RGANO INFORMATIVO DEL MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD DE LA ARQUIDICESIS DE SANTO DOMINGO NUM.

508 AGOSTO 2013

Acurdense de sus dirigentes e imiten su fe

Heb 13, 7

Con el Plan Arquidiocesano de Pastoral

Itinerario de Evangelizacin 2013
Tema: Un pueblo en misin, lleno de fe, que valora la convivencia fraterna. Lema: Con fe y fraternidad, construimos la comunidad.

Agosto 2013
1. Editorial 2. Sintona con la Iglesia 3. Por qu confesarme? 5. 50 aos MCC Santiago de los Caballeros 7. Todo me es lcito ms no todo conviene 9. A quien mucho ama, mucho se le perdona 10. Ultreya general de julio 12. Cursillo damas No.815

Campo de Accin: Testimoniar la fe en la caridad Valor: Testigos de fe y amor Lema: Acurdense de sus dirigentes e imiten su fe (Heb. 13, 7)

Secretariado Arquidiocesano del Movimiento de Cursillos de Cristiandad

Guillermo Meja Marty DIRECTOR Noris Nez de Bello VICE DIRECTORA Jos Monegro VOCAL ESCUELA DE DIRIGENTES Silvia Risk de Pereyra VOCAL DE PRECURSILLO Victoria Mad de Penzo VOCAL DE POSCURSILLO Tamayra Reynoso de Fliz SECRETARIA Juan Reyes TESORERO Alejandro Porcella VOCAL DE ULTREYA Laura Henrquez de Rubio VOCAL DE PUBLICACIONES Enrique Garca Pecci VOCAL ADMINISTRATIVO Excia. Rvdma. Mons. Amancio Escapa, O.C.D. ASESOR ARQUIDIOCESANO R.P. Vctor Manuel Rodrguez, C.M. VICE ASESOR R.P. Robert Brisman Polanco VICE ASESOR Excia. Rvdma. Mons. Vctor Emilio Masalles VICE ASESOR R.P. Domingo Legua VICE ASESOR

Prxima Ultreya:
Mircoles 4 de Septiembre 2013 7:30pm, Auditorio Casa San Pablo

Editorial

Dios viene al encuentro del hombre y se revela.

Dispuso Dios en su sabidura y su bondad, revelarse a s mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad (Vat II, Const. Dogmtica Dei Verbum no. 2). Cuando nosotros leemos las sagradas escrituras nos damos cuenta de que siempre Dios, a lo largo de los siglos, ha hablado directamente al corazn del hombre para manifestarse a l de una manera progresiva y pedaggica. Por eso Dios se escogi un pueblo de entre todos los de la Tierra, con el cual hizo una alianza; fue acompandolo, instruyndolo, guindolo todo el camino. Este pueblo es un pueblo pequeo, el pueblo de Israel. Esta eleccin de Israel es simblica de todos los pueblos de la Tierra. Es decir, esta eleccin de Israel no es exclusiva, sino inclusiva. Por medio de este pueblo, Dios har su entrada al mundo y por este pueblo de Israel les mostrar a los dems que l existe y que tiene un proyecto para todos los hombres y mujeres. Todo el Antiguo Testamento es la narracin de cmo se va desarrollando esta alianza entre Dios y el pueblo de Israel. Es todo un camino de preparacin, por etapas, hasta llegar a la revelacin definitiva en el Nuevo Testamento, por medio de la persona de su Hijo Jesucristo y de su misin, es decir, el Verbo de Dios hecho hombre. La carta a los Hebreos es muy especfica en este punto, cuando nos dice: En mltiples ocasiones y de muchas maneras habl Dios antiguamente a nuestros padres por los profetas. Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por su Hijo (1,1). Dicho en otras palabras, Jesucristo es la ltima palabra del Padre dada a nosotros los hombres y mujeres para nuestra salvacin. Dios vino a nuestro encuentro definitivo por medio de su Hijo Jesucristo y ha entrado as en dilogo, en comunicacin con nosotros; ha entrado en relacin con nosotros. Por eso, el que ha visto al Hijo ha visto al Padre; el que escucha al Hijo escucha al Padre. Pero el que se resiste al Hijo, se resiste tambin al Padre. Pidamos a Dios, por mediacin de su Hijo, que nos conceda la gracia de poder dejarnos encontrar por l para que tengamos vida en abundancia.

