Dioses hindes Aditi En el Hinduismo, Aditi o La Benfica es la diosa-madre.

Da a luz a los aditias, originalmente serpientes que han perdido su piel y se han revestido de inmortalidad. Se han convertido en dioses, "Devas", incluso en dioses soberanos. Uno de los aditias es Varuna. Creen que es la madre por excelencia, y las mujeres durante su embarazo llevan consigo el amuleto "que Aditi llevaba cuando deseaba un hijo". Por eso es protectora de los partos. Aditi es la "no-ligada", la libre. Es el significado de su nombre. De hecho es una diosa primordial. Representa la amplitud, la extensin, la libertad. Es considerada la diosa que permite el florecimiento, libera de todo lo que constrie, hace desaparecer todo rastro de pecado, de impureza, de enfermedad. Da la buena salud. Se la representa como una mujer joven que retuerce sus cabellos con las dos manos. De sus cabellos sale el ro, fuente de todas las riquezas. Teoras diversas sobre Aditi: En un nivel ms amplio y concienzudo en el estudio de los Vedas, Aditi tiene diversos significados, o mejor dicho, diversas versiones, enumeradas segn su grado de profundidad, de menor a mayor abstraccin: - Aditi como Dios primitivo, que d vida a los diversos dioses llamados adityas, derivados del nombre de Aditi. - En las versiones del "Brahmana Satapatha" y en algunos Puranas, se ve a Aditi como si estuviera sola, o bien en otros pasajes de los mismos, hablan de Aditi como esposa de Marichi, dando luz a doce hijos que sern ms adelante considerados como los dioses del firmamento, eternos e inviolables. Estos doce hijos dan pie a los doce meses del ao. - Aditi como Diosa Madre Primigenia, segn consta en el Rigveda. Aunque hay varias versiones contrastadas, en el Rigveda es la nica diosa femenina considerada de gran importancia. Aditi como origen de todas las criaturas, incluidos los Dioses, as como dispensadora de los alimentos necesarios para que todos sobrevivan. Es decir, como una Gran Diosa Madre, fuente y meta de todos, de donde parte todo lo viviente, para luego ir a fundirse con ella en el momento del fin. El momento del fin no est considerado como la muerte, pues en el hinduismo la muerte es un estado pasajero en el que se busca otro cuerpo donde continuar las tareas pendientes de la vida anterior, o tambin llamada Ley del Karma o Ley de la Causa y el Efecto. Incluso hay Odas donde se le pide que otorgue el perdn por los errores o pecados cometidos. Tambin se le ve como Padre y Madre a la vez, pues de ella sale todo "de la nada". - "Aditi" como espacio no sexuado, o nada primitivo, que no proviene de ninguna parte, ni va a ningn lado. Aunque puede haber similitudes, no tiene nada que ver con el trmino Sunyata vdico, o el Sunyata budista, an ms abstracto. - "Aditi" como concepto de Eternidad, no sexuado. [editar] Hijos de Aditi o Adityas En el Rigveda, se menciona seis adityas: Mitra, Varuna, Aryaman, Bhaga, Daksha y Amsa. En otro pasaje del mencionado Rigveda dicen que son siete, pero no mencionan al sptimo. En otro se dice que son ocho, pero que el octavo, llamado Marttanda se qued fuera del mundo. En algunos textos Taittiriyas se dice que sus hijos son Mitra, Varuna, Aryaman, Amsu, Bhaga, Indra y Vivasvat (un aspecto de Surya). En los Puranas y en el Brahmana Satapatha se mencionan a doce Adityas Surya, Indra, Varuna, Mitra vdico, Aryaman, Amsu o Amsa, Bhaga, Daksha. Agni De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda En el marco del hinduismo, Agn (del vocablo snscrito agn: fuego) es el dios vdico del fuego. Junto con Indra y Surya conforman la trinidad vdica (ms antigua y ms tarde olvidada y reemplazada por la trinidad purnica de Brahm, Vishn y iva). Agndev es hijo de Dyaus (que es una derivacin del trmino que se convertira en Dyaus-Pitar / I-piter) y la diosa Prithivi (la Tierra). Una de sus tareas es la de ser mensajero entre los dioses y los mortales. Protege a los hombres y a los hogares de los hombres. En su cabeza tiene un milln de ojos. El fuego Agn El vocablo snscrito agn se refera especialmente al fuego del sacrificio, de tres tipos: Grhapatya, havanya y Dakshina. Por eso tambin era una manera de referirse al nmero tres. Tambin funcionaba como un sustituto mstico de la letra r. Este vocablo tiene la misma raz que dio origen al trmino latino ignis, el lituano ugnis y el eslavo ognj. Haba tambin un dios del fuego digestivo (la accin de los cidos gstricos les pareca a los hindes parecida a la accin del fuego, que cocina). Tambin llamaban agn a la facultad digestiva y a la bilis. Tambin existen varias plantas con el nombre de agn. Agn-jihw: lengua del dios Agn, consumir un sacrificio a travs de Agn. Annapurna De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Annapurna Annapurna Altitud: 8.091 metros 10 puesto Lugar: Nepal Cordillera: Himalaya Primera ascensin: 1950 Herzog y Lachenal

Annapurna es el nombre de una serie de picos en el Himalaya, un macizo de 55 km. de longitud, cuyo punto ms elevado, Annapurna I, se alza a 8.091 m. sobre el nivel del mar, lo que lo convierte en la dcima cumbre ms elevada de la tierra y uno de los "ochomiles". Annapurna es un nombre en Snscrito que puede traducirse como Diosa de las Cosechas. Avatar De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Para otros usos de la palabra, vase Avatar (desambiguacin). Avatar es un trmino snscrito (avatra significa el que desciende) que, en el marco del hinduismo, se refiere a la encarnacin terrestre de un dios, en particular Visn. Se dice por ejemplo que el dios Krishna es el octavo avatar de Vishnu. [editar] Avatares Los avataras pueden ser de tres tipos: Manusacos: se consideran avatares organizadores. Ejemplo de ellos son Rmulo y Remo, Moiss, Mahoma, Zoroastro, Manco Capac. Estos avatares crean civilizaciones que elevan al ser humano. Bodhistvicos (del snscrito satwa: equilibrio interior) son avatares fundadores de religiones o doctrinas espirituales. Ejemplo de ellos son Buda, Krishna, Jess, Lao Tse, Tunupa. Finalmente pueden considerarse los avatares no encarnados, que seran entidades que cuidan y protegen a la humanidad.

