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Corts, Hernn. Segunda carta-relacin de Hernn Corts al Emperador Carlos V.

Segura de la Frontera 30 de octubre de 1520 Enviada a su sacra majestad del emperador nuestro seor, por el capitn general de la Nueva Espaa, llamado don Fernando Corts, en la cual hace relacin de las tierras y provincias sin cuento que ha descubierto nuevamente en el Yucatn del ao de diez y nueve a esta parte, y ha sometido a la corona real de Su Majestad. En especial hace relacin de una grandsima provincia muy rica, llamada Cula, en la cual hay muy grandes ciudades y de maravillosos edificios y de grandes tratos 1 y riquezas, entre las cuales hay una ms maravillosa y rica que todas, llamada Tenustitlan, que est, por maravilloso arte, edificada sobre una grande laguna; de la cual ciudad y provincia es rey un grandsimo seor llamado Mutezuma; donde le acaecieron al capitn y a los espaoles espantosas cosas de or. Cuenta largamente del grandsimo seoro del dicho Mutezuma, y de sus ritos y ceremonias y de cmo se sirven. Muy alto y poderoso y muy catlico prncipe, invictsimo emperador y seor nuestro: En una nao que de esta Nueva Espaa de vuestra sacra majestad despach a diez y seis das de julio del ao de quinientos y diez y nueve, envi a vuestra Alteza muy larga y particular relacin de las cosas hasta aquella sazn, despus que yo a ella vine, en ella sucedidas. La cual relacin llevaron Alonso Hernndez Portocarrero y Francisco de Montejo, procuradores de la Rica Villa de la Vera Cruz, que yo en nombre de vuestra alteza fund. Y despus ac, por no haber oportunidad, as por falta de navos y estar yo ocupado en la conquista y pacificacin de esta tierra, como por no haber sabido de la dicha nao y procuradores, no he tornado a relatar a vuestra majestad lo que despus se ha hecho; de que Dios sabe la pena que he tenido. Porque he deseado que vuestra alteza supiese las cosas de esta tierra, que son tantas y tales que, como ya en la otra relacin escrib, se puede intitular de nuevo emperador de ella, y con ttulo y no menos mrito que el de Alemaa, que por la gracia de Dios vuestra sacra majestad posee. Y porque querer de todas las cosas de estas partes y nuevos reinos de vuestra alteza decir todas las particularidades y cosas que en ellas hay y decir se deban, sera casi proceder a infinito.

2. [Segunda carta]
Que a ocho leguas de esta ciudad de Churultecal estn dos sierras muy altas y muy maravillosas, porque en fin de agosto tienen tanta nieve que otra cosa de lo alto de ellas si no la nieve, se parece. Y de la una que es la ms alta sale muchas veces, as de da como de noche, tan grande bulto de humo como una gran casa, y sube encima de la sierra hasta las nubes, tan derecho como una vira, que, segn parece, es tanta la fuerza con que sale que aunque arriba en la sierra andaba siempre muy recio viento, no lo puede torcer. Y porque yo siempre he deseado de todas las cosas de esta tierra poder hacer a vuestra alteza muy particular relacin, quise de sta, que me pareci algo maravillosa, saber el secreto, y envi diez de mis compaeros, tales cuales para semejante negocio eran necesarios, y con algunos naturales de la tierra que los guiasen, y les encomend mucho procurasen de subir la dicha sierra y saber el secreto de aquel humo, de dnde y cmo sala. Los cuales fueron y trabajaron lo que fu posible para la subir, y jams pudieron, a causa de la mucha nieve que en la sierra hay y de muchos torbellinos que de la ceniza que de all sale andan por la sierra, y tambin porque no pudieron sufrir la gran frialdad que arriba haca, pero llegaron muy cerca de lo alto, y tanto que estando arriba comenz a salir

aquel humo, y dicen que sala con tanto mpetu y ruido que pareca que toda la sierra se caa abajo, y as se bajaron y trajeron mucha nieve y carmbanos para que los visemos, porque nos pareca cosa muy nueva en estas partes a causa de estar en parte tan clida, segn hasta ahora ha sido opinin de los pilotos, especialmente, que dicen que esta tierra est en veinte grados, que es en el paralelo de la isla Espaola, donde continuamente hace muy gran calor.