Redescubrir Redescubrirla laFe Fe

Caminar, edificar, confesar. Tres palabras con un hondo significado para este ao de la fe. Se las dirigi el Papa Francisco al Colegio de Cardenales en la misa Pro Ecclesia, la primera que como Sumo Pontfice pronunciaba ante los electores. Caminar, que indica el proceso que la Iglesia ha de mantener para afianzar la fe de los creyentes. La Iglesia no es un ente esttico, sino dinmico. Ha de permanecer en accin constante, puesto que desde la perspectiva de la evangelizacin y el anuncio de la buena noticia, es mucho el camino que queda todava por recorrer hasta que la verdad llegue a todos los rincones de la tierra. Se anuncia la buena noticia para edificar el reino de Dios. Reino que aunque no es de este mundo, ha de realizarse en medio de las persecuciones del mundo y de los consuelos de Dios, para que estos se conviertan en edificios fundamentados sobre la roca de la verdad, que es Cristo. Y ste, Cristo, es el que hay que confesar. Un Cristo vivo que no se puede separar de la cruz. Quien busca a Cristo fuera de la cruz no lo encontrar. Para este caminar, edificar y confesar es imprescindible la fe. Una fe que sin ser nueva hay que despertarla, avivarla en la prctica. Nos dice la Carta apostlica Porta Fidei a este respecto: Desde el comienzo de mi ministerio como Sucesor de Pedro, dice el Papa Benedicto XVI, he recordado la exigencia de redescubrir el camino de la fe para iluminar cada vez ms clara la alegra y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo (PF 2).
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Sintona con la Iglesia

+Mons. Amancio Escapa, OCD Obispo Auxiliar de Santo Domingo Asesor del MCC

Hay que redescubrir la fe a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas. Recordemos que esta crisis de fe ha sido uno de los motivos causantes del ao de la fe. No se puede presuponer la fe. Existe ciertamente, pero en la vida comn de cada da no tiene una presencia viva y convincente para los dems. Si queremos buscar una causa de esta apata frecuente en el mundo de hoy, tendramos que afirmar el error de dar como un hecho el presuponer el acto de fe, por el hecho de haber nacido en un territorio catlico. Se practica la fe, pero sin un slido fundamento; ms bien se vive como herencia recibida sin ahondar en el compromiso que lleva consigo el ser creyentes convencidos. Tenemos que reconocer que la mayora de las veces expresamos signos que son realizados en nombre de la fe, pero que no convencen a los que nos rodean. Esta es la razn urgente de redescubrir la fe que supone saber por qu creo, y actuar en consecuencia con los principios fundamentales que dan sentido a la vida de verdaderos discpulos de Cristo. No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta (PF 3). Redescubrir, por tanto la fe, supondr dar sabor de Dios a este mundo inspido, que en el fondo busca a Dios, tiene sed de Dios y slo faltara para encontrarse con Dios mismo, que cada uno de nosotros seamos luz, que refleje el rostro de Dios, iluminados por la fe. La tarea no es fcil, pero es posible.

+ P. Robert Brisman

Por Por qu qu confesarme? confesarme? (1. (1. Parte). Parte).

Jess les dijo otra vez: la paz con ustedes. Como el Padre me envi, tambin yo los envi. Dicho esto sopl y les dijo: Reciban el Espritu Santo. A quienes les perdonen los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengan, les quedan retenidos (Jn 20,2123). De entrada, podemos decir que la confesin no es un paso fcil para muchos catlicos. Cuanto ms parece que la necesitamos, menos la buscamos. No a todos nos gusta hablar de nuestros fallos o faltas morales, y esto hasta puede parecer natural. Tambin es cierto que el pecado es un mal del cual debemos avergonzarnos; ya san Agustn deca: Ay del hombre y de sus pecados! Cuando alguno admite esto, T te apiadas de l; porque T lo hiciste a l, pero no sus pecados. Hemos de saber que cuando pecamos estamos rechazando hasta cierto punto el amor de Dios, y nada queda oculto para l. Hay tantas opiniones encontradas de mucha gente, sobre la confesin. Lo primero que hay que decir al respecto, es que, muchos creen que la confesin es un invento de la Iglesia Catlica. Esto es falso. Ciertamente que el que esto afirma no ha ledo bien el evangelio. La confesin es algo que ya exista en el Antiguo Testamento. La confesin existe desde que existe el pecado en el mundo. Pensemos en el pecado original que est al principio del gnesis. Es interesante un anlisis de lo que se nos narra en el captulo 2,16-17. En todo ese dilogo que

