Se voc ainda quer ser um estudante srio...

Olavo de Carvalho Dirio do Comrcio, 27 de fevereiro de 2006

A tragdia do estudante srio no Brasil resultou em tantas cartas, que acho melhor completar, com algumas dicas baseadas na experincia pessoal, as indicaes de estudo que dei no final do artigo. Comeo com um exemplo casual. Outro dia recebi de amigos a cpia de uma mensagem interessantssima, postada em algum site da internet por uma senhorita, aparentemente culta e universitria, que, indecisa entre me admirar e me detestar, exigia uma explicao para o fato de eu acertar tantas previses ao longo de quase duas dcadas, apostando quase sempre no contrrio do que anunciava a opinio geral dos bempensantes. No entender da remetente, bem como de outros participantes do debate, a hiptese mais plausvel era a de eu ser um agente da CIA, conectado portanto a uma rede de informantes secretos espalhados por toda parte... Guardei a mensagem com o carinho historiogrfico que merece um eloqente sinal dos tempos. Que poca mais adorvel, esta, em que o sujeito no cobrado por seus erros, mas por seus acertos! Se o normal errar sempre, para que serviriam ento os milhares de cientistas sociais, historiadores, jornalistas, economistas e doutores em filosofia que as universidades, sustentadas pelo trabalho suado de milhes de contribuintes que jamais as freqentaram, despejam anualmente no mercado da tagarelice nacional? Resposta: no servem para entender o mundo, mas para transform-lo. No podendo, porm, conhec-lo, j que no acreditam em verdade objetiva, levam-no sempre num rumo diferente do que pretendiam, sentindo-se -- por isso mesmo, raios! -- inocentes dos resultados monstruosos que produzem e sempre merecedores de um redobrado crdito de confiana para comear tudo de novo e de novo e de novo. A revoluo, afinal, no seria revolucionria se no

revolucionasse a si mesma e sua prpria histria, mudando de identidade aps cada novo crime e cada novo fracasso e no tendo satisfaes a prestar seno a um futuro que, quando chega, j no mais futuro e no tem portanto qualquer autoridade para cobr-la do que quer que seja. Tal , brutalmente resumida mas nem um pouco deformada, a essncia da mentalidade que se pode adquirir em qualquer universidade deste pas e em muitas do exterior. Equivale a um atestado de impecabilidade congnita, que confere o direito estupidez laureada, ao amor-prprio ilimitado e ao crime inocente. No espanta que tantos a desejem, mesmo sabendo que a remunerao dos ofcios universitrios j no l essas coisas. Alis, ganhar abaixo do que desejam refora ainda o seu sentimento de mritos incalculveis e sua revolta contra a malvada sociedade capitalista que no recompensa adequadamente as pessoas empenhadas em destru-la. natural que, num ambiente assim formado, o sujeito acertar previses polticas em srie deva ser mesmo uma coisa muito esquisita, muito suspeita, denotando poderes demonacos ou no mnimo algum truque sujo. Entendo mesmo que, no desespero, alguns apelem at suposio CIA, sem ter em conta que essa entidade, h pelo menos quarenta anos, tem se especializado mais em produzir informaes erradas. A hiptese de que exista uma realidade objetiva da vida poltica, de que ela possa ser conhecida, de que o indivduo em questo tenha estudado muito com o objetivo de conhec-la e de que depois de quatro dcadas de esforo ele tenha conseguido montar um conjunto de critrios cientficos razoveis para fazer previses acertadas dentro de um quadro definido de possibilidades, ah!, isso no ocorre a ningum. absurdo demais. escandaloso. repugnante. impossvel. E eu lhes direi no entanto: foi precisamente isso o que aconteceu, patetas. Enquanto vocs enchiam sua cabea de coc universitrio, tentando menos buscar conhecimento do que imitar trejeitos verbais para parecer bons meninos no ambiente ideolgico em torno (v. meu artigo O imbecil juvenil, http://www.olavodecarvalho.org /textos/juvenil.htm ), preferi ficar em casa estudando, por achar que assim faria melhor uso das horas que o pessoal uspiano gastava em conduo, papo furado, assemblias, greves, festinhas de embalo e

