INTRODUCCIN AL DERECHO: Resumen. BOLILLA I: ONTOLOGIAS JURIDICAS.

OBJETO: Es todo aquello que es o puede ser en trmino de la actividad internacional del sujeto o todo lo que puede llegar a ser sujeto de un juicio lgico. Suele decirse que es todo lo que puede admitir un predicado. CUADRO DE LOS OBJETOS DE LAS CIENCIAS DE EDMUNDO HUSSERL: OBJETOS IDEALES: Son intemporales, aespaciales (no tienen existencia en el tiempo y el espacio). No estn en la experiencia sensible que requiere la presencia individual del objeto. Son neutros al valor, es decir, no corresponden ajuntarle algn valor. Su mtodo de estudio es RACIONAL DEDUCTIVO porque es explicito, interpretable, va de lo general a lo particular y su acto gnoseolgico es la INTELECCION. OBJETOS NATURALES: Son reales, porque existen en el tiempo y espacio o solamente en el tiempo. Estn en la experiencia sensible, por lo tanto se los puede percibir a travs de los sentidos. Son neutros al valor, porque no se puede predicar de ellos cualidades axiolgicas. Su mtodo de estudio es EMPIRICO INDUCTIVO porque est en la experiencia y va de lo general a lo particular. Su acto gnoseolgico es la EXPLICACIN. Se dividen en psquicos y fsicos. *Fsicos: Son los que estn en el tiempo y en el espacio y son aprehendidos por una percepcin externa. *Psquicos: Son los que estn en el tiempo pero no en el espacio y se nos da en una percepcin interna. OBJETOS CULTURALES: Son reales ya que tienen existencia individual y son susceptibles al valor ya sea positiva o negativamente, admiten calificaciones y estn en la experiencia por el hecho de que requiere intuicin sensible. Su mtodo de estudio es EMPIRICO DIALECTICO porque estn en la experiencia y hay un ida y vuelta del conocimiento, entre el hecho del sustrato material y al conocimiento hasta agotarse este ultimo y su acto gnoseolgico es la COMPRENSION. Segn Cossio, dentro del grupo de los objetos culturales hallamos, entre otras cosas, al DERECHO. Esta categora se divide tambin en OBJETOS MUNDANALES Y OBJETOS EGOLOGICOS. *Objetos mundanales: VIDA HUMANA OBJETIVADA, son todas aquellas cosas en que se pasa la actividad del hombre y que forma parte de su mundo. Las cosas que el hombre crea o modifica, se caracterizan por encontrar apoyo en un sustrato material. *Objetos egolgicos: VIDA HUMANA VIVIENTE, es el estudio del yo Conducta humana en interferencia intersubjetiva, podra definirse como el incentivo del hombre para desarrollar determinada conducta.

Cossio considera que los objetos culturales constan de dos partes, el sustrato material que es la cosa en donde se apoya y el sentido espiritual, que es el sentido de la cosa. Para Cossio el objeto del conocimiento de las ciencias del derecho es LA CONDUCTA HUMANA EN INTERFERENCIA INTERSUBJETIVA REGULADA NORMATIVAMENTE, es el sustrato material, siendo el sentimiento espiritual las fuentes jurdicas, las normas, los juicios, las leyes, los ordenamientos, etc. CONSTITUCIN DE LA EXPERIENCIA JURIDICA: KANT: la idea de la ciencia surge de la experiencia de la misma. Encuentra dos elementos fundamentales: 1) Formal y necesario: son los aprioris, los conocimientos supuestos. 2) Material y contingente: es el contenido, las teoras que los cientficos van desarrollando. SAVIGNY: filosofo del derecho, toma el anlisis de Kant y lo traslada al derecho; son los mismos elementos que Kant encuentra en el anlisis de la ciencia. Cossio analiza este anlisis, lo detecta, analiza aquellos elementos que encontramos y que llamamos derecho, dice que Savigny es el que establece el ser de lo jurdico y dice que es ONTOLOGIZADOR DEL DERECHO. Cossio dice que falta un elemento MATERIAL Y NECESARIO porque forma parte de lo jurdico y no puede faltar ya que sino, no es jurdico lo que tenemos frente a nosotros, sino que son los valores jurdicos. Estos valores pueden ser positiva o negativamente valiosos. La experiencia jurdica est constituida por: HECHOS HUMANOS (conducta), NORMAS JURIDICAS Y VALORACION JURIDICA. Tambin es lo que le permite al juez tener decisin y determina la valoracin de los hechos al momento de dictar sentencia. Acto gnoseolgico: es el acto de razonamiento por el cual nosotros entendemos porque cada cosa es algo. Estructura lgica (la norma, lo formal y necesario) Contenido emprico contingente) (conducta humana,material