Bhumiya es una deidad hind de la fertilidad que termin siendo identificada como una forma de Vishn. Bodhisattva El Bodhisattva es un ideal religioso del Budismo. El sentimiento del amor y la preocupacin por otra persona es evidente en el estado de Bodhisattva. En este estado, una persona har acciones para aliviar el sufrimiento de otros. Existe mucha gente y organizaciones para ayudar a otros que tienen ms necesidades que ellos y encuentran una grata satisfaccin en vivir la vida de sta manera. Sin embargo, sin la Gran Medicina de Nam-Myoho-Rengue-Kyo, la cual disminuye la retribucin de nuestro karma, estas tentativas de relevar el sufrimiento de otras personas y terminar la guerra, la pobreza y el hambre en nuestro planeta sern en vano. Nichiren Daishonin ensea: Incluso el malvado y egosta tambin ama a su mujer e hijos, esta es una parte del estado de Bodhisattva. (MW1-p.53) Brahm El Seor BrahmBrahm (literalmente 'evolucin' o 'desarrollo' en idioma snscrito) es el dios creador del hinduismo, y miembro de la Tri-murti ('tres formas'), la Trinidad conformada por Brahm (dios creador), Vishnu (dios preservador) y Shiva (dios destructor). Segn un mito, los tres surgieron del huevo csmico puesto por el dios Ammavaru). Segn otro mito ms moderno, de origen vaisnava (de los seguidores de Vishnu), Brahm surgi de una flor de loto que flotaba en el ocano del ombligo de Vishnu durmiente (que genera la existencia del universo mediante sus sueos). Aunque quizs el mito primero es aquel que supone a Brahm como el primer ser creado por el Brahman, e incluso como la primera personificacin del absoluto Brahman, mediante la cual el Brahman crea todo. Brahm es el esposo de Sarasvat, la diosa del conocimiento o de Savitr (la hija del dios de Sol, Vivaswn o Savitra) o Giatr ('la Cantada'). Sin embargo, siendo el Creador, todos sus hijos son mana-putras o hijos de la mente, indicando su nacimiento de la mente de Brahm y no de su cuerpo. Brahm solo interfiere ocasionalmente en los asuntos de los dioses, y aun ms raramente en los de los mortales. l oblig a Soma (el dios de la Luna) a devolver a Tara a su marido Brihaspati (el gur de los semidioses). Es considerado el padre de Dharma (el dios de la religin) y Atri. Brahm vive en Brahmapura, una ciudad situada en la cima del mitolgico monte Meru (situado en medio del universo). Tal como se ha dicho Brahm es un agente del Brahman (el Ser supremo o Absoluto del hinduismo). Nunca se volvi objeto de adoracin: en India slo hay dos templos dedicados a l. Brahm es representado tradicionalmente de piel roja, con cuatro cabezas y cuatro brazos. Cada boca recita uno de los cuatro Vedas. Las manos sostienen un recipiente de agua usado para crear la vida, un japa-ml (rosario de cuentas) usado para llevar el registro del tiempo del universo, el texto de los Vedas, y un padma (flor de loto). Va montado sobre un cisne, Hamsa, con el que vuela por el universo. Ganesha GaneshaEn el hindusmo, Ganesha o Ganesh ( o , en snscrito: seor de los ganas) es hijo de Shiva y Parvati. Dios de la sabidura, de los caminos y de las letras. Su montura o vahana es un ratn. Normalmente es representado con cuatro brazos, gran barriga y cabeza de elefante. Es jefe de los ejrcitos de Shiva, los ganas, seres sobrenaturales. Sus dos esposas son Buddhi y Manas. Segn la leyenda, Parvati tuvo a su hijo mientras Shiva estaba en la guerra contra los asuras. Un da Parvati fue a baarse, pidiendo a Ganesha que vigilara la puerta del aposento. En ese momento, Shiva volvi. Ganesha no reconoci a su padre, ni este a su hijo, de modo que el joven dios le prohibi el paso. Hubo una reyerta y Shiva enfurecido, decapit a Ganesha. Cuando se dio cuenta de que haba matado a su hijo, y ante el llanto de la desconsolada madre, Shiva baj a la tierra con la promesa de darle a su hijo la cabeza del primer ser que encontrara a su paso. Result ser un elefante.

Ganesha es el dios ms popular de la India, a pesar de ser tardo (no aparece en el Mahabharatha ni en el Ramayana de Valmiki). Otra leyenda lo ilustra, segn la cual Ganesha y su hermano Skanda, o Karttikeya, compitieron por ser el ms adorado, haciendo una carrera alrededor del mundo. Skanda mont en su pavo real, su vahana, y lo recorri lo ms rpidamente posible, pero cuando lleg de nuevo al punto de partida Ganesha ya estaba all. Haba dado una vuelta alrededor de sus padres, Shiva y Parvati, dando a entender que para l sus padres eran todo su mundo, y tratndose de los dioses supremos, literalmente lo eran. Existe en la India una secta, los ganapatyas, para quienes Ganesha es el eje y motor del universo. En los viajes o bodas es la deidad presente, y en general, antes de emprender alguna empresa dificil, es costumbre encomendarse a Ganesha. l, como dios de los caminos, har que lo que se empiece en ese momento llege a buen puerto si antes se encomiendan a Ganesha. Representacin Ganesha mostrando los atributos sealados.La mayora de las representaciones del dios tienen cuatro brazos, en cada mano lleva un atributo distinto que puede variar, pero generalmente se trata de:[1] En el primer brazo lleva una soga, para conducir a los devotos hacia el sendero de la Verdad. La segunda mano sujeta un hacha, para cortar las ataduras perecederas de los devotos. La tercera mano sujeta un laddoo (dulce hecho con harina, leche condensada, mantequilla fina y frutas secas)para recompensar a los devotos por sus actividades espirituales Mientras la ltima mano siempre se extiende para impartir bendicin a los fieles. Kali De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Escena de Kali sobre Shiva.En el marco del hinduismo, Kl es una de las diosas principales. Aunque generalmente se la conoce como un ser violento, Kl es una diosa con una historia compleja. Su historia temprana como criatura de la aniquilacin todava tiene cierta influencia, mientras que las creencias tntricas ms complejas amplan a veces su papel, ubicndola como la realidad ltima y la fuente del ser. Finalmente, el movimiento piadoso reciente concibe a Kl como la benvola Diosa Madre. Kl se asocia a muchas devis (diosas) as como el dios Shiva. Kl es considerada una de las consortes de Shiva. Su nombre parece ser una versin femenina de la palabra snscrita kla (que significa oscuridad); tambin significa mujer negra. Las diosas que con las que ella es asociada o identificada incluyen a: Durg Parvati Um Himavati Bhavani (o Bhowani Dev) Sat (encarnacin como hija de Daksha, que no toler cuando su padre insult a su esposo Shiva y se prendi fuego a s misma) Rudrani (esposa de Rudra o Shiva), Chinnamasta Chamunda Kamkshi (ojos de lujuria) Menakshi Kumar Los hindes creen que la repeticin de cualquiera de los nombres de sus dioses (entre los que se incluye Kl) dan energa especial al devoto. Tabla de contenidos [ocultar] 1 Origen 2 Esposa de Shiva 3 Tantra 4 Shaktismo 5 Enlaces externos

