indgenas brabos. Podemos tambm lembrar que a palavra lopo, e lupo (em portugus, lobo) j existia na lngua pelasga, e que no seria impossvel que os imigrantes crios tivessem importado essa palavra ao Brasil. Essa pequena explicao etimolgica devia mostrar que o nome "Buriti dos Lopes" no exclui a possibilidade de que essa vila j existisse na antiguidade, quando ali estava o receptculo dos cargueiros transocenicos. O significado do nome Long parece ainda mais complicado, apesar de qu a palavra tem o som portugus. A derivao do tupi bastante difcil; existe, porm, a

palavra tupi LOG, que pode significar "vermelho". No inverno chuvoso mostra o rio Long uma cor vermelha! Entremos agora no lugar principal do antigo Piau, nas afamadas "Sete Cidades".

Pedra do elefante No 2 Captulo largamente narrado como comeou, no tempo do Infante D. Henrique, a caa da "cavalaria ocenica", para procurar a lendria "Ilha das Sete Cidades". Depois, o aorense Fernando Teles apresentou, em 1473, ao rei Afonso V o mapa de um extenso litoral, a que chamou ele a costa da ilha das Sete Cidades, e para a qual pediu uma carta rgia de doao. Teles possua diversas caravelas; seus filhos e seu genro Fernando Ulmo foram pilotos e todos eles navegaram nas ilhas das Antilhas e nas costas setentrionais da Amrica do Sul. Tambm Afonso Sanches, de cujo roteiro aproveitou-se Colombo para o seu "descobrimento do Novo Mundo", esteve primeiro a servio de Fernando Teles. Amigo de Sanches foi Joo Afonso de Estreito, morador da ilha da Madeira, e quando Sanches morreu misteriosamente na casa de Colombo, respectivamente Perestrelo, na mesma ilha da Madeira, procurou logo Joo Afonso de Estreito a Fernando Ulmo, no sentido de organizarem uma nova empresa e impedir que Colombo pudesse tomar posse da ilha das Sete Cidades. Estreito e Ulmo foram a Lisboa e receberam do rei D. Joo II uma nova carta de doao, na qual o rei prometeu auxiliar a empresa dos dois donatrios, com soldados e navios da Armada portuguesa, para conquistarem "AS ILHAS E TERRAS FIRMES DAS SETE CIDADES". Esse o teor da carta rgia, cuja cpia existe no arquivo da Torre do Tombo, a qual afasta qualquer dvida de que a Junta dos Matemticos e o rei mesmo estavam convictos de que a "ilha" das Sete Cidades era um continente, com muitas ilhas e terras firmes. E mais: Fernando Teles e seus auxiliares, apresentando um mapa de um litoral com muitas ilhas, s poderiam ter andado na costa do Maranho at o delta do Parnaba. Mais para o Sul a costa no tem mais ilhas e canais, e se eles tivessem navegado na costa do Par deviam ter conhecimento do rio Amazonas, que excludo por todas as circunstncias. O teor da carta rgia tambm a prova inegvel para o fato de que Fernando Teles ou sua gente esteve no Piau antes da primeira viagem de Colombo, e que eles tinham notcias certas da existncia das Sete Cidades do Piau. Os fatos deram-se, com certeza, da seguinte maneira: a primeira carta de doao, concedida a Fernando Teles em 1475 fala s da "ilha" das Sete Cidades, que o donatrio queria povoar, e esse documento baseado na declarao do gegrafo Florentino Toscanelli, o qual afirmou que essa "ilha" existia na realidade, sendo, porm, a mesma que se chama tambm "ilha das Antilhas". A junta aprovou essa doao, depois de longas discusses, e Teles ficou intimado a estudar bem a situao da apetecida ilha. Teles levou nessa viagem, com seus companheiros, de 5 a 6 anos e morreu antes de voltar a Lisboa. certo que "ele andou nesses anos pelas costas brasileiras e indagou em toda parte da ilha pelas "Sete Cidades". Os aorenses sempre tinham pessoas que entendiam a lngua tupi, e entrando Teles no rio Parnaba foi ele mesmo, ou um dos seus pilotos, informado provavelmente em Tutia - que as Sete Cidades existiam no interior do Piau. Acho eu que eles

fizeram tambm uma viagem por terra e visitaram a antiga "metrpole". Em 1484 chegou Fernando Ulmo a Lisboa e declarou ao Governo: "a ilha das Sete Cidades um grande pas com muitas ilhas e terras firmes, com uma antiga cidade de sete divises". E comprovou com um mapa a sua afirmativa. Isso no vaga suposio. Era rei de Portugal D. Joo II, um grande diplomata e gegrafo da escola do Infante D. Henrique. Ele nunca teria dado a Ulmo aquela carta de doao para "conquistar as ilhas e terras firmes das Sete Cidades", se, com seus conselheiros, no achassem essa empresa perfeitamente sria. O motivo por que esse projeto no foi logo realizado deve-se falta de recursos da parte de Ulmo, que, associando-se a Estreito, este no cumpriu suas promessas. Tambm os capitalistas de Lisboa, que j tinham perdido tanto dinheiro com os projetos de Colombo, no estavam dispostos a ajudar os pobres pilotos que no sabiam conversar e fazer propaganda nos meios da alta sociedade. Mas o governo no ficou inativo. Os conselheiros do rei sempre estudaram o caso, e recebendo a notcia de que os espanhis Pinsons tinham chegado ao mesmo continente, embora muito mais para o Sul do que os pilotos de Teles, prepararam eles as bases geogrficas para a grande vitria diplomtica de Portugal, no tratado de Tordesilhas. O nome de "Ilhas das Sete Cidades" para o Brasil ficou eliminado, pelo motivo de no corresponder realidade, mas isso no diminui o seu valor histrico. *******