Valoracin jurdica (que realiza el intrprete) El derecho y el llamado principio de razn suficiente: razn de esencia, razn de existencia y razn de verdad LEIBNITZ Pensaba que lo que existe en el mundo tiene una razn de ser y un rol que desempear.

PRINCIPIO DE LA LGICA: *Principio de identidad: A es igual a A. Naturaleza ontolgica. est representada por los datos que hacen que algo sea lo que es y no otra cosa. Confirma su existencia y permite identificarla. *Principio de NO CONTRADICCION: Yo pienso que A es igual a B, pero que B no es igual a A. Naturaleza Proporcional. En el sentido de la contradiccin solo se produce al emitir juicios sobre cosas; es decir, una afirmacin no puede contener una contradiccin evidente. *Principio de tercero excluido: A es igual a B, A no es igual a B. Como el principio de identidad es pleno, en el sentido de no admite su empleo parcial. Se descarta toda parcialidad en el parecido entre A o B, A es igual a B o desigual a B, no cabe otra posibilidad. Naturaleza ontolgica. PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE: (Leibniz) *Razn de esencia: Todos los sucesos individuales existentes son iguales a s mismos. *Razn de existencia: es lo que justifica el rol de todo lo existente, respondiendo a las preguntas Por qu? Para qu? Da la justificacin de lo que existe. *Razn de verdad: responde a la pregunta de Cmo se da razn de lo que se afirma? Encontrar el desarrollo de la teora del pensamiento. Cundo se ha dado razn en lo que se afirma? Pregunta por el FUNDAMENTO de lo que se dice o afirma. LEIBNIZ: el derecho se conoce por la razn y la lgica y sus formulas fluyen de afirmaciones lgicas seguras y fundamenta todas.

BOLILLA II: OBJETO DEL DERECHO. Para Cossio, el objeto o ser del derecho estaba constituido por norma sino ms bien era LA CONDUCTA HUMANA EN INTERFERENCIA INTERSUBJETIVA. Esta concepcin del ser, resalta la importancia que adquiri la conducta para este afamado jurista argentino. Esta conducta desarrollada por los hombres en interferencia intersubjetiva constitua al elemento principal a diferencia de la norma, que para Cossio, constituye un elemento secundario, regulando dicha conducta humana. Cossio continuo la escuela doctrinaria de Hans Kelsen, considero que el objeto de dicho jurista le faltaba algo esencial para que no sea tan ajeno a la realidad, careca de conducta humana. Dentro del objeto o ser del derecho para Cossio, encontramos una subdivisin: la parte ntica y la parte ontolgica.

