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2010

PSICO

Os alicerces metatericos da teoria social de John B. Thompson

Felipe Tavares Paes Lopes Esdras Guerreiro Vasconcellos
Universidade de So Paulo So Paulo, SP, Brasil

RESUMO Neste trabalho, objetivamos discutir os pressupostos metatericos que embasam a teoria social de John B. Thompson. Para tanto, estruturamos o trabalho em trs partes. Num primeiro momento, apresentamos e analisamos os pressupostos dessa teoria que dizem respeito filosofia da cincia, ou seja, aqueles que se referem ontologia, epistemologia, natureza humana e metodologia. Num segundo momento, abordamos aqueles referentes teoria sobre a sociedade, isto , aqueles que se referem natureza do mundo social. Num terceiro e ltimo momento, analisamos a forma como a teoria social em questo amarra esses dois conjuntos de pressupostos e as implicaes ticas decorrentes dessa amarra. Palavras-chave: Metateoria; teoria social; John B. Thompson. ABSTRACT The meta-theoretical basis of John B. Thompsons social theory In this essay, we aimed to discuss the meta-theoretical conjectures in which John B. Thompsons social theory is based. To achieve this purpose, we divide this essay in three parts. In the first one, we presented and analyzed the conjectures proposed by this theory about science philosophy, or rather, the ones concerning its ontology, its epistemology, its human nature and its the methodology. In the second part, we discussed the conjectures on societys theory, or rather, those concerning the nature of the social world. In the third part, we analyzed the way this social theory bonds these two groups of conjectures and the ethical consequences of this bounding. Keywords: Meta-theory; social theory; John B. Thompson. RESUMEN Los presupuestos metatericos de la teora social de John B. Thompson En este trabajo, objetivamos discutir los presupuestos meta tericos que fundamentan a la teora social de John B. Thompson. Para tanto, estructuramos el trabajo en tres partes. En un primer momento, presentamos y analizamos los presupuestos de esa teora que se refieren a la filosofa de la ciencia, o sea, aquellos que se refieren a la ontologa, a la epistemologa, a la naturaleza humana y a la metodologa. En un segundo momento, abordamos aquellos referentes a la teora sobre la sociedad, es decir, aquellos que se refieren a la naturaleza del mundo social. En un tercer y ltimo momento, analizamos la forma cmo la teora social bajo investigacin une esos dos conjuntos de presupuestos y las implicaciones ticas de esa unin. Palabras clave: Meta teora; teora social; John B. Thompson.

Introduo
Desde o incio dos anos noventa, a relao entre ideologia e mdia, bem como as consequenciais dessa relao para a vida social e poltica do mundo moderno, vm sendo sistematicamente analisadas e avaliadas por John B. Thompson. Para o professor e pesquisador

da Universidade de Oxford, o desenvolvimento dos meios de comunicao de massa tem transformado, de modo profundo e irreversvel, a produo, reproduo e circulao das formas simblicas na contemporaneidade. Esta transformao vem, segundo ele, alterando significativamente a constituio espacial e temporal da vida social, criando novas formas de