As Sete Cidades de hoje pertencem ao municpio de Pracuruca, cuja linda sede, com largas e grandes praas, no lembra mais o antigo aldeiamento dos Genipapos, fundado pelo encarregado de Domingos Mafrense. A sudoeste de Piracuruca encontram-se as Sete Cidades, distante 17 quilmetros. Perto da entrada existem alguns moradores com agricultura pouco desenvolvida. A estrada de rodagem fica longe, desviada para a serra e a cidade de Itamarati, hoje denominada Pedro II. O caminho para as Sete Cidades se perde dentro de mata baixa e cerrada, e entre rochedos isolados. Subitamente os cavalos param perante uma linha de rochedos de 3 a 5

metros de altura, semelhante a uma longa linha de fortificaes, atrs a qual so escondidos os batalhes de caadores que vedam a passagem ao inimigo avanante. Com dificuldade passam os cavalos esses rochedos e entram num estreito desfiladeiro; mas a vista fica tomada pela muralha da "fortaleza", formada por blocos de pedra, altos at 10 metros. Transpe-se esse forte poderoso por uma estreita rua, flanqueada por muros, fortificados por pesadas peas de artilharia. A iluso quase completa. Mas os supostos canos de canhes so chapas de ferro fracos, derretidos na cremao vulcnea antediluviana, enquanto o interior das pedras compese de areia, spath e pouco granito. Por efeito do Sol e da ao atmosfrica, dobrou-se essa capa de ferro e ganhou a aparncia de canos de ferro. Algumas pedras mostraram altas figura fantsticas e , tendo sempre aquela capa de ferro, parecem elas ser monumentos ou esttuas de bronze, fundidos pela arte humana.

Os "canhes" da "fortaleza" A fortaleza abrange uma rea retangular de 25 hectares, isto , um quarto de quilmetro quadrado; para leste enxergam-se mais alguns contrafortes. Depois dum pequeno intervalo, na plancie, a estrada entra na "Primeira Cidade", cuja rea a dupla da Fortaleza. Os rochedos formam duas linhas compridas, entre as quais estende-se um estreito campo, interrompido por rochedos menores e altos. Uma fonte de gua tpida e mineral indica ainda a antiga ao vulcnica e um arvoredo sombroso d a essa cidade de pedras a aparncia de um lindo parque. A "Segunda Cidade" tem uma extenso muito maior. Na parte oriental formam os rochedos diversas ruas e uma avenida larga e extensa, na direo da serra oposta. Muitos rochedos apresentam, de longe, a pequena forma de casas, algumas com sobrado, outras com arcos e pequenas torres; mas, vendo de perto, o visitante repara somente blocos de pedras. A "Terceira Cidade" est na mesma altura, com grande "Castelo" que forma o centro. As muralhas desse enorme edifcio levantam-se at 20 metros de altura. dividido em 3 partes: o primeiro salo era o lugar do Congresso, isto , da reunio dos delegados e deputados; o segundo salo era a sede do supremo morubixaba, isto , governador eleito como chefe de todas as tribos por um certo prazo. O terceiro ptio amplo era o templo onde o Sum, assistido pelos piagas, administrava suas funes religiosas. Ali est a grande esttua do sacerdote-chefe, de escultura primitiva, e, a um lado, v-se a suposta biblioteca, um lote de pedras lisas e finas, cortadas simetricamente. A tradio popular diz que essas pedras continham escrituras, apagadas pelo longo espao de dois milnios. A largura exterior das muralhas das duas salas mede 45 metros; o comprimento da grande muralha lateral de 150 metros, ento um "Palcio do Governo" de dimenses colossais.

O "Castelo".

O "teatro"

Cabea de d. Pedro I As outras quatro "Cidades" que rodeiam o Castelo no Sul mostram o mesmo sistema e a mesma aparncia das primeiras. So largas aglomeraes de rochedos de 3 a 5 metros de altura, que cercam pequenas praas e plancies. A "Stima Cidade" tem aspecto muito lindo; suas muralhas sobem, numa curta distncia, a Serra Negra, e rodeiam, num semi-crculo, um campo frtil, com tanques subterrneos e gua perene. As Sete Cidades so encostadas Serra Negra, que se levanta a 120 metros ao nvel da plancie. Da altura dessa serra o visitante divisa esse imenso campo de pedras e rochedos. Primeiro parece ser tudo um vasto deserto petrificado, mas, pouco em pouco, tudo ganha vida. A Fortaleza parece ocupada por centenas de soldados; o alto Castelo aparece na sua posio soberana; avistam-se bem as circunferncias das sete grandes aglomeraes e, nas ruas e praas das cidades, d-se o intensivo movimento de habitantes. Hoje tudo isso iluso. As Sete Cidades abrangem uma rea de 20 quilmetros quadrados, mas agora

no mora l ningum; nem animais aparecem para saturar-se nos seus frteis campos. Antigamente no acontecia assim. (1)