*ntico: todo lo que existe en si, y por si, sin que el pensamiento lo pega o quite Conducta natural - Conducta humana en interferencia intersubjetiva: Condicin natural que desarrolla el ser humano como animal, tendiente a desarrollar su vida en grupo o en comunidad. *Ontolgico: es todo lo creado por el hombre en tanto referencia a lo ntico lo que decimos que es - regulada normativamente. Segn Cossio, en su teora egolgica del derecho, logra representar la realidad en su totalidad como lo que realmente es, un mundo de licitudes ya que ubica en cuenta al hecho lcito y como un hecho ocasional la ilicitud. Expresa tambin que todo sujeto es libre de actuar, siempre atenindose a las consecuencias jurdicas que eso conlleva; no est sometido a principios de casualidad condicin misma de la imputacin. Ubica al objeto del derecho, dentro del cuadro de ontologas regionales en los objetos culturales y a su vez dentro de los objetos culturales egolgicos. El juicio para Cossio es un juicio diyuntivo, por la cpula O que une a la endonorma con la perinorma. Para Cossio la norma es la caracterizacin de la conducta, que es el objeto. HANS KELSEN: considera a las normas jurdicas y al ordenamiento jurdico en su conjunto, las normas jurdicas estn vinculadas entre s, en una relacin de coordinacin y de jerarqua dentro de un sistema llamado ordenamiento jurdico. Segn Cossio, Kelsen es lgica jurdica formal, una forma del correcto pensar del derecho, careca la lgica jurdica trascendental. Kelsen considera que el objeto del derecho son las normas jurdicas dentro del ordenamiento jurdico. En su libro teora pura del derecho este autor hace dos purificaciones. Separa las ciencias naturales de las ciencias normativas diferenciando A ES B, de A DEBE SER B, relacin de causalidad que existe en la naturaleza. Y distingue la diferencia de distintos tipos de ciencias normativas, se aboca puramente al derecho, diferencindola de la moral, la tica. SOLO LLAMA NORMAS A LAS REGLAS, PRESCRIPCIONES Y MORALES, porque prescriben. CIENCIAS NATURALES: describen a la naturaleza en relaciones de causalidad, DADO A ES B. Vincula dos elementos de manera necesaria, ajenas a una voluntad de fenmenos de manera natural y el hombre los descubre.

CIENCIAS NORMATIVAS: son aquellas que estudian las conductas humanas en relacin con las normas que prescriben como debe desarrollarse. Se rigen bajo el principio de imputacin. Vincula dos elementos, un antecedente y un consecuente, la relacin no es necesaria, ms bien probable, deseable. Dado el antecedente debe ser el consecuente. El DEBER SER encontramos la imputacin ya por voluntad de alguien se imputa el antecedente y luego el consecuente. Tiene por principio y fin, no tiene valores de verdad, puede ser justo o injusto. Kelsen distingue la ciencia moral de derecho. Segn Kelsen el derecho es una categora de la lgica trascendental y la moral es una idea trascendente. Dice que la imputacin jurdica, es exclusivamente lgica, que la puede conocer y sirve para conocer el derecho, en cambio la imputacin moral es una idea trascendente que esta mas all de lo que puedo conocer en su origen. Sirve de gua pero no constituye conocimiento, porque implica valoracin, Haciendo indemostrable el fundamento de ese juicio de valor. EN EL DERECHO NO HAY JUICIO DE VALOR. Segn Kelsen el consecuente de una imputacin jurdica es siempre una sancin determinada y de aplicacin emprica, mientras que el consecuente de imputacin moral puede ser tanto un premio como una sancin, pero es una sancin no emprica e indeterminada. Ubica a su concepcin de objeto del derecho, con respecto al cuadro de ontologas regionales dentro de los objetos ideales ya que para este autor es un juicio lgico, debido a que su comprensin e interpretacin requieren de mtodos racionales y deductivos. Para Kelsen la norma es un juicio hipottico. Kelsen se da cuenta que no se puede usar la lgica del ser para ubicar el derecho ya que la libertad de hombre permite que algo sea algo. Puede ser que sea una sancin o que no sea la sancin. Dado A debe ser B, esto es denominado por Kelsen como norma primaria. Dado el hecho ilcito debe ser la sancin. Reale, jurista brasileo seguidor de Cossio: Seala que el fundamento jurdico nos presenta tres elementos, dentro de su corriente trialismo jurdico: Conducta humana Factor emprico (hechos). Valoracin jurdica Dato material, se incorpora a la conducta. Normas jurdicas Mundo ideal.

