Los Cuatro Elementos y Bach PDF

B
Miembro de la Orden Rosacruz (AMORC) y de la Orden Martinista Tradicional (OMT)
TRATADO BSICO SOBRE
LOS CUATRO ELEMENTOS
Y LOS REMEDIOS FLORALES DE EDWARD BACH
Primer Templo
1
B o r j a C e l a r a i n!
L o s C u a t r o E l e m e n t o s y l o s R e m e d i o s d e E d w a r d B a c h!
Contenido
Introduccin! Aproximacin Histrica!
Introduccin! Fundamentos Aristotlicos! 6 7
4 6
Tradicin Esotrica!
Relaciones Elementales! Deniciones Generales! Deniciones Individuales!
El Agua! El Aire ! El Fuego! La Tierra ! 11 13 15 16
9
9 10 11
Algunas Consideraciones adicionales! La Cruz Como Mapa Emocional!

Los Cuatro Primeros Ayudantes! Los Tres ltimos Ayudantes! Los Doce Curadores !
18 18
19 22 24
Algunas Conclusiones!
Los Curadores Laterales! Los Curadores Principales! Los Cuatro Ayudantes! Los Tres ltimos Ayudantes!
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Tabla de Correspondencias! Bibliografa! ANEXO I! ANEXO II !
35 36 37 38
Introduccin
La intencin del presente trabajo es abordar un estudio de las relaciones entre el ancestral paradigma de los Cuatro Elementos de la naturaleza y las Flores de Bach. Para ello vamos a utilizar como base el esquema floral que ha desarrollado Lluis Juan Bautista en su obra El Sistema Bach (a), por lo que su lectura previa es casi obligada para poder tener una idea general de los conceptos sobre los que vamos a trabajar. De algn modo este pequeo trabajo pretende dar forma, o por decirlo de un modo masnico, geometrizar y conexionar el trabajo y las ideas expuestas en esa obra, con antiguos conceptos sobre la naturaleza, el cosmos y el hombre, existentes desde hace siglos y transmitidos a travs de la Tradicin Primordial hasta nuestros das, y al mismo tiempo poder explorar hasta qu punto todo ello puede estar verdaderamente conexionado. Podramos decir tambin que esta pequea obra pretende dar un enfoque tradicional al trabajo que Lluis Juan Bautista ha realizado, que nos permita profundizar ms an y encontrar un sentido y unas relaciones ocultas, en su sentido mas absoluto, entre los propios remedios y estos principios esotricos, que de otra forma nos hubieran pasado desapercibidos. En un principio la pretensin es situar este estudio en un nivel casi exclusivamente filosfico o si se quiere simblico, ya que el lado practico, por lo menos en lo que a prescripcin se refiere, queda cubierto por la propia obra en la que esta basado este trabajo. En general los seres humanos necesitamos ordenar y organizar todo lo que nos rodea. Es algo innato en nosotros, ya que en mi opinin es una forma de intentar comprender el sentido de la vida. Los esquemas de todo tipo tienen como objetivo fundamental ayudarnos a organizar lo disperso y relacionar las cosas entre s, en base a denominadores comunes, con el objetivo de darle una estructura y un sentido comprensible, es decir, pasar del caos al orden, o si se quiere de las tinieblas a la Luz. Lluis Juan Bautista realiz un esquema floral (ver Anexo 1, reproducido con su autorizacin) que nace de los escritos de Edward Bach, concretamente de la "historia de los caminantes" escrita en 1.934, y sabemos que el propio Dr. Bach tambin realiz estos esquemas, adems de diversos tipos, aunque finalmente se decant exclusivamente por uno, el de los siete grupos, esquema que hoy en da todava no hemos llegado a comprender plenamente. En este sentido quizs podramos decir que todava en el mundo floral encontramos caos, no por que ste exista en si mismo, de hecho es todo lo contrario, sino por que, an existiendo orden y estructura (el sistema de siete grupos), no llegamos a comprenderlo ni a atisbar su sentido profundo, excepcin hecha a algunos autores como el propio Lluis Juan (ver "Bach Esencial", Indigo, 2005), y alguno ms, pero son no obstante, excepciones. Otros autores como Julian Barnard expresan lo que acabamos de comentar muy bien: Los `Siete Encabezamientos como los llam Bach fueron escritos en la edicin de 1.936 de `Los Doce Curadores y Otros Remedios y se han utilizado desde entonces. El nico problema es que estos grupos tambin fallan en el trabajo en la prctica. Los siete encabezamientos se ven bien sobre el papel, pero no se prestan por si mismos para
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aplicacin prctica de los remedios. (...) Pero cmo puede una persona estar segura de la diferencia entre la incertidumbre y la falta de inters en el presente? (...) Una persona Mmulus pudiera describirse como hipersensible (nerviosa, tmida, reactiva); y alguien en el estado Gorse (deprimido y desesperanzado) podra considerarse desalentado y con desesperacin, aunque el remedio no est colocado en ese grupo(z). No obstante, aunque todava no comprendamos plenamente su sentido y funcin, y con todas las reservas que quepan, siento que esa organizacin floral de siete grupos que forman el Sistema Floral, si bien no es el nico vlido, si es lo que Edward Bach nos quiso dejar, su herencia por decirlo de alguna manera, lo que nos quiso transmitir en la ultima etapa de su vida. No creo que nada en ese sistema sea casual, ni los siete grupos, ni el orden de los mismos, sus nombres, o las flores que en cada grupo encontramos. Ni siquiera el orden en el que aparece cada remedio dentro de un grupo determinado. Quizs algunos se pregunten por qu entonces vamos a desarrollar un mapa floral diferente, en vez de escribir algo sobre el sistema septenario. En un pequeo escrito del Bach Centre (Sotwell) titulado En cuanto a la Sencillez, encontramos lo siguiente: En su mente [del Dr. Bach] el trabajo descartado y las teoras abandonadas eran como un andamio: tiles mientras se suben los muros y se pone el techo, pero molesto e innecesario una vez que la gente est lista para mudarse y habitar la nueva casa (bc). Cabe preguntarse si estamos listos para habitar la casa que construyo Bach y que nos dej como legado. Creo sinceramente que no. No obstante para m realizar el presente trabajo tiene como objetivo fundamental estudiar, desde un punto de vista tradicional , los andamios que utiliz el Dr. Bach para construir ese Templo de Curacin al cual aspiramos a penetrar. A veces prestando atencin a los andamios, descubrimos cul fue el sustento de los muros. En este sentido la organizacin de los 19 primeros remedios que encontramos en la obra El Sistema Bach realizada en base a la Historia de los caminantes es de un valor simblico mucho ms rico de lo que a priori pudiramos pensar, y se presta como ninguna otra estructura a establecer este tipo de relaciones ocultas, o si se quiere singulares. Pero, la simbologa o la tradicin esotrica occidental tienen algo que ver con las flores de Bach? Es lo que intentaremos explorar en este trabajo. Siguiendo con Julian Barnard, ste vuelve a expresar en su obra Forma y Funcin: Es interesante estudiar tales esquemas [se refiere a algunos que Edward Bach realiz], pero son inevitablemente estriles a menos que el patrn funcione en la prctica. Colocar Mmulus en posicin opuesta a Centaury o Chicory prxima a Heather no ayuda mucho al diagnstico(aa). Desde mi punto de vista no todo en el mundo floral debe estar orientado al mbito prescriptivo, ni mucho menos, aunque seguramente, dicho sea de paso, las relaciones que nos muestra La Historia de los Caminantes y sobre las que versa este trabajo, cada da se vean ms verificadas a travs de la prctica diaria en el tratamiento floral. Y finalmente slo nos queda desear que algn da podamos comprender todo lo que Edward Bach nos leg a travs del sistema de siete grupos y darle un sentido, por
que ese da nacer en nosotros una nueva visin y una nueva conciencia. Mientras tanto, seguiremos reflexionando y buscando, quizs construyendo templos sobre arena, pero con la esperanza viva de encontrar ese camino, como lo encontr Edward Bach, que nos lleve de vuelta a casa, de vuelta a la Alegra, a la Luz, y a la Paz Profunda de nuestra Alma, y por tanto a la salud perfecta. Que as sea!
! !
Aproximacin Histrica
Introduccin
! Los Cuatro Elementos de la Naturaleza han sido utilizados desde tiempos inmemoriales por diversas culturas, no slo occidentales como la Griega, quizs la ms conocida en este aspecto, sino tambin por otras ms orientales como la Japonesa, la Hind, etc. Como todos los paradigmas creados por el hombre, el de los Cuatro Elementos trata de explicar y entender las fuerzas que rigen nuestro mundo y lo gobiernan, y en ltima instancia trata de comprender al propio hombre, como reflejo del Universo del que forma parte. Fueron nombrados por primera vez en la historia por Empdocles (495 430 A.C.) poltico y filsofo griego que postul la teora de las Cuatro Races, a las que ms tarde Aristteles llam Elementos, como veremos en un captulo posterior. Estos elementos, que como todos sabemos son el Agua, el Aire, el Fuego, y la Tierra, se combinan entre s en distintas proporciones para dar nacimiento a todas las cosas sobre la tierra. Adems estn sometidos, segn Empdocles, a dos fuerzas opuestas y complementarias, el Amor que los une y el Odio que los separa, y de esta forma pretende explicar el movimiento de todas las cosas en el mundo. ! Con el paso del tiempo Aristteles enriqueci esta teora aadiendo un quinto elemento, el ter, ms tarde denominado como quintaesencia por los alquimistas europeos. Este ter sera la esencia de los elementos, la sustancia incorruptible y primigenia, esencial e incognoscible a partir de la cual se generan los cuatro elementos y despus de ellos la multiplicidad de formas y sustancias. ! Debemos matizar que estos "elementos" fueron siempre considerados como energas, en esencia incognoscibles, pero que por sus efectos en el mundo y en los seres, fueron asociadas simblicamente a ciertas manifestaciones particulares de la naturaleza. Por poner un ejemplo, el elemento "Agua" no se est refiriendo a lo que comnmente conocemos como agua, sino ms bien a una energa, que es acuosa, penetrante, disolvente, fludica, etc., que es por tanto similar al Agua en su manifestacin, o si se prefiere, que encuentra en el Agua su mxima expresin. De la misma forma, el "Fuego" se est refiriendo a otra energa cuya naturaleza es gnea, caliente,
consumidora, irradiante, transmutadora, etc, esto es, similar al fuego en su accin. Sin embargo en todo caso se trata de energas generadoras, ms que de las sustancias fsicas en s.
Fundamentos Aristotlicos
Despus de que Empdocles formulara su teora de las cuatro races, Aristteles la retoma posteriormente y la enriquece, relacionndola con su idea de los dos pares de cualidades opuestas de la materia, idea que ha estado relacionada desde entonces y hasta nuestros das con la teora de los Cuatro Elementos. Para este filsofo griego y segn su obra De Generatione et Corruptione, los Cuatro Elementos tal y como los conocemos hoy en da, surgen de dos parejas de cualidades primarias de la materia, contrarias y complementarias entre s que son: lo fro y lo caliente por un lado, y lo hmedo y lo seco por otro. Aunque Aristteles reconoce que existen otras cualidades en la materia como por ejemplo lo duro y lo blando, lo liviano y lo pesado, etc., afirma sin embargo que todas ellas pueden ser reducidas a las cuatro mencionadas en primer lugar, de ah su clasificacin como primarias: Es manifiesto por tanto que todas las dems diferencias [parejas de opuestos] se reducen a las primeras cuatro, pero estas no pueden ser reducidas a un nmero menor. En efecto, ni lo caliente es propiamente lo que es hmedo o seco, ni lo hmedo es propiamente lo que es caliente o fro; ni tampoco lo fro y lo seco dependen uno del otro ni de lo caliente y lo fro. En consecuencia, tales diferencias son necesariamente cuatro. (1) As es como desde el punto de vista aristotlico se generan los cuatro elementos, por las combinaciones producidas por estas cualidades que l denomin primarias. Debemos advertir que lgicamente ninguna de estas cualidades puede combinarse con su opuesta, ya que se producira inmediatamente un equilibrio absoluto entre ambas anulndose la una a la otra (marcadas en la figura de la pgina siguiente por lneas discontinuas). Nos quedan por tanto cuatro combinaciones posibles a partir de estas dos parejas de opuestos, que son las siguientes: 1) Lo hmedo y lo caliente que producen el Aire. 2) Lo caliente y lo seco se combinan para producir el Fuego. 3) Lo seco y lo fro se unen para formar la Tierra. 4) Lo fro y lo hmedo producen el Agua. Si ordenamos estas cuatro cualidades en forma de cuadrado nos ser ms fcil ver estas relaciones. En la figura adjunta podemos ver las cuatro cualidades primarias descritas por Aristteles dispuestas en las cuatro puntas del cuadrado de color amarillo y
