ORDO ROMANUS XI*

LA PRCTICA BAUTISMAL DE LA ROMA MEDIEVAL

Presentacin El texto que aqu reproducimos se ocupa de la liturgia del bautismo. Nos sita en la prctica romana acerca de la administracin de este sacramento propia del siglo VII o, quiz incluso, de la segunda mitad del siglo VI. Esta es la tesis ms comn entre los estudiosos, a pesar de que el manuscrito ms antiguo que se conoce del mencionado Ordo procedente de anteriores versiones del mismo se fecha en el siglo VIII. Nos hallamos, pues, de hecho, en una poca en la que ya se haba hecho habitual el bautismo en la edad infantil. Pero el rito bautismal que el Ordo XI describe conserva la estructura y el itinerario, mantenido a travs de los diversos escrutinios cuaresmales, propio del bautismo de adultos. Es un testimonio, por tanto, de primer orden para acercarnos al contexto bautismal de los primeros siglos cristianos, as como al itinerario ritual que seguan los catecmenos en su proceso para acceder al bautismo. Dado el inters de este texto, presentamos esta versin en espaol (su original est en latn), ya que nuestro deseo e inters es el de responder, al conocimiento y profundizacin del sacramento que nos ocupa en nuestro curso de Iniciacin Cristiana. Mantenindonos en nuestro objetivo, hemos procurado ser fieles al resultado del trabajo de los estudiosos ms autorizados sobre este Ordo. En este sentido, no hemos dejado de tener presente la complementariedad con el Ordo que, para los textos eucolgicos y para las alocuciones, presenta el Sacramentario Gelasiano Vetus, gracias al cual se pueden contemplar en su totalidad los horizontes de las simples indicaciones rubricales, que es cuanto bsicamente se encuentra en este Ordo XI. Para que quien utilice este recurso sepa cuando se trata de una o de otra fuente documental, nicamente debe tener presente que se presenta entre corcheas [ ] los textos del Gelasiano.

M. ANDRIEU, Les Ordines Romani du Aut Moyen Age, vol. II, Lovaina 1948; A. CHAVASSE, Le Sacramentaire Glasien, Pars 1958; F.X. ALTS, Lantic ordre rom del baptisme. OR XI, Barcelona 1980.

Proclamacin del escrutinio de los elegidos para el bautismo, que empieza el lunes de la tercera semana de Cuaresma. 1. Queridos hermanos: sabed que el escrutinio por el que nuestros elegidos sern instruidos por el propio Dios, est cerca. Dignaos asistir a l, con solcita devocin, el prximo mircoles a las nueve de la maana, para que podamos celebrar de manera irreprochable, con la ayuda del Seor, este misterio celestial con el que es destruido el diablo y sus seducciones y se abre la puerta del reino de los cielos. PRIMER ESCRUTINIO a) Inscripcin del nombre 2. y cuando vengan a la iglesia, como hemos dicho, el mircoles a las nueve de la maana, un aclito har la inscripcin de los nios o de sus padrinos, e ir llamando a dichos nios a la iglesia por su nombre o por el orden de inscripcin, diciendo: El nio N. y coloca a cada nio, de uno en uno, a la derecha. La nia N. y coloca a cada nia, de una en una, a la izquierda. b) Admisin al catecumenado. Bendicin e imposicin de la sal 3. Entonces, en primer lugar, el sacerdote har la seal de la cruz en la frente de los nios con el pulgar, diciendo: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. 4. E imponindoles la mano sobre la cabeza, dice: Dios todopoderoso y eterno, Padre de nuestro Seor Jesucristo, [dgnate mirar a estos siervos tuyos que has querido llamar a recibir los rudimentos de la fe. Aleja de ellos toda ceguera de corazn, rompiendo los lazos con los que Satans los retena prisioneros. Abre para ellos la puerta de tu misericordia, para que revestidos de tus entraas de sabidura sean preservados de toda pasin corrompida y, atrados por el suave olor de tus preceptos, te sirvan en tu Iglesia y progresen de da en da mediante la seal de la gracia que t les prometes. Por.] y lo mismo hace con las nias. 5. Luego bendice la sal de la siguiente forma: Yo te conjuro, sal, criatura de Dios, [en nombre de Dios Padre omnipotente, y por la caridad de nuestro Seor Jesucristo y por la fuerza del Espritu Santo. Yo te conjuro por el Dios vivo y por el Dios verdadero, que te cre para medicina del gnero humano y mand que sus siervos te consagrasen en favor del pueblo que se acerca a la fe. Por eso te pedimos, Seor, que esta sal, criatura tuya, se convierta, en nombre de la Trinidad, sacramento de salvacin para expulsar al enemigo. Santifcala, bendcela, para que sea, para todos los que la reciban, una medicina plena, que permanezca en sus entraas. En nombre del Seor Jesucristo, que vendr a juzgar a los vivos y a los muertos, y a este mundo por el fuego. Amn.] 6. y pone un poco de sal en la boca de cada nio diciendo: N., recibe la sal de la sabidura. Que te sirva para alcanzar la vida eterna. 7. A partir de este momento, que los nios salgan fuera de la iglesia, y esperen que les vuelvan a llamar. 2

