1 La Iglesia ante el postmodernismo 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Introduccin Antecedentes del postmodernismo Desafos de la postmodernidad La tarea discipuladora de la iglesia Conclusiones y recomendaciones Bibliografa INTRODUCCIN Cuando pienso en la iglesia de la cual soy parte, me refiero a la iglesia de Dios de la Profeca, hago remembranza especialmente en la dcada de los noventa, cuando en una de las sesiones de la Asamblea General de ese ao, El Espritu Santo la llamo al Arrepentimiento verdadero y al retorno de renovacin en la las escrituras. Ella se haba alejado de su objetivo primordial y de su compromiso de andar a la luz a su mejor conocimiento y habilidad. De esa fecha para delante, ella ha elaborado una serie de documentos como resultado de reuniones de trabajo, donde ha expresado su voluntad de retornar a las escrituras y al compromiso de ser la iglesia de las escrituras y su dechado neotestamentario como regla de fe, gobierno y practica. Esa renovacin, a la vez es una transicin dentro de la misma iglesia. Ella tiene un compromiso con la humanidad, es parte de la humanidad. Por lo tanto, este documento viene a dar algunas directrices, algunas pautas para poder recibir al mundo postmoderno como un desafi y nunca una amenaza. En el posmodernismo ella deber ver ms oportunidades que amenazas. El posmodernismo debe verse como una oportunidad para ministrar a un mundo que perece. La iglesia siempre ha tenido a su lado al Espritu Santo y las escrituras. Ambos elementos le han dado la victoria en la historia de dos milenios. Dios ha levantado hombres claves que han estado al frente en cada poca, donde le ha tocado estar a la iglesia. Sin duda alguna que Dios levantara hombres lderes que conducirn a la iglesia en esta poca tenebrosa del posmodernismo. Sin embargo se esperara la participacin de cada miembro de la iglesia como un equipo, el momento lo pide, la evangelizacin, el discipulado y la apologtica, es trabajo de toda la iglesia en conjunto. Nadie es ajeno a este momento crucial. Se espera que este breve documento contribuya a la reflexin de la iglesia. No todo esta dicho en el mismo, es solamente una apertura para seguir investigando acerca del tema. Joel Meletz Ching

La nueva Guatemala, 2005. CAPITULO UNO ANTECEDENTES DEL POSTMODERNISMO

2 Entre los principales antecedentes del Postmodernismo estn los sucesos acaecidos en lo que se conoce como premodernismo, que incluye la poca antigua y el periodo medieval. Entre sus postulados estn: La creencia de la racionalidad del universo. La conviccin de que la realidad visible no era la realidad. La cosmovisin era teleolgica. Haba una creencia general en la existencia objetiva del mundo fsico. Una creencia en la teora correspondiente de la realidad. Una creencia en el entendimiento referencial del lenguaje, a algo extralinguistico.

Aparte de lo anterior, tambin esta el modernismo, el cual retuvo y modifico alguno de los postulados citados, tambin aporto postulados muy divergentes a los anteriores. Comparta la creencia en un realismo metafsico, la correspondencia de la verdad, y la teora referencial del lenguaje. Crean en un patrn discernible de la historia, un patrn inmanente. Los eventos que se dan se deben a realidades fsicas o sociales que los provocan, y no a la voluntad de alguna deidad no visible. Algunas caractersticas sobresalientes son: Naturalismo: La realidad se limita al sistema natural observable con leyes y compartimientos inmanentes. Humanismo: El humano es la mas alta realidad o valor, el fin de todas las cosas. El mtodo cientfico: El conocimiento es alcanzable por el hombre, y el mtodo cientfico la mejor manera de alcanzarlo. Reduccionismo: El mtodo cientfico es la mejor manera de alcanzar la verdad. Progreso: Con el conocimiento creciente se sobrepone a los problemas que afectan a la raza humana. Naturaleza: Se conceptu como dinmica y en constante crecimiento y desarrollo, capaz de generar los cambios en las formas de vida a travs de la evolucin y sus leyes inminentes. Certeza: A travs del conocimiento se puede alcanzar la certeza, esto requera de principios absolutos en los que se pudiera asentar el conocimiento. Sus modelos fueron el racionalismo de Rene Descartes, y el empirismo. Determinismo: Los eventos del universo seguan causas fijas, y el mtodo cientfico poda descubrir estas leyes regulares.