ordenadas de forma que cada una enfrenta su contraria, es decir, lo Hmedo enfrentado lo Seco y lo Caliente enfrentando lo Fro. De la misma manera hemos ordenado los Cuatro Elementos en las puntas del cuadrado azul, mas grande y que engloba al anterior, y as todos los elementos estn dispuestos de forma que cada uno de ellos enfrenta su contrario, el Fuego enfrentando el Agua, de la misma forma que el Aire enfrenta la Tierra. Adems ambos cuadrados, azul y amarillo, estn relacionados entre s, de acuerdo a las consideraciones de Aristteles sobre cmo se generaban los Elementos que acabamos de describir. As pues, y observando el doble cuadrado aristotlico, podramos decir que el Aire como elemento tiene dos cualidades, es hmedo y caliente, cualidades que adems son su origen. Siguiendo el cuadrado azul en el sentido de las agujas del reloj nos encontramos con el elemento Fuego, que es caliente y seco. De la misma manera la Tierra es seca y fra, y por fin llegamos al Agua que es fra y hmeda, cualidades stas que son las que han "producido" a este elemento. Aristteles finalmente asign una cualidad concreta a cada elemento, quizs con el fin de simplificar un poco su teora, y de esta forma asign la cualidad hmeda al Aire, la caliente al Fuego, la seca a la Tierra y la fra al Agua. Los miembros de la Orden Rosacruz AMORC notarn sin dificultad que en todas estas generaciones mutuas de los elementos, est constantemente presente la Ley Mstica del Tringulo, adems de otras leyes naturales que darn lugar a fructuosas reflexiones personales. Si fijamos nuestra atencin exclusivamente en los Cuatro Elementos y de acuerdo a la ley del tringulo que acabamos de mencionar, podramos decir que el Aire unido a su opuesto la Tierra, producen de acuerdo a esta ley, el Fuego, o ms especficamente, que la cualidad caliente del Aire combinada con la cualidad seca de la Tierra, producen el Fuego al que se opone el elemento Agua. Siguiendo con el mismo razonamiento, el elemento Fuego y su opuesto el Agua, producen la Tierra, o ms concretamente la cualidad seca del Fuego y la cualidad fra del Agua, producen la Tierra, a la que se opone el Aire, y as sucesivamente con el resto de elementos.
Tradicin Esotrica
Centraremos ahora nuestra atencin en los aspectos ms tradicionales, quizs tambin lo ms desconocidos, que nos han sido transmitidos a travs de las diversas tradiciones esotricas occidentales. Relaciones Elementales Podemos expresar las relaciones y generaciones mutuas de los cuatro elementos de una forma que he denominado "natural", observando cmo los mismos se comportan en la naturaleza: As El Agua puede manifestarse como elemento vital gracias a la Tierra que la contiene, la encauza y la dirige. De la misma forma, si el agua no lleva las sustancias nutricias disueltas en ella, es agua estril, que no aporta nada. El elemento Aire tambin juega un importante papel con respecto al Agua, ya que la oxigena, y por tanto sin este elemento no podra existir la vida en su seno, por ejemplo en los mares, origen de toda vida. El Fuego es el opuesto del Agua puesto que la destruye, es decir, la evapora y la lleva a su estado gaseoso. Debemos recordar en este punto que el agua se entiende como la cualidad lquida en la naturaleza. De forma anloga, esta estructura la veremos repetida en todas las generaciones sucesivas. Seguimos adelante con El Aire, que es generado por el Agua y por el Fuego, ya que el calor del sol hace que el agua de la tierra y de los mares se evapore formando nubes (Aire). Adems el agua que se evapora deja en la tierra todas los elementos pesados que contiene disuelta en la misma, para convertirse en vapor puro. El calor del Fuego produce las diferencias de presin que provocan el desplazamiento rpido y repentino del aire, lo que llamamos viento. (Ver ms adelante la descripcin de este elemento). La Tierra es su elemento opuesto, ya que los vegetales, mxima expresin de este elemento, (ver Definiciones Individuales), lo consumen y lo agotan. Refirindonos ahora al elemento Fuego, observamos que necesita del Aire para poder arder (sin oxigeno no hay combustin) y adems necesita algo material (Tierra) que quemar o transformar. En su accin, El Fuego transforma ese algo material, reducindolo a polvo, es decir a nada, simblicamente transmutado en algo de una energa superior. De alguna forma, el Fuego nos devuelve a lo esencial. Adems el Agua es el elemento que lo controla, puesto que es el que lo apaga, siendo por tanto su apuesto. La Tierra por su parte se nutre del Fuego (puesto que ste transforma y descompone la materia a sus cualidades ms bsicas, que posteriormente sirven para abonan la Tierra) y del Agua que por un lado hace que dichas materias se disuelvan y sean asimilables por los vegetales, y por otra confiere a la Tierra su cualidad frtil. El Aire se opone a la Tierra ya que dnde se encuentra uno, no est el otro. Tal y como hemos puesto de relieve, todo elemento tiene por tanto su padre y su madre, y tambin su opuesto que lo anula o controla. Para completar esta serie de
relaciones elementales debemos decir que cada elemento tiene tambin su pareja, a la cual es ms proclive y de la cual es inseparable en su manifestacin. As podramos decir que el Fuego y el Aire forman una pareja, de la misma forma que la Tierra y el Agua forman otra. Es una cuestin de pura afinidad. El Aire es esencial al Fuego, de la misma forma que el Agua lo es a la Tierra. En estas parejas existe tambin su masculino y su femenino. As por ejemplo el Fuego es masculino y el Aire femenino, ya que el primero consume al segundo, o se "alimenta" de l. De forma anloga, el Agua es masculina, penetrante, en relacin a la Tierra, que la absorbe y la retiene. Tenemos por tanto dos elementos que podramos denominar como masculinos, el Agua y el Fuego, y otros dos femeninos, el Aire y la Tierra. Veremos no obstante que estas parejas se han utilizado en el pasado, por ejemplo por los Rosacruces antiguos en sus Smbolos Secretos, cuando eran representados grficamente en forma de cruz, para equilibrar los diferentes elementos entre si. De igual forma, en ciertos rituales rosacruces modernos, todava est presente el concepto de las parejas. Pero dejaremos esta cuestin para un captulo posterior.
Definiciones Generales
Aire
Fuego
Tierra
Agua
Por todas las razones expuestas hasta ahora y seguramente algunas ms que no acertamos a descubrir todava, los Alquimistas Medievales simbolizaron a los cuatro elementos, entendidos como la "esencia" del mundo manifestado, a travs de tringulos, de esta forma: El elemento Aire como un tringulo de color amarillo, con la punta hacia arriba, ya que es una energa sutil y celeste, y con una lnea horizontal que lo cruza, que posiblemente sea un smbolo de la lnea del horizonte que divide a la tierra y el cielo. (Obsrvese que el elemento Tierra tambin lo muestra). El elemento Fuego como un tringulo de color rojo-anaranjado, con la base en la tierra y la punta hacia arriba, es decir una energa que sube hacia el cielo, al igual que el Aire. En algunas ocasiones, cuando el fuego se refiere a la transmutacin espiritual, aparece representado con un color violeta. El Fuego es el elemento transmutador por excelencia. Este elemento no slo se refiere exclusivamente al fuego como tal, sino tambin a todo lo que represente calor. El elemento Tierra como un tringulo con la punta hacia abajo, indicando que es una energa densa y pesada, de color verde en alusin al mundo vegetal, y al igual que el
Aire con un lnea que lo cruza horizontalmente. En algunas representaciones simblicas, como por ejemplo en la Rosa Cruz Hermtica y Alqumica (ver Anexo 2) la tierra est representada por cuatro colores, y en algunos otros textos por el color negro. Cuando los Alquimistas medievales simblicamente queran representar la perfeccin de lo material, utilizaron el color dorado, en alusin al Oro, smbolo de la perfeccin en los metales. Tambin el Oro ha sido utilizado como smbolo de la pureza espiritual. El elemento Agua, como un tringulo de color azul profundo, con la punta hacia la tierra, indicando que es una energa que se precipita, que se hunde, que es penetrante. Hay que matizar que algunas veces el Agua aparece con color Blanco, por un lado quizs por que es el color ms fro que existe y por otro lado puede ser como indicacin de la falta de color del Agua, de su cualidad incolora. (Recordemos que el color azul del mar es simplemente un reflejo del color azul del cielo, pero que el agua en s misma no tiene color alguno). Vemos aqu cmo hay smbolos ambivalentes y que pueden ser adaptables a varias realidades. Nosotros utilizaremos el color azul profundo, ya que es el ms comnmente se utiliza para representar este elemento. Despus de haber realizado un esbozo a nivel general de lo que son los cuatro elementos, vamos ahora a estudiarlos uno a uno de forma ms concreta.
Definiciones Individuales
El Agua
Dentro de la Tradicin Hermtica Occidental, el Agua est relacionada con el Invierno, lo fro, lo hmedo, con la noche, lo oscuro, lo profundo e insondable, lo oculto y lo subconsciente. Su punto cardinal es el Norte y su color el azul oscuro. La luna es su rectora ya que gobierna la noche y tiene el poder de influir en las mareas. Por todo ello est asociada a lo instintivo e irracional, al pensamiento onrico y arquetpico, a lo simblico y emocional, y tambin a todo lo femenino. El agua es un elemento purificador y de hecho en la qumica moderna se le conoce como el disolvente universal. En muchas religiones y filosofas, sobre todo en la tradicin judeo-cristiana, est asociada al nacimiento, la infancia y tambin al bautismo, sacramento utilizado para limpiar al infante del pecado original. Veremos que ciertas tradiciones astrolgicas asocian "la culpa" con este elemento. El Agua es el smbolo de lo lquido, lo penetrante y disolvente, y est directamente asociado a las emociones humanas, sobre todo a aquellas que producen lgrimas (agua) en los hombres. As mismo es el smbolo del fluir constante de la Vida y de sus ciclos eternos de vida y muerte. De hecho se dice que la vida naci en los mares y el nonato vive en el ocano del tero materno hasta que es expulsado en el parto. De hecho en muchos rituales relacionados con la iniciacin, en los que se representa simblicamente el nacimiento espiritual, el nacimiento a una nueva forma de vida y de conciencia, se