3. [Segunda carta]
Pasada esta puente, nos sali a recibir aquel seor Mutezuma con hasta doscientos seores, todos descalzos y vestidos de otra librea o manera de ropa asimismo bien rica a su uso, y ms que la de los otros, y venan en dos procesiones muy arrimados a las paredes de la calle, que es muy ancha y muy hermosa y derecha, que de un cabo se parece el otro y tiene dos tercios de legua, y de la una parte y de la otra muy buenas y grandes casas, as de aposentamientos como de mezquitas, y el dicho Mutezuma vena por medio de la calle con dos seores, el uno a la mano derecha y el otro a la izquierda, de los cuales el uno era quel seor grande que dije que haba salido a hablar en las andas y el otro era su hermano del dicho Mutezuma, seor de aquella ciudad de Ixtapalapa de donde yo aquel da haba partido, [...]. Y all me tom de la mano y me llev a una gran sala que estaba frontera del patio por donde entramos, y all me hizo sentar en un estrado muy rico que para l lo tena mandado hacer, y me dijo que le esperase all, y l se fu. Y dende a poco rato, ya que toda la gente de mi compaa estaba apoentada, volvi con muchas y diversas joyas de oro y plata, y plumajes, y con hasta cinco o seis mil piezas de ropa de algodn, muy ricas y de diversas maneras tejidas y labradas, y despus de me las haber dado, se sent en otro estrado que luego le hicieron all junto con el otro donde yo estaba; y sentado, prepuso en esta manera: "Muchos das ha que por nuestras escripturas tenemos de nuestros antepasados noticia que yo ni todos los que en esta tierra habitamos no somos naturales de ella sino extranjeros, y venidos a ella de partes muy extraas; y tenemos asimismo que a estas partes trajo nuestra generacin un seor cuyos vasallos todos eran, el cual se volvi a su naturaleza, y despus torn a venir dende en mucho tiempo, y anto, que ya estaban casados los que haban quedado con las mujeres naturales de la tierra y tenan mucha generacin y hechos pueblos donde vivan, y querindolos llevar consigo, no quisieron ir ni me- nos recibirle por seor, y as se volvi; y siempre hemos tenido que los que de l descendiesen haban de venir a sojuzgar esta tierra y a nosotros como a sus vasallos; y segn de la parte que vos decs que vens, que es a do sale el sol, y las cosas que decs de ese gran seor o rey que ac os envi, creemos y tenemos por cierto, l sea nuestro seor natural, en especial que nos decs que l ha muchos das que tena noticia de nosotros; y por tanto, vos sed cierto que os obedeceremos y tendremos por seor en lugar de ese gran seor que vos decs, y que en ello no habr que yo en mi seoro poseo, mandar a vuestra voluntad, porque ser obedecido y hecho; y todo lo que nosotros tenemos es para lo que vos de ello quisiredes disponer. Y pues estis en vuestra naturaleza y en vuestra casa, holgad y descansad del trabajo del camino y guerras que habis tenido, que muy bien s todos los que se vos han ofrecido de Puntunchn ac, y bien s que los de Cempoal y de Tascaltecal os han dicho muchos males de m. No creis ms de lo que por vuestros ojos veredes , en especial de aquellos que son mis enemigos, y algunos de ellos eran mis vasallos y hnseme rebelado con vuestra venida, y por se favorecer con vos lo dicen; [...]

