La guerra espiritual, "errores y verdades"

25 de mayo de 2013 a la(s) 8:38

"Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes - Efe 6:12 (RVR)." Qu dice la Biblia acerca de la guerra espiritual? Hay dos errores primarios cuando se habla de guerra espiritual: sobre-enfatizarla y subestimarla. Algunos culpan de cada pecado, cada conflicto y cada problema a los demonios que necesitan ser expulsados. Otros ignoran completamente la realidad espiritual, y el hecho de que la Biblia nos ensea que nuestras batallas son contra poderes espirituales. La clave para el xito en la guerra espiritual es encontrar el balance bblico. Algunas veces Jess expuls demonios de la gente, y algunas veces san a la gente sin mencionar lo demonaco. El apstol Pablo ense a los cristianos a librar batallas contra el pecado en ellos mismos (Rom 6), y a librar batallas en contra del maligno (Efe 6:10-18). Efesios 6:10-12 declara, Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Este pasaje ensea algunas verdades cruciales; (1) El creyente slo puede estar fuerte en el poder del Seor, (2) Es la armadura de Dios la que protege, (3) La batalla es contra fuerzas espirituales de maldad en el mundo. (1) Un poderoso ejemplo de esto es el arcngel Miguel en Judas verso 9. Miguel, como el ms poderoso de todos los ngeles de Dios, no reprendi a Satans en su propio poder, sino que dijo El Seor te reprenda. Apocalipsis 12:7-8 dice que en el final de los tiempos, Miguel derrotar a Satans. An as, cuando se present su

conflicto con Satans, Miguel reprendi a Satans en el nombre y autoridad de Dios, no en la suya propia. Es slo a travs de la relacin con Jesucristo que el creyente, tiene alguna autoridad sobre Satans y sus demonios. Es slo en Su nombre que la reprensin tiene algn poder. (2) Efesios 6:13-18, da una descripcin de la armadura espiritual que Dios da. El creyente debe estar firme: a) el cinturn de la verdad. b) la coraza de justicia. c) el Evangelio de la paz. d) el escudo de la fe. e) el yelmo de la salvacin. f) la espada del Espritu. y g) orando en el Espritu.

Qu es lo que estas piezas de la armadura espiritual representan para el creyente en la guerra espiritual? Se debe hablar la verdad contra las mentiras de Satans. Se debe descansar en el hecho de que los creyentes son declarados justos por el sacrificio que Cristo hizo (Heb 10:14-17). Se debe proclamar el Evangelio, sin importar cunta resistencia se reciba. No se debe vacilar en la fe, no importa cun fuertemente se sea atacado. La defensa principal es la seguridad de que se tiene de la salvacin, y el hecho de que las fuerzas espirituales no pueden quitrla. La arma ofensiva del creyente est en la Palabra de Dios (Mt Cap. 4), no en las propias opiniones y sentimientos. El creyente debe seguir el ejemplo de Jess en reconocer que algunas victorias espirituales slo son posibles a travs de la oracin. Jess es el mejor ejemplo para la guerra espiritual. Observa cmo Jess manej los ataques directos de Satans: Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto,

para ser tentado por el diablo. Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a l el tentador, y le dijo; Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. l respondi y dijo: Escrito est; No solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y en sus manos te sostendrn, para que no tropieces con tu pie en piedra. Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan - Mateo 4:1-11). La mejor manera de combatir a Satans es la manera que Jess mostr y que fue citando la Escritura, porque el diablo no puede manejar la espada del Espritu, la Palabra del Dios Viviente. El mejor ejemplo de cmo no comprometerse en una guerra espiritual fueron los siete hijos de Esceva. Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre del Seor Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo; Os conjuro por Jess, el que predica Pablo. Haba siete hijos de un tal Esceva, judo, jefe de los sacerdotes, que hacan esto. Pero respondiendo el espritu malo, dijo; A Jess conozco, y s quin es Pablo; pero vosotros, quines sois? Y el hombre en quien estaba el espritu malo, saltando sobre ellos y dominndolos, pudo ms que ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos y heridos - Hechos 19:13-16. Cul fue el problema? Los siete hijos de Esceva estaban usando el Nombre de Jess. Eso no es suficiente. Los siete hijos de Esceva no tenan una relacin con Jess, por lo tanto sus palabras eran carentes de cualquier poder o autoridad. Los siete hijos de Esceva se estaban basando en una metodologa. Ellos no se basaban en Jess, y no estaban empleando la Palabra de Dios en su guerra espiritual. Como consecuencia, recibieron una humillante golpiza. Se puede aprender de su mal ejemplo y se puede manejar las batallas espirituales como lo describe la Biblia. Cules son las claves para el xito en la guerra espiritual? Primero, que el creyente se apoye en el poder de Dios, no en el suyo. Segundo, que reprenda en el Nombre de Jess, no en el suyo. Tercero, que se protega con toda la armadura de Dios. Cuarto, librar las batallas con la espada del Espritu La Palabra de Dios. Por ltimo, debe