c) Inicio de la Misa 8. Entonces, en primer lugar, el clero empieza la antfona de entrada: Cuando muestre mi santidad en vosotros, [os reunir de todos los pases; derramar sobre vosotros una agua pura, que os purificar de todas vuestras inmundicias, y os infundir un espritu nuevo (Ez 36,2326). Salmo: Bendigo al Seor en todo momento (Sal 33).] 9. Una vez terminada, dice: Oremos. Concede, Seor, a nuestros elegidos [acercarse digna y sabiamente a la proclamacin de tu alabanza, para que puedan recuperar, por tu gracia, aquella dignidad primera que perdieron por el pecado original. Por...] 10. Luego se sienta en su sede, y el dicono dice: Que entren los catecmenos. Y un aclito llama a los nios por su nombre o por el orden de inscripcin, y los coloca como antes. d) Exorcismos sobre los catecmenos 11. Y el dicono les hace la siguiente admonicin: Orad, elegidos. Arrodillaos. Y una vez hayan orado, dice: Levantaos. Terminad unidos vuestra oracin diciendo: Amn. Y todos responden: Amn. 12. Dice de nuevo el dicono: Signadlos. Acercaos para la bendicin. Y que los padrinos y madrinas signen a los nios en la frente con el pulgar diciendo: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. 13. Entonces viene un aclito, y hace de nuevo la cruz en la frente de cada uno, diciendo: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. 14. Y les impone la mano, pronunciando sobre ellos, en voz alta, estas palabras: Dios de Abrahn, [Dios de Isaac, Dios de Jacob, Dios que te apareciste a Moiss tu siervo en el monte Sina y que sacaste a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, envindoles el ngel de tu misericordia para que los custodiara de da y de noche, te pedimos, Seor, que enves a tu santo ngel para que custodie tambin a estos siervos tuyos y los lleve a la gracia de tu bautismo. Por... Ahora pues, maldito diablo, reconoce tu condenacin y da honor al Dios vivo y verdadero, da honor a Jesucristo su Hijo y al Espritu Santo. Aprtate de estos siervos de Dios, porque a stos nuestro Dios y Seor Jesucristo los ha llamado a su santa gracia y bendicin, y al don de la fuente bautismal. Por este signo de la santa cruz que hacemos en sus frentes, t, maldito diablo, no te atrevas a hacerles nunca ningn dao.] 15. Y se vuelve hacia las nias, y hace la seal de la cruz en la frente de cada una, como antes. 16. E impone la mano sobre la cabeza de cada una de ellas, diciendo: 3

Dios del cielo, Dios de la tierra, [Dios de los ngeles, Dios de los arcngeles, Dios de los profetas, Dios de los mrtires, Dios de las vrgenes, Dios de todos los que viven con rectitud, Dios a quien confiesa toda lengua en el cielo, en la tierra y en el infierno. Te pido, Seor, que conduzcas y custodies a estas siervas tuyas hasta la gracia de tu bautismo. Ahora pues, maldito diablo..., como arriba.] 17. Y el dicono anuncia: Orad, elegidos. Arrodillaos. Y todo lo dems. Y los padrinos o madrinas los signan, como antes. 18. Y viene otro aclito, y hace la seal de la cruz sobre los nios como hizo antes, e imponiendo la mano sobre ellos dice: Oye, maldito Satans, [yo te conjuro por el nombre del Dios eterno y de nuestro Salvador el Hijo de Dios: aljate temblando y gimiendo con tu envidia vencida. Que nada haya en comn entre ti y estos siervos de Dios que tienen ya el pensamiento en las cosas del cielo, que renuncian a ti y a tu mundo y que quieren alcanzar la bienaventurada inmortalidad. Da pues honor al Espritu Santo que viene, el cual, descendiendo desde lo ms alto del cielo, tras haber purificado de tus turbadores engaos sus corazones en la fuente divina y haberlos santificado, haga de ellos su templo y su morada, y estos siervos de Dios, plenamente liberados de todos los pecados de su vida pasada, den gracias al Dios eterno y bendigan su santo nombre por los siglos de los siglos. Por...] 19. A las nias tambin les hace la seal de la cruz y les impone la mano sobre la cabeza diciendo: Dios de Abrahn, Dios de Isaac, [Dios de Jacob, Dios que advertiste a las tribus de Israel y libraste a Susana de una falsa imputacin, te pido, Seor, que libres tambin a estas siervas tuyas y las conduzcas a la gracia de tu bautismo. Ahora pues, maldito diablo..., como arriba.] 20. El dicono dice de nuevo que los elegidos recen y todo lo dems, como antes. Y los padrinos o las madrinas los signan, como antes. 21. Seguidamente un tercer aclito hace, como el anterior, la seal de la cruz en la frente de los nios y les impone la mano sobre la cabeza, diciendo: Yo te conjuro, espritu inmundo, [por el Padre y el Hijo y el Espritu Santo, para que salgas y te apartes de estos siervos de Dios. Te lo ordena, maldito condenado, aquel que anduvo sobre el mar y tendi la mano a Pedro cuando se hunda. Ahora pues, maldito diablo..., como arriba.] 22. Tambin a las nias les hace la seal de la cruz como antes, y les impone la mano sobre la cabeza, diciendo: Yo te conjuro, espritu inmundo, [por el Padre y el Hijo y el Espritu Santo, para que salgas y te apartes de estas siervas de Dios. Te lo ordena, maldito condenado, aquel que abri los ojos del ciego de nacimiento y levant del sepulcro a Lzaro cuando llevaba ya cuatro das muerto. Ahora, pues, maldito diablo..., como ms arriba.] 23. y el dicono hace la admonicin: Orad, elegidos, y todo el resto, como antes. Y que los padrinos los signen, como antes. 24. Y entonces se les acerca el sacerdote, y hace la seal de la cruz en la frente de cada uno de ellos, como antes, y les impone la mano sobre la cabeza, diciendo esta oracin: Ante tu eterna y gran bondad [suplico, Seor, Padre santo, omnipotente y eterno Dios de la luz y la verdad, por estos hijos e hijas tuyos, para que los ilumines con la luz de tu conocimiento; purifcalos y 4