reproducen ciertas circunstancias relacionadas con el parto y con el elemento Agua, como en el bautismo, por ejemplo. Si el Agua es el origen de la vida, tambin podramos decir que es su fin. En los paradigmas cosmolgicos antiguos la lnea del horizonte en los ocanos representaba en su sentido ms literal, el final de la Tierra o Finis Terrae, punto a partir del cual no haba nada ms, donde uno penetraba en el mas all. As, los rituales fnebres de numerosas tradiciones ancestrales, enviaban los cuerpos de los difuntos a travs de los mares y ros en un viaje hacia el infinito, representado por el horizonte, ms all del cual se penetraba en el ultramundo. Por tanto vemos que el Agua est directamente relacionado con la muerte y con el descenso a los inframundos despus de la misma. Por la misma razn est tambin relacionada con el sueo, en el sentido de sueo eterno, inconsciencia y olvido (o tambin disolucin) de uno mismo en el Gran Ocano Csmico. Tambin representa a los ros subterrneos que circulan en el interior de la tierra y las cuevas que los mismos forman lentamente en el transcurrir de los siglos, donde se manifiestan el fro y la humedad. De hecho la antigua costumbre de enterrar a los difuntos introducindolos en cuevas, que eran tapadas y sealadas de forma especial, est relacionado ms con este elemento que con la Tierra, como en un principio se podra pensar. Siguiendo con este pensamiento podemos relacionar al Agua en sus aspectos negativos con el aislamiento, la soledad, la frialdad, el autocentramiento, el orgullo, la autosuficiencia, la introversin, etc. Al igual que el elemento Fuego, el Agua est directamente relacionado con el concepto de Yo, pero no el sentido expansivo e irradiante del mismo sino todo lo contrario, en su sentido auto-contemplativo, es decir, en vez de hacia afuera, hacia adentro. Si observamos el smbolo de la Rosa Cruz Hermtica, el trazo horizontal de la cruz est relacionado con el yo mundano, con la personalidad externa, mientras que el trazo vertical se relaciona con el Yo Superior. Segn un texto muy raro que encontr, perteneciente a la O.L.B. (Orden del Len Blanco), una Orden muy poco conocida y significativa dentro del mundo tradicional, y a pesar de que en algunos puntos lo considero poco afortunado, tiene sin embargo algunas descripciones referentes a los elementos que son muy evocativas y que nos servirn para ilustrarlos mejor, y tambin para tener una referencia externa con la cual establecer un punto de contrate. As por ejemplo citando algunas frases sobre el Agua: (...) es emocin, sentimientos, sueos y alimento del corazn. Refresca, enfra, es hmedo, fluido, pesado y misterioso, toma la forma de cualquier cosa que lo contiene. El Agua es el alimento de la vida, y esencial para la vida, puesto que todas las cosas emergieron del mar. El Agua es serenidad. Es azul, claro y pasivo, pero se cuela por las grietas de nuestras defensas. Fluye con nuestro humor, y no se puede agarrar, ya que se resbala por las manos. Es la rpida corriente de una tormenta en ciernes, la pesada espuma a lomos de las mareas del ocano. Puede corroer y ahogar. Empero tambin es la apacibilidad de las ondas en un lago de cristal. Mueve, mengua, fluye, limpia, alivia. Es el espejo brumoso de los instintos subconscientes de nuestro pasado, y nuestra necesidad consciente de futuro.(2) La Astrologa, a un nivel muy genrico, dice del Elemento Agua: Es bien conocido que no es posible restringir esta expansin, y que un estmulo aplicado en cualquier punto
de su masa har vibrar hasta el ms lejano rincn de la misma. Tenemos as descrito en esencia al sentimiento en la astrologa: vulnerable, fcil de influir, inestable, puesto que al ser lquido fluye y adopta la forma del recipiente que lo contiene. Su color es azul, su temperamento asociado es el flemtico. Es fro y hmedo, pasivo, femenino, el segundo ms yin despus de la tierra. Al mundo del agua pertenecen las pasiones y los instintos, el dolor y el placer, los sentimientos, los temores y anhelos, las esperanzas y desesperanzas, lo esotrico y todo el mundo psquico, todo aquello que no se formula en pensamientos ni a travs de los sentidos ni por medio de la materia. El elemento agua, igual que el de tierra, se vuelca hacia el pasado, pero de manera diferente, pues lo vive en incompleta digestin, la que trata de no finiquitar para no caer en la realidad. Esto determina que constituya el elemento que carga con ms culpa consigo, culpa que abarca incluso a los malos pensamientos. Pero mientras el hombre de tierra procura reparar lo hecho, el de agua slo puede padecer. Padece por sus culpas, y tambin porque se sintoniza emocionalmente con los dems y sufre con ellos, como si esos dolores fueran propios. Entre las virtudes de los hombres de agua est su emocionalidad profunda, su receptividad a los sentimientos de los dems, su vigor espiritual, sus potencialidades psquicas y esotricas, su compasin, su percepcin inconsciente, su amor a las criaturas, su altruismo y sentido protector, su adaptabilidad. Sus defectos nacen de un enfoque a bajo nivel de esas mismas cualidades: sentimentalismo barato, inestabilidad, incertidumbre, adopcin inconsciente de conductas ajenas, manipulacin de los dems, miedos irracionales, hipersensibilidad, frustracin, actitud de vctima permanente, escasa lgica, exceso de subjetividad, volubilidad, desconfianza y recelo, aislamiento. (3) A este elemento pertenecen los signos de Cncer, Escorpio y Piscis.
El Aire
Tradicionalmente el Aire est relacionado con la maana y tambin con el amanecer, y por tanto su punto cardinal es el Este, por donde sale el sol cada nuevo da. Quizs por eso tambin simboliza la luz del sol (no el calor, ya que muchas veces al amanecer todava hace fro) y por tanto se le asocia el color amarillo. Su estacin anual es la Primavera. En la vida del hombre representa la juventud. El Aire est asociado a la mente, al pensamiento en general y en un plano ms elevado a la intuicin y a la iluminacin de la conciencia, es decir, el trascender la mente, as como tambin a la alegra de vivir, la sonrisa, la ilusin, etc. Es la risa juguetona y espontnea
del beb, del recin nacido a la luz. La mxima expresin de la inocencia y la virginidad. El Aire representa la esperanza que supone el resurgir de la luz del amanecer tras las tinieblas de la noche, y por tanto est directamente vinculado a la Iniciacin. Es en el Este de los Templos dnde comnmente se confieren las iniciaciones y hacia donde estn orientados los bsides de muchos templos religiosos, independientemente de su tradicin y cultura. Tambin est relacionado con la comunicacin, la palabra, el canto y la msica, la respiracin (en todas estas acciones el Aire es el principal agente). Es el Aire el que mueve las hojas secas de los rboles, las semillas de las plantas y a travs del cual se propaga el sonido y la palabra. Por tanto tambin rige todo lo relacionado con el movimiento. Las aves que surcan los cielos y en algunos casos simplemente sus "alas" han sido sus smbolos mas caractersticos. A estos animales as como a los ngeles se los ha considerado siempre como los "mensajeros divinos", los que traen noticias e informacin de un plano superior, por lo que este elemento ha estado siempre relacionado con la inspiracin y la revelacin Divinas. Volviendo a la O.L.B., el Aire: ... es hijo de la Sabidura, nuevo en la vida, de ojos abiertos, expectante y apresurndose precipitadamente a la luz. A veces tormentoso, sopla, baila, fastidia, busca, pregunta, desarrolla y respira. Se esfuerza en aprender y enterarse. Puede rugir, aullar y atormentar. Es el suave toque de la inspiracin, la fresca brisa primaveral de la razn, danzando en nuestros cabellos cuando caminamos por el valle del descubrimiento. Tiene la inocencia de los corderos retozando en la colina, y el estallido sbito de la luz encima de la oscuridad del horizonte. El Aire es una idea, un pensamiento objetivo, una llamarada de inspiracin e ingeniosidad. Es el brillo del genio, o la inquieta agona de una mente atormentada. Es el nacimiento de la comunicacin, que yace en el Este, donde la fe y el da empiezan. El Aire es el alba de la conciencia a travs de las brumas de la inocencia, y es el heraldo de la Inteligencia del Espritu cuando respira sobre la tierra. El Aire naci para ser libre, as como nuestras mentes deben permanecer. (4) ! Astrolgicamente hablando, el Aire est relacionado con tres signos del zodaco que son Gminis, Acuario y Libra. Para la Astrologa, y siguiendo con las deniciones generales... El hombre de aire se visualiza tpicamente como el filsofo, el investigador, el idealista, el genio loco que vive inmerso en la abstraccin sin percibir en absoluto la realidad inmediata, ni saber como subsistir en ella. El mundo mental de este elemento elabora los recipientes invisibles a los que se puede acceder slo despus de volcar en ellos la materia. En su mundo no hay un suceder, sino slo un crear; todo conocimiento es una activa formacin en substancia mental, conectada y proyectada hacia el futuro. A este hombre no le atrae la materia sino como una posibilidad de abstraccin, y utiliza el mundo fsico para la elaboracin de formas mentales (...) (...) En su vida cotidiana el hombre de aire vive una especie de irrealidad onrica, inmerso en sus edificios mentales. Estas construcciones ideales pueden proyectarse en forma activa como realizacin artstica, o en una forma ms pasiva en la que el creador se
encierra en su esfera mental, en un continuo auto-construirse la realidad. Realidad que, sin duda, sobrepasa todo el esplendor del mundo all afuera. Porque la ms alta motivacin del hombre de aire es la belleza, para l: la causa fundamental. Su peor tragedia es el tener que aterrizar en este mundo tangible(...) (...) Entre las cualidades de los hombres de aire estn su viveza mental, su buena comunicacin, su objetividad cuando se trata de un problema concreto a resolver, su conducta armnica y amigable, su sociabilidad, su inspiracin, su creatividad, su gusto por la esttica, su flexibilidad, su adaptabilidad, su laboriosidad a nivel mental, su carcter unificador y conciliador.(5)
El Fuego
El Elemento Fuego est relacionado con el medioda, el sur, el verano, cuando el sol, que es el que gobierna este elemento, est en su punto ms alto y calienta con ms fuerza. Su color es el rojo o bien el rojo-anaranjado. Tradicionalmente est asociado al deseo, la voluntad, la pasin, el entusiasmo, el palpitar de la vida y del corazn, el que da color y calor a la sangre, etc. Es enrgico, irradiante y expansivo. Es el deseo ardiente e incombustible del corazn, que tambin puede llegar a calentar e inflamar la mente. Es la pasin encendida de la vida. Al calor del sol el grano madura y las frutas toman su color rojo que indica que ya estn a punto, por lo que este elemento ha sido considerado como el transmutador bajo cuyo efecto se produce la madurez personal y espiritual. Tambin transforma la materia en su cualidades ms bsicas, por lo que muchas veces ha estado asociado con la transmutacin alqumica y por ende la alquimia interna que debe producirse en el hombre en su camino hacia la Realizacin. El Fuego es la plenitud de la Vida. Es el ms sutil de todos los elementos y tradicionalmente ha estado siempre asociado al mundo espiritual. De hecho tambin se ha relacionado al fuego con cualquier concepto que tenga que ver lo divino y en muchas ocasiones con el de Yo Interno o Yo Superior, representado en todos los templos por una llama permanente, una "luz que nunca se apaga". Efectivamente, fue alrededor del fuego donde el hombre, calentado y seducido por su danza, realiz sus primeras meditaciones y se cuestion por primera vez las grandes preguntas de la existencia, esto es, quin soy yo, de dnde vengo y a dnde voy. Como muchos miembros de nuestra Orden sabrn, siempre ha representado a la Divinidad sobre la tierra y est presente en todos los ritos que el hombre realiza en Su Nombre y elevado a Su Gloria. As mismo est relacionado con . Citando de nuevo a la O.L.B. el Fuego: (...) es deseo. Es entusiasta, calentador, y la chispa de la vida. Es apasionado, emocional, indomable, el ms poderoso de las fuerzas de la energa, porque l representa la fuerza del Espritu. Es una llama que palpita, o una llama que destruye. . .