[editar] Origen Kl aparece por primera vez en el Rig Veda, no como diosa, sino como una de las siete lenguas de Agni, el dios hind del fuego. Sin embargo, la personalidad de Kl aparece en la diosa Rtri (la noche), que se considera el prototipo de Durg y de Kl. En la literatura del perodo Sangam de los Tamil, aparece una diosa sanguinaria llamada Kottravai. Como Kl, es brutal e inspira miedo en la gente por sus crueles prcticas. Es probable que la fusin entre Ratri y la Kottravai indgena produzca a diosas temibles del hinduismo medieval, entre ellas Kl, que es la ms prominente. Otra leyenda de los orgenes de Kl se encuentra en el Matsya Purna, que indica que ella se origin como diosa tribal de la montaa en la parte nortecentral de la India, en la regin del monte Kalanjara (ahora conocido como Kalinjar). Sin embargo esta referencia se disputa debido al hecho de que esa leyenda era de un origen ms antiguo. En los Purnas se le dio a Kl un lugar en el panten hind. En el Devi-Mahatmyam (tambin conocido como Chandi o Durga Sapta Sati) del Markandeya Purana, escrito entre el 300 y el 600 de la era comn, se describe a Kl o Klka. All dice que fue emanada de la frente de la diosa Durg (la inaccesible asesina de demonios) durante una de las batallas entre las fuerzas divinas y demonacas. En este contexto, Kl se considera el aspecto poderoso de la gran diosa Durg. Esposa de Shiva

En las tradiciones posteriores, Kl ha llegado a ser inexpugnablemente ligada con Shiva. La forma desencadenada de Kl a menudo llega a ser salvaje e irrefrenable, y slo Shiva es capaz de domesticarla. Esto es porque ella es una versin transformada de uno de sus consortes y porque l es capaz de emparejar su ferocidad. Sus mtodos varan desde desafiarla al baile silvestre del tandava y aventajarla, a aparecer como un beb que llora (apelando as a sus instintos maternales). Sin embargo, la iconografa a menudo representa a Kl bailando sobre el cuerpo cado de Shiva, y hay referencias sobre ellos bailando juntos, en un estado de salvajismo. Tantra La implicacin de Shiva con el tantra y la naturaleza oscura de Kl, han conducido a que ella se convierta en una importante figura tntrica. Para los seguidores del tantra era esencial hacer frente a su maldicin, el terror de la muerte, tan dispuestos como aceptaron bendiciones de su hermoso y consolidado aspecto maternal. Para ellos, as como la moneda tiene dos lados, y as como la muerte no puede existir sin la vida, igualmente la vida no puede existir sin la muerte. El papel de Kl aument a veces ms all de un caos que se poda enfrentar para traer la sabidura, y algunos textos tntricos le dan un profundo significado metafsico. El Nirvna-Tantra presenta claramente su naturaleza incontrolada como la ltima realidad, considerando que la trimurti (tres deidades) de los dioses Brahm, Vishn y Shiva aparecen y desaparecen en ella como burbujas del mar. Aunque esto es un caso extremo, el Yogini-tantra, Kamakhya-tantra y el Niruttara-tantra la declaran el svarupa (propio-ser) de Mahadevi (la gran diosa, que est en este caso visto como la combinacin de todas las devis). Shaktismo La etapa final del desarrollo es la adoracin a Kl como la Gran Diosa Madre, generalmente desprovista de su violencia. Esta prctica es una rotura de las pinturas ms tradicionales. Los pioneros de esta tradicin son los poetas shaktas (adoradores de akti, la energa) del siglo XVIII tales como Ramprasad, que demuestran un conocimiento de la naturaleza ambivalente de Kl. El santo bengal Rama Krishna (siglo XIX) fue un gran devoto de Kl. Obtuvo renombre en Occidente por haber presentado las interpretaciones ms modernas y ambiguas de la diosa. De acuerdo a los trabajos de Rachel McDermott, Sir John Woodroffe y Georg Feuerstein, para los adoradores tntricos Kl no es tan temida, y solamente las personas educadas en viejas tradiciones la ven como una diosa iracunda. Kamala De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Kamal es la diosa Lakshm en su aspecto ms agradable. Se la muestra sentada en un loto, smbolo de pureza. Tabla de contenidos [ocultar] 1 Otros significados 1.1 Kamal 1.2 Kamla 1.3 Kmala 2 Descripcin y simbolismo 3 Bibliografa 4 Enlaces externos Otros significados Kamal El trmino femenino kamal significa: Laksmdev, la diosa de la fortuna (segn el Bhgavata Purna, el Shitya Darpana, el Kath Sarit Sgara) riqueza, prosperidad (segn el Subhshitvali) nombre de Dkshyyan, la hija de Daksha y esposa de iva (segn el Matsia Purna). nombre de una de las seis Krittiks, las nodrizas que amamantaron a Skanda, el dios de la guerra (segn el Maha Bhrat). nombre de la esposa de Jaypda una mujer excelente una naranja un tipo de mtrica (cuatro veces tres slabas cortas) una constelacin particular (segn el Brihat Samhit del astrnomo Varha Mihira) agua cobre la vejiga un medicamento o droga particular Kamla El trmino masculino kamla significa: loto, flor de loto (Nelumbium, Nelumbo nucfera) Kamla-nabha: ombligo de loto, Vishn, a quien le nace un loto en el lago de su ombligo. Kamla-bndhava o Kamla Bandhu: amigo del loto, el sol. otro nombre del dios creador Brahm (quien naci sobre un loto) Kamla-garbha: [nacido del] tero del loto, nombre de Brahm Kamla-ioni: [nacido de la] vagina del loto, nombre de Brahm Kamlaja: nacido de un loto, Brahm Kamla-bh: nacido de un loto, Brahm

Kamla-bhava: surgido de un loto, Brahm Kamla-bhavana: surgido de un loto, Brahm nombre de un discpulo de Vaiampiana (segn el Kik Vritti) deseoso, lujurioso (segn los diccionarios de Bhtlingk y Roth, y el Atharva Veda) nombre de un demonio asura (segn el Ganea Purna) en msica, es el nombre un dhruvaka particular una especie de venado especie de grulla de la India (Ardea Sibrica) Kmala El trmino snscrito kmala significa color rosa o rojo muy plido (segn el Taittirya Samhit 7.3.18.1) Descripcin y simbolismo Lakshmi est relacionada con tres temas importantes e interrelacionados: la prosperidad y la fortuna, la fertilidad y las cosechas, y la buena suerte del ao entrante. Kamala es una hermosa joven de piel brillante. La flanquean dos elefantes y la baan con agua mientras est sentada sobre un loto y sostiene lotos en cada una de sus cuatro manos. El loto est relacionado con la vida y la fertilidad. El cosmos, considerado como un loto, sugiere un mundo orgnico, vigoroso y hermoso. Es el vigor fecundo lo que sugiere el loto de Kamla. Ella es la fuerza vital que est en toda la creacin. La asociacin de Kamala con el elefante sugiere otros aspectos de su carcter que son antiguos y persistentes. Los elefante tiene dos significados: de acuerdo con la tradicin hind, los elefantes estn relacionados con las nubes y la lluvia, y por lo tanto con la fertilidad. Tamin sugieren autoridad real. Krishna De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Este artculo se refiere a la deidad hind y avatar de Vishnu. Si busca otros significados, vea Krishna (desambiguacin). Krishna tocando su flautaSegn el hinduismo, Krishna es el octavo avatar de Vishnu. Es una de las deidades ms importantes y veneradas de la India. En devanagar se escribe (krsna ), que en snscrito significa negro u oscuro debido a que segn la tradicin ese era el color de su piel). Krishna fue un hroe de la India antigua, sptimo hijo de Vasudeva y Devaki. El rey Kamsa hermano de sta y tirano de la provincia logr matar a los seis primeros hijos de su hermana, pues se le haba anunciado que morira a manos de un sobrino. En el sptimo hijo, Krishna, se encarn Visn. Para sustraerlo de la muerte, fue ocultado en la regin de Vrindvan, donde pas su niez y su adolescencia en medio de pastores y pastoras, una de las cuales, Rdh, tuvo amores con l. Al cumplir 16 aos de edad, fue a Mathur con el pretexto de una contienda circense, donde mat a todos los gladiadores que su tirnico to haba puesto contra l y luego mat a ste a puetazos. Tabla de contenidos [ocultar] 1 Aspectos importantes 2 Textos, historias y literatura 3 Resumen de la historia de Krishna 3.1 Nacimiento e infancia 3.2 Krishna el prncipe 3.3 La guerra de Kurukshetra 3.4 Los ltimos das 4 Las tradiciones del bhakti 4.1 Tradiciones tempranas 4.2 Gita Govinda 4.3 Movimientos recientes de Krishna bhakti 5 El nombre 5.1 Krishna, el Seor Oscuro 5.2 Otros signficados del nombre 5.3 