santifcalos; dales la verdadera sabidura, y haz que sean dignos de acercarse a la gracia de tu bautismo.] 25. Lo mismo hace con las nias, diciendo esta misma oracin. 26. Terminado todo esto, el dicono les exhorta de nuevo as: Orad, elegidos. Arrodillaos. Y despus de una pausa, dice: Levantaos. Terminad unidos vuestra oracin diciendo: Amn. y todos responden: Amn. 27. Dice de nuevo: Signadlos. Permaneced quietos y en silencio. Y que los padrinos los signen como antes. e) Prosigue la celebracin de la Misa 28. El sacerdote vuelve a su lugar. Y se lee la lectura del profeta Ezequiel: Esto dice el Seor: Derramar sobre vosotros un agua pura, hasta os librar de vuestras inmundicias. (Ez 36,25-29). Sigue el responsorio: Me volver hacia vosotros y os har crecer. (Lv 26,9) 29. Luego el dicono hace la siguiente admonicin: Que se retiren los catecmenos. Si hay algn catecmeno, que se retire. Que salgan fuera todos los catecmenos. 30. Y salen los elegidos, y esperan fuera hasta que termine la celebracin de la misa. 31. Luego se lee el evangelio segn Mateo: En aquel tiempo, Jess exclam: Te doy gracias, Padre, hasta mi yugo es llevadero y mi carga ligera. (Mt 11,25-30) 32. Y los padres de los nios, o los padrinos, presentan ofrendas. 33. Y el sacerdote las pone sobre el altar y dice la oracin sobre las ofrendas: Que tu misericordia, oh Dios, [preceda a tus siervos] para participar de estos sacramentos, [y los conduzca a una vida dedicada a ti. Por...]. 34. Cuando dice: Acurdate, Seor, de tus hijos..., aade los nombres de los padrinos y madrinas de los nios. 35. Asimismo, durante el canon, terminada la oracin Acepta, Seor, aade los nombres de los elegidos. Luego dice: A estos, Seor, que van a ser renovados en la fuente bautismal, [te pedimos que los prepares con el don de tu Espritu, para la plenitud de tus sacramentos. Por Cristo nuestro Seor.] 5

36. Terminada la misa, que comulguen todos, excepto los nios. 37. Luego el sacerdote anuncia que vuelvan al escrutinio aquella misma semana, diciendo: El prximo sbado, reuniros ms pronto en tal o cual iglesia. SEGUNDO ESCRUTINIO 38. Acuden todos aquel da que se les dijo. Y celebran el escrutinio y la misa segn el mismo orden descrito ms arriba 39. Y de nuevo el sacerdote anuncia qu da querr celebrarlo la semana siguiente, que es la cuarta desde el principio de la Cuaresma, diciendo: El da tal, reuniros ms pronto en la iglesia cual, la que les dir. TERCER ESCRUTINIO 40. Y cuando vengan a la iglesia, el da que se les indic, que el dicono diga en voz alta: Que entren los catecmenos. 41. Y que un aclito llame a los nios por el nombre o por el orden de inscripcin, como ms arriba, y que hagan el escrutinio como en los dos das anteriores, hasta all donde dice: Signadlos. Permaneced quietos y en silencio. 42. Entonces se leen las dos lecturas de la celebracin para abrir los odos: Lectura del profeta Isaas: Escuchadme atentos, y comeris bien, hasta nuestro Dios, que es rico en perdn. (Is 55,2-7) Sigue el responsorio: Venid, hijos, [escuchadme: os instruir en el temor del Seor. V/. Contempladlo, y quedaris radiantes, vuestro rostro no se avergonzar (Sal 33,12.6).] 43. Tambin la otra lectura a los Colosenses: Despojaos de la vieja condicin humana, con sus obras, hasta a toda la tierra alcanza su pregn, y hasta los lmites del orbe, su lenguaje. (Col 3,9 y Rm 10,18). Sigue el responsorio: Dichosa la nacin [cuyo Dios es el Seor, el pueblo que l se escogi como heredad. V/. La palabra del Seor hizo el cielo; el aliento de su boca, sus ejrcitos (Sal 32,12.6).] a) Entrega de los Evangelios 44. Desde la sacrista avanzan cuatro diconos con los cuatro libros de los evangelios, precedidos por dos candelabros, incensarios e incienso, y ponen los evangelios en los cuatro ngulos del altar. 45. Y antes de que ninguno de los diconos empiece a leer, que el sacerdote diga estas palabras: Hijos carsimos: se abrirn ahora para vosotros [los evangelios, es decir, las gestas de Dios. Antes, tenemos que explicaros ordenadamente qu es el evangelio, de donde procede, de quien son las palabras que contiene, y por qu son cuatro los que escribieron estas gestas, o quienes son estos cuatro que el profeta, por inspiracin del Espritu divino, describi; no fuera a ocurrir que, sin esta explicacin ordenada, llenemos de estupor vuestras mentes y, habiendo venido aqu para que se abran vuestros 6