recordar que aunque se libra una batallas contra Satans y sus demonios, no cada pecado o problema es un demonio que necesita ser reprendido. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de Aquel que nos am (Romanos 8:37). El factor anti-bblico que hoy en da se maneja en las nuevas revelaciones de los supuestos escritores de la guerra espiritual (Cosa que no existe , ya que la nica revelacin total est establecida y es la Biblia) es que un creyente puede estar endemoniado o por as decirlo que el demonio puede poseer unas areas del cuerpo humano para dormir ah. Puede un cristiano ser posedo por demonios? Puede un cristiano ser demonizado? Hay verdades bblicas relacionadas al tema que dejan abundantemente claro que los creyentes no pueden ser posedos por demonios. Hay una clara diferencia entre ser posedo por un demonio y ser oprimido o influenciado por un demonio. La posesin demonaca involucra un demonio que tiene el control directo y completo sobre los pensamientos y / o acciones de una persona (Mateo 17:14-18, Lucas 4:33-35; 8:2733). La opresin (o influencia) demonaca implica un demonio o demonios atacando espiritualmente a una persona y / o incentivndole a l / ella hacia un comportamiento pecaminoso. Tenga en cuenta que en todos los pasajes del Nuevo Testamento que tratan la guerra espiritual, no hay instrucciones para echar un demonio de un creyente (Efesios 6:10-18). Los creyentes son mandados a resistir al diablo (Santiago 4:7, 1 Pedro 5:8-9), no echarlo fuera. Los creyentes son la habitacin del Espritu Santo (Romanos 8:9-11, 1 Corintios 3:16; 6:19). Sin duda, el Espritu Santo no permitira un demonio poseer la misma persona que l habita. Es impensable que Dios permitira que uno de sus hijos, a quien compr con la sangre de Cristo (1 Pedro 1:18-19) y que se convierte en una nueva creacin (2 Corintios 5:17), sea posedo y controlado por un demonio. S, como creyente, se puede hacer guerra con Satans y sus demonios, pero no desde dentro de s mismo. El apstol Juan declara: "Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo - 1 Juan 4:4." Quin es el que est en el creyente? El Espritu Santo. Quin es el que est en el mundo? Satans y sus demonios. Por lo tanto, el creyente ha vencido al mundo de los

demonios, y el caso de la posesin demonaca de un creyente no puede ser sustentado bblicamente. Con la fuerte evidencia bblica en la vista de que un cristiano no puede ser posedo por un demonio, algunos maestros de la Biblia usan el trmino "demonizacin" para referirse a un demonio que tenga control sobre un cristiano. Algunos argumentan que mientras que un creyente no puede ser posedo por un demonio, un cristiano puede ser demonizado. Por lo general, la descripcin de la demonizacin es prcticamente idntica a la descripcin de la posesin demonaca. As, el resultado es el mismo. Un cambio de la terminologa no cambia el hecho de que un demonio no puede habitar o tomar el control completo de un creyente. La influencia y la opresin demonaca son realidades para los cristianos, sin duda, pero simplemente no es bblico decir que un cristiano puede ser posedo por un demonio o demonizado. Gran parte de la motivacin detrs del concepto de demonizacin es la experiencia personal de ver a alguien que "definitivamente" es un cristiano exhibiendo evidencia de ser controlado por un demonio. Es de vital importancia, sin embargo, que no se puede permitir que la experiencia personal influencie en la interpretacin de la Escritura. Ms bien, se debe filtrar las experiencias personales a travs de la verdad de la Escritura (2 Timoteo 3:16-17). Ver a alguien quien se piensa que es un cristiano exhibir el comportamiento del ser demonizado debe hacer dudar de la autenticidad de su fe. Esto no debe hacer cambiar el punto de vista de si un cristiano puede ser posedo por demonios o demonizado. Tal vez la persona realmente es un cristiano, pero severamente oprimida por un demonio y / o sufre de graves problemas psicolgicos. Pero, de nuevo, las experiencias deben cumplir con la prueba de la Escritura, no al revs.