Otros nombres de Krishna 6 Cronologa 7 Enlaces externos Aspectos importantes El lugar de Krishna en el hinduismo es complejo. Se le conoce por muchos nombres, en una multiplicidad de historias, entre diversas culturas, y en diversas tradiciones. A veces stas se contradicen, aunque hay una historia en comn que es bien conocida y predominante entre la mayora de los indios. Mientras que de acuerdo con las principales tradiciones hindes l es una de las encarnaciones principales de Vishnu, en el vaisnavismo gaudiya (o sea el vishnuismo de Bengala) se le considera la fuente de toda la realidad material, que constituira una emanacin suya, as como de las encarnaciones divinas, y por lo tanto es visto como el nico y siendo la forma original de Dios, al que tambin se refiere esta escuela como la "suprema personalidad de Dios". Textos, historias y literatura Un nmero de tradiciones y deidades regionales pueden haberse fusionado en las historias y la persona de Krishna. Los mitos y canciones acerca de Krishna aparecen en un gran nmero de textos filosficos, religiosos y poticos. Estos incluyen el Mahabhrata (que contiene el Bhagavad Gita), el Gita Govinda y el Bhgavat Purana (que dedica miles de versos en describir la vida de Krishna). Las historias de Krishna ms conocidas, incluyen stas:

La madre Yashod baando al beb Krishna (ilustracin de un manuscrito del Bhagavata Purana, Mumbai, India, 1500 aprox., 10,4 20,5 cm)Una de las historias ms populares de India es la del beb-Dios Krishna Khir-chor (el ladrn de mantequilla), que le roba (chora) a su madre la mantequilla (khra) recin hecha. En India todo el mundo conoce los cuentos acerca de su infancia en los bosques de Vrindaban. Asesinato de Putana, quien era una giganta enviada por su to el rey Kamsa para darle de mamar con su pecho envenenado. Govinda Krishna, el pastorcito de vacas. Es contrastado con su hermano Balarama, quien es agricultor y es llamado Halayudha (que pelea con la azada). Avatar de Vishnu y divino guru, le ense a su amigo Arjuna cmo actuar de manera perfecta en el Bhagavad Gita (una seccin del Mahabhrata). Gpinath: el amado seductor de las gopis (particularmente de Radha). Segn el Guita Govinda y otros numerosos trabajos, Krishna como adolescente tiene amoros trascendentales con las gopis (pastoras), que son las adolescentes casadas del pueblo de Vrindavan. Los devotos de Krishna creen que estos pasatiempos lilas (diversiones) divinos son el tema ms profundo de su teologa. En este sentido Krishna sera el contrario del anterior avatar de Vishnu: el Seor Rma, quien estaba casado y fue el ejemplo de la personalidad ligada a las reglas religiosas y sociales. Como Ulises de taca, Krishna est considerado dentro de la categora de hroe tramposo (en ingls trickster hero). Krishna es un adolescente pber eternamente de unos 13 aos, foco de devocin (es llamado el amante, el completamente atractivo, el flautista). Frecuentemente se le representa tocando alguna de sus flautas traveseras, atrayendo y fascinando a las gopis (las nias pberes) de Vrindvan. Partha-srathi (auriga del hijo de Prithu, Arjuna durante la guerra de Kurukshetra. Ensea a su amigo su deber (dharma) en el Bhagavad Guita. Krishna junto con Arjuna, es responsable de incendiar el bosque de Khndava para alimentar a Agni, el dios del fuego, causando grandes prdidas animales y probablemente humanas. Vsudev: el rey de los Ydavas en Mathura y ms tarde en Dwraka. Casado con Rukmini y miles de esposas ms (con las que conviva simultneamente, expandido milagrosamente). Tiene un papel importante en la lucha por el trono de la ciudad de Hastinpur (fundada por el rey Hastin, de la dinasta lunar) cuando se volvi amigo y aliado de los Pndavas (los cinco hijos de Pandu). Su hermano Balaram, quien favoreca a los malvados Kurus. Cuando el kuru Dushasana trat de desnudar ante la corte a Draupadi (la esposa de los cinco Pndavas), Krishna la protegi proveyndola de infinita tela para el vestido sari que la envolva. Resumen de la historia de Krishna Este resumen deriva del Mahabhrata (y del Hari Vamsa Parva), un agregado de l. Nacimiento e infancia Krishna perteneca a la familia real de Mathura. Como su to el rey Kamsa fue avisado por el sabio Nrada Muni de que morira en manos de un hijo de su hermana la princesa Devaki con su esposo Vasudev (un noble de la corte), Kamsa la encarcel y uno por uno fue matando a todos los hijos que nacieron de ella. Krishna fue el octavo hijo ahora existe un templo (Krishna-janma-bhumi) donde los hindes creen que estaba la celda del rey Kamsa, pero su padre lo sac milagrosamente de la celda y lo llev hasta Vrindavan (a 10 km), donde lo reemplaz subrepticiamente durante el sueo por un beb de sexo femenino que acababa de alumbrar una mujer del pueblo, Yashod. Regres a la celda donde la nia recin nacida fue asesinada (como los siete bebs anteriores). Dos de sus vstagos tambin sobrevivieron: Balarama (hermano mayor de Krishna) y Subhadra. Krishna el prncipe Al cumplir 16 aos de edad, Krishna fue a Mathur invitado por su to a una contienda circense, donde mat a todos los gladiadores que su tirnico to haba puesto contra l y luego mat a ste a puetazos. Se convirti as en el rey de los Ydavas (descendientes del rey Yadu) en Mathura. En este perodo hizo amistad con su primo Arjuna y los dems prncipes Pndavas del reino de Kuru, al otro lado del ro Yamuna. Varias dcadas ms tarde, se llev a sus sbditos a Dwaraka (en la actual Gujarat). Se cas con Rukmini, hija del rey Bhishmaka de Vidarbha. La guerra de Kurukshetra En el Mahabhrata, Krishna es primo de los lderes de ambos grupos contendientes: los Pndavas y los Kurus. Finalmente se pone en el bando de los Pndavas (donde estaba su mejor amigo, Arjuna). A pesar de ser Dios, accede a ser el auriga (cochero) de la cuadriga de Arjuna en la gran batalla. El Bhagavad Gita es el consejo dado a Arjuna (que no quera pelear contra sus propios primos) por Krishna antes del comienzo de la primera batalla (la guerra dur 18 das). Los ltimos das Krishna rein a los Ydavas en Dwraka con sus 16.108 esposas (que incluian a Rukmini y Satybhama). Al final, toda la familia de los Yadus se mataron entre ellos, y Krishna fue matado accidentalmente por un cazador (que lo confundi con un venado). Su muerte marc el final de la era Dwpara yuga y el comienzo de Kali yuga. Un clculo hind pone el ao de su muerte en el 3102 a. e. c. Las tradiciones del bhakti Tradiciones tempranas El bhakti (devocin) no est confinado a ninguna deidad del hinduismo. Sin embargo Krishna se volvi el foco ms popular e importante de los aspectos devocionales y extticos de la religin hind. Esos movimientos de bhakti se desarrollaron en el sur de la India a lo largo del ltimo milenio. Los santos Alvar escribieron los primeros textos, en idioma tamil). Una recopilacin importante de estos trabajos se encuentra en el Divya Prabandham. Gita Govinda Varios trabajos fueron importantes en la posterior difusin de las tradiciones bhakti, especialmente el Gita Govinda, escrito por Jayadeva Goswami en India oriental, en el siglo 12. Elabora una parte de la historia de Krishna, y trata acerca de una gopi en particular, llamada Radha (que en el Mahabhrata haba tenido un papel secundario). Movimientos recientes de Krishna bhakti Derivados posteriores de las primeras tradiciones del bhakti incluyen la que promovi el santo bengal Chaitanya Mahaprabhu (siglo XVI en Bengala). Sus seguidores lo consideran una encarnacin de Krishna y Radha juntos. Varios movimientos pertenecen a esta tradicin, entre ellos el movimiento Hare Krishna.