odos, lo que logris sea que vuestro entendimiento empiece a embotarse. Evangelio significa propiamente buena noticia, que no es otra que el anuncio de Jesucristo, nuestro Seor. El evangelio procede de l, y tiene como objetivo anunciar y mostrar que aqul que hablaba por los profetas ha venido en la carne, como est escrito: Yo, el que hablaba, aqu estoy. Para explicaros brevemente qu es el evangelio o quienes son estos cuatro, que el profeta ya haba mostrado anteriormente, sealaremos ahora el nombre y el smbolo de cada uno de ellos. Dice en efecto el profeta Ezequiel: Su semblante era ste: de hombre y de len a su derecha, y de ternero y de guila a su izquierda. No hay duda de que estos cuatro semblantes corresponden a los de los evangelistas. Y los nombres de los que escribieron los evangelios son: Mateo, Marcos, Lucas, Juan.] 46. Terminado esto, el dicono anuncia: Permaneced en silencio y escuchad atentamente. 47. Y tomando un dicono el libro del evangelio del primer ngulo izquierdo del altar, y precedido de dos candelabros e incensarios, sube a leer. 48. Y lee: Comienza el santo evangelio segn Mateo, hasta l salvar a su pueblo de los pecados. (Mt 1,1-21) 49. Y una vez ha ledo, el subdicono recibe del dicono el volumen del evangelio sobre un pao y lo lleva a la sacrista. 50. Y el sacerdote predica con estas palabras: Hijos carsimos: para no alargamos, [os explicaremos cul es el sentido y cual es el smbolo que contiene en s mismo cada uno de los evangelistas. Mateo tiene el semblante de un hombre porque en el comienzo de su evangelio no hace sino narrar el nacimiento del salvador y todo su linaje. En efecto, comienza as: Genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahn. Podis ver que no es sin motivo que se le ha atribuido un rostro de hombre, puesto que comienza desde su nacimiento como hombre; y no es sin motivo, como hemos dicho, que por esta enseanza se le atribuye a Mateo un rostro de hombre.] 51. Terminadas estas palabras, el dicono dice: Permaneced en silencio y escuchad atentamente. 52. De nuevo toma un dicono el segundo libro del evangelio de sobre el segundo ngulo izquierdo del altar, precedido del mismo modo. 53. y dice: Comienza el santo evangelio segn Marcos, hasta yo os he bautizado con agua, pero l os bautizar con Espritu Santo. (Mc 1,1-8) 54. Y luego sigue el sacerdote con estas palabras: El evangelista Marcos, que presenta el semblante de un len, [comienza diciendo en el desierto: Voz que grita en el desierto: Allanad el camino al Seor, o dicho de otra manera, porque el Invicto ya reina. De este len encontramos muchos ejemplos, para que no quede sin cumplimiento la sentencia: Jud, hijo mo, eres un cachorro de len salido de mis entraas. Duerme echado como un len, como un cachorro de len; quin se atrever a despertarlo?.] 7

55. Terminadas estas palabras, el dicono dice de nuevo: Permaneced en silencio y escuchad atentamente. 56. y toma un dicono el tercer libro del evangelio segn Lucas de sobre el tercer ngulo derecho del altar, [precedido del mismo modo. Y sube a leer y dice: El Seor est con vosotros. Y con tu espritu.] Y lee: Comienza el santo evangelio segn Lucas, hasta para prepararle al Seor un pueblo bien dispuesto. (Lc 1,1-17) 57. Y que el sacerdote predique con estas palabras: El evangelista Lucas [tiene el aspecto de un ternero, a semejanza del cual fue inmolado nuestro Salvador. En efecto, este evangelista, que ha de anunciar el evangelio de Cristo, empieza hablando de Zacaras e Isabel, de los que naci Juan Bautista cuando ya eran ancianos. Y por eso Lucas es comparado a un ternero porque, como este animal que muestra ya una notable fortaleza al nacer, contena ya los dos Testamentos, que son los dos cuernos, y los cuatro evangelios, que son las cuatro pezuas.] 58. Terminadas estas palabras, el dicono avisa de nuevo como antes. 59. Y un dicono toma el cuarto libro del evangelio segn Juan de sobre el cuarto ngulo derecho, [precedido como antes. Y sube a leer y dice: El Seor est con vosotros. Y con tu espritu.] Y lee: Comienza el santo evangelio segn Juan. En el principio ya exista la Palabra, hasta lleno de gracia y de verdad. (Jn 1,1-14) 60. De nuevo prosigue el sacerdote con estas palabras: Juan [tiene la semejanza de un guila, porque nadie ha volado tan alto. Porque dice: En el principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en el principio estaba junto a Dios. Y David dice de la persona de Cristo: Como la de un guila se renueva tu juventud. Es decir, Jesucristo nuestro Seor, que resucitando de entre los muertos subi a los cielos. Por eso ahora la Iglesia, que os ha concebido y os lleva en su seno, se alegra con gozoso deseo de dirigirse hacia los nuevos inicios de la fe cristiana, de modo que el prximo da venerable de la Pascua, renaciendo por el bao del bautismo merezcis con todos los santos recibir el autntico don de la infancia de parte de Cristo, nuestro Seor. Que vive y reina por los siglos de los siglos. Amn.]