Dios sostiene con los primeros seres humanos, podramos decir que su nica intencin es llegar al punto de que ellos reconozcan su pecado, pero no lo hacen. Siempre utilizan la excusa y la justificacin y hasta el sealamiento. Esto mismo podramos decir de uno de los hijos de esta primera pareja, Can. Al cometer su pecado o su falta contra su hermano Abel, es interrogado por Dios para inducirlo al reconocimiento de su culpa. Pero se niega a reconocerla. Esto lo podemos aplicar al hombre y mujer de hoy: el hombre y la mujer de hoy tampoco estamos muy dispuestos a reconocer nuestros pecados o fallos. Es cierto que en nuestro interior se dan los resentimientos, vergenza, dolor, etc., pero de ah no pasa. Todo esto se queda dentro de la persona. Por lo regular siempre buscamos de manera injustificada, la justificacin; o dicho en otras palabras, siempre estamos buscando a quin echarle la culpa, y entre ellos est Dios; porque l es el culpable de nuestras circunstancias, descollos, mal herencia, sufrimiento, etc. Pedir perdn es una necesidad; es tambin necesario demostrarlo, y por lo tanto, necesario hacer algo para ello. El pecado causa la muerte: una autntica prdida de la vida espiritual, que es mucho ms mortal que cualquier muerte fsica; Cristo mismo dijo: no teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; teman ms bien al que
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Por qu confesarme? (1. Parte).

+ P. Robert Brisman

El apstol Santiago nos ensea dicindonos: Est enfermo alguien de ustedes? Llame a los presbteros (sacerdotes) de la Iglesia para que oren por l, despus de ungirlo con leo en nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor le curar; y si ha cometido pecado le perdonar. Por tanto, confiesen mutuamente los pecados y oren unos por otros para que sean salvados (St 5,14-16). Podemos decir, que Santiago conecta la prctica de la confesin, con la fuerza sanante del ministerio sacerdotal. Los sacerdotes son sanadores: los llamamos para que unjan nuestros cuerpos cuando estamos enfermos; y acudimos a ellos para recibir la fuerza sanadora y liberadora del sacramento del perdn cuando nuestras almas estn enfermas por el pecado. matando el cuerpo puede tambin matar el alma llevndola al infierno (Mt 10,28). Como ya hemos dicho, el pecado y la confesin ya existan desde el Antiguo Testamento. Cuando Jess inici su misin de anunciar el Reino de Dios, l no vino a derogar lo que Dios ya haba establecido desde la antigedad. l no vino a sustituir algo malo por algo bueno; vino ms bien a darle su real y definitivo sentido o plenitud. La confesin, primero es un acto de fe, y la fe en el poder de Cristo para perdonar pecados es una seal del creyente. Ahora, Cristo ha querido ejercer ese poder de una manera muy peculiar (recordemos la cita bblica del evangelio de Juan al inicio de nuestro escrito). Jess otorg a sus discpulos un nombramiento y una autoridad para perdonar los pecados en su nombre. Entonces, hay que entender bien esto: es cierto que el nico que tiene poder para perdonar pecados es Dios y que por tanto, debemos de confesarnos con l, pero del modo en que l lo ha establecido a travs de su Hijo Jesucristo, cmo? Con un sacerdote. Bendiciones.

+Mons. Amancio Escapa, OCD Obispo Auxiliar de Santo Domingo Asesor del MCC

50 aos MCC Santiago de los Caballeros

23 Junio 2013

Yo soy Iglesia, T eres Iglesia, Nosotros somos Iglesia. Infinidad de veces hemos odo esta expresin, que sin dejar a un lado todo lo dems, creo sta es la gran revelacin del Cursillo de Cristiandad. Muchas veces tambin hemos repetido que la identidad del Cursillo se defina como Movimiento de Iglesia que con un mtodo propio posibilita la vivencia y la convivencia de lo fundamental cristiano, en orden a crear ncleos de cristianos que fermenten de evangelio los ambientes. De aqu se desprende todo el SER y el HACER del Movimiento de Cursillos de Cristiandad. SER IGLESIA. Como les deca, uno de los descubrimientos ms impactantes de los que han participado y participan en el Cursillo, es el de tomar conciencia que por la fe recibida en el bautismo entramos a formar parte de la Iglesia, Cuerpo Mstico de Cristo, Pueblo de Dios. Es ella, la Iglesia, quien nos comunica la fe por el bautismo, sacramento que da vida, da el ser. La Iglesia no es una utopa, ni un ente abstracto. Es algo,