El nombre El nombre en letras devanagari se escribe a en transliteracin IAST. Para conocer la pronunciacin vase el artculo snscrito. (Krsn Krishna, el Seor Oscuro De acuerdo con todos los diccionarios estndar, la palabra krishn significa negro en snscrito. Se relaciona con palabras similares en otros idiomas indoeuropeos. A veces se traduce el Seor Oscuro o el de piel oscura. De ah el nombre Syma Sndara (negro hermoso) o Navna Nrda (nueva nube, nube muy oscura, cargada de lluvia). Krishna se le dice tambin al Yajur Veda Negro (conocimiento negro sobre sacrificios), en contraposicin con el Shukla Yajur Veda (el conocimiento blanco sobre sacrificios). En las pinturas, Krishna aparece frecuentemente de color negro o azul. Por ejemplo las murtis (formas, estatuas) y representaciones pictricas del Seor Jaganntha (Krishna como Seor del universo) en Puri. En esas representaciones, su hermano y hermana aparecen con un color mucho ms claro. Las primeras representaciones pictricas generalmente lo muestran como negro. Las pinturas miniaturas rayastanes (siglo XVI) muestran una figura color marrn o negra. Sin embargo, desde el siglo XIX, aparece casi siempre con piel de color azul. Otros signficados del nombre Krishna y la pastorcita RadharaniA veces se dice que krishna no significa exactamente negro, sino azul oscuro. Esto puede estar conectado con el hecho de la prctica moderna de representar a las deidades hindes con piel azul. El nombre tambin podra significar atractivo, de karshna (arar, atraer la tierra). De acuerdo con el Vishnu Sahasra Nama (los mil nombres del Omnipenetrante), Krishna es el nombre nmero 57 de Vishnu. Otros nombres de Krishna Chakra Dhari: el sostenedor del disco (chakra). Guiri Dhari: sostenedor de colina (giri), cuando Krishna era un nio prepber, levant la colina de Gvardhan para proteger a sus paisanos de la lluvia y la inundacin enviada por el semidis Indra. Guiri Gvardhan Dhari. sostenedor de la colina de Goverdhan. Gopal: protector de vacas. Gpi Nath: seor de las gopis. Govinda: el que da placer a las vacas (go). Hari: amarillo, verde, verdoso, plido, marrn rojizo, castao claro, bayo (en caso de caballos) o si proviniera de hri el que quita (la maldad o el amor de sus devotos). En el caso del mantra Hare Krishna, este hare se refiere ms probablemente a Har, Radha, la energa ertica del dios. Hrisiksh (jrishika: sentidos, isha: amo): el amo de los sentidos (de las dems personas). Iadu-nndan: el placer de la dinasta del rey Iadu. Iogushwar (yoga: religin; shvara: controlador, amo): amo de los yoguis. Jaganntha o Jagannth (jagat: mundo, ntha: amo) seor del universo. Kshava (kesha: cabello): de cabellos largos. Mdhava: de la primavera. Partha-srathi (srathi: auriga; partha: descendiente de (el rey) Prithu): auriga de Arjuna durante la guerra de Kurukshetra. Ensea a su amigo su deber (dharma) en el Bhagavad Guita. Vsudev: hijo de Vasudev. Cronologa Krishna aparece ante las gopis a orillas del Yamuna (ilustracin de un manuscrito del Bhagavata Purana, Mumbai, India, 1760-1765, 20,5 28,6 cm)Un ensayo presentado recientemente en una convencin en Prabhas Patn (cerca de Somnath, India), concluy que Krishna habra muerto el 18 de febrero del 3102 a. C. a las 14.27.30 (la hora fue deducida a partir de clculos astrolgicos) horas a orillas del ro Hiran en Prabhas Patn, a la edad de 125 aos, 7 meses y 6 das. Estos datos se basan en informaciones de las escrituras vdicas y de la astrologa hind (Jyotir Veda). En cambio el sanscritlogo Sir Monier Monier-Williams, en su Diccionario snscrito-ingls (1899) comenta que el 18 de febrero de 3102 a. C. (sin mencionar la hora) comenz la era de Kali Yuga, durante la guerra de Kurukshetra. El Vishnu Purana menciona que Krishna abandon Dwarka 36 aos despus de la guerra del Mahabhrata. El Matsya Purana indica que Krishna tena 89 aos cuando se produjo la batalla de Kurukshetra. Tambin menciona que la era de Kali Yuga que haba comenzado unos aos antes realmente se manifest el da en que Duryodhana fue tirado al piso por su primo Bhima, hermano de Arjuna (en cambio, segn otros, Kaliyuga se manifest el mismo da en que Krishna muri). El ao 2000 fue el ao 5101 de Kali Yuga (el cual comienza con un ao 0). Maitreya De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Nombres Snscrito: (Maitreya) Pli: (Metteyya) Chino: (Ml Psa) Japons: (Miroku Bosatsu) Vietnamita: Di-lc B Tt Tibetano: byams pa coreano: (Mirug Bosal) Thai: (Sriaraya) Para el Budismo, Maitreya es el futuro Buda, o ms exactamente bodhisattva (en la tradicin mahayana) que los budistas creen aparecer en la tierra para lograr la completa iluminacin, y ensear el puro y verdadero dharma. El Buda Maitreya ser el sucesor de Siddhartha Gautama, el Buda histrico. La aparicin de Maitreya coincidiria con la desaparicin u olvido del dharma transmitido y predicado por Siddhartha Gautama. Se predice que Maitreya lograr el Bodhi en menos de un ao. Su aparicin se caracterizara por una serie de eventos fsicos. Se predice que los ocanos menguarn,

permitiendo que Maitreya los atraviese libremente. Maitreya tambin permitir desvelar el verdadero dharma a la gente, permitiendo la creacin de un nuevo mundo. Esto tambin significara el final del "tiempo medio" donde los humanos actualmente residen. Algunos de los eventos que seguiran a la aparicin del segundo Buda incluyen el final a la muerte, guerra, hambre y enfermedad y la proteccin de una nueva sociedad de tolerancia y amor. Mientras muchas personas se proclamaron como Maitreya durante los aos despus de la muerte del primer Buda, ninguno fue oficialmente reconocido por los Budistas En la religin I-Kuan Tao, se cree que Maitreya ya ha aparecido en la tierra. Maitreya y Miroku son lo mismo en esta religin, lo que abre un nuevo significado a ciertos productos llegados del Japn: el conocido anim: Inuyasha es uno de ellos en el que un monje llamado Miroku ayuda a salvar el mundo japons feudal. Maitreya es a veces comparable, aunque no completamente, al segundo advenimiento en otras religiones: La aparicin de Kalki, la forma final de Vishnu en el Hinduismo. La vuelta de Jess (algunos tambin lo ligan con el Anticristo) en el Cristianismo. Saoshyant en el Zoroastrismo. El mesas del judasmo. ] Maitreya y Molok Etimologicamante, el nombre Maitreya guarda relacin con el del demonio Moloc(Tambin llamado Moloch), ya que el nombre japons para Maitreya es Miroku, que se podra transcribir como Milok, que es uno de los nombres de Molok ( - literalmente, MLK - escrito en caracteres hebreos ). Meru De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda El monte Meru es una montaa mtica, que es considerada sagrada en varias culturas. Los tibetanos consideran que el monte Meru es el mismo monte Kailash, y creen que est ubicado en la frontera del antiguo Tbet con China. Para algunos hindes, el monte Meru est compuesto de 109 picos, donde el monte Kailasha es el ms alto (donde se encuentra la morada del dios Shiva). En esos picos viven adems 33 millones de dioses (entre los que se destacan Vishn y Brahm. [editar] Cosmogona hind En cambio para el hinduismo tradicional, el monte Meru tiene 450.000 kilmetros de altura, tiene forma de cono muy alargado, consta de un solo pico, y no se encuentra en este planeta sino en el centro del universo (en Jambudwipa). El monte Kailash se encuentra fsicamente en los montes Himalaya. Bajo el monte Meru se encuentran cuatro continentes mitolgicos con siete cordilleras montaosas, que estn rodeados por siete ocanos (de agua salada, de agua dulce, de leche, de ghi (mantequilla clarificada), etc. Al final de estas barreras hay una puerta con unos guardianes en cada uno de los puntos cardinales principales: por ejemplo en el este se encuentra el dios Indra (rey de los dioses, dios del cielo, del rayo) con su elefante Airavata (segn algunos, de tres cabezas). Despus de estas cuatro entradas est el ocano primordial, que se considera infinito. [editar] Mito El monte Meru fue apropiadamente dispuesto sobre la caparazn del dios Kurma (la encarnacin tortuga de Vishnu) y utilizado por los dioses y los demonios para batir el ocano de leche con el fin de obtener el nctar de la inmortalidad. Mudra De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Un mudr (Snscrito, , literalmente: "sello"; inz en lengua Japonesa) es un gesto sagrado hecho generalmente con las manos. Junto con los sanas (posturas corporales), son empleadas en la meditacin, el yoga y otras prcticas del Hinduismo. Cada mudr posee cualidades especficas que se dice son impartidas por el practicante, y conforman la parte central de la iconografa Hind. Con la aparicin del Budismo, varios mudrs han sido absorbidas en su cultura. Gestos manuales comunes se pueden encontrar en la iconografa tanto Hind como Budista. Un ejemplo de un mudra hecho con las manos puede ser la contraposicin de ambas palmas abiertas conocidas como Abhaya(sin miedo) mudr, gesto que busca desterrar el miedo del devoto. Un mudra hecho sin las manos se ejemplifica en el Kechari mudra, hecho con la lengua. [editar] Abhaya Mudr El Abhaya "sin miedo" Mudr representa proteccin, paz, benevolencia y ausencia de miedo. En el [[Theravada|Theravda] es usualmente hecho con la mano derecha levantada sobre el hombro derecho, el brazo doblado y la palma hacia adelanta con los dedos hacia arriba; la mano izquierda colgando del lado derecho del cuerpo erguido. En Tailandia y Laos este mudr est asociado con el Buddha caminante, a menudo haciendo este mudra con ambas manos. El mudr fue probablemente usado antes de la aparicin del Budismo como un smbolo de buenas intenciones y de mostrarse amistoso con extraos. [editar] Bhmispara Mudr Bharata natyam mudraEl Bhmispara "Tocar la tierra" Mudr representa literalmente al Buddha tomando la tierra como testigo. Representa el momento cuando Buddha tom la tierra como testimonop cuanto l resolvi el problema de acabar con el sufrimiento cuando se encontraba bajo aqul rbol en Bodh-Gaya. Usualmente representado por el Buddha histrico y Aksobhya sentado en la Posicin del loto. La mano derecha toca el suelo con el dedo ndice cerca de la rodilla derecha; la mano izquierda comnmente descansando sobre la pierna con la palma hacia arriba.

Rma De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda En la mitologa hind, Rama (que en snscrito se pronuncia ram) es el sptimo avatar ('encarnacin') de Vishn, nacido en la India para librarla del yugo del demonio Rvana. En la actualidad Ram es el dios ms popular de India. Tabla de contenidos [ocultar] 1 Nombres 2 Iconografa 3 Historia 4 Enlaces externos Nombres Ramachandra: rama: placer' y chandra: 'luna', en el antiguo idioma snscrito. Rghava: 'descendiente de Raghu' (antiguo rey mtico). Raghupati: 'lder de la dinasta Raghu'. RajaRama(Rayarrm): 'rey Rama'. Sitapati: 'amo de Sita' (su esposa) Dasarathi: hijo de Dsarath' Dasaratha-suta: 'hijo de Dsarath'. Iconografa Suele ser representado como un joven de piel azul, vestido con un dhoti (tnica-pantaln) amarillo, con el cabello atado en un moo a la cabeza al modo de los ascetas. En una de sus manos puede sostener un arco. con la otra hara el gesto hind de promesa de proteccin. Su vida se cuenta en el Ramayana de Valmiki, y en el Rama-charita-manasa de Tulsi Das, amn de varias obras de teatro, pelculas, e incluso cmics hindes sobre su historia. Historia El rey Dasaratha de Ayodhya no tena descendencia a pesar de tener tres esposas; por eso realiza un sacrificio de fuego con el fin de tener hijos. Le nacern cuatro: con su esposa Kausalya tendr a Ram; con Kaikeyi, a Bhrata, y con Sumitri a Lkshman y Satrughna. Ms tarde se nos habla del milagroso nacimiento de Sita Devi y de cmo Ram consigue su mano tensando y an rompiendo el inmenso arco del dios Shiva. [1] La malvada madrastra de Ram, Kaikeyi, deseaba ver a su propio hijo Bhrata en el trono. Por eso crea una intriga, por la que Ram es desterrado al bosque durante catorce aos. Su esposa Sita y Lkshman le acompaan. Durante su estancia en el bosque, el demonio Rvana, rey de Sri Lanka de diez cabezas, rapta a Sita y la lleva a su palacio. Mientras Ram y Lakshmana la buscan, conocen al mono Hanuman ('poseedor de mandbula'), ministro de Sugriva ('mucho cuello'), rey de los monos exilado por su hermano, el malicioso Vali. Estos monos hablantes hacen un pacto con Ram. ste mata a Vali y Sugriva pone su ejrcito a su disposicin. Todo el siguiente captulo habla sobre el herosmo de Hanuman, quien salta hasta la isla de Sri Lanka para descubrir a Sita. Ms tarde se narra la guerra entre los monos y los demonios. Para acceder a la isla con su ejrcito, Ram hace un puente sobre el estrecho de Palk (que separa el continente indio de la isla de Sri Lanka). Los demonios ms importantes mueren a manos de los jefes de los monos, y por fin, Ram mata a Ravana. Tras recuperar a Sita, los dioses se aparecen a Ram y le revelan su condicin de Dios, seor del universo. Ram representa, segn el pensamiento hind, el ms alto grado de virtuosismo tanto como rey que como esposo. Para dar el ejemplo a la humanidad y proteger su buen nombre, l destierra a su esposa Sita debido a las habladuras de los hindes de Ayodhya. Ella eptome de la esposa casta que se quema en la incineracin de su esposo incapaz de vivir sin Ram es tragada por la Tierra. Rvana De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Rvana, rey de los demoniosEn la mitologa hind, Rvana era el rey de los demonios rkshasas). Su rapto de St (la esposa del dios Rma) y su muerte en manos de ste, son los hechos principales del antiguo texto pico Rmyana. Leyenda En las pinturas de Rajasthn que representan los incidentes del Rmyana, se ve a Rvana sentado en sus concilios demonacos, raptando a St en una carroza voladora de flores, o luchando contra Rmachandra. Rvana es representado con diez cabezas (que probablemente significan que posea un gran conocimiento, que se expanda en las diez direcciones) que le ganaron el nombre de Daamukha (diez caras o diez bocas), Daagrva (diez nucas) o Daakantha (diez