Vista panormica da 7 Cidade. A descrio dada nas precedentes linhas foi escrita depois de uma visita que o autor fez s Sete Cidades, em companhia de cultos amigos. Ningum, salvo quem venha com o intuito e o propsito de negar tudo, poder subtrair-se de uma impresso profunda, provocada pela grandiosidade desse cenrio maravilhoso, que deixa passar perante nossos olhos mil pensamentos sobre os mistrios da natureza e da histria do gnero humano. Samos todos entusiasmados e convictos de que passamos alguns dias num lugar incomparvel e consagrado pela alma brasileira. Fica o mister de examinar tudo pela lente clara do historiador. Lembremo-nos que os documentos, escritos em latim, a respeito da "insula septem civitatum", recuam at 700 anos d. C. Aquele arcebispo de Porto Cale recebera as informaes sobre a existncia dessa "ilha" da parte de navegadores que tinham esses conhecimentos h muito tempo. Foram os navegadores rabes que contaram da existncia da grande ilha Cipango ou Sipanga e os navegadores do Mediterrneo disseram que esse nome significa "ilha das sete civitates ou sete cidades". Marco Plo declarou que Sipanga era o Japo, mas suas prprias medidas geogrficas indicam Amrica do Sul e os Japoneses declaram que sua ptria nunca teve esse nome. Toscanelli, que nada sabia das antigas navegaes dos Fencios ao redor do Brasil, nem tinha conhecimento das descobertas de Fernando Teles, escreveu ao rei Afonso V (em 1475) que Sipanga era uma grande ilha, ao sul das Antilhas, quer dizer: o Brasil mesmo. Toscanelli confundiu a "ilha das Sete Cidades" com a "grande Ilha Antilha"; mas isso no tem importncia. O ponto essencial que, muitos sculos antes das viagens de Colombo e Cabral, a existncia das "grandes ilhas", Sipanga e das Sete Cidades era conhecida, na Europa, e que os gegrafos as colocaram ao espao ocupado pelo continente sul-americano. Encontramos no Brasil centenas de nomes geogrficos, conservados piedosamente, sem qualquer alterao, h 2500 anos; como podemos estranhar que o nome Sipanga, no sentido de "pas das sete almas do povo, ou dos sete povos, ou das sete cidades" tenha ficado conservado at os tempos modernos? Os europeus encontraram no interior do Brasil centenas de pags que se chamavam ainda "piagas". Eram homens instrudos e de grande moralidade. Os padres os charam de "feiticeiros"; mas o povo sempre respeitava a percia e sagacidade desses homens, que eram sacerdotes populares, que dirigiam as festas nacionais, assistiram aos sacrifcios e cortaram com seu "page" os animais ou prisioneiros imolados, eram mdicos e farmacuticos que conheciam todas as plantas medicinais e sua aplicao, eram juzes de paz, ajustavam acordos entre os partidos litigantes, e ensinaram a seus discpulos a lngua nhennhen-gat, as crenas religiosas e a astronomia rudimentar. Esses piagas guardaram as tradies nacionais e conservaram a lngua tupi at a chegada dos Europeus. Os padres, que tiraram seus conhecimentos sobre a formao gramatical da lngua tupi das explicaes desses supostos feiticeiros, evitaram timidamente confirmar esse fato.

A chave para compreender a fundao e significao das "Sete Cidades", d-nos o antigo nome de Piauhy, que era "Piagu". Nos documentos histricos que juntou F. A. Pereira da Costa na sua excelente "Cronologia", encontramos as formas: Piagu, Piaguhy, Piagoy e Piagohy, mas nunca Piauhy, que apareceu pela primeira vez em 1739. Somente nos primeiros sculos do Imprio foi adotada, como nome oficial da provncia, a grafia Piauhy, e ignorantes explicaram esse nome como "rio de peixe piau". Piagu no pode ter outro significado do que "Casa, respectivamente terra dos piagas"; a terminao "i", na lngua tupi, indica o "locativo", como em latim, no grego e nas lnguas pelasgas. As letras "i" e "y" significam no tupi "gua" ou "riacho", na posio de prefixo, como em igara, igarap, ipiranga, icatu, etc. Existem excees dessa regra; mas "Piagu" no uma tal. A histria do grande "Car-Nutum" da Ordem dos Drudas, na antiga Glia, "Canudo" na lngua braslica, explica bem o sistema de fundao de centros religiosos e nacionais pelas antigas ordens. Jlio Csar, o escravizador da nao gaulesa e inimigo dos Drudas, narra no 6 livro de seus comentrios a organizao daquela ordem. Carnutum foi escolhido como lugar central de toda Glia e o estabelecimento da ordem era cercado por vastas florestas e bosques sagrados. Os membros da ordem eram divididos em trs graus. Como discpulos e adeptos somente foram aceitos filhos de boas famlias, que estudaram as cincias da ordem durante muito tempo, at 20 anos. Todas as 80 tribos da nao gaulesa pagaram um tributo para a manuteno da ordem. O gro-mestre foi eleito como vitalcio, pelos membros dos 2 grau, e sendo empossado na sua dignidade, o alto chefe (Sumer) no pde mais sair de Carnutum, para no ser envolvido nas questes polticas. Mil anos depois adotou a igreja catlica o mesmo sistema. As festas nacionais dos Gauleses foram celebradas tambm em Carnutum; mas, com o correr dos sculos, quando o confluxo dos populares cresceu a centenas de milhares, achou a ordem conveniente fundar mais um centro popular, onde se podia organizar grandes feiras, ludos ginsticos e outras festas. Para esse fim foi escolhida a plancie de Karnac, na Bretanha, onde se admira ainda hoje inumerveis mesas religiosas de pedras, chamadas dolmens. No Norte do Brasil, onde foi primeiro organizado o domnio colonial dos Crios, escolheram os piagas o campo das Sete Cidades para ser a sede da Ordem e o centro nacional para as populaes imigrantes. Deviam fundar para esse fim uma grande cidade, mas a Natureza - na sua crena, Tup mesmo - j construra essa cidade, com um esplendor e uma grandeza tal que o trabalho humano no poderia criar uma obra igual. Assim podemos compreender como o grande Castelo do meio e as centenas de altos muros e rochedos fantsticos foram aproveitados para formarem uma cidade sagrada, onde podia reunir o congresso nacional. Tais reunies foram a base duma nao. Os gregos constituram a unidade da nao helnica pelos ludos olmpicos, que eram celebrados em intervalos de 4 anos. Olmpia foi uma aldeia no interior de uma estreita plancie. Mas quando chegaram as delegaes e os populares de todos os cantes e das colnias, espalhadas sobre todos os pases, desde o Mar Negro at as Colunas de Hrcules, constituiu-se naquela pequena plancie, o alto Congresso da Nao, do qual fizeram parte os chefes polticos, os escritores, os artistas de msica e canto, os escultores e poetas, os cavaleiros e atletas, os ginastas e esgrimadores, e muitos milhares de populares. Todos os fortes e democratas povos da Antigidade, como nos tempos modernos, tinham seus congressos nacionais, os quais s o despotismo detesta. No tempo do Imprio Romano, tambm, os congressos nacionais foram proibidos. Os Tupis foram uma nao democrata, como todos os povos pelasgos. O costume de celebrara congressos nacionais existe ainda hoje em todas as partes do interior do Norte e Nordeste do Brasil. Os Tupinambs do Maranho conservam at hoje o seu congresso de Mulungu, que rene anualmente 10.000 ou mais pessoas, vindas de todas as regies do Maranho, de Gois, do Par e do Amazonas, onde os Tupinambs tinham colnias desde antiguidade. Juazeiro, no Araripe, foi o centro nacional dos Cariris, desde 2000 anos. A veneranda figura do padre Ccero representa, h 30 anos, a unio dos dois cargos nacionais, do Sum como supremo sacerdote, e do

