LAS INSTRUCCIONES SOBRE EL DISCIPULADO Santiago Guijarro Oporto Las tradiciones ms antiguas acerca del discipulado se encuentran en las

fuentes ms antiguas (tradiciones de Marcos y del Documento Q), mientras que las fuentes ms tardas contienen pocas referencias a l. Este dato pone de manifiesto la antigedad de las tradiciones evanglicas sobre el discipulado. Por otro lado, observamos que las tradiciones recogidas por Marcos y por del Documento Q coinciden con frecuencia tanto en la forma como en el contenido. Es cierto que la perspectiva es a veces distinta, y que existen diferencias entre ellas. Sin embargo, son las coincidencias las que ms nos interesan ahora, pues a travs de ellas podemos acercarnos a la experiencia del discipulado tal como la vivieron los primeros seguidores de Jess. Discpulos, seguidores y simpatizantes de Jess Los evangelios no estn de acuerdo a la hora de determinar quines formaban parte del grupo de los discpulos ms cercanos de Jess. Los Evangelios Sinpticos y el libro de los Hechos presuponen que este grupo estaba formado por los Doce, pero Juan los menciona solamente en un pasaje de su evangelio, que muy bien podra haber sido insertado tardamente. Adems, Juan habla de algunos discpulos que no aparecen en los Sinpticos (Natanael, el Discpulos Amado), y da un protagonismo a otros (Felipe, Andrs, Toms), que en los Sinpticos slo ocupan un discreto segundo plano. Estas discrepancias no se dan slo entre Juan y los Sinpticos. La coincidencia de estos en cuanto a los Doce es slo aparente, pues si comparamos las cuatro listas que recogen sus nombres (Mc 3,16-19; Mt 10,2-4; Lc 6,13-16; Hch 1,13), observaremos enseguida que las divergencias entre ellas son notables. A veces se ha intentado explicar esta divergencia diciendo que algunos discpulos tenan dos nombres, pero es ms honesto reconocer que haba tradiciones diversas acerca de quines componan el grupo de los Doce. Los datos precedentes indican que los discpulos ms cercanos de Jess pudieron ser ms de Doce, e incluso es posible que la identidad de los mismos variara con el tiempo, a medida que algunos se incorporaban al grupo y otros lo abandonaban. Pero tambin muestran que la institucin de los Doce est muy arraigada en la tradicin. Parece evidente que Jess quiso que sus discpulos ms cercanos fueran doce, para simbolizar en ellos la renovacin de las doce tribus de Israel. Tal vez estas dos conclusiones no sean contradictorias, pues es posible pensar en un grupo de doce discpulos, que pudieron haber variado con el tiempo. Esta forma de concebir el grupo de los Doce habra facilitado a los discpulos la reconstruccin del mismo despus de la muerte de Judas (Hch 1,15-26). Adems de este grupo de discpulos ms cercanos, que podemos identificar con los Doce, Jess tuvo otro grupo de seguidores, que le acompaaron desde el principio de su ministerio. As por ejemplo, en el libro de los Hechos, cuando Pedro propone a la comunidad que alguien ocupe el puesto de Judas, sta es capaz de presentar dos candidatos que cumplen los requisitos de haber acompaado a Jess desde el bautismo de Juan hasta su ascensin: Jos y Matas (Hch 1,21-22). A este grupo de discpulos pertenecan tambin algunas mujeres, la ms conocida de las cuales fue Mara Magdalena. Estas mujeres no slo le asistan mientras estaba en Galilea, sino que le acompaaron hasta Jerusaln (Mc 15,40-41; Lc 8,1-3). Lucas conoce tambin un nutrido grupo de seguidores a los que Jess enva a proclamar el evangelio (Lc 10,1-2). Finalmente, en torno a Jess haba tambin un grupo de simpatizantes que aceptaban y apoyaban su proyecto sin abandonar su residencia ni sus ocupaciones cotidianas. Estos simpatizantes acogan a Jess y a sus discpulos en sus casas. Entre ellos se encontraban fariseos como Zaqueo (Lc 19,1-10), miembros del Sanedrn como Jos de Arimatea (Mc 15,42-47), o la familia de Marta, Mara y Lzaro, que los acoga en Betania cuando iban a Jerusaln (Jn 12,1-8; Lc 10,39-42). Estos simpatizantes formaban una red de familias vinculadas a la causa de Jess, que fue muy importante en la expansin de su movimiento en Palestina durante la primera generacin cristiana.