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El Fuego es rojo. Es el calor moderado que mueve con deleite la tierra; el ansia por vivir, la luz por la que vemos. Dinmico, movible, lleno de chispas, atrevido, vital, inteligente en su urgencia. El Fuego es activo, se eleva. Es el principio de la vida. Su esencia es la vida, calienta, compele, excita, propulsa con entusiasmo. El Fuego es el Cetro de nuestro nacimiento. Es la intrepidez y la irreflexin del joven. Es el salto de deleite salvaje, el bullicio de la excitacin. Es nuestra esperanza, nuestra meta, nuestro deseo, nuestra energa y urgencia por el futuro. Vive. Es! El Fuego yace derretido en el centro de la tierra, pero tiene el poder para abrirse paso a travs de la corteza. Es nuestro impulso incontenible, nuestro calor, nuestra fiebre, nuestra pasin por amar u odiar. (6) Desde el punto de vista Astrolgico el Fuego: (...) es voluntad, la que puede ser dispersada en simples deseos o pasiones, o en verdadera voluntad regida por la escala de valores individual. En el primer caso, se trata de voliciones efmeras de bsqueda de satisfacciones materiales o psquicas. En el segundo caso, se est orientado hacia el futuro, hacia la realizacin espiritual, ajena a las tentaciones frvolas de la vida material. Podramos decir que los deseos son la cada de la voluntad en lo temporal, pasajero, perecible, y que la voluntad real es intemporal, orientada hacia lo eterno. (...) la persona con un signo de fuego es, en primer lugar, un optimista, tanto en la apreciacin de sus propias fuerzas como en la valoracin de sus posibilidades para lograr sus metas, sobre las cuales presume por anticipado el xito. Su actuar es imperativo, l "tiene que hacerlo" segn sus veloces dictados internos, proceso en el cual exige de los dems la misma rapidez y eficiencia que l aporta. Se le encuentra a menudo en el papel de lder, al que accede naturalmente gracias a su poder conquistador, a su gran energa y capacidad de lucha, a su seguridad en s mismo, a su entusiasmo, a su espritu de superacin, su empuje y su creatividad incesante para conseguir las metas que se propone. Su prototipos son el predicador, el hroe, el profeta, de uno en uno, y an los tres a la vez. Entre las virtudes del hombre de fuego estn la inspiracin, la perspicacia, la productividad, la eficiencia -`Ia mayor eficiencia con el menor esfuerzo y en el menor tiempo posible, es su lema - el valor, rayano en la temeridad, la espontaneidad, la independencia, la auto-motivacin con lealtad a su ideal, la honestidad, la calidez, la vitalidad, la carencia de prejuicios. (7) A este Elemento corresponden los signos de Aries, Leo y Sagitario.
La Tierra
Desde el punto de vista Tradicional el Elemento Tierra est relacionada con la tarde, cuando el sol est decayendo y mengua su fuerza y su punto cardinal es el oeste, por donde
abandona el mundo manifestado para adentrarse en el mundo subterrneo, en el valle de las sombras. Por este motivo representa la vejez y la cercana de la muerte. Es en el Otoo, estacin de este Elemento, cuando se empiezan a recoger los frutos del trabajo realizado en el verano, esos frutos que no son inmediatos, sino que necesitan del calor constante del verano para madurar, y por ello representa tambin la madurez que da la experiencia. Por ello mismo tambin es smbolo de la paciencia, la constancia y la perseverancia necesaria para poder recoger la cosecha. El Elemento Tierra est relacionado con la estabilidad, lo firme y seguro, lo denso y con forma definida. Es el Elemento ms denso de todos y representa la base, lo primario, lo cuadrado y estable. La Tierra representa los cimientos sobre los que construimos nuestra vida, el sentido comn y la reflexin sosegada y prctica. As mismo se relaciona con el Conocimiento intelectual y cientfico, que se puede medir y comprobar fsicamente. Est representado por el color Verde, lo vegetal que es lo que produce la Naturaleza y que a su vez nutre y sustenta a toda la creacin. La Tierra representa en el hombre su cuerpo fsico y la armona con l, esto es, aceptar nuestras propias limitaciones como seres humanos. Este elemento est relacionado con la percepcin del mundo fsico y sus fenmenos. As mismo est relacionado con el concepto de La Madre, la nutricin, la proteccin y la fertilidad de la Tierra. Segn la O.L.B. La Tierra es el terreno bajo nuestros pies, la fundacin sobre la que construimos nuestra vida. Es el centro de nuestro sentido comn, nuestra sensualidad, y nuestros sentidos. Por ella tocamos, saboreamos, olemos, vemos y omos .La Tierra es estar en casa con uno mismo, integrado, sin obsesiones, fecundo y preparndose para todas las cosas. La Tierra es la Madre de la Fuerza, de la Justicia y de la Ley, la base del mundo fsico y el habitculo del Espritu en manifestacin. Es la confiabilidad y la vulnerabilidad de la vejez. El tiempo de conocer y comprender - la parte de nuestra vida donde el crecimiento empieza y finaliza. (8) Dentro de la Astrologa la Tierra (...) es un elemento de percepcin; su aproximacin al mundo se realiza mediante los sentidos: palpando, oliendo, pesando, mirando, midiendo, escuchando, de ah su escasa velocidad. En los elementos terrestres, representa lo mineral; en la conciencia del hombre, lo corporal. Su color es el verde y su temperamento asociado es el melanclico. La tierra es yin, pasiva, fra y seca. Representa a los trabajadores, a los que ejecutan las cosas, a los realistas, los concretos, clsicos y prcticos. La tradicin y la norma guan su conducta mientras ahonda progresivamente en el mundo terrestre y vence en forma persistente las resistencias que le opone la materia, lo que hace con toda su energa y voluntad. Encuentra su complacencia en la tarea terminada y en el goce de la labor cumplida. Su vida est conducida en un ritmo prefijado, con un asidero estable en algo ya recorrido y conocido: el pasado, la familia, la patria, la costumbre, la historia. No se dejar encandilar fcilmente por ilusiones, expectativas o sueos irrealizables. Necesita tocar para creer, como Toms el Apstol. Entre las virtudes asociadas a este elemento encontramos la laboriosidad, la perseverancia, la tenacidad, la consideracin, la tolerancia, la objetividad, la confiabilidad, la solidez, la paciencia, la cautela, la sobriedad, la conciliacin. Lo que podramos llamar
sus defectos son el exceso de sus virtudes: la tozudez, la falta de imaginacin o de automotivacin, la escasa capacidad de abstraccin, el exceso de convencionalismo o formalidad, la rigidez, la restriccin en el razonamiento y la actuacin, la excesiva preocupacin por las apariencias, la pasividad.(9) Pertenecen a este Elemento los signos de Tauro, Capricornio y Virgo.
Algunas Consideraciones adicionales
Evidentemente todo los que hemos dicho sobre los cuatro elementos hasta aqu es un mero esbozo orientativo, ya que nuestra intencin no es definir con toda exactitud la manifestacin de estas energas en el mundo, sino realizar una aproximacin a su conocimiento, para que pueda servirnos de ayuda en nuestras meditaciones. Evidentemente todo los que hemos dicho de los cuatro elementos hasta aqu es un mero esbozo a grandes rasgos, ya que nuestra intencin no es definir con toda exactitud la manifestacin de estas energas en el mundo, sino realizar una aproximacin a su conocimiento, para luego poder descubrir ms fcilmente los puntos que tienen en comn con los Remedios descubiertos por Edward Bach. Adems debemos aadir que existen diferencias en sus definiciones, incluso entre diferentes Tradiciones Esotricas occidentales. Nosotros las hemos definido en este trabajo de acuerdo a lo que nuestra propia Tradicin, la Tradicin Rosa Cruz, nos ha transmitido a travs de los siglos, sin embargo, ser tarea del lector profundizar en el conocimiento de este tema, si as lo desea, y examinar sus diferencias y aproximaciones con otras tradiciones y puntos de vista. Se anexa una tabla con las correspondencias de los cuatro elementos con otros paradigmas tradicionales a travs de los cuales se podrn obtener interesantes conclusiones. Adems tambin se adjunta una ilustracin de la Rosa Cruz Hermtica, que ayudar sin duda en la comprensin de todo lo sugerido en este trabajo.
La Cruz Como Mapa Emocional
Para representar el esquema de ores que Lluis Juan Bautista plantea en su obra y conectarla con la idea de los Cuatro Elementos vamos a utilizar uno de los smbolos mas antiguos del hombre, esto es, una cruz griega, compuesta por cuatro brazos iguales, en la que cada brazo representa a uno de los cuatro primeros Ayudantes descubiertos por Edward Bach, a saber, Gorse, Oak, Heather y Rock Water. Adems nuestra cruz ser trebolada en sus extremos, para poder posteriormente ubicar a los tres Curadores asignados a cada Ayudante en cada "crculo" del trbol. La Cruz Trebolada o sus variantes, como por ejemplo la cruz de Alcntara o de Calatraba, han sido muy utilizadas a lo largo de la historia por diversas rdenes religiosas, caballerescas y tambin msticas, como la Orden Rosacruz AMORC. Actualmente nuestra Orden la continua usando en su distintivo, principalmente como smbolo de los tres
elementos alqumicos (Azufre, Mercurio y Sal) presentes en la expresin de cada uno de los Cuatro Elementos, aunque no es el nico simbolismo que la Tradicin le asigna. En el Anexo 2, dedicado a la Rosacruz Hermtica y Alqumica, podr encontrarse ms informacin al respecto.
Los Cuatro Primeros Ayudantes ! Los Cuatro Primeros Ayudantes dentro de la cruz ocupan, desde mi punto de vista, el siguiente orden: Gorse situado al este, en correspondencia con el Elemento Aire, Oak al oeste, identicado con la Tierra, Heather al sur, en el Fuego, y por ltimo Rock Water al norte, asociado al Elemento Agua. Es tambin de resear que los puntos cardinales han sido dispuestos de forma tradicional, estando el Este en la parte superior y no el Norte como es el uso profano. De esta forma orientamos la cruz segn el aparente recorrido que realiza el Sol en su viaje diario, naciendo en el Este al amanecer, desplazndose hacia el Sur en el medioda, despus hacia el Oeste donde se pone para pasar subterrneamente por el Norte, la noche (sombreada en el esquema en oscuro), y volver a renacer eternamente en el Este. ! El orden de los Ayudantes por supuesto no es arbitrario y est justicado, desde mi punto de vista, de la siguiente manera: Gorse: Segn la descripcin del Dr. Bach, en Los Doce Curadores y Otros Remedios: Una gran desesperanza (...) han abandonado toda creencia de que pueda hacerse algo ms por ellos (...) albergan pocas esperanzas de alivio., estando sus virtudes opuestas directamente relacionadas con el elemento Aire, con el amanecer, con el regreso de la luz... Es curioso advertir que es el nico Aire - Este ayudante de ores amarillas, Da estando este color, como Noche hemos visto anteriormente, relacionado con este elemento, y por ende con la alegra, la esperanza, el renacer despus de la oscuridad, etc. Gorse Agua - Norte Fuego - Sur ! Gorse es la promesa de una vida nueva, de una nueva oportunidad, de un nuevo ciclo que comienza, la esperanza de que despus de la oscura noche, representada por el Norte, por muy fra y larga que pueda llegar a ser, llegar un nuevo amanecer, un nuevo comienzo. Tal y como describe Rosa Castell en su obra "Mitologa y Flores de Bach": los antiguos celtas vean en
Rock Water Oak
Heather
Tierra - Oeste