68 ao e interao, bem como novos modos de exerccio do poder, que no esto mais necessariamente ligados ao compartilhamento de um local comum (Thompson, 1995; 1998). A fim de compreender esta nova realidade, Thompson elabora e desenvolve uma teoria crtica que vem se destacando como poderoso instrumento cientfico para anlise das formas simblicas, de um modo geral, e da ideologia, em particular. Sua teoria dialoga com inmeros autores, como Habermas e Bourdieu, e serve de base analtica para diversas pesquisas em psicologia social e outros campos do conhecimento. Diante disso, parece ser oportuno o desenvolvimento de novas reflexes que tomem esse modelo terico como objeto de investigao. Neste trabalho, optamos por enfocar os pressupostos metatericos que embasam esse modelo, entendendo por pressupostos metatericos [...] tudo aquilo que transcende a ou mais exatamente, pressuposto pela teoria enquanto anlise substantiva ou concreta de um determinado aspecto da realidade (Torres, 1997, p. 33). Uma das caractersticas mais marcantes dos debates contemporneos entre perspectivas tericas que s raramente o material emprico condio suficiente para a opo entre uma ou outra perspectiva (Torres, 1997). Isso se deve idia, desenvolvida por Popper e outros filsofos, de que toda a observao, seja ela cientfica ou no, est imersa em teorias, expectativas, pontos de vista, valores etc. (Alves-Mazzoti e Gewandsznajer, 1998). Consequentemente, o material emprico no pode e no deve ser lido como um dado bruto da realidade, como se possusse uma existncia inocente no mundo social. Pelo contrrio, deve ser entendido como uma construo do(a) pesquisador(a),1 recebendo significao apenas dentro de um determinado sistema terico. Uma das principais consequncias disto que, de acordo com Torres (1997), a opo por uma teoria passa a se dar na base de um conjunto de critrios que s a metateoria pode revelar e tornar acessvel anlise crtica (p. 33). Diante disso, parece ser imprescindvel que todo pesquisador domine o seu quadro metaterico de referncia. Nas palavras de Guareschi e colaboradores (2003, p. 79), [...] todo pesquisador tem de ter conscincia dos pressupostos que guiam suas prticas. [Afinal], como diz Markov, nossa inocncia em relao aos pressupostos existentes na pesquisa cientfica se associa a vrios perigos potenciais. Estes pressupostos podem ser categorizados de diversos modos. Tradicionalmente, a filosofia os tm agrupado em quatro campos distintos: o ontolgico, o epistemolgico, o tico e o esttico. Seguindo as anlises de Burrel e Morgan (1979), consideramos conveniente adotar um quadro de referncia alternativo,
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que compreende que toda teoria social est embasada em uma teoria sobre a sociedade e em uma filosofia da cincia. A primeira refere-se aos pressupostos da natureza do mundo social. J a segunda concebida em termos de quatro conjuntos de pressupostos referentes ontologia, epistemologia, natureza humana e metodologia. A adoo desse quadro de referncia justificase uma vez que esses pressupostos so, frequente e equivocadamente, fundidos pela literatura tradicional. Inclui-se, por exemplo, a metodologia como parte integrante da epistemologia, sendo que, como veremos melhor adiante, a despeito de a primeira ser, em grande medida, uma decorrncia da ltima, existe uma diferena substancial entre a relao que o investigador estabelece com o objeto conhecido (epistemologia) e o modo como ele constri o conhecimento (metodologia). Sendo assim, consideramos vantajoso adotar a proposta de Burrel e Morgan pois ela considera a variao entre esses dois conjuntos pressupostos, bem como aquelas existentes entre os outros conjuntos de pressupostos destacados acima. Feito este esclarecimento inicial, apresentamos agora a estrutura do trabalho: uma estrutura em trs partes. Num primeiro momento, apresentamos e analisamos os pressupostos da teoria social desenvolvida por Thompson que dizem respeito filosofia da cincia. Num segundo momento, abordamos aqueles referentes teoria sobre a sociedade. Num terceiro e ltimo momento, analisamos a forma como a teoria social em questo amarra esses dois conjuntos de pressupostos e as implicaes ticas decorrentes dessa amarra.

OS PRESSUPOSTOS SOBRE A NATUREZA DAS CINCIAS SOCIAIS QUE EMBASAM A TEORIA SOCIAL DE THOMPSON
De acordo com Burrel e Morgan (1979), podemos agrupar os quatro pressupostos ontolgicos, epistemolgicos, acerca da natureza humana e metodolgicos que dizem respeito natureza das cincias sociais em duas perspectivas amplas e, de certa forma, polarizadas, como ilustra a Tabela 1. De um lado, temos a perspectiva objetivista, que parte de uma ontologia realista, de uma epistemologia positivista, de uma natureza humana determinista e de uma metodologia nomotetica. De outro, temos a perspectiva subjetivista, que parte de uma ontologia nominalista, de uma epistemologia antipositivista, de uma natureza humana voluntarista e de uma metodologia ideogrfica. Como veremos a seguir, a teoria social de Thompson se enquadra nessa segunda perspectiva.