En primer lugar, esta doctrina impide que la denominemos una ciencia del derecho ya que falta una de las caractersticas principales, un objeto propio y nico. Reale, lo que hace es describirnos en parto los elementos de las ciencias jurdicas pero no identifica el ser singular del derecho. SER, significa tener identidad propia. A diferencia de Cossio, el cual individualiza al ser del derecho en LA CONDUCTA HUMANA EN INTERFERENCIA INTERSUBJETIVA REGULADA NORMATIVAMENTE. El jurista Reale vincula tres elementos pero no parte de la interpretacin del abstracto, estos son norma jurdica, conducta humana y valores jurdicos. TRIDIMENSIONALISMO JURIDICO: Goldschmidt: En este mundo jurdico se integra o compone con tres mbitos, dimensiones u rdenes: el de las conductas (dimensin sociolgica), las normas (dimensin normativa) y el tercero el valor (dimensin dikelgica, porque dike quiere decir justicia). Dimensin sociolgica: se ocupa del comportamiento humano y a la lgica del ser (Aristteles) Dimensin normativa o normolgica: se ocupa del orden normativo desde su reparto y la voluntad del autor. Dimensin dikelgica: se ocupa del valor de justicia, el ms importante en el mundo jurdico, que no fue creado ni inventado por el hombre totalmente descubierto. Cada dimensin tiene su propio mtodo de estudio, por lo tanto implica que cada una tuviese un propio objeto de estudio. Para esta doctrina toda cuestin jurdica admite un abordamiento por separado de cada una de estas dimensiones. Las dimensiones normolgicas se formaliza con los apartes de Hans Kelsen, concepcin racionalista trascendental del deber ser y la lgica jurdica kelseniana. POSTURAS EN LA ARGENTINA: *El epicentro del tridimensionalismo se da en la provincia de Santa Fe. *La tendencia de Bs.As. Es la de seguir a la escuela analtica jurdica la norma jurdica y su alcance. BOLILLA III: NORMAS JURIDICAS. Qu son las normas jurdicas? Qu representan?

El ser siempre est en un lugar de privilegio, siempre que preguntamos algo. Las normas jurdicas estn en la ciencia del derecho, es una ciencia que maneja. Es una formacin de conductas. El derecho se maneja con normas. El derecho es una ciencia normativa. Histricamente, se han dado respuestas diversas, en algn momento se sostuvo que las normas son rdenes dados por el legislador al referirse a los ciudadanos o a los que reciben las normas. Los rdenes agotan inmediatamente despus que son emitidas. *Las normas jurdicas no se agotan al promulgarse, al contrario, sera como que su vida recin comienza, con las que los disponen, con su promulgacin. Por lo tanto las normas no son rdenes. *Las normas se dicen que son mandatos, es como que el estado produce, enuncia, determinadas conductas para los ciudadanos. Las normas jurdicas son innominadas, rigen en un tiempo determinado a las personas que perciben esas normas en general. Kelsen dice que las normas son normas descologizados (). Las normas jurdicas son juicios. Cossio adhiere esta concepcin, es decir, que tambin son juicios. Husserl sostiene que todo juicio dice algo acerca de algo. Cossio y Kelsen sostienen que son juicios, van juntos; pero Cossio no se queda con esta concepcin, este se pregunta cul es ese algo que dice que la norma es un juicio. En este momento, Cossio se separa de Kelsen, el algo ese es LA CONDUCTA HUMANA EN INTERFERENCIA INTERSUBJETIVA. Kelsen en cambio sigue sosteniendo que la norma es un juicio solamente. Kelsen se queda sin respuesta, dice que ese algo es la norma en la normatividad. Kelsen dice que las normas jurdicas regulan la conducta humana, pero no reconoce el anlisis de Cossio. Para Kelsen y para el racionalismo jurdico en general, el derecho es una ciencia normativa porque produce normas. Para Cossio, en cambio, el derecho es una ciencia normativa porque regula la conducta humana a travs de las normas. LA ESTRUCTURA DE LA NORMA JURIDICA:

Si hablamos de estructura, equivale hablar de su forma, de la estructura de la norma jurdica, NO HABLAMOS DE SU CONTENIDO.