Morubixaba, como governador vitalcio. Mesmo na grande festa do Par, no "Crio", conservam-se muitos traos e costumes da antiqssima romaria, em honra da deusa sis, de onde vem o nome "Isrio", hoje modificado para Crio. O congresso do Piagu perdeu sua antiga celebridade, provavelmente devido decadncia da ordem dos piagas. Os membros, formados na sede central, estabeleceram novas escolas, chamadas "canudos", e a imensidade do territrio brasileiro dificultou as comunicaes contnuas com Piagu. Tambm surgiram rivalidades entre diversas tribos. Os trs povos predominantes, os Tabajaras, os Potiguares e os Tupinambs, ambicionaram, cada um, a chefia sobre todos os povos tupis e seus afiiados, o que provocou guerras de longa durao. Os Tupinambs estabeleceram colnias em Gois e na Amaznia, para ali dominarem, mas reclamaram para si tambm a zona do rio So Francisco, com a "Grande Lagoa". Ligaram-se, ali, s tribos tapuias, de modo que, chegada dos Portugueses, todas as tribos indgenas da Bahia chamavam-se Tupinambs, apesar de mostrar os tipos e traos de Tapuias. Um outro motivo para o abandono de Piagu foi a circunstncia de serem descobertas as ricas minas de prata e salitre na Bahia e as de ouro e salitre em Minas Gerais e Mato Grosso. Os engenheiros egpcios, contratados pelos Fencios, construram as longas estradas de penetrao, saindo da costa oriental, no rumo de sudoeste. Por isso o ponto de gravitao, no trabalho colonial, foi transferido do Norte para o Sul do pas. Mas a lembrana do maravilhoso Piagu, com suas sete cidades de pedras, ficou sempre viva e latente na alma do povo, fomentada pelas tradies dos piagas, que nunca esqueceram o antigo bero da sua organizao nacional e intelectual.
___________ (1) A descrio que faz aqui o autor, das Sete Cidades, no difere da de centenas de outros que visitam aquela regio. O Conselheiro Tristo de Alencar Araripe, na Memria lida perante o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 9 de dezembro de 1886, transcreve o artigo publicado pelo Sr. Jacome Avelino, na Constituio do Cear, sob o ttulo - Cidade petrificada no Piau, a qual fica ao sul da cidade de Piracuruca, em uma extensa plancie, onde se demorou trs dias, tendo visto pedras que se assemelham a peas de artilharia, torres e casas, havendo tambm sete praas, donde vem o nome de Sete Cidades.

VI - O Rio Parnaba, a Distribuio dos Tupis e a Grande Lagoa

Falamos sobre o delta do Parnaba e a zona do litoral do Piau; falaremos agora sobre o rio Parnaba, propriamente dito, e seus afluentes. O territrio dos Tabajaras abrangia a parte setentrional do atual Estado do Piau, limitado ao Norte pela costa, a Oeste pelo rio Parnaba, ao Sul pelo rio Poti, e a Leste pela Serra de Ibiapaba, quer dizer, pela linha do alto barranco dessa serra. Este se estende desde a costa, quase em linha reta para o Sul, no comprimento de 400 quilmetros, de maneira que a serra fica ligada, geograficamente, plancie do Parnaba. As Sete Cidades, chamadas antigamente Piagu, formam quase o centro desse territrio, e, conforme o sistema usado no Brasil, como tambm em outros pases, foi dado regio o nome do lugar mais importante. Assim, o "Piau prhistrico" tinha uma rea muito diferente daquela do Estado atual. O territrio alm do rio Poti era ocupado pelos Potiguares; mas seria mais exato dizer que aqueles emigrantes pelasgo-crios, que se domiciliaram ao Sul do rio Poti, chamaram-se Potiguares, isto , Senhores de Poti. Eles estenderam suas sedes, nos sculos seguintes, no rumo do Leste, at o Rio Grande do Norte, e no rumo de Sudoeste, at Pernambuco. Os emigrantes que se colocaram no Cear, nas serras de Muruoca, Maranguape e Baturit, e aqueles que tomaram posse da grande chapada de Araripe, ficaram com os nomes Caris e Cariris, e estenderam suas sedes, mais tarde, at s grandes serras da Paraba.