b) Entrega del Smbolo apostlico 61. Y dice esta introduccin al smbolo: Queridos nuestros: Vosotros que tenis que recibir los sacramentos del bautismo [y ser engendrados como nuevas criaturas del Espritu Santo, aceptad con todo el corazn la fe por la que seris justificados, y transformad vuestras almas dirigindolas hacia Dios, que ilumina vuestras mentes. Acercaos a recibir el smbolo del sacramento evanglico, inspirado por Dios e instituido por los apstoles, cuyas palabras son sin duda pocas, pero grandes los misterios que contiene. 8

El Espritu Santo, en efecto, que las dict a los maestros de la Iglesia, instituy con estas palabras y con esta brevedad la fe salvadora, de modo que lo que tenemos que creer y profesar siempre no pueda quedar oculto a la memoria ni fatigar a la inteligencia, por tanto, con espritu atento, aprended el smbolo. Y, eso que os entregamos como nosotros lo recibimos, escribidlo no sobre una materia que pueda corromperse sino sobre las pginas de vuestro corazn. As pues, con este exordio se inicia la profesin de la fe que habis recibido.] 62. Terminado esto, un aclito sostiene en su brazo izquierdo a uno de los nios, y el sacerdote le pregunta: En qu lengua confiesan a nuestro Seor Jesucristo? Responde: En griego. Proclama la fe en la lengua que entienden. Y el aclito dice el smbolo en griego, recitando estas palabras: Creo en un solo Dios, [Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, os hombres, y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin. Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre, el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los Profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdn de los pecados. Espero a resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.] 63. Una vez terminado, se dirige a las nias y hace lo mismo. 64. De nuevo otro aclito toma a uno de los nios latinos en el brazo izquierdo, y pone la mano derecha sobre su cabeza. El sacerdote le pregunta: En qu lengua confiesan?, como antes. Responde: En latn. Le dice el sacerdote: Proclama la fe en la lengua que entienden. 65. Y el aclito canta el smbolo. Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible [y lo invisible. Creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin. Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdn de los pecados. Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.] 9

66. Una vez terminado, se dirige a las nias y hace lo mismo. 67. Luego el sacerdote prosigue con estas palabras: Este es el compendio de nuestra fe, queridos nuestros, [estas son las palabras del smbolo. No son fruto de la sabidura de la palabra humana, sino que han sido establecidas verdaderamente por inspiracin divina. Todos los que las hacen suyas y las guardan, son idneos y aptos. Aqu se declara que el Padre y el Hijo tienen una misma potestad. Aqu se muestra al Unignito de Dios nacido segn la carne de Mara virgen y del Espritu Santo. Aqu se proclama su crucifixin y sepultura, y su resurreccin al tercer da. Aqu se reconoce su ascensin al cielo y su entronizacin a la derecha de la majestad del Padre, y se proclama que ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Aqu se afirma que el Espritu Santo participa de la misma divinidad que el Padre y el Hijo. Aqu, finalmente, se ensea la vocacin de la Iglesia, la remisin de los pecados y la resurreccin de la carne. Vosotros, pues, queridos, debis transformaros del hombre viejo en el hombre nuevo, y de carnales en espirituales, empezando a ser, de hombres terrenales, hombres celestiales. Creed con fe segura y constante que la resurreccin que ha tenido lugar en Cristo tambin se realizar en todos nosotros, y que proseguir en el cuerpo lo que ya ha ocurrido en la cabeza, ya que el mismo sacramento del bautismo que vais a recibir es imagen de esta esperanza. Ah se celebra una muerte y una resurreccin. Se abandona el hombre viejo y se asume el hombre nuevo. Se entra pecador en el agua y se sale justificado. Se renuncia a aqul que lleva a la muerte y se toma aqul que conduce a la vida, por cuya gracia se os confiere el ser hijos de Dios, nacidos no del amor carnal, sino engendrados por la fuerza del Espritu Santo. Es por ello que este brevsimo compendio debe grabarse de tal modo en vuestros corazones, que podis en toda ocasin serviros de la ayuda de esta profesin de fe. En efecto, el poder de estas armas ha sido siempre invicto, y lo ser, de todas las insidias del enemigo contra la buena milicia de Cristo. Que el diablo, que nunca cesa de tentar al hombre, os encuentre siempre protegidos con este smbolo, de modo que, vencido este adversario al cual habis renunciado, conservis hasta el fin pura y sin mancha la gracia del Seor, con la proteccin de ese mismo en quien confiamos, a fin de que, as como recibs en l la remisin de los pecados, recibis tambin en l la gloria de la resurreccin. As pues, queridos, habis aprendido ya el smbolo de la fe catlica. Ahora id y enseadlo, sin cambiar una sola palabra. Grande es la misericordia de Dios para conduciros a vosotros a la fe del bautismo y a nosotros, que os entregamos los misterios, hacemos llegar con vosotros al reino celestial. Por el mismo nuestro Seor Jesucristo, que es Dios y vive y reina en la unidad del Espritu Santo por los siglos de los siglos. Amn.] 68. Terminadas estas palabras, el dicono avisa diciendo: Permaneced en silencio y escuchad atentamente. c) Entrega de la Oracin del Seor 69. Entonces prosigue el sacerdote con esta introduccin a la oracin del Seor: Nuestro Seor y Salvador [Jesucristo, en el conjunto de sus sagrados preceptos, a sus discpulos que le pedan como deban orar, no slo les dio un modelo de oracin, sino que tambin les mostr con qu actitud deban hacerlo, como se ve en esta enseanza: T, cuando quieras rezar, entra en tu cuarto, echa la llave, y rzale a tu Padre. Este cuarto del que aqu se habla no se refiere a una habitacin escondida de la casa, sino al secreto de nuestro corazn, y significa que con la llave mstica de la fe 10