3 Individualismo: Su ideal era el individuo solitario, siendo la verdad objetiva, el individuo puede alcanzarla por su propio esfuerzo. Antiautoritarista: El humano era considerado la absoluta y ms completa medida de la verdad. (1)

En cierto modo la modernidad es una cosmovisin, una manera de contemplar y entender el mundo, la vida, y la sociedad humana, y una manera de responder a esas realidades, en teora y practica. Se puede definir como un modo de vida social y un entendimiento moral, que se caracteriza por las exigencias universales de la razn, por la diferenciacin de las esferas de la vida en lo publico y en lo privado, y por el pluralismo y competencia de ideas en cuanto a lo que es la verdad. Tiene su propia tica. Otra de sus caractersticas es de entender y ordenar el mundo por medio de una racionalidad autnoma y humana. Esto lo efecta en lo filosfico y lo practico. El doctor Nez, cita al filosofo John Dewey, quien segn el se puede entender la modernidad a partir de cuatro cambios que se da en el periodo premoderno. 1. La idea de que la materia y las leyes cientficas son suficientes para explicar toda religad. 2. La autoridad contra la autoridad de la iglesia. En cambio se opto por el imperio de la razn humana, guiado por el mtodo cientfico. 3. La creencia en el progreso humano. 4. La certeza de que por medio del estudio de la ciencia y la tecnologa se lograra el anhelo progreso. (2) La influencia de la modernidad influyo tambin en la teologa y por ende en las escrituras, la cual fue sometida a la crtica del racionalista, negando todo lo sobrenatural en ella y el rechazo del acto salvifico de Jesucristo. Muchos cristianos fueron influenciados al dejarse llevar por el subjetivismo y relativismo de la sociedad pluralista. Otros se refugiaron en el conservadurismo tradicional cayendo al extremo del pietismo alejado de toda realidad de su tiempo. Por otro punto, esta la obra misionera Protestante y trascultural, a finales del siglo XVIII, de alguna manera tuvieron el sello e la modernidad en donde quiera que se desarrollo, el ropaje cultural fue la del primer mundo, de igual manera su liturgia y el evangelismo empresarial. Segn Antonio Cruz, los valores de la modernidad son: Fe Sacralizacin Absoluto Objetividad Razn tica Culpabilidad Pasado-futuro

4 Historia Unidad Colectivismo Progresismo Inconformismo Idealismo Humanismo Fuerte Esfuerzo Herosmo Seriedad Fundamental Intolerancia Formalidad Necesario (3)

Hablando de la ambigedad de la modernidad, Eleazar Monrroy cita a Rovira Belloso dice que algunos valores bsicos de la modernidad se convierten en su contrario, de las mismas ramas, parecen brotar dimentralmente opuestos a aquellos que se esperaban: falta de fe y de utopas, guerras sin control, mas fuerte, ley del pensamiento dbil, nihilismo, permisividad hedonista, neoindividualismo pequeo burgus, consumismo, cultura de la imagen o apariencia y cultura del subjetivismo y no de la razn. (4) Lo dicho hasta aqu, es una antesala a la Postmodernidad, la cual es incrdula hacia las ideas y narrativas que fundamenta la cultura occidental anglo europea. 1. Erickson Millard J., Postmodernizando la fe. 2. Nez C. Emilio Antonio, Cristianismo y Postmodernidad. 3. Cruz Antonio, Postmodernidad, El evangelio ante el desafi del Bienestar, CLIE, Espaa, 1996 4. Monrroy Eleazar, Posmodernidad, Trabajo de Maestra, UMG.