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TABELA 1 Pressupostos sobre a natureza das cincias sociais

Pressupostos metatericos Ontolgicos Epistemolgicos De natureza humana Metodolgico A perspectiva objetivista Concepo realista Concepo positivista Concepo determinista Concepo nomottica A perspectiva subjetivista Concepo nominalista Concepo antipositivista Concepo voluntarista Concepo ideogrfica

Os pressupostos ontolgicos que embasam a teoria de Thompson

Os pressupostos ontolgicos so aqueles que dizem respeito natureza do cognoscvel, isto , natureza do prprio fenmeno sob investigao. Assim, a questo ontolgica bsica se existe uma realidade exterior aos agentes sociais, dirigida por leis naturais e imutveis, ou se a realidade tem uma natureza subjetiva ou ainda, intersubjetiva existindo apenas para um sujeito histrica e socialmente situado (Burrel e Morgan, 1979; Guba, 1990). A posio nominalista gira em torno dessa segunda posio. Por esta razo, para ela, o conhecimento no consegue dar conta de toda a realidade, mas, pelo contrrio, existe uma distncia que vai dos conceitos ao mundo objetivo (Torres, 1997). Sendo assim, podemos dizer que, na perspectiva de um nominalista, no cabe a um pesquisador a misso de desvelar ou revelar verdades supostamente ocultas no mundo social, mas apenas construir interpretaes que ofeream um sentido a ele elaborando, desenvolvendo e aplicando conceitos que facultam descrev-lo e analis-lo. Assim, como no h uma verdade ltima a ser descoberta, h apenas interpretaes que podem ser feitas a partir de determinados referenciais, podemos dizer que o nominalismo nos leva, em larga medida, ao relativismo. Afinal, como diria Guba (1990), a realidade s pode ser vista atravs dos culos de uma teoria e dos valores implicados na mesma. Em Ideologia e Cultura Moderna, Thompson (1995) nos indica sua opo pelo nominalismo ao conceber um papel central ao processo de interpretao. Afinal, interpretar abrir-se para discusso, isto , para outros pontos de vista. Nas palavras de Spink e Frezza (2000), para uma perspectiva que coloca a realidade como mltipla, sendo s apreendida [...] a partir de nossas categorias, convenes, prticas, linguagem: enfim, de nossos processos de objetivao (p. 28). Embora no compartilhe da crena realista ontolgica bsica de que existe uma verdadeira natureza da realidade a ser descoberta pelo pesquisador sendo levado, ento, a sustentar que toda afirmao sobre ela arriscada, cheia de conflitos e aberta discusso

Thompson no cai num relativismo radical, isto , no vale tudo cientfico de Feyerabend, no qual a crtica a uma teoria s pode ser realizada atravs da retrica, da propaganda ou com ajuda de outras teorias que esto em competio (Alves-Mazzoti e Gewandsznajder, 1998). Para Thompson, uma interpretao, ainda que sempre aberta discusso, pode ser provada. No entanto, isto no significa que seja possvel encontrar uma verdade absoluta: universal e atemporal. Pelo contrrio, provar significa, de acordo com ele, [...] apresentar razes, fundamentaes, evidncias, elucidaes, [que dependero] de uma variedade de fatores, tais como o campo geral de investigao e as circunstanciais especficas da afirmativa (Thompson, 1995, p. 411). Por esta razo, para ele, existem, certamente, inmeras maneiras de procurar provar nossos argumentos e pontos de vista.

