{\rtf1{\info{\title Anam Cara(c.

1)}{\author John O--donohue}}\ansi\ansicpg1252\d eff0\deflang1033 {\fonttbl{\f0\froman\fprq2\fcharset128 Times New Roman;}{\f1\froman\fprq2\fchars et128 Times New Roman;}{\f2\fswiss\fprq2\fcharset128 Arial;}{\f3\fnil\fprq2\fcha rset128 Arial;}{\f4\fnil\fprq2\fcharset128 MS Mincho;}{\f5\fnil\fprq2\fcharset12 8 Tahoma;}{\f6\fnil\fprq0\fcharset128 Tahoma;}} {\stylesheet{\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\rin0\lin0\itap0 \rtlch\ fcs1 \af25\afs24\alang1033 \ltrch\fcs0 \fs24\lang1033\langfe255\cgrid\langnp1033 \langfenp255 \snext0 Normal;} {\s1\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel0\ rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\af0\afs32\alang1033 \ltrch\fcs0 \b\fs32\lang1033 \langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedon15 \ snext16 \slink21 heading 1;} {\s2\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel1\ rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\ai\af0\afs28\alang1033 \ltrch\fcs0 \b\i\fs28\lan g1033\langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedo n15 \snext16 \slink22 heading 2;} {\s3\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel2\ rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\af0\afs28\alang1033 \ltrch\fcs0 \b\fs28\lang1033 \langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedon15 \ snext16 \slink23 heading 3;} {\s4\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel3\ rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\ai\af0\afs23\alang1033 \ltrch\fcs0\b\i\fs23\lang 1033\langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedon 15 \snext16 \slink24 heading 4;} {\s5\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel4\ rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\af0\afs23\alang1033 \ltrch\fcs0 \b\fs23\lang1033 \langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedon15 \ snext16 \slink25 heading 5;} {\s6\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel5\ rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\af0\afs21\alang1033 \ltrch\fcs0 \b\fs21\lang1033 \langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedon15 \ snext16 \slink26 heading 6;}} {\qc

}{\par\pard\hyphpar }{\page }{\s3 \afs28 {\b {\ql Annotation\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa r} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\ql Datos del libro {\line } \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Traductor: Monteagudo, Luz Autor: O'Donohue, John \u1 69?1997, Editorial Sirio, S.A. ISBN: 9788478087297 Generado con: QualityEbook v0 .62 {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\ql ANAM CARA {\line } \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\ pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32

{\b {\ql EL LIBRO {\line } \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\ pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\ql DE LA {\line } \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\ pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\ql SABIDUR\u205?A {\line } \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\ pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\ql CELTA {\line } \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\i {\b J}OHN O\u180?DONOHUE} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\ql Este libro fue pasado a formato Word y con LETRA AMPLIADA para facilitar la dif usi\u243?n, y con el prop\u243?sito de que as\u237? como usted lo recibi\u243? l o pueda hacer {\line } \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\ pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\ql llegar a alguien m\u225?s. HERN\u193?N {\line } \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\qc {\b Este libro se puede descargar gratuitamente de Internet}:\par\pard\plain\hyphpar } {\qc {\b www.galeon.com/librosnuevos}\par\pard\plain\hyphpar} {\qc \u168?\u168?\u168?\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\qc PRIMERA EDICI\u211?N 1997\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\qc En memoria de mi padre, \par\pard\plain\hyphpar} {\qc Paddy O'Donohue, que labraba la piedra con poes\u237?a;\par\pard\plain\hyphpar} {\qc De mi t\u237?o Pete O'Donohue, que amaba las monta\u241?as;\par\pard\plain\hyphp ar} {\qc y de mi t\u237?a Brigid. En memoria de John, Willie, \par\pard\plain\hyphpar} {\ qc Mary y Ellie 0'Donohue, \par\pard\plain\hyphpar} {\qc Emigrantes que ahora yacen en suelo estadounidense.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\qc {\b

INDICE}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} ANAM CARA.. 1 EL LIBRO.. 1 DE LA.. 1 SABIDUR\u205?A.. 1 CELTA.. 1 Este libro fue pasado a formato Word y con LETRA AMPLIADA para faci litar la difusi\u243?n, y con el prop\u243?sito de que as\u237? como usted lo re cibi\u243? lo pueda hacer. llegar a alguien m\u225?s. HERN\u193?N.. 1 El c\u237? rculo celta del arraigo. 8 El coraz\u243?n humano nunca termina de nacer. 9 El a mor es la naturaleza del alma. 11 El misterio del acercamiento. 16 El c\u237?rcu lo de comuni\u243?n. 19 El {\i kaliyana mitra}. 19 El alma como eco divino. 20 El manantial de amor interior. 2 1 El don herido. 24 { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b BEANNACHT} Para Josie Que el d\u237?a que el peso se abata sobre tus hombros y t ropieces, baile el barro para equilibrarte. Y cuando tus ojos se hielen detr\u22 5?s de la ventana gris y de ti se apodere el espectro de lo perdido, que una leg i\u243?n de colores, \u237?ndigo, rojo, verde y azul her\u225?ldico despierte en ti un vergel deleitoso. Cuando se gaste la lona de la barca del pensamiento y u na mancha de oc\u233?ano se forme debajo de ti, surque las aguas un largo sender o de luna por donde volver sano y salvo. Sea tuyo el alimento de la tierra, sea tuya la claridad de la luz, sea tuyo el fluir del oc\u233?ano sea tuya la protec ci\u243?n de los antepasados. Y as\u237?, que un lento viento te envuelva en est as palabras de amor, un manto invisible para velar por tu vida. { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b Pr\u243?logo} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Qu\u233? extra\u241?o es estar aqu\u237?. El misterio nunca te deja en paz. Detr\u225?s de tu cara, debajo de tus palabras, por encim a de tus pensamientos, debajo de tu mente, acecha el silencio de otro mundo. Un mundo vive en tu interior. Nadie m\u225?s puede darte noticia de este mundo inte rior. Cada cual es un artista. Al abrir la boca sacamos sonidos de la monta\u241 ?a que hay debajo del alma. Esos sonidos son palabras. El mundo est\u225? lleno de palabras. Son muchos los que hablan al mismo tiempo, en voz alta o baja, en s alones, en las calles, en la televisi\u243?n, en la radio, en el papel, en los l ibros. El ruido de las palabras conserva para nosotros lo que llamamos \u171?mun do\u187?. Intercambiamos nuestros sonidos y formamos pautas, vaticinios, bendici ones y blasfemias. Nuestra tribu ling\u252?\u237?stica cohesiona el mundo diaria mente. Pero el hecho de pronunciar palabras revela que cada cual crea incesantem ente. Cada persona extrae sonidos del silencio y seduce lo invisible para que se haga visible. Los humanos somos aqu\u237? unos reci\u233?n llegados. Las galaxi as del c\u237?elo se alejan bailando hacia el infinito. Bajo nuestros pies hay t ierra antigua. Fuimos bellamente formados con esta arcilla. Sin embargo, el guij arro m\u225?s peque\u241?o es millones de a\u241?os m\u225?s viejo que nosotros. En tus pensamientos busca un eco el universo silencioso. Un mundo ignoto anhela reflejarse. Las palabras son espejos indirectos que contienen tus pensamientos. Contemplas estas palabras-espejo y vislumbras significados, ra\u237?ces y refug io. Detr\u225?s de su superficie brillante hay oscuridad y silencio. Las palabra s son como el dios Jano, miran a la vez hacia dentro y hacia fuera. Si nos volve mos adictos a lo exterior, nuestra interioridad vendr\u225? a acosarnos. Nos dom inar\u225? la sed y ninguna imagen, persona o acto podr\u225? saciarla. Para est ar completos, debemos ser f\u237?eles a nuestra compleja vulnerabilidad. Para co nservar el equilibrio, debemos mantener unido lo interior y lo exterior, lo visi ble y lo invisible, lo conocido y lo desconocido, lo temporal y lo eterno, lo an tiguo y lo nuevo. Nadie puede afrontar esta misi\u243?n por nosotros. Cada cual es umbral, \u250?nico e irrepetible, de un mundo interior. Esta integridad es sa ntidad. Ser santo es ser natural, acoger los mundos que encuentran equilibrio en ti. Detr\u225?s de la fachada de la imagen y la distracci\u243?n, cada uno es u n artista en este sentido primigenio e inexorable. Cada uno est\u225? condenado y tiene el privilegio de ser un artista interior que lleva consigo y da forma a

un mundo \u250?nico. La presencia humana es un sacramento creativo y turbulento, un signo visible de la gracia invisible. No existe otro acceso a misterio tan \ u237?ntimo y aterrador. La amistad es la gracia dulce que nos libera para afront ar esta aventura, reconocerla y habitarla. Este libro quiere ser un espejo indir ecto donde vislumbrar la presencia y el poder de la amistad interior y exterior. La amistad es una fuerza creadora y subversiva. Asegura que la intimidad es la ley secreta de la vida y el universo. El viaje humano es un acto continuo de tra nsfiguraci\u243?n. Afrontados con amistad, lo desconocido, lo an\u243?nimo, lo n egativo y lo amenazante nos revelan poco a poco su secreta afinidad. El ser huma no, en tanto que artista, est\u225? siempre activo en esta revelaci\u243?n. La i maginaci\u243?n es la gran amiga de lo desconocido. Invoca y libera constantemen te el poder de la posibilidad. Por consiguiente, no se ha de reducir la amistad a una relaci\u243?n excluyente o sentimental; es una fuerza mucho m\u225?s exten sa e intensa. El pensamiento celta no era discursivo ni sistem\u225?tico. Pero e n sus especulaciones l\u237?ricas los celtas dieron expresi\u243?n a la sublime unidad de la vida y la experiencia. El pensamiento celta no estaba lastrado por el dualismo. No divid\u237?a lo que propiamente ha de estar unido. La imaginaci\ u243?n celta expresa la amistad interior que abarca como un todo la naturaleza, la divinidad, el mundo subterr\u225?neo y el mundo humano. El dualismo que separ a lo visible de lo invisible, el tiempo de la eternidad, lo humano de lo divino, les era ajeno. Su sentido de la amistad ontol\u243?gica generaba un mundo emp\u 237?rico impregnado de una rica textura de alteridad, ambivalencia, simbolismo e imaginaci\u243?n. Para nuestra separaci\u243?n dolorosa, la posibilidad de esta amistad fecunda y unificadora es el don de los celtas. La concepci\u243?n celta de la amistad encuentra su inspiraci\u243?n y plenitud en la sublime idea del { \i anam cara. Anam} es la palabra ga\u233?lica que significa \u171?alma\u187?; {\i cara} es \u171?amigo\u187?. De manera que {\i anam cara} significa \u171?alma gemela, amigo espiritual e \u237?ntimo\u187?. {\ i Anam cara} era una persona a quien uno pod\u237?a revelar las intimidades oculta s de la vida. Esta amistad era un acto de reconocimiento y pertenencia. Cuando s e ten\u237?a un {\i anam cara}, esa amistad trascend\u237?a todas las convenciones y categor\u237?as . Los amigos espirituales estaban unidos de una manera antigua y eterna. Inspir\ u225?ndonos en este concepto, en el cap\u237?tulo 1 analizaremos la amistad inte rpersonal. La idea central es aqu\u237? el reconocimiento y el despertar de la a ntigua comuni\u243?n que hace de los dos amigos uno. Puesto que el nacimiento de l coraz\u243?n humano es un proceso en curso, el amor es nacimiento continuo de creatividad en y entre nosotros. Exploraremos el anhelo en tanto que presencia d e lo divino y el alma como casa del arraigo. En el cap\u237?tulo 2 esbozaremos u na espiritualidad de la amistad con el cuerpo. El cuerpo es tu casa de arcilla, la \u250?nica que tienes en el universo. El cuerpo est\u225? en el alma; este re conocimiento confiere al cuerpo una dignidad sagrada y m\u237?stica. Los sentido s son antesalas de lo divino. La espiritualidad de los sentidos es la espiritual idad de la transfiguraci\u243?n. En el cap\u237?tulo 3, exploraremos el arte de la amistad interior. Cuando uno deja de temer a su soledad, una nueva creativida d despierta en su seno. La riqueza interior olvidada o descuidada empieza a reve larse. Uno vuelve a su casa interior y aprende a descansar en ella. Los pensamie ntos son los sentidos interiores. Infundidos de silencio y soledad, revelan el m isterio del paisaje interior. En el cap\u237?tulo 4 reflexionaremos sobre el tra bajo como po\u233?tica del crecimiento. Lo invisible anhela volverse visible, ex presarse en nuestras acciones. \u201?ste es el deseo \u237?ntimo del trabajo. Cu ando nuestra vida interior entabla amistad con el mundo exterior del trabajo, se despierta una nueva imaginaci\u243?n y se producen grandes cambios. En el cap\u 237?tulo 5 contemplaremos nuestra amistad en el tiempo de las cosechas de la vid a, la vejez. Exploraremos la memoria, el lugar donde nuestros d\u237?as pasados se re\u250?nen secretamente y reconocen que el coraz\u243?n fervoroso nunca enve jece. El tiempo es eternidad que vive peligrosamente. En el cap\u237?tulo 6, ind agaremos en nuestra amistad inexorable con el camarada primero y \u250?ltimo, la

muerte. Reflexionaremos sobre la muerte como el camarada invisible que nos acom pa\u241?a en el camino de la vida desde el nacimiento. La muerte es la gran heri da del universo, la ra\u237?z de todo miedo y negatividad. La amistad con nuestr a muerte nos permitir\u237?a celebrar la eternidad del alma, que la muerte no pu ede tocar. La imaginaci\u243?n celta amaba el c\u237?rculo. Ve\u237?a que el rit mo de la experiencia, la naturaleza y la divinidad, segu\u237?a un camino circul ar. La estructura de este libro as\u237? lo reconoce al seguir un ritmo circular . Comienza con la exploraci\u243?n de la amistad como despertar, luego indaga en los sentidos como puertas inmediatas y creativas. As\u237? prepara el terreno p ara una evaluaci\u243?n positiva de la soledad, que a su vez busca expresarse en el mundo exterior del trabajo y la acci\u243?n. A medida que disminuye nuestra energ\u237?a exterior, afrontamos la misi\u243?n de envejecer y morir. Esta estr uctura sigue el c\u237?rculo de la vida en su espiral hacia la muerte y trata de echar luz sobre la profunda invitaci\u243?n que presenta. Los cap\u237?tulos gi ran en tomo al cap\u237?tulo 7, mudo y oculto, que abarca el antiguo centro inno minado del yo humano. Aqu\u237? reside lo indecible, lo inefable. Este libro qui ere ser esencialmente una fenomenolog\u237?a de la amistad en forma l\u237?ricoespeculativa. Se inspira en la metaf\u237?sica l\u237?rica que subyace en la esp iritualidad celta. M\u225?s que un an\u225?lisis fragmentario de datos sobre los celtas, es una amplia reflexi\u243?n, una conversaci\u243?n interior con la ima ginaci\u243?n celta que se propone exponer la filosof\u237?a y la espiritualidad de la amistad que la caracterizan. {\b EL MISTERIO DE LA AMISTAD} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\qc {\*\shppict{\pict\jpegblip\picw130\pich134 ffd8ffe000104a46494600010101004800480000ffdb004300030202030202030303030403030405 0805050404050a070706080c0a0c0c0b0a0b0b0d0e12100d 0e110e0b0b1016101113141515150c0f171816141812141514ffc0000b080086008201011100ffc4 001d00000203010101010100000000000000000708000506 0903040102ffc4003510000104010304020201020405050000000201030405060711120008132114 22153123325116334161091724427134528191b1ffda0008 010100003f00ea9f53a9d4eb299cea7e3ba763142de61ad84c52185550583953a61222aaa32c3684 67b6ded51364ff005544eb390f23d46cc9a664c3a2838054 982993d919a4bb041d976de33068db7fa455e4f92a6fec515153a51326d43d49afcd328879e6ae53 5d62c7323c2c72561d943150f1991a8932e468ccbb29d905 c9b44015e28a85f6445e422dd4c934d9beaf44c769a45de27a8d8f4afc1bba7f6f6c7771679ca114 8b631db7a428a7057393edaaa9837f751ddb25517f769071 ec4f55758a921e45906170e3446971704952d8aa765c558ab35963f9140d5c57a56cda27f1b8da26 e3cb6e989d2acaf0ec116a958c9b50ef31ebaafac92e58cb b3b06a7c576543490a919d69d56e62000a99c630470111c2695ee2408718baff00454915a97886bf 53e55522df041cae1fc98ca48bbf1fc84506f81a272dd1c4 70b6445d93f6bbdc47baca49b151eca62314503ca4d264b5562ddb63e4a8bb2729eca224755dd3d4 9067daec8abd1be2ca66745664c679b911de0471a79a2420 3154dd08553d2a2a2ee8a9d7af53a9d4ebf11105111111113d22275fbd7f2662d811992088a6ea4a bb22274beea077334efbb6d129b28631da3a81076df2af82 ece26595f7ce3340d9878d7624f92f7f122a2f117789714af32ee1309ed9fb863cf2a5bb8c8aded5 e390d3d777af332e653a561a135211f5546db7667824301e 3f22a012a00893484abe6fdd56a5f73b99c9b7cfb3e7b0fc35c09411e0b2c9155b5fc45c59461117 cebfd28a448669ba2faf5d7c94d417ba69aaf8a62f9be797 b1d560b2ebb474b3d21ce61a7fdc6888e48d9965c30561d217150400d117734e1d6db45f5f6a3443 b858b2af34f831fb5c725bce53d1c460555f71e65c6dc666 487015f3905e4146dedf80b8843e31035502ed269663f3e92cf319980a6767acb0960c19191cc8ac fe0b217fe4487005de2a65e55f1b8cbada0af15102f65e97 69f4a63944981a57939b38a478bf9c62cedd87dfbea06633804f43565b470d838ef119a1b403c849 495de2a489f5cb93075d3526e2ff0017b7978daa534ac82f eb31f9cb09a0930d9e5267341c3c402fa0a1835e452470c8548536dbd23651a8da3f8e33a818ae62 59263720c1bfcc13811edda525413691c423f328a280901a bc23cb75690775e9fbecdf5a6b33ea706f4d720aaacc9c196eca661324c588170c29101bad309bad

6c9e424262ceecaaa36e78c81e15472f01d45839e3560c0c 691517b54f247b4a49e82926138a9b8f2e2aa24069f60705544d3f4bba1226b3a9d4ea753a56f57b 5e6af248ceb6111ebbc5049162d5c773c4990a0ba2d9bae3 a884a3051c216c00408e5b9f56c5c04d9c4cb2dd57ff00182bf98dc64f168daa588d5b49a91a9972 eba15ccc7a6b51999c0c2273763b6c436da6a43649ff004e 824822448abe77b585fc2cd32282d6755563231f38ce4fc725ce9326c42c1f8b1cec1d65c7417ca2 b20dd234f26e3e35dc51011129bb3bd1fa8d5ec96046cc22 cfbb8ae480a6a1ad72c06342471d490eba6f17dde0687838a88c37b9387fd60a2aab7fac15983675 84636775a8acd264d2023d98c392896a0d47744d663aece0 8e2eb8e2ba8a811d0dd5151e25c5772057eff24b4ca64b726dade4d9bb0638448d225911b8ad02ec db7c9775fa8aaedbafa41d93f489d1a33ebdcc709877f536 6e4fc7f2cb22ae62350d6cf703e1477b9cd75b363fa85c274a29714db82910aedfd3d0deaf55734c 63579738acbc9499ab7607256cdb6f67243e44a86a60a29c fc9baa1090fdb912122eebd349a51a8f4ba9f8b6550f19c66b719c9f261954474cfca9316adf5b09 1038c4ae214316950a348789b7145111f5415500d90656b7 565a53aeb071ac3ed2551313aca0b5266408ab1a3cc56e48ac69b1d9747768c7df173645544524e2 8e987478d23cfb53759f546e31ab3d404ba79dbe9f5433f2 9ae832a1c3663306fa4c34719e43c5b61ddd015add483ec3c57a28696ea8e6f075c6b702bfbe890b 3160558c772b8b20e6d7134f0094336de5322935d2489b68 a33aa440e3cd9b2e02a108742f45f567fe6752ce8f695c58ee6946ff00c0c831f74f91c29089ba18 2ffdec3a3fc8d3bb6c60a8be95091089d4ea741dd53c8033 2c89ec31ab96e971ba7682cf34b52908c2330d5089b85e45db82bc82a4e1a2a28322bed15d02444a a7269fa93ab37d92b955903d874612764546230643b21b17 d801ad33e280d7c7621789159075b34f3bcbc767093a12d7535ee9f63494671ecab24da244706d73 7a44898f4995124d8034129e781c6d86ce3c904465104114 fdbadaa2ee13eebb48f1dc0b2107f057fc82d4f7aaedde8f60b2a3a48903f2194192a5b18ab4ebcc 724d917e19a97b22dfe3d3a7a5c7d23d55c3b31876d5ed53 0d600cd6a8d651d427e4915f6c9c444f129a3ae98a19889a828a126fecc58ee98c4d5aed9a363eb6 58764691d0dec23f2d9ac3acc9eb94de21361d60c55928ee 3804e24727508154b63dcd3885f16adb7d0faf9f3a5c16236a5d35a4cf353e55141c6ebd9622b68d c9561c45557fc92515955e40aad2aec489bf54d475d91eb4 e19f216c71e9d6f5b7b26d26a5bdb885bda1c916399ab6fb888f88ab3fa05e6aa648a8bebadbbba9 d9863478be3569675393e0364d0b4cd9d9e30cb12e64261d f71c6428b72bec8d8711f38efe46d398a2ee856d55c0323beedee0e21a798e593da7d7d6f1f32fcd 5cd20c29a40681022b4d83521e57c579f2d843caa23cd509 094971da77dce6a7c98d5d836a0e651f20d31c6c635b3eefc18b68611633c0ad36124414c3c862db 49cc90914847ebbaf597ed7b1ab18594586a96515b44f612 620d58bf6b50d5cec93659c6126212f2e4e0b8dba4a2bc4bc4dbbc77dc7732df5a53311e2c989024 574dacc61e545c871686fd7c79432bcecc385e2689f8c7cd f71c10521741936b7dbd274c168748cb206a3dadee34926df2ac7a92bed8a0c69ee4f819054bceba 9323c092f2abcfb2a88d488c2e6e51df279955413545e87e 2795d46758cd5e43433dab3a6b38e12a24b677e2eb649b8aecbb2a7fba2a22a2ee8a88a9d5b755d9 0dcb78f52cbb0703caac87f1b285c55d7155041b45ff00dc 44a229fee49d713fbd7eeab2bcd32d97a3f88ce0b4ae8139f7b2199158070721b545257cd4491516 3b3c11b680b7fab005ef8871a7d7085a69926a8dfcdceef6 ef10724bb1de3a11b145719e10186d44e3b31e4a34e91b643c4c8780a822a26ca8981b1d2dcb74db 388f5f80dbd962f2a6c18d25cadb7bb8a07e0951c5e685ee 24226d983adb65e46d010dc5125dbdaeb74a73bb3d67c95fd08d4558189bf2d5fa8a222ae0663d4c f35ffd338c0a7d5a71f1424e3c49a74b70d809c02fe25601 6582d4c94cddcb6958fb988d8c761bc8abc1a28b356bd64c16c6409aa3e0a4a24d7dbebbaa200aee 9d61a8b44276aaa38dc37ab4ff001f56ebb1e96866f062bc 915154e5c99ce0b2da7370798a3a4e2aaa2200fed36bac574dd568d4440b27a4d43b4eb5d02aa7b2 6e388facf26426b928089b7de2620bea29cd41a6dc6c1bdc 515482da69534cb3b0ef130e5bdb5ecbb1a4930a522351db579808f1c81c545fb89482352dbeaa21 ff009e9bdcde96afb93c36d2cab31fabad9652e92954f20b b62136cb254c82cb82be6f1c692dbd5ee362d97f9812104c517828cefc6d25dc6a4d5d3e151a3e29 5781625590a3c6cb9f0aab08eac3ce1b4ec4f318f936446c 3cad2aa2afa455dc556afb8dd1dc8739b1d4cc8ab641d3e9cb66c6456706829c9d764cf7604792f2 bce08837e3175e7b8795d5e0aae7005555dc05a29ae19a60 5751f1ad396ffc3732c18f8966d41b294837125b75d365c709b3e48a087e314694515137555e44bd

5fe9ceb7e4980339fb75995e4cce5792578c9aaafc36d5d0 8f1ecdd90d93a4e36d3a48e17c7479557625125445e25b2a687b7fee1f3ac7729c7b4f72c1b9f913 a6a3b4b70d5ead2d94159ca24ea0cd36dc158d29540cd0c5 5396ce810126ebd5ced4b15c8bb7fe3a4b96dc397872a3c8c8a926999ba8cb64fa7cb80af1af2789 9379a34715054d242af11e3b74c974bbf7739fb98f625917 c374d1dc5f1a9d94be80df2447d1b719ae12dff4aafab8f0fafea889fdbae3a76bba735f97bf6190 bda898f6944a916890eb2c2ed8f330c1836721505d7157c4 685e040353dfd1eeaabb216e1aecc6af1ccbc9bb7cc69352db995d3a625860f90c5b190d3ad81bbe 77e23c80440a2a21c51ce4ae90f1225240ebebcc3179d9f7 74ed3f3b12baa7ce568527fe2fe34b84e59d9127006a334e71308d11b316f8a2a790201a72557117 aa95b3c4b1ad4982c42c4f20cbf248f09a2a9be9f7c75564 ab19f28a0dc788db2e707149a56c1a904f92820725f7c50ff6b5d8b6a464d5f8c664696f08aa27cd aacf2de9a4c55973793b20a9664c848ac94786fbe4eb8ec7 5404f1800f1405e429a5d159d916b0d3c36320d30d491b8ba174306a1c8cac5c98f1c55666cb5741 9e0c82809493235dd15b0444224d946575aface35ae96f52 e4c1ccf4f25c78f8f64b15b8a2cc0b68d19b467e5468a08831d59104260c5398f8c4d5773345b2ce f45674c8987e97e1f45592f265789d81655d1f697628d497 db7663d277e2d30624dba3e45fe36da15554e5bab35a0f92d0657af5535f78753a991b089b265dcd ce3e3c81fe71dfe44b5bb194e8d1a54b711a9608ae0722fa f0315eada64a8b9adb666de9db30332b18996350b15c5af2a48aae9214990db524660c8102583213 77463b48e78c991783c7c491305dc2d43d9b56db69cb8145 1b3054493750ee2de346b299746da9a488e521d06021b8ae304d245d915b1d9c4454411502368a54 d74a0c6f22cda8f15ca4644a0b249ce94a8d5e0d0344d123 f091f4751d479d15004dc499dc95137e8a7a69db06239cd2b010b2195222bd78cd246cedba492dd2 a19b4e1293846a0e81a49760b287f5140779136bc557ac08 d4dadae0995e9ee6cdbf06fb056df9b412df65c256c81e4195015c445fe231071c6d57ea8e32482a 9e52dfa9bdb3ea6d9ebdf6a3a4da9b325b6b9660374116d6 73ce2eeec402f8d349c2df7dca1bc8f96fe95c6c57f5b2a3c5d2b19ee4d0cb0bd4e198f47956f98c 8990a03b243c9121d746448e329f45554f036e1197144ddd 3705b015234eb91da92fe9ed86569a634140e635219b07599f95e5ce395afca9e65e3575d8ca84dd 7c66c979f8f82b8800a8a68aaa9d5a77019f56e358fc6d33 c3b31b8cdc69e5a4eb1be9723c31e559b88464f428e61e46da6851539a1a219921aa2ff1af44fa1d 4bbcc730baac9b516d0aeeee92556cd8af6a19376b102384 292e2418c227e6946ffc980f7204416f98f324f12a95d1ea476f3dc7557cabed0a8383642c477321 97231fb3510b0699422f8ad8474456dd94ea0b4826dee806 6685b88aa9aed718c3f55f4f6142d34d76b3ff0014dd9342ed4ca26daa4a08b11977e578e1b8d01c 28acb0e391fe849ba38227c94c956a3b2decd718c4b50cf5 af4f3572bf5526624f5804aa0a3a5f86dc87dc86e88b0cb84eec3cbca8825c5417fd17d7592d0ded cb1d9f0b224a956f513370b135c918a88125f853252eeefc 06a6b4e32dc58ed1902abbe45579d154e2ad36886c5d4e88d957e999d76a0d36654905e97f35bc6e 0b51ecf1d804d80f16643710dc95322a8b4d81fc8df96ca6 88d92a12067b61ec2f19bcee069b5574af5259818de2f7bbd9638d12ca9701f6d3776104945d9e61 cdd445d5445569c54545342e87d61a55aaf3bb85cbe565b4 b93631a2f065dfc7aab4c8d54625383f165c78462ebbb90474379afd2a80897bf48abd04307c4ecb 29c5ed1ecfd26d0d7c586dd64a7ec2b821c6ad873788c396 db6808e18372d86bc9c53646c578efc953afcc774d604ec0f552defcdca3ce308814d58ddab1305a 86c4876735101d136557ccd9c24dd76454d9b70d3973dd35 78bea7f6e381eab4ec1a4e36c4ed3cae80dc6673d6e08cfb1996d19d17d27234f210230e98b8cf84 4789b641cd76fe9f3d0cd71cdb303c84a3d4d26618bd15a1 49a2c4a74316e7894d377c916a9439133fc02fba6d22935c5a24db928efa9eda722bf9bd90dbe9a7 9afb154ca32e3fc4dcd7c52752cc9210b870410372e446cb 2aa85c50c1c24452d887aeb2e956b5d366fa5d87e453ec188b3ade9a1d8486151455b71d601c21db fd365254dbfdba4634d2f859edd9dc8b29c0322aaaabeb46 f21939364f988d58d80735931198fe047251474e6260cb6dedbfbe4bed52bb54747a8b17a88797dc d2d0e237b92c4912e0e496d19245363d1b889c894c44057a 4499ce0189a14855143e468ad96e2499ea4a616199358765306fea31c8156814595e4b0099b693ba 72171df08af28c44a5e3450788010450913744f7c61ac675 b73abbcbdc2760b78dd6c59c3552d9595199a68105182471e1454078cda8ed022b6a9cdf15d953d7 448c8aff004ca362959019cee761d56dc67991ab7afd8b23 ad71d4177e435f896c4a53e26bfb94428a84e0110ec8bd50c6cb9fee1e6dc6198a4ecbe1e3894cce

3b4f90cbda34247d5d475224b6584f134d4d74413ec6e3ca f7888dc7114c7a613b78d0acbe834634fb4d70cb4728eb35567fcdcab2a5428f3df82dc5f23ec416 d53936c00a232af388846ebfe851b2452e9ee0f835069ae2 b5d8d631551a968ebda46a34288082009fdffdd55775525f6aaaaaaaaabd5ef4abf711a02d40cfe2 67189bd1a9172c7031ccbeb8dc763c3bb07b7086e3a6cece 34f8be40d8486fee3e645fb20a8972e35ce2eaa68ee73637547a89906574b8ece72249817b687324 d512ba4c1459ac19283cd192135e56c49975374fa92ab624 8c93526a34922e2ae6a3609518acfc995b9878ed4da4f8571590db517587a7486888cc4defb32cbc db8eb6009b9aa220f580d56cab4fb2dab69c9191c36292dc 925e4b0f069a0c8cab0691c4893c21496192e5e132175a4501570f906caaa9d04b32c06ab01b3c7a de15c25fd7c98f1ec9b672384318244625446d383321d270 538901a090902810fed3d6f749fb7cd52d51cca9ab74fb1595560f420991eca1894127401c271b9b ce4b8a6008ef00571b5445f18a22296c8ad363ba439f76f7 7d90d964b227529c1b03b6c2e872898c9563f78504db72cdf9e89f1db06d48d4184e2e3abe112114 1dfa58dbeebf2ed3f6c7179d3e70cda444ac7c5b217051c6 7f8cb62473624dc57da7efa60b18ed7ea71eb5c528b21d4983517923138ef8c6bea99c31da6a5c37 dbf1a5823ca0c8a2bbec3646d49911ff005505d8cfcbf58b b30c4f1e8b996a669a6a4563ae3a15872a51d8dc468631c91c08eafab602c2882012ee64aa602285 e93a5bb14d4fb1d4ba27eb301934e160d2cb929a756b54d9 449625ed5608cb3931d4c0110bc000c1aaefc3c9b20f431d369f926338b5f8c5d32bfb4a3caa2846 92fc4f94d332a30ba0e70e40da890f95a02451db65454df6 5dbab1c6ad307c7f2f6a1bfa5394d4de4d01663573df1edf99928a0ab71254445225fb6db916eaa8 9b74cac4c8cb4d3506ae82f2b6aaef26ac702cab70408cb7 32ea66471273e40b2d4e8f1a3bc4888ab100de5fa6fc1176156dfb3ecae2dfced159693dab5a92c7 b2baba9b2482714653add9c32e60d1eead6ecb449c375dbc 6e222aa26eaedf53a1c7703c5cd347630f25972ed2b23c3105d896494f611a54f69fd27b12ff0064 1555f48bd233aa6b5d876a7544d8d5adbfa88de416f5f09a 818aac8b038b11f57f80cd72438dc475c624b6ea4818fe91ee5f444e5d2dfaa1a99a114f983d64ce 370acec2c8c5fb9aab979dcb65b8eaab7f4099e5615b34d8 f9124a777fd714f49d0d29e162f95cccfb336748a86162788d5c7798a99df9560ac0a4ca08f190b8 4d5247495c224545505464917fba79e0d9c6079840ab88f8 639858b1351d3a47999126003662a0fba0dcd3785c9043e3e24b22388a022aa12fb46e34970fc2b1 6b7b4cb2bf3db9b5bd7ac98891e24ba59419057bd2014594 27604ae72d87c4841a557d23f25f7ec5788c71aeed75ae9b5a24e97e736b21aa1952d58b7a5ca687 f38dd746f1098baef95c374f653457114f80a0a122ede910 ac8ec52e321b49e8db0d24a94ebe8dc5605864791a96c0d8aaa00a6fe8517644d913f5d7596af49a 8ad74b714c566e536107078ce4fadcf6c6e64b8eca5480e2 30c550c9234f8d0da79d05104dc793a05b7f5eeb5da68e698f7095d8fe7a7953554dd4d23d5b9d2d 29367f0a44061b6e3d9232422451df68453e81f77f8348a8 4e290842df24c5edf12c50f149f7d4f0b18b921990ec8d25024737d4e2d8ab401e2431e4adb83c57 75f1a22973eb6ba738a675a83934ecab2ebe7ebb01c46b27 5f2df42ae6d88764d467780b518141a07fcb2481b4424d93c85ba7ed14fb2755aa22e4d83cc6663f 319cb1c76f234bc66c26372a965bca10cd6b24ca3f8be242 7e427864b6db8c6ce8734dd9350cdf7686d6a7e4739cd1f9f118bfaa9a5f91ac99711c2336cfd15a 991a679dc055d8c15e8eae9bac198a6e68a8a8d5e96e95f7 3188e9ec6bb86cc0c8723c52d87226161dbb5321e423b38dc96049a739352c9b74c4febc1f42122f e66d0c9ead06ee5308ee1f1a62cb1ab0566c782a4ca29e3e 19f05d15e2e36e345efea4842a43b8aaa2ecbd10efb22aac56addb2bab289535ecff00992a73e2cb 41ff009225444e959c835466f70f60d6718b593b47a1f82b 532d25e4c55fce55e496d8704d6b41c445106015e4f9048a8466a802aa1cd39a359ac198f7295bac 61230b60b4bca385a4d48b21a6571f922aadc397f26418ac 8927e9b710c95c903cb6db80f037d76231f4ea2373b4b68b17a54a8623313a6d76435cd894af6964 c3d7525e495c413c6487181a04243044713eca03d4bee8cb 4f351653189b8f5f4461f627486ae6ee5db4576c9a6cc23cb8b357e3ca365b0748db17176e66a5f6 4e3b7d5dc567d45619aa6139ebcd5b483a1ac96e67275cc4 89a335fae65f5343645971c679bdb6c467b226fc4977dff743f58b17d2dd3c8132fb1b097fe1fb41 5a6631965c80767686d2ab73665e12f26401b33e319bdbda 22980a0af47ed25d3bacbc07f26b3d49d47bacc2f2bc6d69e0d7b4d45ab9932c1efe0844e3fe7579 5c7c14955e000e31cdd24e0defd0c6b7b3a7f3fae8b945c6 2f63696f76d0594c9d0e4883321e7911c71c6c41101048895510511111536444e9f0a8ed72e97523

b8472464f25da9c8ebac86b70f71bf24203b201229aa8a4a 8444e4621e1c7645125dfdf5cd8d3a9d88daf6b5fe1ecde6595056fe5e5d3bd7f49cd4aba4726a44 749b1c11064c533525d89798947556d178aa747dc0f4fda8 7db1d4e00c573d90d6ddd7c89d1edeae554c48ee71b040982cd8c836cd51e8fb8f8de64d5a218c5e d453609cdeebec6c706c8b1fc7b02763d1cd830a92831b8c 521c5a8aeaf91f3ca41388da8ca378d1d578978fa6f75420f49eb87699ea7611a6175612b492cd28 e6d8c2c8ab4ec31a7e557c61361c096dbf1d14cfe36c6d92 731513588c917a4444d6e5fa5798e69db95ac0d56b03a1b43ca235cc0ba9359c218460a778a5132d c505138e82dc445718154dc8374dd087a28bd9cea7693ffc 3cb4fcb40adeadd97433258e62f633f1eca500ac877c7276e05fc44a3b9128a1a0a822fd50d5351d b36b4deeb7e3f57906518ae1f8ab1904a18d2aff00376002 b67dbf91b6864544653137643eda28be004db68e320685c94c57f8cef5969f4b68965df45a49e30a 20cdb09d5b8dab126be3b8fc9623b55f29d90eed21f722f1 44e29e20e6e09278b65cee2ddf5647a57da2d76a63b475592c1c97247b1b0c3dc7159aca480c4624 6a330da0aefc85373271494d0937fee9f6e926b5e43ab5a7 381c8c2f48b4ee3d205e4e9f331aa48aacc29131a8af14486fb622abf278332240912282a8c514d8 893ac96b9dee923ba812656a6e9d46a6ad465a89945769fd 7b1caa4115d58be793b34a925e7884dc6db5256c23b6d9a92f344c65d76f1a04cded7e67865fdf5b 52d93330022ea2d7cb8303e7ff0096cef3d5a6c0ff009cb6 26d79aec86a5ba22ee32ccfb54cd6e3b8e36338875b8f63535f6a683f06e85eae6eb8def147851a6 aa380caa88ab0cf9d0053c7ef611ebeab3d6fa8d4fd4bb1d 37b9a64c374561467a005462913f20ed5478ae2ca292da87a7a5386cf03945c8505e757d82aeee0f 6b393e3573a37a8b7f82e331710acabc7a686031a4a99c98 d25c57e31c97dc55217253eea4615737fa0aa343f44252e88e0f8b47c1b0ac7f1b884a7129ebe3d7 324bfb5069b16c57ff00a14ea932f74b1bccf1abe08eae46 96e7e0e7b82abfc42f2a2c77153f4a88f88b7faf5f2557f48bd72ebbaaed9d341f35cf2c98c7132a d2dbe69d7adaa6b5b569faf4f29bccd83249c939c632269c 444dc5a24e5b0bfb8af63ad591e90044ab74dacd74fac6be48547c4365f165b7911a55071d609464 b602d34a4402428208a3e853ad8e1bacdabaad4dcf356f33 c9eaaa29b62aaacbe74998f620626d488cc46244f33a6c99308481c411e23221e09be83b6bc0e661 736c357732adff009760f3cebf16c6cac420c6165cf138d3 113ece484269be66a40c387c544578ee44a66b9d44c5313cb19c8b23d44890b3db9a909b1a3cd89c 6971a72db894795508e82ab44202cfc955453517d5edb76c c3ab9d56c8e8a8b47b45f1c6a0df575ff09ef5fdde3b2099b16a1478729d964c580278a63645c8d0 51485f405444025faaa765a959c671dd68e3b97ab1531eb9 1baea886e63e51e0544780f048126213dfc8d8a0c5711537432e5c4976dc5343ddae9de1d77a9ee6 9ad3e41329a269dc86e23c364eabf22c69ccbe43d2584554 490fc57644e556d7f91c034e0abc4913db57723a8d33c486af0593182bb13b27a1c2a29358d59311 95d82d3c13a48b8db805606f22b0e996e2d2b8ac820f052e adf4373285afda0f6ed64b9050e219041b165c4cc22e3a35a344eee890da65208b4b2a4482170889 5151961a7897f7d687ba33c3ea68e8ed756f4fef64acbab1 69f0d3fba2aeaa6e4c378a3947761486cd63934f3aa8aad91097944f6553e95dee0f5071ab8c0b19 a8c2f187710c686183e748c24921624bc6a68e4a96e1ed35 e2699121546c0005e2414dc57ad9e639939d9f63588e254a52c7357a860e4e7650a63b15b8561281 c21090c8af1906c32e8ab6e2edc54c8085d05d92935dbb83 d48cbf4d2144d4e8f4c395daab33224a4c6e343b7282a0e8a3c7299e2a026abc7c24dee60bcf7145 153757fe1e3a7560e6178be372464c5129d1ed65a38d8090 47ad9072b8ee84bfd73e5b2089fea90dedd05476eba63d54e578cc2ccf19b4a2b213283631ce33aa d170704491539017ec493f6249ed151153da748be4182c0d 2fc462399154e317d371c9cdd1cc910a1bb52fca905b8b05605e42f224860c4d268ede270d54c49a 57d057a6342f14d2ba3cf686b737caf089598dd56d4bee3f 87297e2a693a53a0448ee04869cdd55be09241bf11226e9c51536982f6cd16340b3bebcd44aad4fd 66a656ecd62bd1a6d83721b194d46586dd9c8258ca5e7356 d4db6cdc69c25542d93d2c59b4fa4d75d4fb36e2cb671ac4a1c97a3c4209ae497ed253ce91abbce4 9a2aa19a29aa92a236d88a6c4e2a238c1e4ba235ddd86b46 039ae3190c3bba19d0b1f81903d025032901c65d66b65b66c3aa2f7f222b44d6e28a6265ba7aebf9 eeab5d6af19eeff21a1c729deff0647b04a53ac80610a03b 23e13f16c15b451f18be85338a97adf8ec7fb154c1672d43c1fb9bd3dcf71c80165a6b5b3aaa1165 ae4594b5f65e2623313df379c0e0a2af249e45b7253f2296 fba7425a9b3a96bb91a1be3b6ad660d33f5b633ec321390acbeeb5e0278d41149e7777148b887b34

4524444df630dd6b6eaf515ebda7553437d7d2f27759b2a6 4cda42583121a31590b2d8887ff49c9c7155e432f2a35c78f2dc4896e720c6758725d1f936194031 6991bb3aab339367361c67aa9aa2287323b2e39c5bf17243 f20a3282ae2ee9c055537eb0187ebe0e5b5365a5b9ff00e346248bf292d4a992df8ec47709926650 9c85532169c569951421546dc16cfd08a8a6731bc032ec36 ce4d754e36e6a0d0da36f438d5b251d89622d6eaaa631b9238dff52a297136fec5b2eebba6927e9c 6b441c86873197a4b9b2646c033152ef262f244269b651a8 e20a71db4688005be26ae2ff0046ff00b5eb5353dade47dcbeafb195238b896255b4d576998e5b2d 1d46e1cbf82d3d28c7ccaa4f3e6bb9fd54877242554154df ae5db469cc5c27060b00a62a17ed81b26eb9c2557624304248cd3aaaabbbca264f3cbfb57a43cbba fa5e8bfd4e807dd1e956457512b73bc045a7f31a0740dea7 962a712ee0f075a7a33c088aaa68cc993e351fb22b843ff77a55cb18add3972057e3f132e2c7db9f 556919f5b2afca69224571a98c0ac749601251918c13f8a6 caa8e000a0aa96cb84ee36eb32c231492f498d93d14aac76ece34908d5b59572de0864cb926236ca 795583e511f11545123442e5cfd8ac787e9a69be49a3b88d 1679aa6f69c48960e5956bcf632ecc86ebeeb862e7924347e938b71c5774dc7612fd7eeeb0ad0ebb edc32acab2ec86ccebf06671e937b452e1a948adbd7d1d54 aa8ef838df13074c51e46de11526db521d9765eb299f6aec3d6bd1d98c48a1855afc5970ad2d6753 53b31e2c27c9c79927441a10d89d075a134353271586c936 40dfab2d3fd40d47d1dccf0bc4b10cd65e358d65ce83aaeb09f262c8af75d46565b909f05142d9a7 8f91821a86dbaaa22128571bcbc70cd51917695f30a5371a 48d73125a6de70243b14db8ce102a20aa0918388888a9e936424fd9f74432cc8f49e439a657fa836 fa7f62f44571b592d47b8aba292ae1fd67c57582588868ad a11b46a4d2929383ed447c703c2330ceb0ed5f2cee9f23c8a242c667b18d5db315f9d0e34a8560dc 83065d6878086ef3bb1a220223a5b6c8bb74ae5adc3d6749 54d3ce34e14637c5155115ff00b121aa917145505525e28a44a85e45f48489d3ff00a999ce4faf18 d1cad404722cc9fa7e194314b904a796be07c661c06e7436 983442596481c41d31268cd5481d05054f960d945afc0e825e29856312f2ff00c8d9b72ef244477e 05756ba86da463826be490f0ba7e36dc565a25306da6c5cd cba6afb3ed159b7fa5b81e0b21c25c0b0e92365913ebc88323bd4357121816fb1c48468d89aeca2e 3ac00226cd1eef8753a9d4e964d78edfafd9c8e2e6d814e7 9234507bf2788b6288d4bf23cdbcafc7544e4dba0eb7e6d8177e6a4428a4460f2d7ae3a3d273dd0e 7a459646ee394cdba6ace51615a56ed448ae21b2e4168a1b dfc0cabc4da287c56c914410853c6820996a6e218f671a57558de0ba8b5ba97370d8072406a3169d 01e58cb2151c579c7d111553ceda0a88fb46d117edc7911b 1fd5a7293b64a8d4bcd61da4e6f2fc9bf01771d2d9e26f218712bdd4171f6dc530dbce6c06e03f50 8aa2289cbd8a73ad1a8f370ea74d0ac824e5f8ae71241c93 8c9bbbdd574c8ad1aa4596d8288383bb8e9344808ae2ec888abc795ef6d35b926b5eb8525b4ca953 b7b6871e8e8eba203d0e1257037f1273e0e812789b62234f 8af1242f2bedaa22aaaa2ae5718e954646dcdac90b1295f9d20ab6c06402b82d32e2fdfea6aa8428 88a89ba2afae3bee9b94bb79d51c7746b58323bbb46c2e1c 720ca8b5f2f23885b8be7ec251220baadbc842262a4dba88aaa8bb2aa382c2773ddc20e19a5418dc 0abcbd8ca33260f218f3eeb24f22d655cdf186ebf1dc4323 902c364adc95216d0d105365d9169d21cff2ec22cec28f099d4d029ec059a9babcb1ab09d5ea8e3a 420fbbe765cf1a22b8422a2084a29fa55e9a7c9867e5179f 8772b30d7a5d9335902e214eae627d8e3f163456628c786f6fe637df28e64115b6489a5707c8a064 5c59cd0ed0577532de45c43892ab5db29d2ad328cd1e966e 3a92a4ba6e3b029913f89b36d09187a7b69ba717019255552079f1bc72af0fa0afa4a480c5654d7b 231e2c38c080db2d8a6c2229d59753a9d4ea7435cc745a15 b4cb3b3a27869ec2d0082ce2b886e40b415141557d8121d9d4444e2f828b82a89ba922715e427751 da3e5b8964b6591dd44634ff002375e711db38bc831db952 dd11e666027184f389e8d9928d091aaa82a217040a58e0bab58a61d558d5b53352a9eae70dc4013b 66640c527107978c45f26911cd815770555faaefb2fb305a f6ec77d98d4ae0d7f270dd39b3319b8ec6b29691dc8177e66db2af79d14571d7d974c480910c8993 0302e2a44869c4b33c7b4b19c82f2c702bbb9d495b44b4a8 a3a49b21b8f3e21b70d67c98b0db5258a48e11cb4175a144dc762240d8461dd1686e3993e91e8eea c58816239b67b211eb48b4d5ae488cd57f8c423bfe16bd23 bc463fa441f2b920ff005c557a1ceb8e8d5f42cf70cb0abd16cb5f8d675a573f2a4c849d6190a2a0 994b75b8c8e3518455c6ff008847d22ec6aaabeadb2bedd3 b89eed7518ef1bd29c8a8e55a836932cafd5d8cdbe88208266e3e8d8f01100e20d0220a0a6c3bf4c

6a761d8ef6df866350e1cf979debc1c97243b558bcff001c 86d1c8eeb2cbd1da71140463b8e0b9e77c0374f22a10ec83d3a984e8ae579f6238cc2d518d518dd3 d741680f0dc51c2465e90888ae13f29389ab6a49bfc76f60 5fd386f27ae8ff000e1b15f1188b1586e3456005a698641001b014d844453d222222222275edd4ea 753a9d4ea75f2d95643baaf9106c22313a0c8056de8d25b4 71b7457f624248a8a8bfd97a1946edfe161ce3afe9ddc48c19e3515588db013202a6fbaa230efb6d 153d6cd1b69e93ac06a8e0faab5f74c6635f0302ba7a2a82 5b449efca8b12d586cb932a4c2b323c721a2fb36f21aa8eea2a869b71e6f77272eb29ee731b8b8c5 c66bb33279d6f572e0dd391a74369c866dbb10df46548d8f 20818b69c50504811451c554b1b0ef068f269f8e3187c29b3e5ccaba9c7a55064f03c700eba2c5fe 48c921a966a3fcc86fb6f0b08e81922a126db2b59a47a777 da838f58ced21b2bdc34e7021bd657d9b4b9ceb2ea0a8369e128c6afb6daa7d44df14db7f49c97a6 658d1dce3238116366dab16931a6c011f8f89c26e90249a2 7b537049c7d117fd51b7413ffceb758169962da615655f8bd245a761c253749915275f355555275d 255370b755fb192aff00bf5a7ea753af269f178de0445456 8f816ffdf8a17aff00e093af5ebfffd9 }} \par\pard\plain\hyphpar} La luz es generosa Si alguna vez te has encontrado al aire libre poco antes del alba, habr\u225?s observado que la hora m\u225?s oscur a de la noche es la que precede a la salida del sol. Las tinieblas se vuelven m\ u225?s oscuras y an\u243?nimas. Si nunca hubieras estado en el mundo ni sabido l o que era el d\u237?a, jam\u225?s podr\u237?as imaginar c\u243?mo se disipa la o scuridad, c\u243?mo llega el misterio y el color del nuevo d\u237?a. La luz es i ncre\u237?blemente generosa, pero a la vez dulce. Si observas c\u243?mo llega el alba, ver\u225?s c\u243?mo la luz seduce a las tinieblas. Los dedos de luz apar ecen en el horizonte; sutil, gradualmente, retiran el manto de oscuridad que cub re el mundo. Tienes frente a ti el misterio del amanecer, del nuevo d\u237?a. Em erson dijo: \u171?Los d\u237?as son dioses, pero nadie lo sospecha.\u187? Una de las tragedias de la cultura moderna es que hemos perdido el contacto con estos umbrales primitivos de la naturaleza. La urbanizaci\u243?n de la vida moderna no s apart\u243? de esta afinidad fecunda con nuestra madre Tierra. Forjados desde la tierra, somos almas con forma de arcilla. Debemos latir al un\u237?sono con n uestra voz interior de arcilla, nuestro anhelo. Pero esta voz se ha vuelto inaud ible en el mundo moderno. Al carecer de conciencia de lo que hemos perdido, el d olor de nuestro exilio espiritual es m\u225?s intenso por ser en gran medida inc omprensible. Durante la noche, el mundo descansa. \u193?rboles, monta\u241?as, c ampos y rostros son liberados de la prisi\u243?n de la forma y la visibilidad. A l amparo de las tinieblas, cada cosa se refugia en su propia naturaleza. La oscu ridad es la matriz antigua. La noche es el tiempo de la matriz. Nuestras almas s alen a Jugar. La oscuridad todo lo absuelve; cesa la lucha por la identidad y la impresi\u243?n. Descansamos durante la noche. El alba es un momento renovador, prometedor, lleno de posibilidades. A la luz nueva del amanecer reaparecen brusc amente los elementos de la naturaleza: piedras, campos, r\u237?os y animales. As \u237? como la oscuridad trae descanso y liberaci\u243?n, el d\u237?a significa despertar y renovaci\u243?n. Seres mediocres y distra\u237?dos, olvidamos que te nemos el privilegio de vivir en un universo maravilloso. Cada d\u237?a, el alba revela el misterio de este universo. No existe sorpresa mayor que el alba, que n os despierta a la presencia vasta de la naturaleza. El color maravillosamente su til del universo se alza para envolverlo todo. As\u237? lo expresa William Blake : \u171?Los colores son las heridas de la luz\u187?. Los colores destacan la per spectiva de nuestra presencia secreta en el coraz\u243?n de la naturaleza. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b {\ql El c\u237?rculo celta del arraigo}} { \~\par\pard\plain\hyphpar} En la poes\u237?a celta campean el color, la fuerza y la intensidad de la naturaleza. En sus bellos versos reconoce el viento, las fl ores, el rompiente de las olas sobre la tierra. La espiritualidad celta venera l a luna y adora la fuerza vital del sol. Muchos antiguos dioses celtas estaban pr \u243?ximos a las fuentes de la fertilidad y el arraigo. Por ser un pueblo pr\u2

43?ximo a la naturaleza, \u233?sta era una presencia y una compa\u241?era. La na turaleza los alimentaba; con ella sent\u237?an su mayor arraigo y afinidad. La p oes\u237?a natural celta est\u225? imbuida de esta calidez, asombro y sentido de l arraigo. Una de las oraciones celtas m\u225?s antiguas se titula {\i La coraza de San Patricio}; su nombre m\u225?s profundo es {\i La brama del ciervo}. No hay divisi\u243?n entre la subjetividad y los elementos . A decir verdad, son las mismas fuerzas elementales las que dan forma y elevaci \u243?n a la subjetividad: { \~\par\pard\plain\hyphpar} Amanezco hoy por la fuerza del cielo, la luz del sol, el resplandor de la luna, el esplendor del fuego, la velocidad del rayo, la rap idez del viento, la profundidad del mar, la estabilidad de la tierra, la firmeza de la roca. Amanezco hoy por la fuerza secreta de Dios que me gu\u237?a. { \~\par\pard\plain\hyphpar} En el mundo celta reman la inmediatez y el sentido de l arraigo. Su mentalidad veneraba la luz. Su espiritualidad emerge como una nuev a constelaci\u243?n para nuestra \u233?poca. Estamos solos y perdidos en nuestra transparencia hambrienta. Necesitamos con urgencia una luz nueva y dulce donde el alma encuentre refugio y revele su antiguo deseo de arraigo. Necesitamos una luz que haya conservado su afinidad con las tinieblas, porque somos hijos de las tinieblas y de la luz. Siempre estamos viajando de las tinieblas a la luz. Al p rincipio somos hijos de las tinieblas. Tu cuerpo y tu cara se formaron en la ben \u233?vola oscuridad. Viviste tus primeros nueve meses en las aguas oscuras del vientre de tu madre. Tu nacimiento fue un viaje de la oscuridad hacia la luz. Du rante toda tu vida, tu mente vive en la oscuridad de tu cuerpo. Cada uno de tus pensamientos es un instante fugaz, una chispa de luz que proviene de tu oscurida d interior. El milagro del pensamiento es su presencia en el lado nocturno de tu alma; el resplandor del pensamiento nace en las tinieblas. Cada d\u237?a es un viaje. Salimos de la noche al d\u237?a. La creatividad nace en ese umbral primer o donde la luz y las tinieblas se prueban y se bendicen entre s\u237?. Solamente encuentras equilibrio en la vida cuando aprendes a confiar en el fluir de este ritmo antiguo. Asimismo, el a\u241?o es un viaje con el mismo ritmo. Los celtas eran profundamente conscientes de la naturaleza circular de nuestro viaje. Salim os de la oscuridad del invierno a la promesa y la efervescencia de la primavera. En definitiva, la luz es la madre de la vida. Donde no hay luz, no hay vida. Si el \u225?ngulo del Sol se apartara de la Tierra, desaparecer\u237?a la vida hum ana, animal y vegetal que conocemos. El hielo cubrir\u237?a la corteza. La luz e s la presencia secreta de lo divino. Mantiene despierta la vida. Es una presenci a nutricia. Despierta el calor y el color en la naturaleza. El alma despierta y vive en la luz. Nos ayuda a vislumbrar lo sagrado en lo profundo de nuestro ser. Cuando los seres humanos empezaron a buscar el significado de la vida, la luz s e convirti\u243? en una de las met\u225?foras m\u225?s vigorosas para expresar s u eternidad y hondura. En la tradici\u243?n occidental, como en la celta, se sue le comparar el pensamiento con la luz. Se consideraba que el intelecto, en su lu minosidad, era el asiento de lo divino en nuestro interior. Cuando la mente huma na empez\u243? a explorar el siguiente gran misterio de la vida, el del amor, ta mbi\u233?n utiliz\u243? la luz como met\u225?fora de su poder y presencia. Cuand o el amor despierta en tu vida, en la noche de tu coraz\u243?n, es como un alba en tu interior. Donde hab\u237?a anonimato, hay intimidad; donde hab\u237?a mied o, hay coraje; donde reinaba la torpeza, juegan la gracia y el donaire; donde ha b\u237?a aristas, ahora eres elegante y est\u225?s en sinton\u237?a con el ritmo de tu yo. Cuando el amor despierta en tu vida, es como un renacer, un comienzo nuevo. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b {\ql El coraz\u243?n humano nunca termina de nacer}} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Aunque el cuerpo humano nace \u237?ntegro en un insta nte, el coraz\u243?n humano nunca termina de nacer. Es pando en cada vivencia de tu vida. Todo cuanto te sucede tiene el potencial de hacerte m\u225?s profundo. Hace nacer en ti nuevos territorios del coraz\u243?n. Patrick Kavanagh aprehend e esta sensaci\u243?n de bendici\u243?n del suceso: \u171?Ensalza, ensalza, ensa lza/lo que sucedi\u243? y lo que es\u187?. Uno de los sacramentos m\u225?s bello

s de la tradici\u243?n cristiana es el bautismo, que significa ungir el coraz\u2 43?n del ni\u241?o. El bautismo viene de la tradici\u243?n jud\u237?a. Para los jud\u237?os, el coraz\u243?n era el centro de todas las emociones. Se unge el co raz\u243?n como \u243?rgano principal de la salud del ni\u241?o, pero tambi\u233 ?n como lugar donde anidar\u225?n sus sentimientos. La oraci\u243?n pide que el ni\u241?o que acaba de nacer jam\u225?s quede atrapado, apresado o enredado en l as falsas redes interiores del negativismo, el rencor o la autodestrucci\u243?n. Con las bendiciones se aspira a que el ni\u241?o posea fluidez de sentimientos en su vida, que sus sentimientos fluyan libremente, transporten su alma hacia el mundo y recojan de \u233?ste alegr\u237?a y paz. Sobre el tel\u243?n de fondo d e la infinitud del cosmos y la profundidad herm\u233?tica de la naturaleza, el r ostro humano resplandece como icono de la intimidad. Es aqu\u237?, en este icono de la presencia humana, donde la divinidad creadora se acerca m\u225?s a s\u237 ? misma. El rostro humano es el icono de la creaci\u243?n. Cada persona posee a la vez un rostro interior, intuido pero jam\u225?s visto. El coraz\u243?n es el rostro interior de tu vida. El .viaje humano trata de que este rostro sea bello. Es aqu\u237? donde el amor anida en tu seno. El amor es absolutamente vital par a la vida humana. Porque s\u243?lo el amor puede despertar la divinidad en ti. E n el amor creces y vuelves a ti mismo. Cuando aprendes a amar y a permitir que t u yo sea amado, vuelves a la casa de tu propio esp\u237?ritu. Est\u225?s abrigad o y a salvo. Alcanzas la integridad en la casa de tus anhelos y tu arraigo. Ese crecimiento y retomo a la casa es el beneficio inesperado del acto de amar a otr o. El primer paso del amor es prestar atenci\u243?n al otro, un acto generoso de negaci\u243?n del propio yo. Parad\u243?jicamente, \u233?sta es la condici\u243 ?n que nos permite crecer. Cuando despierta el alma, comienza la b\u250?squeda y jam\u225?s podr\u225?s volver atr\u225?s. A partir de ese momento se enciende e n ti un anhelo especial que no permitir\u225? que te entretengas en las estepas de la autocomplacencia y la realizaci\u243?n parcial. La eternidad te apremia. E res reacio a permitir que un acomodo o la amenaza de un peligro te impida bregar para alcanzar la cima de la realizaci\u243?n. Cuando se te abre este camino esp iritual, puedes aportar al mundo y a la vida de los dem\u225?s una generosidad i ncre\u237?ble. A veces es f\u225?cil ser generoso hacia fuera, dar mientras se e s taca\u241?o con uno mismo. Si eres generoso para dar, pero taca\u241?o para re cibir, pierdes el equilibrio de tu alma. Debes ser generoso con tu propio yo par a recibir el amor que te rodea. Puedes sufrir la sed desesperante de ser amado. Puedes buscar durante largos a\u241?os en lugares desiertos, muy lejos de ti. Si n embargo, en todo este tiempo, este amor est\u225? a cent\u237?metros de ti. Es t\u225? en el borde de tu alma, pero has sido ciego a su presencia. Debido a una herida, una puerta del coraz\u243?n se ha cerrado y eres incapaz de abrirla par a recibir el amor. Debemos estar atentos para ser capaces de recibir. Boris Past ernak dijo: \u171?Cuando un gran momento llama a la puerta de tu vida, a veces e l ruido no es m\u225?s fuerte que el latido de tu coraz\u243?n y es muy f\u225?c il pasarlo por alto\u187?. Es una extra\u241?a paradoja que el mundo ame el pode r y la propiedad. Puedes ser un triunfador en este mundo, ser objeto de admiraci \u243?n universal, poseer vastas propiedades, una hermosa familia, triunfar en e l trabajo y tener todo lo que el mundo puede dar, pero detr\u225?s de esa fachad a puedes sentirte totalmente perdido y desdichado. Si tienes todo lo que el mund o puede ofrecerte, pero te falta amor, eres el m\u225?s pobre de los pobres. Tod o coraz\u243?n humano tiene sed de amor. Si en tu coraz\u243?n no anida la calid ez del amor, no tienes nada que celebrar ni que disfrutar. Aunque seas industrio so, competente, seguro de ti o respetado, no importa lo que t\u250? mismo o los dem\u225?s piensen de ti, lo \u250?nico que realmente anhelas es amor. No import a d\u243?nde estemos, qu\u233? o qui\u233?nes somos, en qu\u233? viaje estamos e mbarcados, todos necesitamos el amor. Arist\u243?teles dedica varias p\u225?gina s de su {\i \u201?tica} a reflexionar sobre la amistad. La basa en la idea de la bondad y la belleza. El amigo es el que desea el bien del otro. La amistad es la gracia que da calor y dulzura a la vida: \u171?Nadie quiere vivir sin amigos, aunque no le falte nada m\u225?s\u187?. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b

