Disertaciones

I N S T I T U C I O N E S
J V E N E S
DISERTAC IONE S. APROXIM AC IONE S AL C ONO C IMIENTO D E L A J U V E N T UD
J V E N E S
D I SE RTAC I O N E S . APROXIMACIONES AL CONOCIMIENTO DE LA JUVENTUD M I G U E L VI Z C A R R A D V I L A Y AM AURY FERNNDEZ REYES

COMPILADORES
J V E N E S
APROXIMACIONES AL CONOCIMIENTO DE LA JUVENTUD

M I G U E L VI Z C A R R A D V I L A Y AM AURY FERNNDEZ REYES
COMPILADORES
D I SE RTAC I O N E S . e
I N ST I T U TO JALISC IENSE DE L A JU VENT UD CENTRO DE IN VE ST I G AC I O N E S Y E ST UD I O S D E L A JU V E N T UD M XIC O 2006
Primera Edicin: 2006 D. R. Instituto Jaliscience de la Juventud, Centro de Investigacin y Estudios de la Juventud. D. R. Miguel Vizcarra Dvila y Amaury Fernndez Reyes: por la recopilacin. D. R. Mara Guadalupe Laura Bez Bez, Lic. Horacio Espinosa Zepeda, Mtro. J. Igor Israel Gonzlez Aguirre, Mtro. Jess Alejandro Hernndez Ramrez, Lic. Carlos Alejandro Hidalgo Rasmussen, Dr. Alfredo Hidalgo San Martn, Dr. Rogelio Marcial Vzquez, Mtro. J. Alfredo Nateras Domnguez, Lic. Jos Navarro Cendejas, Dra. Bettylu Rasmussen Cruz, Ada Aracel Rodrguez Carlos, Mtra. Tania Rodrguez Salazar, Dra. Amparo Tapia Curiel y Lic. Julio Alejandro Terrones Orozco: por su colaboracin. D. R. Charlie Uribe, Esteban Soto, Mariana Lpez, Ma Refugio Ruz Vargas y Sara Guerrero: por su material fotogrco. www.ijj.gob.mx ciejuv@ijj.gob.mx ciejuv@hotmail.com Portada: Roberto Morleghen Roger. Edicin y diseo: Luis Fernando Ortega. INSTITUTO JALISCIENCE DE LA JUVENTUD, CENTRO DE INVESTIGACIN Y ESTUDIOS DE LA JUVENTUD. Miguel Blanco No. 883. Zona Centro, Guadalajara, Jalisco. Mxico. tel. 3658 3272 ext. 123
Prohibida la reproduccin, por cualquier medio, electrnico o mecnico, total o parcial, con fines comerciales. ISBN: 968-5647-40-2
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Presentacin
ALGUNOS ROSTROS Y ESTADOS DE NIMO DE LAS Y LOS JVENES DE GUANATOS. Alfredo Nateras Domnguez*
MAPAS Y COORDENADAS:
NO DE LOS VLIDOS Y CONSTANTES cuestionamientos que se han hecho, entre otros tantos, a los estudios acerca de las y los jvenes, es su abierto centralismo: tanto por los autores que escriben o se hacen ms visibles (del D. F. u occidentales) como del anclaje de lo joven a ciertas temticas de siempre (las drogas, el empleo, lo educativo) y, circunscritos a lo urbano chilango1, o a la traduccin automtica en el imaginario social de lo juvenil como lo masculino. En este sentido, es de celebrar que este libro intitulado: Disertaciones. Aproximaciones al conocimiento de la juventud, (y que el lector recin empieza a leer), interpele ciertos ancos del tal centralismo, ya que se trata de un esfuerzo importante e interesante que convoca a varios y varias colegas de distintas trayectorias, formaciones acadmicas y adscripciones institucionales que construyen presencia y le dan cauce a los estudios regionales de
* Profesor investigador de la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa (UAM-I). Coordinador general del diplomado: Culturas juveniles. Teora e investigacin (UAM-I). E-mail: tamara2@prodigy.net.mx 1 Si bien lo chilango alude a los nativos de la Ciudad de Mxico, las comillas y las cursivas hacen nfasis en la carga simblica que se le ha depositado como adjetivo calicativo.
occidente2 mostrando ciertos rostros, voces y estados de nimo de las y los sujetos jvenes de Guadalajara, Jalisco.3 De ah que para m es complejo andar escribiendo este texto y tener que comentar la obra; dado mi lugar de acadmico chilango (del D. F.) y posicin como investigador / etngrafo de lo que en varios sentidos (ambiguos) hemos reciclado y denominado como Culturas juveniles urbanas que, por lo que connota, acarrea de ya, un matiz excluyente, es decir, deja fuera lo no-urbano que bien lo podramos traducir como lo rural y del campo versus la ciudad o las ciudades, o incluso desde las vertientes de lo tradicional contrapuesto a lo moderno. El tono y la tesitura de mis apreciaciones no partirn de comentar a profundidad los ensayos que componen este libro, slo los tomar como punto de partida, a n de encaminar algunas libres y abiertas reexiones, con el afn de establecer un dilogo con los autores y autoras en relacin a lo que consider los aspectos ms signicativos a resaltar. Situacin que me lleva a seguir los trayectos, los senderos y las veredas temticas marcadas y nombradas en cada uno de los trabajos y en los tres captulos en los que se ha dividido esta obra. En el Captulo I, Instituciones y jvenes, hay dos textos que en varios sentidos se relacionan entre s, ya que desde diferentes lugares tericos y abordajes metodolgicos, trata lo
2 La Regin de Occidente incluye a los estados de Colima, Nayarit y Jalisco. Vale recordar que a partir de la Encuesta Nacional de Juventud (ENJ), del Instituto Mexicano de la Juventud (IMJ) del 2000, se desprenden una serie de cuadernos por cada una de las entidades federativas del pas que dan cuenta de la heterogeneidad juvenil situada en los contextos locales especcos. Cfr., Ernesto Rangel, Los Jvenes de Colima a travs de la Encuesta Nacional de la Juventud, Jvenes Mexicanos del S.XXI, (ENJ) 2000; Zeyda Rodrguez, Los Jvenes en Jalisco, Jvenes Mexicanos del S.XXI, (ENJ) 2000; y Fabiola Gonzlez Romn, La juventud de Nayarit. Entre los mensajes Mundiales y el abandono local, Jvenes Mexicanos del S.XXI, (ENJ) 2000. Para el caso especco de Jalisco, el cuaderno del reporte de investigacin se estructur a travs de los siguientes ejes: Caractersticas fundamentales del estado de Jalisco; Familia; Educacin y trabajo; Consumos y prcticas culturales de los jvenes; y Creencias, expectativas, opiniones y auto percepcin. 3 Aunque se extraan varias plumas signicativas del lugar, como las de Rossana Reguillo y Mara Martha Collignon, por citar tan slo a estas destacadas colegas.
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relacionado con las instituciones instituidas e instituyentes; las miradas que edican la construccin de la idea de lo joven y, de los acercamientos y desagregados temticos que se han realizado en el mbito de la salud tanto con los jvenes de la localidad como desde una aproximacin ms amplia o general de los jvenes en Mxico. Hay algunas ideas slidas e interesantes en el trabajo de J. Igor Israel Gonzlez Aguirre, Las imgenes del poder y el poder de las imgenes: la construccin institucional de la juventud de Jalisco que apuntan a sealar la idea de lo joven como una construccin social y cultural, visible a travs de los discursos y las expectativas que el Estado en abstracto y sus instituciones en concreto (la familia, la religin, los medios, la escuela), hacen patentes y esperan de sus jvenes, en este caso de los de Guadalajara, Jalisco. Al mismo tiempo, se da una especie de mediacin de las y los jvenes en plural con respecto a lo que se espera de ellos y ellas, lo que conlleva a la expresin de las distintas maneras en que se va siendo joven. Esto nos remite a recordar que la condicin juvenil est marcada por la heterogeneidad, es decir, hay distintas formas de serlo o hay diferentes sentidos en su contenido, por lo que la apropiacin de la categora de la juventud construida socioculturalmente lleva inevitablemente a la diversidad. De ah que encontramos claramente un discurso pblico que habla de los jvenes desde el deber ser, e incorporado por ciertos segmentos o sectores juveniles que bien se les podra reconocer como los jvenes integrados. En contraparte, tenemos a los que construyen una identidad alterna a estos imaginarios culturales dominantes referidos como los jvenes apocalpticos.4 Con la alerta de que entre el extremo de los integrados y los apocalpticos, hay otras
4 Existe un texto memorable de Martn Hopenhayn que entre otras cuestiones reere a esta situacin de la crisis de los meta relatos (el n de las utopas?) circunscrito en el discurso de la crisis de la modernidad y lo postmoderno en Amrica Latina, en donde los sujetos sociales (tambin est pensando en los jvenes) se colocan en las disyuntivas y las paradojas. Cfr., Hopenhayn, Martn, Ni apocalpticos, Ni integrados. Aventuras de la modernidad en Amrica Latina, Santiago de Chile, FCE, 1994.
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y otros jvenes con variantes, tonos y tesituras intermedias que construyen, en todo caso, otros tipos del ser joven. Israel Gonzlez, menciona que se agota la narrativa (tradicional) acerca del ciclo juventud / adultez, lo cual me parece un sealamiento muy atinado, ya que esto nos lleva a pensar que ante el desdibujamiento de la idea del estado-nacin y el borramiento del estado benefactor, la moratoria social5 concedida a la condicin juvenil se ha desquebrajado o roto, casi por completo, es decir, la trayectoria trazada de ser hijo de familia, estudiante, egresado o graduado, empleado, participante en la vida poltica o social y conformacin de una nueva familia en la modalidad de casado, emparejado o de cualquier otra situacin, ya no se cumple tal cual.6 Por otra parte, uno de los mbitos en los que por tradicin se ha atendido e investigado a los jvenes, es lo referente al rubro de lo que se denomina como salud sexual y reproductiva que incluye una variedad de asuntos relacionados (VIH/SIDA / embarazo adolescente no deseado / aborto / infecciones de trasmisin sexual). De ah que el trabajo colectivo de Alfredo Hidalgo San Martn, Bettylu Rasmussen y Carlos Alejandro Hidalgo: Salud y atencin a adolescentes en Mxico, nos permita hacer algunas reexiones y consideraciones al respecto. Es un estudio interesante que lleva a cabo una especie de estado del arte de la produccin cientca de investigacin en salud y en servicios a adolescentes, a travs de una revisin estadstica (estudio bibliomtrico) de revistas mdicas y de trabajos de campo, registrados en una base de datos llamada Artemisa. Lo que resalta nos dicen los coautores es que hay muy poca produccin cientca del tema, aunque habra que tomar con prudencia esta
5 La moratoria social la concebimos como aquel tiempo sociocultural que se otorga en nuestras sociedades occidentales a n de que los jvenes (hombres como mujeres), se instruyan y preparen para que posteriormente se incorporen, a travs de sus nuevas prcticas y roles sociales, a los mundos adultos. 6 Hay una dato muy fuerte y asociado a esta reexin que arroja la ENJ del 2000: considerando los 37 millones de jvenes que hay en el pas (hombres y mujeres), se agrupan en cuatro tipos: 1. Los que estudian, 2. Los que slo trabajan, 3. Los que estudian y trabajan y, 4. Los que ni estudian y ni trabajan que son alrededor de 8 millones de jvenes entre los 12 y los 29 aos de edad.
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aseveracin, ya que se est haciendo una revisin desde el mbito mdico y, principalmente de cohorte cuantitativo, cuando hay que recordar que una gran parte de los estudios contemporneos en salud sexual y reproductiva vinculada con los jvenes y los servicios de salud, se encuentran en las disciplinas de la sociologa, la psicologa social, los estudios de gnero y la antropologa de la salud, quienes privilegian las investigaciones cualitativas y otros medios de publicacin y difusin de sus conocimientos y experiencias de intervencin que regularmente no se encuentran reportadas en las revistas mdicas. Por lo que aqu hay varios aspectos a rescatar o remarcar. Si bien es cierto que existen un sinnmero de servicios inscritos en las instancias de salud del gobierno federal, estatal, municipal, e incluso delegacional, dirigidos a los adolescentes, hay grandes dicultades en las relaciones vinculares o nter subjetivas entre los trabajadores de la salud (mdicos, psiquiatras, psiclogos y enfermeras) y, los propios jvenes (hombres o mujeres), en tanto que en una gran parte de casos, se juegan las relaciones de poder de los mundos adultos y del saber mdico-psiquitrico que no le otorgan el lugar de interlocutor vlido o de sujetos de decisin de s, a los jvenes, aunado a que ellos o ellas, no tienen conanza para ir a los sistemas de salud (por pena, desconanza o desconocimiento). Ejemplos de tales situaciones, tenemos varios: la negativa de algunas clnicas para dar informacin acerca de sexualidad a los adolescentes; de no distribuir gratuitamente condones, o incluso regaar y maltratar emocionalmente a las y los jvenes cuando van a solicitar un servicio de salud. En cuanto a la morbilidad de los jvenes, variable que retoman los coautores, nos enfrentamos a una paradoja o tensin que incluso implica a una gran parte de jvenes, no slo de Mxico o de Guadalajara, Jalisco, sino a los de Amrica Latina; estn mejor provistos de salud, es decir, son ms sanos que su generacin inmediata anterior, aunque menos reconocidos en su morbilidad especca (Hopenhayn, 2005).7
7 Martn Hopenhayn habla de 10 paradojas o tensiones que se maniestan en forma de
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En el Captulo II, El paso a la adultez, se agrupan cuatro textos que tratan asuntos relacionados con la familia, el trabajo, su representacin y los medios masivos de comunicacin. Estamos ante estudios con metodologas cuantitativas y cualitativas que transitan entre varias reexiones, teniendo como vrtice a algunas instituciones y determinadas prcticas socioculturales de los jvenes, hombres y mujeres. El artculo de Tania Rodrguez, Ideales sobre la familia en jvenes de la zona metropolitana de Guadalajara, es muy revelador, en tanto y en cierto sentido, conrma algunos datos de otras investigaciones a nivel nacional, por ejemplo, en el sentido del valor real y simblico que an tiene la familia, junto con todas sus crisis y contradicciones, para una gran parte de jvenes como sitio o territorio de contencin / continente afectivo y, horizonte de futuro posible en tanto el deseo de conformar un nuevo ncleo familiar. Algo importante que la autora seala son los contextos en situacin de conformacin de familias en los que estn inmersos los jvenes y que se juegan en la trayectoria de los ideales familiares tradicionales y de los ideales emergentes de una familia moderna. Esto conlleva a decir que para una parte signicativa de los jvenes, ya sean hombres o mujeres, los ideales de la pareja estable y tener hijos, todava persisten y prevalecen, sin dejar de reconocer lo complicado que implica esto y que en las vivencias de ser pareja en las vidas cotidianas, el ideal, poco a poco, tiende
conicto y en las que estn insertos los jvenes latinoamericanos. 1, ms acceso a educacin y menos empleo 2, ms acceso a la informacin y menos acceso al poder 3, ms destreza para autonoma y menos posibilidades de concretizarlas 4, mejor provistos de salud pero menos reconocidos en su morbilidad especca 5, ms cohesionados hacia dentro pero ms segmentados en grupos heterogneos y con mayor impermeabilidad hacia fuera 6, ms aptos para el cambio productivo pero ms excluidos de l 7, mientras se expande el perodo juvenil como fase de moratoria vital, tiende a reducirse la proporcin de jvenes respecto del total de la poblacin 8, han reducido su nmero de hijos, pero mantienen altas tazas de maternidad adolescente 9, desproporcin entre consumos simblicos y material 10, autodeterminacin y protagonismo versus precariedad y desmovilizacin, Cfr. Martn Hopenhayn, Amrica Latina. Desigual y descentrada,Buenos Aires, Norma Argentina, 2005,
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a desdibujarse. En todo caso, operan como posibles escenarios de llegada y, no ms, como escenarios ciertos de partida. El sentido y el signicado en la construccin de una familia todava esta ligado con el deseo y el imaginario de la maternidad y la paternidad juvenil, an y con todos los miedos y los temores a nivel de lo material como en lo simblico de las emociones y los afectos encontrados en tanto lo subjetivo que va congurando la tensin entre lo tradicional y lo moderno del ser pareja joven. No puedo dejar de traer a mi memoria la matriz de signicacin de la paternidad y la maternidad de una parte de las y los jvenes pandilleros que no est anclada a un proyecto de vida en pareja como tal, cual sea su especicad (civil, religiosa o en unin libre), sino que atraviesa la temporalidad denida de la existencia conforme a las situaciones al lmite en que viven. Es el caso de los agrupamientos juveniles de pandillas (transnacionales) quienes a la brevedad posible, se estn haciendo paps o mams porque saben e intuyen que en cualquier momento van a ser asesinados o dejar de existir, en la lgica de la guerra urbana y las venganzas que hay entre los distintos agrupamientos de pandilleros. Un texto novedoso, por lo poco tratado de la temtica, es el de Araceli Rodrguez, Amparo Tapia, Mara Guadalupe Laura Bez y Julio Alejandro Terrones en relacin a los: Aspectos del proceso de trabajo y de salud enfermedad de un grupo de nios, nias y adolescentes de la industria del calzado en la ZMG. Digamos que es una investigacin desde la epidemiologa circunscrita en el proceso de trabajo y su relacin con las condiciones de salud de la poblacin sealada. Es un estudio que nos remite a la idea de las sociedades postindustriales en el entendido de lo que se ha nombrado como el trabajo exible, es decir, aquel de los proyectos neoliberales o del capitalismo salvaje en el que la explotacin y la exclusin social, son una situacin que los caracteriza y, adems, recae implacable en los sujetos sociales ms vulnerables como lo son los nios, los adolescentes y los jvenes. En esta situacin de vulnerabilidad social y de salud en la que se encuentran estos sectores de la poblacin, coincide y
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se correlaciona con el hecho de que en trminos generales, los adolescentes y los jvenes, inscritos en los circuitos del empleo y del subempleo, son los ms explotados: con los peores salarios por debajo de los adultos, los que trabajan ms horas, los que no crean prestaciones, ni antigedad y, ni tampoco, se est en la posibilidad de construir una identidad como trabajador o asalariado, dada la alta inestabilidad del empleo. Este artculo se puede ligar, desde otras vertientes, con el de Jos Navarro Cendejas: Representaciones sociales de jvenes profesionistas sobre el trabajo, encaminado a explorar o dar cuenta de las percepciones y auto percepciones de este sector de jvenes. De inicio me parece que estrictamente hablando, no es una investigacin que emplea o usa el constructo terico de las representaciones sociales, en tanto no se propone probar algunos aspectos de la teora, sino que en todo caso, utiliza el concepto o el trmino8 para referirse a opiniones o imgenes elaboradas y construidas colectivamente por los jvenes profesionistas en situacin de desempleo o subempleo. Se est ms cerca de una aproximacin ciertamente cualitativa y desde una perspectiva clsica; ms antropolgica y cultural, al estilo de Moscovici o Jodelet. Esta postura de investigacin es distinta a la otra lnea conocida como la del ncleo bsico, es decir, la concepcin estructural de las representaciones sociales (Rouquette, Gimelli, Abric) quienes emplean metodologas cuantitativas en base a anlisis estadsticos inferenciales y descriptivos (por ejemplo, rboles conceptuales) Tambin en este artculo, podemos resitar la discusin con respecto a la idea de moratoria social concedida en el trayecto del ser joven y abrir la discusin en otros horizontes reexivos. Por ejemplo, algo importante a resaltar y que Jos Navarro lo reere, es
8 Hay una apasionada discusin terica entablada por varios psiclogos sociales, por ejemplo, Toms Ibez (espaol) y Maritza Montero (venezolana), quienes consideran a las representaciones sociales como un concepto o categora cognitiva, al cual le falta una teora. Cfr., Toms Ibez, Psicologa Social Construccionista, Seleccin de textos: Jimnez-Domnguez, Universidad de Guadalajara, Mxico, 1994; Maritza Montero (Coord.) Construccin y crtica de la psicologa social, Anthropos, 1994.
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la contradiccin o asimetra que se da entre los mundos laborales y los mundos de los sistemas educativos, en tanto corren en distintas coordenadas temporales y dinmicas econmicas, dando por resultado la exclusin de una parte de jvenes profesionistas de los mercados laborares. Se est ante otra paradoja o tensin que consiste en el hecho de que en trminos amplios, los jvenes contemporneos estn ms certicados en lo educativo, es decir, tienen ms niveles educativos: son ms instruidos y con amplias y mejores habilidades en el manejo de las tecnologas de comunicacin (computadoras, Internet) que su generacin inmediata anterior, aunque estn ms desempleados, situacin que no suceda con la generacin de sus padres que tenan menos niveles educativos, aunque lograban insertarse, sin muchas dicultades, en los circuitos laborales. Ahora, en cuanto a la educacin como tal, lo que seala el autor es que la educacin superior, para una gran parte de sus jvenes de investigacin, ha perdido su sentido, es decir, ya no es garanta de movilidad social a n de mejorar las condiciones materiales de vida, lo cual tiene una lgica de verdad, sin embargo, pareciera ser que la educacin superior todava es una aspiracin para una parte importante de jvenes, ms que nada por su valor simblico, es decir, por ser espacios de la socialidad y por ende, importantes en las construcciones identitarias juveniles. El texto de Jess Alejandro Hernndez: Sexo, droga y tv. De medios, sexualidad y salud en adolescentes clasemedieros de Guadalajara, Jalisco, en cuanto a la combinacin de estrategias de investigacin, cuantitativas y cualitativas (grupos focales), es interesante, ya que a mi entender, este estudio de anlisis exploratorio del discurso de adolescentes, se sita ms del lado de lo que los antroplogos denominan como los consumos culturales, e incluso, cercano a los trabajos de comunicacin, siguiendo las teoras de la recepcin.9
9 Cfr., Mabel Piccini, Ana Rosas Mantecn y Graciela Schmilchuk (coordinadoras), Recepcin artstica y consumo cultural, Mxico, Juan Pablo Editores, 2000.
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Hay cuestiones importantes que el autor va sealando como la clasicacin que lleva a cabo de adolescentes urbanos y semiurbanos con respecto a las preferencias en el uso y consumo de los medios como instrumentos de informacin en lo relacionado a la sexualidad y a la salud. En este sentido, no es de extraar que en primer trmino aparezca la televisin, la radio y los peridicos. Esto es signicativo en tanto que vuelve a conrmar que una de las cualidades de los jvenes contemporneos es el uso de las tecnologas de comunicacin como uno de los accesorios culturales ms signicativos en la socializacin, en la apropiacin de la informacin, en las preferencias polticas, es decir, son potentes instrumentos para la construccin de opiniones e inuir en la accin social. Interesante el dato de que los padres y los amigos, son las fuentes de informacin ms conables con respecto a la sexualidad. Habra que ver cmo se distribuyen estas percepciones en relacin al gnero: las mujeres adolescentes a quin recurren? y en en qu aspectos o circunstancias? versus los hombres adolescentes. Por otra parte, no hay que olvidar que la escuela es la institucin o el sitio en donde ms informacin adquieren los adolescentes y los jvenes, en relacin a la sexualidad. El Captulo III, Creaciones juveniles, agrupa dos textos, uno que discute la conguracin identitaria juvenil a partir del uso de drogas (ilegales) y el otro, sita a la msica imbricada a determinadas adscripciones juveniles en los espacios urbanos. Son trabajos con registro en lo simblico o de las subjetividades sociales o colectivas de los jvenes. El artculo de Horacio Espinosa Zepeda, Construccin de la identidad social en jvenes consumidores de drogas de la ciudad de Guadalajara, da pauta para abrir varias reexiones urgentes y vigentes en distintos sentidos, mxime cuando el asunto del consumo de las sustancias ilegales en las y los jvenes, es uno de los aspectos ms delicados de larga data en los estudios acerca de lo juvenil, abordado principalmente por los enfoques de la salud /
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enfermedad, es decir, de la psicologa analtica y la psiquiatra que tienden a desocializar lo individual y a individualizar lo social. En primera instancia, el autor ubica el asunto de las identidades sociales en las coordenadas de la modernidad y recupera las propuestas de Erving Goman, a n de pensar el consumo de drogas y de los sujetos sociales juveniles desde los procesos de discriminacin, la marginacin y el estigma, como una suerte de identidades deterioradas. De ah desarrolla las ideas acerca de lo que denomina como la identidad legitimadora, es decir, la que asume el estigma, la cual se contrapone, a la identidad de resistencia, aquella que la interpela. A partir de esta interesante argumentacin, una de las preguntas que quizs habra que plantearse, sera la siguiente: cmo pensar desde otros lugares tericos de los que ya se han hecho el asunto del consumo de sustancias ilegales en los jvenes cuando se asiste a las crisis de las identidades que fueron construidas bajo la lgica de la modernidad? Aqu cabra recuperar una propuesta de Martn Hopenhayn10 con respecto a que el asunto de la violencia y las drogas, son dos de los fantasmas que estn recorriendo a Amrica Latina y que en el caso de las sustancias, se convierten en una de las grandes problemticas que afectan directamente al sector de las y los jvenes y, por consiguiente, implica a los otros actores sociales: los mundos adultos y las instituciones. Aunque suene absurdo, el problema en el consumo de drogas que llevan a cabo una parte de las y los jvenes, no est o se ubica, en la droga misma, sino que se desplaza en la carga simblica que conlleva, esto es ms claro cuando sabemos que realmente una de las dicultades serias para los jvenes en el asunto de los consumos de sustancias, no es la marihuana o la cocana, sino las drogas legales: el alcohol. A como lo da a entender Horacio Espinosa cuando reere que las drogas son un elemento de conguracin de la identidad
10 Hopenhayn, Op. cit., 2005.
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de muchas culturas juveniles urbanas; el consumo de las drogas ilegales, entra en el circuito juvenil globalizado como una especie de accesorio cultural, junto con otros como la msica, de tal suerte que al consumirse un carrujo de marihuana, o aspirar una lnea de cocana, o ingerir una tacha (droga de diseo), probablemente tambin se est consumiendo el universo simblico del grupo o los grupos a los cuales se est adscrito o a las que se pertenece. De igual manera, el consumo de drogas, en este eje de la conguracin de las identidades juveniles, pasa por la experiencia del cuerpo: como aquel territorio de la decisin de s que conlleva una connotacin en lo individual aunque construida colectivamente. S como lo propone el autor, al transitar del estigma a los valores, creo que se est en la posibilidad de que ms all de la adscripcin identitaria juvenil a la que se pertenezca, aparece la disputa y reivindicacin por los derechos civiles y culturales. Esto llevara a la posibilidad de construccin de ciudadanas juveniles en tanto demandar el respeto ante el hecho del consumo como una va colectiva de reconocerse desde el lugar de usuario de drogas ilegales y, en la demanda de ser, en cuanto a la decisin de s. El texto de Rogelio Marcial, Aqu puras rolas chidas: msica y expresiones juveniles en Mxico, es de los que ms disfrut, ya que adems de ser de los mejor estructurados, est muy bien planteado y hace una contribucin pormenorizada que haca falta en los escritos de jvenes y msica, en tanto establecer las articulaciones y conexiones correspondientes entre las diversas culturas juveniles, los diferentes estilos musicales y los contextos sociales y polticos, partiendo del ncleo base o matriz de signicacin de la msica rock. Me parece que una cuestin importante del texto del colega, es que permite sustraer varias reexiones tericas y metodolgicas que implcitamente estn presentes en su texto. Una de ellas es que no queda la menor duda de que la msica del rock con sus diferentes gneros e hibridaciones o mezclas contemporneas, es una de las matrices de signicacin ms importantes para las y los jvenes, no slo de Mxico, sino del mundo, de mediados del siglo pasado a la fecha y que entra dentro del mbito de los estudios
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de las industrias culturales y los consumos, desde el lugar de lo simblico o de las nter subjetividades colectivas. En esta matriz de signicacin, abrevaron y se construyeron un sinnmero de adscripciones identitarias juveniles que siguen alimentando a las actuales generaciones de jvenes y, que adems, le dieron visibilidad a las distintas formas de expresin social, cultural y poltica, en tanto abrieron varias rutas de posibilidades, no la nica, en la construccin del ser joven. Asimismo, es muy importante remarcar que los trayectos o los procesos que se siguieron en esta construccin de las culturas juveniles y los estilos musicales, estn referidos o anclados a los contextos sociales, culturales y polticos ms amplios en los que estn circunscritos los sujetos juveniles urbanos y rurales que nos permite comprender de mejor manera el sustrato relacional de las y los jvenes. Quisiera destacar que el consumo de los estilos musicales por parte de las y los jvenes urbanos y rurales, ha sido un instrumento para la accin social y la participacin en lo poltico muy transcendente dado el agotamiento de las ideologas polticas duras (socialismo, capitalismo); el descrdito de la poltica instituida por los partidos polticos; la falta de legitimidad de los ms importantes consorcios informativos y de fuertes cuestionamientos a los procesos electorales. Ah tenemos la evidencia y espero no exagerar de que para una gran parte de las y los jvenes, frente al desdibujamiento o el vaciamiento de sentido de la poltica, emerge con una fuerza de signicacin muy importante el mbito o el terreno de lo cultural que se hace viable y visible a travs de los movimientos juveniles como los del hip-hop, o de la msica electrnica (rves), o de la grupera (oldies, ballenato, cholos). La msica, sus estilos campo cultural seala Rogelio Marcial, como objeto material y simblico, se parecen a los sujetos sociales juveniles que la consumen y la habitan: hablan de la heterogeneidad de sentidos, expresin de las cotidianidades y de la gran diversicacin poltica / cultural de las adscripciones juveniles en los espacios urbanos y rurales.
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Para terminar, reitero que los estudios, las investigaciones y los diferentes acercamientos disciplinares y metodolgicos que se muestran y se dan a conocer en Disertaciones. Aproximaciones al conocimiento de lo juvenil, abren una veta importante y necesaria para los estudios regionales de occidente.
Mxico, D.F. Mircoles, 19 de julio de 2006.
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e INSTITUCIONES Y JVENES
Captulo I
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La construccin institucional de la juventud en Jalisco J. Igor Israel Gonzlez Aguirre*
LAS IMGENES DEL PODER Y EL PODER DE LAS IMGENES:
L IGUAL QUE EN OTROS PASES, en Mxico, el mecanismo tradicional para incorporar a los sujetos [juveniles] al orden instituido tena como eje una especie de solidaridad circular: el circuito comenzaba en la familia, continuaba en la escuela; luego vena el ingreso en el mercado laboral, la emancipacin y, nalmente, la posterior formacin de una nueva unidad familiar. Pero en el escenario de una modernidad tarda, es decir, dentro de un tenso orden social que no es totalmente tradicional ni completamente postmoderno como el nuestro, lo anterior ha ido dando de s: en la medida en que se agota la narrativa [tradicional] acerca del ciclo juventud/adultez, la conformacin de los sujetos juveniles responde ms a una [postmoderna] competitividad individualista de trayectorias mltiples, que a un apego comunal consolidado. Por una parte, ello implica que los sujetos no estn totalmente inmersos en el lugar social particular en el que han nacido, ni se identican de lleno con l. Aunque esto no remite a un desanclaje total, ya que, por otra parte, el peso de la tradicin an resulta bastante signicativo para la conformacin de las distintas maneras de ser [joven]. De cualquier modo, lo que interesa sealar aqu es que la eleccin de un modo de vida, de ser
*Alumno del Doctorado en Ciencias Sociales. El Colegio de Jalisco
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joven, estara en funcin de un conjunto de circunstancias ms o menos contingentes: si antes las particularidades de nuestro nacimiento (i. e. sexo, religin, posicin social) determinaban nuestra identidad ms profunda; hoy stas slo inuyen en distintos grados en la construccin de un proyecto identitario que, fragmentario y disperso, es narrado por los sujetos con cierta coherencia, pero tambin con una relativa ambigedad.1 Ante ello, pudiera pensarse que la dimensin formalmente instituida del orden simblico [social, poltico, econmico], es decir, el conjunto ms o menos annimo de componentes que median cualquier vinculacin entre los sujetos y la alteridad, o entre los sujetos mismos, se difumina, pierde peso:2 si antes el ideal del deber ser juvenil recorra una ruta preestablecida por la tradicin, pareciera que hoy se constituye en un mbito ms de indecibilidad y contingencia. Sin embargo, en contextos como el nuestro, el Estado y sus instituciones juegan an un papel fundamental en tanto elementos que inuyen en la construccin de la subjetividad,3 en la estructuracin de las imgenes culturales que le otorgan visibilidad a lo juvenil. En ltima instancia, lo anterior coloca la construccin y negociacin de los proyectos
1 Derivo esta idea a partir de la lectura de algunos ensayos entraables escritos por Foucault. Vanse, por ejemplo, Michel Foucault. Las palabras y las cosas, Siglo XXI, Mxico, 1997 (vigsimo sexta edicin), sobre todo los captulos II: la prosa del mundo, III: representar y IV: hablar, pp. 26-125 y; la serie de conferencias plasmadas en Michel Foucault. La hermenutica del sujeto, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2002 (segunda edicin). 2 Esta es, sin duda, la hiptesis central que sostiene Lewkowicz: el agotamiento del Estado en tanto referente para la construccin de la subjetividad. Cfr. Ignacio Lewkowicz. Pensar sin Estado. Subjetividad en la era de la uidez, Paids, Argentina, 2004. Me parece que esta armacin debera matizarse cuando se habla de las realidades latinoamericanas. No pretendo decir que las imgenes derivadas de las instituciones estatales constituyan el referente identitario par excellence. Ms bien, la idea consiste en sealar que la subjetividad no se construye en el vaco que implica el agotamiento de las instituciones del Estado, sino, precisamente, alrededor de este vaco. Vase al respecto un sugerente anlisis que explora esta perspectiva en Slavoj iek. El espinoso Sujeto. El centro ausente de la ontologa poltica, Paids, Argentina, 2001. 3 Por supuesto, debo esta idea a los sugerentes argumentos de Deleuze y Guattari. Cfr. Gilles Deleuze y Flix Guattari. Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Pre-textos, Espaa, 2004 (sexta edicin).
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identitarios en el trasfondo del campo poltico: los sujetos juveniles se ven orillados a adoptar una postura con respecto a aquello que les es importante y les interpela; al mismo tiempo, los actores del orden institucional toman un posicionamiento con relacin a aquello que los jvenes tematizan en la actualidad: en la medida en que lo poltico se subjetiva, la subjetividad tambin se politiza. Aceptar lo anterior requiere de una apertura conceptual, la cual debiera trascender los lmites establecidos por las ciencias sociales clsicas: la indecibilidad y la contingencia, en tanto componentes fundamentales de esta forma [diferente] de indagar lo social, son radicales y constitutivas. Ello quiere decir que no es posible llegar a un contexto puro, no se tiene acceso a la Verdad Absoluta,4 a un ncleo que dara cuerpo a aquello que en denitiva sera la forma adecuada de ser joven. De modo que todo escenario de indecibilidad estara conformado de manera retroactiva: las formas de mirar/nombrar al joven, que se derivan del orden simblico instituido, sin duda son constitutivas de los modos de ser joven; pero a su vez, tales modos inciden en la estructuracin del orden simblico desde el cual los jvenes son vistos.5 Es por ello que el objetivo de este trabajo consiste en sealar que la construccin social/institucional de la juventud tiene aparejada una serie de modelos que asignan normas de conducta, valores, espacios, roles
4 Cfr. Slavoj iek. The fragile absolute or, why is the christian legacy worth ghting for?, Verso, E. U. A., 2000. En este texto, el autor explora con bastante xito [la utilidad de pensar en] la fragilidad de cualquier nocin que se pretenda absoluta, as como el inesperado ncleo subversivo que radica en el centro de, por ejemplo, doctrinas como el cristianismo. 5 En este sentido, autoras como Maritza Urteaga han analizado el modo en que intervienen tanto las prcticas institucionales como las juveniles, en la construccin de las imgenes culturales que le otorgan visibilidad a los jvenes. Las imgenes culturales son la forma de presentacin de las identidades y culturas juveniles en la escena pblica arma acertadamente Urteaga. Lo anterior resulta importante en la medida en que tales imgenes inciden en la construccin social y cultural de la juventud en tanto categora y, sobre todo, como realidad: contribuyen, pues, a que la sociedad calique, asuma y reconozca, en lo pblico y lo privado, a las personas y los hechos vinculados con la condicin juvenil. Cfr. Maritza Urteaga Castro-Pozo. Imgenes juveniles del Mxico moderno, en Jos Antonio Prez Islas y Maritza Urteaga Castro-Pozo (coords). Historias de los jvenes en Mxico. Su presencia en el siglo XX, SEP/IMJUVE/AGN, Mxico, 2004, pp. 33 y 34.
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y estilos especcos que delimitan las maneras [correctas] de lo juvenil. La subjetividad no se construye, pues, en el vaco. Recordemos que el discurso pblico que habla acerca de los jvenes se estructura en buena medida en y desde el mbito formalmente institucionalizado. Analizar lo anterior tendra como meta evidenciar algunos de los mecanismos desde los que se identica y dene a los jvenes jaliscienses, qua sujetos receptores de la poltica. Tal como lo seala Marcial,6 esto es importante porque, sin duda, ha incidido en la construccin tanto de los espacios que se consideran adecuados para el desenvolvimiento juvenil, como de las instituciones que velan por una correcta socializacin de los jvenes. Es por ello que resulta pertinente explorar algunos de los modos en que se ha ido construyendo institucionalmente la juventud en Jalisco, es decir, dar cuenta de cules son algunas de las imgenes culturales que hacen visibles a los jvenes de nuestra entidad. CONTORNOS LIMINARES DE LO JUVENIL Cules fueron las condiciones [sociales] que posibilitaron la creacin del ser joven en la sociedad mexicana y, sobre todo, en Jalisco? Es evidente que no existe una respuesta unvoca a esta interrogante. De cualquier modo, s puede armarse que las ideas acerca de lo juvenil en el estado tienen un carcter marcadamente centralizado, como si el ser joven tuviera como nico eje aquello que ocurra con los individuos jvenes que habitan el Distrito Federal. Como sabemos, la nocin de juventud que prevalece en la actualidad en nuestro pas fue gestada a principios del siglo XX. Sin embargo, dicha idea encaja sus races en las transformaciones experimentadas al interior de las esferas de socializacin del Mxico decimonnico: recordemos que al nalizar el siglo XIX la familia, la escuela, el mercado de trabajo, el tiempo de ocio, etc., mostraban dinmicas inditas hasta entonces. Al respecto, Barcel
6 Cfr. Rogelio Marcial Vzquez. Jvenes en diversidad. Ideologas juveniles de disentimiento: discursos y prcticas de resistencia. Tesis Doctoral, El Colegio de Jalisco, Mxico, 2002.
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seala que no es sino hasta el ltimo tercio del mencionado siglo, bajo el inujo del proyecto liberal, que los cambios que atravesaban a la nacin impactaran en la condicin de la poblacin joven (es decir, aquellos que an no eran adultos, pero que tampoco encajaban dentro de la niez). De modo que al proponerse educar al pueblo, y colocar sobre todo a la juventud como parte integral del proyecto nacional, el periodo de la Reforma puede verse como el incipiente ingreso del joven al escenario mexicano.7 En este sentido, puede decirse que el rgimen porrista fue un impulsor con la reserva de las comillas de los cambios modernizadores en el pas.8 Esto es importante porque en dicho periodo se dieron los primeros esbozos de la creacin institucional de la juventud mexicana. Si en todo el pas la sociedad tenda a hacerse ms compleja, las actualizaciones locales de este proceso adquiran matices particulares muy interesantes. Vale la pena sealar que en Jalisco se observaba cierta jeza en el orden socio-simblico. Con respecto a la composicin de las fuerzas socioeconmicas durante el periodo previo a la revolucin maderista, es notable que en la entidad la riqueza y el poder polticos estaban en manos de, cuando mucho, medio centenar de familias. Bajo el amparo de una poltica econmica que impulsaba la inversin, implantada tanto por Luis C. Curiel y Miguel Ahumada, cada uno gobernador del estado en su momento, los capitalistas jaliscienses lograran provechosas exenciones de impuestos. Ello les permitira modernizar la industria tradicional (i. e. textilera, tequilera, aceitera, etc.) y concentrar an ms su inuencia. Por otra parte, la elite de hacendados posea casi el 40% de los terrenos laborables del estado, as como el 30% del total de ganado vacuno y ms del 20% del caballar. Desde luego, debido a sus intereses en la industria y el comercio, este selecto grupo
7 Cfr. Raquel Barcel. El muro del silencio: los jvenes de la burguesa porriana, en Jos Antonio Prez Islas y Maritza Urteaga Castro-Pozo, Op. cit., p. 114. 8 Mucho antes de que se impusiera la moda revisionista que atraviesa actualmente al ocio de historiar, Octavio Paz ya haba efectuado una crtica sutilmente devastadora acerca del porriato. Cfr. Octavio Paz. El laberinto de la soledad, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997 (cuarta reimpresin), pp. 145 y siguientes.
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que dominaba la economa de la entidad se opona al cambio de una estructura que les era por dems favorable. De modo que junto con el clero formaran un bloque que pretendera evitar la propagacin del inminente movimiento revolucionario.9 Por supuesto, estos sectores ostentaban una posicin privilegiada en lo que hace a la estructuracin del proyecto ideolgico dominante y, por ende, en la determinacin de lo que constitua el ideal del deber ser juvenil en el estado. Lo anterior adquiere una relevancia crucial en la medida en que se acepta que la juventud no es una entidad autnoma que se explica por s sola. Discutir acerca de los jvenes implica abordar al resto de los sectores de la sociedad en la que aqullos se desenvuelven. Esto es as porque el contenido positivo de la categora juventud se actualiza constantemente, y en ello juegan un papel importante los grupos dominantes. Esbozar la postura que puede ser atribuida a tales grupos tambin permite dar cuenta de las condiciones de posibilidad de lo juvenil que se tenan en una poca particular. En este sentido, cabe hacer notar que, de acuerdo con las tendencias observables en todo el pas, el relativo desarrollo industrial que se experimentaba en el estado permiti la formacin de un pequeo sector social de mediana riqueza. ste estaba conformado por profesionistas, administradores, pequeos comerciantes y rancheros, as como la incipiente burocracia de la entidad. Tal sector no alcanzaba a ser mayor del 30% del total de la poblacin econmicamente activa. Al estallar la revolucin, los pequeos comerciantes buscaran obtener provecho al incrementar sus ganancias, pero sin comprometerse con ninguno de los bandos en disputa. En cambio, buena parte de los artesanos, acompaados de los obreros textiles y mineros, formaran las primeras organizaciones polticas anti-porristas. Estos grupos se convertiran, a la postre, en uno de los pilares ms consistentes en tanto apoyos del movimiento revolucionario, y tendran adems
9 Cfr. Mario A. Aldana Rendn. Jalisco desde la revolucin. Del reyismo al nuevo orden constitucional, 1910-1917, Tomo I, Gobierno del estado de Jalisco/Universidad de Guadalajara, Mxico, 1987, pp. 21-26.
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fuertes vnculos con los movimientos estudiantiles posteriores.10 Como ya lo seal, otro de los sectores que ostentaban mayor inuencia en la entidad estaba constituido por el clero. Muri seala que a partir del triunfo de la Repblica, en 1867, la jerarqua eclesistica y su relacin con el Estado fueron adquiriendo particularidades muy peculiares en el occidente del pas. Desde la dcada de los sesenta, en el siglo XIX, la arquidicesis de Guadalajara instituy los llamados arreglos de conciencia para recuperar parte del capital que le haba sido expropiado debido a las reformas gubernamentales. Desde luego, esto contribuira a socavar el poder ocial que, de por s, las autoridades no siempre fueron capaces de hacer valer. El entonces arzobispo Pedro Loza, teniendo en mente la necesidad de adaptarse a las condiciones sociopolticas imperantes, procur no entablar conictos directos con la autoridad civil. Esta estrategia tena como nalidad la perpetuacin de los ideales catlicos a travs de la labor educativa. Por ello, en 1871 el mencionado arzobispo se empe en que las parroquias instauraran escuelas primarias. Ello con el objeto de conducir la cristiana enseanza de la niez y de la juventud. Tres aos ms tarde entrara en funciones el primero de estos establecimientos. Como veremos ms adelante, para nales del siglo XIX, la poltica implementada por Pedro Loza haba fructicado: el clero llevaba a cabo labores de educacin/ adoctrinamiento en la mayora de las parroquias forneas sin mayores contratiempos; en la sede del arzobispado el prelado contaba con el respaldo de buena parte de la ciudadana y con el respeto de las autoridades civiles.11 La inuencia del sector clerical era, pues, considerable, y la necesaria educacin de los cuerpos y almas de sus agremiados constitua un componente principal de su agenda.
10 Ibd., pp. 27 y 28. 11 Cfr. Jos Mara Muri. Iglesia y Estado en Jalisco durante la Repblica restaurada y el porriato, en Secuencia, nm. 10, Instituto Mora, Mxico, enero-abril de 1988b, pp. 43-50. Los mencionados arreglos de conciencia no eran otra cosa que una suma de dinero que pagaban los nuevos propietarios de los inmuebles expropiados a la Iglesia. Desde luego, ello con el objeto de no perder sus almas.
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En este contexto, la instruccin pblica tambin llegara a ocupar el primer escao dentro de las preocupaciones de los liberales jaliscienses, ya que predominaba entre ellos la idea de que sta era la va ms ecaz para lograr la modernizacin del pas. Como era de esperarse, la arena escolar se convertira en un mbito que tensara la relacin entre Iglesia y Estado. En el centro de este conicto estara, por supuesto, la juventud local. Vale la pena recordar que el triunfo del proyecto liberal traera consigo una aparente disminucin de la inuencia eclesistica en la labor formadora. Desde la Reforma puesta en marcha por Benito Jurez se pensaba que el trnsito por el sendero escolar debera ser laico, con el objeto de generar un tipo especco de mexicano: laborioso, con mentalidad cientca y plenamente dispuesto al progreso [quin mejor que los jvenes para cumplir este propsito?]. Haba que superar, en consecuencia, al mexicano indolente y fantico que haba dejado como herencia el periodo colonial. La legislacin, sobre todo en materia educativa, se perlaba como el mejor conducto para lograr esta meta. Desde tal perspectiva, personajes como Aurelio Ortega, conocido dirigente obrero jalisciense, argumentaban la urgente necesidad de innovar los establecimientos de enseanza, ya que si la educacin no se generalizaba, de poco valdra toda igualdad jurdica. Los docentes y los clrigos desempearan papeles cruciales en este proceso.12 Para entender el peso del clero en la conformacin de [las imgenes culturales que daran cuerpo a] los sujetos juveniles, basta recordar que de los ms de doce millones de mexicanos que habitaban el pas en 1895, el 99% eran catlicos. Para Jalisco las cifras son muy similares: de los 1 milln 107 mil 227 habitantes que haba el mismo ao en la entidad, 1,103,985 pertenecan a la religin catlica, es decir, ms del 99%. A esto hay que agregar que en 1890 se contaba slo en la municipalidad de Guadalajara con ms de un sacerdote catlico por cada diez profesores (ello sin considerar a los 4 ministros que pertenecan a otros cultos).
12 Cfr. Jos Mara Muri. Breve historia de Jalisco, SEP/Universidad de Guadalajara, Mxico, 1988a, pp. 350-351.
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Si pensamos que unos aos ms tarde, en 1907, casi el 41% del total poblacional del estado estara en edad escolar (i. e. tendra 15 aos o menos),13 queda por lo menos claro el peso de los factores religiosos y educativos en la conformacin de los sujetos juveniles. No es descabellado sugerir que el plpito y el aula de clases bien podan ser vistos como palestras polticas. Aunado a todo ello, un elemento crucial en el proceso que demarca la emergencia de lo juvenil en el pas, se encuentra en el conjunto de normas que dan cuerpo al estatuto jurdico de los jvenes. En este sentido, Urteaga seala que ya en el Cdigo Civil redactado en 1870 se declaraba que la poblacin menor de 21 aos era incapaz de protegerse o preservarse por s misma de algn dao o peligro. De manera que al delimitar la minora de edad aduce acertadamente la autora se expresaba una percepcin de los jvenes como seres inestables y explosivos, necesitados de cuidado, por lo que se concede la patria potestad y la tutela a los padres. stos deberan inculcarles los principios morales necesarios para que lograsen, en la adultez, el mejor desenvolvimiento en el entorno social. Adems, en la reforma al Cdigo de 1883 el Estado hace explcito su inters en la educacin de los jvenes, puesta la mirada casi siempre en el ingreso de la juventud en la esfera laboral. Al respecto, Urteaga destaca que para el Estado, los adolescentes eran dueos de un vigor avasallante que mantena tensos los nimos de la sociedad. Por ello se consider que a travs del estudio y la adquisicin de capacidades y ocios, los jvenes se desarrollaran y se mantendra la paz.14 Por otra parte, puede decirse que durante el porriato, el proyecto liberal [evidentemente positivista] se sostuvo sobre una cimentacin estructurada por los sistemas jurdico y educativo. Ello sobre todo por el carcter nacional que fueron adquiriendo
13 Cfr. Secretara de Economa. Estadsticas sociales del porriato, 1877-1910, Secretara de Economa, Mxico, 1956. pp. 7, 16 y 27. 14 Es importante destacar que el Estado le conceda la emancipacin a los jvenes entre los 18 y 20 aos. Aunque ello traa consigo una capacidad restringida: la ley les prohiba a los emancipados gravar sus bienes races y comparecer en juicio; aunque s podan administrarlos y litigar. En este sentido, no est dems sealar junto con Urteaga que el modelo de juventud retomado por los legisladores mexicanos fue
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dichos sistemas, y porque fueron impuestos a buena parte de la sociedad civil en todo el pas. Este centralismo generara algunos consensos, sobre todo, entre las clases medias. En este contexto, Urteaga seala que en el ltimo tercio del siglo XIX se admita la necesidad de que el poder pblico interviniera para separar al joven de su familia, con el objeto de permitirle adquirir una educacin que asegurara su bienestar en el futuro. Como puede verse, comenzaba a perlarse, pues, la postergacin de la juventud, su ocultamiento en el presente; su clasicacin como una promesa para el porvenir. En este mismo sentido, desde la esfera educativa se propona que la familia debera intervenir de manera activa en la educacin de las emociones de la niez y la juventud, as como en la instruccin y el desarrollo de sus cuerpos y almas.15 Una revisin de la oferta estatal contempornea dirigida a los jvenes revelara que estas tendencias an prevalecen en buena parte de los planes y programas diseados para atender a este sector poblacional.16 Aunque dicho anlisis queda fuera de los lmites de este ensayo, vale la pena sealar que, en el periodo de transicin del siglo XIX al XX, tuvo lugar un intenso debate en torno a la propuesta de alargar el periodo educativo y la creacin de estudios secundarios. Se argumentaba que ello servira de base para incorporar al joven al mundo de la madurez al canalizar los impulsos del adolescente. Ello con base en un plan de educacin f sica, intelectual y moral que era el mismo para todos, el cual enarbolaba dos grandes principios: 1. La educacin de los
el francs. En ste, la pubertad iniciaba a los 14 aos para los hombres, mientras que para las mujeres comenzaba a los 12; terminaba, para ambos, a los 21 aos. Cfr. Urteaga, Op. cit. 15 Cfr. Urteaga, Op. cit., p. 40. Cabe recordar que Justo Sierra, como subsecretario del Ministerio de Justicia e Instruccin fund el Consejo de Educacin Federal, con lo que pretenda activar el sistema escolar. A principios del siglo XX (en 1905), cuando se hizo cargo del Ministerio de Instruccin y Bellas Artes, dicho Consejo le permiti coadyuvar en la reapertura de los internados que haban sido abolidos unos aos antes, por considerarse antinaturales. Ello con el objeto de dirigirlos a los estudiantes de provincia y a los hurfanos que vivan en las afueras de la ciudad de Mxico. 16 Desde luego, las limitaciones de espacio inherentes a este tipo de documentos no permite abundar en esta idea. No obstante, en mi proyecto de tesis doctoral analizo
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jvenes en el arte de gobernarse a s mismos; y 2. La coeducacin con el otro gnero para que pudieran convivir en una constante relacin. De modo que ya entrada la segunda dcada del siglo XX, la institucionalidad vigente comenz a reconocer la necesidad de conducir la fuerza interior que impulsaba a la juventud por la va del estudio, los deportes y la creatividad. Al respecto, Urteaga argumenta (apud Morch) que el surgimiento de la juventud est vinculado de manera directa con el desarrollo del sistema educativo: la condicin juvenil fue, as, cimentada slo en la condicin de estudiante.17 No me queda duda que el impacto que tuvo esta perspectiva en la estructuracin de las polticas pblicas de juventud fue y sigue siendo maysculo. Es evidente, pues, que a nales del siglo XIX y principios del XX, el mbito escolar, el sistema educativo, la legislacin, y la familia jugaron un papel crucial en la aparicin del ser joven en el escenario nacional. En este sentido, Urteaga seala que dichas esferas de socializacin fueron fundamentales en la medida en que delimitaron los campos de accin y de posibilidades de esa naciente criatura social. Ello fue as debido a que desde ah se establecieron las normas y leyes que deniran, en lo sucesivo, las obligaciones, los derechos y las expectativas de la juventud. Desde ah, tambin, se pretendi modelar las conductas que hacan de los jvenes entes distintos con relacin a otros segmentos etreos de la poblacin. Tal como lo reere la citada autora, es en esta dimensin de socializacin en donde es posible situar la construccin de una primera imagen del joven, la cual est relacionada de modo directo
con profundidad estos argumentos. Cfr. J. Igor Israel Gonzlez Aguirre. Y sin embargo se mueve. Cultura(s) poltica(s) juvenil(es) en Jalisco, proyecto de tesis doctoral, Doctorado en Ciencias Sociales, El Colegio de Jalisco, Mxico, 2006 (mimeo). 17 Cfr. Urteaga, Op. cit., 2004, pp. 40 y 41. Urteaga destaca que los jvenes que accedan a la educacin preparatoria ingresaban a los 13 aos y terminaban sus estudios a los 15. Ah optaban por trabajar o continuar estudiando una profesin. Entre 1905 y 1911, Ezequiel Chvez, entonces subsecretario de Instruccin y Bellas Artes propuso tres aos de estudio entre la primaria y el bachillerato para que el adolescente terminara su desarrollo f sico. En 1925, mediante un decreto presidencial se autoriz, pues, la creacin de escuelas secundarias que equivalan al ciclo secundario de la Escuela Nacional Preparatoria.
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con su condicin estudiantil. Dicha imagen expresa, sin duda, un ideal del deber ser joven, que poco a poco se fue imponiendo como el nico camino posible por transitar.18 Ahora bien, si la raz de las imgenes de lo juvenil tienen su origen en el Mxico central y decimonnico, vale la pena interrogarse acerca de qu otros discursos uyen en la actualidad en el espacio pblico local con respecto a los mundos juveniles? Podemos encontrar rastros del discurso positivista y centralizado en el modo [institucional] actual que se tiene de ver a los jvenes? Sin duda, el imaginario que se articula desde la esfera institucional/ pblica sirve de marco para la percepcin e interpretacin de lo juvenil: se convierte en un mapa que, se supone, debera orientar los comportamientos y prcticas no slo de los jvenes, sino de la sociedad en general. As, puede sugerirse junto con Urteaga que las representaciones institucionales acerca de lo juvenil se construyen, sobre todo, a partir de una ideacin, es decir, a raz de una reconstruccin simblica del ideal de un deber ser joven. Dicho ideal es extrado, ya sea del proyecto de nacin, ya sea del modelo de desarrollo y del papel que la sociedad espera que el joven cumpla en dicho proyecto. Lo anterior pone de relieve un conjunto de atributos que se esencializan y se colocan como aspectos de la identidad juvenil. As, cuando las prcticas de algunos jvenes desbordan los lmites de la imagen institucional de la juventud, se les estereotipa o estigmatiza.19 Pudiera pensarse que la creacin de un imaginario acerca de la juventud es dominio exclusivo del Estado. No obstante, cabe sealar que la discursividad gubernamental no es el nico lugar
18 Ibd., pp. 43-46. Para ilustrar las dinmicas juveniles, Urteaga argumenta que entre 1857 y 1892, los estudiantes universitarios capitalinos sostuvieron una poltica ms o menos independiente e incluso, en ocasiones, antigubernamental. Sin embargo, entre 1890 y 1910, la comunidad universitaria se caracteriz por ser apoltica y poco contestataria. De manera que las actividades extracurriculares estudiantiles tenan que ver ms con veladas, serenatas y juegos orales. As, entre dichos aos, no haba una clara organizacin gremial sobre la cual fuera posible estructurar movimientos, es decir, los estudiantes estaban ms bien integrados al sistema porrista. 19 Ibd., p. 35.
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donde pueden encontrarse estas imgenes.20 Los otros discursos quiz sean incluso ms signicativos que los elaborados en el mbito gubernamental de los Planes y Programas. Por ello, resulta interesante revisar en los prrafos siguientes algunas de las autopercepciones y heteropercepciones que circula(ba)n en torno a los jvenes de la entidad. IMGENES/IMAGINARIOS: LOS JVENES VISTOS DESDE FUERA Previo a las elecciones presidenciales de 1988 quiz el periodo de mayor efervescencia poltica en el pas, despus de lo ocurrido en el 68, el ideal del deber ser juvenil gravitaba alrededor, sobre todo, de la adopcin de lo que entonces [como ahora] se presentaba como el modo ms adecuado para hacer frente al futuro. El circuito tradicional para insertarse en la adultez era la va a recorrer para lograr ser alguien en la vida. En este sentido, la juventud era vista como una postergacin, un aplazamiento, la poca para prepararse para lo que estara por venir. Ser joven equivala, pues, a padecer una especie de incompletud, a estar marcado por la inmadurez, a ser vctima de la vulnerabilidad. Esto se pone de relieve con mayor claridad, por ejemplo, en un ensayo periodstico publicado en 1987 por Patricia Ruiz, en el diario El Jalisciense, titulado Juventud, la esperanza. Ms all de cualquier representatividad estadstica, las posibilidades analticas en trminos de la signicacin social que contiene en s el mencionado texto, hacen que valga la pena analizarlo in extenso: Los jvenes de hoy enfrentamos de distintas maneras las consecuencias que trae consigo la dif cil poca que nos ha tocado vivir. Habr algunos que, desmoralizados, vivan el presente sin nimos ya de superacin personal o profesional y alimenten sus rencores y fracasos como parte de una
20 Como ya lo seal ms arriba, en otro lugar he revisado con relativa profundidad el discurso gubernamental que versa acerca de la juventud. En este trabajo me enfoco sobre todo en aquellos aspectos que si bien se adscriben al mbito formalmente instituido no son parte del aparato de Estado [por lo menos de manera explcita] (i. e. la prensa). Cfr. J. Igor Israel Gonzlez Aguirre, Op. cit., 2006. Vase sobre todo
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conducta que ser dif cil disolver o remontar cuando sean hombres y mujeres maduros. Sern, son, candidatos para no imitar: por una parte, los representantes de una generacin escptica e incrdula, feroces, implacables, en la crtica sin proponer, a cambio, alternativas reales, autnticas, para lograr el cambio que desean por estar inuidos de ideas o teoras que en nada corresponden a nuestro pas y en las que ellos creen ciegamente porque no han logrado distinguir la diferencia entre lo que se dice en un aula acadmica y lo que existe fuera de ella. Por otra parte, estn los que se refugian en falsas salidas como el alcoholismo, la drogadiccin o el total y aniquilante alejamiento de la realidad: ausente el inters hacia sus personas, su familia, su pas, el mundo en el que viven. Pero hay otros jvenes, y es la mayora, que no pierden las esperanzas y las buenas expectativas para el futuro. En su presente, que resulta ser igual para todos, conservan el nimo y la voluntad y se preparan de distintas maneras para mejor resolver los tiempos que vendrn. En esta poca de crisis, para los jvenes optimistas y conscientes, el estudio resulta ser una compensacin que los satisface en el presente; mirar hacia el futuro con la perspectiva de su superacin personal y profesional signica para ellos aliviar en buena parte los padecimientos de hoy. As, existen jvenes, lo mismo hombres que mujeres, solteros, casados, que con la responsabilidad de procurarse la satisfaccin de sus necesidades econmicas y de sus familiares, como la manutencin diaria, pagar renta y servicios, vestirse y calzarse, vacaciones, etctera, enfrentan la inacin, la reduccin de sus salarios y las restricciones de sus capacidades para comprar o algo ahorrar. Ante ello, resuelven estudiar otra carrera universitaria o aprender otro ocio an cuando ya tienen una actividad que les permite estar hoy empleados y ganar un salario para asegurar, si es
el captulo IV. Nombrar es crear: la construccin institucional de la juventud. Una versin muy sucinta de dicho captulo aparece en Jvenes en la mira. Revista de estudios sobre juventudes, vol. I, nm.1, enero-junio de 2005, pp. 9-20.
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posible, los benecios profesionales y econmicos en lo futuro. Con el esfuerzo que signica mantener y defender el empleo que actualmente tienen y que les garantiza su sobrevivencia econmica existen jvenes que sin medios, por ejemplo, deciden cursar una licenciatura en sociologa con el sistema de la universidad abierta, o secretarias que retoman sus estudios abandonados temporalmente por el matrimonio o la maternidad, para graduarse en una carrera tcnica o jvenes que con experiencia ya profesional en su campo sin haberse titulado, optan por realizar sus tesis acadmicas y recibirse. Hacerlo es tener esperanzas para el futuro. Y estos son ejemplos de la juventud cuyos deseos y planes mucho gratican en los tiempos actuales.21 En principio, el ttulo del artculo indica, desde ya, el posicionamiento de la autora con respecto al modo ideal que correspondera al ser joven. En tanto que condensa en s la esperanza, el papel de la juventud estara situado en algn punto del porvenir, implicando con ello una especie de aplazamiento del presente, la obligada prrroga de aquello que an no es. En consecuencia, quiz habitar el mundo juvenil sea algo similar a estar disociado de s, distante, a la espera de uno mismo.22 Otro aspecto destacable del texto arriba citado estriba en la adscripcin de la autora, es decir, el lugar en el que ella misma se coloca y desde el cual presenta sus argumentos. Los jvenes de hoy enfrentamos de distintas maneras las consecuencias que trae consigo la dif cil poca que nos ha tocado vivir aduce Ruiz, incluyndose
21 Cfr. Patricia Ruiz. Juventud, la esperanza, en El Jalisciense, 11 de agosto, nm. 2283, ao VII, Mxico, 1987, p. 5 y 10. 22 Esta idea ha sido explorada de manera productiva por Derrida: esperarse en los lmites, esperarse a encontrarse con los lmites y esperarse uno mismo en los lmites (dice el autor, en un texto entraable), estar citado consigo mismo en ese lugar, en eso parajes que se denominan los lmites de la verdad, en las cercanas de esos lmites. Cfr. Jacques Derrida. Aporas. Morir esperarse (en) los lmites de la verdad, Paids, Espaa, 1998, pp. 107 y 108. Acaso no es precisamente esa brecha entre Uno y Uno Mismo la que est en el centro de buena parte de las imgenes culturales que le otorgan visibilidad a los jvenes de nuestro pas?
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dentro de la poblacin a la que alude. Habla, por decirlo as, desde dentro, y en este sentido nos ofrece una perspectiva que permite indagar la autopercepcin que algunos jvenes tenan y tienen de s. Ms an: la publicacin del artculo en un diario local permite bordear el discurso acerca de la juventud que circulaba en la entidad, muy similar al que provena del Estado, y al cual tenan acceso los jvenes.23 Desde luego, en el texto de Ruiz aparentemente se plantea la existencia de una diversidad de formas de hacer frente al futuro, pero slo para sealar que no todas ellas son legtimas. De hecho, pareciera que en ltima instancia slo hay un modo de ser joven: Habr algunos que, desmoralizados, vivan el presente sin nimos ya de superacin personal o profesional seala Ruiz, rerindose, quiz, a lo que en otro lugar he denido como jvenes apocalpticos.24 Llama la atencin el trmino desmoralizados. ste no slo alude a una falta de impulso para continuar, como pudiera derivarse de una primera lectura. La eleccin de las palabras por parte de la autora no es, de ningn modo, gratuita: la segunda acepcin del concepto reere a la corrupcin de las [buenas] costumbres. De modo que si existen varias formas de
23 Por supuesto que habra que hacer un estudio de recepcin para demostrar cul es el impacto real que tena el mensaje entre la poblacin juvenil. Sin embargo, para mis propsitos, importa ms destacar que la imagen innegablemente estaba ah, circulaba en el uir del discurso social. S que en la medida en que es subjetivado, un mensaje es indisociable del pblico que lo recibe. Las carencias de tiempo y espacio inherentes a todo ensayo no me permiten profundizar en este tipo de anlisis. No obstante, ms que como una limitacin, planteamos esta cuestin como una apertura, como una posible y productiva lnea de investigacin que podra desprenderse de este trabajo. 24 En mi proyecto de tesis doctoral he utilizado la dicotoma de lo apocalptico y lo integrado (sugerida por Umberto Eco) porque plantea el problema central de la doble postura ante la cultura de masas: la de los apocalpticos, que ven en ella la anticultura, es decir, una especie de cada irrecuperable; y la de los integrados, los que desde un optimismo exacerbado, creen que vivimos en una globalizacin del marco cultural. De manera especca, para mi trabajo uso ambos trminos para sealar una pertenencia o una disidencia de los actores juveniles con respecto a lo poltico institucional, porque me parece que metaforizan de manera clara los marcajes que han inuido en la investigacin de lo juvenil en Mxico. Cfr. J. Igor Israel Gonzlez Aguirre, Op. cit., 2006.
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ser joven, no todas seran correctas [morales]: aquellos jvenes que no buscan la superacin profesional o personal, es decir, que no se preparan para ingresar en la adultez por la va tradicional, estaran pervirtiendo el circuito familia-escuela-esfera laboralfamilia. Todo distanciamiento con respecto a la forma adecuada de ser joven, cuyo precio a pagar es el rencor y el fracaso, se convertira en una conducta que ser dif cil disolver o remontar cuando [los jvenes] sean hombres y mujeres maduros. Una vez ms, la juventud slo tendra lugar de manera postergada, a futuro. En consecuencia, el tiempo de ser joven sera, tambin, el tiempo de la espera(nza), de la incompletud que inmoviliza, que aplaza. Siguiendo con esta idea, es pertinente preguntar cules son las caractersticas que desmoralizan, es decir, corrompen, el modelo ideal de la juventud? Ruiz es bastante clara al respecto: son, candidatos para no imitar: por una parte, los representantes de una generacin escptica e incrdula, feroces, implacables, en la crtica sin proponer, a cambio, alternativas reales, autnticas, para lograr el cambio que desean. Queda puesto de relieve, aqu, otro de los grandes estereotipos que han marcado al mundo juvenil: aquel que seala que los jvenes son los sujetos del cambio par excellence. Ser joven equivaldra a ser renovador, cambiante, voltil. No obstante, las propuestas hechas por aquella juventud que no transita por la ruta institucionalizada hacia la adultez [pero que sin embargo, se mueve] son invalidadas de antemano, ya que son inautnticas, debido a que provienen de un marcado escepticismo. La autora reconoce que no necesariamente la apata escptica implica inmovilidad; sino que la movilizacin de los escpticos en s no es la que va acorde con el modelo ideal. Por ende, la crtica, pero sobre todo aquella que [segn la perspectiva de la autora] no propone nada diferente a lo establecido, es vista como una labor eminentemente destructiva, ajena a toda propuesta real. Ahora bien, segn Ruiz, a qu factores respondera esta especie de anti-modelo de lo juvenil? La mencionada autora sita la raz del mal [inesperadamente] en la esfera escolar, al armar con contundencia que los jvenes se hallan inuidos de ideas o
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teoras que en nada corresponden a nuestro pas y en las que ellos creen ciegamente porque no han logrado distinguir la diferencia entre lo que se dice en un aula acadmica y lo que existe fuera de ella. Es claro que Ruiz se reere al temor que haba todava hace algunos aos con respecto a las tendencias marxistas. Pero ms all de ello, acaso no se inere de lo anterior, una vez ms, la rme creencia en el carcter incompleto e inmaduro que aquejara a los jvenes? Realmente no se plantea que la juventud equivale a un velo que hace imposible distinguir lo bueno de lo malo, lo Viejo de lo Nuevo, por parafrasear a Nietzsche? En consecuencia, la juventud equivaldra a esperarse a s mismo, a ser conducido de la mano por los depositarios del saber (i. e. el Estado), para el posterior reencuentro [consigo] en la adultez. La idea positivista y decimonnica de que los jvenes constituyen el sector poblacional ms vulnerable, marcado por la inmadurez, se evidencia con mayor claridad cuando Ruiz esboza otra de las rutas que supone corrompen a la juventud. De manera especca, la mencionada ensayista plantea que al lado del escepticismo y la crtica destructiva estn los que se refugian en falsas salidas como el alcoholismo, la drogadiccin o el total y aniquilante alejamiento de la realidad. No est de ms sealar que la dimensin ldica es un elemento fundamental en la construccin de los proyectos identitarios juveniles y, como sabemos, existe una marcada percepcin que asocia de manera consustancial dicha dimensin con elementos como el alcohol y las drogas. No obstante, ms all de ello, puede decirse que el abuso de sustancias constituye una problemtica que aqueja a los jvenes, pero tambin al resto de la sociedad. El verdadero problema radica en lo anterior como un mal exclusivo de la juventud Acaso esto no implica asumir que el joven es un ser abierto a todo tipo de inuencias, errante, sin capacidad de decisin y que, por ende, necesita que se le indique el camino para que no se extrave? La lnea que separa lo anterior del autoritarismo represor es bastante delgada. Para retomar otro ejemplo del uir del discurso social, vale la pena destacar un cartn publicado en el mismo diario,
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El Jalisciense, a nales de la dcada de los ochenta (vase la gura 1). En ste se recrean las visiones estereotipadas [de raz decimonnica] de la juventud a las que de manera enftica alude Ruiz en su ensayo. En la imagen se muestra a dos jvenes, un chico y una chica, dialogando mientras caminan. Ella, la gura que en este caso encarna a la perfeccin el ideal del deber ser de la juventud, es rubia, y lleva el cabello amarrado en dos coletas. Sus ojos son grandes. Tiene una amplia sonrisa dibujada en el rostro. Trae puesto un suter que la cubre hasta el cuello. En su brazo derecho sostiene un libro que tiene por ttulo las letras ABC. La falda, amplia y cuadriculada, le llega poco ms abajo del nivel de sus rodillas. Sus calcetas estn dobladas alrededor de los tobillos. Todo es pulcro en ella (limpio y puro). En trminos generales, en la gura representada por la chica se pone de relieve la serie de valores y atributos que son considerados por Ruiz [y quiz por el Estado y algunos sectores de la sociedad], como adecuados para la juventud. En principio, su atuendo es el tpico uniforme de colegiala, por lo que, aunado al libro que sostiene en su mano, es posible asegurar que la joven est integrada plenamente al sistema escolar. Su vestimenta, adems, permite hacer evidentes cules aspectos son sancionados de manera positiva, tales como la moral [el cabello sujeto indica cierto recato; el suter que cubre/oculta el cuerpo hasta el cuello y la falda que tapa casi por completo las piernas, tambin] y la decencia [a diferencia de lo que ocurre con la ropa entallada, la vestimenta holgada de la chica corta de tajo con cualquier posible connotacin sexual o ertica]. El modo en que la joven va caminando soporta esta idea: con paso rme, el cuerpo recto y la cabeza erguida. Es fcil asociar esta imagen de la joven con la inocencia y la ternura (con la esperanza). Aunado a ello, es signicativa la forma en que ms que sostener el texto, la chica se aferra a l, lo coloca sobre su pecho, a manera de escudo; como si la educacin fuese la tabla de salvacin, aquello que aleja todo mal, el camino correcto hacia la adultez [recordemos el circuito tradicional familia-escuela-trabajo-familia]. En contraste, el joven que aparece al lado de la chica en la imagen se corresponde, tambin, con la negatividad juvenil
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descrita por Ruiz en su ensayo. La evidente lgica del espejo invertido que rige este cartn permite sealar, sin duda, que el chico condensa en s aquellos elementos que son sancionados como perjudiciales por el estatuto tradicional. Si la mujer es el Yin, el hombre es el Yang; si la mujer es el Bien, el hombre encarna al Mal. El joven tiene el cabello negro y encrespado, sus ropas, las cuales aluden tambin al uniforme escolar, lucen arrugadas, dan la impresin de estar sucias. En el lugar que se supone ocuparan sus ojos hay unas extraas espirales que denotan cierto vrtigo, una mirada perdida y obnubilada, provocada por el evidente consumo de sustancias que alteran la conciencia. l tambin esboza una sonrisa, pero a diferencia de lo que ocurre con la chica, la del joven es retorcida, ms bien parece una mueca. Alrededor de su cabeza hay, a manera de aureola, unos signos caticos, centelleantes. En su mano izquierda lleva un cigarrillo que en vez de humo echa chispas, lo que sugiere que ste no es normal, sino recargado. Mientras que la joven camina recta y rme, el paso de su acompaante es errtico, apenas es capaz de mantener el equilibrio; est a punto de caer. Finalmente, el dilogo que se establece entre ambos resulta esclarecedor: De qu fue tu examen?, pregunta ella. Antidoping, responde l.25 La vinculacin entre el ensayo de Ruiz, el cartn de Memo y los estereotipos que sirven de cortapisa al mundo juvenil, es ms que clara.26 Adems de los ya descritos qu otros elementos se estn poniendo en juego en esta imagen? Por qu acudir a ella como una va para analizar la construccin institucional de la juventud en nuestra entidad? Hay varios factores que permiten ofrecer una respuesta a estas interrogantes. En primer lugar, no importa tanto la calidad artstica del cartn, sino su contenido y signicacin, es decir, lo que posibilita decir acerca de las visiones
25 Cartn manufacturado por Memo. Publicado en El jalisciense. Viernes 2 de enero, nm. 2163, 1987. p. A-3. 26 Una lectura an ms sombra de esta imagen podra sugerir que el Mal [todo aquello que desmoraliza a la juventud] ha penetrado hasta en los lugares que antes eran considerados como sagrados (i. e. la escuela, la familia).
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estereotipadas de la juventud.27 Por ende, la relevancia de la imagen presentada es tica y no esttica. En este sentido, su lectura tambin puede ser poltica. As, si la pulcra gura de la chica pretende llamar a la ternura, la desaseada estampa del joven tiende a producir repulsa. El asunto no es menor, sobre todo si se toma en cuenta que las polticas pblicas encaminadas a atender las problemticas de la poblacin joven han estado elaboradas con base, en buena medida, en tales estereotipos. Sin duda, la imagen que se muestra aqu no slo ilustra grcamente los argumentos expuestos por Ruiz en su ensayo. En la medida en que es parte del uir del discurso social, tambin otorga visibilidad a los jvenes jaliscienses. Recordemos que las imgenes culturales de lo juvenil construyen socialmente a la juventud en tanto categora, pero tambin como realidad. Es importante analizarlas porque contribuyen a que la sociedad
27 Podra objetarse que la gura no es estadsticamente representativa como para hacer alguna generalizacin; que se requiere un estudio previo de la recepcin que tuvo y tiene dicha imagen; que el anlisis formal de lo social tiene otras vas de acceso ms tradicionales, acordes con el objeto de estudio; y un sin n de cosas ms. Pero acaso las tendencias actuales de, por ejemplo, la historiograf a moderna no sugieren cambiar el enfoque y analizar, adems de la Gran Historia, las pequeas historias? Autores como Ginzburg han hecho obras trascendentes, ilustrando el modo que se tena de ver el mundo en la Europa del siglo XVI, a partir del anlisis de un solo caso.Vid. Carlo Ginzburg. El queso y los gusanos. El cosmos segn un molinero del siglo XVI, Ocano, Mxico, 1997. Por qu no adoptar este giro y explotarlo nosotros, qua narradores del presente? Por qu no hacer una lectura poltica de estos otros lugares en los que [aparentemente de manera poco comn] se condensa lo social y se pone de relieve lo poltico? La veta de anlisis que se abre con ello es casi inagotable.
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clasique, interiorice y asuma, tanto en el espacio pblico como en el mbito privado, a las personas y los hechos vinculados con la condicin juvenil. En ltima instancia, en estas imgenes culturales [la descrita por Ruiz; la esbozada por Memo] se denen y delimitan las maneras [correctas e incorrectas] de ser joven. Remiten a un mbito de indecibilidad ante el cual es necesario adoptar un posicionamiento. Son, pues, polticas. Finalmente, un factor crucial que podra pasar del largo en una primera vista radica en la postura de quienes aparecen en la imagen [o de los jvenes que se describen en el ensayo de Ruiz]. Aparentemente, el dilogo que sostienen los jvenes nos excluye, es algo que ocurre slo entre ellos. Sin embargo, el campo de visin de ambos muestra otra cosa, ya que opera a la inversa. Nos interpela directamente: ellos platican entre s, pero dirigen su mirada hacia nosotros, quienes en ltima instancia, somos los destinatarios del mensaje.28 Esta delimitacin de un nosotros con respecto a un ellos es central a toda denicin de campo poltico. De modo que no slo asistimos a lo que all ocurre, a manera de espectadores o testigos. Ms bien, nos involucramos: con nuestra reexin contribuimos recursivamente a (des)(cons)truir las visiones estereotipadas que all se maniestan. Acaso verdaderamente esta imagen no se conecta casi a la perfeccin con la distincin entre apocalpticos e integrados a la que me he referido en otro lugar?29 No es precisamente ste el cimiento sobre el cual se han erigido los estereotipos que sirven de cortapisa a los mundos juveniles? Estamos, pues, frente a las imgenes del poder, y somos testigos del poder de las imgenes en tanto elementos que inciden en la estructuracin del ser joven en Jalisco. (DES)ENFOCAR LA MIRADA: EL POTENCIAL
28 Vase con respecto a esta idea del destinatario de los mensajes, el brillante anlisis que hace Foucault de la obra Las Meninas (Cfr. Foucault, Op. cit., 1997); o el entraable trabajo de Derrida acerca de la tarjeta postal y sus destinatarios. Cfr. Jacques Derrida. La tarjeta postal. De Scrates a Freud y ms all, Siglo XXI, Mxico, 2000. 29 No est de ms insistir en que esta distincin es crucial para los argumentos que sostengo en mi proyecto de tesis doctoral. Cfr. J. Igor Israel Gonzlez Aguirre, Op. cit., 2006.
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DE LOS ESPACIOS INTERSTICIALES Ahora bien, qu conclusiones se pueden extraer de los argumentos planteados por Ruiz en su ensayo, o del anlisis del cartn manufacturado por Memo? En la medida en que el futuro es el puerto al que desembocara la juventud, en ambos trabajos se consigna que la mayor parte de los sujetos juveniles no pierden las esperanzas, no dejan atrs las buenas maneras. Sin quererlo, a partir de su aferramiento al circuito tradicional para ingresar en la adultez, los discursos [obtenidos a partir de fuentes poco ortodoxas tales como un ensayo periodstico y un cartn cmico] que analizamos delimitan el ideal del deber ser de la juventud. Esto queda ms claro cuando, por ejemplo, la autora del ensayo seala que hay otros jvenes, y es la mayora que no pierden las esperanzas y las buenas expectativas para el futuro [] se preparan de distintas maneras para mejor resolver los tiempos que vendrn. Igual que en el cartn de Memo, la va legtima para ser joven atraviesa necesariamente por el mbito escolar, por el camino de una mejor preparacin para el futuro. Aunque, como vimos ms arriba, en dicho mbito tambin se corre peligro, por la propia naturaleza vulnerable del ser joven. En esta poca de crisis, para los jvenes optimistas y conscientes, el estudio resulta ser una compensacin que los satisface en el presente arma Ruiz; mirar hacia el futuro con la perspectiva de su superacin personal y profesional signica para ellos aliviar en buena parte los padecimientos de hoy.30 La importancia de revisar este tipo de discursividad radica en que, an cuando han pasado casi dos dcadas desde que fue elaborada, siguen teniendo una inusitada vigencia. Por ejemplo, puede decirse que, de manera reciente, en el Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseo (CUAAD) de la Universidad de
30 Quin puede estar en contra de estos ideales con respecto a la juventud? Para evitar alguna mala interpretacin, es preciso sealar que no nos interesa calicar o descalicar un estilo de vida en s. Ms bien, pretendemos evidenciar el modo en el que desde el discurso, desde el mbito de la vida cotidiana, se van sancionando de manera negativa las maneras de ser joven que no transitan por las vas instituidas y aceptadas socialmente.
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Guadalajara, fueron colocadas en los baos de la institucin unas mquinas expendedoras de preservativos. An cuando la medida responda a una cuestin de salud pblica, las respuestas en contra no se hicieron esperar. En mayo del 2005 apareci publicada en el diario Pblico-Milenio una carta en la que se sealaba lo siguiente: Me gustara que se profundizara ms en el tema de las mquinas expendedoras de preservativos que se instalaron recientemente en el Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseo de la Universidad de Guadalajara, ya que a m, como joven, y estoy seguro que a muchas personas ms, nos escandalizan los extremos a los que hemos llegado dentro de esta sociedad para que dentro de lo que se supone debera ser un templo a la educacin, la cultura y los valores se introduzcan estas medidas experimentales con los eufemismos de responsabilidad, salud reproductiva, higiene y sexo seguro. Realmente incitan a que se siga utilizando el sexo como un juguete y a solapar la crisis de valores y el libertinaje que agobian a nuestra sociedad. Por lo tanto considero que el gobierno debera enfocarse a rescatar los valores cvicos y ticos en las escuelas para que a los jvenes realmente se les inculque responsabilidad y prudencia acerca de la sexualidad, antes de implementar medidas como estas, que tal vez solucionen los problemas de salud y de crecimiento poblacional a corto plazo, pero que a la larga slo contribuirn a que la sociedad se siga fragmentando ms interiormente.31 En este texto se encuentran elementos que resultan cruciales para el anlisis que hasta aqu he realizado, y que nos muestra cules factores inciden en la construccin de las imgenes culturales que otorgan visibilidad a la juventud jalisciense. En principio, es destacable la importancia que adquiere el tema en s,
31 Cfr. Fernando Jos Isaac Navarro. Preservativos en el CUAAD, en Pblico Milenio, ao VII, nm. 2793, Mxico, 23 de mayo de 2005 (seccin correo).
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para los jvenes. An cuando podra decirse que el texto alude slo a los alumnos adscritos al CUAAD, el contexto en el que ste se enuncia es bastante ms amplio. El mismo autor de la carta nos lo hace saber con su posicionamiento: el problema es local, pero la tematizacin de ste es de orden ms global: ya que a m [me perjudica], como joven nos dice, y estoy seguro que a muchas personas ms. Mientras que el redactor de la misiva sita aquello que para l constituye un problema en unas coordenadas muy concretas, la interpelacin ocurre en otra escala, ya que le afecta en tanto [y por ende, el autor se asume y se autodene] como joven, y no [slo] como alumno del Centro Universitario. Esto abre una va analtica que permite sentir el pulso de la sociedad con respecto a algunos temas, como en este caso, la sexualidad.32 El hecho en s [haber colocado una mquina expendedora de preservativos] le resulta, al autor de la carta, cuando menos escandaloso. Esto es as porque para l, con ello se transforma un templo de la educacin en un laboratorio en donde se ponen en prctica medidas experimentales. La salud reproductiva, la higiene, la responsabilidad y el sexo seguro se le presentan como meros eufemismos que efectan una labor de ocultamiento: oscurecen la crisis de valores y el libertinaje que atraviesan a la sociedad; adems, se promueve con ello el sexo como un juguete, castigando y estereotipando las prcticas sexuales que tienen un n ldico, de placer [mal entendidas como propias de la juventud], y no un n reproductivo [mal entendidas como propias de la adultez]. En tal sentido, pareciera que los jvenes no tienen derecho a disfrutar el juguete de su sexualidad hasta que sean adultos y ya no lo usen como
32 Una vez ms, vale la pena aclarar que la falta de tiempo y espacio restringe. Es evidente que se precisa realizar estudios ms detallados con respecto a la recepcin e impacto que tienen estos mensajes en la sociedad. No obstante, de acuerdo con los propsitos de este ensayo, el hecho de que el tema de la sexualidad haya detonado en alguien la necesidad de escribir una carta, y enviarla a un diario para su publicacin, resulta, ya de por s, ilustrativo de los nuevos temas que circulan en el campo poltico. Sin duda, stos rebasan el mbito formalmente institucionalizado y requieren de nuevas aperturas epistemolgicas para entenderlos.
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juguete, sino responsablemente, slo para procrear. Ante todo esto acaso no queda claro, por esta inesperada va, la marcada tensin entre el [paulatino agotamiento del] modo tradicional de ser joven ofrecido por la institucionalidad vigente y la diversidad de demandas juveniles y, por ende, la necesaria re-arquitectura de aqul? El presente de estos jvenes a los que podramos referirnos como los integrados es igual al del resto, dice Ruiz en el ensayo analizado en la seccin anterior. La diferencia radica en que stos, los buenos, conservan el nimo y la voluntad, preparndose para los tiempos que vendrn: mirar al futuro con la perspectiva de su superacin personal y profesional consigna la autora signica para ellos aliviar en buena parte los padecimientos de hoy. Presente ef mero, volcadura hacia el futuro, apertura hacia lo otro; queda claro, pues, que desde esta perspectiva la juventud se padece, por lo que es necesario verla como una etapa que algn da se superar. Entonces qu vas debe transitar la juventud para tener un mejor presente, en el futuro? Ruiz, en su ensayo, es enftica al respecto: estudiar otra carrera universitaria o aprender otro ocio. An cuando ya se tenga una actividad, lo anterior permitira asegurar los benecios profesionales y econmicos en lo futuro (las cursivas son mas). Existen jvenes que sin medios ejemplica Ruiz [] deciden cursar una licenciatura [], o secretarias que retoman sus estudios abandonados temporalmente por el matrimonio o la maternidad33 [] o jvenes que con experiencia ya profesional [] optan por realizar sus tesis acadmicas y recibirse. Hacer esto, concluye la ensayista, es tener esperanzas para el futuro. El nal del texto es, denitivamente, oro puro: Y estos son ejemplos de la juventud cuyos deseos y planes mucho gratican en los tiempos actuales.
33 Aunque no es el objeto de este trabajo, vale la pena sealar que el ensayo de Ruiz tambin se revela como una va de acceso para indagar los cambios que se han experimentado en los roles de gnero establecidos por la tradicin. Habra que poner de relieve, pues, si hoy la maternidad y el matrimonio se anteponen, para la mujer, a la realizacin personal y/o profesional.
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Qu se pretende, pues, con el anlisis efectuado en las pginas anteriores? En primera instancia, mi propsito fundamental radic en sealar que la construccin institucional de la juventud en nuestro pas y, sobre todo en Jalisco, est basada, de manera evidente, en dos estereotipos relacionados entre s como una antinomia. Esto equivale a decir que el cimiento desde el cual se concepta al ser joven se sita en la visin que reduce lo juvenil a la dicotoma de lo apocalptico/lo integrado. Por ello vale la pena sugerir que cuando nos enfrentamos a esta especie de perspectiva dual vale la pena intentar esgrimir el potencial crtico/analtico de los lugares intermedios, de los espacios intersticiales o aducir una visin paralctica, como la denen Karatani o iek.34 Para esto se precisa, en principio, eludir la tentacin tanto de resaltar la primaca de un aspecto sobre el otro (i. e. primar la investigacin acerca de los jvenes apocalpticos, como ha sucedido en Mxico), como de elaborar una sntesis dialctica de los opuestos. Ms bien al contrario: resulta pertinente armar la irreductibilidad de la antinomia. Esto equivale a concebir el eje analtico no como una posicin determinada, opuesta a otra, sino como la abertura [imposible de suturar] entre ambas posiciones. En este sentido, al revisar los contenidos de la discursividad que nombra [de manera antinmica] a los jvenes, en este ensayo se ha intentado abrir un intersticio estructural/analtico entre la juventud apocalptica y la integrada. Sin duda, se imponen preguntas que interrogan acerca de qu ocurre en esa zona intermedia, en la vasta rea gris del promedio? Qu dicen los jvenes desde las trincheras poco
34 Cfr. Slavoj iek. The parallax view (shortcircuits), MIT Press, E. U. A., 2006; y Cfr. Kojin Karatani. Transcritique. On Kant and Marx, MIT Press, E.U.A., 2003. La visin paraltica puede entenderse como un aparente desplazamiento de un objeto, causado por el cambio en la posicin del observador. Esta perspectiva permite abordar la brecha que se abre entre dos elementos entre los que no es posible sntesis o mediacin alguna (i. e. entre jvenes apocalpticos y jvenes integrados). En este sentido, tales elementos estaran unidos slo por una especie de cortocircuito experimentado por niveles analticos que de otra manera seran irreconciliables. La discusin que esta nocin [acerca de la actualizacin de la dialctica] abre con respecto a, por ejemplo, aspectos como la democracia o la ciudadana es muy productiva.
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visibles, que se tematiza desde un posicionamiento cercano a la apata y el desencanto? Responder a lo anterior no slo remitira a una discusin abstracta. Tiene un n prctico/epistemolgico: se requiere, interrogar a la realidad ni desde el propio punto de vista [fenomnico], ni desde el punto de vista del Otro [noumenal]; sino, precisamente, desde la brecha que se abre entre ambos extremos. Es preciso abordar a este sector de la poblacin [que no es ni apocalptico ni integrado], el cual parece olvidado, como si los investigadores de lo juvenil se hubiesen empeado en desdear porque [aparentemente] no tienen una visibilidad social signicativa. Si el anlisis es llevado a los mbitos locales, esta tendencia se hace ms marcada. Como si estos jvenes promedio no existiesen, como si no fueran importantes para la construccin de, por ejemplo, lo democrtico o de la ciudadana. Recodemos que lo apocalptico y lo integrado no son ms que armazones sociales, es decir, no son entidades trascendentales [aunque parece que el discurso institucional/acadmico se esfuerza en no reconocerlo], sino discernibles por medio de nuestra experiencia de la realidad. La verdad reside en la brecha misma, en el cambio de perspectiva35arma acertadamente iek. En este sentido, en el eje argumental de este ensayo he planteado que la solucin no radica en elegir analticamente uno de los trminos de la antinomia, ni en reproducir un tipo de sntesis que vendra a superar la apora de lo apocalptico y lo integrado como han armado algunos, ni a descubrir que ambas etiquetas conforman partes, fragmentos, de una verdad global. Ms que apelar as a un cierre ontolgico,36 habra que reconocer una apertura fundamental, constitutiva, que no puede ser mediada. Se
35 Cfr. Slavoj iek. Violencia en acto. Conferencias en Buenos Aires, Paids, Argentina, 2004, p. 15 36 Este cierre ontolgico puede rastrearse por todas partes en la discursividad desde la que se narra la construccin institucional de la juventud en nuestro pas: cuando los jvenes dejen de serlo, y se integren plenamente como adultos a la institucionalidad vigente, se convertirn, por n, en ciudadanos completos.
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precisa hacer nfasis, sealar que existe algo en esa brecha, una nueva dimensin [heurstica] incapaz de ser reducida a ninguno de los dos trminos entre los cuales existe. La propuesta con la que naliza este texto implica el comienzo de otras aristas, en las que la intencin ltima consiste, pues, en escuchar las voces de aquellos sujetos que han quedado fuera de la espectacularidad de los reectores y las pantallas televisivas; por supuesto, teniendo siempre en cuenta la esfera local. Para decirlo a la iek: la juventud que no es ni apocalptica ni integrada puede constituir, sin duda, uno de los centros ausentes en el proceso de la construccin de lo juvenil.
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SALUD Y ATENCIN A ADOLESCENTES EN MXICO