Los discpulos son testigos de lo que Jess hace y dice Ser discpulo de Jess significa ante todo seguirle (Lc 9,60; Mc 1,18; 10,28), ir detrs de l (Mc 1,17.20). Estas expresiones tienen un triple sentido en las tradiciones sobre el discipulado. Se refieren, en primer lugar, al seguimiento fsico, e implican ir fsicamente detrs de Jess con el objeto de aprender de l; no slo de sus palabras, sino tambin de su forma de actuar. En segundo lugar, se refieren a una actitud vital que consiste en compartir su estilo de vida. Y en tercer lugar, seguir a Jess significa estar dispuestos a compartir su destino. El seguimiento supone, pues, acompaar a Jess para escuchar sus enseanzas y para ver sus signos, pero supone tambin vivir como l viva y compartir su suerte. El primer aspecto del seguimiento aparece continuamente en los relatos de los evangelios. Los discpulos acompaan a Jess en todo momento. El discipulado de Jess, a diferencia de otras formas de discipulado de aquella poca, implicaba la convivencia continuada, porque los discpulos no slo tenan que aprender unas enseanzas, sino que deban ser testigos de las acciones en que se realizaba lo anunciado por Jess. Esta primera dimensin del discipulado aparece tambin en la tradicin de los dichos, principalmente en una de las bienaventuranzas de Q: Dichosos vuestros ojos que ven lo que estis viendo, porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros estis viendo y no lo vieron, y or lo que os y no lo oyeron (Lc 10,23 par.). Ver y or fue la primera tarea de los discpulos. Esta primera dimensin del seguimiento tuvo una importancia excepcional en el nacimiento de la tradicin evanglica, pues los discpulos que acompaaron a Jess fueron quienes transmitieron a las siguientes generaciones de cristianos los recuerdos de lo que haban visto y odo, y de esta tradicin nacieron los evangelios (Lc 1,1-4). El estilo del discipulado de Jess fue determinante para dicha tradicin en varios aspectos. As, por ejemplo, el hecho de que los discpulos convivieran prolongadamente con Jess les habra permitido escuchar en varias ocasiones sus dichos o sus parbolas. Tambin es importante que los discpulos, adems de escuchar estas enseanzas, fueran testigos de las acciones de Jess, porque Jess anunci el reino no slo con palabras, sino tambin con obras, y ambas cosas son necesarias para entender adecuadamente su mensaje. Esta condicin de testigos de lo que Jess haba hecho y dicho confiri a los primeros discpulos de Jess una autoridad que fue decisiva en las dos primeras generaciones cristianas. Los discpulos comparten el estilo de vida de Jess La segunda dimensin del seguimiento tiene mucho que ver con el estilo de vida de los discpulos y con las exigencias del discipulado. La clave para entender ambas cosas es que el seguimiento de Jess implica compartir su estilo de vida. Los evangelios han conservado algunos rasgos del este estilo de vida, que provocaban el escndalo y el rechazo de sus contemporneos: el conflicto con su propia familia (Mc 3,20-21. 31-35); su estilo de vida itinerante, sin domicilio fijo (Lc 9,58 par.), sus comidas con los publicanos y pecadores (Mc 2,15-17), su actitud irrespetuosa hacia algunas normas y prcticas religiosas, como la observancia del ayuno (Mc 2,18-20), del descanso sabtico (Mc 2,23-28), o de ciertas normas de pureza ritual (Mc 7,1-15). Este estilo de vida, que Marcos ha recogido en forma narrativa, aparece tambin en la tradicin de los dichos, en la que encontramos algunos de los insultos que sus adversarios dirigan a Jess a propsito de estos comportamientos (Mt 10,25; Lc 7,34 par; Mt 19,12). La actuacin de Jess y las reacciones que suscitaba su estilo de vida nos permiten hacernos una idea de lo que implicaba ser discpulo suyo. Quienes le seguan llevaban una vida itinerante detrs de l (Mc 1,18. 20; 2,14); le acompaaban en sus comidas con los publicanos y pecadores (Mc 2,15); y transgredan como l las normas judas sobre ciertas prcticas religiosas (Mc 2,18. 23-24; Mc 7,2. 5). En este contexto se comprenden bien las palabras de Jess acerca del estilo de vida de los discpulos. Las bienaventuranzas se dirigen a este grupo que lo ha dejado todo por seguirle. Las palabras acerca de la confianza en el Padre cuadran perfectamente en un grupo que ha roto con todos los vnculos sociales, lo mismo que las instrucciones sobre el peligro de las riquezas.

