Trabajo sobre Terencio.

La lectura de Terencio tiene dificultades en varios niveles, el primero y el ms evidente es la imposibilidad de entender completamente el contexto que encierra la obra , otra es el constante estigma de la copia que , aunque creemos que no es un asunto determinante, s resulta un factor al momento de identificar qu corresponde a uno y a otro. Ms, debido a que, por ejemplo, los problemas que plantea deben ser ciertamente latinos y no griegos, aunque pudieran tener cierto rasgo de universalidad, por los fines moralizantes de ambos; no podramos concebir los personajes como Menedemo sin el contexto exclusivo de las guerras Pnicas y la evidente conformacin de la incipiente y paulatinamente creciente pietas romana. Quiso Ahora bien el anlisis que hicimos sobre la obra de Terencio est basado en la estructura de la comedia El atormentador de s mismo en funcin de lo que entendemos como las primeras manifestaciones de la pietas romana en el personaje de Menedemo con fines laudatorios, esto seria contradictorio si recordamos que el anciano se ha rendido a los deseos de su hijo, actitud que no seria digna de la que propongo ,sin embargo, no debemos olvidar que est basado en obras de Menandro, autor helenstico, obras griegas, que corresponden a otra realidad histrica, adems que la practica traductora, imitativa e interpretativa fue comn en estos albores de la literatura latina y me atrevera a decir que fue el catalizador de la cultura romana que se manifest finalmente , pero que adems se manifestaba en ese preciso momento con furtivas e inconcientes exresiones como la que representa Menedemo la cual insisto se encuentra limitada a su actitud exclusivamente y no hacia quin se dirige esa actitud, puesto que la actitud por s sola corresponde a Roma, la situacin , a Grecia. La estructura que propongo se divide en dos bloques; el representado por Menedemo, su hijo e incluso su esclavo mismo, los cuales son arrastrados por la pietas de ste, y , por otro lado, Cremes , su hijo y su esclavo, los cuales, cada uno por separado, tienen afanes de ganancia, son mezquinos y embusteros por lo que son los causantes de todos los enredos que tienen su origen en el bloque primero que no acta, incluso, tiene un carcter pasivo y en el caso especfico de Menedemo, la actitud no muda en toda la obra ms que en ciertos lapsos pequeos en los que Cremes se sale con la suya para que ste haga lo que l cree correcto, pues Cremes en una actitud que se podra calificar de trgica es obstinado , por lo tanto est ciego ante lo verdadero, pues su orgullo no le permite ver lo que realmente se est urdiendo y lo que realmente est sucediendo, l y su actitud y el contraste que hace en funcin de aquel que casi no aparece ms que al principio, una pequea participacin en medio, y al final de la obra y que sin embargo le da nombre a la misma, da como resultado la obra de Terencio cuyo embrollo es el ms retorcido y entramado de sus dems obras o por lo menos eso parece. En cuestin de lo que he sealado como la pietas de Menedemo encuentro que, por ejemplo, el error que ha cometido fue el error generacional ; aquel hombre que se formo a s mismo en el ejrcito y por lo tanto en la guerra que le dio patria adems de hacienda a l y a su hijo ahora ve como la nueva generacin de romanos malgasta los frutos del esfuerzo de la generacin pasada en el libertinaje en el abandono de las costumbres, despus, ante las afrentas de uno y

otro entre s (padre e hijo) buscan la expiacin y casualmente ambos vuelven a lo que le dio origen a la generacin de cada cual; el campo y la guerra, una para el anciano otra para el adolecente.Estas dos actividades son lo que le toca hacer a cada generacin; al anciano, cuidar el patrimonio y la patria que ha conseguido en su juventud militar donde busc, tambin, defender su patria atacando,estas actividades son las que dependen del dominio de uno mismo a diferencia de el libertinaje que nos reduce a animales. Para justificar lo que propongo, ocupo lo que Salustio nos dice: Quae homines arant navigant aedificant, virtuti omnia parent. Sed multi mortales, dediti ventri atque somno, indocti incultique vitam sicuti peregrinantes transiere; quibus profecto contra naturam corpus voluptati, anima oneri fuit. ( Sal. Cat. II, 7-8) Ahora bien, creo que no es fortuito que ambos personajes habindose expiado de sus faltas a travs de lo que creo que es lo que les ha precedido generacionalmente, vuelvan con una mejor comprensin de las cosas y sobretodo de uno en cuanto al otro. Tambin este fragmento demuestra las intrigas dell otro bloque lo que buscan es resaltar la actitud inmutable, en la comedia, digna de la pietas romana. En este punto creo que es oportuno detenerse, pues seguir, significara justificar por qu el hijo no desiste de sus afanes amorosos y creo sera alargar ya mucho una interpretacin que ya de por s resulta bastante forzada y sin embargo creo, no ha sido injustificada.