{\ql El amor es la naturaleza del alma}} { \~\par\pard\plain\hyphpar} El alma necesita amor con tanta urgencia como el cuer po necesita ox\u237?geno. El alma alcanza su plenitud en la calidez del amor. To das las posibilidades de tu destino humano duermen en tu alma. Existes para cump lir y honrar estas posibilidades. Cuando el amor entra en tu vida, las dimension es ignotas de tu destino despiertan, florecen y crecen. La posibilidad es el cor az\u243?n secreto del tiempo. Sobre su superficie exterior, el tiempo es vulnera ble a la transitoriedad. Cada d\u237?a, triste o bello, se agota y se desvanece. En su coraz\u243?n m\u225?s profundo, el tiempo es transfiguraci\u243?n. Tiene en cuenta la posibilidad y se asegura de que nada se pierda u olvide. Aquello qu e parece desvanecerse en su superficie, en realidad se transfigura y aloja en el tabern\u225?culo de la memoria. La posibilidad es el coraz\u243?n secreto de la creatividad. Mart\u237?n Heidegger habla de la \u171?prioridad ontol\u243?gica\ u187? de la posibilidad. En el nivel m\u225?s profundo del ser, la posibilidad e s la madre y a la vez el destino transfigurado de lo que llamamos hechos y suces os. Este mundo callado y secreto de lo eterno es el alma. El amor es la naturale za del alma. Cuando amamos y permitimos que se nos ame, habitamos cada vez m\u22 5?s el reino de lo eterno. El miedo se vuelve coraje, el vac\u237?o deviene plen itud y la distancia, intimidad. El amor es nuestra naturaleza m\u225?s profunda; consciente o inconscientemente, todos buscamos el amor. Con frecuencia elegimos caminos falsos para satisfacer esta sed profunda. La concentraci\u243?n excesiv a en nuestro trabajo, logros o b\u250?squeda espiritual puede alejarnos de la pr esencia del amor. En la obra del alma, nuestras falsas urgencias pueden despista rnos por completo. Lejos de ir en busca del amor, s\u243?lo debemos quedamos qui etos y esperar que el amor nos encuentre. Algunas de las palabras m\u225?s bella s sobre el amor se encuentran en la Biblia. La ep\u237?stola de san Pablo a los corintios es hermos\u237?sima: \u171?El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor\u187?. Otro vers\u237?cu lo de la Biblia dice: \u171?El amor perfecto aleja el miedo\u187?. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b {\i Umbra nihili}} En un universo vasto que a veces parece siniestro e indiferente a nosotros, necesitamos la presencia y el abrigo del amor para transfigurar nuest ra soledad. Esta soledad c\u243?smica es la ra\u237?z de nuestra soledad interio r. Nuestra vida, todo lo que hacemos, pensamos y sentimos est\u225? rodeado por la Nada. De ah\u237? que sea tan f\u225?cil atemorizarnos. El Maestro Eckhart di ce que la vida humana se encuentra bajo la sombra de la Nada, {\i sub umbra nihili}. Sin embargo, el amor es la hermana del alma, su lenguaje m\u2 25?s profundo y su presencia. En el amor, a trav\u233?s de su calor y creativida d, el alma nos protege de la desolaci\u243?n de la Nada. No podemos llenar nuest ro vac\u237?o con objetos, posesiones o personas. Debemos avanzar m\u225?s profu ndamente en ese vac\u237?o para encontrar debajo de la Nada la llama del amor qu e nos aguarda para darnos calor. Nadie puede herirte tan profundamente como tu s er amado. Cuando admites al Otro en tu vida, abres tus defensas. Aun despu\u233? s de a\u241?os de convivencia, tu afecto y confianza pueden sufrir una decepci\u 243?n. La vida es peligrosamente imprevisible. La gente cambia, a veces de maner a dr\u225?stica y repentina. El resentimiento y el rencor desplazan el arraigo y el afecto. Toda amistad atraviesa en alg\u250?n momento el valle negro de la de sesperaci\u243?n. Esto pone a prueba tu afecto en todos sus aspectos. Pierdes la atracci\u243?n y la magia. El sentimiento mutuo se vuelve sombr\u237?o, la pres encia hiere. Si eres capaz de atravesar este tiempo, tu amor puede emerger purif icado, despojado de la falsedad y las carencias. Te llevar\u225? a otro terreno donde el afecto puede volver a crecer. A veces una amistad se echa a perder y la s partes apuntan a sus centros de negativismo rec\u237?proco. Cuando se unen en el punto de carencia, es como si parieran un espectro dispuesto a devorar el \u2 50?ltimo retazo de afecto entre los dos. Ambos son despojados de su esencia. Se vuelven impotentes, rec\u237?procamente obsesionados. Entonces son necesarios la

oraci\u243?n profunda, mucha atenci\u243?n y cuidados para reorientar las almas . El amor puede herirnos profundamente. Debemos tener mucho cuidado. El filo de la Nada corta hasta el hueso. Otros quieren amar, entregarse, pero les falta ene rg\u237?a. Llevan en sus corazones los cad\u225?veres de antiguas relaciones, so n adictos a las heridas como confirmaci\u243?n de su identidad. Cuando una amist ad se reconoce como un don, permanecer\u225? abierta a su propio terreno de bend ici\u243?n. Cuando amas, abres tu vida a un Otro. Caen todas tus barreras. Tus d istancias protectoras se derrumban. Esa persona recibe permiso absoluto para pen etrar en el templo m\u225?s profundo de tu esp\u237?ritu. Tu presencia y tu vida pueden volverse terreno suyo. Se necesita mucho coraje para permitir semejante acercamiento. Puesto que el cuerpo habita en el alma, cuando permites semejante proximidad, dejas que el otro se vuelva parte de ti. En la afinidad sagrada del amor verdadero, dos almas se vuelven gemelas. El cascar\u243?n exterior y el con torno de la identidad se vuelven porosos. Se hunden mutuamente. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b El {\i Anam cara}} La tradici\u243?n celta posee una hermosa concepci\u243?n del amor y la amistad. Una de sus ideas fascinantes es la del amor del alma, que en ga\u23 3?lico antiguo es {\i anam cara, \u171?Anam}\u187? significa \u171?alma\u187? en ga\u233?lico, y \u171 ?{\i cara}\u187? es \u171?amistad\u187?. De manera que \u171?{\i anam-cara}\u187? en el mundo celta es el \u171?amigo espiritual\u187?. En la igl esia celta primitiva se llamaba {\i anam cara} a un maestro, compa\u241?ero o gu\u237?a espiritual. Al principio era un confesor\u187? a quien uno revelaba lo m\u225?s \u237?ntimo y oculto de su v ida. Al {\i anam cara} se le pod\u237?a revelar el yo interior, la mente y el coraz\u243?n. Esta amistad era un acto de reconocimiento y arraigo. Cuando uno ten\u237?a un { \i anam cara}, esa amistad trascend\u237?a las convenciones, la moral y las categor \u237?as. Uno estaba unido de manera antigua y eterna con el amigo espiritual. E sta concepci\u243?n celta no impon\u237?a al alma limitaciones de espacio ni tie mpo. El alma no conoce jaulas. Es una luz divina que penetra en ti y en tu otro. Este nexo despertaba y fomentaba una camarader\u237?a profunda y especial. Juan Casiano dice en sus {\i Colaciones} que este v\u237?nculo entre amigos es indisoluble: \u171?Esto, digo, es lo que no puede romper ning\u250?n azar, lo que no puede cortar ni destruir ninguna porci\u243?n de tiempo o de espacio; ni siquiera la muerte puede dividir lo\u187?. En la vida todos tienen necesidad de un {\i anam cara}, un \u171?amigo espiritual\u187?. En este amor eres comprendido tal c omo eres, sin m\u225?scaras ni pretensiones. El amor permite que nazca la compre nsi\u243?n, y \u233?sta es un tesoro invalorable. All\u237? donde te comprenden est\u225? tu casa. La comprensi\u243?n nutre la pertenencia y el arraigo. Sentir te comprendido es sentirte libre para proyectar tu yo sobre la confianza y prote cci\u243?n del alma del otro. Pablo Neruda describe este reconocimiento en un be llo verso: \u171?Eres como nadie porque te amo\u187?. Este arte del amor revela la identidad especial y sagrada de la otra persona. El amor es la \u250?nica luz que puede leer realmente la firma secreta de la individualidad y el alma del ot ro. En el mundo original, s\u243?lo el amor es sabio, s\u243?lo \u233?l puede de scifrar la identidad y el destino. El {\i anam cara} es un don de Dios. La amistad es la naturaleza de Dios. La idea crist iana de Dios como Trinidad es la m\u225?s sublime expresi\u243?n de la alteridad y la intimidad, un intercambio eterno de amistad. Esta perspectiva pone al desc ubierto el bello cumplimiento del anhelo de inmortalidad que palpitaba en las pa labras de Jes\u250?s: \u171?Os llamo amigos\u187?. Jes\u250?s, como hijo de Dios , es el primer Otro del universo; es el prisma de toda diferencia. Es el {\i anam cara} secreto de todos los individuos. Con su amistad penetramos en la tier na belleza y en los afectos de la Trinidad. Al abrazar esta amistad eterna nos a trevemos a ser libres. En toda la espiritualidad celta hay un hermoso motivo tri

nitario. Esta breve invocaci\u243?n lo refleja: { \~\par\pard\plain\hyphpar} Los Tres Sacrosantos mi fortaleza son, que vengan y r odeen mi casa y mi fog\u243?n. { \~\par\pard\plain\hyphpar} Por consiguiente, el amor no es sentimental. Por el c ontrario, es la forma m\u225?s real y creativa de la presencia humana. El amor e s el umbral donde lo divino y la presencia humana fluyen y refluyen hacia el otr o. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b La naturaleza sagrada de la intimidad} Nuestra cultura est\u225? obsesionada por el concepto de relaci\u243?n. Todo el mundo habla de ello. Es un tema constante en la televisi\u243?n, el cine y los medios de informaci\u243?n. La tecnolog\u2 37?a y los medios no unen el mundo. Pretenden crear un mundo unido por redes ele ctr\u243?nicas, pero en realidad s\u243?lo ofrecen un mundo simulado de sombras. Por eso nuestro mundo humano se vuelve m\u225?s an\u243?nimo y solitario. En un mundo donde el ordenador reemplaza el encuentro entre seres humanos y la psicol og\u237?a reemplaza a la religi\u243?n, no es casual que exista semejante obsesi \u243?n por las relaciones. Desgraciadamente, el t\u233?rmino mismo se ha conver tido en un centro vac\u237?o en torno del cual nuestra sed solitaria anda hurgan do en busca de calor y comuni\u243?n. El lenguaje p\u250?blico de la intimidad e s en gran medida hueco y sus repeticiones incesantes suelen delatar la falta tot al de aqu\u233?lla. La verdadera intimidad es una vivencia sagrada. Jam\u225?s e xhibe su confianza y comuni\u243?n secretas ante el ojo escop\u243?filo de una c ultura de ne\u243?n. La intimidad verdadera es propia del alma, y el alma es dis creta. La Biblia dice que nadie puede vivir despu\u233?s de ver a Dios. Extrapol ando esto, podr\u237?a decirse que nadie puede vivir despu\u233?s de verse a s\u 237? mismo. A lo sumo se puede intuir la propia alma. Se pueden vislumbrar su lu z, colores y contornos. Experimentar la inspiraci\u243?n de sus posibilidades y la maravilla de sus misterios. En la tradici\u243?n celta, y en especial en la l engua ga\u233?lica, existe una fina intuici\u243?n de que el acercamiento a otra persona debe encarnar un acto sagrado. En ga\u233?lico no existe nuestro \u171? hola\u187?. Cuando uno se encuentra con otro, se intercambian bendiciones. Uno d ice: {\i D\u237?a dhuit}, \u171?Dios sea contigo\u187?. El otro responde: {\i D\u237?a is Muire dhuit}, \u171?Dios y Mar\u237?a sean contigo\u187?. Cuando se separan, uno dice: Go {\i gcumhdai Dia thu}, \u171?Que Dios venga en tu ayuda\u187?, o {\i Gogcoinne D\u237?a thu}, \u171?Dios te guarde\u187?. El rito del encuentro comie nza y termina con bendiciones. A lo largo de una conversaci\u243?n en ga\u233?li co se reconoce expl\u237?citamente la presencia divina en el otro. Este reconoci miento tambi\u233?n est\u225? plasmado en antiguos dichos, tales como \u171?la m ano del forastero es la mano de Dios\u187?. La llegada del forastero no es casua l; trae un don y un esclarecimiento particulares. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b {\ql El misterio del acercamiento}} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Desde hace a\u241?os tengo ganas de escribir un cuent o sobre un mundo en el cual cada uno conocer\u237?a a una sola persona durante t oda su vida. L\u243?gicamente, para dibujar ese mundo, este postulado deber\u237 ?a prescindir de consideraciones biol\u243?gicas. Uno tendr\u237?a que guardar a \u241?os de silencio ante el misterio de la presencia en el Otro, antes de poder acercarse. En toda su vida uno no encontrar\u237?a m\u225?s que un par de perso nas a lo sumo. Esta idea adquiere mayor realidad si uno pasa revista a su vida y distingue los amigos de los conocidos. No son lo mismo. La amistad es un v\u237 ?nculo m\u225?s profundo y sagrado. Shakespeare lo dice con una frase muy bella: \u171?Los amigos que tienes y su atenci\u243?n probada, suj\u233?talos a tu alm a con argollas de acero.\u187? Un amigo es un tesoro incre\u237?blemente valioso . Es un ser amado que despierta tu vida para liberar las posibilidades salvajes que hay en ti. Irlanda es un pa\u237?s de ruinas. Las ruinas no est\u225?n vac\u 237?as. Son lugares sagrados que rebosan de presencias. Un amigo m\u237?o, sacer dote en Conamara, pensaba construir una playa de estacionamiento junto a su igle

sia. Cerca hab\u237?a una ruina, abandonada desde hac\u237?a cincuenta o sesenta a\u241?os. Fue a ver al hombre cuya familia hab\u237?a vivido all\u237? a\u241? os antes y le pidi\u243? que le cediera las piedras para los cimientos. El hombr e se neg\u243?. Cuando el sacerdote pregunt\u243? por qu\u233?, respondi\u243?: {\i Ceard a dheanfadh anamacha mo mhuinitire ansin?, es} decir, \u171?\u191?qu\u233? ser\u237?a de las almas de mis antepasados?\u187?. Quer\u237?a decir que inclus o en unas ruinas largamente abandonadas, las almas de quienes las hab\u237?an ha bitado pose\u237?an una afinidad y apego particulares al lugar. La vida y pasi\u 243?n de una persona dejan su impronta en el \u233?ter. El amor no permanece enc laustrado en el coraz\u243?n, sino que sale a construir tabern\u225?culos secret os en el paisaje. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b {\i Diarmad y Gr\u225?inne}} Por toda Irlanda se ven bellas piedras llamadas d\u243? lmenes. Se trata de dos enormes bloques de piedra caliza colocadas paralelamente . Sobre ellas se pone otra a manera de techo. La tradici\u243?n celta las llama {\i leaba Dhiarmada agus Gr\u225?inne}, es decir, \u171?cama de Diarmad y Gr\u225?in ne\u187?. Dice la leyenda que Gr\u225?inne era la compa\u241?era de un jefe de l os Fianna, los viejos soldados celtas. Se enamor\u243? de Diarmad, los dos huyer on y los fianna los persiguieron por todo el pa\u237?s. Los animales les daban r efugio, y personas sabias les daban consejos para eludir a sus perseguidores. Se les dijo que no deb\u237?an pasar m\u225?s de dos noches en un lugar. Pero se d ec\u237?a que donde se deten\u237?an a descansar, Diarmad constru\u237?a un dolm en para su amada. Las investigaciones arqueol\u243?gicas han revelado que eran l as tumbas de los jefes. La leyenda es m\u225?s interesante y vibrante. Es una be lla imagen de la sensaci\u243?n de impotencia que suele acompa\u241?ar al amor. Cuando uno se enamora, se desvanecen el sentido com\u250?n, la racionalidad y la personalidad seria, discreta y respetable. Uno vuelve a ser adolescente; hay un fuego nuevo en su vida. Uno est\u225? revitalizado. Cuando no hay pasi\u243?n, el alma est\u225? dormida o ausente. Cuando la pasi\u243?n despierta, el alma vu elve a ser Joven y libre, vuelve a danzar. La vieja leyenda celta nos muestra el poder del amor y la energ\u237?a de la pasi\u243?n. Uno de los poemas m\u225?s elocuentes sobre la transfiguraci\u243?n de la vida por este anhelo es el {\i Anhelo dichoso} de Goethe: { \~\par\pard\plain\hyphpar} No se lo dig\u225?is a nadie, sino tan s\u243?lo a lo s sabios, que el vulgo siempre propende a la burla y el sarcasmo; pero al que an s\u237?a consumirse en la llama, yo lo alabo. En el frescor de las noches amoros as, en el trueque pl\u225?cido de las caricias, al ver la vela que esplende y el cuarto alumbra tranquila, un extra\u241?o sentimiento m\u225?s de una vez te ac omete. No quisieras seguir preso en la sombra y las tinieblas, y de una vida m\u 225?s alta un ansia sientes violenta. Para ti no hay ya distancias: suelto y lib re alzas el vuelo hacia la llama, y al fin, igual que la mariposa, en ella abras as tu cuerpo. Que mientras en ti cumplido no veas el \u171?\u161?Muere y transf\ u243?rmate!\u187?, ser\u225?s en la oscura tierra no m\u225?s que un hu\u233?spe d borroso que vaga entre las tinieblas. ({\i Trad. de R. Cansinos Ass\u233?ns}) El poema expresa la maravillosa fuerza espiri tual que es el centro del anhelo y sugiere la gran vitalidad oculta en \u233?l. Cuando uno cede a la pasi\u243?n creativa, \u233?sta lo transporta a los umbrale s \u250?ltimos de la transfiguraci\u243?n y la renovaci\u243?n. Este crecimiento causa dolor, pero es dolor sagrado. Hubiera sido mucho m\u225?s tr\u225?gico ev itar cautelosamente estas profundidades para quedar anclado en la superficie lus trosa de la banalidad. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b El amor como reconocimiento antiguo} La verdadera amistad o el amor no se fabric an ni conquistan. La amistad siempre es un acto de reconocimiento. Esta met\u225 ?fora se puede hundir en la naturaleza arcillosa del cuerpo humano. Cuando encue ntras a la persona que amas, un acto de reconocimiento antiguo os re\u250?ne. Es como si millones de a\u241?os antes de que la naturaleza rompiera su silencio,

su arcilla y la tuya yacieran juntas. Luego, en el ciclo de las estaciones, esa arcilla \u250?nica se dividi\u243? y separ\u243?. Cada uno se alz\u243? como for mas individuales de arcilla que alojaban su individualidad y destino. Sin saberl o, vuestras memorias secretas lloraban la ausencia mutua. Mientras vuestros sere s de arcilla deambulaban durante miles de a\u241?os por el universo, el anhelo d el otro nunca decay\u243?. Esta met\u225?fora permite explicar c\u243?mo se reco nocen s\u250?bitamente dos almas en el momento de la amistad. Puede ser un encue ntro en la calle, en una fiesta, en una conferencia, una presentaci\u243?n banal , y en ese momento se produce el rayo del reconocimiento que enciende las brasas de la afinidad. Se produce un despertar, una sensaci\u243?n de conocimiento ant iguo. Entr\u225?is. Hab\u233?is regresado a casa por fin. En la tradici\u243?n c l\u225?sica esto encuentra una expresi\u243?n maravillosa en el {\i Simposio}, m\u225?gico di\u225?logo de Plat\u243?n sobre la naturaleza del amor. Plat\u243?n vuelve al mito de que en el principio los humanos no eran individuo s singulares. Cada persona era dos seres en uno. Luego se separaron; por consigu iente, uno pasa la vida buscando su otra mitad. Al encontrarse, se descubren por medio de este acto de reconocimiento. En la amistad se cierra un c\u237?rculo a ntiguo. Lo que hay de antiguo entre ambos os cuidar\u225?, abrigar\u225? y unir\ u225?. Cuando dos personas se enamoran, pasan de la soledad del exilio a la casa \u250?nica de su comuni\u243?n. En las bodas corresponde reconocer la grada del destino que permiti\u243? el encuentro de estas dos personas. Cada una reconoci \u243? en la otra a aquella en la cual su coraz\u243?n encontrar\u237?a refugio. El amor jam\u225?s debe ser una carga, porque hay algo m\u225?s entre ambos que la presencia mutua. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b {\ql El c\u237?rculo de comuni\u243?n}} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Para reflejar esto se necesita una palabra m\u225?s v ibrante que la tan trillada \u171?relaci\u243?n\u187?. Las frases como \u171?se cierra un c\u237?rculo antiguo\u187? y \u171?un anhelo antiguo despierta y toma conciencia de s\u237?\u187? ayudan a revelar el significado profundo y el mister io del encuentro. Expresan en el lenguaje sacro del alma la unicidad y la intimi dad del amor. Cuando dos personas se aman, se genera una tercera fuerza entre el las. Una amistad interrumpida no siempre se restaura con horas interminables de an\u225?lisis y consejos. Es necesario modificar el ritmo de los encuentros y re anudar el contact\u243? con la antigua comuni\u243?n que los reuni\u243?. Esta a ntigua afinidad os mantendr\u225? unidos si invoc\u225?is su poder y su presenci a. Dos personas realmente despiertas habitan un c\u237?rculo de comuni\u243?n. H an despertado una fuerza m\u225?s antigua que los envolver\u225? y abrigar\u225? . La amistad exige que se la alimente. La gente suele dedicar su atenci\u243?n p rincipalmente a los hechos de la vida, su situaci\u243?n, trabajo y categor\u237 ?a social. Vuelcan sus mayores energ\u237?as al hacer. El Maestro Eckhart escrib i\u243? bellas palabras sobre esta tentaci\u243?n. Seg\u250?n \u233?l, muchas pe rsonas se preguntan d\u243?nde deber\u237?an estar y qu\u233? deber\u237?an hace r, cuando en realidad deber\u237?an preocuparse por c\u243?mo ser. El amor es el lugar de mayor ternura en tu vida. En una cultura preocupada por las rigideces y definiciones n\u237?tidas, y que por consiguiente le exaspera el misterio, es dif\u237?cil sustraerse a la transparencia de la luz falsa para entrar en el ten ue resplandor del mundo del alma. Acaso la luz del alma es como la de Rembrandt, esa luz rojiza, dorada, que caracteriza su obra. Esta luz crea una sensaci\u243 ?n de volumen y sustancia en las figuras sobre las cuales derrama su suave respl andor. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b {\ql El {\i kaliyana mitra}}} { \~\par\pard\plain\hyphpar} La tradici\u243?n budista concibe la amistad seg\u250 ?n la bella idea del {\i kaliyana mitra}, el \u171?amigo noble\u187?. Tu {\i kaliyana mitra}, lejos de admitir tus pretensiones, te obligar\u225?, con dulzur

a y mucha firmeza, a afrontar tu ceguera. Nadie puede ver su vida \u237?ntegrame nte. As\u237? como la retina del ojo tiene un punto ciego, el alma tiene un lado ciego que no puedes ver. Por eso dependes del ser amado, que ve lo que t\u250? no puedes ver. Tu {\i kaliyana mitra} es el complemento benigno e indispensable de tu visi\u243?n. Sem ejante amistad es creativa y cr\u237?tica; est\u225? dispuesta a recorrer territ orios escabrosos y accidentados de contradicci\u243?n y sufrimiento. Uno de los anhelos m\u225?s profundos del alma humana es el de ser visto. En el antiguo mit o, Narciso ve su cara reflejada en el agua y queda obsesionado por ella. Desgrac iadamente, no hay espejo en el que puedas ver el reflejo de tu alma. Ni siquiera puedes verte de cuerpo entero. Si miras detr\u225?s de ti, pierdes de vista el frente. Tu yo jam\u225?s te ver\u225? \u237?ntegramente. Aquel que amas, tu {\i anam cara}, tu alma gemela, es el espejo m\u225?s fiel de tu alma. La integridad y la claridad de la amistad verdadera dibuja el contorno real de tu esp\u237?ri tu. Es hermoso contar con semejante presencia en tu vida. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b {\ql El alma como eco divino}} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Tanto amor y comuni\u243?n est\u225?n a nuestro alcan ce porque el alma contiene el eco de una intimidad primordial. Cuando hablan de cosas primordiales, los alemanes emplean el t\u233?rmino {\i ursprungliche Dinge}: \u171?cosas originales\u187?. Hay una {\i Ur-Intimitat in der Seele}, es decir, \u171?una intimidad primordial en el alma\ u187?; este eco est\u225? en todos. El alma no se invent\u243? a s\u237? misma. Es una presencia del mundo divino, donde la intimidad no tiene l\u237?mites ni b arreras. No puedes amar a otro si no est\u225?s empe\u241?ado al mismo tiempo en la obra espiritual, hermosa pero dif\u237?cil, de aprender a amarte a ti mismo. Cada uno de nosotros tiene al nivel del alma un manantial enriquecedor de amor. En otras palabras, no necesitas buscar fuera de ti el significado del amor. Est o no es ego\u237?smo ni narcisismo, obsesiones negativas sobre la necesidad de s er amado. Por el contrario, es el manantial del amor en el coraz\u243?n. Por su necesidad de amor, las personas que llevan una vida solitaria suelen tropezar co n este gran manantial interior. Aprenden a despertar con sus murmullos la profun da fuente interior de amor. No se trata de obligarte a amarte a ti mismo, sino d e ser reservado, de incitar a ese manantial de amor que constituye tu naturaleza m\u225?s profunda a surcar toda tu vida. Cuando esto sucede, la tierra endureci da de tu interior vuelve a ablandarse. La falta de amor lo endurece todo. No hay mayor soledad en el mundo que la del que se ha vuelto duro o fr\u237?o. El rese ntimiento y la frialdad son la derrota final. Si descubres que te has endurecido , uno de los dones que debes otorgarte es el del manantial interior. Incita a es ta fuente interior a que se libere. Remueve el sarro dentro de ti a fin de que p oco a poco, en una bella osmosis esas aguas nutricias penetren e inunden la arci lla endurecida de tu coraz\u243?n. Donde antes hab\u237?a tierra dura, yerma, im permeable, muerta, ahora hay crecimiento, color, nutrici\u243?n y vida que fluye n del hermoso manantial del amor. \u201?sta es una de las formas m\u225?s fecund as de transfigurar la negatividad que hay en nosotros. Se te env\u237?a aqu\u237 ? a aprender a amar y recibir amor. El mayor don que el nuevo amor trae a tu vid a es el despertar del amor oculto en tu interior. Te vuelve independiente. Ahora puedes acercarte al otro, no por necesidad ni con el aparato agotador de la pro yecci\u243?n, sino por aut\u233?ntica intimidad, afinidad y comuni\u243?n. Es un a liberaci\u243?n. El amor deber\u237?a liberarte. Te liberas de esa necesidad \ u225?vida y abrasadora que te impulsa continuamente a buscar afirmaci\u243?n, re speto y significaci\u243?n en cosas y personas fuera de ti. Ser santo es hallar la propia patria, poder descansar en esa casa de comuni\u243?n y arraigo que lla mamos alma. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b {\ql El manantial de amor interior}} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Puedes buscar el amor en lugares remotos y yermos. Es un gran consuelo saber que hay un manantial de amor dentro de ti. Si conf\u237?

as en que ese manantial existe, podr\u225?s incitarlo a despertar. El siguiente ejercido podr\u237?a ayudarte a adquirir conciencia de que eres capaz de hacerlo . Cuando est\u233?s a solas o tengas un intervalo, conc\u233?ntrate en el manant ial en la ra\u237?z de tu alma. Imagina ese caudal nutricio de comuni\u243?n, so siego, paz y alegr\u237?a. Con tu imaginaci\u243?n visual, siente c\u243?mo las aguas refrescantes penetran en la tierra \u225?rida de ese lado desatendido de t u coraz\u243?n. Es bueno imaginarlo momentos antes de dormir. As\u237?, durante la noche, ser\u225?s ba\u241?ado constantemente por ese caudal fecundo de comuni \u243?n. Al despertar, al alba, sentir\u225?s tu esp\u237?ritu ba\u241?ado de un gozo bello y sereno. Una de las cosas m\u225?s valiosas que debes conservar en la amistad y el amor es tu propia diferencia. Lo que suele suceder dentro de un c\u237?rculo de amor es que uno tiende a imitar al otro o a imaginarse recreado a su semejanza. Si bien esto puede ser indicio de un deseo de entrega total, es a la vez destructivo y peligroso. Conoc\u237? a un anciano en una isla frente a la costa occidental de Irlanda. Ten\u237?a un hobby peculiar. Coleccionaba fotos de parejas de reci\u233?n casados. Luego obten\u237?a una foto de la misma pare ja diez a\u241?os despu\u233?s. Con \u233?sta demostraba c\u243?mo un miembro de la pareja empezaba a parecerse al otro. En las relaciones suele aparecer una fu erza homogeneizante sutil y perniciosa. Lo ir\u243?nico es que la atracci\u243?n entre las personas suele deberse a las diferencias. Por eso es necesario conser var y alimentarlas. El amor es tambi\u233?n una fuerza luminosa y nutricia que t e libera para que habites plenamente tu diferencia. No hay que imitarse mutuamen te ni mostrarse defensivo o protector en presencia del otro. El amor debe alenta rte y liberarte para que realices plenamente tu potencial. Para conservar tu dif erencia en el amor, debes darle mucho espacio a tu alma. Es interesante notar qu e en hebreo, una de las primeras palabras que significa salvaci\u243?n tambi\u23 3?n significa espacio. Si naciste en una granja, sabes que el espacio es vital, sobre todo para sembrar. Si plantas dos \u225?rboles muy juntos, se ahogar\u225? n mutuamente. Lo que crece necesita espacio. Dice Khalil Gibran: \u171?Que haya espacio en vuestra uni\u243?n.\u187? El espacio permite que esa diferencia que e res T\u250? encuentre su propio ritmo y contorno. Yeats habla de \u171?un peque\ u241?o espacio para que lo colme el aliento de la rosa\u187?. Una de las bellas \u225?reas del amor donde el espacio es m\u225?s hermoso es el acto del amor. El amado es aquel a quien puedes dar tus sentidos en la plenitud del gozo, sabiend o que los acoger\u225? con ternura. Puesto que el cuerpo est\u225? dentro del al ma, \u233?sta lo ba\u241?a con su luz, suave y sagrada. Hacer el amor con alguie n no debe ser un acto puramente f\u237?sico o de liberaci\u243?n mec\u225?nica. Debe abarcar la ra\u237?z espiritual que despierta cuando penetras en el alma de otra persona. El alma es lo m\u225?s \u237?ntimo de una persona. La conoces ant es de conocer su cuerpo. Cuando alma y cuerpo son uno, penetras en el mundo del otro. Si uno pudiera corresponder de manera tierna y reverente a la hondura y be lleza de ese encuentro, extender\u237?a hasta lo indecible las posibilidades de gozo y \u233?xtasis del acto de amor. Esto liberar\u237?a en ambos el manantial interior del amor m\u225?s profundo. Los reunir\u237?a externamente con la terce ra fuerza de luz, el c\u237?rculo antiguo, lo primero que une las dos almas. { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b La transfiguraci\u243?n de los sentidos} Los m\u237?sticos son los m\u225?s fiab les en el campo del amor sensual. En sus escritos est\u225? impl\u237?cita una l uminosa teolog\u237?a de la sensualidad. Jam\u225?s preconizan la negaci\u243?n de los sentidos, sino su transfiguraci\u243?n. Los m\u237?sticos reconocen que e xiste cierta gravedad o lado tenebroso de eros y que a veces predomina. La luz d el alma puede transfigurar esta tendencia y aportar a ella equilibrio y aplomo. La belleza de las reflexiones m\u237?sticas sobre eros nos recuerda que \u233?st e es en \u250?ltima instancia la energ\u237?a de la creatividad divina. En la tr ansfiguraci\u243?n de lo sensual, el frenes\u237? de eros y la alegr\u237?a del alma entran en l\u237?rica armon\u237?a. La Irlanda moderna ha debido recorrer u n camino complejo y tortuoso para reconocer y aceptar a eros. La antigua tradici \u243?n irlandesa reconoc\u237?a el poder de eros y el amor er\u243?tico con mar

avillosa vitalidad. Una de sus expresiones m\u225?s interesantes es el poema de Brian Merriman titulado {\i C\u250?irt an Mhe\u225?in Oidhce}, \u171?El patio a medianoche\u187?, del siglo XVIII. Largos fragmentos del poema est\u225?n escritos desde el punto de vista d e la mujer. Es un enfoque feminista y lib\u233?rrimo. Habla la mujer: { \~\par\pard\plain\hyphpar} No soy gorda y maciza como una campana. Labios para b esar, dientes para sonre\u237?r, piel lozana y frente lustrosa, tengo ojos azule s y una cabellera espesa que se me enrosca en el cuello; un hombre que busca esp osa tiene aqu\u237? un rostro que guardar\u225? de por vida; mano, brazo, cuello y pecho, a cual m\u225?s apreciado; \u161?mira qu\u233? cintura! Mis piernas so n largas flexibles como sauces, ligeras y fuertes. Este largu\u237?simo poema es una celebraci\u243?n imp\u250?dica de lo er\u243?tico. No la atraviesa el lengu aje frecuentemente negativo de la moral que trata de dividir la sexualidad en pu ra e impura. En todo caso, estos t\u233?rminos est\u225?n de m\u225?s, trat\u225 ?ndose de criaturas de arcilla. \u191?C\u243?mo puede existir semejante pureza e n una criatura de arcilla? \u201?sta es siempre una mezcla de luz y tinieblas. L a belleza de eros reside en sus umbrales de pasi\u243?n donde se encuentran la l uz y las tinieblas en el interior de la persona. Tenemos que re-imaginar a Dios como la energ\u237?a del eros transfigurador, fuente de toda creatividad. Pablo Neruda ha escrito algunos de los m\u225?s bellos versos de amor. Dice: \u171?Te traer\u233? flores felices de las monta\u241?as, campanillas, oscuros avellanos y canastas r\u250?sticas de besos./ Quiero hacer contigo lo que la primavera hac e con los cerezos\u187?. Es un pensamiento muy hermoso; revela que el amor {\b es} el despertar de la primavera en la cara de arcilla del coraz\u243?n. Yeats t ambi\u233?n escribi\u243? bellos poemas de amor, versos que dicen: \u171?Pero un hombre am\u243? tu alma peregrina/y am\u243? los pesares de tu rostro cambiante \u187?. Estos poemas muestran un reconocimiento de las ra\u237?ces profundas y l a presencia en el amado. El amor te ayuda a ver la naturaleza singular y especia l del Otro. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b {\ql El don herido}} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Uno de los grandes poderes del amor es el equilibrio, que nos ayuda a alcanzar la transfiguraci\u243?n. Cuando dos personas se unen, un c\u237?rculo antiguo se cierra en tomo de ellos. Asimismo, no llegan a la uni \u243?n con manos vac\u237?as, sino repletas de obsequios. Con frecuencia \u233? stos donde est\u225?n heridos; entonces despierta la dimensi\u243?n curativa del amor. Cuando amas de verdad a otro, lo ba\u241?a la luz de tu alma. La naturale za nos ense\u241?a que la luz del sol hace crecer todas las cosas. Si contemplas las flores en un alba de primavera, ver\u225?s que est\u225?n cerradas. Cuando las toca el sol, se abren confiadas y se entregan a la nueva luz. Cuando amas a una persona que est\u225? muy herida, una de las peores cosas que puedes hacer e s convertir su dolor en objeto de discusi\u243?n. En estos casos, una extra\u241 ?a din\u225?mica despierta en el alma. Se vuelve un h\u225?bito, una pauta recur rente. Con frecuencia conviene reconocer la presencia de la herida, pero alejars e de ella. Cada vez que tengas la oportunidad, b\u225?\u241?ala con la suave luz del alma. Recuerda que existen mentes antiguas de renovaci\u243?n en el c\u237? rculo que los une. El destino de tu amor jam\u225?s depende solamente de los rec ursos fr\u225?giles de las subjetividades de ambos. Puedes invocar el poder cura tivo de la tercera fuerza luminosa entre ambos; \u233?sta puede aportar perd\u24 3?n, consuelo y curaci\u243?n en tiempos escabrosos. Cuando amas a alguien, es d estructivo raspar obsesivamente la arcilla de tu arraigo. Es conveniente no inte rferir en tu amor. Dos personas que se aman jam\u225?s deben sentirse obligadas a explicar su amor a un tercero o el porqu\u233? de su uni\u243?n. Su comuni\u24 3?n es un lugar secreta Sus Almas conocen el secreto de su uni\u243?n; deben con fiar en ella. Si interfieres constantemente en tu conexi\u243?n con el otro, con tu amante o tu {\i anam cara}, poco a poco provocas una distancia entre los dos. Thom Gunn ha escri to un bonito epigrama de dos l\u237?neas que se titula {\i Jamesian}, por el nombre de Henry James, el m\u225?s preciso y sutil de los nove

listas. Sus descripciones constan de fin\u237?simos matices e infinitos puntos d e vista. Un an\u225?lisis tan puntilloso puede volverse obsesivo, hasta el punto de destruir la presencia l\u237?rica del amor. { \~\par\pard\plain\hyphpar} Su relaci\u243?n consist\u237?a en discutir {\b si} exist\u237?a. Si enfocas constantemente la luz de ne\u243?n del an\u225?lisi s y la rendici\u243?n de cuentas hacia el tejido blando de tu arraigo, \u233?ste se volver\u225? reseco y est\u233?ril. Toda persona deber\u237?a dar gracias po r el amor despertado en su ser. Cuando sientes amor por la persona amada y el de la persona amada por ti, deber\u237?as buscar ocasiones para ofrecer ese calor como una bendici\u243?n para los atribulados y faltos de amor. Env\u237?a ese am or al mundo, a los desesperados, a los que padecen hambre, a los que est\u225?n encerrados en prisi\u243?n, en hospitales y en todas las circunstancias brutales de las vidas desoladas y torturadas. Cuando compartes esa riqueza de tu amor, \ u233?ste llega a otros. En \u233?l reside la mayor fuerza de la oraci\u243?n. En el reino del amor no hay competencia { \~\par\pard\plain\hyphpar} La oraci\u243?n es el acto y la presencia de irradiar la luz de la riqueza de tu amor hacia otros para curarlos, liberarlos y bendeci rlos. Si hay amor en tu vida, comp\u225?rtelo espiritualmente con los que se ven arrojados al borde mismo de la vida. La tradici\u243?n celta sostiene que si pr oyectas la bondad que hay en ti o si compartes lo que hay en ti de bueno o feliz , te ser\u225? devuelto multiplicado por diez mil. En el reino del amor no exist e la competencia; no hay posesividad ni control. Cuanto m\u225?s amor entregas, m\u225?s tendr\u225?s. Aqu\u237? se recuerda la idea de Dante, de que el ritmo s ecreto del universo es el ritmo del amor que mueve las estrellas y los planetas. {\s5 \afs23 {\b {\i {\ql Bendici\u243?n de la amistad\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Ojal\u225? tengas buenos amigos. Que aprendas a ser b uen amigo de ti mismo. Que puedas llegar a ese lugar de tu alma donde residen un gran amor, calor, afecto y perd\u243?n. Que esto te cambie. Que transfigure tod o lo que hay de negativo, distante o fr\u237?o en ti. Que te transporte a la ver dadera pasi\u243?n, familia y afinidad de la comuni\u243?n. Que atesores a tus a migos. Que seas bueno con ellos y est\u233?s all\u237? cuando te necesiten; que te den todas las bendiciones, est\u237?mulos, verdad y luz que necesites para el viaje. Que nunca est\u233?s solo. Que est\u233?s siempre en el nido amable de l a comuni\u243?n con tu {\i anam cara.} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\i 2} HACIA UNA ESPIRITUALIDAD DE LOS SENTIDOS { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\qc {\*\shppict{\pict\jpegblip\picw128\pich132 ffd8ffe000104a46494600010101004800480000ffdb004300030202030202030303030403030405 0805050404050a070706080c0a0c0c0b0a0b0b0d0e12100d 0e110e0b0b1016101113141515150c0f171816141812141514ffc0000b080084008001011100ffc4 001d00000203010101010100000000000000000708000506 0904030201ffc4003810000103040104020103030303020700000102030405060711120008132122 311409415115233216336124424325523453718191a1c1ff da0008010100003f00ea9f53a9d4ebe5224222b45c709091ff00b52547ff00c0f7d66177954ddadd 36142b52a72624958548a83aa6e3b51192824294164294be 5c470403a07648238f41ccf3704a551c506bd93e5e3fafcd71d798876332e542a4ec5405921a6c34 5692a6d2095703a51212a3f1eb2b66e29a3651b2adf8332e 8ceb31ba79f2265d71e994a96e70d8429e2b437e4d83a1a04abed5bf4478689db4da0eddd4facb54 4cc94276b80f99945612c4382e3895252ebcd30f690a6f8e

c710a4a4a924827d8adc8cba55ab78cb4537b86bfb10f8ea08892d177c27a5d35e50427ff867a637 e24a160a895a5c290af6001ae9a59f79cd72cd62ab65b113 223c9534c94c3a930ca5eda901c703bedb05282a5f1fdce80d6f7d7d6919468b3eb512873cbb6f5c 52da71f628d57e0d4979a4292952d1c54a4ac6d69ff15123 90debad7f53a9d4ea753afe12120924003d927a11cecfb06ecaf56ed2c73c6e4b92983c73ea25a51 a552165407fd4bdb485ac24a961a6c952823df1042baaaa0 c917854d35fb6a6b9906ae59d47af4978a6dc84f212e20ae3212a2144a82d0a535e458e5a52f5d16 6974aa8a65a26d4aa8e3ef1650930a3243715b5f1014a48d 7356cf2ff2511a23d6c6faf1b3588d0320bd4531da8cecf802a0d3a14d8549536bf1bdf1df33c02e 3ec91afee246f7beaca0dcd48a9d4a4d3a1d521ca9f1812f 4665f4adc6f4a293c920ec694083fc1f47afad4eaecd31715a502e4996e16a3b29fb71412547dfd0 012951d9d0f5afb23ac05e79ded9c7f57876c569d9559bbe 6465ca4502dda6489f216c8504f2286d2ae09f901c9c290a3bd7ee065ea167e26b6f25d5efc5d205 0aef86cae7549f89f9505e762a1210b94e3085044c42390d b9c1612163d83e89925b06a886982862552df655e570ba42c9f89414711a3bf91dec104248ff0081 9c1acd5ed67e6dc143afb17ce3b425c32608790ecfa5adbd 73f0be57a7903e656d3a4389d7c54ad06fadf5897edbd93ad4a7dcb6ad5e2d76833d0571a7435f26 d601208fe410410527441041008eaffa9d4ebf2b5a5b4296 b504a5236544e801d2897665c7fbadff005adb96dd567593886dc9262dc79090f258338345c12e24 25ec852149e00bfeb80d9015c923ad85878b28172e311423 6eb58fb0ab0842e1d051ca0c9aab2382cbf3cfc54d36b20ed957cdc076e9014a6faaeb87be8c7541 ad22c6c6544ab653b9a3214cb344b26085c58e96d496c854 83c5943682a402a41504724ef43af8c2cc7dc0d53fab49a95a18eb1e34988b4c2a65c5713afcc4ca 53aeb6c9796db69425a223bcb040216000851f96bd36f773 74ca54cb965e46a51b62a16aca3429f73ae0a5a82992e212e36867fbab75e2f212d2fc48e451c9a4 9f677d2ff7b77a98971df963d721d4aefa95e54c595546ca 723c68eeb0fa4b65f6f7e05b0ea94a5a7e654ea401b594907adb76d9de8b59ba665cbaa0d2eb0c52 71d5aed2e9d12aeadca9885b6f3cb5ba942940b8afc56c72 0a2540ec6b7aebef879cbc5ba95978f71e5668f6fd5ab569c5c85785f35088aaa4aa9bf2dc294b2d 36b5a369da55a5ad478b61b4a40d68d9da196ab9dc45fb8c 6d6a85bd3295785af26a9febe71ca43cc478cca633b143285b9f05b531c71a75284a9cf4d051ff00 6c1ebe386736de54fc1d8969f6ad0dcad539e5d6a9f26417 4cb9ac53a9930b0d29824252fbc63a084a4a7e6a092011b075774512b17548a6e48c3572d2ae3812 c3a9afb72639929ac3496dc5221bec37c1217c9686c2ca03 acfb0a0b0549e87b48c80e62d4b390b0f59ab55b2d55e541ca98de9cb4bf369351e60bb2da4a4905 c6c85a486f48751e3d01ada1cfb36f1a2e41b5a97725b952 62af43a9b0993126c656d0eb6afa3fc83fb10402082080411d5cf53a4bfbbac8755cf392e9ddb163 ea84988fd44264dfb5d86d724d2295c42cb3e4de92e3a388 d1f442d093e96ad57fe758969e32177565d348edc71ba511ed3a0202c7fa96730792673c481e6417 c7161276871c0a7d4482d90bed4fba9a2774caa8dc192691 26b96f447a2a6978da9caaa188868cb2dc99529c8aca9329c6d929750e83c1252a406f92828936c4 cf786ade358a6ccc777544811233f6f52a62a056a536cd25 a6e3b8d8e4590b69a75f4730942429294a4a827613d6f63f76d836f3b95da5b3753350ab2929973d b714698a9c22872678552569694e32d9905a6a3bc1b49214 0ec793a03e19669ddd4dc58da13b1d3556255e971dfd75d21e5baf0a6bde54b54e8ce480d2db528b 2da9496d5c42d091a29053b0afea01d9c42b2e454b2ad829 8efd8928373e5b10a32e3c782990b0dc70c38e38a1213cf41696929f117103402871d9fe95b7ac4c 739f6b78f2e4ac522a90ef9b7a3a623d4f9c890c3eeb282a 6e3af44715869d7d052a01414929f7bdf4c1daf41ad62fbbaddb0456a9f6865db0112e159336befa 9347bd2db7dd4a930dc58f9075a096d0509dad0a690b0169 51d18b255ff9a27d87586ee7a4da1842da30548aa5e726e65545e84da871598aca63b40bba3f02b5 8d288f4a2024abf5884d5df6ee33b868570d7f1e76f16d3f 1e059b6e40a4195715d735254a71d6991b514b852a214bfb016a2da42b7d6c86189f72c234f77b7d af3d0a4d465d69d8d55cae29b58a83f20a16f3ae438e433c 95e16f49538909e1ff006ebaa0c5b69b38cf2adc993b0c4eadd3a55398e57ee1bbd906354970da6b d3b1b5bf32920294dac9585a891e4f994928614ba68bdb2e 51b568f6ed59352c09989c5d42d2796561342a929285aa2eca404b520b9f041d14ad253adf225dfe 86ddc6e69a776f5852ecbfea490ea29110aa3c7209fc892b 506d86bd7bd29d5a013fb024fd03d2158868f32ccc50d45bba64d837de628d32fac855e6892fd36d 88e14e290397b6d6f25c0ca4004a7f21cfa284e8af73ff00

48c958dad0ba72ad00d568959799731b616a729b692f0fc7223ae59f5cd61a57359510c466d47905 11beab1ccdf5da6c1894f577078ff17331cf81ba5d9362bd 57a446d687844f5ac32a5a49d292909d6be8745da6770f7658d0625c15c9f6d657c5013c67e40b24 86dda411fe6e4b861d782da4ec15b8caf6848254de87551d f7669a0db969dbf6552ac2a5e57c877b734db3459d4f667c5da424996e0701494a028287feed7d84 852827bd8cf6cf7c5b39c723629c875ebe31c5d32e80cd72 348b52b8d351de8e1cf0acad2038dba76f2128207c3c6e8041d69d7abe3bee0ed38b542aae5a59be 92e32d35fd26e0829a34d79a41254d795b4b8c294b3f656d a47d1053aeb8f19f706e40edbf23337547c7f71633a6b13912e8ea952133d3096da905bffad6f6da d7cc72d1d11b0347ecf627b6bca163f7f3db75325de546a0 dc7516bfe9ebd44911c3a887313b01694ac6d1cd3a5a5493eb910144a4e877de376d789b16e09aa4 fa0d894c17154e4c4b7e9b32a4ebd2d101c9921b60be80ea d610b4214a525691c82929d75e0c8cf1b72a37f56edd9bfe9aa944afd0f0fdbf5698da108b5e9eb6 a2ae4c9601234a5fe51d2bd7fb6c9ff149eaeef5c6d88f1f 5d12ac3a176f72f355cad53daa9dc5589498d2ea2d34f29686dd726cd7038e3ce965d210da86b81d 711a03082c6a75c35eb1a7e36b9e7144f6e748c7d51ad875 552b72b3093e47e812dd715e57223cd89214c3c496fc2be2a5029eae24d9f4fcd38eabb8c9f8a691 4dc811e5dc76aa0acb5fe9cbae2a95fd429695ec91c2536e be0240f8aa581e803d329da4e61999af0851eaf594a58bb29aebd44b8630525459a9455f89fdf1f4 39101c007ece0e96eefb8cfcf5dcf610ede223eea68131e3 73dccc363e0f44694ae09591f438b120007d7271b3a2427a1ac3ca68cb9823ba8c94e21a5a6ab714 0b1a07101c10a8a24478eda10903494f198eb878fa52c93f b0e8e5dd7d9950bb6b399d1448526757a9b8da9f06954f8e84adcfc4973660a818a84a4af9a9a8a8 4687d94a53b1bebed636744e78c86bc6ddbfde96d58b66da 9458931f7dba38912df5ba56046622385b4b4db2128f2920a829d4a7493b3d504ba53f62aeecbe9e b72910aeeb3ea28a1e44a7d062263d36eea148434b33d718 ef4eb6cbea741d957266435c969500399f9e27df1dbcf7595d9b49ba24c6ad58b3cc4a1bf29656a8 9090b5262c7652f720b6d31dc6fe001484ac8d11be8c7d9f f73d9772bf7b4bc9b26d4aa644aa3f487295369d6fb6861a8b18a36ca429d5a5a651e56d2a25c58d 92b3ed47a7932377337eda529f8d77e53c3587653c07868a e9935faa45d8de9e297584823446fc6527f9eb3b03b9baf5f905ca045c998173353df67c53a8156f 3d064cf4ff00f2db0eadf69c2af5f68091afaf7e86f665ad 23b78ca13aff00c1568d62913d11c2efbc2759747e6390cab9225d2d40a9125083cf8a9b5ac0df11 ae6501afcd1269dddc768b7248c69322d7654d8c9974ae69 d2db9d19d43c965693f269e0a6f81074a493fb7df41d4dcb625e62b5922751255c58472743442bea 8cb88f4a916dd762a1280ec865bdb8c27c690d38a40da16d b0e0212ae5d79ed1b7716dbfdc362d73b7abb1eb9ee4992566e9759b864d6637fa78477014ca716e b8868a1e0c065074ae6afad03d7bef6112a397ea302dc901 e88ee66b7de8ed35c569352660a5dab941f7f14c66c7303fc5c0e03a24f56d0edf7ebb5cee1516d7 e0ca9b63df10ee9a034db202da9c20467a6b035f41ff00ef b448d6d4fba4e89eaf308d423d95de85fd6e50da4a2d0c876cc5c8b04348e0da24f91b8d255afbe4 ef36dc3ff3bfe7a5ae9590255432b77a79c6a150724b367d 1a4d99407c0e08495b8e2529413f452e34d7bfdfcc75f7d01ff4c1bd68572cac93816eb962252b24 5294cc0757a01b9ada160713e8f3295724fbff00265207b3 d3f16c4cbaafea9dbd53a55520513b92b0217f46b9edbae3ab6e3dc74f04735020121979612fb325 0850429450a076a035d51b52e9c9790acdb86e5c710316c7 b3eaeaafcfb97fadc57dd98d888f36a8e85b290bf1294e214e174a071647c5475c44b785e307308c a755b456db943c9f57a058d4298fad653557633ae8a94e65 bd13e1430e2921c482098aa51f43655acb1dab573bcefd44f2653edd9e45a14da9b08ae574215e3a 7f08ecb6eb290a0029e2b6dc425237b28249e209e9adb371 90add2a976758f44abe32c1cd34e009a41312b17702cbc5b952667a31e33aa6d494f250717cd04f0 42d2014b11e05c7788ed44446adea0523f1a2bcdcd311e52 dd94ea584a64b9e63c7ca931c242894a005f250092adf48e7ea00cd1b27db790efbab354e547b31d a6dab6ab540a88971643b2d0dcc54b5be1b495011b8a037b 5242fc8791f5b0d7617916b791f20db9872b15da9311d5f912acdad46e2b996bd510d9783ac2d409 fc7712d2d0ec7ff6d615b201d92c1e5ece77576e147c7f9e ac18a982fdc5539344c9f6da14934c975c88af1baae0010cbae96e528388d6c25b51076ae5b9b5bb a6c1794ea53afbc7d95e576eb91eace20d6205622a1ea654 9c007f724475ed8709f63ce85b4eeb64fdf5a297dc0cd9b123d098cd565cb727ac1450703dbea975 fac39e82d21c71e71a8a4eb7e4520686fe6340f44cc69615

3fb7cb265e5eca0cb569c0b6a9d20516d644a121ba147755b714e3a49fcaa94a5101d7f64a94be09 24151567bf4e5a2d63fd439c6e1ba953c5db7056a14dab43 a8405c454375c8be7fc7085a89296c48e00fada424e802075f872be6c1bb3b7e992de536edbf7dd6 31b4850739738f25a7c436d4a237a21882b091e8687f03a4 bd1565d3ff004bdcad7021d5ba2fac863fb6fa3e4d202d9741e5bd951f0ef67f9fafdc83ee3a2e20 b03b78b1ef7c717ed52766966e08cece61f4986ed2d28616 e12cb43614943c96b4f059dff00ec0742caef2ad9cdf8fa8559cf782eef9157a532596722da94b90 d6fd6b9372592d38c720a59521b59413bf5a5714902d2771 565ca3b33ad4b633867ea4cd714dc58d70d6a79a1b6e857b6dd5cb90db2529e3a3c83a3d0f44eba6 22d8b16a7692a6e5bcb2aa2c3936bd2e52a876ed0c1fe9d6 cc00d92e8438a09f2c85b694a16ef14a4253c5094a4ab92dc6c7ba5aec96dbb7a87527a9191f3e5d 09a8cf9e16771c4fe52de5289257c110d84a0f13c893fb72 3a55ee7ee0703f6eb77b761d0b0dd232c52e86e98751ba6e3a82df975220694a6369536c2028af8a 120a75a3e94a51e9b1c4d5ab6f18d531cd4f1bb550858832 842a81a3c28b4cfc8addb7313e372536d3a564fe2abf1d4f38921dd18e787c543acc660c653a15db 9526d171bc9c89876e65c78f735120567c535cab34b682a6 d258537cd1e071d435c015057129f49007553db976debc3f74aaad87f15e476efaab36b830ae6cad 06343816d32af4f3fe2697c9f7781290388e5af5a4a940e6 32760e878ffb66ee631b3171542bf44b69da05e94eaad51bf23ae4b945c6a480b002561463a87911 b1f33bd9076bb760bd90c4ef22b5758a9dd6bb6e996f351c b8dc5612ec990b78b9c7885101291e256d5a3ec81afdc7423f4c0c789c1d5ecef8a654d8358aadab 70455aea711a00bccc88fb6f6ad6c7a64edbd9095050ff00 93659dafb8fdce647aadab6f555f7ac6c66db75eac3b16802a71ab15269e28fc4fee2d0cb8861214 b5239fc97fb1f11e8c5da5465d498ca777975c7e35c97b54 1d86f178badbb1a2a5b82871b27d84a8c55909de923491e80e97fee29b45b15bbae6347c2cd0b34d a970b2e24a8f896fc388d3c5400d049e4e7dfa3ccfee40e9 48975c137f4808e98ecaa2ae2df22238a41ff73e04956c6b5b0b00ef7fc75adec5fb78a05898cedf c8f5cb298c8994ef494ea2c5b6261063466583f3a8490a1a 6db42c722e10a294f882073700e9f588bceb4e7e6c8a6e48c7b7d57e124bd3ac66e94a8486f5adb0 cca4c85b8d1ffb52b7db58d91b007582a6ddf6ee37a7a33d d8b4d7ed2b524d59ca764db39f4f054593e7fc772616525496e4c77949538a4e83aca94a3b2107ad 47ea697c3765f65b7ea83de39157447a547d68f32f3c80b1 f63ff1077eb7f5d5a5d96a46b56f6eda298dc9521ba7b13e89064b89df17bfa3abc6b20fae5c585e bdfdab5ef7d71ef1f76ab4acaedd42454338d8b6956a9b2a 4c7ac536eb94b84f305a7149e6c129287d0a001f89490491af5efa558461dbf54a0d849c7f22a15d c558a22cb870ab210f332ae7ab3ecac3e22251c549421b5c 80959212e3cfa1b413c093bb9bdcc5d390ee0aad2b0763b7ef55d1fc6c542bf73551ea6d3a13bb0e 98aa6dd01c54941252b4048537a4059d687582b4262ecfbd 61dbd962808b2a357a1219814a9b5b4ceb7aa4db280e3898f2c81c5fdb31d496a46941283c1e2145 270571bf0324dbd9ca7d3e1c571bc917650b1dd09b8d5132 e3d40b0f85cb7d971294716fc6f3ca2503824b07f824ef72d7e9754d85527ee7edfaf2aae1bba4b1 e23160cf9098523defdad2a2eb7bfdf4549f43480764a0dd bcd7734e1cb9b39d16d284e5dd2832966efacdbd313327b2ca1d73caf44739f2538a2b7125e0970b 7c8af8ed23a7f6bd7cd830bb4897219a826a56ca68299305 84497a3d0de529d77f1a845311e4f99ef9785c4a428b812a53dbf43a69bb79c6e9c45846ccb44438 f4f7a9b4e6d322344df89b90bfee3c1049248f22d7a24927 a56fb91acb13aa59529e5d752e2b21d914f478ce8859309e3c48f60f127ffb8fafdfa5829b6a494f 63dddde3894a69750b26f855412c30a20a12243492bd11fe d14c674a7f9d13ebd74e9611c72db593b2652a8f3c4072ccb3a8d635be98e12976232e4212d7255a d0e6e3aeb7efd7b8fef7fb0bb0e58b49a2e2ac2f95714e3c 6665f7683eba3df748a31659abcb26338c4e6a479148f2bc992965e01d3cb8fb49d2be5b9ca116a3 68f6d992a8d5ca5468b93733d465b54db2e2cc4beeb32663 2d43424286d2bf0b2d2643ce24040297347e8957ff0055ece8a7d168607a24d170394388d4db856c 90b71e9296f8b2d9001295a52953cbd7fdaea7fe7a72fb85 62af777691695fd6f25c9771da68a4def01b618257214c3695bada523eb9b0e3e9d68fa511af7d04 2cd72d6b37341bb2976bc3bd6d0c8d29ebb2c1ac4a2cc766 9f3a5320d59321e79c4a1a536867c896fc4a7345d4a48295f4d95429cc576152d01c72b6a762a634 392cac535f811c34be53d60041f938da388423408429b000 511ca7ee8f20dea8ec7f0447b7a7caff0048d5d89efdd150a6bee39f9755fc8f9a66bc0fb5294b5a f82fed455f7c46863da6d2329f7076fdc584e95314e63ca9

08d36ad53ab72721db6861e4bbf948513a6d4a421c6f80239f2f7a092a4f4e7b6dc7d6a4cacd02fc a504d1f0b630a349a5d952a790c89ef3bcbfa9d65c52b442 161250852b41414f2c04852761eee53bd18bdc00a9dbb67e434e2ec514f8cebb57bd96a4a2a5575f 1504468110b887dc65cf927c894fc8a55f49410be7f0cd14 8c6b92a05770fd1e55bae5b4d08d4cadc396eaa4cd59d9549985d4f05859f8f84348416d4a49f602 ba3a76f59aab594f3940fc6c5131eb6db96bbee559367aa3 b2d552b11c86bf2d05fd2d6c217b508c971612e05148d6c25be7ff00567851aaa880f60fbf634a52 3908d223f090e1e4025286f89defe47d948d24eb67d75e05 5525e75a1639bb510aa54217de7281576e97544a5329b874d82a42db71b49de82e9abfb3f1e4957e c0757b73e3f896777af90ac195e336f679b32529b1202836 6a71d2e85a7d02090d2d6bdfd8d8fdf5bc5e40cef71e09a0e23ee3114a454d6ec236264ca632e242 95222ba5b0a4fcbd3cdbedcae24ec14a929240503d6fa777 01d9ee67982f84dfcdd93774c8fe17eaf4ca84bb7eafc401b6df53251e5d048039f31e80493eba5f f3877cf87f037e44cc17165640c9f3a3aa039912ea7e5541 c86c803d34f4b256e1f97f8238b5b00ab97f8958fb27b4e2e65ee72dc7ae1aa3f5cfea2674ab9172 aa4ed31d8ff90afc70e37250f216ebae2e43638a7da8af89 4a86faec7f65b703f5eedbad5853d9719a85bff916dcb61f24b885c17dc8a02f9007650d2147607f 97d0faeb9bf98fb84c55dbf676bf30fb746391fb7ea9bc24 556da42c7fe8954515178d2dd0a1c024f1da4292028ad2929e24a990c599c63d42dc545c1599eddb c694ae461da3922a6fc1adc0251a532d4973999092a3f10e b4b08d04a5cd0f437a9e21ee2e93912eaaeda547b3715d8f7306056a0dd35ba7d42893a521b01d96 eb210b4a5c755c57fdb6d1f5f21efafbc7af5833650b62bd 77553b85a8b2fa64b78cf0fd01302d84bdc93edf5c74a512120e9454eba53a1a5248e23ad4642c69 dd8f78561546d5aadaf6be1cb165b6d351296f545c43ed36 d2f612b4b017cc1094a78282120688492074109bfa2de4ea14754ea45e968d6a7b5fe10a730f36d3 9bf4764a143601d8d8fb03eba5e29985b21f6e397a93645d 4236389d74257469f58adf81f88982e389f34b8ef2d059480d7c769529c0790f873d74cae2fba515 fee8b1d650b1dc769b64526eaa7633b4a90184f85fa4aa33 bf92f38b07697141c2f84ad214a53a7df241d754f28df71717e38b9aee9a8f2c7a2d39f9ea6b9005 d2da0a92d827f7510123fe48e96cc6d459b033b615c795af 33f58b3acca8de95695ae4daea739e4c529debd105ea811efd823f8ebdff00a8758d55918c2deca3 6c46549bb7175659b962b4d83c9f8c8527f2993a04f15202 54ad7d86cefaaca051ec7c8173d4edcaa4666bd8873ad385c7498eeed4db5574341735842924f8d6 b6d0dca49f890e332083b1aeb999dd7f6c377766f7eb3457 4b350c7f529c97addb9aa0c17d1108712b50710070f325234a0a4282d00940fb09bcb529d1729f67 591310d6a3c15646c4925fb96df79b751c9fa7296155169b 50d7309016f1decab936001c3d6f7b07aadd1795ed7a5f536e9b46a7526531a82c3d77ba9a6b2ec5 08582a86fa13e6616da7c47834846f98254081d7cf2ff7d1 7060ea1e47c798e6543aa536f09bfd7a9b78c290e131e3c9692999e265c79e71b52de6dc5053ab0b 495ad7c7e6822dbba94f6849eca60358c554137df182ed34 c6d1ac1739b6990269ff003d78cba4a55f1e7c4a46b5d271db876c17df7457b22dfb329a56d37a54 fabc9da21c06c9d72757afbfe109da95a3a1a048ea4e26ec 0bb67edb5e8c8c9d7950aeaba994a5d7635d9548f121216a1b0a4c252c020a41d794b9b1b3ebf679 ac75dace5becaece552154327fb4aa1968c624003e3e2f8f d003d7f03a07df592ee6cb3765cd6dd9971316263db5096aebc89c9b2fa1f424adf8707c892d214d a3879642f906ca8a427924900e6e978cab7045599c2f9b32 05ae1248bf1eab4e54b97eca848659726b7254d107985a1b4ef7f141dfbb0ba716c2ce160318d6b3 7549c9d8fef9a53b53c757a559495d5a97516190e2a2bef1 6d25ce690b5a54a01ce2d486dcd9008567b35baef2cdddc5607b1ee5b857588d8f9a9b557a9c9a6b 4d229a596c32cb4a71b3b5a93e36412a4a78a95adaca89eb a399daa2c5f7906ddc7f21d546b5e9096ef1bc2729484c76a1465a97123baa27d076433e43ebdb71 5c07d13d50f66897f224ec959be534eb31f20d590286892d 16dd1468682c4452927fc4acf99cd7ee1615b3bf4c9c98cd4c8eec77db4bcc3a82871b58da549234 411fc11d73ded4c7151c4f7b56bb6baa571db6e9b22a06f0 c3d74c9752f08f2595a5660e960f2f1a967937e94b6d6e8de9c4f4dce2cbde93dc3e307e35cf4184 9aa32a552ee7b52a0da64260cd47a758710b1f241f4b4288 d2d0a4286c1eb9efdfd7643893b69b36a1942c9bbaab8eae0794a8b4da0467cbcccd75d4943ad327 61d6d25a53bcf6a52024f1d00402bff67d8b2f8abccad5a7 56b06937ab74948ad3360deb59728fe071d434913d2c2923c8169f0b20a8f1dba9d8d1d86f64d2ef 3c4f902c0c9f75dbb61db741a0a154fac58d65505c5354fa

6545d11d525e9880597dc6d4cb65490425296d5a1f225451ef8bb41c2d59c53725caac7b123df127 c5068f26df0613f26a725e4b1152a4b7f07393cea028ad0a 3c791f5ad8abb3f1bd0f08636a8e27a05cc6c9b1ec9a7b353c8f7ad31c5c7a84fa83ad870c68cf7d b4a5210952ca495a5b7586d1a52b90b5b1312de526dd855a c7b8571859b4498853a9a76436a4c9afcd6d4a243b324210b2cb8b1a5142cbea1b01441d81468b46 1b77e4d876c59caede7b85629ef4ba3c7a43a876ddbad084 12e37c51e36240fbe5e4436f37b439ec23d7b31e2c5c9da5605a75416dc94d6ef088d5d685688912 ff00264bf29b900100a9731b095a4ec152b441075d7a71ed 4f325dd6ed3b31506b957bceeb45c1329b5dc5ae54e3532990a2b4e488e63252b68a9b92d2830e95 ad7b580af5a52475696ab2f637b9b15d9d58934f6aad6bff 00a8322dd51e9a16e46a5b7253312db41c20693ce7bc94efdac47528240fa5dff4e4a3c0c2d89b22 772f7ac17573ee994b874184ca439327053ea2588c9d02b7 2449e0da53a1b2c83e93b3d136faa2dc5902af1708a9c651923273c8b9b275469e79a687434714b7 4f42fd1df00dc746fef6eaca479b7d3df47a442a0526152e 9b19b854e84c223468cca78a1a69090942123f6000000ff8ebd9d06bba8edca9fdc8e3634912051e eba5bc9a95b97036087a993d1a536b0a1f2082400a03f6d1 1f24a485db1ee4fb9efdb8e457a93488f47ee6ac86534bbe2c994e7e33374d3507fde60ff8956d41 6c3dbd20b850adb6e20f416aedb558fd4e3bcba7cd348aed 0f10581e38d508b70460c381f4ad2e488a58e5b43cf28042bd92943609fa4a4b79dde76a5372ba29 b7ee38951edccbd6d21269935c6d263d45842bc821494281 4291cc0520ac10950fd81246222e77b3bb88c2f78da37eca7f1c5714e0a2d5ad26e67f4a93094a6d 6a532a7164a7c6e80f02f293e25a14848d383433b6c66845 73b78b624541e8974cfc3578539ab99ca6ca15142e9ed05b6d4f43adfa7b8b0eb6f2d7a039c778e9 3c7ad9d72cf76e8aa662c5d48ab5360dcb5cae53723db2fd 416a5c6aab2854371485f13c9c6d2fc02859413c50f3440f437557622e3c919c6ca85dc063566816 856e2bd6f51d9a7dd8e4b8e9ab94ae417161a0c905d69928 6d4415214d8d1055b1597a3154b731165ba6cdaa4bb9a6618b8e0d42cbaecb51767a57f8f1a4b715 d748fef10242a32b7b52db70056d5a3d0c2839c71dda3dc6 679ede7254816ddab705ca6af43adc478c7452a7b8869ce4973ff02c381b750e0f8a5c0adfa57b25 4ec2f7cd16b2e54a75bf79542bb378264e43c3372c5a77f5 f4210037226d365389603c53f152d21c04ed4143e2052651b769f6fe3e9742c9d518b876ccb8e722 65c0c49b8155abd6f0294a52db2a5b438b685148414365d0 128e29f1a49ebef785fec6258767ddf5eb49c6af07584d2b116116503c94bda4349972d093fefa87 d9dff6907c60970ad4188ed27b7593846d6aad6eea948ad6 53bbe49aa5d3590a2a0e3ea2a298ed93f4d341452903d13b3a00800f5d4ea7404ee5fb588f9ae4d1 aeeb66b2e58f95edb25da25d511b055e81ff00a7929d7f75 85127693bd6ce8105495022dcc8b57b8b32229b528f0f0a773d12288ef459c14e5b77cc54fb1a527 45cd7c8a1493e66b646dc095a031f8f3b91815cb8e3d9b7c 51e5637c82e274dd1ab0e24b15123d2954f943e1291ff034b008e484f5e2ee5fb43b1fb9ca6435d6 5a728b75531697a977452d084ce88b49da01511fdc6c2bdf 057adfb0527df5cfda8d57237e9e793e8b5dbbaca69eb55509744aad4e8f29c914aafd352b425865 b8ea42bf12537cd6e7f75c4a5cdb891f64932d22d88155c5 d4462996f4dce38162c954ab46b7654d71bbbad85a812a8ea4f36d450ded4d80858584f04a90ad0d 6ded7722d2ebd16e3a2d9199f245ef4c65c6e887270720d3 e96a710438f179f4a1b6f68052a7025c73478a47c8ef195dbe6dd6ecca945ba2e9a4d5ed6a5d6d57 8e55b8290b2b8151aa2549542a153d6bdf95495478a95241 0a4b715b0a5053a405cfb48a4e02eecf30645c919a2a888b76bf3a5561bb426c9fc6a6989c42b9a5 dd85bea6c03b46d1e93c8a5437a57311d5f34e44bd976ae1 9a9de2cb6ecb764c3a350aa8fc7621b6a70a8297c5696da48d8054a206ff007e9e7c7381281d9c5d b429f5b6ddcf1dd45792a551ed98b243ac52dc009325e716 79252949df99dd7d2b801c54b0e5f6ff00dafcbb3ef4a8e55c9b5766f4cc1586bc4e541b6ca6151a 39d9fc380857b4369d94f33f250dfd725f261ba9d4ea753a c3e61c2d67e77b3655b57951d9aa407412cbda09910dcfd9e61dd726dc0402149ffe876090559baf 12e6ac2f419941974e8bdd2e215ec0a05c050d5c301b1ae1 e37d40a64f1f676405ed238f0ea971c77156fb93d34ac7b992563daac74a12bc719be12ca181f41a 624b8b6df491f40799ed01fe1d1edfca5915ba63f02fbc1a bb8e8eeb7e37e6d9d56895787293a1b3f8d24b0e9493bf8f05e86bd93d02556860ca4536a15ca1e2 6cd38c66b6e25c762da746ad531d94b0ad24044651655a23 60920007d1fbe87d74de342b8623d16dfc09dc0e5f97f1021e41a855114a42b67c65c6d6f2d2e24a bd94ad1ad0fb1fb062fbed2fbb8eec5f80c5c36ad1b1d597