Alfredo Hidalgo San Martn*/***, Bettylu Rasmussen Cruz* y Carlos Alejandro Hidalgo Rasmussen**
INTRODUCCIN ENTRO DEL CONOCIMIENTO que cada da se genera en torno a la adolescencia resulta valioso sistematizar lo que tradicionalmente se ha producido en el mbito de la medicina y en especial el enfoque social que la epidemiologa y estadstica han recogido en Mxico. Para el investigador y para el tomador de decisiones en salud resulta vital y para el estudioso de estas edades un complemento indispensable a los estudios que otras disciplinas psicolgicas y sociales aportan. Para acometer esa tarea hemos hecho una revisin de fuentes estadsticas desde nes del siglo XX e investigaciones de campo que nos permitir acercarnos a contestar las siguientes preguntas en relacin a la situacin de adolescentes en Mxico: Qu peso en el mbito de la produccin cientca tiene la investigacin en salud y en servicios de adolescentes? Qu caractersticas sociodemogrcas tienen las y los adolescentes? Cul es su situacin de salud? Cul es su situacin de mor-
*Departamento de Enfermera para la Atencin, Desarrollo y Preservacin de la Salud Comunitaria del Centro Universitario de Ciencias de la Salud. ** Centro Universitario del Sur. Universidad de Guadalajara. *** Biblioteca Virtual en Salud ADOLEC Mxico.
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bimortalidad? y Cul ha sido la respuesta social especca en cuanto a sus necesidades de atencin a su salud?
PREGUNTA 1. Qu peso en el mbito de la produccin cientca tiene la investigacin en salud y en servicios de adolescentes?
Para contestarla nos basamos en un estudio biblio-mtrico, acerca de las publicaciones sobre adolescencia en revistas mdicas de Mxico integradas en la base de datos Artemisa que incluye las revistas de mayor calidad entre 1995 y 2000.1 (Cuadro 1) Encontramos que dos tercios de las 35 revistas haban publicado sobre adolescencia. De 5240 artculos, slo 123 de stos, es decir, un 2.3% fueron dedicados a la adolescencia y una sola revista Salud Mental public casi el 50%. Hubo 81% de trabajos sobre enfermedades y traumatismos, seguidos a distancia de servicios de salud (9.2%) y muy escasos los dedicados tanto a salud (2.5%) como a investigacin (3.3%). Dentro de las enfermedades predominaron aquellas relacionadas con la sexualidad y reproduccin (30%) y con enfermedades mentales (22.6%). En resumen, podemos caracterizar la produccin cientca de artculos sobre adolescencia en revistas mdicas de Mxico en ese perodo, como de presencia permanente baja (menos del 5%) pese a la magnitud de la poblacin adolescente (ms del 20%), concentrada en algunas revistas y dirigido a problemas relacionados especialmente con sexualidad y reproduccin.
PREGUNTA 2. Qu caractersticas sociodemogrcas tienen los y las adolescentes?
q Magnitud De casi 100 millones de mexicanos en el ao 2000 un 21.3% eran adolescentes de 10 a 19 aos, proporcin que tiende a la baja ya que en el 2005, con ms de 103 millones de habitantes represent el 20.78%, debido a la disminucin de la tasa de fecundidad, as como al efecto del crecimiento econmico, a los programas de planicacin familiar y a la migracin continua (60% de los
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Cuadro No. 1 Artculos de adolescencia por ao (No. y %)1995-2000
Fuente Rasmussen B. Hidalgo A. Estudio bibliomtrico de publicaciones sobre adolescencia en revistas mdicas de Mxico en la base de datos Artemisa (1995-2000). Salud Pblica de Mxico. Vol. 45 Suplemento 1. 2003:167-170.
emigrantes a EE.UU. son jvenes). Sin embargo, el incremento en nmeros absolutos ha sido de casi 250%.2 q Cursos de vida En adolescentes encontramos transformaciones demostradas entre las cohortes de 1950-60 y de 1960-70. Estas ltimas generaciones salen de la escuela ms tardamente: de 15 a 17 aos (y ms en nivel econmico mayor), retrasan la salida del hogar paterno: de 18 a 20 aos y retrasan la edad de la primera unin de 19 a 21 aos. Existe cierta tendencia a la postergacin de la edad en la que se experimenta el nacimiento del primer hijo. Pero las mujeres ingresan al mercado de trabajo ms tempranamente: el 20.7% a los 19 aos. Finalmente, hay persistencia de patrones ms tradicionales en el mbito rural.3
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Como dice Tussan3, las actitudes y valores de las y los jvenes de hoy muestran grandes transformaciones que indican notables avances en la conformacin de una nueva cultura demogrca, la cual tendr un enorme impacto en las trayectorias familiares futuras. q Familia Entre 35 a 40% de adolescentes viven en hogares de extrema pobreza. La gran mayora de adolescentes viven en familias con madre y padre (59.6%) o solo uno de los padres (13.7%); 26.6% han salido del hogar paterno de los cuales 4/5 estn casados o en unin libre, fenmeno que en el rea urbana es cuatro veces ms frecuente que en la rural.4
Cuadro No. 2 EDAD DE LOS JVENES DEL PRIMER NOVIAZGO MEXICO, 2000
Fuente Instituto Mexicano de la Juventud. Encuesta Nacional de la Juventud 2000.
q Escolaridad Entre los 12 y los 14 aos de edad no acuden a la escuela 11.6% de adolescentes; de los 15 a los 19 aos de edad no acuden 41.3%, y al llegar a los 19 aos de edad cerca del 89% han abandonado la escuela por motivos econmicos y falta de acceso en su localidad principalmente.4
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A una edad en la que sera socialmente deseable que la mayor parte se dedicara a estudiar, slo algo ms de un tercio estudian (36.4%) y 10% estudian y trabajan.5 q Trabajo Representan una parte numerosa de la fuerza productiva del pas pero solo algo menos de la mitad realiza alguna actividad econmica estable aunque la participacin casi se duplica en hombres (58% versus 30%). La relacin laboral predominante es el trabajo asalariado (empleados u obreros) y hay un cuarto que trabajan sin pago. Finalmente en las mujeres un 15% se dedican a quehaceres del hogar. 6
PREGUNTA 3 Cul es la situacin de salud de las y los adolescentes?
La salud la estamos considerando en su signicado de desarrollo de potencialidades por lo cual tomamos algunos indicadores de la misma. q Toma de decisiones A partir de la Encuesta Nacional de la Juventud 2000 (jvenes de 12 a 29 aos) se observ cierta autodeterminacin juvenil en cuanto a tener novio o novia y la forma de vestir, pero no as en fumar, beber y tatuarse.5 q Participacin En cuanto a participacin social un cuarto (25.5%) de los jvenes armaron haberlo hecho; de stos, la mayora han estado en asociaciones deportivas, un poco ms de la quinta parte en organizaciones religiosas y 14.8% en estudiantiles .5 q Sexualidad El 85.3% arma haber establecido alguna vez una relacin de noviazgo. La edad predominante a la que se produce esta experiencia por primera vez es entre los 15 y los 19 aos, (57.9%).5 (Cuadro 2). En un estudio en Jalisco en 1995 en estudiantes casi un 50% de las mujeres haba tenido noviazgo formal antes de ingresar a preparatoria (solo 20% informal) en cambio para los hombres fue al revs: 38% noviazgo formal y 49% informal. En cuanto a
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comportamientos ms ntimos en las mujeres no superaron el 27% y en los hombres superaron el 60%.7 La edad promedio de la iniciacin de la vida sexual activa fue de 15.4 aos; para el rea rural 13.8 y para el rea urbana 16.7.7 Slo el 35.8% de los adolescentes con inicio de vida sexual activa us algn mtodo anticonceptivo en su primera relacin sexual.8 q Consumo de medios En un estudio realizado en la Zona Metropolitana de Guadalajara en 1995, el consumo de medios masivos se caracterizaba porque los adolescentes indicaban acceder ms los medios electrnicos y menos los medios impresos. En el caso de los medios electrnicos, accedan ms a la televisin (86%) que a la radio (82%), mientras que en el caso de los medios impresos, accedan ms a las revistas (47.3%) que a los diarios (36.8%) con proporciones variables de consumo segn variables sociodemogrcas. El consumo diario de radio en horas iba de 4.3 a 5.3 siendo la ms alta en el estrato medio. El consumo diario semanal de peridico en minutos iba de 9.8 a 18.3 siendo el ms alto en el estrato alto, y lo mismo de revistas. El consumo diario de TV en horas iba de 3.2 a 3.8 siendo la mayor en el estrato alto. El consumo preferencial de gneros musicales, en los adolescentes, se orientaba a la msica grupera (30.6%), al rock en espaol (26.6%) y al rock en ingls (17.6%), siendo este consumo diferente por estratos socioeconmicos y sexo.9 q Percepcin de salud En Mxico, a la poblacin adolescente, se le percibe como sana, aunque 2% de ella considera que su salud es mala.10
PREGUNTA 4 Cul es su situacin de morbimortalidad?
q Consulta El uso de los servicios de salud en Mxico fue solamente de 7% del total de consultas otorgadas durante 2001, por causas que se ignoran, pero se conjetura que es por la falta de adecuacin de la atencin a sus necesidades.
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En el IMSS Jalisco representaron el 11.1% del total de las consultas. La proporcin de consultas por 100 usuarios adolescentes en un ao fue en el grupo de 10 a 14 aos algo ms de 180 en ambos sexos, entre 15 y 19 aos aument en el hombre menos del doble (290) y en la mujer a ms del doble (405). Las consultas por ao fueron de 1.5 entre 10 y 14 aos hasta 4 en las mujeres de 15 a 19 aos. 11 q Hospitalizacin En mujeres de 10 a 14 aos se destacan las causas relacionadas con el embarazo(17%), apendicitis (10.3%), luego lesiones (12%) y aborto (3.7%). En hombres de esa edad en primer lugar estaban las lesiones (38%)seguidas de apendicitis (12. 9%). En mujeres de 15 a 19 aos siguen las causas relacionadas con embarazo en primer lugar pero con la mitad de los egresos (60.4%) seguido de abortos (8.2%). En hombres de 15 a 19 aos ocupaban el primer lugar las lesiones (41.4%) y luego apendicitis (10.4%) apareciendo en el sexto lugar el uso de drogas y en el 16o el uso de alcohol.12 q Morbilidad especca Discapacidad En 2002, casi 1% de la poblacin adolescente de 10 aos a 19 aos eran discapacitados .13 Tabaco y alcohol Segn datos de la Encuesta Nacional de Adicciones (ENA) de 1998, 10% de las y los adolescentes fumaban. El 75% de los estudiantes empezaron a fumar antes de los 15 aos de edad. Fumadores de 100 cigarrillos o ms en su vida alcanzaban a un cuarto a los 19 aos y un tercio consuman alcohol.14 Una encuesta del Distrito Federal realizada en noviembre del 2000 mostr que la experimentacin del tabaco ha disminuido pero tambin ha disminuido la edad en que los adolescentes comienzan a consumir esta droga.15 Drogas Se calcula que alrededor de 4% de los hombres de entre 12 y 17 aos de edad han probado alguna droga en su vida. Las drogas consumidas con mayor frecuencia son los inhalables y
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la marihuana y en menor proporcin la cocana y las pastillas psicotrpicas. En el bachillerato, 7% de la poblacin report haber fumado marihuana en los seis meses anteriores y 2% ya haba probado la cocana.14 Alteraciones de la nutricin Otro problema serio, en esta poblacin, es la prevalencia de sobrepeso y obesidad. La ENSA 2000 mostraba que el problema era ms frecuente en las mujeres. De hecho, desde los 16 aos un tercio de las jvenes en Mxico presentaban exceso de peso. De alguna manera se observa un nmero cada vez mayor de muchachas con anorexia aunque no hay estadsticas ociales. 10 Accidentes y violencia El principal problema de salud que se registra en jvenes son los accidentes (6% lo han tenido el ultimo ao) y la violencia 1.6% la han padecido, que se expresa en los niveles ms elevados de utilizacin de servicios. Los traumatismos y las fracturas representan un alto porcentaje dentro de los motivos de egreso hospitalario.16 Fecundidad, embarazo y aborto La tasa de fecundidad se ha reducido lentamente pero menos que entre el grupo de 20 y 24 aos, por ello, entre 1970 y 2000 la contribucin de los grupos de 15-19 a la tasa global de fecundidad ha venido creciendo, al pasar de 10.1 a 14.6 por ciento.17 Entre la poblacin adolescente se estim que durante el ao 2000 ocurrieron en el pas cerca de 366,000 nacimientos en madres de menos de 19 aos de edad, lo que represent 17% del total de nacimientos18. A pesar de que durante los ltimos seis aos el nmero de nacimientos se redujo en poco ms de 10%. Entre las mujeres unidas de 15 a 19 aos de edad su contribucin a la tasa global de fecundidad ha venido creciendo, al pasar de 11.1% en 1975 a 14.5% en 1999.16 El parto es la primera causa de egreso hospitalario, no solo en adolescentes de 15 a 19 aos (en este ultimo grupo las cinco primeras causas de egresos estn relacionadas con el embarazo) sino en las de 10 a 14 aos, y aborto la quinta en estas ltimas y la
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segunda en las de 15 a 19 aos. Ocurren ms de 25, 000 embarazos anuales en madres menores de 19 aos de edad, que terminan en aborto y constituyen cerca de 10% del total.17 SIDA La poblacin adolescente en forma directa aumenta su inicio de actividad sexual y de conocimientos para prevenir ITS, sin embargo, en la adolescencia tarda resulta proporcionalmente mayor los que llevan vida sexual activa en relacin a los que tienen conocimiento para prevenir ITS. Las personas de 25 a 34 aos de edad constituyen el grupo ms afectado de SIDA, con 41.6% de los casos registrados en adultos, y de ellos un alto porcentaje debe haberse contagiado en la adolescencia. 19 En tres contextos socioeconmicos de Guadalajara se estudi en adolescentes de 15 a 19 aos, las construcciones sociales sobre riesgo de VIH/SIDA con metodologa cualitativa encontrndose que: a) El VIH/SIDA es percibido como enfermedad de personas inmorales. b) La nocin cultural dominante sobre el uso del condn es ms anticonceptiva que de proteccin y se sustenta en consideraciones sobre la afectividad de pareja, reputaciones sexuales, roles de gnero, embarazo, unin conyugal, sustento econmico y aspiraciones de movilidad social. c) Predominan dudas sobre el uso consistente del condn y barreras culturales para usarlo. d) La concepcin de los roles de gnero condiciona a ocultar identidades bisexuales, homosexuales y lsbicas, generando obstculos para usar proteccin. En conclusin, las concepciones culturales de los adolescentes favorecen el desarrollo de prcticas sexuales no protegidas, contribuyendo a la probable difusin del VIH/SIDA.20 Suicidio En las estadsticas aparece el suicidio en 3er lugar de causas de muerte de 15 a 19 aos tanto en hombres como mujeres en un ascenso de posiciones progresiva.21 La muerte por suicidio
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tiene en los hombres una tasa cinco veces mayor (13.3) que en las mujeres (2.4). Los resultados derivados de estudios cualitativos describen que el propio intento de morir es visto por ellos generalmente como una consecuencia de los problemas derivados de un ambiente familiar negativo.22 Mortalidad Las tasas de mortalidad de adolescentes son bajas comparadas con otras edades y mayores en hombres y en edades de 15-19 aos pero la mayora de las causas de muerte en adolescentes son evitables en casi 45% (Cuadro 3). Las primeras causas de muerte en hombres y mujeres adolescentes son los accidentes (40% y 24% respectivamente), homicidio y lesiones intencionales en el hombre (20.7%), tumores malignos (6% y 10%), suicidio (6.2% y 5.6%) y muertes maternas (5.3%). En la poblacin de 15 a19 aos los hombres fallecen 2.5 ms veces por suicidio que las mujeres, ms de 3.8 veces por accidentes y ms de 6.5 veces por homicidio y lesiones.23
PREGUNTA 5 Cul es la situacin de atencin a la salud de las y los adolescentes?