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esta or el retrato del victorioso y jven hroe del Sol, cuyas aladas armas haban vencido al duro y helado gigante del invierno(m) ! Adems situar a Gorse en el Aire nos ayuda a comprender tambin que la desesperanza que este Ayudante maniesta en su expresin negativa, es un estado mucho ms mental que emocional, es decir, se encuentra en el mundo de las ideas. Oak: Siguiendo el trazo vertical de la cruz, en el oeste y en la Tierra situamos al Roble, ya que la descripcin de este remedio est muy en armona con lo que ya hemos descrito sobre este elemento. Para aquellos que estn esforzndose y luchando fuertemente para reponerse, o en relacin con los asuntos cotidianos de su vida diaria. Quizs la caracterstica ms sobresaliente en la descripcin que el Dr. Bach realiza sea Van a continuar intentando una cosa tras otra y a pesar de que su caso parezca desesperado seguirn luchando. Es decir, la tenacidad propia de Oak y tambin, como no, del elemento Tierra. Me gustara resaltar tambin que, por empezar a utilizar los smbolos en nuestras reflexiones, colocar a Oak en la Tierra es decir tambin que es el opuesto de Gorse, ya que en la Cruz los elementos Aire y Tierra ocupan posiciones enfrentadas. Julian Barnard as lo destaca tambin: Parece que Bach vio estos dos remedios como dos formas opuestas de tratar el mismo problema crnico(n). As encontramos en la descripcin de Oak Son personas valientes y luchadoras ante las grandes dificultades, sin perder la esperanza y el empeo. De igual modo son famosas las cualidades no descritas por el Dr. Bach pero si observadas en muchas personas con caractersticas Oak, como por ejemplo la fortaleza, la austeridad, su sentido prctico, en algunos casos la ausencia de sentido esttico, etc.
Heather: En este Ayudante encontramos varios indicadores que lo sitan directamente vinculado al elemento Fuego. Segn la descripcin de los Doce Curadores: necesitan discutir sus propios asuntos con los dems, sin importar quines sean. Es decir, no importa quin sea el interlocutor, sino lo importante es discutir los propios asuntos, y adems tratados de una forma irradiante, hacia afuera, centrfuga, contndolos a los dems de forma indiscriminada. As como el Sol, que entrega sus rayos benficos de luz, vida y calor a todas las criaturas y todos los hombres sin distincin, tanto al ladrn como al santo, al blanco como al negro, al cristiano como al musulmn, Heather hace lo mismo con sus asuntos pero en un aspecto negativo. Evidentemente aunque hay un factor tremendamente egocntrico en Heather, de llamar la atencin, de estar constantemente centrado en s mismo, su forma no es centrpeta como veremos ms adelante en Rock Water, sino todo lo contrario, expansiva y hacia afuera como ya hemos comentado. Por otro lado desde su descubrimiento Heather ha estado relacionado especialmente con el concepto de lo divino. Vamos a recordarlo brevemente, citando lo que Nora Weeks nos cuenta al respecto del descubrimiento del remedio: Ella [una mujer que Bach conoca] estaba centrada en s misma y era tremendamente mundana, y l le pregunt: cul piensa que es la imagen ms bella en el mundo?, ha visto algo que le
haya hecho pensar que exista un Dios? Su respuesta fue: Si, las montaas cubiertas de Brezo.(o). Adems si aadimos lo que el propio Dr. Bach pensaba al respecto del modo en el que Heather fue descubierto: ... vemos cmo nos gua la Gran Hermandad Blanca, no por apariciones o milagros, sino llevndonos, si nos dejamos guiar, a travs de las cosas cotidianas (p). ! Segn la mitologa, Heather se consideraba una hierba protectora contra maldiciones y embrujos. Se hervan las ores y con el extracto que se obtena se lavaba a la persona afectada y desapareca la maldicin (q). ! As mismo debemos mencionar que este es el nico remedio del sistema que debe ser preparado despus del medioda, cundo el sol est en su punto ms alto, estando est hora relacionada tambin con el Fuego. ! Para nalizar, y aunque no pretendo dar al tema de los colores de las ores un valor absoluto, si me parece curioso destacarlo, como un elemento mas a tener en cuenta. Mas adelante cuando hablemos de los curadores, tambin intentaremos relacionar sus colores con los elementos a los que pertenecen. En el caso de Heather sus ores tienen un color violeta anaranjado, muy en consonancia con el elemento en cuestin. Rock Water: Siguiendo el trazo horizontal de la cruz, nos encontramos con este Ayudante, relacionado evidentemente con el Agua, ya que es el nico remedio que es slo eso, agua solarizada, y en el que no interviene ningn vegetal, agua por cierto que procede de un manantial, es decir, de lo profundo, de lo oculto, de lo oscuro e inaccesible, del tero de la tierra, del norte, de lo que brota desde el interior. ! Aquellos que son muy estrictos con su manera de vivir; se niegan muchas de las alegras y placeres de la vida nos dice el Dr. Bach. Por esta misma razn este Ayudante tiene que ver con lo subconsciente, lo reprimido, esas fuerzas profundas y de larga data (r) citadas en Crate a ti mismo y que son las que pueden producir la enfermedad, si no se las libera. ! Son duros y exigentes consigo mismos podemos encontrar seguidamente en la denicin de Rock Water. Esperan ser un ejemplo para atraer a los dems, los que quizs, entonces, sigan sus ideas y por ende sean mejores. Aqu podemos observar en todo su esplendor la manifestacin del elemento Agua, de su auto-centramiento de forma centrpeta, interna, no expandiendo y predicando, sino atrayendo a los dems hacia s a travs del ejemplo, del auto-sacrificio, de la soledad, del auto-perfeccionamiento. De la misma forma que ocurre con Gorse y Oak, podemos decir de Heather y Rock Water que son tambin remedios opuestos, encontrndose ambos en los brazos opuestos de la misma horizontal, uno como fuego, expansivo e irradiante y el otro como agua, introvertido y contrado, fuerzas opuestas y complementarias de un mismo plano. Me gustara reflexionar en este punto sobre un fenmeno que se produce y que podremos observar constantemente a partir de ahora en referencia a la posicin simblica de las flores dentro de los elementos, y es lo que llamo "compensacin". Por decirlo de forma sencilla, este fenmeno implica que todo aspecto masculino ser inmediatamente
compensado por su opuesto femenino. As por ejemplo, en el brazo horizontal de nuestra cruz floral, que por definicin es un plano femenino, receptivo, material, se encuentran los dos elementos que anteriormente hemos definido como masculinos, es decir, el agua y el fuego. Por el contrario, en el brazo vertical, fundamentalmente masculino, penetrante, encontramos a los dos elementos femeninos, el aire y la tierra. Como digo, es un fenmeno interesante que a partir de ahora se producir de forma casi constante.
Los Tres ltimos Ayudantes Si continuamos observando el esquema que sirve de base al presente trabajo del Sistema Bach, veremos que tenemos todava tres Ayudantes por ubicar, los tres ltimos de esta primera serie descubiertos por Edward Bach, que son Olive, Vine y Wild Oat. Si intentamos ubicarlos geomtricamente en la cruz, de acuerdo al esquema floral de Lluis Juan Bautista (Anexo 1), obtendremos lo siguiente: - Vine: Situado entre Heather y Rock Water, quedara simblicamente ubicado en el centro de la cruz, tal y como muestra la figura.
- Olive: Situado entre Gorse y Oak, quedara simblicamente ubicado en el mismo punto de la cruz, es decir, en el centro de la misma, tal y como muestra la figura.
- Wild Oat: Situado entre Olive y Vine, los dos Ayudantes anteriores, quedara simblicamente ubicado en el mismo punto de la cruz, es decir, en el centro de la misma, tal y como muestra la figura.
As pues los tres ayudantes que restan en nuestro esquema coincidiran en el mismo punto, como hemos visto, exactamente el centro de la cruz. Para resolver este pequeo problema, vamos a representarlos a travs de un tringulo equiltero, de la siguiente manera:
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Olive
Vine
El utilizar los smbolos y la geometra para representar estas ideas desvela de una forma magistral, que estos tres ayudantes forman una unidad, en este caso representada a travs del tringulo, y adems que este tringulo se encuentra ubicado en el centro de la cruz trebolada. Como apunte al margen, es curioso observar como Vine y Olive siempre han formado una pareja, ya que los dos fueron preparados por personas diferentes a Bach al mismo tiempo (unos amigos a los que envi instrucciones precisas sobre cmo prepararlos) y enviados posteriormente a Bach desde Suiza e Italia, y ahora los vemos de nuevo como pareja en este esquema.
Wild Oat
Dentro de este binomio podemos otorgar a Vine un principio Solar, Positivo, Masculino, ya que son gente muy capaz, segura de sus propias habilidades y xito y por tanto ubicado en el punto sur, hacia el lado del sol y del da, de la accin y del xito. Tambin el herbolario Culpeper coloca la planta bajo el signo del Sol; trataba las inflamaciones con compresas de hojas de Vid(s). No debemos olvidar adems el profundo simbolismo del vino dentro de la tradicin cristiana, en la que representa ni ms ni menos que la sangre de Cristo, estando tanto la sangre, smbolo de la vida, de la voluntad y la energa, como la Divinidad encarnada en el Cristo, relacionados con el elemento Fuego. Por otro lado tenemos a Olive como principio Lunar, Femenino y Negativo, pues segn se nos dice en Los Doce Curadores se sienten tan exhaustos y dbiles, que parece que ya no les quedan fuerzas para hacer cualquier esfuerzo estando relacionado este estado con el sueo, la noche, el descanso, etc. y situado por tanto al norte, lado de las tinieblas, del fro y la oscuridad. En el mismo sentido sabemos que en la Grecia Antigua era un smbolo de paz. Con sus ramas se coronaba a los triunfadores en los Juegos Olmpicos, a los novios y tambin a los muertos. Plutarco cita en varias ocasiones que los muertos se cubran con hojas de olivos, y en la Eneida de Virgilio, poeta italiano del ao 70 al 19 a.c., cuando los Troyanos celebran los funerales de Miseno, utilizan tambin ramas de olivo, a modo de hisopo, para rociar con agua a los asistentes (...) En los juegos de Herea, al igual que en Atenas aparece tambin asociada la Luna con el Olivo(t). Finalmente el resultado, la tercera punta del tringulo, es Wild Oat. Precisamente por este ltimo remedio utilizamos un tringulo con la punta hacia abajo, dirigida hacia la
Tierra, indicando que es una energa que va del cielo (Aire) hacia la Tierra, ya que este remedio tiene que ver con el materializacin de la vocacin, nuestra misin en la vida, entendiendo esta misin como algo Divino, un mandato de nuestra Alma, una revelacin a la personalidad externa con la cual nos identificamos y algo que solo nosotros podemos realizar. Aquellos que tienen ambicin de hacer algo importante en la vida (...) pues si bien sus ambiciones son fuertes, no sienten una llamada que apele por encima de las dems Para los rosacruces este esquema tendr sin duda connotaciones simblicas importantes, como por ejemplo "la rosa" (luz, vida y amor) expandindose y manifestndose en el mundo fsico, en la vida cotidiana.
Los Doce Curadores Quizs estemos ante una de las tareas ms difciles en este proceso de dar forma geomtrica y aplicar este filtro de los cuatro elementos, dentro del trabajo filosfico y simblico que estamos realizando. Para ello nos basaremos, como en el caso de los Siete Ayudantes, en las descripciones de los remedios de Los Doce Curadores, en el color y forma de las flores y en otros elementos de tipo histrico, mitolgico, etc., que nos ayuden en este proceso. Comenzaremos, como no, por el elemento Aire, que se corresponde como hemos visto anteriormente al Este, la Primavera y el Amanecer y con el Ayudante Gorse. A este ayudante le corresponden tres Curadores diferentes que son Rock Rose, Mmulus y Agrimony. Tal y como podemos observar en la figura adjunta, los Curadores estn representados por crculos del color de cada flor, ubicados en cada uno de los tres lbulos disponibles dentro de cada elemento. Lo primero que podemos observar con curiosidad, es que atendiendo exclusivamente al color de las flores, todos los remedios que se encuentran bajo la influencia de este elemento (Gorse, Rock Rose, Agrimony y Mmulus) son de color amarillo y por tanto asociables al elemento Aire. Es sin embargo el nico elemento en el que se da esta coincidencia de forma tan rotunda. Teniendo en cuenta todo lo explicado hasta ahora en relacin a los cuatro elementos y sus caractersticas, y realizando un repaso por las descripciones y caractersticas generales de cada curador, desde mi punto de vista el nico de los tres que podra coincidir en su descripcin con el elemento Aire sera Agrimony, ya que segn se nos indica es para gente alegre, jovial (...) ocultan sus preocupaciones detrs de su humor y chistes y son considerados como muy buenos amigos a tener. Sin ninguna duda Agrimony podra ser considerado como un curador de Aire. Sin embargo y para nuestra sorpresa es difcil dar un encaje en este elemento a Rock Rose y Mmulus, a pesar del color dorado de sus flores. As pues y siguiendo con las descripciones, tomemos por ejemplo la de Mmulus y encontraremos que esta gente carga en silencio y con reserva sus temores, y no hablan abiertamente sobre ellos con los dems. Si recordamos las consideraciones previas