4. [Segunda carta]

Porque para dar cuenta, muy poderoso seor, a vuestra real excelencia, de la grandeza, extraas y maravillosas cosas de esta gran ciudad de Temixtitan, del seoro y servicio de este Mutezuma, seor de ella, y de los ritos y costumbres que esta gente tiene, y de la orden que en la gobernacin, as de esta ciudad como de las otras que eran de este seor, hay, sera menester mucho tiempo y ser muchos relatores y muy expertos; no podr yo decir de cien partes una, de las que de ellas se podran decir, mas como pudiere dir algunas cosas de las que vi, que aunque mal dichas, bien s que sern de tanta admiracin que no se podrn creer, porque los que ac con nuestros propios ojos las vemos, no las podemos con el entendimiento comprender. Pero puede vuestra majestad ser cierto que si alguna falta en mi relacin hubiere, que ser antes por corto que por largo, as en esto como en todo lo dems de que diere cuenta a vuestra alteza, porque me pareca justo a mi prncipe y seor, decir muy claramente la verdad sin interponer cosas que la disminuyan y acrecienten. [...] Esta gran ciudad de Temixtitan est fundada en esta laguna salada, y desde la tierra firme hasta el cuerpo de la dicha ciudad, por cualquiera parte que quisieren entrar a ella, hay dos leguas. Tiene cuatro entradas, todas de calzada hecha a mano, tan ancha como dos lanzas jinetas. Es tan grande la ciudad como Sevilla y Crdoba. Son las calles de ella, digo las principales, muy anchas y muy derechas, y algunas de stas y todas las dems son la mitad de tierra y por la otra mitad es agua, por la cual andan en sus canoas, y todas las calles de trecho a trecho estn abiertas por do atraviesa el agua de las unas a las otras, y en todas estas aberturas, que algunas son muy anchas, hay sus puentes de muy anchas y muy grandes vigas, juntas y recias y bien labradas, y tales, que por muchas de ellas pueden pasar diez de a caballo juntos a la par. Y viendo que si los naturaes de esta ciudad quisiesen hacer alguna traicin, tenan para ello mucho aparejo, por ser la dicha ciudad edificada de la manera que digo, y quitadas las puentes de las entradas y salidas, nos podran dejar morir de hambre sin que pudisemos salir a la tierra. Luego que entr en la dicha ciudad di mucha prisa en hacer cuatro bergantines, y los hice en muy breve tiempo, tales que podan echar trescientos hombres en la tierra y llevar los caballos cada vez que quisisemos. Tiene esta ciudad muchas plazas, donde hay continuo mercado y trato de comprar y vender. Tiene otra plaza tan grande como dos veces la ciudad de Salamanca, toda cercada de portales alrededor, donde hay cotidianamente arriba de sesenta mil nimas comprando y vendiendo; donde hay todos los gneros de mercaduras que en todas las tierras se hallan, as de mantenimientos como de vituallas, joyas de oro y plata, de plomo, de latn, de cobre, de estao, de piedras, de huesos, de conchas, de caracoles y de plumas. Vndese cal, piedra labrada y por labrar, adobes, ladrillos, madera labrada y por labrar de diversas maneras. Hay calle de caza donde venden todos los linajes de aves que hay en la tierra, as como gallinas, perdices, codornices, lavancos7, dorales, zarcetas8, trtolas, palomas, pajaritos en cauela, papagayos, bharos, guilas, halcones, gavilanes y cerncalos; y de algunas de estas aves de rapia, venden los cueros con su pluma y cabezas y pico y uas. [...] La gente de esta ciudad es de ms manera y primor en su vestir y servicio6 que no la otra de estas otras provincias y ciudades, porque como all estaba siempre este seor Mutezuma, y todos los seores sus vasallos ocurran siempre a la ciudad, haba en ellas ms manera y polica en todas las cosas. Y por no ser ms prolijo en la relacin de las cosas de esta gran ciudad, aunque no acabara tan ana, no quiero decir ms sino que en su servicio y trato10 de la gente de ella hay la manera casi de vivir que en Espaa, y con tanto concierto y orden como all, y que considerando esta gente ser brbara y tan apartada del conocimiento de Dios y de la comunicacin de otras naciones de razn, es cosa admirable ver la que tienen en todas las cosas. [...]