q Desarrollo histrico de los servicios para la salud de adolescentes en Mxico. Las polticas demogrcas de la dcada de los 60 en el siglo xx en Amrica Latina vieron el nacimiento en Mxico, en 1965, de la Fundacin Mexicana para la Planicacin Familiar, MEXFAM (www.mexfam.org.mx) la que lleg a desarrollar su programa Gente Joven (www.gentejoven.org.mx) que promovi la existencia de informacin y servicios mdicos en todo el pas, sobre salud sexual para adolescentes y jvenes. Las actividades de Gente Joven se basaban en la participacin activa de comits de voluntarios juveniles proporcionando servicios de educacin sexual a las poblaciones de jvenes ms vulnerables en Mxico: los no escolarizados, los que trabajan en fbricas, los pobres, los indgenas y las madres adolescentes.
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Cuadro No. 3 MORTALIDAD GENERAL EN ADOLESCENTES DE 15 A 19 AOS DE EDAD. REPBLICA MEXICANA. 1998 A 2001
*Tasa por 10,0000 hombres y mujeres de 15 a 19 aos. Fuente: INEGI 2001 Mortalidad en Mxico.
Otra importante institucin nacional surgi en 1969: los Centros de Integracin Juvenil (www.cij.gob.mx) contra las adicciones que han desarrollado centros de atencin hospitalaria y ambulatoria para la prevencin y curacin de las adicciones a travs de todo el pas en los municipios prioritarios de acuerdo al Estudio de Riesgos Macrosociales. Otro centro del sector de organizaciones no gubernamentales se cre en 1978 en el D. F.: el Centro para Orientacin de Adolescentes CORA (www.cora.org.mx) dedicado desde entonces a la educacin y atencin de adolescentes en salud sexual y reproductiva. La Asociacin Mexicana para la Salud de la Adolescencia (www.amsaj.com) creada en 1989 seal como Misin buscar las alternativas que propicien una salud integral y plena de las y los adolescentes. Para ello ha impulsado la investigacin, as como la formacin, capacitacin y actualizacin constante de los profesionales interesados.
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Hasta 1989 aparece en el sector pblico la primera estructura dirigida a la salud de adolescentes: el Mdulo de Fomento a la Salud delAdolescente del Instituto Mexicano del Seguro Social en Jalisco, que hace un estudio de necesidades y de acuerdo a eso, programas de atencin hasta 1993 en que se convierte en la Unidad de Investigacin Epidemiolgica y en Servicios de Salud del Adolescente (http://adolec.org.mx/uiessa/index.htm), que produce investigacin sobre salud y principales problemas de morbimortalidad de adolescentes de Mxico, con publicaciones nacionales e internacionales de libros, artculos cientcos, boletines peridicos, y alberga la Biblioteca Virtual en Salud ADOLEC, OPS. y por otra parte es sede de la Especializacin en Salud de Adolescentes y Jvenes de la Maestra en Ciencias de la Salud Pblica de la Universidad de Guadalajara. El Modelo Chimalli (www.inepar.com.mx/Chimalli.htm) creado en 1991 por el Instituto de Educacin Preventiva y Atencin de Riesgos A. C. (INEPAR) tiene como n producir resiliencia, con un enfoque proactivo y ecolgico. Se aplica en planes de accin por ciclos de actividades, con duracin aproximada de quince semanas en comunidades (escuelas, centros comunitarios y de desarrollo, barrios, unidades habitacionales, colonias). Chimalli interviene en las reas de: uso de drogas y conducta antisocial, eventos negativos de la vida y estilo de vida (en la que se considera la sexualidad, el autocuidado de la salud, el uso del tiempo libre y consumismo). En 1993 se inici el Programa Coordinado de Atencin al Adolescente del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) que propici la formacin de Mdulos de Fomento a la Salud de Adolescentes en Unidades de Medicina Familiar; los que funcionan como espacios de orientacin para los consultantes de atencin primaria y organizan grupos educativos. Ese mismo ao se cre el DIF, Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia los programas de atencin para adolescentes (www.dif.gob.mx/sifem.htm) como albergues, campamentos recreativos, defensa del menor y la familia, contra la explotacin sexual comercial infantil y la atencin a menores
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migrantes y fronterizos as como a madres adolescentes. Un ao ms tarde, en 1994, apareci el Programa Nacional de Adolescentes de la Secretara de Salud con nfasis en salud sexual y reproductiva, y con acciones contra las adicciones y el abuso de sustancias txicas. El acceso permanece abierto y gratuito a los servicios de salud en el primer y segundo nivel de atencin. Desde 1997 el Programa IMSS Solidaridad en zonas rurales de gran parte del pas introduce los Centros de Atencin Rural para Adolescentes (CARA) donde se identican sus necesidades, se otorga consejera, informacin, educacin para la salud y se fomenta el autocuidado. A la atencin se adicionan los materiales de educacin para la salud que se integran a los textos formales, en la escuela y a los audiovisuales, en las secundarias rurales por televisin y radio. Un hito singular signic en 1998 la creacin del Instituto Mexicano de la Juventud (www.imjuventud.gob.mx) que es responsable de denir polticas nacionales enmarcadas en el Plan Nacional de Desarrollo y promover coordinadamente las acciones destinadas a mejorar el nivel de vida de la juventud mediante servicios sobre: sexualidad, becas acadmicas, empleo juvenil, servicio social, premios y certmenes, prevencin de adicciones, medio ambiente, gnero, talleres, foros y encuentros juveniles, centros interactivos, poder joven, enlace con organizaciones, apoyo a jvenes indgenas, red de turismo y recreacin. En los Estados se crearon Institutos de la Juventud destacando entre otros por su gran desarrollo en actividades desde la investigacin, culturales y de servicios el del Estado de Jalisco creado en el 2002 (sgg.jalisco.gob.mx/injuve/instituto.html) . En el ao 1999 se dict la Ley de Proteccin a nios, nias y adolescentes (http://adolec.org.mx/legislacion.htm) que establece derechos a: la vida, no discriminacin, condiciones de vida, proteccin, identidad, vivir en familia, salud, en discapacidad, educacin, descanso y juego, cultura, participacin, as como sobre medios y defensa legal. En el 2000 se cre el Centro Nacional para la Salud de la Infancia y la Adolescencia (CENSIA) y su Programa de Accin
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para la Atencin a la Salud de la Adolescencia (PASA), que es un programa interinstitucional del sector salud y con instituciones acadmicas cientcas que busca incrementar la cobertura de los servicios entre adolescentes (www.conava.gob.mx). En el ao 2001 el Instituto Mexicano del Seguro Social crea el PREVENIMSS que es un programa de acciones preventivas mdicas y educativas en las Unidades de Medicina Familiar del Instituto Mexicano del Seguro Social y que incluye actividades preventivas para adolescentes (www.imss.gob.mx/IMSS/IMSS_ SITIOS/DPM/Servicios/PREVENIMSS/adolescentes/home. htm). Uno de los ltimos esfuerzos institucionales hacia el mundo adolescente escolar es el Programa Intersectorial Educacin Saludable (www.cofemermir.gob.mx/uploadtests/9095. 66.59.2.educacion_saludable.pdf ) formulado en 2002 y dirigido a los escolares destacando la importancia del autocuidado de la salud, mediante la promocin de hbitos y estilos de vida saludables que les permitan identicar y evitar las conductas de riesgo. q Seguro social y adolescentes El acceso a los servicios de salud en la poblacin es medido a travs de la derechohabiencia (DH) a la seguridad social. Entre la poblacin general la DH es de 40% para todo el pas. Del total de adolescentes(20,728.628) solo un 28 .8% esta asegurado y del total de derechohabientes un 18.6% son adolescentes.24 q Opinin de los servicios Un estudio cualitativo mediante entrevistas a grupos focales que busc identicar los motivos y las expectativas que rerieron los adolescentes de una escuela preparatoria de Guadalajara para utilizar servicios de salud mostr que el uso de servicios se asocia con el diagnstico y pronstico que ellos y su red de apoyo le asignan. Los motivos referidos para no utilizar los servicios se relacionaron con timidez, vergenza y no asertividad. El grupo de pares juega roles contradictorios (facilitador/oponente) para la utilizacin de los servicios. Se visualizaron como obstculos los trmites administrativos, la espera, la falta de garanta de condencialidad,
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el trato del personal y la ineciencia de los servicios de salud. El sentimiento de invulnerabilidad que poseen los adolescentes les hace pensar que son otros y no ellos quienes necesitan los servicios de salud. Los motivos para no utilizar los servicios se encuentran asociados a caractersticas de su personalidad (no asertividad, vergenza, timidez, desconanza, pena). 25 q Proyectos especiales virtuales En razn del signicado de las nuevas tecnologas de la informacin para el nuevo siglo resumimos algunos servicios dedicados a adolescencia que usan la comunicacin mediante Internet, adems que hoy todos los programas de atencin antes sealados pueden encontrarse en la red. La Biblioteca Virtual en Salud (BVS), ADOLEC Mxico (www.adolec.org.mx) a cargo de la Unidad de Investigacin Epidemiolgica y en Servicios de Salud del Adolescente del Instituto Mexicano del Seguro Social y del Centro Universitario de Ciencias de la Salud de la Universidad de Guadalajara, se construye en el ao 2000 siguiendo las normas de las BVS del Centro Latinoamericano de Informacin en Ciencias de la Salud (BIREME 1999) de la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS) y que tiene como objetivo, crear una base de informacin para el acceso directo y sin costo a la informacin relevante para la salud y adolescencia nacional, integrando investigadores, profesionales e instituciones en la recoleccin de informacin producida en el pas y pone al alcance de comunidades de investigadores, profesionales del rea esta informacin cientca y difundirla a la comunidad adolescente y de padres y maestros. Tambin en 2000 se realiza el Diplomado de Educacin a distancia: Salud Integral del Adolescente por la Universidad Autnoma de Nuevo Len y OPS (www.prounisev.uanl.mx/ cursoops/) que incluye contenidos acerca de epidemiologa de la salud del adolescente, promocin de la salud adolescente, crecimiento y desarrollo, sexualidad, nutricin, comunicacin, atencin a problemas especcos del adolescente: acn, embarazo, infecciones genitourinarias, vulvo-vaginitis, SIDA, dermatomicosis; aspectos psicolgicos y sociales del adolescente, crisis en la
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adolescencia y polticas nacionales y regionales de salud del adolescente. La investigacin virtual con autocuidado (http://www. congresoadolec.org/riesgo) en 2001, realizada en el Centro Universitario de Ciencias de la Salud de la Universidad de Guadalajara. Se present en lnea un cuestionario de riesgo con acceso a autodiagnstico a travs de una clave secreta. El autodiagnstico presenta el mismo cuestionario marcando las respuestas y con un foco rojo las que implican riesgo. En stas, al hacer un clic permite ver un manual de autocuidado para cada grupo de riesgo con otras fuentes en la red. El Congreso Virtual en Salud de Adolescencia y Juventud Mxico 2002 (www.congresoadolec.udg.mx) a cargo de la Biblioteca Virtual en Salud ADOLEC Mxico, la Universidad de Guadalajara y la Unidad de Investigacin Epidemiolgica y en Servicios de Salud del IMSS, cre en Octubre de 2002 un espacio interactivo para promover la comunicacin e intercambio cientco entre investigadores, profesionales de la salud, educacin, medios, organismos recreativos, de readaptacin, instituciones ociales y organizaciones no gubernamentales relacionadas con la salud de adolescencia y juventud en Mxico poniendo a disposicin y sin costo los ltimos avances cientcos para fomentar el desarrollo y calidad de la investigacin en este campo en el pas mediante el uso de la red. CONCLUSIONES La situacin de salud de adolescentes en la segunda mitad del siglo XX es decitaria, gran parte de sus problemas son prevenibles o reducibles. El mbito de su desarrollo es an poco conocido y, aunque se cre en Mxico un acervo importante de conocimientos, resulta escaso para la importancia que este grupo tiene en la poblacin. Al mismo tiempo, un amplio rango de normatividades e instituciones estn preocupadas en proporcionar servicios para su atencin, cada vez ms crecientes, tanto en las esferas pblicas que han incrementado su rol, como en las privadas que han sido pioneras.
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El siglo XXI de la sociedad de informacin agrega a Mxico desde Jalisco y otros Estados, experiencias pioneras en este campo de la investigacin, docencia y servicios de salud de la adolescencia. Al mismo tiempo se observa un impulso del gobierno y la sociedad para permitir la accesibilidad a dichos medios hasta en las zonas ms marginadas, todo lo cual fortalece la respuesta social a las necesidades de este grupo poblacional tan signicativo.
NOTAS 1 Rasmussen B. Hidalgo A. Estudio bibliomtrico de publicaciones sobre adolescencia en revistas mdicas de Mxico en la base de datos Artemisa (1995-2000). Vl. 45. Suplemento 1. 2003:167-170. 2 INEGI, Direccin General de Estadstica; Direccin de Estadsticas Demogrcas y Sociales. Cuaderno No. 13 Estadsticas demogrcas INEGI, Ed. 2001. 3 Tussan.R. Demographic change and family a non family related life course patterns in contemporary Mxico. Ph. D dissertation The University of Texas at Austin. 1997. 4 Consejo Nacional de Poblacin. Situacin actual de las jvenes y los jvenes en Mxico. Diagnstico sociodemogrco. Mxico, D. F.: CONAPO, 2002. 5 Instituto Mexicano de la Juventud. Encuesta Nacional de la Juventud 2000. 6 Estimaciones del Consejo Nacional de Poblacin con base en la Encuesta Nacional de empleo 1991-1997. 7 Hidalgo A. y cls. Aparicin de comportamientos sexuales de una cohorte de adolescentes de secundaria y preparatoria de Guadalajara 1994-1996. En: Rasmussen B. Hidalgo A. Investigaciones en Salud de Adolescentes. IMSS, OPS. 2002:33-36. 8 Gonzlez C. Rojas R., Martnez R., Hernndez M. y Olaiz G. Perl de comportamiento sexual en adolescentes mexicanos de 12 a 18 aos de edad. Resultados de la ENSA 2000. Salud Pblica de Mxico vol. 47 No. 3, mayojunio de 2005. 9 Caballero R., Pineda R. Consumo y exposicin a los medios masivos en adolescentes de diferentes estratos socioeconmicos de Guadalajara. En Rasmussen B. Hidalgo A. Investigaciones en Salud de Adolescentes. IMSS, OPS 2002:257-266. 10 Secretara de Salud, Instituto Nacional de Salud Pblica. Encuesta Nacional de Salud. Cuestionario de Adolescentes 2000. 11 Rasmussen B Hidalgo A. Consulta Mdica de Adolescentes en el Instituto Mexicano del Seguro Social. Revista Mdica del IMSS (37)1:27-35 ,1998. 12 Instituto Nacional de Estadstica Geograa e Informtica. Secretara de Salud,
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Direccin General de Informacin y Evaluacin del Desempeo 2002. 13 Sistema Intermunicipal de Base de Datos SIMBADINEGI 2000. 14 Consejo Nacional contra las adicciones. Encuesta Nacional de Adicciones.1998 Mxico D. F. Secretara de Salud 2000. Villatoro J. Medina-Mora M. E. Las encuestas con estudiantes. Una poblacin protegida en constante riesgo. Instituto Nacional de Psiquiatra Ramn de la Fuente Muiz 2002. 16 Consejo Nacional para la Prevencin de Accidentes. Programa Nacional para la Prevencin y Control de Accidentes 2001/2006. Mxico, D. F. SSA, 2002. 17 Estimaciones del Consejo Nacional de Poblacin, 2000. 18 Direccin General de Salud reproductiva. La salud sexual y reproductiva de los y las adolescentes, Mxico D. F. SSA-DGSR,1999. 19 Instituto Nacional de Estadstica, Geograf a e Informtica. Daos a la salud. Tabulados bsicos y por entidad. Mxico D. F. INEGI. 2000. 20 Caballero R. Las concepciones culturales sobre el VIH-SIDA de los adolescentes urbanos favorecen el desarrollo de prcticas sexuales de riesgo. En: Rasmussen B. Hidalgo A. Investigaciones en salud de Adolescentes II. IMSS, OPS. 2005:48-53. 21 Cuaderno 7 y 8 de Estadsticas de Intentos de Suicidio y Suicidios, ediciones 2001 y 2002 INEGI. 22 Gonzalez-Forteza C. Sobre suicidio y trastornos emocionales de adolescentes. Boletn Latinoamericano Adolescencia. IMSS UDG OPS No. 10; 2004. 23 INEGI, Direccin General de Estadstica. Direccin de Estadsticas Demogrcas y Sociales. 2001. 24 Sistema Intermunicipal de Base de Datos, SIMBADINEGI, 2000. 25 Nuo B. Canales J., Madrigal E. Villaseor y M. Hidalgo A. Motivos y expectativas que reeren adolescentes de 15 a 19 aos para utilizar los servicios de salud. En: Rasmussen B. Hidalgo A. Investigaciones en Salud de Adolescentes. IMSS, OPS. 2002:327-330.
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Captulo II
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IDEALES SOBRE LA FAMILIA EN JVENES DE LA ZONA METROPOLITANA DE GUADALAJARA.

Tania Rodrguez Salazar*
INTRODUCCIN OS JVENES DE HOY, CON TODO y que son muy diferentes a los jvenes de antao, continan deseando tener una pareja estable y tener hijos, por considerarlos aspectos fundamentales para la realizacin personal o la felicidad. Estos anhelos de formacin de familias estn anclados a mltiples ideales de vida: el amor, la familia feliz, solidaria, y unida, entre otros. Los ideales, sin embargo, son por denicin prcticamente irrealizables. Son estructuras imaginarias y abstractas que no pueden llevarse a cabo plenamente. Su funcin es congurar visiones sobre la vida buena1, sobre la vida que vale la pena de ser vivida a travs de las cuales se justican y se evalan los cursos de accin. En este sentido, se puede decir que la cuestin de la familia, como muchas otras cosas en la vida cotidiana, incita a la idealizacin y la ensoacin: imaginamos con frecuencia que el
*Universidad de Guadalajara. 1 Respecto al contenido, la vida buena es, para cada uno, la nebulosa de ideales y de sueos de realizacin respecto a la cual una vida es considerada como ms o menos realizada o como no realizada. (...) En este sentido, es el objetivo hacia el que tienden estas acciones de las que hemos dicho, sin embargo, que tiene su n en ellas mismas (Ricoeur, 1996: 185).
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amor y la comunicacin son la solucin a toda clase de conictos, que la unin en pareja y los hijos conducen directamente a la felicidad, que se puede tener una vida familiar armnica y, a su vez, xito en el trabajo o en la profesin, que las diferencias de opinin en la pareja sobre cundo y cuntos hijos tener son negociables fcilmente, que podemos lograr una distribucin de roles familiares equitativa, entre otros ms. No quiero negar que parte de estos sueos o ilusiones son susceptibles de realizarse, sino ms bien insistir en que muchas veces las expectativas son muy grandes y su cumplimiento se percibe relativamente sin conicto y sin la necesidad de ciertas clases de renuncias. En este captulo se exploran los ideales que jvenes urbanos conguran en torno a la convivencia en pareja y la reproduccin. Parto del supuesto que, desde la perspectiva individual, los ideales ocupan dos posiciones en el espacio moral: se ubican arriba, como conjuntos de creencias, normas, valores y deseos que gozan de cierta superioridad y se ubican por delante, como horizonte de realizacin. En consecuencia, este tipo de esquemas culturales nos informan sobre los objetivos de realizacin de los jvenes, as como de sus percepciones sobre los medios y las formas de alcanzarlos, independientemente que se traduzcan o no en prcticas congruentes2. La intencin es comprender cmo los jvenes urbanos desean organizar su vida familiar futura?, cul es el modelo de vida familiar que les gustara vivir? y cules anhelos compiten con los de tipo familiar? Esta exploracin de ideales familiares se hace considerando parte de los resultados de una encuesta de valores y deseos personales en jvenes de 15 a 29 aos realizada en la zona metropolitana de Guadalajara, as como utilizando material cualitativo obtenido en entrevistas a profundidad3. Se analizan una serie de indicadores tiles para
2 Es importante sealar que no se deben confundir los ideales de accin con los motivos de la accin. Los primeros son preceptos culturales generales y abstractos que no pueden ser realizados en su totalidad, debido a que las personas actan no slo considerando este tipo de signicados sociales, sino sobre todo en funcin de las circunstancias particulares que les toca vivir (cfr. Strauss, 1992). 3 Este material emprico fue obtenido en el marco de una investigacin sobre los modelos
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explorar sus objetivos de formacin de familias, considerando prioritariamente los calendarios y razones de la primera unin y el primer hijo, as como sus percepciones en torno a las mejores formas de convivencia en pareja y a los roles de gnero en la vida familiar. Los ideales y proyectos de los jvenes en cuanto a la formacin de familias constituyen utopas prcticas4, en tanto son algo irreal, pero tienen posibilidades de realizarse con grados diferentes de congruencia y tolerancia a la contradiccin. Son, por decirlo as, hiptesis acerca de la experiencia futura. Estas visiones de futuro son importantes porque los jvenes estn en la bsqueda o han empezado una historia que realizar en el mundo complejo, donde las certezas se desdibujan y donde el abanico de opciones de vida son cada vez mayores. La juventud es un momento en que se desarrollan ciertos proyectos y otros se abandonan o se posponen. Es en este sentido, tiempo de elecciones primarias, de las cuales dependern muchas de sus posibilidades futuras. NUEVAS OPORTUNIDADES EN EL MUNDO CONTEMPORNEO Las formas tradicionales de convivencia social y de conformacin de la identidad personal se han transformado en la modernidad tarda. Diversos autores (Giddens, 1997; Beck, 1997; Berger y Luckman, 1997) insisten en que en las sociedades contemporneas los contextos de accin son mltiples, los individuos enfrentan la diversidad y la diferencia en sus encuentros sociales negociando entre mltiples autoridades culturales y que esto conduce a la proliferacin de estilos de vida dismiles.
culturales de vida deseable de jvenes urbanos, que no se limita al mbito de la familia. Se trata de una investigacin ms amplia que actualmente realizo como tesis doctoral. 4 Los proyectos son utopas prcticas. Son utopas porque son algo irreal, esto es, representan lo futuro en un presente-como si; son prcticas, porque anticipan el futuro ms irreal en un presente que adviene como posibilidad real. De este modo, el futuro motiva las utopas prcticas del presente (Luckman, 1996: 61).
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Las relaciones interpersonales y la vida cotidiana se han vuelto vulnerables, riesgosas, y esto ha impulsado la emergencia de individuos autnomos y reexivos que se monitorean a s mismos5. Especialmente las generaciones ms jvenes han sido y son las principales protagonistas de estos cambios. Estas nuevas generaciones han crecido en un mundo liberado de mltiples restricciones sociales, educativas, polticas, jurdicas, morales y religiosas. Lo cual ha implicado ms autonoma individual y reexividad. En el plano personal los fenmenos de la reexividad (Giddens, 1997) y la individualizacin (Beck y Beck-Gernshmein, 2001 y 2003; Bauman, 2001) se maniesta en la percepcin de mayor libertad en la toma de decisiones, as como en la exigencia de dedicar ms tiempo y esfuerzo en decidir qu y quines somos y cmo queremos vivir. Hoy las conductas tradicionales necesitan tambin ser justicadas y sus fuentes de autoridad estn obligadas a convencer y competir con otras fuentes culturales. Las decisiones de casarse, unirse, o permanecer soltero, tener hijos o no, cuntos hijos tener, adems de cmo y cundo combinar trabajo y familia6, son algunos aspectos relevantes de la vida personal que pasan por procesos reexivos ms o menos conscientes. Diversas investigaciones constatan que los j5 De acuerdo con Beck y Beck-Gershmein (2001: 25) no hay que perder de vista que dichos procesos no pueden comprenderse como un acontecimiento puntual que pone en marcha a todos al mismo tiempo, sino como el producto de unos largos procesos histricos que en un lugar empiezan antes, y en otros ms tarde. La descripcin de tales procesos a unos les parece el mensaje de un extrao pas del futuro; a otros la repeticin de lo familiar y lo cotidiano. Esta acotacin es particularmente importante porque las reexiones de estos autores se ubican en sociedades industrializadas en las que se han desarrollado ms ciertos procesos que en las sociedades como la nuestra. Asimismo, es importante porque indica que estos procesos son vividos siempre bajo la impronta de modulaciones grupales dentro de una misma cultura y sociedad. 6 Las decisiones familiares son una clase de toma de decisin que suponen consecuencias de largo plazo, tienden a establecer rutinas de vida particulares, ameritan algn grado de deliberacin consciente y transforman rutinas de vida (adquisicin de nuevas responsabilidades, jarse un sistema de relaciones personales reducido, la adopcin de nuevos roles).
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venes contemporneos tienen ms libertades y nuevos retos para organizar su vida personal y que, precisamente, son ellos quienes estn protagonizando nuevos patrones de formacin y organizacin familiar (Beck y Beck-Gernshmein, 2003; Du BoisReymond, 1998). Los jvenes de ambos gneros han nacido en un mundo en que la fecundidad puede ser regulada y controlada con relativa facilidad; gozan de mayor libertad familiar y sexual; eligen libremente a su pareja; pueden cohabitar, unirse, casarse o divorciarse con menores limitaciones jurdicas o morales; asimismo pueden profesar una religin y, a su vez, guiarse por preceptos muy distantes a ella; pueden estudiar, participar en la economa y la poltica con menores desigualdades entre hombres y mujeres. En este contexto, las mujeres son el grupo social que en el mundo moderno ha ampliado sus oportunidades de independencia econmica, con su insercin cada vez mayor en el mundo del trabajo. Las opciones de los jvenes para la organizacin familiar son mayores, pero esto no ha estado exento de problemas, contradicciones, confusiones, entre los ideales heredados y aprendidos en la familia de origen con las nuevas posibilidades y restricciones de su entorno. Los jvenes se ven conminados a pensar y valorar sus decisiones en un mundo abierto a la eleccin. Esto no signica necesariamente una renuncia a los patrones de vida tradicionales, sino simplemente que stos son elegidos entre muchos otros posibles. Enseguida tratar de explicar algunas situaciones de conicto potencial entre los ideales familiares tradicionales y los ideales que emergen de las nuevas oportunidades de la modernidad. Estas reexiones se hacen considerando consensos, controversias, as como similitudes y diferencias, por gnero y grado de marginacin de jvenes de la zona metropolitana de Guadalajara. Se utilizan datos cualitativos y cuantitativos que permiten una reexin situada sobre los procesos de asimilacin y transformacin de los ideales de vida familiar de jvenes en un contexto urbano.
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DESEOS COMPARTIDOS Sin duda los procesos de monitoreo reexivo e individualizacin no permean de la misma manera ni con la misma intensidad a los distintos grupos de jvenes7. En particular, en un contexto urbano como la ZMG (en contraste con los jvenes rurales), los jvenes tienen, objetivamente, ms oportunidades y opciones de organizacin de su vida; no obstante, puede haber diferencias de grado de acceso a las mismas. Adems, no todos tienen conciencia de ellas, y quiz tampoco, han desarrollado las capacidades necesarias para aprovecharlas. Para comprender los ideales de formacin de familias de los jvenes, es necesario analizar no slo los acontecimientos vitales que anhelan, sino tambin el momento en que desean que ocurran y en el que ocurren efectivamente, as como los medios o las formas que suponen mejores para realizarlos. LA UNIN EN PAREJA La unin en pareja, sea por alguna modalidad de matrimonio o de unin libre, es una de las aspiraciones de vida que goza de una gran aceptacin. Una proporcin muy alta de jvenes solteros de la ZMG maniesta que le gustara casarse o unirse a una pareja en algn momento de su vida (91.7%), contra unos pocos que no lo desean (8.3%)8. Sin embargo, ms all de este alto consenso que denota que la vida en pareja ocupa un lugar prioritario en el sistema de aspiraciones de los jvenes, es importante sealar que hay controversias en torno a sus percepciones sobre la mejor forma de hacerlo9.
7 La juventud comienza y termina de manera diferente en funcin de la realizacin temprana o postergada de ciertas prcticas de vida. Los estudios sobre jvenes indican que el periodo de juventud se extiende en el contexto de estratos sociales medios y altos urbanizados, debido a que tienden a prolongar sus estudios y retrasar prcticas asociadas a la vida adulta, tales como el matrimonio, el primer hijo o el primer empleo (Du Bois-Reymond, 1998). 8 Estos porcentajes se presentan en funcin de 480 casos de jvenes que al momento de la encuesta declararon no estar casados o unidos a una pareja. 9 El amplio consenso que gozan los ideales de convivir con una pareja y tener hijos se presenta tambin en otras sociedades en desarrollo y desarrolladas. Los jvenes imaginan su futuro principalmente casados y con hijos (Edley y Wetherell, 1999; Du Bois-Reymond, 1998; Sandoval, 2002),
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Entre los objetivos ms polmicos para las y los jvenes, estn los temas de la vida en pareja va el matrimonio o la unin libre. Ante la pregunta Independientemente de tu situacin, cul de las siguientes formas de vivir en pareja te parece mejor?, un porcentaje alto de hombres (67.3%) y de mujeres (74%) preeren alguna modalidad de matrimonio, contra un porcentaje menor de hombres (32.7%) y de mujeres (26%) que preere alguna modalidad de unin libre (ver cuadro 1).
Considerando a los jvenes que preeren alguna modalidad de matrimonio, se observa que la opcin dominante es el matrimonio civil y religioso (55.3%), en detrimento del matrimonio slo civil (9%) o slo religioso (6.1%). Entre los jvenes que optan por alguna modalidad de unin libre, destaca la preferencia por la unin libre como un paso previo al matrimonio civil y religioso (19.3%), civil (2.8%) o religioso (0.8%) en detrimento de la unin libre sin matrimonio posterior (4.7%), la unin sin residencia comn (0.8%) o una opcin distinta (0.6%). Estos datos muestran que la actitud de los jvenes encuestados frente a la unin libre reeja una defensa de la cohabitacin para despus adoptar la institucin matrimonial, ms que un rechazo o una oposicin abierta (ver cuadro 2). Asimismo estos resultados indican que las formas de vida en pareja preferidas por los jvenes si bien siguen el patrn de la doble unin institucional, es claro que se trata de un consenso que lentamente comienza a romperse pues aproximadamente tres de cada diez jvenes preere una modalidad de unin libre.
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Sin pretender sugerir que la forma de pensar de los jvenes sigue un solo patrn, presento dos testimonios que especican razonamientos para sustentar la preferencia por la unin libre:
No me gustara casarme, yo creo que por el ejemplo que me dan mis padres, de esas pugnas que cualquier pelea, son constantes y ms bien pienso que la pura palabra casarse o estar casado a uno lo condiciona y es as como algo malo, desde mi perspectiva. (Hombre, 23 aos, soltero). No aspiro a tener una familia ni a casarme () Y de ah escuchas que el mayor porcentaje te dice que est bien que no te cases, y si te dicen eso, t qu piensas?, que les ha ido mal, que el matrimonio vale sorbete. En unin libre s. (Hombre, 28 aos, soltero).
Estos razonamientos van en contra del matrimonio, a travs del caso ejemplar de los padres o de otras personas en las que la experiencia de estar casado reporta cuestiones negativas. Lo interesante de estas reexiones es que atribuyen esos problemas de la vida en pareja al estar casados, pero no suponen que en unin libre eso podra suceder. Esto indica una cierta idealizacin de las uniones consensuales, o quiz, el reconocimiento de que si las cosas no funcionan, es ms fcil y rpido romper el vnculo.
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LOS HIJOS Los hijos tambin ocupan un lugar de privilegio en el sistema de valores y aspiraciones de los jvenes de la ZMG, sin importar diferencias de sexo, edad y grado de marginacin. Cuando se les pregunta si personalmente desean tener hijos10, la gran mayora (90.6 %) contest que s, frente a un grupo reducido que no desea tenerlos (5.3%) o que tiene dudas al respecto (4.1%)11. Este deseo contempla un mximo de tres hijos12, lo que refuerza la intensidad de estos anhelos para los jvenes investigados. Sin embargo, no fue posible explorar el por qu de tal o cual cantidad. De cualquier manera, sirva el siguiente testimonio para ilustrar cmo las consideraciones sobre cuntos hijos tener pudieran estar asociado a razones ms o menos perifricas:
[Cuntos hijos quieres tener?] Si duele, dos. Si no me duele, pues unos tres mximo. l [su novio y prximo esposo] dice que quiere cuatro o cinco, como en su casa son muchos. Bueno, tambin en la ma, pero con l son como ocho, no s. Su familia s est grande, l es el ms chico: tiene 19 aos, es ms chico que yo. Pero yo creo que slo dos o tres. (Mujer, 22 aos, soltera).
Si bien el temor al dolor del parto es un motivo hedonista que no hay que menospreciar y una razn poderosa para desear pocos hijos, resulta interesante observar que se trata de la dicultad ms inmediata y quiz menos esencial con relacin a todas las consecuencias que se derivan de tener hijos. Adems, muestra que la decisin de cuntos hijos tener est sujeta a la negociacin con la pareja y que las diferencias de opinin tienden a desestimarse pues se imagina que sern resueltas en el camino fcilmente. Es importante destacar que si bien los hijos son un componente esencial de los proyectos de vida de los jvenes de la ZMG, estos llegan a su vida principalmente por azar o tradicin. Cuando se les pregunt a los jvenes con al menos un hijo sobre
10 Esta pregunta solamente se hizo a los jvenes sin hijos al momento de la encuesta. 11 Estos porcentajes se calcularon en funcin de 491 casos de jvenes que declararon no tener o haber tenido hijos. 12 Segn el valor de la mediana= 3, de la media=2.74 con desviacin tpica=1.
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sus razones para tener el primero; el 40% respondi que fue un embarazo imprevisto, 32% que decidi ser madre o padre y 19.2% que se cas y simplemente tuvo hijos, contra otras respuestas poco signicativas estadsticamente (ver cuadro 3).
De acuerdo con estos datos, se puede decir entonces que tener hijos es en primer lugar un acto imprevisto; en segundo una decisin propia; y en tercer lugar un acto natural inherente a la vida matrimonial13. Solamente 4 de cada 10 jvenes viven la transicin a la paternidad o maternidad como un acto de planicacin o decisin reexiva; los seis restantes, los tienen prioritariamente por falta de previsin o por tradicin. Esto podra ser evidencia de que los jvenes no temen lo suciente al embarazo temprano como para buscar formas activas y conscientes de evitarlo y que la relacin entre matrimonio e hijos sigue siendo fuerte, de modo, que se tienen hijos como un estado secuencial al matrimonio.
13 Los jvenes que declaran tener hijos simplemente por que se casaron, evidencan que algunas decisiones vitales se toman por el mecanismo de seguir la corriente. ste es un mecanismo normativo-prctico que consiste en hacer lo que la mayora hace y que opera en la repeticin de trayectorias de vida. A travs de este mecanismo, podra decirse, que se reproducen las tradiciones. Este mecanismo implica una forma de razonamiento prctico y rpido, que conlleva menor deliberacin consciente.
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El escaso control y monitoreo que parecen tener los jvenes en el ejercicio de su maternidad o paternidad, limita sus posibilidades y opciones de desarrollo en otros mbitos, especialmente, si se es mujer14. No obstante, es probable que esto no ocurra sin sentimientos de insatisfaccin o de deseos de que las cosas hubieran sido diferentes. Algunos jvenes estn conscientes de que los hijos signican el mayor obstculo para la realizacin de otras opciones deseables. El siguiente testimonio, argumenta comparativamente a favor de postergar el matrimonio y lo hijos, pues constituyen una gran responsabilidad:
Pero s me gustara, incluso tener algn hijo y eso si me gustara, pero denitivamente tendra que casarme despus. Por ejemplo, tengo varias amigas que saliendo de la prepa se casaron y de todas formas aunque hubieran seguido estudiando, su vida es ya muy diferente. Es muchsima responsabilidad hacerte cargo de un hijo, a veces uno cree que no es tanta, pero es un ser humano que depende de ti en todo, al que lo tienes que educar, cuidar y dar amor. (Mujer, 22 aos, soltera).
Hemos visto que solo para un grupo reducido de jvenes encuestados, el haber tenido un primer hijo dependi de la planeacin y la voluntad, en contraposicin de un grupo mayor de jvenes que lo tuvieron como un acto imprevisto o como una consecuencia tradicional del matrimonio. Es posible que esta diversidad de formas de tener hijos indique la existencia de ideales en competencia: el ideal de planear y decidir conscientemente la maternidad o la paternidad; el ideal, aunque cueste trabajo aceptarlo como tal, de tener hijos sin importar cuando ni de que manera llegan (y adems, independientemente de que sea posible interrumpir un embarazo imprevisto); y el ideal de la maternidad y la paternidad como una consecuencia inherente al matrimonio.
14 Este escaso control podra estar derivado de una falta de acceso real a mtodos anticonceptivos, de una percepcin y sancin negativa sobre el aborto, o en su caso, de prcticas sexuales conservadoras o de autoengao (esto es que se tienen aparentemente sin intencin o planeacin, dejndose llevar por el momento y sin pensar en las consecuencias).
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LOS CALENDARIOS Los jvenes encuestados presentaron las siguientes caractersticas: el 25.8% solamente estudia, el 17.8% estudia y trabaja regularmente, el 40.6% solamente trabaja; el 28.1% est o ha estado casado y el 26.1% ha tenido cuando menos un hijo15. Analizando los calendarios en que han vivido las transiciones de abandono de estudios, primer trabajo, la primera unin y el primer hijo, se encuentran diferencias por posicin econmica (medida en cinco grados de marginacin de acuerdo al ndice de Marginacin Urbana desarrollado por CONAPO, 2000). Como se puede observar en el cuadro 4, en el grupo de jvenes con mejor posicin econmica (baja o muy baja marginacin), el acceso a un puesto de trabajo o una profesin se retrasa hasta los 17 aos en promedio, ya que han prolongado su periodo de formacin escolar. En contraste, en los grupos de jvenes de peor posicin econmica (de media, alta y muy alta marginacin), se entra en el mercado laboral desde los 15 16 aos. Esto indica con claridad que las trayectorias de los jvenes a la edad adulta, siguen distintas rutas y se producen a velocidades distintas. Comparando las edades medianas en que los jvenes encuestados han vivido determinadas transiciones de vida, se nota que realizan ciertos comportamientos biogrcos en edades distintas. De acuerdo con estos resultados las diferencias en grado de marginacin de los jvenes estn asociadas con el abandono de los estudios y la obtencin del primer empleo a edades tempranas. Ambos hechos biogrcos afectan las diferencias en los calendarios del primer hijo, aunque no de la primera unin para los jvenes encuestados. De modo que los jvenes que viven la transicin al trabajo tempranamente, tiene ms posibilidades de tener hijos pronto. En contraste, los jvenes que abandonan a edades
15 Se ponen estos datos porque la representatividad de la encuesta solamente contempla grupos de edad, sexo y grado de marginacin. De aqu que los datos que se presentan sobre trabajo, estudio o estado civil no puedan interpretarse como propios del conjunto de la poblacin joven de la ZMG.
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superiores los estudios y trabajan ms tarde, tienden a postergar los objetivos de formacin de familias, sea porque se perciben como obstculos para la carrera, la libertad o el tiempo libre; o bien, porque carecen de ingresos o de trabajo jo para costear la formacin de una familia segn sus propias aspiraciones. Sin embargo, las diferencias en las edades en que viven las transiciones los jvenes, se limitan a uno o dos aos. Los jvenes encuestados de alta y muy alta marginacin abandonan los estudios, tienen su primer hijo y su primer empleo ms tempranamente que los jvenes de media, baja y muy baja marginacin. Los jvenes de marginacin media, abandonan sus estudios y obtienen su primer empleo antes que los jvenes de muy baja y baja marginacin, mientras que las transiciones a la primera unin y el primer hijo coinciden con los calendarios de los jvenes de baja y muy baja marginacin. El casarse y el tener hijos son condiciones que pueden limitar la realizacin de otros objetivos de vida deseable. El nmero de jvenes que han vivido esa transicin y que continan estudiando es mnimo (slo el 3.9% de jvenes que tiene hijos, estudia; slo el 4.2% de jvenes que estn o han estado casados o unidos, estudia). Esto parece indicar que el matrimonio y los hijos son opciones
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incompatibles con el estudio, al menos, para gran parte de los jvenes en esta regin. Por otra parte, analizando sus percepciones sobre las edades ideales para casarse o unirse, tener el primer empleo y el primer hijo (independientemente de los hechos biogrcos vividos) se observan discrepancias importantes (ver cuadro 5). Estos datos parecen indicar que, por circunstancias particulares, los jvenes viven dichas transiciones a edades ms tempranas que las que suponen ms adecuadas. Mientras menor es el grado de marginacin del lugar de residencia de los jvenes, se observa que las edades ideales son mayores para todas las transiciones consideradas y que stas van disminuyendo (hasta contrastar por dos aos de diferencia) con los jvenes que viven en zonas de marginacin alta y muy alta. Es importante destacar que los jvenes encuestados que han vivido estos acontecimientos biogrcos lo han hecho con diferencias de dos a seis aos de anticipacin. Esto aplica para todos los grados de marginacin y se acentan las diferencias para el caso de la transicin del primer hijo. En general, los jvenes encuestados que han vivido la transicin del primer hijo, lo han hecho con seis aos de anticipacin a lo que el total de los jvenes encuestados suponen como edad ideal o ms apropiada. Estos datos indican que si bien se desean los hijos, se considera mejor tenerlos a edades mayores a las que comnmente se tienen. Esta discrepancia podra explicarse por el importante nmero de embarazos imprevistos y tambin porque muchos jvenes encuestados todava no han vivido dicha transicin. Por qu adelantan sus decisiones de casarse o tener hijos? Es una pregunta interesante, pero realmente dif cil de contestar. Sin embargo, sirva el siguiente testimonio de una joven que trata estas discrepancias entre las edades ideales y sus planes inmediatos:
No me gustara tener hijos pronto, ay no. Yo me imagino que ya cuando tienes un hijo todo se va en l. Mejor nos esperamos unos dos o tres aos, mnimo. Al principio l [su novio] no estaba de acuerdo, me deca en cuanto nos casemos si sales embarazada,
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pues mejor y yo no. Pero ya, como que ya se convenci que mejor as. () [Cul crees que sea la edad ideal para casarse, independientemente de tu situacin?] Yo creo que veintitrs o veinticuatro aos; me estoy adelantando (risa). Yo deca: si me caso, como a los veinticinco, pero se me adelant. [Por qu?] No s, a lo mejor porque lo quiero mucho, pero yo creo que s como a los veintitrs. () [Y la edad ideal para tener hijos?] Unos veintisiete, ya que tengas algo que darle a tu hijo. Seguramente en esto tambin
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me voy a adelantar (risa); pues si salgo embarazada, ya ni modo. Pero si por m fuera, me esperara unos cinco aos. (Mujer, 22 aos, soltera).
Este relato sugiere que si bien se tiene conciencia de que sera mejor esperar algunos aos ms para casarse o tener hijos, las cosas no suceden de esa manera. Para el caso del matrimonio, su razonamiento pone como causa de la anticipacin, la intensidad del amor y para el caso de los hijos, el razonamiento indica que concibe el embarazo como algo que llega sin avisar y sobre lo cual puede controlar poco, adems que est dispuesta a aceptarlo y no es una decisin que tome sola. Otras partes de este relato indican tambin la existencia de divergencias de opinin entre ella y su futuro esposo, en torno al tema de los hijos. Estas discrepancias entre edades reales e ideales pueden interpretarse como la emergencia de ideales reproductivos nuevos que paulatinamente se irn notando en las prcticas de formacin de familias de los jvenes. No obstante, se imponen los matices, pues tal parece que esto no es igual para todos los grupos sociales. Los datos de la encuesta metropolitana de valores y deseos personales, muestran que existen diferencias signicativas16 por grado de marginacin del lugar de residencia de los jvenes en cuanto a la edad en que tienen su primer hijo, as como tambin en cuanto a la edad ideal o ms apropiada para unirse y tener al primognito. EL TRABAJO Y LA FAMILIA Los objetivos familiares, especialmente la paternidad o la maternidad, compiten con otras clases de anhelos, dentro de los que destacan los objetivos laborales y materiales. Los ideales primarios de formacin de familias, especialmente para los jvenes con mayor escolaridad y mejores oportunidades econmicas, constituyen obstculos para lograr otras aspiraciones.
16 Cuando hablo de diferencias signicativas, me reero a diferencias estadsticas conrmadas a travs de la prueba de Chi cuadrada con una signicacin menor a .05
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Especialmente, la transicin del primer hijo es un acto de la biograf a que parece incompatible, sobre todo para las mujeres, pero no de manera exclusiva, con la consecucin de metas en el mbito del trabajo y la economa. Actualmente los y las jvenes tienen mejores oportunidades y mayor disposicin para estudiar en periodos ms o menos prolongados (aunado al hecho de que continuar estudiando puede ser una buena alternativa ante situaciones de desempleo o subempleo). El hecho de estudiar contribuye, en alguna medida, para desear o anhelar un buen trabajo. Y, a su vez, encontrar un trabajo incrementa las posibilidades de alcanzar la independencia econmica e incrementa las oportunidades para realizar objetivos de posesin, consumo o recreacin, como tener casa, auto, viajar, entre otras cosas. Sin embargo, para poder mantener esos ingresos es necesario dedicar tiempo y esfuerzo para conservar el puesto de trabajo y desarrollar el ocio, carrera o profesin. Todas estas posibilidades constituyen barreras potenciales contra la realizacin del deseo de fundar pronto una familia y motivan la postergacin del primer hijo. La pareja y los hijos son bienes valorados que, no obstante, limitan la consecucin de otros objetivos de vida deseable que cada vez son ms apreciados tanto por los hombres y las mujeres: en este sentido, estn en franca competencia con la familia17. Esta historia de mayor escolarizacin y el desencadenamiento de mayores aspiraciones laborales y econmicas, es especialmente signicativa para las mujeres jvenes que actualmente aprecian
17 Una investigacin desarrollada en varias ciudades de Mxico muestra que para las mujeres el trabajo fuera de la casa con horario y responsabilidades se percibe en clara competencia con la crianza de los hijos: Cuando se trata de mujeres de carrera (tipo1), o que conciben la actividad econmica como til y satisfactoria (tipo 5), el compromiso con el trabajo puede formar parte de un proyecto individual como metas personales. En las dems situaciones, el compromiso bsico es con el bienestar familiar, por lo que el trabajo es visto desde esa perspectiva, aunque las prcticas varan. A veces se trabaja con gran empeo en funcin de un proyecto familiar que involucra mantener el status social en los sectores medios (tipo 3) o reducir las carencias econmicas y elevar la educacin y el bienestar de los hijos en los sectores populares (tipo7) (Garca y Oliveira, 1994: 145-146)
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casi en la misma intensidad que los hombres metas asociadas al estudio, la profesin y el trabajo, sin renunciar a las aspiraciones de casarse y formar una familia. La dedicacin exclusiva al hogar es hoy por hoy una forma de vida sujeta a la discusin entre los jvenes de la zona metropolitana de Guadalajara. Cuando se les pregunt si estaban ms bien de acuerdo o ms bien en desacuerdo con la frase Ser ama de casa es igualmente pleno que trabajar remuneradamente, los jvenes encuestados manifestaron una opinin dividida: 57.6% a favor, y 42.4% en contra (ver cuadro 6). Lo que indica que la cuestin de la plenitud del trabajo domstico frente al trabajo extradomstico permanece sujeta a la controversia y a la diferencia de opinin.
En trminos de modelos ideales de familia, una mayora moderada (58%) de los jvenes preere una familia donde ambos gneros trabajen fuera de casa y compartan las responsabilidades del hogar, contra una minora importante (23.1%) que opta por una familia donde la mujer trabaje menos fuera y ms en el hogar, y otra, que preere que el hombre trabaje fuera y la mujer exclusivamente en el hogar (18%). Esto indicara que aproximadamente 6 de cada 10 jvenes aprecia un modelo de familia de equidad entre los gneros, mientras dos consideran mejor un modelo de divisin del trabajo parcial y dos un modelo de divisin del trabajo radical y de corte tradicional (ver cuadro 7). Estas opiniones de los jvenes reejan que si bien ganan terreno ideales de equidad de gnero en la familia, prevalecen todava concepciones que aprueban algn tipo de distribucin tradicional de roles.
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Si bien existe esta opinin sobre responsabilidades y labores equitativas entre hombre y mujer, se observan diferencias signicativas por gnero en otra pregunta de la encuesta. La mayora de los hombres optan por el trabajo de tiempo completo (74%), contra un grupo menor que preere el trabajo de medio tiempo o temporal (21.7%) y el trabajo domstico (4.3%). Las mujeres expresan prioridades mucho ms divididas entre el trabajo de tiempo completo (43.9%), el de medio tiempo (38.4%), y en proporcin menor, pero nada desdeable, exclusivamente el trabajo domstico (17.6%). Esto, en trminos aproximados, signica que de cada 10 mujeres jvenes, 4 quisieran trabajar de tiempo completo, 4 trabajar medio tiempo y 2 dedicarse al hogar de manera exclusiva (ver cuadro 8). Estos datos reejan el hecho de cada vez ms mujeres se han incorporado al mercado laboral y que en sus proyectos de vida optan ms por alguna combinacin de trabajo y familia, que exclusivamente el hogar y los hijos. Asimismo, se observa (ver cuadro 9) que las diferencias de opinin sobre su futuro son
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signicativas en funcin de si actualmente estudian o no, siendo las primeras las que reportan una mayor preferencia por el trabajo de tiempo completo (50.7% contra el 37.4% de las jvenes que no estudian), una menor preferencia por la dedicacin exclusiva al hogar (12% contra 22.9% de las jvenes que no estudian) y preferencias similares por el trabajo de medio tiempo (37.1% contra 39.7% de las jvenes que no estudian).
Las diferencias que se observan en funcin de si actualmente estudian o no, son importantes porque muestran que la educacin inuye en los anhelos de vida de las mujeres jvenes. Si bien todava no de manera extendida a todas las jvenes y en un proceso que se vislumbra todava incipiente en el contexto urbano estudiado, estos resultados sugieren, como han sealado Beck y Beck-Gernshmein (2001; 2003), la existencia de tensiones entre
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los anhelos de trabajo de tiempo completo (y en consecuencia, de independencia econmica) y la vida en pareja y los hijos. Citando textualmente:
Al inters de las mujeres por la seguridad econmica independiente, se le opone, hoy como antes, el inters por una vida en pareja y por la maternidad. Y esta contradiccin la viven, tambin y sobre todo, aquellas mujeres que saben lo que signican sus posibilidades profesionales y la dependencia econmica del marido. El tira y aoja entre una vida propia y el estar para otros, con una conciencia cambiada, demuestra la indecisin en el proceso de individualizacin femenina. (Beck y BeckGernsheim, 2001: 43).
Las jvenes del mundo contemporneo tienen que elegir entre modelos discrepantes y contradictorios: por un lado, la mujer profesionista que trabaja de manera independiente, y por otro lado, la vida en pareja y la maternidad. Si bien muchas mujeres se las ingenian para llevar a cabo ambas tareas, es posible que en la prctica siempre sea necesario elegir uno u otro como prioridad y, que en muchas ocasiones, las jvenes pasan por desapercibido o minimizan tal dilema. El siguiente testimonio ilustra cmo algunas jvenes que anhelan tanto el desarrollo profesional como la realizacin como mujer, idealizan sus posibilidades de combinar carrera y familia:
[] eso engloba todas mis metas, casarme, formar una familia y desarrollarme profesionalmente en un rea y al mismo tiempo formar una familia. Creo que los dos nos estamos desarrollando y nos apoyamos mucho en eso. Entre los dos, podemos hacer lo que los dos deseamos. [No crees que pudiera haber algn conicto entre tu plan de casarte y tener hijos y el plan de crecer profesionalmente?] Pues tal vez s, pero yo creo que se necesita mucha comunicacin en la pareja, para poder sacar adelante los planes de los dos (con nfasis). No se vale que uno quiera hacer algo y no se pueda, yo creo que mientras la pareja est sucientemente madura, y se tengan esa conanza, se puede resolver. (Mujer, 27 aos, soltera).
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Esta forma de razonar sobre la compatibilidad de la profesin con la familia, coincide con lo que plantean los analistas de la individualizacin: Muchas chicas parecen tener expectativas de rol contradictorias: actividad laboral (una mujer moderna ha de tener una profesin propia, etctera) y la maternidad. Si analizamos las respuestas a las preguntas sobre esta doble responsabilidad, por lo general o bien se niega el conicto resultante o bien se aplaza su resolucin continuando lo estudios. Las chicas de hoy tienen que escoger entre modelos discrepantes y contradictorios, pero no estn preparadas para esta eleccin. Y los modelos que siguen son unos modelos cuya compatibilidad con el mundo real salta a la vista. (Allerbeck y Hoag, citados por Beck y Beck-Gershmein, 2003: 205) Las opciones ms importantes de combinacin de trabajo y familia para las mujeres implican un contexto donde los hombres se niegan al trabajo domstico y en el que existen pocos recursos institucionales (p.ej. guarderas, escuelas con horarios prolongados, etc.) de apoyo a la insercin laboral de las mujeres: 1) postergar los hijos; 2) renunciar a tenerlos; 3) renunciar al trabajo productivo, luego de casarse o al tener hijos, sea de manera denitiva o para regresar despus de algunos aos; y 4) la doble jornada como trabajadoras y madres, con o sin el auxilio de familiares o empleadas domsticas. A MANERA DE COMENTARIO FINAL Independientemente de escolaridad y posicin econmica, los jvenes comparten ideales respecto a la familia. Sin embargo, se observan tambin diferencias y controversias en aspectos particulares de un mismo ideal, o en su caso, ideales en conicto o competencia. Sin embargo, la interpretacin ms plausible, de acuerdo a la discusin presentada en el captulo, es que los ideales se modelan prioritariamente en funcin del gnero y la situacin econmica. No hay ideales que, en todos sus aspectos
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(en lo deseado, el cundo y cmo se desea) atraviesen de lado a lado todas las capas sociales, ni que sean indiferentes a las cuestiones de gnero. Para las mujeres, las aspiraciones de casarse o tener hijos pueden obstaculizar o frenar su libertad de tener una carrera, estudiar o trabajar. Sin embargo, podra ser que para los hombres suceda al contrario: la formacin de una familia propia es algo que los hacen valorar ms el trabajo y los bienes materiales. La postergacin de la vida en pareja y los hijos, en una interpretacin alternativa, podra ser tambin un fenmeno social asociado a una creciente escasez de oportunidades laborales para los jvenes, pues en dichas condiciones toma ms tiempo acumular el capital necesario para pagar los costos materiales de una primera unin o hijo. De aqu que no slo la prolongacin de los estudios sea un elemento importante, sino tambin las barreras de entrada al mercado de trabajo que cada vez son mayores para algunos jvenes, especialmente los menos escolarizados y de menores recursos econmicos. El mundo moderno ha abierto muchas posibilidades de eleccin en el mbito de la vida privada. Esto es una situacin objetiva que, sin embargo, tiene consecuencias distintas para los grupos de jvenes segn el gnero y la condicin econmica. Los jvenes ms escolarizados y los del gnero masculino estn en mejores circunstancias para aprovechar las nuevas oportunidades de organizacin de la vida en los mbitos de la pareja y los hijos. El rezago de las mujeres que todava se aprecia en la ZMG, se reeja en alguna medida en sus ideales que, en algunos casos, reproduce la imagen de la realizacin como mujer: dedicada al hogar y a los hijos. Todo esto, independientemente, de los sueos de amplia compatibilidad entre mbitos en competencia. Sin embargo, vale la pena cuidarse tambin de querer juzgar los ideales de los jvenes a partir de los propios, los cuales tambin son prcticamente irrealizables y son unos dentro de muchos posibles.
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DE UN GRUPO DE NIOS, NIAS Y ADOLESCENTES DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO, ZONA METROPOLITANA DE GUADALAJARA.
ASPECTOS DEL PROCESO DE TRABAJO Y DE SALUD ENFERMEDAD
Amparo Tapia Curiel*/**, Ada Araceli Rodrguez Carlos*, Ma. Guadalupe Laura Bez Bez* y Julio Alejandro Terrones Orozco*
INTRODUCCIN N ANTERIORES TRABAJOS DE INVESTIGACIN realizados y, en reexiones acerca de la problemtica de la niez trabajadora, vimos necesario incorporar a las discusiones el proceso de trabajo, o sea, qu hacen y cmo hacen su trabajo y cmo este proceso de trabajo est en estrecha relacin con las condiciones de salud que pudieran presentar nios, nias y adolescentes que laboraban en la industria del calzado. Hoy en da, la mayora de los procesos de trabajo son cada vez ms automatizados, y como suele pasar en el trabajo infantil, bajo la clandestinidad se ofrecen pocas medidas de seguridad. En el actual estudio se busc conocer algunas posibles relaciones entre la salud y el trabajo que desempeaba un grupo de nios, nias y adolescentes que laboraban en la industria del calzado, esto, desde una perspectiva que incorpor elementos sociales y tcnicos del proceso.
*Laboratorio de Salud Pblica. Departamento de Salud Pblica. Divisin de Disciplinas para el Desarrollo, Promocin y Preservacin de la Salud. Centro Universitario de Ciencias de la Salud. Universidad de Guadalajara. **Unidad de Investigacin Epidemiolgica y en Servicios de Salud del Adolescente. Jefatura de Prestaciones Mdicas. Delegacin Jalisco. Instituto Mexicano del Seguro Social.
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Bajo este marco se realiz el acercamiento a la realidad de los nios, nias y adolescentes, quienes muy probablemente, tuvieron un patrn de desgaste no relacionado slo con las exigencias laborales y las condiciones especcas de la industria del calzado, sino que, posiblemente, su patrn especco de desgaste fue la expresin de lo anterior, amalgamado con su historia de vida familiar e individual, dada la corta edad y especca historia laboral. Con el n de establecer la posible relacin trabajo-salud de este grupo de nios, nias y adolescentes trabajadores fue necesario identicar las particularidades del proceso laboral en la industria. La industria del calzado es una de las consideradas tradicionales, tanto en el sentido de su poca modernizacin tecnolgica, de su organizacin del trabajo y por su vieja creacin (Nieto, R. 1986). En Guadalajara, concretamente esta industria se caracteriza por formar una estructura en la que conuyen empresas grandes, medianas, pequeas que son las que constituyen el mayor nmero y trabajo domiciliario (Arias, P. 1985. Hernndez, A. 1983). Las unidades de pequea escala se caracterizan por trabajar en su mayora bajo la clandestinidad, lo cual representa una estrategia para disminuir los costos de produccin, ya que con ello se evita el pago de impuestos, de medidas de seguridad e higiene en el trabajo, de pagos al Seguro Social, de prestaciones laborales e incluso del sptimo da. Este tipo de empresas tambin se caracteriza por emplear a nios, nias y adolescentes. De las caractersticas socioculturales y laborales de las unidades de pequea escala se encuentran: a) El taller manufacturero. Sus locales son casas habitacin que han sido adaptadas a las necesidades del proceso productivo. La propiedad de los medios de produccin es privada, en ocasiones el trabajador es el dueo de alguno de los instrumentos de trabajo que se emplean (martillos, cuchillos, chairas, estuche, etc.). La mecanizacin est prcticamente ausente, slo se utilizan algunas mquinas y herramientas.
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El peso fundamental del proceso productivo descansa sobre el trabajo manual que los obreros realizan, auxiliados de sus herramientas. Los obreros son asalariados destajistas, y la divisin departamental en estas unidades es incipiente. En este tipo de talleres existe una estraticacin de la fuerza de trabajo en base a la edad, sexo y calicacin, existiendo la posibilidad de adquirir una habilidad zapatera. b) Taller cuasi-artesanal. El local se encuentra en la parte posterior de la casa del dueo. Algunos de estos talleres funcionan clandestinamente. En estos talleres la mecanizacin est totalmente ausente, el trabajo se efecta manualmente, con el slo auxilio de herramientas. c) Taller familiar. La ubicacin de estas unidades productivas es domstica, casi todos estos talleres son clandestinos. El proceso productivo trata de cumplirse en su totalidad dentro del taller, es frecuente que se manden maquilar operaciones, bien a un taller especializado o con obreros a domicilio que posean alguna mquina. El peso fundamental de la produccin descansa sobre la familia, los miembros jvenes participan en las tareas sencillas del proceso de trabajo y las mujeres, alternando las labores domsticas, ejecutan tareas de terminado y adorno. El peso de la produccin recae en las destrezas y habilidades del jefe de familia y sus hijos que, en ocasiones, alternan esta actividad con la de obreros industriales. La produccin clandestina se legaliza a travs de las empresas comercializadoras del calzado y as puede circular libremente por el mercado (Nieto, 1986). Las implicaciones que las caractersticas socioculturales y econmicas de la industria en especco del calzado, tienen en el empleo de nios, nias y adolescentes, es lo que nos ha motivado a estudiar la problemtica de salud de stos. Uno de los elementos sustantivos que enmarcan el problema abordado es el hecho de que el desarrollo biolgico de nios, nias y adolescentes an no se ha completado en su sistema seo y muscular, otros son muy sensibles al contacto con cargas f sicas, qumicas, siolgicas y psquicas
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patgenas del medio ambiente frecuente en la industria del calzado. Lo anterior signica que hay mayores riesgos de que contraigan enfermedades infectocontagiosas, o lleguen a tener deformaciones esquelticas y musculares, intoxicaciones, accidentes y desnutricin que entorpezcan el sano desarrollo f sico, mental y social, ocasionando que se vea afectada la salud. Existen estudios que han abordado el anlisis de la relacin trabajo y salud en nios, nias y adolescentes en diferentes ramas industriales como la industria del cuero, donde se utiliza pegamento que despus de tiempo produce parlisis (Mendelievich, 1980); la fabricacin de vidrio que produce la presencia de heridas o quemaduras (OMS,1987; Bequele 1990) y la industria textil donde se observ una elevada prevalencia de problemas de audicin y sntomas respiratorios (tos, produccin de esputos y disnea) (OMS, 1987); no siendo posible al momento localizar bibliograf a de estudios que hayan abordado a nias, nios y adolescentes trabajadores en la industria del calzado. Al abordar la problematizacin terico metodolgica del proceso de trabajo y su relacin con la salud, la propuesta de Laurell (1989), se distingue por haber traducido empricamente el concepto de proceso de trabajo como proceso de valorizacin. La autora retoma del Modelo Obrero Italiano, la conformacin de grupos obreros homogneos, que considera los siguientes criterios: 1) Ser del mismo sexo. 2) Tener un tiempo similar trabajando en la empresa, en el rea o seccin, en el departamento y en los puestos o tareas actuales. 3) Desempear las mismas tareas con objetos y medios de trabajo y las cargas y daos a la salud que reporten. Para la actual investigacin se retom dicha propuesta por considerar que proporciona la mejor explicacin social de la relacin trabajo y salud. Lo anterior dado que, el anlisis dinmico que desarrolla, de los elementos constitutivos del proceso de trabajo, (medios de trabajo, objetos de trabajo, y trabajo en s)
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resultan de gran utilidad para explicar por qu las exigencias laborales que la integracin dinmica de dichos elementos entraan, se transforma en especcas formas de trabajar, y stas a su vez, en especcos patrones de desgaste obrero. Empero, quisiramos anotar que, de acuerdo a la reexin de Prez (1991), no deben dejarse de lado otros factores sociales, medio ambientales y culturales que tambin intervienen. El fondo terico que sustenta la eleccin del concepto proceso de trabajo es de corte marxista. Segn esta teora, en el capitalismo la manera en que ste se estructura para producir mercancas representa una serie de estrategias para enfrentar tanto la competencia nter capitalista as como los conictos entre capital y trabajo, que se dan en un sistema econmico, en un sistema normativo, en un sistema de negociacin o de resolucin de conictos, as como en un sistema cultural y valorativo. Lo anterior signica que, si queremos tener una idea integral de la relacin trabajo y salud, debemos investigar la manera en que cada una de las dimensiones mencionadas interactan entre s y con el proceso de trabajo. En esta investigacin se analiz la forma en que se organiza y se divide el proceso de trabajo, como una serie de exigencias laborales negativas que suelen expresarse en determinadas cargas laborales que deterioran la salud obrera, y se indag acerca de los procesos no saludables. Cabe aclarar que, no se pretendi estudiar en los nios, nias y jvenes obreros la relacin trabajo y salud en trminos de desgaste y reproduccin, sino solamente algunos daos y molestias a la salud, derivados de la forma de organizacin y divisin del trabajo. La denicin del concepto de proceso de trabajo capitalista y la delimitacin terica y metodolgica que se hace de ste, se justica porque, en el capitalismo, el desarrollo de los conocimientos tcnicamente aprovechables, intervienen en la estructuracin de una gran diversidad de formas de extraccin de plusvalor. Por consiguiente, el estudio del desgaste obrero es factible a partir del anlisis de los elementos constitutivos del proceso de trabajo: los medios de trabajo, los objetos de trabajo y
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el trabajo en s y de la manera en que aquellos interactan entre s y con el cuerpo y la mente obrera, ya que reejan las estrategias que emplea el capital para extraer la ganancia que le exige el contexto econmico, poltico y normativo para seguir operando como una empresa capitalista. Por lo anterior, el proceso de trabajo visto como proceso tcnico y organizativo se constituye en la categora central para estudiar las cargas laborales y el desgaste obrero. Para el estudio de los daos a la salud por motivos laborales, fue necesario denir los conceptos que nos ayudaron al respecto. Dichos conceptos son los de cargas laborales y desgaste obrero retomados en la misma acepcin que les da Laurell (1989). Las cargas laborales se conceptualizan en oposicin a la nocin de riesgos de la medicina del trabajo tradicional, que slo ve cada uno de los puestos del trabajo de manera aislada. Los elementos del proceso de trabajo se analizan de manera interactuante entre s y con el cuerpo obrero, tambin las cargas laborales se analizan de manera interactuante entre s, mismas que se potencian y se traducen en daos a la salud. Bajo esta lgica, en el anlisis de las cargas laborales resulta ms importante el rea que el puesto laboral, ms importante su potenciamiento que la apreciacin aislada (Laurell, 1989). El concepto de desgaste obrero se diferencia del concepto de enfermedad identicada por la medicina del trabajo tradicional como resultado de riesgos especcos aislados en el lugar de trabajo. Se entiende por desgaste la prdida de la capacidad corporal y psquica potencial y/o efectiva que puede o no expresarse en lo que la medicina del trabajo reconoce como patologa, esta denicin sirve por tanto, para registrar patologas laborales no reconocidas jurdicamente como del trabajo. Como el desgaste no es posible captarlo fcilmente se han utilizado varios indicadores: uno de ellos es el de daos y molestias a la salud, otro el de perl patolgico. Cabe sealar que en esta investigacin nicamente se tom el indicador daos y molestias a la salud.
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MATERIAL Y MTODO Mediante consentimiento informado y muestreo propositivo se incorporaron 245 nios, nias y adolescentes de ambos sexos, que trabajaban en unidades de pequea escala de la industria del calzado, en la zona metropolitana de Guadalajara, Jalisco, Mxico. Las tcnicas que se utilizaron para la recoleccin de la informacin fueron: 1) encuestas colectivas con nios, nias y adolescentes en los distintos talleres y fbricas, en las que se abordaban aspectos generales del proceso y condiciones de trabajo; 2) gua de observacin del mbito laboral; 3) encuesta que capt aspectos sociodemogrcos; y 4) encuesta de morbilidad que capt daos y molestias a la salud. Para la conformacin de grupos obreros homogneos con nios, nias y adolescentes, se busc el apoyo de los dueos de las fbricas y/o talleres para que autorizaran el ingreso a los espacios laborales y permitieran tiempo y espacio para las reuniones de grupo. En aquellas fbricas y talleres donde fue posible el apoyo de los dueos, el equipo de investigacin se acercaba a los nios, nias y adolescentes para darles a conocer los objetivos de la investigacin y describir la forma en que se desarrollaran las sesiones. Fue dif cil la conformacin de grupos homogneos, dada la reciente incorporacin al trabajo de algunos(as) nios(as) y adolescentes, y la alta movilizacin a que se ven obligados, como es el hecho de tener que ir de un puesto de trabajo a otro, o trasladarse de un empleo a otro. Las encuestas que captaron aspectos sociodemogrcos y daos y molestias a la salud se realizaron en los domicilios familiares. RESULTADOS q Caractersticas sociodemogrcas La edad de los y las participantes qued comprendida en un rango de 5 a 17 aos, con un promedio de 14.9 aos, lo que coincide con lo reportado por Lezama (1993) y Amador y Gonzlez (1993). La corta edad de los nios, nias y adolescentes
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es una limitante legal para que se puedan incorporar al trabajo, lo que pudiera estar relacionado con el hecho de que la mayora no contara con prestaciones, tuviera bajo salario y realizara largas jornadas laborales, al trabajar en la clandestinidad. En cuanto al gnero, hubo predominio de mujeres 68.6% en relacin a hombres 31.4%, condicin diferente a los reportes efectuados por DIF Jalisco, (1986). Lezama (1993) y Amador y Gonzlez (1993) realizaron sus estudios en reas y mbitos en donde el predominio lo alcanzaron los hombres. Es probable que debido a los productos que se fabrican en la industria en la que se realiz esta investigacin se requiera de destrezas y habilidades principalmente de mano femenina. Respecto a la escolaridad reportada por el grupo participante, no saba leer ni escribir el 0.4%, curs de 1 a 3 aos el 2%, casi la mitad estudi de 4 a 6 aos (49.4%), con algn grado de secundaria el 39.6% y no aport datos el 8.6%. La baja escolaridad pudiera relacionarse con la temprana incorporacin al mbito laboral, situacin que tiene similitud con lo que encontr Marcial (1979) en su estudio con 619 jvenes, en donde casi la tercera parte no estudi porque trabajaba. EL PROCESO DE TRABAJO Y DAOS A LA SALUD DE LOS NIOS, NIAS Y ADOLESCENTES TRABAJADORES. Uno de los elementos que permite obtener ganancias en la industria del calzado es el mantener a los trabajadores fuera del control del proceso de elaboracin del zapato. Se organiza el proceso laboral bajo la perspectiva taylorista, dejando fuera a los obreros de toda decisin importante, as como de las formas de programacin de la produccin de la fbrica o taller, mismas que se centran en pocas personas, con lo que cada obrero aporta su habilidad y no interere en las funciones de los dems. El proceso de elaboracin del calzado se ordena en secuencia preestablecida, controlando los tiempos y movimientos para cada operacin bajo una supervisin estrecha. Generalmente intervienen diversos trabajadores, cada uno en su puesto; para la mayora, sobre todo los ms jvenes, el puesto es altamente
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rotatorio, ya que el zapato se va armando conforme pasa de un puesto o fraccin de mquina a otro. La divisin y parcializacin del proceso garantiza un incremento en la produccin, dado que se aumenta el ritmo de trabajo al reducir en gran medida interrupciones y tiempos muertos, descalica a la fuerza de trabajo al convertir la actividad de zapatero en una sucesin de tareas sencillas y montonas. Para muchas de las operaciones que se considera que no requieren calicacin, casi siempre hay mano de obra abundante, fcilmente desplazable que adems no tiene muchas posibilidades de ascenso. Aunque la parcializacin del proceso conlleva un alto ritmo de trabajo, sta sola no garantiza el control y la optimizacin en la explotacin de la fuerza laboral. Los trabajadores siguen manteniendo, sobre todo los adultos o los adolescentes de ms edad, un cierto control sobre el proceso, por lo que el capital incorpora otros elementos en busca de mayor expropiacin del control sobre el trabajo y maximizar la plusvala. En las fbricas y talleres en los que el establecimiento de tiempos y cuotas de produccin son ms elaboradas; a lo largo de la jornada, el obrero permanece ms tiempo frente a la mquina, herramienta o actividad y mantiene ms constancia en el ritmo de produccin. La supervisin se convierte en un factor de presin, dado que ejerce una vigilancia continua del ritmo y calidad de la produccin, fomentando a su vez la divisin y competencia entre los y las trabajadores/as. El proceso de trabajo concreto en el lugar donde se da en forma acabada, es en la fbrica, en sta se dan las condiciones sociales y dominantes en la produccin. La produccin fabril impone al resto de los establecimientos (talleres cuasiartesanales y familiares) las condiciones sociales para producir el calzado; los costos de produccin, los precios de venta e incluso cierto nivel de mecanizacin. En trminos prcticos, el proceso de trabajo se divide en los siguientes departamentos:
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1. Departamento de corto y destrozado. Lugar donde se inicia el corte de la piel o forro. La herramienta que se utiliza es la cuchilla, que constantemente se ala mediante la chaira o el tringulo. La piel se coloca sobre la mesa y apoyados en moldes de lmina (molduras) se procede a obtener las piezas que conforman el calzado. Esta actividad es la especca en este departamento, pero adems se realizan otras como: rebajado, dobladillo, rayado, foliado y unin de piel o forros (operaciones preliminares del pespunte), mismas para las que se utilizan mquinas sencillas como foliadora, rebajadora, dobladora y suajadora. 2. Departamento de pespunte o aparado. Segundo paso en el cual se utiliza la mquina de coser y pespuntadora. Aqu se une por medio de pespunte las piezas cortadas y el forro, las operaciones de cortar hebras, embarrar con cemento las piezas que no van cocidas perforar y cardar tambin se realizan por obreros calicados. 3. Departamento de avo o suajado. Lugar donde se realiza el corte mecnico y suajado de diferentes materiales (suelas, tacones de vaqueta, materiales sintticos, cascos y plantillas de tela o hule espuma), actividad que se lleva a cabo mediante suajadora. 4. Departamento de montado. Las labores especcas consisten en jar la parte superior del calzado sobre la horma del nmero que le corresponde. Se dividen en tres tipos de fracciones: A) poner casco y contrafuerte, humedecer y amarrar el corte, engrapar plantas, pulir corte y conformar la mquina; B) se realizan acciones que van en torno a la mquina con riel transportador como: presentar o dar piso, montar talones, puntas y lados; C) ya montado el calzado se realiza el asentado, cardado o recortado de sobrante de piel y se le pone espinazo o costilla. 5. Departamento de ensuelado. Su tarea especca es ensamblar la suela al calzado, para lo que se puede utilizar cualquiera de las siguientes tcnicas: 1) cosido stitcher, 2) cosido y pegado locksticher, 3) pegado, 4) cosido welt y 5) mixto. Antes de ensamblar la suela se embarra la planta del zapato y, de no tener mquina especial (se utilizan diferentes mquinas), se utiliza estufa elctrica, y ya pegado el producto, se recorta la orilla sobrante.
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6. Departamento de entaconado. Se coloca una pequea pieza del producto llamado rme, para pegar y clavar sobre ste la tapa o el tacn. 7. Departamento de acabado. Espacio en el que se quita al producto todas las irregularidades o asperezas para darle una presentacin agradable. Se utilizan mquinas similares al esmeril o diferentes para cada operacin: destroncadora, desviradora y anadora, mediante las cuales se realiza el desbocado, destroncado, desvirado y anado. Otras labores son: apomasado, pintado de suela y dar stein. 8. Departamento de adorno. En este se quitan los pequeos defectos del calzado, las acciones que se realizan son: quitar hilos sobrantes, lavado de la piel y el forro con agua y jabn, se utilizan solventes para quitar manchas al producto, planchado de la piel y el forro, pegar la plantilla de cuero y de hule espuma, pigmentado o retoque, stoleado para dar brillo, troqueleado de algn folio, encintado, sacar brillo, control de calidad, ancajillado y ejes o marcado. El proceso debido a la organizacin del trabajo en esta industria afecta profundamente al trabajador en la medida en que se realizan tareas automatizadas carentes de sentido, vacas de contenido y sin creatividad. Para que los nios, nias y adolescentes fueran admitidos en el trabajo se efectuaba una subcontratacin, pues no contaban con contratos formales, situacin que los llevaba a aceptar la poca o nula proteccin legal que se les brindaba, menos an la posibilidad de conformar parte de un sindicato, para ser aceptados se les establecan requisitos como la edad, estudios de primaria, conocimiento del ocio, carta de recomendacin y anza entre otros, los que no siempre se respetaban tan elmente, este era el caso de la escolaridad, ingresaban al trabajo nios, nias o adolescentes que no saban leer o escribir, la edad, que a pesar de que se estableca en 16 aos, cuando haba exigencia de mano de obra no se tomaban en cuenta. Los nios, nias y adolescentes tenan limitadas prestaciones. Contaba con seguridad social el 50.8%, reciba
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aguinaldo el 52%, se le otorgaba prstamo a corto plazo al 11.9% y slo se le daban utilidades a un 19.7%, correspondiendo stas a una semana de salario. Para este estudio, a la par de identicar el proceso de trabajo, se trataron de identicar las exigencias laborales clasicndolas en cinco grupos: 1) Exigencias laborales derivadas de la organizacin del trabajo. Se identic que se da lugar a que el trabajador desarrolle su actividad a una velocidad determinada, manteniendo un alto grado de atencin y un cierto grado de apremio, sobre todo en algunos de los talleres donde el pago era a destajo y se incrementaba de acuerdo a su produccin. En estos talleres el proceso de trabajo era fraccionado en mltiples operaciones, realizaban una de las tareas del proceso el 28.7%, de los y las nios(as) y adolescentes ya que algunos(as) mantenan una rotacin constante despus de terminar la tarea principal, realizando dos actividades el 46.7% y tres o ms el 24.6%. Las actividades principales desempeadas en el grupo de estudio fueron embarrar en el 24.6%, adornar 8.2%, montar 7.4%, doblar 7%, hacer moos 6.5%, preparar y/o rayar corte 6.5%, deshebrar 6.1% y con porcentajes menores, empalmar, lavar, acomodar, biselar, pegar suela, rebajar, entaconar, entre otras. Laboraban jornadas mayores de 36 horas/semana el 32.7%, de 30 a 36 el 60%, un 7.3% no aport datos. El pago se mantena en forma ja para el 72.1%, reciban pago a destajo 23%, en forma combinada 2.9% y el 2% no reciba pago. La categora que tena el grupo participante correspondi a la de maestro/a un 7.4%, obrero/a 58.6%, aprendz el 31.6%, y estuvo como mandadero/a, personal de limpieza o comodn el 2.4%. En la mayora de los talleres, la supervisin estuvo a cargo de uno de los obreros adultos quien haba adquirido un amplio conocimiento de todas o gran parte de las actividades que se realizaban en un departamento.
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2) Exigencias relacionadas con el esfuerzo f sico. En cuanto a estas exigencias que imponan las propias tareas que realizaban nios, nias o adolescentes, stas estaban asociadas con la organizacin del proceso de trabajo, pues en ocasiones se requera que efectuaran jornadas laborales prolongadas e incluso, intensas en algunos de los departamentos, en los cuales para realizar sus tareas, se vean obligados a adoptar posturas incmodas el 41%, dado que manejaban mquinas como la pespuntadora, perforadora, lijadora o cardadora, diseadas en base a las dimensiones y fuerza corporal de los adultos. En los daos a la salud que reri el grupo participante se encontr dolor de espalda, de cintura, musculares en brazos y piernas, los que pudieran explicarse debido a las largas jornadas en donde tenan que mantener ciertos msculos contrados ocasionando cansancio y dolor, daos similares a los referidos por Alvear (1981). En otras de las actividades del proceso de elaboracin del calzado, en donde los nios, nias y adolescentes tenan que desplazar las pieles o latas de solventes, se reri la presencia de dolores en cuello y brazos, adems de observar el riesgo constante de sufrir lesiones de columna y hombros. 3) Exigencias laborales derivadas del uso y la transformacin de las materias primas. En esta industria adquieren gran relevancia la utilizacin de pegamentos, pinturas, solventes, activadores y desmanchadores. El uso de los pegamentos se haca necesario en los departamentos de pespunte, aparado, montado, ensuelado, entaconado, dispersndose en gran concentracin en las diferentes reas de trabajo, afectando a un gran nmero de trabajadores/as. Lo mismo suceda con la utilizacin de solventes, desmanchadores y pinturas que se requeran en algunos de los otros departamentos. Los daos a la salud debidos a la exposicin a sustancias, reportados por los nios, las nias y los adolescentes fueron:
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infeccin respiratoria aguda en el 59.5%, cefalea un 50%, dermatosis el 27%, conjuntivitis 31% y algn signo neurolgico como ataxia, temblor de intencin, disimetra, disminucin del tono y debilidad muscular, areexia osteotendinosa, zonas de hipoestesia o anestesia que se present en el 22% de stos(as). 4) Exigencias laborales derivadas del ambiente. Se identic durante el proceso de elaboracin del calzado la presencia de ruido constante por la maquinaria utilizada, temperatura superior a los 37 grados centgrados, humos, gases, vapores y polvos, la exposicin a estas condiciones se acentuaba ms debido al hacinamiento y a las decientes condiciones de ventilacin presentes en estos talleres. No se contaba con ventiladores y extractores o en su defecto, si los haba, no estaban en funcionamiento. Exigencias que se sinergizaban con las correspondientes al uso y la transformacin de las materias primas. 5) Exigencias laborales derivadas de los instrumentos de trabajo e instalaciones. Cabe sealar que en las diferentes actividades del proceso era indispensable la utilizacin de herramientas, las tijeras eran utilizadas por el 37% de investigados(as), el martillo y el marro por un 28.7%. Cobra relevancia el que los nios, nias y adolescentes realizaban sus actividades en locales en mal estado e incluso sin la terminacin completa del techo o muros, con instalaciones elctricas desprotegidas. En la mayora no exista espacio separado para comedor y los sanitarios eran insucientes e incompletos (sin lavabo, puerta o cortina), con higiene deciente. En reas donde el trnsito del personal era constante haba estibas mal colocadas y peligrosas, adems de latas y disolventes sin identicacin correspondiente. Como una expresin de la mayora de los tipos de exigencias laborales se tiene a los accidentes de trabajo, mismos que fueron investigados para el ltimo mes previo a las
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entrevistas, referidos por el 27% de nios, nias y/o adolescentes. Las lesiones afectaron sus manos en el 88% de los y las que se accidentaron. FAMILIA La familia es el ncleo principal en donde las personas desarrollamos y adquirimos la mayora de las caractersticas que determinan nuestra personalidad (Quiera, Casa Alianza, THAIS, 1997). Hoy en da debido a las exigencias de la vida moderna, las dinmicas familiares se ven afectadas por diversos tipos de condiciones sociales y econmicas. Es por eso que otro de los aspectos que se incorporaron en el estudio fue lo relacionado a lo sociodemogrco de las familias (Espnola, et. al. 1995). El estudio de las familias, como parte de nuestro trabajo, nos ha permitido analizar situaciones en las cuales encontramos patrones que se van repitiendo de forma generacional. La decisin de los padres de que los hijos trabajen a edades tempranas depende de un conjunto de factores vinculados al origen social de la familia, se busca en el trabajo de los integrantes de la familia el procurar allegarse de recursos que les permitan mejorar su estado de bienestar. Los caminos que tienen las familias de nios, nias y adolescentes trabajadores, estn ligados a la disponibilidad de incorporar recursos a las actividades laborales, y cuanto mayor es el nmero de personas potencialmente activas, mayor es el ingreso econmico que se puede obtener (Quesnel, A. Lerner, S. 1989). Con el objeto de conocer algunas caractersticas de las familias de las nias, nios y adolescentes que trabajaron en la industria del calzado se encontr que predomin el tipo de familia nuclear con el 91%, el resto conformado por familias extensas. La jefatura de familia estuvo representada por el padre en el 81.2% de las familias, en el resto fue la madre. Estos(as) jefes(as) se desempeaban como obreros, empleados, comerciantes, jornaleros, campesinos y artesanos.
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Respecto a la escolaridad de jefes(as) de familia, el 8.2% no saba leer ni escribir, el 27.1% tena algn grado de educacin primaria, un 34.4% cont con primaria completa y slo el 2% curs algn grado de secundaria. El promedio de integrantes fue de 6.7%, y el 56.7% tena menos de 18 aos. De los miembros de la familia que trabajaban el 55% era obrero del calzado, 27.8% empleado, el resto jornalero, comerciante o campesino. El promedio de integrantes por gnero fue mayor para las mujeres 4 a 3 respecto de los hombres. Respecto a lo anterior, en estudios sociodemogrcos se ha visto que la fecundidad es alta en la mayora de los pases subdesarrollados y es relativamente baja en la mayora de las sociedades industriales desarrolladas (Adler, 1995). Aunque muchos de los jefes de familia estaban pensionados o realizaban actividades que les eran remuneradas se vean en la necesidad de incorporar al mercado de trabajo a ms de un integrante, ya fueran nios, nias o adolescentes. En el 13% de las familias se haban incorporado al trabajo dos nias o adolescentes mujeres. An cuando ms de la mitad de las familias incorporaron a ms de un integrante al trabajo asalariado el 8.2% slo perciban de 1 a 1.9 salarios mnimos. La incorporacin al trabajo por parte de los nios, las nias y adolescentes puede reforzar la teora que arma que la familia numerosa no solamente permite la utilizacin de mano de obra gratuita y abundante, sino que refuerza y multiplica las relaciones sociales de reciprocidad que forman la base de la seguridad colectiva de ingresos (Adler, 1995). Las familias habitaban viviendas ubicadas en las colonias Jalisco, Miravalle, Esperanza, Oblatos, Echeverra, Las Juntas, Lpez Portillo, Mezquitera y Polanquito entre otras. El 70% contaba con casa propia, 23% la rentaba y el resto viva en casas prestadas. En todas las viviendas se identic dormitorio y espacio separado para la cocina; el 11% careca de agua potable y 14.3% de drenaje; el hacinamiento estuvo presente en poco ms de la mitad de los casos.
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CONCLUSIN En Mxico, la Ley Federal del Trabajo prohbe el trabajo infantil y queda a vigilancia y proteccin, el desempeado por nios, nias y adolescentes mayores de 14 aos y menores de 16. Entre lo considerado est la proteccin especial en los trabajos peligrosos o insalubres, que el horario mximo de jornada sea de seis horas diarias, prohibicin de las horas extraordinarias y laborar los nes de semana. La exigencia a los encargados o responsables del espacio laboral que se les de tiempo a nios, nias y adolescentes para cumplir con su educacin escolar. Son mltiples las causas del trabajo infantil, entre las que se destaca: la pobreza, que constituye un crculo vicioso al asociarse con el trabajo infantil, la creencia de que el trabajo en la niez y la adolescencia es adecuado; a este respecto cabe sealar, que un gran nmero de nios, nias y adolescentes que se incorporan a edades tempranas al trabajo ven truncado su futuro. En acercamientos efectuados con grupos de nios, nias y adolescentes que trabajaban en diferentes mbitos se mostr que el trabajo en s afecta su desarrollo. Muchos trabajadores se encuentran expuestos a la exigencia de tareas que en algunos de los casos pueden generar riesgos relacionados con el ambiente de trabajo. Estos riesgos son an mayores para nios, nias y adolescentes que trabajan debido a la falta de atencin, fatiga, juicio errneo para tomar una decisin y conocimiento insuciente del proceso de trabajo, o bien porque los equipos, la maquinaria, las herramientas y la planta f sica de la mayor parte de los lugares de trabajo estn diseados para los adultos. El trabajo como tal, expone a los nios, nias y adolescentes que trabajan a sufrir accidentes y los predispone a desarrollar mltiples enfermedades, ya que son ms vulnerables que los adultos, esto en parte debido a la etapa de desarrollo en la cual se encuentran. Algunos nios, nias y adolescentes trabajan bajo la presin de desconocer el ambiente laboral, se sienten obligados a conservar
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su trabajo, puesto que deben aportar el total o parte de su ingreso econmico a la familia. Entre los riesgos, pueden encontrarse, la exposicin a sustancias txicas, polvos, contaminantes, desmanchadores, disolventes o bien al manejo de equipos o maquinarias, que pueden originar en la persona problemas hematolgicos, dermatosis y lesiones. En estudios epidemiolgicos se ha demostrado que entre ciertos sectores de la poblacin trabajadora, se puede encontrar riesgo de enfermedades multifactoriales como la hipertensin arterial, trastornos del sistema locomotor, enfermedades respiratorias crnicas no especcas, lceras gstricas y duodenales y una serie de trastornos del comportamiento. Sin olvidar que algunos de estos padecimientos pueden estar sinergizados con las condiciones socioculturales y de vivienda en que se desenvuelve el trabajador. En cada sector laboral, los riesgos especcos para la salud e integridad f sica del trabajador sern diferentes, en este caso los problemas de salud identicados en los nios, nias y adolescentes fueron aquellos relacionados con el contacto de sustancias y agentes nocivos, y con inadecuadas condiciones que estuvieron presentes en el ambiente laboral como el hacinamiento y la deciente ventilacin e iluminacin de las reas de trabajo; lo que probablemente posibilit la presencia de trastornos osteomusculares; amputacin de alguna parte del cuerpo al manejar herramientas o maquinarias, conjuntivitis, dermatosis, signos neurolgicos y la infeccin respiratoria aguda la cual pudo adems estar presente por las condiciones de vida. En este artculo se mostraron algunas caractersticas que visualizan a los nios, nias y adolescentes como seres vulnerables ante el trabajo. Es indudable que existe la incorporacin de nios, nias y adolescentes en la industria del calzado y que a tan corta edad ya presentan molestias y problemas de salud, condicin que los pone en desventaja con los adultos, no permitiendo en ellos un desarrollo ptimo para su desempeo f sico en el futuro.
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A travs de la investigacin realizada queda de maniesto que los nios, las nias y adolescentes constituyen un elemento fundamental como mano de obra productiva. La incorporacin de ms integrantes de una familia al mbito laboral, le permite a aquellas en las que sus condiciones econmicas son precarias, subsanar al menos una parte de sus necesidades, ante esto, se ha considerado que el trabajo es una estrategia importante de sobrevivencia de muchas familias tapatas. Ante el requerimiento de mano de obra que benecia el crecimiento de la industria y las necesidades de las familias, el trabajo de nios, nias y adolescentes en la industria del calzado muy probablemente se incremente cada da. Una realidad es el hecho de que por la organizacin del proceso de produccin del calzado, los nios, las nias y los adolescentes tienen limitadas oportunidades de llegar a integrar los conocimientos para su calicacin como zapateros/as u otros diferentes. Es importante que se contine con los esfuerzos para que los nios, las nias y adolescentes que se ven en la necesidad de trabajar lo hagan nicamente en jornadas que les permitan continuar la escolarizacin o formacin tecnolgica. El desarrollo de este trabajo tambin permiti conocer que las exigencias laborales inherentes a las diversas actividades que se desarrollan para la produccin del calzado y las derivadas del ambiente en que se lleva a cabo la actividad generan o sinergizan en muchos de los casos los daos a la salud, que por presentarse a tan temprana edad sus repercusiones sern muy probablemente de gran impacto. Ante lo expuesto se hace necesario realizar investigaciones en diversos mbitos, ya que se considera que los nios, las nias y adolescentes se encuentran laborando no slo en la economa informal; adems de que un nmero importante de ellos requieren soportar una frrea disciplina y duras condiciones de trabajo, con ritmos de produccin muy intensos y largas jornadas que se prolongan ms de lo normal, a cambio de salarios muy bajos.
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Se hace necesario la coordinacin Gobierno e iniciativa privada para que el trabajo en industrias semejantes se realice bajo las normas establecidas. Lo antes planteado requiere de reexiones y bsqueda de alternativas que por una parte puedan ser viables para las empresas y por otra permitan preservar la salud del futuro de Mxico, sus nios, nias y adolescentes. Entre tanto pueda verse disminuido el trabajo en los nios, es conveniente proteger de los factores de riesgo ms signicativos, como la maquinaria y los agentes txicos a aquellos que se ven en la necesidad de trabajar y se apliquen mrgenes de seguridad efectivos. Si hemos aceptado que el trabajo infantil existe, debemos de procurar que los trabajos en que se emplean los nios, las nias y los adolescentes, cumplan con lo estipulado por las leyes y diferentes organizaciones reguladoras del trabajo y las que velan por la proteccin y derechos de la niez y adolescencia (Convencin de los Derechos del Nio, Ley Federal del Trabajo, OIT, UNICEF, etc.). Muchos de nosotros, sea por la necesidad econmica, por motivos culturales o por tradicin familiar, hemos debido trabajar cuando nios, lamentablemente no todos tienen la suerte de superar esta situacin sin afectar su integridad f sica, mental y moral. Nos corresponde a todos contribuir a que los nios y nias del mundo no tengan que trabajar, sino estudiar y jugar. Superar la injusticia extrema de nios, nias y adolescentes que trabajan con riesgo para su salud, su seguridad e incluso su vida es tarea de todos.
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REPRESENTACIONES SOCIALES DE JVENES PROFESIONISTAS SOBRE EL TRABAJO.

