GRAMSCI E O CENTAURO BRASILEIRO: notas para um dilogo sobre o conceito de estado integral (sociedade poltica + sociedade civil).

Pedro Eduardo Mesquita de Monteiro Marinho1

A impresso de que a sociedade, o povo, os grupos sociais, as pessoas pouco ou nada representavam era negada pelas medidas de controle e represso que o governo punha em ao. Diante das foras sociais no representadas no bloco de poder, em face da rebeldia latente ou aberta contra os interesses dos senhores de escravos, nos engenhos de acar e fazendas de caf, o poder monrquico agia de forma cada vez mais repressiva. A fora, a sistemtica e a preeminncia dos interesses dos grupos e camadas dominantes representados no aparelho estatal eram de tal porte que alguns intelectuais e polticos imaginavam que a sociedade fosse amorfa e o Estado organizado; como se este pudesse existir por si. No percebiam o protesto do escravo, a insatisfao do branco pobre no meio rural, as reivindicaes de artesos, empregados e funcionrios na cidade. Sem saber talvez escreviam a crnica dos vencedores. Octavio Ianni

Introduo O objetivo deste trabalho revisitar algumas formulaes gramscianas sobre Estado e, ao mesmo tempo, auxiliar na construo de subsdios tericos pesquisa mais ampla, em andamento, sobre os intelectuais tcnico-cientficos brasileiros e suas relaes de classe ao longo da segunda metade do sculo XIX. Foi partindo desta anlise historiogrfica que o estudo citado est balizado pela concepo de Estado ampliado ou Estado integral. A partir desta matriz gramsciana, considera-se no Estado imperial no somente seus aparelhos de coero que visam e possibilitam uma dominao - mas tambm sua capacidade de produzir e reproduzir uma direo moral, intelectual e, portanto, cultural. Tal perspectiva

Pesquisador do MAST/MCTI e Professor do PPGH-UNIRIO. pedro@mast.br

ajuda a pensar como determinados intelectuais construram suas prticas e representaes frente aos grupos organizados da sociedade civil a que estavam vinculados e, ainda, o que disputavam e como asseguravam sua presena nas diversas agncias da sociedade poltica. As concepes do revolucionrio italiano Antonio Gramsci privilegiaram as formas atravs das quais se assegura o predomnio de um grupo ou frao de classe sobre o conjunto da sociedade, exercido mediante as organizaes privadas de hegemonia. O Estado compreendido como o organismo prprio de um grupo destinado a criar as condies favorveis mxima expanso do prprio grupo. O que garante a eficincia desse processo expansivo no ser identificado como a concretizao de interesses exclusivos dos grupos beneficiados, mas como expresso de toda a sociedade. Uma formao social no consiste apenas num modo de produo garantido coercitivamente pelo poder do Estado, mas tambm em hbitos de vida e pensamento, numa concepo de mundo amplamente difundida pela sociedade e na qual se inserem os costumes, a moral, o gosto popular, o senso comum, o folclore e tambm os princpios filosficos e religiosos da maioria da populao. E esse modo de pensar e agir dos homens e dos governados que compe o mais importante suporte da ordem constituda. A fora plena uma reserva para os momentos excepcionais, os momentos de crise. Normalmente, o domnio da classe ou frao de classe dominante se apia sobre uma adeso dos governados ao tipo de sociedade em que vivem, isto , sobre o consenso, o que no significa dizer que a coero no est presente. Gramsci desloca a noo centurica meio homem, meio animal do Prncipe, de Maquiavel para o Estado, denominando-o como instituio composta de fora e consenso, de dominao e hegemonia, de violncia e civilizao. Mas no se trata apenas de uma dualidade justaposta e, sim, de um processo orgnico complexo, sintetizando o Estado no conjunto formado pela sociedade poltica e sociedade civil, uma noo de Estado ampliado.

Ao longo dos trabalhos que vimos desenvolvendo, temos procurado analisar um dos aspectos do processo de complexificao do Estado brasileiro no fim do sculo XIX. Este momento tem sido observado luz do Clube de Engenharia, fundado em 1880 no Rio de Janeiro, e da prtica poltica do seu grupo dirigente que, ao organizar demandas e inscrever quadros na sociedade poltica, consolidava a agremiao, poca, como importante organismo privado de hegemonia. Constatamos, assim, que esta associao se consolidou num contexto mais amplo em que as aes polticas do pas estavam mais complexas e j no passavam exclusivamente pelas tradicionais organizaes polticas (MARINHO: 2008).