Os Guegues contentaram-se com o lado oriental do rio, hoje chamado Piau, embora o lado ocidental do mesmo rio fosse ocupado pelos Tupinambs, que reclamaram um livre acesso para a "Grande Lagoa". O Sul do Maranho pertenceu antigamente a Gois, isto , "Terra dos Goim". A palavra goi, no plural goim, de origem fencio-pelasga e significa "gente no civilizada". A lngua hebraica, que derivada e corrompida do fencio, usa a mesma palavra. Os Hebraicos chamam hoje ainda qualquer pessoa que no seja, conforme sua opinio, to culta e polida como os Judeus, de "Goi", no plural "Goim". - Interpolemos aqui a nota de que da antiga lngua pelasgo-fencia existem ainda quatro lnguas derivadas: 1) O tupi, o nhenhen-gatu do Brasil; 2) O hebraico, a lngua nacional e religiosa dos Judeus de todos os pases; 3) O cuskara, ou lngua nacional dos Bascos dos Pirineus; 4) O albans, a lngua dos antigos Guegues na Pennsula Balcnica. Os emigrantes que ocuparam o Sudoeste do Piau, o Sul do Maranho e o Norte do Estado de Gois, chamaram-se Goia-jaras, que significa "Senhores da terra dos Goim". Os chamados "ndios brancos" do alto Gurupi e do Rio do Sono, ao Sul de Carolina, so descendentes diretos daqueles emigrantes, que chegaram do Mediterrneo nos navios dos Fencios. Isso no exclui o fato de que naquela regio vivam hoje tambm milhares de descendentes dos Goia-jaras, que so brancos e "bem civilizados" brasileiros. O padre Jos Moraes, que escreveu, h 180 anos, a histria dos Jesutas que trabalharam na Ibiapaba, no Maranho e na Amaznia, narra que os Tabajaras declararam aos primeiros padres portugueses que eles mesmos eram os habitantes mais antigos do Norte do Brasil e tinham sempre residido nas terras do Baixo Parnaba e na Ibiapaba. Tal assero confirma nossa tese de que a primeira emigrao dos Crios foi atravs do delta do Parnaba. O fato de que o Brasil j foi habitado por inumerveis tribos tapuias no influiu no pensamento histrico daquele tempo. Alm disso, contaram os Tabajaras que o rio Parnaba, o qual eles denominaram, no seu curso inferior, Par do Piagu, e no seu curso superior Par dos Tapuias, tinha uma origem numa grande lagoa. Up assu, onde existiriam as minas de prata e de diamantes. O cronista Gabriel Soares, que fez em 1587 uma viagem pelas costas do Norte do Brasil, relatou que os Tremembs de Tutia chamaram o rio Parnaba de Para ou Paragua assu, e falaram tambm da "Grande Lagoa", de onde vinha o rio. O nome Parnaba foi dado ao rio, como opina com muito critrio F. A. Pereira da Costa, pelo povoador Domingos Jorge (Velho), que nasceu num povoado chamado Parnaba de So Paulo. Este, achando que o grande rio do Piau no tinha um nome certo, deu a ele o nome da sua terra natal, conservando assim a primeira parte do nome antigo e completando-o com o nome daquela localidade paulista. Por este motivo, a historiografia piauiense no precisa indagar se Parnaba significa "Paran ruim" ou "Paran de terra boa". Mas, a mesma questo aparece nas duas Parabas do Norte e do Sul, e em outros lugares desse nome. Para o gegrafo seria inepto chamar um rio com um curso navegvel de quase mil quilmetros, que uma longa estrada de penetrao e de movimento econmico, de "um rio ruim". Na lngua primitiva, tambm na lngua tupi, as palavras iba, yba, hyba, uba, uva, huba e huva tm o significado de "terra boa ou fruta boa"; mas huba e hyba podem tambm significar "o trabalho pesado de agricultura", o qual parece ser, para muita gente, um "trabalho ruim". ******** Gabriel Soares conheceu a histria da Up assu (a Grande Lagoa) j na Bahia e de Sergipe, onde os indgenas contaram que no interior, atravs de altas serras, existia uma lagoa duma extenso enorme, onde se achavam as grandes minas de prata. Daquela lagoa saam para Leste dois rios, de nomes Reala e Opala, o ltimo chamado hoje So Francisco. O cronista mesmo no procurou a afamada lagoa e no pde saber se ela existia na realidade, mas ouvindo que tambm o rio Parnaba era um defluente dessa lagoa, no duvidou mais da existncia da mesma.

Por esse motivo apareceu em diversos mapas do Brasil, desenhados e publicados nos sculos XVII e XVIII, um grande mar interno, que ocupava o vale do curso mdio do rio So Francisco. O sergipano General Ivo do Prado, apresentou ao Congresso Geogrfico de Belo Horizonte, em 1919, sobre o "Rio Real", e sobre as controvrsias de limite entre Sergipe e Bahia, uma longa Memria, na qual ele apurou a questo da Grande Lagoa. Provou, incontestavelmente, que essa lagoa se estendeu desde a cachoeira de Paulo Afonso, at Remanso, com uma largura mdia de 200 quilmetros. Da lagoa saam dois rios para o Leste e um para o Norte; mas finalmente recebeu a lagoa pela grande cachoeira uma sada permanente, de maneira que a maior parte dos pntanos e lagos que formavam a "Up Assu" secou, e ficou somente o leito do So Francisco. O autor, que visitou e examinou minuciosamente aquela cachoeira, que traz o nome curioso dum tal Paulo Afonso, encontrou ali uma obra grandiosa de antigos engenheiros, do sistema de Kartum ("Obra de Car!") do Egito, pelo qual foram derivadas as guas das vastas lagoa da Nbia, com o fim de formarem o majestoso rio Nilo e transformarem os pntanos da Nbia em boa terra de agricultura. O "Kartum brasileiro" construdo por cinco canais simtricos, que despejam suas guas separadamente na mesma cavidade larga, quadrangular, de 50 metros de profundidade, cortada na pedra viva. Essa queda de gua, que deixou para o moderno Brasil uma fonte incalculvel de energia mecnica, criou a admirvel obra irrigatria do vale Opalino, quer dizer, do Baixo So Francisco, o qual foi chamado por um engenheiro ingls, com muita razo, o "Egito brasileiro". Essa antiga obra secou a bacia pantanosa da "Grande Lagoa", fechou com o correr do tempo a sada das guas pelo "Rio Real', o qual desapareceu, apesar da procura dos comissrios dos limites sergipanos-baianos, e prejudicou tambm o rio Parnaba, na sua qualidade de grande veia comunicatria entre o Norte e o Centro do Brasil. Examinando o mapa do Brasil e tirando uma linha da cidade de Remanso para o Norte, no rumo de So Joo do Piau, nota-se bem uma faixa, como um corte entre as serras, que fazem o limite entre o Piau e seus vizinhos Pernambuco e Bahia. Esse corte dava antigamente sada s guas da Grande Lagoa, para o Norte. De l formou-se, quase em linha reta Sul-Norte, o leito do rio Piau. No influi a circunstncia de que o brao vindo de S. Raimundo Nonato chamem-se hoje as nascentes do rio Piau. Enquanto existia a Lagoa, o brao, vindo do Sul, era o rio principal, e o brao de S. Raimundo Nonato era afluente. No ponto de unio dos dois braos comeou a navegao fluvial de carga pesada, e foi fundada ali uma filial da Ordem, com o mesmo nome Piagu, que se transferiu tambm ao rio. Depois da secagem da Lagoa ficou o brao de S. Raimundo Nonato com a maior quantidade de gua e, por isso, chamaram os modernos gegrafos a esse brao de "Alto Piau". Uma outra filial da Ordem, com o mesmo nome Piagu era fundada num lugar gigantesco margem de um lago e de um afluente do Baixo So Francisco, no Estado de Alagoas. Ali tambm foi transferido ao rio o nome do povoado, cujo nome os gegrafos luso-brasileiros escreveram tambm com a ortografia do peixe Piau. A respeito da Grande Lagoa, devemos ainda repetir que esta no era um mar interno, como o Mar Negro ou Mar Cspio. Era uma vasta regio com pntanos e lagos, que enchiam no inverno, inundando tudo. Mas nessa regio existem dzias de serras com alturas de at 300 metros acima do nvel do mar. Tais serras formaram as amplas ilhas, dentro da Lagoa, e foi onde acharam, na opinio dos indgenas, os grandes depsitos de prata e pedras preciosas. Quanto ao rio Parnaba, devemos supor que no tempo da cheia da Lagoa os dois braos do rio, que se unem acima de Amarante, tinham suas quantidades de guas quase iguais, ou o brao da Lagoa era superior. O brao de Gois, isto , o Alto Parnaba de Amarante para cima teve o nome "Paran dos Tapuias"; o rio unido recebeu, indubitavelmente, pelos navegantes antigos, o nome de "Paran ou Par assu". A respeito do nome do brao da Lagoa, recebeu o autor, de um morador de S. Raimundo Nonato, a informao de que ele tinha ouvido, na sua infncia, chamarem de "Upanema", o brao de S. Joo do Piau. Existe no Rio Grande do Norte um rio com esse nome; um afluente do rio Mossor, e seu nome foi tirado de uma lagoa que ele forma. Se o rio Piau tivesse tido, no seu curso superior, o mesmo nome de "Upanema", seria isso mais uma prova de