Qu dice la Biblia acerca de la opresin demonaca? Hay fuerte evidencia bblica que un cristiano no puede ser posedo por un demonio. Surge entonces la pregunta sobre qu influencia/poder un demonio puede tener sobre un cristiano. Muchos maestros de la Biblia describen la influencia demonaca en un cristiano como "opresin demonaca" para distinguirla de la posesin. La Biblia dice que el diablo quiere devorar a los creyentes (1 Pedro 5:8), y Satans y sus demonios "intrigan" contra los cristianos (Efesios 6:11). Tal como Satans intent hacer con Jess (Lucas 4:2), las fuerzas demonacas tientan a pecar y se oponen a

los esfuerzos por obedecer a Dios. Si el cristiano permite que los demonios tengan xito en estos ataques, el resultado es opresin. La opresin demonaca es cuando un demonio est temporalmente victorioso sobre el cristiano - tentando exitosamente a un cristiano al pecado y dificultando su capacidad para servir a Dios con un testimonio fuerte. Si un cristiano sigue permitiendo la opresin demonaca en su vida, esa opresin puede aumentar hasta tal punto que el demonio tenga una influencia muy fuerte sobre los pensamientos, comportamiento y espiritualidad del cristiano (no posecin). Los cristianos que persisten en el pecado se abren a una mayor opresin. La confesin y el arrepentimiento del pecado son necesarios para restaurar la comunin con Dios, el cual luego puede romper el poder de la influencia demonaca. El apstol Juan da gran aliento en esta rea: "Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca - 1 Juan 5:18." Para el creyente, el poder para la victoria sobre y la libertad de la opresin demonaca est siempre disponible. "mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo - 1 Juan 4:4." El poder del residente Espritu Santo est siempre disponible para superar la opresin demonaca. (Romanos 8:9) Ningn demonio, ni Satans mismo, puede prevenir a un creyente de rendirse al Espritu Santo, y de ese modo, superarse de toda opresin demonaca. Pedro incentiva a los creyentes a resistir al diablo, "firmes en la fe - 1 Pedro 5:9." Ser firme o constante en la fe significa confiar en el poder del Espritu Santo para resistir con xito la influencia demonaca. La fe se fortalece a travs de las disciplinas espirituales de la alimentacin en la Palabra de Dios, la oracin persistente, y la comunin espiritual. El fortalecer la fe por estos medios permite al creyente apropiarse del escudo de la fe con la que puede "apagar todos los dardos de fuego del maligno - Efesios 6:16."

Qu dice la Biblia sobre la posesin demonaca? Es eso posible an en la actualidad? La Biblia da varios ejemplos de personas que fueron posedas o influenciadas por demonios. De estos relatos, podemos conocer algunos sntomas de influencia demonaca, as como adquirir conocimiento de cmo un demonio posee a alguien. Estos son algunos pasajes bblicos: (Mateo 9:32-33; 12:22; 17:18; Marcos 5:1-20; 7:26-30; Lucas 4:33-36; Lucas 22:3; Hechos 16:16-18). En algunos de estos pasajes, la posesin demonaca causaba problemas fsicos, tales como inhabilidad para