Os pressupostos epistemolgicos que embasam a teoria social de Thompson

Os pressupostos epistemolgicos so aqueles que dizem respeito natureza da relao entre conhecedor (o investigador) e o cognoscvel (objeto do conhecimento). Assim, a questo epistemolgica bsica a de como podemos conhecer o mundo e compartilhar esse conhecimento com outras pessoas. A posio antipositivista2 defende a ideia de que o mundo social s pode ser compreendido a partir da perspectiva de um observador e, por esta razo, que os valores medeiam necessariamente as investigaes cientficas (Burrel e Morgan, 1979; Guba, 1990). Esta posio est intimamente ligada posio nominalista. Afinal, ao rejeitar a ideia de que existe uma realidade exterior dirigida por leis naturais e imutveis, o nominalismo se afasta necessariamente de uma perspectiva epistemolgica positivista, que busca perguntar diretamente realidade sobre essas leis. Se no h leis naturais e imutveis no faz sentido, evidentemente, nos perguntarmos por elas. No faz sentido procurarmos explicar e predizer o que ocorre no mundo social atravs da sua busca. Da mesma forma, se a realidade s pode ser compreendida subjetiva, ou intersubjetivamente, no faz sentido mantermos a posio de que o observador pode e deve manter
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70 uma posio neutra e no-interativa. O nominalismo, assim, s pode compactuar com uma epistemologia antipositivista, que funde investigador e investigado numa espcie de entidade nica compreendendo ambos como construes scio-histricas que precisam ser desnaturalizadas. Diante disso, podemos dizer que essa perspectiva supera, de alguma forma, a dicotomia sujeito-objeto. Afinal, para ela, [...] no h um sujeito em si, que conhece por conta prpria [...] como tambm no existe o objeto em si, isolado de tudo, existente por si mesmo; h um objeto conhecido por um sujeito (Guareschi et al. 2003, p. 80). Por outras palavras, no h um objeto naturalmente dado, que independe de ns e que, se ficarmos atrs de uma densa parede de sentido nico, podemos acess-lo em si mesmo (Guba, 1990). Mas sim um objeto que, como diriam Bourdieu, Chamboredon e Passeroan (2005, p. 48), definido e construdo em funo de uma problemtica terica que permita submeter a uma interrogao sistemtica os aspectos da realidade colocados entre si pela questo que lhes formulada. Ao partir de uma ontologia nominalista, Thompson concebe o objeto do conhecimento dessa forma. Com isso, coloca, consequentemente, a atividade cientfica como dependente de nossas categorias e dos valores implicados nelas filiando-se, assim, a uma postura epistemolgica antipositivista. Ao filiar-se a essa postura, valoriza o processo de interpretao. Mais concretamente, valoriza o entendimento das intenes e das significaes das formas simblicas que busca analisar, ao invs de buscar explicaes causais para elas. Ao subvalorizar esse modo de explicao causal tpico das cincias naturais, afasta-se definitivamente de uma das principais crenas positivistas: a de que os princpios explicativos das cincias naturais e sociais so iguais (Torres, 1997). Pelo contrrio, para ele, a constelao de problemas das investigaes sociais bastante diferente da que caracteriza as cincias naturais, uma vez que o objeto das primeiras constitudo por um territrio pr-interpretado. Nas palavras do autor, O mundo scio-histrico no apenas um campo objeto que est ali para ser observado; ele tambm um campo-sujeito que construdo, em parte, por sujeitos que, no curso rotineiro de suas vidas quotidianas, esto constantemente preocupados em compreender a si mesmos e aos outros, e em interpretar as aes, falas e acontecimentos que se do ao seu redor [grifo do autor] (Thompson, 1995, p. 358). Por esta razo, para ele, os analistas sociais, ao interpretarem determinada forma simblica, sempre oferecem uma interpretao sobre outra interpretao
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j presente; e no sobre um objeto puro e natural. Isto , oferecem uma re-interpretao de um campo j pr-interpretado. Ao fazerem isto, os analistas sociais colocam, ento, seus resultados numa relao de apropriao potencial pelos agentes que constituem o mundo social e, mais especificamente, esse campo j pr-interpretado. Assim, seus resultados podem, em princpio, e muitas vezes o so na prtica, ser usados por esses agentes para transformar a si prprios e ao mundo ao seu redor. J os resultados das pesquisas naturais, embora evidentemente possam transformar o mundo sobretudo atravs de desenvolvimentos tecnolgicos so, de acordo com Thompson (1995), fundamentalmente empregados pelos cientistas e tecnlogos que os utilizam e no pelos agentes que constituem o campo sujeito-objeto da pesquisa.

