Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Sistema de Informacin Cientfica

Mechthild Rutsch Enlazando al pasado con el presente: reflexiones en torno a los inicios de la enseanza de la antropologa en Mxico (Segunda de dos partes) Ciencia Ergo Sum, vol. 8, nm. 1, marzo, 2001 Universidad Autnoma del Estado de Mxico Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10402013

Ciencia Ergo Sum, ISSN (Versin impresa): 1405-0269 ciencia.ergosum@yahoo.com.mx Universidad Autnoma del Estado de Mxico Mxico

Cmo citar?

Fascculo completo

Ms informacin del artculo

Pgina de la revista

www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

E N S A Y O

ENLAZANDO AL PASADO CON EL PRESENTE:

Reflexiones en torno a los inicios de la enseanza de la antropologa en Mxico
SEGUNDA
DE DOS PARTES

MECHTHILD RUTSCH

III. Las primeras ctedras, su planeacin y revisin posterior Jess Galindo y Villa (1923: 26) menciona que las clases del Museo iniciaron en 1903 con ideas de Nicols Len. Por su parte, Dora Sierra (1994: 26) afirma que stas comenzaron en 1904 con la instauracin de la clase de Etnologa a cargo del mismo Len y de Andrs Molina Enrquez (1858-1940). Sin embargo, lo cierto es que hasta el 30 de enero de 1905 la Direccin de Instruccin Secundaria, Preparatoria y Profesional de la Secretara de Justicia e Instruccin Pblica gira un Acuerdo al subdirector del Museo para que ste, junto con los profesores del establecimiento, manifiesten un plan general para los estudios que bajo la direccin de esos profesores deben hacerse en el mismo Museo por alumnos a quienes pensione esta Secretara (AGN/IPBA, c. 170, e. 25, f. 1). Respecto a este acuerdo emiten su opinin los entonces profeVOL. 8 NMERO UNO, MARZO-JUNIO 2001

sores: Len, Galindo y Villa y Genaro Garca, nombrados el 13 de junio de 1903, aunque sin obligacin de impartir clases (AGN/IPBA, c. 150, e. 26 y 27).24 La respuesta a este acuerdo cobra inters porque refleja la concepcin de los profesores respecto a lo que deba ser la enseanza antropolgica y, por lo tanto, su propia concepcin de la ciencia que debern impartir. Nicols Len, catedrtico de la clase de Etnologa, opina que un curso de etnologa para que sea fructuoso debe comprender: 1 la enseanza de la etnologa general y 2 la de la etnologa mexicana. La primera, dedicada a dar a conocer los problemas tnicos fundamentales, y el estudio de los diversos grupos tnicos primordiales. El segundo ser el estudio especial de los pueblos del Mxico antiguo y las tribus actualmente existentes. Como necesario complemento a todo eso se les ensear, terica y prcticamente, lo dispensable de la tcnica antropomtrica, mto-

do de observaciones tnicas y algunas manipulaciones fotogrficas y de moldeado, tanto sobre el vivo como sobre los monumentos antiguos (AGN/IPBA, c. 170, e. 25, f. 3). Desde luego, aqu se desprende que Len consider no solamente el estudio de lo general y lo particular, sino tambin lo antiguo y lo actual. La etnologa que propona impartir, adems y como complemento, llevaba tcnicas antropomtricas, fotografa, etctera. El enfoque de Galindo y Villa era estrictamente cronolgico, pues propone que los cursos deberan ser escalonados, de forma tal que los alumnos comenzasen con el de Arqueologa como preparacin al de Etnologa y el de Historia (AGN/ IPBA , c. 170, e. 25, f. 5). Mas su
24. Andrs Molina Enrquez fue nombrado, hasta el 18 de noviembre de 1907, profesor de etnologa, ya que Nicols Len pidi licencia por cuatro meses y el puesto qued vacante (AGN/IPBA, c. 153, e. 30).