Agrimony
Rock Rose
Mmulus
referentes a los elementos veremos que el Aire est relacionado con la comunicacin, la palabra, el canto, etc., y es bastante extrao encontrarnos al tmido de Mmulus como un remedio de Aire, por no decir adems que Mmulus est indicado cuando hay Miedo a cosas mundanas; enfermedad, dolor, accidentes, pobreza, oscuridad, soledad, desgracias lo cual est en las antpodas de lo que el Aire como elemento preconiza.
Si es difcil dar encaje a Mmulus dentro de este elemento, ms lo es todava pensar en Rock Rose, ya que como todos sabemos este remedio es para cuando un paciente est muy asustado o aterrorizado, o si su condicin es tan seria como para provocar un gran miedo, inclusive a los que le rodean. El nico nexo de unin que vemos con relacin a este elemento es referente a su Ayudante Gorse, ya que Rock Rose tambin es el remedio para cuando inclusive se ha perdido la esperanza. Por tanto, observando este brazo de la cruz en su conjunto, es fcil darse cuenta de que el nico curador que de momento sera atribuible al elemento Aire como tal es Agrimony, por lo que decidimos ponerlo en el lbulo central del brazo, como si de una especie de presidente o rector del mismo se tratase, y los dos remedios restantes a su lado, sin entender todava muy bien el por qu de su ubicacin en este elemento. Rock Rose a la izquierda, simblicamente ms cerca del norte, de la oscuridad, de la muerte capaz de provocar este terror propio de este Curador y Mmulus a la derecha, ms cerca del sur, del da, de todo lo cotidiano, ya que Mmulus representa los miedos usuales de la vida. Antes de seguir adelante debemos recordar, no obstante, que aunque a un nivel esotrico-tradicional nos cueste ubicar a Rock Rose o Mmulus como Curadores pertenecientes al elemento Aire, esto no quiere decir que en el aspecto prctico no estn bajo la influencia de Gorse, tal y como se describe en el Sistema Bach. Creo que a medida que avancemos en nuestras reflexiones, podremos ir sacando algunas conclusiones interesantes. Pero de momento, prosigamos. Seguiremos ahora con el elemento Fuego, cuyo Ayudante es Heather y que corresponde al Sur, al Verano y al medioda. A este ayudante le corresponden los tres Curadores siguientes: Cerato, Centaury y Chicory, y como en el caso del Aire los representaremos a travs de crculos del color de cada flor. Lo primero que nos llama la atencin a la hora de intentar ordenar estos Curadores en los tres lbulos del brazo de Fuego, es que dos de ellos son de color azul, Cerato y Chicory, estando este color relacionado directamente con el elemento Agua, y tan slo uno de ellos es de color rosceo (Centaury) estando ste ms prximo al Fuego. El color rosa, a pesar de no ser rojo o anaranjado, es un color ms cercano a este elemento que el azul. ya que muchas veces se vincula simblicamente con el amor, el servicio a los
dems, etc., siendo evidentemente ms clido que el azul. As pues nos encontramos en una situacin, a priori, bastante parecida a la del elemento anterior, en la que tan solo un Curador parecera coincidir con el elemento en el que se encuentra, por lo menos a primera vista. A pesar de que la descripcin de Centaury comienza diciendo que es Gente amable, reservada y bondadosa lo cual puede hacernos dudar en un primer momento de la fogosidad de este Curador, no es sino para decir a rengln seguido que (...) se desviven por servir a los dems. (...) Su ansiedad por servir va tan por encima de ellos que se convierten mas en sirvientes que en ayudantes dispuestos y as desde mi punto de vista no cabe duda de que Centaury es un Curador que pertenece al elemento Fuego. Cerato
Centaury
Chicory
Dediquemos ahora nuestra atencin a Cerato, que dejando de lado el precioso color azul de sus ptalos, para mi es indiscutiblemente un Curador perteneciente al Elemento Agua ya que es clebre su volubilidad, su influenciabilidad y su tendencia a imitar a las personas a las que admira y de las cuales espera confirmacin. Los que continuamente buscan el consejo de los dems (...)", hasta el punto de que como dice Chancelor, si observamos detenidamente a un Cerato es posible decir con quin estuvieron en contacto o qu pelcula acaban de ver (u). Como el agua, y debido a su falta de confianza, adoptan la forma del recipiente en el que se encuentran. Siguiendo con Chicory leemos en los Doce Curadores que es para Aquellos que estn muy atentos a las necesidades de los dems; tienden a desmedirse en el cuidado de los nios, parientes, amigos (...) Quieren estar cerca de las personas por las que se preocupan Aparentemente hasta este punto todo nos hace pensar que, si bien no son caractersticas en exceso definidas hacia el lado del Fuego, si por lo menos podran estar cerca de ese elemento, quizs por este cuidado hacia los dems, este flujo de amor y preocupacin hacia sus seres queridos. Sin embargo tambin sabemos que en sus aspectos ms negativos son capaces de manipular y manifestar tal y como todos hemos observado en muchas ocasiones y como tan bien describe Chancelor: En algunos individuos el aspecto del amor est bloqueado en su flujo de salida y se vuelve hacia adentro (...) Un individua as se congestiona fsica y mentalmente (...) Se entregan en gran forma a la autocompasin (v). Por tanto y finalmente slo nos queda colocar a estos Curadores en su lugar. Tal y como hicimos con Agrimony en el elemento Aire, colocaremos a Centaury en el centro del brazo del Fuego, como presidente y a las dos flores azules, por cierto las nicas flores azules de todo el sistema, provisionalmente a su lado. En este caso Cerato en la parte superior, ms cerca del Aire, es decir, con una influencia ms mental ya que los Cerato no tienen la suficiente confianza en si mismos como para tomar sus propias decisiones, y Chicory en la parte inferior, cerca de la Tierra, con una influencia ms terrenal, ms femenino podramos decir, concepto con el que Chicory se asocia a menudo.
No debemos sorprendernos ante Curadores, como en el caso de Chicory, que compartan caractersticas de dos o ms Elementos. En la naturaleza nada es absoluto, y aunque nos encontremos con casos como el de Agrimony o Cerato que representan de forma excelente a sus respectivos elementos, tambin nos encontraremos con otros que muestren caractersticas ms ambivalentes y difusas. Seguimos ahora con la Tierra. Los tres curadores correspondientes a este elemento, ubicados bajo la influencia directa de Oak, son Clematis, Scleranthus y Gentian. Uno se sorprende sobremanera al ver a Clematis como un curador ubicado en la Tierra, cuando en realidad este curador nos encajara mejor por ejemplo en el Agua: son soadores, somnolientos, no totalmente despiertos y sin gran inters en la vida. (...) En la enfermedad pueden llegar a hacer poco o ningn esfuerzo en recuperarse y en algunos casos pueden inclusive llegar a desear la muerte, o quizs tambin podra encajar mejor en el Aire, ya que: (...) no estn realmente felices con las circunstancias actuales, viven ms en el futuro que en el presente viviendo con la esperanza de tiempos ms felices, donde sus ideales puedan hacerse realidad. Aqu se hace alusin a la esperanza y la felicidad, presentes de forma idlica, llena de romanticismo, ms propias desde luego del Aire que de la Tierra. as como las ensoaciones y ese estar en las nubes tan caracterstico de este Curador. Fijemos ahora nuestra atencin en Gentian y podremos observar que tampoco encaja en lo esencial con el elemento Tierra, a pesar de que podemos leer en su definicin que Pueden estar evolucionando favorablemente en la enfermedad, o en las cuestiones de la vida diaria y no debemos olvidar que la Tierra tambin es un elemento de riqueza, de recoger la cosecha, de progreso, de obtener resultados y por tanto, de satisfaccin, muy acorde con las letras anteriores. No obstante, tal y como ocurre en la vida real con este tipo de personas, a pesar de este progreso, de este estar avanzando, se desaniman fcilmente (...) ante el menor retraso o impedimento para continuar adelante se llenan de duda y muy pronto se desaniman, prcticamente todo lo contrario de lo que representan la tenacidad y perseverancia propios de este elemento y de su Ayudante correspondiente. Por ltimo Scleranthus es un remedio que, al igual que Gentian, se encuentra en el Grupo de la Incertidumbre y por tanto tiene que ver bastante, en principio, con lo mental y menos con todo aquello relacionado con el elemento Tierra. Sin embargo encontramos varios indicadores que nos hacen pensar en l ms vinculado a la Tierra que sus dos compaeros anteriores. As pues podemos leer en su definicin: (...) sufren mucho por su incapacidad a la hora de decidir entre dos opciones, parecindoles primero que una es correcta, y pensando luego que lo es la otra. As, Scleranthus se crea un crculo vicioso sin fin, del que no puede salir, donde una opcin le lleva a la otra y la otra a la una constantemente, creando un patrn que podra continuar hasta el infinito, de ah su intenso sufrimiento. Este patrn interminable, constante, es el que se podra alinear con Oak y su terquedad, si infatigabilidad y su lucha sin fin, el cual a pesar de que su caso parezca sin esperanzas, seguir luchando. En el caso de Scleranthus podramos decir que aunque su caso no tenga salida, seguir pensando, seguir intentado decidirse sin remedio.
Clematis
Gentian
La segunda razn es el color de sus flores, verde como el color que la Tradicin Occidental asigna a la Tierra, y que como en e l c a s o d e A g r i m o n y y C e n t a u r y, correspondientes al Aire y el Fuego, es del mismo color que su elemento. Adems es la nica flor de todo el sistema que tiene las flores de ese color.
Otra razn que me hace pensar en Scleranthus como un curador de Tierra es que de las tres plantas que optan al puesto de presidente de este elemento, es la ms rastrera , y segn palabras de Julian Scleranthus Barnard: Generalmente crece en terrenos secos y arenosos y tiende a descansar plana sobre el suelo, y un poco despus (...) la planta crece a lo largo de la superficie del suelo(w). As que finalmente opt por poner a Scleranthus en el lbulo central del elemento Tierra, simblicamente situado entre dos opciones. A su lado pondremos a Clematis hacia el Norte, ya que a su color Blanco hay que aadir todo lo que hemos citado anteriormente sobre l y Gentian, por su color morado, pasin, transformador, hacia el Sur. Quizs el lado, izquierdo o derecho, sur o norte, en el que ubiquemos a estos Curadores laterales, podra tener menor importancia, pero ya que estamos trabajando en parte simblicamente, me ha parecido importante seguir intentado aportar estos significados con todos y cada uno de los Curadores. Para finalizar llegamos al Norte, correspondiente al Invierno, la noche, el fro, cuyo ayudante es Rock Water, encontrndonos a tres Curadores bajo su influencia: Vervain, Water Violet e Impatiens. Aqu nos vuelve a ocurrir un poco lo que nos pas en el elemento Fuego, pero a la inversa, y es que encontramos a dos curadores muy activos, muy fogosos y calientes, como lo son Vervain e Impatiens, y a otro Curador que quizs sea el que mejor represente lo que es el elemento Agua en si mismo, a saber, Water Violet. Por citar un par de ejemplos que ilustren la relacin tanto de Vervain como de Impatiens con el Fuego: Tienen grandes deseos de convertir a aquellos que les rodean a su propia manera de ver la vida. Tienen mucha fuerza de voluntad estando tanto el deseo como la voluntad ligados al Fuego. Segn Rosa Castell, Vervain se recoga tambin en la noche de San Juan con el jolgorio que la ocasin requera (donde no faltaba un buen vino y un generoso trozo de queso). Fu el motivo de emplearse el trmino `ir de Vervena (x) En el caso de Impatiens Aquellos que son rpidos en pensamiento y en accin y que esperan que todo se haga sin vacilacin o demora. Julian Barnard realiza una seleccin de palabras que formaran parte de la definicin de la planta: rpida, velocidad,