Os pressupostos acerca da natureza humana que embasam a teoria social de Thompson

Os pressupostos acerca da natureza humana dizem respeito ao modelo mais adequado de ser humano. A questo bsica aqui se somos determinados pelos nossos genes e/ou pelo ambiente em que vivemos ou se somos autnomos, sujeitos apenas ao nosso livrearbtrio. Entre essas duas posies h, certamente, uma srie de meio-termos, de autores que se propem a analisar a atividade humana a partir tanto dos seus aspectos situacionais como voluntrios. De qualquer forma, podemos dizer que aqueles que adotam uma perspectiva mais prxima segunda posio podem ser denominados de voluntaristas. O voluntarismo est ligado tanto perspectiva nominalista como antipositivista, uma vez que, ao no postularem a existncia de leis naturais e imutveis, essas perspectivas se afastam de uma explicao do tipo causa-efeito entre essas leis e a atividade humana. Se no podemos postular regularidades e estruturas subjacentes ao mundo social, ento tambm no podemos, a partir delas, deduzir o comportamento humano. No podemos, como fez Durkheim a partir da concepo de fato social, analisar essas regularidades e estruturas como se elas tivessem um poder absoluto sobre os agentes sociais, ou seja, no podemos nos assentar numa perspectiva determinista de natureza humana. Thompson critica com veemncia o determinismo. Ao abordar o processo de recepo dos meios de comunicao de massa, contrape-se ideia de que os receptores so espectadores passivos, que apenas absorvem as mensagens a que so expostos. Para ele, essa ideia no passa de um mito o mito do receptor passivo difundido, sobretudo, pelo pensamento dos primeiros tericos da Escola de Frankfurt, em especial Horkheimer e Adorno.

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71 nico e especfico, o resultado dos milhes de relaes que ele estabeleceu; ele , at certo ponto, os outros. Sem os outros, ele no se constituiria. Ou seja, para Thompson, somos uma manifestao nica de uma totalidade. Totalidade que nos institui e que instituda por ns. Assim, longe de sermos apenas simples produto do meio social em que vivemos; atuaramos sobre o mundo, participando concretamente de sua constituio e transformao.