que o rio Parnaba tinha, na antigidade, ligao com a "Grande Lagoa". No tocante ao nome "Up assu", interessante notar que na antiga Itlia, no tempo dos pelasgos, as lagoas pontinas foram chamadas de "Uf", e os rios que ligavam essas lagoas eram chamados "Ufaente". ******* Mas agora perguntaro meus doutssimos crticos: em que tempo se deu tudo isso? Baseando-me nas explicaes histricas, dadas nos captulos precedentes, no ser difcil responder a essa pergunta. Tria foi destruda em 1184 a.C. e nos decnios seguintes comeou a emigrao dos povos crios dos territrios ocupados pelos Gregos. A primeira frota dos Fencios chegou s costas do Brasil antes de 1100 a.C. Tutia foi fundada pelos Fencios e descendentes de Tria, cerca de 1080 a.C. A colonizao das paragens do Baixo Parnaba e da Serra Ibiapaba comeou cerca de 1050 a.C. A subida do rio Parnaba, em ambos os seus braos, at Gois e at a Grande Lagoa, realizou-se nos seguintes decnios, de modo que em 1000 a.C. j estava iniciada a explorao das minas, em redor da Lagoa, bem como da Serra dos Dois Irmos, onde existem mais de cem furnas e grutas da antiga minerao. Podemos bem compreender que naquele tempo o movimento fluvial do Parnaba j era muito intensivo e essa navegao estava ligada, no inverno, com a navegao da Grande Lagoa. Essa poca do florescimento econmico do Piau abrangeu cerca de quatro sculos. Afora as empresas de cobre e salitre da Ibiapaba, estabeleceram-se as extensas lavagens de ouro fino na regio das "Barras", as quais so os restos dos antigos audes, construdos pelas empresas de ouro, ao longo do rio Long. Da regio de Valena, onde existem as afamadas grutas compridas, foram tiradas grandes quantidades de chumbo, prata e, principalmente, salitre. No lado ocidental do Parnaba, perto de Floriano, existe uma gruta com muitas salas e longos corredores, de onde saem vapores sulfurosos. Os moradores chamam a essa gruta "Boca do Inferno", e na antigidade levaram os mineiros dali cargas pesadas de enxofre. Progredindo mais para o Sul, o investigador encontrar, quase em cada serra, buracos, furnas e grutas, com vestgios da antiga minerao, que foram trabalhos de experincia ou de explorao efetiva. O centro das minas argentferas do Piau est provavelmente na "Serra do Sumidouro", assim denominada devido aos numerosos subterrneos que deixaram ali os antigos exploradores. Naquela poca floresceu Piagu, como sede da Ordem e centro nacional de todas as tribos tupis do Norte. Tutia era o grande emprio para a exportao de minrios, drogas e madeiras finas. Encontramos tambm em ambas as margens do rio Parnaba restos de uma antiga irrigao, no sistema dos trabalhos irrigatrios do Nilo. So canais artificiais que ligam o rio a lagos, formados pelas guas da enchente. No Baixo So Francisco conservou-se at hoje aquela grande obra egpcia; mas tambm o vale do Parnaba possui ainda muitos restos valorosos daquele antigo trabalho, os quais devem ser aproveitados na poca atual. Calculando a poca da primeira colonizao do Piau em quatro sculos, chegamos ao ano 600 a.C., quando comeou o trabalho do "Kartum brasileiro", na grande cachoeira, isso , 2400 anos antes de que andasse ali o suposto descobridor Paulo Afonso. Foi um outro escritor sergipano, Justiniano Melo, quem escreveu um volumoso livro sobre as origens da civilizao humana, provando que o "Kartum egpcio" representa um dos maiores pilares do grande edifcio civilizador da humanidade. O grandioso plano de cortar quatro extensos e altos muros de rochedos, para criar uma passagem funda e permanente das guas, que inundaram um vasto pas e formaram mil lagos e pntanos, s pode ser o resultado do pensamento de um dos primeiros benfeitores do gnero humano. Que fora de vontade, quanta energia fsica e moral foram necessrios para executar to gigantesco projeto! o efeito premeditado foi duplo: Nbia ganhou largas plancies de agricultura, cujas riquezas podemos avaliar pelos suntuosos templos, palcios e enormes muros das cidades nbias, que foram escavadas no sculo passado. A gua derivada formou o vale largo do Nilo, que era antes apenas um estreito rio que secava no vero e se perdia na areia trrida do deserto.