5. Cuarta carta-relacin de Hernn Corts al emperador Carlos V Tenuxtitlan, 15 de octubre de 1524


Todas las veces que a vuestra sacra majestad he escrito, he dicho a vuestra alteza el aparejo que hay en algunos de los naturales de estas partes para se convertir a nuestra santa fe catlica y ser cristianos; y he enviado a suplicar a vuestra cesrea majestad, para ello, mandase proveer de personas religiosas de buena vida y ejemplo. Y porque hasta ahora han venido muy pocos, a casi ningunos, y es cierto que haran grandsimo fruto, lo torno a traer a la memoria a vuestra alteza y le suplico lo mande proveer con toda brevedad, porque de ellos Dios Nuestro Seor ser muy servido y se cumplir el deseo que vuestra alteza en este caso, como catlico, tiene. [...] Tambin he hecho saber a vuestra cesrea majestad la necesidad que hay que a esta tierra se traigan plantas de todas suertes, y por el aparejo que en esta tierra hay de todo gnero de agricultura, y porque hasta ahora ninguna cosa se ha provedo, torno a suplicar a vuestra majestad, porque de ello ser muy servido, mande enviar su provisin9 a la Casa de la Contratacin de Sevilla para que cada navo traiga cierta cantidad de plantas, y que no pueda salir sin ellas, porque ser mucha causa para la poblacin y perpetuacin de ella. Como a m convenga buscar toda la buena orden que sea posible para que estas tierras se pueblen, y los espaoles pobladores y los naturales de ellas se conserven y perpeten, y nuestra santa fe en todo se arraigue, pues vuestra majestad me hizo merced de me dar cuidado, y Dios Nuestro Seor fu servido de me hacer medio por donde viniese en su conocimiento, y debajo del imperial yugo de vuestra alteza, hice ciertas ordenanzas y las mand pregonar, y porque de ellas envo copia a vuestra majestad, no tendr que decir sino que, a todo lo que ac yo he podido sentir, es cosa muy conveniente que las dichas ordenanzas se cumplan. De algunas de ellas los espaoles que en estas partes residen no estn muy satisfechos, en especial de aquellas que los obligan a arraigarse en la tierra; porque todos, o los ms, tienen pensamientos de se haber con estas tierras como se han habido con las islas que antes se poblaron, que es esquilmarlas y destruirlas, y despus dejarlas. Y porque me parece que sera muy gran culpa a los que de lo pasado tenemos experiencia, no remediar lo presente y por venir, proveyendo en aquellas cosas por donde nos es notorio haberse perdido las dichas islas, mayormente siendo esta tierra, como ya muchas veces a vuestra majestad he escrito, de tanta grandeza y nobleza, y donde tanto Dios Nuestro Seor puede ser servido y las reales rentas de vuestra majestad acrecentadas, suplico a vuestra majested las mande mirar, y de aquello que ms vuestra alteza fuere servido me enve a mandar la orden que debo tener, as en el cumpli-

miento de estas dichas ordenanzas, como en las que ms vuestra majestad fuere servido que se guarden y cumplan; [...]