Uma historiografia restritiva Se adotarmos a perspectiva gramsciana e considerarmos que a vida estatal caracteriza-se por uma formao e superao de equilbrios instveis entre os interesses do grupo fundamental e os dos grupos subordinados, ento, particularmente ao longo do ltimo quartel do sculo XIX momento em que os aparelhos privados de hegemonia se multiplicavam em proporo notvel e as correlatas construes intelectuais disputavam a hegemonia sobre e com as outras tnhamos ali o prprio Estado, caracterizado por uma constante luta de interesses. Ocorria, em uma palavra, uma relao social. Nesse sentido, adquire vital importncia partir da premissa terico-metodolgica da noo de Estado Ampliado e, de particular interesse, dos aparelhos privados de hegemonia daquele perodo e suas disputas e organizao de demandas na sociedade poltica e correlatas construes hegemnicas na sociedade civil. No se constitui exatamente como uma novidade o fato de que na historiografia so muitos os trabalhos de anlise sobre o Estado Imperial brasileiro que no dialogam com as concepes tericas gramscianas. No coincidncia a maioria destes estudos desconsiderar

a importncia do processo de complexificao do Estado no Brasil, a partir do ltimo quartel do sculo XIX. A sociedade civil, quando mencionada, deixa de ser um espao da luta poltica. Toma-se como premissa a pretensa incapacidade de formulao poltica fora das instncias tradicionais de poder, ou seja, a impossibilidade da construo de projetos polticos e de sua disputa hegemnica em aparelhos considerados alheios ao tradicional jogo poltico. Por este motivo, as investigaes sobre o sculo XIX no Brasil tm passado ao largo dos conceitos de Gramsci, sendo este desconsiderado como plausvel para quela realidade histrica particular. Desta maneira, comum encontrarmos na referida historiografia distintas e contraditrias referncias sobre a formao do Estado no Brasil. Entretanto, na maioria das vezes, observamos o senso comum como condutor de uma noo do Estado brasileiro cristalizado na imagem de uma entidade pairando no ar em relao sociedade civil. E mais, no lugar de uma relao dialtica entre sociedade civil e sociedade poltica, tem-se como referncia ora como uma distino absoluta, ora autores concluindo a completa inexistncia dos aparelhos privados de hegemonia ou outras situaes variantes. Entretanto, a imensa maioria dos trabalhos toma como parmetro a pretensa incapacidade de formulao poltica fora das instncias tradicionais de poder, ou seja, a impossibilidade da construo de projetos polticos e a nulidade da sua disputa hegemnica em aparelhos considerados alheios ao chamado jogo poltico, especialmente no caso que nos interessa, correspondente ao final do sculo XIX, no Brasil. Boa parte deste paradigma interpretativo, que vem balizando diversas anlises sobre a histria do Brasil, tem razes tericas. O conceito ainda referencial a noo de patrimonialismo, de inspirao weberiana. Nela, a sociedade civil inexistente e a completa autonomia dos grupos dirigentes paira no ar, tornando o Estado um lugar independente das relaes sociais, das classes, da vida. A partir dessa perspectiva, abre-se a possibilidade de, no

lugar da luta entre e intra-classes, sobrar apenas o vcuo produzido pela dominao permanente de um grupo homogneo indissolvel e isento de contradies. Nessa tica, o Estado certamente est longe de ser apreendido enquanto a condensao de relaes sociais. (FAORO, 1979); (URICOECHEA, 1978); (CARVALHO, 1996). De um modo geral, nos estudos historiogrficos relativos construo do Estado no Brasil do sculo XIX, esto presentes, grosso modo, duas grandes linhas interpretativas. A primeira delas refere-se perspectiva que toma o Estado visto como objeto e a prtica poltica a ele relacionada, como resultado imediato e direto dos interesses da classe dominante ou dirigente; ou mesmo aquela vertente, tributria do senso comum e de gnese jusnaturalista, em que o Estado visto de maneira reificada, como uma grande agncia burocrtica. A segunda aquela em que o Estado identificado como sujeito, dotado de uma lgica prpria, sem relao com as classes sociais e as disputas polticas de grupos sociais distintos.