CIENCIA ERGO SUM

95

E N S A Y O

enseanza arqueolgica secundaba una visin integral de la Ciencia de la Antigedad. Para l, el programa de los cursos de la Arqueologa (que comprenda varios aos) deba contener: Introduccin. De la Arqueologa en general. I. Definiciones-Objeto de la materia. Divisiones generales. Fuentes primordiales de los estudios arqueolgicos. II. El material arqueolgico: 1. Los manuscritos indgenas prehispnicos y posthispnicos. Fundamento de la escritura jeroglfica Exposicin detallada Las pinturas en general Su clasificacin Cdices rituales Cdices histricos[] 2. Las crnicas de los primeros escritores e historiadores de la poca de la conquista espaola Las cartas de Corts[] 3. Los monumentos[] 4. La cermica[] III. Las tribus en general[] IV. Formacin de una bibliografa general arqueolgico (AGN/IPBA, c. 170, e. 25, fs. 5 y 6). Bajo el apartado II se incluye el estudio de los cdices, en pie de igualdad con el de los monumentos, las crnicas y la cermica. Esto confirma plenamente su ya mencionado concepto antimonumentalista de la arqueologa, pues para l tan monumento es un cdice indgena como una pirmide. En cuanto al programa general de Historia impartido por Genaro Garca, ste escribi que (habida cuenta que la
25. stas ltimas originarias de Puebla. Rosa Brambila me coment que sera deseable saber la extraccin social de estos primeros alumnos, su procedencia geogrfica, etctera. Sin embargo, a falta de datos (por suerte disponemos de los que aqu se citan), esta interesante pregunta quedar sin respuesta. 26. Para un anlisis ms detallado de las cuestiones econmicas y de presupuestos del Museo, cf. Rutsch, 1999. 27. Isabel Ramrez Castaeda merece un tratamiento especial, ya que ella se convertir en la primera arqueloga de Mxico, si bien ha sido muy poco estudiada.

materia de Historia Patria se enseaba tambin en preparatorias y secundarias): la nueva ctedra podr asumir el carcter de un curso superior y permitir formar especialistas que ms tarde queden en aptitud de contribuir eficazmente al desarrollo de nuestra historia (AGN/ IPBA, c. 170, e. 25, f. 4). El Acuerdo para el establecimiento de las clases fue mandado al Director del Diario Oficial el 20 de diciembre de 1905 y el 8 de enero de 1906 comenzaron las ctedras del Museo (AGN/IPBA, c. 170, e. 25, fs. 20-23). A la vez, se marc copia de este acuerdo para los primeros alumnos de dichas clases, y el mismo expediente contiene las solicitudes para las pensiones ofrecidas por parte de la Secretara. Los primeros alumnos fueron: Catarino D. Lpez (historia), Leopoldo Carrasco (arqueologa), Enrique Rivera (?), Jos Ruiz Montoya (?), Carlos Macas (arqueologa), Isabel Gamboa (historia), Emilia Gamboa (etnologa),25 Manuel Gamio (arqueologa) e Isabel Ramrez Castaeda (historia) (AGN/IPBA, c. 152, e. 65, 67). Estos alumnos reciban una cantidad de 30 pesos mensuales a cargo de una partida de egresos del Museo que estaba destinada a becar a quince alumnos en total (AGN/IPBA, c. 170, e. 25, f. 9);26 un ao ms tarde, en 1907, se tiene testimonio de los siguientes alumnos pensionados del Museo:
M A T R C U L A
DE LOS

Como se ve, el nmero de alumnos aument de 9 a 17 en total, de los cuales 9 se inscriben a la clase de historia entre los cuales est Nemesio Garca Naranjo, as como una sola mujer: Isabel Ramrez Castaeda.27 Entre los alumnos de arqueologa, se encuentran los nombres familiares de Manuel Gamio y Porfirio Aguirre. Finalmente, y en este contexto, Ezequiel A. Chvez remite el Reglamento del Museo a su Director, provisionalmente aprobado por la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes, el da 12 de julio de 1907 (AHMNA, v.11, fs. 192-203). Este reglamento dispone, en su artculo segundo, que el Museo Nacional impartir la enseanza de la Historia, de la Arqueologa, de la Etnologa y del Idioma mexicano en clases especiales y con sujecin a los programas que formen los profesores respectivos y que apruebe la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes. Desde 1908, y para los alumnos de Etnologa, se vuelve obligatorio tomar simultneamente un curso de idioma mexicano, ya que no podrn estudiar debidamente a nuestras razas indgenas, sin conocer el nico medio de comunicacin intelectual con ellos, que es el idioma de las mismas (AGN/IPBA/ c. 169, e. 7, f. 1). Este cambio parece atribuible a Andrs Molina Enrquez, quien fue nombrado profesor de etnologa dos
POR EL POR