Segunda Carta de Relacin Fue hijo nico de un hidalgo extremeo llamado Martn Corts y de Catalina Pizarro Altamirano. Por va materna era primo segundo de Francisco Pizarro quien posteriormente conquistara el Imperio Inca. Como otros hidalgos, su padre lo envi a Salamanca para que se instruyera. All estuvo dos aos y, movido por su sed de aventura, pas a Amrica, a la isla de La Espaola. All lleg a ser escribano de la ciudad de Aza. Acompa a Diego Velsquez a cuba (1511) y fue el primer alcalde de la poblacin de Santiago de Cuba. Fue encarcelado acusado de conspirar contra el gobernador, Diego Velsquez. Liberado, se cas con la cuada del propio Velsquez de nombre Catalina Marcaida. El gobernador lo nombr jefe de la expedicin que se estaba formando para seguir con los descubrimientos en las costas del Yucatn; aunque pronto desconfi de l. Adelantndose a que le cesase Velsquez, la armada de Corts sali precipitadamente del puerto de Santiago de Cuba el 18 de noviembre de 1518. Finalmente, el 10 de febrero de 1519 la flota abandon las costas de Cuba. El primer contacto con los nativos lo tuvo en Cozumal en donde vio a los indios ofreciendo sacrificios a sus dolos arrancndoles el corazn a esclavos o a prisioneros vivos. Esto horroriz a los espaoles. Corts destroz, pues, esos dolos y puso en su lugar cruces e imgenes de la Virgen Mara. Su piloto principal, Antn de Alaminas, condujo la flota hasta la desembocadura del ro Tabasco en donde se encontraron con indios hostiles. Afortunadamente para los espaoles lograron vencerlos producto del terror que las armas de fuego y los caballos generaban en los indgenas. Los caciques hicieron ofrenda de vveres, joyas, tejidos y veinte esclavas (que luego fueron bautizadas). Entre estas esclavas haba una llamada Malinche a la que los espaoles llamaron Marina y que sera crucial en la conquista de Mxico. En Tabasco, los espaoles supieron de la existencia de un pas hacia el poniente que los indios denominaban Mxico. La flota fue bordeando la costa mexicana y un da se presentaron varias canoas indgenas que venan de parte del emperador llamado Moctezuma. Corts les mostr sus armas de fuego y sus caballos para, por una parte, amedrentarlos pero, por otra, trat de ser amable y afable con ellos hablndoles de paz. Los embajadores traan pintores que dibujaron todo lo que vieron con objeto de que su gran seor fuese informado fielmente y viese como eran esos teules (semidioses). El gobernador azteca volvi con grandes presentes de joyas y objetos preciosos, pero Corts segua insistiendo en visitar al emperador. Aquel volvi denegando el permiso para dicha visita. Pero, entonces, vinieron otros indios procedentes de Zempoala y le dijeron a Corts que eran enemigos de los aztecas y que queran que los espaoles los ayudasen a salirse de su yugo. Corts vio que esto facilitaba sus planes, ya que el poderoso seor tena enemigos. Pens que cultivando las rencillas y odios que existan entre los diferentes pueblos indios y con el prestigio que haban adquirido como teules poda apoderarse del territorio y de sus riquezas. Sigui bordeando la costa y supo de la hostilidad de ciertos grupos indgenas contra los aztecas. En una de las ciudades se produjo el encarcelamiento de los odiados recaudadores de impuestos aztecas y su posterior liberacin por Corts para hacer mritos ante Moctezuma. La marcha hacia el interior comenz el 16 de Agosto de 1519. La primera sorpresa fue el cambio de clima de las tierras altas, ya que era fro en comparacin con el clima de la costa y de las islas, as como ver los valles frtiles en el interior. Al paso por Tlaxcala los espaoles derrotaron las tribus pobladoras el 2 de Septiembre de 1519 y consiguieron aliarse con ellos para ayudarles a combatir a la opresin azteca, enemiga eterna del territorio tlaxcala ya que nunca puedo ser conquistado por ellos. Corts se detuvo varias semanas en Tlaxcala que, segn los cronistas, recordaba a Granada por la frondosidad de sus vegas. Varios millares de Tlaxcaltecas se unieron a la expedicin a Tenochtitlan.