hablar, sntomas de epilepsia, ceguera, etc. En otros casos causaba que el individuo actuara con maldad; Judas sera el mejor ejemplo. En (Hechos 16:16-18), un espritu aparentemente daba a la joven esclava la habilidad de saber cosas ms all de su propio entendimiento. En el caso del endemoniado gadareno que estaba posedo por una multitud de demonios, tena una fuerza sobrehumana, andaba desnudo y viva entre los sepulcros. Dios permiti que el rey Sal, despus de haberse rebelado contra l, fuera atormentado por un espritu maligno (1 Samuel 16:14-15: 18:10-11; 19:9-10) con el efecto aparente de un estado de nimo depresivo y un creciente deseo y disposicin de matar a David. Por consiguiente, hay una amplia variedad de posibles sntomas de una posesin demonaca, tales como un deterioro fsico que no pueda ser atribuido a la presencia de un problema psicolgico - cambios de personalidad tales como una fuerte depresin o una inusual agresividad, fuerza sobrenatural, una indiferencia por el pudor o una interaccin social normal, y quiz la habilidad de compartir informacin de la que no hay manera natural de conocer. Es importante notar que casi todas, si no todas estas caractersticas, pueden tener otras explicaciones, as que es importante no etiquetar a cada persona deprimida, o individuo epilptico como posedos por demonios. Por otro lado, se puede pensar que en la cultura occidental, probablemente no se toma muy en serio la actividad satnica en las vidas de la gente. Adicionalmente a estas caractersticas fsicas o emocionales, tambin se puede ver actitudes espirituales que muestran influencia demonaca. Estas pueden incluir una resistencia a perdonar (2 Corintios 2:10-11) y la creencia y propagacin de falsa doctrina, especialmente concerniente a Jesucristo y Su obra redentora (2 Corintios 11:3-4, 13-15; 1 Timoteo 4:1-5; 1 Juan 4:1-3). En lo concerniente a la implicacin de demonios en las vidas de cristianos, el apstol Pedro es una ilustracin del hecho de que un creyente puede ser INFLUENCIADO por un demonio (Mateo 16:23), pero como bien se explic anteriormente no posedo. Algunos se refieren a cristianos que estn bajo una FUERTE influencia demonaca como endemoniados, pero no existe ningn ejemplo en la Escritura de un creyente en Cristo que haya sido POSEDO por un demonio, y casi todos los telogos creen que un cristiano NO PUEDE ser posedo, porque tiene al Espritu Santo morando dentro de l (2 Corintios 1:22; 5:5; 1 Corintios 6:19). No se dice exactamente cmo se expone la persona a ser poseda. Si el caso de Judas es representativo, l abri su corazn al mal (en su caso por su avaricia Juan

12:6). As es posible que si una persona (No creyente en Cristo) permite que su corazn sea gobernado por algn pecado habitual... se convierta en una invitacin para que un demonio entre. De acuerdo a la experiencia misionera, las posesiones demonacas tambin parecen estar relacionadas con la adoracin de dolos paganos y la posesin de objetos del ocultismo. La Escritura repetidamente relaciona la adoracin de dolos con la adoracin a los mismos demonios (Levticos 17:7; Deuteronomio 32:17; Salmo 106:37; 1 Corintios 10:20), as que no sera sorprendente que el involucrarse con esas religiones y prcticas asociadas con esos cultos pueda conducir a la posesin demonaca. Por todo esto, basndonos tanto en los anteriores pasajes de la Escritura como en algunas de las experiencias de misioneros, que mucha gente abre sus vidas a la invasin demonaca, al abrazar algn pecado o a travs de involucrarse en una secta (ya sea consciente o inconscientemente). Los ejemplos pueden incluir inmoralidad; abuso de drogas y/o alcohol, al alterar stos el estado de conciencia; rebelin; amargura; meditacin trascendental, etc. En la cultura occidental, se puede ver un incremento en la enseanza de religiones orientales bajo la apariencia del movimiento de la nueva era, budismo, induhismo, misticismo, falsa prosperidad, Etc!. Hay algo que no debe ser olvidado. Satans y sus huestes del mal no pueden hacer nada a nadie, a menos que tengan el permiso de Dios (Job 1, 2). Y siendo este el caso, aunque Satans crea que est alcanzando sus propios propsitos, realmente est cumpliendo los buenos propsitos de Dios.... an en el caso de la traicin de Judas. Algunas personas desarrollan una insana fascinacin por el ocultismo y la actividad demonaca. Esto es poco inteligente y antibblico. Si el cryeente sigue a Dios con su vida; y se veste con Su armadura y depende de Su fuerza (no la suya propia) (Efesios 6:10-18), no tendr nada que temer de las fuerzas del mal, porque Dios gobierna sobre todas ellas! "Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca - 1 Jn 5:18 (RVR)."