Cossio afirma que todo lo existente se presenta a travs de nuestro sentido bajo la forma que tiene el objeto, una forma determinada. Las normas jurdicas son un juicio imputativo. La representacin simblica para Kelsen es DADO A DEBE SER B, porque hablamos de un antecedente y de un consecuente; dado un hecho ilcito debe ser la sancin. A esto denomina norma primaria (dado A debe ser B). ESTO ES UN JUICIO HIPOTETICO, porque est basado en una hiptesis. Dado A: se refiere a la ilicitud. La norma secundaria, para Kelsen, se refiere a la conducta lcita es aquello que evita que se desencadene una sancin. Para Cossio la representacin de la norma jurdica es Dado A debe ser B o Dado no B debe ser S por parte de P ante Z. Dado A debe ser B: ENDONORMA. Dado no B debe ser S por parte de P ante Z: PERINORMA. La endonorma y la perinorma se encuentran vinculados por la cpula disyuntiva, en este caso es O. Para Cossio, la norma jurdica es un juicio disyuntivo. Cossio dice que la endonorma (Dado A debe ser B) hace referencia a la parte LICITA, y en la perinorma (Dado no B debe ser S por parte de P ante Z) est regulada la ILICITUD. Para Kelsen lo ilcito forma parte del ser del derecho, en cambio, para Cossio tanto lo licito como lo ilcito integra el ser de derecho. CONSECUENCIAS QUE ACARREAN LA ESRUCTURA DE LA NORMA JURIDICA SEGN COSSIO Y KELSEN. La licitud y la ilicitud son dos categoras, dos conceptos del mundo jurdico.

En la concepcin de cossio, partiendo desde la ilicitud, dice que la ilicitud es el contenido pero la forma sigue siendo LA NORMA. La concepcin ontolgica de Kelsen se ubica dentro de los objetos ideales, con su mtodo inductivo, ya que esta dentro de este grupo, la lgica. La conducta humana en interferencia intersubjetiva, que es para Cossio la norma, se ubica dentro de los objetos culturales. BOLILLA IV: ORDENAMIENTO JURIDICO. Las normas jurdicas no se presentan solas, aisladas, sueltas, sino que se dan en conjunto, relacionadas. Un conjunto de normas, constituye entonces el ordenamiento jurdico.

Orden jurdico: es un sistema de normas. Un conjunto de normas jurdicas constituyen un orden jurdico cuando estn relacionadas entre el modo por razones de coordinacin sino tambin de subordinacin (norma subordinada) y supraordinacin (subordinacin a otras normas), lo que caracteriza ese ordenamiento jurdico es la unidad y jerarqua. UNIDAD: todas las normas dependen de una sola norma fundamental (la constitucin), que es la fuente comn de validez de todas las normas. Es necesaria. JERARQUA: significa que existen dos o ms estratos dentro de un orden jurdico y por lo tanto existen normas superiores e inferiores. Se establecen normas deductivamente por deduccin de otras. Esta caracterstica es indispensable y necesaria. La UNIDAD y la JERARQUIA se complementan: la unidad determina que todas las normas funden su validez es una norma fundamental, derivando de ella la superioridad de una norma en relacin de la otra. ORDENAMIENTO JURIDICO: ESTRUCTURA. Las normas se relacionan de forma tal que algunas componen un mismo plano jerrquico, mientras que otras estn en relacin de subordinacin respecto de normas superiores. El conjunto de normas integran un sistema normativo en el cual algunas normas se funden o derivan de otras. Esto nace que todas estn en una relacin lgica especial. Teniendo que examinar con cierto detalle este aspecto, lgico-sistemtico del ordenamiento jurdico, puedo que l es tambin uno de los presupuestos sobre los cuales descansa la ciencia jurdica. Conceptos jurdicos fundamentales: Validez formal: decimos que una norma o un conjunto de normas en particular que son formalmente validas cuando han sido creadas por el rgano y de acuerdo al procedimiento establecido en la norma jerrquica inmediata superior. Validez material: decimos de una norma o un conjunto de normas en particular que son materialmente valida cuando su contenido se adecua al correspondiente contenido material de la constitucin. Vigencia: decimos de una norma o un conjunto de normas en particular que estn vigentes o se encuentran vigentes cuando la conducta de los individuos se adecua al deber o deberes jurdicos establecidos por dichas normas. Eficacia: una norma o un conjunto de normas es eficaz cuando tiene un factico cumplimiento. Hay eficacia cuando hay adecuacin de la conducta establecida por la norma. Positividad: el ordenamiento jurdico es positivo porque rige en un momento y en un lugar determinado.