Tais autores, segundo Thompson (1995), sobreestimam enormemente o grau de integrao dos agentes sociais na ordem social existente. Afinal, sustentam a ideia de que somos cada vez mais dependentes de foras sociais e econmicas que esto fora do nosso alcance e que, consequentemente, estamos perdendo nossa capacidade de pensar criticamente e de querer lutar por uma ordem social alternativa. A indstria cultural desempenharia neste ponto um papel central ao legitimar o status quo e ao fornecer dolos populares que nos facultariam vivenciar, ainda que vicariamente, uma individualidade que na prtica nos negada. Por outras palavras, ao nos absorver numa totalidade social, essa indstria no faria concesso ideia tradicional de individualidade (Thompson, 1995). Contra essa perspectiva, Thompson (1995) observa que essa nossa suposta integrao ordem social vigente, bem como essa nossa suposta perda de capacidade de reflexo critica, so absolutamente discutveis. Consequentemente, a ideia de que a recepo e o consumo dos produtos culturais serviriam apenas para reforar a conformidade ao o status quo seria demasiadamente simplista. Diante disso, assume uma perspectiva de receptor crtico, no qual o processo de apropriao de uma mensagem visto como [...] um processo ativo e potencialmente crtico, no qual as pessoas esto envolvidas num contnuo esforo para entender, um esforo que procura dar sentido s mensagens que recebem, responder a elas e partilh-las com outros (Thompson, 1995, p. 37 grifo do autor). Em A mdia e a modernidade (1998), Thompson sustenta, inclusive, que o desenvolvimento das sociedades modernas tornou o processo de formao do eu (self) mais reflexivo e aberto, uma vez que, com a ampliao do leque de materiais simblicos disponvel hoje em dia, as pessoas dependeriam cada vez mais dos prprios recursos para construir identidades coerentes para si mesmas. O carter ativo e criativo do self no significa, no entanto, segundo ele, que este seja incondicionado, mas apenas que no somos simples joguete das foras e valores dominantes, espcie de esponja que deles tudo absorve indiscriminadamente. Por outras palavras, podemos dizer que, para Thompson, o ser humano , como diria Guareschi e colaboradores (2003, p. 79-80) o resultado de milhes de relaes que o vo construindo e, atravs das quais ele vai continuamente se transformando. Ele um ser singular, sim, pois dentre os milhes de relaes que ele estabelece, vai recortando parcelas especficas, diferenciadas, nicas. No haver, pois, cpias idnticas de dois seres humanos. Eles sero sempre singulares. Mas ao mesmo tempo sua subjetividade, seu contedo

Os pressupostos metodolgicos que embasam a teoria social de Thompson

Os pressupostos metodolgicos so aqueles que dizem respeito forma como o conhecimento construdo. A questo metodolgica bsica a de como devemos ir ao encontro do conhecimento (Guba, 1990). A resposta a essa questo est relacionada aos trs pressupostos anteriores, afinal cada um deles possui implicaes substanciais para o modo como a investigao construda e desenvolvida, bem como para o modo de obteno de conhecimento sobre o mundo social (Burrel e Morgan, 1979). De acordo com Burrel e Morgan (1979), dos postulados nominalistas, antipositivistas e voluntaristas deriva-se uma postura metodolgica ideogrfica. Por conseguinte, essa postura, diferentemente do que apregoa os cnones da tradio cientfica objetivista, no almeja a predio e o controle, mas busca compreender o mundo social atravs de um conhecimento de primeira mo. Mais concretamente, atravs dos sentidos que os agentes sociais atribuem a si mesmos e ao mundo que os rodeiam. Sendo assim, podemos dizer que os dados possuem para a posio ideogrfica um carter mais soft do que hard. Esta posio , em larga medida, assumida pela tradio hermenutica. Tradio oriunda dos debates literrios da Grcia Clssica e desenvolvida e transformada milnios mais tarde por filsofos como Dilthey, Heidegger, Gadamer e Ricoeur (Thompson, 1995). Thompson herdeiro dessa tradio. Entretanto, diferentemente de seus pais fundadores, procura ampliar seu enfoque metodolgico a fim de contemplar as condies scio-histricas de produo, circulao e recepo das formas simblicas que busca analisar evitando, com isso, atribuir demasiada importncia ao que Ricoeur denomina de autonomia semntica do texto (Thompson, 1995). Para tanto, formula sua hermenutica de profundidade (HP), uma metodologia estruturada em trs partes, [...] que devem ser vistas no como estgios separados de um mtodo sequencial, mas antes como dimenses analiticamente distintas de um processo interpretativo complexo (Thompson, 1995, p. 365) (Figura 1).
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Hermenutica da Vida Quotidiana Interpretao da Doxa Anlise scio-histrica

Lopes, F.T.P. & Vasconcellos, E.G.

