mircoles, 4 de mayo de 2011

LA RELACION ENTRE LA ETICA Y LA ANTROPOLOGIA

La libertad hace comprender al hombre como proyecto, ya que conjuga la responsabilidad frente a la realizacin y crecimiento de la humanidad. La Antropologa es el factor clave para la reflexin ya que constituye un horizonte tico, siendo la realizacin de la persona en sociedad su preocupacin central. Es la base por la cual elabora su reflexin. Entrega orientaciones en cuanto a la responsabilidad de crecimiento tanto en lo personal (mayor dignificacin) como en lo social (mayor humanizacin). En cuanto a la tica, la persona es bsicamente un "ser para el encuentro". En ste, la persona se descubre como sujeto frente a s mismo ("yo") y alteridad frente a otros ("tu"), dentro de un contexto social ("nosotros"). El crecimiento de la persona gira en torno a la subjetividad (formacin de una personalidad que repercute directamente en la relacin con los dems); la reciprocidad (relacin constante con los dems) y la responsabilidad social (hacerse parte de los dems). El hombre es un ser social. Conmuta relaciones que le permiten determinar su identidad. Su capacidad de alteridad se manifiesta por ser escencialmente indigente; tener sentido de pertenencia (formar parte) y de apertura al encuentro con otros. La responsabilidad colectiva es positiva en la medida de la existencia de la solidaridad para superar el mal. En cuanto a su afectividad, denota tener sentimientos que llevados a la prctica supone sentido de responsabilidad y por lo tanto de consideracin tica. El sentimiento ms fundamental es el amor que el mismo bien despierta; amar es el desear el bien a alguien. Se dice que los sentimientos son moralmente buenos cuando contribuyen a una accin buena. Publicado porMAS QUE RRHHen06:54 Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook

6 comentarios:
1.

Pablo Gustavo Rodriguez12 de marzo de 2012 11:29 Los antroplogos cargamos con el karma de tener una profesin que casi nadie sabe lo que es. Y en eso estamos incluidos los propios antroplogos. Sino preguntale a alguno en persona y vas a ver cmo duda y hace una pausa antes

de responder. Es que la antropologa trata de todo y no trata de nada en particular, por eso se suele decir que "da para todo". Y tanto es as que muchos le atribuyen cosas que no es o no hace. As cargamos con estereotipos engaosos como Indiana Jones, Lara Croft, Carlos Castaneda y una pila de profetas de la autoayuda o de curas como Theilhard de Chardin de los que se dice que hacan "antropologa filosfica", cuando en realidad escriban sobre filosofa. La antropologa es una ciencia social emprica y, como tal, tiene una tica de la prctica de la investigacin con seres humanos, pero no es una tica para la vida. La tica es una rama de la filosofa, no de la antropologa. Y cuando un filsofo se pone a divagar sobre "qu es el hombre", "la naturaleza humana" o "el propsito de la vida" aunque a eso le llame "antropologa" porque se refiere al hombre como especie, est muy lejos de la antropologa que estudiamos los que obtuvimos el ttulo universitario de antroplogo. Cualquier filosofa, doctrina o creencia de un grupo humano acerca de cmo debe ser la buena vida o cul es el propsito de la existencia puede ser objeto de estudio de la antropologa, pero no es ella misma una reflexin antropolgica. Debera llamarse en todo caso "antroposfica". Esa etimologa sera ms exacta. La antropologa que practican los autores que se citan en este blog, como Quirs o Babor es una profesin, no una filosofa de vida. Quise aclararlo para que al menos los lectores potenciales de esta nota no nos sigan atribuyendo cosas que no hacemos. Porque en realidad, la antropologa no da para todo.