5 CAPITULO DOS DESAFIOS DE LA POSTMODERNIDAD Para Mc Grant, el Postmodernismo es una sensibilidad cultural sin absolutos, sin certidumbres, ni bases fijas, que se deleita en el pluralismo y la divergencia y que tiene como meta, pensar a travs de la situacionalidad radical de todo pensamiento humano. (5) A esto aade Stanley J. Grenz, que el evangelicalismo pasa por una crisis. El ve una insatisfaccin creciente con la manera tradicional de ser y actuar como iglesia. Esta crisis ha resultado en que algunos observadores concluyan en que el vocablo evanglico pierda su significado. Surge la pregunta, Podemos hablar de un movimiento evanglico o de evangelicalismo?.Esta insatisfaccin es parte de gran cambio cultural que esta afectando el mundo occidental, este es un aviso para el encuentro con la era del Postmodernismo. Juntamente con ella sus desafos. (6) Segn Pal Poupart, sobresalen siete desafos para el anuncio del evangelio. El desafi de la verdad Anunciar a Jesucristo en la Nueva Era Persona Humana y familia Sociedades Multiculturales La revolucin Informtica

El desafo de la verdad: Una de las caractersticas del postmodernismo es la aparicin de una nueva racionalidad. El hombre postmoderno es hedonista y consumista, como le ensea el sistema. Relativista y escptico, vive de impresiones, de impactos sensoriales o emocionales, de lo efmero. La verdad es una experiencia esttica y retrica, oyendo hablar de la verdad, nuestro mundo responde con la pregunta cnica y desengaada de Pilatos: Y qu es la verdad? El citado autor propone una cultura de la verdad hecha de inmenso respeto y acogida hacia la realidad, traducida en Respeto hacia la persona, que es lo eminente de lo real. Paradjicamente, como deca San Agustn, al realizar en su vida la unin entre la verdad y el sentimiento, Ve a donde tu corazn te lleve, como reza la novela de Susana Tamaro, es decir, hacia la verdad. Anunciar a Jesucristo en la Nueva era: ntimamente vinculado a lo anterior, esta el desafi de anunciar a Jesucristo en una era de religiosidad salvaje. El problema no es si nuestro pueblo creer o no, sino en que creer. La modernidad es un estado de incertidumbre acerca de los dioses, pero la postmodernidad es el regreso triunfal de los dioses, mitologas y religiones precristianas, en cada regin adquieren una coloracin especial. En nuestra Amrica se vuelven a los cultos precolombinos. De las religiones pre cristianas y sus mitologas pasamos a la magia, el ocultismo y el aumento de las sectas satnicas, como dijo el pensador Humberto Eco: Cuando los hombres dejan de creer en Dios, no es que no crean en nada, creen en

6 cualquier cosa. Esta religiosidad salvaje, el cardenal Lehmann ha definido teoplasma, especie de plasticina religiosa a partir de la cual cada uno fabrica sus dioses a su propio gusto, adaptndose a las necesidades propias. (7) Pal Poupart, propone ante este problema, un dialogo entre religiosos, claro esta, el dialogo no puede sustituir el presentar a Jesucristo. La esperanza de qaue un pequeo puente tendido hoy pueda maana servir de intercambio fecundo entre creyentes. Persona Humana y Familia: Otro desafi tiene como objeto directamente al hombre. Nos referimos al genoma humano, la clonacin, etc. Hemos llegado a los escenarios futuristas, un mundo feliz donde los hombres humanos son producidos, sometidos a precisos controles de cualidad, y ya no engendrados. Por otra parte la desintegracin familiar. La aprobacin de leyes reguladoras de parejas equipando las uniones de homosexuales al matrimonio monoparental. La visin antropolgica de la complementariedad de sexos, entre hombre y mujer, cede a la ideologa del gnero, como se presento en Pekn en el 1995: cada uno configura su propia orientacin y comportamiento sexual libremente, sea heterosexual, homosexual o bisexual, como un derecho ejercido libremente. A este hombre del siglo XXI, es a quien ha de anunciarle el misterio de la intima comunin con el Dios Trino, llamarlo a la comunin con los hijos de Dios, desarrollando un proyecto de vida en un matrimonio o en la vida comunitaria. Ser cristiano en un Mundo Globalizante: La globalizacin econmica y cultural es un fenmeno sumamente complejo, prueba de eso es lo que se ha dado llamar el pueblo de Seattle. La contestacin radical a la globalizacin, que paradjicamente es un producto de la globalizacin misma, pues ha logrado amalgamar elementos tan heterogneos como los pueblos nativos americanos, movimientos anarquistas, sectas orientales, desocupados y sin tierra, precedentes de todo el planeta, y ello gracias al principal motor de la globalizacin, que es el Internet. La globalizacin contiene elementos muy positivos, que facilitan enormemente el intercambio entre los pueblos diversos, y porque no? Para la evangelizacin. Estamos frente a un fenmeno migratorio sin precedentes en la historia de la humanidad. Estamos ente un proceso de cambio cultural de incalculables proporciones, que debe hacernos reaccionar. Sabr la iglesia estar al lado de los nuevos esclavos del siglo XXI? Las Nuevas sociedades Culturales: Otro desafi es la presencia de la iglesia en una sociedad multicultural y pluralista. El respeto a la identidad cultural de los recin llegados no puede ponerse en discusin.