Jos Navarro Cendejas*
INTRODUCCIN RADICIONALMENTE LA EDUCACIN superior se ha considerado como una va de acceso a mejores condiciones de trabajo, y como consecuencia a mejores condiciones de vida. Hubo un tiempo que se tena una fe ciega en que la educacin era la mejor va para lograr la movilidad social, cuando el ingreso al sistema universitario era un verdadero privilegio de algunos cuantos. Sin embargo la realidad indica que en esta poca tener un grado universitario no garantiza la obtencin de un trabajo o bien de uno que corresponda al grado de preparacin alcanzado gracias a la formacin universitaria. Muchos de los jvenes que egresan de alguna licenciatura pasan por perodos de desempleo1 o de subempleo2 mientras encuentran un trabajo de acuerdo a sus aspiraciones, expectativas
*Estudiante de la Maestra en Ciencias Sociales. Universidad de Guadalajara. 1 El desempleo es entendido como la situacin en la cul la persona no cuenta con un trabajo que le proporciona ingresos econmicos para cubrir sus necesidades. Ver Gabriel, Leandro, El problema del desempleo: causas y consecuencias en: http:// www.edebedigital.com/EV/fmur/desempleo/desempleo.htm 2 El subempleo puede ser entendido de distintas maneras. Aqu se consideraron dos casos: jvenes que estudiaron una carrera pero que realizan una actividad no relacionada con ella, o bien jvenes que trabajan en su rea pero de forma parcial es decir de medio tiempo. Ver Jesper, Venena, Gua para la determinacin de empleo inadecuado en una encuesta de hogares, en: http://www.oit.or.cr/estad/enc/subt.doc
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o necesidades. Estos jvenes profesionistas3 viven la paradoja de tener mayor acceso a la educacin, pero menos acceso al trabajo. Esta problemtica ha sido atendida en mayor medida por diversos autores desde la perspectiva de los datos y las cifras que indican la magnitud del fenmeno, y menos a travs de la experiencia de los jvenes4. Por esta razn se llev a cabo una investigacin que trat de responder a la siguiente pregunta: cmo se representan el trabajo jvenes profesionistas en situacin de desempleo o subempleo? La nalidad fue adentrarse en los signicados sobre el trabajo de jvenes profesionistas de la ciudad de Guadalajara, Jalisco, la segunda ciudad ms importante de Mxico, con respecto al trabajo, en el contexto de un mercado que ofrece pocas posibilidades de desarrollo para quienes han egresado de la educacin superior. En otras palabras se trat de comprender cmo jvenes profesionistas enfrentan el desempleo o el subempleo desde su propia vivencia, tanto en lo concerniente a sus representaciones sociales como sus estrategias de insercin laboral. Este captulo expone las primeros resultados de dicha investigacin, considerando tres apartados: en el primero se muestran las caractersticas del mercado laboral de profesionistas, con algunos datos que permiten dimensionar el fenmeno del cul se est hablando; en el segundo se presentan los presupuestos terico-metodolgicos que guiaron la investigacin; y nalmente, en el tercer apartado, se presentan los principales hallazgos de investigacin.
3 Dentro del universo amplio y heterogneo de la juventud se encuentra un grupo especco que, a pesar de las dicultades que se presentan en el contexto socioeconmico actual en Mxico, han logrado terminar una licenciatura, quienes a partir de aqu se nombrarn como jvenes profesionistas. 4 Rafael, Dez, Jvenes y empleo en los noventa, en: http://www.cinterfor.org.uy/public/ spanish/region/ampro/cinterfor/publ/diez; Navarro Leal, Marco, Posponer la vida. Educacin superior y trabajo en Tamaulipas, Miguel ngel Porra, Mxico, 2000;, Surez, Mara Herlinda, Jvenes mexicanos en la feria del mercado de trabajo. Conveniencias e inconveniencias de tener educacin superior, UNAM-Miguel ngel Porra, Mxico, 2005; Weller, Jurgn, La problemtica insercin laboral de los y las jvenes, en: www.grade.org.pe/eventos/seminario_empleo/notes/policy%20note_ jovenes.pdf
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MERCADO LABORAL DE PROFESIONISTAS EN CRISIS Una de las situaciones que se ha cuestionado en los ltimos aos en la literatura acadmica sobre la problemtica de los jvenes5 en Mxico es la existencia de un trnsito lineal hacia la emancipacin juvenil con la ruta: familia-escuela-trabajo-participacin social y/o poltica-formacin de una nueva familia. Se ha demostrado que esta trayectoria clsica est cada vez menos vigente en la sociedad mexicana actual, lo que para los jvenes se traduce, entre otras cosas, en fuertes dosis de incertidumbre con relacin al futuro6. Si bien la insercin laboral de los jvenes es un problema generalizado que rebasa las fronteras de nuestro pas y de nuestro continente, y que afecta a diferentes tipos de jvenes, en esta investigacin slo se consider un grupo muy particular, el de los jvenes profesionistas, que recurriendo al signicado popular del trmino, agrupara a los jvenes que han pasado por las diversas etapas del sistema educativo formal hasta concluir con una licenciatura. Con la nalidad de dimensionar el sector juvenil que interesa aqu, es preciso sealar que en Mxico el 80% de los sujetos entre los 18 y los 24 aos quedan excluidos de la universidad, y de la proporcin que s tiene acceso, slo la mitad logran concluir sus estudios7. Por lo tanto, la importancia de este grupo radicara en que los profesionistas son jvenes que lograron permanecer y ser constantes en su formacin a pesar de las dicultades del entorno. A partir de la dcada de los ochenta comenz a darse en Mxico un desfase claro, que se ha prolongado hasta la poca actual, entre el desarrollo econmico y el aumento de la matrcula
5 Tomando como referencia la denicin del Instituto Mexicano de la Juventud, en este trabajo se considerar como jvenes a personas entre 15 y 29 aos. 6 Instituto Mexicano de la Juventud, Programa nacional de juventud 2002-2006 en: http://www.imjuventud.gob.mx/Projuventud/principal.htm 7 De Garay, Antonio, Integracin de los jvenes en el sistema universitario. Prcticas sociales, acadmicas y de consumo cultural, Ediciones Pomares. Barcelona-Mxico, 2004, p. 12 (no se proporciona el periodo de tiempo que se analiz para obtener el dato).
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educativa, en particular de la educacin superior, que si bien todava es baja, tal como se present en el prrafo anterior, ha tenido un crecimiento sostenido. Un indicador de este desajuste es el lento desarrollo del mercado de trabajo que no genera sucientes oportunidades para ocupar a todos los que terminan los estudios universitarios hasta el nivel de licenciatura. Desde hace poco ms de dos dcadas el sistema de educacin superior ha producido una cantidad cada vez mayor de profesionistas que no tienen un lugar asegurado dentro de la competitiva realidad laboral actual8. Es innegable que la educacin superior, en particular si es de calidad, conlleva benecios para las personas con respecto a su preparacin profesional y personal, pero lo que determina la creacin o disminucin de puestos de trabajo es la economa, no la estructura educativa. Por lo tanto la nica manera en que la educacin puede contribuir a una mayor productividad, es decir aumentar su valor social9, es cuando existen las oportunidades laborales correspondientes al crecimiento de la matrcula educativa10. Sin embargo, en la sociedad mexicana existe una demanda de ttulos universitarios que ha encontrado respuesta en polticas de expansin de la matrcula en educacin superior, lo que ha producido la llamada masicacin de la educacin superior. Esta ampliacin de cobertura ha seguido caminos distintos a los trazados por el mercado laboral, produciendo as brechas importantes entre la cantidad de profesionistas que egresan y la cantidad que demanda el mercado. Traduciendo lo anterior a cifras, el nmero de egresados del nivel superior pas de 148,972 a 267,545 de 1991 a 1999. Con respecto al total de la poblacin, la matrcula de educacin superior pas del 15 al 20 %11 en la misma dcada.
8 De Garay, Antonio, Ibd. 9 Navarro, Op. cit.; ANUIES, Mercado laboral de profesionistas en Mxico. Diagnstico y Prospectiva al ao 2010, en: http://www.anuies.mx/e_proyectos/html/ciesa.htm; Surez, Op. cit. 10 Surez, Ibd. 11 ANUIES, Op. cit.
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Como se ha venido argumentando, a pesar de que tradicionalmente la universidad se ha considerado como una va de acceso a mejores condiciones de trabajo, la realidad indica que un ttulo universitario no garantiza la obtencin del trabajo, o bien, de uno que corresponda al grado de preparacin de los egresados de alguna licenciatura. Esto se puede comprobar al contrastar las cifras de oferta y demanda en el mercado laboral de profesionistas, en donde se observan grandes brechas, particularmente en algunas licenciaturas con una sobreoferta considerable12, aclarando que aqu se est hablando de la oferta como el grupo de profesionistas que buscan un puesto de trabajo, mientras que la demanda se reere a los puestos que requiere el mercado laboral para determinadas ocupaciones. A continuacin una cifra contundente que habla de la disminucin de oportunidades para la insercin laboral de los jvenes profesionistas en Mxico: en el periodo de 1950-1980 se estiman 622,257 egresados de la educacin superior mexicana para ocupar 440,000 nuevos empleos para profesionales; entre 1980 y 1990 se produjeron 1162,352 egresados para 311,452 nuevos empleos profesionales.13 Como se mencion anteriormente, para que la educacin tenga efectos reales en la situacin laboral es necesario el crecimiento econmico. En el perodo de 1990 al 2000 la oferta de egresados creci al 6.7 por ciento en promedio anual, mientras que la economa lo hizo a razn del 3.5 por ciento anual en promedio14. Es decir que el nmero de egresados aument dos veces ms que el crecimiento del producto interno bruto. As, la oferta de egresados se enfrent a un mercado laboral incapaz de ofrecer las oportunidades que se necesitaban para encontrar trabajo en correspondencia con su formacin. Esto tiene como efecto secundario opacar los innegables logros educativos, que al menos en materia de cobertura, se han dado en nuestro pas.
12 Oferta neta de profesionistas menos demanda neta de profesionistas en ocupaciones y saldos relevantes para el anlisis, en: http://www.anuies.mx/e_proyectos/html/ parte%201/cuadro%205.6.htm 13 Loret, en Navarro, Op. cit., p. 12). 14 ANUIES, Op. cit.
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Por otro lado el problema no radica tanto en las posibilidades que los profesionistas tienen para ocuparse en el mercado de trabajo15, sino en la falta de congruencia entre esos trabajos existentes y la posibilidad de poner en prctica las competencias desarrolladas por los profesionistas durante su formacin universitaria, es decir la capacidad del mercado laboral de profesionistas para absorber a los jvenes que egresan de la educacin superior de acuerdo a su carrera. El nmero de egresados que requiere el mercado para ocupaciones de carcter profesional es mucho menor que el nmero total de egresados del sistema de educacin superior. Adems este excedente de oferta de profesionistas ubicados en ocupaciones de carcter residual, sugiere que los egresados universitarios desplazan de esas labores productivas a personas con menores niveles de educacin formal.16 Las contradicciones entre el mundo laboral y el sistema educativo son evidentes. Segn el Instituto Mexicano de la Juventud17 slo el 20% de los jvenes que trabajan lo hacen en un empleo relacionado con sus estudios; Muoz Izquierdo18 encontr que slo el 29% del total de egresados obtendran ocupaciones propias del nivel de su escolaridad; la ANUIES19 es un poco ms optimista porque habla que 55% de los egresados en el periodo de 1990-2000 lograron colocarse en ocupaciones profesionalizantes, mientras que el resto habra encontrado trabajo en ocupaciones menos especializadas, con ocupaciones que podran ser desarrolladas por personas sin preparacin universitaria. De lo anterior se podra concluir que existe una tendencia en el mercado laboral hacia al desaprovechamiento del capital cultural incorporado por los egresados de la educacin superior, teniendo como consecuencia que la variable educacin se vuelva
15 Existen evidencias que muestran que el grado de ocupacin de los profesionistas es alto, sin considerar el tipo de ocupacin, ANUIES, Ibd.; Navarro, Op. cit. 16 ANUIES, Ibd. 17 Instituto Mexicano de la Juventud 2002, Op. cit. 18 De Garay, 2004. 19 ANUIES, Op. cit.
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cada vez menos indispensable como factor para el ingreso y permanencia en el mercado laboral. De ah que muchos egresados se vean obligados a ocuparse en puestos de una jerarqua y nivel de ingresos menor al que les correspondera tericamente, de acuerdo al grado de escolaridad y a las competencias profesionales adquiridas.20 Adems, las tendencias apuntan a que es dif cil un incremento en los empleos remunerados, a menos que se presentara un crecimiento econmico sostenido en los prximos aos, escenario que no encontrara fundamentos slidos para armarse en estos momentos.21 Las expectativas para los 360 mil jvenes que egresaron de las universidades del pas en el 2005, no son mejores que en los noventa: tendrn escasas oportunidades de empleo y con bajos salarios.22 CONSECUENCIAS DE LA SITUACIN PARA LOS JVENES PROFESIONISTAS. Los autores que han estudiado el fenmeno del trabajo profesional en los jvenes, mencionan que una de las consecuencias del desfase entre el crecimiento de la matrcula de educacin superior y el crecimiento del mercado de trabajo es que se crean expectativas, tanto en los jvenes como es sus familias, que al no ser satisfechas generan problemas de frustracin al no poder encontrar un trabajo acorde con los estudios realizados23. Por su parte Surez24 arma que frente al largo camino de escolarizacin exigido por la educacin superior, hoy, muchos jvenes mexicanos se preguntan vale la pena? El puro hecho de que hoy los jvenes
20 De Garay, Op. cit. 21 La parte prospectiva del estudio de ANUIES que proporciona proyecciones de tendencias viene a conrmar este hecho. Segn este estudio, las carreras con sobreoferta iran aumentando a lo largo de la dcada, debido a la falta de creacin de puestos profesionales por parte del mercado. ANUIES, Op. cit. 22 Cuevas, Enrique, Educacin y mercado de trabajo. Impactos de la escolaridad en el empleo y los ingresos, Mimeo de la ponencia presentada en el IX Congreso Anual de la Academia de Ciencias Administrativas, 2005. 23 ANUIES, Op. cit. 24 Surez, 2005, Op. cit., p. 7
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se hagan esta pregunta constata que la educacin superior ha perdido sentido para ellos. Ante esta realidad los jvenes profesionistas se ven urgidos a reconstruir su pensamiento de sentido comn, es decir sus representaciones sociales sobre el mundo de lo laboral, proceso en el cul seguramente se hacen la pregunta sugerida por la autora aunque modicndolo por vali la pena?. Se menciona que se reconstruyen porque a lo largo de la historia formativa se van creando las representaciones y al acceder a la categora de egresados toman un nuevo cariz a partir de la confrontacin con la realidad laboral. Ante esta posible prdida de las certidumbres sobre el futuro con relacin a lo laboral, los jvenes sufren consecuencias relacionadas con su proyecto de vida, que los lleva a modicar continuamente sus expectativas con el n de adaptarse a las oportunidades reales existentes y construir su propio camino de crecimiento. Segn Navarro Leal,25 gracias a la baja remuneracin salarial existente, a la necesidad de realizar varios trabajos simultneamente, a la mayor competencia por los mejores y escasos puestos, y en algunos casos a la necesidad de continuar estudiando, las nuevas generaciones de jvenes profesionistas cuentan con menos tiempo para dedicarlo a la familia, a los amigos, a los pasatiempos y a las relaciones propias de su edad, en una palabra para vivir. Este autor sostiene que la vida se pospone hasta encontrar mejores tiempos, con la esperanza de que acumulando experiencia, antigedad, edad, relaciones sociales, diplomas y certicados, se pueda tener un mejor trabajo. El problema sera que esos tiempos se presentan cada vez con mayor distancia de la terminacin de los estudios universitarios. Finalmente Surez26 sugiere que la conveniencia o inconveniencia de los estudios superiores para los jvenes mexicanos, de todos los estratos sociales, debe ser reexionada, planteada y discutida abiertamente con los jvenes, tomando en cuenta cmo
25 Navarro Leal, Op. cit. 26 Surez, Op. cit., p. 7
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les ha ido y les va en la feria del mercado de trabajo, as como sus frustraciones, logros, miedos y anhelos en la vida. Este fue precisamente uno de los nes principales de la investigacin que aqu se presenta, en la que se consideraron a jvenes que hicieron una apuesta por la educacin superior, que terminaron una licenciatura y ya se encuentran, usando la gura de la autora, en la feria del mercado de trabajo. Esta necesidad que menciona la autora de hacer reexiones directas con los jvenes profesionistas sobre sus expectativas laborales est reejada por la escasa literatura existente sobre el fenmeno27. Adems la mayora de los estudios correspondientes muestran la visin de los jvenes sobre el trabajo pero desde su condicin de estudiantes universitarios, no de egresados28 PRESUPUESTOS TERICO-METODOLGICOS DE LA INVESTIGACIN Ante la situacin problemtica brevemente presentada en los prrafos anteriores, surgieron una serie de preguntas que guiaron la investigacin: cmo experimentan o viven los jvenes profesionistas la situacin actual referente al trabajo?, qu decisiones toman o piensan tomar con respecto a su futuro a partir del contexto laboral?, cmo es su conciencia del problema?, cmo viven el trnsito de la escuela al mundo del trabajo, o en algunos casos al no-trabajo?, cmo es la transformacin de su
27 Tambin Jos Antonio Prez Isla y Maritza Urteaga comparten esta opinin cuando arman que a pesar de que innumerables veces se ha planteado que la vinculacin entre educacin y empleo, en su punto de contacto concreto, es decir, en la incorporacin del egresado del sistema educativo nacional al mercado de trabajo, es un tema eminentemente juvenil (independientemente del nivel que el joven egrese), poco se ha hecho para revisar este proceso a partir de la propia visin que los jvenes tienen de esa experiencia, lo que arrojara no slo innumerables luces de cmo actuar para incidir sobre ambos sistemas, sino para conocer mejor sobre la condicin juvenil misma y su relacin con un aspecto central que la dene en su incorporacin y participacin en otros campos del actuar social. Prez Islas, Jos Antonio y Urteaga, Maritza, Los nuevos guerreros del mercado. Trayectorias laborales de jvenes buscadores de empleo, en Pieck, Enrique (coord.), Los jvenes y el trabajo. La educacin frente a la exclusin social, Universidad Iberoamericana. Mxico, 2001, p. 367. 28 Guzmn, Carlota, Entre el deseo y la oportunidad: estudiantes de la UNAM frente al
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expectativas originales?, cules son las consecuencias para sus proyectos de vida? Para poder responder a las preguntas arriba mencionadas, se recurri al concepto de representaciones sociales, que fue acuado por Moscovici29 en los aos sesenta, dando paso a lo que se conoce actualmente como Teora de las Representaciones Sociales (TRS), que se ha desarrollado desde la psicologa social, pero que ha tenido aplicaciones en diversas reas de las ciencias sociales. Uno de los conceptos que describe con ms claridad a qu se reeren las representaciones sociales es el que propone Jodelet30, cuando arma que se trata de la manera como nosotros, sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, las caractersticas de nuestro medio ambiente, las informaciones que en l circulan, a las personas de nuestro entorno prximo o lejano. Por lo tanto es un conocimiento espontneo o ingenuo, de sentido comn, conocimiento prctico en oposicin al conocimiento formal o cientco, adems de ser un conocimiento socialmente elaborado y compartido. Dicho de otra manera, las representaciones sociales son razonamientos de la vida cotidiana que proporcionan categoras para dar cuenta de la realidad y as forjar las visiones sobre las personas, las cosas y los acontecimientos31. En este sentido Moscovici32 arma que
mercado de trabajo. UNAM. Mxico, 1994; De Garay, Op. cit.; Prez Rubio, Ana Mara y Saavedra, Guadalupe, De los Discursos y las Prcticas: un ejemplo de aplicacin del modelo de las representaciones sociales, En Revista Comunicacin y Sociedad No. 39, , Universidad de Guadalajara. Mxico. Enero-Junio 2001. 29 La primera referencia al concepto como se trabajo actualmente en la psicologa social aparece en su obra El psicoanlisis, su imagen y su pblico, aunque los orgenes del concepto se encuentran en la sociologa de Durkheim, quien utilizaba el concepto de representaciones colectivas para referirse a una serie de fenmenos sociales que no podan atribuirse a creacin individual, sino que eran producto de la reexin colectiva. Moscovici, Serge, El psicoanlisis, su imagen y su pblico, Huemul, Buenos Aires, 1979. 30 Jodelet, Denise, La representacin social, fenmeno, concepto y teora, en Moscovici, Serge, Psicologa Social, Paids, Barcelona, 1986, p. 473 31 Ibez, Toms, Psicologa social construccionista, UDG, Guadalajara, 2001. 32 Moscovici, Op. cit., p. 79
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las representaciones sociales hacen que el mundo sea lo que pensamos que es o que debe ser. La TRS incluye todo un cmulo de explicaciones que hablan de las funciones, la formacin y la organizacin de las representaciones dentro de la vida cotidiana de los sujetos sociales, mismas que no se presentan en este lugar, que fundamentan y vuelven ms slido el concepto que se acaba de presentar. Por lo tanto, para agrupar la serie de preguntas que se mencionaron anteriormente, se trabaj con la siguiente como eje de la investigacin: cules son las representaciones sociales del trabajo de jvenes profesionistas que se encuentran en situaciones de desempleo o subempleo? Abordar esta pregunta implic acceder al mundo interior de los jvenes para descubrir y describir las ideas, los conceptos, las creencias, las actitudes que tienen respecto al trabajo, es decir sus representaciones sociales. La representacin social del trabajo de los jvenes profesionistas es un concepto complejo, que agrupa distintas esferas de la vida. Para la investigacin se consideraron los siguientes elementos como constituyentes de la representacin social: =Concepto de trabajo, es decir qu signica para ellos el trabajo desde su condicin de egresados de la educacin superior, as como las posturas y actitudes que asumen con respecto al trabajo, en las cules se reejan sus expectativas laborales. =Explicaciones de la situacin laboral actual, cules son las maneras en que explican la situacin, debido a que ello tiene implicaciones en las decisiones que toman. =Estrategias de insercin de trabajo, es decir qu tipo de acciones llevan a cabo para buscar trabajo o para llevar a cabo proyectos laborales. La nalidad de la investigacin no fue la de un estudio estadstico, que hablara de cuntos jvenes tienen tal o cul representacin social, o de cul es la representacin mayoritaria sobre el trabajo en una muestra representativa de jvenes. Se trat de un estudio de corte cualitativo, donde se intent de encontrar, a partir del discurso de los jvenes, rasgos o caractersticas de
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su vivencia con respecto al trabajo, y a su proceso de insercin laboral, con el n de conocer cmo estn experimentando los jvenes profesionistas la precaria situacin laboral a la que se ven enfrentados, es decir a partir de qu imaginarios, emociones, valores o creencias. Las representaciones sociales son construidas a partir de la interaccin entre personas que comparten ciertas caractersticas especcas. Por lo tanto, para intentar mostrar algo de la diversidad de jvenes profesionistas que viven en la ciudad de Guadalajara, donde se realiz la investigacin, se recurri a la diferenciacin por tipo de universidad y por gnero. Se busc una muestra terica de jvenes que pertenecieran a tres tipos de universidad que existen en la ciudad: universidades pblicas, universidades privadas y universidades incorporadas33. Con respecto a la carrera de egreso no se tom en cuenta para la muestra como criterio de eleccin, porque eso implicaba profundizar en la dinmica laboral de profesiones especcas y se sala de las posibilidades de la investigacin. La edad de los jvenes se consider a partir del rango que sugiere el Instituto Mexicano de la Juventud, en el que el perodo de juventud terminara a los 29 aos. De esta manera se buscaron jvenes entre 22 y 29 aos. Por lo tanto la muestra se confeccion con once sujetos, seis mujeres y cinco hombres, buscando proporcionar el tipo de universidad de egreso, que nalmente result como se presenta en el cuadro 1. Como ya se haba mencionado, la investigacin se realiz desde los presupuestos de la tradicin cualitativa en la investigacin social, que trata de abordar explcitamente la manera en que los sujetos signican su realidad, es decir los signicados que les permiten desarrollarse dentro del espacio de la vida cotidiana, partiendo del supuesto de que la realidad se construye
33 La distincin clsica de las universidades es pblicas y privadas. Sin embargo, se hizo aqu la distincin de las privadas en dos grupos, las autnomas (que a partir de aqu se les llamar privadas) y las incorporadas. Esta distincin se vuelve signicativa por las siguientes razones: las autnomas tienen sus propios planes de estudio, mientras que las incorporadas siguen en su mayora los planes de estudio de otra universidad
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socialmente. Adems esta perspectiva se centra en la experiencia del actor social como fuente del anlisis y de la comprensin de la sociedad. Se recurri a la entrevista a profundidad como tcnica que podra proporcionar la informacin necesaria para descubrir las representaciones sociales del trabajo de los jvenes profesionistas, debido a que dentro del discurso o relato se maniestan dichas representaciones. Es importante considerar que los discursos construyen, mantienen y refuerzan interpretaciones de la realidad, es decir que instituyen, ordenan, organizan nuestra interpretacin de los acontecimientos y de la sociedad e incorporan adems opiniones, valores e ideologas34. El discurso pues, es un depositario privilegiado del conjunto de representaciones que circulan en el universo simblico de una cultura. La entrevista a profundidad tiene como modelo una conversacin entre iguales, donde el investigador es el instrumento mismo de la investigacin. De esta manera se realizaron once entrevistas
y no pueden modicarlos; las incorporadas tienen una cuotas considerablemente ms bajas que las universidades autnomas; las incorporadas cuentan con edicios ubicados en distintos puntos de la ciudad, que frecuentemente son casas habitacin adaptadas para usos educativos o se encuentran dentro de edicios de ocina, muchos de ellos cercanos al centro de la ciudad, mientras que las universidades autnomas cuentan con un ncleo de instalaciones amplio y ubicado normalmente hacia las afueras de la zona metropolitana. 34 Martn, Luisa, El orden social de los discursos, en Revista Discurso, UNAM, Mxico, nm. 21/22, otoo 1996, primavera 1997.
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con los sujetos identicados, en las cuales se tena un guin bsico de preguntas, pero se trat de seguir con el discurso que iban desplegando los actores a lo largo de la entrevista. El resultado es que ninguna de las once entrevistas contiene exactamente los mismos temas tratados, lo cul enriquece lo encontrado, aunque diculta el anlisis y presentacin de los resultados. La duracin promedio de las entrevistas fue de 50 minutos, y stas fueron grabadas en un dispositivo digital de audio para su posterior transcripcin. REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE EL TRABAJO Una vez que se llevaron a cabo las entrevistas y despus de su anlisis, se procedi a obtener las representaciones sociales a partir del discurso de los jvenes, de acuerdo las categoras que se haban establecido como componentes de las mismas, a saber: conceptos de trabajo, expectativas de trabajo, explicaciones de la situacin laboral y estrategias de insercin laboral. Cabe sealar que la separacin del discurso sobre el trabajo en estas categoras result un asunto complejo, debido a que los temas se mezclan unos con otros en los relatos. Esto habla de cmo los sujetos integran en su pensamiento de sentido comn sobre el trabajo
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estas tres categoras, formando as un sistema de representacin, que se podra ilustrar en el cuadro 2. A continuacin se presenta una sntesis de los hallazgos principales en cada una de las categoras mencionadas. 1. Conceptos de trabajo Dentro de esta categora se incluyeron tres aspectos que en su conjunto conforman la concepcin que los jvenes entrevistados tienen del trabajo: descripciones sobre lo que es el trabajo de acuerdo al signicado que le atribuyen, posturas o criterios de eleccin y actitudes frente a situaciones relacionadas con el trabajo o la bsqueda de trabajo. SIGNIFICADOS DEL TRABAJO Las dos representaciones que se presentaron ms fuertemente en los jvenes entrevistados tienen que ver con el dinero que se produce al trabajar y con el hecho de trabajar en una actividad que guste, que genere satisfaccin. El trabajo es medio para conseguir ingresos econmicos Esta representacin del trabajo como algo instrumental se manifest de diversas maneras entre los jvenes, pero lo que llam la atencin fue la consideracin del dinero como un medio y no como un n en s mismo. En ningn caso se mencion el deseo de acumular dinero como un n, sino que siempre se manifest que el dinero es el medio a travs del cul se pueden conseguir otros nes o aspiraciones personales. Tambin se reconoci que el dinero que se obtiene mediante el trabajo es una manera de conseguir cierta estabilidad en la vida, liberarse de preocupaciones y pensar en un crecimiento a futuro a travs del logro de objetivos personales. Esta representacin del trabajo como fuente de ingresos econmicos se traduce en las posturas frente a decisiones laborales, que se presentan ms adelante. El trabajo es una satisfaccin y un gusto Esta representacin del trabajo como una actividad que produce satisfaccin est muy presente en los relatos de los jvenes. Todos mencionan como una de las caractersticas de su trabajo ideal el realizar una actividad que les produzca gusto,
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satisfaccin. Aspiran a tener un trabajo que les guste, aunque reconocen que esto no siempre puede llevarse a cabo, y en sus decisiones concretas se reejan diferencias en cuanto al peso que le dan a trabajar en algo que les guste o no. Otras representaciones que se obtuvieron pero que no fueron tan compartidas como las dos anteriores fueron con respecto a las relaciones personales, al crecimiento personal, al reconocimiento que se obtiene al trabajo y a la estabilidad que genera el trabajo. POSTURAS SOBRE EL TRABAJO Uno de los aspectos que forma parte de la concepcin que tienen los jvenes profesionistas con respecto al trabajo tiene que ver con las posturas que asumen de frente a la situacin econmicolaboral actual, entendidas aqu como criterios con los cules se relacionan con el mercado de trabajo y toman decisiones con respecto a su vida laboral. Dentro de estas posturas se agruparn tanto las situaciones reales en las cules los jvenes ya han tomado decisiones aplicando esos criterios, como las situaciones hipotticas, es decir cuando a los jvenes se les pregunt qu decidiran en tal o cual situacin. Uno de los requisitos que se busc para conformar la muestra es que fueran jvenes que no estuvieran conformes con su condicin laboral35, es decir jvenes en situacin de bsqueda de trabajo, independientemente de que fueran desempleados o subempleados. Al estar en situacin de bsqueda de trabajo, a los jvenes se les presentan algunas disyuntivas de decisin de acuerdo a su situacin laboral. Por un lado los jvenes que se encuentran subempleados tienen dos posibilidades: conservar el trabajo que tienen y paralelamente estar buscando un nuevo trabajo o bien dejar el trabajo que tienen para dedicarse completamente a la
35 Cuando se hizo la bsqueda de jvenes para conformar la muestra, se encontraron algunos jvenes subempleados pero que estaban conformes con su situacin, es decir, que se sentan satisfechos con el hecho de no estar ejerciendo su carrera y que no tenan intencin de buscar otro trabajo. Dichos jvenes no fueron tomados en cuenta porque no respondan al inters de la investigacin. Tampoco se buscaron jvenes que estuvieran ejerciendo la carrera an cuando tuvieran intenciones de cambiar de trabajo.
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bsqueda de uno nuevo. Por otro lado los jvenes desempleados tienen tambin dos posibilidades: aceptar una oferta u oportunidad de trabajo (empleo o autoempleo) o rechazarla. Evidentemente las cuatro opciones conllevan ventajas, desventajas, razones y consecuencias. Todos estos elementos son valorados por los jvenes al momento de tomar sus decisiones. A pesar de la diversidad presentada en los jvenes entrevistados (gnero, edad, carrera, situacin familiar, universidad de egreso) despus del anlisis de las entrevistas se clasicaron estas posturas en dos grandes grupos: posturas pasivas y posturas activas. Es importante claricar que lo que se est clasicando aqu son los criterios que tienen los jvenes al momento de tomar sus decisiones no a los jvenes en s mismos. Es decir que no se est armando que hay jvenes pasivos y jvenes activos. Las posturas activas tienen que ver con la disponibilidad para tomar o aceptar un trabajo independientemente de las condiciones o caractersticas de ste, mientras que las posturas pasivas son aquellas en las cules los jvenes se colocan en la situacin de esperar o prolongar su situacin laboral (desempleo o subempleo) hasta que no se den algunas condiciones en los trabajos potenciales. Posturas activas Las posturas activas que se encontraron en el discurso de los jvenes se pueden clasicar en dos grupos: las que tienen que ver con el sueldo o ganancia econmica y las que se relacionan con la carrera. Las posturas activas que ponen al sueldo como criterio de eleccin fueron las siguientes. =Con un buen sueldo, acepto cualquier trabajo: K36, J, G, E. =Temporalmente, acepto cualquier trabajo, con cualquier sueldo, para cubrir mis necesidades econmicas: B, E, A.
36 Las letras corresponden a los jvenes que mostraron cada postura, de acuerdo a lo presentado en el cuadro 1.
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=Estoy dispuesto a aceptar un bajo sueldo por mi inexperiencia: H, I, B, C. =Acepto cualquier sueldo siempre y cuando haga lo que me gusta: J, F, H, C. Las dos primeras posturas fueron manifestadas por aquellos jvenes que expresaron una mayor necesidad de ingresos econmicos, debido a la situacin familiar que viven o al apoyo que pueden recibir en casa. Esto coincidi con los jvenes de mayor edad, quienes han tenido un recorrido ms largo de bsquedas infructuosas y ponen el sueldo o la ganancia econmica en un lugar ms importante que la satisfaccin o el gusto que puede generar el trabajo. Por el contrario los jvenes que mencionaron tener un apoyo slido de su familia o la ausencia de necesidades econmicas fuertes, fueron quienes manifestaron estar dispuestos a recibir un salario bajo, porque ponan en un lugar ms importante la satisfaccin por el trabajo o la obtencin de experiencia. Incluso en algunos casos se acept la disposicin a trabajar temporalmente sin recibir un sueldo con tal de ganar experiencia, misma que despus se capitalizara en un buen salario. Las posturas que se relacionan con la carrera o con la formacin profesional fueron las siguientes: =Estoy dispuesto a dejar la carrera en segundo plano, con tal de entrar a trabajar: G, K, J, E. =Estoy dispuesto a negar mis estudios para conseguir un trabajo: A. Estas dos posturas, muy relacionadas entre s, fueron mencionadas tambin por los jvenes con mayor experiencia de bsqueda de trabajo y de intentos por colocarse en su rea de formacin. Despus de pasar el tiempo, ante la desesperacin de no encontrar un buen trabajo, estos jvenes estn dispuestos a trabajar en un rea distinta. El segundo caso fue mencionado por jvenes que se han percatado que muchas veces el tener una carrera es un obstculo al momento de pedir trabajo (como se ver
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ms adelante en las explicaciones de la situacin laboral). Entonces algunos se plantean la posibilidad de ir a solicitar empleo diciendo que slo se tiene la preparatoria, con tal de entrar al trabajo y ms adelante ir escalando puestos, pero con el trabajo ya seguro. Estas posturas llamadas activas reejan el dinamismo de los jvenes ante un mercado de trabajo que no ofrece muchas posibilidades de un ingreso seguro. Despliegan una serie de criterios que de acuerdo a sus circunstancias particulares, familiares, de edad, de estado civil, les permiten tomar ciertas decisiones. A continuacin se presentan las posturas que se consideraron como pasivas, lo cul no signica que se niegue lo anterior, sino que ayuda a comprender mejor los criterios de eleccin que utilizan los jvenes para relacionarse con el mercado de trabajo. Posturas pasivas Las posturas que se clasican como pasivas tienen que ver con los criterios que llevaran a los jvenes a prolongar la situacin laboral que se tiene hasta que se cumplan ciertas condiciones en los trabajos que pueden encontrar. =Soy un profesionista y quiero ejercer mi carrera: A, F, H, C, D. Esta es la postura que toman algunos jvenes que rechazan un trabajo no relacionado con sus estudios, porque asumen que el esfuerzo que realizar para estudiar una carrera tiene que capitalizarse de forma que ejerzan su carrera, lo cul los lleva a esperar y a seguir buscando un trabajo en su rea de ejercicio. En general todos los jvenes conrmaron al momento de la entrevista su gusto por la carrera que estudiaron, por la profesin que eligieron, sin embargo como se vio anteriormente, llega un punto en que algunos de ellos dejan en segundo plano el ejercicio profesional, debido a los compromisos econmicos que tienen o a que aceptan la dicultad por encontrar un trabajo relacionado. =Aunque sea un trabajo de mi rea, si no tiene un buen sueldo no lo acepto. J, A, E.
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La experiencia de encontrar trabajo con bajos sueldos fue prcticamente compartida por todos los jvenes, sin embargo el criterio para tomarlos o dejarlos se present de distintas maneras. Algunos consideran que entrar a trabajar bajo esas condiciones les impedira seguir buscando un mejor trabajo, por lo que preeren esperarse. Algunos otros vivieron la experiencia de aceptar en algn momento un trabajo mal pagado, sin embargo una vez que tomaron la decisin de dejarlo no consideran posible que lo vuelvan a hacer. Otro caso, que es similar al mencionado anteriormente, es el de los jvenes subempleados que tienen necesidades econmicas y que no pueden arriesgar su entrada de dinero an cuando se les presente la oportunidad de ejercer la carrera. Este hecho de rechazar ofertas es expresado por varios jvenes como darse el lujo de no aceptar un trabajo, con lo cul reconocen que de alguna manera lo ordinario sera aceptar cualquier trabajo, mientras que lo que ellos hacen es un lujo. Este tipo de posturas pasivas estn fundamentadas principalmente en el apoyo que se recibe por parte de la familia. La mayora de los jvenes aceptan que cuentan con este apoyo (a excepcin de dos de ellos, uno casado y otra que es de otra ciudad y se mantiene a s misma) y reconocen que este hecho es el que les lleva a poder esperar hasta que llegue una oportunidad. Aceptan que de otra manera entraran a cualquier trabajo, pero como cuentan con ese apoyo tienen la facilidad de hacerlo. Esto relaciona con una hiptesis de la dinmica del trabajo juvenil donde se menciona que las altas tasas de desempleo juvenil no son ms que un falso reejo de que los jvenes no estn trabajando por razones como la encontrada aqu37. Esto tampoco signicara que los jvenes esten conformes con esta situacin, es un indicador de que a pesar de las necesidades que tienen por colocarse en un trabajo, no estn dispuestos a regalar sus capacidades o a desperdiciarlas en trabajos donde no sean valoradas. La espera no es la primera opcin que se plantean, pero muchas veces es la ms conveniente para ellos.
37 Weller, Op. cit.
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Actitudes frente al trabajo Dentro de este apartado se describirn las actitudes que se encontraron en los jvenes con respecto al mercado de trabajo y las oportunidades que ofrece y a su situacin laboral particular. Estas actitudes estn ancladas en las representaciones sociales que tienen acerca del trabajo y se relacionan estrechamente con sus prcticas de ingreso, salida o permanencia en el mercado de trabajo. Buscando una presentacin ms clara de las actitudes se clasicaron en dos grandes grupos: actitudes positivas y actitudes negativas. Dentro de las actitudes positivas estn aquellas que demuestran que a pesar de las dicultades del mercado de trabajo los jvenes estn conados en que tendrn experiencias exitosas en el futuro. En las actitudes negativas se agruparon aquellas que hacen referencia a estados de nimo o sentimientos que desde el punto de vista de los jvenes entrevistados afectan su vida, principalmente laboral. Tal como sucedi en la presentacin de las posturas frente al trabajo, no se pretende aqu hacer una clasicacin de los jvenes (en negativos o positivos) sino de las actitudes que reejan a travs de su discurso. Actitudes positivas: Dos fueron las actitudes positivas que resultaron ms signicativas dentro del relato de los jvenes. La primera de ellas es la paciencia con respecto a la situacin laboral complicada que reconocen. Esta actitud tiene que ver con la aceptacin de que la insercin laboral es un proceso dif cil, que puede tomar mucho tiempo, y que no se obtiene nada con la desesperacin. Se present en dos situaciones: en jvenes que declaran no tener un situacin econmica preocupante, y que estn tranquilos esperando que llegue su oportunidad, lo cul de alguna manera era esperable, sin embargo jvenes que no comparten necesariamente esta situacin econmica holgada pero que tienen poco tiempo de haber egresado de la licenciatura tienen la misma actitud optimista.
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La actitud de la paciencia est estrechamente relacionada con la siguiente actitud positiva: intentarlo constantemente. A pesar de la dif cil situacin laboral que reconocen en general que se percibi una actitud que se podra nombrar como de tener la cara en alto, es decir que no dejan de intentar de buscar el trabajo deseado. A pesar de que muchos jvenes reconocen que el no haber encontrado trabajo les afecta en su vida personal y en el logro de sus proyectos de vida, mencionan que no quieren sentirse derrotados ante tal situacin. Actitudes negativas: Conviviendo con las actitudes positivas, se encontraron algunas actitudes negativas, aunque tal vez en lugar de actitudes podran ser sentimientos o estados de nimo provocados por la situacin laboral. El aspecto principal que se encontr como diferenciador de estas actitudes fue el tiempo de bsqueda. A mayor tiempo de bsqueda no exitosa, los jvenes expresaron ms claramente sentimientos como decepcin, indignacin, desilusin, desnimo, y algunos otros expresados con ms fuerza como frustracin, depresin o desesperacin. Estos jvenes reconocen que el no haber encontrado un trabajo que les permita cumplir su objetivo de ejercer su profesin, les genera este tipo de sentimientos, expresados de diversas maneras. Algunos de ellos fueron expresados como algo que se viva al momento de realizar la entrevista, mientras que otros los mencionaron como experiencias pasadas que de alguna manera fueron superadas. Este tipo de actitudes estn a la base de algunos de los criterios mencionados anteriormente, sobre todo de las posturas activas, que ante la desesperacin los llevaba a aceptar condiciones laborales no del todo favorables. 2. Explicaciones de la situacin laboral De acuerdo a su origen, las explicaciones de la situacin laboral se clasicaron en dos tipos: las que surgen de causas externas y las que provienen de causas internas. Las primeras se reeren a aquellas situaciones que se encuentran fuera de las
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posibilidades de los jvenes, es decir caractersticas del mercado laboral, mientras que las segundas son las que explican la situacin laboral desde la propia persona, desde sus caractersticas y situaciones particulares. Ante esta diferenciacin, se present una desproporcin considerable ya que fueron ms las explicaciones por causas externas que aquellas provenientes de causas internas. Explicaciones por causas externas En total se encontraron 29 explicaciones distintas por causas externas en todos los relatos de los jvenes, aqu se presentan las ms signicativas. 1. En cualquier trabajo te piden experiencia. Esta fue la explicacin que se comparti ms entre los jvenes que participaron en la investigacin. Perciben que el mercado laboral solamente acoge a personas con experiencia, dejando de lado la condicin de ser profesionistas y estar preparados para llevar a cabo distintas tareas. Identican la incongruencia de las exigencias en los trabajos, en donde se solicita a recin egresados con 2 3 aos de experiencia. Esta exigencia de experiencia es la principal traba que encuentran los jvenes para no obtener un trabajo. 2. La carrera no indispensable para trabajar. Por lo tanto desde este punto de vista el mercado de trabajo no reconocera las capacidades que tienen los jvenes por el hecho de ser profesionistas y los trabajos que ofrece no son congruentes con este hecho. 3. Los buenos trabajos se consiguen por medio de palancas. Esta fue una opinin muy generalizada en los jvenes, quienes se explican su situacin porque no han tenido los contactos estratgicos que les promuevan a un trabajo o a uno mejor. Ante esta situacin se sienten en desventaja con respecto a los que s cuentan con este benecio. 4. No existen las oportunidades para entrar a trabajar. Esta explicacin la dan algunos jvenes cuando expresan por qu no han conseguido un trabajo, que reejara una actitud de espera a que las oportunidades vengan de fuera.
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5. Como tengo carrera es ms dif cil conseguir un trabajo. Este argumento reeja una incongruencia que los jvenes detectan en el mercado de trabajo. Aparentemente contra toda lgica, muchos jvenes piensan que los empleadores preeren a personas sin estudios, ya que un profesionista exigira un mayor sueldo y de alguna manera su presencia representara cierta amenaza para los trabajadores que no cuentan con estudios, porque perderan su sueldo. Esto lleva a algunos jvenes a pedir trabajo sin decir que son profesionistas. Explicaciones por causas internas Con respecto a las causas internas como explicacin para la situacin laboral que se tiene destacaron la falta de preparacin especca en ciertas reas y el hecho de no haber trabajado durante la carrera, lo cul signica que al momento de egresar no se cuenta con la experiencia que se requiere en el mercado de trabajo. Ante esta explicacin en varios jvenes aparece una especie de reproche por el hecho de no haber trabajo, a pesar de que tambin reconocen las dicultades que encontraban para hacerlo por los horarios o las tareas escolares. Algunos de ellos incluso llegaron a mencionar que su apuesta fue por prepararse de la mejor manera y no distraerse con un trabajo, aunque ahora reconocen que tal vez ese fue su error. 3. Estrategias de insercin laboral Con respecto a las estrategias de insercin laboral, en donde se establece una relacin entre las representaciones sociales y las prcticas, se identicaron dos estrategias: el empleo remunerado y el autoempleo. A excepcin de una joven, que tena el proyecto especco de dejar su trabajo y empezar a trabajar por su cuenta, todos los jvenes consideran la posibilidad de ingresar a un empleo remunerado, para lo cul llevan a cabo distintas formas de bsqueda. La principal herramienta que utilizan para buscar oportunidades es Internet, que tambin les sirve para mandar solicitudes y estar en contacto con posibles empleadores. Otras formas de bsqueda utilizadas por los jvenes son el peridico, ir
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directamente a las empresas y por medio de conocidos. Tal como se ha descrito en algunas encuestas juveniles38, la estrategia de bolsas de trabajo no fue mencionada ms que en un caso. La otra estrategia que se trat en las entrevistas fue el autoempleo. Aqu las opiniones fueron distintas, sin encontrar un patrn denido de diferenciacin. La mayora de los jvenes aspiran a tener en algn momento un negocio propio, a ser sus propios jefes. Sin embargo algunos reconocen que slo podrn llevar a cabo esta aspiracin una vez que obtengan experiencia en un empleo remunerado, lo cul tambin les permitira conseguir el capital econmico necesario para abrir su propio negocio. Otros jvenes en cambio combinan su bsqueda de trabajo con alguna actividad por su cuenta, y estn a la expectativa de que esta funcione o de que encuentren un empleo remunerado. En cualquiera de los dos casos el autoempleo es una situacin esperada por los jvenes, sea realizando una actividad relacionada con la carrera o bien un negocio no relacionado, pero donde el hecho de haber estudiado tambin podra capitalizarse de otras maneras. CONSIDERACIONES FINALES El panorama laboral para los jvenes profesionistas est marcado por la incertidumbre de encontrar un trabajo o de poder ejercer la profesin elegida. Al tratar el tema con jvenes concretos que sufren en su experiencia esta situacin, sea por el desempleo o por el subempleo, se pudo constatar que ellos estn plenamente conscientes de la situacin, saben que la insercin laboral es un asunto complejo ante el cul no se muestran ingenuos. Ven con desilusin el hecho de que haber estudiado una licenciatura no les ha abierto las puertas como ellos lo esperaban, como era la promesa cuando estudiaron su carrera. Se muestran indignados ante el hecho de que los puestos disponibles en el mercado laboral no corresponden con su preparacin, ni por el tipo de actividad que realizaran, ni por el sueldo que se les ofrece.
38 Por ejemplo en la Encuesta Nacional de Juventud de 2000.
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Sin embargo, tambin fue evidente que los jvenes cuentan con una serie de recursos que les permite hacer frente a la situacin, recursos basados en sus representaciones sociales sobre el trabajo. Estos recursos hacen que los jvenes no se queden cruzados de brazos, viendo cmo se les cierran las puertas del mercado de trabajo. Continuamente estn esforzndose por ingresar, pero cuando ven que el mercado no aprecia sus competencias, preeren esperar y buscarse su propio camino a travs de actividades por su cuenta. Las distintas situaciones familiares que se encontraron, as como las necesidades econmicas que tienen los jvenes, determinan la puesta en prctica de esta postura de esperar o de tomar cualquier trabajo. Ante la impotencia de no poder cambiar las estructuras de trabajo, reconocen que hay aspectos en los cules ellos mismos tienen que seguir esforzndose para poder competir con otros jvenes que estn en la misma situacin que ellos, pero no se muestran derrotados, sino en una continua bsqueda de las mejores oportunidades.
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De medios, sexualidad y salud en adolescentes clasemedieros de Guadalajara, Jalisco.
SEXO, DROGA Y TV.
Jess Alejandro Hernndez Ramrez*
INTRODUCCIN ADA VEZ MS LOS MEDIOS DE comunicacin promocionan conductas saludables e imgenes que invitan a la gente a cambiar sus hbitos en cuanto a la salud se reere, lo que puede constituir una oportunidad para que sus contenidos se valoren y optimicen de forma tal, que ayuden a mejorar el conocimiento, las creencias, valores, y comportamientos de salud de sus receptores. No obstante, los medios venden junto con la salud una imagen de juventud y bienestar pero sin presentar una agenda especca para los jvenes, sobre todo en Amrica Latina, que es el continente con el mayor contingente de poblacin juvenil en el mundo. Hoy que la pandemia del VIH/SIDA y conductas como la ingesta del alcohol y las drogas se perlan como causas de muerte cada vez ms extensas entre la poblacin juvenil, se resalta la importancia de elaborar mensajes bien diseados que, difundidos a travs de los medios por diversos canales y formatos, puedan ayudar a reducir la prevalencia de comportamientos de riesgo para la salud en estos segmentos poblacionales. Sin embargo, hace falta informacin de cul es la relacin que establecen los adolescentes
*Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO)
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con los medios de comunicacin, as como sus caractersticas particulares; el lugar que estos ocupan en sus vidas; la importancia que les coneren, y los modos en que los utilizan. Cmo valoran y emplean la informacin que reciben de salud; as como de dnde reciben informacin especca sobre lo relacionado a su sexualidad y el VIH/sida. El presente artculo explora estas cuestiones a partir de un anlisis de grupos focales de adolescentes clasemedieros entre 12 y 19 aos en Guadalajara, Jalisco, Mxico. DE JUVENTUDES, CIUDADES Y MEDIOS DE COMUNICACIN Los estudios sobre juventudes aparecieron en la escena mundial relativamente hace poco tiempo. El crecimiento de las grandes ciudades occidentales revel nuevos escenarios donde las sociedades se mostraron complejas y se conguraron nuevas maneras sociales de ser y actuar. Las ciudades no solo son los espacios donde los jvenes se concentran en mayor nmero, o un fenmeno f sico, un modo de ocupar el espacio, sino tambin [...] lugares donde ocurren fenmenos expresivos que entran en tensin con la racionalizacin, o con las pretensiones de racionalizar la vida social.1 Un espacio de investigacin prioritario y privilegiado, en la medida en que no es solamente el escenario de las prcticas sociales, sino fundamentalmente el espacio de organizacin de la diversidad, de los choques, negociaciones, alianzas y enfrentamientos entre diversos grupos sociales por las deniciones legtimas de los sentidos sociales de la vida.2 La ciudad, entonces, comprende actores que se encuentran dentro de marcos sociales que determinan su posicin, y que orientan sus representaciones y acciones.3 Esto reere a la construccin social de la identidad, que es un proceso tanto individual
1 Garca Canclini, Nstor, Culturas urbanas de n de siglo: la mirada antropolgica en: www.cholonautas.edu.pe/pdf/culturas%urbanas-garcia%20canclini.pdf 2 Reguillo, Rossana, Pensar la ciudad desde la comunicacin. Un ejercicio necesario, en J. Galindo, y C. Luna (Coord.), Campo acadmico de la comunicacin: hacia una reconstruccin reexiva. ITESO/CONACULTA, Mxico, 1995. 3 Jimnez, Gilberto, Paradigmas de identidad, en Aquiles Chihu (Coord.), Sociologa de la identidad, UAMIztapalapa, Mxico, 2002.
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como social: mientras que la identidad social es una sntesis de la dialctica de las deniciones internas que hace el actor acerca de s mismo, as como de las deniciones externas que le dicen al actor lo que los dems actores le dicen que es, la identidad individual se deriva de los procesos tempranos de socializacin. Se trata de las identidades primarias, que son por lo mismo ms fuertes y las ms resistentes al cambio.4 La identidad no slo es un proceso interior, sino bsicamente un proceso social y un producto de las relaciones sociales en el que la alteridad juega un papel decisivo, donde existe una relacin de inclusinexclusin que se ubica en espacios no necesariamente f sicos, sino muchas veces simblicos, y reeren a fronteras que permiten denir quines pertenecen al lugar (y obtienen una identidad positiva) y quines deben ser excluidos (y obtienen una identidad negativa). Por esto, los jvenes como sujetos sociales componen un universo social cambiante y discontinuo, cuyas caractersticas son resultado de una negociacin-tensin entre la categora sociocultural asignada por la sociedad particular y la actualizacin subjetiva que sujetos concretos llevaban a cabo a partir de la interiorizacin diferenciada de los esquemas de la cultura vigente.5 La identidad juvenil, pues, no se construye a partir de un espacio f sico o una categora cerrada cuyos lmites de accin estn regulados y normados, sino a partir de la diversidad de prcticas sociales y la forma en que se realizan dentro de un determinado espacio social. La posibilidad de sostener que puede hablarse de un sujeto juvenil, presupone la elaboracin de mltiples articulaciones, que ancladas efectivamente en unos rangos de edad, sean capaces de dar cuenta de los arraigos empricos en que esa edad deja de ser dato natural y se convierte en un revelador de modos particulares de experimentar y participar del mundo Para intentar
4 Chiu, Aquiles (Coord.), Sociologa de la identidad, UAMIztapalapa, Mxico, 2002. 5 Reguillo, Rossana, Emergencia de culturas juveniles. Estrategias del desencanto, Editorial Norma, Argentina, 2000.
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comprender los sentidos que animan a los colectivos juveniles y a los jvenes en general, hay que desplazar la mirada de lo normativo, institucionalizado y del deber ser, hacia el terreno de lo incorporado y lo actuado; buscando que el eje de lectura sea el propio joven que, a partir de las mltiples mediaciones que lo conguran como actor social, haga hablar a la institucionalidad.6 Una institucionalidad crecientemente interconectada por los medios de comunicacin que se convierten en espacio fundamental, y que contribuyen a la formacin de la sociedad en donde, de manera especial, la televisin se ha convertido en la gran proveedora de imgenes y discursos para leer el mundo. Los medios se transformaron de tal modo que incluso han pugnado con las instituciones tradicionales la hegemona en la construccin de los sentidos sociales de la vida,7 a la vez que la pantalla chica se ha convertido en la autoridad cognitiva ms importante de los grandes pblicos, en la vocera legitimada de la realidad por la cual non vidi, ergo non est.8 Por ello Orozco comenta que aun cuando el proceso de transmisin y recepcin de los contenidos no es tan sencillo como se pens originalmente, ya que la visibilidad del proceso se ha trastocado, y la comunicacin se descentra debido a: a) la diferenciacin intrnseca de los medios, b) la amplicacin del potencial tcnico de los diferentes instrumentos involucrados en la circulacin de la informacin, y c) la activacin de diferentes mediaciones en el proceso, reales pero intangibles Tambin sabemos que, a travs de las propiedades f sicas que ha conquistado y de los hbitos culturales que ha formado, la televisin cuenta con un alto margen de ecacia persuasiva comprobada para crear y cambiar las formas de pensar y actuar en Mxico.9
6 Ibid. 7 Reguillo, Rossana, Identidades culturales y espacio pblico: un mapa de los silencios, en: http://www.felafacs.org/dialogos/59-60/.Reguillo.pdf. 8 Sartori, Giovanni, Homo videns. La sociedad teledirigida, Taurus, Espaa, 1997. 9 Orozco, Guillermo, Desafos pedaggicos de la formacin profesional del comunicador: comunicacin, modernizacin y democracia, en J. Galindo y C. Luna (Coord.), Campo acadmico de la comunicacin: hacia una reconstruccin reexivo, ITESO/ CONACULTA, Mxico, 1995.
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En parte, por esto la comunicacin ha dejado de ser solamente una cuestin de medios para referirse ms bien a las mediaciones, como lo apunta Jess Martn Barbero. El espectador se entiende entonces como un sujeto histrico, situado, capaz de intervenir en su realidad.10 METODOLOGA El presente artculo parte de la investigacin Medios de comunicacin y salud pblica: la voz de los adolescentes, realizada en Guadalajara, Jalisco, que constituy una parte del proyecto COMSALUD Latinoamrica.11 La voz de los adolescentes se realiz en Argentina, Honduras, Colombia, Paraguay, Ecuador, Per, El Salvador, Guatemala, Venezuela, Repblica Dominicana y Mxico, y fue nanciada por la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS). En este ltimo pas, el protocolo se aplic y coordin en Guadalajara por parte de la Mtra. Mara Martha Collignon (Instituto Tecnolgico de Estudios Superiores de Occidente), quien gentilmente me invit a participar en el proyecto; as como tambin se realiz en Toluca, Estado de Mxico (Universidad Autnoma del Estado de Mxico, Universidad de las Amricas). La pregunta que dirigi al proyecto fue: cul es y qu caractersticas tiene el rol de los medios de comunicacin en la cotidianeidad de los adolescentes en Amrica Latina, particularmente en el mbito de la salud? El paquete metodolgico se deni en dos etapas complementarias: una de corte cualitativo a travs del uso de la tcnica de grupos focales, y la segunda de corte cuantitativo con el uso de una encuesta. Dado que se estableci que el trabajo era un estudio exploratorio, se privilegi un acercamiento mayor sacricando la profundidad del discurso, apostando a tener el mayor y ms diverso discurso sobre el tema. En particular, los guiones de los grupos focales se elaboraron por parte de la coordinacin
10 Reguillo, Rossana, Op. cit., 1995. 11 Obregn, Rafael, Proyecto comsalud - Latinoamrica, en http://www.comminit. com/la/descripciones/lapdslatamerica/descripciones-1391.html
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central del proyecto; las dicultades radicaron en la extensin del mismo incompatible con una dinmica de grupo focal de dos horas y un promedio de ocho integrantes por grupo, por ello se hicieron guiones sintticos y se priorizaron ejes de dilogo ms que preguntas. El universo de estudio fue la poblacin adolescente (hombres y mujeres) de doce a diecinueve aos, teniendo en cuenta que la OPS reconoce como adolescentes a las personas comprendidas entre los diez y diecinueve aos, y como jvenes a quienes se encuentran entre los quince y veinticuatro aos. Todos los estratos socioeconmicos estaban incluidos y delimitados en las categoras de clase baja, media y alta; as como las poblaciones urbanas, semiurbanas, rurales e incluso poblaciones indgenas; clasicndose a la poblacin adems en escolarizados y no escolarizados. Por cuestiones de recursos econmicos se tuvo que tomar la decisin de trabajar en todos los pases slo con dos estratos sociales (bajo y medio) y dos poblaciones (urbano y semiurbano), lo delimit el proyecto, y se elimin el anlisis de los sectores no escolarizados. Los grupos focales podan llevarse a cabo en cualquier espacio que permitiera reunir a los jvenes, desarrollar la actividad y trabajar cmodamente; 12 por lo que las escuelas eran la opcin ms viable para realizarlos, al tener a un segmento de los sujetos de estudio en un solo espacio. La condicin para seleccionar a las instituciones se reri a la clase econmica, denida por el prestigio de la escuela, su ubicacin y elementos identicatorios como el tipo de zona, servicios, calle, banquetas, viabilidad, instalaciones de luz y telfono, as como la vegetacin existente. Sin embargo, haba que tener en cuenta el resto de las variables edades, pertenencia territorial, y se decidi que las escuelas no deban estar geogrcamente cercanas unas de otras para evitar al mximo la posible similitud del discurso, o el conocimiento de los participantes; adems de tener el suciente nmero de alumnos para evitar que se conocieran y el discurso se homogeneizara.
12 Collignon, Mara Martha, Comunicacin personal, 26 de noviembre de 2002.
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El presente artculo muestra solo el anlisis de los discursos de grupos focales de los adolescentes varones de la clase media en la ciudad de Guadalajara, por lo que las respectivas escuelas seleccionadas se muestran en el cuadro No. 1:
Cuadro No. 1
Escuelas donde se realizaron los grupos focales
CLASE MEDIA
URBANO
Escuela Secundaria General No. 90
SEMIURBANO
Escuela Secundaria General No. 36
12-15 aos
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Preparatoria No. 7
Escuela Preparatoria Santa Mara Tequepexpan
Se utiliz la tcnica del anlisis argumentativo para tratar el discurso de los chavos, pues permite construir esquemas de representaciones lgicas de lo que se piensa y se dice en situaciones concretas de enunciacin.13 Las categoras de anlisis fueron elaboradas por los investigadores de COMSALUD tomando en cuenta dos niveles: uno corresponda a cada variable del proyecto, y el otro a una taxonoma que pudiera expresar dicha variable. Sin embargo, al momento de analizar los grupos, decid modicar algunas de stas en funcin de la ventaja que me ofreca para el anlisis una redistribucin, o la aplicacin de nuevas categoras que los mismos adolescentes en su discurso iban generando. Para cuestiones prcticas, los ejes
13 Chvez, Mara Guadalupe, De cuerpo entero Todo por hablar de msica. Tesis de doctorado, Mxico, Universidad de Colima, Mxico, 2001.
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analticos del artculo se dividen a grosso modo en medios, salud y sexualidad. LAS VOCES DE LOS ADOLESCENTES. Con relacin a los medios. Los adolescentes de 12 a 15 aos urbanos se relacionan ms con la televisin, el radio y el peridico en ese orden. Los utilizan lo ms que se puede como distractores (especialmente los nes de semana), y sobre todo en sus tiempos libres o cuando no tienen tareas. La televisin se considera como el medio ms importante y sirve principalmente para informarse de lo que sucede en el mundo, pero se preere sobre todo por el entretenimiento que ofrece. Es el medio que predomina en cuanto a acceso y al tiempo empleado para usarlo (cuatro horas y media diarias en promedio). Dado que los adolescentes pasan una buena parte del da en la escuela, la televisin se ve mientras realizan otras actividades cotidianas como comer, jugar con los hermanos, o antes de dormir. La televisin tambin es causa de disputas familiares cuando solo existe un monitor en el hogar y los padres quieren ver noticieros (o las madres las telenovelas), mientras los hijos programas de entretenimiento (caricaturas y series); aunque tambin hay otros momentos en que todos los miembros comparten juntos los programas de entretenimiento. Consideran que los contenidos de la televisin tienen una gran inuencia en lo que la gente hace y decide. En cuanto al radio, es el segundo medio ms importante para ellos. Se utiliza como herramienta para conocer la moda musical del momento, y para escuchar las noticias importantes, aunque su uso predomina entre los adultos. El peridico es el tercer medio ms importante y utilizado por los adolescentes, sobre todo los nes de semana. Resalta que el uso del Internet no se mencion como un tema relevante en este grupo, aunque s se mencionaron los videojuegos como elementos que producen felicidad. Respecto a los adolescentes de 12 a 15 aos en reas semiurbanas, ellos se relacionan predominantemente con la televisin,
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el radio y el Internet. La primera es considerada chingona y generalmente se ve haciendo la tarea, en las horas de comida o antes de dormir. La mayora de los participantes tiene televisin por cable (cinco adolescentes) y la consideran chida, mientras el resto cara. Predomina el consumo de canales por cable, y destacaron variadas crticas a programas de canales locales como Ventaneando (Tv Azteca), Cosas de la vida (Tv Azteca), Hasta en las mejores familias (Televisa), Otro Rollo (Televisa) y Tempranito (Tv Azteca). El grupo destac las caractersticas que debe tener un programa para ser exitoso entre los jvenes: ser ms didcticos que explicativos, sin repetir contenidos. Donde se traten quejas, se expongan maestros ojos, polticos inecaces, y todos aquellos que no realicen sus actividades. O programas en donde se dieran consejos sobre cmo mejorar las relaciones familiares, sin gente pagada y sin nes de lucro, solo con el afn de ayudar. Tener informacin para todas las edades y utilizar lenguajes aptos para todos, pues esto reunira ms a la familia y promovera la comunicacin y unin entre ellos. Tendran que ser divertidos, con deportes extremos y que entretuvieran, sabiendo llamar la atencin sin estupideces. Que se transmitieran por televisin abierta y trataran muchos temas como embarazo precoz, cncer de mama, aborto, sin que se repitan, aunque con la posibilidad de retransmitirse. En cuanto al radio, los chavos lo escuchan por diversos motivos y en diferentes estaciones porque les ofrecen diferentes estilos de msica. Mientras que el Internet lo usan para buscar informacin, checar el correo electrnico y contactar a personas. Al peridico lo consultan para ver la cartelera del cine y las secciones de deportes, aunque solo dos participantes leen el peridico con asiduidad. Algunos leen revistas que tratan sobre carros o cmics, y dedican de una a cuatro horas a los videojuegos, todo depende si se prenden chido. Los adolescentes urbanos de 16 a 19 aos, destacan el uso de la televisin y el radio, en ese orden, en cuanto acceso, consumo, y uso, con un impacto contundente. Respecto a la primera, la
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mayora tiene acceso al cable, pero tanto aqullos que lo tienen como quien no, se reeren a los contenidos televisivos locales de Guadalajara (cuatro canales) como aburridos, viejos y con temas pocos interesantes. El uso de la televisin en las casas cuando slo se posee un aparato, tambin es motivo de confrontacin entre los familiares cuando se trata de elegir qu canal o programa se ver. En general se detectaron tres posturas en el grupo respecto a la funcin que debiera cumplir la televisin socialmente: 1) La televisin como instrumento para difundir publicidad, hacer negocio y no transmitir cultura ni educacin. 2) La televisin como entretenimiento y no como transmisora de educacin. 3) La televisin como elemento antiestresante con diversidad de ofertas en canales y contenidos, en donde el espectador puede escoger su opcin: cultura o entretenimiento. Los adolescentes coinciden en que la televisin cambia las personalidades de los espectadores. Y es que aseguran que las propuestas de los conductores (quienes son considerados como un fuerte factor de inuencia en la vida, sobre todo en los programas juveniles), son aplicadas por muchos adolescentes en la vida real sin cuestionarlas. En general, consideran a estos programas como montonos, mamones y comercializados. Reconocen que la televisin no funciona a partir de la enseanza o la cultura, sino del mercado: se transmitir aquello que deje mayores ganancias al medio sin importarle en realidad la persona o lo que la televisin pueda hacer en sta. A la pantalla chica tambin se le asigna un poder sobre las conductas en los nios (de modo inconsciente), al transmitir mensajes que buscan una reaccin en la poblacin (como inuir para que se laven las manos despus de ir al bao). Un programa televisivo con xito debera tener en cuenta el tipo de sociedad que se est enfocando: cada vez ms globalizada, ms af n a los prototipos ofrecidos por Estados Unidos. El tipo de educacin que tiene la poblacin e incluso el grado de inteligencia. El segmento a quien ira dirigido. As como contar con patrocinadores fuertes, conductores estticamente atractivos (curvas pronunciadas en las mujeres; todos con piel blanca y ojos
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de color; el intelecto no importa, aunque dan por sentado que es poco); y productores inteligentes que compensen intelectualmente a los conductores. Deben tener contenidos diversos, cambiantes, multitemticos, con videos musicales; as como reportajes ilustrados sobre sexo y de salud (no necesariamente impdicos); y contar con invitados del medio artstico. Respecto al radio, se utiliza cuando los adolescentes realizan actividades manuales que les aligera el tiempo. Aunque su uso termina cuando los locutores exageran en el uso del habla; o no se relacionan con los jvenes (viejitos de locutores); o parecen andar en ondas que sobreexplotan expresiones e identidades (v. gr. locutores que semejan voces de cholos) y no generan credibilidad. En cuanto al Internet, ste es considerado un medio ms amplio respecto a su alcance temtico y contenidos; y menos restringido que la televisin, aunque poco utilizado en comparacin con sta. Su amplitud temtica puede llevar a mal informar; o a contrariar la moral predominante en la sociedad; pero tambin a informar correctamente; as como a encontrar una forma de satisfaccin sexual en el consumo de pornograf a. Finalmente, a lo largo del discurso de los adolescentes persistieron dos posturas con relacin a los medios de comunicacin y sus contenidos: una liberal que potencia el uso de estos como elementos transmisores de educacin, cultura y entretenimiento; y la otra que ve en los medios un peligro que atenta contra la moral y los valores de la sociedad, donde es preferible autocensurar y regular los contenidos. De aqu que los medios se utilicen en familia o de manera individual, dependiendo del contenido que en cierto momento se est transmitiendo y se haya elegido ver. En cuanto a los adolescentes de 16 a 19 aos de mbitos semiurbanos, utilizan ms la televisin, el radio y el telfono. Sin ellos, no se enteraran de lo que pasa, les faltara informacin o no habra entretenimiento. Recurren a la televisin para obtener informacin, para divertirse un rato, y se utiliza cuatro horas en promedio todos los das. Se ve con los paps y los hermanos generalmente a la hora de la comida, o en ocasiones por las noches.
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Los programas que se ven en familia (noticieros) son diferentes que los que se ven cuando estn solos (entretenimiento), e incluso aseguran que la experiencia de ver televisin con la familia es diferente a verla con los amigos o solos. La radio se utiliza adems de la televisin para entretenerse, informarse y escuchar lo que est de moda, mientras que el Internet lo utilizan poco y solo para consultar informacin especializada. El telfono se usa ms que el Internet para comunicarse con los amigos. Acerca de la salud. Para los adolescentes urbanos de 12 a 15 aos, la salud implica estar sano f sica, mental y psicolgicamente. As, por ejemplo, el cuerpo puede estar sano pero la mente enferma, produciendo un estado de enfermedad. Una persona enferma es alguien neurtico, que les pega a los hijos, o se la pasa gritando. La salud es algo que debe cuidarse y vigilarse desde el nacimiento y no solamente en ciertas etapas de la vida. Implica alimentarse bien para protegerse de las enfermedades y no consumir alimentos chatarra, cuya ingesta puede incluso convertirse en vicio, poniendo en riesgo la salud. Es adems una conducta que se aprende desde nios. Opinan que los mensajes de salud se transmiten por medios efectivos como la televisin y los espectaculares en las calles, porque es ms fcil verlos ah que asistir a una reunin informativa, por ejemplo. Sin embargo, los medios de comunicacin y algunas empresas no se preocupan por la salud, sino por vender productos con argumentos falaces haciendo creer que la salud del televidente es lo ms importante. Esto sucede en casos como el de los comerciales que promocionan alimentos chatarra con personajes esbeltos; los que venden cigarros donde adems aparece un cintillo con la leyenda fumar puede causar cncer; o en los casos en que utilizan el deseo de la gente para bajar de peso, y promocionan productos que supuestamente los ayudarn a realizar tal cometido. Los mensajes de salud que identican en los medios se reeren al consumo de frutas, verduras y vitaminas; abrigarse y consumir vitamina C en tiempo de fro; protegerse del clera;
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la prohibicin de la Secretara de Salud para vender cigarros a menores de edad; la prevencin del cncer a travs del examen papanicolau; a la prevencin del VIH/sida y el cuidado sexual; a la prevencin de la diabetes (a travs del ejercicio y evitando la gordura); al rechazo de las drogas cuando alguien se las ofrece (a travs de la campaa Vive sin drogas de Tv Azteca), as como a dejar de fumar pues provoca cncer. Todos ellos de carcter preventivo pero cortos en cuanto a cantidad, aseguran. Los chavos consideran que el cigarro cumple diversas funciones como ayudar a tranquilizar a las personas, lo que hace que la gente los consuma y los solicite. Pero tambin constatan que la televisin promueve su uso a travs de una imagen positiva, es decir, el cigarro aparece como un producto bueno a pesar de que en los mismos anuncios se previene su consumo por ocasionar cncer. En realidad, aducen, esos mensajes no promueven la salud; lo haran cuando dejaran de anunciar los cigarros. Resalta que varios de los participantes tienen contacto constante con amigos o adolescentes en las esquinas de sus casas, quienes se drogan y los invitan continuamente a probar drogas (cocana, marihuana, pastillas). En ocasiones, mencionan, esto funciona como una prueba de virilidad (para que te hagas hombre), por lo que cuando rehsan drogarse son considerados maricones. Arman que el uso de las drogas en los adolescentes se da por inuencia de otras personas; para olvidar situaciones; porque creen que de esa forma resolvern sus problemas; porque consideran que algo bueno les va a pasar, o como mecanismo para generar felicidad (algn participante coment que las drogas sustituyen la felicidad que proporcionan los videojuegos, y que incluso se destina la misma cantidad de dinero en unas u otros). Consideran adems que a los adolescentes que fuman marihuana les hace falta informacin porque hacen cosas que van en contra de su salud, y que en ocasiones llegan a convertirse en adictos que llegan al extremo de robar para poder comprar la droga. El consumo de drogas, a las que calican como malas, puede evitarse y rechazarse con la difusin de informacin acerca de las consecuencias que stas pueden ocasionar. No obstante, destacan
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que los adolescentes que se drogan s conocen tales consecuencias (en algunos otros casos, mencionan que hay quienes las conocen pero las consideran como mentiras), aunque en los primeros ha prevalecido la inuencia de los amigos y, posiblemente, la ausencia de una estabilidad familiar donde no hay comunicacin y se sienten aislados. Esto los lleva a rechazar la informacin que poseen y encontrar en las drogas una respuesta a su aislamiento: nos dicen [los que se drogan]: yo estaba como t, yo ni fumaba y ahorita ya le hago a todo. En cuanto a los adolescentes semiurbanos de 12 a 15 aos, consideran que los mensajes de salud en los medios tratan de ayudar a la gente, aunque muchas de las veces no son mensajes directos o programas con contenido, sino solo mensajes indirectos travs de spots, como fumar puede causar cncer o alentar a comer frutas y verduras. Tambin encuentran los referentes a las campaas de Vive sin drogas, Lazo rojo y Enlzate a la vida, as como aqullos que se enfocan al sida, a las drogas, al alcohol y al cigarro. Piensan que este tipo de mensajes son buenos y ponen de ejemplo el de Lazo rojo, que les ensea que s hay alternativas si asisten a lugares de atencin. No obstante, aseguran que existe una contradiccin entre este tipo de mensajes y los contenidos de las telenovelas que se transmiten al mismo tiempo, donde muestran historias de drogadictos o a un personaje que se meti con otro y ya se contagi de VIH. As, en vez de transmitir mensajes de salud o una solucin acorde a los spots de Enlzate a la vida en estas novelas, el personaje se suicida al contraer el VIH. Consideran que esto puede ser una inuencia negativa para los jvenes (en especial para los de mente cerrada), al proponer que no hay salida alguna. Ellos consideran que los mensajes de salud se enfocan a los jvenes, sobre todo a aqullos que ya se encuentran en alguna situacin de riesgo, pero no a prevenirles situaciones; slo dicen que hay salidas, pero no dicen las consecuencias. Tambin comentan que algunos mensajes de salud se utilizan ms como mercadotecnia que como mensaje de salud, pues se enfocan a la venta de un producto como en el caso de la tos o la gripa, en el que
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venden jarabes y promueven a la salud como si fuera un producto que puede ser comprado a travs de un artculo. Los adolescentes mencionaron de manera particular otra rea relacionada con la salud: la familiar. Comentaron que la mayora de las familias estn en conicto, que los amigos siempre tienen problemas, y entonces se apartan de su grupo domstico. Pero sobre todo que en ocasiones hay muchas diferencias y no se hablan siquiera entre los miembros, destacando que los adolescentes muchas veces somos bien estpidos respecto a las relaciones familiares. En cuanto a los adolescentes urbanos de 16 a 19 aos, los mensajes de salud que recuerdan tanto en la televisin como en la radio pertenecen a la Secretara de Salud: abrigarse en poca de fro; comer frutas y verduras; prevenirse del clera; el que habla de la deshidratacin y el Vida suero oral; el de la proliferacin de mosquitos en estanques de agua por el efecto del calor. O las empresas de productos alimenticios que aconsejan lavarse las manos o tirar la basura en su lugar. Arman que estas conductas ya forman parte de sus hbitos de salud porque les han encontrado sentido a dichos mensajes: estar sanos y no enfermos es mejor. Aseguran que si alguien tuviera algn grado de estudio y no vigilara estas normas, existira una contradiccin. En cuanto a los medios de comunicacin, reeren que slo existen spots alusivos a la salud pero no programas que se enfoquen a comentar cmo cuidarla, o lo que sucede en tal rubro en Mxico o en el mundo, excepto por un programa de radio conducido por mdicos que buscan orientar a los radioescuchas para que mejoren sus hbitos de salud. Identican tambin contenidos negativos para la salud en los mensajes de productos como los cigarros Marlboro, que colocan en letras minsculas fumar puede causar cncer, o el abuso de este producto puede ser perjudicial para la salud. Piensan que si los medios de comunicacin se preocuparan por transmitir contenidos de salud de manera seria generaran credibilidad. Y cuando hablan de seriedad se reeren no a programas con contenidos aburridos, sino con sustancia y
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apartados de comentarios y/o acciones estpidas y mamonas por parte de los conductores, que en vez de solucionar problemticas o generar diversin, provocan lo contrario. Tambin consideran que hay mensajes que promueven actitudes preventivas respecto a la droga, pero al mismo tiempo promueven el ejercicio de la sexualidad juvenil. Esta doble propuesta (drogarse es malo y tener sexo es bueno), se opone a muchas ofertas que los adolescentes reciben en los medios, la familia y la escuela, generndoles desconcierto. Maniestan entonces una confusin moral entre qu es lo permitido y lo que no, aunque al nal del discurso concluyen que la propia conciencia dictaminar qu es lo bueno y malo en relacin con qu tan bien o mal se sienta la persona con sus actos. Respecto a los adolescentes semiurbanos de 16 a 19 aos, los mensajes de salud que detectan son los que promocionan comer frutas y verduras; decir no a las drogas pues destruyen (identican a la or bailando de Vive sin drogas, de Tv Azteca); el relacionado con la violencia intrafamiliar (padres que se drogan y golpean a mujer e hijos; ocasionndoles a estos ltimos problemas psicolgicos); y el relativo al cncer por fumar. As como los referentes al sida (el spot de enchufes), al uso correcto del condn, las pastillas anticonceptivas, y los que reciben de personas como la forma de utilizar el condn, la prevencin con respecto a las relaciones sexuales, el autocuidado y la delidad a la pareja. Respecto a las drogas mencionan que sus consecuencias son la isolacin social; centrarse solamente en las personas que les inuyeron para drogarse; la ausencia de comunicacin familiar; un cambio de mentalidad; pensar que las drogas alivianan; que ayudan a olvidarse de los problemas; as como daos al cuerpo. Respecto a la sexualidad. Para los adolescentes urbanos de 12 a 15 aos, los padres y los amigos son las fuentes de informacin ms conables respecto a la sexualidad. Sus discursos denotaron dos posturas diferenciadas acerca del ejercicio sexual: para unos, ste debe ser algo que se planee y no nada mas lanzarse; [sino] pensarlo con tiempo y
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decidir. Debe realizarse espordicamente y con una sola persona, con la que piensen se unirn o se han unido en matrimonio, ya que hacerlo con todo el mundo trae diversas consecuencias y sera algo malo. La otra postura asegura que el sexo no tiene que ver con el nmero de veces que se realice, sino si se hace con proteccin o no para prevenir el VIH/sida, y con la suciente informacin. Pero sobre todo, que la relevancia radica en la persona con quin se hace (alguien a quien se ame), ms que si se est casado o no. Ambas posturas coinciden en que las relaciones sexuales conllevan un grado de amor para con la otra persona. Los chavos concordaron en que el deseo sexual tiene que ver con la edad, y que las relaciones sexuales entre adolescentes deben llevar ciertas responsabilidades (atenerse a lo que pueda pasar), sobre todo en caso de que embaracen a una chica. Y es que constatan que las tasas de embarazos no deseados entre adolescentes son muy altas, y adems que cuando estos se embarazan a cortas edades, los varones suelen dejarlas. Por ello y en general, coinciden en que un adolescente que ejerce su vida sexual debe hacerlo a partir de un cuerpo desarrollado, maduro f sica y mentalmente. El embarazo convierte a los adolescentes en padres e implica una carga muy pesada; los compromete a mantener a una familia y a trabajar, pero sobre todo a conseguir un trabajo que sea bien remunerado (responsabilidad econmica); compaa para la chica; as como proporcionar los cuidados que ella debe tener al dar a luz. Algunos aseguraron que las mujeres piensan diferente respecto al sexo que los hombres, pues stas se permiten tener relaciones sexuales hasta que estn casadas. Respecto al VIH/sida, mencionan que su prevencin se promueve en la televisin y a travs de propaganda impresa por su alcance masivo y su inmediata recepcin, aunque en general la poblacin no posee informacin de cmo se contagia. Consideran que los adolescentes constituyen el grupo que presenta ms casos de contagio, y que Estados Unidos es el pas que tiene mayor concentracin de personas enfermas. Aseguran que el VIH se puede transmitir a travs del sudor; de jeringas compartidas (sobre todo cuando las mujeres se contagian al compartir jeringas,
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y stas contagian a otros hombres al tener relaciones sexuales con ellos); de mujeres que tienen mltiples parejas y contagian a otros hombres; o a travs del contacto con una prostituta quien, por su trabajo, tiene un alto riesgo de estar contagiada. Y si bien el virus contagia cualquier persona sin distincin de grupo social, tambin comentaron que el VIH no se transmite cuando hay delidad entre los casados. As como que el virus produce el sida y debilita a la gente, quien al nal muere por las enfermedades que su sistema inmunolgico no puede combatir. En este sentido, se constata que existen algunas confusiones entre las formas de contagio del VIH entre este grupo (sudor), as como que poseen un discurso conservador y machista sobre la mujer en la que sta es portadora de riesgos, promiscua y quien puede poner en peligro la salud de los hombres. En cuanto a los adolescentes semiurbanos de 12 a 15 aos, las primeras fuentes de informacin que tuvieron respecto a la sexualidad en algunos casos fueron los padres (en uno, un mdico le daba libros al hijo), en otros los amigos ms grandes, y la televisin. Aseguran que respecto a la sexualidad, por dnde sea va a empezar, esa pltica de todo sale, esa pltica no la puedes evitar, pero que sin embargo la informacin que manejan los medios o la familia nunca es tan abierta. Respecto a los amigos, hermanos o tos, siempre de mayor edad y quienes ya saben de sexualidad, son quienes transmiten informacin de modo informal, quienes piensan que los chavos ya saben al respecto y les empiezan a contar. Aseguran que eso los saca de onda, pero luego van conociendo y preguntando, y si no preguntas, te dicen. En cuanto a la informacin sexual en la familia, algunos chavos se cohben con los padres y tienen pena de preguntarles. O dados algunos conictos que presentan las familias, los adolescentes se alejan y buscan otro medio de informacin. Tambin comentan que los padres en ocasiones no estn bien informados, y cuando los hijos les preguntan algo les responden que son muy chicos para saber de eso, o les aconsejan preguntarle a otra persona. Esto ocasiona que no tengan la suciente conanza para hablar con sus padres de su vida sexual o sus dudas.
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En lo relativo a la escuela, ellos han tenido talleres con diversa informacin como la forma de colocar condones, mtodos anticonceptivos y su efectividad, posiciones, ETS y menstruacin. Hacen notar adems que ellos recibieron informacin sobre lo bsico de la sexualidad en quinto ao de primaria (que crecer vello en tales partes, que la voz cambiar), pero que ahora lo ensean desde cuarto ao. En su caso particular, ellos llegaron a la secundaria con pocos conocimientos a diferencia de las nuevas generaciones, quienes incluso ya saben lo que ellos han aprendido en los talleres de sexualidad. Tambin constatan que la informacin que existe en la actualidad es ms liberal. De las relaciones sexuales, algunos comentaron que se pueden tener en vez de abstenerse si se usa un condn, y otros que se deben tener con alguien con quien se lleve una relacin seria y formal. Una relacin seria es cuando el adolescente est dispuesto a tener un hijo, o si enfermas a la pareja, responderle econmicamente. En este tipo de relaciones no se usaran condones porque sabes que ah vas a quedar; implica entonces la asuncin de procrear y formalizarse como pareja. No obstante, el cuerpo es algo que se les antoja y hay situaciones en que un cachondeo chido puede llevar a que el adolescente no se aguante y tenga una relacin sexual repentina, sin pensar. En tal caso, si no se tuvieran condones a la mano y si estamos bien entradotes, ya ni modo. O eyacularan fuera (coitus interruptus), aunque el problema es que en ocasiones ests tan excitado, que a la mera hora ni sientes o se te salen y t no lo puedes evitar. Consideran que tener sexo con alguien que no se conoce es una pendejada, y que hacerlo con la novia es porque se le quiere, no solo porque se les hace buena, como pasa con algunos adolescentes. Aseguran no hay necesidad de arriesgarse a contraer sida o embarazar a la novia a esta edad, y por ello es mejor aguantarse o usar un anticonceptivo. Mencionan que una mujer que tiene relaciones con varios hombres es una pinche piruja, y alguno dijo que hay morras que con decirles que me dieron ganas y ya se me par, se excitan, por lo que su discurso encuentra algunas similitudes con sus pares urbanos.
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Con relacin a las enfermedades sexuales, comentan que existe el sndrome del piojo (Pthirus pubis), relacionado con el sida y que se adquiere a travs del vello pbico por tener sexo, y luego se contagia al interior, as como a los testculos y el pene o a las pestaas. As como que hay unas espinas que salen en el vello pbico por tener sexo, y duelen horrible. Tambin han escuchado de la gonorrea y de la slis, donde esta ltima hace que se te pudra el rgano genital, segn le dijo un amigo a un participante. Del VIH/sida comentaron que no es curable (aunque puede alargarse el periodo de vida de la persona) y que tiene muchas formas de transmitirse, (como por la saliva, dice uno mientras el resto lo niega). Mencionan tambin el contagio por contacto de heridas (besos, sangrado de encas y uso compartido de cepillos de dientes o rastrillos). Uno de los participantes asegur que cientcos contagiaron a un animal de sida y luego lo pudieron curar. Alguno dijo que fue porque los animales pueden controlar su temperatura, ya que el virus no soporta la temperatura y muere. De esta forma, los chavos expresan algunas confusiones respecto a las ETS en cuanto que establecen una relacin directa entre sida y ladillas, o que stas afectan a los testculos. O consecuencias inexactas acerca de la slis, la que no ocasiona se pudran los rganos pero lo que s puede suceder con el granuloma inguinal o donovanosis. Adems, manejan mitos como el de las espinas que salen en el vello pbico por tener sexo, o que los animales pueden curarse de sida. Respecto a los medios de comunicacin y la sexualidad, comentan que estos dan por sentado que los televidentes poseen un conocimiento avanzado de la sexualidad, y adems utilizan un lenguaje muy tcnico que ocasiona que los adolescentes no entiendan a la primera. Adems, aducen que no hay ningn dibujo o animacin para entender lo que el presentador expone. En esto tambin intervienen los amigos, pues las palabras que circulan entre ellos es diferente a las palabras tcnicas que presenta la televisin, y eso les crea confusin (verga versus pene, huevos versus testculos, por ejemplo). Ponen como ejemplo los comerciales de Durex, que venden condones con mayor sensibilidad, pero ellos
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no saben a qu se reeren con sensibilidad. Lo que hacen entonces, es ir descifrando los mensajes que reciben a partir de la unin de pequeos segmentos de sentido, o en ocasiones los padres les traducen los contenidos que los chavos ven en la televisin. En relacin con los adolescentes urbanos de 16 a 19 aos, el gusto por el otro sexo (f sico o afectivo) es el motor para explorar la sexualidad adolescente. No obstante, los chavos constatan empricamente que las etapas de desarrollo de cada adolescente son muy diferentes y no todos pasan por esos trances al mismo tiempo. Esto genera situaciones en donde los amigos fuerzan a los otros a demostrar su virilidad frente al grupo, a travs de manifestaciones de gusto por el sexo opuesto, o a travs de exmenes de informacin respecto a las relaciones sexuales o el faje. Los adolescentes comentan que este tipo de pruebas se pasan informndose un poco antes de que lleguen esas situaciones, para responder de la forma en que los pares esperan se haga. O en ocasiones mintiendo acerca de supuestas aventuras. Los chavos destacan que quienes presionan a los dems para que demuestren que ya son hombres, en ocasiones no se han iniciado en tales situaciones. Los chavos hablan de cuatro fuentes de informacin sobre la sexualidad con las que cuentan y que han sido numeradas en orden de importancia que ellos les otorgan; los amigos (1) y los padres (2), que se pueden ubicar en un mismo nivel, aunque ambos con informacin cualitativamente distinta. Los amigos hablan de qu es la sexualidad, de los roles sexuales, de la accin de sus sexualidades; de cmo obtener placer; del morbo, de la burla, del albur; de lo ldico, de las sensaciones, del goce, del know how. A su vez, los paps hablan de las consecuencias de una relacin sexual y de la moral. Respecto a los padres, la intencin de hablarles de las consecuencias negativas de tener sexo se dividen en dos, segn sus propias experiencias: la primera tiene que ver con una prevencin enfocada a evitar no un embarazo, sino una ETS. La otra posicin se reere no a cuidarse de las ETS, sino a no embarazar a una chica porque ello acarreara problemas econmicos para la familia en general. En este ltimo caso se da por sentado que ocurriendo
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un embarazo, el chico se vera obligado a responder por la chica embarazada, y tal responsabilidad no caera en l o ella, sino en los padres de l. La otra fuente de informacin se reere a la escuela (3): informacin biolgica y siolgica acerca de la sexualidad; mtodos anticonceptivos; cmo se realiza un coito; los procesos del embarazo; ETS; as como las consecuencias de una relacin sexual (como los padres). El cuarto elemento es la televisin, que aseguran rellena los huecos de informacin que les han quedado, y que sin embargo ubican en el mismo nivel que la escuela. Constatan adems que las nuevas generaciones (primaria y secundaria) tienen mayor informacin sobre la sexualidad a diferencia de ellos, pues la misma informacin que obtuvieron de la televisin, por ejemplo, ahora estas generaciones la obtienen de la escuela. Consideran en general que los jvenes tienen miedo a preguntar cosas que les interesa saber de la sexualidad, tanto por los tabes familiares, religiosos y morales; como por la falta de comunicacin con los padres (aunque en otros casos son los padres quienes estn cerrados a platicar de estos temas); o porque no pueden romper el mito de la autoridad que les representan los maestros. Los adolescentes ubican a la sexualidad como un vehculo para divertirse, como algo ntimo, y tambin como una urgencia siolgica al punto de que las piernas se te doblan por la penetracin. Tambin como un elemento que los adultos ven como tab, o un tema del que no se habla, o que est cargado de una fuerte moral conservadora; aunque tambin hay adultos ms abiertos. Su conocimiento sobre el VIH-sida se reere a las vas de transmisin (sexual, perinatal y transfusin), sea en personas heterosexuales u homosexuales. Sus fuentes de informacin han sido la escuela, la televisin, los padres y los amigos. Poseen bastante informacin al respecto, a tal grado que aseguran que los medios ya los saturaron con informacin y no hay nada nuevo bajo el sol que les puedan decir. Si quisieran buscar informacin relativa a la salud o a la sexualidad, aseguran les costara trabajo pues no sabran como encontrarla, pero destacan que su uso del Internet se enfoca a la
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bsqueda y consumo de pornograf a, aunque tambin descubrir la existencia de modos alternativos de vivir la sexualidad, como por ejemplo las comunidades virtuales gay o incluso el sexo virtual, son elementos sorpresivos que les generan cierto desconcierto. Por otro lado, hablan tambin de dos clases de mujeres. Una es la prostituta o cualquier chica con la que se puede tener una relacin sexual sin que se impliquen otros elementos como la conanza, la afectividad o el conocimiento; a quien se ve como un objeto de satisfaccin sexual, y quien pone al descubierto la verdadera moral de los adolescentes y sus deseos sexuales. En estos casos, el uso del condn tiene dos posibilidades: con una prostituta siempre, con una chica-objeto, no siempre. Las excusas del hombre para no usarlo son la ojera de irlo a comprar, porque les aprieta, o el desconocimiento de su uso. Lo que importa en estas oportunidades para tener sexo no es el sida, las ETS o un embarazo, sino la satisfaccin sexual inmediata. La otra clase de mujer es aquella con la que se ha dado una mnima conanza, un conocimiento previo, algo de afectividad y respeto. Aqu se habla ya de cierta estabilidad con la pareja, y el uso del condn se pone a discusin entre ambos. Su uso se enfoca no a prevenir enfermedades, pues la comunicacin de la pareja supone la conanza de decirse las cosas, sino a prevenir embarazos. Esta clase de mujer no es reducida a un objeto de satisfaccin sexual, sino que ella misma tiene el poder de decisin de no permitir un coito ante la falta del condn. En tal caso existen las alternativas de la masturbacin mutua y/o el faje, y el hombre se pone a prueba a s mismo en cuanto a su capacidad de decisin y responsabilidad para no tener la relacin sexual. No obstante, tambin puede darse el caso de que la chica acepte la relacin sin condn. Aseguran que en ocasiones no se piensa en el condn en el preludio a un coito, porque el mpetu de las hormonas ofuscan la mente (hormona mata a neurona), y los valores quedan en segundo plano. Esto tambin depender del carcter del chavo. Es a nal de cuentas una lucha entre los valores propios, la moral, las hormonas y la voluntad de ambos adolescentes.
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Para los adolescentes semiurbanos de 16 a 19 aos, en las relaciones sexuales se debe ser el a la pareja si se le ama, aunque si el amor acaba y se encuentra a otra persona, debe utilizarse el condn y la prevencin, aunque siempre tratando de resaltar primero la delidad. Aseguran que la base para no tener riesgos sexuales se encuentra en la delidad a la pareja. Por ello no es suciente usar el condn, sino ser el. Comentaron que los medios cumplen con avisar y prevenir del sida, pero la responsabilidad ltima es de los chavos. De esta forma, su discurso se centra en una argumentacin conservadora que, no obstante, no niega las relaciones sexuales entre los jvenes. Destacaron dos participaciones en las que mencionan conocer a jvenes que tienen VIH. En uno de los casos, se trata de un joven heterosexual bien reventado, bien galn, quien luego de enterarse que estaba contagiado se puso a reexionar y cambi sus dinmicas, dando plticas a otros jvenes, pero pues ya qu. El otro caso es el de un chico gay que se contagi y se puso bien aco, pero no se agit porque sigui echndole ganas. Respecto al sida, comentan que el virus se transmite por va sangunea o por semen, o por la eyaculacin de las mujeres, y que an no tiene cura. Aseguran que los medios transmiten informacin de prevencin, sobre todo telfonos en donde dan informacin. CONCLUSIONES Para responder a la pregunta de qu roles y caractersticas tiene los medios de comunicacin en la cotidianeidad de los adolescentes, sobre todo en el mbito de la salud, podemos decir que la televisin y el radio juegan un papel fundamental para todos los chavos tapatos clasemedieros, mientras que el Internet, el peridico, revistas o el telfono varan en cuanto al uso y consumo dependiendo del grupo. Los medios se usan como fuentes de entretenimiento, conocimiento, informacin y comunicacin (Internet principalmente), sin dejar de lado a los videojuegos en el caso de los adolescentes de 12 a 15 aos. Se utilizan solos o en compaa de familiares y amigos, al hacer la tarea, a la hora de comer, o antes de dormir. Destaca que en las familias de los adolescentes
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urbanos de ambos grupos hay disputas por el control de lo qu se ver en la televisin, y que consideran que sta tiene una fuerte inuencia en los telespectadores para que cambien sus conductas, sobre todo en nios y jvenes. A su vez, el grupo semiurbano de 12 a 15 aos y el urbano de 16 a 19 aos, propusieron cambios en las estructuras y formatos de los programas televisivos para tener un mayor impacto en las audiencias juveniles. Por otro lado, los chavos urbanos de 12 a 15 aos se distinguieron de los dems grupos en su discurso, al proponer una concepcin de salud y ejemplos de lo que entienden es estar enfermo. Junto con los adolescentes urbanos de 16 a 19 aos, conceptan a la salud como una conducta que se aprende, y no solo como un estado corporal. Adems, los grupos ms jvenes hallaron una contradiccin fundamental en los mensajes de salud en los medios, al proponer a la salud como un elemento que puede obtenerse en la compra de productos. En este sentido, aseguran, los medios no se preocupan por la salud sino por vender, como en el caso de los cigarros. Otra contradiccin que coment el grupo urbano de 16 a 19 aos, es la relativa a los mensajes de prevencin sexual y de drogas con respecto a los mensajes que proponen las telenovelas. Destaca, adems, que el grupo urbano de 12 a 15 aos tiene continuo contacto con otros adolescentes que se drogan, quienes les ofrecen alcaloides como una prueba de virilidad; mientras que los chavos semiurbanos de 16 a 19 aos discutieron sobre las consecuencias de la drogadiccin. El tema de los conictos en las relaciones familiares tambin se toc como un problema de salud por parte de los adolescentes semiurbanos de 12 a 15 aos. En cuanto a la sexualidad, los adolescentes comentan que sta es un tema trascendental en sus vidas del que quisieran saber ms. Aseguran que los padres; los amigos o familiares jvenes; la escuela y la televisin, son medios de informacin y educacin respecto a la sexualidad juvenil. Cada una de estas fuentes proporciona informacin diversa y con diferente calidad; aunque con relacin a los padres, hay diversas circunstancias que impiden un contacto cercano de los adolescentes para que se constituyan
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en fuentes dedignas de informacin y educacin. Los chavos urbanos de 12 a 15 aos mostraron dos posiciones respecto al sexo (conservadora y liberal), aunque la conservadora no niega el ejercicio de la sexualidad siempre y cuando el chavo se vaya a unir con la chica. Este grupo, junto con el de los urbanos de 16 a 19 aos, mostraron adems un discurso fuertemente machista con relacin a las mujeres. Y resalta que ambos grupos de 12 a 15 aos, mostraron confusiones en cuanto a las formas de contagio del VIH y las caractersticas de las ETS, as como algunos mitos sexuales. Mientras que el grupo urbano de 16 a 19 aos, present un panorama real de las drogas en el mundo adolescente, donde stas juegan un rol central como pruebas de virilidad. Finalmente, las voces de los adolescentes tapatos proporcionan elementos exploratorios que permiten visualizar diversos campos de accin, a partir del rea de los medios, la salud y la sexualidad, desde los cuales comenzar programas de interaccin, intervencin, evaluacin e indagacin para su bienestar integral.
E L
P A S O
L A
A D U L T E Z
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e CREACIONES JUVENILES
Captulo III
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C R E A C I O N E S
J U V E N I L E S
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CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD SOCIAL