Al paso por Cholula, vasallos de Moctezuma II, despus de un grandioso recibimiento a los espaoles quisieron hacer una emboscada y aniquilarlos. Pero un anciano que quiso salvar a Marina cometi la indiscrecin de confiarle a ella lo que tramaba su pueblo. Sin demora, ella puso en conocimiento a Corts de la traicin que se avecinaba y, adelantndose a los indios, los espaoles les infligieron un dursimo castigo. Esta fue una de las ms grandes masacres patrocinadas por Corts y que han marcado con un siniestro estigma en el Mxico moderno. A la entrada de la ciudad de Mxico - Tenochtitlan, realizada el 8 de noviembre de 1519, se produjo el encuentro de Moctezuma y Corts, haciendo de interprete entre ellos Marina. Moctezuma II crea que los espaoles eran los enviados de Dios que vendra del este y, adems, cayo bajo el poder de seduccin de Corts. Los espaoles fueron hospedados en el palacio del padre de Moctezuma pudiendo, entonces, admirar la grandiosidad de aquella ciudad, por ejemplo: la plaza de su mercado era ms del doble que la Plaza Mayor de Salamanca. Residiendo los espaoles en el palacio, se les ocurri que ya era hora de levantar una capilla propia y, puesto que Moctezuma se haba negado a que la erigieran en el c de Huichihados, resolvieron hacerlo en su alojamiento, previo permiso del emperador. Buscaban los capitanes el mejor sitio para emplazarla cuando un soldado, que era carpintero, not en la pared la existencia de una puerta tapiada y encalada de pocos das. Recordando, entonces, que se susurraba que en aquellos aposentos tena Moctezuma los tesoros reunidos por su padre. All entraron Corts y algunos capitanes y, tras la vista de un enorme tesoro, orden que se volviera a tapiar. Entonces les empez a inquietar la posibilidad de ser asesinados. Unos jefes mexicanos asaltaron Veracruz, donde mataron a Juan de Escalante (alguacil y mayor), a seis espaoles y a los aliados totonacas. Esto supuso un desprestigio para las armas espaolas, ya que descubrieron que no eran teules ni dioses y que podan derrotar. Un soldado llamado Argello fue hecho prisionero, sacrificado y su cabeza fue enviada al emperador azteca. Corts le exigi a Moctezuma que fuese a vivir con los espaoles; es decir, tenerlo como rehn so pena de muerte inmediata. Apacigu a sus guardias diciendo que iba de propia voluntad. Corts exigi que los caciques responsables del ataque a Veracruz fuesen castigados y, llevados ante su presencia, confirmaron que obedecan ordenes de Moctezuma. Los capitanes aztecas fueron sentenciados a morir en la hoguera. Tambin consigui que Moctezuma se declarase vasallo de Carlos V. Sin embargo, la situacin se estaba poniendo difcil, ya que la clase sacerdotal y los nobles se estaban conjurando para liberar a su seor y aniquilar a los espaoles. En Tenochtitlan, Alvarado haba cometido una matanza de nativos cuando estos estaban celebrando la fiesta de Toxcatl en honor de Tezcatlipoca. La poblacin, lgicamente, se rebel y los castellanos se tuvieron que refugiar en los alojamientos del palacio. Parece ser que, en la tensin de aquellos das, Pedro de Alvarado vea conjuras por todas partes y quiso anticiparse haciendo una matanza. El 24 de junio de 1520, el ejrcito de Corts entraba nuevamente a la ciudad. Corts consigui que Moctezuma II tratase de apaciguar a los inconformes y que dejasen salir a los espaoles de la ciudad. Pero, cuando hablaba con su pueblo, recibi una pedrada de los propios indios que lo hiri de muerte. Los sitiados vean disminuir el agua, las municiones y toda clase de vveres. La nica salida era la retirada y la hicieron en la lluviosa noche del 30 de junio al 1 julio de 1520, conocida como la noche triste Hernn Corts muri el 2 de diciembre de 1547 en Castilleja de la Cuesta tratando de volver a sus posesiones americanas. Anlisis: Corts es el primer cronista que relata la conquista de Mxico (en cinco cartas escritas entre 1519 y 1526 dirigidas a Carlos I). La primera de ellas relata su llegada a las costas de Mxico, luego de fundar Veracruz (1519). Corts dirige activamente la conquista realizada en nombre del Rey de Espaa. Su relata muestra cmo va sorteando los diversos obstculos que se le presentan. Engrandece su figura con el fin de simpatizarle a su majestad y, as, conseguir ttulos de nobleza, tierras, etc. Sus narraciones son muy objetivas.