Justiniano Melo foi um vidente. Era filho daquela regio, cuja vida e riqueza so o produto da cachoeira. nas veias desse sergipano corriam ainda algumas gotas de sangue do seu centav, que foi um dos colonizadores da cachoeira. O crebro tambm herdou do seu progenitor algumas partculas daquela fora emanatria e translatria que a moderna qumica chama de "radium". Assim ele estudou durante 25 anos o problema do Nilo, procurou todas as obras da antigidade e do tempo moderno sobre Egito, Nbia e as cataratas do Nilo e, finalmente, encontrou a grande verdade: "Kartum foi o porto pelo qual entrou a luz da civilizao!" Nenhum dos telogos, nenhum dos historiadores e gegrafos pde dar at agora uma resposta pergunta de onde chegaram os Egpcios e qual foi a origem da grande civilizao do vale do Nilo. Justiniano Melo, o desconhecido pensador e filho do "Egito brasileiro" nos deu a chave desse problema cientfico. Ele provou que foi um povo de carter altivo e muito talentoso, que morava na Nbia e organizou ali um centro de trabalho produtivo, abriu as cataratas do Nilo e ocupou gradualmente o vale formado e banhado pelo novo e crescente rio. O pensamento inteiro desse povo era ligado a um fato, o qual Herdoto, depois de uma viagem atravs desse pas, concretizou na frase: Aegyptos dorn esti tou Nilo (O Egito uma ddiva do Nilo). A primeira cincia dos Egpcios era cuidar que o funcionamento das cataratas sempre continuassem normalmente, sem enchentes desastrosas e sem secas perniciosas. O Fara Ramss I mandou construir, dentro da zona das cataratas, a cidade de Kartum (Obra de Car!), onde foi estabelecida uma escola de engenharia hidrulica. Desse instituto saram os grandes mestres, que inspecionavam continuamente o curso das guas acima das cataratas e do rio, com todos os seus canais, at o Delta. Alguns desses engenheiros e mestres chegaram, contratados pelos Fencios, ao Brasil, para dirigirem o trabalho de minerao, nas serras que cercavam a Grande Lagoa. Quem pode estranhar que esses homens, viajando nessa Lagoa e compreendendo suas condies geogrficas, logo pensassem na possibilidade de derivar essas massas de gua presa e estagnante? Assim, surgiu o plano de cortar, naquele ponto, onde, no tempo da cheia, derramavam as guas do So Francisco, uma passagem funda e uma sada permanente das guas da Lagoa. O Brasil lucrou enormemente com esse trabalho. O vale inferior do "Rio Opala" tornou-se um celeiro mundial; o vale superior do rio, acima da cachoeira, ficou um "den" para uma nova populao numerosa, e as estradas de penetrao para o interior de Minas Gerais, Gois e Mato Grosso se abriram. Onde existe, no moderno Brasil, uma obra que pudesse ser comparada com essa obra grandiosa dos primeiros colonizadores do Brasil? Seja permitido ao autor intercalar, neste ponto, uma curta digresso sobre a primazia civilizatria dos Egpcios. O gro-mestre da historiografia piauiense, dr. Higino Cunha, a denomina "o rochedo de bronze" da histria universal; Justiniano Melo contribuiu para essa teoria com um fundamento inteiramente novo. Os assirilogos provam que a civilizao da Caldia, a fundao da Ordem dos Magos e a construo das primeiras pirmides no vale do Eufrates recuam a uma poca que era quase 1000 anos mais antiga do que o comeo da civilizao egpcia. A nova teosofia, que possui muitos mestres e adeptos no Brasil, proclama a desmoronada Atlntida como bero da civilizao humana. Todas essas trs teorias contm uma verdade; mas todas as verdades so relativas. o historiador imparcial procurar um ponto intermedirio. Aquele povo da Nbia era de raa negra e africana; os egpcios eram bronzeados, com rosto fino, de tupi europeu; seus cabelos pretos eram lisos. Esse povo chegara do Imprio dos Ashantis, que se estendia da costa ocidental da frica at o Lago de Tchad. Desse lago se desliga um rio que se une com o sistema fluvial da Nbia, respectivamente do Alto Nilo. Esse rio foi a estrada da qual migrou aquela parte dos Ashantis para Nbia. Mas quem fundou o Imprio dos Ashantis, do qual foram encontradas largas runas de cidades, no meio de populaes negras de baixo grau de cultura? - Foram sobreviventes e emigrados da Atlntida, o que devemos deduzir de notcias dadas pelo prprio Diodoro. Essa marcha da civilizao, bem indicada e marcada pelos documentos de cidades construdas, andou