C URSOS O FRECIDOS
ISTORIA Y

MUSEO N

ACIONAL DE EN

A R Q U E O L O G A ,

H E TN O L O G A

E T N O L O G A

M ATERIAS

1907 H IS TO R IA A L FR E D O C R IS TE R N A A G U S TN A G
EROS

A R Q U E O L O G A S A L V A D O R U R V IN A L U IS Z A M O R A P O R FIR IO A G U IR R E M A N U E L G A M IO

A L F O N S O R O D R G U E Z G IL C A R L O S M A C A S M A R A S A TIE N ZA IS A B E L G A M B O A

G E N A R O P A L A C IO S M O R E N O C A TA R IN O D . L
PEZ

I G N A C IO B . D E L C A S TIL L O C ARLO S S O L
R ZA N O N

I G N A C IO G U ZM `

I S A B E L R A M R E Z N E M E S IO G A R C A N A R A N JO F U E N TE : A G N /IP B A , C . 1 5 2 , E .: 2 6 ,
FS :

-3 1 , 3 7-3 9 , 4 2 , 4 3 , 5 3 , 54 , 6 5 , 6 7 .

96

CIENCIA ERGO SUM

VOL. 8 NMERO UNO, MARZO-JUNIO 2001

e n l a z a n d o

a l

p a s a d o

c o n

e l

p r e s e n t e . . .

meses antes, sustituido hasta 1911 por el Sr. Pedro Gonzlez (AGN/IPBA/ c. 156, e. 48). En el artculo 3 del Reglamento se definen las obligaciones de los profesores del Museo, se establece, aparte de la de docencia, la obligacin de clasificar y catalogar los objetos, dar conferencias y escribir un estudio al ao, publicable en los Anales del Museo, acerca de su materia de competencia, as como la obligacin de llevar a sus alumnos a una excursin anual, de la cual debern dar cuenta en un informe detallado con fotografas y dibujos. Por su parte, los alumnos tienen obligacin de acompaar a sus maestros a las excursiones y deben elaborar un estudio al ao, previo acuerdo con su profesor. Asimismo, eventualmente podr exigirse que den una conferencia acerca del tema que traten en sus estudios (Art. 10). Los requisitos para que se tomen las clases del Museo son generales y particulares, es decir, podr inscribirse toda persona que: 1) hable una lengua extranjera o indgena del pas y 2) que haya cursado Historia Patria y Geografa a nivel de la Escuela Normal de Profesores o de las Escuelas Preparatorias. Los alumnos de Arqueologa y Etnologa debern, adems, comprobar conocimientos de dibujo, y los alumnos de Etnologa justificarn que poseen amplios conocimientos en Historia Natural (Art. 7). Nada se dice acerca del otorgamiento de ttulos, ni duracin especfica de los cursos, lo cual, a la postre, llevar a inquietudes en este sentido. Lo que s se aprecia es una amplia carga de trabajo de los profesores del Museo quienes deban curar colecciones y producir textos cientficos, aparte de la enseanza y excursiones. Quien redactara este Reglamento (quiz Ezequiel A. Chvez) tena en mente, de manera clara, la formacin de especialistas de los cuales an careca Mxico.
VOL. 8 NMERO UNO, MARZO-JUNIO 2001