La revolucin Informtica: Lo que no se percibe a travs de los medios, es como si no existiera. La misin de la iglesia es comunicar las buenas nuevas, por eso no puede prescindir de ellos. La iglesia puede aprender de los medios, y los medios de la iglesia, que es experta en la humanidad. Entonces, la iglesia no debe ignorar la influencia de los medios masivos, y aprovecharlos para el mensaje de Jesucristo. __________ (5) Salina y Escobar, Postmodernidad: y desafos, 1993. (6) Grenz Stanley J., Revisioing Evangelical thelogy, Illionois, Varsity Press, 1993. 7. Poupart Pal, La iglesia frente a los desafos, Servicato.com CAPITULO TRES LA TAREA DISCIPULADORA DE LA IGLESIA El postmodernismo es bblicamente indocto, escptico, no esta convencido de que la verdad en trminos absolutos y personalmente va a la deriva. Earl Creps, cree que el verdadero discipulado hoy es una empresa misionera y todo misionero eficaz opera dentro del principio de la contextualizacion. El citado autor menciona a Len Suez, quien describe el desafo: Todos los lideres son ahora antroplogos. La era industrial esta siendo reemplazada por una nueva cultura que exige de las habilidades para hacer investigaciones practicas del antroplogo, la dedicacin del misionero, la paciencia del santo, la curva didctica del nio, la astucia del ladrn, el vigor del atleta, y la determinacin del guardia marinero de costa. (8) Frente al postmodernismo, todos estamos aprendiendo, no hay expertos, solo compaeros que aprende, el esfuerzo vale la pena. La persona Moderna se caracteriza por varios rasgos claves: La centralidad del individuo. La confiabilidad en la percepcin humana. La inevitabilidad del progreso. La certidumbre de los absolutos. La incertidumbre de lo sobrenatural. La uniformidad de la opinin sobre la vida.

El modernismo no ha desaparecido: Es ms correcto decir que el modernismo y el postmodernismo han chocado y ahora luchan por dominar. La Persona Posmoderna:

8 Vivimos en una cultura que lucha por reconciliar una profunda hambre personal de la realidad con un igualmente profundo escepticismo sobre si dicha realidad puede encontrarse. Podemos pensar en la persona postmoderna como alguien que tiende a tener una mezcla de caractersticas en variadas combinaciones. En las universidades de Europa y Norteamrica el postmodernismo es casi un artculo de fe. Las caractersticas que dan cuerpo a la filosofa del postmodernismo son: La centralidad de la comunidad. La primaca de la experiencia. La subjetividad de la verdad. La complejidad de la percepcin humana. La fragilidad del progreso. La irrealidad de los absolutos. La enormidad de lo espiritual. La pluralidad de las opiniones sobre la vida.