da Atlntida Senegambia, de l ao Lago de Tchad Nbia, e daqui, pelas cataratas do Nilo, para o Egito. Isso se deu no espao de 4000 a 3000 anos antes de Cristo. Mas, ao mesmo tempo trabalharam os obreiros da civilizao, independentemente da Atlntida, no vale de Eufrates, formando o primeiro Estado organizado, na Caldia, e construindo os alicerces da religio e das cincias humansticas pela organizao da Ordem dos Magos. Essa sociedade que se tornou modelo e prottipo de todas as religies, sucessivamente para todos os pases do Oriente e do Ocidente, do Norte, do Sul. No vale do Nilo encontraram os iniciados da Ordem os enrgicos e infatigveis descendentes da Atlntida, e a unio das foras fsicas e intelectuais deste elemento, com as foras morais e instrutivas dos mestres da Caldia, formou a civilizao egpcia. Na evoluo humana no existe a primazia de um s povo. Todos foram e todos ns somos obreiros da mesma grande obra, qual contribui cada um, conforme sua prpria energia. ******* No Sul do Piau existem dois pontos de grande importncia histrica. Na estrada que sai da povoao Canto do Buriti para S. Raimundo Nonato, distncia de 15 quilmetros da sede do municpio, no lugar chamado Pinga, est uma casa de pedras, com aspecto de uma capela ou de antigo templo. Essa casa, a que os moradores chamam "Igrejinha", construda no mesmo sistema como todas as casas de pedras da grande estrada de penetrao que saiu do litoral do Rio Grande do Norte, no rumo do Sudoeste. Nas paredes interiores da "Igrejinha" enxergam-se ainda vestgios de inscries e pintura; no espao interior cabem pelo menos cinqenta pessoas com sua bagagem. A outra casa de pedras acha-se na distncia de 22 quilmetros de S. Raimundo para Sul-Sudoeste, numa fazenda chamada "Serra Nova". Esta casa um pouco menor; mas sempre cabe vinte pessoas com cavalos. O sistema de construo o mesmo e os letreiros nas paredes interiores esto bem conservados. Examinando o mapa do Brasil, repara-se logo que essas duas casas de pedras esto na mesma longa linha do Cabo de So Roque ao Sudoeste, e foram indubitavelmente estaes da grande estrada. A distncia de 35 quilmetros, entre as duas estaes, marca a viagem de um dia, andando com comboio de portadores de carga. Cada estao dessa estrada era provida de gua potvel e perene, seja por poos artificiais, seja por um poo duma cachoeira ou por um riacho que no secava no vero. No seria difcil encontrar mais algumas estaes, na mesma linha do Sul do Piau. Essa estrada d-nos a prova de que o monoplio piauiense de alcanar a Grande Lagoa e o centro do Brasil, pela subida do rio Parnaba, no durou muitos sculos. A estrada terrestre abriu outras regies com largas possibilidades de lucro. Devemos tambm considerar que a colonizao fencia no foi uma empresa estadual. A Fencia era uma repblica composta de pequenos reinados e cidades livres. Tinha sempre ela uma metrpole, quer dizer, uma cidade poderosa, que ocupava a presidncia; mas os assuntos da colonizao e do comrcio martimo pertenciam s empresas particulares. Cada cidade tinha seus capitalistas e possuidores de caravelas; estes se associavam para iniciarem novas empresas, e entendiam-se com as sociedades coloniais das outras cidades. O segredo do grande sucesso dos Fencios foi a disciplina usada no seu pensamento e em todas as suas aes. Cada colnia tinha feitorias das sociedades e cidades ptrias; essas eram bem separadas e cada uma respeitava os direitos e empresas da outra. Ningum pensava em fazer concorrncia perniciosa ao outro, ou tentava apoderar-se do produto do trabalho do vizinho. Por isso, encontramos em muitos lugares diversas empresas da mesma categoria, trabalhando com toda harmonia, uma ao lado da outra. As lavagens de ouro fino, nas barras do Long, foram empresas associadas. A tiragem do salitre (para os embalsamadores egpcios) foi dividida entre dzias de empresas, nas grutas de Valena, como nas grutas e tneis da Ibiapaba. Na Bahia existem, na regio do Rio Salitre, mais de 50 furnas, das quais as companhias fencias tiravam cargas enormes de "nitinga", que era o nome tupi dado ao salitre fino e alvo. Todas as companhias eram independentes, mas obedeciam a um plano comum. *******

No podemos concluir este captulo sem tocar na questo de como os Tupis denominaram os minrios e metais. Varnhagen, Couto Magalhes e outros historiadores declararam sem restrio: "os indgenas do Brasil no conheciam o uso dos metais antes da chegada dos Europeus, e a lngua tupi no possui vocbulos para os metais". Essa frase no atinge o problema da minerao. Teodoro Sampaio j explicou que o tupi possui nomes para os minrios, para diversos metais e para um grande nmero de minerais. Ouro itayuba (pedra amarela); prata itatinga (pedra branca); ferro ita-una (pedra preta); ao ita-it (pedra dupla); estanho ita-jyca; chumbo ita-membeca; cobre ita-iqueza; ouro falso (malacacheta ou outra mistura amarela) ita-yubarana; cristais, diamantes e outras pedras preciosas foram chamados itaberaba e itatiberaba. Alm dessas palavras exisitiam muitos outros nomes populares para diversos minerais. A furna de minerao foi chamada ita-oka. Mas Teodoro Sampaio opina que esses nomes de metais e minrios seriam formados pelos padres ou pelos bandeirantes portugueses, para explicarem aos indgenas os diversos minrios. Essa opinio insustentvel, pelo motivo de que todos aqueles nomes existiam j antes da chegada dos Europeus, como nomes geogrficos, indicando a existncia dos respectivos minrios. O assunto no difcil de compreender. Os Fencios procuraram ouro, que s existe em estado puro, e mais outros minrios para seus trabalhos de metalurgia, que no foram executados no Brasil, mas na sua terra ptria. No servio da procura dos minrios trabalharam mestres e operrios, emigrados ao Brasil dos pases crios; mas a maioria no precisou aprender os nomes dos metais, usados pelos povos do Mediterrneo; por isso os mestres crios formaram aqueles nomes como "ita", que eram fceis de ser compreendidos. Mas esses nomes conservaram-se na lngua tupi, e quando chegaram os Europeus, foram os Tupis que indicaram-lhes a existncia e os nomes tupis dos minrios.