Ordenamiento jurdico: es un sistema de normas. Un conjunto de normas jurdicas constituyen un orden jurdico cuando estn relacionados entre s, no solo por razones de coordinacin sino tambin de subordinacin (norma subordinada) y supraordinacin (subordinacin de otras normas), una de las caractersticas de dichos sistemas es la unidad y jerrquica. El orden jurdico es un sistema de normas. Una pluralidad de normas constituye unidad, un sistema o un orden cuando en validez repasa, en ltimo anlisis, sobre una norma nica. Esta norma fundamental es la fuente comn de la validez de todas las normas pertenecientes a un mismo orden y constituye su unidad. Unos componen uno mismo plano jerrquico, mientras que otras estn subordinadas normas superiores. BOLILLA V: FUENTES DEL DERECHO. La palabra FUENTE se refiere al origen, o nacimiento del derecho. SAVIGNY: fue el primer jurista alemn, nace en el ao 1779 y muere en el ao 1861. Denomina a las fuentes jurdicas las causas del nacimiento del derecho general y rechaza a la ley como nica fuente. Para Savigny el derecho existe desde siempre, en la consciencia comn del pueblo. Pre existe a toda documentacin, para l la verdadera fuente son las manifestaciones de aquel espritu del pueblo. COSTUMBRE ESPIRITU DEL PUEBLO. LEY SU PRESTACIN. FUENTES (actualmente): es el acto creador del legislador, la forma de manifestarse. Las fuentes no tienen todas las mismas jerarquas: 1 LUGAR: ley y jurisprudencia. 2 LUGAR: doctrina y costumbre. Toda norma superior es fuente de la inferior. Fuentes del derecho: LEY: creacin del legislador, tiene como fin normar la conducta obligatoria. Norma escrita. COSTUMBRE: repeticin constante de una conducta con la creencia de que es obligatoria. DOCTRINA: de los autores, es la opinin escrita de los juristas de un tema en particular. JURISPRUDENCIA: fallo de los jueces, la opinin de los fallos de los jueces.

Clasificacin de fuentes; fuentes formales y fuentes materiales: Fuentes formales: son los hechos creadores de una norma jurdica ley y jurisprudencia.

Fuentes materiales: ciertos datos, hechos de la vida social, axiolgicos, convicciones, movimientos de opinin, etc. Que contribuiran a determinar el contenido de las normas jurdicas doctrina y costumbre.