4a04d22de2fc7a6d2696823d86a33256e03f7b52d24fc88040f43c8c765ddbce02a9c66f2fe605df 971877c26cab0982f485ba51b0daca0a9c1ef7ec86b7f1f6 3d8e9c2c676c657c896a316de28b0a1f6b58a1d58717539cc25cb966a0a812a6981f1614a4ed256f 152c7a2927eba65b06f6eb65f6fd469316d984f3f539ebf3 552bf5474c9a954de3ecb921f57b512493a1a4824e80d9e89dd4ea753a9d4ea753aca642c5366e58 a49a65e56bd2ae685ad06aa7110f70fdf68246d27d7da483 d2ed747e9ff8eece8351ad63cafdf18ae534ca9d2d59f723f1d971407fdcdbbe41a3ebd0d0f5fb74 9fe64ee073462c91260527315d12598b3d3150a9ec53dd70 a7446d4bfc5049f5fb9ff9fbeae6cccd1986efaad0a14dcc97634d4d7980e2a3334e6d439104e888 9ffe8ec7f3be9abb77b23b57265162d57235ef90f2422512 e2e99705cae0823e44710c474b2909f883afff009eba37e33edf71b61b6f56559144b71cfa326143 407d5eb5f27482b57afe547ecff27a20f53a9d4ea75fffd9 }} \par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b La cara es el icono de la creaci\u243?n} El paisaje es el primog\u233?nito de la creaci\u243?n. Exist\u237?a cientos de millones de a\u241?os antes de que apare cieran las flores, los animales o el ser humano. Estaba aqu\u237? por su cuenta. Es la presencia m\u225?s antigua en el mundo, aunque necesita una presencia hum ana que lo reconozca. Cabe imaginar que los oc\u233?anos enmudecieron y los vien tos se sosegaron cuando apareci\u243? el primer rostro humano sobre la Tierra; e s lo m\u225?s asombroso de la creaci\u243?n. En el rostro humano el universo an\ u243?nimo adquiere intimidad. El sue\u241?o de los vientos y los oc\u233?anos, e l silencio de las estrellas y las monta\u241?as alcanzaron una presencia materna en la cara. Aqu\u237? se expresa el calor secreto, oculto de la creaci\u243?n. La cara es el icono de la creaci\u243?n. En la mente humana, el universo entra e n resonancia consigo mismo. La cara es el espejo de la mente. En el ser humano, la creaci\u243?n encuentra la respuesta a su muda s\u250?plica de intimidad. En el espejo de la mente la difusa e interminable naturaleza puede contemplarse. La cara humana es un milagro art\u237?stico. En esa superficie peque\u241?a se pue de expresar una variedad e intensidad incre\u237?ble de presencia. No existen do s rostros id\u233?nticos. En cada uno hay una variaci\u243?n particular de prese ncia. Cuando amas a otro, durante una separaci\u243?n prolongada es hermoso reci bir una carta, una llamada telef\u243?nica o intuir la presencia de la persona a mada. Pero es m\u225?s profunda la emoci\u243?n del regreso, porque ver el rostr o amado es entonces una fiesta. En ese rostro ves la intensidad y la profundidad de la presencia amorosa que te contempla y viene a tu encuentro. Es hermoso vol ver a verte. En \u193?frica ciertos saludos significan \u171?te veo\u187?. En Co namara, la expresi\u243?n empleada para decirle a alguien que es admirado o popu lar es: T\u225? agaidh an phobail ort, es decir, \u171?el rostro del pueblo se v uelve hacia ti\u187?. Cuando vives en el silencio y la soledad del campo, las ci udades te sobresaltan. Hay muchas caras en ellas: rostros extra\u241?os que pasa n r\u225?pida e intensamente. Cuando los miras, ves la imagen de la intimidad pa rticular de su vida. En cierto sentido, la cara es el icono del cuerpo, el lugar donde se manifiesta el mundo interior de la persona. El rostro humano es la aut obiograf\u237?a sutil pero visual de cada persona. Por m\u225?s que ocultes la h istoria rec\u243?ndita de tu vida, jam\u225?s podr\u225?s esconder tu cara. \u20 1?sta revela el alma; es el lugar donde la divinidad de la vida interior encuent ra su eco e imagen. Cuando contemplas un rostro, miras en lo profundo de una vid a. {\b La santidad de la mirada} En Sudam\u233?rica, un periodista amigo m\u237?o conoc i\u243? a un viejo jefe ind\u237?gena a quien quer\u237?a entrevistar. El jefe a ccedi\u243? con la condici\u243?n de que previamente pasaran alg\u250?n tiempo j untos. El periodista dio por sentado que tendr\u237?an una conversaci\u243?n nor mal. Pero el jefe se apart\u243? con \u233?l y lo mir\u243? a los ojos, largamen te y en silencio. Al principio, mi amigo sinti\u243? terror: le parec\u237?a que su vida estaba totalmente expuesta a la mirada y el silencio de un extra\u241?o . Despu\u233?s, el periodista empez\u243? a profundizar su propia mirada. As\u23 7? se contemplaron durante m\u225?s de dos horas. Al cabo de ese tiempo, era com

o si se hubieran conocido toda la vida. La entrevista era innecesaria. En cierto sentido, mirar la cara de otro es penetrar a lo m\u225?s profundo de su vida. C on mucha ligereza damos por sentado que compartimos un solo mundo con los dem\u2 25?s. Es verdad que en el nivel subjetivo habitamos el mismo espacio f\u237?sico que los dem\u225?s seres humanos; despu\u233?s de todo, el cielo es la \u250?ni ca constante visual de nuestra percepci\u243?n. Pero este mundo exterior no perm ite el acceso al mundo interior del individuo. En un nivel m\u225?s profundo, ca da uno es custodio de un mundo privado, individual. A veces nuestras creencias, opiniones y pensamientos son un medio para consolarnos con la idea de que no sob rellevamos el peso de un mundo interior singular. Nos complace fingir que perten ecemos al mismo mundo, pero estamos m\u225?s solos de lo que pensamos. Esta sole dad no se debe exclusivamente a las diferencias entre nosotros; deriva del hecho de que cada uno est\u225? alojado en un cuerpo distinto. La idea de la vida hum ana alojada en un cuerpo es fascinante. Por ejemplo, quien te visita en tu casa, se hace presente corporalmente. Trae a tu casa su mundo interior, sus vivencias y memoria a trav\u233?s del veh\u237?culo de su cuerpo. Mientras dura la visita , su vida no esta en otra parte; est\u225? totalmente all\u237? contigo, frente a ti, busc\u225?ndote. Al finalizar la visita, su cuerpo se endereza y se aleja llevando consigo ese mundo oculto. La conciencia de ello ilumina el acto de hace r el amor. No son s\u243?lo dos cuerpos, sino dos mundos que se unen; se rodean e interpenetran. Somos capaces de generar belleza, gozo y amor debido a este mun do infinito e ignoto en nuestro interior. {\b La infinitud de tu interioridad} La persona humana es un umbral donde se encuent ran muchas infinitudes: la del espacio que se extiende hasta los confines del co smos; la del tiempo que se remonta a miles de millones de a\u241?os; la del micr ocosmos, acaso una mota en tu pulgar que contiene un cosmos interior, tan peque\ u241?o que es invisible para el ojo. La infinitud en lo microsc\u243?pico es tan deslumbrante como la del cosmos. Sin embargo, la que acosa a todos y que nadie puede suprimir, es la de la propia interioridad. Detr\u225?s de cada rostro huma no se oculta un mundo. En algunos se hace visible la vulnerabilidad de haber con ocido esa profundidad oculta. Cuando miras ciertas caras, ves aflorar la turbule ncia del infinito. Ese momento puede producirse en la mirada de un extra\u241?o o durante una conversaci\u243?n con un conocido. Bruscamente, sin intenci\u243?n ni conciencia de ello, la mirada se vuelve veh\u237?culo de una presencia inter ior primordial. Dura un segundo, pero en ese brev\u237?simo \u237?nterin, aflora algo m\u225?s que la persona. Otra infinitud, a\u250?n no nata, empieza a asoma r. Te sientes contemplado desde la insondable eternidad. Esa infinitud que te mi ra viene de un tiempo antiguo. No podemos aislamos de lo eterno. Inesperadamente nos mira y nos perturba desde las s\u250?bitas oquedades de nuestra vida r\u237 ?gida. Una amiga aficionada a los encajes suele decirme que la belleza de estos adornos reside en los agujeros. Nuestra experiencia tiene la estructura de un en caje. El rostro humano es el portador y el punto de exposici\u243?n del misterio de la vida individual. Desde all\u237?, el mundo privado, interior de la person a se proyecta al mundo an\u243?nimo. Es el lugar de encuentro de dos territorios ignotos: la infinitud del mundo exterior y el mundo interior inexplorado al que s\u243?lo tiene acceso el individuo. \u201?ste es el mundo nocturno que yace de tr\u225?s de la luminosidad de la faz. La sonrisa de un rostro es una sorpresa o una luz. Cuando aflora una sonrisa, es como si s\u250?bitamente se iluminara la noche interior del mundo oculto. Heidegger dijo en bellas frases que somos cust odios de umbrales antiguos y profundos. En el rostro humano se ve el potencial y el milagro de posibilidades eternas. La cara es el pin\u225?culo del cuerpo. \u 201?ste es antiguo como la arcilla del universo de la cual est\u225? hecho; los pies en el suelo son una conexi\u243?n constante con la Tierra. A trav\u233?s de tus pies, tu arcilla privada est\u225? en contacto con la arcilla primigenia de la cual surgiste. Por consiguiente, tu rostro en la cima de tu cuerpo significa el ascenso de tu arcilla vital hada la intimidad y la posesi\u243?n del yo. Es como si la arcilla de tu cuerpo se volviera \u237?ntima/personal a trav\u233?s d e las expresiones siempre renovadas de tu cara. Bajo la b\u243?veda del cr\u225? neo, la cara es el lugar donde la arcilla de la vida adquiere verdadera presenci a humana. La cara y la segunda inocencia Tu cara es el icono de tu vida. En el r

ostro humano, una vida contempla el mundo y a la vez se contempla. Es aterrador contemplar una cara donde se han asentado el resentimiento y el rencor. Cuando u na persona ha llevado una vida desolada, buena parte de su negatividad jam\u225? s desaparece. El rostro, lejos de ser una presencia c\u225?lida, se vuelve una m \u225?scara dura. Una de las palabras m\u225?s antiguas para designar a la perso na es la griega prosopon, que originalmente era la m\u225?scara de los actores e n el coro. Cuando la transfiguraci\u243?n no alcanza al resentimiento, la ira o el rencor, el rostro se vuelve m\u225?scara. Sin embargo, tambi\u233?n se conoce lo contrario, la hermosa presencia de un rostro viejo que a pesar de los surcos que dejan el tiempo y las vivencias, conserva una bella inocencia. Aunque la vi da haya dejado su huella cansina y dolorosa, esa persona no ha permitido que toc ara su alma. Ese rostro proyecta al mundo una bella luminosidad, una irradiaci\u 243?n que crea una sensaci\u243?n de santidad e integridad. Tu cara siempre reve la qui\u233?n eres y lo que la vida te ha hecho. Pero es dif\u237?cil para ti co ntemplar la forma de tu propia vida, demasiado cercana a ti. Otros pueden desent ra\u241?ar buena parte de tu misterio al ver tu cara. Los retratistas dicen que es muy dif\u237?cil pintar el rostro humano. Se dice que los ojos son la ventana del alma. Tambi\u233?n es dif\u237?cil aprehender la boca en el retrato individ ual. De alguna manera misteriosa, la l\u237?nea de la boca parece revelar el con torno de una vida; labios apretados suelen reflejar mezquindad de esp\u237?ritu. Hay una extra\u241?a simetr\u237?a en la forma como el alma escribe la historia de su vida en los rasgos de una cara. {\b El cuerpo es el \u225?ngel del alma} El cuerpo humano es hermoso. Estar corporiz ado es un gran privilegio. Te relacionas con un lugar a trav\u233?s de tu cuerpo . No es casual que el concepto de lugar siempre ha fascinado a los humanos. El l ugar nos ofrece una patria; sin \u233?l, carecer\u237?amos literalmente de d\u24 3?nde. El paisaje es la \u250?ltima expresi\u243?n del d\u243?nde, y en \u233?st e la casa que llamamos nuestra es nuestro lugar \u237?ntimo. La casa es decorada y personalizada; adopta el alma de sus habitantes y se vuelve espejo de su esp\ u237?ritu. Sin embargo, en el sentido m\u225?s profundo, el cuerpo es el lugar m \u225?s \u237?ntimo. Tu cuerpo es tu casa de arcilla; es la \u250?nica patria qu e posees en este universo. En tu cuerpo y a trav\u233?s de \u233?l, tu alma se v uelve visible y real para ti. Tu cuerpo es la casa de tu alma en la Tierra. A ve ces parece existir una misteriosa correspondencia entre el alma y la presencia f \u237?sica del cuerpo. Esto no es verdad en todos los casos, pero con frecuencia permite vislumbrar la naturaleza del mundo interior de la persona. Existe una r elaci\u243?n secreta entre nuestro ser f\u237?sico y el ritmo de nuestra alma. E l cuerpo es el lugar donde se revela el alma. Un amigo de Conamara me dijo una v ez que el cuerpo es el \u225?ngel del alma. El cuerpo es el \u225?ngel que expre sa el alma y vela por ella; siempre debemos cuidarlo con amor. Con frecuencia se convierte en el chivo emisario de los desenga\u241?os y venenos de la mente. El cuerpo est\u225? rodeado por una inocencia primordial, una luminosidad y bondad incre\u237?bles. Es el \u225?ngel de la vida. El cuerpo puede alojar un inmenso espectro e intensidad de presencia. El teatro lo ilustra de manera notable. El actor tiene suficiente espacio interior para asumir un personaje, dejar que lo h abite totalmente, de manera que la voz, la mente y la acci\u243?n de \u233?ste s e expresan de manera sutil e inmediata a trav\u233?s del cuerpo de aqu\u233?l. E l cuerpo encuentra su expresi\u243?n m\u225?s exuberante en el maravilloso teatr o de la danza, esa escultura en movimiento. El cuerpo da forma al vac\u237?o de manera conmovedora, majestuosa. Un ejemplo emocionante de ello es la danza sean nos de la tradici\u243?n irlandesa, en la cual el bailar\u237?n expresa con su c uerpo la agitaci\u243?n salvaje de la m\u250?sica. Se cometen muchos pecados con tra el cuerpo, incluso en una religi\u243?n basada en la Encarnaci\u243?n. En la religi\u243?n se presenta al cuerpo como la fuente del mal, la ambig\u252?edad, la lujuria y la seducci\u243?n. Es un concepto falso e irreverente. El cuerpo e s sagrado. Estas concepciones negativas se originan en gran medida en las interp retaciones falsas de la filosof\u237?a griega. La belleza del pensamiento griego reside precisamente en que destacaba lo divino. \u201?ste los acechaba y ellos trataban de reflejarlo, hallar en el lenguaje y el concepto una expresi\u243?n d e su presencia. Eran muy conscientes del peso del cuerpo y c\u243?mo parec\u237?

a arrastrar a lo divino hacia la Tierra. Malinterpretaron esta atracci\u243?n te rrena, viendo en ella un conflicto con el mundo de lo divino. No conceb\u237?an la Encarnaci\u243?n ni ten\u237?an la menor idea de la Resurrecci\u243?n. Cuando la tradici\u243?n cristiana incorpor\u243? la filosof\u237?a griega, introdujo este dualismo en su mundo intelectual. Se conceb\u237?a al alma como algo bello, luminoso, bueno. El deseo de estar con Dios era propio de su naturaleza. Si no fuera por el peso indeseable del cuerpo, el alma habitar\u237?a constantemente l o eterno. As\u237?, el cuerpo se volvi\u243? sospechoso en la tradici\u243?n cri stiana. Jam\u225?s floreci\u243? en ella una teolog\u237?a del amor er\u243?tico . Uno de los pocos textos donde aparece lo er\u243?tico es el bello Cantar de lo s Cantares, que celebra lo sensual y sensorial con maravillosa pasi\u243?n y ter nura. Este texto es una excepci\u243?n, y sorprende su admisi\u243?n en el canon de las Escrituras. En la tradici\u243?n cristiana posterior, y sobre todo en la Patr\u237?stica, el cuerpo es objeto de suspicacia y hay una obsesi\u243?n nega tiva por la sexualidad. El sexo y la sexualidad aparecen como peligros en el cam ino de la salvaci\u243?n eterna. La tradici\u243?n cristiana suele denigrar y ma ltratar la presencia sagrada del cuerpo. Sin embargo, ha servido de maravillosa fuente de inspiraci\u243?n para los artistas. Un bello ejemplo es El \u233?xtasi s de santa Teresa de Bernini, donde el cuerpo de la santa es presa de un rapto e n el cual lo sensorial es inseparable de lo m\u237?stico. {\b El cuerpo como espejo del alma} El cuerpo es un sacramento. Nada lo expresa mejo r que la antigua definici\u243?n tradicional de sacramento, la se\u241?al visibl e de la gracia invisible. Esta definici\u243?n reconoce sutilmente c\u243?mo el mundo invisible se expresa en el visible. El deseo de expresi\u243?n yace en lo m\u225?s profundo del mundo invisible. Toda nuestra vida interior y la intimidad del alma anhelan encontrar un espejo exterior. Anhelan una forma que les permit a ser vistas, percibidas, palpadas. El cuerpo es el espejo donde se expresa el m undo secreto del alma. Es un umbral sagrado, merece que se lo respete, cuide y c omprenda en su dimensi\u243?n espiritual. Este sentido del cuerpo encuentra una bella expresi\u243?n en una frase asombrosa de la tradici\u243?n cat\u243?lica: El cuerpo es el templo del Esp\u237?ritu Santo. El Esp\u237?ritu Santo mantiene alerta y personificada la intimidad y la distancia de la Trinidad. Decir que el cuerpo es el templo del Esp\u237?ritu Santo es reconocer que est\u225? imbuido d e una divinidad salvaje y vital. Este concepto teol\u243?gico revela que lo sens orial es sagrado en el sentido m\u225?s profundo. El cuerpo tambi\u233?n es muy veraz. Sabes que por tu propia vida rara vez miente. Tu mente puede enga\u241?ar te y alzar toda clase de barreras entre t\u250? y tu naturaleza; pero tu cuerpo no miente. Si lo escuchas, te dir\u225? c\u243?mo se encuentra tu vida y si la v ives desde el alma o desde los laberintos de tu negativismo. La inteligencia del cuerpo es maravillosa. Todos nuestros movimientos, todo lo que hacemos, exige a cada uno de nuestros sentidos la m\u225?s fina y detallada cooperaci\u243?n. El cuerpo humano es la totalidad m\u225?s compleja, sutil y armoniosa. El cuerpo e s tu \u250?nica casa en el universo. Es la casa de tu comuni\u243?n con el mundo , un templo muy sagrado. AI contemplar en silencio el misterio de tu cuerpo, te acercas a la sabidur\u237?a y la santidad. Desgraciadamente, s\u243?lo cuando es tamos enfermos comprendemos lo tierna, fr\u225?gil y valiosa que es la casa de c omuni\u243?n que llamamos cuerpo. Cuando uno trabaja con personas enfermas o que aguardan una intervenci\u243?n quir\u250?rgica, conviene alentarlas a que hable n con la parte de su cuerpo que est\u225? mal. Que le hablen como a un socio, le agradezcan los servicios prestados y los padecimientos sufridos y le pidan perd \u243?n por las presiones que haya soportado. Cada parte del cuerpo atesora los recuerdos de sus propias experiencias. Tu cuerpo es esencialmente una multitud d e miembros que trabajan armoniosamente para que tu comuni\u243?n con el mundo se a posible. Debemos evitar este dualismo falso que separa el alma del cuerpo. El alma no se limita a estar en el cuerpo, oculta en alguno de sus recovecos. Antes bien, sucede lo contrario. Tu cuerpo est\u225? en el alma, que te abarca totalm ente. Por eso te rodea una bella y secreta luz del alma. Este reconocimiento sug iere un nuevo arte de la oraci\u243?n: cierra los ojos y relaja tu cuerpo. Imagi na que te rodea una luz, la de tu alma. Luego, con tu aliento, introduce esa luz en tu cuerpo y ll\u233?vala a todos los rincones. Es una bella forma de rezar p

orque introduces la luz del alma, el refugio esquivo que te rodea, en la tierra f\u237?sica y la arcilla de tu presencia. Una de las meditaciones m\u225?s antig uas consiste en imaginar que exhalas la oscuridad, el residuo de carb\u243?n. Co nviene estimular a los enfermos a que recen f\u237?sicamente de esta manera. Cua ndo introduces la luz purificadora del alma en tu cuerpo, curas las partes descu idadas que est\u225?n enfermas. Tu cuerpo tiene un conocimiento \u237?ntimo de t i; conoce \u237?ntegros tu esp\u237?ritu y la vida de tu alma. Tu cuerpo conoce antes que tu mente el privilegio de estar aqu\u237?. Tambi\u233?n es consciente de la presencia de la muerte. En tu presencia f\u237?sica corporal hay una sabid ur\u237?a luminosa y profunda. Con frecuencia las enfermedades que nos asaltan s on producto del descuido de nosotros mismos, de que no escuchamos la voz del cue rpo. Sus voces interiores quieren hablarnos, comunicarnos las verdades que hay b ajo la superficie r\u237?gida de nuestra vida exterior. Para los celtas, lo visi ble y lo invisible son uno. El cuerpo ha sido una presencia desde\u241?ada y neg ativa en el mundo de la espiritualidad porque se asocia al esp\u237?ritu con el aire m\u225?s que con la tierra. El aire es la regi\u243?n de lo invisible, del aliento y el pensamiento. Cuando se limita el esp\u237?ritu a esta regi\u243?n, se denigra lo f\u237?sico. \u201?ste es un gran error, porque nada en el mundo e s tan sensual como Dios. El desenfreno de Dios es su sensualidad. La naturaleza es la expresi\u243?n de la imaginaci\u243?n divina. Es el reflejo m\u225?s \u237 ?ntimo del sentido de la belleza de Dios. La naturaleza es el espejo de la imagi naci\u243?n divina, la madre de toda sensualidad; por eso es contrario a la orto doxia concebir el esp\u237?ritu exclusivamente en t\u233?rminos de lo invisible. Parad\u243?jicamente, el poder de la divinidad y el esp\u237?ritu deriva de est a tensi\u243?n entre lo visible y lo invisible. Todo lo que existe en el mundo d el alma aspira vivamente a adquirir forma visible; all\u237? reside el poder de la imaginaci\u243?n. La imaginaci\u243?n es el puente entre lo visible y lo invi sible, la facultad que los co-representa y co-articula. En el mundo celta exist\ u237?a una maravillosa intuici\u243?n de c\u243?mo lo visible y lo invisible ent raban y sal\u237?an uno del otro. En el oeste de Irlanda abundan las historias d e fantasmas, esp\u237?ritus o hadas asociados con determinados lugares; para los lugare\u241?os, estas leyendas eran tan familiares como el paisaje. Por ejemplo , existe una tradici\u243?n de que jam\u225?s se debe talar un arbusto aislado e n un campo porque puede ser un lugar de reuni\u243?n de los esp\u237?ritus. Exis ten muchos lugares considerados fortalezas de las hadas. Los lugare\u241?os jam\ u225?s constru\u237?an all\u237? ni hollaban aquella tierra sagrada. {\b Los hijos de Lir} Uno de los aspectos asombrosos del mundo celta es la idea del cambio de forma, que s\u243?lo es posible cuando lo f\u237?sico es vital y pasio nal. La esencia o alma de una cosa no se limita a su forma particular o presente . El alma posee una fluidez y energ\u237?a que no admite ser encerrada en una fo rma r\u237?gida. Por consiguiente, en la tradici\u243?n celta, hay un constante fluir entre el alma y la materia, como entre el tiempo y la eternidad. El cuerpo humano tambi\u233?n participa en este ritmo. Uno de los ejemplos m\u225?s conmo vedores de esto es la bella leyenda celta de los hijos de Lir. El mundo mitol\u2 43?gico de los Tuaithe D\u233? Dannan, la tribu que viv\u237?a debajo de la supe rficie de Irlanda, era muy importante para la mentalidad irlandesa; este mito ha dado a todo el paisaje una dimensi\u243?n y una presencia sobrecogedoras. Lir e ra un cabecilla en el mundo de los Tuaithe D\u233? Dannan y estaba en conflicto con el rey de la regi\u243?n. Para resolverlo, se lleg\u243? a un acuerdo matrim onial: el rey ten\u237?a tres hijas y ofreci\u243? a Lir que se casara con una. Tuvieron dos hijos y despu\u233?s otros dos, pero desgraciadamente la esposa de Lir muri\u243?. Lir acudi\u243? al rey, que le entreg\u243? a su segunda hija. E lla cuidaba bien a la familia, pero al ver que Lir dedicaba casi toda su atenci\ u243?n a los ni\u241?os empez\u243? a sentir celos. Para colmo, su padre el rey tambi\u233?n demostraba un singular afecto por los ni\u241?os. Los celos crecier on en su coraz\u243?n hasta que un d\u237?a se llev\u243? a los ni\u241?os en su carro y con su vara m\u225?gica de los druidas los transform\u243? en cisnes. D urante novecientos a\u241?os tuvieron que errar por los mares de Irlanda. Bajo s us formas de cisne, conservaban su mente e identidad plenamente humanas. Cuando el cristianismo lleg\u243? a Irlanda, recuperaron su forma humana como ancianos

decr\u233?pitos. Qu\u233? conmovedora es la descripci\u243?n de su tr\u225?nsito por la soledad como formas animales imbuidas de presencia humana. Esta historia profundamente celta muestra c\u243?mo el mundo de la naturaleza tiende un puent e al mundo animal. Tambi\u233?n demuestra la profunda confluencia de intimidad e ntre el mundo humano y el animal. Como cisnes, el canto de los hijos de Lir ten\ u237?a el poder de curar y consolar a las personas. El patetismo de la historia se ve profundizado por la vulnerabilidad del mundo animal al humano. Los animale s son m\u225?s antiguos que nosotros. Aparecieron sobre la superficie de la Tier ra muchos milenios antes que los humanos. Son nuestros hermanos m\u225?s antiguo s. Su presencia carece de fisuras: tienen una l\u237?rica unidad con la Tierra. Viven en el viento, en las aguas, en los montes y la arcilla. El conocimiento de la Tierra est\u225? en ellos. El silencio af\u237?n al zen y la inmediatez del paisaje se reflejan en su silencio y la soledad. Los animales nada saben de Freu d, Jes\u250?s, Buda, Wall Street, el Pent\u225?gono o el Vaticano. Viven fuera d e la pol\u237?tica de las intenciones humanas. De alguna manera habitan la etern idad. La mentalidad celta reconoc\u237?a el arraigo y la sabidur\u237?a del mund o animal. La dignidad, belleza y sabidur\u237?a del mundo animal no se ve\u237?a n reducidas por falsas jerarqu\u237?as o la soberbia humana. En alg\u250?n lugar de la mente celta exist\u237?a la percepci\u243?n fundamental de que los humano s son los herederos de este mundo m\u225?s profundo. As\u237? lo expresa de mane ra festiva este poema del siglo IX. {\b El erudito y su gato} {\i Yo y Pangur blanco practicamos cada uno su arte particular: su mente est\u225? e mpe\u241?ada en la caza, la m\u237?a en mi oficio.} {\i Yo amo \u8212?es mejor que la fama\u8212? la quietud con mis libros, la b\u250?s queda diligente de la sabidur\u237?a. Blanco Pangur no me envidia: ama su oficio infantil.} {\i Cuando los dos \u8212?esto nunca nos hast\u237?a\u8212? estamos solos en la casa , tenemos algo a lo que podemos aplicar nuestra destreza, un juego interminable. } {\i A veces sucede que un rat\u243?n queda atrapado en su red como resultado de beli cosas batallas. En cuanto m\u237?, mi red atrapa una norma dif\u237?cil de conoc imiento arduo.} {\i Aunque estamos as\u237? en cualquier momento, ninguno estorba al otro: cada uno ama su oficio y se complace individualmente en su ejercicio.} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Para los celtas, el mundo siempre es, de manera laten te y activa, espiritual. La profundidad de este flujo rec\u237?proco tambi\u233? n se expresa en el poder del lenguaje en el mundo celta. El lenguaje pod\u237?a causar sucesos y adivinarlos. Con c\u225?nticos y sortilegios se pod\u237?a reve rtir el curso de un destino negativo para dar lugar a algo nuevo y bueno. En el mundo sensorial de este pueblo, no hab\u237?a barreras entre el alma y el cuerpo . Cada uno era natural para el otro. Cuerpo y alma eran hermanos. A\u250?n no ex ist\u237?a esa escisi\u243?n negativa de la moral dualista cristiana que m\u225? s adelante har\u237?a tanto da\u241?o a estas bellas presencias encerradas en un abrazo com\u250?n. El mundo de la conciencia celta pose\u237?a esta espirituali dad sensual unificada y l\u237?rica. Al recuperar el sentido de lo sagrado del c uerpo podemos alcanzar nuevos niveles de curaci\u243?n, creatividad y comuni\u24 3?n. La poes\u237?a de Paul Celan posee una sensualidad diestra y sutil; con el lenguaje de los sentidos nos permite acceder a su mundo espiritual profundo y co mplejo: No busques tu boca en mis labios, ni al extra\u241?o delante de la puert a, ni la l\u225?grima en el ojo. El mundo de los sentidos sugiere otro m\u225?s profundo, pict\u243?rico de luz y posibilidad. {\b Una espiritualidad de la transfiguraci\u243?n} La espiritualidad es el arte de l a transfiguraci\u243?n. No debemos forzamos a cambiar adecu\u225?ndonos violenta mente a una forma predeterminada. No es necesario funcionar de acuerdo con la id ea de un programa o plan de vida predeterminados. M\u225?s bien debemos practica r un arte nuevo, el de prestar atenci\u243?n al ritmo interior de nuestros d\u23 7?as y nuestra vida. As\u237? adquiriremos una nueva conciencia de nuestra prese ncia divina y humana. Todos los padres conocen un ejemplo dram\u225?tico de esta clase de transfiguraci\u243?n. Vigilan cuidadosamente a sus hijos, pero \u233?s

tos un buen d\u237?a los sorprenden: los reconocen, pero su conocimiento de ello s resulta insuficiente. Hay que volver a escucharlos. La idea de la atenci\u243? n es mucho m\u225?s creativa que la de la voluntad. Con excesiva frecuencia, la gente trata de cambiar su vida, esgrimiendo la voluntad como una suerte de marti llo para darle la forma adecuada. El intelecto identifica el objetivo del plan y la voluntad obliga a la vida a tomar la forma correspondiente. Es una forma ext erior y violenta de afrontar lo sagrado de la propia presencia. Te expulsa con f alsedades de ti mismo y puedes pasar a\u241?os perdido en la selva de "tus progr amas mec\u225?nicos. espirituales. Puedes morir de una sed que t\u250? mismo has causado. " Si trabajas con otro ritmo, volver\u225?s f\u225?cil y naturalmente a tu propio yo. Tu alma conoce la geograf\u237?a de tu destino. S\u243?lo ella t iene el mapa de tu futuro; por eso puedes confiar en este aspecto indirecto, obl icuo de tu yo. Si lo haces, te llevar\u225? donde quieres ir; m\u225?s a\u250?n, te ense\u241?ar\u225? un ritmo benigno para tu viaje. Este arte del ser no cono ce principios generales. Pero la signatura de este viaje singular est\u225? grab ada profundamente en tu alma. Si te ocupas de tu yo y tratas de acceder a tu pro pia presencia, hallar\u225?s el ritmo exacto de tu vida. Los sentidos son camino s generosos para llegar a tu casa. Si prestas atenci\u243?n a tus sentidos, podr \u225?s alcanzar una renovaci\u243?n, m\u225?s a\u250?n, una transfiguraci\u243? n total de tu vida. Tus sentidos son los gu\u237?as para llegar a lo m\u225?s pr ofundo del mundo interior de tu coraz\u243?n. Los mayores fil\u243?sofos coincid en en que el conocimiento llega en gran medida por medio de los sentidos. \u201? stos son nuestros puentes al mundo. La piel humana es porosa; el mundo fluye a t rav\u233?s de ti. Tus sentidos son poros enormes que permiten que entre el mundo . Si est\u225?s en sinton\u237?a con la sabidur\u237?a de tus sentidos, jam\u225 ?s ser\u225?s un exiliado en tu propia vida, un forastero perdido en un lugar es piritual exterior construido por tu voluntad y tu intelecto. {\b Los sentidos como umbrales del alma} Durante mucho tiempo hemos cre\u237?do que lo divino est\u225? fuera de nosotros. Llevados por esta convicci\u243?n, hemos tensado nuestros anhelos hasta un grado desastroso. Es una gran soledad, ya que es el anhelo humano lo que nos vuelve santos. El anhelo es lo m\u225?s bello que hay en nosotros; es espiritual, posee profundidad y sabidur\u237?a. Si lo enfoc as en una divinidad remota, lo sometes injustamente a una tensi\u243?n. As\u237? , sucede que el anhelo busca lo divino, pero el exceso de tensi\u243?n lo obliga a replegarse sobre s\u237? mismo en forma de cinismo, vac\u237?o o negativismo. As\u237? se puede destruir una vida hermosa. Pero no es necesario someterlo a t ensi\u243?n alguna. Si creemos que el cuerpo est\u225? en el alma y que \u233?st a es un lugar sagrado, la presencia de lo divino est\u225? aqu\u237?, cerca de n osotros. Por estar el cuerpo dentro del alma, los sentidos son los umbrales haci a ella. Cuando tus sentidos se abren por primera vez al mundo, la primera presen cia que encuentran es la de tu alma. Ser sensual o sensorial es estar en presenc ia de la propia alma. Wordsworth, quien conoc\u237?a la dignidad de los sentidos , escribi\u243? que \u171?el placer es el tributo que debemos a nuestra dignidad como seres humanos\u187?. Es una visi\u243?n profundamente espiritual. Tus sent idos te vinculan \u237?ntimamente con lo divino que hay en ti y a tu alrededor. Al sintonizar con los sentidos, puedes devolver flexibilidad a una creencia que se ha vuelto r\u237?gida y suavidad a una visi\u243?n encallecida. Puedes abriga r y curar esos sentimientos atrofiados, barreras que nos destierran de nosotros mismos y nos separan de otros. Entonces ya no estamos desterrados de esa maravil losa cosecha de divinidad que se recoge secretamente en nuestro interior. Aunque veremos cada sentido por separado, es importante comprender que siempre act\u25 0?an juntos. Se superponen. Lo vemos en las variadas reacciones ante el color. E sto significa que la percepci\u243?n del color no es meramente visual. {\b El ojo es como el alba} Veamos en primer t\u233?rmino el sentido de la vista. En el ojo humano, la intensidad de la presencia humana se concentra de manera sing ular y se vuelve accesible. El universo encuentra su reflejo y comuni\u243?n m\u 225?s profundos en \u233?l. Puedo imaginar a las monta\u241?as so\u241?ando con el advenimiento del ojo humano. Cuando se abre, es como si se produjera el alba en la noche. Al abrirse, encuentra un mundo nuevo. Tambi\u233?n es la madre de l a distancia. Al abrirse, nos muestra que los otros y el mundo est\u225?n fuera,

distantes de nosotros. El acicate de tensi\u243?n que ha animado a la filosof\u2 37?a occidental es el deseo de reunir el sujeto con el objeto. Acaso es el ojo c omo madre de la distancia quien los separa. Pero en un sentido maravilloso, el o jo, como madre de la distancia, nos lleva a preguntarnos por el misterio y la al teridad de todo lo que est\u225? fuera de nosotros. En este sentido, el ojo es a la vez la madre de la intimidad, ya que acerca lo dem\u225?s a nosotros. Cuando realmente contemplas algo, lo incorporas a ti. Se podr\u237?a escribir una bell a obra espiritual sobre la santidad de la contemplaci\u243?n. Lo opuesto de \u23 3?sta es la mirada escrutadora. Cuando te escrutan, el ojo del Otro es un tirano . Te conviertes en objeto de la mirada del Otro de una forma humillante, invasor a y amenazante. Cuando miras algo profundamente, se vuelve parte de ti. \u201?st e es uno de los aspectos siniestros de la televisi\u243?n. La gente mira constan temente im\u225?genes vac\u237?as y falsas; im\u225?genes pobres que invaden el mundo interior del coraz\u243?n. El mundo moderno de la imagen y los medios elec tr\u243?nicos recuerdan la maravillosa alegor\u237?a de la cueva de Plat\u243?n. Los prisioneros, engrillados y alineados, contemplan la pared de la cueva. El f uego que arde a sus espaldas proyecta im\u225?genes en la pared. Los prisioneros creen que esas im\u225?genes son la realidad, pero s\u243?lo son sombras reflej adas. La televisi\u243?n y el mundo inform\u225?tico son enormes p\u225?ramos ll enos de sombras. Cuando contemplas algo que puede devolverte la mirada o que pos ee reserva y profundidad, tus ojos se curan y se agudiza tu sentido de la vista. Existen personas f\u237?sicamente ciegas, que han vivido siempre en un monopais aje de tinieblas. Nunca han visto una ola, una piedra, una estrella, una flor, e l cielo ni la cara de otro ser humano. Sin embargo, hay personas con visi\u243?n perfecta que son totalmente ciegas. El pintor irland\u233?s Tony O'Malley es un artista maravilloso de lo invisible; en una bella introducci\u243?n a su obra, el artista ingl\u233?s Patrick Heron dijo: \u171?A diferencia de la mayor\u237?a de las personas. Tony O'Malley anda por el mundo con los ojos abiertos\u187?. M uchos hemos convertido nuestro mundo en algo tan familiar que ya no lo miramos. Esta noche podr\u237?as hacerte la siguiente pregunta: \u191?Qu\u233? he visto r ealmente hoy? Te sorprender\u237?a lo que no has visto. Tal vez tus ojos han sid o reflejos condicionados que han funcionado todo el d\u237?a de manera autom\u22 5?tica, sin prestar verdadera atenci\u243?n ni reconocer nada; tu mirada jam\u22 5?s se ha detenido ni prestado atenci\u243?n. El campo visual siempre es complej o, los ojos no pueden abarcarlo todo. Si tratas de captar el campo visual total, \u233?ste se vuelve indistinto y borroso; si te concentras en un aspecto, lo ve s claramente, pero pierdes de vista el contexto. El ojo humano siempre seleccion a lo que quiere ver, a la vez que evita lo que no quiere ver. La pregunta crucia l es qu\u233? criterio empleamos para decidir qu\u233? queremos ver y c\u243?mo eludimos lo que no queremos ver. Esa estrechez de miras es causa de muchas vidas limitadas y negativas. Es desconcertante comprobar que lo que ves y c\u243?mo l o ves determina c\u243?mo y qui\u233?n ser\u225?s. Un punto de partida interesan te para el trabajo interior es explorar la propia manera particular de ver las c osas. Preg\u250?ntate: \u191?de qu\u233? manera contemplo el mundo? La respuesta te permitir\u225? descubrir tus criterios para ver. Hay muchos estilos de visi\ u243?n. {\b Estilos de visi\u243?n} Para el ojo temeroso, todo es amenazante. Cuando miras a l mundo con temor, s\u243?lo puedes ver y concentrarte en las cosas que pueden d a\u241?ar o amenazarte. El ojo temeroso siempre est\u225? acosado por las amenaz as. Para el ojo codicioso, todo se puede poseer. La codicia es una de las fuerza s potentes del mundo occidental moderno. Lo triste es que el codicioso jam\u225? s disfrutar\u225? de lo que tiene, porque s\u243?lo puede pensar en lo que a\u25 0?n no posee, tierras, libros, empresas, ideas, dinero o arte. La fuerza motriz y las aspiraciones de la codicia siempre son las mismas. La felicidad es posesi\ u243?n, pero lo triste es que \u233?sta vive en un estado permanente de desasosi ego; su sed interior es insaciable. La codicia es pat\u233?tica porque siempre l a acosa y la agota la posibilidad futura; jam\u225?s presta atenci\u243?n al pre sente. Con todo, el aspecto m\u225?s siniestro de la codicia es su capacidad par a adormecer y anular el deseo. Destruye la inocencia natural del deseo, aniquila sus horizontes y los reemplaza por una posesividad fren\u233?tica y atronada. E

sta codicia envenena la Tierra y empobrece a sus habitantes. Tener se ha convert ido en el enemigo siniestro de ser. Para el ojo que juzga todo est\u225? encerra do en marcos inamovibles. Cuando mira hacia el exterior, ve las cosas seg\u250?n criterios lineales y cuadrados. Siempre excluye y separa, y por eso jam\u225?s mira con esp\u237?ritu de comprensi\u243?n o celebraci\u243?n. Ver es juzgar. La mentablemente, el ojo que juzga es igualmente severo consigo mismo. S\u243?lo ve las im\u225?genes de su interioridad atormentada proyectadas hacia el exterior desde su yo. El ojo que juzga recoge la superficie reflejada y llama verdad a es o. No posee el don de perdonar ni la imaginaci\u243?n suficiente para llegar al fondo de las cosas, donde la verdad es parad\u243?jica. El corolario de la ideol og\u237?a del juicio superficial es una cultura que se basa en las im\u225?genes inmediatas. Al ojo rencoroso, todo le es escatimado. Los que han permitido que se forme la \u250?lcera del rencor en su visi\u243?n jam\u225?s pueden disfrutar de lo que son o poseen. Siempre miran al otro con rencor, acaso porque lo ven m \u225?s bello, inteligente o rico que a s\u237? mismos. El ojo rencoroso, vive d e su pobreza y descuida su propia cosecha interior. Al ojo indiferente nada le i nteresa ni despierta. La indiferencia es uno de los rasgos de nuestro tiempo. Se dice que es uno de los requisitos del poder; para controlar a los dem\u225?s, h ay que saber ser indiferente a las necesidades y flaquezas de los controlados. A s\u237?, la indiferencia exige una gran capacidad para no ver. Para desconocer l as cosas se requiere una energ\u237?a mental incre\u237?ble. Sin que lo sepas, l a indiferencia puede llevarte m\u225?s all\u225? de las fronteras de la comprens i\u243?n, la curaci\u243?n y el amor. Cuando te vuelves indiferente, cedes todo tu poder. Tu imaginaci\u243?n cae en el limbo del cinismo y la desesperaci\u243? n. Para el ojo inferior, los dem\u225?s son mejores, m\u225?s bellos, brillantes y dotados que uno. El ojo inferior siempre aparta la vista de sus propios tesor os. Jam\u225?s celebra su presencia ni su potencial. El ojo inferior es ciego a su belleza secreta. El ojo humano no fue hecho para mirar hacia arriba y potenci ar la superioridad del Otro, sino para mirar hacia abajo, para reducir al Otro a inferioridad. Mirar a alguien a los ojos es un bello testimonio de verdad, cora je y expectativa. Cada uno ocupa un terreno com\u250?n, pero propio. Para el ojo que ama, todo es real. Este arte del amor no es sentimental ni ingenuo. Este am or es el mayor criterio de verdad, celebraci\u243?n y realidad. Seg\u250?n Kathl een Raine, poetisa escocesa, lo que no ves a la luz del amor no lo ves en absolu to. El amor es la luz en la cual vemos la luz, aquella en la cual vemos cada cos a en su verdadero origen, naturaleza y destino. Si pudi\u233?ramos contemplar el mundo con amor, \u233?ste se presentar\u237?a ante nosotros pict\u243?rico de i ncitaciones, posibilidades, profundidad. El ojo que ama puede seducir el dolor y la violencia hacia la transfiguraci\u243?n y la renovaci\u243?n. Brilla porque es aut\u243?nomo y libre. Todo lo contempla con ternura. No se deja atrapar por las aspiraciones del poder, la seducci\u243?n, la oposici\u243?n ni la complicid ad. Es una visi\u243?n creativa y subversiva. Se alza por encima de la aritm\u23 3?tica pat\u233?tica de la culpa y el juicio y aprehende la experiencia a nivel de su origen, estructura y destino. El ojo que ama ve m\u225?s all\u225? de la i magen y provoca los cambios m\u225?s profundos. La visi\u243?n desempe\u241?a un a funci\u243?n central en tu presencia y creatividad. Reconocer c\u243?mo ves la s cosas puede llevarte al autoconocimiento y permitirte vislumbrar los tesoros m aravillosos que oculta la vida. {\b Sabor y habla} El sentido del sabor es sutil y complejo. La lengua es el \u243?r gano tanto del sabor como del habla. Aqu\u233?l es una de las v\u237?ctimas de n uestro mundo moderno. Vivimos bajo presiones y tensiones que nos dejan poco tiem po para saborear los alimentos. Una vieja amiga m\u237?a suele decir que la comi da es amor. Quien come en su casa, debe hacerlo con tiempo y paciencia, con aten ci\u243?n a lo que se le sirve. Hemos perdido el sentido del decoro que correspo nde al acto de comer, as\u237? como del rito, presencia e intimidad que acompa\u 241?a la comida; no nos sentamos a comer a la manera antigua. Una de las cualida des m\u225?s c\u233?lebres del pueblo celta era la hospitalidad. Al forastero se lo recib\u237?a con una comida. Este acto de cortes\u237?a preced\u237?a invari ablemente a cualquier asunto. Cuando celebras una comida, percibes sabores que h abitualmente se te pasan por alto, Muchos alimentos modernos carecen de sabor; m

ientras crece, lo fuerzan con fertilizantes artificiales y lo riegan con product os qu\u237?micos. Por consiguiente, su sabor no es el de la naturaleza. El senti do del sabor est\u225? seriamente atrofiado. La met\u225?fora de la comida insta nt\u225?nea es un indicio certero acerca de la falta de sensibilidad y gusto en la cultura moderna. Esto se refleja claramente en nuestro uso del lenguaje. La l engua, \u243?rgano del sabor (del gusto), es tambi\u233?n el del habla. Muchas d e las palabras que empleamos pertenecen espiritualmente a la categor\u237?a de l a comida r\u225?pida. Son demasiado insustanciales para reflejar una experiencia , demasiado d\u233?biles para expresar de verdad el misterio interior de las cos as. En nuestro mundo veloz y exteriorizado, el lenguaje se ha vuelto un fantasma , se ha reducido a sobreentendidos y etiquetas. Las palabras que aspiran a refle jar el alma llevan en s\u237? la tierra de la materia y la sombra de y lo divino . La sensaci\u243?n de silencio y oscuridad que hay detr\u225?s de las palabras de las culturas antiguas, particularmente en el folclore, brilla por su ausencia en el uso moderno del lenguaje. \u201?ste est\u225? repleto de siglas; nos impa cientan las palabras que traen consigo historias y asociaciones. La gente de cam po, y en particular la de Irlanda occidental, tiene un gran sentido del lenguaje , una forma de expresarse po\u233?tica y despierta. El peligro de la intuici\u24 3?n y la chispa del entendimiento encuentran expresi\u243?n en frases diestras. El ingl\u233?s oral de Irlanda es tan interesante, entre otras razones, debido a l pintoresco fantasma subyacente del ga\u233?lico, que le infunde gran colorido, sutileza y fuerza. El intento de destruir el ga\u233?lico fue uno de los actos de violencia m\u225?s destructivos de nuestra colonizaci\u243?n por Inglaterra. El ga\u233?lico, lengua po\u233?tica y poderosa, es el depositario de la memoria de Irlanda. Cuando se despoja a un pueblo de su lengua, su alma queda desconcer tada. La poes\u237?a es el lugar donde el lenguaje se articula bellamente con el silencio. La poes\u237?a es el lenguaje del silencio. Una p\u225?gina en prosa est\u225? atestada de palabras. En una p\u225?gina de poes\u237?a, las formas es beltas de las palabras anidan en el vac\u237?o blanco de la p\u225?gina. \u201?s ta es un lugar de silencio donde se marca el contorno de la palabra y se potenci a la expresi\u243?n de manera profunda. Es interesante observar el propio lengua je y las palabras que uno piensa utilizar para ver si descubre una quietud o sil encio. Si quieres renovar tu lenguaje y darle vigor, acude a la poes\u237?a. All \u237? tu lenguaje encontrar\u225? una iluminaci\u243?n purificadora y renovaci\ u243?n sensual. {\b Fragancia y aliento} El sentido del olfato o la fragancia es sutil e inmediato. Los especialistas dicen que el olfato es el m\u225?s fiel de los sentidos por lo que se refiere a la memoria. Todos conservamos los olores de la infancia. Es in cre\u237?ble que un aroma de la calle o de una habitaci\u243?n pueda evocar recu erdos de experiencias largamente olvidadas. Desde luego, los animales poseen un sentido del olfato maravillosamente \u250?til. Al pasear un perro uno se da cuen ta de que su percepci\u243?n del paisaje es enteramente distinta, ya que sigue c aminos determinados por los olores y vive aventuras al rastrear senderos invisib les por todas partes. Cada d\u237?a respiramos veintitr\u233?s mil cuarenta vece s; poseemos cinco millones de c\u233?lulas olfatorias. Un perro ovejero tiene do scientos veinte millones de esas c\u233?lulas. El sentido del olfato es tan pode roso en el mundo animal porque ayuda a la supervivencia al alertar sobre el peli gro; es vital para el sentido de la vida. Tradicionalmente se dec\u237?a que el aliento era el camino por el que el alma entraba en el cuerpo. La respiraci\u243 ?n siempre se hace a pares, salvo en los casos del primer y \u250?ltimo suspiros . Una de las designaciones m\u225?s antiguas de Dios es la palabra hebrea Ruach, que tambi\u233?n significa aire o viento. La palabra sugiere que Dios era como el aliento o el viento debido a la fuerza y poder incre\u237?bles de la divinida d. En la tradici\u243?n cristiana, el misterio de la Trinidad sugiere que el Esp \u237?ritu Santo surge debido a la separaci\u243?n del Padre y el Hijo; el t\u23 3?rmino t\u233?cnico es spiratio. Esta concepci\u243?n antigua vincula la creati vidad irrefrenable del Esp\u237?ritu con el aliento del alma en la persona human a. El aliento tambi\u233?n es una met\u225?fora apropiada porque la divinidad, c omo aqu\u233?l, es invisible. El mundo del pensamiento reside en el aire. Todos nuestros pensamientos suceden en ese elemento. Debemos nuestros mayores pensamie

ntos a la generosidad del aire. Es la ra\u237?z de la idea de inspiraci\u243?n, ya que uno inspira o incorpora con el aliento los pensamientos contenidos en el elemento aire. La inspiraci\u243?n no se puede programar. Uno puede prepararse, estar dispuesto a recibir la inspiraci\u243?n, que es espont\u225?nea e imprevis ible, contraria a las pautas de repetici\u243?n y expectativa. La inspiraci\u243 ?n siempre es una visita inesperada. Para trabajar en el mundo intelectual, de l a investigaci\u243?n o del arte literario uno trata de agudizar sus sentidos a f in de estar preparado para aprehender las grandes im\u225?genes o los pensamient os cuando se presentan. El sentido del olfato incluye la sensualidad de la fraga ncia, pero la din\u225?mica del aliento tambi\u233?n incorpora el mundo profundo de la oraci\u243?n y la meditaci\u243?n donde a trav\u233?s del ritmo del alien to uno alcanza su nivel primordial del alma. A trav\u233?s del aliento meditado uno empieza a experimentar un lugar interior que toca el terreno divino. El alie nto y el ritmo de la respiraci\u243?n pueden devolverte a tu antigua comuni\u243 ?n, a la casa que seg\u250?n Eckhart jam\u225?s abandonaste, donde vives desde s iempre; la casa de la comuni\u243?n espiritual. {\b Escuchar de verdad es adorar} El sentido del o\u237?do nos permite o\u237?r la c reaci\u243?n. Uno de los grandes umbrales de la realidad es el que hay entre el sonido y el silencio. Todos los buenos sonidos tienen silencio en su proximidad, delante y detr\u225?s de ellos. El primer sonido que oye el ser humano es el de l coraz\u243?n de la madre en las oscuras aguas de la matriz. Por eso desde anta \u241?o estamos en armon\u237?a con el tambor como instrumento musical. Su sonid o nos serena porque evoca el tiempo en que lat\u237?amos al un\u237?sono con el coraz\u243?n de la madre. Era una \u233?poca de comuni\u243?n total. No exist\u2 37?a separaci\u243?n alguna; nuestra unidad con otro era completa. P. J. Curtis, el gran estudioso irland\u233?s del rythm and blues suele decir que al buscar e l sentido de las cosas, en realidad buscamos el acorde perdido. Cuando la humani dad lo descubra, se eliminar\u225? la discordia del mundo y la sinfon\u237?a del universo entrar\u225? en armon\u237?a consigo misma. El don de escuchar es herm oso. Se dice que ser sordo es peor que la ceguera porque uno queda aislado en un mundo interior de silencio aterrador. Aunque uno ve las personas y el mundo que lo rodea, estar mera del alcance del sonido y la voz humana es estar muy solo. Hay una diferencia muy importante entre o\u237?r y escuchar. A veces o\u237?mos las cosas pero no las escuchamos. Cuando escuchamos realmente, percibimos lo que no se dice o no se puede decir. A veces los umbrales m\u225?s importantes del m isterio son lugares de silencio. Llevar una vida verdaderamente espiritual signi fica respetar la fuerza y la presencia del silencio. Martin Heidegger dice que e scuchar es adorar. Cuando escuchas con el alma, entras en el ritmo y la armon\u2 37?a de la m\u250?sica del universo. La amistad y el amor te ense\u241?an a sint onizar con el silencio, llegar a los umbrales del misterio donde tu vida y la de tu amado se penetran mutuamente. Los poetas son personas que buscan permanentem ente el umbral donde se tocan el silencio y el lenguaje. Uno de los objetivos cr uciales del poeta es hallar su propia voz. Cuando empiezas a escribir, crees que est\u225?s componiendo bellos poemas; luego lees a otros poetas y adviertes que ya han escritos poemas similares. Comprendes que los imitabas inconscientemente . Necesitas tiempo para separar las voces superficiales de tu propio don con el fin de entrar en la clave profunda y la tonalidad de tu alteridad. Cuando hablas con esa voz interior profunda, lo haces desde el tabern\u225?culo singular de t u presencia. Hay una voz interior en ti que nadie, ni t\u250? mismo, ha escuchad o. Si te das la oportunidad del silencio, empezar\u225?s a desarrollar tu o\u237 ?do para escuchar en lo profundo de ti mismo la m\u250?sica de tu propio esp\u23 7?ritu. Despu\u233?s de todo, la m\u250?sica es el sonido m\u225?s perfecto para encontrar el silencio. Cuando oyes m\u250?sica, adviertes la belleza con que co rona y trama el silencio, c\u243?mo revela el misterio oculto del silencio. Much o antes de que aparecieran los humanos, hab\u237?a aqu\u237? una m\u250?sica ant igua. Pero uno de los dones m\u225?s hermoso que los humanos aportaron a la Tier ra es la m\u250?sica. En la gran m\u250?sica, el antiguo anhelo de la Tierra enc uentra su expresi\u243?n. El gran director Sergiu Celibidace dice que no creamos m\u250?sica, sino solamente las condiciones para que ella pueda aparecer. La m\ u250?sica atiende al silencio y la soledad de la naturaleza; es una de las exper

iencias sensoriales m\u225?s poderosas, inmediatas e \u237?ntimas. Es acaso el a rte que mas nos acerca a lo eterno, porque cambia inmediata e irreversiblemente nuestra vivencia del tiempo. Al escuchar m\u250?sica hermosa, entramos en la dim ensi\u243?n eterna del tiempo. El tiempo lineal transitorio, quebrado, se desvan ece y entramos en el c\u237?rculo de comuni\u243?n con lo eterno. Sean 0'Faolain dice que \u171?en presencia de la gran m\u250?sica no podemos sino vivir noblem ente\u187?. {\b El lenguaje del tacto} Nuestro sentido del tacto nos conecta con el mundo de man era \u237?ntima. Como madre de la distancia, el ojo nos muestra que estamos fuer a de las cosas. Hay una magn\u237?fica escultura de Rodin titulada El beso. Dos cuerpos se buscan en tensi\u243?n, desean el beso. Su magia anula toda distancia ; dos seres distanciados acaban de alcanzarse. El tacto y su mundo nos transport an del anonimato de la distancia a la intimidad de la comuni\u243?n. Los humanos tocan con sus manos; \u233?stas exploran, esbozan y palpan el mundo exterior. L as manos son bellas. Kant dice que la mano es la expresi\u243?n visible de la me nte o el alma. Con tus manos palpas el mundo. En el tacto humano, la mano busca la mano, el rostro o el cuerpo del otro. El tacto vuelve sobre s\u237? mismo. No s acerca al mundo del otro. El ojo traduce sus objetos en t\u233?rminos intelect uales. Los aprehende de acuerdo con su propia l\u243?gica. Pero el tacto confirm a la alteridad del cuerpo que palpa. No puede aprehender sus objetos, s\u243?lo acercarlos. Decimos que una historia profundamente conmovedora nos \u171?roza\u1 87?, nos \u171?toca\u187?. A trav\u233?s del sentido del tacto experimentamos el dolor. El contacto con el dolor no tiene nada de vacilante ni borroso. Llega di rectamente hasta el coraz\u243?n de nuestra identidad, donde despierta nuestra f ragilidad y desesperaci\u243?n. Ahora se admite que el ni\u241?o necesita que lo toquen. El tacto transmite comuni\u243?n, ternura, calor, que alientan en el ni \u241?o la confianza en s\u237? mismo, la autoestima y la seguridad. Su gran pod er se debe a que vivimos dentro del maravilloso mundo de la piel. \u201?sta vive , respira, est\u225? siempre activa y presente. Los seres humanos comunicamos ta nta ternura y fragilidad porque no vivimos dentro de cascarones, sino dentro de la piel, siempre sensible a la fuerza, el tacto y la presencia del mundo. El tac to es uno de los sentidos m\u225?s inmediatos y directos. Posee un lenguaje prop io. Es tambi\u233?n sutil y discriminador, y posee una memoria muy fina. Un pian ista visit\u243? a una amiga y le pregunt\u243? si quer\u237?a que tocara algo. \u171?Tengo en las manos una hermosa pieza de Schubert\u187?, dijo. El tacto aba rca \u237?ntegramente el mundo de la sexualidad; es probablemente el aspecto m\u 225?s tierno de la presencia humana. En el contacto sexual, se admite al otro en el mundo de uno. El mundo de la sexualidad es el mundo sagrado de la presencia. Eros es una de las v\u237?ctimas de la codicia y el mercantilismo contempor\u22 5?neos. George Steiner ha escrito sobre ello. Demuestra que las palabras de la i ntimidad, las palabras nocturnas de Eros y el afecto, las palabras secretas del amor, han perdido todo su contenido bajo el ne\u243?n de la codicia y el consumi smo. Es necesario y apremiante recuperar las palabras tiernas y sagradas del tac to para consumar plenamente nuestra naturaleza humana. Cuando contemples el mund o interior del alma, preg\u250?ntate hasta d\u243?nde has desarrollado el sentid o del tacto. \u191?C\u243?mo tocas las cosas? \u191?Eres consciente del poder de l tacto como fuerza sensual, a la vez curativa y tierna? La recuperaci\u243?n de l tacto puede dar nueva hondura a tu vida; puede curar y fortalecerte, acercarte a ti mismo. El tacto es un sentido muy inmediato. Puede sacarte del mundo falso y sediento del exilio y la imagen. Al redescubrir el sentido del tacto vuelves a la casa de tu propio esp\u237?ritu, donde puedes experimentar nuevamente calor , ternura y comuni\u243?n. En los momentos de mayor intensidad humana, callan la s palabras. Entonces es cuando habla el lenguaje del tacto. Cuando est\u225?s pe rdido en el valle tenebroso del dolor, las palabras se vuelven d\u233?biles y mu das. S\u243?lo hay refugio y consuelo en un abrazo estrecho y c\u225?lido. Y cua ndo te sientes feliz, el tacto se vuelve un lenguaje de \u233?xtasis. El tacto t e ofrece el indicio m\u225?s profundo para llegar al misterio del encuentro, el despertar y la comuni\u243?n. Es el secreto contenido afectivo de toda conexi\u2 43?n y asociaci\u243?n. En \u250?ltima instancia, la energ\u237?a, el calor y la incitaci\u243?n del tacto provienen de lo divino. El Esp\u237?ritu Santo es la

faceta irrefrenable y apasionada de Dios, el esp\u237?ritu t\u225?ctil cuyo roce te rodea, te acerca a tu yo y a los dem\u225?s. El Esp\u237?ritu Santo vuelve a tractivas estas distancias, las adorna con aromas de afinidad y comuni\u243?n. L as distancias tocadas por la gracia vuelven amigos a los extra\u241?os. Tu amado y tus amigos alguna vez fueron desconocidos. De alguna manera, en un determinad o momento, vinieron de la distancia hacia tu vida. Su llegada pareci\u243? accid ental y fortuita. Ahora no puedes imaginar tu vida sin ellos. Asimismo, tu ident idad y tu visi\u243?n se componen de una cierta constelaci\u243?n de ideas y sen timientos que han salido de lo m\u225?s profundo de tu distancia interior. Si la s perdieras, perder\u237?as tu yo. Vives y caminas sobre suelo divino. Dijo san Agust\u237?n acerca de Dios: \u171?Eres m\u225?s \u237?ntimamente m\u237?o de lo que soy yo mismo\u187?. La inmediatez sutil de Dios, el Esp\u237?ritu Santo, to ca tu alma y teje con ternura la trama de tus caminos y tus d\u237?as. {\b Sensualidad celta} El mundo de la espiritualidad celta est\u225? en plena comuni \u243?n con el ritmo y la sabidur\u237?a de los sentidos. En la poes\u237?a celt a sobre la naturaleza, todos los sentidos est\u225?n despiertos: oyes el sonido de los vientos, gustas la fruta y sobre todo se despierta en ti un maravilloso s entido del contacto de la Naturaleza con la presencia humana. La espiritualidad celta tambi\u233?n posee una gran conciencia del sentido de la vista, sobre todo en relaci\u243?n con el mundo de los esp\u237?ritus. El ojo celta tiene una gra n percepci\u243?n del mundo de transici\u243?n entre lo invisible y lo visible. Los estudiosos lo llaman \u171?mundo imaginal\u187?, donde residen los \u225?nge les. El ojo celta ama ese mundo. En la espiritualidad celta encontramos un puent e nuevo entre lo visible y lo invisible, que se expresa en bellas poes\u237?as y bendiciones. Estos mundos ya no est\u225?n separados. Fluyen natural, bella y l \u237?ricamente, confundi\u233?ndose entre s\u237?. {\b Una bendici\u243?n para los sentidos} Que sea bendecido tu cuerpo. Que comprenda s que tu cuerpo es un fiel y hermoso amigo de tu alma. Que tengas paz y j\u250?b ilo, y reconozcas que tus sentidos son umbrales sagrados. Que comprendas que la santidad es atenta, que mira, siente, escucha y toca. Que tus sentidos te recoja n y te lleven a tu casa. Que tus sentidos siempre te permitan celebrar el univer so y el misterio y las posibilidades de tu presencia aqu\u237?. {\b TU SOLEDAD ES LUMINOSA} {\b {\qc {\*\shppict{\pict\jpegblip\picw130\pich133 ffd8ffe000104a46494600010101004800480000ffdb004300030202030202030303030403030405 0805050404050a070706080c0a0c0c0b0a0b0b0d0e12100d 0e110e0b0b1016101113141515150c0f171816141812141514ffc0000b080085008201011100ffc4 001d00010002030101010100000000000000000008090506 0704020103ffc4003110000104010402010206020202030000000201030405060007111208132114 22091523314151163224611742253371ffda000801010000 3f00b53d34d34d3516bc97df8be83b84fede6339543dba854f8f1e55966693e1a4a3815fed469b6a 1b45c89bee177f921541414e1089513519372b7ff35c1b63 f34cb303debce9ec82adc875f2f0fdc7c6a335629f566adb4fb0a2d8136aa9ec3054ec8bea5421e7 8e39c51f9172f0dcf31bc4763b782e69b03ca6a199390647 9ab5f9b314761f4c6fbe4d38e7ecff00ac154dbff5eebf1fc75cb56f945b91b55630726a3cef726e ebdf82e5d354fba348cb30f28ae63839055ef8112b262cfb 1d44f8fb50555579415b5ec5f228598635537d5a64e575a4466746324e149a7010c1553f8fb49359 3d34d34d34d34d34d35183cc6f144b796a6e726c76fd31ac 8ce81fa7b36de8832625cd722abc31de15fb80c1c4ecdbc0bd81557e0be38a6cb8de7cbf2266aef6 4675616971f490e035ea191ffc54785255d61c70faaa1107 423411425447bb29297645f7591dcedd6dd63785130fe494d752266515d0a91f65f65f47e18c6e5c 90cf63271b00781d614009be155093d9cea46ecf6c56eaf9 e3ba6d63bb9f9b49a3c736fab63c76a35730849f4cf0a21c668c7a823beb4469c70fb1275ea485d5 53570f8fd0c1c5a82b696ad848b595d19a87158455546da6 c1000795f95e05113e7fad6434d34d34d34d34d34d354d3e67e1b88f8f3e52d9d1d4634cd760991c 366c2603ea66c04f3579c2699e14bd4d3aadb42e02017228 423d115146245eefb59e598e4bab4c5b12abae4695b46a0d374f5aa3682d9b6a9ca03c22daf2ea70

6e7eee11f54eb76df87c6cb51ed378d787cfac7ac255864d 510ad673d627f224e37ed469b6d3ed6c049e715384e494c8895557525f4d34d34d34d34d7cb8e032 d938e1083608a4444bc22227eeaabaf88b2999d1db7e33cd c861c4ec0eb4484249fda2a7c2ebfaeb88f96be56e31e24edaae4d7ad1d9d94b716354d2b0e203b3 9e44e553b2a2f4014e148f85e1151111548516b0645b5a79 ba33334ded7868319b54587457b8832d4c6e8268fb15a6ac63011c816881b75514c5157bf6ec83c2 a681b471b0ddc4c4ed7128c72ea519e8cc5a7c70ddb1b7ca adc5a92da390d16387d3c6507cd4c4cba80387f0aa48a130fc77f3be56c467386ec56e863878c57b 50e356c296fcd8d24ab91500230bafb05eb75a54f853e008 38e4bb72aa3651af93316c08cc90445395255e1113589a1cca83297e5b34b795b6ef4451492dc096 dbe4caaf3c774155ebcf0bc73fd2eb31a69a69a69ac26718 eb797e1590513ae930d5a57c8846e80f620471b2055444fdd53b7edaa47d93ccf31c036bf1bb3c5e ff0036acba7e65847914f4acc58a2f3cd9b6201123aba052 be097b87a8c8487f64fdf52f3c73f3bf7572b76e235ae3cc642b45d0eceb25a245b56631f526e57d a0288cf4245223691055450cc5154b5c97f128f23ab6fad3 11bcc7aca7b2fc6968db4c0b49127564b88d8bc6dfb144faafb26475341f82f48f5524542482f6fb ad9324f7588520eb1e9314c2ebf2847997e6912913eb3117 aa3a6246eafdc8a2226a28bd5138d6f6fb2fbedafc94329c7afa462f92d5811c092c0123c447cb2e 08af0a89fa66ef3dbe151153f75d7af18b5729716b082c4a 59297b263b2305b75be864c909afbc153d882bede82a2a024aae7dcbd55356ff008b79d392e6db3f 8c060546edbdac3a1867915fcc6396a2ca244615b00ec89e c2790faa92929a8aa034ef3ca454ccf736d377370eba266397dfe51f995c57d75642aab28a904a42 b8233a3bdec5566319012fad50515178ec228a9c4d9fc3b2 a23586357d93468d206282ad2429329f8eeb8519b972a436d1930082e136dc96455c455455ec83f0 9f33174d34d34d34d5486e1f8a2dd2f97d99e2d47779261f 923f34330c2e7d74ceacc861ff0099d19912ea8321b7048c13ba7b01850251ec849cb76d2544a5b4 c9b2ac9a6dc63f973593bb4b7f2e31355442d3240e9bedbd 264098cb34fa86cdb55415073aaa22a22eb5f9f8ce083bb2c5c67386bb79b714e9f97644589ddc89 2a0e1b03ebb20614c9c604505969c42708149a541e3811d7 06caea3166f74723b0c6a07d2e1109c912eae35a58b6e9486879fa60224e7b917e9a9b48bdbaf74e c9c764f46ece335d82669021b5904abe65dae4971e4394f2 2035155d1271a65a624a810803ca48a68aa1c2a92212a28afb6eb0edb1bcdb2c3a7d1667632b756f ad3e9ada8e6c118f02b808c915df68a71d4955a5141e7845 3e5078445ec982679fe13b33675326d9651cdb88a4d62e4dbb2614c8edc76d064297d5b6ca2a2c55 001704897aa2fcf0889bb625b571f20c7f389d9ace9b90ed 7e2d67f4f518dc727c26b162f208045006d7a8a331c85d791a55e7d4d8238488bc5b3f8fbb603b3f b458f630a0832a3b2aecbe1517f5dc25331ec8abd9054ba2 2ff2809ae89a69a6a317909e77e33b2f983b85d0e3f61b879ab11566ccaeab74198d5cca7c779728 fec6539e39e517af29db8e539fefe1e79d389f9761715f06 b1fc6b2aa8017e5d3c89012449922ea8eb2f0708e0a2a8a17da2a2a489c2f28ab25b5a06f76fb617 e3c60d232cce2dc2aaadb2469a011571f92eaa2f569a6d3e 4cd785ff00a4445555444554ae3dfdf3ff006ff7b21c276662165865ed0590245b3b9495de289388 620f8476b9152f503a280e76026c480954579e239a6f357d d62d91d644b4b7c7719caec6558c8b99f3a75956ded8bac937201a116238b442a604bdc491484514 baa765f3601bc997788dbc179846e162c6e6233213d5f798 4c600029f165b7f73cc0b5cb07d1117a90a8a10a9273f2aa9e8cb70cdbbb8c8dd195ebc6ed080069 31bc928a4b97442f836913a44882eb6fb46c8a75689c6c99 714be14485179265fb414589cf910f271c831327fd60c15bd249830a293262c91bcda2c879c15557 39ebd57bf3d79e784d82f33ba0c036fe4623b794f02c7f3f 6063fe7a4213ac1fae27785171a06d463bafbeca1136664e0b68c0222704a5f945b4b9a42671acaa 92ba1519ddd8acdad8966ec48cf0b46e7fc190d34df0f238 464a2d2a0f2a48bea4e9cebba6dd5c3bb27be17057363064e635b62722ce365b640accf9ee80bcc0 b8eb92d449f041054525687d83f3ca82204f8f1efce0c6f7 7ddc56aae58731fbac962bafd4bafc77588b626d128bad34ae27ff0060ff0048468488aa24bc2a24 9ad6b9b8d9fd2ed560b7997e4524a252534439929d005324 014e78114fdc9578444fe5553510f00fc5169334b7873e5edcdd51edbca9ecd77f993f3e3bc109c7 8c819298c02aac66c88553b912a7c2f1cf1a9badb80f362e 36426d9a21090af28a8bfb2a2ea94b74367324cbbca1f2169c64d5c196ce471f29ff001dc9e77e5a d6475cdc87955a17cc847d7faadafcaa0fecbd9141351ab7 332fb2daddf0cc1dc26aecb685b22168f1c877ce49564551b226924b3d7dada9fea0fcf089d5392e