El mismo Corts es el protagonista de su historia, por lo cual el narrador es primera persona del singular. Su objetivo principal es resaltar su propia figura. l es el arquetipo de conquistador espaol, que siente como deber servir a Dios y al emperador y llevar la verdad y la civilizacin (en su trato con los indios tiene que contraponerse a Cabeza de Vaca, tema que se trata ms adelante). Adentrndonos un poco ms en su figura podemos utilizar un fragmento de la Historia Verdadera de la Conquista de Nueva Espaa de Bernal Daz del Castillo, soldado suyo. Lo describe como un hombre alto y bien proporcionado dando en todo seales de gran seor, de muy afable condicin en el trato con todos sus capitanes y compaeros, algo poeta, latino y elocuente, buen jinete y diestro en todas las armas, muy porfiado, en especial en la poca de la guerra, algo jugador y con demasa dado a las mujeres. Era, por otra parte, hombre muy religioso (Rezaba por las maanas en unas horas e oa misa con devocin), limosnero, sumamente sufrido, el primero en trabajos y batallas, sumamente alerta y previsor. El lenguaje en el que se expresa es formal, ya que l haba estudiado en la Universidad de Salamanca. Tambin es importante destacar el hecho de que, en sus cartas, se dirige al rey. Comienza su carta diciendo: Enviada a su sacra majestad del emperador nuestro seor por el Capitn general de la Nueva Espaa, llamado don Fernando Corts. Antes de comenzar con su relato se dirige a l de la siguiente forma: Muy alto y poderoso y muy catlico prncipe, invictsimo emperador y seor nuestro. Los conquistadores vean a los indgenas como seres inferiores a ellos. Corts no es la excepcin. Esto est demostrado en el poco inters que mostraban en cuanto a su cultura debido a que tenan una visin de ella carente de verdadero valor cultural. Debido a que se apartaba del mandato divino, los espaoles la consideraron brbara y hereje, Corts ni siquiera se dedic a aprender el idioma, de lo cual podemos deducir que el mismo no lo consideraba un gran valuarte cultural. Por otro lado, con la religin ocurre algo similar. Por no coincidir los dioses indgenas con los espaoles, su religin fue considerada pagana, justificndose as, quizs, de la culturizacin religiosa que los extranjeros dieron al pueblo nativo. Las descripciones que no realiza lo justifica por el mismo medio (es difcil encontrar descripciones culturales). Esto se explica porque l no va a aprender sus costumbres, su religin o incluso su idioma. El va a Amrica a buscar oro y riquezas del lugar. Va a Amrica porque es una misin. Sus descripciones, por lo tanto, estn dirigidas a las cosas materiales que llaman su atencin: las grandes ciudades, el brillo del oro y, tambin, se observan constantes comparaciones con Espaa. Como se aclar anteriormente, Corts estudi en la Universidad de Salamanca. Es por esto que se preciaba de sus conocimientos de latn, del romance, la historia. Todos estos son elementos que le permitan expresarse en forma potica, con soltura (a pesar de a quin est dirigida la carta) y con diversas estilos de escritura en sus cartas al rey. Trata continuamente de destacar su figura. Al escribir en simultneo con la conquista muestra cuestiones de podes (su poder), relata sus hazaas y al hacerlo es en primera persona singular, con un YO como protagonista. Se hace quedar a s mismo como un hroe, como sujeto de todas las acciones: el mat, l conquist, etc.

Comparacin con Historia Verdadera de la Conquista de Nueva Espaa Un factor clave para analizar es la relacin que ambos, Corts y Bernal, tienen con los indgenas. Corts presentaba una nueva visin de los indgenas que rompe con el molde del buen salvaje establecido por Coln. Gracias a su elocuencia, da una positiva descripcin de su buena organizacin social, poltica y econmica. Estos seres, dice, son dignos de ser conquistados. Bernal Daz del Castillo, por su parte, realiza una clasificacin ms simple del indgena. Aunque a veces da a conocer algunas de sus virtudes, en su mayora, los