Replanteo y solucin egolgica: Carlos Cossio. Sostiene que tanto las fuentes formales como las fuentes materiales deben ser invocadas en el momento de terminar una sentencia, contribuyendo con fuerza de conviccin un juez debe tener en cuenta todas las fuentes del derecho. Con esto, se supera el planteo tradicional propio de la sociologa. en el plano estrictamente jurdico, el tema de las fuentes no debe llevarnos a un problema causal si no a una investigacin cultural acerca de la fuerza de conviccin que tiene que tener resolucin en un caso jurdico, la egologa replantea una forma fenomenolgica correcta y habilita a una investigacin esclarecedora. AFTALIN: para l la ley es la norma general establecida mediante la palabra por un rgano competente., est compuesta por cuatro elementos: *Norma general sentido jurdico. *Establecida cuando es completamente legal. *Mediante la palabra formal. *Por el legislador formacin de las leyes.

La formacin de leyes est compuesta por cinco etapas: 1) Iniciativa: quien tiene la iniciativa de un proyecto de ley, puede ser un diputado, un senador, presidente, etc. 2) Discusin: solo puede realizarse por el poder legislativo. 3) Sancin: consiste en la aprobacin por el poder legislativo el proyecto de ley. 4) Publicacin: llega a conocimientos de todos, al da se hace oficial para todos en el BOLETIN OFICIAL. Derogacin de la ley: 1) Dejarla sin efecto. 2) Temporalidad tiempo de vigencia. 3) De una ley por otra. La derogacin de una ley puede ser EXPRESA o TCITA; en sentido estricto la ley nueva solo se limita a suprimir parte de la ley anterior.

MODIFICACIN: NORMA SECUNDARIA DADO NO A NORMA PRIMARIA *DADO A DEBE SER B *DADO EL HOMICIDIO DEBE SER LA PENA DADO NO B DEBE SER S POR F ANTE C

KELSEN

COSSIO

DADO A DEBE SER B

La norma es un esquema de interpretacin de la conducta. ESQUEMA BSICO DE SANCIN DE UNA LEY: Sistema bicameral: PROYECTO DE LEY. Es presentado CAMARA DE ORIGEN. Aprobado CAMARA REVISORIA.

PODER EJECUTIVO.

PUBLICACIN BOLETIN OFICIAL.

PROMULGACIN DE LEY.

SI LA CAMARA REVISORIA APRUEBA EL PROYECTO DE LEY PERO LE INTRODUCE MODIFICACIONES: CAMARA REVISORA. Proyecto de ley modificado, vuelve a CAMARA DE ORIGEN.

Modifica el proyecto original con el voto de la mitad mas uno de los presentes.

APROBADA

NO APROBADA

PODER EJECUTIVO, Y LUEGO PUBLICADA.

PROYECTO DE LEY SIN MODIFICACIONES.

CAMARA REVISORA

Vuelve CAMARA DE ORIGEN.

APROVADA PODER EJECUTIVO.

Modifica el proyecto con el voto de los 2/3 de los votos.

SI RECHAZA LAS MODIFICACIONES EL 2/3 DE LOS PRESENTES PODER EJECUTIVO.

COSTUMBRE: se define como un uso implantado en la sociedad y considerado por ella como jurdicamente obligatoria. Existen tres tipos de costumbres: 1) SECUNDUN LEGEN: cuando una conducta se adecua a la ley. 2) PRAETER LEGEN: se da cuando no hay una ley no adecuada. 3) CONTRA LEGEN: el uso no va en contra de la ley. Hay dos tipos de elementos: OBJETIVO: son las series de actos semejantes, uniformes y repetitivos. SUBJETIVO: es la creencia que tiene la comunidad de que ese uso es jurdicamente obligatorio. LA COSTUMBRE JURIDICA: es la repeticin de la conducta humana en interferencia intersubjetiva. JURISPRUDENCIA: son el conjunto de fallos vigentes en los tribunales sobre un tema determinado. JURISPRUDENCIA COSTUMBRE Obra por un sector perfectamente definido Es un uso implantado en la sociedad, tomado formado por los rganos judiciales. como tal jurdicamente obligatorio.

Solo en el mundo anglosajn, principalmente en Inglaterra, los juicios se aplica la jurisprudencia. DOCTRINA: son las obras de los juristas, de los especialistas del derecho, de determinada rama.