gargantas). Tambin se lo representa con diez pares de brazos (que puede significar que poda hacer el trabajo de diez hombres). Posea un carro que volaba por los aires (el pushpa-vimana o avin de flores o el dandu-monara). Muchos ceilandeses religiosos tratan de demostrar que en la isla existen varios sitios que podran ser Wariyapola (el sitio donde se supona que aterrizaban estos carruajes voladores). Nacimiento Rvana era hijo del sabio Viravas y la princesa Asura Kaikas (o Kein, segn el Bhgavata Purna). El padre de sta, el rkshasa Sumlin, deseaba que ella se casara con el ser humano ms poderoso del mundo mortal, para as producir un heredero excepcional. Rechaz a todos los reyes del mundo porque el poder de stos era menor que el suyo. Kaikas busc entre los sabios y eligi finalimente a Virava, quien le advirti que como ella se le haba aproximado en un momento inapropiado, tendra un hijo maligno. Sin embargo, ella acept. As, Rvana naci mitad asura (demonio, no sura) y mitad brhmana. -->. Virava ya tena una esposa, Ilavil (Idavid, segn el Bhgavat Purna), con la que haba tenido a Kbera (o Kveras), el tesorero de los dioses (de tres piernas y ocho dientes). Rvana fue el mayor de los hijos de Kaikas, dndosele el nombre Dasagriva al nacimiento pues haba nacido con diez cabezas. Sus hermanos fueron Kumbhkarna (gigantesco monstruo con orejas [como] ollas, que segn el captulo 6 del Rmyana

dorma seis meses al ao) y Vibhshana (quien haba obtenido del dios Brahm el don de no poder realizar ninguna accin cruel). A travs de su madre estaba relacionado con los demonios Maricha y Subahu. Kaikas tambin tuvo una hija: rpa-nakh (uas como criba para zarandear). Su padre, Virava, not que mientras que era agresivo y arrogante como individuo, era tambin un estudioso excepcional. Bajo su tutelaje, Rvana domin los sagrados libros Vedas, as como las artes marciales de los guerreros (kshatriyas). Penitencia Despus de su entrenamiento, Rvana decici aumentar sus habilidades para llegar a ser invencible. Dedic una gran penitencia al dios Brahm, que dur varios milenios. Brahm apareci ante l ofrecindole una bendicin. Rvana inicialmente solicit la inmortalidad, pero Brahm se rehus. Rvana entonces solicit una suprema invulnerabilidad e invencibilidad cuando se enfrentara a los dioses, a los seres celestiales y a otros demonios, serpientes y bestias salvajes. Debido a su desprecio hacia los humanos, no solicit proteccin en contra de ellos. Brahm lo bendijo con lo solicitado y, adicionalmente, le otorg un gran poder de magia y conocimiento de armas divinas. Rey de Lanka Rvana gobern el reino de Lanka (que se cree que es la actual r Lanka), de donde haba expulsado a su medio hermano Kbera. Despus de haber ganado dichas bendiciones, Rvana busc a su abuelo, Sumli, el rey demonio del mundo de las tinieblas y asumi el poder sobre su ejrcito. Despus fij su visin en Lanka. La isla de r Lanka perteneca al medio hermano de Rvana, Kbera, el tesorero de los dioses e hijo de Virava. Generosamente, Kbera haba compartido todo lo que posea con los hijos de Kaikas. Rvana, sin embargo, exigi Lanka entera de su hermano y amenaz con tomarla por la fuerza. Virava aconsej a Kbera que deba entregarla pues este era invencible. Aun cuando Rvana usurp Lanka, fue considerado como un gobernante efectivo y benevolente. Lanka floreci bajo su mando y se deca que en la casa ms pobre se hallaran vasijas de oro de las cuales comer y beber, y que el hambre era desconocida en el reino. Devoto de iva Despus de la conquista de Lanka, Rvana se encontr con el Seor iva en la morada de ste en el monte Kailash. Caprichoso, Rvana trat de mover la montaa sagrada. iva, molesto por esta actitud arrogante y orgullosa, toc apenas la montaa con su dedo, afirmndola sobre Rvana. Los sirvientes de iva informan a Rvana acerca de a quin ha ofendido, ante lo cual Rvana entra en penitencia. Compone y canta canciones alabando a iva durante varios aos, hasta que el Seor iva lo liber de su esclavitud. Contento con el valor y la devocin de Rvana, iva le otorg un mayor poder, y le regal la muy poderosa Chandrahas (la espada lunar). Rvana, a cambio, se convirti de por vida en devoto del Seor iva. Rvana es conocido por su poema iva Tandava Stotra (especie de stuti o alabanza dedicado a la danza de iva). Emperador de los tres mundos Con sus nuevas sobrecogedoras habilidades, Rvana procede a llevar a cabo una serie de campaas, conquistando a humanos y otros demonios. Invadiendo el mundo de las tinieblas por completo, dej a su hijo Ahiravana como rey. Se convirti en seor supremo de todos los asuras de los tres mundos, alindose con los nivatakavachas y los kalakeyas (dos clanes a los cuales no pudo subyugar). Una vez que conquist numerosos reinos de este planeta, llev a cabo los sacrificios de fuego necesarios para ser coronado emperador. Cuando su hermano Kbera le reproch su crueldad, Rvana se enfureci. Procedi entonces a conquistar otros planetas y triunf sobre los dioses, condenando a Kbera al ostracismo. Por la fuerza gana el poder sobre las razas de los dioses, los seres celestiales y las serpientes (aunque no el resto de la India). Al comienzo del texto pico Rmyana, Rvana es mostrado como el gobernante de todas las razas mortales y divinas, a tal punto que puede ordenar al Sol a salir o ponerse. Rapto de St Rma, su esposa St y su hermano Lakshman vivan en el bosque, exiliados del reino de Ayodhy. La monstruosa hermana de Rvana, rpa-nakh, se enamor de Rma, adopt una forma humana para seducirlo pero fue rechazada. Stdev se ri de ella, as que rpanakha asumi su horrenda forma original y la atac para comerla. Lakshman le cort las orejas y la nariz con sus flechas, afendola. rpanakha recurri a su hermano y lo convenci de raptar a St. Rma mata a Rvana Despus de la muerte de Rvana, el Seor Rmachandra puso en el trono de la isla a su aliado Vibhshana (hermano de Rvana). Naturaleza de Rvana Mientras que algunos consideran a Rvana como un gobernante sabio y benevolente, otros argumentan que aunque los tiranos pueden tener buenas cualidades su carcter general es maligno. La nocin del buen Rvana es un concepto muy discutido. De hecho, la percepcin de l como un ser bondadoso puede ser producto de un movimiento reciente, acorde con motivaciones polticas. Sin embargo, las fuentes de los Puranas demuestran que Rvana era un gran devoto de iva y se supone que compuso el iva Tandava Stotra. Sus acciones y su comportamiento, tal como son novelados en el Rmyana, tratan de demostrar que la piedad sin virtud es intil. La caracterizacin de Rvana en el poema sirve como ejemplo de los poderes de la lujuria y el ego. Los ayya vazhi En la religin Ayya Vazhi, una secta hinduista de Tamil Nadu se cree que Rvana es, de hecho, la manifestacin del mal y va ms all. Primero, los seguidores de Ayyavazhi difieren de otros hindes en tanto que reconocen en l una figura satnica, Kroni, la manifestacin primordial del mal en el mundo. Este mismo Kroni se manifiesta en diversas formas en diferentes eras o yugas, por ejemplo, como Rvana y Duryodhana. En respuesta a dichas manifestaciones del mal, Vishn encarna como sus avatares Rma, Krishna, etc., para destruir ese mal. Los ayya vazhi creen que en esta era, Kroni (el espritu de Kali yuga) es omnipresente. Esa es una de las razones por las cuales ellos, como otros hindes, creen que Kali yuga es una era de degeneracin. Jaya y Vijaya