surubas gerais no CRUSP, totalizando essas vrias ocupaes aproximadamente noventa e oito por cento da vida acadmica til. Preservando minha inteligncia dessa centrifugao mortfera e da influncia corruptora de orientadores ignorantes, estudei para saber, para aplacar minhas dvidas, sem nenhuma esperana ftil de glrias escolares provincianas. No nego que ganhei algo alm do puro conhecimento. Ganhei o prazer de poder chamar os fulanos de burros sem nenhuma inteno insultuosa e com estrito realismo cientfico. Enquanto eles se intoxicavam de Eduardo Galeano, Noam Chomsky, Foucault, Derrida, e na melhor das hipteses Nietzsche e Heidegger, brilhantes professores de confuso mental, coloquei para mim mesmo as questes fundamentais da filosofia poltica que ao mesmo tempo filosofia da Histria e busquei respond-las com toda a seriedade, cercando-me ainda de toda a ajuda disponvel em livros de vrias pocas, revistas cientficas e contatos pessoais com estudiosos de vrios pases. Os resultados foram sendo apresentados, aqui e ali, sob a forma de aulas e apostilas, sem a menor preocupao de public-los em livros. Livros para que? No Brasil de hoje, quanto mais srio o livro, maior a certeza de que ser totalmente ignorado exceto pelo crculo de estudiosos que j o conheciam pela audio direta do autor. Numa poca em que a literatura personificada pelo sr. Lus Fernando Verssimo, a filosofia por dona Marilena e a cincia poltica pelo dr. Emir Sader, qualquer esforo cientfico mais srio fica um pouco constrangido de se mostrar em pblico. Voltamos era da difuso oral. Todo conhecimento efetivo tornou-se esotrico. O essencial do que aprendi e ensinei sobre a filosofia poltica est nas gravaes dos meus cursos dados na PUC do Paran, bem como nas apostilas Ser e Poder, Que a Psique? e O Mtodo nas Cincias Humanas. Quem teve acesso a esse material que publicarei quando os afazeres jornalsticos me derem um descanso para poder edit-lo --, sabe que existem meios para descrever objetivamente uma situao poltico-social qualquer e prever com grande margem de acerto suas possibilidades de desenvolvimento. isso, e nada mais, o mistrio por trs das minhas previses. Quanto aos erros alheios, no me cabe explic-los. Das questes a que me referi acima, algumas das mais importantes para a anlise das situaes polticas eram as seguintes:

1. Qual a natureza do poder, no s na poltica mas em todas as relaes humanas, e qual a diferena especfica entre o poder poltico e as demais formas de poder? 2. Que propriamente a ao em escala histrica? Em que condies a expresso histria disto ou histria daquilo se refere a uma entidade real, capaz de ao contnua ao longo do tempo, e quando se refere apenas, metonimicamente, a um sujeito ideal, sem unidade de ao prpria, como por exemplo quando se fala em Histria do Brasil, ou histria da burguesia? Em suma: quem o sujeito da Histria? 3. Qual a relao entre as intenes subjetivas dos agentes histricos e os efeitos reais de suas aes? Qual a equao que se forma entre o conhecimento objetivo dos dados da situao, as decises tomadas, a execuo, os resultados especficos e sua diluio num quadro maior onde outros fatores entram em jogo? Existe uma ao histrica eficiente, na qual os efeitos reproduzam mais ou menos fielmente as intenes? Ou, ao contrrio, a Histria humana estar sempre condenada a ser, como dizia Weber, o conjunto das conseqncias impremeditadas das nossas aes? 4. Dando por pressuposto que ningum pode se colocar fora do quadro comum da vida humana para observ-lo de cima, e que portanto toda observao uma forma de participao, no possvel isolar totalmente observao e confisso. Qual a relao entre autoconhecimento e conhecimento histrico? Em que medida o conhecimento da histria pode e deve ser um meio de integrao da conscincia pessoal do estudioso, e em que medida esta se reflete na veracidade da descrio histrica obtida? Em que medida toda histria autobiografia e, portanto, toda descrio de uma situao poltica, social e cultural determinada uma confisso pessoal? 5. Em que medida, portanto, o estudo das cincias humanas uma prtica asctica de autoconhecimento, e em que medida as disciplinas ascticas e msticas desenvolvidas pelas religies tradicionais, bem como as tcnicas modernas de psicoterapia e autoajuda, podem desempenhar nesse estudo uma funo essencial?