cerremos nuestro pecho a todo pensamiento malo, y con los labios cerrados y la intencin pura hablemos con Dios. Porque Dios escucha nuestra fe, no nuestra voz. y para enseamos la sabidura por medio de la palabra, Cristo Seor nuestro nos ense esta oracin, para que oremos as: Padre nuestro, que ests en el cielo. Esta expresin est llena de libertad y de plena confianza. Por tanto, tenemos que vivir de tal modo que podamos ser hijos de Dios y hermanos de Cristo. Cmo podra alguien atreverse a llamar padre suyo a Dios si rehuyera su voluntad? As pues, queridos, mostraos dignos de la adopcin divina, porque est escrito: A cuantos creyeron en l, les dio poder para ser hijos de Dios. Santificado sea tu nombre. Esto no significa que Dios sea santificado por nuestras oraciones, porque l siempre es santo, sino que pedimos que su nombre sea santificado en nosotros, a fin de que los que hemos sido santificados por el bautismo, perseveremos en lo que hemos empezado a ser. Venga a nosotros tu reino. Pero, cundo no reina nuestro Dios, si su reino es inmortal? Pero cuando decimos venga tu reino, lo que pedimos es que venga a nosotros el reino prometido por Dios y alcanzado por la sangre y la pasin de Cristo. Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo, esto es: que se haga tu voluntad de modo que, lo que tu quieres en el cielo, nosotros, que vivimos en la tierra, lo realicemos de manera irreprensible. Danos hoy nuestro pan de cada da. Aqu debemos entender que se refiere al alimento espiritual. Puesto que nuestro pan es Cristo, que dijo: Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. Y lo llamamos de cada da porque nos obliga a estar siempre libres de pecado, de modo que seamos dignos de los alimentos celestiales. Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Este pacto significa que nosotros slo podemos alcanzar el perdn de los pecados si antes no perdonamos a los que nos han ofendido. Como dice nuestro Seor en el evangelio: Si no perdonis a los dems, tampoco vuestro Padre perdonar vuestras culpas. No nos dejes caer en la tentacin, esto es: no permitas que seamos seducidos por el tentador, el autor de la maldad. Porque dice la Escritura: Dios no incita al mal. El verdadero tentador es el diablo, y para vencerlo dice el Seor: Velad y orad, para no caer en la tentacin. y lbranos del mal. Esto se dice porque el apstol afirm: Nosotros no sabemos lo que tenemos que pedir. Por eso necesitamos orar al Seor omnipotente, de modo que todo lo que la fragilidad humana no puede alcanzar, nos lo conceda propicio Jesucristo nuestro Seor, que vive y reina con Dios Padre y el Espritu Santo por los siglos de los siglos. Amn.] 70. Terminadas estas palabras, el dicono advierte: Permaneced en silencio y escuchad atentamente. 71. Y dice el sacerdote: Habis odo, queridos, los santos misterios de la oracin del Seor. [Id ahora, y renovadla en vuestros corazones, a fin de que podis ser perfectos en Cristo, para pedir y recibir la misericordia de Dios. Poderoso es el Seor nuestro Dios, para llevaros, a vosotros que corris hacia la fe, hasta el bao del agua de la regeneracin; y a nosotros, que os hemos entregado el misterio de la fe catlica, conducimos con vosotros hasta el reino celestial. l que vive y reina con Dios Padre en la unidad del Espritu Santo, por los siglos de los siglos. Amn.] 72. Terminada esta explicacin, anuncia el dicono: Que se retiren los catecmenos. Si hay algn catecmeno, que se retire. Que salgan fuera todos los catecmenos. 73. Los padres salen con sus hijos, y los dejan fuera en custodia. 11