mejor alguien, tan concreto que tiene como centro a Cristo, como doctrina su mensaje, como ley la caridad. En efecto Cristo es el centro de la historia, de nuestra historia personal, de nuestra vida. Para m la Vida es Cristo, deca San Pablo. El mensaje que nos mueve es un mensaje de vida, vida en abundancia que nos ofrece Jess, como lo prometi: Yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin de los tiempos. Y su ley, decimos, es la caridad. Este es mi mandamiento que os amis unos a otros como yo os he amado y en esto conocern que sois discpulos mos. Tiene el Documento de Aparecida que resume maravillosamente esta idea. Conocer a Jesucristo es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberle encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo (A 29). A ms de medio camino en el recorrido del ao de la fe que estamos celebrando, hay que seguir recalcando la idea

50 aos MCC Santiago de los Caballeros

23 Junio 2013

+Mons. Amancio Escapa, OCD Obispo Auxiliar de Santo Domingo Asesor del MCC

las personas que estn junto a nosotros, en la familia, en la parroquia, en las asociaciones. Para conseguir esto es importante hacer realidad el slogan de Puebla que dice: Hombres del mundo en el corazn de la Iglesia, hombres de Iglesia en el corazn del mundo (Puebla 706; A 209-213). de que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte en la vida y, con ello, una orientacin decisiva. Un encuentro de fe con la Persona de Jess (A 243). Este es el principio y el centro de nuestro SER Iglesia. Aceptado este encuentro, tenemos que aceptar el reto de ser comunicadores del mismo, de la buena noticia, mediante la evangelizacin, que como deca el Papa Benedicto XVI no es obra de algunos especialistas, sino de todo el Pueblo de Dios, bajo la gua de los Pastores. Cada uno de los fieles, en y con la comunidad eclesial, debe sentirse responsable de anunciar y testificar el evangelio. Esto es HACER Iglesia. Anunciar y testificar el evangelio en la caridad. Esta es la finalidad del MCC: Fermentar de evangelio los ambientes. Dicho de otro modo. Hacer creble la fe que profesan mostrando autenticidad y coherencia en su conducta (A 210). Termino citando a Eduardo Bonn, uno de los cocreadores del MCC en una reunin del Movimiento en Caracas: El evangelio es fabuloso. Creo hay demasiado evangelio, buena noticia, para tan poco mundo. Y aada: No estamos aqu para pasar un rato, la Ultreya, ni para cumplir un rito, la celebracin de la accin de gracias, sino para aceptar un reto. El reto de tomar conciencia de SER Iglesia para HACER Iglesia. Tenemos las herramientas propias desde nuestro Movimiento: Su esencia, movimiento de Iglesia. Su mentalidad, la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano. Su finalidad, fermentar de evangelio los ambientes. Su mtodo, presentar a Jesucristo, kerigma, que nos conduce hasta Dios y hasta los hermanos. ULTREYA, ADELANTE, MAS ALLA. No estamos solos, Cristo est a nuestro lado, con nosotros, como lo prometi: Yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin de los tiempos. Como la levadura que hace crecer la masa, as ha de ser el cristiano que ha tenido un encuentro con Cristo y toma conciencia de su SER Iglesia. SER para HACER. Nos lo acaba de decir el Papa Francisco. Ser parte de la Iglesia es estar unidos a Cristo y recibir de l la vida divina que nos hace vivir como cristianos. Ser parte de la Iglesia es permanecer unidos al Papa y a los Obispos que son instrumentos de unidad y de comunin. Ser parte de la Iglesia significa aprender a superar personalismos y divisiones, para entenderse mejor, para armonizar la variedad y la riqueza de cada uno. Ser parte de la Iglesia, en una palabra, es querer amar ms a Dios y a Cristo y la Iglesia cuentan con nosotros, y nosotros, conscientes de SER Iglesia, contamos con l para HACER iglesia. Que as sea.