Este tipo de persona es bblicamente indocta, escptica, no esta convencida que la verdad existe en trminos absolutos, y personalmente va a la deriva. Una hora a la semana de escuela dominical tendr poca influencia contra las 20 horas que el joven pasa ante el televisor y ms tiempo oyendo discos compactos, juegos de videos e Internet. Es tiempo que hagamos realidad la practica del cristianismo si queremos ver algo de substancia. Como disciplinar los Postmodernos: Esta formacin el espiritual exige el esfuerzo de toda la iglesia. Es vital el discipulado, tendr que convertirse en lo que la iglesia hace, en la razn principal de su existencia. Se trata de la razn principal de nuestra misin. Una de las armas para cumplir este cometido es amar a las personas. 1. Seamos autnticos: No habr ningn sustituto para la fe practica, el hombre postmoderno oir cualquier mensaje que este dando resultado en la vida de sus compaeros. Esto va mas all de la santidad, tiene que ver con la necesidad de ser sincero y directo. El posmodernista quiere el mismo nivel de sinceridad en el mensaje en si. Pero si el mensaje no es sincero o autentico, el mensaje tendr muy poco efecto, sin importar cuan directo sea. Ellos encuentran la fe por medio de la autenticidad y crecen en la fe de la misma manera. 2. Comunidad:

Los posmodernistas dependen de los que le rodean para tener un marco de referencia. La preparacin bblica debe ser modificada y contextual izada para el alumno y oyente postmoderno. El hacer discpulos tendr por necesidad que estructurarse de modo que la hermandad sea un aspecto central de la experiencia. En otras palabras, haremos discpulos entre los postmodernos cuando seamos la iglesia en vez de tratar de hacer iglesia. Este sentido de

9 totalidad sobre se hacen discpulos exige de una comunidad entera. El sentir debe estar en toda la iglesia de Dios. 3. Experiencia: Segn Robert Webber: En el mundo postmoderno la educacin cambiara de pasar informacin a pasar sabidura a travs de la experiencia de la verdad cristiana que se consideraba proposicional, intelectual, y racional y ser experimentada como carnada en la realidad. La fe se comunicara a travs e la inmersin en una comunidad de personas que practique la fe cristiana. (9) Estos nuevos oyentes quieren y necesitan experimentar a Dios en el descubrimiento de la verdad y en la obra exterior de es verdad en el mundo. Reconocen una distincin entre saber la verdad y vivirla. Sino sucede lo ultimo, lo primero no tiene significado para ellos. Estn interesados en conocer y ser conforme a imagen de Jess, en vez de ser receptores de ideas acerca de el. No significara nada para ellos, sino lo experimentan. Por ejemplo la sanidad, la adoracin como lo sinti Isaas, el avivamiento de Pentecosts. No comprendern la gran comisin, si ellos no son misioneros en su propia cultura. O se es todo o nada. 4. Aceptacin: Los posmodernistas quieren un compromiso radical con un evangelio radical, esto toma tiempo y paciencia. Aunque las normas son altas, debe prevalecer un ambiente de sinceridad aun cuando provoque a los postmodernos preguntas difciles y asuntos aun mas difciles, por lo tanto para que crezcan, deben ser aceptados tal done se encuentren. _____________ 8. Creps Earl, Como hacer discpulos en un mundo postmoderno, WWW. Ministro. com. 9. Ibd., citado CAPITULO CUATRO CONCLUSIONES Y RECOMENDACINES: El postmodernismo debe verse como un desafi, mas que una amenaza. La iglesia consciente de este desafi, deber examinar todo material que trate sobre esta temtica. No hay expertos en este tema, pero si El del personas con intereses similares. Valdra la pena intercambiar informacin al respecto con personas que ya estn tratando sobre el tema. Entrar en contacto con instituciones cristianas que ya estn discipulado a los postmodernos. Alcanzar a los postmodernos exige una curva didctica, lo que implica que subir tiene que ver con el esfuerzo y el riesgo. No hay respuestas fijas garantizadas a dar resultado en cada situacin. El Espritu Santo que forma a los discpulos dar una manera para tocar a los postmodernos que sea apropiada a la situacin. Se debe aadir un formato que tenga valor espiritual y emocional para los modernistas. El choque entre el modernismo y postmodernismo estn creando una de las oportunidades mas grandes de la historia. Esto exige una fe prctica llena del poder y amor de Dios.