en Jvenes consumidores de drogas de la ciudad de Guadalajara*
Horacio Espinosa Zepeda**
El vicio dispensador de soledad ofrece a aquel a quien marca la excelencia de una condicin separada... [el vicioso] empieza donde los otros terminan. E. M. Cioran
INTRODUCCIN N ESTOS TIEMPOS, PREGUNTARSE acerca de la identidad parece ms crucial que nunca, ya que anteriormente la cuestin identitaria pareca resuelta y acabada. Segn el Diccionario de la lengua espaola y nombres propios Ocano a esta se le dene como (el) conjunto de circunstancias que determinan quin y qu es una persona, y que la diferencian de las dems1. Hasta la poca moderna todos los referentes que la determinaban se sucedan, uno tras otro, de una manera tan estable e inmutable que generaban identidades aparentemente permanentes. Lo que subyaca en las sociedades tradicionales previas a la muy nombrada posmodernidad era la sensacin de que
* Lo que a continuacin se presenta es tan solo una sntesis de un trabajo ms amplio que constituye una Tesis para lograr el grado de Licenciado en Psicologa por lo que el presente es necesariamente sinttico y somero. ** Director de la revista electrnica Siliconsexy.com, especializada en msica y difusin cultural. 1 Diccionario de la lengua espaola y de nombres propios. Editorial Ocano.2002. Espaa.
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el tiempo era perenne, la vida pareca un continuum eterno sin muchos sobresaltos ni interrupciones. Todo esto se opone a lo vertiginoso de la vida cotidiana actual. Actualmente parece que nuestra existencia se encuentra fragmentada y, nuestra vida deviene en un saltar continuamente entre varios roles, que en ocasiones no son asumidos de manera integral. A cada uno de stos, corresponde una serie de imposiciones que pernean nuestra vida cotidiana. Tal como arma Roman (2001):
De este modo, hemos pasado de estar encuadrados en sistemas sociales que podemos analizar, a partir de algunos de sus elementos objetivos bsicos, como dotados de una cierta estabilidad/continuidad, a vivir en sociedades con condiciones que tienden a la segmentacin de nuestra vida cotidiana. Y en relacin con ello, estamos pasando de percibir el mundo a travs de las grandes ideologas hegemnicas de la modernidad, a percibirlo tambin a partir de visiones parciales que ensayamos de ir articulando entre ellas, con mayor o menor fortuna... Todo ello conlleva un conjunto de dicultades a la hora de elaborar lo que conocemos como el sentido de la vida, de construir nuestras identidades personales y grupales.2
Es a la luz de estas ideas de multiplicidad y movilidad que se atribuyen al concepto de identidad social que se ha intentado relacionar esta con el uso de drogas de una manera no unidireccional y rgida; as, se intentar dar cuenta de las muchas interrelaciones, contradicciones y opacidades que se dan en el intento de construccin de una identidad, por parte de estos jvenes. Es importante resaltar que el uso de sustancias, por s mismo, no genera ninguna clase de identidad, si se le considera a esta como algo aislado. Las drogas, son tan solo uno de los elementos que conguran
2 Roman Oriol. De la marihuana al xtasis. Culturas juveniles, drogas y cambio social en Espaa. JOVENes, Revista de Estudios sobre Juventud. Ed.: Nueva poca, ao 5,nm. 15. Mxico (2001). Pag: 91.
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la identidad de muchas de las culturas juveniles urbanas. Estos referentes identitarios as como la bsqueda espiritual, la msica en conjunto con fenmenos como la estigmatizacin y la marginacin se encuentran estrechamente vinculados en la construccin de las identidades en los jvenes consumidores de drogas estudiados. NUESTROS ACTORES Y SU ESCENARIO Fueron siete jvenes entre los 19 y 26 aos de edad, pertenecientes al estrato socioeconmico de la clase media los entrevistados. Es importante resaltarlo, ya que muchas de sus caractersticas son propias de su grupo social por lo que difcilmente sus experiencias y personalidades son similares a las de jvenes provenientes de otros extractos sociales (ver cuadro denicin de si mismo). No obstante, el estigma y la discriminacin son fenmenos que permean a toda la sociedad por lo que no descartamos la existencia de elementos estructurales que probablemente sean comunes a todos los consumidores de drogas e incluso a muchos jvenes, que por su condicin, se encuentran en una situacin de desvalorizacin frente a una mayora declarada como normal. El escenario en el cual se desenvuelven estos jvenes es Guadalajara, la Perla de Occidente. Tradicionalmente esta ciudad ha sido la que ha proporcionado al pas varios de los conos y valores del Mxico criollo, tambin ha sido una de las principales promotoras de ese chauvinismo moral tan rancio que se remonta a tiempos de la colonia. En la posmodernidad, estos anacronismos conviven en conicto junto con las nuevas prcticas juveniles y su diversidad cultural, logrando un sincretismo donde se mezcla lo propio y lo ajeno. LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD SOCIAL EN LOS JVENES CONSUMIDORES DE DROGAS Uno de los hallazgos ms signicativos de este estudio, es que en el caso de los consumidores de drogas, estos no poseen una identidad slida construida a partir de un solo elemento uso de ste tipo de sustancias si no que se nutren de un amplio nmero
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de referentes identitarios entre los cuales se encuentran las drogas y aspectos simblicos relacionados con estas. Su identidad es un collage formado a partir de diferentes retazos sobresalientes de cotidianeidad: msica, forma de vestir, lugares a los que asisten , en general, el tipo de cotorreo con el que se sienten identicados. Su discurso explcito es: no todos los consumidores de drogas son iguales...A, por lo que aparentemente no son las drogas el fundamento esencial en su relacin con los dems. As mismo, no todas las drogas son igualesA por lo que cada una se encuentra asociada a un estereotipo de quien la consume. Por lo tanto, para los usuarios de drogas existen dos elementos fundamentales para signicar a sus pares; primeramente, el tipo de sujeto que hace uso de un determinado estupefaciente y por otro, el tipo de droga de su predileccin. Mientras el discurso ocial habla de drogadictos, para nuestros entrevistados es imposible tal generalizacin, misma que resulta de la demonizacin de stas sustancias. Ms que una reticencia a aceptar la etiqueta de drogadicto por ser denigrante, en los casos estudiados pudimos constatar que este supuesto es rechazado por su incompatibilidad yoica, es decir, el consumo de drogas no es fundamental en la conformacin de su identidad, si no que se inscribe en el mbito de los roles como pueden ser la membresa a un club deportivo o ser estudiante de tal o cual universidad. Aunque, por supuesto, existen las excepciones. Por su parte, estos casos excepcionales no dejan de ser sintomticos de algo que afecta a todo el conjunto de consumidores. Este algo es el efecto del estigma social sobre la personalidad y la descripcin que hacen de si mismos estos sujetos. As, aunque la estigmatizacin de las drogas pese sobre todos, su efecto diere llegando en algunos casos a ser devastadora. De esta manera, los intercambios verbales que mantuve con los jvenes entrevistados muestra que en aquellos casos en
A Con esta letra, se identicarn las participaciones del entrevistado Rubn.
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los que es ms evidente una identidad basada exclusivamente en el consumo de drogas son tambin en los que las categoras estigmatizantes tienen mayor peso. Un caso que ejemplica la estigmatizacion sobre los consumidores de drogas es el siguiente:
[..] En la secundara llegu a probar la marihuana una vez [...] me juntaba con dos chavas, ellas nunca se haban drogado en su vida, ni tomaban, yo era alcohlica, pero ellas no tomaban, haba un grupo como de diez chavas que todas las cotorrebamos y un tiempo nos dejaron de hablar y no sabamos por qu, nos sentamos tan rechazadas, ramos del tipo de que todos se nos hacan tontos no?, pero eran nuestras amigan [...] despus de un tiempo, de unos aos, me entere por qu, nos rechazaban por que pensaban que ramos drogadictas, y entonces en la secundaria mucha gente pensaba que yo era drogadicta por mi manera de ser, siendo que no lo era, y no se me acercaban por que soy drogadicta no?, y tal vez si me vieran ms normal, este diran, hola que tal o algo as, como que raro, como si tuvieras, tal vez, una cara verde y tuvieras una enfermedad, no se algo as...B
En la mayora de las ocasiones las autodeniciones construidas exclusivamente a partir del consumo de drogas tendrn un carcter denigratorio y estigmatizante, la contundencia de los siguientes comentarios lo ilustran a la perfeccin: [...] por que hasta el da de hoy, yo te digo, soy un enfermo, un adicto y mi enfermedad no se me quit, mi enfermedad sigue, diario hay algo que me est diciendo haz esto, haz lo otroC. Esta identidad se rearma en los otros y su mirada, que cotidianamente reejan extraeza, desagrado o abierto rechazo:
[...] llego yo a mi escuela, tatuado, o sea tengo mis tatuajes y todo ese pedo y llego ah y me ven y se espantan, y, ah est el drogadicto!, aguanta!, ese gey est loco, o sea, o sea. no me lo dicen, pero se ve, o el director me ve y ac me barre, que
B Con esta letra se identicarn las participaciones de la entrevistada Lucy. C Con esta letra se identicarn las participaciones del entrevistado Guillermo B.
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onda con ese gey, me llaman la atencin y este... o sea, es lo que te digo la mentalidad, el aparentar...C.
Cabe mencionar, que en esto existe una cierta ambigedad ya que el atributo estigmatizante se tiende a abanderar ms o menos como algo positivo. Se trata de un acto de rebelda, con el cual se resisten los embates de las normas sociales y sus estrategias de segregacin tal y como se entrev en el siguiente fragmento de una conversacin con uno de los participantes en el estudio: T cmo crees que la gente los vea a ustedes, a su crculo de amigos? Guillermo B.: Huy. Escoria total, si, escoria [...] muchos, tu sabes en nuestra sociedad existen muchos tabes todava , as como que hay, chale, la gente es muy moralista y todava se espantan [...] nosotros pues ramos la banda, y nos sentamos identicados no?, en nuestra forma de ver las cosas, de pensar, la forma de desenvolvernos con las personas, hasta cierto punto la autodestruccin que traamos en la cabeza [...] por que fjate, yo siempre crec as con la hermandad, con la hermandad, por que son mis brothers desde chicos, son mis compas, son mis amigos y pues, es mi banda, es mi raza [...] siempre nos gusto que nos vieran como, no que nos gustar, pero hasta cierto punto nos daba un placer o algo, de que nos vieran como los rebeldes de la colonia, rale ah va el Guillermo, o ah va este cabrn, fuera de este mundo, o sea, son otro pedo [...] te digo la mera neta cabrn, la gente no nos importaba, fue una etapa en la cual nos sentamos seguros de nosotros, de nuestro desmadre, de que nos salan las cosas, de que hacamos esto, de que nos invitaban, no hay que invitar a esta banda, o sea tenamos nuestro crculo, la neta es que nos importaba lo que pensaban los dems y si nos importaba pues la verdad es que nos hacamos pendejos. Sin embargo, para la mayora de los sujetos entrevistados el consumo de drogas es tan solo un accesorio en su vida, se saben
C Guillermo B.
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complejos y rechazan el construir su identidad a partir de un solo elemento sobre todo si se trata de algo tan estigmatizado como esta prctica. Una entrevistada explica al respecto:
[...]Yo no soy la marihuana me entiendes [...] me gusta consumirla, es un gusto que tengo, pero no, no, no soy yo, o sea yo creo que me concibo como muchas otras cosas no? as como me gusta el tabaco, as como me gusta el caf, no se, as como me gusta el cornakes con limn, as tambin me gusta la marihuana [...] no creo que sea una parte de mi esencial y si me la quitan o si la dejo de usar maana sienta mutilada una parte, si me entiendes?[...].D
Por otro lado, al interior de los grupos de consumidores duros3, por llamarles de algn modo, se da una dinmica discriminatoria y estigmatizante donde existen estraticaciones internas elaboradas a partir del tipo de droga que se consume. No es lo mismo fumar marihuana, que inyectarse herona o inhalar thiner; cada uno de los diferentes tipos de consumidores se encuentran ms o menos tipicados (Cuadro tipos de droga y subjetividad). En esta clase de consumidores, si podra hablarse de una identidad social determinada a partir del consumo de drogas. La discriminacin y la marginacin, son componentes esenciales en la conformacin del estigma, sin embargo, estos dos elementos no bastan para que se asuma el mismo ya que para que este se d hace falta que el individuo o el grupo al cual van dirigidos los comentarios y las actitudes estigmatizantes este predispuesto de tal manera que incorpore estas ltimas a la denicin que hace de su propia persona o comunidad; es decir, es indispensable para la reproduccin del estigma que los sujetos (o los grupos) lo introyecten.
D Con esta letra se identicarn las participaciones de la entrevistada Dulce. 3 Por duros entendemos a aquellos usuarios en los que el consumo de drogas es un elemento central en las prcticas socializantes cotidianas, la organizacin del tiempo y las actividades diarias e incluso el funcionamiento interpersonal o (y) en casos extremos, fsico y biolgico.
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Por otro lado, este fenmeno puede tambin traducirse en actitudes de automarginacin y autocompasin, que en algunas ocasiones desembocan en conductas autodestructivas. Esta fatdica espiral tiene que ver con cierta predisposicin a la automarginacin causada por una historia de vida llena de continuas descalicaciones y actitudes discriminatorias que de una u otra manera se reactualizan en el estigma asociado al abuso de las drogas. Se trata de un continuum que une la vida familiar, la experiencia intima consigo mismo y la vida social, marcada por la experiencia de la diferencia. La forma en cmo se tome esta aparente vivencia del ser diferente es lo que en gran medida va a determinar que, se asuma y se interiorize el estigma o bien, se enarbole la diferencia como un atributo positivo. Por lo general los grupos de jvenes generadores de esta(s) cultura(s) de la(s) droga(s) encuentran maneras de atenuar o transformar el discurso estigmatizante ocial, mediante un movimiento dialctico donde en ocasiones se asume (y se reproduce) y en otras se rechaza lo dictado por ese otro enjuiciador. Una de las formas de oponerse al estigma de la drogas es a travs del imaginario que rodea a las mismas. Para nuestros entrevistados, stas se encuentran revestidas de atributos tales como: espiritualidad, dadoras de conocimiento, herramientas para la creacin artstica o sustancias que favorecen el contacto con el otro y con uno mismo. El consumidor de drogas, obtiene un saber indito para la mayora no consumidora. A pesar de eso esta apologa de las drogas solo se da en el caso de las naturales y vale la pena resaltar que las qumicas son vistas de mala manera, que ninguno se siente identicado con ellas ni con el tipo de consumidor que las acostumbra. Incluso ni siquiera aquellos que han sido (o son) adictos a la cocana, las pastillas psicotrpicas o el cristal dan una opinin positiva sobre las mismas (cuadro tipos de drogas y subjetividad). Los qumicos signican decadencia, dejadez y enajenacin. Por otro lado, el poder de las drogas solo puede ser igualado por el goce o la creacin de obras artsticas y entre todas las artes, la
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msica es la preferida y es que ...la msica en s, es una droga...E, en sus formas sonoras se ven concretadas las divagaciones provocadas por estas sustancias. Es, este goce esttico la mayor satisfaccin provocada por ellas. Cada msica va de la mano con una esttica y un estilo de vida; Son estas culturas juveniles, con las cuales se sienten identicados estos jvenes y no solamente con el consumo de drogas. Entre estas formaciones culturales se encuentran los ravers4, punks5, hippies6, cholos7, rockeros8 o alternativos9 aunque en muchos de los casos la adscripcin a estas no sea ms que algo
E Con esta letra se identicarn las participaciones del entrevistado Arturo R.. 4 Surgen en las calles y discotecas de las grandes ciudades occidentales a principios de los ochenta. Se trata de un movimiento donde predomina el elemento de articialidad, tanto en la existencia cotidiana del grupo como en la msica que se escucha. En nuestro contexto el movimiento rave se encuentra dominado por la variante denominada como psycho el cual es un subgnero del trance en su vertiente ms radical, musicalmente hablando. No se trata de un movimiento homogneo, as que por lo general no est integrado por jvenes con intereses y valores muy diferentes a los que ostentan cualquier jven que le guste la esta y la vida relajada aunque algunos de ellos, los ms comprometidos, estn interesados en la creacin de arte a travs de medios tecnolgicos y la gran mayora estn inmersos dentro de la cultura digital, tambin hay una marcada tendencia por revalorar losofas de corte orientalista. En general, existe un fuerte impulso hacia todo lo que sea evasin y articio, por lo que los intereses estarn centrados en la msica electrnica y el consumo de drogas de diseo (tachas, cidos, micropuntos), los estimulantes (cocana y anfetaminas) as como los alucingenos naturales (hongos y peyote). Su ideologa resulta, al nal, poco estructurada, con un antiautoritarismo muy vago, atraccin hacia lo actual y lo fashion, exaltacin del aqu y el ahora, hedonismo, explotacin al mximo de las sensaciones, nihilismo y en algunos grupos, bsqueda de la espiritualidad en las religiones prehispnicas u orientales y apologa de la ingesta de drogas, sobre todo los alucingenos. 5 La subcultura punk, es sin lugar a dudas la ms importante de todas las que han existido; para algunos tericos ya ha trascendido la condicin de contracultura o subcultura. Nace en Inglaterra a nales de los setenta como oposicin franca y despiadada ante el movimiento hippie, al glamour y barroquismo del rock progresivo as como a la banalidad estera de la msica disco. Citando a Polhemus (1994) En vez de vuelta a la naturaleza y del ower power, articio y acidez. En vez de peace and love, duda agresiva. En vez de megagrupos sinfnicos, bandas de ruidosos acionados. En vez de era del Acuario, no future .Su ideologa es anarquista, antiimperialista, antimilitarista, sindicalista y proletaria; En su forma original se presencia un marcado nihilismo, irona y una rabia visceral. En la actualidad, ms all del nihilismo nos encontramos con jvenes punks vinculados activamente a causas sociales y pugnando por la transformacin del orden establecido desde trincheras tericas tradicionalmente abanderadas por partidos de ultraizquierda. Por otro lado, la violencia en el punk es valorada como tcnica expresiva y explosiva, nunca ser una violencia organizada
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efmero o se asuma de una manera ms bien eclctica y poco ortodoxa. Es en esta multiplicidad de prcticas culturales propias
sino ms bien algo intuitivo, pero sobre todo se trata de una agresividad esttica, tanto a nivel visual como auditivo. 6 Los hippies surgieron en los aos sesenta como el grupo contracultural ms importante y fuerte de la poca, su ideologa se aanz de forma signicativa y opac a las dems contraculturas con las cuales comparti tiempo y espacio como los mods y los rockers. Los hippies se caracterizaban por utilizar el cabello largo, suelto y despeinado, ropa de colores brillantes, collares y pulseras de colores, accesorios propios de culturas no occidentales as como ores en el cabello o pintadas en la ropa. Su ideologa era antimilitarista y pacista, as mismo, estaban inuidos por doctrinas esotricas y losofas de origen oriental. Los hippies vieron crecer y evolucionar el rock and roll por lo que seguramente se trate de la msica con la que se identicaban, an as no existe un gnero en especco que pueda ser denido como hippie. En lo que se reere a las drogas, ellos se caracterizaban por el consumo de drogas psicodlicas tanto naturales como sintticas. Si a nales de los setenta todava existan algunos hippies, los punks se encargaron de hacerlos desaparecer, por lo que ahora puede decirse que tan solo existen resabios de esa contracultura que bien podran denominarse neo hippies. 7 Su origen son los barrios de inmigrantes mexicanos de Los Angeles, California y aunque el cholo como tal surge en los aos setenta su verdadero origen se remonta a los aos cincuenta cuando los grupos de jvenes inmigrantes mexicanos comenzaron a reunirse en pandillas donde adoptaron formas de particulares de vestir, hablar y organizarse que derivaron en la conformacin de los pachucos. El pachuco con tal de abrirse paso en la hostil sociedad norteamericana y sus actitudes racistas construy formas culturales inditas y de forma sincrtica incorpor a una imagen de pulcritud y exageracin en el vestir propia de los gentleman anglosajones algunos conos de la identidad cultural mexicana como la imagen de la virgen de Guadalupe, crucijos, tatuajes de charritas, zapatas y villas. Con el paso del tiempo se abrira paso al cholo con las caractersticas que le conocemos actualmente: peln, tatuajes con conos religiosos o de orgullo familiar, barrial y nacional, malla en el cabello, pantalones holgados, tenis y una imagen entre agresiva y pulcra. La ideologa del cholo es abiertamente nacionalista y barrial, se cien bajo los valores de la delidad incondicional ante la familia, el terruo, la jaina (novia) y la pandilla, que es denida por ellos como su familia. Una de las maneras que encontraron los cholos para hacer sobrevivir su identidad cultural fue ir mezclando de forma inconsciente el espaol y el ingles dando lugar al spanglish, de la misma manera puso su mirada en estilos musicales norteamericanos como el rock and roll de los aos cincuenta y el hip hop actual para mexicanizarlos como en el caso de ritchie valens y la versin de la bamba de Los Lobos o gneros musicales propios como el Chicano rap 8 Trmino muy genrico para referirse a aquellos jvenes que escuchan msica rock, actualmente ante la enorme subdivisin del primigenio rock and roll se tiene un abnico muy amplio de adscripciones identitarias que derivan de este como los punks, los darks, los indies y un largo etctera; an as, algunos jvenes siguen denominandose as mismo como simplemente rockeros lo cual denota un desmarcamiento de cualquier tendencia radicalizada de este. Su ideologa como tal es muy inespecca pero estara ejemplicada en el denominado rebelde sin causa: viril, opuesto a las normas ms por instinto que por ideologa, bravucn, gregario y despreocupado.
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de la juventud donde las sustancias psicoactivas adquieren sentido dentro de un todo discursivo que incluye sonidos, ropajes, espacios y valores propios, como son: temeridad, curiosidad, creatividad, diversidad, exaltacin del momento, primaca de los sentidos y la heterodoxia moral. A pesar del deseo de cambio en los valores establecidos, en el caso particular de los sujetos estudiados no existe injerencia en la esfera poltica formal o informal, con la que se busque una posible transformacin social concreta, ello que coincide con los altos niveles de apata de este sector en cuanto a su participacin en este mbito. La verdadera pretensin de estos jvenes, es realizar una esta continua donde los nimos y lo sentidos exaltados instauren ese presente eterno que derriba de un solo toque la certeza casi inevitable de un porvenir incierto. IDENTIDADES LEGITIMADORAS EN LOS CONSUMIDORES DE DROGAS Para Castells, la identidad legitimadora es introducida por las instituciones dominantes de la sociedad para extender y racionalizar su dominacin frente a los actores sociales...10 es decir, se tiene una identidad que es legitima ante las instituciones
9 Musicalmente hablando se trata de un subgnero de la msica rock surgido en la dcada de los noventa. Se trata de una etiqueta utilizada por los medios musicales para referirse a un tipo de rock diferente, que se crea una verdadera alternativa al rock institucional y de masas; Se le llamo as por que se crea inclasicable tanto por su estructura, como por sus letras y esttica desenfadada de los msicos que lo ejecutan; deudor del punk rock se trata de msica enrgica pero se diferencia de estos ltimos en el sentido de que introduce elementos del pop como un cariz ms meldico en las canciones, atmsferas, coros pegadizos y voces femeninas. El trmino ha cado en desuso ya que es ambiguo y se encuentra sobre-expuesto por los medios masivos, por lo tanto se ha reutillizado la etiqueta, ms underground, de indie ,utilizada en los ochenta para hablar del carcter autogestivo , independiente y alejado de las tendencias de moda de grupos de noise y post-punk, segua siendo utilizada en Europa pero debido al posicionamiento mundial de los medios masivos norteamericanos se impuso el adjetivo alternativo en la decada de los noventa. El arquetipo de lo alternativo ha sido Kurt Cobain atormentado ex lder del grupo Nirvana el cual en su actitud resume la idiosincrsia de esta cultura: seres profundamente individualistas, desaliados, despreocupados de las normas e instituciones sociales, nihilistas y con fuertes sentimientos de inadaptacin.
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de control social con la condicin de que se acte conforme a los valores establecidos. Tambin se puede ser legitimador sin que necesariamente compartamos los valores pre-establecidos, al asumir, conciente o inconscientemente; los estigmas, que pesan sobre nosotros y reproducirlos con nuestras actitudes. En los consumidores de drogas, la identidad conformista estara marcada por aquellos individuos para los cuales el consumo de drogas signica una normalizacin ms que una trasgresin. Por ejemplo, una ama de casa que se autodene como enferma de los nervios y es adicta a los tranquilizantes; su consumo, no pone en tela de juicio ni a la autoridad ni a los mecanismos de control social. Es una drogadicta legal, por as decirlo. De hecho, su consumo favorece la prosperidad de una industria como la farmacutica y el uso de este tipo de medicamentos no pone en tela de juicio a la autoridad mdico-psiquitrica, si no que al contrario la rearma. As pues, conforme vaya transformando su identidad de ser enferma de los nervios a ser depresiva, esquizofrnica o ansiosa, estar rearmando, de manera cada vez ms consistente, el lugar legtimo que se le ha otorgado dentro del entramado institucional. No obstante, no solo se posee una identidad legitimadora en lo que a drogas se reere, haciendo un uso legtimo o institucionalizado de estas, sino que tambin se legitima al asumir el estigma publicitado por el discurso ocial y los medios de comunicacin. Por ms paradjico que esto parezca, un junkie bien puede poseer una identidad que legitime el control social a pesar de su aparente inconformidad con las reglas establecidas. En los aos cincuenta, Merton hablaba de esta distincin, aunque su anlisis es individualista y sus juicios, a mi forma de ver, moralistas:
El no conformista maniesta pblicamente su disentimiento; el aberrante se esconde detrs de su apartamiento
10 Castells, Manuel. La Era de la Informacin. Vol. II: El Poder de la Identidad. Ed. Siglo XXI. 2001. Mxico.Pg. 30.
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de las normas. El no conformista niega la legitimidad de las normas sociales que rechaza; el aberrante reconoce la legitimidad de las normas que viola....11
De una manera mucho ms relacional y privilegiando lo social, Rossana Reguillo nos habla de cmo la marginalidad se aprende, se introyecta y se hace piel...12 siendo muchos jvenes (y tambin adultos) cmplices de la estigmatizacin que pesa sobre ellos, legitimando, aunque si bien de manera involuntaria, la represin y la utilizacin de los mecanismos de control que pesan sobre muchos consumidores y adictos a las drogas. Goman, por su parte, nos habla de cmo existe una cierta ambivalencia entre los grupos de estigmatizados, ya que incluso, a pesar de saberse discriminados pueden llegar a adoptar las mismas pautas estigmatizantes que pesan sobre ellos:
El individuo estigmatizado presenta una tendencia a estraticar a sus pares segn el grado en que sus estigmas se maniestan y se imponen. Puede entonces adoptar con aquellos cuyo estigma es ms visible que el suyo las mismas actitudes que los normales asumen con l.13
La estigmatizacin ejercida por parte de los propios estigmatizados, nos dice mucho sobre la manera en como los aparatos de control social facilitan que se asuma la censura del consumo de drogas como algo legtimo no nicamente para los no consumidores si no tambin para los mismos usuarios de drogas. Se podra decir que al meterse una droga tambin se est ingiriendo su demonizacin (sobretodo en aquellos que por su adiccin se enfrentan a continuas descalicaciones). Al nal, la
11 Clinard, Marshall B. Anomia y Conducta desviada. Paidos, Buenos Aires. Ed. Original: The Free Press of Glencoe. 1949. Pag. 29. 12 Reguillo, Rossana. La gestin del futuro, contextos y polticas de representacin. Jvenes Revista de estudios sobre juventud. Ed. Nueva poca, ao 5, nm. 15. Mxico. 2001. Pag. 19. 13 Goman, Irving. Estigma. La identidad deteriorada. Amorrortu. Bs. As. Argentina. 2001. Pag 127.
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reproduccin de los mecanismos de discriminacin y segregacin por parte de los propios adictos no es ms que una consecuencia lgica de la dinmica social. As, las conductas estigmatizantes tienden a reproducir como un crculo vicioso los efectos adictivos y autodestructivos que originalmente condenaba al cuestionar, apriorsticamente, el consumo de drogas y calicar a sus consumidores como criminales, vagos, parias, inconscientes o (y) dbiles de carcter; lo que se provoca, es a manera de profeca autocumplidora, la interiorizacin del estigma y posteriormente la bsqueda de una puricacin simblica a travs de la autodestruccin por el consumo compulsivo de las mismas. Es decir: yo, como portador del mal, me merezco un castigo y la punicin proviene del mismo mal que me da denicin. Estos introyectos se observan, por ejemplo, en la siguiente entrevistada:
Tal vez si no hubiera conocido el mundo de las drogas tendra ms idea [] que quiero estudiar saber para donde voy, sabra que ha sido de mi o como he sido en realidad [] como muchas ideas y nunca terminas nada[] tal vez si no hubiera sido drogadicta o alcohlica ms que nada tendra una mejor comunicacin o una mejor convivencia con mi familia, por que no la tengo, por que me ven como un bicho raro no?[] como comunicar con la gente que no consume drogas por que no va a entender muchos puntos a los cuales yo quiero llegar, por que si yo le hablo de que fumo marihuana va a decir: y fumas marihuana! o sea, no va a entender B.
Es preferible poseer una identidad de estigmatizado y causar desprecio, a ser ignorado. En otras palabras, es preferible ser algo, an lo peor a ser nada. As que, a pesar de la posicin de retraimiento social de los adictos, esta es solo relativa, ya que su identidad est perfectamente relacionada con la legitimidad de ciertos organismos de control social. Recordemos que, por un lado representan los chivos
B Lucy.
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expiatorios modernos y por otro, conviene que asuman una actitud de indefensin ya que moviliza y justica la existencia de diferentes mecanismos de asistencia social que se encargan de ellos en forma de atencin psiquitrica, psicolgica y en algunos casos, hasta religiosa. Oriol Roman, uno de los mayores investigadores en lo referente al consumo de drogas arma: Parece razonable pensar que sin la criminalizacin, la alarma social y, en n, la creacin de un problema social alrededor de la droga, seguramente no se habran conseguido los recursos asistenciales hoy en da dedicados a ello. Pero esto es una fase ya superada y, en estos momentos, el conjunto de leyes sobre drogas y la dinmica sociocultural que comportan (con la estigmatizacin como principal elemento), tienden a crear interferencias, dicultades aadidas, a distintos niveles del funcionamiento cotidiano de la red asistencial....14 Los adictos a las drogas, no necesariamente asumen una identidad legitimadora de forma clara, evidente y racionalizada; sino que, su legitimacin es relativa, indirecta y simblica. Es relativa en el sentido de que, su legitimacin depende de que se asuma como cierta la denicin estigmatizadora que han elaborado las instituciones lo cual los llevara a adoptar una posicin de ambivalencia respecto a s mismos y a su grupo de pares. Esta ambigedad, se traduce a nivel psicolgico, en sentimientos de culpa que por otro lado, incitan las conductas autodestructivas. De la misma manera, la legitimacin es indirecta en el sentido de que depende de que estos individuos reconozcan, de manera consciente o inconsciente, la legitimidad de las autoridades en lo referente a estas sustancias. Por ms increble que parezca, son comunes los adictos que creen que las drogas son malas y que no sera bueno que las legalicen, por ejemplo.
14 Roman, Oriol. De la marihuana al xtasis, Culturas Juveniles, Drogas y Cambio Social en Espaa. jovenES, Revista de Estudios sobre Juventud. Ed. Nueva poca, ao 5,nm. 15. Mxico, 2001. Pg. 90.
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Por ltimo, la legitimacin es simblica, en el sentido de que al autodenirse como anormales, con sus prcticas, actitudes y su marginalidad estn legitimando, de manera indirecta, a la mayora no consumidora y a las instituciones prohibicionistas. Si ellos son anormales, el resto representa a la normalidad. IDENTIDADES DE RESISTENCIA EN LOS CONSUMIDORES DE DROGAS. Segn Castells, la identidad de resistencia es generada por aquellos actores que se encuentran en posiciones/condiciones devaluadas o estigmatizadas por la lgica de la dominacin, por lo que construyen trincheras de resistencia y supervivencia basndose en principios diferentes u opuestos a los que impregnan las instituciones de la sociedad.15 La construccin de identidades de este tipo, conduce a la formacin de tribus o comunidades que tienen como principal caracterstica la de revertir los trminos del estigma para transformarlos en valores. Por lo general, estos movimientos buscan la reivindicacin de sus derechos. Se trata de colectivos que invierten la lgica de la auto denigracin por el orgullo, abanderando un estilo de vida. Escuchemos a uno de los implicados:
[...] Fjate que o sea yo platico, mucha gente me platica porque si tengo muchos amigos pachecos y yo si he notado que mucha gente que es pacheco con culpa y que lo ve as como que le agita y que le traen remordimientos y que no se o sea que, que se lo reprime que lo hacen pero en el mismo tiempo lo reprime y, y se cuestiona...yo no lo comprendo o sea yo digo no manches si lo vas a hacer pues deberas saber porque lo haces y pues no se es un placer muy grande, es algo muy chido pero pues igual y es que esta muy estigmatizado, esta muy ay! Solo la gente porque se mete marihuana no vale? o algo as? No! [...] si son gente pacica, gente amable, gente buena vibra, o sea, gente chida.D
15 Castells, Manuel. La era de la informacin Vol II: el poder de la identidad, Op. cit. Pag 30. D Dulce.
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En lo que se reere al tema de los jvenes y las drogas, Reguillo opina:

Los jvenes han aprendido a transformar el estigma que sobre ellos pesa, en un emblema de identidad. Si algo caracteriza a los colectivos juveniles insertos en procesos de exclusin y de marginacin, es su capacidad para hacer operar con signo contrario las calicaciones negativas que les son imputadas. Por ejemplo, la dramatizacin extrema de algunos constitutivos identitarios como el lenguaje corporal, el uso trasgresor del discurso o la transformacin a valencia positiva del consumo de drogas como prueba de virilidad y desafo a las buenas conciencias.16
La identidad aqu construida, se constituye de un modo de vida tribal y tiene las caractersticas mencionadas con anterioridad por Maesoli: un renacimiento de la colectividad tribal, presentismo, bsqueda de una conexin profunda con el otro y un arraigado vitalismo derivado del asumirse como seres mortales. Son movimientos y agrupaciones, que no necesariamente abanderan alguna ideologa, sino de acciones colectivas que construyen una identidad a partir de una pertenencia material, sensual, de piel y, por tanto, se expresan en cada ahora y aqu que se realiza, sin que se plantee un (im) probable futuro (im) perfecto, como haba ocurrido en otras pocas y situaciones sociales.17 Es decir, la resistencia que ofrecen no es necesariamente poltica (en el sentido tradicional) aunque algunas veces derive en oposiciones abiertamente polticas. Lo que se reivindica aqu, ms que nada es el uso del cuerpo.
16 Reguillo, Rossana. La gestin del futuro, contextos y polticas de representacin. Jvenes, Revista de estudios sobre juventud. Ed. Nueva poca, ao 5, nm. 15. Mxico. 2001 Pag 19. 17 Roman, Oriol. De la marihuana al xtasis, Op. cit. Pag 94.
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La consigna intrnseca, en el alegato a favor de las drogas, es la de la bsqueda de mayor libertad en lo que respecta al uso que hacemos de l. Se trata, entonces, de una resistencia en contra de la incorporacin de las normas sociales civilizadas propias de la cultura occidental; de ah, el carcter ritual del consumo de drogas, se trata de acceder a situaciones de xtasis a travs del cuerpo an cundo pasa por el plano psicolgico y social que han sido propias de muchas civilizaciones ancestrales. La construccin de las identidades de estos grupos juveniles se funda no solo en el consumo de drogas, sino tambin en la msica, en el baile (como en el caso de los ya mencionados ravers), en el vestuario, en prcticas como los tatuajes y las perforaciones corporales, es decir, se trata de una afrenta en contra de lo que ha sido determinado como propio del cuerpo. Se trata de una forma de resistencia que se efecta a partir de las producciones culturales propias de estos colectivos: la expresin artstica a partir la pintura, la literatura, el diseo grco, la fotografa, pero sobre todo la msica. Como ya se ha mencionado es en la creacin o goce de la msica donde se vuelcan todas las sensaciones producidas por la droga y viceversa, es a travs de la msica como se potencializa de mejor manera el efecto producido por las sustancias que alteran la conciencia. Hay un sentido de lo sagrado que se perdi con la tecnologizacin del mundo y que estos grupos intentan recuperar, la mayor parte de las veces de forma intuitiva y no exenta de ambigedades. Esta idea de lo sagrado ms que hacer referencia a una religiosidad institucional (o incluso a cualquier idea de religin en el sentido tradicional del trmino) se encuentra relacionada ms con la idea ancestral de comunin es decir, con esta especie de impulso comunitario que se manifestaba en aquellas prcticas paganas, dentro de las cuales, el encuentro entre los miembros del clan para la celebracin de rituales festivos en honor a las fuerzas vitales era parte central de su credo, antes que el seguimiento
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estricto de directrices dogmticas como en las modernas instituciones religiosas. En sntesis, se puede decir que la principal diferencia entre este grupo (identidad resistencia) de consumidores de drogas y los descritos en el apartado dedicado a la identidad legitimadora es, a grandes rasgos, la cantidad de referentes identitarios que conforman a stas mismas. Es decir, mientras que un adicto que ha asumido el estigma (identidad legitimadora) no tiene otro referente ms que la droga misma, este grupo tiene muchos ms referentes identitarios asociados al consumo de drogas. En pocas palabras, las drogas para los jvenes con una identidad de resistencia pueden ser un medio (para alcanzar algo considerado superior) ms que un n en s mismo. A MANERA DE CONCLUSIN La identidad en los consumidores de drogas estudiados, ms que ser un elemento uniforme, perenne y coherente, es un conglomerado de diversas identicaciones relacionadas entre s. La droga es solo un componente ms dentro de este mosaico identitario y no solo en su aspecto material sino discursivo y simblico. Existen diversos imaginarios (asociados a determinadas estticas) acerca de las drogas y son estos los que proporcionan los elementos identitarios ms que la droga en si misma. Entre los muchos imaginarios que rodean a estas sustancias en los casos estudiados se ponen de maniesto, por lo menos cuatro de ellos: el misticista, el ldico/creativo, el rebelde/oposicionista y el rebelde/marginalista. Para el misticista el uso de drogas forma parte de una cadena de elementos considerados signicativos dentro de la cual algunos estupefacientes (sobretodo los alucingenos) son considerados como entegenos (Dios dentro de nosotros) es decir sustancias vegetales que cuando se ingieren proporcionan una experiencia divina18. Orientalismos, religiosidad prehispnica, aprecio por los espacios naturales y bsqueda de estilos de vida congruentes con el ecosistema forman parte de este discurso al cual se asocia el
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consumo de drogas naturales (aunque en algunos casos tambin se valoran las propiedades de el LSD y el xtasis). Otra idea muy difundida entre algunos usuarios de estas sustancias, es que su consumo libera a la mente de ciertas ataduras propias de los convencionalismos sociales por lo que es propicia para el pensamiento creativo y la recreacin de los sentidos a partir de sensaciones, imgenes y pensamientos gozosos, divertidos e ingeniosos. Debido a todo esto las drogas facilitan la creacin artstica y la invencin. Se trata de un imaginario que he denominado ldico/creativo. El consumo de drogas como una forma de trasgresin de las normas es tambin una idea muy difundida, independientemente de las sensaciones placenteras que objetivamente les son inherentes y que est asociada a una imagen de temeridad, as como de desafo. La extroversin asociada a algunas de estas sustancias forma parte de un todo que asocia una vestimenta agresiva o extravagante, el uso del cuerpo y la gestualidad que va mas all de lo cotidianamente aceptado, as como lenguaje desaante o crptico. En pocas palabras, se trata de un uso de estupefacientes como una forma de rebelda y oposicin a lo establecido. An as, un uso beligerante de las drogas no siempre va acompaado de extroversin y una voluntad desaante, si no que puede tambin propiciar el retraimiento y la sensacin de marginalidad; no, sin cierta satisfaccin esttica de saberse un decadente. A travs de los medios de comunicacin se ha difundido la imagen del junkie (lnguido, aislado y de mirada clavada), esto es, la viva representacin del estigmatizado que muchos consumidores han asumido como una forma de sentirse fuera de este mundoC, alejados del juego social y sus valores. Este es, el imaginario del rebelde/marginalista. Unas cuentas precisiones intentando paliar posibles malas interpretaciones. Por un lado, es menester aclarar que estas ltimas categoras analticas, son tipologas que aunque elaboradas
18 Wasson, Gordon y Cols. El camino a Eleusis. FCE. Mxico. 1992.
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a partir de los entrevistados no dejan de ser creaciones abstractas y reduccionistas, es indispensable no caer en la caricaturizacin y tener en cuenta que en la realidad los jvenes consumidores de drogas mezclan cada una de estas clasicaciones e incluso ms all de una posible categorizacin, se encuentran personalidades nicas e irreductibles. As mismo aunque los actores sociales somos conscientes de nuestra representacin ante el otro e intentamos manipularla consciente o inconscientemente, esto no es razn suciente para creer que los actos de los sujetos son simples imposturas o puestas en escena. Cuando se habla de estigmatizacin, no se hace solo referencia a una impostura si no a una construccin social real que tiene consecuencias efectivas en la autoestima, el estilo de vida y las expectativas de algunos de estos jvenes. Es decir, si las tipologas trazadas sugieren la bsqueda de una determinada apariencia por parte de los mismos sujetos es por que han aprendido a jugar con los estereotipos que se les han impuesto y, en la teatralizacin encuentran una forma de exorcizar los estigmas. Sin embargo, las categoras antes enunciadas son representativas de como la identidad de los consumidores se construye a partir de una cultura de las drogas y no de la simple repeticin de un acto (en ocasiones mecnico) como es la ingestin de sustancias psicoactivas, por lo que el sentido del consumo ms que en las drogas en s est en las prcticas, idiosincrasia, smbolos y valores de los jvenes entrevistados. Entre los valores evidenciados y comunes a todos se encuentra la bsqueda de emociones fuertes, la curiosidad por conocer y experimentar nuevas sensaciones y estados de conciencia, as como la intrepidez e intensidad para gozar de la vidaF. En sntesis, se podra interpretar como una valoracin presentista y hedonista de la existencia. Esto tiene una doble lectura, por un lado, es un reejo de la ideologa inmediatista que emerge con fuerza en la sociedad
C Guillermo B.
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contempornea, sobre todo entre los jvenes; Si desde los aos sesenta hasta mediados de los ochenta imperaba un cierto deseo de transformacin social por la va poltica o incluso, artstica, ahora, la esperanza de un cambio es casi nula, existe para muchos jvenes la percepcin de un inmanente estado de vaco ante la realidad y el porvenir. Ante semejante panorama solo queda la bsqueda de satisfaccin instantnea. El futuro no importa, solo el presente tiene un mnimo sentido. Pero tambin, el hedonismo contemporneo es una rebelin pasiva ante el ideal del hombre compulsivamente productivo que impera en nuestra sociedad, si la exigencia es el trabajo, elegir el relax puede entenderse como una forma de trasgresin, si las normas sociales exaltan la temperancia del goce, otra opcin es el exceso. Nos dice Maesoli: ...el eslogan inscripto en el frontn del campo de concentracin nazi de Dachau: Arbeit macht frei, el trabajo hace libre... los campos de concentracin no fueron sino la forma paroxstica de esos campos que son las sociedades contemporneas, donde la conminacin a hacer esto o aquello, su trabajo, su deber poltico o conyugal, la educacin de sus hijos, sus vacaciones, etctera, cambia una libertad ilusoria por una esclavitud real....19 Ante la paradoja que implica el tener que someterse a un sistema productivo que no necesariamente signica para muchos jvenes ni siquiera una relativa superacin de las carencias materiales, algunos de ellos optan por su dada de baja de la nmina de la normalidad para dejarse llevar ante el irrefrenable impulso vitalista de la vida tribal que ofrece un presente eterno aunque contradictoriamente efmero. El revulsivo fondo que se esconde tras el consumo de estupefacientes, es la reintroduccin de la tragedia en el
F Nancy 19 Maesoli, Michel. El instante eterno, el retorno de lo trgico en las sociedades posmodernas. Paidos. Mxico.2001. Pg: 31.
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ambiente asptico de la posmodernidad, es el rencuentro con una sociabilidad tribal olvidada donde sus miembros experimentan con sus cuerpos al lmite con tal de saberse mortales. Te das cuenta de que en cualquier momento todo se puede acabar, yo creo que te contactas ms con la vida y la muerteB.
BIBLIOGRAFA Castells, Manuel. La Era de la Informacin Vol. II: El Poder de la Identidad. Ed. Siglo XXI.2001. Mxico. Maesoli, Michel. El instante eterno, el retorno de lo trgico en las sociedades posmodernas. Paidos. Mxico.2001. Pere-Oriol Costa, Tornero P. Jos Manuel, Tropea, Fabio y cols. Tribus Urbanas, el ansia de identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la autoarmacin a travs de la violencia. Paidos. Barcelona.1996. Reguillo, Rossana. La gestin del futuro, contextos y polticas de representacin. Jvenes, Revista de estudios sobre juventud. Ed. Nueva poca, ao 5, nm. 15. Mxico. 2001. Roman, Oriol. De la marihuana al xtasis. Culturas juveniles, drogas y cambio social en Espaa. JOVENes, Revista de Estudios sobre Juventud. Ed.: Nueva poca, ao 5,nm. 15. Mxico (2001). Wasson, Gordon y cols. El camino a Eleusis. FCE. Mxico. 1992.
B Lucy.
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I NC S R T E I AT CU I C O I N O EN S E SJ U Y V E J N I V LE EN SE S
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msica y expresiones juveniles en Mxico
AQU PURAS ROLAS CHIDAS:
Rogelio Marcial*
Toda msica es poltica por naturaleza. Deanna C. Robinson.
a msica siempre ha sido un compaero inseparable de las diversas formas de expresin y diversin en la historia de la juventud a nivel planetario o, por lo menos, de la juventud de los pases de cultura occidental. Ciertamente, la juventud no es un concepto ahistrico. Como relacin sociocultural (porque poblacin en edad adolescente siempre ha existido), la juventud surge con la expansin planetaria de la cultura occidental por los requerimientos de la produccin industrial y la necesidad de trabajadores capacitados, ya que en otro tipo de culturas los procesos de socializacin y convivencia se reproducan (y en algunos casos siguen reproducindose) de acuerdo a patrones diferentes a los que se presentan en el mundo occidental. Lo que s es cierto es que por lo menos durante la segunda mitad del siglo XX han existido diversas culturas juveniles que han tomado como uno de sus referentes identitarios diversos ritmos y corrientes musicales desde las que maniestan sus visiones de mundo. Algunas de estas culturas juveniles se identican y hacen suyo un estilo musical
*El Colegio de Jalisco
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en particular, como los teddy boys ingleses, los provos holandeses o los blousons noirs franceses; pero han existido otras que surgen precisamente con la creacin de una nueva corriente de msica juvenil, como el punk y la msica electrnica. Algunas de las ms clebres de estas relaciones entre msica y culturas juveniles son los pachucos y el boogie, los rebeldes sin causa y el rock & roll, los hippies y la msica psicodlica, los skinheads y el rock-skin (punk-rock + ska), los rockers y el hardrock ingls, los mods y el jazz progresivo con mucho de rock; entre algunos ms. En Mxico han destacado los chavos de onda y el rock & roll, y en los ltimos aos los chavos-banda y el rocanrol,1 los cholos y las llamadas oldies, los taggers y el ska o el hip-hop, y los ravers y la msica electrnica.2 En la inmensa mayora de los casos, resulta improcedente hablar de las culturas juveniles sin mencionar los estilos musicales que hacen suyos y, desde all, todo un mundo simblico de referentes culturales que dotan de sentidos muchas de las prcticas y visiones de mundo de miles o millones de jvenes en el mundo. Pero tambin resultara incompleto hablar de muchas corrientes musicales sin hacer mencin de las culturas juveniles que le han dado vitalidad por medio de complejos procesos de apropiacin cultural de sus referentes y su simbologa. Tal como puede verse, hablar de msica y culturas juveniles es introducirse a un campo muy amplio y variado de expresiones juveniles y corrientes musicales. Sin embargo, en
1 La diferencia entre el rock & roll del movimiento de la Onda (1966-1972) con el rocanrol de las bandas juveniles (1978-1994), radica en que el primero dependi mucho del rock & roll hecho en los Estados Unidos y la Gran Bretaa y, a pesar de que existi una importante difusin de grupos mexicanos, pocos fueron los que lograron crear sonidos propios que caracterizaran al rock hecho en Mxico. El trmino mexicanizado de rocanrol precisamente implica un complejo proceso de apropiacin cultural de esta msica, imprimindole ritmos, cadencias, letras, signicados y variantes propias. 2 Con relacin a las caractersticas, orgenes, contextos socioculturales, vestimenta, msica y otras expresiones de las culturas juveniles mencionadas y de algunas ms, vase Marcial, Rogelio. Jvenes y presencia colectiva. Introduccin al estudio de las culturas juveniles del siglo XX. El Colegio de Jalisco, Mxico, 1997.
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este texto revisar los casos, a mi parecer ms destacados, de este vnculo en el contexto de nuestro pas. Si bien es cierto que estas expresiones musicales tienen un origen denido que comnmente son los pases desarrollados de habla inglesa (Gran Bretaa y Estados Unidos), los procesos de apropiacin de referentes simblicos han ocasionado que buena parte de estas culturas juveniles se caractericen por lo global de sus principales smbolos, pero lo local de sus formas de expresin, signicacin y sentido. EL ROCK: LA BANDERA CONTESTATARIA JUVENIL POR EXCELENCIA En Mxico existen diversas expresiones de jvenes en torno a la cultura del rock y su simbologa, desde la primera mitad de los aos cincuenta. Las primeras evidencias al respecto provienen de la narrativa, el ensayo literario, el cuento y la novela, an antes de estudios provenientes de las ciencias sociales.3 Gracias a autores como Federico Arana, Carlos Monsivis, Jos Agustn, Parmnides Garca Saldaa, Carlos Chimal y Vctor Roura;4 conocemos muchos de los procesos culturales por medio de los cuales sectores urbanos de la juventud de la ciudad de Mxico se apropiaron de una cultura contestataria enraizada en el rock, que busc abrir espacios de expresin juvenil dentro de una sociedad conservadora y temerosa de las manifestaciones de los jvenes. Aunque sabemos tambin de algunas experiencias al respecto fuera de la ciudad capital, el
3 Ello no niega que an en la actualidad, la literatura continua aportando interesantes narraciones sobre fenmenos asociativos de jvenes mexicanos, como son el caso de Chimal, Roura y el mismo Jos Agustn. 4 Arana, Federico. Guaraches de ante azul. Historia del rock mexicano (4 Vols.), Posada, Mxico, 1985; Monsivis, Carlos, La naturaleza de la Onda, en Amor perdido. ERA, Mxico, 1977 y Dilogos con la juventud, revista Encuentro nm. 7, CREA, Mxico, agosto de 1984; Agustn, Jos. Contra la corriente. Diana, Mxico, 1991; El rock de la crcel. Jomo, Mxico 1991, Ah viene la plaga. Jomo, Mxico, 1991, De perl y otros relatos juveniles. Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Tamaulipas, Mxico, 1995 y El hotel de los corazones solitarios. Patria, Mxico, 1999; Garca Saldaa, Parmnides. En la ruta de la Onda. Digenes, Mxico, 1974; Chimal, Carlos. Crines: otras lecturas de rock. ERA, Mxico, 1994; y Roura, Vctor. Polvos de la urbe. PLAZ, Mxico, 1994, as como Y los vecinos tocando. Daga, Mxico, 1999.
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centralismo que caracteriza a nuestro pas ha dejado ver muy poco lo que sucede fuera de ella. En general, la temtica de los rockanroleros mexicanos (incluidos los covers eles de los grupos marginales) pecaba, para nuestra mirada actual, de intrascendente, cursi e ingenua, pero fue la misma temtica de celebracin del tiempo libre con la que sus dolos norteamericanos conquistaron a la chaviza de la posguerra y a un auditorio juvenil urbano de otros pases que se senta interpelado por el ritmo y por lo que decan esas letras. En la Ciudad de Mxico el rock and roll en trminos de imagen, sonido y letras se constituy en espacio celebratorio y fungi de rito de pasaje entre la edad infantil/adolescente y la adulta para ciertos jvenes clasemedieros y de clases altas urbanas.5 En los aos sesentas, adems de las experiencias violentas hacia los estudiantes, tambin los conciertos de msica rock fueron el objeto de represiones policiacas y de la intolerancia de una sociedad que no estaba dispuesta a comprender a sus jvenes. El gran evento del rock de esos aos fue el Festival de Rock y Ruedas de Avndaro en septiembre de 1971, realizado en Valle de Bravo (Estado de Mxico). Este festival fue el caso ms visible de una extensa actividad represiva por parte del gobierno, para quien los jvenes no tenan el derecho de elegir la forma de divertirse que mejor les pareciera. Al da siguiente la prensa al unsono conden al Festival de Avndaro en tonos escandalizados. Se dijo que fue una colosal orga, 4 muertos, public El Heraldo de Mxico, 224 casos de intoxicados, quemados, atropellados, fracturados y heridos; casas, autos y tiendas asaltadas; la destruccin de rboles, sembrados y lneas telefnicas es el saldo del festival. En realidad los muertos fallecieron
5 Urteaga, Maritza, Imgenes juveniles del Mxico moderno. En Prez Islas, Jos Antonio y Urteaga Castro-Pozo, Maritza (coords.). Historia de los jvenes en Mxico. Su presencia en el siglo XX. Instituto Mexicano de la Juventud, Mxico, 2004, p. 63 (cursivas en original).
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lejos de all, sin la ms mnima relacin con el festival, y no hubo robos, ni asaltos, ni pleitos, ni devastacin ms all de la basura que dejaron los participantes. [...] Sin embargo, mientras los muchachos se enorgullecan de su civilidad, Avndaro uni a Mxico en su contra. Funcionarios, empresarios, comerciantes, profesionistas, asociaciones civiles y medios de difusin, adems de las izquierdas y los intelectuales, condenaron a los chavos que compartieron la noche de su vida.6 Los rockeros (tambin como estudiantes preparatorianos y universitarios) hicieron evidente el abismo que exista en la sociedad mexicana de esos aos entre la juventud y la poblacin adulta, sus instituciones, gobernantes, medios de comunicacin, etc. La emergencia de la juventud mexicana era ya evidente, as como la creciente diversidad que la constitua. En realidad, el tono de movimiento pareca una mezcla de las primeras manifestaciones pro-derechos civiles en los Estados Unidos y de las manifestaciones, contemporneas al movimiento, en Pars, Praga, Berkeley y otras partes, en las que la solemnidad se combinaba con lo festivo y se haca evidente la existencia de una cultura contestataria compartida. Los manifestantes de cabello corto y traje marchaban al lado de quienes llevaban pantalones de mezclilla y pelo largo; las mujeres que usaban traje sastre iban con aquellas que usaban pantalones y minifaldas. En parte, esa diversidad reejaba diferencias generacionales. Pero tambin reejaba la eclctica sensibilidad cultural de la poblacin estudiantil, inuida, por una parte, por la historia del activismo estudiantil y, por la otra, por la revolucin del rock.7
6 Agustn, Jos. La contracultura en Mxico. La historia y el signicado de los rebeldes sin causa, los jipitecas, los punks y las bandas. Grijalbo, Mxico, 1996, p. 88. 7 Zolov, Eric. Rebeldes con causa. La contracultura mexicana y la crisis del Estado patriarcal. Norma Ediciones (Col. Vitral), Mxico, 2002, p. 153.
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Lo que s fue evidente para muchos jvenes de nuestro pas fue la necesidad de darle un sentido propio a las propuestas musicales provenientes de los pases angloparlantes, a travs de sus expresiones no slo musicales, sino tambin culturales. Ello slo pudo ser posible gracias a un complejo proceso de apropiacin cultural en el que todo se adecua a las formas propias de los jvenes mexicanos, al menos de aquellos identicados con esta msica y sus expresiones. [] la llegada del rock and roll a Mxico, su difusin y comercializacin por grupos de jvenes mexicanos, constituy una forma de apropiacin muy clara y concreta de lo moderno. Asimismo, para un grupo considerable de jvenes urbanos de clase media, el rock fue tambin una bandera de identidad juvenil, frente al conservadurismo, la tradicin y la moral represora de la poca. El rock en Mxico conform para este sector, el espacio idneo para proyectar sus actitudes y expresar emociones que les eran propias.8 Todo este ambiente (ldico, por parte de los jvenes; pero represivo, por parte de las autoridades) dej un importante antecedente para cuando surgi el movimiento del rock nacional, un rock que buscaba desde nales de los aos setentas su propia identidad, sus propias historias, sus propios actores, sus propias expresiones; pero que fue hasta iniciada la dcada de los noventas cuando muchas de sus propuestas lograron un lugar reconocido ms all de nuestras fronteras. DESDE LAS ZONAS URBANAS MARGINALES: EL ROCANROL El rock ha propiciado un acercamiento a las culturas juveniles urbanas que han hecho de esta msica uno de sus principales estandartes de manifestacin cultural. Ello ha permitido comprender las prcticas culturales-musicales de los jvenes, a travs del rock como campo cultural. Podemos auxiliarnos de estas manifestaciones musicales para comprender el complejo campo
8 Palacios, Julia, Yo no soy un rebelde sin causa O de cmo el rock and roll lleg a Mxico. Prez Islas, Jos Antonio y Urteaga Castro-Pozo (coords.). Op. cit., p. 345.
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cultural en el que se mueve aquella juventud que se identica con esta propuesta musical. En aquellos momentos (dcada de los aos ochentas), la sociedad vio dividida a su juventud entre fresas (los jvenes integrados, de estratos sociales medios y altos, seguidores de las modas juveniles propuestas por los medios masivos de comunicacin, y sin una crtica al sistema social en el que vivan) y chavos-banda (los jvenes disidentes, de estratos sociales bajos y de extrema pobreza, crticos al sistema).9 En muy pocas palabras, este complejo campo cultural del rock fue incomprendido por la sociedad y sus representantes, que respondieron con medidas que van desde la cooptacin hasta la represin abierta. Los jvenes pandilleros fueron la cara oculta del sueo mexicano hasta que en el marco de la crisis de los aos ochenta, emergern masivamente los chavos banda en la periferia marginal de la Ciudad de Mxico y los cholos en los barrios populares del norte del pas. Ellos sealan la emergencia de un nuevo actor juvenil: el joven de colonias urbanas obrero populares; con formas organizativas propias: la banda, la clica y un mbito espacial de agregacin: los barrios urbano marginales. La espectacularidad de las prcticas culturales y sociales de los chavos banda y los cholos (vestimenta, lenguaje y conductas pblicas violentas y autodestructivas) fue respondida por el poder con represin policiaca (redadas, razzias, extorsin), con inltraciones e intentos de cooptacin de sus lderes, y con apoyos asistencialistas enmarcados en el Ao Internacional de la Juventud.10 Por ello, el rock puede ser, nos dice Urteaga, una de las instancias/lugares privilegiados de interpelacin de identidades/
9 Habr que aclarar que a la imagen de chavo-banda propia de las grandes urbes, especcamente de la ciudad de Mxico, hay que sumarle a los cholos, jvenes en las mismas condiciones (disidentes, de estratos populares y marginados culturalmente) que surgen en el mismo periodo pero en ciudades y poblados expuestos a la migracin internacional a los Estados Unidos, como Guadalajara, Tijuana, Morelia, Mexicali, Culiacn, Matamoros, Ciudad Jurez, Nogales, Aguascalientes, Monterrey, entre otras ms. 10 Urteaga, Op. cit., p. 71.
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colectividades juveniles urbanas, una de las cuales, la rockera, tendra una historia bsicamente en la subterraneidad y/o marginalidad social urbana.11 Partiendo del anlisis de la identidad juvenil, el rock se aprecia como parte de la identicacin y signicacin en los procesos de interpelacin de identidades. La instancia idnea en la que se interpela (se le puede enfrentar, se le puede ver, se le puede palpar) a la identidad chavo-banda es el rock en tanto producto de consumo cultural. Evidentemente, ello fue ms ntido en la realidad rocanrolera del Distrito Federal de los aos ochentas y noventas; aunque para los noventas y el inicio del siglo XXI, ciudades como Guadalajara, Tijuana, Puebla, Toluca y Monterrey, entre otras, lograron aparecer en el escenario rocanrolero del pas. Al buscar los signicantes que ayudan a comprender el hecho de que el rock mexicano, en tanto mercanca, motiva la convocatoria de ciertos jvenes que gustan de escuchar en vivo esta msica, para desde all manifestar violentamente la inconformidad acumulada en los agandalles cotidianos y brutales de los agentes policacos, este campo cultural se contempla como aquel contexto en el que los rockeros mexicanos buscan abrir (y a veces slo conservar) los espacios idneos para los toquines o tocadas, frente a una sociedad que estereotipa tales manifestaciones y unas autoridades que fcilmente las reprime con fuerza; tal y como sucede en el caso de miles de jvenes punks en los suburbios del Distrito Federal.12
11 Urteaga, Maritza, Jvenes urbanos e identidades colectivas, revista Ciudades, ao IV nm. 14, Red Nacional de Investigacin Urbana, Mxico, abril-junio de 1992, p. 36. Vanse tambin de esta autora Rock mexicano, violencia y organizacin, ponencia presentada en el Foro Qu onda con el rock?, CONACULTA/Culturas Populares/IMER/DDF, Ciudad de Mxico, noviembre de 1989; Que qu onda se (un acercamiento al rock chilango de los ochentas), suplemento cultural Generacin 90, ao II nm. 23, El Da, Mxico, 2 de enero de 1990; S como t quieres ser, Unomsuno, Mxico, 27 de mayo de 1990; Con los pelos de punkta, El Ciudadano, ao I nm. 5, Mxico, junio de 1990; El rock nuestro de cada da, suplemento cultural Generacin 90, ao II nm. 48, El Da, Mxico, 18 de diciembre de 1990; e Identidad, cultura y afectividad en los jvenes punks mexicanos, en Medina, Gabriel (comp.). Aproximaciones a la diversidad juvenil. El Colegio de Mxico, Mxico, 2000, pp. 203-247. 12 Vase Urteaga, Maritza. Por los territorios del rock. Identidades juveniles y rock mexicano. SEP/Causa Joven/CONACULTA (Coleccin JOVENes, 3), Mxico, 1998.
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Pero tambin es cierto que gracias al rock es posible reconstruir mbitos ms especcos de la historia cultural de la juventud en nuestro pas, sobre todo aquellas realidades que logran escapar de lo que sucede en el D. F. Autores como Antulio Snchez, Adrin de Garay, Rogelio Marcial, Cynthia Ramrez, Jorge Pantoja y Pablo Hernndez, reconstruyen algunas manifestaciones del rock como ventana de observacin de los procesos culturales de la juventud mexicana, remitindonos a diversas prcticas en las que quedan evidenciadas las estrechas vinculaciones entre este gnero musical y los llamados chavos-banda o las bandas juveniles. Ciertamente, tambin empiezan a identicar nuevas tendencias musicales como parte de las expresiones de diferentes culturas juveniles de los aos noventa.13 Por ejemplo, en Guadalajara el movimiento del rock logr un importante auge que, ms all de compararlo con lo sucedido en la gran capital, para los involucrados durante su expansin lleg a ser de tal envergadura, al grado de llamar a esta ciudad como la Catedral del Rock. Guadalajara fue llamada por muchos, a principios de los setenta, la catedral del rock en Mxico. Ignoro de dnde sali la frase (probablemente de la ciudad misma). Quiz la denominacin, con todo y su connotacin religiosa, era exagerada, pero se basaba en un hecho real y comprobable: la cantidad de grupos que surgan aqu, con propuestas que en muchos casos rebasaban a las que aparecan en las ciudades de Mxico o Tijuana, las otras dos urbes rockeras del pas. En la Guadalajara de entonces haba grupos y una estacin de radio
13 Snchez, Antulio, El rock como imaginacin. Acerca de los entramados de la msica, JOVENes. Revista de estudios sobre juventud. Cuarta poca, ao 2, nm. 6, Causa Joven, Mxico, enero-marzo de 1998, pp. 12-39; De Garay, Adrin, Una mirada a las identidades juveniles desde el rock. Interpretaciones y signicados, en Ibid., pp. 40-53; Marcial, Rogelio, Dios bendiga a la banda y al rocanrol. Grupos juveniles de esquina en la cultura del rock en Mxico, en Ibid., pp. 54-71; Ramrez, Cynthia, Nmadas del n del mundo. La msica que en unos das no hablar de nosotros, en Ibid., pp. 72-83; Pantoja, Jorge, La msica siempre mueve multitudes. En busca de pistas para la historia de la msica popular, en Ibid., pp. 84-93; y Hernndez, Pablo, Nezahualpolvo. Una historia a travs de la msica, en Ibid., pp. 94-100.
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que los programaba, haba pblico y unos (pocos) lugares donde podan actuar.14 Los grupos inolvidables del rock tapato fueron Toncho Pilatos, La Solemnidad (o simplemente La Sole), La Fachada de Piedra, La Revolucin de Emiliano Zapata y 39.4. La estacin de radio ms conocida fue la Estacin Siete de tu Radio. Algunos de los lugares propios del rock tapato fueron los llamados hoyos funkis15 como El Forum, El Modelo, Lucifer, el Casern del Club de Leones, El Palacio del Espectculo, Starwood, Bfalos, Pardios, el Jim Morrison y otros hoyos localizados en la Tuzana, San Andrs, Zapopan y las calles cercanas a la Calzada Independencia; as como tiendas de discos y otros espacios como La Manzana Verde, El Quinto Poder, El Vrtigo Bazar, Polifona y el Tianguis del Baratillo.16 En Guadalajara, el rock ha sido una de las principales banderas de identicacin y contestacin de una parte de su juventud, marginada y reprimida tambin, que ha estado caracterizada por el cierre autoritario de los espacios en los que se expresan los seguidores rockeros, como el foro mencionados Bufalos, el Starwood y el Pardios, en los aos ochentas,17 y el Ricks, el Subterrneo y el Roxy, en lo noventa.18 Para el caso de la
14 Snchez, Alfredo, Los setenta en Guadalajara: del entusiasmo a la depresin. En Rafael Valenzuela (coord.). El rock tapato. La historia por contar. Universidad de Guadalajara/Federacin de Estudiantes de Guadalajara, Mxico, 2004, pp. 17-18. 15 Para entender el papel dentro de la cultura del rock de los llamados hoyos funkis, pero tambin de otras manifestaciones musicales como el danzn, el mambo, la guaracha e, inclusive, el tango, vase Garca Saldaa, Parmnides, Los hoyos funkis. En Chimal, Carlos (comp.). Crines: otras lecturas de rock, citado, pp. 69-76. 16 Al respecto vanse Rico, Alfredo, Del lado de all. Un vistazo al rock marginal en una charla con el Yonbin; Navarrete, Paco, Atrapados en los ochenta; y Avils, Carlos, Crnica de vuelo a ojo de insecto. Todos en Rafael Valenzuela (coord.). El rock tapato. La historia por contar. Universidad de Guadalajara/Federacin de Estudiantes de Guadalajara, Mxico, 2004. 17 Valenzuela, Rafael (coord.). El rock tapato. La historia por contar. Universidad de Guadalajara/Federacin de Estudiantes de Guadalajara, Mxico, 2004. 18 Marcial, Rogelio. Desde la esquina se domina. Grupos juveniles: identidad cultural y entorno urbano en la sociedad moderna. El Colegio de Jalisco, Mxico, 1996; y Marcial, Rogelio. Jvenes en diversidad. Ideologas juveniles de disentimiento: discursos y prcticas de resistencia. El Colegio de Jalisco [Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales], 2002.
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ciudad de Tijuana, la forma en que se introduce y desarrolla el rock en esa ciudad fronteriza, que por sus caractersticas ha sido durante muchos aos la puerta de entrada de diversas manifestaciones juveniles que han enriquecido su espectro cultural, nos permite entender los fuertes lazos comunicativo y de interaccin entre las expresiones musicales y las prcticas juveniles.19 Por su parte, y gracias al estudio de Tere Estrada, se conoce tambin el importante papel de la mujer en el rocanrol mexicano, muchas veces olvidado. Las mujeres rockeras tambin tienen una opinin, y una lucha, dentro de las manifestaciones del rock.20 Sin embargo, una visin ms global del rock en Mxico puede evidenciar que esta manifestacin cultural juvenil es principalmente un espacio ldico, un espacio de ocio y reventn, pero igualmente un derecho cultural de millones de jvenes a existir, desarrollarse y expresarse segn sus gustos y estilos. El rocanrol es una parte de la cultura juvenil que an no ha sido mediatizada y comercializada en su totalidad, y ello da cuenta de la vitalidad y coherencia de sus propuestas recogidas por millones de jvenes en el pas. Con la inmejorable situacin como protagonista central de la produccin de rock en Mxico y gracias tambin a la posibilidad de establecer contacto durante sus giras artsticas, Jos Luis Paredes Pacho21 (ex-baterista del grupo Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio) se acerca al rocanrol mexicano como manifestacin cultural y expresin cotidiana y plural de lo jvenes urbanos en Mxico. Pacho, como mejor se le conoce dentro del mbito cultural de nuestro pas, ubica el contexto en el que se desarrolla el rock en Mxico y destaca certeramente los principales responsables del proceso de estigmatizacin al que ha sido orillado. El rock mexicano se da en un pas polticamente centralizado, por eso no conoce su magnitud nacional y tiende
19 Valenzuela, Jos Manuel y Gonzlez, Gloria (coords.). Oye como va. Recuento del rock tijuanense. Instituto Mexicano de la Juventud/SEP, (Coleccin JOVENes, 6), Mxico, 1999. 20 Estrada, Tere. Sirenas al ataque. Historia de las mujeres rockeras mexicanas (1956-2000). Instituto Mexicano de la Juventud/SEP (Coleccin JOVENes, 7), Mxico, 2000. 21 Paredes Pacho, Jos Luis. Rock mexicano. Sonidos de la calle. Pesebre, Mxico, 1992.
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a ser reducido al trabajo de unos cuantos grupos de la capital. Se da en un pas paternalista, donde los jvenes no tienen acceso a espacios recreativos ni a lugares de ejercicio cultural propios. El rock es cultura y, por qu no, reventn, pero se da en un pas patrimonialista que busca tutelar moralmente hasta el empleo del tiempo libre y la creacin cultural de cada uno de sus ciudadanos. En consecuencia, el rock es todava satanizado, su prctica ldica reprimida y su temtica censurada. Se da en un pas sin democracia social, sin tribunales ecaces para la defensa ciudadana, es decir, sin instancias que protejan a la gente comn contra el abuso del poder, la corrupcin y la violencia policiaca. En consecuencia, cualquier funcionario puede cancelar sin apelaciones un concierto y la polica puede reprimir las modas excntricas de los jvenes sin razn alguna. Como complemento a estas limitaciones de la vida cotidiana en nuestro pas, los medios de comunicacin tampoco cumplen con su responsabilidad social de reejar la diversidad de la cultura popular. Estn rgidamente controlados o siguen lneas mercadotcnicas muy estrechas. [...] El rock en Mxico es excelente o psimo, frvolo o crtico, como cualquier msica, pero sobre todo vital y diverso. [...] El rock mexicano se da en distintas regiones de un pas multicultural y en casi todas las clases sociales. Incluso ha integrado a su sonido tradiciones musicales de distintas regiones y pocas mexicanas y ello ha producido diferentes resultados sonoros.22 An cuando el texto en cuestin no es el resultado de un estudio acadmico sobre la temtica del rock en Mxico producido en un centro prestigiado de investigacin social, logra trascender el ensayo periodstico que, sin restarle su mrito, haba caracterizado a los trabajos sobre culturas juveniles realizados fuera de los altos muros de la academia.23 Pacho aprovecha su situacin como actor
22 Ibid., pp. 12-13. 23 Vanse, por ejemplo, Len, Fabrizio. La banda, el Consejo y otros panchos. Grijalbo, Mxico, 1985; y Garca Robles, Jorge. Qu transa con las bandas? Posada, Mxico, 1985.
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central del fenmeno, reconstruyendo el contexto social y cultural en el que se da, como dice, el rock mexicano; y reexiona todo ello con relacin a la identidad cultural mexicana. Este trabajo se redondea, por un lado, con el ensayo excelente fotogrco de Pedro Valtierra;24 y por el otro lado, con una sugerente versin propia de los hechos referidos a la historia cultural del rock en Mxico a cargo de la pluma de Carlos Monsivis.25 La calidad del rock mexicano ha evolucionado hasta llegar a niveles internacionales con grupos como El Tri (D. F.), Botellita de Jerez (D. F.), Rockdrigo (D. F.), Caifanes (hoy Jaguares, D. F.), Caf Tacuba (D. F.), La Barranca (D. F.), Banda Bostik (D. F.), Zurdok Movimento (Monterrey), Toncho Pilatos (Guadalajara), La Solemnidad (Guadalajara), La Cuca (Guadalajara); as como el desenvolvimiento a otras corrientes dentro del rock como el heavy metal, black metal y el death metal con grupos como Luzbel (D. F.), Next (D. F.) y Transmetal (D. F.). LA ANARQUA Y LA REVOLUCIN CULTURAL: EL PUNK ROCK Una de las derivaciones del rock como prctica cultural es el movimiento punk, iniciado en Londres a mediados de la dcada de los setenta por jvenes de estratos populares. Como una respuesta a la inoperancia del pacismo elegido por el movimiento hippie en tanto arma de protesta y contestacin juvenil, el punk recurre a manifestaciones violentas al nivel simblico desde la vestimenta y los adornos corpreos y, sobre todo, la msica.
24 Paredes Pacho, Op. cit., pp. 61-80. Habr que subrayar que los textos citados de Fabricio Len y Jorge Garca Robles cuentan tambin con excelentes trabajos fotogrcos; el primero del propio Fabrizio Len a manera de postales, y el segundo a cargo de Fabrizio Len y Pedro Valtierra. As como los textos citados de Jos Manuel Valenzuela y Gloria Gonzlez, como el de Tere Estrada, editados por el Instituto Mexicano de la Juventud, se acompaan de un CD que recopila las principales canciones del rock tijuanense, para el primer caso, y del rock hecho por mujeres, para el segundo. 25 Monsivis, Carlos, Introduccin. Quin quiere triunfar en la poltica pudiendo vender un milln de discos?. Paredes Pacho, Op. cit., pp. I-XV.
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Como adelant en el apartado dedicado al rocanrol en Mxico, un importante camino que tom el rock en la capital del pas fue el punk. Ciudad Nezahualcoyotl (suburbio de la ciudad de Mxico ubicado en el Estado de Mxico) es el mbito de identidades grupales que se asocian al punk rock defeo. Este mbito sociocultural resulta muy signicativo por sus peculiaridades, las que han hecho de Nezayork, sus jvenes y la msica punk todo un imaginario colectivo propulsor de identidades articuladas en torno a la alternatividad cultural. Segn la lgica de la socialidad propuesta por Maesoli, estas bandas y las que siguieron crendose y deshacindose, ayudaran a la construccin no de una historia rockera nezayorkina, sino a la de un mito (el rock nezayorkino) en el que participo. El elemento fundador de la ciudad de Nezayork, en el imaginario de los jvenes, es el binomio mito (rockanrol nezayorkino)/territorio (de las bandas juveniles). Maesoli sostiene que es a partir de un imaginario vivido en comn, como se inauguran las historias humanas. Por un lado, la memoria colectiva de los jvenes nezayorkinos est conectada a sus espacios prximos; por otro y, a travs de guras emblemticas como los ancestros pandilleros, trasciende a las bandas y los ubica en una suerte de estela o linaje imaginario.26 Al considerar al rock mexicano como campo de produccin cultural, es posible entender la conexin entre la produccin del rock con la cultura de masas y la disputa por la hegemona desde las industrias culturales. El rock en Mxico ha sido uno de los campos desde donde se han creado identidades juveniles con claras manifestaciones disidentes y posiciones relacionales mltiples. Lo que los jvenes rockeros comparten resulta ser un dispositivo de cdigos comunes en cuanto a orientacin valorativa que permite una clara distincin entre un nosotros y un ellos cultural. Esto es denido por los actores sociales como una forma de vida, un estilo de vida que contraponen
26 Urteaga. Por los caminos del rock, citado, p. 192.
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a las imgenes televisivas hegemnicas y que se expresa en frases como: nosotros somos libertarios, los otros domestican a la poblacin que, a partir de matices generacionales se concretara en lo siguiente: 1) en la generacin rockanrolera [dcada de los sesenta] la diferenciacin se establece en trminos lo sexuado versus lo asexuado. 2) En la generacin ondera [dcada de los setenta], la contracultura es entendida como la transformacin del ser en contraposicin al tener del establishment. Por otro lado, la generacin setentera gener espacios alternativos donde la contraposicin se dio en trminos de lo comercial versus lo no comercial. 3) La generacin punk [dcadas de los ochenta y noventa] critica y se opone a las condiciones sociales y culturales existentes, a partir de asumir los signos emblemticos de la sociedad industrial, caricaturizndolos hasta lo grotesco. En este caso, la contraposicin se da a travs de varios lenguajes: la imagen, la palabra y el sonido.27 Por otra parte, gracias al rocanrol es posible abordar las signicaciones imaginarias que se estn creando en el mundo juvenil popular urbano en el que se mueven miles de jvenes, esto es, en la marginalidad social. As, el movimiento punk de ciudad Nezahualcoyotl logr trascender en los aos noventa la limitada organizacin de las bandas juveniles de los ochenta, gracias a que dentro de la losofa punk la organizacin ms all del barrio es una necesidad para repeler la represin, marginacin y estigmatizacin social. La primera categora que se pona en entredicho fue la de banda. El movimiento punk criticaba desde sus fanzines28 y sus expresiones colectivas esta expresin. Tanto el sustantivo como el adjetivo banda eran repelidos, pues los conceptos emanaban de las plumas amarillistas de los medios de comunicacin. Ante ello, el movimiento punk retoma y asume la organizacin
27 Ibid., p. 233. 28 Fanzine: revista informal de circulacin limitada elaborada por los propios jvenes en condiciones de pocos recursos. Su nombre proviene del ingls fan (seguidor de un grupo musical o una cultura juvenil) y magazine (revista).
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de colectivos,29 se expresa simblicamente a travs de fanzines, busca opciones de supervivencia en las cooperativas y retorna a profesionalizarse en las escuelas de educacin media y superior. Finalmente, hay que recordar que el punk salta al gueto ratonil del barrio para inventar la idea de banda metropolitana.30 Los grupos ms representativos del punk en Mxico son Atxxxico (D. F.), Colectivo Catico (D. F.), Rebel D Punk (D. F.), Vmito Nuclear (D. F.), Masacre 68 (D. F.), SS-20 (D. F.), Secta Suicida Siglo XX (D. F.), Yapps (D. F.), Sedicin (Guadalajara), Trincheras de Guadalajara (Guadalajara), Fallas del Sistema (Guadalajara), Sin Razn Zoocial (Guadalajara), Thermo (Guadalajara), 208 (Guadalajara), DC Cho (Guadalajara) y Extinguidor (Guadalajara). Por su parte, a diferencia de la capital del pas, el punk fue seguido en Guadalajara por jvenes de estratos medios y medios bajos. Buena parte de ellos estudiantes en niveles medio y superior, se conformaron colectivos como Accin Subterrnea y La Comuna Libertaria, los cuales mantienen estrecho contacto con movimientos populares y organismos de la sociedad civil, adems de ser miembros fundadores del Tianguis Cultural de Guadalajara. EL CULTO A LA MUERTE: GOTHIC ROCK Otra de las derivaciones del rock es la msica gothic, que se caracteriza por la reproduccin de sonidos gticos, los ritmos punks y letras que retratan una actitud catastrca y negativa sobre la sociedad de consumo, belicista, enajenada y destructora del medio ambiente, haciendo una splica potica a la vida extraterrena, al anhelo de otra realidad sobrenatural.31 Siendo ms preciso, la msica gtica, como expresin de la dark wave,
29 Los colectivos son la forma bsica de organizacin entre los punks. 30 Gaytn, Pablo. Desmadernos: crnica suburpunk de algunos movimientos culturales en la submetrpoli defea. Universidad Autnoma del Estado de Mxico, Mxico, 2001, p. 191. 31 Monsalvo, Sergio, Esttica dark: melancola por la muerte. Martnez Rentera, Carlos (comp.). Cultura contra cultura. Diez aos de contracultura en Mxico. Mxico: Plaza y Jans, 2000, p. 193.
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aglutina varias subcorrientes del punk, como ethereal, illbient, gothic, bluepop, spiritual trance, ambient retro y algunas variantes de la msica atmosfrica; adems de que esta cultura juvenil se divide internamente en dark folk, bat cape, dead rock y otras. Lo relacionado a la cultura juvenil, su desarrollo tuvo mucho que ver con el hecho de que el movimiento punk, a nales de la dcada de los setenta, haba cado en descrdito por la forma en que la industria cultural comercializ sus emblemas y smbolos identitarios. Ello, poco a poco, haba estado extirpando el fuerte cuestionamiento anarquista del movimiento y empezaba a convocar a jvenes que se adheran a l, pero ya como una moda juvenil. Muchos jvenes radicales encontraron en lo referente a una cultura asociada a la muerte y sus smbolos, nuevos sentidos colectivos de disentimiento desde el aislamiento. La imagen que empezaron a reproducir buscaba remarcar un aspecto de muerte en cada uno de ellos, mediante maquillaje, uas largas, el color negro.32 Como pensamiento tico-religioso con una visin distinta acerca de la vida y de la muerte, los gticos nacen como un movimiento disconforme con el calvinismo del siglo XVII al romantizar la muerte y las fuerzas oscuras desde una visin sentimentalista.33 Internamente se reproduce una visin en la que de una crtica participante y activa de los colectivos punks, se pasa a un retraimiento a escala individual muy cercano a actitudes de aislamiento y de desesperanza. Los jvenes que siguen este movimiento cultural, ms all de una metfora, suelen ver la vida a travs del color negro. Algunos de ellos realizan rituales que los acercan a la muerte, mediante el sacricio de aves y roedores y, para s mismos, realizndose heridas individualmente en presencia
32 A esto se le ha llamado el dark wave (ola oscura), que incluye expresiones al interior de la cultura punk como el industrial, el gtico, el dark, el fetish, hasta el cyberpunk. Vase Vizcarra Dvila, Miguel. Jvenes y disidentes: el caso de las identidades de resistencia activa. Una aproximacin a los skinheads-RASH, punks y psycos en Guadalajara. Universidad de Guadalajara [tesis de Licenciatura en Sociologa], Mxico, 2002. 33 Vase al respecto Campbell, Colin. The Romantic Ethic and the Spirit of Modern Consumerism. Blackwell Publishers (Coleccin Ideas), Gran Bretaa, 1993, pp. 134 y ss.
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de compaeros. Como muchas de las culturas juveniles existentes en nuestro pas, la ciudad de Tijuana fue la puerta de entrada de este movimiento que pronto gener seguidores en varias ciudades de Mxico. Siguiendo la ruta de Inglaterra-Estados Unidos, los gticos llegaron a Tijuana. As, comenzaron a deambular seres noctmbulos, plidos, demacrados, de aspecto enfermizo o diablico, quienes adoptaron el Paladium y La Casa de Alvarado para reunirse en tardeadas y bailes. Algunos hombres incoporaron faldas y medias en su atuendo, as como maquillaje para desdibujar las huellas de irrigacin sangunea. Ojos oscuros, uas crecidas y largas cabelleras (componentes sin vida que producen nuestros cuerpos). Tambin incorporaron tatuajes: altares ntimos que se ofrendan a la muerte, a los ngeles o a las calaveras. Son guras fantasmagricas; mulos de zombies, lloronas, vampiros o vicarios de la muerte. Los gticos produjeron ms de un susto a los despistados transentes que caminaban en las noches por las calles tijuanenses y se enfrentaron a guras espectrales y lnguidas [...].34 En Guadalajara existen jvenes seguidores del gtico que se mantienen informados del origen, las caractersticas y las subdivisiones del movimiento. Para ello editan fanzines, como sus antecesores los punks, en los que se reproducen fragmentos de poesa gtica, recomendaciones de novelas, pelculas y msica, as como invitaciones a estas y tocadas en la ciudad. Entre estos fanzines, los ms conocidos son Muerte tapata, Idiots rule, Oscura desilusin, Cra cuervos, Profundo y Lamento s sostenido. Adems, los programas de radio que difunden la msica oscura tambin han aportado mucho en la consolidacin de este movimiento, como Darkwave y Legado Oscuro (1010 AM). Solan ir a Les Fleurs du Mort, una cafetera propicia para la cultura gtica que combina la msica oscura y el death metal.35
34 Valenzuela, Jos Manuel, La siesta del alma. Los gticos y la simbologa dark. JOVENes. Revista de estudios sobre juventud. Mxico: Instituto Mexicano de la Juventud, nueva poca, ao 3, nm. 8, enero-junio, 1999, p. 26.
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Al menos en Guadalajara, existen cuatro formas de ser parte de la cultura darkwave. Por un lado, aquellos ms discretos, estticamente mejor vestidos, menos gustosos por estar en lugares donde hay mucha gente, fans de grupos musicales como los clsicos The Cure, London After Midnight, Bauhaus, Christian Death, Human Drama y Nick Cave & the Bad Seeds, as como Lacrimosa, Alien Sex Fiend, Diamanda Galas, Macbeth, Hagar, Fields of Nephilin, Therion y Sex Gang Children; quienes se adscriben a lo que llaman el gtico original. El otro estilo gtico es ms exagerado, con atuendos ms espectaculares que incluyen otros colores adems del clsico contraste entre ropa negra y maquillaje blanco (como el violeta, morado, gris y color hueso), que escuchan a grupos del dead rock como Theatre of Tragedy, Static X, A Perfect Circle, Korn, Tool, Dimmu Borgir, Cranes, Roseta Stone, Gitane Demone, Corpus Deliciti, Virgin Prunes y, en lo ms comercial, Marilyn Manson, quienes se autoidentican como seguidores del dark. Adems, estn los que se identican con una losofa de vida ms voltil o, en todo caso, menos asequible, y que se le conoce como el estilo etreo, representado por grupos como Love is Colder Than Dead, The Cranberries y Dead Can Dance. Y nalmente, aquellos jvenes tapatos que han establecido sugerentes vasos comunicantes entre la cultura dark, la msica industrial y la compleja cultura electrnica, y al que llaman el industrial electro dark, cuyos grupos de culto son Apotygma Berzerck y Blutengel. Bandas de msica oscura o gtica en Guadalajara han existido tambin de buena calidad, como Gladiatoria Clan, Sueo de Luna, Anubis, Kaja Negra, Lesbian Bitches from Mars, Frecuencia Tequila, Aves a Veces, Sociedad Secreta, Innegard, Lumen, Arpa de Aura, Minsea, Tharsis, Non Mortis y Beu Ribe. As como artistas, colectivos, diseadores y proyectos que se expresan a travs de ambientes tenebrosos como Cor (Anglica Guerra),
35 Ubicada en Morelos esquina 8 de Julio (en el centro de la ciudad), este cafetera logr convertirse en un espacio de convivencia y diversidad cultural al que acudan desde jvenes darks y gticos hasta chavos fresas, pasando por rastas, punks y metaleros, as como algunas otras expresiones de la fauna juvenil urbana de Guadalajara.
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Mortigan (Horacio Cordero), Carlos Larracilla, Ornela (Alfredo Ornelas), Pinto (Juan Pablo Macas), Jos Fors, Laura Pacheco, Gabriel Jimnez, Darkcastle, Diavolo insurrecto, Tenoch, Judith Portocarrero, Nosferatu, Tomarte y Mentes Torcidas.36 MS ALL DEL ROCK Y SUS DERIVACIONES: DIVERSIDADES JUVENILES Precisamente la diversidad cultural de los jvenes oblig a considerar otros gneros musicales (el rap, el hip-hop y el triphop, las oldies, el ballenato, la msica rave, el tecno, el house y el psychodelic trance, la msica pop, el blues y el jazz, la cumbia y el merengue, la msica tex-mex y aquella conocida como nortea o grupera, el grunge, etc.), y cuestionar seriamente el axioma de exclusividad sobre el carcter contestatario propio de la msica de rock en torno a las expresiones juveniles. El carcter rebelde, solidario, festivo, unicador, integrador, contestatario, etc., dota a las diversas manifestaciones musicales de los jvenes segn las intenciones culturales de los actores sociales y el contexto histrico y social en que se llevan a cabo, y no dependen de un estilo musical especco. Ciertamente, la propia historia del rock lo ha convertido en una de las principales banderas de la inconformidad juvenil, pero la diversidad cultural hoy vigente ha demostrado que las impugnaciones y crticas de diferentes niveles pueden llegar a hacerse desde muchas prcticas culturales y diversas notas musicales con orgenes dismiles. Esto es, desde diferentes rolas, ruidos y bandas. Dedicada buena parte de nuestra energa en conocer y explicarnos el mundo de las bandas juveniles, donde no falt quien creyera que ah se encontraba el nuevo sujeto revolucionario, o bien, quienes suponamos que todos los jvenes que consuman rock despreciaban y rechazaban otros gneros musicales, la cambiante realidad social nos ha enseado que tambin los jvenes clasemedieros y burgueses construyen sus
36 Al respecto vase Lpez, Sergio. Esttica de la nitud. Expresiones de identidad de la comunidad gtica en Guadalajara. Universidad de Guadalajara (Tesis de Licenciatura en Sociologa), Mxico, 2005.
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propias redes de solidaridad y que la juventud ya no se aferra a un solo estilo musical.37 No slo la juventud mexicana se encontraba de lleno en un proceso de diversicacin cultural y poltica, al ir pasando la dcada de los noventa, y ello oblig a quitar del centro de atencin en el rock y sus derivaciones (metal, punk, gothic). Adems, dentro del mismo contexto, algunos de los msicos mexicanos supieron encarar las nuevas propuestas provenientes de distintos y lejanos puntos del planeta, fusionando en el rock ritmos, tendencias, sonidos y letras de muy diversos gneros y creando, con ello, sus propias propuestas que difcilmente se limitaban al rock ms puro. La nueva revolucin callejera: el ska Ejemplicando el proceso referido lneas arriba de diversicacin cultural entre los jvenes, aparece un movimiento musical y cultural que hace de la rebelin callejera y cotidiana el centro de sus demandas: el ska jamaiquino. Son diversos los espacios, imgenes, letras y ritmos, de este otro gnero musical que ha convocado masivamente a los jvenes en ciudades como el Distrito Federal, Tijuana, Mexicali, Ensenada, Monterrey, Toluca, Guadalajara, Tepic, Culiacn, Mrida, Cancn, Cuernavaca, San Luis Potos y Quertaro, entre otras.38 Los ritmos afroantillanos que se originaron del ska (reggae, mento, calipso, akete, etc.), unidos a condiciones de exclusin social y cultural de sus jvenes seguidores, tambin se han convertido en vehculos de la disidencia juvenil y en constructores de identidades colectivas a lo ancho de nuestro pas. Como uno de los grupos pioneros en este ritmo en nuestro pas, La Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio marc la
37 De Garay, Una mirada a las identidades juveniles desde el rock..., citado, p. 52. El propio autor enfatiza la necesidad de abrirse a las diversas expresiones juveniles. 38 Al respecto ver Analco, Ada y Zetina, Horacio (coords.). Del negro al blanco. Breve historia del ska en Mxico. Instituto Mexicano de la Juventud/SEP (Coleccin JOVENes, 10), Mxico, 2000.
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pauta para otros grupos como Tijuana No (Tijuana), Saln Victoria (D. F.), Panten Rococ (D. F.), Los de Abajo (D. F.), Santsima Trinidad (D. F.), La Tremenda Korte (D. F.), Sekta Core (D. F.), Los Estrambticos (D. F.), Skarlatina (San Luis Potos), Arre Lul (Monterrey), Inspector (Monterrey), La Zaa (Guadalajara) y La Celestina (Guadalajara). Este gnero musical ha sido apropiado por varias culturas juveniles en el mundo, y particularmente en Mxico. Una de ellas, los skinheads, han aderezado los ritmos punks con fuertes dosis de ska, sobre todo a partir del movimiento conocido como Oi! El nombre skinhead quiere decir cabezas rapadas, debido a que sus integrantes se rapan como forma de identicacin. Tienen una vestimenta propia y usan las patillas poco crecidas. El culto a la imagen y la esttica es muy fuerte entre estos jvenes. Se empezaron a formar pequeos grupos (conocidos como mods) que se asociaron a un territorio, lo demarcaron y lo defendieron de los intrusos. En la conuencia de algunos jvenes mods con otros jvenes seguidores del movimiento de rudie boys39 en la ciudad de Londres, se conforma una cultura juvenil fuertemente ligada a los valores culturales de la poblacin obrera de la Inglaterra de los aos sesenta. En Mxico, algunos de los grupos de msica skin ms conocidos son Sector Oi! (D. F.), Virus (D. F.), Barra Brava (Tijuana) y Alerta Guerrilla (Guadalajara). Grupos que sirven de entorno musical a organizaciones de jvenes skinheads anarquista y antifascistas como RASH Guadalajara (Red & Anarquist Skinheads), quienes hacen cotidiano su deslinde del movimiento que ellos llaman como boneheads (cabezas huecas)40 conformado por skinheads fascistas y neonazistas que no han podido aceptar que sus orgenes como movimiento cultural provienen de races afroantillanas (ska), por el desprecio racial, social y cultural hacia latinos, asiticos, africanos, homosexuales y vagabundos.
39 Con relacin a las formas de expresin, referentes culturales y orgenes de los movimientos de jvenes modernists (mods) y rudie boys (rudies), vase Marcial, Rogelio, Jvenes y presencia colectiva, citado, pp. 63-67 y 73-78. 40 Llamados tambin naziskins.
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El ska tambin ha sido la bandera musical del movimiento tagger en la ciudad de Mxico. A diferencia de otras ciudades como Guadalajara, en donde los jvenes grateros se identican con el movimiento afroamericano del hip-hop (al que me reero ms adelante) debido a los fuertes ujos migratorios al suroeste norteamericano, el ska le ha dado voz a los taggers defeos, unindose a la imagen visual de las creaciones en bardas, puentes vehiculares, edicios, anuncios exteriores, bancas, postes, vidrios, coches y cualquier supercie posible de ser gratiada. Al movimiento tagger har mayor referencia cuando hable de la cultura del hip-hop. Tambin desde el caribe: el reggae Otra cultura juvenil muy extendida es aquella que se desprende la cultura rasta (de Ras Tafari, lder del movimiento losco-religioso en Etiopa) y que tiene su origen tambin en la isla caribea de Jamaica, especcamente en su capital Kingston. Conjuntando de manera particular tres aspectos como fuente identitaria, a saber, la recuperacin de su historia desde sus orgenes en el continente africano y la esclavitud; la re-interpretacin de la religin judeo-cristiana, junto con la religin pentescostal y otras de origen africano; y la creacin del reggae, una msica con origen en ritmos africanos y caribeos, tales como el calipso y el ska, siendo Bob Marley su impulsor y el exponente ms conocido a escala internacional; miles de jvenes jamaiquinos conformaron un movimiento polticocultural durante los aos sesenta y setenta en el que fueron identicados como rudies.41 Por los fuertes ujos migratorios de jvenes jamaiquinos a Inglaterra, muchos de los smbolos de expresin de este movimiento fueron retomados, primero en Londres, y posteriormente en muchos pases europeos y los Estados Unidos. La comercializacin
41 Para entender la expansin de la msica jamaiquina alrededor del mundo occidental, as como las diversas expresiones juveniles asociadas a esta cultura caribea, vase el excelente libro de Giovannetti, Jorge. Sonidos de condena. Sociabilidad, historia y poltica en la msica reggae de Jamaica. Siglo XXI, Mxico, 2001.
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de la msica reggae hizo que para los aos ochenta y noventa existieran jvenes simpatizantes de esta cultura juvenil en casi todo el mundo occidental. Son pocos los pases en los que, de alguna manera u otra, la msica reggae no haya inuido en los grupos locales durante los aos ochenta y noventa. Las expresiones culturales de este movimiento juvenil fueron el tema de la pelcula The Reggae Movie (Randy Rovins, 1995), la cual ha sido distribuida a casi todo el mundo; adems de la clsica The Harder They Come (Perry Henzell, 1972), protagonizada por Jimmy Cli, uno de los msicos de reggae ms reconocidos, junto con Bob Marley y Peter Tosh. En Guadalajara los jvenes rastas han retomado muchas de estas expresiones, las que han sido actualizadas y acondicionadas a formas culturales de expresin y relacin por parte de sus integrantes. La vida en armona con la naturaleza y sus semejantes; el respeto a la diversidad sexual y cultural; una losofa pacista en contra del consumismo y en defensa del medio ambiente a nivel planetario, la presencia permanente de un grupo numerosos de percusionistas en el tianguis cultural cada sbado, el cual permite la incorporacin de ejecutantes y bailarinas espontneos para realizar improvisados performances, la conformacin de comunas urbanas y la artesana como uno de sus principales medios de subsistencia, son los ejes que articulan sus manifestaciones culturales. No sin dejar las asiduas noches de msica y armona en antros como La Mutualista, Djemb y Murga Bar, con conciertos de grupos como La Tirlanga, Mala Leche, La Celestina, X-Cantina, Grand Mama, Monte Bong, Natty Congo Sound System, Repatriazion, Semiyero, Dr. Myal, Golden Ganja y La Yaga. La apuesta a una convivencia inclusiva por parte de los seguidores de este movimiento cultural ha permitido que en l se entremezclen jvenes pertenecientes a estratos sociales diversos. La msica en mi barrio y mi cantn: las oldies, la onda grupera y el ballenato colombiano. En la segunda mitad de la dcada de los setenta aparece en la ciudad de Los ngeles el movimiento cholo, compuesto
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bsicamente por jvenes mexicanos o hijos de mexicanos, que fueron los herederos de los pachucos en muchos sentidos (uso de tatuajes, consumo ritualizado de sustancias prohibidas, elaboracin de murales o gratis, reproduccin de formas peculiares de identicacin en el vestir y en el hablar, etc.). Principalmente, los cholos buscan, como sus antecesores, mecanismos de defensa tnica y grupal frente a una sociedad anglosajona fuertemente racista y violenta, encontrando en smbolos mexicanos como La Raza, Aztln y la cultura prehispnica, fuentes de inspiracin y combatividad cotidiana. Para los inicios de la dcada de los ochenta, este movimiento juvenil se expandi a las principales ciudades en ambos lados de nuestra frontera norte (San Diego, McAllen, El Paso, Tucson, Laredo, San Antonio, Brownsville, Tijuana, Mexicali, Cd. Jurez, Monterrey, Matamoros, Chihuahua, Nogales, Reynosa, Nuevo Laredo, Ensenada), y debido a las fuertes corrientes de migracin de mexicanos a los Estados Unidos, la presencia de jvenes cholos se not en algunas ciudades de los estados de Sonora, Sinaloa, Durango, Zacatecas, Aguascalientes, Jalisco, Michoacn, Guanajuato y el Estado de Mxico. En la actualidad, algunas bandas cholas en diferentes ciudades de Mxico estn retomando los referentes culturales y las formas de expresin del movimiento de jvenes chntaros, originario de Monterrey, y con una fuerte inuencia de la cultura del narcotrco desde Colombia y de la cultura de la migracin a los Estados Unidos. Con una actitud ms propicia a las mezclas culturales entre lo mexicano y lo gringo, evidenciado principalmente en su forma de vestir con los elementos ms tradicionales del cholismo (paliacate, mezclilla, red en la cabeza, wainitos, etc.), junto con alguna playera o jersey de equipos norteamericanos de ftbol americano, bisbol y hockey sobre hielo, esta nueva generacin de jvenes expuestos a la migracin internacional encuentra sentido en los referentes culturales provenientes de ambos lados de nuestra frontera norte. A su vez, la msica oldies (rock and roll de los aos cincuenta y sesenta, sobre todo el rock steady y el rockabilly) de los jvenes cholos est siendo aderezada con la cumbia y el ballenato
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colombianos (msica con ritmos recuperados de la polka y la cumbia cubana, combinados con el reggae, el ska, el ragamun norteo, el rap y el hip-hop, y una enorme fuerza del acorden como instrumento central), cuyas letras tienen mucho que ver con la cultura del narcotrco, la emigracin ilegal a los Estados Unidos, las condiciones laborales de esos migrantes, etc. El nico grupo mexicano, originario de Monterrey, que se ha adentrado en esta corriente musical del chntaro style es El Gran Silencio. Por su parte Celso Pia, tambin de Monterrey, cuenta con una larga trayectoria artstica que hace poco se dio a conocer con la edicin de dos CDs, en los que demuestra que la cumbia y el ballenato colombianos tambin surgen desde los barrios regiomontanos. Otra variedad de la relacin entre msica y expresiones juveniles lo constituye la llamada msica grupera (onda grupera), dentro de la que se incluyen la msica ranchera, la tecnocumbia, la msica tex mex, los narcocorridos, la msica de tambora, boleros, cumbias y msica romntica. Corriente musical que tambin ha sido retomada dentro de muchos barrios en los que conuyen jvenes cholos. La diversidad cultural y la bsqueda por terminar con los estereotipos hacia este tipo de msica y sus seguidores, estn por detrs de toda una cultura que resalta como picas las experiencias vitales de emigrantes, narcotracantes, marginados y trabajadores agrcolas en diversas partes de Mxico, Sudamrica y los Estados Unidos. En el fenmeno grupero convergen muchas cosas. Entre otras estn la mezcla cultural, un imaginario que reivindica el estigma, lo popular que se imbrica con lo masivo, y a travs del gusto por la msica, una forma signicativa de socializacin y consumo juvenil.42
42 Morn, Edgar, Vaqueros y gruperos en el rodeo de Santa Fe. La reorganizacin de lo real por el imaginario cultural, JOVENes. Revista de estudios sobre juventud. Instituto Mexicano de la Juventud/SEP, nueva poca, ao 4, nm. 11, Mxico, abril-junio, 2000, p. 7. Morn llama la atencin de la fuerte convocatoria de la corriente grupera entre la juventud mexicana.
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Este gnero musical y sus referentes culturales llegan desde los primeros aos de la dcada de los noventa a la ciudad de Mxico desde la frontera norte, pero existe un camino de regreso que retoma tendencias generadas en la gran capital, retroalimentando el fenmeno juvenil y fomentando la existencia de miles de seguidores en espacios y regiones muy diversas. En el norte y en el centro de nuestro pas esta corriente musical se ha aanzado de manera impresionante en los diversos sectores juveniles, incluyendo a jvenes rurales y urbanos, pobres y clasemedieros, tranquilos y rebeldes (como el caso de los cholos, jvenes desaantes y transgresores a la vez que gruperos). As, independientemente de nuestros juicios sobre calidad (la calidad, se dice ahora, la determina el cliente; y el cliente es el que paga), belleza y renamiento de la msica grupera, no es posible eludir este fenmeno social y musical.43 A pesar de que el fenmeno de msica grupera se ha expandido a jvenes y adultos de diferentes estratos sociales e, incluso, fuera de las grandes ciudades, y cuyo vnculo est ms relacionado con la migracin a los Estados Unidos, muchos jvenes cholos y otros ms identicados como chntaros han hecho suyos algunos grupos y ritmos de esta corriente musical. La herencia afroamericana: el rap y el hip-hop La prctica del grati ms all de las bardas del barrio propio, junto con estilos de msica denidos, formas de baile y otros referentes culturales, tienen sus orgenes en un movimiento cultural surgidos en los barrios negros por parte de jvenes que
43 Castro, Roco y Guerrero, Antonio, Jvenes gruperos en Aguascalientes. Para rescatar lo juvenil y lo regional. JOVENes. Revista de estudios sobre juventud. Causa Joven, cuarta poca, nm. 4, abril-junio, Mxico, 1997, p. 48. Este artculo, con algunas modicaciones en las que se relaciona el movimiento grupero con el cholismo, apareci como Gruperos y cholos en Aguascalientes. Espacios. Cultura y sociedad, nueva poca, ao VII, nm. 26/27, Instituto Cultural de Aguascalientes, Mxico, julio-diciembre, 1997, pp. 51-65.
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se negaban a participar en el proceso de guetizacin de sus ciudades; proceso que era el intento de las autoridades por mantener a los jvenes encerrados en zonas segn los grupos tnicos minoritarios en los Estados Unidos, encerrando as tambin sus expresiones, sus carencias y problemticas. Tratando de superar la violencia de las bandas (gangs) de los aos setenta, algunos jvenes de origen afroamericano vuelcan en la msica y el baile sus crticas al sistema y, desde all, compiten simblicamente con el n de erradicar los mortales enfrentamientos entre ellos. As, levantarse44 pretendi ser un recurso para salir del barrio y apoderarse de la ciudad. Los taggers (etiquetadores o marcadores, en espaol) retoman las principales expresiones del movimiento del hip-hop, basado en una serie de reivindicaciones de la poblacin afroamericana radicada en los Estados Unidos que son aprendidas por miles de jvenes mexicanos cuando migran a ese pas en bsqueda de oportunidades que no encuentran en Mxico. Actualmente englobado en la cultura del hip-hop, el grati es la expresin grca del movimiento, la cual se articula con las expresiones musicales del deejaying, el rapping y el b-boying; conformando as una compleja ideologa que tiene su origen en el barrio negro del Bronx, en la ciudad de Nueva York. El deejaying (conocido tambin como turntabling) es una forma novedosa en esos aos de mezclar msica, creando sonidos propios, mediante el manejo simultneo de dos o ms tornamesas (aparatos para los discos de acetato, que en ingls se llaman turntable). El nombre de deejaying proviene de las iniciales en ingls de disk jokey, o dj, vocablo con el que se le conoce al artista que realiza este tipo de mezclas. Un recurso propio de este movimiento es el conocido como scratching (que se podra traducir como rasgueo), consistente en avanzar y retroceder el disco con la mano de manera rtmica, para con ello reproducir sonidos parecidos a un rasqueteo. En ocasiones
44 Levantarse (del ingls getting up) se reere a darse a conocer mediante el grati, el baile o el rapeo.
J V E N E S
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se recurre a sonidos con la boca, tambin reproduciendo un ambiente novedoso de ensambles sonoros con un alto grado de improvisacin. Se reconocen a Kool Herc, Afrika Bambaataa y Grandmaster Flash como los djs pioneros que hoy son verdaderas leyendas o iconos del movimiento del hip-hop.45 Lo referente al rapeo o rapping (que tambin se conoce como mcing, ya que a quienes cantan se les llama MC por las siglas en ingls de Master of Ceremony, Maestro de Ceremonia) es la manifestacin verbal del movimiento, cuya caracterstica consiste en cantar en forma de verso la problemtica que se vive en los barrios negros. Tambin con mucha improvisacin, la inmensa mayora de las letras son fuertes crticas y serias demandas sociales y culturales que evidencian las condiciones negativas de reproduccin social a las que es sometida la poblacin negra en los Estados Unidos. Normalmente, el mismo artista es dj y mc, aunque existen muchos mcs que no mezclan msica.46 Finalmente, la actividad del b-boying es la expresin corporal del movimiento. Mediante actitudes y estilos peculiares, la
45 Kool Herc, cuyo verdadero nombre es Clive Campbell, inmigr de Jamaica a Nueva York a la edad de 18 aos. Afrika Bambaataa perteneci a la pandilla Black Swords (Espadas Negras) y fue fuertemente golpeado por policas en enero de 1975. Por lo anterior, Bambaataa abandona la banda y decide incursionar como artista en la expresin de los djs, promoviendo la no violencia y la expresividad creativa propia de los jvenes afroamericanos. Su nombre lo retoma de un jefe zulu que se opuso a la colonizacin inglesa de Sudfrica, promoviendo la unicacin de las tribus de ese pas. Bajo esta visin, funda el movimiento conocido como Zulu Nation, del que retoma la experiencia de propiciar la unidad an desde orgenes diversos, promulgando el reconocimiento de negros, mexicanos, puertorriqueos, cubanos, asiticos. La idea central fue la de rechazar cualquier tipo de discriminacin por razones de color, religin o ideologa, para superar los enfrentamientos entre bandas y pasar a un movimiento de unidad y resistencia en el corazn mismo de los Estados Unidos. El pacto conocido como Universal Zulu Nation estipulaba el compromiso de terminar con la violencia callejera por parte de los seguidores del movimiento. Finalmente Grandmaster Flash, cuyo verdadero nombre es Joseph Saddler, naci en enero de 1958 y fue el lder del grupo de rap Grandmaster Flash & The Furious Five, formado en el Bronx en 1976 (Al respecto vase Bazin, Huges. La culture hip-hop. Descle de Brouwer, Pars, 1995). 46 Una buena reproduccin del enfrentamiento entre mcs (conocidos como batles o batallas) dentro del ambiente del hip-hop, se presenta en la cinta 8 Mile,
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acrobacia y los movimientos espectaculares compiten al bailar originalmente el ritmo que se conoci como breaking dance y que se repiti con el rap y el trip-hop. Desde los movimientos mecnicos que tratan de copiar a un robot, hasta espectaculares brincos y giros con la cabeza sin sostenerse con las manos, piruetas, juego de piernas, contorsiones, movimientos que tratan de dar la imagen que una onda recorre el cuerpo desde los pies pasando por todo el cuerpo hasta la cabeza; los b-boys trataron de llevar al baile la competencia entre bandas rivales.47 Destacar en ello, o como artista en el diseo de gratis o en la improvisacin del rapeo, dotaba de mucho prestigio a la banda de origen frente a las dems. En nuestro pas existen grupos de hip-hop de calidad como Control Machete (Monterrey), Fermn IV (ex vocalista de Control Machete, despus de convertirse a la religin cristiana), Boca Floja (D. F.), Microfunk (D. F.), La Otra Escoria (Guadalajara, desaparecida), Instinto Animal (Guadalajara, surgida de La Otra Escoria), De Las Cenizas (Guadalajara, surgida de La Otra Escoria pero ya desaparecida), De Lo Simple o DLS (Guadalajara), Twisted Minded (Guadalajara), VSTO2 (Guadalajara), Suciedad Annima (Guadalajara), Golosinmano (Guadalajara), Plata o Plomo (Guadalajara) y Tono Zordo (Guadalajara).48 El regreso a la psicodelia: la msica electrnica Otro mbito de esta relacin entre msica y jvenes lo representa el movimiento rave, el cual ha impactado a millones de jvenes en diversas partes del mundo. En Mxico, sabemos de las estas rave, las formas de organizacin de sus seguidores, sus formas de expresin, vestimentas, performances, el xtasis
protagonizada por el rapero blanco Eminem. 8 Mile es un suburbio urbano de la ciudad de Detroit (ubicado en la milla nmero 8 de la autopista de entrada a la ciudad) habitado por poblacin blanca fuertemente marginada (conocida de manera estigmatizada como white trash o basura blanca). 47 Incluso, y como reivindicacin de las mujeres participantes en estas batallas de baile, tambin debe hablarse de b-girls. 48 Agradezco a Jorge Alberto Espinoza Guzmn los datos sobre algunos de estos grupos originarios de la escena tapata.
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(droga sinttica) como acompaante primordial de algunos jvenes ravers; as como tambin los diversos estilos de vida que surgen alrededor del ocio, la esta y el reventn entre los jvenes de este nuevo milenio.49 La cultura rave surge a nes de los aos ochenta en Inglaterra (especialmente en Manchester) y en Alemania (especialmente en Berln) como un movimiento cultural juvenil en torno a un tipo de msica para bailar y todo el ambiente apropiado que debe rodearlo. Este movimiento juvenil es mucho ms complejo que eso, llegando en muchos casos a ser vivido ms como una forma de ser joven y no tan slo como una moda desechable en el bailar. Creando, para quienes participan en las estas, los raves, un espacio nico de convivencia y expresividad, una oportunidad imperdonable para estar juntos. Un fantasma electrnico recorre el mundo. El movimiento rave posee hoy una implantacin mundial de fuerza insoslayable. Adems de la experiencia musical, el rave posee una gran cohesin colectiva (debido a su carcter fuertemente gregario), la cual no invalida la bsqueda persistente de expresiones individualizadas. La disposicin a estar juntos otorga la base fsica para el despliegue emocional. El cuerpo conforma nuevos campos discursivos, en los que la gestualidad posee los crditos protagnicos. El cuerpo es discurso de unidad, de disposicin sexual, de capacidad eufrica y recurso escenogrco. De esta manera, lo corpreo proporciona signicado al biocentrismo rave y dene muchos de sus cdigos comunicativos, mientras que la sociabilidad (como disposicin emotiva de permanecer juntos) aporta su cuota como argamasa de la experiencia de coincidir.50
49 Vanse al respecto Valenzuela, Jos Manuel. El paso del Nortec: this is Tijuana. Trilce Ediciones/CONACULTA/Ocano/Instituto Mexicano de la Juventud/El Colegio de la Frontera Norte/UNAM, Mxico, 2004; Reguillo, Rossana, Taggers, punks y ravers: las impugnaciones subterrneas. Jorge Alonso y Juan Manuel Ramrez Siz (coords.). La democracia de los de abajo en Mxico, UNAM/La Jornada/Consejo Electoral del Estado de Jalisco, Mxico, 1997; Marcial, Rogelio, Ravers, Jvenes y presencia colectiva, citado, pp. 106-111; y Lara, Camilo, La insoportable levedad del rave. Viceversa, Mxico, nm. 21, febrero de 1995, pp. 3-6. 50 Valenzuela, Jos Manuel. El paso del Nortec: this is Tijuana, citado, p. 59.
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Esta cultura juvenil puede encontrar conexiones histricas con la dcada de los aos sesenta, cuando aparecieron drogas como el cido lisrgico (LSD) y el MDMA (en forma de xtasis), as como algunas ideologas anarquistas, pacistas y humanistas. Es destacable la aportacin que le dota la msica industrial (del movimiento del darkwave), as como el Avantgard alemn. De la misma forma, la evolucin de la msica electrnica es otra fuente importante del surgimiento de la cultura rave, evolucin que ha llegado a crear nuevos gneros musicales como el techno, el new wave, el progresive, el house, el trance, el gabber, el jungle, el acid jazz, el acid house, el acid trance, el hardtrance, el trance house, el goa, el breakbeat, el electro dark, el psychedelic trance, el hardcore, el tribal, el full on y otras derivaciones y subgneros. Del escenario europeo con grupos como Kraftwerk, Tangerine Dream y Depeche Mode, as como las primeras estas rave en Manchester e Ibiza entre 1987 y 1988, el movimiento llega a Estados Unidos en el inicio de los noventa. En Mxico, los DJs51 y artistas que han presentado actos en vivo con gran calidad han formado colectivos como Nortec (Tijuana), Nopal Beat (Guadalajara) y God is my Name (Lagos de Moreno). En Guadalajara las estas electrnicas empiezan a ser comunes desde inicio de los aos noventa, y algunos DJs tapatos llegan a ser tan famosos como los de Tijuana y el Distrito Federal. Sin embargo, las posibilidades de realizar estas estas cada vez se ven ms reducidas. En primer lugar, por la insistente desconanza de la sociedad tapata hacia los espacios impulsados por los propios jvenes (sin mediadores de ningn tipo) para expresarse y divertirse; y en segundo lugar, debido tambin a las implicaciones scales que este tipo de eventos conlleva en el sentido de su reglamentacin (pago de impuestos) por ser lucrativas (cobrar por entrar al lugar), y la negacin por parte de sus organizadores de ver reducidas sus ganancias. Estos
51 Los DJs (Disc Jockeys), mejor conocidos como diyis, por su pronunciacin en ingls, son quienes amenizan las estas programando y mezclando la msica, tambin llegando a crear sonidos y composiciones propias.
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pretextos, y algunos otros, han propiciado que el hostigamiento policiaco a jvenes seguidores del movimiento electrnico en Guadalajara haya alcanzado niveles exagerados. La vitalidad del movimiento electrnico ha sido encabezada, en los ltimos cinco aos, por la corriente del psychedelic trance. Conocida como psyco, sus seguidores se identican como saicos al mexicanizar la palabra en ingls; as como su ms reciente derivacin: el full on. La novedosa fusin en lo musical acompaa una combinacin sugerente entre la losofa psicodlica, la cosmovisin de diferentes grupos tnicos existentes en Mxico antes de la llegada de los espaoles en el siglo XVI, y algunos emblemas y simbologas de culturas milenarias, como la juda y la musulmana. Desde el regreso a una relacin respetuosa con el entorno ecolgico y con la gente que les rodea, los saicos tambin buscan mejores relaciones con uno mismo, como parte del necesario replanteamiento de muchas de nuestras concepciones y formas de convivencia social. El psyco como movimiento es una derivacin de la cultura (y la msica) trance, misma que profesa la paz, el amor y la armona con la madre naturaleza, as como entre los seres humanos. En este sentido, cabe sealar que fue en su tiempo la propuesta ms radical dentro de la cultura electrnica, sobrepasando la ideologa del rave y a la que se ha resumido como PLUR [peace, love, unity and respect: paz, amor, unidad y respeto]. En este sentido, lo que hizo el trance fue mezclarla con la cosmovisin de algunas losofas orientales, as como la de distintos pueblos prehispnicos [...] Estas inuencias religioso-loscas son por las que se pretende y se busca una mejor relacin con el universo, la naturaleza y, de all, con uno mismo.52 La realizacin de festivales electrnicos por parte de los seguidores de esta corriente musical ha ocasionado
52 Vizcarra, Jvenes y disidentes, citado, p. 194.
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enfrentamientos con los cuerpos policiacos, que llegan a suspenderlos bajo el argumento de la localizacin de distribuidores de sustancias prohibidas. Es por ello que en la actualidad, en Guadalajara se han organizado festivales ociales que cuentan con el permiso correspondiente y se llevan a cabo en foros, bares o discotecas de la ciudad; pero a su vez, no se han dejado de realizar otros festivales que, con un poder mayor de convocatoria, se llevan a cabo en espacios abiertos ubicados fuera de la ciudad, los cuales llegan a durar ms de doce horas.53 PALABRAS FINALES Las distintas formas de expresin juvenil han estado vinculadas estrechamente con corrientes musicales especcas. Las formas de apropiacin cultural por parte de grupos de jvenes en nuestro pas seguidores de diferentes culturas juveniles, siguen demostrando que la msica, entre otras expresiones, forma parte de los diversos mundos juveniles que entretejen vivencias, reclamos, experiencias, fobias, utopas, remembranzas, esperanzas, desmarcajes, adhesiones, tendencias e insistencias. La msica es en sus vidas lo que son las pistas sonoras en las producciones cinematogrcas, cmo no poner atencin en ella? No hace muchos aos estbamos acostumbrados a que los jvenes escuchaban la msica que los medios masivos de comunicacin promocionaban para la poblacin juvenil, existiendo algunas variaciones. Aquellos que no lo hacan, buscaban en el rock a sus grupos favoritos.54 Hoy en da la diversidad juvenil ha implicado, a su vez, una diversidad de ritmos, tendencias, fusiones, apropiaciones y prstamos, desde los que se ha vuelto ms difcil ubicar si un grupo hace rock, rap, punk o ska puros. La
53 Sobre la represin a festivales de msica electrnica en Guadalajara, vase Marcial, Rogelio, La violencia hacia los jvenes desde el poder. Estudios jaliscienses nm. 64, El Colegio de Jalisco, Mxico, mayo de 2006, pp. 36-47. 54 Como ya lo mencion varias pginas antes, la diferencia se redujo a un simple par de contrarios (fresas v.s rockeros) que reforzaba una mirada simplista hacia una juventud dividida entre integrados y excluidos.
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experimentacin que caracteriza a muchas de las culturas juveniles mencionadas en este trabajo, tambin ha signicado que en lo musical los grupos de distintos gneros reejen esa experimentacin en propuestas frescas, propias, que han hecho que muchos de ellos sean reconocidos ms all de nuestras fronteras y, en algunos casos, estn marcando la pauta dentro del mbito que les corresponde. La manera en que la relacin msicaculturas juveniles se entreteje, ha propiciado que en muchos de los casos los grupos de msica retomen en sus letras las experiencias y expectativas de miles de jvenes en sus formas de expresin y organizacin. Pero, a su vez, muchos de estos jvenes se inspiran en las letras y ritmos de sus grupos de preferencia, ocasionando una relacin de doble sentido, una relacin dialctica que no slo, como dije, nos obliga a pensar en ambas temticas cuando nos acercamos a una de ellas; sino que adems dan sentido a muchas de las prcticas juveniles, casi siempre relacionadas con una visin poltica de su situacin y la de sus sociedades. Ya gente conocedora de estos asuntos apunt con certeza que toda msica es poltica por naturaleza.55 Al elegir las propuestas musicales de los medios masivos de comunicacin y las empresas culturales que cantan a favor del establishment, se est asumiendo una posicin poltica. Si se buscan alternativas y, sobre todo, propuestas que cantan a todo pulmn las crticas al sistema imperante, es obvio que tambin estamos ante posiciones polticas de resistencia social y cultural. Entre ambos extremos, hay una variedad de visiones de mundo y proyectos de sociedad que tambin deben ser vistos como los motivadores de posiciones polticamente construidas, que hablan o callan sobre lo que nos afecta, nos disgusta, nos complace y nos convoca. Por lo pronto, espero que este breve recorrido por los ambientes musicales que enmarcan y dotan de sentido a diferentes culturas juveniles vigentes hoy en Mxico, sirva como un paso de acercamiento hacia un conocimiento de los orgenes y prcticas culturales de muchas de las formas de ser joven en
55 Robinson, Deanna (et. al.). Music at the Margins: Popular Music and Cultural Diversity. Sage Publications, Gran Bretaa, 1991, p. 26.
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nuestro pas. Si bien qued claro que an hay largos y sinuosos caminos por recorrer, siempre ser un avance poder estructurar un marco general de apreciacin de los mundos juveniles y sus formas de cantar la realidad. Estoy consciente que la rapidez de movimiento de estas culturas juveniles vuelve obsoletos muchos de los marcos generales de apreciacin que se construyen, pero habr que ir tambin con velocidad tras sus huellas para poder recorrer, junto con esos jvenes, los fascinantes caminos en los que se adentran las formas de expresin y organizacin juvenil. Aunque sea tan slo para rejuvenecer nuestras pticas,... tan, tan!
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I N S T IC T O U LC A I B O O N R E A S D YO RJ E SV E N E S
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Mara Guadalupe Laura Bez Bez. Mdica, Maestra en Ciencias de la Salud Pblica por la Universidad de Guadalajara. Profesor Investigador de la Universidad de Guadalajara. Coautora de artculos publicados en revistas nacionales, en las que se han abordado condiciones de salud de los menores trabajadores en diversos mbitos laborales. Amaury Fernndez Reyes. Licenciatura en Sociologa por la Universidad de Guadalajara. Promotor de Investigacin en el Centro de Investigacin y Estudios de la Juventud (CIEJUV), del Instituto Jalisciense de la Juventud (IJJ); miembro de la Red Jalisciense de Investigadores sobre Juventud (REJIJ); investigador para el proyecto antropolgico y etnogrco enfocado a jvenes de la Zona Metropolitana de Guadalajara, para el Centro de Estudios de las Micro tendencias Sociales (CEMTES); investigador y guionista para programas televisivos de corte Sociocultural en la Unidad de Produccin Audiovisual (UPA) de la Universidad de Guadalajara. Horacio Espinoza Zepeda. Licenciatura en Psicologa, Universidad de Guadalajara, Centro Universitario Ciencias de la Salud. Educador de calle de la campaa De la calle a la vida, DIF Jalisco, 2002; auxiliar de Investigacin en el proyecto Redes sociales y riesgo de transmisin de VIH/SIDA en migrantes de tres contextos urbanos de Mxico. IMSS - Universidad de Guadalajara, 2004; asistente de investigacin Vigilancia epidemiolgica sobre los comportamientos de riesgo asociados al VIH/ SIDA y otras ITS, en comunidades mexicanas con migracin a California, Estados Unidos, 2005. AIDS research program, University of California - Universidad de Guadalajara - Coesida Jalisco - Secretara de Salud. Publicacin del trabajo Muchas voces... cuntos sentidos? Cursos, discursos y recursos de las publicaciones alternativas tapatas en el libro Uso de medios de comunicacin alternativos en diversos grupos de jvenes en la actualidad. Trabajo compilado por Teresa M. Torres Lpez, Universidad de Guadalajara, CUCS, en proceso de impresin. Director de la revista electrnica Siliconsexy.com especializada en msica y difusin cultural. J. Igor Israel Gonzlez Aguirre. Candidato a doctor en Ciencias Sociales. En la actualidad investiga la construccin social de la democracia en Jalisco, sobre todo con respecto al papel que
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en ello desempean los jvenes; miembro activo de la Red Jalisciense de Investigadores de Juventud (REJIJ); forma parte del Comit Editorial de la revista Jvenes en la mira, editada por el Instituto Jalisciense de la Juventud y; colabora en el proyecto Anlisis y perspectivas de la infancia en Jalisco, auspiciado por la UNICEF y el DIF-Jalisco. Sara Guerrero. Cursa la Licenciatura en Fotograf a de la Universidad de Guadalajara. Ha participado en varias exposiciones colectivas: Galera Ajolote en Guadalajara Jalisco; Jardn del Arte, Mxico D.F.; Feria de las Artes Libres. Expo Guadalajara y; Mexicanos en US, Chicago. Jess Alejandro Hernndez Ramrez. Maestra en Sociologa por The London School of Economics and Political Science (LSE) y Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin por la Universidad Autnoma de San Luis Potos. Cuenta con experiencia en el rea de la investigacin en comunicacin: investigacin latinoamericana, Medios de comunicacin y salud pblica: la voz de los adolescentes, en el ITESO e; investigacin nacional Hacia una nueva cultura televisiva: anlisis de los pblicos de la telenovela Mirada de Mujer en la Universidad de Colima; as como en antropologa social: diversas evaluaciones nacionales externas del Programa de Desarrollo Humano Oportunidades, del gobierno federal y; la investigacin nacional Pobreza y migracin, en el CIESAS Occidente, poniendo nfasis en el estudio de las juventudes. Ha sido ponente y tallerista en diversos eventos nacionales e internacionales, y ganador de varios premios y reconocimientos como el primer lugar en el 6 concurso nacional La Ciencia para Todos 1999-2000 (categora ensayo), del Fondo de Cultura Econmica. Carlos Hidalgo Rasmussen. Licenciatura en Psicologa. M. T. G. Doctorante en Desarrollo e Intervencin Social, Universidad de Guadalajara, CUSUR. Profesor y Coordinador de la Carrera de Psicologa en la Universidad de Guadalajara. Alfredo Hidalgo San Martn. Mdico, M. S. P., D. en C. S. Universidad de Guadalajara, CUCS. Coordinador y Profesor del Postgrado y de la Maestra Virtual en Salud de Adolescencia y Juventud; investigador Jefe de la Unidad de Investigacin Epidemiolgica y de Servicios de Salud del Adolescente (hasta 2005) en el Instituto Mexicano del Seguro Social; coordinador de la Biblioteca Virtual en Salud Adolec, Mxico
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BIREME OPS.; editor del Boletn Latinoamericano Adolescencia IMSS OPS UNICEF y del Suplemento Especial La Salud de adolescentes y Jvenes Salud Pblica de Mxico 2003. Premio Jalisco en Ciencias de la Salud, 2003. Mariana Lpez Cruz. Estudios en la Carrera Tcnica en Artes Plsticas de la Universidad de Guadalajara. Ha trabajado como fotgrafa para los peridicos Siglo XXI y El Occidental; actualmente es corresponsal-reportera para el peridico Record. Ha participado en varias exposiciones colectivas e individuales. Rogelio Marcial Vzquez. Doctor en Ciencias Sociales por El Colegio de Jalisco; Investigador en El Colegio de Jalisco desde 1993, responsable de un proyecto de investigacin sobre culturas juveniles en la zona metropolitana de Guadalajara; profesor en el propio Colegio y en la Universidad de Guadalajara. Coordinador del Programa de Doctorado en Ciencias Sociales de El Colegio de Jalisco y Director General Acadmico de esa institucin. Ha publicado los libros Desde la esquina se domina, Jvenes y presencia colectiva, La banda rifa, y es coautor, junto con Ricardo Fletes Corona y Roberto Rodrguez, de El otro Vallarta. Problemas contemporneos de Puerto Vallarta. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores (Nivel II) y de los Consejos Editoriales de las revistas Fuentes. Estudios humansticos y sociales de Zacatecas y; Jvenes en la mira. Revista de estudios sobre juventud(es) del Instituto Jalisciense de la Juventud. Roberto Morleghen Roger. Pintor y videoasta. Ha participado en varias exposiciones colectivas e individuales entre las que destacan: The 17th Internacional childrens art exhibition Tokio Japn, 1987; Museo de las Artes, 2000; Plstica Joven 19 Propuestas. Ex-convento del Carmen, 2005. Alfredo Nateras Domnguez. Licenciatura en Psicologa, Universidad Nacional Autnoma de Mxico; Maestra en Psicologa Social, Universidad Nacional Autnoma de Mxico; candidato a Doctor en Ciencias Antropolgicas, U.A.M. Iztapalapa. Profesor Investigador de la U. A. M. Iztapalapa; coordinador del Diplomado: Culturas Juveniles, en UAM Iztapalapa. Publicaciones: Jvenes, Culturas e identidades Urbanas, U. A. M. - Iztapalapa y PORRUA, 2002; coautor: Tiempos de Hbridos. Trazos y trayectos de lo emergente juvenil contemporneo, Instituto Mexicano
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de la Juventud y Secretara General de Juventud de Catalua, 2004; prlogo: Cuerpos posibles cuerpos modicados. Tatuajes y perforaciones en jvenes urbanos, Instituto Mexicano de la Juventud, 2004. Jos Navarro Cendejas. Licenciatura en Desarrollo Educativo Institucional, Universidad La Salle Guadalajara; Maestrante en Ciencias Sociales, Universidad de Guadalajara. Profesor de la Licenciatura en Educacin, Sistema de Universidad Virtual-Universidad de Guadalajara y profesor de la Licenciatura en Desarrollo Educativo Institucional, Universidad La Salle Guadalajara. Coautor con Luis Fernando Ramrez Anaya Objetos de aprendizaje. Formacin de autores con el modelo de redes de objetos, SUV- Universidad de Guadalajara. Bettylu Rasmussen Cruz. Enfermera, M. S. P., D. en C. S. del T. Profesor de Postgrado, Universidad de Guadalajara, CUCS. Investigador (hasta 2005) en el Instituto Mexicano del Seguro Social. Premio Pedro Sarquis Investigacin Salud, 2004. S. N. I. Nivel 1. Ada Araceli Rodrguez Carlos. Licenciatura en Trabajo Social por la Universidad de Guadalajara, Maestra en Terapia Familiar. Investigadora del CUCS de la Universidad de Guadalajara. Coautora de artculos publicados en revistas nacionales en los que se han abordado aspectos como la magnitud del trabajo infantil, marginacin social de los nios que trabajan en la calle, entre otros. Tania Rodrguez Salazar. Maestra en Ciencias Sociales por la Universidad de Guadalajara, actualmente es Doctorante en Ciencias Sociales, en la misma institucin. Profesora e investigadora del Departamento de Estudios de la Comunicacin Social de la Universidad de Guadalajara. Entre sus publicaciones se encuentra el libro Las razones del matrimonio, 2001, editorial U. de G.-CUCSH) y diversos artculos sobre representaciones sociales, cultura, emociones y jvenes urbanos. Ma Refugio Ruiz Vargas. Estudios de Filosof a y Fotograf a dentro de la Universidad de Guadalajara. Desde hace diez aos realiza trabajos como fotgrafo para diarios locales y agencias nacionales; miembro fundador del Banco de Imgenes de las Artes de Jalisco del Instituto de Investigaciones Estticas de la Universidad de Guadalajara. Esteban Soto. Estudiante de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin en el ITESO. Creador, director y fotgrafo de proyectogdl.com. Amparo
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Tapia Curiel. Mdica, Maestra en Investigacin en Salud Pblica, Doctora en Ciencias Sociomdicas. Investigadora del CUCS de la Universidad de Guadalajara y de la UIESSA. Coautora del libro Diseo, implementacin y evaluacin de programas por competencias profesionales integradas. Una experiencia en el CUCS de la Universidad de Guadalajara y Modelo de evaluacin de la enseanza y aprendizaje en Competencias Profesionales Integradas. Julio Alejandro Terrones Orozco, Licenciatura en Psicologa por la Universidad de Guadalajara. Asistente de Investigacin en el Laboratorio de Salud Pblica del CUCS de la Universidad de Guadalajara. Charlie Uribe. Licenciatura en Artes Audiovisuales en el rea de Fotograf a, de la Universidad de Guadalajara. Ha participado en varias exposiciones colectivas e individuales entre las que destacan: VII Encuentro de la Plstica Joven, Museo de Arte Moderno de Guadalajara; Exposicin individual del Proyecto Zoo York, Foro de Arte Contemporneo; Underworld, Londres, Inglaterra y; Tijuana, Tijuana, Mxico. Miguel Vizcarra Dvila. Licenciatura en Sociologa por la Universidad de Guadalajara. Coordinador del Centro de Investigacin y Estudios de la Juventud; secretario ejecutivo de la Red Jalisciense de Investigadores sobre Juventud; director de la revista Jvenes en la mira Instituto Jalisciense de la Juventud (IJJ); miembro del Consejo Editorial 20052006, de la seccin Comunidad del diario Mural, grupo Reforma. Mencin Honorca en el Primer Concurso Nacional de Tesis sobre Juventud, 2003, Instituto Mexicano de la Juventud, con el trabajo titulado: Jvenes y disidentes. El caso de las identidades de resistencia activa. Una aproximacin a los Skin heads RASH, Punks y Psycos en Guadalajara. Ha publicado varios artculos, entre los que destacan: La atencin pblica a la juventud en Jalisco en Jvenes: lo pblico y lo privado en la revista Estudios Jaliscienses, El Colegio de Jalisco, 2006; Las Formas de Ser Joven Hoy, en el Boletn Latinoamericano de Adolescencia, UIESSA - IMSS, 2003, publicacin nanciada por la OPS y la UNICEF.
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I N S T I T U C C U I R OR NI E C SU L Y U M J V E N E S
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ndice Presentacin MAPAS Y COORDENADAS: algunos rostros y estados de nimo de las y los jvenes de guanatos.
Alfredo Nateras Domnguez