Segn Castillo Ledn, los cursos del Museo comenzaron con las siguientes cinco materias: Antropologa, Etnografa, Arqueologa, Historia e Idioma Mexicano (f. 4); en el reglamento aparecen cuatro, es decir, todos menos antropologa, pues el nombramiento de Nicols Len como profesor de Antropologa y Antropometra se expidi hasta el 9 de agosto de 1911 (AGN/IPBA, c. 156, e. 47). 28 Para este mismo ao, tambin se sabe que el nmero de los alumnos del Museo ya se haba elevado a 43 (AGN/IPBA, c. 378, e. 1, f. 168), lo cual significa que en cinco aos haba crecido casi cinco veces. En vista de las dems tareas de los maestros, es entendible que tal nmero de alumnos justificara algunas plazas de ayudanta para las ctedras. La implementacin de las ctedras en el Museo tuvo varios problemas tan evidentes que, cinco aos despus de su inicio, se plante un reordenamiento y una supervisin ms estricta por parte de la Secretara (esto seguramente se debi tambin a las actividades de la Escuela Internacional y la de Altos Estudios). Cecilio A. Robelo, entonces Director del Museo, convoc a una junta de profesores el 21 de diciembre de 1911. Dicha reunin se realiz a peticin del Ministerio, aparentemente para fijar periodos vacacionales en educacin superior y determinar el carcter de los alumnos del Museo para expedirles ttulo de profesores (AGN/IPBA, c. 27, e. 173, ff. 2-17). Las opiniones externadas en esta junta son muy interesantes y reflejan claramente las ideas de los profesores. As, Nicols Len, quien recientemente haba regresado al Museo expres lo siguiente: desde sus principios se vulner la ley u ordenanza de estas ctedras, pues se concedieron pensiones, principalmente a seoritas que apenas saban mal leer y algunos alumnos crnicos de nuestras escuelas especiales. Al olor de la pensin salieron mu-

chos aficionados y los de ms influencias o amistades con el Ministro o sus allegados obtuvieron estas pensiones. Bajo esos auspicios ya se comprende cmo marcharamos en esas ctedras y qu resultado prctico se obtendra. Se breg en vano por nosotros y el entonces director de este Museo para encarrilar las cosas en buen camino, y tuvimos que sucumbir en la lucha (ibid. f. 5). Aqu, va claramente enunciado uno de los problemas: la corrupcin que impidi que los mejores alumnos tuvieran becas, otorgndolas a aquellos personajes ms allegados al Ministerio de Instruccin y sus funcionarios, asunto que hasta el da de hoy suena harto conocido. El otro gran problema que tambin se ve claramente en este primer periodo de enseanza antropolgica en el pas, es la concepcin diferente que se tiene acerca de la arqueologa dentro del Museo y fuera de l, vale decir, en la Inspeccin de Monumentos. La Secretara pidi que la Inspeccin, entonces bajo la direccin del Ingeniero Francisco M. Rodrguez, emitiera su opinin acerca del programa de estudios en arqueologa diseado por Galindo y Villa (AGN/IPBA, c. 173, e. 23, ff. 16-18). A Rodrguez tal programa le pareci demasiado amplio; segn su parecer, la Arqueologa debe deslindarse de la Etnologa y la Etnografa, y acusa al redactor del programa de confundir estas materias; adems, insiste en los trabajos de campo que los alumnos deben llevar a cabo, en lugar de revisar tanta teora que en realidad nada tiene que ver con la arqueologa como tal. En respuesta a las crticas a su nuevo programa, Galindo y Villa adu28. Este hecho seguramente se produjo, en parte, como una respuesta a las enseanzas de Boas en la Escuela de Altos Estudios, dado que Len y l no coincidan en sus puntos de vista.

CIENCIA ERGO SUM

97

E N S A Y O

ce que la teora etnolgica incluida en su materia es auxiliar y su profundizacin corresponde a la materia etnolgica (AGN/IPBA, c. 173, e. 23, ff. 2650), pero sobre todo insiste en que la confusin est del otro lado y, para comprobar su punto de vista, anexa el programa impartido por Marshall Saville en la Universidad de Columbia, persona muy conocida de los mexicanos especialistas y del seor Inspector de Monumentos, y estimada por su competencia. En comparacin al programa de Saville el del seor Mena y el mo se quedan muy atrs en punto a invasin de materias etnolgicas y etnogrficas, en el campo arqueolgico propiamente dicho (ibid., f. 28). La defensa que escribe Galindo y Villa ante las crticas de la Inspeccin es extensa e interesante. Sin embargo, aqu slo cabe decir que en ella reitera el punto de vista ya anunciado. Lo hace a tal punto que, con base en su concepcin de ciencia, incluso propone un cambio de nombre al Museo. Otros museos del mundo, sobre todo el de Berln, argumenta, llevan el adjetivo de etnogrfico, y as Galindo y Villa propona lo siguiente: Esa denominacin debe aceptarse ya para nuestro Museo Nacional, es decir, hay que llamarlo Museo Etnogrfico Nacional, en vez del incorrecto o impropio ttulo que hoy lleva de Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnologa; y reintegrarle su importante seccin de Mineraloga, Geologa y Paleontologa, que indebidamente le fue segregada hace un par de aos (ibid., f. 30).29
29. Hoy quedamos bien lejos de esta concepcin, pues no hace muy poco se acariciaba el sueo de convertir al Museo Nacional de Antropologa en Museo Nacional de Arqueologa. 30. As se llam la materia impartida por l en 1920.