115666f8dff8bb5ee1183378c6e0e3d2f31bd82f388ddc3f 606dbe6cf29d5b70463b84461f722992f2a9c73caf2abe5f23f2ec97cf09f479759d739886ce62ae b50ef3a3df52e571c824eb38b901226b856fb1b61c0b606b d97e513813b895a633b8f389728a6ca6e22478f4d072f83919fe5f31f168004a2cb5169a371a6490 55a74c7941541355d2bb786db06db0cc36829aba3bb82d85 884fb9beb26cff0042583284f30d17536e399a80b23c775e513825edceb7ccbd23d36d561150fb37 36791ad43507095b394e41b488ecc77a2a467590475e6a3a 975f4ba002e0be04da0f068719325c56345dd01a3b306f1d7eb7d51ee2604d4b814921c2ca92e136 5f770aa64a01db85140fb9795d6e396e351f0ac2ef6beef3 1b08a32e3c4b2c72137049c3be84e23c88ea3a0f1b6c342a8886d1aaafd82a89d8485752aa9cde21 9edcb397d739331cb43720ce94117b3a2da3a2bf5317a936 1f502a28a24bf6f244842a84a8bdcfc81c9e5cbbdc432d8791a55e4b8abe0ad418b320da8b331bea fc530365c5f727a85957243a3c771743811685b4d17712c1 723897522f9f8f373fb8b197652988560d98cb90e89138e48619530075a2274447b0088a2fdaaa5c 2f53d9dc525ee662b8bd3e16770f6675b3597a971b80fb8a f52ca61df6595909998b7140d45a4e1c05523216c79ebdb53ea6fe23f5f438fdb38ee28eddd9d042 faab26a2cb28a6eb623f7becb4fb206adaf0a48bc7edfdfe faac2f207ccccdf7cad325b1b0dc0bd0a8b7026a2e1f115c62be3345d50997db43403ea8abd5cfbc 8c9be4903b709bd6cb536331b01cef36af485b7d898ed74e a3b1816f903525fc92f1d8ee0366cc552ee00aff00a9c0451e049b1515f95eb68fe3d6059cc0d82d b48d2aca6c192ce3358dbb15e92406c9a456d1408553e151 515153feb552be504ab63ce33f0f25972d95bc0db20ce2ff0094a456ea022fb5e5135ec9d963f652 e8809caa1172bdb9d45a9cc45695a58924e40102297b5a46 c84b8f94e108b94fe979f9fe935d2b69a8f228cd5fd955656c637124d59c4952d5e310968e391d3e 8c9440bb29138044da22aa8b4efc708ba917b35b2198dbec ee4b946092cb0a631c6ac9326cded2d9f8b597ec22275ac6a3f41ec29d540c8851148b8fe51351eb 0edba89738c595bc3b71fce998e93d87a0cc060e1ba8a280 d391d504910dc5501302e109595f8ec885b5ae5b89063b934691513abdfb1944ed4c9ac456a2b33d 5f714e259bcff747da16d41505b5e3877ee2f8e530afc2ff 00c677d2b35785f9f77516f1559ea8eb11a70bec4875b98046886a0a6d810a75e860bfca16ba162d 9fbd2706c82cb38dc5c5e6e3968eb08ee0b564b0ce44a6e3 2bb0c9f69886bcc56497aa80723ec1e178ff007d695b515f076d770a0c3caf118e91b27af05a5b1c 96d0eba1b0cc9eaad4b93d05d171a41e154153f9e579f8d6 4b7972f812b0b6235f2d658dec984f1d5bb8ecc74ab9aed303b9ac47405583701b2711d05e0d0911 411557aff6d98c7976f72462a770b138f915684898d3d884 9c8868e6b3602da00bee3bc0a8288f716c1d2e08bdbd1155551755addb53dc29361678ac53c72ee3 4f7233354e5d36f3f21e6d81356d8eca8e93aaa0f9a9afd8 aa4023c97c6b61d85acdecc7f2bc970fc1e1cdc7ef6750cfaf9d4ee02449d631c545c92c308e222b 92c40b94414f62082a227c70bcfeca4dcdb4ec96ce524e3a f2790ee82de7224c2fd600eaeffa13dd5ce8bd4455478e781e39d677782646ba7a4650b3a3dbcf72 5b64ea7e52715b5f6839c29afa804ccc5b073aa75104e107 d8aa4a9f55982e05b7d679253e696d2728bb9148923169fb7966c4b88362624ac849e47b7fbfad08 4544c53b7c2aaa716b186cbf3c7fc428fea206df1bff0042 c7b0ad9f3198a5eb1e55f401ea8ef3fec83f1db9e3e3515370f2fcaec779bcb7ce63d6c5bece3149 8d51d50cd8a335da8a6596f03b35860914495b0698fbb85e 88faaaf09cf314266d1dd6f8eea645136a1bc937511b755e29ef577a6438d2a3628f382865d115c2 3444554e0447fb541b34f133f0aaa9c2f11afbcdcc9f60b9 a4a0e6652c3762bd5ec00afe936624d18ba489c292f2a3db8e3fd7b2f3ef3db6132cd8a9d865ae09 5ef64bb6d1643f69618bb8d8b300a5b2a0e87b98611b6de1 f8375054395507957b212a240bce1a91719866b2f368833f29763b8f95ac6b58810a54c3f4a89093 480ca87ad5c705b6b92555045f842e3a1635b1b91ee978bf 5b9552c586ec1a7bd7a2c5c55b8cfb726d909a68e44c2711dea4d3044408e2a0f51451273e0453a2 efad15be29e2f6190f746b1985914bae715ba547d127d4c7 154087201a73b8c569d751a479b6c51c71017856d009351a29a164db0d9e625756957614b66d8336 d4f3e747128efb4abd9a7da1787a3ec28ff1ca72bca722ba f766039a31b6359166c8ab4c2f2fba4ba80dc7931de7187dbf7b3d5596cdc7d814175555bfdb850f f62e35f7856311b05c828ae73fc6dfada5990dd7eaec10d6 3938680831668b0e0aabccfb010b85044713d9f2bd5513b96e5ece4eb9cf36a714cb2da1d06ce5cb e8cd565b5d5c91d1b3345764b72c087dc3250c81a44905c8 000afde8846bcd28301c8301dc3cd711aab4ae974d5d6521b8ccd8d9c6663dd931209a654c1c2265

e6915beee22f0221dbef1e5175b6c5b9de4c6308c236c60b b0acecf23b4fafc66aaa2c45cb0c5e6352dc534006bf522a382e92f3dbaab664bcfdaa8365b6bf86 d61d90554eb09f6aeb59cd9c4742c6d62c467e9e53ceb69e cf63640a660ae277fb8fbaf2a9db5551e47ec2eee6d4492b3ce30cb3871aa9e6a385b0b4274c0424 a02db1f6a8936400c751554e10493af1f03b8edc41c04709 dcdc6a9678e59823bb7ab7b2ef2ce9c204da4c81afbe345091d548d0e4236df4125134757855e84a b773b373edad7687069b7ed1b37b268a0bd60d38bc904828 e0aea2f289f286a5fc6b966f67857886efe79599dd7dde41b759d420268b21c3a58c39329a5ffd1e e4490ff9f9e11551785554e11333e37f8958478c6c5ebd8e 9585b5fdf3ff00516b7f74f8bd365976224452111111ec44bc08a72abcaaaf09c76ad63323c6aab2 fa69353775d1ed2b640f5762ca6d0c0bfa5e17f945f9454f 945f94d40cf2dfc3eda6c031d99902ba8ddc5b3e8cc58f602a6266a040ae3c6d103a6d00385dcd7d 8e706822aa4628b12ed1ead6b157aa2b2c9ba30832df68e2 c5a192c32cbc2cbbf61418cf1c96cd9146a42b927d8a8f08a7d9d0fb78e3e0f866e3efb45bbdc7cb ef8ad0eadaba3e6aecdf95644315b2466293e446262f1180 a1776c7e98d557af01ac6ef8795b865d41b085498e84e61ab021fcb2e5e7df031ebff1e430f11fb5 afa5207401831f5afbd5c20523500e35b7d1ebde81652e6c 6b4a2ca0fdb774b389b661c166200a93ee91835ee90aa2d9360d34821ca91729f3aee10374b09dd6 9b98d53392ddd6fd1d5b035990dbcc088578ec378dc55412 126a0bee367c0b8869c99aa1fcc82e3f310621645654eec8c8a00c8fa9500fced93742fbd52d88ad b8db93485a65e4690850db7117a3428a41d13523b6fb6b68 70f4c6733cee3ada6df4cb14ab75db6855d753eba538e0fd3baecb48886cb7f7092a19ba9d0c491c 4544439d7b69e32edded7648f64d4d44c3b923c061f9cc96 db290206bc988288888a12f2aaa288abcf0aaa9c22755d6a1bb3b518cef76016d8665f5c96743660 82f33dd40c4849080c093e44849115153f94fe5394d465db 3fc2fb6fb01b1a71b0cb72ecb71ba3b34b6abc62d663695ad484542471d680051d2e53f9e1151551 5151551664e9a69a6abfbc9adea945e48c456652b157490d eaf80e486cde8ec4df7b6a527d000a6f3a851e4a08a28836b0bdc64222abae416383e43ba3b978e6 15028ea721bd8d60cdc58bc265f97c77c24481990881a940 dab4a20dbee704f3864f08912a922af37dfa6836bb3c7b37972b1cc9eaf1cbd8135dc4ead486b5f9 4e3f30e334a422aa69e98e6682bd93abe3cfdaba8d1bcb95 da6e8e6391678d627454eddc471fab6699b5661c6791b650c23a774247105e67d83f3c99388a8a9c ebdf79ba4e6e6e0b8a534fbfb1658a58f2abdbaeb59ad246 8d58d8238d8b6f702eb87d891059e1517d2089caaf03e7c737427625e3dde62b0714c624b562a8f4 bbab6ae6c6e6213a682250def6a11b2a0d227c02f55373fe 9752676e20dc6e06d45565189b274878a234eca956734ca44267d8f9cb8c8a062ec96654b30eca62 a4ca137c9f01ca6eb8e6572b1da8bab37193b5ff003a723d 42631361041b43920db3199649809525f210e8a68f381cb2f45ebf28e18acddf03771e6e6db14dd1 5d2b8193e13612317b48ef9a1bac1c754f5b6648228440d1 360a689c11364bcfcea46e9a69a69a6bf157845544555fe93f9d54fc0db4dc49f799140978c66b93 58cab766c45e79e97121355cf32e372213b1863a2a3fd644 90f673c2a3885dbede0a48e09e2dee26478d4da0bdbdb4c331eb3ec131d8b35b1b758caa4a3141e6 d5c35001256c55d7947a912ab3d97e23bfe2c5b271300c47 67e0e2cd46c670cfad4a87e53ceb88c467d1089879f5412325eae493273ee3fb4be155750dd9c173 ea5acbede2c7e6b8cc1ae16e415ed9cdfaa7a5bf314a3235 1de204092fa7ea38a82026da73d97b0fc62e5b36326883166451bba951e345b77ad6bdc86cd303d2 95e277b10a8476b93680dc1f50a891274345efaf683f8fd1 33f474120b299ec540354d0b241294502cde77d521880db3d9a95f262eb6e38803ff00ba02922737 121e20cab5d87dbfa38594cdc173ca0c7e1d7bb715acb521 979d08c2dbc1223b9c83e06bdd091553ba75eca48228917b3bf09b75f1dc81bc9d8c431fbcb48d5a e5728e2b3a65743748df575640b2d486cdb23532f63622ad f6fbd139d482f05b6ff26dbacc3741bb4c38b05a1ba7615856e3d1124b90ab1c1071b7db079f6c3d 86e1223abebec09d91394fd925ee9a69a69a69a69ad4b753 6b319de8c1acb12cb6b5ab4a59c2886d3828aad9a2f20e02aa2f062a88a8bff5f28a8aa8b53be4b4 a85f8776f4cdaec2a8235d64f7d4a93282d65b63e8a0275c 71a2762c5e0845f556cfe53815ec3c0a22109478da2f2e722d927adddc6eaa25e505c01c4ba8d91c 0471bb70700bb24b740d15541c708838e1510c915785515b 26fc3cfc27db6c7b01c3777a623f97e656309b95166d9aa147afe3911fa56953edea8288267c9222 271d3f6d4f0d34d34d34d34d34d34d3542be6ff92145e4fe e2c7cb111ec7e5574b62aea9c84aaf2b1580eca537e4aa7551924e75701b15f805e39e5395fac930

6c23c78c2dbc4efa5e61696b903f126b132a65b51ab5e051 246e6302a5c4b6484d7af6e8406060ea02f1cd93fe1ffe40556495b73b30f4197599160424d3452c 0012ce1a3c40b25b46d481105c5eabd49455080857825419 83a69a69a69a69a69a69a843f89d6f6ee66d8d0e0b45b6af5941957ae5848b09753d0657d3c4605d 26da3302ea5d54dc5ebf7aa34a89fceabf27f8e53e8304c8 e562db955b9bfe478b47ccb22914288b15a906f280c07a401a13ce136fca342521340034e9f7871a 9632b79bebb93534392b0ed465396bd0acf14bdb16643a80 f13e802df475d73d91497dc286a86444cb6a4bc7744ed5b0f0b7530dcab07bfc233bafff003acba0 5c959c3b1a318ae553909b074e24a12144fa4248cd801074 10332ea9fddb8ecc6e3b5bbfb4b87e6ccc528217f571ec162972aac938da11072a89ca22aaa22ff2 89cff3adcf4d34d34d34d34d34d725f243c79aff002270fa dac7aeec317baa6b06eda9af2b3857614b012112505f870150c908155394fe5351928fc4ccc376a9 320dbdc9374e15561723bbb67070ac320d23b66ff3c01bee 091a2a210a128a0a76fdb94e115235edfc3cd7782fae2e5324a5a0b3f1aaa3e8e84e263a26dd97a4 dd0ecf82bdf6aa8c6fd8578153ec888bcf6cb6c1792798f9 e3ba4ee0671e836b16f60c84bec8b13ace2d2c220742723a3ee1aab5ecfd94d117fed178444b5fc5 b19adc2f19a9c7e9a30c2a8aa88d4187183f66996c100053 ff00c1144d6534d34d34d7ffd9 }} \par\pard\plain\hyphpar}} {\b El mundo del alma es secreto} Nac\u237? en un valle de piedra caliza. Vivir en u n valle es tener un cielo secreto. La vida est\u225? enmarcada por el horizonte. \u201?ste protege la vida, pero a la vez remite constantemente al ojo a nuevas fronteras y posibilidades. La presencia del oc\u233?ano acent\u250?a el misterio del paisaje. Durante millones de a\u241?os se ha desarrollado una antigua conve rsaci\u243?n entre el coro del oc\u233?ano y el silencio de la piedra. En este p aisaje no hay dos piedras id\u233?nticas. Cada una tiene un rostro propio. Con f recuencia, la caricia de la luz destaca la presencia t\u237?mida de cada piedra. Se dir\u237?a que un dios desenfrenado y surrealista cre\u243? este paisaje. La s piedras, siempre pacientes y mudas, celebran el silencio del tiempo. El paisaj e irland\u233?s est\u225? lleno de recuerdos; contiene las ruinas y. los rastros de civilizaciones antiguas. El paisaje tiene una curvatura, un color y una form a desconcertantes para el ojo que anhela la simetr\u237?a o la sencillez lineal. El poeta W. B. Yeats se refiri\u243? a \u233?l en estos t\u233?rminos: \u171?.. . ese color austero y esa l\u237?nea delicada son nuestra disciplina secreta\u18 7?. Basta andar unos kil\u243?metros para que cambie el paisaje, que ofrece cons tantemente vistas nuevas, sorpresas para el ojo, incitaciones para la imaginaci\ u243?n. Posee una complejidad salvaje y a la vez serena. En cierto sentido, refl eja la naturaleza de la conciencia celta. El intelecto celta jam\u225?s se sinti \u243? atra\u237?do por la l\u237?nea sencilla; siempre evit\u243? las formas de mirar y de ser que buscan satisfacci\u243?n en la certeza. La mente celta profe saba gran respeto hacia el misterio del c\u237?rculo y la espiral. El c\u237?rcu lo es uno de los s\u237?mbolos m\u225?s antiguos y poderosos. El mundo es un c\u 237?rculo; tambi\u233?n lo son el Sol y la Luna. El tiempo mismo es de naturalez a circular; el d\u237?a y el a\u241?o se expresan con c\u237?rculos. Lo mismo su cede con la vida de cada individuo en su nivel m\u225?s \u237?ntimo. El c\u237?r culo jam\u225?s se entrega totalmente al ojo o la mente, pero ofrece una confiad a hospitalidad a lo complejo y misterioso; abarca simult\u225?neamente la profun didad y la altura. Jam\u225?s reduce el misterio a una sola direcci\u243?n o pre ferencia. La paciencia con esta reserva es una de las intuiciones profundas de l a mente celta. El mundo del alma es secreto. Lo secreto y lo sagrado son hermano s. Cuando no se respeta el secreto, se desvanece lo sagrado. Por consiguiente, l a reflexi\u243?n no debe enfocar una luz excesivamente fuerte o agresiva sobre e l mundo del alma. La luz de la conciencia celta es tenue como una penumbra. {\b El peligro de la visi\u243?n de ne\u243?n} Nuestro tiempo padece una sed espirit ual sin precedentes. Cada vez hay m\u225?s personas que despiertan al mundo inte rior. El hambre y la sed de lo eterno cobran vida en su alma; es una nueva forma de conciencia. Pero uno de los aspectos da\u241?inos de esta sed espiritual es que echa una luz severa e insistente sobre todo lo que ve. La luz de la concienc

ia moderna no es suave ni reverente; no demuestra magnanimidad en presencia del misterio; quiere desentra\u241?ar y controlar lo desconocido. La conciencia mode rna es similar a la luz blanca fuerte y brillante de un quir\u243?fano. Esta luz de ne\u243?n es demasiado directa y clara para ofrecer su amistad al mundo umbr \u237?o del alma. No acoge de buen grado lo que es discreto y oculto. La mente c elta profesaba un respeto extraordinario por el misterio y la hondura del alma i ndividual. Los celtas que reconoc\u237?an que cada alma tiene su propia forma; l a vestimenta espiritual de una persona jam\u225?s le cae bien al alma de otra. O bs\u233?rvese que la palabra revelaci\u243?n deriva de revelare, es decir, volve r a velar. Vislumbramos el mundo del alma a trav\u233?s de una apertura en un ve lo que vuelve a cerrarse. No hay acceso directo, permanente o p\u250?blico a lo divino. Cada destino tiene una curvatura \u250?nica que debe encontrar su propia comuni\u243?n y orientaci\u243?n espiritual. La individualidad es la \u250?nica puerta hacia nuestro potencial y bendici\u243?n espiritual. Cuando la b\u250?sq ueda espiritual es demasiado intensa y \u225?vida, el alma permanece oculta. El alma jam\u225?s puede ser percibida en su integridad. Se encuentra m\u225?s c\u2 43?moda en una luz que admite la sombra. Antes de que existiera la electricidad, a la noche se encend\u237?an velas. \u201?sta es la luz ideal para acoger la os curidad; ilumina suavemente las cavernas e incita a la imaginaci\u243?n. La vela permite que la oscuridad conserve sus secretos. En su llama hay sombras y color . La percepci\u243?n a la luz de la vela es la forma de luz m\u225?s apropiada y respetuosa para acercarse al mundo interior. No impone al misterio nuestra tort urada transparencia. La mirada fugaz es suficiente. La percepci\u243?n a la luz de la vela demuestra la delicadeza y el respeto apropiados al misterio y la auto nom\u237?a del alma. Semejante percepci\u243?n se siente c\u243?moda en el umbra l. No necesita ni desea invadir el terreno donde reside lo divino. En nuestro ti empo se utiliza el lenguaje de la psicolog\u237?a para abordar el alma. Es \u233 ?sta una ciencia maravillosa. En muchos sentidos, ha sido el explorador lanzado a la aventura heroica de descubrir el mundo interior virgen. En nuestra cultura de inmediatez sensorial, la psicolog\u237?a ha abandonado en buena medida la fec undidad y la reverencia del mito y sufre la tensi\u243?n de la conciencia de ne\ u243?n, que es impotente para recuperar o abrir el mundo del alma en toda su den sidad y profundidad. El misticismo celta reconoce que en lugar de descubrir el a lma u ofrecerle nuestros d\u233?biles cuidados, debemos permitir que ella nos de scubra y nos cuide. Su actitud es de ternura para con los sentidos y carente de agresividad espiritual. Las historias, la poes\u237?a y la oraci\u243?n celtas s e expresan en un lenguaje que evidentemente antecede al discurso, un lenguaje de observaci\u243?n l\u237?rica y reverente. En ocasiones recuerda la pureza del h aiku japon\u233?s. Sobrepasa el nudoso lenguaje narcisista de la autorreflexi\u2 43?n para crear una forma l\u250?cida de palabras a trav\u233?s de la cual respl andecen la naturaleza y la divinidad en su hondura sobrenatural. La espiritualid ad celta reconoce la sabidur\u237?a y la luz lenta que pueden cuidar y dar profu ndidad a tu vida. Cuando despierta el alma, tu destino se agita al impulso de la creatividad. Aunque el destino se revela lenta y parcialmente, intuimos su inte nci\u243?n en el rostro humano. Siempre me ha fascinado la presencia humana en u n paisaje. Cuando uno camina por las monta\u241?as y se encuentra con otro, tien e una fuerte conciencia de que el rostro humano es como un icono proyectado cont ra la soledad de la naturaleza. La cara es un umbral donde un mundo contempla el exterior y otro mira su propio interior. Los dos mundos se re\u250?nen en la ca ra. Detr\u225?s de cada una hay un mundo oculto que nadie puede ver. La belleza de lo espiritual reside en la profundidad de una amistad interior que puede camb iar totalmente lo que se toca, ve y palpa. En cierto sentido, la cara es el luga r donde el alma se vuelve indirectamente visible. Pero el alma sigue siendo esqu iva porque la cara no puede expresar directamente todo lo que se intuye y siente . No obstante, con la edad y la memoria la cara refleja gradualmente la traves\u 237?a del alma. Cuanto m\u225?s anciano es el rostro, mayor la riqueza del refle jo. {\b Nacer es ser elegido} Nacer es ser elegido. Nadie est\u225? aqu\u237? por casual idad. Cada uno fue enviado a cumplir un destino particular. A veces el significa do profundo de un suceso sale a la luz cuando se lo interpreta de manera espirit

ual. Consid\u233?rese el momento de la concepci\u243?n: las posibilidades son in finitas. Pero en la mayor\u237?a de los casos se concibe un solo ni\u241?o. Esto parece sugerir la intervenci\u243?n de cierta selectividad. \u201?sta sugiere a su vez la presencia de una providencia protectora que te so\u241?\u243?, te cre \u243? y se ocupa de ti. Nadie te consult\u243? acerca de los grandes problemas que forjan tu destino: cu\u225?ndo habr\u237?as de nacer, d\u243?nde y de qu\u23 3? padres. Imagina la diferencia en tu vida si hubieras nacido en la casa vecina . No se te ofreci\u243? un destino para elegir. Dicho de otra manera. Se dispuso un destino especial para ti. Pero tambi\u233?n se te dio libertad y creatividad para trascender los dones, crear un conjunto de nuevas relaciones y forjar una identidad constantemente renovada, que incluye la vieja pero no se limita a ella . \u201?ste es el ritmo secreto del crecimiento, que obra discretamente detr\u22 5?s de la fachada exterior de tu vida. El destino crea el marco exterior de la e xperiencia y la vida; la libertad encuentra y llena su forma interior. Millones de a\u241?os antes de que llegaras, se prepar\u243? cuidadosamente el sue\u241?o de tu individualidad. Se te envi\u243? a una forma de destino que te permitir\u 237?a expresar el don singular que traes al mundo. Cada persona tiene un destino singular. Cada uno debe hacer algo que nadie m\u225?s puede. Si otro pudiera cu mplir tu destino, ser\u237?a \u233?l quien ocupar\u237?a tu lugar y t\u250? no e star\u237?as aqu\u237?. Es en lo m\u225?s profundo de tu vida donde descubrir\u2 25?s la necesidad invisible que te trajo aqu\u237?. Cuando empiezas a desentra\u 241?arlo, tu don y la capacidad de emplearlo cobran vida. Tu coraz\u243?n se ace lera y la urgencia de vivir reaviva la llama de tu creatividad. Si puedes desper tar este sentido del destino, entras en consonancia con el ritmo de tu vida. Pie rdes esa consonancia cuando reniegas de tu potencial y tu talento, cuando te ref ugias en la mediocridad para deso\u237?r la llamada. Cuando eso sucede, tu vida se vuelve aburrida, rutinaria, o cae en el automatismo an\u243?nimo. El ritmo es la clave secreta del equilibrio y la comuni\u243?n. No caer\u225? en la falsa s atisfacci\u243?n ni en la pasividad. Es el ritmo de un equilibrio din\u225?mico, de una buena disposici\u243?n del esp\u237?ritu, una ecuanimidad que no est\u22 5? concentrada en s\u237? misma. Este sentido del ritmo es antiguo. La vida naci \u243? en el oc\u233?ano; cada uno viene de las aguas del \u250?tero; el flujo y reflujo de las mareas vive en nuestra respiraci\u243?n. Cuando est\u225?s en co nsonancia con el ritmo de tu naturaleza, nada perjudicial puede alcanzarte. La P rovidencia est\u225? en comuni\u243?n contigo; te protege y te transporta a tus nuevos horizontes. Ser espiritual es estar en consonancia con el propio ritmo. { \b El mundo subterr\u225?neo celta como resonancia} A menudo pienso que el mundo in terior es como un paisaje. Aqu\u237?, en nuestro mundo de piedra caliza, nunca s e acaban las sorpresas. Es hermoso hallarse en la cima de una monta\u241?a y des cubrir un manantial que sale de debajo de las grandes piedras. Viene del coraz\u 243?n de la monta\u241?a, all\u237? donde jam\u225?s penetr\u243? ojo humano. La sorpresa del manantial sugiere fuentes arcaicas de conciencia que despiertan en nuestro interior. Con s\u250?bita frescura nacen nuevos manantiales. No es casu al que en el mundo celta los manantiales fueran sagrados. Se ve\u237?an como umb rales entre el mundo subterr\u225?neo oscuro e ignoto y el mundo exterior de la luz y la forma. En tiempos antiguos se conceb\u237?a la tierra de Irlanda como e l cuerpo de una diosa. Se veneraba los manantiales como lugares por donde manaba la divinidad. Como dijo Manannan MacLir: \u171?Quien no beba de la fuente no te ndr\u225? sabidur\u237?a\u187?. A\u250?n hoy la gente visita los manantiales sag rados. Visitan varios, caminando en el sentido de las agujas del reloj, y con fr ecuencia dejan exvotos. En cada uno encuentran distintas clases de curaci\u243?n . Cuando brota un manantial en la mente, surgen nuevas posibilidades; uno encuen tra en s\u237? mismo una profundidad y una vitalidad desconocidas. El irland\u23 3?s James Stephens se refiere a este arte del despertar cuando dice: \u171?La \u 250?nica barrera es nuestra disposici\u243?n\u187?. Con frecuencia permanecemos exiliados, marginados del mundo fecundo del alma simplemente porque no estamos d ispuestos. Debemos preparar el coraz\u243?n y la mente. Son muchas las bendicion es y la belleza pr\u243?ximas que nos est\u225?n destinadas, pero no pueden entr ar en nuestra vida porque no estamos preparados para recibirlas. El tirador est\

u225? en el lado interior de la puerta; s\u243?lo uno mismo puede abrirla. A vec es nuestra falta de preparaci\u243?n se debe a la ceguera, el miedo, la deficien te autoestima. Cuando estemos preparados, seremos bendecidos. En ese momento la puerta del coraz\u243?n ser\u225? la puerta del Cielo. Shakespeare lo dijo en El rey Lear. \u171?Los hombres han de sobrellevar/su partida como sucedi\u243? con su llegada;/lo \u250?nico que importa es la madurez\u187?. {\b Transfigurar el amor propio: liberar el alma} A veces nuestros proyectos espirit uales nos alejan de nuestra comuni\u243?n interior. Nos volvemos adictos a los m \u233?todos y proyectos de la psicolog\u237?a y la religi\u243?n. Estamos tan de sesperados por aprender a ser que nuestra vida pasa y descuidamos la pr\u225?cti ca de ser. Uno de los aspectos jubilosos del intelecto celta es su sentido de la espontaneidad. \u201?sta constituye uno de los mayores dones espirituales. Ser espont\u225?neo es huir de la jaula del amor propio al confiar en aquello que lo trasciende. El amor propio es uno de los mayores enemigos de la comuni\u243?n e spiritual. Tiene poco que ver con la forma verdadera de la individualidad. Es un yo falso, nacido del miedo y una actitud defensiva, una coraza protectora que e rigimos en torno de nuestros afectos. Es un producto de la timidez, de la incapa cidad de confiar en el Otro y respetar la propia Alteridad. Uno de los mayores c onflictos en la vida es el que se libra entre el amor propio y el alma. El amor propio, por sentirse amenazado, es competitivo y tenso; por el contrario, el alm a se siente atra\u237?da por lo sorprendente, espont\u225?neo, nuevo y fresco. E vita lo cansado, gastado o repetitivo. La imagen del manantial que brota de la c ostra dura del suelo revela la frescura que puede brotar s\u250?bitamente del co raz\u243?n dispuesto a las nuevas vivencias. {\b No hay programas espirituales} En nuestra \u233?poca hay una gran obsesi\u243?n por los programas espirituales. \u201?stos tienden a ser muy lineales. Imaginan la vida espiritual como un viaje con una serie de etapas. Cada una tiene su prop ia metodolog\u237?a, negativismo y posibilidades. Semejante plan suele convertir se en un fin en s\u237? mismo. Arroja sobre uno el peso de su propia presencia n atural. Un plan as\u237? puede dividirnos y separarnos de lo m\u225?s \u237?ntim o de nuestro ser. Se abandona el pasado por irredento, el presente se utiliza co mo punto de apoyo de un futuro que promete santidad, integraci\u243?n o perfecci \u243?n. El tiempo, al ser reducido a un progreso lineal, es despojado de presen cia. El m\u237?stico del siglo XIV Juan Eckhart, llamado Maestro Eckhart, revisa dr\u225?sticamente el concepto mismo de proyecto espiritual. Seg\u250?n \u233?l , no existe la traves\u237?a espiritual. Es una idea algo escandalosa, pero vivi ficante. Una traves\u237?a espiritual, si existiera, tendr\u237?a unos cent\u237 ?metros de longitud y muchos kil\u243?metros de profundidad. Estar\u237?a en con sonancia con el ritmo de tu naturaleza profunda y tu presencia. Esta sabidur\u23 7?a nos reconforta. No tienes que alejarte de tu yo para entrar en conversaci\u2 43?n con tu alma y los misterios del mundo espiritual. Lo eterno tiene un lugar. .. dentro de ti. Lo eterno no est\u225? en otra parte; no es remoto. No hay nada tan pr\u243?ximo como lo eterno. Lo dice la bella frase celta: T\u225? tir na n \u243?gar chul\u225?n t\u237? \u8212?t\u237?r \u225?lainn trina ch\u233?ile\u821 2?. \u171?La tierra de la juventud eterna est\u225? detr\u225?s de la casa, una hermosa tierra contenida en s\u237? misma\u187?. El mundo eterno y el mortal no son paralelos; est\u225?n unidos. As\u237? lo dice la hermosa expresi\u243?n ga\ u233?lica fighte fuaighte: \u171?tejidos entretejidos\u187?. Detr\u225?s de la f achada de nuestra vida normal, el destino eterno forja nuestros d\u237?as y cami nos. El despertar del esp\u237?ritu humano es un regreso a casa. Sin embargo, ir \u243?nicamente, nuestro sentido de lo conocido suele militar contra ese regreso . Hegel dijo que \u171?una cosa sigue siendo desconocida precisamente porque nos es familiar\u187?. Es un concepto poderoso. Detr\u225?s de la fachada de lo fam iliar nos aguardan cosas extra\u241?as. As\u237? sucede en nuestras casas, donde vivimos, e incluso con las personas que viven con nosotros. El mecanismo de fam iliaridad introduce una gran insensibilidad en las amistades y otras relaciones. Reducimos la imprevisibilidad y el misterio de la persona y el paisaje a la ima gen exterior conocida. Pero es una mera fachada. La familiaridad nos permite som eter, controlar y en definitiva olvidar el misterio. Hacemos las paces con la im agen superficial a la vez que nos apartamos de la Alteridad y la fecunda turbule

ncia que ella disimula. La familiaridad es una de las formas m\u225?s sutiles y penetrantes de alienaci\u243?n humana. En un libro de conversaciones con Pedro M endoza, Gabriel Garc\u237?a M\u225?rquez dijo acerca de su relaci\u243?n de trei nta a\u241?os con su esposa Mercedes: \u171?La conozco tan bien que no tengo la menor idea de qui\u233?n es en realidad.\u187? Para M\u225?rquez, la familiarida d incita a la aventura y el misterio. Por el contrario, las personas m\u225?s pr \u243?ximas a nosotros a veces se vuelven tan familiares que se pierden en una d istancia sin est\u237?mulo ni sorpresa. La familiaridad puede ser una muerte dis creta, una rutina que se prolonga sin ofrecer nuevos desaf\u237?os ni aliento. E sto sucede tambi\u233?n con nuestra vivencia de los lugares que conocemos. Recue rdo mi primera noche en Tubinga. Pasar\u237?a cuatro a\u241?os all\u237?, estudi ando a Hegel, pero esa primera noche la ciudad me era extra\u241?a y totalmente desconocida. \u171?M\u237?rala muy bien\u187?, pens\u233?, \u171?porque nunca vo lver\u225?s a verla as\u237?. Y as\u237? fue. Al cabo de una semana conoc\u237?a el camino a las aulas, el comedor y la biblioteca. Una vez conocidas las rutas a trav\u233?s de esa tierra extra\u241?a, en poco tiempo se volvi\u243? familiar y dej\u233? de verla tal como era. Para muchos es dif\u237?cil despertar al mun do ulterior, sobre todo cuando su vida se ha vuelto excesivamente rutinaria. Les resulta dif\u237?cil encontrar algo nuevo, interesante o incitante en su existe ncia insensibilizada. Sin embargo, ya se nos ha dado codo lo que necesitamos par a el viaje. Por consiguiente, hay mucho de ins\u243?lito en la luz umbr\u237?a d el mundo espiritual. Debemos conocer mejor esa luz discreta. El primer paso para despertar a tu vida interior, a la profundidad y la promesa de tu soledad, ser\ u237?a que te consideraras moment\u225?neamente un extra\u241?o en lo m\u225?s p rofundo de tu ser. Visualizarte como un forastero, alguien que ha desembarcado e n tu vida, es un ejercicio liberador. Esta meditaci\u243?n te ayuda a quebrar la llave de fuerza de la auto-satisfacci\u243?n y la rutina. Poco a poco empiezas a intuir el misterio y la magia que hay en t\u237?. Comprendes que no eres el du e\u241?o impotente de una vida insensible, sino un hu\u233?sped de paso provisto de bendiciones y posibilidades que no pudiste inventar ni ganar. {\b El cuerpo es tu \u250?nica casa} Es algo misterioso que el cuerpo humano sea arc illa. El individuo es el lugar de encuentro de los cuatro elementos. La persona es una forma de arcilla que vive en el medio a\u233?reo. Pero el fuego de la san gre, el pensamiento y el alma discurre por el cuerpo. Toda su vida y energ\u237? a discurren por el c\u237?rculo sutil del elemento acu\u225?tico. Hemos surgido \u191?e las profundidades de la Tierra. Piensa en los millones de continentes de arcilla que jam\u225?s tendr\u225?n la oportunidad de abandonar este mundo subt err\u225?neo. La arcilla jam\u225?s encontrar\u225? una forma para ascender y ex presarse en el mundo de la luz, sino que vivir\u225? eternamente en la tierra ig nota de las sombras. Por este motivo, la idea celta que sostiene que el mundo su bterr\u225?neo no es oscuro, sino un mundo de esp\u237?ritus, es muy hermosa. En Irlanda se cree que Tuatha D\u233? Dannan, la tribu celta desterrada de la supe rficie de Irlanda, vive en el mundo subterr\u225?neo. Desde all\u237? gobiernan la fertilidad de la tierra. Por consiguiente, cuando un rey era coronado, se des posaba simb\u243?licamente con la diosa. De esta manera su reinado ayudar\u237?a a su pueblo. Los celtas eran un pueblo agr\u237?cola y rural. Esto ha afectado en gran medida a nuestra visi\u243?n inconsciente del paisaje irland\u233?s. \u2 01?ste no es s\u243?lo natural, sino que posee cierta luminosidad. Nos sentimos en comuni\u243?n con \u233?l. Cada parcela tiene su nombre y ha sido escenario d e alg\u250?n suceso. Posee una memoria secreta y callada, una historia de presen cias donde nada se pierde ni se olvida. En la obra teatral The Gigli Concert, de Tom Murphy, un hombre an\u243?nimo pierde simult\u225?neamente el sentido del p aisaje y la capacidad de comunicarse consigo mismo. El misterio del paisaje irla nd\u233?s est\u225? contado en historias y leyendas de distintos lugares. Los cu entos de fantasmas y esp\u237?ritus son innumerables. Un gato m\u225?gico cuida un antiguo tesoro en un gran campo. Hay una fascinante red de cuentos sobre la i ndependencia y la estructura del mundo espiritual. El cuerpo humano ha surgido d e este mundo subterr\u225?neo. Por consiguiente, en tu cuerpo la arcilla adquier e una forma que nunca tuvo. As\u237? como es un gran privilegio que tu arcilla h aya salido a la luz, tambi\u233?n es una gran responsabilidad. En tu cuerpo de a

rcilla salen a la luz y se expresan cosas hasta ahora desconocidas, presencias q ue jam\u225?s tuvieron forma o luz en otro individuo. Parafraseando a Heidegger, que dijo que \u171?el hombre es pastor del ser\u187?, podemos decir que el homb re es pastor de arcilla. Representas un mundo desconocido que te pide le prestes voz. A veces sientes una felicidad que no corresponde a tu biograf\u237?a indiv idual, sino a la arcilla de la que fuiste hecho. En otras ocasiones, el pesar ca e sobre ti como una bruma sobre el paisaje. Es tan sombr\u237?a que puede parali zarte. No debes interferir con este desplazamiento de los sentimientos. Antes bi en, deber\u237?as reconocer que esta emoci\u243?n corresponde a tu arcilla m\u22 5?s que a tu mente. Lo sabio es dejar que pase la tormenta, que va en camino hac ia otra parte. Solemos olvidar que la arcilla posee una memoria anterior a nuest ra mente, una vida propia que precedi\u243? a su forma actual. Podemos parecer m odernos, pero somos antiguos, hermanos y hermanas en la misma arcilla. En cada u no, una parte distinta del misterio se vuelve luminosa. Para llegar a ser y deve nir tu yo, necesitas el resplandor antiguo de otros. Nuestra esencia es un bello componente de la naturaleza. El cuerpo conoce esta comuni\u243?n y la anhela. N o nos destierra espiritual ni afectivamente. El cuerpo humano se siente a sus an chas en la Tierra. Se dir\u237?a que una astilla clavada en la mente es la dolor osa ra\u237?z de tanto exilio. Esta tensi\u243?n entre la arcilla y la mente es la fuente de toda creatividad. Es la tensi\u243?n interior entre lo antiguo y lo nuevo, lo conocido y lo desconocido. Este ritmo s\u243?lo puede ser aprehendido por la imaginaci\u243?n, la \u250?nica capaz de navegar ese \u237?nterin sublim e donde se tocan las distintas fuerzas interiores. La imaginaci\u243?n est\u225? empe\u241?ada en la justicia de la integridad. En un conflicto interior, no esc oger\u225? un bando y reprimir\u225? o desterrar\u225? al otro; tratar\u225? de iniciar una conversaci\u243?n profunda entre ambos para que pueda nacer algo ori ginal. La imaginaci\u243?n ama los s\u237?mbolos porque reconoce que la divinida d interior s\u243?lo puede hallar expresi\u243?n en forma simb\u243?lica. A trav \u233?s de la imaginaci\u243?n, el alma crea y construye su vivencia profunda. L a imaginaci\u243?n es el espejo m\u225?s reverente del mundo interior. La indivi dualidad no tiene por qu\u233? ser solitaria o estar aislada. Como dice la bella frase de Cicer\u243?n: Numquam minus solus quam cum solus. Uno puede armonizar con la propia individualidad si la ve como una expresi\u243?n profunda o sacrame nto de la arcilla antigua. Cuando se produce un despertar del amor y la amistad, se puede revelar esta arcilla interior. Si conocieras bien el cuerpo de la pers ona amada, sabr\u237?as d\u243?nde estuvo su arcilla antes de adquirir forma en ella. Podr\u237?as intuir las diversas tonalidades de su arcilla: acaso una part e venga de la orilla de un lago sereno, otra de lugares solitarios de la natural eza, otras en fin de lugares ocultos y desconocidos. Nunca sabemos cu\u225?ntos lugares de la naturaleza se encuentran en el cuerpo humano. No todo el paisaje e s exterior, una parte se ha introducido en el alma. La presencia humana huele a paisaje. El mundo celta hab\u237?a desarrollado un sentido profundo de la comple jidad del individuo. Con frecuencia surgen conflictos interiores all\u237? donde coinciden distintas partes de la memoria de nuestra arcilla; puede reinar all\u 237? una energ\u237?a bruta, irrefrenable. El reconocimiento de nuestra naturale za de arcilla puede traernos una armon\u237?a m\u225?s antigua. Puede devolverno s al ritmo antiguo que habitamos antes de que nos dividiera la conciencia. Uno d e los aspectos m\u225?s bellos del alma es que constituye el terreno de encuentr o entre la separaci\u243?n del aire y la comuni\u243?n de la tierra. El alma med ia entre el cuerpo y la mente; abriga y contiene a ambos. En este sentido primor dial, el alma es imaginativa. {\b El cuerpo est\u225? en el alma} Debemos aprender a confiar en el aspecto indirec to de nuestro yo. Tu alma es el lado oblicuo de tu mente y cuerpo. El pensamient o occidental ense\u241?a que el alma est\u225? en el cuerpo. Sostiene que est\u2 25? encerrada en una regi\u243?n especial, peque\u241?a y sutil de \u233?ste. Su ele imaginarla de color blanco. Cuando muere la persona, parte el alma y el cuer po se derrumba. Dir\u237?a que es una versi\u243?n falsa del alma. El criterio m \u225?s antiguo enfoca el problema de la relaci\u243?n entre alma y cuerpo en se ntido inverso. El cuerpo est\u225? en el alma. Tu alma es m\u225?s extensa que t u cuerpo, abarca a \u233?ste y tambi\u233?n la mente. Sus antenas son m\u225?s p

erceptivas que las de la mente o el yo. Si confiamos en esta dimensi\u243?n umbr \u237?a, llegamos a nuevos lugares en la aventura humana. Pero para ser, debemos liberarnos; si no dejamos de forzarnos, jam\u225?s entraremos en comuni\u243?n con nosotros mismos. Hay algo antiguo en nuestro interior que crea la novedad. E n verdad, se necesita muy poco para desarrollar un aut\u233?ntico sentido de la propia individualidad espiritual. Una de las cosas absolutamente esenciales para ello es el silencio, la otra es la soledad. La soledad es una de las cosas m\u2 25?s valiosas del esp\u237?ritu humano. No es lo mismo que el abandono. Cuando t e sientes abandonado, adquieres una conciencia punzante de tu separaci\u243?n. L a soledad puede ser un regreso a tu comuni\u243?n m\u225?s profunda. Uno de los aspectos m\u225?s bellos que poseemos como individuos es la presencia de lo inco nmensurable en nosotros. En cada uno hay un punto de absoluta desconexi\u243?n d e todo y de todos. Es un tesoro, aunque asusta reconocerlo. Significa que no pod emos seguir buscando fuera las cosas que necesitamos dentro. Las bendiciones que anhelamos no est\u225?n en otros lugares o personas. S\u243?lo tu propio yo pue de d\u225?rtelas. Su patria es el fuego de tu alma. {\b Ser natural es ser santo} En Irlanda occidental hay muchas casas con fog\u243?n y chimenea. En invierno, cuando visitas a alguien, atraviesas el paisaje fr\u237 ?o y desolado hasta llegar al fog\u243?n, donde te aguardan el calor y la magia del fuego. El fuego de turba es una presencia antigua. La turba viene de la tier ra, trae recuerdos de \u225?rboles, campos y tiempos antiguos. Es extra\u241?o q uemar la tierra en la intimidad de la casa. Me fascina la imagen del fog\u243?n como lugar de regreso y calidez. En la soledad interior de todos hay un fog\u243 ?n c\u225?lido y fulgurante. La idea de inconsciente, aunque profunda y maravill osa, hace que a veces se tenga miedo de volver a ese fog\u243?n particular. Mal interpretamos el inconsciente si pensamos que es un s\u243?tano donde alojamos n uestras represiones y el da\u241?o que nos hacemos a nosotros mismos. El miedo a nosotros mismos nos hace imaginar que dentro tenemos monstruos. Dice Yeats: \u1 71?El hombre necesita un valor temerario para descender al abismo de s\u237? mis mo\u187?. Pero lo cierto es que estos demonios no ocupan todo el inconsciente. L a energ\u237?a primordial del alma nos reserva un calor y una acogida maravillos os. Uno de los motivos por los que se nos puso en la Tierra fue para establecer esta relaci\u243?n con nosotros mismos, esta amistad interior. Los demonios nos acosar\u225?n mientras tengamos miedo. Todas las aventuras mitol\u243?gicas cl\u 225?sicas exteriorizan los demonios. Al presentar batalla, el h\u233?roe se engr andece, alcanza nuevos niveles de creatividad y equilibrio. Cada demonio interio r es portador de una preciosa bendici\u243?n que curar\u225? y liberar\u225?. Pa ra recibir ese don, debes dejar a un lado tu miedo y afrontar el riesgo de p\u23 3?rdidas y cambios que trae consigo cada encuentro interior. Los celtas pose\u23 7?an un maravilloso conocimiento intuitivo de la complejidad de la psique. Cre\u 237?an en varias presencias divinas. Lugh era el dios m\u225?s venerado. Era un dios de luz y de los dones. El Luminoso. La antigua festividad de Lunasa lleva s u nombre. La diosa de la Tierra era Anu, madre de la fecundidad. Tambi\u233?n re conoc\u237?a el origen divino de la negatividad y la oscuridad. Hab\u237?a tres diosas madres de la guerra: Morrigan, Macha y Bodbh. Las tres cumplen un papel c rucial en la antigua epopeya, Ta\u237?n. Los dioses y las diosas siempre estaban vinculados con alg\u250?n lugar. Las presencias divinas se manifestaban sobre t odo en \u225?rboles, manantiales y r\u237?os. Alentada por esa rica trama de pre sencias divinas, la psique antigua jam\u225?s estuvo tan aislada y alienada como la moderna. Para remediar esa alienaci\u243?n de nuestro tiempo es vital que re cuperemos el alma. En t\u233?rminos teol\u243?gicos o espirituales, podemos conc ebir esta desconexi\u243?n absoluta con la totalidad como un vac\u237?o sagrado en el alma que nada exterior puede colmar. A veces tratamos desesperadamente de colmarlo con posesiones, trabajo o creencias, pero \u233?stas nunca se afirman. Siempre caen y nos dejan m\u225?s inermes e indefensos que nunca. Llega el momen to en que te das cuenta de que ya no puedes seguir disimulando ese vac\u237?o. M ientras no oigas su llamada, ser\u225?s un fugitivo interior, huyendo de refugio en refugio, nada que se parezca a una casa. La naturalidad es santidad, pero es muy dif\u237?cil ser natural, es decir, sentirse c\u243?modo con la propia natu raleza. Si est\u225?s fuera de tu yo, si siempre buscas m\u225?s all\u225? de \u

233?l, desconoces la llamada de tu propio misterio. Cuando reconoces la soledad de tu integridad y te acoges a su misterio, tus relaciones con otros adquieren n uevo calor, aventura, asombro. La espiritualidad es sospechosa cuando se emplea como anest\u233?sico para enga\u241?ar la sed espiritual. Esa espiritualidad es producto del miedo a la soledad. Quien afronta la soledad con coraje aprende que no tiene motivos para temer. La expresi\u243?n \u171?no temas\u187? aparece tre scientas sesenta y seis veces en la Biblia. En el coraz\u243?n de tu soledad hay un alivio. Cuando lo comprendes, pierdes la mayor parte del miedo que rige tu v ida. Apenas se transfigura tu miedo, entras en consonancia con el ritmo de tu yo . {\b La mente bailarina} Hay muchas clases de soledad. La del sufrimiento cuando atra viesas la oscuridad es una sensaci\u243?n intensa y terrible de abandono. Las pa labras son incapaces de expresar tu dolor; lo que transmiten a otros est\u225? m uy alejado, es muy distinto de tu verdadero sufrimiento. Todos hemos conocido es e momento sombr\u237?o. La conciencia popular sabe que en esas ocasiones debes t ratarte a ti mismo con extraordinaria ternura. Amo la vista de un campo de ma\u2 37?z en el oto\u241?o. Cuando pasa el viento, el ma\u237?z no permanece erguido ni trata de resistir su fuerza, porque lo arrancar\u237?a de ra\u237?z. No. El m a\u237?z se mece con el viento, se inclina hasta el suelo y despu\u233?s se yerg ue para recuperar su posici\u243?n y su equilibrio. Asimismo sucede con cierta a ra\u241?a depredadora, que jam\u225?s teje su tela entre dos objetos duros como piedras porque el viento la arrancar\u237?a. Instintivamente la teje entre dos h ojas de hierba. Cuando pasa el viento, la tela se inclina con la hierba y despu\ u233?s vuelve a su punto de equilibrio. \u201?stas son bellas im\u225?genes de u na mente en consonancia con su propio ritmo. Cuando endurecemos nuestra mente, c uando nos aferramos a nuestras ideas o creencias, ejercemos una presi\u243?n ter rible sobre ella, perdemos la suavidad y la flexibilidad que hacen a la comuni\u 243?n, el refugio protector. A veces la mejor cura para tu alma es flexibilizar ciertas ideas que endurecen y cristalizan tu mente; porque \u233?stas te alejan de tu propia profundidad y belleza. Se dir\u237?a que la creatividad requiere un a tensi\u243?n flexible y moderada. Aqu\u237? es \u250?til la imagen del viol\u2 37?n. Las cuerdas excesivamente tensas o flojas se rompen. Cuando est\u225?n deb idamente afinadas, el viol\u237?n puede soportar una fuerza tremenda y producir sonidos poderosos y tiernos. {\b La belleza ama los lugares abandonados} S\u243?lo en la soledad puedes descubrir el sentido de tu propia belleza. El artista divino no envi\u243? a nadie aqu\u2 37? desprovisto de la hondura y la luz de la belleza divina. \u201?sta suele que dar oculta detr\u225?s de la fachada gris de la rutina. Tu belleza se te aparece r\u225? en la soledad. En Conamara, donde abundan las aldeas de pescadores, tien en el siguiente dicho: Is f\u225?nach an \u225?it a gheobf\u225? gliomach, es de cir, \u171?En el lugar inesperado o descuidado encontrar\u225?s la langosta\u187 ?. En los rincones y recovecos abandonados de tu esquiva soledad hallar\u225?s e l tesoro que siempre has buscado en otra parte. Esto dijo Ezra Pound: \u171?La b elleza se complace en evitar el resplandor deslumbrante. Prefiere los lugares ab andonados, porque sabe que s\u243?lo all\u237? encontrar\u225? la clase de luz q ue repite su forma, su dignidad y su naturaleza.\u187? En cada persona reside un a belleza profunda. La cultura moderna est\u225? obsesionada por la belleza arti ficial. Ha estandarizado la belleza y la ha convertido en un producto de venta m \u225?s. En su sentido real, la belleza es la iluminaci\u243?n de tu alma. El al ma contiene una linterna que vuelve luminosa tu soledad. \u201?sta no tiene por qu\u233? ser abandono. Puede despertar a su tibia luminosidad. El alma redime y transfigura todo porque es espacio divino. Cuando habitas plenamente tu soledad y experimentas sus extremos de aislamiento y abandono, encontrar\u225?s que en s u centro no hay abandono ni vac\u237?o, sino intimidad y refugio. En tu soledad sueles acercarte m\u225?s a la comuni\u243?n y la afinidad que en tu vida social o en el mundo p\u250?blico. En este nivel, la memoria es la gran amiga de la so ledad. Cuando \u233?sta madura, comienza la cosecha de la memoria. Wordsworth lo resume en su reacci\u243?n al recuerdo de los narcisos: \u171?A menudo, cuando estoy tendido en el sof\u225?/con \u225?nimo ausente o meditabundo/se aparecen a l ojo interior, /que es la dicha de la soledad\u187?. Tu personalidad, creencias

y funci\u243?n son en realidad una t\u233?cnica o una estrategia para atravesar la rutina diaria. Cuando est\u225?s librado a tus propios medios o cuando despi ertas durante la noche, puede aflorar el conocimiento verdadero. Puedes intuir e l equilibrio secreto de tu alma. Cuando recorres la distancia interior hasta lo divino, la distancia exterior desaparece. Parad\u243?jicamente, la confianza en tu comuni\u243?n interior altera dr\u225?sticamente tu comuni\u243?n exterior. S i no encuentras comuni\u243?n en tu soledad, tu anhelo exterior seguir\u225? sed iento y desesperado. El interior nos reserva una maravillosa acogida. El Maestro Eckhart ilustra este concepto al decir que en el alma hay un lugar que no puede n tocar el espacio, el tiempo ni la carne. Es el lugar eterno de nuestro seno. T e har\u237?as un precioso regalo si acudieras a \u233?l con frecuencia para nutr irte, fortalecerte y remozarte. Las cosas m\u225?s profundas que necesitas no es t\u225?n en otra parte. Est\u225?n aqu\u237? y ahora, en el c\u237?rculo de tu p ropia alma. La amistad y santidad verdaderas permiten a la persona visitar asidu amente el fog\u243?n de esta soledad; esta bendici\u243?n incita a buscar otras en su santidad. {\b Los pensamientos son nuestros sentidos interiores} Nuestra vida en el mundo nos llega bajo la forma del tiempo. Por consiguiente, nuestra expectativa es una fue rza creativa y a la vez constructiva. Si lo \u250?nico que esperas hallar en tu interior son los elementos reprimidos, abandonados y vergonzosos de tu pasado o el acoso de Ja sed, s\u243?lo encontrar\u225?s vac\u237?o y desesperaci\u243?n. Si no vuelves el ojo benigno de la expectativa creadora a tu mundo interior, jam \u225?s encontrar\u225?s nada all\u237?. Tu manera de ver las cosas es la fuerza m\u225?s poderosa que da forma a tu vida. En un sentido vital, la percepci\u243 ?n es la realidad. La fenomenolog\u237?a demuestra que toda conciencia es concie ncia de algo. El mundo jam\u225?s est\u225? fuera de nosotros. Nuestra intencion alidad lo construye. En general construimos nuestro mundo de manera tan natural que somos inconscientes de lo que estamos haciendo en este preciso instante. Se dir\u237?a que el mismo ritmo de construcci\u243?n obra hacia nuestro interior. Nuestra intencionalidad construye los paisajes de nuestro mundo interior. Tal ve z ha llegado el momento de una fenomenolog\u237?a del alma. El alma crea, forma y puebla nuestra vida interior. La puerta a nuestra identidad m\u225?s profunda no se encuentra en el an\u225?lisis mec\u225?nico. Debemos escuchar al alma, exp resar su sabidur\u237?a de forma po\u233?tica y m\u237?stica. Es tentador emplea rla como un recept\u225?culo m\u225?s para nuestras energ\u237?as anal\u237?tica s frustradas y exhaustas. Conviene recordar que desde los tiempos antiguos el al ma era profunda, peligrosa e imprevisible precisamente porque se la conceb\u237? a como la presencia de lo divino en nuestro interior. Separada de la santidad, s e vuelve una cifra inocua. Despertar el alma es viajar hacia la frontera donde l a experiencia se inclina ante la alteridad en tremens et fascinans. Existe una c onexi\u243?n \u237?ntima entre la manera que miramos las cosas y lo que llegamos a descubrir. Si puedes aprender a contemplar tu yo y tu vida con esp\u237?ritu benigno, creativo y aventurero, siempre hallar\u225?s algo que te sorprenda. Dic ho de otra manera, jam\u225?s percibimos nada de manera total y pura. Todo lo ve mos a trav\u233?s de la lente del pensamiento. Tu manera de pensar determina lo que descubres. El Maestro Eckhart lo expres\u243? con esta bella frase: \u171?Lo s pensamientos son nuestros sentidos interiores\u187?. Sabemos que cualquier det erioro que sufran nuestros sentidos exteriores reduce la presencia del mundo par a nosotros: Si eres miope, el mundo se vuelve borroso; si pierdes el o\u237?do, un silencio sordo reemplaza la m\u250?sica o la voz de tu amado. Asimismo, si tu s pensamientos sufren deterioro, si son negativos o se ven disminuidos, jam\u225 ?s descubrir\u225?s nada fecundo o bello en tu alma. Si los pensamientos son nue stros sentidos interiores y permitimos que sufran menoscabo, las riquezas de nue stro mundo interior jam\u225?s vendr\u225?n a nuestro encuentro. Debemos imagina r con mayor coraje si hemos de acoger la creaci\u243?n en mayor plenitud. El pen samiento te relaciona con tu mundo interior. Si los pensamientos no son tuyos, s on de segunda mano. Cada uno debe aprender el lenguaje singular de su alma. En e se lenguaje hallar\u225?s una lente del pensamiento qu\u233? aclare e ilumine el mundo interior. Dostoievsky dice que muchas personas llegan al final de la vida sin hallarse jam\u225?s a s\u237? mismas en s\u237? mismas. Si temes tu soledad

o si vas a su encuentro con pensamientos arraigados o menoscabados, jam\u225?s llegar\u225?s a lo profundo de ti. Cuando permitas que tu luz interior te despie rte, \u233?se ser\u225? un gran momento en tu vida. Tal vez sea la primera vez q ue contemplas tu yo tal como es. El misterio de tu presencia jam\u225?s se puede reducir a tu papel, tus actos, tu amor propio o tu imagen. Eres una esencia ete rna; \u233?sa es la raz\u243?n antigua de tu presencia. Vislumbrar esta esencia es entrar en armon\u237?a con tu destino y con la providencia que siempre vela p or tus d\u237?as y tus caminos. El proceso de autodescubrimiento nunca es f\u225 ?cil; puede generar sufrimiento, dudas, desaliento. Pero no debemos evitar la in tegridad de nuestro ser para reducir el dolor. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b Soledad asc\u233?tica} { \~\par\pard\plain\hyphpar} La soledad asc\u233?tica puede ser penosa. Te retiras del mundo para obtener una visi\u243?n m\u225?s clara de qui\u233?n eres, qu\u2 33? haces y adonde te lleva la vida. La gente que se consagra a ello lleva una v ida contemplativa. Cuando visitas a alguien en su casa, ocupan la puerta y el um bral las tramas de presencia de todas las recepciones y despedidas que suceden e n ellos. Si visitas un claustro o un convento de vida contemplativa, nadie vendr \u225? a recibirte. Entras, haces sonar una campana y una persona aparece detr\u 225?s de una ventana con barrotes. Son casas especiales que alojan a los supervi vientes de la soledad. Se han desterrado de la adoraci\u243?n exterior de la tie rra para aventurarse en el espacio interior donde los sentidos no tienen nada qu e celebrar. La soledad asc\u233?tica requiere silencio. \u201?ste es una de las grandes v\u237?ctimas de la cultura moderna. Vivimos una \u233?poca intensa, vis ualmente agresiva; todo es incitado hacia el exterior, hacia la sensaci\u243?n d e la imagen. En una cultura cada vez m\u225?s homogeneizada y universalista es l \u243?gico que la imagen tenga semejante poder. A medida que todo entra en una r ed, ciertas im\u225?genes acceden a la universalidad instant\u225?nea. Existe un a moderna industria de la dislocaci\u243?n, incre\u237?blemente sutil y poderosa mente calculadora, en la cual se desconoce por completo todo aquello que es prof undo y vive en silencio en nuestro interior. El poder de las im\u225?genes seduc e constantemente la superficie de nuestra mente. Se produce un desahucio siniest ro; constantemente se arrastra la vida de la gente hacia el exterior. La publici dad y la realidad social exterior, implacables propietarios del mundo moderno, e xpulsan el alma del mundo interior. Este exilio exterior nos empobrece. Muchas p ersonas sufren estr\u233?s, no porque hagan cosas estresantes, sino porque dejan muy poco tiempo para el silencio. La soledad fecunda es inconcebible sin silenc io ni espacio. El silencio es uno de los grandes umbrales del mundo. Los celtas reconoc\u237?an en el silencio y lo desconocido los compa\u241?eros entra\u241?a bles de la traves\u237?a humana. Los saludos y despedidas que iniciaban y pon\u2 37?an fin a las conversaciones eran siempre bendiciones. La poes\u237?a y la ora ci\u243?n celtas trasuntan la sensaci\u243?n de que las palabras emergen de un s ilencio profundo, reverente. En lo fundamental existe el gran silencio que va al encuentro del lenguaje; todas las palabras provienen del silencio. Las palabras profundas, resonantes, curativas y fecundas est\u225?n cargadas de silencio asc \u233?tico. El lenguaje que no reconoce su afinidad con la realidad es banal, de notativo, puramente discursivo. El lenguaje de la poes\u237?a viene del silencio y a \u233?l retoma. Una de las v\u237?ctimas de la cultura moderna es la conver saci\u243?n. Cuando hablas con alguien, generalmente oyes una an\u233?cdota supe rficial o un cat\u225?logo de novedades terap\u233?uticas. Es lamentable o\u237? r que una persona se describe seg\u250?n el proyecto en que est\u225? embarcada o el trabajo exterior que supone su funci\u243?n. Cada persona es destinataria c otidiana de nuevos pensamientos y sensaciones inesperadas. Pero \u233?stos no en cuentran acogida ni expresi\u243?n en nuestra interacci\u243?n social ni en la f orma en que acostumbramos describirnos. Esto es decepcionante en vista de que la s cosas m\u225?s profundas que heredamos nos vinieron por v\u237?a de las conver saciones significativas. En la verdadera conversaci\u243?n hay imprevisibilidad, peligro, resonancia; puede tomar cualquier cariz y roza constantemente lo inesp erado, lo desconocido. No es una estructura imaginada por el solitario amor prop io; crea comunidad. Buena parte de nuestra conversaci\u243?n recuerda a la ara\u

241?a que teje mani\u225?ticamente una tela de lenguaje fuera de s\u237? misma. Nuestros mon\u243?logos paralelos con sus tartamudeos entrecortados s\u243?lo re fuerzan el aislamiento. Hay poca paciencia para el silencio de donde surgen las palabras o el que se encuentra entre y dentro de ellas. Cuando lo olvidamos o de scuidamos, vaciamos nuestro mundo de sus presencias secretas y sutiles. Ya no po demos conversar con los muertos o ausentes. {\b El silencio es hermano de lo divino} El silencio es hermano de lo divino. Seg\u2 50?n el Maestro Eckhart, nada en el mundo se parece tanto a Dios como el silenci o. Es un gran amigo \u237?ntimo que pone al descubierto los tesoros de la soleda d. Esa cualidad de silencio interior es de muy dif\u237?cil acceso. Debes crear un espacio para que obre en ti. En cierto sentido, el arsenal y el l\u233?xico d e terapias, psicolog\u237?as y proyectos espirituales son innecesarios. Si conf\ u237?as en tu soledad y tienes expectativas con ella, todo lo que necesitas sabe r te ser\u225? revelado. El poeta franc\u233?s Ren\u233? Char escribi\u243? unos versos maravillosos: \u171?La intensidad es silenciosa, la imagen no lo es. Amo todo lo que me deslumbra y acent\u250?a mi oscuridad interior\u187?. Es una ima gen del silencio como fuerza que descubre las profundidades ocultas. Una de las obligaciones de la amistad verdadera es escuchar con sentimiento y creatividad l os silencios ocultos. Con frecuencia los secretos no son revelados por las palab ras; est\u225?n ocultos en el silencio entre ellas o en la profundidad de lo ine xpresable entre dos personas. En la vida moderna nos sentimos apremiados a expre sarnos. La calidad de lo expresado suele ser superficial y repetitiva. Es deseab le una mayor tolerancia del silencio, ese silencio fecundo que es la fuente de n uestro lenguaje m\u225?s expresivo. La profundidad y la esencia de una amistad s e reflejan en la calidad y el amparo del silencio entre dos personas. Cuando emp iezas a hacerte amigo de tu silencio interior, una de las primeras cosas que des cubrir\u225?s es la ch\u225?chara superficial en tu mente. Una vez que la recono ces, el silencio se profundiza. Empieza a surgir una distinci\u243?n entre las i m\u225?genes que te has hecho de tu yo y tu propia naturaleza profunda. A veces el conflicto en nuestra espiritualidad se debe mucho m\u225?s a las im\u225?gene s superficiales que elaboramos que a nuestra naturaleza m\u225?s profunda. Despu \u233?s nos abocamos a elaborar una gram\u225?tica y geometr\u237?a de la relaci \u243?n entre las im\u225?genes y posiciones superficiales, y descuidamos nuestr a naturaleza profunda. {\b La multitud en el fog\u243?n del alma} La individualidad nunca es sencilla ni un idimensional. Con frecuencia parece haber una multitud dentro del coraz\u243?n i ndividual. Los griegos cre\u237?an que las figuras de los sue\u241?os eran perso najes que abandonaban el cuerpo del so{\super r}\u241?ador, sal\u237?an al mundo a vivir sus aventuras y regresaban antes de q ue \u233?ste despertara. En lo m\u225?s profundo del coraz\u243?n humano no hay un yo singular sencillo, sino toda una galer\u237?a de distintos yos. Cada figur a expresa un aspecto de tu naturaleza. A veces entran en contradicci\u243?n y en conflicto. Si confrontas esas contradicciones a nivel superficial, puedes desat ar una pelea interior que te acosar\u237?a hasta el fin de tus d\u237?as. Es fre cuente ver personas interiormente divididas. Viven en una zona de guerra permane nte y jam\u225?s han penetrado hasta el fog\u243?n de la afinidad donde las dos fuerzas no son enemigas sino que son distintos aspectos de una sola comuni\u243? n. No podemos encarnar en la acci\u243?n la multiplicidad de seres que encontram os en nuestras meditaciones m\u225?s profundas. Pero nuestro desconocimiento de esos innumerables yos empobrece gravemente nuestra existencia e impide el acceso al misterio. Hablamos de la imaginaci\u243?n y sus riquezas; con frecuencia la reducimos a una t\u233?cnica para resolver problemas. Debemos desarrollar un sen tido nuevo de la maravillosa complejidad del yo. Necesitamos modelos o pautas de pensamiento justas y adecuadas a ella. La gente se asusta al descubrir su propi a complejidad; a martillazos de pensamientos de segunda mano reducen el colorido paisaje interno a una l\u225?mina gris. Se obligan a ser conformistas. Se somet en, dejan de ser presencias vividas, incluso para s\u237? mismas. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b La contradicci\u243?n como tesoro} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Una de las formas m\u225?s interesantes de la complej

idad es la contradicci\u243?n. Es necesario redescubrir la contradicci\u243?n co mo fuerza creadora en el alma. A partir de Arist\u243?teles, la tradici\u243?n i ntelectual occidental ha tachado la contradicci\u243?n como presencia de lo impo sible y, por consiguiente, \u237?ndice de lo falso y lo il\u243?gico. S\u243?lo Hegel tuvo la previsi\u243?n, la sutileza y la generosidad de miras para reconoc er en la contradicci\u243?n la fuerza compleja del crecimiento que desde\u241?a el desarrollo lineal para despertar las energ\u237?as acumuladas de una vivencia . La turbulencia de su conversaci\u243?n interior genera una integridad de trans figuraci\u243?n, no ese cambio falso que significa el mero reemplazo de una imag en, superficie o sistema por otro. Esta perspectiva permite una concepci\u243?n m\u225?s compleja de la verdad. Exige una \u233?tica de la autenticidad que inco rpora y trasciende las intenciones simplistas de la sola sinceridad. Tenemos que ser m\u225?s pacientes con nuestro sentido de la contradicci\u243?n interior pa ra permitir que sus distintas dimensiones entablen conversaci\u243?n en nuestro seno. La contradicci\u243?n posee una luz secreta y una energ\u237?a vital. Dond e hay energ\u237?a, hay vida y crecimiento. Tu soledad asc\u233?tica permitir\u2 25? que tus contradicciones afloren con fuerza y claridad. Si eres fiel a esa en erg\u237?a, llegar\u225?s a participar de una armon\u237?a m\u225?s profunda que cualquier contradicci\u243?n. Esta te infundir\u225? valor para afrontar la pro fundidad, el peligro y la oscuridad de tu vida. Asombra comprobar la desesperaci \u243?n con que nos aferramos a aquello que nos hace desdichados. Nuestra person alidad herida se vuelve una fuente de placer perverso y consolida nuestra identi dad. No queremos curarnos porque ello significar\u237?a aventurarnos a lo descon ocido. Con frecuencia parecemos adictos destructivos a lo negativo. Eso que se l lama negativo suele ser la forma superficial de la contradicci\u243?n. Si manten emos nuestra desdicha en este nivel superficial, alejamos esa transfiguraci\u243 ?n, en apariencia amenazante pero en \u250?ltima instancia redentora y curativa que resulta de asumir nuestra contradicci\u243?n interior. Debemos revalorar eso que consideramos negativo. Rilke dec\u237?a que la dificultad es uno de los mej ores amigos del alma. Enriquecer\u237?amos nuestra vida si acord\u225?ramos a la negatividad la misma hospitalidad que damos a lo que nos da alegr\u237?a y plac er. Evitar lo negativo es incitar su recurrencia. Debemos buscar nuevas formas d e comprenderlo e integrarlo. Es uno de los amigos m\u225?s entra\u241?ables de t u destino. Contiene energ\u237?as esenciales que necesitas y que no hallar\u225? s en otra parte. El arte puede iluminar el camino, porque contiene insinuaciones de lo negativo que permiten a tu imaginaci\u243?n participar de sus posibilidad es. La vivencia del arte puede ayudarte a construir una amistad fecunda con lo n egativo. Cuando te paras frente a un cuadro de Kandinsky, entras en una iglesia del color donde la liturgia de la contradicci\u243?n es elocuente y gloriosa. Cu ando escuchas a Martha Argerich interpretar el tercer concierto para piano de Ra chmaninof, experimentas la liberaci\u243?n de fuerzas contradictorias que amenaz an y ponen a prueba a cada paso la magn\u237?fica simetr\u237?a formal que las s ustenta. S\u243?lo puedes hacerte amigo de lo negativo si reconoces que no es de structivo. A veces parece que la moral es enemiga del crecimiento. Concebimos fa lsamente las normas morales como descripciones de la orientaci\u243?n y los debe res del alma. Pero los mejores pensadores de la filosof\u237?a moral dicen que s on meras se\u241?ales indicadoras del conjunto de valores latente en nuestras de cisiones o provocado por ellas. Las normas morales nos incitan a obrar con honor , comprensi\u243?n y justicia. Cada persona y cada situaci\u243?n son tan distin tas que jam\u225?s pueden ser meras descripciones. Cuando advertimos una inmoral idad interior, tendemos a ser severos con nosotros mismos y a emplear la cirug\u 237?a moral para extirpar al culpable. Pero con ello s\u243?lo conseguimos atrap arlo en nuestro interior. Confirmamos nuestra visi\u243?n negativa de nosotros m ismos y desconocemos nuestro potencial de crecimiento. Hay una paradoja extra\u2 41?a en el alma: cuanto m\u225?s tratas de evitar o eliminar esta cualidad moles ta, m\u225?s te persigue. La \u250?nica manera eficaz de poner fin al desasosieg o consiste en transfigurarlo, dejar que se convierta en algo creativo y positivo que te enriquezca. Un aspecto alentador de lo negativo es su sinceridad. No mie nte. Cuando trates de alentar la ausencia en lugar de habitar la presencia, te l o dir\u225? claramente. Cuando entras en tu soledad, una de las primeras presenc

ias que se anuncia es lo negativo. Nietzsche dijo que uno de los mejores d\u237? as de su vida fue aquel en que decidi\u243? que sus cualidades negativas eran la s mejores que pose\u237?a. En esta suerte de bautismo, lejos de desterrar aquell o que a primera vista parece desagradable, uno lo integra en su vida. \u201?sta es la tarea lenta y dif\u237?cil de la auto-recuperaci\u243?n. Todos tienen cier tas cualidades o presencias en el coraz\u243?n que son molestas, perturbadoras y negativas. Ser generoso con ellas es un deber sagrado. En cierto sentido es el deber de ser padre afectuoso para esas cualidades extraviadas. La generosidad cu rar\u225? lentamente su negatividad, aliviar\u225? su miedo y les ayudar\u225? a comprender que el alma es un fog\u243?n donde no imperan el juzgamiento ni el d eseo febril de poseer una identidad r\u237?gida y limitada. La amenaza de lo neg ativo es poderosa precisamente porque incita a practicar la caridad y la autolib eraci\u243?n, un arte resistido con empe\u241?o por nuestro intelecto mezquino. Tu previsi\u243?n es tu patria y como tal debe contener muchas moradas para albe rgar tu desenfrenada divinidad. Esta integraci\u243?n respeta la multiplicidad d e yos del interior. Lejos de obligarlos a formar una unidad artificial, les perm ite cohesionarse como un todo al que cada uno aporta sus caracter\u237?sticas \u 250?nicas. Este ritmo de auto-recuperaci\u243?n exige tu generosidad y sentido d el riesgo, no s\u243?lo en lo interior, sino tambi\u233?n en el nivel interperso nal. Se trata probablemente del territorio incierto del que hablaba Jes\u250?s a l exhortarte a amar a tu enemigo. Debemos ser cuidadosos en la elecci\u243?n de \u171?enemigos\u187?. Un alma despierta s\u243?lo debe tener \u171?enemigos\u187 ? dignos. Un enemigo digno puede revelar tu negatividad y potencialidad. Aprende r a amar a tus enemigos es conquistar una libertad que trasciende el rencor y la amenaza. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b El alma adora la unidad} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Cuando te resuelves a ejercer la hospitalidad interio r, cesa el tormento. Los yos abandonados, descuidados y negativos forman una uni dad incons\u250?til. El alma es sabia y sutil; reconoce que la unidad fomenta el arraigo. El alma adora la unidad. Lo que t\u250? separas, ella lo une. A medida que tu experiencia se extiende y profundiza, tu memoria se vuelve m\u225?s rica y compleja. Tu alma es la sacerdotisa de la memoria, que escoge, tamiza y en \u 250?ltima instancia re\u250?ne tus d\u237?as fugaces hacia la presencia. Esta li turgia de recordar (o acordar) nunca cesa. La soledad humana es rica e infinitam ente fecunda. En la soledad de la naturaleza prima el silenci\u243?. Esto se exp resa en un bello proverbio celta: Castar na daoine ar a ch\u233?ile ach ni casta r na sl\u233?ibhte ar a ch\u233?ile. \u171?Las monta\u241?as jam\u225?s se encue ntran, pero las personas siempre pueden hacerlo.\u187? Es extra\u241?o que dos m onta\u241?as, vecinas durante millones de a\u241?os, jam\u225?s puedan acercarse . En cambio, dos desconocidos pueden descender de esas monta\u241?as, reunirse e n el valle y compartir sus mundos interiores. Esta separaci\u243?n debe de ser u na de las experiencias m\u225?s solitarias de la naturaleza. El mar deleita la v ista humana. La costa es un teatro de movimiento armonioso. Cuando la mente est\ u225? desconcertada, es agradable pasear por la playa y dejarse impregnar por el ritmo del mar. El mar desenreda la mente anudada. Todo se suelta y vuelve a int egrarse. Se alivian, liberan y curan las falsas divisiones. Pero el mar no se ve a s\u237? mismo. La misma luz que nos permite ver todo no puede verse a s\u237? misma; la luz es ciega. En la Creaci\u243?n de Haydn, \u171?la vocaci\u243?n de l hombre y la mujer es celebrar y completar la Creaci\u243?n\u187?. Nuestra sole dad es distinta. A diferencia de la naturaleza y el mundo animal, la mente human a contiene un espejo y \u233?ste re\u250?ne todos los reflejos. La soledad human a es antisolitaria. La soledad humana profunda es un lugar de gran afinidad y te nsi\u243?n. Cuando accedes a ella, te vuelves compa\u241?ero de todo y de todos. Cuando te extiendes fren\u233?ticamente hacia el exterior y buscas refugio en t u imagen externa o tu funci\u243?n, te destierras. Cuando vuelves pacientemente y en silencio a tu yo, entras en la unidad y la comuni\u243?n. Nadie sino t\u250 ? puede intuir la eternidad y la profundidad ocultas en tu soledad. \u201?ste es uno de los aspectos solitarios de la individualidad. S\u243?lo adquieres concie ncia de lo eterno en ti cuando confrontas tus miedos y los obligas a retroceder.