Hay un comn denominador en las palabras de Jess que hablan de las exigencias del seguimiento y del estilo de vida de los discpulos: la ruptura con las estructuras de este mundo (familia, grupo religioso) para inaugurar un nuevo estilo de vida ms acorde con la inminente llegada del Reinado de Dios. El grupo de los discpulos se convierte as en germen y anticipo del Reinado de Dios que Jess anuncia. Es tal la novedad de este Reinado que no es posible vivir segn sus criterios sin romper con las estructuras de este mundo, pues nadie puede servir a dos seores (Lc 16,13). La ruptura con la casa y los dems rasgos del comportamiento contracultural de Jess y sus discpulos estaban al servicio de este objetivo: encarnar profticamente la novedad del Reinado de Dios. Los discpulos comparten el destino de Jess La vinculacin de los discpulos con Jess tiene su ltima expresin en la invitacin a compartir su propio destino. En realidad esta tercera dimensin del discipulado es una consecuencia de la anterior, pues el hecho de vivir como Jess viva hizo que tuvieran que experimentar el rechazo social, aunque al mismo tiempo les introdujo en una nueva relacin con Dios. El destino de Jess tuvo estas dos dimensiones: por un lado, el rechazo y la muerte; y por otro la gloria y la resurreccin. Ambos aspectos aparecen en las palabras que dirigi a sus discpulos. Compartir el destino de Jess implica, en primer lugar, entrar en el mbito de las bienaventuranzas, que hace a los discpulos objeto de la solicitud y de la promesa de Dios. Los dichos que hablan de la solicitud del Padre y de la confianza en l, lo mismo que la confiada actitud que supone el Padrenuestro, se refieren a ste estado de bienaventuranza del que el discpulo ya participa. Los discpulos han empezado a gozar ya de este don, pero saben que el Reinado de Dios an no ha llegado totalmente, y por eso deben orar diciendo: venga tu Reino. Saben que cuando el reino llegue plenamente su recompensa ser grande por haber permanecido fieles a Jess. Es aqu donde encajan las palabras de Jess sobre la recompensa de los discpulos (Mt 19,27-30 par.). Ahora bien, compartir el destino de Jess implica tambin compartir su destino de rechazo y de muerte. Ya hemos visto que los discpulos experimentaron el mismo rechazo que Jess por vivir como l viva. Este estilo de vida le llev a Jess a la cruz, y era previsible que a los discpulos les sucediera lo mismo. Aqu son especialmente relevantes los dichos de Jess que Marcos ha colocado a continuacin de los tres anuncios de la pasin (Mc 8,34-38; 9,35-37; 10,41-45). En ellos, junto a la exhortacin de hacerse servidor y esclavo de los dems, se habla de perder la propia vida y de tomar la cruz. El ltimo de estos dichos relaciona explcitamente ambas cosas, explicando que el mayor servicio consiste en entregar la propia vida por los dems: pues el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a entregar su propia vida como rescate por todos (Mc 10,45). Resulta difcil saber si todas estas palabras proceden de Jess, pero es evidente que en ellas resuena el eco de una invitacin a compartir su actitud de servicio entregando la vida por los dems. Los textos evanglicos sobre el discipulado nos permiten acceder a la experiencia del seguimiento en el grupo de Jess y en las comunidades de las dos primeras generaciones cristianas. Jess reuni en torno a s a un grupo de discpulos para que le acompaaran a todas partes y fueran testigos de sus enseanzas y de sus signos. La forma de seguimiento que l les propuso implicaba compartir su estilo de vida y estar dispuestos a compartir su destino. Jess les llam tambin para enviarlos a anunciar el mismo mensaje que l anunciaba, realizando los mismo signos que l realizaba. La misin es un elemento fundamental en el discipulado de Jess. Estas experiencias fundamentales vividas en el grupo de Jess fueron recordadas y transmitidas durante las dos primeras generaciones cristianas. Para ellas fue importante conservar fielmente el recuerdo de aquella experiencia, pero al mismo tiempo tuvieron necesidad de actualizarla. Esta es tambin la tarea de cada generacin de cristianos. Tomado de:

Guijarro Oporto, S., "Vocacin" en el Diccionario prximamente la editorial Monte Carmelo de Len.

de

Jess

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Nazaret,

que

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