Controvrsias sobre as noes de Estado e sociedade civil Longe de ser um questionamento especfico para o campo dos estudos de Histria, a pergunta feita dentro da maioria das reas do conhecimento ao pesquisador que busca dilogo terico com as noes gramscianas sempre a mesma: Por que Gramsci?2 Uma vez que grande parte da literatura especializada considera, comumente, o uso dos conceitos gramscianos pertinente apenas s sociedades capitalistas centrais do Ocidente, por que adot-los para estudar a associao de certo grupo de intelectuais, num momento histrico, quando o capitalismo ainda no predominava? A proposta terico-metodolgica parece

Busco resgatar as formulaes de Juan Carlos Portantiero em seu belo ensaio Por qu Gramsci?.

sempre esbarrar em fortes resistncias no campo acadmico da Histria, apontada como incompatvel com as anlises histricas de pases como o Brasil. Alguns estudos formulados sobre e a partir da obra de Gramsci contriburam para a difuso de linhas tericas de anlise sobre a construo do Estado que, ao contrrio do aprofundamento das noes gramscianas, acabaram por dificultar a sua compreenso. Via de regra, a noo de Estado integral foi obliterada pela demarcao de uma forte separao entre a sociedade civil e a sociedade poltica, distino esta que, de metodolgica, passou a ser vista como orgnica. Adicionado a isso, outras leituras intensificaram ainda mais o carter controverso da literatura especializada, entre elas a noo exclusivamente contempornea de sociedade civil, negada ao sculo XIX, ou um sentido emprestado quela instncia como de carter homogneo e estritamente "progressista" em oposio sociedade poltica, anulando, assim, qualquer possibilidade de conflito, de luta intra e entre classes. Partindo-se da anlise do marxista sardo, tais premissas foram consideradas extremamente questionveis, gerando debates entre estudiosos de Gramsci. Especificamente, no tocante desconsiderao da existncia de sociedade civil para o sculo XIX, por exemplo, deixa-se de levar em considerao as formulaes de Gramsci sobre o Risorgimento, atravs das quais o autor estuda a capacidade hegemnica que o Partido Moderado consegue imprimir sobre os intelectuais, mediante congressos cientficos e aparelho escolar, por exemplo (GRAMSCI, 2002: 13-128). Contudo, entre Estado e sociedade civil, no pensamento de Gramsci, no h anttese, mas unidade-distino. Isto quer dizer, mais precisamente, que o Estado sempre uma combinao de hegemonia e coero. Restabelecida a unidade, possvel distinguir os dois momentos que o constitui. Mas isso implica uma abstrao, realizada teoricamente e com fins didticos, de um fenmeno que ocorre, na realidade, de forma indissoluvelmente orgnica e dialtica.

Oriente ou ocidente tardio?

A partir de tais ponderaes tericas, chega-se aos conceitos gramscianos de Oriente e Ocidente. Os conceitos so utilizados de forma a definir formaes sociais com especificidades distintas quanto relao Estado e sociedade civil. Contudo, eles nunca foram empregados de forma a definir uma oposio entre duas regies geogrficas particulares, estticas ou especificamente sincrnicas. Gramsci tinha conscincia de que o fortalecimento da sociedade civil e o conseqente surgimento de uma estrutura social e estatal mais complexa so processos histricos que se desenvolvem no tempo. Isso significa dizer que regies ou pases especficos, que num primeiro momento apresentavam formas sociais essencialmente orientais, poderiam caminhar processualmente no sentido de se tornarem ocidentais ou mesmo em um convvio simultneo dos dois tipos. Em um de seus ltimos escritos antes de ser preso3, Gramsci havia proposto outro critrio para a distino entre sociedades, que resultava mais matizado que a oposio entre Oriente e Ocidente. O marxista sardo, tendo em vista a perspectiva revolucionria, procurava realar dois tipos de pases: os de capitalismo avanado e os de capitalismo perifrico. Nos primeiros,
...a classe dominante possui reservas polticas e organizativas que no possua, por exemplo, na Rssia. [...] O aparelho estatal muito mais resistente do que freqentemente se cr e, nos momentos de crise, consegue organizar foras fiis ao regime, em nmero maior do que se poderia supor em face da profundidade da crise. (GRAMSCI, 2004: 378).

Gramsci cita, como exemplos de pases de capitalismo tardio, a prpria Itlia, Polnia, Espanha e Portugal. Em seguida, complementa, afirmando que, nesse contexto, o Estado ainda no se encontra consolidado, pois as foras estatais so menos eficientes [...]. Nesses pases, entre o proletariado e o capitalismo estende-se um amplo estrato de classes

Um exame da situao italiana, escrito por Gramsci em 1926.