10

Rasgos difenciales entre el modernismo y el postmodernismo:

Tanto el modernismo, como el postmodernismo presentan valores positivos y negativos. Nuestro desafi es discernir aquellos aspectos correctos e incorrectos de ambos para presentar el evangelio de Cristo. Antonio Cruz, acerca de la predicacin del evangelio dice: La predicacin del mensaje del salvacin concierne a la iglesia y debe ser esa quien medite y asuma la responsabilidad de proponer formas y mtodos adecuados para la realizacin de esta tarea. (10) El ser humano necesita a Dios a pesar de todas las apariencias. El hombre es religioso por naturaleza. Mutilar esta realidad esta condenada al fracaso. Entonces, en el Postmodernismo, de la iglesia de Dios se requiere: Evangelizadores autnticos por la sed contempornea. Educadores del evangelio en teora y prctica. Ensear el llegar a ser y no solo el tener. Cristianos constructores de puentes y que siembren esperanza. Comunicar valores cristianos, en la vida, y en el rea profesional. Evangelizar destacando valores de contravalores. Vida por muerte. Revalorizar la tica por encima de la tcnica.

En el postmodernismo ha surgido lo religioso y un retorno a lo sacro. Entonces, la iglesia de Dios ante el postmodernismo debe tomar las siguientes actitudes: Discernimiento. Simpata. Colaboracin. Evitar la intolerancia. Respeto al no creyente. No renunciar a la fe.

11 comisin. No volver la fe privada, sino obedientes a la gran Proclamar la historia de siempre que Jess es Seor.

Algunos argumentos para presentar el evangelio de manera adecuada en esta poca. Anunciar el ncleo de la fe. Responder a las preguntas bsicas del ser humano. Inculcar la tica del arrepentimiento. Reinvidicar una moral de brjula. Fomentar la esperanza. Dar a conocer la Biblia. Mostrar la racionabilidad del cristianismo. No confundir la universalidad con el universalismo. Mediante mtodos morales. Ensear que el evangelio no es una lista de reglas morales. Solidarizarse con los necesitados. Adecuar el mensaje a las distintas visones del mundo. Utilizar un lenguaje inteligible. Usar signos de identidad comunes.

Utilizar las relaciones naturales personales y el testimonio de la familia. Lo anterior nos lleva a recordar que somos mensajeros de paz, y que debemos proclamar el reino de Dios en la tierra, esto nos lleva a considerar los siguientes aspectos del evangelizador. Orar y confiar en Dios. Abandonar la apata espiritual y la timidez. Ser coherentes con nuestra fe. Diferenciar los valores de los antivalores. Trabajar por la unidad del pueblo de Dios.

Samuel Escobar, sugiere algunos puntos para poder anunciar la metanarrativa bblica a una generacin que rechaza todo concepto de la verdad y absoluto. Permitir a la escritura ser la escritura. Llegarnos a la Biblia, no-solo con nuestra razn, sino descubrir los aspectos emocionales, relacionales, imaginativos y humanos de la espiritualidad bblica.

12 Nuestra apologtica debe ser relacional, evangelismo narrativo, y una vida santa. Ejemplos vivos de pureza, honestidad y amor. Presentar una persona, Jesucristo, con toda u plenitud. (11)

La Iglesia tiene a su favor las escrituras y al Espritu Santo, por lo tanto no debe en ningn momento temer a los desafos del postmodernismo, sino hacerse presente como lo ha hecho en todas las pocas de los dos milenios de su existencia. _______ 10. Antonio Cruz, Postmodernidad, caps. VI y VII 11. Escobar Samuel, Posmodernidad y la iglesia Evanglica. BIBLIOGRAFIA: 1. Erickson Millard J., Postmodernizando la fe. 2. Nez C. Emilio Antonio, Cristianismo y Postmodernidad. 3. Cruz Antonio, Postmodernidad, El evangelio ante el desafi del Bienestar, CLIE, Espaa, 1996 4. Monrroy Eleazar, Posmodernidad, Trabajo de Maestra, UMG. 5. Salinas y Escobar, Postmodernidad: y desafos, 1993. 6. Grenz Stanley J., Revisioing Evangelical thelogy, Illinois, Varsity Press, 1993. 7. Poupart Pal, La iglesia frente a los desafos, Servicato.com 8. Creps Earl, Como hacer discpulos en un mundo postmoderno, WWW. Ministro. com. 9. Antonio Cruz, Postmodernidad, caps. VI y VII 10. Escobar Samuel, Posmodernidad y la iglesia Evanglica.

joel ching jeshrum04@yahoo.com