El elemento verdaderamente solitario en la soledad es el miedo. Eres el custodi o y la puerta al mundo que llevas en tu interior; nadie m\u225?s tiene acceso. N adie puede ver al mundo ni sentir tu vida de la misma manera que t\u250?. Cada p ersona ocupa un terreno tan distinto que las comparaciones son imposibles. Cuand o comparas tu yo con otros, invitas a la envidia a entrar en tu conciencia; pued e ser un hu\u233?sped peligroso y destructivo. Una de las grandes tensiones de l a vida espiritual que despierta es hallar el ritmo de su lenguaje, percepci\u243 ?n y comuni\u243?n singulares. La fidelidad a la propia vida requiere un comprom iso y una visi\u243?n constantemente renovados. { \~\par\pard\plain\hyphpar} Si tratas de visualizarte a trav\u233?s de las lentes que te ofrecen otros, s\u243?lo ver\u225?s distorsiones; tu propia luz y bellez a aparecer\u225?n borrosas, desagradables y feas. Tu sentido de la belleza inter ior debe ser algo muy \u237?ntimo. Lo sagrado es hermano de lo secreto. Nuestros tiempos padecen un alto grado de desacralizaci\u243?n precisamente porque se ha desvanecido lo secreto. Nuestra tecnolog\u237?a moderna de la informaci\u243?n es una gran destructora de la intimidad. Debemos proteger lo m\u225?s profundo y reservado que hay en nosotros. Por eso la vida moderna tiene tanta sed de lengu aje del alma, que es una presencia t\u237?mida. La sed de lenguaje del alma demu estra que \u233?sta se ha visto obligada a refugiarse en lo m\u225?s rec\u243?nd ito, donde puede seguir su propia textura y ritmo. Al proclamar la doctrina de l a autosuficiencia, el mundo moderno ha negado el alma y la ha obligado a llevar una existencia marginal y precaria. Acaso una manera de conectarte con la vida m \u225?s profunda consista en recuperar la conciencia de la timidez del alma. Si bien puede crear dificultades, la timidez es una cualidad atractiva. En un conse jo inesperado, Nietzsche dice que una de las mejores maneras de despertar el int er\u233?s de otro es sonrojarse. El valor de la timidez, su misterio y su discre ci\u243?n son ajenos a la inmediatez frontal de los encuentros modernos. Para co nectarnos con nuestra vida interior debemos aprender a no aprehender el alma de manera directa o conflictiva. Dicho de otra manera, la conciencia de ne\u243?n d e buena parte de la psicolog\u237?a y espiritualidad modernas siempre nos dejar\ u225?n pobres de alma. {\b Hacia una espiritualidad de la no interferencia} En una granja uno aprende a res petar la naturaleza y en especial la sabidur\u237?a de su tenebroso mundo subter r\u225?neo. Al sembrar en la primavera, uno encomienda las plantas a la oscurida d del suelo, que lleva a cabo su obra. Es destructivo entrometerse con el ritmo y la sabidur\u237?a de su oscuridad. El martes siembras varias hileras de patata s y est\u225?s encantado. El mi\u233?rcoles alguien te dice que est\u225?n demas iado juntas, que as\u237? no tendr\u225?s cosecha. Las desentierras y vuelves a plantarlas m\u225?s separadamente. El lunes siguiente, un t\u233?cnico agropecua rio dice que esa variedad particular de patata requiere que est\u233?n muy junta s. Vuelves a desenterrarlas para plantarlas en estrecha proximidad. Si sigues as \u237?, nada podr\u225? crecer en tu huerto. En nuestro sediento mundo moderno, la gente remueve constantemente la tierra de su coraz\u243?n. Siempre tiene un p ensamiento, plan o s\u237?ndrome nuevos para justificarse. Un viejo recuerdo abr e una nueva herida. As\u237? remueven implacablemente, una y otra vez, la tierra de su coraz\u243?n. En la naturaleza no vemos a los \u225?rboles preocupados po r el an\u225?lisis terap\u233?utico de sus ra\u237?ces ni por el mundo p\u233?tr eo que debieron evitar en su camino hacia la luz. El \u225?rbol crece simult\u22 5?neamente en dos direcciones, hacia la oscuridad y hacia la luz, con todas las ramas y ra\u237?ces que necesita para encarnar sus deseos irrefrenables. La intr ospecci\u243?n negativa perjudica al alma. Atrapa a muchas personas durante a\u2 41?os y parad\u243?jicamente jam\u225?s les permite cambiar. Es prudente permiti r al alma realizar su obra secreta durante el tiempo nocturno de la vida. Tal ve z no veas nada nuevo durante mucho tiempo. Tal vez tengas s\u243?lo indicios muy tenues del crecimiento secreto en tu interior, pero son suficientes. Debemos se ntirnos realizados y satisfechos. No puedes dragar el fondo de tu alma con la lu z mezquina del autoan\u225?lisis. La revelaci\u243?n del mundo interior no es ba rata. Tal vez el an\u225?lisis sea el camino equivocado para asomarse a la oscur idad interior. Todos tenemos heridas; debemos ocuparnos de ellas y dejar que se curen. Aqu\u237? es oportuna la hermosa frase de Hegel: \u171?Las heridas del es

p\u237?ritu se curan sin dejar cicatrices.\u187? Cada herida tiene su curaci\u24 3?n, pero \u233?sta espera en el aspecto indirecto, oblicuo, no anal\u237?tico d e nuestra naturaleza. Debemos tener conciencia de d\u243?nde estamos heridos e i nvitar a nuestra alma profunda en su mundo nocturno a remendar el tejido desgarr ado, remozarnos y devolvernos a la unidad. Si cuidamos de la herida indirecta y benignamente, se curar\u225?. La esperanza creativa cura y renueva. Si pudieras confiar en tu alma, recibir\u237?as todas las bendiciones que necesitas. La vida misma es el gran sacramento a trav\u233?s del cual sufrimos heridas y las curam os. Si vivimos todo, la vida nos ser\u225? fiel. {\b Uno de los pecados mayores es la vida no vivida} La tradici\u243?n occidental no s ense\u241?\u243? muchas cosas sobre la naturaleza de la negatividad y el pecad o, pero jam\u225?s nos dijo que uno de los mayores pecados es la vida no vivida. Se nos env\u237?a al mundo a vivir plenamente todo lo que despierta en nuestro seno y todo lo que viene hacia nosotros. Es una experiencia desoladora acompa\u2 41?ar en su lecho de muerte a alguien que est\u225? lleno de remordimientos; o\u 237?rle decir cu\u225?nto desear\u237?a tener un a\u241?o m\u225?s para cumplir esos sue\u241?os \u237?ntimos que siempre pospon\u237?a para despu\u233?s de la jubilaci\u243?n. Hab\u237?a pospuesto el sue\u241?o de su coraz\u243?n. Muchas p ersonas no viven la vida que desean. Muchas de las cosas que les impiden cumplir su destino son falsas. No son barreras reales, sino s\u243?lo im\u225?genes de su mente. Jam\u225?s permitamos que nuestros miedos o las expectativas ajenas de terminen las fronteras de nuestro destino. Tenemos el privilegio de contar a\u25 0?n con tiempo. Tenemos una sola vida, es una pena permitir que la limiten el mi edo y las barreras falsas. Ireneo, un gran fil\u243?sofo y te\u243?logo de los p rimeros siglos, dijo que \u171?la gloria de Dios es la persona humana viviendo e n plenitud\u187?. Es hermoso imaginar que la verdadera divinidad es la presencia en la que se armonizan toda belleza, unidad, creatividad, oscuridad y negativid ad. Lo divino desborda de pasi\u243?n creativa e instinto por la vida vivida ple namente. Si te permites ser la persona que eres, todo entrar\u225? en ritmo. Si vives la vida que amas, tendr\u225?s refugio y bendiciones. A veces la gran care ncia de bendiciones en y alrededor de nosotros deriva de que no vivimos la vida que queremos, sino la que se espera de nosotros. Estamos en disonancia con la si gnatura secreta y la luz de nuestra propia naturaleza. Cada alma tiene su forma. Cada persona tiene un destino secreto. Cuando tratas de imitar lo que hicieron otros o adaptarte por la fuerza a un molde prefabricado, traicionas tu individua lidad. Debemos volver a la soledad interior para recuperar el sue\u241?o que hay en el fog\u243?n del alma. Debemos recibir ese sue\u241?o, maravillados como un ni\u241?o en el umbral de un descubrimiento. Al redescubrir nuestra naturaleza infantil, entramos en un mundo de potencialidad benigna. As\u237? penetraremos c on mayor frecuencia en ese lugar de distensi\u243?n, j\u250?bilo y celebraci\u24 3?n. Desechamos los fardos falsos. Entramos en consonancia con nuestro ritmo. Nu estra forma de arcilla aprende gradualmente a caminar con j\u250?bilo sobre esta tierra magn\u237?fica. {\b {\i Bendici\u243?n de la soledad}} Que reconozcas en tu vida la presencia, el poder y la luz de tu alma. Que comprendas que nunca est\u225?s solo, que el resplandor y la comuni\u243?n de tu alma te conecta \u237?ntimamente con el ritmo del univ erso. Que aprendas a respetar tu individualidad y tu particularidad. Que compren das que la forma de tu alma es \u250?nica, que te aguarda un destino especial aq u\u237?, que detr\u225?s de la fachada de tu vida sucede algo hermoso, bueno y e terno. Que aprendas a contemplar tu yo con el mismo j\u250?bilo, orgullo y felic idad con que Dios te ve en cada momento. EL TRABAJO COMO PO\u201?TICA DEL DESARR OLLO { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\qc {\*\shppict{\pict\jpegblip\picw134\pich138 ffd8ffe000104a46494600010101004800480000ffdb004300030202030202030303030403030405 0805050404050a070706080c0a0c0c0b0a0b0b0d0e12100d 0e110e0b0b1016101113141515150c0f171816141812141514ffc0000b08008a008601011100ffc4

001d00000203010101010100000000000000000809000607 050403020affc4003a10000103040103030302050205040300000102030405060711120008210913 3114224132511523426171162418334352a1171934812553 62ffda0008010100003f006a7d4ea753ae15e97d5bb8e2dd935eba6b702dea346d7bb3aa5212cb49 27c01c9440d93e00f927e3a15ea3ea228bf2a1369382b15d d797a630b5b5fc59963e8290950d8d992e03e37af0529d8f83d7ce2e25eed334144cbdf2bd270ed3 16e79b7ec8a7a6549f6bc90572dc512973e13f62949d0deb 7e3aacdcddac626a24f7c656ee9af0a94a49089312bf7eb10590afe905a241468ec84efae0dbddb2 766f6ed4650a1e6f452e6cbe3efaa9f91d9654f9528f10a2 970732540f8f277fe47566b77b5cc7558a838ac75dd85f69ac34b534a10afb8d51092a3ae0a680fd c8f04ef7afcf5648f8ebbbec3f2d2ba0646b5f32dbf1c809 a65d70ff00875416d84eb887da49057f1f7b8b3b3e4fe475eba47a85d22ceafb16e672b12e0c2b5b 74a92dcca9b5f57487c81bd3531a1a5ff909e23f2a07a282 d2bc6837ed06356edaacc0afd1e48db33a9b250fb2bfdf4b492363f23f1d763a9d4ea753a9d4e84f ee27bd7936ddf70b13e16a247c939766ad48761a5dff0065 484253b53929c040046c6d1c93a1be4a49e2955193da35b14748cafddc64166f8af466bea9502a52 bd8a1534a49516d88e38fbc00281c78e9677b428ababd58d 9caffceb6d2fff00426caa358f8ee30f629f78ddeda9a6243693a52a1535909514a7474a716da7fb 12149029f71fdc560ab62b49a6e44bd6f0ee62e161454b8b 4ba922994089e4a54dfb715486d44eb4410f6c7852bf070b63d406894fa8330f1bf6c18ca928e41a 6932e91fc466ba80a0ae2a75296d4a24255e4eff0007fa7c d8a1fa84e64756d0afe06b36b94ff7b988eeda321012df1295a1079280df83c8856b5af20e872c7a 855815d94e45befb57c793a9ce385b2aa64344396cb60fc0 70b4a2549fbbe0a364fe3a2471167fc2175c886ce24cef76e13ae2cf262d9bc9d54fa295ab40b65b 92a5b607e006e4367eed81e06895ab652bae816c49a767ec 5d4eba2d15a42ddb9acd8a6b54975ad0505bf01c0a90d240f9294ba9f1fa80d138bb3daa2e890656 5decbf22a296ba839ef3f693afa5ea2d454140ad8295f98e e276a1c1c1b413c4167e46cddb3f7c544cd3723b8feeea24cc7596e036a132daaaa0a12fa9013ee2 e32cfeb1b24841fbb882472482ae89dea753a9d4e832ee3b 3d5eb99f22bb813b7f9c86abcdf8bc2f56c931edd8e4ebda43893ffc857dc3493c924148d2b9a9aa 3640bf30a7a54e397a8f68408f7265baac56cb8998ea9732 7124ff00b994e0dfb4c857221b4f1e44687e5631fc5d88a565db797dce779572bceda10da2ba1dbb 341610ea4ac29b218401fcb59d843291c9df0a5129fd43ff 00715dee654ef4ee86b1e59d4f9149b3a7c9444a5da1476c7bd312923dbfa8527f591c42b88d3680 3e0f1e5d19fda27a49da766dbcc57734c16ae9baa404ba9a 1a242be8a9c35fa1650a01f7364f23b2df8d00ad7227c50ad8b671bdb2cc1a4536996dd0696c9286 a33488f1e33690493e3412002a249fdc93f27a1b67f79973 e59ad2e8fdbbe3c7b20c7616a44abc6b6e2a9d4168a54a410d3aa01524f24ffd3fc1d8d8d914fc91 6d770f48a09a8653b2ec0cff0065bbee3b56b5a894e2ccea 637c4152e0a9eff9e46947891ee28848491bda476b87b15c1941a642cd10dbaadc1dbfdc305b321b 8d39c6ea36b17541299691a5190db6e10db8daf6a6f6a51f 70208ea8f916a19d3d372a146ab639c84e5f384eb843d45932b53a9ae2085292c389d90caca55be6 ca901d09d8fd2529ddfb71cf36bf74f7049ba31a54e261ae e2d68e752a24a5adea1dd0129da8b8c0239920125c400fb7f24b891b3aee4cc576df7e1694ca4d6e 1398c73ed92b1a5b4f6e5d31ff00d4d388711a2fc27480a4 389d6bceb8ad2a1d4eccbbadbaa6ddf55c179cd0d51f2cdbe02624d7d696d35d8e07dab4124071dd 7ddb40fbd0796814afa33ba9d4e865ef2b3e57ecf6a858a3 1936a99982fce51a95c0fdb4a8df0ecf74804a528015c4e8f94295e781072ac917b58de95ddb1314 0a1adbace4aaea1c71979f4f27aa93c801d9b20fc865b2a1 a493e7ed48d92b5801bb1eedfea7dedf71757b9f214c7aaf6d52d7fc62e8a84b7b82a5b8be45a60a 86b88594289d6825b6d6014fdbd583b89ca57cfa8ce77aad 0ad59b0e938c6d243f263c9a8c931699061344a575296b20e8a811a0012949094a7f5925b7a5f766 76be3c913f2ec4bc693911135a5d3e8551a7c37d84c5095a 91295c5f4a5416a29e00f1fd215a242fa625d0f1ddd9a9dee71fe20a64d954b6321555e875a9b10f 1713488f1d6fcc6d2bfe853a021adfece287e7a5bbdeef7c d7d59394ead89b13d49bc7361d94ff00f098ec5b6030ebce3400739383ca4256169084ebe0f2e44f 8e1f61ddea65ff00f8a0b4a875cbd6af75516e9a8b54fa84 2acc954a1f78e0971b2b24b6a49093f6e8100820efa64383ec9a6dbf953b8ac3cf201b52a4f31704 4a7b61410cc7aa4771b96d23fa509f7997484274073240f9 d2e7ecc332c2baa937376a191e6b336cdb9bea69f6dd4e6eb548a9952cb2500fc05bc52a48df8734

347dc575957667db05d7967bab8767b72e7db322d69ab975 baad3de2cc9a72633a10af69cd7dae9734849d782796b493d1e348ee56839b736d7ac0a65cf169d9 8eca9d2235857f3aa4a18b85b42befa6cde21295a5c29285 711c57af71b095a5217a6e55c734eef8f11b17cdab19eb2f3ed8eead88bc1f0d4ba4d56390b729ef ac8016d957942ce869c4ac6829693abf661dc91ee4b11355 0abb4d536fba2beba5dcd474a4b6b8931b514f22d9fb929584f200fc1e69d9283d6f9d78ab759856 e51a7d5aa72510e9b023b92a4c973f4b4d21254b59fec120 9ffeba0a7b2f79ab89ccafdd9644798a747b91d7934795350a49a5d06215246b7fa42fdb4ec247dc 590af9591d288ee5737d53b88cd3735f15379e5373a4a930 63bae29422c449219692093c404f92078e4a51fc9e983b9495f67be930ecc8e0d16f7c84190ec94a 783ea12d454947207638c24af5bf295295e0127a057b79c9 b41a0dbb7fe3abb2a0f5bb6cdfb122c69572448ca92f531719ef7da516524175a5ac04389490ad10 46f8f12dc3b3ecaf83bb6eed76deb75fcd568d619a73d28b f5144c0c29e75d7d6f0098eb57ba0842d035c7cf1dfe7adbad3eeff095f152894fa2e53b5a5d4259 4a63c5554db69d794a20250942c82564903801cbfb7551ee f2befe29ab62dcb654faa8769d7150ebcd36d734374d9edfd3bb21647901a7032bf1f3f9e979e5ab 3685d9d7a8622f8c876fc0bb3155ed326d4e3c97e3a66328 66593ef2bdb2085a995bbbe3a56db5248d950009fb772f762f826b8fde963b742917616f8c48d6fc 3932e63ab73ca5a8cd281436b51213e386b7c490363aed51 72555fb6bc1b95fb81cb515ab6b215f324bd4ab765385d5b086982dd2e0140f2143ef5b807c05294 a09214000769f66d8d6ad63317a48eed6c8a35ca96054150 0821e6240017c428be87ca82bf2964a891b483d5c726d85dcbe3ac0d766666040a453328b6cc8bb2 351a0a99a9c267ee0971c2b056db6f857b8e705f82ee8848 2474034692f4390d488eead87da5871b75b514a90a0760823c820f9df4ccfb54ef625d41d5e47a8b 85fbca87158879029eca88370d0db294375943613a54c87c 80707cad924ec0f09df33bc867b2eee62859ee8495c8c67919d6e9179c78eb4969a90a4f28d391f8 1b014a27e0e9cf3b7468f265e6e432875a5a5d69690a42d0 769503e4107f23a127d45aeca8552c7b330c5bf2571ee1ca75c6288b7193fcc629c95a572dd03636 002da543e0a16bf3fbe5fea44ed7d38aad3edbf0edbb51ac 545f80ccd9d4ba330a717168d1486990be3a012b79291e7e4b247e46d42536c7a82720d3ed3adc39 742a83d50660c98f358532fc62b5a527936a014080ade88e 9c2fac663caa56fb60b7ea74964bb4eb66b2cbd35b420edb656d2d94b9a034005a9093f1fac7495b a609e98fd91da3dcb5a390eb790e8b2e45192a8f4da3ce8f 21d8ee34ff00dcb7d6d91f628a47b23ee0a03911af3d0c1ddaf6d754ed5732d4ac9a84c4d52206d3 329d514b651f531564f05149f85820a540120149d1235d12 bd8bf7377f5df0ae7c7191beaef9c1c9a1c9ff00514baa39c8d022715a8be241056af3b4a5a24a89 03db00a747dcaee0ae0ed86d581635f16c523b88edce710a b52b939a1c151f7c9286de5217edbcd8e495477005b6a4e92528037dcb7fd4c70ae11a1541ac3bdb eb144abba793332a2f360f3207971690b7549047840581fb 14efa0d73ef737923ba4ba63d46f5ac3951537a6e0d26137ed448dbfc34c8dfdc49f2a3b51f00920 000f0f4f6f4c454c34dc999969522325a783f49b426b45b5 2ca4ed2f4c4286c2763696481bd02ada4f12d71c6d0f36a6dc4a56dac14a92a1b041f904749b3d4f 3b068d87e53d9571ec02cd9d3a425156a3c6689452df5951 f791af086167435f0859001d2929481960df557c6b77d36e4a1be962a501c2b4731c90e248295b6b 4ff521692a4a87e4288e9b676a15367bdaf4e2ba317ce719 7ee5a0c572911db50f2ca9b1ef5357e493c4714b7cbc121a50fdc920fd39f2cbb967b50b4d739d75 75db77dcb72a8dbc8285b4f46d04254343cfb2a609feea20 f907aa8d91323e74f519baae38929c552315dba9b7832a64f155464bcf179495fc021092923e4e93 e3c1e841eebbb88ace15ee12939cad19c89d5aad572ad4c8 e16ef386fd0e9ea6217d329093a525d92dcb7398d28690a07e356bcaf78e24f52fc73fea1b61f8b8 fbb81b69af7a1d3aa925b6dda921b057f4edbbb01f493b28 568290b07694a544963d8d2e9a266dc296e579c4c7acd12e3a332fbed4a421c6dd4b8d0f71b713e5 3b04a92a49f82083f1d0c9747a44601b92ec7eb2cc6afd0e 33cae6aa452ea294c40a2ad9e216dad6907e38850007c6bc745b5838fadcc5b6953ed8b4e8f16854 1a7a3db8f062274840dec924f95289d92a51249249249e84 3f56bc1b1b26f6cf22ed652da2b7653c2a0d3aa3a2b8ce14b6fb5bd7f742ff00cb7fdfa00734658b 370b767f69e0ec6f5762b35bbad88b71df55a86a4a925c71 b43adc10b1ff0061f6c1008e21ad11b7160671da277254ec41712ed6bfa9312edc4170c86d35da1d 498fa86e3a81d266b08f3c5d6fe7ed1b52411f21252d5247 a5976cb7bd3a055a8d419d120cce13999349adc85352595e96903dc52c7b652468a74747c1eb74c4

bda7622c18fb726cab0e9347a821a0c8a816cbf2b883bff9 ce152fc9f2747ce86fe06b20f51bef1ea1da7633a422d8430e5ed71bee334f72533eeb31596824bc f293b00a8736d2949f04a892084905314ceea733cea83d35 ecb17a990eb85d51457e5213c89df84a5c000fd80000f803a60fd897a81a339a158333b866e1370b 6e53e0566624013fdc047d2490001cd5b210e0d127883f76 94416ef1bb66a976a99b2a3684a7933296fa3f88d1e624925e84b5ad2df3fd9692852143f74ec782 3a23fd19b272ad6ee32b767bab508b755215c1017a064462 5d4123f3a6d523fc6ffcf475f66d0fff004c7b87ee4f17786a13570b17653d94b41290d4f64297a2 34349e0da00d78e27ae27a794c6e7a7b90c92e95223d66ff 00a92d057c92d96181cd2b495f9d7f3940fedc75a1ad74b7fbf3809a1d2f005392948f771e45aba9 491a1ca64b92fa9200f1e0a8f9f93f924f59df6bddbec5cd b5eb82a572d4e55bb8f2d2a63959b8ab5158f75c6d847e96591a20bce1f09077e028e8eb4762a776 ed67e7aed3aa77b61f9f57897b59aec87ee6b3664d53e954 153aeb8d391c6bc94b6907c7ea2873c7203957fb62f51fcaddbbd429b065551ebd2ca634d3940ab3 a5450d72d9f61e20adb50d9d6f927f0527c69e5621cb56d6 72c7746bd6d19c67d0ea8d15b4b5a7838da81295b6e27fa569502923f71e091a27a190936caec6af 22f3553d169ae13a8aa9aaad288bf4c52439eea944009e24 ec9e95dcccc3e9e98f24aed7878ee6dd511b75c4395a660bb251bfc90f3efa5d29fc0280478d8fc1 358eed3b30c477ce037b39f6d52932a874d25758a3b0fbab 6d11d23f9aea50f6dd69d6f6952db5e87025400d00bdafd1abb85a8deb61dc98beb73572deb60373 290a7482a4c27094ada07e4a5b700237bd7bdaf8000643d0 57ea99dad55fb86c2b4fad5a901752bbad17dc94c41653c9e9711c48121a6c7f52c1436b03f3eda9 2015280e94676e9811397aefac2ae4a8bb6b58f6a445552e 9ac29a25c87150a092d36920edf715f621241f3b3a3c483a95d98db105df892e4ca98125de16cd73 1f4e82fd4e9573bec2d663bcef0625c671af21697427924a 8ebe46b439157dc1535befcbd3a6dacaf15b44ac856434a354712d69d74b49089a8d247c2c06e480 3c01a1e367a01bb34bc24589dd662aabc6504ac5c31222c9 5711edbeb0c3809fc7d8eaba6a59e7241c25ea12dd71a7dc891ab18cd0cc8432d8703af22a6ae2b5 24f8d840e20fe06ff73d707b2eab483e99b946bb25c4b4fc b62e4a8a94c24e90a546528e87923477fbf8e83bf548a70a5df385e2a35ed318ce92c208006c25d9 03e3f1f8ebcf92ee48d873d3cf17d8142524d6b274e9372d 79c6d243aa8ecbc1a8ed1f3e52a284103e36cafc0e5e6fdd9afa7af71902ab4fbea05d09c2b0e5c5 3b9b27f9f39c8cb4856950ff004949f0783ca411c77ad81d 7bf28fa39dcd1ede9b5bc6d91a979166b29f71ca63919309d797fd496dc0f38d9513b202ca07e367 f377f468c8b5db6ef7c8d87ae054b8863322ad1e9531252a 88fb6e06650d11b495736763ff00e37af27aaa7ac6772d51ae644858728f3d4d5028cc333ab2d30e 11f5331c1cdb6dc03e52db65b581f1c9cd91b4a755ff00fd adaddb2b09522efca39aa938f6b758650e45893a327e95b71680b430a5a9c4ad6b037cb8a7edf3f2 13b3b17f1bb17d357b41b8ac6a85e11f215df90e349a8d32 3d19a28656cc88c88e97bdcda87b2024a82ce8acec253e09142f462a1bd43ab65cc83396a856fd2a 8cdc4725b8d9f6cab917d641d79284320903ce9c4f8f3d64 38b7b93ee32c9c5158ce348c9f36bf0235d1fc32b36fd68ae5b414f301c6e4142bed4b6a5726f4d9 41494a35e0f8b94cf5a4cd1228c63336dd9b167e923eb910 e4a88f1e4f053e46c9d1fd87ec7a619d87615aa593db9fbf90196ea9785f52dfb8ee233929794fae 4eb836eed3e74d0472411a4a94b03aa5f7a7d9652eb1dbc5 fcce1bb66936adcb5231a6d4e252e388c9abc78ca5ba63f14908428a95cc109fb9484a4fcec0c1e8 af915c9b5ac918b273499147a853c5692852c801495223bc 9d6ffad2eb7e40dff2fe7e3a09a563c771cf7682ca6da94b5522f34d31948410f38844d086c81f3b 524248d7cec74747ab65c92adcee3ac7760330d724da8e25 6a98941494198a200e4479053ff93d6d1d8c5319ad7a7ae40b3d61e627c0fe3b42a832b6f8bccbff 004fa52548d921402d3e3a113d4f6949ad597db7df911b53 d06af644787f5bf3c8b686dd4a14767447d428ff009e5f3af1a0f62166d358c3f3bb97cad0555f83 8f69c68967d20308e1c5952941c4a7479baa7e416d0a3fa5 656af2424a777cc17ee35b0d50a5776375ccaddd970b489d1b1ad2dc92ba45222a9452da4b2d94a1 e5a485853ef93c9415c12020758977ad22d9ec5729d81927 b7cadc0a0ccafa5e5556d7a74bf7a9d3a3a387b6e2984ac80dab6b4f8d0e49e48d2924f447518d16 edef07b7ecdb6d34a849c9968d4635498e40157b319a7dae 5e3ee50df03aff00f4a3f00f49e7b92bdd5923b81c8d737beec866a55f9af475bc9e2b0c7bca0ca4 8fc716c213afedd19dea51f579ab00601cc5415bb51b5851 8d3ea096545c6e9b2d496894b9ad84a8ad0e3649d796923cec75e0b7ac1edafb9fede316bb5dcb71

713de966d37f825558a8842d72db0eadcda10b5a4a815bab 5a5682a090e292a4fdbf6f3f39f7798ff0be0195dbdf6ecece994896a2aaddf0fafdb72a1eea47be 96d21293b58086d4b21202105002b616079edfb235edfe8c c8388ad8b4debe21dfd1196974b8cca9d7634965e4a99968e293ae07c1de8794924711d312ec7bd2 a69964b349beb31c5454ae74388970ed8e6151a029276832 0a4e9e5ef4787e81ad1e7e74c9ba9d2a8c538ed8c17eb2150a051d21aa3d7589d5069a4a0212db72 21ae529b48d68252ea149481f848fee3aa267cb15891eb17 4183062add44cb86895279969b29e252cb0e3ab04fcffcb53848feff00907a26bb86c548ce5ea1f0 6db5b30e6b5031726716a692a6d0bfe2aa47c0074ad287f9 1d5efb5584ee2aeebbb88b02a6e351d570549bbea8eca890b92c4a71d4495a77f210e25a49d78055 f8f8eb03ee7f1ecabbfd3f6fcb61b88d49a8e26bd6621a4a 5252b6e137216a6949483e1298735b3a3e38a37e4807ae9e20fe1f2bd242d692871b553a915262a1 592db65b52588f5f4bf23c0d9528349def7e75f8f8e86bf5 84b1ee1a77730cddb2e03ffe98acd2a2b54da901c99714d20871be5f850279713e74a07f3d031020 49aa4e8f0a1477664c92e259623b082b71d5a8e9294a4795 28920003c927a77ddb663e9f60de1dbd62a9b14b95cc796a54ee1b816c3bcd982fd4165a61852878 2e1e72bedfd91b1b1a3d00f837d38b2077592eb378d26a54 7b66ca915798d313aa0e29c7de097560fb6c3609f046bef523f71be88ceda31e563b38cd34dc3756 b9ed7cc964e477dda7d4ad8a4bbf54f52de4241faa911141 4943651f6b9b3e427677ed8dea17efa32e20b9abefd42835fb8ed38af2d4b34d8ee352586f649d36 5c4f3006c0d294af8ebf3667a37e15b3643f53bb2e1afdcf 063f2754c4b94dc18c86879fe629b017e003b505a47e743af761fbc69d5d6ee0a576b166da58e71e d15f544ab656b862a96d3c000a73e91b252b92a47cf27dd0 800277e149eaf36b5f17a5d12da6b1af7438fb26d663a0976875aa6c4e1254ae5a1ee41752e3491a f1a42c8d6cf2f83abe24ced32b973bd8f721d318b4b28c36 94f9831d6b5d3eaf1c6bfddd39e5805d6bc8e483a71b208527c6cec7d00b9f69abaa7ab2e004c2f6 53323db4fc87d4ea89db09150f1a1f07f5e89f049fedd559 36737967d64aa3391efcca758f47625c8710adb4d3e22212da3927e34e480ae24eca90bfc6c75bbe 1a7d9c97df8e6bbc98906444b428b4fb1e32c03c4ad4b54b 949040d1e0e8e27649077f035d56fbb679dc39ddee00cc2239551663cf5935c94a07830d4856e329 475a480b75e5924ff46bf3d5feedb5e9f4fee2ee7b52b0d2 dcb6333db4b8cb0afbdb15184cada793c4f80a721bad9f23cfd21fdbac53d33129b4a8396fb6fbd4 b13ead6a56641fe1d2d00a65535f4a50a50479496d4afbc8 d9ff00e4007e46f52a961abfb1550d368c0b66959fb1373e306d9b9a434d5568adfc25b6e4480a6a 532da4a9280e707120a53cd406faabe3cc2152b02a7265e3 1ed76d7c735f79252ddc97657d899f46a3f0b6da8e5f7149fcf04b8cef406c7cf5b8f6e1dbd3183a 8d569d54aa2eeac8572c8fafb96e990929767bfe78212093 c196d2ae086c6801f81bebf9f0caccd5acecb37bd25c91221cb855c9b1df436b523ef43eb4abc78f ca7f61d3b3f4d5ed5a9ddbf60aa5d7a753d28beaea8cdcea 94a7402e32cabef66324ecf148494a9407ca89dfe94805ef4b37bebceb5bee07b95b53b59b26bc9a 6dbf5198c46ba6a301d05e5a8a94a7a393b00a5a653cca37 f72cf13ae3a39b777b44bbb23df944ed0300d024aed2b22134ed4d961f2d2643eb4a5d5392dd514a 0a13ee255e7f53ae2b5b5710024cbf86f20f69594a151ae2 dd02ea86db155852e993028a4151f6dd6dc41d8216850fc10527fb1e988e2fee32bfdc7767927265 4fe9a465ac1f5666accd51452d2e7440905e42d400e01f8e 1f69600d28b693adfc33e85244d86c480000eb69700077ad8dfcf406d85360de7ea1d9d72d4e5ad7 6c62eb7d3454494fe94be964aa40f23c9470940e88d721f8 3d7dbb3e9c71976f197bba1bc62b712b97c3d36e731967c370da2e1891d24f9fbd6a571f3f705b7f b757ff004c8b36b344ed9d375dc8a53970dfd5999764c75c 3b71cfa8525285a8f9fd696c383cff00d4f3e77d6abddae14ff883edeef2b2596da55526442f5316 e9090898d10e30797f4ed690927fed52bac37105f957eeeb b5d6da4bff00c3f38e37a935f50c4a425b5b35b84a3c03890a003521216d2cec0d38f01fa7ace7b9 e5561e76daef030e46722dc96a25da5def6dcbdb4f298657 c24479281fd6ca82d0bf9da436e24e9b4926676f5dc15a7dcae34a75e5694c0e477d2112e0b8a1f5 102401f7b0ea7f0a07e0fc2869436083d697d4e94a64aed0 deb8fd5aa053e653a4c9b4ab8f26f279d242d25969be4f0591f0854b47b5a201d3a91f9df4d93eb6 3fd498defb5f503cfb5cc73f8dfc7cf558cc1764bb0b135e b7353da43f3e8d449b518ed38a094adc6985b89049f006d2364f480bb36cb4dd97de3d857c5cf3d4 e25dad2cd46a128951e5292e34e3cb20127cbc544ff9e9b8 76bb428563f789dcc52aa8e388baab93605761a640f322945b58438d2bf2943ae2db50fc1081fe14

3f7caabc1ceebf24b97c467a2d6575674b4dba349fa3dea2 96fc9da3d90deb47ff003be8a7ed6f1b576c0ed59767cd6dfa45df9eae58345a7d3df47f391436d1 ce4d412d9d909f6dc7c7223c02dabc823a63dddef7234bed 6308562eb79c88ed6bdbfa5a25324bbc4cc94ad048006ca92804ad5afe9491b1b07a1aec9c5b3ede edc2c0c1eeb924e44cc521caf5e930f2fa98d4f594bd5075 e50f2857b65a8892ad8538e11fbf5f7ef4d2accd99312769d6b114fb624259ab5cc20ad27e9a9b1b cb51ceb65b3c1a253cb40a96c7cefa3c6954b8b44a643a74 16131a1446511d8651fa5b6d09094a47f60001d7aba09bb90a7bdda277114cee329110bd645c0862 ddbee9d15251ec85ac7b353d0f0a52484a4ec6fe003fcc24 68593e443c135f9597a8eda6b58a6e96dbff005b5360a4498e84ad094375b69036169f6c21b7c23c 2dae2e6896cf2063b88c51907d3c32a232fe0492ebf8a6bf c5e7a132b54c82cec1506a4213e14c10a25a7764a4123983a2b29b007ab0e1ecb315989764a5636b 80e92a62aebe70967c0da24801206cff00d408d68fcfcf44 9b5dc56319b4bad4fa6df940ae3546a5bb5a9cdd1aa0d4d79986d8dade2db4a52b88ff001f3a1d2f bee6fb96b2fb9cc479232b624acddb68deb8d6346a59aa30 afa3fe254d9f25b6d68212a2a08e695a8794ac1483f9d056b1eecae44b893703159a8335e4bbef8a a372969941cffbc3a0f2e5fdf7be9d961dee327f72fe9ad9 12bd5542d572d2ad6ac516a4ea4f254a90cd3d443e00f3b712b4288d7ea2a03c6ba5c1d9af6e3675 fd6a642caf95a4bb1b18d91138bd1d9716d39519aea4a596 50e27c8d294df81e4a9c686882ae89eed67bafb63b82b12d1b46f3bedec6d9ced2ff006d6cdf6f04 ad35068f84b1214bfb5d428704b8cb8a01c284292ae7bd13 3568b9faf94d39d9589f0b5fb50659f6625eb2aa0a7e31e2b569c0c968b891c81516d0b3a24e95fb 576ad9330df65f54b8720648c84c64bce7518ea69f6e1ad2 e486129d6a0c48e82530a38578dac8274492a235d0ab625f951eea33139dc4e62a5bb2acfa0c84d3 accb0a237efaab95024fb5062a1407bdc1452e3ce14eb7c7 602014a4e2ac5c9ff09d89ef1ce9955b8b54cad5e4a1930a2381619dab8c3a3c33f3ed37be4b29f2 b5075d3cb435d3ec97b7cad5834daf651c88e2e565cc82a4 542b5ee35ed8a73446da8484ecf1e035cbfb84a7fa01250753ae75c56ed2eeea0d42895a80c55291 506171a5c29480b69e69434a4a927e4107a082ddad54bd3d 6ef6ec0be5f7ee0edc6e492a8f40afcefe79b75d73e614cdf8fa757256947c7851d6b984e8755b7e f4ed518993ec2a0af2760e92d29e5d930541ca9517dcf2a3 4fe40891155b24b0540a397d9b4ec0112f2ec5b0877934d977876d97940b6abbc0b932cd9e9536d3 4e6bca4b47f9b18f23a25216d6c7d9a1e7a1aa8f85bb8aec 3728526fb72c5a8b7fc35ce2e498cdfd753a5b0b1a71879c64a804ad248d2b441f234403d58bb85e eca3668c51231ee25c3471c5224cc6eaf77228ac72fa9928 047b4a4b4da42594af4afbc024a13f6a389e58de25eccf3366c763aad7b06acec079df6bf89ce67e 92227c6c92ebbc41007edb3f8009f1d3abed27b533dbbf6a ef63baaca8726b7566a5c9acc8482e46fa87dbe0523901c9086d2da4ef5cb893e37ae9325fd986a3 6d76ed6f60c850dfa4311aaf32b370cc047b3577cb9edc65 34a4ff00cc610db60851d852b4478424f5fbb1f03627a9d2d350bb7b89b7ade68a413169b6fd4ea1 282b96949282d343fc104eff00c79ebab7b5eb8531ee3f9b 6fe30aee4dafdd4b52026e19739ba4d2d0428294b6a237c9c5050e49e2e28104ef97e0e5b8371855 f33653a2db74ca0d52e77a5c805f874c212ea9bdfdca53aa 052d236472755e12093e7e0b9ab66cbb27b18c7cde53cc356a72ee38108d2e8f4ba4b7feca90d28a d7fc3a92caf4b5ad7b3ee3ee1e6e68a96a4a7913cfc07882 eeeebb225273fe6b86e5369305699561d86a59f669ed6c29b98f8f1c9d5692a1b00920288002120d fea753a9d70af8b1e85926d3a9db3735318ac50ea4c96254 3929da1c49ff00c820e8823441008208e82b341cc9e9eda36db355ce1830ba5a6a8094972b76f20f e9f694127dd68791ad711a1e1bd951fc57306608eff18464 2c4b77bd8f325c35296f552849fa4a8b0ef849fad8a1485923e03895249dfeb50f1d576bb967bcce d0dd753765b70f3ed9cda925bad52a396e534d240d858651 cd075f2b71b706f679abaa6a7d6fe9f16390f61a92d547910f342be94a411cbfa8c6def7a1e47e4f eda355b8fd70ae794cb22818aa934d7413ee2aa556766254 3f1c421b6b8fe7e49dff006e859cd3ea179cb3a40914cacddeba4512420b6f52e80dfd132ea4ef69 5a924b8b4907452a59040f20f5affab1532976ddd785adf8 286a2bf49b122455426495a63b295a90d242cf923ec581bf3a4eff003d03b45a1d4ae4a9b14ea4d3 e5552a0f9e2d4484ca9e75c3fb2509049ffe8746df6fbe92 3967255560ccbf19463cb60af948faa5a5ca8b8d823696d949210a3e402e11ad6f8abc026bc9cb58 37b0ba63b8cf0d5a8edf99424011d744a124cba8499093a0 67c94a494e8ad4780078ec808403e3d5817b3abd3275eece5dee7e637725d6d381fa159c9779d328

893f7694d0da14b0740241501c0294a7144149bfd4ea753a 9d4ea743e663ec9ec5ca1738bce8aecfc7191db5fbad5dd6a3bf4b256bd824be81f63e0e803cc6c8 f1cb5d50ff00d67dd576fea11ae0b4a939fad58e38a2b56e 3829d5b28d1fb9e8ca250e2bc01c5a1b3f24924f54fbcbbaced0f21d6dc6b2d58e2dbb88736148be acb5a260006d47dc436e14f9f1fa81deff007d9e43bdad76 259a14976dfae5b94f91ed6fdba2dd1f4ee04823ee2cb8e1d1f2012523e7f7d6bef55f4beed529b0 854a65c73e9d4f6482e3eedcaca193a1e4296a4e86f449d1 1f9f8ebe571d8fd86e319f0e65d971d0aeaa8ad210c3d53af4aaf38db494a5296ca1b5b812da787d a169d0da80f1e3aeddb5de9d8d43a32281db9605b96ee7f5 c5b6e9141fe134e41f84a9e7d49d8d856f653f07c91d7bc629eebbb932b390af88182ed27523ff00 c0597fee2a6ea4fea43b2796907892368591bf9478e885c1 9db163aedda03ad599406e35464a38ceadcb517ea138f22a25e7d5f72b6a3cb4349dfc01a1d6abd4 ea753a9d4ea753a9d4ebc952a4c1acc631aa10e3ce8e7c96 a4b497107cefe1408fc0e84deeafb79c574db7beb62633b3e2cc74852e431418a871679a46ca837b 3d08575625b1e3b36d16accb7da2f4f98870a296c0e694c9 0120fd9e401e003f03a3ebb77c1f8e6894ba8cca75816bc096a91ed991168d19b70a425240e49403 adf9d7440753a9d4ea753a9d7fffd9 }} \par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b El ojo celebra el movimiento} El ojo humano adora el movimiento y est\u225? aten to a la menor se\u241?al. Conoce momentos de j\u250?bilo frente al mar cuando su be la marea, cuando las olas repiten su danza sobre la playa. Ama el movimiento de la luz, el de la luz estival detr\u225?s de una nube que flota sobre un prado . El ojo sigue las hojas arrastradas y los \u225?rboles mecidos por el viento. E l movimiento siempre atrae a los humanos. Cuando eras ni\u241?o, quer\u237?as ga tear, luego andar y de adulto sientes el deseo constante de avanzar hacia la ind ependencia y la libertad. Todo lo que vive est\u225? en movimiento. Esto se llam a desarrollo o crecimiento. Su forma m\u225?s emocionante no es la meramente f\u 237?sica, sino la del crecimiento interior del alma y la vida. Es aqu\u237? dond e el anhelo sagrado dentro del coraz\u243?n pone la vida en movimiento. El deseo m\u225?s profundo del coraz\u243?n es que este movimiento no sea interrumpido o entrecortado, sino que desarrolle suficiente continuidad para convertirse en ri tmo de la propia vida. El coraz\u243?n del tiempo es el cambio y el crecimiento. Cada vivencia que despierta en ti enriquece tu alma y profundiza tu memoria. La persona es n\u243?mada, viajando de umbral en umbral hacia experiencias distint as. En cada vivencia nueva se despliega una nueva dimensi\u243?n del alma. No es casual que desde tiempos antiguos se d\u233? por sentado que el ser humano es u n vagabundo. Estos viajeros recorr\u237?an territorios extra\u241?os e ignotos. Pero como dijo Stanislavsky, el director teatral y pensador ruso, \u171?el viaje m\u225?s largo y emocionante es hacia el interior de uno mismo\u187?. El alma h umana contiene bellas potencialidades de crecimiento. Para comprenderlo, podemos concebir la mente como una torre con muchas ventanas. Desgraciadamente, muchas personas permanecen atrapadas delante de una sola ventana. Uno crece cuando se a leja de esa ventana y pasea por la torre interior del alma para volverse hacia l as otras ventanas. A trav\u233?s de ellas aparecen nuevas perspectivas de potenc ialidad, presencia y creatividad. Con frecuencia la satisfacci\u243?n, la rutina y la ceguera le impiden a uno percibir su vida. Mucho depende del marco de la v isi\u243?n, es decir, la ventana a trav\u233?s de la cual se mira. {\b Crecer es cambiar} En la po\u233?tica del crecimiento es importante estudiar c\u 243?mo la potencialidad y el cambio nos acompa\u241?an siempre y nos permiten ac ceder a nuevas profundidades interiores. Su movimiento interior continuo nos hac e conscientes de la eternidad oculta detr\u225?s de la fachada exterior de nuest ra vida. En lo m\u225?s profundo de cada vida, por intelectual o rutinaria que p arezca desde el exterior, sucede algo eterno. \u201?sta es la secreta conspiraci \u243?n del cambio y la potencialidad con el crecimiento. John Henry Newman lo r esumi\u243? en una bella frase: \u171?Crecer es cambiar y ser perfecto es haber cambiado con frecuencia\u187?. Por eso el cambio, lejos de amenazarnos, puede ac ercar nuestra vida a la perfecci\u243?n. La perfecci\u243?n no es una consumaci\

u243?n fr\u237?a. Tampoco significa evitar riesgos y peligros para conservar el alma pura y la conciencia despejada. Cuando eres fiel al riesgo y a la ambivalen cia del crecimiento, comprometes tu vida. El alma ama el riesgo, que es la puert a por donde puede entrar el desarrollo. Dijo Holderlin: Nah ist und schwer zu fa ssen der Gott. Wo aher Gefahr ist, wachst das Rettende auch. { \~\par\pard\plain\hyphpar} "Cercano y dif\u237?cil es entender al Dios. All\u237 ? donde hay peligro, crece tambi\u233?n la redenci\u243?n." La perfecci\u243?n e s la consumaci\u243?n de la vida plenamente vivida y habitada. La potencialidad y el cambio se vuelven crecimiento durante esa forma de tiempo que llamamos d\u2 37?a. Habitamos los d\u237?as. Este ritmo da forma a nuestra vida. Tu vida adqui ere la forma de cada nuevo d\u237?a que te es dado vivir. El poeta polaco Tadeus z R\u243?zewicz describe la dificultad para escribir buenos poemas. El escritor escribe sin parar, pero la cosecha es m\u237?nima. Sin embargo, \u171?es m\u225? s f\u225?cil escribir un libro que vivir un d\u237?a plenamente\u187?, dice R\u2 43?zewicz. Cada d\u237?a es precioso porque en esencia es el microcosmos de tu v ida entera. Te ofrece posibilidades y promesas jam\u225?s vistas. Asumir con hon or la plena potencialidad de la vida es asumir dignamente la potencialidad del n uevo d\u237?a. Cada uno es distinto. Dice Dios en el Apocalipsis: \u171?He aqu\u 237? que estoy haciendo la creaci\u243?n de nuevo; el mundo del pasado se ha ido \u187?. El nuevo d\u237?a profundiza lo que ya sucedi\u243? y presenta lo que es sorprendente, imprevisible y creativo. Aunque quieras cambiar tu vida, hagas te rapia o adquieras una religi\u243?n, la nueva visi\u243?n ser\u225? pura ch\u225 ?chara hasta que la incorpores a la pr\u225?ctica del d\u237?a. {\b La veneraci\u243?n celta del d\u237?a} La espiritualidad celta ten\u237?a una ag uda conciencia de la importancia de cada d\u237?a y de su car\u225?cter sagrado. Los celtas jam\u225?s iniciaban el d\u237?a con una perspectiva rutinaria y emb rutecedora; cada d\u237?a era un comienzo. Una bella oraci\u243?n lo expresa as\ u237?: {\i Dios me bendiga para el nuevo d\u237?a} {\i no concedido hasta hoy, } {\i para bendecir mi presencia me has dado el triunfo, } {\i oh Dios. Bendice mi ojo, } {\i que mi ojo bendiga todo lo que ve, } {\i bendecir\u233? a mi vecino, } {\i que mi vecino me bendiga, } {\i que Dios me d\u233? coraz\u243?n limpio, } {\i no me pierda de vista tu ojo} {\i bendice a mis hijos y a mi esposa} {\i y bendice mis medios y mi ganado.} { \~\par\pard\plain\hyphpar} El celta viv\u237?a en plena naturaleza. Es f\u225?ci l tener conciencia creativa del d\u237?a cuando se vive en presencia de esa gran divinidad llamada Naturaleza. Para los celtas, la naturaleza no era materia, si no una presencia luminosa y sobrenatural plena de profundidad, potencialidad y b elleza. { \~\par\pard\plain\hyphpar} Un bello poema antiguo, La brama del ciervo, invoca e l d\u237?a: { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\i Me levanto hoy} {\i por la fuerza de Dios que me dirige, } {\i el poder de Dios que me sostiene, } {\i la sabidur\u237?a de Dios que me gu\u237?a, } {\i el ojo de Dios que me mira, } {\i el o\u237?do de Dios que me oye, } {\i las palabras de Dios que me hablan, } {\i la mano de Dios que me cuida, } {\i el camino de Dios que aparece ante m\u237?, } {\i los escudos de Dios que me protegen, } {\i las huestes de Dios que me salvan} {\i de las trampas de los demonios, } {\i de las tentaciones de los vicios, } {\i

de todo el que me desee el mal.} {\i lejos y cerca, } {\i solo y entre la multitud.} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\i El concepto del d\u237?a como lugar sagrado es una maravillosa perspectiva para la creatividad. Tu vida adquiere la forma de los d\u237?as que habitas. Los d\u2 37?as nos penetran. Lamentablemente, en la vida moderna el d\u237?a suele ser un a jaula donde la persona pierde su juventud, energ\u237?a y fuerza. Se lo experi menta como una jaula precisamente porque transcurre en el lugar de trabajo. Much os de nuestros d\u237?as y buena parte de nuestro tiempo transcurren en trabajos que est\u225?n por fuera de los campos de la creatividad y el sentimiento. El l ugar de trabajo suele ser complejo y penoso. La mayor\u237?a de nosotros trabaja mos para otro y perdemos mucha energ\u237?a. Una de las definiciones de la energ \u237?a es la capacidad de trabajar. Despu\u233?s de pasar los d\u237?as en la j aula nos sentimos cansados, agotados. En la ciudad, los atascos matutinos retras an a las personas que acaban de terminar la noche y est\u225?n so\u241?olientas y nerviosas y se sienten impotentes. La presi\u243?n y el estr\u233?s ya les ha estropeado el d\u237?a. Al atardecer est\u225?n cansadas por la larga jornada de trabajo. Cuando llegan a su casa no les queda energ\u237?a para explorar o vivi ficar su coraz\u243?n.} A primera vista es muy dif\u237?cil reunir el mundo del trabajo y el del alma. La mayor\u237?a trabaja para sobrevivir. Necesitamos gana r dinero; no tenemos alternativa. En cambio, los desempleados se sienten frustra dos y denigrados, y sufren una merma de su dignidad. Sin embargo, los que trabaj amos con frecuencia nos sentimos atrapados en una jaula de previsibilidad y ruti na. Todos los d\u237?as son iguales. El trabajo suele hundirnos en el anonimato. S\u243?lo se nos exige que aportemos nuestra energ\u237?a. Habitamos el lugar d el trabajo y a la tarde, cuando nos vamos, se olvidan de nosotros. Tenemos la se nsaci\u243?n de que nuestro aporte, aunque necesario y exigido, es puramente fun cional y, en realidad, poco apreciado. El trabajo deber\u237?a ser todo lo contr ario: una arena llena de potencialidades donde uno pueda expresarse. {\b El alma anhela expresarse} La persona humana tiene un anhelo profundo de poder e xpresarse. Uno de los caminos m\u225?s bellos para que el alma se haga presente es el pensamiento, donde toma forma su vivacidad interior. En cierto modo, nada en el mundo es m\u225?s veloz que el pensamiento. Puede volar por todas partes y estar con cualquier persona. Nuestros sentimientos tambi\u233?n vuelan velozmen te; pero aunque son muy valiosos para nuestra identidad, tanto ellos como los pe nsamientos permanecen en gran medida invisibles. Para sentirnos reales, debemos dar expresi\u243?n a ese mundo interior invisible. Toda vida necesita expresarse . Cuando realizamos una acci\u243?n, lo invisible de nuestro interior adquiere f orma y encuentra expresi\u243?n. Por eso, nuestro trabajo deber\u237?a ser un lu gar donde el alma pueda tener la posibilidad de hacerse presente y visible. Esa reserva desconocida, preciosa y fecunda que hay en nuestro interior podr\u237?a salir y adquirir forma visible. Nuestra naturaleza siente un anhelo profundo por esa posibilidad de expresi\u243?n que llamamos trabajo. Me cri\u233? en una gra nja. \u201?ramos pobres y todos trabaj\u225?bamos. Agradezco que me ense\u241?ar an a trabajar. Desde entonces encuentro satisfacci\u243?n en el trabajo cotidian o. Me siento frustrado cuando se pierde un d\u237?a y por la noche tengo la sens aci\u243?n de que muchas de sus potencialidades fueron desaprovechadas. En el ca mpo, el trabajo tiene efectos claros y visibles. Cuando recoges patatas, observa s el resultado; el huerto da sus frutos enterrados. Cuando alzas un muro en un c ampo, introduces una nueva presencia en el paisaje. Cuando vas a la ci\u233?naga a recoger turba, por la noche ves que el groga\u237?n de turba ha crecido y est \u225? lista para secarse. El trabajo agr\u237?cola da una gran satisfacci\u243? n. Es agotador, pero uno ve los frutos. Cuando dej\u233? el campo, entr\u233? en el mundo del pensamiento, la literatura y la poes\u237?a. Este trabajo se reali za en el reino invisible. Quien trabaja en el territorio de la mente no ve nada. En ocasiones vislumbra leves ondas producidas por su esfuerzo. Se necesita much a paciencia y confianza en uno mismo para intuir la cosecha invisible en el terr itorio de la mente. Es necesario entrenar al ojo interior para que penetre en lo s reinos invisibles donde los pensamientos pueden crecer y los sentimientos echa

r ra\u237?ces. {\b Pisreoga} Para muchas personas, el lugar de trabajo es frustrante, ya que no per mite ni el desarrollo ni la creatividad. En la mayor\u237?a de los casos es un l ugar an\u243?nimo controlado por la funcionalidad y las im\u225?genes. El trabaj o exige tanto esfuerzo que el trabajador siempre es vulnerable. En la antigua tr adici\u243?n celta se pod\u237?a aprovechar la negatividad para volver a la natu raleza contra el trabajador. Cuando una persona detestaba a otra o quer\u237?a c ausarle un da\u241?o, sol\u237?a destruir su cosecha. \u201?ste es el mundo de p isreoga. Si uno sent\u237?a celos de su vecino, plantaba huevos en su huerta de patatas. Al llegar la cosecha, el due\u241?o de la huerta encontraba que sus pat atas estaban podridas. El deseo da\u241?ino se materializaba por medio de un rit o de invocaci\u243?n negativa y el s\u237?mbolo de un huevo. Esto era lo que des pojaba a la tierra de su poder y fecundidad. En la tradici\u243?n celta, el prim ero de mayo era una fecha peligrosa, en la cual hab\u237?a que cuidar el pozo de agua de los esp\u237?ritus negativos o da\u241?inos que trataban de destruir, e nvenenar o da\u241?ar. Un ejemplo de esa negatividad es la siguiente historia qu e contaba mi t\u237?o acerca de una aldea vecina. Una ma\u241?ana de mayo, cuand o andaba por el campo con sus animales, un pastor se cruz\u243? con una mujer de sconocida que arrastraba una cuerda. La salud\u243? con la bendici\u243?n dia dh uit, pero ella dej\u243? la cuerda y se alej\u243? sin responder. Era una buena cuerda. El pastor la enroll\u243?, la llev\u243? a su casa y la arroj\u243? al f ondo de un barril, en un cobertizo donde qued\u243? olvidada. Cuando lleg\u243? el tiempo de la cosecha, los vecinos lo ayudaban a cargar el heno en el carro y alguien le pregunt\u243? si ten\u237?a una cuerda para atar el \u250?ltimo fardo . El hombre respondi\u243?: Nil aon r\u243?pa agam ach r\u243?pa an t-sean caill ach, es decir, \u171?no tengo otra cuerda que la de la vieja bruja\u187?. Fue al cobertizo a buscarla y al llegar vio que el barril estaba lleno de mantequilla. La vieja no era una transe\u250?nte inocente: hab\u237?a robado la crema y la f uerza de la tierra aquella ma\u241?ana de mayo. Al soltar la vieja la cuerda, el poder permaneci\u243? en ella y la crema de la tierra llen\u243? el barril. Est a historia revela c\u243?mo se puede perder la cosecha y el fruto del trabajo en el umbral peligroso de la ma\u241?ana de mayo. {\b La presencia como textura del alma} En el lugar de trabajo moderno esa atm\u243? sfera puede ser muy da\u241?ina. Cuando hablamos de un individuo, hablamos de su presencia, que es la forma en que se manifiesta su individualidad frente a otro s. La presencia es la textura del alma de esa persona. Esta presencia referida a un grupo de personas se denomina ambiente o car\u225?cter distintivo. El de un lugar de trabajo es una presencia grupal muy sutil. Es dif\u237?cil describir o analizarlo, pero uno siente inmediatamente su poder y sus efectos. Cuando ese ca r\u225?cter es positivo, pueden suceder cosas maravillosas. Uno acude al trabajo con alegr\u237?a porque el ambiente sale a su encuentro y est\u225? contento. E s benigno, acogedor y creativo. Pero si el car\u225?cter distintivo del lugar de trabajo es negativo y destructivo, al levantarse por la ma\u241?ana la gente se siente mal ante la sola idea de ir a trabajar. Es triste que mucha gente deba p asar buena parte de su breve tr\u225?nsito por el mundo en un lugar de trabajo d onde impera un ambiente negativo y destructivo. El lugar puede ser muy hostil; c on frecuencia es un ambiente de poder. Uno trabaja para personas que tienen pode r para despedirlo, criticarlo, abusar de uno, comprometer su dignidad. No es un ambiente acogedor. La gente tiene poder sobre nosotros porque le entregamos nues tro poder. Te invito a hacer el siguiente ejercicio: preg\u250?ntate qu\u233? im agen proyectan aquellos que tienen poder sobre ti. Una amiga m\u237?a trabaja en una escuela cuyo director es un hombre inseguro, d\u233?bil y defensivo. Usa su poder de manera muy negativa. Recientemente, en una reuni\u243?n previa al inic io del a\u241?o lectivo, rega\u241?\u243? a todo el personal. Al d\u237?a siguie nte, mi amiga se cruz\u243? con este hombre que paseaba por el centro de la ciud ad con su esposa. Advirti\u243? con estupor que fuera del contexto de su poder p arec\u237?a totalmente insignificante. Su sorpresa se deb\u237?a a que en su fun ci\u243?n de director de la escuela proyectaba un gran poder sobre ella. A veces permitimos que la gente ejerza un poder destructivo sobre nosotros simplemente porque no la interrogamos. Cuando la falsedad se disfraza de poder, ninguna fuer

za puede desenmascararlo tan r\u225?pidamente como una pregunta. Todos conocemos la historia del manto del emperador. El emperador desfil\u243? por la ciudad en vuelto en su manto nuevo, pero en realidad estaba desnudo. Todos aplaud\u237?an y elogiaban su hermoso manto, hasta que una ni\u241?a exclam\u243? que el empera dor estaba desnudo. Una palabra verdadera tiene un poder total. Dice el Nuevo Te stamento: \u171?Conocer\u233?is la verdad y la verdad os har\u225? libres\u187?. Esta m\u225?xima es apropiada para todas las situaciones. Preguntas hechas con tacto, sin agresividad, que permitan buscarla verdad tal como la concibes, imped ir\u225?n que una persona se apropie de todo el poder en una situaci\u243?n. As\ u237? se evitar\u225? que muchas personas complejas y sumisas queden reducidas a una funci\u243?n exterior controlada. {\b Debilidad y poder} Con frecuencia las personas que ejercen el poder no son tan f uertes como quieren aparentar. Muchas personas que anhelan desesperadamente el p oder son d\u233?biles. Buscan posiciones de poder para compensar su propia fragi lidad y vulnerabilidad. Una persona d\u233?bil que ejerce el poder jam\u225?s se r\u225? generosa porque ve en las preguntas o en las posibilidades alternativas amenazas a su supremac\u237?a y dominaci\u243?n. Si quieres enfrentarte creativa mente a esa persona, debes hacerlo con mucho tacto y de manera indirecta. Es la \u250?nica manera de llevar la palabra de la verdad al coraz\u243?n de un podero so que est\u225? asustado. Como lugar de poder, el trabajo tambi\u233?n puede se r un lugar de control. \u201?ste es da\u241?ino porque reduce la propia independ encia y autonom\u237?a. Frente a una figura autoritaria, uno regresa a la infanc ia. Debido a nuestra relaci\u243?n no transfigurada con nuestros padres, a veces transformamos las figuras autoritarias en gigantes. Entre poder y autoridad hay una diferencia crucial. Cuando adquieres conciencia de la integridad de tu pode r interior, te conviertes en tu propia autoridad. Es decir, eres el autor de tus ideas y acciones. El mundo funciona por medio de estructuras de poder. Por cons iguiente, es deseable que las personas de gran sensibilidad, imaginaci\u243?n y comprensi\u243?n est\u233?n dispuestas a asumir las funciones del poder. Una per sona carism\u225?tica en una posici\u243?n de poder puede constituirse en agente de cambios positivos de gran alcance. Cuando te controlan, no te tratan como su jeto sino como objeto. Las personas que ejercen el poder suelen tener un instint o sobrenatural para utilizar el sistema en tu contra. Conozco a un hombre que se hizo millonario en el negocio de la ropa. Pagaba a sus obreras salarios muy baj os. Cada tanto advert\u237?a que se acumulaban las tensiones. Un d\u237?a elev\u 243? el volumen de la radio a niveles insoportables. Las empleadas se quejaron. La agresividad empez\u243? a acumularse y una delegaci\u243?n fue a pedirle que bajara el volumen. Se neg\u243?. Amenazaron con declararse en huelga. El hombre mantuvo el volumen elevado. Cuando estaban a punto de abandonar el trabajo, baj\ u243? el volumen. Con esta estrategia, les permiti\u243? creer que ellas ten\u23 7?an el poder. Volvieron al trabajo con la sensaci\u243?n de haber obtenido una victoria sobre el patr\u243?n, aunque \u233?ste hab\u237?a provocado el conflict o. Esto sucedi\u243? hace cuarenta a\u241?os. En el lugar de trabajo moderno, do nde existen los sindicatos y los derechos del trabajador, la patronal no recurre a maniobras tan groseras. Sin embargo, a\u250?n hoy se explota a la gente. Los patronos aplican estrategias m\u225?s sutiles de control y alienaci\u243?n. En e l lugar de trabajo suele imperar una gran competitividad. A veces los patronos i ncitan a los trabajadores a competir entre ellos. Por consiguiente, uno est\u225 ? en pugna con sus colegas por la productividad. Ve en ellos una amenaza. Donde la productividad es Dios, el individuo queda reducido a una funci\u243?n. Ser\u2 37?a hermoso si el lugar de trabajo fuera un lugar de inspiraci\u243?n donde se pudiera aplicar la propia creatividad al trabajo. Los dones particulares de cada uno ser\u237?an bien recibidos y los aportes saltar\u237?an a la vista. Cada un o tiene un don particular. La vida es mejor cuando uno puede desarrollarlo y exp resarlo en el trabajo. As\u237? uno es libre para recibir inspiraci\u243?n de lo s dem\u225?s. Puesto que cada uno posee un don singular con respecto al trabajo, no es necesario que los trabajadores compitan entre s\u237?. Con ello, el lugar de trabajo acoge las energ\u237?as, los ritmos y los dones del alma. No hay mot ivos para que cada lugar de trabajo no empiece a desarrollar esa clase de creati vidad. El trabajo no debe beneficiar solamente a los patronos y los trabajadores