Nathalie Romero de Grau

Todo me es lcito, mas no todo conviene.

esperanza. Es muy cruel, porque te voy a decir algo, t y yo somos seres finitos, imperfectos, y cuando se nos acabe el power qu quieren asignarnos, qu va a pasar?, Nos desmoronamos. No podemos poner en lugar de Dios, ni a nosotros ni otras cosas. El cristiano est en libertad de hacer lo que desee, si se halla en armona con la voluntad de Dios; pero hay una condicin que se debe tener en cuenta: no debe hacer nada que pueda ser motivo de tropiezo para otro. Los principios que gobiernan la vida del verdadero cristiano son el amor a Dios y el amor al prjimo. El cristiano est en plena libertad de hacer cualquier cosa que desee si no contradice estos dos principios guiadores (1 Cor. 10: 23). Imagino a San Pablo predicando en el Arepago a los griegos, y hablando de que las infidelidades no son buenas, condenando los engaos y las orgas, en aquella sociedad, y otras tantas cosas que aun en la nuestra la podemos ver. Durante su paso por la gran ciudad griega, el Apstol se llenaba de indignacin al ver la ciudad llena de dolos y discuta en las sinagogas y las plazas. Los atenienses estaban curiosos por lo que deca San Pablo y queriendo saber de qu se trataba

Esta frase la llevo como escudo de batalla diaria! Todo lo podemos hacer, por supuesto, pero como nos dice San Pablo no todo nos conviene o es para provecho de nuestra alma. Sabemos que el Espritu mora en nosotros; sabemos que somos seres espirituales pasando por una experiencia humana; sabemos que esta vida terrena no es nuestro fin; sabemos que estamos aqu en el mundo, pero que no somos de aqu... y muchas veces actuamos como si tuvisemos amnesia temporal. Oh Dios! El mismo Espritu nos va guiando, S! no te sorprendas, es como si tuvisemos un chip integrado que nos indica cuando las cosas son de Dios o no. Estoy segura de que muchsimas veces te ha pasado igual que a mi. Como en los muequitos, que veas que apareca un angelito o un diablito encima del hombro indicndole que hacer... ms o menos as. Cuando estamos frente a algo que no es de Dios, como que NO nos sentimos a gusto en ese momento o lugar, sentimos que algo no est bien, pero no sabes muy bien qu. Ese algo no es ms que el Espritu que nos pone alerta; y como las cosas que vienen de Dios son de un nico Espritu Santo, las que no estn dentro de esa unidad, se perciben. Retomo a San Pablo: todo lo podemos hacer, TODO, pero no todo va a ser de provecho. Yo puedo ver televisin, claro!, todo lo que yo quiera, sin embargo, qu gano si me pongo a ver programas llenos de groseras, de desnudez, de bailes raros, de tarot, de lecturas de cartas, de adivinadores de nmeros, de horscopos y suerte? Nada de eso es provechoso, todo es basura y nada de eso me va a causar un bien. Ah! Vale decir que ahora hay muchas cosas, finsimas, que te venden el relativismo racionalmente, por ejemplo, tu puedes lograr todo lo que te plantees, solo tienes que quererlo y ya lo tienes ...y dejan fuera a Dios convirtindote a ti mismo en dios y en

Todo me es lcito, mas no todo conviene.

todo aquello, curiosos por conocer detalles de la doctrina que anunciaba San Pablo, lo llevaron al Arepago. All el Apstol, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Atenienses, por todo veo que sois muy religiosos. Al recorrer vuestra ciudad y contemplar vuestros monumentos sagrados, me he encontrado incluso un altar con esta inscripcin: Al Dios desconocido. Pues bien, lo que veneris sin conocerlo, eso es lo que yo os vengo a anunciar. El Dios que ha hecho el mundo y todo lo que hay en l, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos construidos por la mano del hombre. Ni es servido por manos humanas, como si necesitase algo l, que da a todos la vida, el aliento y todas las cosas (He 17, 22-25). En la encclica Redemptoris Missio, publicada en 1990, con motivo del 25 aniversario de la promulgacin del decreto Ad Gentes del Concilio Vaticano II, nuestro muy querido Juan Pablo II, traz un revelador paralelo entre la situacin del apstol ante los atenienses, y la de los evangelizadores contemporneos ante el mundo moderno, empleando el smbolo del arepago para representar los ambientes que reclaman hoy la accin evangelizadora de la Iglesia. Seala la Encclica, en primer lugar, entre estos arepagos del tiempo moderno, el mundo de la comunicacin. Hoy da, necesitamos voces en estos ambientes modernos, necesitamos fermento cristiano, necesitamos salpicar con amor a Cristo Jess, as como lo hizo San Pablo, guardando las grandes distancias entre l y nosotros, pero tratando de hacerlo. Damos prueba de que somos ministros de Dios, 2 Corintios 6,1-10.