Situaes espao-temporais Campos de interao Instituies sociais Estrutura social Meios tcnicos de transmisso

Referencial Metodolgico da Hermenutica de Profundidade

Anlise Formal ou Discursiva

Anlise semitica Anlise da conversao Anlise sinttica Anlise narrativa Anlise argumentativa

Interpretao/ Re-interpretao
Fonte: THOMPSON, 1995, p.365

Figura 1 Formas de Investigao Hermenutica

A primeira etapa da HP a anlise sciohistrica. Seu objetivo reconstruir as condies sociais e histricas de produo, circulao e recepo das formas simblicas (Thompson, 1995, p. 366). Esta fase, de acordo com Thompson, admite vrios mtodos ou tipos de anlise, dependendo dos objetos e circunstncias particulares da investigao. A segunda fase a anlise formal ou discursiva. Seu objetivo investigar a organizao interna das formas simblicas, discutindo seus padres e suas relaes. Esta fase, assim como a primeira, tambm admite vrios mtodos ou tipos de anlise. A terceira fase a interpretao/ reinterpretao. Seu objetivo realizar, por construo criativa, uma sntese dos resultados das etapas anteriores para, assim, projetar um novo significado possvel para as formas simblicas discutindo, por exemplo, se elas so ideolgicas, estabelecendo e sustentando relaes de dominao. Ao estruturar a HP dessa forma, Thompson objetiva escapar daquilo que considera dois equvocos metodolgicos muito frequentes nas investigaes sociais: as leituras externalista e internalista. Ambas so, a seu ver, insuficientes para apreender criticamente as formas simblicas. Afinal, a primeira retira apenas da localizao scio-histrica dessas formas seus significados e implicaes, como se seus contedos e caractersticas estruturais no tivessem nada a dizer. A segunda, por sua vez, coloca as formas simblicas na condio de o alfa e o mega da anlise, como se fosse possvel retirar delas mesmas seu carter ideolgico ou subversivo. Desconsideram,
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assim, as relaes sociais constitutivas e constituintes dos seus contextos de produo, circulao e recepo preocupao presente em toda a obra do Thompson.

OS PRESSUPOSTOS SOBRE A NATUREZA DA SOCIEDADE QUE EMBASAM A TEORIA SOCIAL DE THOMPSON

De acordo com Burrel e Morgan (1979), assim como os pressupostos acerca da natureza das cincias sociais, os pressupostos acerca da natureza da sociedade podem ser divididos em duas perspectivas amplas e polarizadas. De um lado, esto aqueles alinhados corrente da sociologia da regulao, centrada na explicao da ordem e do equilbrio social. De outro, esto aqueles alinhados corrente da sociologia da mudana radical, mais preocupada com os problemas da mudana, do conflito e da coero. Para os primeiros, o conflito visto como o produto de desequilbrios da sociedade espcie de patologia social. J para os segundos, o conflito visto como inerente prpria sociedade, intrnseco sua estrutura. Melhor dizendo, o motor de toda transformao e, por isso mesmo, uma possibilidade de emancipao. Aqui, preciso observar que a adoo de um ou outro modelo de sociedade no est diretamente relacionada, como poderamos crer num primeiro momento, com a adoo de um determinado modelo de natureza humana, entendida aqui como parte da filosofia da cincia. A dimenso da natureza da

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73 de sociedade que coloca o conflito como algo estrutural e a mudana como uma possibilidade de emancipao do ser humano. Alm do mais, ao no colocar a ideologia como necessariamente dependente das relaes de dominao de classe, mas como uma produo simblica que pode estabelecer e sustentar diversas formas de dominao como as de gnero, raa, religio etc. , Thompson abre sua teoria social anlise dos conflitos simblicos que no somente aqueles exclusivamente derivados das relaes de produo. Assim, podemos dizer que, embora siga a corrente sociolgica da mudana-radical, ele afasta-se de dois de seus grandes expoentes: as teorias marxistas e neomarxistas, que atribuem importncia central s contradies entre o trabalho e o capital luta de classes, portanto. Neste sentido, alinha-se, em alguma medida, tanto s teorias neoweberianas que colocam a luta entre grupos como um aspecto intrnseco vida social , quanto s teorias crticas que se diferenciam da tradio neomarxista ao rejeitarem a teoria da ditadura do proletariado, bem como a do primado dos determinantes econmicos e de classe sobre todos os outros (Torres, 1997).