Captulo I INSTITUCIONES Y JVENES
LAS IMGENES DEL PODER Y EL PODER DE LAS IMGENES: la construccin institucional de la juventud en Jalisco.
23
J. Igor Israel Gonzlez Aguirre 53
SALUD Y ATENCIN A ADOLESCENTES EN MXICO Bettylu Rasmussen Cruz y Carlos Alejandro Hidalgo Rasmussen. Captulo II EL PASO A LA ADULTEZ IDEALES SOBRE LA FAMILIA EN JVENES DE LA ZONA METROPOLITANA DE GUADALAJARA.
Alfredo Hidalgo San Martn,
73
Tania Rodrguez Salazar 97
ASPECTOS DEL PROCESO DE TRABAJO Y DE SALUD ENFERMEDAD de un grupo de nios, nias y adolescentes de la industria del calzado, Ada Araceli Rodrguez Carlos, Ma. Guadalupe Laura Bez Bez, y Julio Alejandro Terrones Orozco
zona metropolitana de Guadalajara. Amparo Tapia Curiel,
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REPRESENTACIONES SOCIALES DE JVENES PROFESIONISTAS SOBRE EL TRABAJO.
119
Jos Navarro Cendejas 147
SEXO, DROGA Y TV. De medios, sexualidad y salud en adolescentes clasemedieros de Guadalajara, Jalisco.
Jess Alejandro Hernndez Ramrez