, sino a \u233?stos y la comunidad. Se deber\u237?an crear estructuras para que los trabajadores puedan participar de las ganancias. La entrada de la imaginaci\ u243?n y el despertar del alma exigen que se conciba el trabajo como un aporte a la creatividad y el mejoramiento de la comunidad en general. Una firma o empres a que obtiene grandes ganancias debe asistir y mantener a los 'pobres y los marg inados. Debe tomar como prioridad la creaci\u243?n de condiciones de trabajo \u2 43?ptimas. Adem\u225?s, debe admitir las preguntas honestas, por molestas que se an. Cuando el trabajo crea productos que ponen en peligro a las personas y la na turaleza, es necesario criticarlo y cambiarlo. En el mundo del trabajo negativo, donde te controlan, donde se impone el poder y te reducen al papel de mero func ionario, todo se rige por la \u233?tica de la competencia. En el mundo del traba jo creativo, donde se emplean tus dones, no hay competencia. El alma transfigura la necesidad de aqu\u233?lla. Por el contrario, en el mundo de la cantidad rein a la competencia: si yo tengo menos, t\u250? tienes m\u225?s. En el mundo del al ma, cuanto m\u225?s tienes, m\u225?s tienen todos. El ritmo del alma es la sorpr esa del enriquecimiento sin l\u237?mites. {\b La trampa del falso arraigo} Esta nueva concepci\u243?n del lugar de trabajo ayu dar\u237?a a satisfacer una de las necesidades cruciales de todo individuo: ser parte de algo. Todos queremos ser parte de algo. Queremos pertenecer a un grupo, una familia y en especial al lugar donde trabajamos. Esto liberar\u237?a una cr eatividad colosal en el lugar de trabajo. Imagina qu\u233? hermoso ser\u237?a si pudieras mostrarte en el trabajo tal como eres, expresar tu naturaleza, dones e imaginaci\u243?n. No necesitar\u237?as aislar tu casa ni tu vida privada de tu mundo laboral. Ambos se compenetrar\u237?an de manera creativa y rec\u237?procam ente enriquecedora. En cambio, son excesivas las personas que pertenecen al sist ema porque las obligan y las dirigen. Las personas suelen ser muy irreflexivas e n su forma de participar. Pertenecen de manera ingenua a los sistemas en que par ticipan. El d\u237?a que las despiden sin m\u225?s ni m\u225?s, o el sistema se derrumba, o un rival es ascendido, quedan deshechas, heridas y humilladas. En ca si todas las empresas o lugares de trabajo hay individuos desilusionados. Llegar on con toda su energ\u237?a e ingenuidad, pero los arrinconaron, los decepcionar on, los redujeron a la categor\u237?a de funcionarios. Exigieron y usaron sus en erg\u237?as, pero jam\u225?s interesaron sus almas. La clave del asunto es que j am\u225?s debes entregarte plenamente a algo exterior a ti mismo. Es muy importa nte encontrar un equilibrio en tu entrega. Jam\u225?s te entregues totalmente a una causa o sistema. Mucha gente necesita pertenecer a un sistema exterior porqu e teme pertenecer a su propia vida. Si tu alma despierta, entonces te percatas d e que ella es la patria de tu verdadera comuni\u243?n. La comuni\u243?n es parie nte del anhelo, que a su vez es un instinto precioso del alma. Tu comuni\u243?n debe ser acorde con tu dignidad. Debes pertenecer ante todo a tu propia interior idad. Si est\u225?s en comuni\u243?n con ella, en consonancia con tu propio ritm o y conectado con tu fuente profunda, tus lazos exteriores son reducidos, relati vos o inexistentes. Podr\u225?s erguirte sobre tu propio terreno, el de tu alma, donde no eres inquilino y est\u225?s en tu propia casa. Nadie puede alejarte, e xcluirte o desterrarte de tu interioridad. \u201?se es tu tesoro. Como dice el N uevo Testamento: Donde est\u233? tu tesoro, all\u237? estar\u225? tambi\u233?n t u coraz\u243?n. {\b Trabajo e imaginaci\u243?n} Uno de los aspectos alentadores del trabajo moderno, sobre todo en el mundo empresarial, es el reconocimiento creciente de la imagin aci\u243?n como fuerza vital y esencial. Esto no se debe a que los empresarios a men la imaginaci\u243?n. Han aprendido a apreciarla por otras razones, a saber, que los mercados son tornadizos y los cambios son tan veloces que las viejas pau tas de control del trabajo han dejado de ser productivas. Se empieza a reconocer que el sistema lineal repetitivo de control del trabajo y el trabajador ya no e s rentable. Por consiguiente, el alma es bienvenida en el lugar de trabajo. Lo e s porque la imaginaci\u243?n reside en ella. La imaginaci\u243?n es la fuerza cr eadora en el individuo. Siempre supera nuevos umbrales y libera posibilidades de conocimiento y creatividad que la mente lineal, controladora, externa ni siquie ra llega a vislumbrar. La imaginaci\u243?n trabaja en el umbral que separa la lu z de las tinieblas, lo visible de lo invisible, la b\u250?squeda de la pregunta,

la posibilidad del hecho. Es una gran amiga de la posibilidad. Despierta y viva , la imaginaci\u243?n jam\u225?s se vuelve r\u237?gida ni cerrada, sino que perm anece abierta y te incita a nuevos umbrales de potencialidad y creatividad. Mien tras preparaba mi doctorado en Alemania, tuve la suerte de compartir alojamiento con un gran fil\u243?sofo hind\u250? de la ciencia que ha escrito libros asombr osos sobre el desarrollo del conocimiento cient\u237?fico. Como este hombre hab\ u237?a dirigido la tesis de muchos doctorandos, le ped\u237? un consejo para mis investigaciones hegelianas. Me dijo que la mayor\u237?a de los investigadores t ratan de elaborar alguna conclusi\u243?n o llegar a una verificaci\u243?n que na die pueda criticar ni refutar. Todos lo hacen, no hay novedad en ello. Yo deb\u2 37?a adoptar un enfoque distinto, dijo. Si tratara de descubrir unas cuantas pre guntas que a nadie se le hab\u237?a ocurrido formular, descubrir\u237?a algo ver daderamente original e importante. Este consejo era una invitaci\u243?n a ir en pos de lo nuevo, una inspiraci\u243?n para enfocar una situaci\u243?n determinad a de un modo completamente distinto. En el trabajo se vuelca mucho esfuerzo, per o es raro que alguien trate de aportar su imaginaci\u243?n. Generalmente se perm ite que predomine una rutina ins\u237?pida. Hasta las cr\u237?ticas de los traba jadores se vuelven previsibles y rutinarias. A veces un trabajador nuevo aporta una forma distinta de pensar y preguntar. S\u250?bitamente, una situaci\u243?n e stancada adquiere nueva vida y animaci\u243?n. Se despiertan potencialidades que dorm\u237?an bajo la superficie de la vieja rutina. Las personas adquieren inic iativa e inter\u233?s; el proyecto se ve insuflado de nueva energ\u237?a. Una pe rsona capaz de enfocar el lugar de trabajo con las potencialidades de la imagina ci\u243?n en lugar del an\u225?lisis lineal previsible y rutinario, es capaz de darle nueva vida e inspirar a todos los participantes. Por eso el poeta o artist a del alma es una presencia tan importante en el mundo contempor\u225?neo. Puede devolverle una lozan\u237?a que hab\u237?a perdido al abrir puertas y ventanas en lo que hasta entonces hab\u237?an sido muros impenetrables. Con este enfoque, la creatividad y la espontaneidad se convierten en factores que insuflan energ\ u237?as al lugar de trabajo. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b Espontaneidad y bloqueo} { \~\par\pard\plain\hyphpar} En un lugar administrado de manera rutinaria y forzad a, nada nuevo puede suceder. Es imposible forzar el alma. En Alemania, mi concie ncia se intensific\u243? y se volvi\u243? implacablemente activa. Como consecuen cia de ello, empec\u233? a sufrir de insomnio. Quien realiza un trabajo f\u237?s ico durante el d\u237?a puede sobrevivir con pocas horas de sue\u241?o. En cambi o, cuando se realiza un trabajo intelectual preciso y exigente es necesario dorm ir mucho. El insomnio se volvi\u243? un problema grave. Por la ma\u241?ana, desp u\u233?s de una hora de trabajo me sent\u237?a cansado e incapaz de seguir. Dete staba tener que ir a la cama y todas las noches me esforzaba por dormir. Intent\ u233? distintos m\u233?todos. Recuerdo que una noche, cuando me sent\u237?a m\u2 25?s agotado que nunca, me dije: ac\u233?ptalo, jam\u225?s volver\u225?s a dormi r bien. No volver\u225?s a conocer una noche de descanso total. Padecer\u225?s e ste problema hasta el fin de tu vida. Lo m\u225?s extra\u241?o es que cinco minu tos despu\u233?s de reconocer esto, qued\u233? profundamente dormido. Durante la s noches siguientes volv\u237? gradualmente a mis horas de sue\u241?o normales. Lo que me hab\u237?a impedido dormir era el intento deliberado de dormir. En cua nto me despoj\u233? de este deseo, el sue\u241?o volvi\u243? de manera natural. Cuando se lleva deliberadamente la voluntad y el intelecto al lugar de trabajo, la rutina insulsa se arraiga m\u225?s que nunca. Cuando se da rienda suelta a es a luz del alma que es la imaginaci\u243?n, el trabajo se convierte en un lugar d istinto. Nadie debe ser indiferente a su trabajo ni al lugar donde lo ejecuta. E s muy importante que cada uno lo analice cuidadosamente. Debe determinar si el t rabajo que hace es una verdadera expresi\u243?n de su identidad, su dignidad y s us dones. Si no, tal vez deba tomar algunas decisiones penosas. Si vendes tu alm a, te dan a cambio una vida de desdichas. La respetabilidad y la seguridad son t rampas sutiles en el trayecto de la vida. Los que se sienten atra\u237?dos por l os extremos suelen acercarse m\u225?s a la renovaci\u243?n y el descubrimiento d e su yo. Los que quedan atrapados en el insulso t\u233?rmino medio de la respeta

bilidad est\u225?n perdidos sin saberlo. Esto puede ser una trampa para los adic tos a los negocios. Muchos empresarios utilizan una sola parte de su intelecto: la parte estrat\u233?gica, t\u225?ctica y mec\u225?nica, d\u237?a tras d\u237?as . Aplican esta rutina mental a todo, incluso a su vida interior. Poderosos en el escenario del trabajo, fuera de \u233?ste tienen aspecto melanc\u243?lico, desc oncertado. No se puede reprimir impunemente la presencia del alma. El pecado con tra el alma siempre tiene un coste alt\u237?simo. El trabajo puede constituir un a seducci\u243?n para pecar profundamente contra tu alma irrefrenable y creativa . Puede apoderarse de toda tu identidad. Una de las obras literarias m\u225?s tu rbadoras del siglo XX delata el destino surrealista de un funcionario absolutame nte meticuloso y fiel. Se trata de La metamorfosis de Kafka, con su sobrecogedor a frase inicial: \u171?Al despertar cierta ma\u241?ana, despu\u233?s de un intra nquilo sue\u241?o, el comerciante Gregorio Samsa comprob\u243? que se hab\u237?a transformado en un monstruoso insecto\u187?. Nada retrata mejor al sistema y el funcionario que el diestro anonimato, el surrealismo de los detalles y el humor negro de Kafka. {\b La funci\u243?n puede ser sofocante} Si activas solamente tu voluntad y tu intel ecto, el trabajo podr\u237?a convertirse en tu identidad. As\u237? lo resume un epitafio bastante gracioso grabado en una l\u225?pida en alg\u250?n lugar de Lon dres: \u171?Aqu\u237? yace Jeremy Brown quien naci\u243? hombre y muri\u243? alm acenero\u187?. Suele suceder que la identidad, esa salvaje mezcla interior de al ma y color de esp\u237?ritu, queda reducida a lo laboral. Esas personas son pris ioneras de sus funciones. Limitan y reducen su vida. Les seduce la pr\u225?ctica de la ausencia del yo. Se alejan de su propia vida. Posteriormente se ven forza das a penetrar en zonas ocultas en la periferia del coraz\u243?n. Por m\u225?s q ue uno busque a la persona, s\u243?lo logra conocer al funcionario. Ejercitar so lamente el aspecto exterior lineal del intelecto puede ser muy peligroso. El mun do empresarial y laboral empieza a reconocer la necesidad de la turbulencia, la anarqu\u237?a y las posibilidades de desarrollo que aporta el mundo imprevisible de la imaginaci\u243?n. \u201?stas son esenciales para la pasi\u243?n y la fuer za en la vida de la persona. Si s\u243?lo ejercitas tu lado exterior y permanece s en la superficie mec\u225?nica, acabas por agotarte aunque no te des cuenta. C on los a\u241?os empiezas a desesperarte. {\b S\u237?sifo} Cuando el cansancio adquiere peso, destruye la protecci\u243?n natu ral del alma. Esto recuerda el mito de S\u237?sifo, quien por su pecado fue cond enado a subir una gran piedra hasta la cima de una monta\u241?a. Cada vez que es taba a punto de llegar a su meta, la piedra escapaba de sus manos y rodaba hasta el pie de la monta\u241?a. Si S\u237?sifo fuera libre de abandonar el castigo, tendr\u237?a paz. Est\u225? condenado a la futilidad, a hacer eternamente el mis mo trabajo sin poder concluirlo. Tiene que empujar la piedra cuesta arriba, cons ciente de que nunca llegar\u225? a la cima. En el mundo laboral y empresarial, c ualquiera que permanece en la superficie de su funci\u243?n y ejercita solamente la parte lineal de su intelecto es un S\u237?sifo. Corre un gran peligro de suf rir una crisis. Esta suele ser el intento desesperado del alma de atravesar la f achada exhausta de la funci\u243?n impuesta. La superficie lineal del mundo del trabajo no puede acoger la profundidad del alma. Quien sigue la rutina queda atr apado detr\u225?s de una sola ventana de la mente. No puede volverse al balc\u24 3?n del alma y disfrutar de los distintos paisajes a trav\u233?s de las ventanas de la sorpresa y la potencialidad. La rapidez es otro factor de gran estr\u233? s en el trabajo. El fil\u243?sofo Jean Baudrillard habla de la velocidad exponen cial de la vida moderna. Cuando las cosas se desplazan a velocidad excesiva, nad a puede estabilizarse, echar ra\u237?ces o crecer. Hay una hermosa historia sobr e un explorador de \u193?frica. Estaba desesperado por salir de la selva. Tres o cuatro africanos cargaban su equipaje. Avanzaron a toda velocidad durante unos tres d\u237?as. Al cabo del tercer d\u237?a los africanos se sentaron y se negar on a seguir. El explorador los inst\u243? a ponerse en marcha, explic\u243? que estaba obligado a llegar a su destino en un plazo determinado. Persistieron en s u negativa. At\u243?nito, despu\u233?s de muchos ruegos consigui\u243? que uno l e explicara el motivo. El nativo dijo: \u171?Hemos corrido demasiado hasta aqu\u 237?; debemos dar tiempo a nuestros esp\u237?ritus para que nos alcancen\u187?.

Muchas personas que est\u225?n secretamente hartas de su trabajo jam\u225?s se t oman el tiempo para que sus esp\u237?ritus puedan alcanzarlas. Hay que darse tie mpo, olvidar todos los compromisos: es un ejercicio de reflexi\u243?n sencillo p ero vital. Deja que la presencia descuidada de tu alma vuelva a conocerte y a pa sear contigo otra vez. Puede ser un reencuentro hermoso con tu misterio olvidado . La imaginaci\u243?n celta expresa otra idea, otra experiencia del tiempo. El r econocimiento de la presencia y la celebraci\u243?n de la naturaleza eran posibl es porque el tiempo era una ventana abierta a la eternidad. Jam\u225?s se reduc\ u237?a el tiempo a los hechos consumados. El tiempo era tiempo de maravillarse. Es uno de los rasgos encantadores de la vida en Irlanda. La gente tiene tiempo. A diferencia de otras regiones del mundo occidental, la gente habita un ritmo m\ u225?s flexible y abierto. La ideolog\u237?a de la rapidez y la encienda cl\u237 ?nica no ha echado ra\u237?ces aqu\u237?; todav\u237?a. {\b El salm\u243?n del conocimiento} Es sorprendente constatar que suele haber una g ran paradoja en la conducta del alma. Suele suceder que en el mundo laboral una persona con visi\u243?n anal\u237?tica lineal queda marginada de la cosecha y lo s frutos del trabajo. La imaginaci\u243?n posee un ritmo de visi\u243?n que jam\ u225?s ve de manera lineal. El ojo de la imaginaci\u243?n sigue el ritmo del c\u 237?rculo. Si tu visi\u243?n est\u225? restringida a un prop\u243?sito lineal, p odr\u237?as pasar por alto el destino secreto que puede depararte cierta activid ad. Una hermosa leyenda celta habla de Fionn y el salm\u243?n de la sabidur\u237 ?a. Fionn quer\u237?a ser poeta, lo cual en la Irlanda celta era una vocaci\u243 ?n sagrada. El poeta resum\u237?a en su persona el poder sobrenatural, el poder del druida y el poder de la creatividad. Ten\u237?a acceso a misterios que no er an patrimonio del com\u250?n de los mortales. Hab\u237?a un salm\u243?n en el r\ u237?o Slane, en el condado de Meath. Quien lo pescara y comiera ser\u237?a el m ayor poeta de Irlanda y adem\u225?s recibir\u237?a el don de la clarividencia. U n hombre llamado Fionn el Vidente hab\u237?a perseguido al salm\u243?n durante s iete a\u241?os. El joven Fionn MacCumhaill acudi\u243? a \u233?l para aprender e l oficio de poeta. Un d\u237?a Fionn el Vidente volvi\u243? con el salm\u243?n d el conocimiento. Encendi\u243? una hoguera y puso el salm\u243?n en un asador. H ab\u237?a que darle vueltas con mucho cuidado, sin quemarlo; en caso contrario, se perder\u237?a el don. Al cabo de un rato, la le\u241?a empez\u243? a consumir se. Fionn el Vidente no ten\u237?a a nadie a quien enviar en busca de le\u241?a. En ese momento lleg\u243? del bosque su protegido Fionn y le encomend\u243? que cuidara del pescado. El joven Fionn MacCumhaill era un so\u241?ador y se distra jo. Bruscamente mir\u243? el salm\u243?n y vio que en su carne hab\u237?a aparec ido una ampolla. Pens\u243? con terror que Fionn el Vidente se pondr\u237?a furi oso con \u233?l por echar a perder el salm\u243?n. Quiso reventar la ampolla con el pulgar, pero se quem\u243?. Se llev\u243? el pulgar a la boca para aliviar e l dolor. Un poco de grasa del salm\u243?n se hab\u237?a adherido a la yema de su dedo, y en cuanto la sabore\u243? recibi\u243? la sabidur\u237?a, el don de la clarividencia y la vocaci\u243?n de poeta. El viejo Fionn volvi\u243? con la le\ u241?a, y en cuanto vio los ojos del joven comprendi\u243? lo que hab\u237?a suc edido. Decepcionado, vio que el don que hab\u237?a buscado tan tenazmente se hab \u237?a apartado de \u233?l en el \u250?ltimo momento para entregarse a un joven inocente que jam\u225?s hab\u237?a so\u241?ado con \u233?l. Esta historia demue stra que la mente lineal puede perder el don a pesar de su sinceridad y tes\u243 ?n. La imaginaci\u243?n, que es leal a la posibilidad, suele seguir un camino cu rvo en lugar de recto. El premio al riesgo es una cosecha de creatividad, bellez a y esp\u237?ritu. A veces una persona tiene dificultades en su trabajo, no porq ue \u233?ste no sea el adecuado para ella, sino porque su visi\u243?n es imperfe cta y defectuosa. Esa persona suele carecer de foco. Ha permitido que la tierna presencia de su experiencia se dividiera. No concibe el trabajo como expresi\u24 3?n e imaginaci\u243?n, sino solamente como trampa y resistencia. {\b La imagen falsa puede paralizar} La percepci\u243?n es crucial para la comprensi \u243?n. Qu\u233? ves y c\u243?mo lo ves determinan c\u243?mo ser\u225?s. Tu per cepci\u243?n o visi\u243?n de la realidad es la lente a trav\u233?s de la cual v er\u225?s las cosas. Tu percepci\u243?n determinar\u225? la conducta de las cosa s para ti y hacia ti. Tendemos a ver en la dificultad una perturbaci\u243?n. Par

ad\u243?jicamente, la dificultad puede ser una gran amiga de la creatividad. Me fascinan estos versos de Paul Val\u233?ry: Une difficult\u233? est une lumi\u233 ?re/une difficult\u233? insurmontable est un soleil. \u171?Una dificultad es una luz; una dificultad insuperable es un sol.\u187? Es una forma completamente dis tinta de pensar en lo inc\u243?modo, lo irregular, lo dif\u237?cil. De lo m\u225 ?s profundo de nuestro ser sale un impulso terrible hacia la perfecci\u243?n. Qu eremos adecuar todo a un mismo molde. No nos gustan las formas imprevistas. Al c omenzar a reimaginar el lugar de trabajo, uno de los aspectos esenciales es fome ntar la capacidad de aceptar lo dif\u237?cil y penoso. Con frecuencia lo dif\u23 7?cil y penoso no es el trabajo en s\u237?, sino nuestra imagen de \u233?l. Dura nte una etapa de mis estudios en Alemania, adquir\u237? una aguda conciencia de la imposibilidad de mi objetivo. Estudiaba la Fenomenolog\u237?a del esp\u237?ri tu de Hegel; quien lo conozca sabe que es un texto m\u225?gico, pero dif\u237?ci l de comprender. Mi conciencia de la dificultad del proyecto empez\u243? a refle jarse en mi actitud hacia el trabajo. Empec\u233? a caer en un estado de par\u22 5?lisis y en poco tiempo tuve que dejar de trabajar. Los alemanes expresan este bloqueo con la acertada expresi\u243?n Ich stehe mir im Weg, \u171?yo solo me ci erro el camino\u187?. Me dirig\u237?a a mi mesa casi corriendo, convencido de qu e atravesar\u237?a la barrera, pero no pod\u237?a concentrarme. Me obsesionaba l a idea de que era un trabajo imposible. Cada d\u237?a sin falta lo acomet\u237?a , pero estaba totalmente bloqueado. Un d\u237?a fui a dar un largo paseo por el bosque en las afueras de Tubinga. En medio del bosque se me ocurri\u243? s\u250? bitamente que el problema que me bloqueaba no era Hegel, sino la imagen que me h ac\u237?a de mi trabajo. Volv\u237? inmediatamente a casa, me sent\u233? y anot\ u233? en una hoja la imagen que hab\u237?a construido. As\u237? reconoc\u237? su fuerza. Una vez que tuve claridad sobre esto, pude distanciar la imagen del tra bajo en s\u237?. Al cabo de unos d\u237?as la imagen se desvaneci\u243? y pude r ecuperar el ritmo de trabajo. Algunas personas tienen grandes dificultades en su trabajo aunque \u233?ste sea una aut\u233?ntica expresi\u243?n de su naturaleza , dones y potencial. La dificultad no est\u225? en el trabajo, sino en la imagen que tienen de \u233?l. \u201?sta no es una mera superficie; se convierte en una lente a trav\u233?s de la cual vemos la cosa. Somos responsables en parte por l a construcci\u243?n de nuestras im\u225?genes y totalmente responsables por la m anera como las usamos. Reconocer que la imagen no es la persona o la cosa es una liberaci\u243?n. {\b El rey y el regalo del mendigo} Una cosa dif\u237?cil o inesperada puede ser un gran don. Con frecuencia recibimos un regalo disimulado. Hay un hermoso cuento s obre un joven que fue coronado rey. Sus s\u250?bditos lo amaban desde antes y se mostraron jubilosos con su coronaci\u243?n. Le hicieron muchos regalos. Despu\u 233?s de la coronaci\u243?n, se celebr\u243? una cena en palacio. Llamaron a la puerta. Los sirvientes que fueron a abrirla se encontraron con un viejo andrajos o, un mendigo, que quer\u237?a ver al rey. Trataron de disuadirlo, pero el rey s ali\u243? a hablar con \u233?l. El viejo lo elogi\u243?, dijo que todo el reino estaba contento de tenerlo como rey y le entreg\u243? como regalo un mel\u243?n. El rey detestaba los melones, pero para ser amable con el anciano acept\u243? e l regalo, le dio las gracias y el hombre parti\u243? contento. El rey entr\u243? y dijo a los sirvientes que arrojaran el mel\u243?n al jard\u237?n trasero. La semana siguiente, a la misma hora, llamaron a la puerta. El rey acudi\u243?, el viejo se deshizo en elogios y le entreg\u243? otro mel\u243?n. Una vez m\u225?s, el rey acept\u243? el mel\u243?n, despidi\u243? al anciano y arroj\u243? la fru ta al jard\u237?n. Esto se repiti\u243? durante varias semanas. El rey era demas iado bueno para decepcionar al anciano o menospreciar su generosidad. Una noche, cuando el anciano estaba por entregar el mel\u243?n, un monito salt\u243? del p ortal del palacio y arroj\u243? la fruta al suelo. El fruto se hizo pedazos y de su interior brot\u243? una cascada de diamantes. El rey corri\u243? al jard\u23 7?n trasero. Todos los melones se hab\u237?an derretido en torno de un mont\u237 ?culo de piedras preciosas. La moraleja del cuento es que en situaciones dif\u23 7?ciles o problem\u225?ticas, a veces la dificultad reside en la cubierta exteri or, mientras que en el interior brilla la luz de una hermosa joya. Es prudente a coger lo que parece dif\u237?cil o penoso. Mi padre era un alba\u241?il muy h\u2

25?bil. Yo sol\u237?a mirarlo mientras levantaba paredes. A veces eleg\u237?a un a piedra completamente redonda. Las piedras redondas son in\u250?tiles porque no encajan en la estructura de una pared. Sin embargo, mi padre la transformaba co n unos golpes de martillo. Un objeto informe e in\u250?til se adaptaba a la pare d como si lo hubieran hecho especialmente para ello. Me fascina tambi\u233?n la idea de Miguel \u193?ngel: en cada piedra, por torpe, pesada o informe que sea, hay una forma secreta que quiere salir/Los maravillosos esclavos que esculpi\u24 3? para la tumba de Julio II ilustran este concepto. Las figuras humanas tratan de erguirse, pero de cintura para abajo est\u225?n atrapadas en la piedra inform e. Es una imagen incre\u237?ble de liberaci\u243?n detenida. Con frecuencia, en los proyectos laborales dif\u237?ciles, hay una forma secreta que quiere emerger . Si te concentras en liberar la posibilidad oculta en tu proyecto, hallar\u225? s una satisfacci\u243?n que te sorprender\u225?. El Maestro Eckhart habla con be llas palabras sobre cu\u225?l debe ser la actitud hacia lo que uno hace. Si uno trabaja con ojo creativo y benigno, crear\u225? belleza. {\b El trabajo hecho de coraz\u243?n crea belleza} Si lo piensas bien, el mundo de t u acci\u243?n y tu actividad es un gran tesoro. Lo que haces debe ser digno de t i; propio de tu atenci\u243?n, dignidad y autoestima. Si puedes amar lo que hace s, crear\u225?s belleza. Tal vez al principio no ames tu trabajo, pero la faceta m\u225?s profunda de tu alma puede ayudarte a llevar la luz del amor a lo que h aces. Entonces lo har\u225?s de manera creativa y transformadora. En Jap\u243?n cuentan una hermosa historia sobre un monje zen. El emperador ten\u237?a un \u22 5?nfora magn\u237?fica, antigua y de dise\u241?o bello y muy complejo. Un d\u237 ?a alguien la dej\u243? caer y el \u225?nfora se rompi\u243? en miles de fragmen tos. Convocaron al mejor alfarero del pa\u237?s, quien intent\u243? reunir los f ragmentos, pero fracas\u243?. El emperador lo hizo decapitar y llam\u243? a otro alfarero, quien tambi\u233?n fracas\u243?. Esto continu\u243? durante semanas, hasta que no quedaba un artista en todo el pa\u237?s, salvo un anciano monje zen que viv\u237?a en una cueva en la monta\u241?a con un joven aprendiz. \u201?ste fue a palacio, recogi\u243? los fragmentos y los llev\u243? a la cueva. El monj e trabaj\u243? durante varias semanas y finalmente apareci\u243? el \u225?nfora. El aprendiz la contempl\u243?, sobrecogido por su belleza. Los dos la llevaron a palacio, donde el emperador y los cortesanos los recibieron con grandes muestr as de placer. El anciano monje zen recibi\u243? una recompensa generosa y volvi\ u243? con su aprendiz a la cueva. Un d\u237?a, cuando buscaba un objeto perdido, el aprendiz encontr\u243? los fragmentos del \u225?nfora. Corri\u243? a su maes tro: \u171?Mira los fragmentos, no es verdad que los reunieras. \u191?C\u243?mo pudiste hacer un \u225?nfora tan bella como la que se rompi\u243??\u187?. El mae stro respondi\u243?: \u171?Si haces tu trabajo con amor en tu coraz\u243?n, siem pre podr\u225?s crear algo bello\u187?. {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s5 \afs23 {\b {\i {\ql Bendici\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Que la luz de tu alma te gu\u237?e. Que la luz de tu alma bendiga tu trabajo con el amor secreto y el calor de tu coraz\u243?n. Que v eas en lo que haces la belleza de tu alma. Que la santidad de tu trabajo lleve s alud, luz y renovaci\u243?n a los que trabajan contigo y a los que ven y reciben tu trabajo. Que tu trabajo nunca te canse. Que libere en ti manantiales de reno vaci\u243?n, inspiraci\u243?n y animaci\u243?n. Que est\u233?s presente en lo qu e haces. Que nunca te pierdas en ausencias insulsas. Que el d\u237?a nunca te pe se. Que el alba te encuentre despierto y atento, esperando el nuevo d\u237?a con sue\u241?os, posibilidades y promesas. Que la noche te encuentre en estado de g racia y realizado. Que comiences la noche bendecido, abrigado y protegido. Que t u alma te serene, consuele y renueve. {\b ENVEJECER}: {\b LA BELLEZA DE LA COSECHA INTERIOR} {\b {\qc

{\*\shppict{\pict\jpegblip\picw133\pich138 ffd8ffe000104a46494600010101004800480000ffdb004300030202030202030303030403030405 0805050404050a070706080c0a0c0c0b0a0b0b0d0e12100d 0e110e0b0b1016101113141515150c0f171816141812141514ffc0000b08008a008501011100ffc4 001d00000203010101010100000000000000000007050608 0409030201ffc4003410000104020202020103030303040300000201030405060711120013082122 14152316313209416117244218335162255271ffda000801 0100003f00f54fc3c3c3c3c3cc39fea205166ed2d23516b735d068e4b1904b93597b792aaab6cdd6 188cacb4ebcc381eb2e5c2e8e2f3c17d70484a2b8b6b367e 3943adf1acea66abdbf4f5a1432583c9ebb22b11876f64bd05b271f57911a8adb887c2070a4aa9fe 5d15179697e4be0b5d06baf2dabb7a5a63acd3ac772cddcb 25b6dda5b9122993ae0bc800d0a8f028daf6fc8bb092a2792b8d7cd4d64c7f44415ca37dc68adc52 2c82346cb9d5491250111b623aac94506c9d523234202444 11e15157afa2bf0ce9734c6656cea9ccaeecad49aba62556c4b1bc7ae56ba23f11a782324a7b9270 83ba89172a2aa9ca7d2f9a57c3c3c3c3c3c3c3c3c3c3cfc3 cf371da271d316db14e48cd78444ff0095f309fca8ce71dde1bd700c735ee5b856436f514393adc4 79ea9631063391a3a132e23469c11a873c8aa90fad578e10 9172e7c48df9b3326f8b553ad35464b029b30c56e25cab2876f15a386f503a04e1beebefb46db620 fb840a29f92f715445fbf1bb2726b48cec4ab7abe7536099 3b0ed4b2ddbe36ed76372197e329a3526b0055c196325550a6470064501b25e7d8a88a0dd19366b8 77c3f9582ed46f1e837994651063e338c555747a801ae8a6 bec9c62db6d9032e9083624ea092270a8889cf1bd3e18d3e3183dded0c5a8b1a89843acdb4594542 d5e0d92f0702317b9a2eeabe85420e9ca0fd7d703c754d41 e1e1e1e1e1e1e1e1e1e25f6d7c8e6711c89cc270ba62ceb62ac4598754c4908f12b18e78fd458492 5eb1dbfefc27d9971f88fdf3e64ecfa4c9cd7268cce6c8ee ecc96ce3b9320d5cdb35c7b5fc40179b64058f62f69ce7bdd65b023473d84e0aa28f1ca5736cd4d5 db6c9c269abb1285b3859c0ef6cdfc1ab20c3a56b1d65c28 ed09446417b248171a75b212714f80fc1794e173ce93c450be01585744b1838acacdf2f7dcb7caa5 118844a9ad8adbe80efac49c713dff00e20da765277fdd39 f29b7df2121e3bbdaea363598ded4616ec66eb472d6aee7bf6c408d21aba8f83dc9aabebcf5e8828 889cb62a8a3e5d37b69d09df1bb14cbe4cfa3bfcbb10ca42 b6e3286c8a43190c0b16db9b0e6c97dc4470d051c16d44f8514234544ff7d498fe3958c6ebca2ad9 d3f87bcaed84190dcdc6e50b121b25ac697bd3ce6511d0fc 91a5468c196815c1e5d4f673e3df00d9f9e63b5d02caa8ae766e2121809675190c318195d7c62155 4719fc459b104444ff0015435e7e8dc55e3c7f6bdd958ded 2a2fddb1ab36e7c713565f69455b7e2ba9fe4cbec9221b4e27fb81a22a7ff1e59fc3c3c3c3c3c3cc c3bcb77cdcc67e4b87e0f928e2f8f6320bfd71b05a505fda 17ebad7c152fc4e71ff622fb4610879fe421144965b88853d941d490e82928710b6ad8b78fe2b593 9e3b4c8239c826643b3253062e4c7c0040fd6d39c12baaa4 6e8b7c12e75a58ef8f90bb32ef2b481028f59e38cb98fc2c9b2f98501e6db8b35c723cc179aec8e4 b6ff001037047d25d484bed557c873d61acb46ee99b71173 dda9697eb8d5bdc5865d121496a1b68e1b231954fd24ae452227d09cfe4053f5aaaa7daa28fe2a6d 7c7abbe18eccc7eed9afb87e92d0e739512ac3f4731dac9f 17f4728a11af28ae81081f0a24889cfd76215f20729d31507943d6d332fc0acb4cd2d3391e967c4b 386c3b2c119f6a369145e59632cdc2315336c885d5e48541 3a78cef90b60feb8f8cda8f57ae3e11726d816306c1ea2b3942726156c4469880d3e5c0a0b8f7286 44ada222fb43aa7544466daeb3b2d91b136c546a7c92bfe3 fec78f263a0eb8971da8b2259a456c8e4c596d39f88ba4463fc08ad98b6d13828a48a957b7da5638 6d463169bb240cbdaadcb9813a1dfd91d64cc60d109aaf2a 78ad2b6c834e756cce58a187e2485f429cbf6836245bacdeb25e15b268322daaea00c3c962c35815 b9cc76453d9593c8415949423dfd4eb4a4a288bc08a2381e 6bed4db5ab36de36e58c38d2aaaca1bcb0ad692c43d732ae58a229b0f07fb2a2109212722624242a a248be5d7c3c3c3c3c4afc90da7738eb3498060cac9ec9cd 15e8b56ebc49eaab8e03cc8b17939e7a322bc8a27f91a80fdfdf98c7726678be1fa7f0fb8c6328af afd595974fd3456e1b4c5e203ceb2e7a2eecda442f73ae3a cc8314342e3d8db9d09cfc46b345a571edbb730b75ed59473f4ce38db15b85e3f5305d077227dc74 8823468e40db86d948708403d6df6e5053ab4df65b4e659f b79ae6f67719fe454751afb56d43b72fe9aa1ffb88519d6945b8316c5f0448ee4927d453f4c3dc5b 56baf29f973dd7d9540ce830cdc955b2f65f39461191b31a

cff6a8cf375eb1e4b00e372a3478c4211d5c220ecbcf042d2f745e0bca0fc3bc42e321f8b5afdad5 526a31ebf7ddc864e4f66dc165eb6b29714db3875ac3ceff 00ec93ac98f2a8a3d4008d3ff2ecc0c4b5cdb5d65c7431311b7c66d72188ee4f022e435915e90fda 324e38eb37ea08a6f41377d62c3aa4c21134a9d0bed57256 f0c61761ebcd37b9efaae6d8ec8c972693477b4f7360e10de1c67d050d9124fe06f9458e420a821f 8a08a70abe696a1c4765cdceb7ac4c034cca9d621674e08d 65393b2b2abc9988265088cdd25762a8bc4ac134e36a29eb2ec8a228133b327d5e4cc86aef93384e 4f5d864869b4a0d9d73181c9b412dce116249b0690da7504 d504647282e0a0fb0557b1a40e7d9762fa2f2f89aef763d2e9a1fec70aa216495905f9316d2b59f4 fae443f4ba9fa77d5638f6ec064c3ae384d128bbcae848db 2c20e6f2321c4c6e6cb2ea6ae69fb0adb5ab76ba5e634029ca936d3c8dfb2743222fc90539edd17a a3e3d35a63d9057659435d774f31ab0aab18edcb892d95e4 1e68c5080d3fe151517c91f0f0f3e3325b35f11f9525d1663b004eb8e9af020289caaaff00c22279 e7f1c60ddf8dde4eb7bf6b18d8db7eae4d857b0fc948f2e3 638d2faebab23a19290aca326dc77d48bdd1c7917efd7e21f5a60f877cb9c91a9b3f2926f566206e e4190508d11412a88e9d8c2038fa208236bd1005a695ce51 97dde5b23e15a1b2760de4eb4d89b2f63467b0ac5307a3810b1ac5a81593bcc718b3983186638ca9 2b31e72c603ea2a5d9a170511115395ce593e45a874ee85c 66f60ea3bac8b03d953a638cc3bdcf24b12a6fedaf7a85f90cc5645b15471f71107b97f645ff00e1 7cd05b2b56b394d3ea2a3d5b9a5b6a6d931f598d9e318ab5 288a24f6a476765c3490aa24afafd7d90276ea25ff008aa867ba1ceb07a48b776d2716938169ccaa ce1e2d9363906c0c6e318bd8b1d1c6ece30927710425909c 2a7e5d1d121e7a8f9ddacf525f6bbcf739d99966efb75d398e13714f31c6ef5dfd565e2a2851eba3 38dbaaaa5c702e0f65f52a927d70a6353de7b7606c92c536 55d50c7b0fdc959635eebcad94aec0a98b1672b525a9ed0743237fa275f5a891a9f2aa88223e34b2 5c06757e8bcfea767ede0c3ede6dfd76459044a4ac9d70ed 13aeb2adc2813e52bca7d44047ab49ec205647f25fc7999d4b00b05d38c3b86eccc7b326a2656b4b 7ece6926556d2dfd54a8292198efb3347865c431785a3411 4e4957b122f0adc89800eca87035249872a92ff0c75aca74f5ce446ccb6e632c2366ec071d65d71a 90db2680d2f0484ad7acb8e5b5525dfc5fdc56d91adae499 4e15710362613712002cea20b21024581362c3f11f157bdb2a41b0d1092362643cabaa846a84bb8f e3865559065d861d592597f1e951c72bc45e65a5685da798 6a6aca02fda1477c881517fb03ac22a22f288f6f0f32bd0ffa8a60196ccbf8d8fe259d5f9d21c859 8b5d50d389e961cf5bb21bfe6457411785e1b42344245514 fbe203e4c7c8bb2cff00577f41e27ae73d2b6cfd94810251d6b2d30fc134ef315b789eea8e2c3190 a004a85fd978e115512967995d6599adfd9b3acb3fa4a8ca 2d1aa380fc3c72b49d8f16232f441ab259325158523057c4bb34adbdc70869d556175b46c9b5aeaa a7a2c334865b2aeae3681da64b02d55965856587dd71a83f aa37bf35416a3f04628d9977feeae22174e29aee83230de5855ee96dab89e339fd9c302970dc6674 a2975e6e48926ec879c26db5273934555203452ea4a9c279 53912758d97c3dc6325a6d5f61b9300d6173714675b7f6cb02c62b32df66424e71228aa7085c028a a7f89217d704a979b17b6350ee2d695d81e80c5ada048aaa 6be3c9aaeb9f932ea6013bf9468f3653c8db662db6a2288a88a845c0a765e157f309cd7593d3e695 152fe0f37665acf916132754d7acb71819160d1c3af49ad2 ab6b3794711c7497a882b8df2a9d57c99f9f585144f8bf099bac5ebeaeef19b5850215362b356457 e231ca2b7de3c9757a21bb20cd1dfa6d49108148d538528a 7be3fcc63e51867570b8dd1c7c383176a031844049acdfd8cb146e01b20f2b4d37ec3042275c2e82 a828846bc979c03678ce6945f2ce3be19563a88d403cb6c7 27763d83e166ddd222b8dc7601b11e89ed116c4b8fae3944fb5a9aebfc070ff8f8de153f3acb7f66 d8f6b1ee69ec1dd7e492e5145456d159652c3edb257c4515 513955451e53fb3b284e4fc745a7c6b10d69b52de4d762cb36b2bcb11e813f216642f166408e384c 208bc0db8adaaa9b6e7acfb228f303b533e7666e9c6336c1 714d98783ec58ed584d818ed31c6723df9136e3ae443951dc65e7492134a68df08beb25eff00e5e3 520fc82c0f0291af6db15879bd5c4a6ca058871ae71ab271 f7ebac4542cabfdaad1a1bad4b057fa09f0aad2037dbaf9aa247ce0d371005c93915a4569657e87d b2318b56c06475ede95228a8887c7fe2aa8bf4bf5f4be5eb 57ef6c1b733f6ec61d7a36f22a3d3faf61633d1dc8e8ea12b4a40e80af04807c2f1c2f55f3c50dcb 99331b4ad5524ad8272ad2a360d98378ed031d16143709f1 7df7a5f552575d5e05b0454150f62f53545ead6f907f177195c9a5eb8d1db27389d9fe292e29b3af ef0df5477d823c4a84f208037d01d12222ea881d97b2271c

d65cf8e38a61145791b2ff0092f777171165b536fe9b0482fd8c585350fa8392259bc0c93c869d51 4fa9f615ebcf0bc466d2f8b978de357179ac378cdd80b1da 6ee2c31bb3391596e608a3c4869b37082620740e5c6cbe94105392144f3aecb400d0cc7b0acbbe58 45aadb335e69e958b4e59926a8250b6820ccd9ca4acfb511 443f3154141515e5153cbecf3d9a7b82d327c132f85ad3e4404671ccc35ed87aa056d98b48011ce0 76ed1e5238d2a1fe66abcf73424454e5d18a6eccc6360c69 f227107f1bc8f1a6d9663ca5ba8d131e931e6113715cb1af69ff00e469a2e47f8d971384fb44545f 333e1daa98d9f8cced4581df48aad7d55352cb6467e12024 514d78147d3fa16d1a1353555eadb22a8a4a83f4a89dd591b160caf9354967a322c5ce30a6e989a7 f1db6ca5ae7faa2d100c496e494509979eea82c29922275e 153941045f41b5cbb3ac2ec1bc36c31dd2bb830683fb05ce1f57ed8d6b97934ad236a91c43d6e3a2 4d9f416d0cbb92f2a0240be3136bec38b382ff002caad572 e2edbb67203775825f6b7fdc190b8715a0170e79754465c1f53adb4a8aaae9092a2f7544a9b6deda c5f26b0b7c9af22e51f25b2309187260362d32eb74d4d221 03e5353d07ea8e00262bc2a0b6824ef645ea7c72daeb2d8b498ed99ebef93594e59b1304ab5bc938 dbcd58450720f54179fac79f3ffb86451047e8105c41e53f b822d5b16d5dbf18c4ab66e7dbbdcd4d50b302ea0d6de5bcb39c121d323091fa38e2671d0cc8d797 3d7c912f08bdbc32cd77f24dbc6ec25625b8976bd240b15b cb18f87df3d2275649073ddfa8721ba2dbcd1f7553fc0553b7dafdfdf975caa876c61bf1a736d92e 7c949390e614b655369718ed04a49b1a1bceb8d36c139291 5415e41105246d3aff001f0aa5ca2f9b47e13d8d3ddeeddb96d4b2aeed63d863b893ef5ddf0ba8f5 abdeab003922ae88aa82a874451000e5b2e83d5115706e43 8715eeb3d6b8d5f6cfa7aac7b3dd9e6f4bc2e85b655fac69d7c81c7de7d7f94c9a55401431ea3d91 57b7d20e899f266d165f7b6f9761d166db9b075d62f50c99 6f59dcbd1c15aafa59c0048dbcec96d96a49af0228db65caf0689e678db58c04ac1b21c5697186e8 f59575563f220e4d15b180d5fbc51d08bd85ea347dd29120 b87be86388ba06602eaa79151728c72b2cf19a8c771727226a59753392d6e1b7e24a9f39cb08ded8 2c0ba6ad47170dd90e76784d485a25fc045111e397484d61 80eec2c7ab71acbef2752c88d2e3c1821efbf6dce8722f0db7149d48d1c2438da3cd1f4926bede80 82aaa8bd118b4ef979abe4e319ec49c15944ec48187ec3b4 7db60611f6e5ca87a410ff002b6e8217a9383561c51fee2e70ba22e7e02fc7fad8b905a956df8d5d 4474acc8da9b9147f7e26e2b3ed0b154025190040e347d10 9538edc02af601a26ffbacf756608e6098f61ad47c5b089153368ffa43d8f372219fb642e42923a9 76788e3880b84260c938e73dc940bccb3176fc4cab635958 e19ad24da5d6495cd85a63492643d5d32589fba4bffa58deb336d55b1745b52e8d921171c08f575e aeaa4f9e38ed17ee132562db9b129acc62cb6247710af2b1 3fc595790907f70645151aee424e8022292aa290bded341e533a9aae1d16eedb30710b17c5d8b3ae 6bc85ea4c81a73b7174bf83ec819130adb8a8a89ca292f54 6d4b3eed9cd64fc7ac96b351c5c5f24979f5dcc84eec4c9ac93f516f93fb1c123af864844a511c5e a88a2484f288897f6242d75b5f68bd5798661966332ec736 cea9a82c322ac7664bfd144814125bf493109b650955e60c5b71d091d1ce6292a20f74e329fc93c3 24c2aac9300af893aa30daacae0376f9d64f68e185f4826c 4067129f62573f99e2526909bf4faf91420153bb20eaec9b2cc6b26c66cf286a6eb49f518fcac962 b8eb0c3d5ae4298f0cbee802fa8306cf7379ce10991fa146 d10463f7548b3bcf8c5b3ed71fa5620cbca62d4df66b2a5cb249c06c4901017e30c76d961c9052da 7dbf52a01b2d91277e7b16edf896ec49db8369c88999ae76 31a9b1bac2b76a3833189596e697565013850e1e45e51493925fc9551513cd4cb3188f91687c7a01 e1316a31d776f3906e3349c431e64f75d27c45b6d5539164 1a43eea44882683c27f92a695dbdf21f07f8c7b9aea6bfb72c339ae9491aae8b15c71f6e7ff4c470 6fa392de79d524724348e3fe96c8957f3fcf94ff001a2625 adf46dc6b4c8311c4b7ce376face6c96ad1e879a5bbd43730de6c547d6868da2486094f956d5944e fd55392fbf295926f4d09a566408705d95ba6cebc6345891 4fddfd355c2d2aa049369e3ed612401c31123eada0a200f4411f1d659ee1984eb3caa4e67b3757e4 daf6ea05845a99f8bb00de603573495c7ea988689eb607d8 7c2762516b92e513ebaa7b6c3383a63d8ec7dfd2ef7128315c84b8569fc1c19e6b699e5171654970 f8137dd11740c88d1df62a92fd2f519edbdf127516b1a49f 232dc52eb5c5349b015b59f5b953370ee3ecaf0511828424ae1b8f2227265ed10570945487aaa7d6 a29e0db57e27a2f6b5bd43c62c3933546753a483d0a6c070 ba055d8fe9dce45b7441be111cec05d10497a82147609a5a1e1357b3e0e638631a1b08a7991a3e4f 96bf64ed94e944d2fb020d29908a813c24bd8d15c5e8e222

a70bd56b192583fbf308aec5f01950fe3cfc6da4789eadb6cad5e8ff00bf58b7f64e3d21b1347a4a 28aa8b687f5d3f1eca08834dcdf139787638b3729da5b831 70cbb1e11973724c7e6b30ade637d53f4846aff6798f497e04a25c0aa7289ca823a28761861d57af 8b6464b4995d0e3770b1b5f6ecaf69658c592cb40e7e8ac2 3170f391911c14554e0db20e449513b0cd6c4cc6b96a6fb28db56dab5759d9bcacc781a6ae4c6d9e 9d2089254d6143ff0071d502247924f02adaf5fa5e50e065 6b8a0dcda8e9f14aedc75db1711af9a470dd4c998a4bcf4a002468d3a3cf02ecdc714711a56cc451 5c7386fef9491c86f316d2796336d996dba4adc6d98e95f0 700c6bd7905a1b2f57ac075d9525af5b61d049e79a02570405d5014445eabd3baf0dce32ff008abf 2172aca33b85b0a89c9d557b8e5be336e895ae21be0dbe05 0d0d49a206bd69eb77b20ff615551e57657c5cc92f323defb64afcf1c66635418bf4abc66514862b 1b209e431ccd50508d3952e50453ab8089ca222f995b1bf8 11b858d6c187ec6c5eaf6654d7dcb56755061662ed6b0da93bff00784fa2302ae9badaaa238a4a41 ff008a2762edf2cd7e16d56014777edf8d9470a04dbaac1a 8b89b9d3d2060b8f3ac302cc94e10d63abc7c128fdf5757ffd51528fbdbe396b9d798164b9cdae8d 8b58c8ce662b15b4b9c3af3d124c6908ccb63d260046c3a8 227dc509c1177bf008a8a3218e685c2338a3a2ca308f8cd16f6a7604a6e46364ee646a15efc5eee4 889279e041a70633abd7922ffdc1e53814194c0740ebcceb 0ccf327c5be3ed1c18f1eedf815c79a664b1ca0cf6db117a2b8d7e4d9b00e72a29dfb12292729c0a f93d5faaf2fd63845064365a9daf911ba2f5b8d69915e5cb 8c5b334b5eae711998ccf65f617ad9551204e11539e553a8f968b04db7937cc6c8e9226b38d61a6f 219a2477b94e00b2107db0c178748c5978db491fc6bdc97a 073c2f514f33f7ccaadd6d1f0bccb05c4666335d1708c86b89fa4834c436892e413e1362c3986a2a eb0d9aa920936abcfd7641114f185fea358de2365a5aa5bb 39b65499445915f0f08c39e9ae39222c57003ddfb8b4a660dbc7fca7dc97d8bd5b1525fc8525b5c6 886a06eec3d8cc22d3609a7f594966b64513f90b93e259de 8d73934a4388688c8b81ec032fc53ed7aa292f641e76be464ff921a472bcee975163d9bc88794314 e3875d312f2095385f052379975c3ef1b8455ea2d8208081 73ca2220f0c3f8e1698b6453713c434e5b1ea8d8557064df62d7f6d1635b53ce65d33723d73d2de0 ee8bd59ece277551e3f21201e140e6a9d134d0e3e4b75a3b 6c47c6132d998f99c596cbc2e2a228031ca3fdbdedbe2a0889f8970bf991271e5fe93e1beb56f255 a0b0d33921dbe2a8d399430ee6909b6c99988e7e838715d0 4fd4aa827f10f51e5553b9723cd6f0bf895a8329a8c49d87adb6bdc0dacf9540e4a8d6952db8e4f5 6964b0a0d93df48db027edec802daa2a12a90122b3ab7fd3 af15a98c8b6fa7f6cd7d44baa40b26abb27a998e04c034515069a7797c4bf25e5513aaa0f01f6bd7 56fc33d7b7387659b266cdd72deb9a492dd557d4c66e3c78 c92da8adbe24fab4d19fad495ceea2644a8a6bf917daf9a93cac6cec060ed2d7d7f89d8b8e3116da 21c6590caaa38c1aa7e0e870a9f901209a7fc8a798ee054e 659cde57e6d863d5f59b0eda3bf8f640ecd548ea9734e4f32e235cb6f0a8c91227159241e422b06a 4beb545517c689978b9c663a5b308b1710a8c9e7a5be1390 e3b60dda47a9bc6981345092d174f61034af7ac91b4320747aa238a9e52b61e1351b2be335ce3b9b 0d5e8c670bd9cfc4bbfd8aba4ce80cbce40106e4fe9bbf76 d979e5e10879114345145455e2a3bab43ec0dc19560d7bad333c32f1fa9c52bb1f6cf1dcd98625c9 662b2a2e49417bd24d812f3c8276eaa8a8bcf0be3dec6928 7576e3d43772f32b7aa835d8a545affd37abbb996369935eba8f7ac5b8c8e1010f201ddee7d64bf4 abc292a2332fc5f38da78ddb6098a5cd6dcec5da9974cc8b 2bc30a1a2bf8894694ea213d379fe010fc4490c517e911bff25eee1de390bdf217e36ec1a9d7197d 16c3bcc3e542b6cda4c9a8f548ca063b40a9223a0aa20b2d a328dfe29cb88c9f069d93db0f4d9d4daddb58fbd5997e3b836bfdab471a40c7afc7da9d8cd5e442 cb48d47755e4f5939ea06d0cdb212f62f0429d39f3f7bf69 7e415bfc60cc29b36c7eda56c7633184951fd174aea4676bdb8c4da3ac39103a9092baefd1f07c17 0a89c208fc26fc55cd2a07e2f6430b19855d698857c3b4c9 6f2fecdaad486633925230fb86aa447d49c144ea4a29cfd7fb78fad174389c3959be7506ce45fe2b 3f272c90a4c77dc6aa6c2dbdceac5afac178911d4079c523 928828e3deb445410211466a3c2adbff0051d7798edcbc4b4733c25b4aa6b1d9725019b76099fd2c 038f21946dee63ca416bd80e0fac14be90549368682d7d0a 0e571a2c5149b03078f2633f6a4f36e2cec827388f59b8aa0828a6d7021dbaa27321c0444e8a89a2 fc3c3c3cc93f25b5fd5e177d71656e0b17556c126a0e4f36 33c4c398f5b754661dc3642a8802e72db0f1723fd9952551ee8a95df1856edcdb56e514d598bc3c5 320ab975e932ccb2a00850861b9ec8cf55b1ea475b0757ec

7b1f21d89a0e7f244fee9fda81f2b205d46b0c56bea7768d68d7671afb2268a045cd20362a8d9892 8f666434a5d9b73aaab4a5d57f021304e6e1d11af36c6b4c 5a99cc9ef351566ab9b2e92d8b36a157a6c16673c92210bcac1f0aca1a48681fe7a17e1fd94b92b9 eddd8545368325b7d4d903169926aed6d515419637264d25 846507cfb9c58ee364121a75be14c5538442040715491521f406aba5a0d7d80e096d905a2d96e8a2 b0cbaf6d29a4b6d5a5cab42d946a56643a8a888684f9b9ca f63352152115f26b487c71d7daf33c6f2cc2b24ce21649124ac239072a2fed58cba31d5dfdaae3db d5d3071051b3316d1b4224112421e7ca99565450ef4c1b16 a9c3d9ceb48ee085fbbe398cd92891636ebc24935200bee8c76de15eca25cf08861d79ff00ced997 6bcc8e9b0dc3e368ed94e60f0eba75d56e5147779c240b1f 4b560e03406db8640db8d32d987b057fb7454e451155bf886114398ecbccf6c15cc04646b63c0999 4abdfaaa5c6eb596411c8d064bbf53661202a9cae15b6bb9 222a972079c37eec27be442ebfb0a36aaeb7e3de316cca41c1505f68ada3453427dc7081a4640ff4 88e18c72751c06b92ebc9fdeaab14acc7724acb3c22ce764 775653e653e01593a34538bfad56c199974a6cb22ebd1e2b09ebf73c6e110010a117b815755eb2c0 a26b1c12a31a88f9cc484d2fbe6bc288ecc9064a6fc8738f aeeeba46e17ff635f2d1e1e1e1e476438f5665b453e96ea047b4a99ec947950a5b68e34f3649c101 0afd2a2a2f990f20c227e9cb8c7318b8b9288dd659016b6c e6d09c7e2876fa4a1b654245545e481970957b0a828aa3ada21a577b682cd3389b8a5ebbb0626bfc 870c96fbcd45ac7e6dbdb402306164c8932df307647516e3 b6d8837d14084bb7afb124bd8fc9fab817f5faf3e45d9d0d7e513e889faecfeb61fea6aad603e660 31ac61a8a7e064d11f1f40a9d0c09a554255e7c9b9d7f618 6ee81b45d539dd356e1b4b16a26d559194d8d0ff0056fa3525a577dce1ba87dbb02bff005fc5f67c f051fa18aff5f7c7ed374b9241abcd332cd0e7061306fe48 c06715a67104e44b4982dfb5979d3f5ab47caa8fe1eb5e5080be55fb86a363c2c9efcddc2b32d789 2aa6bb21882cdc55254b722428b6f3edfb456d84485c7089 d35713a112208fd256f368db2329ff0051ac1701cdf1ac6e745c693f4d8ee3118cebe94eb8231b8d 2c622eca244809c17daa3ad887d202223ab5f643acf5d61f 92c2ceec61595e49b1ba79fd5b8ed4b3759132cac8749f83367f0e3cef54ec44e9135f8a7f9a8a79 f9f901631778e82c6ae729ab2c635e7ec61670710a19ff00 a762b18785f1812defc5b173a7ac1487fc13ba0368a48447709f8960959a92b218e4f942eb48312b a8ec6156300019cd8331da60625601348f924846801d7182 06dd14e1157875c0d43a2356da54bdfd719942855d984fae6aba2d156a0fe8b1aad1e09bae8fd538 554540574d3e8cc11051001b4471f8787878787913956294 f9c63b61437f5b1ede9a7b4acca852db436dd05ff6545ff9e1517fba2a22a70a9e665d83a62ef08a e863651af763639560615794513de9cdf1a6d794e1b908a8 535941551544fe5245e0c2472bc2fae2b6a2da8a7651af6142cb6cd455db0d87402f58e480fb71d0 1a6e6c22ff00ba6b9e1455b6c97aaa01234288a1e667de7a f2535857c8dbf0c530ecd1cbba6c7af255d550b70e663ae1b8e09f78e684ad3ce7e9dc71e6db3454 275394515fc5bff20efafb35c7f5e603aceda3d1e4d631e8 ff004b156403456940e561aa7a5b3ea8f0b6f23abd44bb81081a74fa31ca9a875f6559164f1f356b 64d5c0c4e9b3478ef27396ecc2306155197dd759044650ce 303aa9c385ee170c5b425134f345efec5832bf90ff000ded2662e19c5e5c62a2c4eac933bd1faa6d a63da268f12a70e02bcf3a2aaa9c908a2aa73e5cf4ce1b5f 5380cc735ae3f7d6799bd6f3e1ded130acb3671660594bf53d3ac9f034436d93ea622f0ab9c22229 21972e1bd6a9b2efe94d770711839cdae2e11d2263519c47 6968d1b10165db49ead70a61ebe523b48a44a9f6d9a2098b6756e86731cc8c737ce2f9dce3629b04 c0d9bad2330eb1a35e4a3c08c9f8b0dff645355270d13f23 5fec8ddf0f0f0f0f0f0f0f0f16db0f41633b02f58c8db76c314cc586d596f28c6a4243b05697af2d 387d485f6ff01fe3784c515115113cf38fe6c437b085f905 0f292c9f37b87a8f1e663e655ac8c366181bee2045b16d9701b212505213f52a2aaa0aa0aa0f699d 73863386e15f1c9763650cd1eddaba995230da8a39cc56c9 5ae787bf160fcb075912f5938d8b7eb0ec5c8a912a1f1dd2306d777b81c49f9fc7bed69aa60dab67 6e52a1575085bc8615558f7d64385dde6defcbd64af18700 e2a2a1708aa5cc72dc8f61ff00aa6e3c396e013ec20d5bc2cd2e315b2c5a75bae6e31bd1a4b0e03a 81dc51524f00e22761e88bca71e6f5f8dba84339d4f5f639 06599b5853c89b64ac639632d2bd186bf5d2111b9491d01d79dfeeae2bae1f62e79f34863b8cd462 150c5551d5c3a7ac61386a2416059683ff00e08a227927e1 e1e1e1e1e1e1e1e1e1e79aff002eb0c0dc5bab7ae1b557f695b97bd478f0c387fb9a44a8762b64f3 d21c9fd9103d4da102a292a9f63440fa534f39e5a7cb0ce6

ea9b2b8ba8350c2b8b184a92b2579b6df3915ad2708064ebc6acc57c0f8e80884a8aaabd385e3f75 5886f5c8b206cacb416bdbfc72f238cc978f65b7e3652da6 d09105d094f29b8cb45f8a36d2f716d795111e0913972ba2db797fc89d359ce5bad5bd1b8de1111c 6665d63f750e6498100c15b6164a28aa8c74213154305146 cdee7af04be6d7f8932e4d8e81c726cbb366ede98f4f95fb9c71416e60b93a418bc228aa82862484 89cfd76e3c7078787878787878787878787886ce3496bbce f7cc79b92e038c643324414f748b5a68d29c73a8120f62701557844444e7fb22278a1ca74b6bdffa 8f260ff42633fa1667b50db8dfb3c7f5831d97f8847a7081 ff00d53ebfe3c62ec8d01abff41789ff004df11e0188ed07ff00828bf8823c7c0a7f1fd2272bf5ff 003e241cd3d8113feb5c231c5071c58e62b531f8269147a8 2a74fb14ff0064fede6ddd6d475b8debfc76b6a2be2d5574780c8b30e1322cb2da2822aa080a2227 daaafd27fbf964f0f0f0f0f0f3ffd9 }} \par\pard\plain\hyphpar}} {\b El tiempo como c\u237?rculo} Al ojo humano le fascina mirar; disfruta de la bell eza virgen de nuevos paisajes, la dignidad de los \u225?rboles, la ternura de un rostro humano o la esfera blanca de la luna que bendice la tierra con un c\u237 ?rculo de luz. El ojo siempre busca la forma de la cosa. Encuentra consuelo y un a sensaci\u243?n de realizaci\u243?n en ciertas formas. En lo m\u225?s profundo de la mente humana reside una fascinaci\u243?n con la forma del c\u237?rculo por que satisface un anhelo interior. Es una de las formas m\u225?s antiguas y unive rsales del cosmos. La realidad suele expresarse con esta forma. La Tierra es un c\u237?rculo y el tiempo mismo parece ser de naturaleza circular. El c\u237?rcul o fascinaba al mundo celta y aparece constantemente en su arte. Los celtas trans figuraron la Cruz al entrelazarla con un c\u237?rculo. La Cruz celta es un s\u23 7?mbolo hermoso. El c\u237?rculo alrededor de los brazos cura la soledad de esta s dos l\u237?neas dolo rosas; parece consolar y serenar su linealidad melanc\u24 3?lica. Para los celtas, el mundo natural estaba compuesto de varios reinos. El primero era el mundo natural subterr\u225?neo bajo la superficie del paisaje. Aq u\u237? habitaban los Tuatha de Danann o buena gente, las hadas. El mundo humano era el reino intermedio entre el subterr\u225?neo y el celeste. No exist\u237?a n fronteras impermeables entre ambos. En lo alto estaba el mundo supersensible o superior de los cielos. Estas tres dimensiones se inter penetraban, participaba n cada una en las dem\u225?s. No era casual que se concibiera el tiempo como un c\u237?rculo que abarcaba todo. El a\u241?o es un c\u237?rculo. La estaci\u243?n del invierno se vuelve primavera; de \u233?sta nace el verano y finalmente vien e el oto\u241?o para completar el a\u241?o. El c\u237?rculo del tiempo jam\u225? s se interrumpe. Su ritmo se refleja en el d\u237?a, que tambi\u233?n es circula r. Primero es el alba que nace de la oscuridad, crece hacia el mediod\u237?a y d ecrece hacia el atardecer hasta que vuelve la noche. El ser humano vive en el ti empo; por lo tanto, su vida es circular. Venimos de lo desconocido. Aparecemos s obre la Tierra, vivimos en ella, nos alimentamos de ella y llegado el momento vo lvemos a lo desconocido. El mar sigue este ritmo; la marea fluye y refluye. Es c omo el aliento humano que entra, llena el pecho y vuelve a partir. El c\u237?rcu lo le da una bella perspectiva al proceso de envejecer. A medida que envejeces, el tiempo afecta a tu cuerpo, a tus vivencias y sobre todo a tu alma. Hay un gra n patetismo en el proceso de envejecer. A medida que tu cuerpo envejece, empieza s a perder el vigor natural y espont\u225?neo de la juventud. El tiempo, como un a marea l\u250?gubre, carcome la membrana de tus fuerzas. Lo har\u225? gradualme nte hasta vaciar tu vida. Es uno de los problemas vitales que m\u225?s afectan a todos. \u191?Podemos transfigurar el da\u241?o que nos hace el tiempo? Para inv estigarlo, veamos primero nuestra afinidad con la naturaleza. Puesto que estamos hechos de arcilla, el ritmo exterior de las estaciones en la naturaleza se repr oduce en nuestros corazones. Por eso, tenemos mucho que aprender del pueblo que elabor\u243? y articul\u243? su espiritualidad en hermandad con la naturaleza, e s decir, los celtas. Ellos viv\u237?an el a\u241?o como un ciclo de estaciones. Aunque no pose\u237?an una psicolog\u237?a expl\u237?cita, ten\u237?an una gran intuici\u243?n y sabidur\u237?a impl\u237?citas sobre los ritmos profundos de la comuni\u243?n humana, su vulnerabilidad, crecimiento y disminuci\u243?n. {\b