74. Y vuelven a entrar en la iglesia los padres y los padrinos, con los dones que ofrecen por ellos. Los nios permanecen fuera esperando que se acabe la celebracin de la misa. 75. Terminada la misa, todos comulgan excepto los nios. 76. Y de nuevo anuncia el sacerdote qu da de la semana siguiente, que es la quinta desde el principio de la Cuaresma, quiere que vuelvan para el escrutinio. CUARTO ESCRUTINIO 77. Y cuando vuelvan para celebrar este escrutinio, que lo hagan todo por el mismo orden con que celebraron los dos anteriores a la celebracin para abrir los odos. 78. Y luego el sacerdote anuncia qu da de la misma semana y en qu iglesia querr que vuelvan para el quinto escrutinio. QUINTO ESCRUTINIO 79. Y cuando vuelvan, que hagan este escrutinio de la misma manera que hicieron el anterior. SEXTO ESCRUTINIO 80. Una vez terminado, de nuevo les anuncia, como ms arriba, que vuelvan para el sexto escrutinio la semana siguiente, la ltima antes de la Pascua, en el da y en la iglesia que l quiera. Y realizarn el escrutinio y la misa como hicieron la vez anterior. 81. As pues, habr que proceder de manera que desde el primer escrutinio, que comienza en la tercera semana de Cuaresma, hasta el sbado santo, vigilia de la Pascua, tengan lugar siete escrutinios, como los siete dones del Espritu Santo, para que, mientras se va cumpliendo el nmero septenario, les sea otorgada la gracia septiforme del Espritu Santo. 82. De la misma manera el sacerdote anunciar que el sbado santo, a las nueve de la maana, vuelvan a la iglesia, y entonces sern catequizados y repetirn el smbolo y sern bautizados y se completarn las siete ofrendas por ellos.

SPTIMO ESCRUTINIO 83. Este es el orden segn el cual son catequizados. El sbado, despus de las nueve de la maana, se dirigen a la iglesia y son colocados por el orden de inscripcin, los nios a la derecha y las nias a la izquierda. a) Exorcismo 84. El sacerdote hace la cruz en la frente de cada uno de ellos, e impone luego la mano en la frente de cada uno de ellos, y dice: Sabes bien, Satans, [que est cercano tu castigo, que estn cercanos tus tormentos, que est cercano el da de tu juicio y de tu suplicio; aquel da que vendr como fuego ardiente y en el que se cumplir la 12

ruina eterna para ti y para tus ngeles. Por tanto, t, condenado, da honor al Dios vivo y verdadero, da honor a Jesucristo su Hijo y al Espritu Santo, en cuyo nombre y poder te ordeno que salgas y te alejes de este siervo de Dios que hoy nuestro Seor Jesucristo ha querido llamar a su santa gracia y bendicin y a la fuente bautismal, para que sea templo suyo mediante el agua de la regneraci6n que borra todos los pecados. En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que vendr a juzgar a los vivos ya los muertos, y a este mundo por el fuego.] b) Rito del Effeta 85. Terminado esto, el sacerdote toca con saliva de su boca la nariz y los odos de cada uno de ellos y le dice a cada uno al odo: Effeta, que significa brete, en olor de suavidad, y todo lo que sigue. c) Recitacin ("redditio") del Smbolo 86. Terminado esto, da la vuelta alrededor de los nios, imponindoles la mano sobre la cabeza, mientras recita en voz alta: Creo en un solo Dios, y todo lo que sigue. Se gira hacia las nias y hace lo mismo. 87. Luego el archidicono les dice: Orad, elegidos. Arrodillaos. Y despus de una pausa, dice: Levantaos. Terminad unidos vuestra oracin diciendo: Amn. Y todos responden: Amn. 88. De nuevo les advierte el archidicono con estas palabras: Que se retiren los catecmenos. Si hay algn catecmeno, que se retire. Que salgan fuera todos los catecmenos, y esperad el momento en que por la gracia de Dios podis ser bautizados.

CELEBRACIN EN LA NOCHE PASCUAL a) Bendicin del cirio y lecturas 89. Luego se realiza la bendicin del cirio. Y despus siguen por orden las lecturas correspondientes a este da con los cnticos. b) Procesin al bautisterio 90. Terminado esto, el obispo sale de la iglesia con todo el orden de los sacerdotes, que cantan la letana -es decir, el Seor, ten piedad-, hasta llegar a las fuentes. Les preceden los notarios, con dos cirios encendidos de la estatura de un hombre, con incensarios y perfumadores. Y empiezan esta letana: Cristo, yenos, y todo lo que sigue. 13