6. Como a psicologia do conhecimento na Histria e nas cincias humanas em geral? Da percepo dos dados sensveis (documentos, monumentos, aes observadas) at as snteses interpretativas gerais, qual o trajeto psicolgico percorrido e como dirigi-lo para diminuir a possibilidade de erros? Os filsofos que mais estudei para encontrar as respostas (e ficam a como sugestes para os interessados) foram Plato, Aristteles, Sto. Agostinho, Sto, Toms, S. Boaventura, Duns Scot, Leibniz, Schelling, Husserl, Scheler, Lavelle, Croce, Ortega, Zubiri, Maras, Voegelin, Lonergan, o nosso Mrio Ferreira dos Santos e o Albert Camus de L'Homme Rvolt . Os grandes historiadores da filosofia, como Gomperz, Ueberweg e Zeller, devem ser lidos com devoo. Outros autores da rea de cincias humanas que muito me ajudaram foram Ibn Khaldun, Vico, Ranke, Taine, Huizinga, Weber, Bhm-Bawerk, von Mises, Sorokin, Victor Frankl, Paul Diel, Eugen Rosenstock-Huessy, Franz Rosenzweig, Lipot Szondi, Maurice Pradines, Alois Dempf, Max Dvorak, Rudolf Arnheim, Erwin Panofsky, A. D. Sertillanges, Mortimer J. Adler, Oliveira Martins, Gilberto Freyre e Otto Maria Carpeaux. Apesar de inumerveis erros de informao, a Life of Napoleon de Walter Scott tambm foi de muito proveito pela acuidade da sua psicologia histrica. O maior historiador vivo hoje em dia Modris Eksteins (sabe o que significa tem de ler?). Dos poetas e ficcionistas, aqueles que produziram verdadeiras descries cientficas da condio humana, muito teis nos meus estudos, foram Sfocles, Dante, Shakespeare, Cames, Cervantes, Goethe, Dostoivski, Alessandro Manzoni, Po Baroja, T. S. Eliot, W. B. Yeats, Antonio Machado, Thomas Mann, Jacob Wassermann, Robert Musil, Hermann Broch, Heimito von Doderer, Julien Green, Georges Bernanos e Franois Mauriac. A Bblia tem de ser relida o tempo todo (no leia o Evangelho em busca de religio: leia como narrativa de alguma coisa que realmente aconteceu; ateno especial para Mateus 11:1-6, onde o prprio Jesus ensina o critrio para voc tirar as dvidas a respeito d'Ele; penso nisso o tempo todo). O Coro, os Vedas, o Tao-Te-King e o I-Ching, assim como os escritos de Confcio, Shnkara e Ibn'Arabi, merecem consultas peridicas. Dos conselhos pessoais que recebi de mestres generosos, a quem incomodei por meio de cartas, telefonemas e visitas, falarei outro dia.

O importante voc no estudar por estudar, para adquirir cultura ou seguir carreira universitria, mas para encontrar respostas a questes determinadas, que tenham importncia existencial para voc, para sua formao de ser humano e no s de estudioso. claro que as questes vo se definindo aos poucos, no curso das leituras mesmas, mas medida que isso acontece elas vo definindo melhor o rumo dos estudos. E essencial que, na nsia de ler, voc no deixe sua acumulao de conhecimento ultrapassar o seu nvel de autoconscincia, de maturidade, de responsabilidade pessoal em todos os domnios da vida. Se voc no capaz de tirar de um livro conseqncias vlidas para sua orientao moral no mundo, voc no est pronto para ler esse livro. No esquea nunca o conselho de Goethe: O talento se aprimora na solido, o carter na agitao do mundo.