Nathalie Romero de Grau

Hermanos: Secundando su obra, os exhortamos a no echar en saco roto la gracia de Dios, porque l dice: En tiempo favorable te escuch, en da de salvacin vine en tu ayuda; pues mirad, ahora es tiempo favorable, ahora es da de salvacin. Para no poner en ridculo nuestro ministerio, nunca damos a nadie motivo de escndalo; al contrario, continuamente damos prueba de que somos ministros de Dios con lo mucho que pasamos: luchas, infortunios, apuros, golpes, crceles, motines, fatigas, noches sin dormir y das sin comer; procedemos con limpieza, saber, paciencia y amabilidad, con dones del Espritu y amor sincero, llevando la palabra de la verdad y la fuerza de Dios. Con la derecha y con la izquierda empuamos las armas de la justicia, a travs de honra y afrenta, de mala y buena fama. Somos los impostores que dicen la verdad, los desconocidos conocidos de sobra, los moribundos que estn bien vivos, los penados nunca ajusticiados, los afligidos siempre alegres, los pobretones que enriquecen a muchos, los necesitados que todo lo poseen. Dejmonos llevar por la mano de Dios, entreguemos nuestras cosas, hasta las ms chiquitas a Dios, l har. l nos llenar de su amor a un grado tal, que nos sern de sabor amargo las cosas que no vengan de l, para que un da, como el apstol Pablo digamos ante cualquier embestida del mal: Todo me es licito, pero no todo me es provechoso.

Dios bendiga todas tus cosas, Una hija muy amada de Dios, Nathalie Romero de Grau De Colores, siempre!

Candida Almnzar de Bez Cursillo No. 547

A quien mucho ama, mucho se le perdona

comida, ropa, medicinas, all donde no reciben ni siquiera una palabra de consuelo, convertirme en instrumento de Jess para llevar no solo la ayuda material, sino tambin la esperanza, el amor y la fuente de agua viva, que es el mensaje de Jesucristo. A partir de la experiencia del Cursillo de Cristiandad, mi vida cambi, pues yo aprend que amar a Dios y a los dems es la prioridad en mi vida. He aprendido a amar a Dios al conocerlo; mientras ms lo conozco, ms lo amo. Estudiando su vida y su doctrina en los Evangelios, voy descubriendo qu es lo que el Seor espera de m; teniendo un contacto con l a travs de la oracin, en la Eucarista, en las visitas al Sagrario, se fortalece mi Fe, se renueva en m la Gracia. Y as encuentro las fuerzas que me impulsan a transmitir su amor a todos los que me rodean. Todos somos pecadores, pero dispongmonos a lavar los pies de Jess, que camina junto a nosotros siempre, que nos gua con su Luz en esta difcil situacin que vive el mundo actual (violencia, corrupcin, odio, miserias); vamos a demostrar nuestra Caridad. Vamos a ungir los pies de Jesucristo con el perfume de nuestro amor y el perdn a los hermanos, para que podamos tener el privilegio de aquella mujer pecadora, y que el Seor nos diga tambin a nosotros: Tus pecados te han sido perdonados.

Se presenta una mujer, que lava los pies a Jess con sus lgrimas y los seca con su cabello; los besa y los unge de perfume Simn duda de Jess, porque no identifica la pecadora. Jess dice: Un prestamista tena dos deudores; uno deba quinientos denarios y el otro cincuenta. Como no tenan con qu pagar, los perdon a los dos. Cul de los dos lo amar ms? Simn contest: Supongo que a quien se le perdon ms. Jess dijo: Has juzgado rectamente. Por eso te digo: sus muchos pecados estn perdonados, porque tiene mucho amor. Y a ella le dijo: Tus pecados estn perdonados. En este Evangelio, el Seor nos muestra su gran amor. l es compasivo y misericordioso; siempre dispuesto a perdonarnos. Pero necesitamos tener fe, creer en Jess, acercarnos a l con valenta, sin avergonzarnos, seguros de que aunque somos pecadores, el Seor nos va a acoger y a devolver nuestra dignidad, porque nos ama. Cada da me encomiendo al Seor, completamente segura de que l est conmigo permanentemente. Me acompaa, me apoya, me gua, me fortalece; por lo que a la vez tomo conciencia de que mi deuda con Cristo es infinita, y que necesito purificarla como l quiere: amando y sirviendo a los dems, ayudando a los ms dbiles y necesitados. All donde nadie lleva