Las estaciones en el coraz\u243?n} Hay cuatro estaciones en el coraz\u243?n de a rcilla. Cuando es invierno en el mundo natural, los colores se desvanecen; todo es gris, negro o blanco. Los paisajes y los bellos colores empalidecen. La hierb a desaparece y la tierra misma se congela en un estado de desolada retracci\u243 ?n. En el invierno, la naturaleza se retira. El \u225?rbol pierde sus hojas y se vuelve hacia su interior. Cuando es invierno en tu vida, sufres dolor, dificult ades o agitaci\u243?n. Lo m\u225?s prudente es imitar el instinto de la naturale za y retirarte hacia tu interior. Cuando es invierno en tu alma, no conviene ini ciar nuevos emprendimientos. Es mejor ocultarse, refugiarse hasta que pase el ti empo vac\u237?o y desolado. Tal es el remedio de la naturaleza, que se ocupa de s\u237? misma en la hibernaci\u243?n. Cuando padeces un gran dolor en tu vida, t \u250? tambi\u233?n debes buscar refugio en tu propia alma. Una de las transicio nes m\u225?s bellas en la naturaleza es la que media entre el invierno y la prim avera. Dijo un antiguo m\u237?stico zen: cuando se abre una flor, es primavera e n todas partes. Cuando la primera flor inocente, infantil, se abre sobre la tier ra, uno intuye la agitaci\u243?n de la naturaleza bajo la corteza helada. Una be lla frase en ga\u233?lico dice ag borradh, \u171?un temblor de la vida a punto d e irrumpir\u187?. Los colores maravillosos y la vida nueva que recibe la Tierra hacen de la primavera un tiempo de gran exuberancia y esperanza. En cierto senti do, la primavera es la estaci\u243?n joven y el invierno es la vieja. El inviern o estaba aqu\u237? desde el comienzo. Rein\u243? durante millones de a\u241?os e n medio de una naturaleza muda y desolada, hasta que apareci\u243? la vegetaci\u 243?n. La primavera es una estaci\u243?n juvenil, que llega en medio de un torre nte de vida y esperanza. En su coraz\u243?n reina un gran anhelo interior. Es un tiempo en el cual el deseo y la memoria se agitan y se buscan. Por consiguiente , la primavera en tu alma es un tiempo maravilloso para emprender aventuras o pr oyectos nuevos, o realizar cambios importantes en tu vida. Si lo haces en ese mo mento, el ritmo, la energ\u237?a y la luz oculta de tu propia arcilla trabajan p ara ti. Est\u225?s en la corriente de tu crecimiento y potencial. La primavera e n el alma puede ser bella, llena de esperanzas, fortificante. Puedes realizar tr ansiciones dif\u237?ciles de manera natural, no forzada y espont\u225?nea. La pr imavera florece y avanza hacia el verano. En esta estaci\u243?n la naturaleza se engalana de colores. En todas partes reinan la exuberancia, la fecundidad, una textura. El verano es tiempo de luz, crecimiento y llegada. Uno siente que la vi da secreta del a\u241?o se oculta en invierno, empieza a asomar en primavera y t ermina de florecer en el verano. As\u237?, el verano en tu alma es un tiempo de gran equilibrio. Est\u225?s en el flujo de tu propia naturaleza. Puedes correr t odos los riesgos que quieras, que siempre caer\u225?s de pie. Hay suficiente abr igo y profundidad de textura a tu alrededor para sostenerte, equilibrarte y cuid arte. El verano da paso al oto\u241?o. \u201?sta es una de mis estaciones prefer idas; las semillas sembradas en primavera y nutridas en el verano dan frutos en el oto\u241?o. Es la cosecha, la consumaci\u243?n del trayecto largo y solitario de las semillas a trav\u233?s de la noche y el silencio bajo la superficie de l a Tierra. La cosecha es una de las grandes festividades del a\u241?o. Era una \u 233?poca muy importante en la cultura celta, cuando la fertilidad de la tierra r end\u237?a sus frutos. Asimismo en el oto\u241?o de tu vida, los sucesos del pas ado, las vivencias sembradas en la arcilla de tu coraz\u243?n casi sin que lo su pieras, rinden sus frutos. El oto\u241?o de la vida de la persona es tiempo de r ecoger, de cosechar los frutos de la experiencia. {\b El oto\u241?o y la cosecha interior} \u201?stas son las cuatro estaciones del co raz\u243?n. Pueden estar presentes m\u225?s de una, aunque generalmente, en un m omento dado, una sola predomina en tu vida. La tradici\u243?n acostumbra identif icar el oto\u241?o como sincr\u243?nico con la vejez. En el oto\u241?o de tu vid a cosechas tu experiencia. Es un bello trasfondo para comprender el envejecimien to. No es simplemente un proceso en el cual tu cuerpo pierde su apostura, fuerza y confianza en s\u237? mismo. Tambi\u233?n te invita a adquirir conciencia del c\u237?rculo sagrado que envuelve tu vida. Dentro del c\u237?rculo de la cosecha puedes recoger momentos y vivencias olvidados, reunirlos en tu seno. En realida d, si aprendes a concebir el envejecimiento, no como la muerte del cuerpo, sino como la cosecha de tu alma, ver\u225?s que puede ser un tiempo de gran fuerza, s

eguridad y confianza. Al comprender la cosecha de tu alma en el marco del ciclo estacional deber\u237?as tener una sensaci\u243?n de serena alegr\u237?a por la llegada de esta \u233?poca de tu vida. Deber\u237?a darte fuerzas y permitir que adviertas c\u243?mo se te revelar\u225? la comuni\u243?n profunda del mundo de tu alma. El cuerpo envejece, se debilita y enferma, pero el alma que lo rodea si empre lo protege con gran ternura. Es un gran consuelo saber que el cuerpo se en cuentra dentro del alma. A medida que tu cuerpo va envejeciendo, puedes ver c\u2 43?mo tu alma lo sostiene y protege; entonces se desvanece el p\u225?nico, el mi edo que se suele asociar con el envejecimiento. As\u237? adquieres una mayor sen saci\u243?n de fuerza, comuni\u243?n y seguridad. Envejecer te asusta porque par ece que tu autonom\u237?a e independencia te abandonan contra tu voluntad. Para los j\u243?venes, los viejos parecen ancianos. Cuando empiezas a envejecer, adqu ieres conciencia de la marcha veloz del tiempo. En verdad, la \u250?nica diferen cia entre una persona joven en la plenitud de su exuberancia y una persona muy v ieja en un nivel f\u237?sico d\u233?bil y vacuo es el tiempo. El tiempo es uno d e los mayores misterios de la vida. Todo lo que nos sucede, ocurre en y a trav\u 233?s del tiempo. Es la fuerza que lleva cada vivencia a la puerta de tu coraz\u 243?n. Todo cuanto te sucede lo controla y determina el tiempo. El poeta Paul Mu rray dice que el momento es \u171?el lugar de peregrinaje al que peregrino\u187? . El tiempo abre y expone el misterio del alma. Siempre me he maravillado ante l a fugacidad y los misterios desplegados por el tiempo. Lo expres\u233? en mi poe ma Caba\u241?a: { \~\par\pard\plain\hyphpar} Estoy atento detr\u225?s de la peque\u241?a ventana d e mi mente y contemplo el paso de los d\u237?as, forasteros que no tienen motivo para mirar dentro. { \~\par\pard\plain\hyphpar} Visto as\u237?, el tiempo puede ser aterrador. El cue rpo humano est\u225? rodeado de la Nada, que es el elemento aire. No hay una pro tecci\u243?n f\u237?sica visible en torno de tu cuerpo; cualquier cosa puede ace rcarse a t\u237? en cualquier momento y desde cualquier direcci\u243?n. El aire no detendr\u225? los dardos del destino que vienen a clavarse en tu vida. La vid a es incre\u237?blemente contingente e imprevisible. {\b La fugacidad hace de toda vivencia un fantasma} Uno de los aspectos m\u225?s des oladores del tiempo es la fugacidad. El tiempo pasa y se lo lleva todo. Esto pue de ser un consuelo cuando sufres. Te consuela pensar que ya pasar\u225?. Lo cont rario es igualmente cierto: cuando lo est\u225?s pasando muy bien y te sientes f eliz, est\u225?s con la persona amada y la vida no podr\u237?a ser mejor. Esa ta rde o d\u237?a perfecto le dices en secreto a tu coraz\u243?n: Dios m\u237?o, cu \u225?nto me gustar\u237?a que esto fuera as\u237? para siempre. Pero es imposib le; todo tiene su fin. Fausto imploraba al momento que pasa: Verweile doch, du b ist so sch\u246?n. \u171?Detente un poco, eres tan bello...\u187? La fugacidad e s la fuerza del tiempo que convierte toda vivencia en un fantasma. Jam\u225?s hu bo un alba, por bella que fuese, que no diera lugar al mediod\u237?a. Jam\u225?s un mediod\u237?a dej\u243? de correr hacia la tarde y \u233?sta hacia la noche. Nunca hubo un d\u237?a que no fuera a parar al cementerio de la noche. As\u237? , todo lo que nos sucede se vuelve fantasma por obra de la fugacidad. Nuestro ti empo se desvanece mientras lo vivimos. Es un hecho incre\u237?ble. Formas parte de la trama del d\u237?a, est\u225?s dentro de \u233?l, te rodea como una piel. Est\u225? alrededor de tus ojos y dentro de tu cerebro. El d\u237?a te mueve; co n frecuencia te agobia, o bien te eleva. Pero el hecho asombroso es que el d\u23 7?a se va. Cuando miras detr\u225?s de ti, no ves tu pasado parado all\u237? en una serie de formas diurnas. No puedes pasearte por la galer\u237?a de tu pasado . Tus d\u237?as se desvanecen, en silencio, para siempre. Tu futuro a\u250?n no ha llegado. El \u250?nico terreno del tiempo es el presente. Nuestra cultura pon e un acento fuerte y digno sobre la importancia y la sacralidad de la experienci a. En otras palabras, lo que piensas, crees o sientes seguir\u225? siendo una fa ntas\u237?a si no lo incorporas a la trama de la experiencia. \u201?sta es la pi edra de toque de la verificaci\u243?n, la credibilidad y la intimidad profunda. Sin embargo, toda experiencia est\u225? condenada a desaparecer. Esto plantea un a pregunta fascinante: \u191?existe un lugar secreto donde se re\u250?nen nuestr os d\u237?as pasados? Como pregunt\u243? el m\u237?stico medieval: \u191?Adonde

va la luz cuando se apaga la vela? Creo que s\u237? existe un lugar secreto de r euni\u243?n de los d\u237?as desvanecidos. El nombre de ese lugar es memoria. { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b Memoria: donde se congregan en secreto nuestros d\u237?as desvanecidos} { \~\par\pard\plain\hyphpar} La memoria es una de las realidades m\u225?s bellas d el alma. El cuerpo, tan atado a los sentidos visuales, con frecuencia no reconoc e a la memoria como el lugar de reuni\u243?n del pasado. La imagen m\u225?s pote nte de la memoria es el \u225?rbol. Recuerdo haber visto en el Museo de Ciencias Naturales de Londres un corte transversal de un secoya gigante de California. L a memoria del \u225?rbol se remontaba al siglo y Los anillos de recuerdos estaba n se\u241?alados por banderitas blancas que indicaban un suceso de la \u233?poca . El primero era el viaje de san Columbano a lona, en el siglo VI; despu\u233?s ven\u237?an el Renacimiento, los siglos XVII, XVIII y as\u237? hasta el momento actual. Nuestra cultura moderna de la velocidad, el estr\u233?s y la superficial idad es tan pobre, entre otras razones, porque desde\u241?a la memoria. La indus tria del ordenador se ha apropiado del concepto. Es falso que el ordenador posea memoria: tiene dispositivos de almacenamiento y recuperaci\u243?n. La memoria h umana, en cambio, es sutil, sagrada y personal. Posee su propia selectividad y p rofundidad. Es un templo interior de sentimientos y sensibilidad. Dentro de ese templo se agrupan diversas vivencias de acuerdo con sus sensaciones y forma part iculares. Nuestro tiempo padece una amnesia profunda. Dijo el fil\u243?sofo nort eamericano Jorge Santayana: los que olvidan el pasado est\u225?n condenados a re petirlo. La belleza y oportunidad de la vejez te ofrecen un tiempo de silencio y soledad para que visites la casa de tu memoria interior. Puedes revisitar todo tu pasado. La memoria es el lugar donde reside tu alma. Puesto que el tiempo lin eal se desvanece, la memoria es poderosa. En otras palabras, nuestro tiempo se p resenta en d\u237?as de ayer, hoy y ma\u241?ana. Sin embargo, hay otro lugar en nuestro interior que vive en un tiempo eterno: el alma. \u201?sta, pues, vive en la eternidad. Por lo tanto, a medida que las cosas suceden en tus d\u237?as de ayer, hoy y ma\u241?ana y desaparecen con la fugacidad, caen en la red de lo ete rno de tu alma que las conserva. \u201?sta las re\u250?ne, conserva y cuida. A m edida que tu cuerpo envejece y se debilita, tu alma se enriquece, profundiza y f ortalece. Con el tiempo, tu alma se vuelve m\u225?s segura de s\u237?; se intens ifica la luz natural de su interior. El maravilloso Czeslaw Milosz escribi\u243? un bello poema sobre la vejez titulado Una provincia nueva. \u201?sta es la \u2 50?ltima estrofa: { \~\par\pard\plain\hyphpar} Hubiese querido decir: \u171?Estoy saciado, lo que no s es dado probar, lo he probado\u187?. Pero soy como quien va a la ventana, corr e la cortina y ve una celebraci\u243?n que no comprende. {\b T\u237?r na n\u243?g. la tierra de la juventud} La tradici\u243?n celta pose\u23 7?a una maravillosa intuici\u243?n sobre la forma en que el tiempo eterno est\u2 25? incluido en la trama del tiempo humano. Est\u225? expresada en la historia d e Ois\u237?n (Ossi\u225?n), miembro de los Fianna, la organizaci\u243?n de solda dos celtas. Cay\u243? en la tentaci\u243?n de visitar la tierra de T\u237?r na n \u211?g, la tierra de la juventud eterna, donde viv\u237?a la buena gente, es de cir, las hadas. Ois\u237?n se fue con ellos y durante much\u237?simo tiempo vivi \u243? feliz con su mujer Niamh Cinn Oir, conocida como Niamh la del cabello dor ado. El tiempo, por ser jubiloso, transcurr\u237?a con gran rapidez. La calidad de una vivencia es lo que determina el ritmo del tiempo. Cuando se sufre, cada s egundo se alarga hasta parecer una semana. Cuando se est\u225? contento y se dis fruta de la vida, el tiempo vuela. El tiempo de Ois\u237?n pasaba r\u225?pidamen te en la tierra de T\u237?r na n\u211?g. Entonces empez\u243? a echar de menos s u antigua vida. Se pregunt\u243? c\u243?mo estar\u237?an los Fianna y que sucede r\u237?a en Irlanda. Anhelaba volver a su patria, la tierra de Eire. Las hadas l o disuad\u237?an porque sab\u237?an que, como antiguo habitante del tiempo morta l y lineal, corr\u237?a el peligro de perderse. No obstante, decidi\u243? regres ar. Le dieron un hermoso caballo blanco y le dijeron que no desmontara, porque s e perder\u237?a. Montado en el gran caballo blanco, volvi\u243? a Irlanda. All\u

237? lo aguardaba una gran soledad, porque su ausencia hab\u237?a durado cientos de a\u241?os. Los Fianna hab\u237?an desaparecido. Para consolarse, visit\u243? los antiguos terrenos de caza y los lugares donde hab\u237?an banqueteado, cant ado, contado viejas historias y realizado grandes haza\u241?as. En el \u237?nter in, el cristianismo hab\u237?a llegado a Irlanda. Cuando cabalgaba en su caballo blanco, Ois\u237?n vio a unos hombres que trataban vanamente de alzar una gran piedra para el muro de una iglesia. \u201?l, que era soldado, pose\u237?a una fu erza descomunal y quer\u237?a ayudarles, pero sab\u237?a que si desmontaba ser\u 237?a su perdici\u243?n. Los mir\u243? de lejos y luego se acerc\u243?. No pudo contenerse. Quit\u243? un pie del estribo y lo puso bajo la piedra para alzarla, pero en ese momento la cincha se rompi\u243? y Ois\u237?n cay\u243? al suelo. E n el momento de tocar la tierra de Irlanda se volvi\u243? un anciano d\u233?bil y cubierto de arrugas. Esta hermosa historia muestra la coexistencia de dos nive les de tiempo. Quien cruzaba el umbral observado por las hadas, terminaba atrapa do en el tiempo mortal y lineal. El punto de destino del tiempo humano es la mue rte. El tiempo eterno es presencia ininterrumpida. {\b Tiempo eterno} Esta historia tambi\u233?n revela que el ritmo de vida es distint o en el tiempo eterno. Una noche, un hombre de nuestra aldea volv\u237?a a su ca sa por un camino donde no hab\u237?a casas. Mientras pedaleaba en la bicicleta, oy\u243? una hermosa m\u250?sica que ven\u237?a del interior de un muro pr\u243? ximo al mar. Salt\u243? el muro y descubri\u243? que en ese lugar desolado hab\u 237?a una aldea. La gente parec\u237?a esperarlo y conocerlo; lo recibieron con j\u250?bilo. Le ofrecieron deliciosas bebidas y comidas. Su m\u250?sica era la m \u225?s bella que hab\u237?a o\u237?do jam\u225?s. Pas\u243? unas horas de gran felicidad. Entonces record\u243? que si no volv\u237?a a su casa, saldr\u237?an a buscarlo. Se despidi\u243? de los aldeanos. Cuando lleg\u243? a su casa le dij eron que hab\u237?a estado ausente durante una quincena, aunque en el eterno mun do de las hadas le hab\u237?a parecido s\u243?lo media hora. Diversos autores me dievales cuentan una historia muy parecida sobre un monje al que podr\u237?amos llamar F\u233?nix. Un d\u237?a, mientras le\u237?a su libro de oraciones en el m onasterio, un p\u225?jaro empez\u243? a cantar. El monje se concentr\u243? en el canto hasta el punto de perder la conciencia de todo lo dem\u225?s. Finalmente ces\u243? el canto, el monje volvi\u243? al monasterio, pero descubri\u243? que no reconoc\u237?a a nadie. Ni sus compa\u241?eros a \u233?l. Recordaba a los mon jes con los que hab\u237?a convivido hasta media hora antes: pero todos hab\u237 ?an desaparecido. Los monjes consultaron sus anales, que, efectivamente, registr aban la misteriosa desaparici\u243?n de F\u233?nix muchos a\u241?os antes. En el nivel metaf\u243?rico, la historia sostiene que el monje F\u233?nix, por medio de su presencia real, hab\u237?a penetrado en el tiempo eterno, cuyo ritmo es di stinto del tiempo humano normal y fragmentario. Los cuentos de hadas celtas mues tran una regi\u243?n del alma que habita el tiempo eterno. Hay en nuestro interi or una regi\u243?n eterna, invulnerable a los estragos del tiempo normal. Shakes peare habla de los estragos del tiempo eterno en su soneto 60: Como en la playa al pedregal las olas, nuestros minutos a su fin se apuran, cada uno desplaza al que ha pasado y avanzan todos en labor seguida. \u8226? (Trad. de Manuel M\u250? jica La\u237?nez) {\b El alma como templo de la memoria} Las historias celtas sugieren que el tiempo c omo ritmo del alma tiene una dimensi\u243?n eterna que re\u250?ne y vela por tod o. Aqu\u237?, nada se pierde. Es un consuelo hermoso: los sucesos de tu vida no desaparecen. Nada se pierde ni se olvida. Todo est\u225? conservado dentro de tu alma en el templo de la memoria. Por eso, en la vejez puedes regresar feliz y a sistir a los tiempos pasados; recorrer las salas de ese templo, visitar los d\u2 37?as que disfrutaste, as\u237? como los tiempos dif\u237?ciles en los que creas te y formaste tu yo. La verdad es que la vejez, la cosecha de la vida, es un tie mpo para reunir tus tiempos y los fragmentos de \u233?stos. As\u237? accedes a l a unidad de ti mismo, ganas unas fuerzas, seguridad y comuni\u243?n que nunca tu viste cuando viv\u237?as distra\u237?do en la precipitaci\u243?n de tus d\u237?a s. La vejez es tiempo de regreso a tu naturaleza profunda, de entrada en el temp lo de la memoria donde tus d\u237?as desvanecidos est\u225?n reunidos en secreto y te aguardan jubilosos. La idea de la memoria era muy importante en la espirit

ualidad celta. Hay bellas oraciones para distintos momentos: para el fog\u243?n, para encender el fuego y para mantenerlo encendido. De noche se cubr\u237?an la s brasas con cenizas para protegerlas del aire. A la ma\u241?ana siguiente, segu \u237?an encendidas. Hay una oraci\u243?n para los que encienden el fuego de la chimenea que evoca a santa Br\u237?gida, diosa pagana celta y a la vez santa cri stiana. Br\u237?gida re\u250?ne los dos mundos f\u225?cil y naturalmente. En la psique irlandesa, el mundo pagano y el cristiano no tienen conflictos, sino que se re\u250?nen en amistad. Esta bella oraci\u243?n de los fogones tambi\u233?n r econoce la memoria. Br\u237?gida de las chimeneas, abr\u225?zanos, se\u241?ora d e los candiles, prot\u233?genos, guardiana del fog\u243?n, mant\u233?n viva nues tra llama, re\u250?nenos bajo tu manto y devu\u233?lvenos a la memoria Madres de nuestra madre, archimadres fuertes, llevadnos de la mano, recordadnos c\u243?mo se enciende el fog\u243?n, para que nos d\u233? luz, para conservar la llama, v uestras manos alrededor de las nuestras, nuestras manos dentro de las vuestras, para encender la luz, d\u237?a y noche El manto de Br\u237?gida a nuestro alrede dor, el recuerdo de Br\u237?gida en nuestro interior, la protecci\u243?n de Br\u 237?gida nos libra del da\u241?o, la ignorancia, la impiedad, de d\u237?a y de n oche, del alba al ocaso, del ocaso al amanecer. He aqu\u237? un bello reconocimi ento del c\u237?rculo de la memoria que re\u250?ne todo en bella unidad. En un s entido positivo, cuando envejeces llega el tiempo de visitar el templo de tu mem oria para integrar tu vida. La integraci\u243?n es un paso vital en el regreso a l yo. Lo que no se integra permanece fragmentado; a veces puede provocar un gran conflicto interior. Hay mucho para integrar dentro de cada persona. Camus dijo que despu\u233?s de un d\u237?a en el mundo uno podr\u237?a pasar el resto de su vida incomunicado en una celda y aun as\u237? le quedar\u237?an para descifrar las dimensiones de ese d\u237?a. No somos conscientes de todo lo que nos sucede en el c\u237?rculo de un solo d\u237?a. Visitar el templo de la memoria no es un mero regreso al pasado; es despertar e integrar todo lo que nos sucede. Es part e del proceso de reflexi\u243?n que da profundidad a la experiencia. Todos tenem os experiencias, pero como dijo T.S. Eliot, las vivimos sin comprender su signif icado. Cada coraz\u243?n humano busca el significado de sus vivencias, porque en \u233?l est\u225? el refugio m\u225?s seguro. La significaci\u243?n es la herma na de la experiencia. Descubrir el significado de algo que te ha sucedido es una de las formas esenciales de llegar a tu comuni\u243?n interior y descubrir la p resencia protectora de tu alma. La Biblia pone esta frase asombrosa en boca del profeta Hageo: \u171?Sembr\u225?is mucho y recog\u233?is poco\u187?. En todo lo que te sucede se planta una semilla de experiencia. Es igualmente importante que coseches esa experiencia. {\b Autocomprensi\u243?n y el arte de la cosecha interior} La vejez puede ser un tie mpo maravilloso para desarrollar el arte de la cosecha interior. \u191?Qu\u233? significa cosecha interior? Que empiezas a recoger los frutos de tu experiencia. Los clasificas, seleccionas e integras. La cosecha interior es esencial en las \u225?reas abandonadas de tu vida. Las zonas de abandono interior claman por tu atenci\u243?n. Exigen que coseches. As\u237? podr\u225?n volver del exilio falso a las que las conden\u243? la negligencia y entrar en el templo del arraigo, el alma. Esto es necesario principalmente en relaci\u243?n con las cosas que te ha n resultado dif\u237?ciles en la vida, cosas a las que opusiste una gran resiste ncia. Tus heridas interiores claman por la curaci\u243?n. Puedes hacerlo de dos maneras. Una es la del an\u225?lisis, que consiste en volver sobre la herida par a reabrirla. Le quitas la piel protectora que la cubre. Haces que vuelva a doler y sangrar. La terapia en buena medida contrarresta el proceso de curaci\u243?n. Tal vez existe un medio menos perturbador para atender tus heridas. Porque el a lma tiene sus propios tiempos naturales de curaci\u243?n. Por consiguiente, much as de tus heridas han curado bien y no debes volver a abrirlas. Si quieres, pued es hacer una lista de tus heridas y pasar los pr\u243?ximos treinta a\u241?os re abri\u233?ndolas hasta convertirte en un Job, con el cuerpo cubierto de llagas. Si te afanas en este ejercicio de la heridolog\u237?a, transformar\u225?s tu alm a en una masa de llagas purulentas. Cada uno posee una libertad maravillosa pero precaria en relaci\u243?n con su vida interior. Por eso debemos tratarnos con u na gran ternura. La sabidur\u237?a de la presencia espiritual, del alma, indica

que dejemos en paz ciertos aspectos de nuestra vida. Es el arte de no intromisi\ u243?n espiritual. Ahora bien, otros aspectos de tu vida claman por tu atenci\u2 43?n; requieren que t\u250?, su protector, vayas a cosecharlos. Puedes descubrir cu\u225?les son en el templo de la memoria y visitarlos con ternura y esp\u237? ritu protector. Tu presencia creativa en estas, \u225?reas puede adoptar, entre otras formas, la de la comprensi\u243?n. Algunas personas son comprensivas con l os dem\u225?s pero excesivamente severas consigo mismas. Una de las cualidades q ue puedes desarrollar, especialmente a medida que envejeces, es la comprensi\u24 3?n de ti mismo. Cuando visites las heridas en el templo de la memoria, los luga res donde cometiste errores graves y sientas fuertes remordimientos, no seas imp lacable contigo. Acaso algunos de esos errores te ayudar\u225?n a madurar. En es e viaje espiritual, los errores suelen contarse entre los mejores momentos. Te l levaron a un lugar que de otro modo hubieras evitado. Debes volver a tus errores y heridas con comprensi\u243?n y ternura. Trata de recuperar el ritmo en que vi v\u237?as en ese momento. Si visitas esta configuraci\u243?n de tu alma con perd \u243?n en el coraz\u243?n, ella ocupar\u225? tu lugar. Cuando perdonas a tu yo, las heridas interiores empiezan a curarse. Vuelves del exilio de la herida al j \u250?bilo de la comuni\u243?n interior. Este arte de la integraci\u243?n es de gran valor. Tu voz interior m\u225?s profunda te indicar\u225? qu\u233? lugares debes visitar; conf\u237?a en ella. Esto no se ha de enfocar de manera cuantitat iva, sino espiritual, con ternura. Si llevas esta luz benigna a tu alma y sus he ridas, obtendr\u225?s una curaci\u243?n interior insospechada. Las heridas se cu rar\u225?n si las cuidas con esp\u237?ritu comprensivo. {\b Para conservar algo bello en tu coraz\u243?n} El alma es el refugio natural en t omo de tu vida. Si no lo has deteriorado a lo largo de tu vida, tu alma te envol ver\u225? y proteger\u225?. Aplicar la luz de ne\u243?n del an\u225?lisis a tu a lma y tu memoria puede ser muy da\u241?ino, sobre todo en la vulnerabilidad de t u vejez. Deja que tu alma sea natural. Desde esta perspectiva, la vejez puede se r un tiempo vulnerable. Muchas personas se angustian y asustan al envejecer. Es en esos tiempos dif\u237?ciles y vulnerables cuando m\u225?s debes ocuparte de t u yo. Me encanta la frase de Blas Pascal: \u171?En tiempos dif\u237?ciles siempr e debes conservar algo bello en tu coraz\u243?n\u187?. Acaso tuvo raz\u243?n el poeta al afirmar que, en definitiva, nuestra salvaci\u243?n ser\u225? la belleza . Es tu visi\u243?n del futuro lo que da forma a \u233?ste. Dicho de otra manera , las expectativas ayudan a crear el futuro. Muchos de nuestros problemas no son propiamente nuestros. Los atraemos con nuestra actitud pesimista. Una amiga m\u 237?a de Cork ten\u237?a una anciana vecina llamada Mary. \u201?sta era conocida por su actitud pesimista y negativa. Siempre estaba despotricando. Un vecino se cruz\u243? con ella una hermosa ma\u241?ana de mayo. Brillaba el sol, las plant as estaban en flor y la naturaleza misma parec\u237?a bailar. El vecino dijo: \u 171?Hermoso d\u237?a, \u191?verdad, Mary?\u187?. Ella respondi\u243?: \u171?S\u2 37?, s\u237?, pero \u191?y ma\u241?ana?\u187?. No pod\u237?a disfrutar de la bel leza que la rodeaba porque tem\u237?a que el d\u237?a siguiente fuera malo. Los problemas no son meras constelaciones del alma y la conciencia; con frecuencia a dquieren forma espiritual. Digamos que peque\u241?os enjambres de desdichas anda n revoloteando por el aire. Te ven pesimista y melanc\u243?lico, y calculan que podr\u225?n alojarse en ti durante una semana, unos meses, acaso un a\u241?o. Si bajas tus defensas naturales, las desdichas pueden entrar y ocupar diversos lug ares en tu mente. Cuanto m\u225?s tiempo dejas que permanezcan ah\u237?, m\u225? s dif\u237?cil ser\u225? expulsarlas. La sabidur\u237?a natural parece indicar q ue tu vida se portar\u225? contigo tal como t\u250? te portas con ella. La compr ensi\u243?n y la esperanza te redituar\u225?n lo que realmente necesitas. La vez es tiempo de la segunda inocencia. La primera inocencia, la del ni\u241?o, se b asa en la confianza ingenua y la ignorancia. La segunda llega despu\u233?s de ha ber vivido profundamente, cuando conoces la desolaci\u243?n de la vida, su incre \u237?ble poder de desilusionar y a veces destruir. Sin embargo, aunque tu reali smo reconoce la potencialidad negativa de la vida, tu perspectiva sigue siendo s ana, esperanzada y luminosa. \u201?sta es una clase de segunda inocencia. Es her moso contemplar el rostro surcado de arrugas de una persona anciana, un rostro q ue ha vivido, y ver en sus ojos una bella luz. Es la luz de la inocencia, no com

o falta de experiencia, sino como confianza en lo bueno, lo verdadero, lo hermos o. Esa mirada de un rostro anciano es como una bendici\u243?n; en su presencia t e sientes bien y en plenitud. {\b El campo luminoso} Una de las actitudes negativas m\u225?s da\u241?inas para con el propio pasado o la memoria es la de arrepentirse. Con frecuencia imagina un pasado muy distinto de lo que realmente fue. La canci\u243?n de Edith Piaf, Je n e regrette r\u237?en, es hermosa por su aceptaci\u243?n libre y total del pasado . Conozco una mujer solitaria que ha llevado una vida muy desprotegida. Ha sufri do mucho y con frecuencia tiene problemas graves, pero una vez me dijo: \u171?No lamento nada. Es mi vida y en cada cosa negativa que me sucedi\u243? siempre ha b\u237?a una luz oculta\u187?. Esa visi\u243?n integradora le permit\u237?a recu perar tesoros ocultos en las dificultades del pasado. A veces las dificultades s on las mejores amigas del alma. Un hermoso poema del gal\u233?s R.S. Thomas se r efiere a la mirada retrospectiva, la sensaci\u243?n de haber pasado por alto alg o importante o lamentar algo que uno no hizo. Se titula El campo luminoso: { \~\par\pard\plain\hyphpar} He visto la luz abrirse paso para iluminar un campo p eque\u241?o unos minutos y he seguido mi camino y lo he olvidado. Pero era la pe rla de gran valor, el campo que guardaba el tesoro. Ahora comprendo que debo ent regar todo lo que tengo para poseerlo. La vida no consiste en correr hacia un fu turo que se aleja o desear un pasado imaginario. Es desviarse como Mois\u233?s h acia el milagro de la zarza ardiente. Hacia una luminosidad que parece ef\u237?m era como tu juventud, pero es la eternidad que te aguarda. { \~\par\pard\plain\hyphpar} En este hermoso poema campea la concepci\u243?n celta del tiempo. Tu tiempo no es s\u243?lo pasado o futuro, sino que siempre habita el c\u237?rculo de tu alma. Todo tu tiempo est\u225? reunido, y tu futuro te agu arda. En cierto sentido, tu pasado no se ha ido: est\u225? oculto en tu memoria. Es la semilla profunda de la eternidad que te espera para recibirte. Es una for ma sana de contemplar el futuro que viene hacia ti. {\b El coraz\u243?n apasionado jam\u225?s envejece} Las personas ancianas suelen irr adiar una ternura conmovedora. La edad no depende exclusivamente del tiempo cron ol\u243?gico, sino que est\u225? relacionada con el temperamento. Conozco j\u243 ?venes de dieciocho, veinte a\u241?os, tan serios, adustos y melanc\u243?licos q ue hablan como personas de noventa. Por el contrario, conozco algunos ancianos p \u237?caros, traviesos, divertidos; su presencia est\u225? llena de vivacidad. T rasuntan una sensaci\u243?n de luminosidad, de alegr\u237?a. A veces desde un cu erpo muy anciano te contempla un alma incre\u237?blemente joven y vital. Es muy estimulante conocer a una persona anciana que sigue fiel a su fuerza vital joven y salvaje. El Maestro Eckhart lo dijo de manera mucho m\u225?s formal: hay un l ugar en el alma que es eterno. El tiempo envejece, pero hay un lugar en el alma que el tiempo no puede tocar. Es hermoso conocer esta verdad sobre uno mismo. Au nque el tiempo surcar\u225? tu rostro, debilitar\u225? tus miembros, te volver\u 225? m\u225?s lento y finalmente agotar\u225? tu vida, hay un lugar en tu esp\u2 37?ritu al cual no puede acercarse. Eres tan joven como te sientes. Si empiezas a sentir el calor de tu alma, habr\u225? siempre un esp\u237?ritu juvenil en t\u 237? que nadie podr\u237?a quitarte. Dicho de manera m\u225?s formal, es una for ma de habitar la parte eterna de tu vida. Ser\u237?a muy lamentable que en tu \u 250?nico viaje a trav\u233?s de la vida pasaras por alto esta presencia eterna a tu alrededor y en tu interior. En el joven hay una gran intensidad y deseo de a ventura. Quiere hacerlo todo. Quiere todo, ahora mismo. La juventud generalmente no es tiempo de reflexi\u243?n. Por eso Goethe dijo que en general es un derroc he dar la juventud a los j\u243?venes. Uno va en todas las direcciones sin estar seguro de su camino. Un vecino m\u237?o tiene problemas de alcoholismo. La tabe rna m\u225?s pr\u243?xima est\u225? en otro pueblo. Si quisiera ir en auto, tend r\u237?a que llegar hasta la aldea vecina. Una noche, mi hermano vio a este homb re en el camino y detuvo su auto para llevarlo. Pero el hombre no quiso: \u171?A unque camino hacia all\u225?, voy en la otra direcci\u243?n\u187?. En el mundo m oderno, muchas personas caminan en una direcci\u243?n, pero su vida va en direcc i\u243?n contraria. La vejez ofrece la oportunidad de integrar y reunir las m\u2 50?ltiples direcciones en que uno ha viajado. Es tiempo de reunir el c\u237?rcul o de la vida, de despertar el anhelo y vivificar nuevas posibilidades. {\b

El fuego del anhelo} La sociedad moderna se basa en una ideolog\u237?a de la fue rza y la imagen. Por consiguiente, los viejos suelen quedar marginados. La cultu ra moderna est\u225? obsesionada por lo superficial, la imagen, la velocidad y e l cambio; est\u225? impulsada por ellas. En tiempos antiguos se consideraba a lo s ancianos personas de gran sabidur\u237?a. Se trataba a los mayores con venerac i\u243?n y respeto. El fuego del anhelo arde vigoroso en el coraz\u243?n del anc iano. Nuestra concepci\u243?n de la belleza se ha empobrecido porque la hemos re ducido a una cara bonita. Hay un culto a la juventud en el que todos tratan de c onservar el aspecto juvenil. Hay cirug\u237?as pl\u225?sticas e infinitos m\u233 ?todos para conservar la imagen de la juventud. En realidad, esto no es belleza. La verdadera belleza es una luz que viene del alma. A veces, en el rostro de un anciano ves esa luz detr\u225?s de las arrugas; es una visi\u243?n de exquisita belleza. Yeats expresa esta pasi\u243?n y anhelo en su hermosa Canci\u243?n del errante Aengus: { \~\par\pard\plain\hyphpar} Me fui a la avellaneda por culpa del fuego que ten\u2 37?a en la cabeza, cort\u233? y pel\u233? una rama fina y at\u233? una baya a un cordel. Y cuando las polillas blancas echaron a volar y las estrellas comenzaro n a titilar, tir\u233? la baya a un arroyo y pesqu\u233? una trucha de plata. Cu ando la tuve en el suelo, me puse a encender una hoguera, pero algo se agit\u243 ? en el suelo y alguien me llam\u243? por mi nombre. Se hab\u237?a convertido en mujer de humo, ten\u237?a flores de manzano en el pelo, pronunci\u243? m\u237? nombre, ech\u243? a correr y desapareci\u243? en el aire tornasolado. Aunque soy viejo y vagando voy por tierras bajas y tierras monta\u241?osas, averiguar\u233 ? d\u243?nde ha ido, besar\u233? sus labios, le coger\u233? la mano; pasear\u233 ? entre las matas altas y manchadas y arrancar\u233?, hasta que el tiempo se con suma, las manzanas plateadas de la luna, las manzanas doradas del sol. {\b Envejecer: invitaci\u243?n a una nueva soledad} La perspectiva de envejecer pued e ser aterradora debido a la nueva soledad en tu vida. Una nueva serenidad se as ienta sobre el marco exterior de tu vida activa, el trabajo realizado, la famili a que has formado y la funci\u243?n que has cumplido. La quietud y la soledad se apoderan de tu vida. Esto no tiene nada de aterrador. Tu nueva serenidad y sole dad, empleadas de manera creativa, pueden ser dones maravillosos, recursos muy f ecundos para ti. Una y otra vez nuestro desasosiego nos lleva a pasar por alto l os grandes tesoros de nuestra vida. En nuestra mente siempre estamos en otra par te. Rara vez nos encontramos en el lugar donde estamos y en el tiempo de ahora. Muchas personas son acosadas por el pasado, por las cosas que no hicieron, que d ebieron haber hecho y por ello est\u225?n arrepentidas. Son prisioneras del pasa do. Otras se ven acosadas por el futuro; viven angustiadas y preocupadas por el porvenir. Entre tanto estr\u233?s y prisa, pocos pueden habitar el presente. Una de las alegr\u237?as de la vejez es que tienes m\u225?s tiempo para estar inm\u 243?vil. Pascal dijo que muchos de nuestros problemas m\u225?s graves se deben a nuestra incapacidad para estar quietos en una habitaci\u243?n. La quietud es vi tal para el mundo del alma. Si la adquieres a medida que envejeces, descubrir\u2 25?s que puede ser una gran compa\u241?era. Los fragmentos de tu vida tendr\u225 ?n tiempo para unirse, los lugares donde tu alma protectora est\u225? herida o r ota podr\u225?n curarse o juntarse. Podr\u225?s volver a tu yo. En esta quietud podr\u225?s conversar con tu alma. Muchas personas se pasan por alto a s\u237? m ismas durante el trayecto de su vida. Conocen a otras personas, lugares, destrez as, trabajos, pero lo tr\u225?gico es que jam\u225?s se conocen a s\u237? mismas . La vejez puede ser un hermoso momento para conocerte, acaso por primera vez. T .S. Eliot dijo que el fin de toda nuestra exploraci\u243?n ser\u225? llegar al l ugar de donde partimos y conocerlo por primera vez. {\b Desolaci\u243?n: la clave del valor} Cuando te conoces demasiado bien, en realid ad eres un extra\u241?o para ti mismo. A medida que envejeces, tienes m\u225?s t iempo para conocerte. Esta soledad puede volverse desolaci\u243?n conforme envej eces. La desolaci\u243?n es muy penosa. Un amigo m\u237?o que viv\u237?a en Alem ania me habl\u243? de su guerra contra la nostalgia. El temperamento, el orden, las estructuras y la superficialidad de los alemanes le resultaban muy penosos. Durante el invierno tuvo gripe y la soledad que hab\u237?a reprimido vino a acos arlo. En su desesperada desolaci\u243?n, decidi\u243? dar rienda suelta a esos s

entimientos en lugar de evitarlos. Se sent\u243? en un sill\u243?n y se concedi\ u243? libertad para sentirse solo. En cuanto tom\u243? esta decisi\u243?n, se si nti\u243? como el hu\u233?rfano m\u225?s abandonado del cosmos. Llor\u243? sin p oder contenerse. De alguna manera, lloraba por toda la soledad que hab\u237?a oc ultado en su vida. La experiencia, aunque dolorosa, fue extraordinaria. Al rompe r los diques interiores, modific\u243? su relaci\u243?n con la soledad. Jam\u225 ?s volvi\u243? a sentirse solo en Alemania. Una vez liberado, abraz\u243? su sol edad, hizo las paces con ella, la convirti\u243? en parte natural de su vida. Un a noche, estando en Connemara, conversaba sobre la soledad con un amigo. Me dijo : Is pol dibh doite Jan t-uaigness ach ma dhdnann td sdas J, ddnfaidh td amach g o leor eile at go h-lainn chomh maith, es decir: \u171?La soledad es un agujero, pero si lo cierras, tambi\u233?n cierras muchas cosas que pueden ser hermosas p ara ti\u187?. No debemos temer esa soledad. Si hacemos las paces con ella, puede darnos una libertad desconocida. {\b La sabidur\u237?a como apostura y gracia} La sabidur\u237?a es otra cualidad de la vejez. En sociedades antiguas a los ancianos se les llamaba mayores en virtud de la sabidur\u237?a que hab\u237?an cosechado por haber vivido tanto tiempo. N uestra cultura est\u225? obsesionada por la informaci\u243?n. Hay m\u225?s infor maci\u243?n disponible en el mundo que nunca antes. Tenemos muchos conocimientos sobre todas las cosas imaginables. Pero hay una gran diferencia entre la sabidu r\u237?a y el conocimiento. Puedes saber muchas cosas, poseer muchos datos sobre distintas cosas e incluso sobre ti mismo, pero lo que te conmueve es aquello qu e comprendes profundamente. La sabidur\u237?a es una forma profunda de conocer. Es el arte de vivir en consonancia con el ritmo de tu alma, tu vida y lo divino. Es la forma como aprendes a descifrar lo desconocido; y \u233?ste es nuestro co mpa\u241?ero m\u225?s \u237?ntimo. La cultura celta y el antiguo mundo irland\u2 33?s profesaban un gran respeto por la sabidur\u237?a. En esa sociedad predomina ntemente matriarcal muchas de estas personas sabias eran mujeres. La maravillosa tradici\u243?n de la sabidur\u237?a celta se prolong\u243? en el monacato irlan d\u233?s. Mientras Europa viv\u237?a a\u241?os de oscurantismo, los monjes irlan deses conservaban la memoria de la cultura. Crearon centros de ense\u241?anza en toda Europa. Los monjes irlandeses recivilizaron el continente, y sus ense\u241 ?anzas sirvieron de base para el maravilloso escolasticismo medieval con su fecu nda cultura. Era tradicional que cada regi\u243?n de Irlanda tuviera su propio s abio. En el condado de Clare hab\u237?a una mujer sabia llamada Biddy Early (Bid dy significa \u171?criticona\u187?). En Galway hab\u237?a otra mujer llamada Cai lleach an Clochain, o anciana de Clifden, que pose\u237?a tambi\u233?n esta sabi dur\u237?a. Cuando una persona estaba desconcertada o preocupada por el futuro, visitaba a un sabio. Con sus consejos, aprend\u237?a a encararse con su destino, a vivir m\u225?s profundamente y a sentirse protegida del peligro y la destrucc i\u243?n inminentes. Se suele asociar la sabidur\u237?a con el tiempo de la cose cha en la vida. Lo que est\u225? desparramado carece de unidad; lo cosechado alc anza la unidad y la comuni\u243?n. Pues bien, la sabidur\u237?a es el arte de eq uilibrar lo conocido con lo desconocido, el sufrimiento con la alegr\u237?a; es una manera de integrar la vida en una unidad nueva y m\u225?s profunda. Nuestra sociedad har\u237?a bien en prestar atenci\u243?n a la sabidur\u237?a de los anc ianos, integrarlos en el proceso de toma de decisiones. La sabidur\u237?a de los mayores nos permitir\u237?a elaborar una visi\u243?n coherente del futuro. En d efinitiva, la sabidur\u237?a y la visi\u243?n son hermanas; la creatividad, cr\u 237?tica y clarividencia de la visi\u243?n emanan de la mente de la sabidur\u237 ?a. Los mayores son grandes tesoros de sabidur\u237?a. {\b La vejez y los tesoros del crep\u250?sculo} La vejez es tambi\u233?n el crep\u25 0?sculo de la vida. En la costa occidental de Irlanda los crep\u250?sculos son h ermosos, con una luz m\u225?gica. Muchos artistas vienen a trabajar en esta luz. El crep\u250?sculo en el oeste de Irlanda es una hora de colores hermosos, que parecen aflorar despu\u233?s de haber estado ocultos bajo la luz blanca del d\u2 37?a; cada color tiene una gran profundidad. El d\u237?a se despide con gran dec oro y belleza. Esa despedida se expresa en la magia de los colores hermosos. El ocaso da la bienvenida a la noche. Sus colores parecen penetrar en ella para vol verla habitable y llevadera, un lugar de luz oculta. Asimismo en la vejez, el cr

ep\u250?sculo de la vida, muchos tesoros que pasaron inadvertidos en tu vida se vuelven visibles y est\u225?n a tu disposici\u243?n. Suele suceder que s\u243?lo la percepci\u243?n crepuscular te permite contemplar los misterios de tu alma. \u201?sta corre a ocultarse de la luz de ne\u243?n del an\u225?lisis. La percepc i\u243?n crepuscular puede ser un umbral que invita al alma a desechar su timide z para que puedas contemplar sus bellos lineamientos de anhelo y potencialidad. {\b Vejez y libertad} La vejez tambi\u233?n puede ser el tiempo de poner distancias. Tu percepci\u243?n lo requiere. Las cosas demasiado pr\u243?ximas no se ven. Po r eso no solemos valorar a las personas m\u225?s cercanas a nosotros. No podemos dar un paso atr\u225?s para contemplarlas con la veneraci\u243?n y el reconocim iento que merecen. Tampoco nos miramos a nosotros mismos porque nos arrastra el torbellino de la vida. En la vejez, cuando tu vida se serena, podr\u225?s tomar distancia para ver qui\u233?n eres, qu\u233? te ha hecho la vida y qu\u233? hici ste t\u250? de ella. La vejez es tiempo de despojarse de muchas cargas falsas qu e uno ha arrastrado a trav\u233?s de los a\u241?os de duras pruebas. Algunas de las cargas m\u225?s pesadas son las que uno mismo elige llevar. Personas que ded ican a\u241?os a fabricarse una carga pesada suelen decir: \u171?Yo llevo mi cru z a cuestas, Dios me ayude, espero que Dios me recompense por llevarla\u187?. To nter\u237?as. Al ver a esas personas que llevan cargas inventadas por ellas mism as, Dios seguramente piensa: \u171?Necios, c\u243?mo pueden creer que \u233?se e s el destino que yo les reserv\u233?. Es el fruto del uso negativo de la liberta d y las posibilidades que yo les di\u187?. Las cargas falsas pueden caer en la v ejez. Una manera de empezar es preguntarse: \u191?qu\u233? cargas he sobrellevad o yo solo? Algunas seguramente son reales, pero otras es probable que las hayas fabricado y recogido t\u250?. Al despojarte de ellas, te quitas una gran presi\u 243?n y peso de encima. Experimentar\u225?s una agilidad y una gran libertad int erior. La libertad puede ser uno de los frutos maravillosos de la vejez. Puedes reparar los da\u241?os que te infligiste anteriormente en la vida. Este conjunto de posibilidades est\u225? resumido en este magn\u237?fico pasaje del gran poet a mexicano Octavio Paz: Con gran dificultad y avanzando a raz\u243?n de un mil\u 237?metro por a\u241?o, tallo un camino en la piedra. Durante milenios he gastad o mis dientes y roto mis u\u241?as para llegar all\u237?, al otro lado, a la luz y el aire libre. Y ahora que mis manos sangran y mis dientes tiemblan, inseguro en una cueva, doblegado por la sed y el polvo, me detengo a contemplar m\u237? obra. He pasado la segunda parte de mi vida quebrando las piedras, taladrando lo s muros, derribando las puertas, quitando los obst\u225?culos que coloqu\u233? e ntre la luz y yo en la primera parte de mi vida. {\s5 \afs23 {\b {\i {\ql Bendici\u243?n para la vejez\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Que la luz de tu alma te cuide, Que tus preocupacione s y angustias sobre la vejez se transfiguren. Que junto con el ojo de tu alma se te conceda sabidur\u237?a para ver este bello tiempo de cosecha. Que tengas pac iencia para cosechar tu vida, para curar las heridas, para permitir que se aprox ime y se vuelva parte de ti. Que tengas una gran dignidad y sentido de tu libert ad, y sobre todo se te conceda el maravilloso don de conocerla luz eterna y la b elleza que hay en ti. Bendito seas y ojal\u225? encuentres en ti mismo un gran a mor por ti mismo. {\b LA MUERTE}: EL HORIZONTE EST\u193? EN EL POZO { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\qc {\*\shppict{\pict\jpegblip\picw139\pich139 ffd8ffe000104a46494600010101004800480000ffdb004300030202030202030303030403030405 0805050404050a070706080c0a0c0c0b0a0b0b0d0e12100d 0e110e0b0b1016101113141515150c0f171816141812141514ffc0000b08008b008b01011100ffc4 001d00000202030101010000000000000000000008060704

0509030102ffc4003610000105000103030303030205050100000201030405060700111208132114 2231152341091632336117244251623443447181b1ffda00 08010100003f00ea9f47474747474ab7abde47d8e3b90717555fc80ff1c6326d35cda59d9d6d3336 339f382db4f2b0ca3a24804acaba68bd97e1b3f8f8f85df1 d7dc81cd90976596df730c3ca002becdcdf69e8aa91e017147dc4828ca22b6a7f6a1190897ca77f8 edd6eb31eb7391b05aab1cc4ebb81c91a4af702349c3ea6a 9735a547949051187594761491f9f7149147f6d3cd3edf9ea0fb8f557bae59bc99164f22ca8b1e1b 292a452717c84835505b4751b4597a07049d3522556fb456 8d08d445bee4bf1a6e7ae2f93c5716d6de162b2bc80558f33fac473dc6925dba9bae8b66aae7bacb 26a0e38007e3dc87c848813e7b3ade9338b6878fb6bcb6e6 51e991b3e1650a9c6a9cb5933e347971a20b928d927d54d3bb9255b5eff9567f8f84464ba3a3a3a3 a3a3a3a3a3a3a3a587fa8055c583c5b98ddca641d8b8ad3c 1b2b0126d0bdcae78961cd697e517c49a92aaa89dfbf827c76efd234c5acb7b1bc8d5f69c6ba08f1 31f9dbdcfb7b6af8cfbf536051a095534c3621197c51c506 0cbdc789b6d5923140522ea08dd1ec77ed42cc5ae821e564cac736fced3dca84a954b94578de619b 19228060f978b020222a4eb52db6cbb2276ea4eebb512204 8cef21e92b323a7ad6e0d9e80b3cbe2dcb7963a0d45c9b02d21b8f47375a4931053ee17c5d414313 449c56d87206a7d52d06c4ec752c70a4bfa4d759c58d01d3 8707cc1e90fb0f008a1229ce8eeb5dd43b909762244ee8afefa44209be9e32175f5ccd9cad032edf 4c96c1a1a392663c721e4554554ee26e902a7f1e1dbf8eae 2e8e8e8e8e8e8e8e8e8ea11ca1cdb83e15af8f3773acabccb1255463a4e7d05c7d513baa36da7723 edff008a2fe53fee9d2c3cbfebda9b5f553a070decea2044 ac87fa8e8f7b6f05d721d247525069969821129131e3f86daedd95117e17bfc2db6ba4bcd6aef5fd ff00fc4dd9252a53d7d66376fec005bdbda1a8c4792b1800 6811a6d1c751871c24f2f0455421eab17a356072a6c75d336ecbb968f50cd75bda9c2975b2b3573f b51d9726d629123eeb8ec7307da695d036ce4978fdbd9767 47324d06686fb48d54d64b7e1bbadd7b02213eab77591e4bcc42336cfee61d9121e26db44446c84c 1f411569113718fab82172765c5957fa8f26b51198f93fee 161969f8d513264d9cb70f9912a89350fd9692438be43ef0aa775204eb36b9b098f68b976f475f59 9989415b4d8793571d1dbd417663b225bf1951c4fa93685b 9ca931e41f70491d54555f99c68390325c47ca12282387255115d351b467329b91abe00c949aaa62 f3705c26982708fcbcc011513f2bdc55156f2e09f565263c fac7e7ed039278a2d2725386ae4c11876d9cb222446a25b36da202b6e2fd81244447cd53c955090b a74fa3a3a3a3a3a3a3aabb987d4664b8666d7d44f0b3d0eb acc15daec9e6a114eb59808aa8460c8f64104ec5ddc70803ed2fbbba76e90291b09b61c9151c81c8 65aec4ccd17d6d9dbec2b28967cbcb57352de8d5b52c9a34 f04113169e79d75014cd57b2fc2aaad7fb1e66cd6978c30700e1db73c48da6cae2d2c694ad0dfba6 abd823855c24aca7b8dbc2db80eb7dc453cbcfb8fddf1bfe 5f7078a3d4c59f1a4edf68f6cfeb2baa64d2d8406827e8f376d01c372b12488a769248a6625dc90c 81dee5dbb2194325b12e91a7b7b67ca79f812e96ceca7e8e ede720d91db4d96db6332b2253a7c3cd23dee809b9e00bee3ce2288765eb775b2b498f04b1a52b4a 7bc835155afb1b066892742ccfbe247141a92e3aa5162b30 bdb6dc617de5707dc106fed424fd4ccd3b9897721c8d4b176505c09baa895d89ae7962dfd39a36ae 9c79ad3c2d0c56481b7c62bed9fb44c8a765073a90d75bc0 b87b36e59dbea343a4d9419ba8cbc28f1a051ddbb1149c86d55b32fdc208f1de8c08bf4ed2192f8a 7b3e04bd8ac1d35d726e96671ad9e6253dc5187a5ca46679 19ed5d0364d55046524f694a6475290ea811820b6abdfed5241ee9df53a2e38c5d672b6ae1564cb0 cc4de52ac0ad738eb07986a484688e4727da725b8f28b2cc c201375043c543b2f642ff0035bd3d3d7a99b88f6996a8bcd7d672860f453568a9f73163ac1b0876 80cab835f6714957b3a6004a2e8f6f224f91443454717a3a 3a3a3a3a8d721f2466789f2b2b47adb98b474d1bb2148925dbc8d7fc5b014fb8ccbb7610145225f8 445eb963b3be7b91689cd05d6ecf8b24724e8ade758bf6d5 93e4594e850648310e901b8a88e836d368a6e36262a44f0765554ec988126bf8e30f9cd1527a85d8 e42162194c8feb35fc7f31a496664ecb6234a8cf49412f10 7895bf31ede263dfb2f65592682572edfec93305c87ca761650686b6669178df230024333e4b4ae2 b121f69c8c4248d9b6280bee76ff00252141f8b0781fd0de 8205d4f5a6ceda718d0d9b8e3777aed5dab13f656d1c9494d98df4fdd8800e2a921b8844eaa2a2a1 2f6455f2fea01e9ab0982cfe7d31d8baaa40bda3b3caab75 d1c184379a642c21192f6fb9c472bc83cd5548bdd54555ea91f50d61265e0733595f21de4fe2fcc4 789657d56362f459faa7dc6996ff0052597e0a5223b2fbc3

17c1aeeac93602bf9156f6dc5d9576bb2fcaf86e3dd1e85daf7f3d21ca9ce6818f26b29227768d26 0bea3fb9fa89929b2cb62820a266f2f9122a23a7e9f78871 bbfa9dfb9679f877792593171f551e7b40fc67abea1a48e0eb29f2822527ea49147f0a28a8abd917 aadfd4a7a73ce71566a5e8f4f55a8e51e3882e312de72568 5f9577955695105e87ef9a8bf1ff001e4d1af90aaa97de2aa831dafd6157f3a5667e4687936fe6d6 eee14fb3a49f9cae8f02b6658198b65225077715bf69c326 d00dc4ec203f089f6d3343531f539be4095ff0f71d686c729063aa223958dd694d709e32379db003 f7d97907b28b8d927812a7c10aa8a371e93793ee6a351130 f61656f71989e13a2d637a2701fb7cfd9c07106754cb7c154640089838cbfdd5481151557ed556ef a3a3a3a3ae5d72cf2cde7a86e5bb69b4b7906342656d1ba1 9b2085c0c95257f66ecef95a45f994fb884dc735ec40205d94155092b7c070fe8319c77555b65be4 b7d39c24e428799ae35674f97f30524b0886e1a04a33693c e4c222053eddc57c9114acfcee9cf61c3cce967bb279e276bf93e24da28cd441a072da544ab11435 63b90b60db91c45d555f1516cd517e53bbc9e9ab88acf89b 0d62ba49916c76ba5b693a2d0ca842431d66c854556da42555f6db016db1eff946fbf64efdbab6ba 5d3d7ed03d3fd34de5fc3412b4c84a8ba6888eb4aeb4ab19 d45785c6d3fcc09827c547ba22a17caa277eb9cf1f1c514f393e13f0339bb826b4959a4744e7d6c2 aa648990371955558334fe99e7a3834ae1bdef9a0a238a26 961e0b5195c5e5a1e96b3eb32e3966ecf77330c0d0b91204cf68a14419efaf679c94e4e7c1c65975 c226996d0091153c97a51c1dc7a9c51c3f8fc8f72276a2b1 88cf191a129bc828ae9774fcf73525ff00f7a93e8f3b5baecf59d1dcc36ec2a2ce3390e644793b83 ccb82a0605feca2aa9ff00ef493e9781af389f95b8c6bec6 267b916b65d8b9519bd5db4b914ba2a6f6a23cf3115e9b190bea83db60c04c83c948fb122a177e96 5cbeb33fcc3c07bdadcd7153325ec86d19d358e3efed255d 0fd2ca8e71a54a5759f6e42936e0aba420844083fe2484bd4eb88a40494c757f1fd53bc03ca86e4d d064f297330e6d168ff6963c8356de44951d1f6c57c44fc5 17d94314221f24e8b70f72643e5fe39a6d5448cec059806dca80ff00fab0a53464d488e7ff00936e 8380abf85f1ee9f0a9d4cfa3ae60d0faaae6fa2a2b0dfd87 2de482b2f761614f9ec968a81f781f6987c517da910da57447c57c53cc493b765efdcbe2f20fea0f 6796a69cfec78ae73efc66515a7f176d1ed9a7cd57c5bf36 4bda92c099fda8a6cafe7f9e920b6c4a71fd2d3d7dee86571d4c9d5b2309b6a4cac1816b67325bf3 5c9d1d97155d0f1f7989001eff007f828c4d17e3b7563d06 6337aae78ce724359edc5e6be6ea42a6cf55a2bb815ede71eae11fa84951230288a2c38e6be06e28 9b62bd97f28ad2fa12e1ab49192c9f296c2521cafd116bf2 340c4408b128ea1c3431246c5110a43e22d91bca9e4a2a83ff007e9bfe8e973f525ea26051d2ea72 3415903493a343367473ae27ac0a4a18eeb7dbbcd9682abe e18b83e31da4278d0bba20a7655e70c19f6cf50398bcae7acb90ee2ce02459afd4c6b163e85f8829 1bdfb38acb492a47b8dc68afb2dbe422d9b8a5e2bf28b2d8 dcdfc8f6782a083cb037557299bcaf80943b3065a6342fd69b324a2fd5a083d0de749c022392db8d b9fb7dde1445eba9bc5dca749cb79c2b4a7fa98cf4679625 8d55834accdad94288a71e434bf20e0a10af6f9454542155154559875547a97e2eb4e50e3420cd3c d46db504d62ff38fbfdbdb1b08c5e6d81afc760713cda2f9 4fb5c2e9126ed2f606b66723715c487c7b36258b8fedaab40c39f558a7dd04faf4722b43e73a049f 1079b4445417810c55b423418344d061355c810f472f91f9 86fafade58698368e67208d31256291acb28c07f56cc367b92288787c22a2217745461782bd4deaf 1395dd9b3c5936e825ebac6dd34eecf629330e4792e2388f 04d98a26a3f2a5d91a255eff00cafc7582efab5d77296ee9707239af1fc6975a093f490216228645 fbca47fe02761210637cf744f26817e7f0a9f946bfd28f25 4de60f4dfc75afb4709eb5b3a760a73c4223eec904f6de73b0fc2791811764eddbbfe13a4d780730 14baad7d12c98502ff000169b7819f72c3f6db86724a13f1 e4abfd95448a304aec5d955000d7c57b2f7ab39a75545acbcc86f18d99cf6f8c5d3927655f1534d3 dc239e3262b2f4af71c69965a5f1691e912108fefec0a9df bfdb9a0b4a9d54da266fecc6f6daf5f49fc71b789497b657efbcea489070db56d1b8ad1013ee83c6 e20b84a28df7525ef52c1858bc9b1aae3a76a2f7498cd2c9 811234dc028c6b09e6d2b8e37f5106634ea84969c70db7540da44555693b8f7446d697d64723f17c baba8b7d6d2ca0388531aabe57cccac9d8bb14513c3da991 bde84e7c2f8a9f641ee3fc2aaa74c5e63d67d7255b53b758abec657b81eea5fc2f6efa8d4157b017 d74157045097e13dc10fe3ad4f397abaa39b91acade29dbe 7e5db5eb1225bfa669d49d173d58c0a2cb9ee837dfc9c0f36db6d92eca6eb823fc2a749cdb6c33d5 790cbd5edeea4e6f91f1b4767a4870f54c3f1ac4af055d9c

cdb90111b12d250b68d130f7ef02aa207e57a8bec3572f47c0416f37921eaca88322befe64aa3876 1158d37d449799b091251c58eecd7d24a464ecdb882cb628 2283e28bd6db8eb0b43bdafe3fe37de3836541775cec7abb0b2a098cce65fb075e970ed7ea9c271a 6cdd28ed31ed29f771a1ff00a913b7534f4a7cad2789f757 1692e8af33757069e2ce9f1a5bbf58ddad18293522532eff00ee857be686d9f727122b8e3248aad0 2a3a123d6971b594a583897ed794ad517b2c3c3d6bb6221f 1f0ae4844461a4efd93b9b83f94fe3baf50ad37a8ae52bc993e2e7ea32b8d6e00214d6273b275379 1c0be04d6baad084157f09e6ff006554fe7e7a4ce372e51d d723eeb6f0341aed76fdaae8ff004dadb58bfda91e5bb0cdc5975314db1518c871955545eee646c2 222a12a12e9acb25797d1b4f559d2a2e09d2c5a4837ba11a a8bff2b53586f8ca00b3b2714a5fd7290b0f236df9a1a2836a22a24a9ab07b16f6ab86af2f7623aa b1afb69f71fddbc83026c789ae685e8cb1e37bdd9f16fb76 93e0ae2afb6a828e00f9f8ab6b5d6385e4e669e1e666959bd9edd65dd888b68564eb1352519ca755 ff00b9bee6c34e09b4d12764650d7c7cd13abb7fa7f541d2 7a35e2b8e68a8ae552ca4fcf6ecf3ae3a9dbba77edd9c4edfeddbaa7bd6ef1c4a81bf81369251e79 edcb0dc3aebb8ef8c61aed540f764553c6e17c0fd481ca88 4a9f9420eff8efd297437ae6d75775490f2715de4e6eb8e7ebe752d038b4b9475a126de78a988906 5d822af671e1151122ecd34642aabb8aada51e4fd3fd41dd 46bcd555574628557b0baabaad03515b15f159101936989edc568ff066e00b648882aa4883d6a395 f492bfe1adfd3dcb14d92b1d4b1169eeeda4b2731b7c0486 7bf366cd05f25b2456c4d212a2a884b6d03b979a2413d397224ce35e3bb2b397c976547c6b22fd2b b34d0836b6cdce4f0f2791df1782bd9f64d15eee2e7b8084 20d9aa790daf12a2261b677f1198b5ad72ba474b4ba8f849b2288e1c71ee076cc5897809b6e36e35 20e2b2cb8cab7ef1fdbdfb06c3901f4dc0ef5cc8c567571c 23b1a7b9937aebf146c29e2208436a24f601a79e576714a781c25fc476bdc3ee2a3d66de5d39c497 1c938c623cca1b5ce5258deda4bb68d59a26aca503315d00 29b2a22487850a63084263dfb276034f8ea2d79ac7ea765928d9ed350e0e87475ab29ea376b9a8f0 dfb37997921d9c6abb58dedc765d791917159221ec2a485d 87bf58dc4f629a9958bbad3e665f25f29f25eae347956bb580eda54d0d7f834db523d86fdb8ef3ca 0e190775fdb16d45507b2f9d91234eed5f07ee6f673388d4 d4662cea2df395b474b19a8910654d935f2e21c315f6fdd365b590adf9f891b82abf09f330da6dd8 b2a638b47acb5db7194bab6ac26fe8cd2a2d655234a47222 350dc8a03201e41158be0f2b201ef39dd150162d67c874f9783493360adbd9dd5cd8a384ad72ba58 033ee34222575363b6d13eac11992c35423455154351f034 aadee4cdf31bcb1c16df476d51acc95cb4d6c46041fd5a8ede893c3ced25c534719f7586d195274c 509d6c9b425f75bee5224ced53f1a260a440a8fd3e6c46ac e9f1f7e0525ed98b46ae3939998d2bb26bce49a7edb3e0226c78f8fdddc874b630f5d82635d335b6 ab1d8b48c5a1d871c7e9b111fa6206fdb66c299d47518171 83261b540317dafb7cdb71453af8d6cee6b3339ce41e3a25b0cb5a36e5364aaa2beeca761eb2c93e 9a648ba79dfb9e97ecb8f28990fb67e6dfb68228be5d75c6 6560e171f479bac6c5aaea782c57c6011f1416da6c4053b7f1f029d24deae2f2672f7a9589c6f5b4 d0f4a39cceabf06b2d0156095e583851da7e50aa2f9b5162 048908a88abe5f8f9eca8a56bb9830f45716b51174576fe84a2b31ec7d437e8c52a4bd61189b1686 3136624d45fb3c09f1571e7bc854bcd111564593d3dbc997 3b453e5b5a3e55761ace9fa8c3a45871e1e71bf279db39d257b459321ef0465197da45f14710c7cc d3af3ca57d4ebe8e4d49ceb4c03719983bd896b459886e4a 92cc67242b76d32b91e571a7495f709463a182b1ecfc2027dd9d9ad2f1149e4dbbbde39bcc9e5f93 6c3e9c3eaf4d553ebe2af90a9ad954b02db82c3cfb6ef651 70555a24526954497ca42fcd6b0f91a4acb5c9cfaac74e7c25ad9f255f43acbe68e3c8f3623b0538 dcfab8204e1fd8b19a42025524553242d65e244e41ae1aa9 5a5d05941bd9b3d29dace437a21cd664c7f7245525dcc6598a6128dbf742330c10239d85b554f1eb f78ad3d67a86719e41aac7532f33ff006ecb8e351baa27e7 b16322a91b468e0b884db49209b25f70490950994fb0457bac42d37dacb28ba0d756ecb8adcd8e92 61cb7eff006fa8acb896d4018e3e15d19a71846581470df2 5010455f2687fe9552ddf1ad4e6eb2fe65b6307116159435e7773ec02f0e9eedf79a64e47ea517d9 6cda643da94d326c909342e35e7e209f3d4b66e25b93637d 9ee45e38a7ace3ea31816536336a6fce931bc0420ab56101596ec24cb7fdc6819759534eeabe6bd9 10ac7bfd04c911aab49c919e73171465aca999fd8e4dc0ad 8c5dd95438b630d1e161d6bd80f075e0453145131eca9e3e38baf7eedcd16f21a94ab5f7cddb0d25 2da2ea966421689a59305d884695f66b1d11a2558e8d97b2