fuerza, caa de lanza, estructura, tensin.(ab) Y ms adelante en un comentario sobre el Dr. Bach: Esta tensin explosiva es muy ilustrativa del tipo Impatiens. Recuerdan el comentario de [Victor] Bullen sobre Bach? -`rpido en encolerizarse, rpidamente apaciguado? Esta es la chispeante irritabilidad de Impatiens(ac). Y de nuevo Rosa Castell apunta: Est considerada una planta relaciona con Mercurio en la botnica astrolgica. Mercurio, es el dios planetario de las transformaciones instantneas; su lema es la impaciencia y el mercurio su metal(ad). As que yo creo que en ambos casos no hay ninguna duda, como tampoco la hay para ubicar a Water Violet en el centro de este elemento ya que este remedio es Para aquellos que en la salud o en la enfermedad les gusta estar solos (...) Son distantes, dejan a la gente sola y siguen su camino (...) Su paz y calma son una bendicin para los que les rodean. Vervain Por supuesto, hacemos notar aqu que tanto el Ayudante como el Curador del elemento, llevan en su nombre el Agua (en ingls Water). As pues una vez asignado a Water Violet la posicin central del ltimo brazo de nuestra peculiar cruz, ubicaremos a los dos curadores restantes a su lado, Impatiens hacia la tierra y Vervain hacia el Aire, ya que ste ltimo tiene un tendencia idealista mucho ms marcada que el primero, por cierto, ambos con colores muy parecidos en sus flores.
Water Wiolet
Impatiens
As pues, nuestra cruz trebolada tomara esta apariencia si tenemos en cuenta los primeros 19 remedios descubiertos por Edward Bach.
Algunas Conclusiones
Los Curadores Laterales Viendo la cruz al completo y de acuerdo a los colores, a las descripciones y a los elementos asignados a cada Curador, nos surgen varias cuestiones. Por un lado vemos que los dos curadores laterales o secundarios en cada brazo de la cruz, pareceran corresponder de alguna manera a su elemento contrario. As por ejemplo, Cerato y Chicory, de color azul, correspondientes al elemento Agua, se encuentran sin embargo situados en el lado del Fuego. De la misma forma podemos observar como Vervain en Impatiens, que en principio son dos curadores que podramos denominar calientes, activos y fogosos, se encuentran sin embargo al lado del Agua. Parecera, si es que consideramos que los curadores presidentes de cada elemento estn bien situados, que se vuelve a producir el fenmeno de compensacin citado anteriormente, en dos niveles diferentes. Por un lado estos Curadores laterales justificaran su ubicacin en razn a controlar a su
elemento contrario y evitar que ste se exceda en su expresin, y por otro por que estos curadores secundarios, de alguna forma necesitan sus contrarios para equilibrarse. As, refirindonos a ejemplos concretos, Cerato y Chicory se encuentran en el lado del Fuego, correspondiente a Heather para que de alguna forma ste Ayudante, como expresin de este elemento, no se haga demasiado fuerte y poder de esta forma controlarlo, y por otro lado por que estos dos Curadores, que en realidad corresponderan al elemento Agua, necesitan del Fuego para poder compensarse a s mismos y evitar que su propia naturaleza de Agua se haga demasiado fuerte. De forma opuesta, Vervain e Impatiens se encuentran en el elemento Agua, correspondiente a Rock Water, para que ste no se haga demasiado fro y hmedo y as poder calentarlo de alguna manera y al mismo tiempo evitar que su propia naturaleza caliente, de Fuego, se haga incontrolable, explosiva o demasiado irradiante.
Agrimony
Rock Rose Vervain Water Violet
Mmulus Cerato
Olive
Vine
Centaury
Wild Oat
Siguiendo con Impatiens Chicory esta misma estructura en nuestras reflexiones, Clematis Gentian al lado del Aire nos encontramos con Rock Rose y Mmulus, que podramos considerar en realidad curadores Scleranthus pertenecientes al elemento Tierra, que de alguna manera necesitan del Aire, de su alegra y de su fe, para poder apaciguarse. Precisamente Julian Barnard utiliza el ejemplo de Mmulus en un sentido bastante parecido al que estamos describiendo: Una parte de la cualidad de Mmulus puede percibirse en el color de sus flores: un amarillo dorado brillante. El amarillo es el color del intelecto, que es el que nos informa de cmo sobreponernos al miedo. Desde el intelecto vemos los hechos y lo hacemos de forma objetiva (...) Si un perro al que le tengo miedo salta al camino por el que voy andando, el miedo me anclar en el lugar -quedando casi hipnotizado, como observ Bach (...) la fuerza dorada de Mmulus no har que el perro desaparezca (...) pero si puedo pasar mi atencin desde el mbito del sentimiento al del pensamiento, entonces puedo preparar mejor mi defensa. Desde el espacio claro de mi mente, puedo decidir qu hacer.(y). Al mismo tiempo tanto Mmulus como Rock Rose ayudan a menguar lo excesivamente brillante de este elemento, aportando realismo y prudencia.
Para finalizar, en el lado de la Tierra, nos encontramos a dos Curadores que en realidad pertenecen al elemento Aire, como son Clematis y Gentian, pero que estn situados en la Tierra, bajo la influencia de Oak, para en el caso de Clematis ayudar a que ste tome tierra y se asiente en la realidad material de su propia existencia y en el caso de Gentian para que este elemento pueda aportar la constancia y la tenacidad que necesita, y compensar de alguna forma su facilidad para el desanimo y el abandono.
Los Curadores Principales Si observamos ahora los Curadores principales en cada elemento, veremos que estos si, efectivamente, corresponden a su elemento, de la misma forma que los Cuatro Ayudantes. As Agrimony, como ya hemos explicado, es eminentemente un Curador de Aire, Centaury de Fuego, Scleranthus de Tierra y por fin Water Wiolet de Agua. Incluso desde mi punto de vista podramos decir que son excesivos en su manifestacin. Agrimony por ejemplo es tan alegre, tan sociable y jovial en su expresin, que termina por ocultar sus problemas y angustias, no solo a los dems sino tambin a s mismo, raz de donde nace todo su drama. Centaury por su parte, es tan servicial y amable y quiere agradar tanto a los dems que en su intento termina por perder su personalidad, su propio yo, permitiendo que todo el mundo lo utilice y domine, abriendo la puerta a todo tipo de interferencias. Scleranthus por su parte no puede salir del laberinto, siempre en la encrucijada, en una continua decisin, en la que cada opcin vuelve a abrir otras, permaneciendo en un constante e inacabable esto o aquello. Por ltimo encontramos a Water Violet, tan auto-suficiente, aislado, solitario y silencioso, tan profundo y viejo que sin duda es difcil hacerse una idea de una personalidad que pueda representar mejor lo que el elemento Agua es en s mismo. Por tanto. siguiendo la lnea de las reflexiones anteriores, podramos afirmar que en realidad los curadores pertenecientes al elemento Aire son Agrimony, Clematis y Gentian, los correspondientes al Fuego seran Centaury, Vervain e Impatiens, los del elemento Tierra corresponderan a Scleranthus, Rock Rose y Mmulus y finalmente los correspondientes al elemento Agua seran Water Violet, Cerato y Chicory. As pues podramos decir que, si llevamos esta reflexin al esquema global que hemos presentado anteriormente, obtenemos cuatro tringulos, cada uno representando a un elemento, enfrentados y entrelazados de dos en dos, cada elemento con su contrario, es decir, el Aire con la Tierra y el Agua con el Fuego, formando dos estrellas de seis puntas en posiciones tambin opuestas.
Los Cuatro Ayudantes Ahora que hemos hablado de los Curadores principales y secundarios, que por cierto, solamente lo son en relacin al Ayudante bajo cuya influencia se ubican, podemos ver quizs con mayor claridad la funcin que los Cuatro Ayudantes tienen en este
esquema. Para empezar no debemos olvidar que todos los ayudantes se indicaban cuando de alguna forma nos hemos acostumbrado a la enfermedad y sta ha pasado a formar parte de nuestra personalidad. El Dr. Bach los indic en un primer momento para las enfermedades crnicas, es decir para aquellas que no respondan adecuadamente a los Doce Curadores. En el Sistema Bach se realiza una revisin exhaustiva de estos conceptos. Pues bien, en base a todas las reflexiones previas, creo que de alguna forma podemos ver la funcin de reguladores que tienen estos remedios, es decir, aportando por un lado su cualidad opuesta a los Curadores que hemos llamado laterales y frenando por otro la excesiva expresin de los Curadores denominados como centrales. Tomando como ejemplo el elemento Aire, Gorse aporta a Mmulus y Rock Rose, dos remedios de Tierra, el Aire que les hace falta para equilibrarse y a Agrimnoy, otro remedio de Aire, como el propio Gorse, le frena en su expresin, lo controla, para que pueda volver a encontrar el equilibrio. Los mismo ocurrira con los dems brazos de la cruz. En el caso del Fuego, Heather aportara tanto a Cerato como a Chicory el calor necesario para que no estn tan centrados en s mismos, para que su energa pueda fluir ms armnicamente, y a Centaury lo frenara en su excesivo servicio a los dems, en ese desproporcionado darse y entregarse, en el que irremediablemente pierde parte de su propia personalidad. En la Tierra encontramos a Oak aportando constancia, practicidad y realismo a Clematis y Gentian, y al mismo tiempo ayudando a limitar la excesiva actividad de Scleranthus. Y por ltimo en el elemento Agua se haya Rock Water, Aportando frialdad a Impatiens y Vervain y al mismo tiempo limitando la excesiva expresin de Water Violet. Siguiendo con los Cuatro Ayudantes se me ocurre otra reflexin, que la dejo en el aire a la consideracin del lector. Si hemos dicho que los Curadores de Aire son en realidad Agrimony, Clematis y Gentian, y Gorse es su Ayudante... tendr este ltimo alguna influencia sobre Clematis y Gentian? Si Gorse ayuda a frenar la excesiva fuerza de Agrimony como Curador de Aire... tendr una funcin similar en el caso de los otros dos Curadores pertenecientes a este elemento? Sera apropiado, en un tratamiento en el que estn interviniendo Clematis y Oak, aportar adems Gorse como refuerzo? En fin, como digo, ah quedan estas preguntas para las que de momento no tenemos respuesta. Los Tres ltimos Ayudantes Desde mi punto vista habra que considerar a estos tres remedios, Vine, Olive y Wild Oat, como uno slo actuando en tres frentes diferentes. Si hemos afirmado que los Cuatro Ayudantes actan como reguladores de los Curadores situados bajo su influencia, podramos decir que estos tres ayudantes seran los reguladores de todos los anteriores, un nivel de tratamiento ms profundo, ya que estn situados en el centro de la cruz, concepto no obstante que ya queda patente en el propio esquema que dibuja Lluis Juan Bautista, y que en nuestro desarrollo de la cruz emocional se ha visto respaldado por su situacin geomtrica. Por tanto esta nocin de unidad de los mismos me parece importante, cuando menos a nivel de reflexin.
Aire Fuego Tierra Agua