Ultreya General de Julio

Dios: Padre de Misericordia

Expositora: Leslie Torres

hecho de que su hijo le pida la herencia. Pedir la herencia es como desear la muerte del padre en cierta medida. Mayor an debe ser el dolor ver a su hijo marcharse a un pas lejano en una muestra clara de rechazo. Es como autoproclamarse hurfano. Eso hacemos nosotros. Abandonar el hogar es marcharnos al mundo, apartarnos de lo sagrado, irnos a un pas lejano lleno de ruido en el que pronto, y sin darnos cuenta, dejaremos de escuchar la dulce voz del padre que susurra t eres mi hijo amado. La Iglesia nos propone en su plan de pastoral, para este mes de julio la meditacin en la figura de Dios Padre. Para todos los evangelizados este parecera ser un tema viejo. De alguna manera todos los esquemas de evangelizacin que conozco parten desde o llegan hasta El Amor del Padre. Lo que voy a compartirles esta noche no es una novedad (aunque ciertamente Dios hace nuevas todas las cosas) es en gran medida lo que Dios ha susurrado a mi corazn en stos das. La novedad del evangelio, es la revelacin de la persona del Padre: Jess, al Dios creador le llama Padre. Adems en sus enseanzas nos revela que ese Padre es de todos y que es infinitamente misericordioso (que ofrece a sus hijos el perdn y la salvacin). Jess nos muestra que el Amor de Dios es mucho ms fuerte que el pecado de los hijos. En la enseanza de Jess, ese afecto paternal de Dios se describe de manera impresionante en la parbola del Hijo Prdigo o del Padre de la Misericordia. Cuando Jess comparte esta parbola, tiene como oyentes a dos grupos: Los publicanos y pecadores que se acercan a escuchar y los fariseos y maestros de la ley que se dedican a murmurar. Jess entonces ofrece esta parbola que alcanza al hijo menor y al hijo mayor, al publicano y al fariseo, al pecador y al maestro de la ley, a ti y a m. Hoy Jess quiere volver a hablarnos del amor infinito del Padre. Imagino el dolor que debe causar en un padre el El hijo menor es sin duda un reflejo de nosotros mismos. Nos cuesta vernos reflejados en el hijo menor, quizs podemos reconocer rasgos del hijo menor en nuestro pasado, pero en el aqu y ahora de nuestra vida de fe, ese hijo que se va de parranda nos puede resultar muy ajeno. Sin embargo, quizs con pecados o miserias distintos, es muy fcil caer en la misma trampa que el hijo menor. Si buscamos bien podemos descubrirnos a nosotros mismos saliendo a buscar en falsos amores, fuentes para llenar nuestros vacos. El mundo me dice que tengo que demostrar que merezco ser amado, que debo tener poder, relaciones, sacar buenas calificaciones, ganar premios, cumplir objetivos, tener dinero, vestir de tal manera, ir a los lugares de moda, y muchas cosas ms. Jess nos retrata en el hijo menor cuando nos damos cuenta que los regalos de Dios (nuestra fortuna) salud, cuerpo, dones materiales, intelectuales y emocionales- los malgastamos para buscar la aprobacin de los dems, para impresionar, para reafrmame, para competir en lugar de darle gloria a Dios.

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Expositora: Leslie Torres

Dios: Padre de Misericordia

Dios es Padre de Misericordia. Esa es una verdad. No cambia. La mayora de los que estamos aqu hemos escuchado y hemos asumido esta verdad. Nuestra condicin de hijos, y el amor filial del Padre no depende de nosotros, es una constante, lo que SI depende de nosotros es la decisin de vivir como hijos o vivir como hurfanos. Dejemos de pensar en Dios como en alguien que se esconde, y comencemos a pensar en El cmo en aquel que me busca mientras que yo me escondo, aquel que sale a tu encuentro desde lejos, que perdona desde antes que la explicacin salga de tu boca! Un Dios que hace fiesta, que se alegra por ti, que danza de jbilo por ti, que celebra tus logros. Un Dios que se derrite de ternura, de dulzura y de bondad al verte. OIGAN ESTO: Un Dios que no te compara con nadie. GRANDE ES LA MISERICORDIA DEL PADRE.