A pesar de las crticas de la Inspeccin, Galindo y Villa sigue con su ctedra y posteriormente con la de Historia Americana y de Mxico en la universidad (cf. AHUNAM, C. 20, exp. 442, f. 12650-53).30 Tambin se acepta el punto de vista de la comisin de profesores, nombrada en esta junta, y expresado en un dictamen (Publicado en Len et al., 1911), segn el cual la formacin del Museo deba ser preparatoria para la Escuela de Altos Estudios, la que, a mi manera de ver, estaba influida, en esos tiempos y hasta bastante ms tarde, por una concepcin anloga a las reformas educativas emprendidas por Prusia un siglo antes; pero ste es otro cuento. Aqu solo resta decir que Manuel Gamio, presente en esta junta, no fue nombrado miembro de la comisin dictaminadora no obstante su pericia, como expresa Robelo (AGN/IPBA, c. 173, e. 23, f. 14). Conclusiones Tal parece que Gamio, quien ms tarde llega a la Inspeccin de Monumentos, y no obstante su pericia, llevara un camino bien diferente a lo que se podra considerar como tradicin del Museo. sta, como se vio, abogaba por la interdisciplina y conceba a la arqueologa como parte de una ciencia de la antigedad, en analoga con cierta tradicin alemana de la unidad de las ciencias. Tal podra parecer que la historia aqu presentada, y regresando a su principio, aboga y expresa una nostalgia por este origen de la enseanza antropolgica en Mxico. Una especie de intenso deseo por regresar al seno de la unidad perdida de las ciencias, como continuacin del sueo dieciochesco de una clase privilegiada llamada, por Fritz Ringer (1990), de los mandarines alemanes.

No obstante, el regreso a los inicios no es siempre motivado por la nostalgia del origen; puede que, en un momento histrico dado y cuestionando desde este contexto presente, se arroje luz a la cuestin de la interdisciplina y otros malestares. Ante los intereses predominantes neoliberales de este momento, la idea de la interdisciplina en las ciencias antropolgicas es transgresora en la medida en que promueve una conciencia distinta a la dominante. Puede mirarse la cuestin de la separacin entre las disciplinas antropolgicas reflejada en las enseanzas de licenciaturas y posgrados de hoy tambin en los trminos expresados por No Jitrik (1990): Ahora bien, la separacin entre las disciplinas tiene relacin con una reflexin de orden filosfico-tico puesto que la separacin se vive no slo como una situacin de hecho sino tambin en un sentido institucionalizado, como una forma de emitir discursos que son tambin discursos de poder, por qu no decirlo. Es decir, conservar la separacin de las disciplinas, es tambin en cierto modo conservar los discursos del poder. En este sentido; la conservacin de los discursos del poder depende de una separacin institucionalizada entre las ciencias antropolgicas. La historia de la profesionalizacin antropolgica en Mxico muestra cmo muchos de estos discursos de poder se asemejan a concepciones dominantes e institucionalizadas de conservacin del patrimonio y del poder sobre ste. Y tales discursos, actualmente y a su vez, son ayudados por la enseanza y formacin dominante de los antroplogos en su sentido amplio. Por eso, a la luz de nuestro pasado y nuestro presente, nos toca la responsabilidad de reflexionar qu tipo de enseanza queremos, qu tipo de antroplogo formamos y qu tipo de antroplogo somos.
VOL. 8 NMERO UNO, MARZO-JUNIO 2001

98

CIENCIA ERGO SUM