Como apunte singular, simplemente sealar que quizs sera apropiado invertir el orden que Olive y Vine ocupan en el tringulo que dibujamos al comienzo, por seguir un poco la norma que parece se produce en cuanto a la compensacin de los opuestos, y as situar a Vine como remedio Solar en el lado Norte, de la oscuridad y el fro, precisamente para ayudar a compensar este principio, y a Olive al Sur, como principio femenino y Lunar, para evitar que lo masculino e irradiante se haga demasiado intenso. Y ahora, si llevamos esta estructura en la que aparecen dos estrellas de seis puntas en posiciones opuestas, si la hacemos evolucionar hasta otra en la que los cuatro elementos estn integrados de forma unitaria, obtendramos una figura similar a esta, en la que el orden de los curadores ha cambiado, pero que quizs pueda encontrar relaciones ms profundas con la Astrologa y los doce signos zodiacales.
33
Agrimony Vervain Cerato
Rock Rose
Mmulus
Water
Centaury
Clematis
Gentian
Impatiens Scleranthus
Chicory
34
Tabla de Correspondencias
Elemento Agua Este Primavera Amarillo Maana 3:00 - 9:00 Gaseoso Aire Sur Verano Rojo Medioda 9:00 15:00 Viscoso El Espritu La Voluntad Estabilidad Madurez Colrico Inteligencia Desear Voluntad Miguel Jeremas San Marcos El Len Realizar / Servir Tercero Caballero/ Dama Irradiar Visualizar Orar. Fuego Tierra Oeste Otoo Verde Tarde 15:00 21:00 Slido Los Sentidos El Cuerpo Decaimiento Vejez Melanclico Justicia Percibir Estabilidad Rafael Ezequiel San Lucas El Toro Meditar / Contemplar
Punto Cardinal Norte Estacin Colores En el Da Horas del da Estados de la Materia En el Hombre Invierno Azul Noche 21:00 3:00 Lquido
Los Instintos La Razn Lo Emocional La Mente
Nacimiento Fase de la Vida Muerte Auge Etapa de la Vida Virtudes Cardinales Accin Virtudes Tradicionales Arcngeles Profetas Evangelistas Querubines Proceso Grados Msticos Fases de la Meditacin Elemento Ritualstico Infancia Juventud Imaginativo Moderacin Intuir Alegra Gabriel Isaas San Mateo El ngel
Temperamento Flemtico Valenta Sentir Sabidura Uriel Oseas San Juan El guila
Olvidar / Reflexionar / Morir / Nacer Pensar Primero Nefito Segundo Iniciado
Profano Estudiar Reflexionar Contemplar Cordn
Relajarse Inspirarse Abandonarse Armonizarse Capa
Tnica Blanca Mscara
35
Bibliografa
(a) El Sistema Bach, Lluis Juan Bautista, INDIGO, 2007 (b) Idem (c) Obras Completas del Dr. Edward Bach, Julian Barnard, Oceano Ambar , 2004, p. 218 (d) Fundamentacin Aristotlica segn el De Generatione et Corruptione II, Guillermo Coronado, Revista del Crculo de Cartago, CORIS, N 2, 2002. pgs. 3-7 (e) Orden del Len Blanco, Los Cuatro Elementos, Annimo,.www.orderofthewhitelion.com/theelements@/
The4elements.htm
(u) Flores de Bach, manual ilustrado, Philip M. Chancelor, Ed. Lidium, 1990, pg. 35 (v) Idem, pg. 47 (w) Forma y Funcin, Julian Barnard, Dellser S.A., 2008, pg. 118. (x) Mitologa de las Flores de Bach, Rosa Castell, INDIGO, 2007, pg. 141 (y) Forma y Funcin, Julian Barnard, Dellser S.A., 2008, pg. 55-56. (z) Idem, pg. 280-281 (aa) Idem. pg. 279 (ab) Idem. pg. 35 (ac) Idem pg. 36 (ad) Mitologa de las Flores de Bach, Rosa Castell, INDIGO, 2007, pg. 84 (bc) http://www.oresbach.com/ores_bach/
(f) Revista Astrolgica Alcione N 4, Los Cuatro Elementos en la Astrologa, Mara Maya, www.alcione.cl (g) Idem que (e) (h) Idem que (f) (i) Idem que (e) (j) Idem que (f) (k) Idem que (e) (l) Idem que (f) (m) Mitologa de las Flores de Bach, Rosa Castell, INDIGO, 2007, pg. 65 (n) Forma y Funcin, Julian Barnard, Dellser S.A., 2008, pg. 150. (o) Los Descubrimientos del Dr. Edward Bach, Nora Weeks, Ediciones Lidium, 1993, pg. 97 (p) Obras Completas del Dr. Edward Bach, Julian Barnard, Oceano Ambar , 2004. (q) Mitologa de las Flores de Bach, Rosa Castell, INDIGO, 2007, pg. 68 (r) Bach por Bach, Edicones Continente, 2001, pg. 91 (s) Mitologa de las Flores de Bach, Rosa Castell, INDIGO, 2007, pg. 147 (t) Idem, pg. 106
sencillez.htm
36
ANEXO I
Esquema Resumen El Sistema Bach, Lluis Juan Bautista, INDIGO, 2007, pg. 78.
37
ANEXO II
La Rosa+Cruz Hermtica, Cabalstica y Alqumica
38

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B

Miembro de la Orden Rosacruz (AMORC) y de la Orden Martinista Tradicional (OMT)

TRATADO BSICO SOBRE

LOS CUATRO ELEMENTOS

Y LOS REMEDIOS FLORALES DE EDWARD BACH

Algunas Consideraciones adicionales! La Cruz Como Mapa Emocional!

Tabla de Correspondencias! Bibliografa! ANEXO I! ANEXO II !

Algunas Consideraciones adicionales

La Cruz Como Mapa Emocional

Rock Water Oak

Rock Rose Vervain Water Violet

Aire Fuego Tierra Agua

Agrimony Vervain Cerato

Los Instintos La Razn Lo Emocional La Mente

Olvidar / Reflexionar / Morir / Nacer Pensar Primero Nefito Segundo Iniciado

Profano Estudiar Reflexionar Contemplar Cordn

Relajarse Inspirarse Abandonarse Armonizarse Capa

Tnica Blanca Mscara

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