Ultreya General de Julio

Y el Seor continua retratndonos en la parbola. Qu hay de hijo mayor en m? Qu hay de fariseo y de maestro de la ley en mis sentimientos y actitudes? Pienso que las actitudes del hijo mayor son las ms cotidianas en los cristianos. Hay una gran similitud y una gran diferencia entre los dos hijos. El hijo menor se perdi, y pec de forma evidente, malgast su dinero, tiempo, amigos, su cuerpo, pblicamente todos se enteraron. El hijo mayor aparentemente lo haca todo bien, era obediente, servicial y fiel, su pecado estaba oculto, se pone de manifiesto cuando el padre sale al encuentro del hermano, ah se ve su resentimiento, orgullo, envidia y egosmo. Ambos estn perdidos, el hijo menor tiene una perdicin obvia, el hijo mayor una perdicin ms discreta.

Calendario de Cursillos en el exterior e interior Agosto 2013

CURSILLO NO. CIUDADAD / PAIS

- - 156 - 364 STO DGO SAN FCO DE MACORIS CARTAGENA MRCIA ESPAA LAS PALMAS DE GRAN CANORIA MAPO-KU, SEOUL, REPUBLIC. OFKOREA MAPO-KU, SEOUL, REPUBLIC. OFKOREA

Referencia
DAMAS DAMAS MIXTO MIXTO HOMBRES

FECHA
22-25 22-25 4-Jan 15-18 11-Aug

346 - 108 508 160 78

MAPO-KU, SEOUL, REPUBLIC. OFKOREA ALAVANCASMARINGA ANAPOLIS- GOIAS - BRASIL ARACIBO PUERTO RICO MARUGA, PANAMA, BRASIL SAN JUSTO- BUENOS AIRES ARGENTINA

DAMAS HOMBRES JOVENES DAMAS HOMBRES MASC. P/ JOVENES HOMBRES

22-25 9-Jun 16-18 22-25 22-25 16-18 16-19

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Cursillo de Cristiandad #815 De la arquidicesis de Santo Domingo

Del 27 al 30 de Junio del 2013

DIRECTORES ESPIRITUALES: Rvdo. P. Vctor Rodriguez C. Rvdo. P. Robert Adriano Brisman Polanco Rvdo. Adic Ramrez RECTORA: Tamayra M. Reynoso de Feliz DIRIGENTES: Monina de Pou Clarissa Barcel de Rodrguez Laura Matos de Muoz Mara Isabel Snchez de Aris Odalis Pea Moya Santa de Zaiter Deyhanira Altagracia Piantini Anny Pea de Quintana Elizabeth Guerra Adames Paloma Cabrera Gmez

DECURIA SANTA MNICA Mara Isabel Garca (Administracin de Empresa) Marialfred Paulino Batista (Arquitectura) Miselani Franco Prez (Empleado Pblico) Ingrid Soraya Gonzlez Sosa (Contabilidad) Orissel Alt. Alvarez Gonzlez (Contabilidad) Fany Altagracia Paulino de Cuadrado (Lic. Idioma) Monina de Pou Paloma Cabrera DECURIA SANTA MARIA MAGDALENA Elsa Liz Hazoury Baiges (Mercadologa) Beyanira Del Carmen Lpez Beltran (Estudiante) Gladys Genao de Snchez (Administrador) Fredesbinda Aquino Jimnez (Educadora) Mara De Jess Espinosa Lorenzo (Contadora) Altagracia Libertad Lizardo L. (Adm. Empresa)

DECURIA SANTA ROSA DE LIMA Pamela Mara Freixas de Betances (-) Marcelle Marie Elas Purcell (Mdico) Yomary Rodrguez Familia (Sicloga) Paula Martnez De Los Santos (Estilista) Dulce Mara Almanzar (Lic Educacin) Odalis Pea Moya Elizabeth Guerra Adames DECURIA SANTA ANA Glenys Elaine Montas Gonzlez (Adm. de Emp.) Yaneris Cruz Sena (Arquiectura) Yngrid Del Carmen De La Rosa (Emp. Privado) Juana Abad Muoz (Operaria) Myrna Estela Alt. Hernndez Snchez (Dis. D.) Yira Alt. Lorenzo Pimentel de Cuello(Lic.Merc.) Laura Matos de Muoz Deyhanira Altagracia Piantini

DECURIA NUESTRA SRA. DE LA ALTAGRACIA Isabel Mara Martnez de Russo Clarissa Barcel de Rodrguez (Arquitecto) Santa de Zaiter Deyanira Batista Lebrn (Comerciante) Anaiki Tajeda Snchez (Adm. de Empresa) Josefa Martinez De Los Santos (Q.D.) Kirsys Cepin Castro (Licda En Contabilidad) Dulce Mara Garca Collado (Recepcionista) Mara Isabel Snchez de Aris Anny Pea de Quintana

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