El Rmyana y el Maha Bhrata no son las nicas escrituras religiosas que cuentan la historia de Rvana. En el Bhgavata Purna se dice que Rvana y su hermano Kumbhkarna eran reencarnaciones de Jaya y Vijaya, los dos porteros de Vaikunth (la morada de Vishn), quienes fueron maldecidos por los sabios Kumrs a nacer en la Tierra por haber sido insolentes. Los guardianes haban rehusado la entrada a estos tres hermanos Kumr (Sanat, Sananda y Santana, hijos del dios Brahm), quienes, por sus poderes y austeridad, tenan la forma de nios. Por su insolencia, los monjes les maldijeron a ser expulsados de Vaikunth y a nacer en la Tierra. El bondadoso Vishn acord que deban ser castigados pero mitig el efecto de la maldicin: les pregunt si queran nacer siete veces como devotos del Seor o tres veces como sus enemigos. Como la intencin de los dos porteros era la de volver lo ms pronto posible, eligieron ser enemigos de Dios. En la primera era (Satya yuga: era de la verdad), Jaya y Vijaya nacieron como Hiranyakaipu y Hiranyaksha. Para matarlos, Vishnu encarn en dos oportunidades, como Varaha (jabal) y como Narasimha (un ser mitad hombre y mitad len). En la segunda era (Trt yuga: era tres0) nacieron como Rvana y Kumbhkarna y fueron asesinados por Rmachandra. Luego, en la tercera era (Dupra yuga: era dos), Jaya y Vijaya nacieron como ishupala y Dantavakra y fueron asesinados por Krishna. Despus de los tres nacimientos previstos, retornaron a Vaikunth. En Kali yuga En el siglo XVI, los seguidores directos del santn bengal Chaitania, como lo consideraban una encarnacin rarsima y excepcional de Krishna, comenzaron a difundir que cada uno de sus compaeros (de acuerdo con sus caractersticas personales) era la encarnacin de algn personaje relacionado con las historias de Krishna. Jagai (Jagadnanda) y Mdhi (Mdhavnanda) eran dos hermanos nacidos como brhmanas pero dedicados a actividades pecaminosas. Fueron convertidos en predicadores por Chaitania, por lo que se los consider la cuarta reencarnacin de Jaya y Vijaya. Para explicar por qu en los antiguos Purnas se deca que vendran slo tres veces como demonios, los seguidores de Chaitania escribieron que Jaya y Vijaya haban pedido volver a encarnar una cuarta vez como demonios para poder acompaar a esta exclusiva encarnacin de Krishna en Kali yuga (es algo que sucede slo cada millones de Kali yugas). Sakti De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda En el marco del hinduismo, el trmino snscrito akti designa a la energa o potencia activa de un deva (dios masculino), personificada como su esposa. En su origen toda divinidad femenina del hinduismo ha sido llamada dev y ha sido asociada con la fertilidad, luego cada dev y su potencia se ha entendido como akti. De este modo cada akti es entendida como un aspecto de la Gran Diosa (Durg o Kali). Se supone entonces que cada akti en cuanto devi (diosa), es complementaria a un deva (ms an, se supone que es la energa de cada deva). En snscrito En el idioma snscrito, akti (pronunciado shakti, o raramente shakt) significa: energa fuerza potencia habilidad capacidad facultad eficacia (de un remedio) potencia o significacin de una palabra (segn la gramtica Nyya: padasya padrthe sambandhah: la relacin entre una palabra y su significado) la potencia de un caso: la idea representada con un ejemplo la potencia o fuerza, o la palabra ms efectiva de un texto sagrado o de una frmula mgica la potencia creativa o la imaginacin de un poeta Segn el Rig Veda: ayuda, asistencia, ddiva, ofrenda lanza, pica, flecha, jabalina, aguijada, azagaya, alabarda, puya, asta [editar] El credo akta El credo akta es uno de los grupos religiosos del hinduismo. Se gua por los textos tntricos. Los ktas adoran a akti en alguna de sus mltiples formas, y tambin como una vulva (tanto de manera simblica como real). [editar] Las principales aktis Los ktas adoran a la Diosa en alguna de sus mltiples formas: Indrni (como consorte del dios Indra) Vaishnav (como Lakshm, consorte del dios Vishn) nt Brahmn (como consorte del dios Brahm) Kaumr (consorte de Kumra) Nrasimh (como consorte de Narasimha, Vishn con forma mitad hombre, mitad len). Vrh (como jabalina, consorte de Varha, la encarnacin jabal de Vishn) Mhevar (como Durg, consorte de iva) Otros textos las enumeran de manera distinta: Indrni Vaishnav Chmund Brahmn Kaumr Chndik Vrh Mhevar En cambio en otras enumeraciones, las aktis principales son:

Vaishnav Brahmn Raudr Mhevar Nrasimh Vrh Indrni Krttik Pradhn (la energa material, o la materia con que est hecha todo el universo). aktis de Vishn Otros adoran cincuenta diferentes formas de Lakshm (la akti de Vishn) entre las cuales se cuentan: Krti Knti Tushti Pusht Dhriti nti Kriy Day Medh aktis de iva Cincuenta formas de Durg o Gaur (la akti de iva o Rudra), entre las cuales se cuentan: Gunodar Viraj lmali Lolksh Vartulksh Drgha-Ghon Sudrgha-Mukh Go-Mukh Drgha-Jihw Kundodar Ardha-Ke Vikrita-Mukh Jwla-Mukh Ulk-Mukh Saraswat, la diosa del conocimiento, tambin es nombrada como una akti, tanto del dios iva como del dios Vishn. En el ivasmo De acuerdo con el Vyu Purna (uno de los seis Purnas que alaban a iva), la naturaleza femenina de Rudra de dividi en dos mitades: una asita o blanca, de naturaleza dcil (como Lakshm, Sraswat, Gaur, Um) y otra sita o negra, de naturaleza salvaje (Durg, Kl). En el tantra Segn el tantra, el tm (el alma de cada individuo) es coalescente con una akti, y la liberacin (mukti o moksha) se produce mediante maithuna (coito) por el cual se re-une el tma-akti con el Dios masculino (iva u otros). En la psicologa moderna Aparte de las explicaciones religiosas del hinduismo, el psicoanlisis freudiano-lacaniano y la psicologa profunda de Jung explican de distintas maneras la nocin de la akti. En el yunguismo la akti coincide en gran medida con la llamada nima. Segn la antropologa estructuralista, el concepto de la akti como energa femenina que da vida a todo, es expresin de una subestructura inconsciente que existe en todas las culturas. El sabio akti En la mitologa hind, el sabio akti era un muni, el mayor de los hijos del sabio Vaishtha, aunque en algunos textos tiene el patronmico Jtukarna y Smkriti. Venci a Viwa Mitra Muni en el sacrificio del rey Saudsa. De acuerdo con el Vyu Purna, era padre de Parara Muni (el padre de Vysa, el mtico autor de los Vedas). Es considerado autor de los versos 7.32.26, 9.97.19 a 21, 9.97.108.3, 9.97.108.14 a 16. Se identifica a akti Muni con uno de los Vysas y tambin con Alokitwara. Fue devorado por el rey Kalmsha Pda, quien se haba convertido en un monstruoso rkshasa (canbal) debido a la maldicin pronunciada por el poderoso sabio.