O "agora" e o "ainda no" da Escatologia Bblica[1]

Por Dee Dee Warren ________________

Traduo, Adaptao e Acrscimos por Csar Francisco Raymundo *

"Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro". (Mateus 24.35) Existe um fenmeno nas Escrituras que podemos chamar de "agora e ainda no", fenmeno este onde os escritores bblicos querem dizer que um evento que realizado agora, tambm ser realizado no futuro. Alguns exemplos so os seguintes: O reino dos cus: Cristo diz que o Reino estava entre eles naquele momento (Mateus 12:28, Lucas 17:21), mas depois tambm disse que eles estavam esperando por ele (Mateus 6:10, Lucas 21:31) Adoo: Paulo diz que agora temos recebido o esprito de adoo (Romanos 8:15 ), e Joo diz que ns somos agora filhos de Deus ( 1 Joo 3:2 ), mas Paulo tambm diz que estamos espera de adoo (Romanos 8:23 , ver tambm 1 Joo 3:2).

Salvao: Ns fomos salvos (Efsios 2:8 , 2 Timteo 1:9), estamos sendo salvos (1 Corntios 1:18, Filipenses 2:12-13), estamos esperando para sermos salvos (Atos 15: 11, 1 Pedro 1:9). Glorificao: Ns j fomos glorificados, em virtude de sermos eleitos e justificados (Romanos 8:30) e seremos glorificados depois de termos sofrido por Cristo (Romanos 8:16). Vida Eterna: Ns temos agora (Joo 6:47), estamos esperando por ela (Marcos 10:30). Julgamento: o mundo foi julgado (Joo 12:31), o mundo est sendo julgado (Mateus 25), o mundo vai ser julgado (Mateus 25:41 , Hebreus 9:27). Morte: foi abolida (2 Timteo 1:10), e ainda ser abolida (1 Corntios 15:26). Ento, esses tipos de eventos so progressivos (passado, presente e futuro (consumao). David Chilton descreveu-os da seguinte maneira: "Isso introduz um outro padro bblico bsico, um padro triplo... A Escritura apresenta a salvao em termos de uma estrutura definitiva-progressiva-final, e por isso que as profecias bblicas parecem muitas vezes que se sobrepem. A Salvao foi definitivamente realizada na obra perfeita e completa de Cristo, que progressiva e cada vez mais aplicada durante esta era, pessoal e institucionalmente, e que ser finalmente alcanada, em sua maior realizao, no final da histria no ltimo dia".[2]

Costumo observar que este fenmeno bblico deve ser mantido em mente ao examinarmos a relao da Cruz at o ano 70 d.C., mas tambm devem ser mantidos em mente a relao entre o "fim do mundo" ocorrido no primeiro sculo e a consumao final. A destruio dos apstatas judeus do primeiro sculo foi o incio da real subjugao de Cristo contra seus inimigos na histria. O que foi feito judicialmente na Cruz j est sendo trabalhado na histria, e esse padro continuar at a consumao final. Neste sentido, o julgamento de Jerusalm em 70 d.C. a primcia da fora vitoriosa de Cristo na histria. Agora, de volta para o verso dos "cus e terra" passando, podemos dizer que isto aconteceu no ano 70 d.C.? Sim. A Antiga Aliana de Israel era um "cu e terra", que passaram, mas tambm sabemos que a criao inteira, da qual reinos terrenos so apenas microcosmos, tambm passar para serem colocados na realidade em Cristo (1 Corntios 15 :20-28). Ento, isso aconteceu, est acontecendo e vai acontecer. Observe tambm que no estabelecimento de "Sio", o Novo Testamento nos ensina que isto foi cumprido, est sendo cumprido e ser cumprido na Igreja. Em Isaas fala dele como Deus "plantando os cus" e "lanando as bases da terra". (Isaas 51:16 ) Na verdade, uma "nova criao" (2 Corntios 5:17). Muitos comentaristas respeitados fazem este tipo de aplicao, tais como Henry Alford, John Lightfoot, e John Owen [...]. NT Wright articulou uma tese interessante sobre o incio da nova criao da seguinte forma: "A primeira refeio mencionada na Bblia o momento em que Ado e Eva comem o fruto proibido. O resultado direto o conhecimento novo e indesejvel: "os olhos de ambos se abriram, e eles sabiam que estavam nus". Agora, este outro casal, Cleopas e seu companheiro (provavelmente sua esposa, uma das muitas Marias na histria do evangelho), esto na mesa, e so confrontados com o conhecimento novo e profundamente bem-vindo: "seus olhos se abriram e eles O reconheceram" (Lucas 24:31). Aqui, Lucas est dizendo que a redeno final, esta a refeio que significa que o longo exlio da raa humana - e no apenas de Israel - acabou, finalmente. Este o incio da nova criao... Joo declara desde o incio, com a bvia aluso ao Gnesis 1:1, que o seu livro sobre a nova criao em Jesus. No captulo 20, ele faz referncia, salientando que a Pscoa foi "o primeiro dia da semana" (Joo 20:1, 9 )...". H tambm a possibilidade, porm, de que Jesus no tinha a inteno de ensinar que "o cu e a terra" passariam de fato, mas seria o uso de uma forma idiomtica que significa que Suas palavras eram simplesmente indestrutveis, que passaria a significar que, apesar de o cu e a Terra durarem para sempre, em comparao com as suas palavras, mesmo eles passariam. H um precedente do Antigo Testamento para isso: Isaas 54:10: "Porque as montanhas se desviaro e os outeiros sero removidos, mas a minha benignidade no se apartar de ti, nem a minha aliana de paz no mudar, diz o Senhor, que se compadece de ti". O contexto imediato no est ensinando sobre qualquer dissoluo futura do planeta, mas que a fidelidade de Deus, de fato, eterna. Seria o equivalente eu dizer: "Mesmo que eu vivesse um milho de anos, eu nunca vou deixar de te amar". Isso no sugere que eu vou viver um milho de anos e realmente no diz nada sobre a minha vida, mas est falando da firmeza de minha lealdade. Assim, vejo "falecimento ou passagem do cu e da terra" em um contexto do primeiro sculo, embora seja evidente e bvio, para os ortodoxos, que tambm pode ser o prenncio de um evento ainda futuro da restaurao de toda a criao, que foi submetida inutilidade (Romanos 8:19-25). Portanto, temos na Bblia trs fases da obra de Deus - passado, presente e futuro - que progressivamente na histria vai se desenvolvendo. Os novos cus e nova terra que foram inaugurados no primeiro sculo

atingiro a sua plenitude at o ltimo dia da histria, quando tudo j estiver restaurado. Isto me faz lembrar de dois versculos: "Mas a vereda dos justos como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito". (Provrbios 4.18) "ao qual necessrio que o cu receba at aos tempos da restaurao de todas as coisas, de que Deus falou por boca dos seus santos profetas desde a antiguidade". (Atos 3.21)

............... * Csar Francisco Raymundo editor da Revista Crist ltima Chamada. Site: www.revistacrista.org E-mail: ultimachamada@bol.com.br

_____________________________ Notas: 1. O artigo acima apenas uma pequena parte do texto ""Grave" Heresy: Hyper-preterism and the Response of the Church. O tradutor fez acrscimos no final conforme a necessidade do tema. O ttulo em portugus tambm de autoria do tradutor. ...Autor: Dee Dee Warren ...Site: www.preteristsite.com/plain/warrengrave.html ...Acessado em 12/07/2012 2. Idem n 1.

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