Captulo III CREACIONES JUVENILES
CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD SOCIAL en Jvenes consumidores de drogas de la ciudad de Guadalajara
175
Horacio Espinosa Zepeda 199
AQU PURAS ROLAS CHIDAS: msica y expresiones juveniles en Mxico
Rogelio Marcial 239
COLABORADORES
J V E N E S
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Disertaciones. Aproximaciones al conocimiento de la juventud, se termin de imprimir durante el mes de Agosto de 2006. En su composicin se utilizaron tipos Warnock Pro Subhead en 7, 8, 10, 12, y 18 puntos. La Edicin consta de 1,000 ejemplares.
248

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I N S T I T U C I O N E S

DISERTAC IONE S. APROXIM AC IONE S AL C ONO C IMIENTO D E L A J U V E N T UD

D I SE RTAC I O N E S . APROXIMACIONES AL CONOCIMIENTO DE LA JUVENTUD M I G U E L VI Z C A R R A D V I L A Y AM AURY FERNNDEZ REYES

DISERTAC IONE S. APROXIM AC IONE S AL C ONO C IMIENTO D E L A J U V E N T UD

APROXIMACIONES AL CONOCIMIENTO DE LA JUVENTUD

I N ST I T U TO JALISC IENSE DE L A JU VENT UD CENTRO DE IN VE ST I G AC I O N E S Y E ST UD I O S D E L A JU V E N T UD M XIC O 2006

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Mxico, D.F. Mircoles, 19 de julio de 2006.

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La construccin institucional de la juventud en Jalisco J. Igor Israel Gonzlez Aguirre*

LAS IMGENES DEL PODER Y EL PODER DE LAS IMGENES:

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SALUD Y ATENCIN A ADOLESCENTES EN MXICO

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PREGUNTA 2. Qu caractersticas sociodemogrcas tienen los y las adolescentes?

Cuadro No. 1 Artculos de adolescencia por ao (No. y %)1995-2000

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Fuente Instituto Mexicano de la Juventud. Encuesta Nacional de la Juventud 2000.

PREGUNTA 3 Cul es la situacin de salud de las y los adolescentes?

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PREGUNTA 4 Cul es su situacin de morbimortalidad?

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PREGUNTA 5 Cul es la situacin de atencin a la salud de las y los adolescentes?

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IDEALES SOBRE LA FAMILIA EN JVENES DE LA ZONA METROPOLITANA DE GUADALAJARA.

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