Estado, Igreja e Partido Poltico1 Francisco Pereira Costa2

A sociedade brasileira vem sendo chacoalhada por uma nova era de relaes institucionais entre o Estado, Igreja e Partidos polticos. A relao promscua entre Estado e Igreja no nova, remota, enquanto instituies, a Idade Mdia. Alicerados num direito natural e divino um longo e tenebroso perodo histrico marcou a relao entre Estado e Igreja, aproximadamente entre os sculos V a XV, assumindo novos contornos no alvorecer do perodo em que Marx, denominou de acumulao primitiva do capital, para outros, perodo do renascimento. Mesmo assim, esse novo perodo da histria das sociedades ocidentais, ocupadas pelos pases que traaram uma aliana estratgica entre a monarquia e a burguesia emergente, representou para as sociedades americanas um genocdio, com a aquiescncia da Igreja. Raras vozes, como Bartolomeu de Las Casas, Pe. Antonio Vieira e outros se insurgiram contra as atrocidades aos povos indgenas. importante destacar que o perodo que antecede o Renascimento, revela naes frgeis (no se constituam ainda em Estados) e em plena disputa por territrios. Uma guerra vitoriosa contra determinada regio, exigia a nomeao de um Rei, como forma de legitimar a ocupao, a posse e o domnio poltico. O ritual de nomeao dava-se com a chancela da Igreja Catlica, alis, esta em determinadas situaes nomeava o monarca. E, s vezes, era o Monarca que destitua e nomeava o Papa, os bispos, padres, de modo que, no havia uma relao amistosa, mas conflituosa e de disputas pelo poder, terras e riquezas. E isso a tnica da relao entre Estado e Igreja, uma relao promscua e conflituosa, que persiste nos dias de hoje. Assim, temas como aborto, planejamento familiar, proteo de doenas sexualmente transmissveis, (que implica em usos de mtodos de preservao), tributao, uso clulas tronco para tratamento teraputico, nesses temas e noutros as Igrejas (catlica, protestante e outras) entram em choque com o Estado e, defendem o atraso. Voltam-se Idade Mdia, idade das trevas. Os avanos obtidos em temas que para as Igrejas catlica e protestante so dogmas e tabus, a sociedade civil organizada e o Estado, que laico, inclui-se tambm, o Poder Judicirio, tm se enveredado por concepes e prticas fundamentadas na cincia, nas tcnicas de trabalho e, sobretudo, no interesse do Estado, com um nico objetivo, a defesa da vida, do status libertatis e da segurana do indivduo. Fora do interesse do Estado, do controle e da tutela do Estado tudo perigoso e, jamais deve-se retroagir ao perodo em que se fazia justia com as prprias mos.

Este artigo foi publicado originalmente no Jornal O Rio Branco, entre os meses de maro a maio de 2009. Na poca o pas passava por um momento de uma crise entre a moral, dogmas religiosos e a cincia no caso de uma criana que fora vtima de violncia sexual no Recife e estava ante uma gravidez de gmeos de alto risco. 2 Francisco Pereira Costa, formado em Histria e Direito, Mestre em Histria do Brasil pela UFPE, professor de Histria do Direito e Direito do Trabalho no Curso de Direito da UFAC. Doutorando em Histria Social-DINTER/USP/UFAC

Nesse sentido, no se salva vida com dogmas e tabus. At pouco tempo, as mulheres eram queimadas nas fogueiras, em decorrncia do seu poder de criao, inventividade, perspiccia, de cura e relao afetuosa com a natureza e, sobretudo, por serem detentoras de um poder de sntese do caos que a humanidade trazia em suas entranhas. Todas essas manifestaes femininas eram vistas como prticas satnicas, as mulheres tinham que sofrer e ao longo da histria as sociedades machistas e patriarcais, atravs dos seus estatutos jurdicos, reservaram-lhe um lugar subalterno. O episdio da menina de Recife mostra essa sntese histrica e a interferncia da Igreja em assuntos internos do Estado, prima facie defensor da vida, aparelhando sua estrutura fsica, tcnica e cientfica com profissionais altamente capacitados e preparados para intervir em situao dessa natureza, diga-se de passagem, respaldado no direito pblico, um ato juridicamente perfeito, posto que, previsto no Cdigo Penal Brasileiro de 1942. A posio da Igreja Catlica, atravs do seu porta voz no Brasil, Dom Ded (assim conhecido em Olinda e Recife), foi na defesa do ato criminoso, perverso, desumano cometido pelo padrasto e, foi mais alm, excomungou os profissionais autores da interrupo da gravidez da criana, que nem adolescente . Todavia, Dom Ded na defesa de dogmas medievos foi rechaado pela alta cpula da igreja Catlica no Vaticano, que o tratou como bispo precipitado, quando o que estava em jogo era a vida da criana e no os dogmas da Igreja. O problema no acaba a. Recentemente, o Partido dos Trabalhadores, vem enfrentando uma crise tica, ter em seus quadros dois parlamentares que, a unhas e dentes, defendem a proibio de qualquer interveno abortiva nas mulheres vtimas de estupros, incestos, e qualquer tipo de violncia sexual que resulte em gravidez indesejada. Esses parlamentares entendem que, nessas situaes as mulheres devem suportar a dor e o sofrimento de uma gravidez indesejada, devendo levar at as ltimas conseqncias a gravidez, mesmo que pague com a prpria vida, por exemplo, seria o caso da menina de Recife, com um nico argumento: criminoso quem pratica o crime de aborto, independente da origem da gravidez. Inclusive, com defesa da revogao das tipificaes abortivos previstas no Cdigo Penal de 1940. Esse argumento, no se sustenta nem por um leigo no assunto, sequer a partir da teoria da argumentao jurdica, muito menos do ponto de vista histrico. Por exemplo, o argumento da revogao do que j est previsto, no Cdigo Penal, em termos de aborto, descabido, pois h um princpio no direito penal que a lei no retroage para prejudicar. Nisso, a defesa dos parlamentares um engodo. A tese de que criminoso quem atua no reparo de um delito tambm descabida pelas excludentes de ilicitudes previstas no Cdigo Penal, na qual, se manifesta, por exemplo, em casos de estado de necessidade... A posio poltica partidria desses parlamentares assume um carter contra os direitos humanos das mulheres e toda a trajetria construda em defesa da vida, do direito de decidir sobre a vida, alm de se constituir numa grave ameaa a ordem institucional estabelecida.

 mais grave ainda quando usa um partido poltico (o Partido dos Trabalhadores PT) em nome de uma Igreja e em nome de convices pessoais. Usa, tambm, a estrutura fsica (jornais, revistas, telefones, correspondncias, carros do Parlamento Brasileiro), a estrutura financeira (pblica e privada), o fundo partidrio, a estrutura de gabinete, o mandato do partido (o parlamentar no dono ou proprietrio do mandato), o mandato do partido, portanto, tem que se curvar as diretrizes, aos programas, a linha tericocientfica do partido, posto que, esse exerce um papel de fortalecimento do Estado democrtico e de direito, joga um peso importante no fortalecimento da democracia, em defesa dos direitos humanos e no o retrocesso. Nesse sentido, aparelhar-se de um partido poltico, aqui leia-se Partido dos Trabalhadores PT, para prticas que traem os eleitores e o prprio partido quando no tem orientao partidria e programtica que enverede por esse tipo de defesa um ato ilcito, anti-tico ou, no mnimo, atenta contra a democracia e o estado de direito.