intermedirias que desejam e, em certo sentido, conseguem realizar uma poltica prpria, com ideologias que freqentemente influenciam amplos estratos sociais: A Frana, apesar de ocupar uma posio eminente no primeiro grupo de Estados capitalistas, possui tambm algumas caractersticas prprias da situao dos Estados perifricos (GRAMSCI, 2004: 379). Assim, a partir dessas anlises de Gramsci, Juan Carlos Portantiero sugere outras mediaes na chave Oriente-Ocidente, definidas, sobretudo, pelas caractersticas que nelas assume a articulao entre sociedade e Estado, dimenso que de maneira ntida aparece privilegiada em Gramsci para especificar diferenciaes dentro da unidade tpica de um modo de produo (PORTANTIERO, 1977: 67). O mesmo autor segue aprofundando a formulao gramsciana com a perspectiva de diferenciaes na circunstncia ocidental, a qual poderia ser entendida como um ocidente tardio ou ocidente perifrico e no apenas como noo bipolar de uma oposio ocidente versus oriente. H dentro da noo de ocidente complexidades maiores do que uma mera diferenciao de um oriente sem sociedade civil. Podemos, por exemplo, falar em sociedade civil complexa em desenvolvimento, mesmo que pouco organizada. Este aspecto aparece no prprio Gramsci, que afirma:
...pode-se falar de formas desenvolvidas de articulao orgnica dos interesses de classe que rodeiam, como um anel institucional, o Estado. Desta maneira, a sociedade civil assim conformada, ainda que complexa, est desarticulada como sistema de representao, pelo o que a sociedade poltica mantm frente a ela uma capacidade de iniciativa muito maior que no modelo clssico. Sociedades, enfim, em que a Poltica tem uma influncia enorme na configurao dos conflitos, modelando de algum modo a sociedade, em um movimento que pode esquematizar-se como inverso ao do caso anterior. Aqui, a relao economia, estrutura de classes, poltica, no linear, seno descontnua.
(GRAMSCI, 2004: 379).

Dessa maneira, possvel entendermos que a proposta gramsciana sobre esse tema foi formulada a partir da idia de ocidente tardio, ou como sintetizou Portantiero: Basta examinar as caractersticas da Itlia dos anos 20 e 30, sobre os quais Gramsci trabalhou, para confirmar esta obviedade; nem sempre advertida pelos comentaristas que o denominam como o terico do Ocidente mais desenvolvido (PORTANTIERO, 1977: 67).

Consideraes finais Portanto, a discusso precedente vem confrontar a afirmao corrente entre os historiadores sobre a pouca operacionalidade das concepes de Antonio Gramsci para os estudos sobre a Histria do Brasil, devido ao carter oriental da formao social brasileira ou, mais especificamente, sem uma sociedade civil capaz de constituir uma instncia considervel. Nas formulaes gramscianas, o que universal exatamente a capacidade de se conhecer concretamente a histria especfica de uma formao social. As mediaes entre as noes de oriente/ocidente auxiliam esta compreenso na medida em que contemplam a complexidade deste processo, apontando para a existncia de sociedades ocidentais de tipo tardio. Neste sentido, trata-se de assinalar a idia de um processo de ocidentalizao que tem a sua historicidade e a sua complexidade, e que pode envolver inclusive a simultaneidade de oriente e ocidente em uma mesma sociedade. Em uma palavra, possvel pensar o ocidente como um processo e no apenas como estgio. Sob a concepo de Estado Ampliado, possvel compreender o processo de construo do Estado como uma relao em contnuo movimento dialtico envolvendo sociedade poltica e sociedade civil. A partir desses princpios tericos e da observao dos dados relativos ao objeto de nossa investigao, pareceu-nos evidente que a formao do Estado brasileiro foi marcada por forte presso de grupos sociais da classe dominante j conscientes da

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importncia da complexidade do momento e, por isso mesmo, atuando politicamente tanto na sociedade poltica quanto na sociedade civil. Destacam-se, assim, importantes questes advindas da ao institucional dos diversos grupos sociais que se consolidaram com a passagem do sculo XIX ao XX, que possibilitam pesquisas e anlises dos novos grupos profissionais e proprietrios. Com a organizao de seus interesses mediante os aparelhos privados de hegemonia e a presso por sua inscrio frente a determinados organismos do poder, tenderam a constituir um peso significativo na correlao de foras vigente. Por fim, acreditamos que a contribuio desta anlise instar uma urgente reavaliao dos conceitos gramscianos, particularmente sociedade poltica/sociedade civil, oriente/ocidente, ultrapassando a perspectiva dicotmica que separa duas dimenses polares. Consideramos que a construo de uma nova perspectiva, que leve em considerao um processo dialtico entre esses pares conceituais, auxiliar nos estudos sobre a formao do Estado brasileiro, o Centauro Imperial.

Bibliografia

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