c) Bendicin del agua 91. Terminada la letana, una vez todo el clero o el pueblo se han situado alrededor de la fuente bautismal y se ha hecho el silencio, dice el obispo: El Seor est con vosotros. Y todos responden: y con tu espritu. 92. Y dice: Oremos. Y pronuncia la bendicin: Dios omnipotente y eterno, [hazte presente en los misterios de tu bondad, hazte presente en estos sacramentos, y enva el espritu de adopcin para crear los nuevos pueblos que alumbra para ti la fuente del bautismo; y que tu poder d eficacia a lo que se va a realizar por nuestro humilde ministerio. Por...] 93. Y tambin sta: Oh Dios, que con tu poder invisible [das una eficacia admirable a tus sacramentos, y a pesar de nuestra indignidad para celebrar tan grandes misterios no nos retiras el don de tu gracia sino que inclinas bondadosamente tu odo a nuestras plegarias. Oh Dios, cuyo Espritu en el principio del mundo se cerna sobre las aguas, para que ya entonces el agua concibiera el poder de santificar. Oh Dios, que cuando limpiaste con el agua los pecados del mundo culpable nos diste en el agua del diluvio una imagen de la regeneracin, de modo que en el misterio de un nico y mismo elemento estuviera el fin de los vicios y el origen de las virtudes. Mira, Seor, a tu Iglesia y multiplica en ella el nmero de tus hijos, t que alegras a tu ciudad con el torrente impetuoso de tu gracia y abres a todo el orbe terreno la fuente del bautismo que renueva las naciones, de modo que por el poder de tu majestad este agua reciba del Espritu Santo la gracia de tu Unignito. Que el Espritu Santo, con la infusin misteriosa de su luz, fecunde este agua preparada para regenerar a los hombres, a fin de que un linaje celestial, concebido en la santidad, surja del seno inmaculado de la fuente divina para renacer como nueva criatura y que, sea cual sea su sexo o su edad, la Madre los alumbre a todos a la misma infancia espiritual. As pues, Seor, manda que todo espritu inmundo se vaya muy lejos de aqu, que se vaya muy lejos toda la maldad del engao diablico, que en este lugar no pueda entrar nada contrario a la virtud, que no ronde con sus insidias, que no se introduzca a escondidas, que no inocule el veneno de su corrupcin. Que sea esta santa e inocente criatura liberada de toda incursin del enemigo y purificada de toda maldad. Que sea una fuente viva, un agua que regenere, una oleada que purifique, para que todos los que sern lavados en este bao de salvacin obtengan, por obra del Espritu Santo, la gracia de una perfecta purificacin. Aqu signa el agua. Por eso yo te bendigo, agua, criatura de Dios, por el Dios vivo, por el Dios santo, por el Dios que en el principio te separ de la tierra seca y te orden regar mediante cuatro ros el mundo entero y que en el desierto te convirti de amarga en dulce y potable y te hizo manar de la piedra para el pueblo sediento. Te bendigo tambin por Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que en Can de Galilea con un signo admirable de su poder te convirti en vino, que anduvo sobre ti y que en ti fue bautizado por Juan en el Jordn, que te hizo surgir de su costado junto con la sangre, y que mand a sus discpulos que en ti bautizasen a los creyentes diciendo: Id y haced discpulos de todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Aqu cambiar de tono. 14

Ahora que vamos a cumplir este mandamiento, t, Dios omnipotente, asstenos con tu clemencia, envanos benignamente tu aliento, bendice con tu boca estas aguas puras, para que adems del poder natural de limpiar el cuerpo, sean tambin eficaces para purificar las almas. Que la fuerza de tu Espritu descienda para llenar esta fuente y fecunde toda esta agua para que sea capaz de regenerar. Que aqu se borren las mculas de todos los pecados. Que aqu la naturaleza humana, creada a tu imagen y restaurada a su dignidad original, sea purificada de todas las impurezas del hombre viejo, de manera que todo aquel que se acerque a este sacramento de la regeneracin renazca a la nueva infancia con una verdadera inocencia. Por nuestro Seor Jesucristo tu Hijo, que vendr en el Espritu Santo para juzgar a los vivos y a los muertos, y a este mundo por el fuego.] 94. Realizado todo esto, derrama dentro de las fuentes, sobre el agua, haciendo una cruz, el crisma que est en el vaso de oro. Y mezcla con la mano el crisma con el agua y asperja toda la fuente y el pueblo presente. 95. Hecho esto, y antes de bautizar a los nios, que todos los que lo deseen tomen del agua bendecida, cada uno en su propio recipiente, para asperger sus casas o sus vias o sus campos o sus cosechas. d) Bautismo 96. Despus el obispo bautiza a un nio, o a dos, o a los que desee, y los dems los bautiza el dicono que designe. 97. Los que sacan a los nios de la fuente bautismal los presentan en brazos a uno de los sacerdotes. Este sacerdote les hace con el pulgar mojado en el crisma la seal de la cruz en la coronilla, diciendo: Dios omnipotente, Padre de nuestro Seor Jesucristo, [que te ha engendrado de nuevo del agua y del Espritu Santo y te ha concedido el perdn de todos los pecados, te unge con el crisma de la salvacin en Jesucristo nuestro Seor, para la vida eterna.] 98. y los padrinos estn preparados con toallas en las manos y reciben a los nios del obispo o de los diconos que los bautizan. 99. Entonces el obispo sale de las fuentes y va a sentarse a la sede, situada en el lugar de la iglesia donde l ha dispuesto. Y le traen a los nios y les da a cada uno la tnica, el manto, la capucha y diez siclos, y los visten. e) Confirmacin 100. Una vez vestidos se sitan por orden de inscripcin, alrededor del obispo, y ste pronuncia sobre ellos la oracin con la que los confirma mediante la invocacin de la gracia septiforme del Espritu Santo. 101. Terminada la oracin, con el pulgar mojado en el crisma les hace la seal de la cruz en la frente de cada uno diciendo: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. La paz sea contigo. Y responden: Amn. 102. Hay que cuidar que esto no sea negligido en ningn caso, porque as es como todo bautismo legtimo queda confirmado con el nombre de cristiano. 15

f) Participacin en la Eucarista 103. Despus de esto, todos los nios entran en la misa y comulgan, para lo que hay que prever que despus del bautismo no coman nada ni se les d el pecho antes de comulgar. 104. Y que luego, durante toda la semana de Pascua, que vengan a la misa todos los das y que sus padres presenten ofrendas por ellos. 105. Este orden del bautismo, descrito segn se celebra el sbado santo de Pascua, se celebra del mismo modo el sbado de Pentecosts.

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