880ada2aa22e98bcf43c1bcf43a0e6dc9b90aef54dd8ce9ec14a7f6376efb9de047915cf4525f119 040e3acaa1fb8444aaaa8889d4ee9ae615069f592f4548d6 3a3b4e7d359c08b0127dfc39729c002791f80fc67961ca322651a88e38db46da36a23fce36fee20f 1e6219a2d7b19b9fc596329b8997c7d645911ab64ce17c8a 514d9b3d4a4559b4e20abcca2899fdff0085232ebdf8cd8b9e6cde4879dd13b19bd4d3b54f6b8e97 4cb5894491dc14afb3a526d3d9911a24a26890917cc1b322 34542f24e96709f26c4e65e24c96da10a34cddd7352cd942f2f65d51eceb4abfca81a182affdc57a 52b65a6ce70c7abbe4de40d54c951aaa8cf313e53c8dfba8 cc692cd9d7fbbf1f77803b31b52144554415ede5dd13aa7f92e269178574555c437afdf69ec5d8ae 332f0f62b218723b8afacf7a63e082c34c1a2b6422f2a38d 9110fc02775a9f9cec3432ef35d617dc891aaf88a309df47cf407e0cb7e758032c478f19c46bc999 3de42a210fb8ea036c384421f0ab8dc4d1e8a939ca06c1ca 4bb67434b2624bb1d2d95bb4e50c657045a6aa7dd87eeb309b79b3f607ea5d2101f16c8413baa33f e8a380bfbc31936834db4bcc4e973d2163de71fe5e0c6cf3 d03cd091afa892c34926503cd78b82f23a825dd7b2fc2f4e1e13d36717f1acb93333d87a8876327f d7b1758fa896f7cf7fbdf77c9c2f9445f92fca22f523e49e 36ce72e632c72babac6eda927820bac1aa8aa2a2f71302454203124421215454544545eb9e3ea2fd 32de71d5847b6b5b9d1d0c4a892b670b973280e4836c81b5 06caf6b9a545375b0556d67b02a460bfba2bdcbb57dac4d62e670f3f4597abdf51467ece65d727e7 6f1c0a66e64c7811c9ce7e9222f36d8c669a03175a0f9f3e ff00c92e1ff6b595040c16dd8d59e36aa9a4dae720d66768de951acda795b38d1ea20be9fbab60cb ee77397e7e46c91a92f8a7678bd387a6bb463f4ad97258aa cf8811cb3788573dd839561965198e2abf891305a11129048bd97c903c53e55a0eaa8d27a55e28d3 dd15db989afa9d0a9ab9fae5079d55879afe4bea62936e2a ff00f64bdff0bdd3a52b99f0f2eb39aaa3330354ceb71d46f4666f2c393bd89c74d6530916ad9853 41199e8f29789128beaadb6e092afcf6ea932c958dbde63b 354b6bb0c839441634f4330ceba65c42b8f60dc9511b8d2240ca6232340a2c8a3a644be040a8a68a 5af98f6c6047a36f3b4dc6f1edae9c9d6d5127f4966a2da6 328db4db164c336f215a6dd79e2345f06d1c21608c54bed5eadee49f54d43c3f88b3b0bfa6dbe7b5 d639f935312ab44fd8c93b771f14069e75d745596d1af122 f38ef7dddcd07b27c2479bf521b4e14bdd7e2736f057d154eaaf5b871483fd36cad2538889dfe7b7 dff1feddba6f39a3d2dea790f9a9adbe57915bc3c29f44dd 15f431a18d3dc9ad3520de68809f451034571510d45547c07b22fe132e17a1be379b262cbdabda2e 509919051a2da5cbd3180f1fe1228a84744f8ff1f6fb7fb7 493f30c39bc3fb0e50a4ccba19ecd54ec025dce7635033735b5f4322b5a26663150fa7b689f51ee8 38eb4a08846285d87b22e33bc4347c9d8acbf1f72bf2b584 2e44dd4372c71f87a066357525527893908e5c48a3ed238f0a227755eff7908aaaa79f591e90397d 62ebf13a498c4aa39d9cd52f19dbb53647bce1d5cd65d72b e3bcf2ff00a9f4932393406bf3ed9822af64f8eaef475537aaddeb9c6fe9e7736f1449db576b8eba b180f93766c9ed1e300a7e4955d743e13e7b22f6e9028995 8989e3e9b511e0e2ea697db06ed74b5ec482b6acad8e09158b6960cb9e4eb272221a245f649b3f35 3795b42245d9c5e5b7da6a2dc957da4bbbae623f223f7f64 2724ad9881311979f5fb91193581265a1456d13d92609bf811455e9e409d1ed20c79911e09312436 2f32f36bdc5c024ee248bfca2a2a2f5efd54dea1fd40d2f0 665811654395b5b821839acf38efef59ce70c5a6410117c95b470c3cc93f09dfe7baa22f3c2d9afa bb5e46c95bd616e4eaf569a19971c815929c85749ec8c3b6 9d15b8ea24adc330036d968cd7e9d1cfcf6fb7d344f4cbda389c970ddc7d54c819d6f64dcca1cc27 d63c90ad9a8919bfae94a7291b79b6509155449511413c81 3b74d87a4fe28c66a65736dadc5142d3487f7b6b4e8fdc4749401063ba84c44685df21065a270d10 45113c917e3e13b4e2c7d1be5ab9c71fe3fd0e9f8ade54ee 9133162bfa629a7e08abdf47232fff0048d8ff003f28abdfa8e65bd0ad085493bb6bafef4d5ca952 6658df7d00c2fab75e7dc77cbd903510ec8683d87e3edeff 001dfb74cff4749c7f512c0b59cca52f37e76d24e3b6791b1851e5692b4515e5aa91201879a71b54 5078455e13413454f824fc12f4a544d05d4cadd7690f8fb8 69fdb60f5716ad244782fd3df8c9494d330a4b6d349ed3deeaf621eca03d9b2f854ea61c817b1729 61cd655bc7fc6da0623f23b542eb375937a73d27eafdf927 2243ac9ab8e1344e38888d829a08afc7ca27569f0872a4be11abce5fb797df67b8fa7bcf42d265ac a9ad66c1cfa88a933655af3ac7b8308d5105595ff1474490 0540bc9dac2eff0037c9b9a8da0c9ddc1d0d2495246a757bc2eb44a2bd893ba7e1515151517e53a5 77fa86720b7415f83a81b11ad4853ddd7cc9423ee1c76eb8

3bc5556fb2f921ce7a18222a2f75ee888bf3d94ad0e6f4b492b4503019b93334b948cf585561e735 e561795b355b6ff5d94db5dde932fea011d387291045b718 ecd8a0f8949b1f7f83c83b38e6429edc089302eb6b3aceee3d958feab35d0aa9959217c555c6c63c c9cf36ad97939dd093b9b649d3d5e8fee26cff004fd9aacb 47c64dbe68a4e626ba2249e6e407dc89e7f3f3dc85913fcaff0097cfcf7eb696fea372906f6454d5 c5bfd7498aa6129dcbd249b28f19c1ff0026dc7da056d1cf ca78797922a2a2a22a76e92bdcfa858183e48cb6cb4726aa8b4fadbe6ade7aeaa01353a065a3da0c 38902383805ecbbe2af4c77e41509b757bafdbdb4157c938 7e318b6b268f953437f26a76d60373978e0fd847486e583a8d4daf71b03088eb2c18bc8427e0e20b 8d98af9a8f5e8a9c9f77cebb281a8beafde9c6b78b5b4f96 cfb0dfd7dc1563a6507eb85b556eba00bcefd43e47e3e642a222a3d93a7f3d3f715bfc37c514d9a9 f66577762af4eb7b52ff00e6d84874df94f27c27c13ae1f6 4ec9d93b7562f4747475a2dd61e9392b1f6f97d1c06ad28ed639469715e4ee860bff00f1517b2a2a 7ca2a22a7ca75cd9e66e07d17a6a5a6bae41c7e6398f0353 61160d76e9fb0954fa4a3615d418c7325c74553067bb682e209a8f8a7c0a7614f9a1d249e3d89b78 7554361c25260e8e96f2148cedb7eb3275911ef7e2cf955c f4a04496e935200fe1149555b52442efd616fa2f32438584a8a6e45d9d26edd727ebb4773a4bd369 bcc6788bb420b304548e85e204e1348df75217051113b76c dcc6b986a650ecf31a8e54abbed958c9ab3b7c767e17e953ec61f645953688515c15747b1afdc864 1f2be3fc6337c97c85b0e616b51c8d938b63a6cf5bd5316d 9eccb8d4990cd356abb29e949191e70fcfeae6427499152713e9d51507c157aaa6ef8d2fb5faa5bf 85793f09cb32d5f566eb1a6564ba48b27dd7563ba911d226 6c863f99a829201808a9102a79acdf6585671de966d38c20656263214fbb894946feae4c3625cab3 041933ef66be2e10b00d329ec003666a0a6a0be45d846cec 66caf26e7ef215572252e931dae9e92e75654d6c8a395696327f646054cd92f0a1b735e6242b8fa2 22b5e2ef8f8a9228c6a9e96672c719566874763798dac7c8 e96ac203735a95f543e7ee41a2a386e880230ad902c97d5d70d5970881053ba63b9bab6a01afadad e4fe4ec132ce61896163a3c057dbb015ec9bcc3322c15947 5d8fd9d6de123753baa7892f6eb75656f6136d2b67ee79d67c2e3c7eae92e4f32dc801b4be597151 c76ae3408e2dfb8d3c643dcbc54bb128227f99a391e9578f acb2388bad0e86a869b55b7bb99a7b280bf73b0fea0fbb118cff00244d328d8aff00085e689f1d5d 3d1d1d1d1d1d61dcd3c1d1544dabb388ccfad9ac9c693164 021b6f3462a24042bf0a8a8aa8a9fefd29fb7f4c1bbe19cf3f3b85b71a591415f28660719c894c2b 0e46eebef458131d6c9d88aa245e1d955117e3f9ee8a3d56 17699cd36f771c4af8f3a6574e4db5b8e33df306e6861187756d274524f74c99714d009b45554f81 1344f2ea534f5fc8b6582d9e7325c41b1e2f98d5fc1ba86d d4bf3abc2cd826558b314b59c01f4884d8b45f7a2222b69e284bf2908cb3197a4a489aee48a8b0cf 6db8c2140a793aac1783dfa7b4f47fa9872648810abd3553 ca2a918ab086a44e2b88a21d4ff75c7fa3cfb36b1be96bec91836f1715fb177b15450bb1587e54b9 d395057ca09cb8600f0f89277315431f848ad2c976d26355 38bb3a89daf96c956e728b5508a3d5edf36d2791bf29a11f61f90fa90207b5edbbff00284a6a8e77 4eb4365599ab6cada39c610e9f976938fb3d75162368fb90 6fa89f7881f1b0663bc22ae468f29b749af6d48c45e512eea9dd6dcd45cddcee53d2e0cdcaad8b85 a086fc0ccd359bd07519fba9901b932e7d7c804546630bef 3e6ea39f6a7777baa76203dfe55424dcdc57e537b692f2cfd345c62c3a6c2cbb2b4b28b5fef34e1c 6b1ffd288c8272439efaf90279a7e093cba69f827870a8e5 d86db559caaaad75a0311e25746107d686b58685b8d00247cf990a211b842a82a6e120f711155ba7 a3a3a3a3a3a3a3a3aaeb913d3cf1df2a588d9e8f2f1645d0 b6ad05d433721588076ede29298207507b7f1e5dbfdba523d5f704c4e349789950ddb6e44cce8a4b d97b1c46c35b31c695b75a57c654490f197d2b8c2467089c 2ee9e0aa9f1dfe577e3ee68e2eccf156a77b89c96a75cc06c980b28da598d14d7fea6109b2b30181 ed2a1b2fc574c18ee3e4423dd4514bab02bb13acb43b4e3e 776796d5ee2deddfbdccdfccf72284dced9203d6d3e435ee7b5263bcdaa33f4c3dd51597553e1b42 48cae728b2fa8abaea886a918aee1e7b8c320e5836d4969d 5064a56a514bba344e00238c1aa2829ba06a05d93a87d1ef7231acb59759fa6dbdcd95cc57f6750b c834d1c6ba458574a29aa110a19223ac136e4ff34041055e cbe3f3f1d0dc17a67b3b3cc36d6af95ed3634972873ac98a8ae894ccdc13c8a4bef3b1811e36950c becf713ba2a212aa7dbd30b5f5f16a604683063330a14568 59623476d1b6da6c511040453e04511111113e1113ac8e8e8e8e8e8e8e8e8e8e8eb9cbfd48393d88 dc9f161bedb8f576433aa468c11293936e240c4f6d4457ee

2180c4f70453b2aa297f1dd535ce7192e83212a5d17355057cb98b56ec4fed44491305a8b25e91f5 11a0468cd3ad3be064011891cf15f34f7113e3aaef4b99cc 3d8f4c8f2f56d471b71ac2991e6e47353ecc9fda57462f14790c454923b529508dd57d501a574bb0 fda2a32d5e22b5bcb1c868dbcdc1cb4cc7cef3c86c32d29c d3d0c8a252522a998f3224f02b62f388dbe4d78aa1a8fc2765eb49ca8e150cbcb56e0eb34bcab258 b48052d73741649062d6b2af34eaba8ef987baf30f147f6d af06c1b1245fc8a23b9e86b5322db80e1e6ac5e71dbcc3584bc85823cbdcc4a1baadb5e4bfcaab0a c2af6fe5553f8e981e8e8e8e8e8e8e8e8e8e8e8eb8d5fd43 b9df7fe9c3d6aeb2671c6aa7e65ebea7ad72c51a3478241036620aa0ea188f8a2af6f144ede44a9f 24bdecef417b8d5faa8003e4cd8e9ef7dc9325930897b2eb 408045a5415188eb48a88aabfc7f3d74438ef84b05c4d57220647255546c4a4549471e3a2bd2bbfe 55f74bb9baabfca9912af556f21fa50e2ccd5668b599ccc1 e4342e80bae4dcad9cba72324345452188eb62bf2aabd953e57e57e7aa8f3dc1b9ae54b6adadd7cf d6e8abcdf56d63586cee1d6fc547b2a76595f1dd3e17a6c7 8ab86713c1f9e728f0b9c879bac75e590eb5151549d715113cccc9548cbb222772555ec9d4d3a3a3 a3a3a3afffd9 }} \par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b El compa\u241?ero desconocido} Hay una presencia que recorre contigo el camino d e la vida. Jam\u225?s te abandona. A solas o acompa\u241?ado, siempre la tienes contigo. Cuando naciste, sali\u243? contigo del \u250?tero, pero con la conmoci\ u243?n de tu llegada nadie lo advirti\u243?. Aunque te rodea, tal vez no seas co nsciente de su compa\u241?\u237?a. Esta presencia es la Muerte. Nos equivocamos al creer que la muerte s\u243?lo llega al final de la vida. Tu muerte f\u237?sic a no es sino la consumaci\u243?n de un proceso iniciado por tu acompa\u241?ante secreto en el momento en que naciste. Tu vida es la de tu cuerpo y tu alma, pero la muerte rodea a ambos. \u191?C\u243?mo se manifiesta en nuestra experiencia c otidiana? La vemos en distintos disfraces en las zonas de nuestra vida en que so mos vulnerables, d\u233?biles, negativos o estamos heridos. Uno de los rostros d e la muerte es la negatividad. En cada uno hay una herida de negatividad; es com o una llaga en tu vida. Puedes ser cruel y destructivo contigo mismo incluso cua ndo los tiempos son buenos. Algunas personas est\u225?n viviendo momentos maravi llosos en este preciso instante, pero no se dan cuenta de ello. Tal vez, m\u225? s adelante, en \u233?pocas duras o destructivas, uno recordar\u225? esos tiempos y dir\u225?: \u171?Era feliz entonces, pero lamentablemente no me daba cuenta\u 187?. Las caras de la muerte en la vida cotidiana En nuestro interior hay una fu erza de gravedad que pesa sobre nosotros y nos aleja de la luz. El negativismo e s una adicci\u243?n a la sombra t\u233?trica que revolotea alrededor de cada for ma humana. En una po\u233?tica de desarrollo o de vida espiritual, una de nuestr as actividades constantes es la transfiguraci\u243?n de este negativismo, la fue rza y la cara de tu muerte que roe tu permanencia en el mundo. Quiere transforma rte en un forastero en tu propia vida. Este negativismo te condena a un exilio f r\u237?o, lejos de tu propio amor y calor. Si te ocupas consecuentemente de esta tendencia, puedes transfigurarla al volverla hacia la luz de tu alma. Esta luz espiritual le resta gradualmente gravedad, peso y poder destructivo al negativis mo. Poco a poco, lo que llamas tu lado negativo puede convertirse en tu interior en una gran fuerza de renovaci\u243?n, creatividad y desarrollo. Todos debemos hacerlo. El sabio es el que sabe d\u243?nde reside su negativismo pero no se vue lve adicto a \u233?l. Detr\u225?s de tu negativismo hay una presencia mayor y m\ u225?s generosa. Con su transfiguraci\u243?n, vas hacia la luz que se oculta en esa presencia mayor. Al transfigurar constantemente los rostros de tu propia mue rte te aseguras de que al final de tu vida la muerte f\u237?sica no vendr\u225? como un extra\u241?o a robarte esa vida que ten\u237?as; conocer\u225?s perfecta mente su rostro. Por haber superado el miedo, tu muerte ser\u225? un encuentro c on un amigo de toda la vida proveniente de lo m\u225?s profundo de tu propia nat uraleza. Otro de los rostros de la muerte, otra de sus expresiones en la vida co tidiana, es el miedo. Ning\u250?n alma est\u225? libre de esta sombra. El valien te es el que puede identificar sus miedos y los aprovecha como fuerza de creativ

idad y desarrollo. Hay distintos niveles de miedo en nuestro interior. Uno de su s aspectos m\u225?s poderosos es su incre\u237?ble habilidad para falsificar las realidades de tu vida. No conozco otra fuerza capaz de destruir la felicidad y tranquilidad de tu vida con tanta rapidez. Puede volver tu alma irreal y destrui r tus v\u237?nculos de arraigo. Hay distintos niveles de miedo. A muchas persona s les aterra la idea de perder el control y lo utilizan como mecanismo para estr ucturar su vida. Quieren controlar lo que sucede a su alrededor y a ellos mismos . Pero el exceso de control es destructivo. Es quedar atrapado en una trama prot ectora que uno mismo teje en torno de su vida. As\u237? uno puede quedar margina do de muchas bendiciones que le est\u225?n destinadas. El control siempre debe s er parcial y transitorio. En momentos de dolor, y sobre todo en el de la muerte, tal vez no puedas conservar este control. La vida m\u237?stica siempre ha recon ocido que el distanciamiento del yo es necesario para llegar a la presencia divi na en el interior de uno mismo. Cuando dejes de controlar, te asombrar\u225?s al ver hasta qu\u233? punto se enriquece tu vida. Las cosas falsas a las que te ha b\u237?as aferrado se alejan r\u225?pidamente. Lo verdadero, lo que amas profund amente, lo que es verdaderamente tuyo, penetran en tu interior. Ahora nadie podr \u225? quit\u225?rtelos. {\b La muerte como ra\u237?z del miedo} Otros temen ser s\u237? mismos. Muchas perso nas permiten que ese miedo limite su vida. Fingen constantemente, se forjan cuid adosamente una personalidad que creen el mundo aceptar\u225? o admirar\u225?. In cluso en su propia soledad temen el encuentro consigo mismas. Uno de los deberes m\u225?s sagrados del propio destino es el de ser uno mismo. Cuando aprendes a aceptarte y amarte, dejas de temer a tu propia naturaleza. En ese momento, entra s en consonancia con el ritmo de tu alma y entonces te paras sobre tu propio ter reno. Te sientes seguro y firme. Est\u225?s en equilibrio. Agotar\u225?s tu vida en vano si caes en la pol\u237?tica de forjarte una m\u225?scara acorde con las expectativas ajenas. La vida es muy breve y un destino especial nos aguarda par a desarrollarse. A veces el miedo a ser nosotros mismos nos aparta de ese destin o y terminamos fam\u233?licos y empobrecidos, v\u237?ctimas de la hambruna que h emos provocado. La mejor historia que conozco sobre la presencia del miedo, un c uento de la India, trata de un hombre condenado a pasar la noche en una celda co n una serpiente venenosa. Con el menor movimiento, \u233?sta lo matar\u237?a. Du rante toda la noche el hombre permaneci\u243? de pie, inm\u243?vil en un rinc\u2 43?n, temeroso de que su misma respiraci\u243?n pudiera incitar a la serpiente. A la primera luz del alba vio el reptil en el rinc\u243?n opuesto de la celda y sinti\u243? un gran alivio porque no la hab\u237?a despertado. Pero cuando la lu z penetr\u243? en la celda, advirti\u243? que no era una serpiente sino una cuer da. La moraleja sugiere que en muchas divisiones de nuestras mentes hay objetos inofensivos como la cuerda, pero nuestra ansiedad los convierte en monstruos que nos dominan e inmovilizan en la peque\u241?a celda de nuestra vida. Una forma d e transfigurar el poder y la presencia de tu muerte es transfigurar tu miedo. Cu ando siento angustia o miedo, me es \u250?til preguntarme cu\u225?l es la raz\u2 43?n de mi miedo. Es una pregunta liberadora. El miedo es como la niebla; se ext iende y distorsiona la forma de todo. Cuando la circunscribes con esa pregunta, se reduce a proporciones manejables. Cuando descubres qu\u233? te asusta, recupe ras el poder que le hab\u237?as entregado al miedo. Al mismo tiempo apartas a \u 233?ste de la noche de lo desconocido, que le da vida. El miedo se multiplica en el anonimato, reh\u250?ye los nombres. Cuando le pones un nombre, el miedo se e ncoge. La muerte es la ra\u237?z de todos los miedos. En toda vida hay una \u233 ?poca en que uno siente terror de morir. Vivimos en el tiempo, y \u233?ste es fu gaz. Nadie puede decir con certeza qu\u233? le suceder\u225? esta noche, ma\u241 ?ana o la semana entrante. El tiempo puede llevar cualquier cosa a la puerta de tu vida. Uno de los aspectos m\u225?s aterradores de la vida es justamente su im previsibilidad. Cualquier cosa puede sucederte. Ahora, mientras lees estas l\u23 7?neas, hay personas en el mundo que sufren la irrupci\u243?n brutal de lo inesp erado. Suceden cosas que alterar\u225?n su vida para siempre. El nido de su comu ni\u243?n es destruido, su vida no volver\u225? a ser la misma. Alguien recibe u na mala noticia en el consultorio del m\u233?dico; alguien sufre un accidente de tr\u225?nsito y jam\u225?s volver\u225? a caminar; alguien es abandonado por su

amante, que jam\u225?s volver\u225?. Cuando contemplamos el futuro de nuestra v ida, no podemos prever lo que suceder\u225?. No podemos tener certezas. Sin emba rgo, hay una certeza: llegar\u225? un d\u237?a, por la ma\u241?ana, la tarde o l a noche, en que ser\u225?s llamado de este mundo, un momento en que deber\u225?s morir. Aunque el hecho es seguro, su naturaleza es completamente contingente. D icho de otra manera, no sabes d\u243?nde, ni c\u243?mo, ni cu\u225?ndo morir\u22 5?s, ni qui\u233?n estar\u225? contigo, ni qu\u233? sentir\u225?s. Estos hechos sobre la naturaleza de tu muerte, el suceso m\u225?s decisivo de tu vida, siguen siendo totalmente oscuros. Aunque la muerte es la experiencia m\u225?s poderosa de la vida, nuestra cultura hace enormes esfuerzos para negar su presencia. En cierto sentido, los medios de comunicaci\u243?n, la imagen y la publicidad trata n de crear un culto a la inmortalidad; es raro que se reconozca el ritmo de la m uerte en la vida. Como ha dicho Emmanuel Levinas: \u171?Mi muerte llega en un mo mento sobre el que no tengo ning\u250?n poder\u187?. {\b La muerte en la tradici\u243?n celta} La tradici\u243?n celta entend\u237?a de u n modo sutil el milagro de la muerte y cre\u243? bellas oraciones para la ocasi\ u243?n. Para los celtas el mundo eterno estaba tan pr\u243?ximo al mundo natural que la muerte no parec\u237?a un suceso excepcionalmente destructivo o amenazad or. Al entrar en el mundo eterno, llegas a un lugar donde la sombra, el dolor y las tinieblas jam\u225?s volver\u225?n a tocarte. Una bella oraci\u243?n dice: { \~\par\pard\plain\hyphpar} Voy a casa contigo, a tu casa, a tu casa, Voy a casa contigo, a tu casa de invierno. Voy a casa contigo, a tu casa, a tu casa, Voy a casa contigo, a tu casa de oto\u241?o, de primavera y verano. Voy a casa contigo , hijo de mi amor, a tu cama eterna, a tu sue\u241?o eterno. { \~\par\pard\plain\hyphpar} En esta oraci\u243?n el mundo natural y las estacione s est\u225?n bellamente enlazados con la presencia de la vida eterna. Jam\u225?s comprender\u225?s la muerte ni reconocer\u225?s su soledad hasta que llame a tu puerta. En Connamara la gente dice: Ni thuigfidh td an bs go dtiocfaidh sf ag d o dhors flin, o sea, \u171?jam\u225?s comprender\u225?s la muerte hasta que llam e a tu puerta\u187?. Tambi\u233?n dicen que Is fear direach J an bs ni cui-reann sj scJal ar bith roimhe, \u171?la muerte es un individuo muy directo que jam\u2 25?s se hace anunciar\u187?. Asimismo, Ni fjidir dul i bhfolach ar an mbs, \u171 ?no hay lugar donde ocultarse de la muerte\u187?. O sea que cuando la muerte te busca, siempre sabr\u225? d\u243?nde encontrarte. { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b Cuando la muerte llega...} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\i La muerte es un visitante solitario. Cuando pasa por tu casa, nada vuelve a ser igual que antes. Hay un lugar vac\u237?o en la mesa, una ausencia en la casa. La muerte de un ser querido es una experiencia incre\u237?blemente extra\u241?a y desoladora. Algo se rompe en tu interior y las piezas jam\u225?s volver\u225?n a unirse. Se ha ido un ser amado, cuya cara, manos y cuerpo conoc\u237?as tan bie n. Por primera vez, este cuerpo queda totalmente vac\u237?o. Es aterrador y extr a\u241?o. Despu\u233?s de la muerte, muchas preguntas acuden a tu mente: d\u243? nde se ha ido, qu\u233? ve, qu\u233? siente. La muerte de un ser amado trae una amarga soledad. Cuando amas de verdad a alguien, quisieras morir en su lugar. Pe ro cuando llega el momento, nadie puede ocupar el lugar de otro. Cada uno debe a frontarlo solo. Lo extra\u241?o de la muerte es que alguien desaparece. La exper iencia humana comprende toda clase de continuidades y discontinuidades, acercami entos y distanciamientos. En la muerte se alcanza la \u250?ltima frontera de las vivencias. El fallecido desaparece del mundo visible de la forma y la presencia . Al nacer, vienes de ninguna parte; al morir, te vas a ninguna parte. Si ri\u24 1?es con la persona amada y ella se va, y si est\u225?s desesperado por volver a encontrarla, recorrer\u225?s cualquier distancia con tal de hacerlo. El momento de dolor m\u225?s terrible es cuando comprendes que jam\u225?s volver\u225?s a ver al muerto. La ausencia de su vida, la ausencia de su voz, rostro y presencia se vuelve algo que, como dice Sylvia Plath, empieza a crecer a tu lado como un \u225?rbol.} {

\~\par\pard\plain\hyphpar} {\b Caoineadh}: {\b el duelo en la tradici\u243?n irlandesa} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Una de las bellezas de la tradici\u243?n irlandesa es la gran hospitalidad con que recibe la muerte. Cuando muere un aldeano, todos a cuden al funeral. Primero, todos van a la casa a ofrecer sus condolencias. Los v ecinos se re\u250?nen para dar sost\u233?n a la familia y ayudarla. Es un don he rmoso. En los momentos de gran desesperaci\u243?n y soledad, necesitas la ayuda de tus vecinos para superar ese tiempo de fragmentaci\u243?n. En Irlanda exist\u 237?a una tradici\u243?n llamada Caoineadh. Eran personas, principalmente mujere s, que lloraban al muerto con una suerte de lamento agudo, penetrante, incre\u23 7?blemente desolado. La historia de Caoineadh era la de la vida de la persona ta l como la hab\u237?an conocido esas mujeres. La triste liturgia tejida con bella s historias ocupaba el lugar de la persona que acababa de ausentarse del mundo. Se contaban los sucesos m\u225?s importantes de su vida. Sin duda era de una des olaci\u243?n desgarradora, pero creaba un espacio ritual acogedor para el duelo y la tristeza de la familia que hab\u237?a sufrido la p\u233?rdida. El Caoineadh ayudaba a las personas a permitir que los sentimientos de desolaci\u243?n y dol or los embargaran de manera natural. En Irlanda tenemos la tradici\u243?n del ve latorio, que asegura que el fallecido no estar\u225? solo la noche despu\u233?s de su muerte: Vecinos, familiares y amigos lo acompa\u241?an durante las primera s horas de la transici\u243?n a la eternidad. Se ofrece bebidas alcoh\u243?licas y tabaco. Nuevamente, la conversaci\u243?n de los amigos teje una trama de recu erdos de los sucesos en la vida de la persona. {\b El alma que bes\u243? el cuerpo} La consumaci\u243?n de la muerte tarda su tiemp o. En algunos es muy r\u225?pida, pero la forma en que el alma abandona el cuerp o es distinta en cada individuo. En algunos el proceso puede tardar varios d\u23 7?as. Una hermosa historia celta de la regi\u243?n de Munster habla de un hombre que muri\u243?. El alma sali\u243? del cuerpo y me a la puerta de la casa para iniciar su regreso al lugar eterno. Pero se volvi\u243? para mirar una vez m\u22 5?s el cuerpo ex\u225?nime. Lo bes\u243? y le habl\u243?. El alma dio gracias al cuerpo por la hospitalidad que le hab\u237?a dado en vida y record\u243? las mu chas atenciones que hab\u237?a tenido con ella. Seg\u250?n la tradici\u243?n cel ta, los muertos no se alejan. En Irlanda hay lugares, campos y ruinas donde se h a visto fantasmas de distintas personas. Esta memoria popular reconoce que una p ersona permanece apegada al lugar donde vivi\u243? aun despu\u233?s de pasar a l a forma invisible. Una leyenda habla del coiste bodhar, el coche indiferente. Mi t\u237?a, que en su juventud vivi\u243? en una aldea en la falda de una monta\u 241?a, oy\u243? una noche el coche de caballos. La aldea era peque\u241?a y toda s las casas estaban api\u241?adas. Una noche, estando sola en su casa, oy\u243? un estruendo como de barriles que rodaban. El coche fantasmal pas\u243? por dela nte de su casa y sigui\u243? por un sendero de la monta\u241?a. Todos los perros de la aldea oyeron el estr\u233?pito y lo siguieron. Esta an\u233?cdota sugiere que el mundo invisible tiene caminos secretos por donde van los cortejos f\u250 ?nebres. {\b La Bean S\u237?} Otra leyenda interesante de la tradici\u243?n irlandesa es la B ean S\u237?. S\u237? significa \u171?genio del bosque\u187? y Bean S\u237? \u171 ?genio de sexo femenino\u187?, es decir, hada. Se trata de un esp\u237?ritu que llora cuando alguien est\u225? a punto de morir. Una noche mi padre oy\u243? su llanto. Dos d\u237?as despu\u233?s muri\u243? un vecino, miembro de una familia por la que siempre lloraba la Bean S\u237?. La tradici\u243?n celta irlandesa re conoce que el mundo eterno y el temporal est\u225?n entrelazados. En el momento de la muerte, los habitantes del mundo eterno suelen pasar al mundo visible. La agon\u237?a de una persona puede prolongarse durante d\u237?as u horas, pero en el momento anterior a la muerte suele aparec\u233?rsele su madre, su abuela, su abuelo, alg\u250?n pariente, el c\u243?nyuge o una amistad. Cuando la persona es t\u225? al borde de la muerte, el velo entre los dos mundos es muy tenue. A vece s incluso se desvanece y entonces puedes vislumbrar el mundo eterno. Los amigos que ya viven en \u233?l van a tu encuentro para llevarte a casa. Los moribundos suelen recibir gran fortaleza y aliento al ver a sus amigos. Esta percepci\u243?

n elevada revela la gran energ\u237?a que rodea el momento de la muerte. La trad ici\u243?n irlandesa acoge las potencialidades del momento. Cuando muere una per sona, se roc\u237?a con agua bendita y se traza un c\u237?rculo a su alrededor p ara mantener alejadas las fuerzas tenebrosas y asegurar la presencia de la luz e n el viaje final del muerto. A veces las personas se angustian por la idea de la muerte. No hay nada que temer. Cuando llegue el momento, recibir\u225?s todo lo que necesitas para hacer ese viaje de manera digna, elegante y confiada. {\b Una muerte bella} Una vez presenci\u233? la muerte de una amiga. Era una joven e ncantadora, madre de dos ni\u241?os. El sacerdote que la asist\u237?a tambi\u233 ?n era un amigo. Conoc\u237?a su alma y su esp\u237?ritu. Al adquirir conciencia de que morir\u237?a esa noche, la mujer se asust\u243?. \u201?l le cogi\u243? l a mano y rez\u243? desesperadamente en su coraz\u243?n para recibir las palabras que le permitieran construir un puente para el viaje. Como conocedor profundo d e su vida, empez\u243? a exponer sus recuerdos. Habl\u243? de su bondad y bellez a. Era una mujer que nunca hab\u237?a hecho mal a nadie. Ayudaba a todos. El sac erdote record\u243? los momentos m\u225?s importantes de su vida. Le dijo que no deb\u237?a tener miedo. Se iba a casa, donde la esperaban para recibirla. Dios, que la hab\u237?a llamado, la abrazar\u237?a, la recibir\u237?a con ternura y a mor. Pod\u237?a estar plenamente segura de ello. Poco a poco la inund\u243? una gran serenidad y placidez. Su p\u225?nico se transfigur\u243? en un sosiego como pocas veces he visto en este mundo. La angustia y el miedo desaparecieron por c ompleto. Estaba en consonancia con su ritmo, totalmente serena. Al sacerdote le dijo que deb\u237?a realizar el acto m\u225?s dif\u237?cil de su vida: despedirs e de su familia. Era un momento de gran desolaci\u243?n. Sali\u243? del cuarto y reuni\u243? a los familiares. Les dijo que cada uno pod\u237?a entrar y quedars e unos cinco o diez minutos. Deb\u237?an hablar con ella, decirle cu\u225?nto la amaban y valoraban. Nadie deb\u237?a llorar ni angustiarla. Ya llegar\u237?a el momento de llorar, por ahora deb\u237?an concentrarse en facilitar su tr\u225?n sito. Entraron, le hablaron, la consolaron y la bendijeron. Y todos salieron del cuarto con el \u225?nimo destrozado, pero despu\u233?s de haberle dado reconoci miento y amor, los mejores regalos para su viaje. Ella misma se hallaba maravill osamente bien. El sacerdote la ungi\u243? con los \u243?leos sagrados y todos re zamos. Sonriente, serena, inici\u243? con toda felicidad ese viaje que deb\u237? a hacer sola. Fue un gran privilegio para m\u237? estar presente. Por primera ve z se transfigur\u243? mi propio miedo a morir. Descubr\u237? que si uno vive en este mundo con bondad, si no aumenta las cargas ajenas, sino que trata de servir con amor, cuando llegue el momento del viaje recibir\u225? una paz, una serenid ad y una liberaci\u243?n que le permitir\u225?n partir hacia el otro mundo con e legancia, gracia y resignaci\u243?n. Es un privilegio incre\u237?ble acompa\u241 ?ar a quien viaja al mundo eterno. Cuando est\u225?s presente en el sacramento d e la muerte, debes ser muy consciente de la situaci\u243?n. Dicho de otra manera , no debes concentrarte en tu propia pena. Antes bien debes esforzarte por estar presente con y para la persona que est\u225? a punto de partir. Se debe hacer t odo lo posible para facilitarle la transici\u243?n, a fin de que est\u233? c\u24 3?moda y serena. Amo la tradici\u243?n irlandesa del velatorio. El ritual le da al alma el tiempo que necesita para despedirse. El alma no abandona el cuerpo br uscamente; la despedida es lenta. Observar\u225?s c\u243?mo cambia el cuerpo en los primeros estadios de la muerte. Durante un tiempo la persona no abandona rea lmente la vida. Es importante no dejarla sola. Las casas de velatorios son lugar es fr\u237?os y as\u233?pticos. Si es posible, conviene que el muerto quede en u n lugar conocido para que realice su transici\u243?n de manera c\u243?moda, sere na y confiada. Las primeras semanas despu\u233?s de la muerte, hay que atender y proteger el alma y la memoria de la persona. Hay que rezar mucho para ayudarle en el viaje a casa. La muerte es un tr\u225?nsito a lo desconocido para el que h ace falta mucha protecci\u243?n. La vida moderna margina la muerte. Los funerale s y entierros suelen ser espectaculares, pero eso es externo y superficial. La s ociedad de consumo ha perdido el sentido de la ceremonia y la sabidur\u237?a nec esarias para el rito de la transici\u243?n. Durante el viaje de la muerte, la pe rsona necesita cuidados profundos. {\b Los muertos son nuestros vecinos m\u225?s pr\u243?ximos} Los muertos no est\u225

?n lejos; por el contrario, est\u225?n muy, muy cerca. Cada uno de nosotros debe r\u225? enfrentar alg\u250?n d\u237?a su cita con la muerte. Me complace pensar en ella como un encuentro con lo m\u225?s profundo de la propia naturaleza, lo m \u225?s oculto del yo. Es un viaje hacia nuevos horizontes. De ni\u241?o, cuando miraba una monta\u241?a, so\u241?aba con el d\u237?a en que tendr\u237?a edad s uficiente para llegar a la cima con mi t\u237?o. Pensaba que desde el horizonte podr\u237?a ver el mundo entero. Cuando lleg\u243? el gran d\u237?a, yo estaba m uy excitado. Mi t\u237?o cruzar\u237?a la monta\u241?a con su majada y me dijo q ue pod\u237?a acompa\u241?arlo. Cuando llegamos a donde yo pensaba que hallar\u2 37?a el horizonte, \u233?ste hab\u237?a desaparecido. No s\u243?lo no ve\u237?a todo, sino que hab\u237?a otro horizonte m\u225?s adelante. Aunque estaba decepc ionado, sent\u237?a una emoci\u243?n desconocida. Cada nuevo nivel revelaba un m undo hasta entonces desconocido. El extraordinario fil\u243?sofo alem\u225?n Han s Georg Gadamer dice en una bella frase: \u171?Un horizonte es algo hacia lo cua l viajamos, pero tambi\u233?n es algo que viaja con nosotros\u187?. Esta met\u22 5?fora esclarecedora te permite comprender los horizontes de tu propio desarroll o. Si quieres estar a la altura de tu destino y ser digno de las potencialidades ocultas en la arcilla de tu coraz\u243?n, debes buscar constantemente nuevos ho rizontes. M\u225?s all\u225? te espera el pozo m\u225?s profundo de tu identidad . En ese pozo contemplar\u225?s la belleza y la luz de tu rostro eterno. {\b El amor propio y el alma} En la guerra contra ese compa\u241?ero callado y secre to, la muerte, la batalla crucial es la que libran el amor propio y el alma. El amor propio es el cascar\u243?n defensivo con que rodeamos nuestra vida. Es teme roso; es aprensivo y codicioso. Es hiperprotector y competitivo. En cambio, el a lma no conoce barreras. Como dijo el gran fil\u243?sofo griego Her\u225?clito, \ u171?el alma no tiene l\u237?mites\u187?. Es un peregrino en pos de horizontes i limitados. No hay zonas que la excluyan; todo lo impregna. Adem\u225?s el alma e st\u225? en contacto con la dimensi\u243?n eterna del tiempo y jam\u225?s teme l o por venir. En cierto sentido, los encuentros con tu propia muerte bajo las for mas cotidianas de fracaso, patetismo, negativismo, miedo o esp\u237?ritu destruc tivo son oportunidades para transfigurar el amor propio. Te invitan a desechar e sa forma de ser protectora, controladora, para practicar un arte del ser que adm ite la franqueza y la generosidad. Cuando practicas este arte entras en armon\u2 37?a con el ritmo de tu alma. Si esto sucede, el encuentro final con la muerte n o tiene por qu\u233? ser amenazador o destructivo. Ser\u225? un encuentro con tu propia identidad m\u225?s profunda, es decir, tu alma. Por consiguiente, la mue rte f\u237?sica no es la proximidad de un monstruo tenebroso y destructivo que i nterrumpe tu vida y te arrastra hacia lo desconocido. Detr\u225?s del rostro de tu muerte f\u237?sica se ocultan la imagen y la presencia de tu yo m\u225?s prof undo, que esperan encontrarte y abrazarte. En lo m\u225?s profundo de ti est\u22 5?s \u225?vido de conocer tu alma. Durante toda nuestra vida bregamos por alcanz arnos a nosotros mismos. Estamos tan atareados, ocupados y distra\u237?dos que n o podemos dedicar el tiempo o el reconocimiento suficientes a lo m\u225?s profun do de nuestro ser. Tratamos de vernos y conocernos; pero tal es nuestra compleji dad interior y el coraz\u243?n humano tiene tantas capas, que rara vez nos encon tramos. El fil\u243?sofo Husserl ha dicho cosas muy acertadas al respecto. Habla de la Ur-Prasenz, la \u171?protopresencia\u187? o presencia pr\u237?stina de un a cosa, objeto o persona. En nuestra experiencia cotidiana apenas podemos vislum brar la plenitud de esa presencia en nosotros; jam\u225?s la vemos cara a cara. En el momento de la muerte caen todas las barreras defensivas que nos separan y excluyen de nuestra presencia; el alma nos recoge plenamente en su abrazo. Por e so, la muerte no tiene que ser necesariamente negativa o destructiva. Puede ser un suceso maravillosamente creativo que te permite abrazar la divinidad que vive secretamente en ti desde siempre..., - {\b La muerte como invitaci\u243?n a la libertad} Si los piensas bien, no debes perm itir que te presione la vida. No debes ceder tu poder a un sistema ni a terceros . Debes conservar en tu interior la seguridad, el equilibrio y el poder de tu al ma. Puesto que nadie puede apartarte de la muerte, nadie tiene un poder definiti vo sobre ti. El poder es pretensi\u243?n. Nadie evita la muerte. Por eso, que el mundo jam\u225?s te convenza de que tiene poder sobre ti, ya que no tiene el me

nor poder para alejar la muerte. En cambio, t\u250? tienes el poder de transfigu rar tu miedo a la muerte. Si aprendes a no temer la muerte, comprender\u225?s qu e no debes temer a nada. Vislumbrar el rostro de tu muerte puede dar a tu vida u na gran libertad. Puede darte conciencia de que est\u225?s apremiado por el tiem po que tienes aqu\u237?. El derroche del tiempo es una de las mayores p\u233?rdi das en la vida. Como dice Patrick Kavanagh, mucha gente \u171?se prepara para la vida en lugar de vivirla\u187?. Tienes una sola oportunidad. Tienes un solo via je por la vida; no puedes repetir un instante ni retroceder un paso. Parece que estamos destinados a habitar y vivir todo lo que viene a nuestro encuentro. En l a otra cara de la vida est\u225? la muerte. Si vives plenamente, la muerte jam\u 225?s tendr\u225? poder sobre ti. Nunca parecer\u225? un suceso destructivo o ne gativo. Puede convertirse en una liberaci\u243?n para que accedas a los tesoros m\u225?s rec\u243?nditos de tu naturaleza, al templo de tu alma. Si eres capaz d e desprenderte de las cosas, aprender\u225?s a morir espiritualmente de distinta s maneras a lo largo de tu vida. Cuando aprendes a desprenderte, tu vida gana en generosidad, amplitud y aliento. Imagina que eso se multiplique mil veces en el momento de tu muerte. Esa liberaci\u243?n puede llevarte a una comuni\u243?n di vina completamente nueva. {\b La Nada: una cara de la muerte} Todo lo que hacemos en el mundo est\u225? rodead o por la Nada. Esta Nada es una de las apariencias de la muerte, una de sus cara s. La esencia de la vida del alma es la transfiguraci\u243?n de la Nada. En cier to sentido, nada nuevo puede aparecer si no hay espacio para ello. Ese espacio v ac\u237?o es lo que llamamos la Nada. R.D. Laing, el psiquiatra escoc\u233?s, so l\u237?a decir: \u171?No hay Nada que temer\u187?. Esto significa que no es nece sario tener miedo pero a la vez que no se debe temer la Nada, es decir, que la N ada nos rodea. Hurtamos el cuerpo a este terreno y por eso restamos valor al vac \u237?o y a la Nada, que desde una perspectiva espiritual pueden considerarse pr esencias de lo eterno. Para decirlo de otra manera, lo eterno viene a nosotros p rincipalmente en t\u233?rminos de Nada y vac\u237?o. Donde no hay espacio, no se puede despertar lo eterno ni el alma. El poeta escoc\u233?s Norman MacCaig lo r esume en un hermoso poema: Dones Te doy un vac\u237?o te doy una plenitud desenv u\u233?lvelos con cuidado \u8212?uno es tan fr\u225?gil como el otro\u8212? y cu ando me des las gracias fingir\u233? no advertir la duda en tu voz cuando digas que es lo que deseabas. D\u233?jalos en la mesa que tienes junto a la cama. Cuan do despiertes por la ma\u241?ana habr\u225?n penetrado en tu cabeza por la puert a del sue\u241?o. Dondequiera que vayas ir\u225?n contigo y dondequiera que est\ u233?s te maravillar\u225?s sonriente de la plenitud a la que nada puedes sumar y el vac\u237?o que puedes colmar. { \~\par\pard\plain\hyphpar} Este hermoso poema sugiere el ritmo dual del vac\u237 ?o y la plenitud en el coraz\u243?n de la vida del alma. La Nada es la hermana d e la posibilidad. Crea un espacio urgente para lo nuevo, sorprendente e inespera do. Cuando sientas que la Nada y el vac\u237?o roen tu vida, no debes desesperar . Es tu alma la que te llama, te advierte sobre nuevas posibilidades en tu vida. Tambi\u233?n es una se\u241?al de que tu alma anhela transfigurar la Nada de tu muerte en la plenitud de una vida eterna que ninguna muerte puede tocar. La mue rte no es el fin; es un renacer. Nuestra presencia en el mundo es muy pat\u233?t ica. La estrecha franja de claridad que llamamos \u171?vida\u187? se extiende en tre las tinieblas de lo desconocido por ambos extremos. Est\u225? la oscuridad d e lo desconocido en nuestro origen. Irrumpimos bruscamente de lo desconocido y a s\u237? comenz\u243? la franja de claridad llamada \u171?vida\u187?. Luego est\u 225? la otra oscuridad cuando volvemos a lo desconocido. Samuel Beckett es un au tor maravilloso que ha meditado profundamente sobre el misterio de la muerte. Su obra teatral Aliento dura unos minutos. Primero se oye el llanto al nacer, lueg o el aliento y por \u250?ltimo el suspiro de la muerte. Este drama resume lo que sucede en nuestra vida. Todas las obras teatrales de Beckett, en particular Esp erando a Godot, tratan sobre la muerte. En otras palabras, puesto que la muerte existe, el tiempo est\u225? dr\u225?sticamente relativizado. Lo \u250?nico que h acemos es inventar juegos para pasar el tiempo. {\b Espera y ausencia} Un amigo m\u237?o me cont\u243? la siguiente an\u233?cdota so bre un vecino. Los alumnos de la escuela local iban a la ciudad a ver Esperando

a Godot, y el hombre fue con ellos en el autob\u250?s. Su intenci\u243?n era reu nirse con sus compa\u241?eros de jarana. Fue a dos o tres bares donde esperaba e ncontrar a sus amigos, pero no estaban all\u237?. Como no ten\u237?a dinero, fin almente fue a ver Esperando a Godot. As\u237? la describi\u243? a mi amigo: \u17 1?Nunca hab\u237?a visto una obra tan extra\u241?a; por lo visto, el protagonist a no se present\u243? y los dem\u225?s actores tuvieron que improvisar durante t oda la funci\u243?n\u187?. Me pareci\u243? un buen an\u225?lisis de Esperando a Godot. Creo que Samuel Beckett hubiera estado encantado con esa rese\u241?a. En cierto sentido, siempre estamos a la espera del gran momento de la cosecha o el arraigo, y siempre nos elude. Nos acosa una sensaci\u243?n profunda de ausencia. Algo falta en nuestra vida. Esperamos que lo llene cierta persona, objeto o pro yecto. Nos afanamos por llenar ese vac\u237?o, pero el alma nos dice, si queremo s escucharla, que jam\u225?s se puede colmar la ausencia. La muerte es la gran h erida del universo y de cada vida. Sin embargo, parad\u243?jicamente, la misma h erida que puede conducir a un nuevo desarrollo espiritual. Meditar sobre tu muer te puede ayudarte a modificar dr\u225?sticamente tu percepci\u243?n habitual y r utinaria. En lugar de vivir de acuerdo con lo que se puede ver o poseer en el re ino material de la vida, empiezas a afinar tu sensibilidad y adquieres concienci a de los tesoros ocultos en el lado invisible de tu vida. Una persona verdaderam ente espiritual desarrolla un sentido de la profundidad de su naturaleza invisib le. \u201?sta posee cualidades y tesoros que el tiempo jam\u225?s puede da\u241? ar. Son absolutamente tuyos. No necesitas aferrarte a ellos, ganarlos ni protege rlos. Estos tesoros son tuyos; nadie puede quit\u225?rtelos. {\b El nacimiento como muerte} Imaginaos si pudiera hablar con un feto en el \u250?t ero y explicarle su unidad con la madre. C\u243?mo ese cord\u243?n de uni\u243?n le da vida. Y decirle a continuaci\u243?n que esa situaci\u243?n estaba a punto de finalizar. Que iba a ser expulsado del \u250?tero para atravesar un pasaje m uy estrecho y caer en un vac\u237?o luminoso. El cord\u243?n que lo un\u237?a al \u250?tero materno ser\u237?a cortado; desde entonces y para siempre, llevar\u2 37?a una vida propia. Si el feto pudiera responder, sin duda dir\u237?a que iba a morir. Para el feto, nacer parecer\u237?a una forma de morir. Estos problemas tan importantes son dif\u237?ciles de dilucidar porque los vemos desde un solo l ado. Nadie ha tenido esa experiencia. Los muertos permanecen alejados; jam\u225? s vuelven. Por eso, no podemos ver el otro lado del c\u237?rculo abierto por la muerte. Wittgenstein lo resumi\u243? muy bien cuando dijo que \u171?la muerte no es una experiencia de la propia vida\u187?. No puede serlo porque es el fin de la vida en y a trav\u233?s de la cual uno tuvo todas sus experiencias. Me gusta pensar en la muerte como en un renacer. El alma es libre en un mundo donde no ha y m\u225?s separaci\u243?n, sombra ni l\u225?grimas. Una amiga m\u237?a sufri\u2 43? la muerte de su hijo de veintis\u233?is a\u241?os. Yo asist\u237? al entierr o. Sus dem\u225?s hijos la rodeaban cuando el ata\u250?d baj\u243? a la fosa, y se alz\u243? un coro desgarrador de lamentos. Ella los abraz\u243? y les dijo: N bigi ag caoineadh, nil tada dho thios ansin ach amhin an clddach a bhi air. \u1 71?No llor\u233?is porque no queda nada de \u233?l aqu\u237?, solamente la envol tura que lo cubr\u237?a en esta vida\u187?. Es una hermosa idea, un reconocimien to de que el cuerpo era s\u243?lo una envoltura y el alma ha sido liberada para lo eterno. La muerte transfigura nuestra separaci\u243?n En Conamara, las tumbas est\u225?n cerca del mar, donde el suelo es arenoso. Al cavar una tumba, se cor ta una secci\u243?n de c\u233?sped y se la aparta cuidadosamente, sin da\u241?ar la. Se coloca el ata\u250?d en la fosa. Se dicen las oraciones, se bendice la tu mba y se la llena de tierra. Finalmente se coloca sobre ella la secci\u243?n de c\u233?sped, que se adapta perfectamente. Un amigo m\u237?o dice que es una \u17 1?ces\u225?rea al rev\u233?s\u187?. Es como si el \u250?tero de la Tierra, sin r omperse, recibiera nuevamente al individuo que una vez tom\u243? forma de arcill a para vivir sobre la superficie. Es una hermosa idea: un regreso a casa, donde a uno lo reciben \u237?ntegramente. Es un hecho extra\u241?o y maravilloso estar aqu\u237?, caminar dentro de un cuerpo, tener un mundo en el interior y un mund o al alcance de los dedos. Es un privilegio enorme y es incre\u237?ble que los h umanos olviden el milagro de estar aqu\u237?. Dijo Rilke: \u171?Estar aqu\u237? es mucho\u187?. Es desconcertante comprobar c\u243?mo la realidad social nos atu

rde e insensibiliza hasta el punto de que el portento m\u237?stico de nuestra vi da pasa totalmente inadvertido. Estamos aqu\u237?. Somos salvaje, peligrosamente libres. El aspecto m\u225?s desolado de estar aqu\u237? es nuestra separaci\u24 3?n en el mundo. Cuando vives en un cuerpo, est\u225?s separado de todos los dem \u225?s objetos y personas. Muchas veces, cuando tratamos de rezar, de amar, de crear, en realidad queremos transfigurar esa separaci\u243?n, construir puentes para que otros puedan llegar a nosotros y nosotros a ellos. En el momento de la muerte se rompe esa separaci\u243?n f\u237?sica. El alma se libera del alojamien to particular y exclusivo en este cuerpo. Entra en un universo libre y vaporoso de comuni\u243?n espiritual. { \~\par\pard\plain\hyphpar} {\b \u191?Son distintos el espacio y el tiempo en el mundo eterno?} { \~\par\pard\plain\hyphpar} El espacio y el tiempo son los cimientos de la identi dad y la percepci\u243?n humanas. Jam\u225?s tenemos una percepci\u243?n que no incluya esos elementos. El elemento espacio significa que siempre estamos en est ado de separaci\u243?n. Yo estoy aqu\u237?. T\u250? est\u225?s all\u225?. La per sona m\u225?s entra\u241?able para ti, tu ser amado, es un mundo distinto del tu yo. Es el aspecto pat\u233?tico del amor. Dos personas muy unidas quieren ser un a, pero sus espacios no les permiten franquear esa distancia que los separa. En el espacio, siempre estamos separados. El otro componente de la percepci\u243?n y la identidad es el tiempo. \u201?ste tambi\u233?n nos separa. El tiempo es ant e todo lineal, discontinuo, fragmentado. Tus d\u237?as pasados han desaparecido; se han desvanecido. El futuro a\u250?n no ha llegado. S\u243?lo te queda el peq ue\u241?o pelda\u241?o del presente, que es un momento. Al abandonar el cuerpo, el alma se libera del peso y el dominio del espacio y el tiempo. Es libre de ir donde quiera. Los muertos son nuestros vecinos m\u225?s pr\u243?ximos. El Maestr o Eckhart se pregunt\u243?: \u171?\u191?Adonde va el alma de una persona cuando muere?\u187?. Y respondi\u243?: \u171?A ninguna parte\u187?. \u191?A qu\u233? ot ro lugar podr\u237?a ir el alma? \u191?En qu\u233? otro lugar est\u225? el mundo eterno? S\u243?lo puede estar aqu\u237?. Lo hemos desfigurado al espacializarlo . Hemos expulsado lo eterno hacia una suerte de galaxia remota. Sin embargo, el mundo eterno no parece ser un lugar, sino un estado del ser distinto. El alma de la persona no va a ning\u250?n lugar porque no hay un lugar donde ir. Esto sugi ere que los muertos est\u225?n con nosotros, en el aire que atravesamos constant emente. La \u250?nica diferencia entre nosotros y los muertos es que ellos ocupa n una forma invisible. No puedes verlos con el ojo humano. Pero puedes intuir la presencia de tus seres amados que han muerto. El sentido sensible de tu alma lo s percibe. Sientes su presencia cercana. Mi padre contaba una historia sobre cie rto vecino, que era muy amigo del sacerdote de la localidad. En Irlanda hay toda una mitolog\u237?a sobre los poderes especiales de los sacerdotes y los druidas . El vecino y el sacerdote sol\u237?an pasear juntos. Un d\u237?a el vecino le p regunt\u243?: \u191?D\u243?nde est\u225?n los muertos? El sacerdote respondi\u24 3? que no deb\u237?a hacer esa clase de preguntas. Pero el hombre insisti\u243? hasta que el sacerdote dijo: Te lo mostrar\u233?, pero no se lo debes revelar a nadie. De m\u225?s est\u225? decir que el hombre no cumpli\u243? su palabra. El sacerdote alz\u243? su mano derecha; detr\u225?s de ella el hombre vio las almas de los muertos, abundantes como las gotas de roc\u237?o sobre la hierba. Con fr ecuencia nuestra soledad y aislamiento se deben a una falta de imaginaci\u243?n espiritual. Olvidamos que no existe el espacio vac\u237?o. Todo el espacio est\u 225? colmado de presencia, en especial la de aquellos que ocupan una forma etern a, invisible. Para los muertos tambi\u233?n cambia el mundo del tiempo. Aqu\u237 ? estamos atrapados en el tiempo lineal. Hemos olvidado el pasado; se ha perdido . No conocemos el futuro. Para los muertos, el tiempo debe ser totalmente distin to porque viven en un c\u237?rculo de eternidad. Al principio de este libro habl \u233? del paisaje y c\u243?mo el de Irlanda resiste la linealidad. Dije que el intelecto celta siempre rechazaba la l\u237?nea recta a la vez que amaba la form a del c\u237?rculo. En \u233?ste, el comienzo y el fin son hermanos que permanec en guarecidos en la unidad del a\u241?o y de la Tierra que ofrece lo eterno. Yo imagino que en el mundo eterno el tiempo se ha convertido en el c\u237?rculo de la eternidad. Tal vez cuando una persona entra en ese mundo puede echar una mira

da a lo que aqu\u237? llamamos tiempo pasado. Tal vez pueda ver el tiempo futuro . Para los muertos el tiempo presente es presencia total. Esto sugiere que nuest ros amigos muertos nos conocen mejor de lo que pudieron conocernos en vida. Sabe n todo sobre nosotros, incluso cosas que tal vez los decepcionen. Pero en su est ado transfigurado, su comprensi\u243?n y caridad son proporcionales a todo lo qu e saben sobre nosotros. {\b Los muertos nos bendicen} Yo creo que nuestros amigos entre los muertos se ocupa n de nosotros y nos cuidan. Muchas veces en el camino de la vida podr\u237?a hab er una gran piedra de desdichas a punto de caer sobre ti, pero tus amigos entre los muertos la sostienen hasta que pasas. Uno de los procesos estimulantes de la evoluci\u243?n y la conciencia humana en los pr\u243?ximos siglos podr\u237?a s er una nueva relaci\u243?n con el mundo eterno invisible. Podr\u237?amos buscar un v\u237?nculo muy creativo con nuestros amigos en ese mundo. La verdad es que no tenemos por qu\u233? llorar a los muertos. \u191?Por qu\u233? habr\u237?amos de hacerlo? Est\u225?n en un lugar donde no hay sombras, oscuridad, soledad, ais lamiento ni dolor. Est\u225?n en casa. Est\u225?n con Dios, de donde vinieron. H an regresado al nido de su identidad dentro del gran c\u237?rculo de Dios. \u201 ?l es el c\u237?rculo m\u225?s grande de todos, el que abarca el universo entero , que contiene lo visible y lo invisible, lo temporal y lo eterno, como un todo. La tradici\u243?n irlandesa tiene bellas historias sobre personas que mueren y se encuentran con sus viejos amigos. Mairtin Cadhain escribi\u243? una hermosa n ovela, Crj na Cille, sobre la vida en un cementerio y lo que sucede entre las pe rsonas enterradas en \u233?l. En el mundo eterno, todo es uno. En el espacio esp iritual no hay distancia. En el tiempo eterno no hay separaci\u243?n entre el ho y, el ayer o el ma\u241?ana. En el tiempo eterno, todo es hoy; el tiempo es pres encia. Creo que \u233?ste es el significado de la vida eterna: una vida donde to do lo que buscamos: bondad, unidad, belleza, verdad y amor, no est\u225?n lejos de nosotros, sino presentes en toda su plenitud. R.S. Thomas escribi\u243? un he rmoso poema sobre la concepci\u243?n de la eternidad. Es deliberadamente minimal ista en su forma, pero muy poderosa: { \~\par\pard\plain\hyphpar} Creo que tal vez estar\u233? un poco m\u225?s seguro de estar un poco m\u225?s cerca. Eso es todo. La eternidad es comprender que ese poco es m\u225?s que suficiente. { \~\par\pard\plain\hyphpar} Kahlil Gibran explica que la unidad en la amistad que llamamos anam cara derrota incluso a la muerte: \u171?Nacisteis juntos y juntos estar\u233?is por siempre. Estar\u233?is juntos cuando las alas blancas de la m uerte esparzan vuestros d\u237?as. Oh, s\u237?, estar\u233?is juntos incluso en el silencioso recuerdo de Dios\u187?. { \~\par\pard\plain\hyphpar} Me gustar\u237?a terminar este cap\u237?tulo con una bella plegaria escrita en Persia en el siglo XIII. { \~\par\pard\plain\hyphpar} Algunas noches qu\u233?date despierto como suele hace r la Luna para el Sol. S\u233? un cubo lleno, alzado del fondo oscuro del pozo. Algo abre nuestras alas, disipa el dolor. Llenan la copa que tenemos delante, s\ u243?lo probamos lo sagrado. {\s5 \afs23 {\b {\i {\ql Bendici\u243?n para la muerte\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\p ar\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} Ruego que tengas la bendici\u243?n del consuelo y la seguridad sobre tu propia muerte. Que conozcas en tu alma que no debes temer. Cu ando llegue tu tiempo, que recibas todas las bendiciones y protecci\u243?n que n ecesites. Que recibas una maravillosa acogida en la casa adonde vas. No vas a un lugar extra\u241?o. Vuelves a la casa que nunca abandonaste. Que sientas un mar avilloso apremio de vivir plenamente tu vida. Que vivas en comprensi\u243?n y cr eatividad y transfigures todo lo negativo dentro de ti y a tu alrededor. Cuando mueras, que sea despu\u233?s de una larga vida. Que est\u233?s en paz y felicida d y en presencia de quienes verdaderamente te aman. Que tu partida sea protegida y tu bienvenida asegurada. {\b LECTURAS RECOMENDADAS} {

\~\par\pard\plain\hyphpar} ADORNO, THEODOR W., M\u237?nima Moralia, Taurus, Madr id, 1987. AN\u211?NIMO, The Ta\u237?n, trad. al ingl\u233?s por Thomas Kinsella, Oxford, 1986. ARIST\u211?TELES, Acerca del alma, Gredos, Madrid, 1978. \u8212?, \u201?tica a Nic\u243?maco, Instituto de Estudios Pol\u237?ticos, Madrid, 1970. AGUST\u205?N, SAN, Las confesiones. Editorial Cat\u243?lica, Madrid, 1968. BACH ELARD, GAST\u211?N, La po\u233?tica del espacio. Fondo de Cultura Econ\u243?mica , M\u233?xico, 1965. BAUDRILLARD, JEAN, Las estrategias fatales. Anagrama, Barce lona, 1990. BERGER, JOHN, Ways of Seeing, Londres, 1981. BRADLEY, IAN, The celti c way, Londres, 1993. CARDENAL, MARIE, The Words to Say lt, Londres, 1983. CARMI CHAEL, ALEXANDER, Carmina Gadelica, Edimburgo, 1994. CURTIS, P. J., Notes from t he Heart: A Celebration of Traditional Irish Music, Dubl\u237?n, 1994. DILLARD, ANNIE, The Writing Life, Nueva York, 1989. KENNELLY, BRENDAN (ed.), The Penguin Book of Irish Verse, Londres, 1970. LEVERTOV, DENISE, The Poetin the World, Nuev a York, 1973. 221 LEVINAS, EMMANUEL, Totalidad e infinito. S\u237?gueme, Salaman ca, 1987. LOW, MARY, Celtic Christianity and Nature, Edimburgo, 1996. MATTHEWS, CAITLIN, La tradici\u243?n celta, Edaf, Madrid, 1992. MERLAU-PONTY, MAURICE, Fen omenolog\u237?a de la percepci\u243?n. Fondo de Cultura Econ\u243?mica, M\u233?x ico, 1954. MORIARTY, JOHN, Dreamtime, Dublin, 1994. MURDOCH, IRIS, Metaphysics a s a Guide to Morals, Londres, 1992. MURPHY, GERARD, Early irish Lyrics, Oxford, 1956. MURRAY, P. (ed.), The Deer's Cry. A Treasure of irish Religious Verse, Dub lin, 1986. O\u180?C\u201?IR\u205?N, KITY CYRIL, Women of Ireland, Tir Eolas, 199 6. O\u180?DONOHUE, NOEL DERMOT, The Mountain behind the Mountain. Aspects of the Celtic Tradition, Edimburgo, 1993. O'DONOHUE, JOHN, Person als Vermittiung, Mai nz, 1993. OH-OGAIN, DAITHI, Myth, Legend and Romance. An Encyclopedia of the Iri sh Folk Tradition, Nueva York, 1991. PLOTINO, Enn\u233?adas, Aguilar, Madrid, 19 61. RAHNER, KARL, Curso fundamental sobre la fe cristiana. Introducci\u243?n al concepto de cristianismo, Herder, Barcelona, 1984. SELLS, MICHAELA., Mystical La nguages of Unsaying, Chicago, 1994. SHELDRAKE, RUPERT, El renacimiento de la nat uraleza, Paid\u243?s Ib\u233?rica, Barcelona, 1994. SMITH, CYPRIAN, The Way of P aradox. Spiritual Life As Taught by Meister Eckhart, Londres, 1987. STEINER, GEO RGE, Presencias reales. Destino, Barcelona, 1992. WADDEL, HELEN, The Desert Fath ers, Londres, 1962. WHYTE, DAVID, The Heart Aroused, Nueva York, 1995. {\par\par d\hyphpar }{\page } }