indgenas son los infieles que hay que convertir o matar en el buen nombre de la religin catlica. Bernal Daz crtica la divisin que existe entre los propios indgenas sobre quines apoyan a Moctezuma y quines quieren derrocarlo, a pesar de que esto contribuyo grandemente a la rpida cada de Moctezuma y su imperio. En este sentido, una de las pocas distinciones que l efecta en la representacin del indgena es la divisin entre los indgenas aliados y los enemigos de los conquistadores. La representacin diversa del indgena est ligada al proyecto del autor y su relacin con la empresa colonial. Hernn Corts justifica su rebelda de iniciar una nueva expedicin dando cuenta a los reyes de la enorme cantidad de almas que se salvaran a travs del proyecto de gobierno organizado por l. Esto, por supuesto, dara a la corona grandes ventajas econmicas y a Corts, con el trabajo de los indgenas. Segn l mismo los indgenas tambin saldran beneficiados al asimilarse a la nueva cultura y religin europea. En cambio, Para Bernal Daz, el conquistar y someter a estos indgenas infieles a la corona y a la fe catlica es un sinnimo que lo caracteriza como buen vasallo. En su obra, se ocupa ms de autodefinirse como buen soldado y de convencer a su audiencia de ello. En su proyecto presenta las adversidades en su enfrentamiento con los indgenas, las cuales fueron superadas gracias a la divina providencia a su valenta y conocimientos. La poca en la que estos autores escribieron se caracteriza por diferentes debates ideolgicos. Primeramente, los dos escriben en una etapa humanista, donde la polmica se encuentra en la transicin del pensamiento, y el renacentista, en el cual se mantiene una ideologa medieval por la que el vasallo debe ser fiel tanto a la corona como a los dogmas cristianos. En el caso de Corts, su empresa colonizadora y sus cartas de relacin deban presentar una combinacin de ambas ideologas. Por un lado l precisaba obtener la licencia de la corona para la conquista de nuevos territorios y ganar un ttulo que le permita ser un lder encomendero. Por otro, el autosubvencionar econmicamente su expedicin le otorgaba la libertad de obrar segn su propia tica y de acuerdo a las situaciones con las cuales deba enfrentarse. Bernal Daz tambin se encuentra en el medio de dos corrientes filosficas (medieval y renacentista) que rigen el pensamiento y actuar de la poca. Sin embargo, ya que l no fue un lder de magnitud como Corts, sus acciones representan una conjuncin prctica de ambas filosofas. En su trato respecto a los indios, justifica su lucha contra ellos por ser infieles y quiere tomar ventaja de la ingenuidad de estos al considerar a los espaoles como dioses mticos para atraerlos a la sumisin ante la corona espaola. Aprecia las alianzas hechas con algunos grupos indgenas, pero esto no es suficiente como para verlos ms positivamente. Por otra parte, Bernal Daz tambin enfatiza en su pensamiento

medieval que la providencia les llev el triunfo sobre los indgenas infieles para, de esa manera, obtener el reconocimiento del rey catlico. En conclusin, la presencia de los amerindios en estos textos flucta segn los propios intereses de los autores. Los dos presentan al indgena desde su propia perspectiva, pero ninguno de ellos lo muestra como un ser completo ante los ojos europeos. Corts admira algunos aspectos de los indgenas con quienes trata, pero de igual forma piensa que ll y los otros conquistadores se enfrentaron al llevar a cabo la expansin de la corona en el nuevo mundo. Bernal Daz usa al sujeto indgena para autoafirmarse ante el rey. En el anlisis de los textos se hace hincapi en los hechos puntuales ocurridos durante la etapa de la conquista americana. Segn Corts, podemos aclarar que se trata de un perodo de descubrimiento de Amrica. Las culturas indgenas quedaron sepultadas tras los pasos del hombre espaol en Amrica, el cual se encarg de entorpecer desarrollo alguno de la misma. En toda conquista prevalece la destruccin y la fragilidad de la razn y de las causas utilizadas para realizar dicho hecho.

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