sociedade constitui um item distinto deste ltimo modelo. Assim, podemos conceber que dois tericos assumam uma mesma concepo de sociedade e, no entanto, divirjam acerca do modelo de ser humano ideal ou vice-versa. Por exemplo, mile Durkheim, um dos fundadores da sociologia, prope-se a explicar a ordem social a partir de uma viso fundamentalmente passiva de ser humano. O estruturalismo de Louis Althusser, por sua vez, embora compartilhe em larga medida desta viso de ser humano, alinha-se mais sociologia da mudana radical, dando maior ateno aos modos de dominao que estruturam as sociedades modernas. Feita esta observao, cabe destacarmos que, diante das diferenas entre a sociologia da mudana radical e a sociologia da regulao, o enfoque analtico dessas duas correntes bastante distinto. Os primeiros, uma vez que enxergam no conflito o produto de desequilbrios da sociedade, focalizam a compreenso de como a sociedade pode se manter coesa. Preocupamse, portanto, com as foras sociais que a impedem de se esfacelar. Os segundos, uma vez que vem o conflito como parte constituinte da prpria natureza da sociedade, focalizam a necessidade de explicar como se do esses conflitos, como eles estabelecem e sustentam contradies e modos de dominao. As preocupaes de Thompson giram em torno dessa segunda posio. Prova disso que, em Ideologia e Cultura Moderna (Thompson, 1995), ao elaborar sua conceituao de ideologia para analisar o impacto do desenvolvimento dos meios de comunicao no mundo moderno, recorre tradio de concepes crticas de ideologia.3 Embora no deixe de enxergar nessa tradio uma srie de limitaes analticas, v nela uma enorme vantagem: diferentemente da tradio de concepes neutras,4 essa tradio no tenta domar o conceito de ideologia, mas, pelo contrrio, mantm seu carter negativo. Afinal, de acordo com ele, essa concepo se caracteriza por imputar aos fenmenos caracterizados como ideolgicos um criticismo implcito ou sua prpria condenao (Thompson, 1995). Assim, para essa concepo, todo fenmeno caracterizado de tal forma enganador, ilusrio e/ou parcial. Ao seguir essa tradio especfica de ideologia, Thompson combate a neutralizao do termo. No o utiliza, portanto, como um conceito meramente descritivo como sistema de pensamento, sistemas de crenas, sistemas simblicos. Com isso, ele traz para suas anlises uma discusso central para a compreenso dos modos de dominao no mundo moderno: a do entrecruzamento entre sentido e poder. Ao fazer isso, indica sua preocupao com problemas caractersticos daqueles que adotam uma perspectiva

AS AMARRAS FEITAS PELA TEORIA SOCIAL DE THOMPSON DAS DUAS DIMENSES METATERICAS E SUAS IMPLICAES TICAS
At aqui, tratamos dos pressupostos sobre a natureza das cincias sociais, bem como sobre a natureza da sociedade, que embasam a teoria social do Thompson como dimenses metatericas distintas da sua obra. Agora, pretendemos discutir o modo como ele relaciona essas dimenses na sua teoria social e as implicaes ticas decorrentes dessa relao. A fim de fazer um mapeamento metaterico dessa teoria, a Figura 2 localiza-a entre dois eixos, o vertical representa a dimenso da natureza das cincias sociais e o horizontal da dimenso da natureza das sociedades.
Sociologia da mudana radical Teoria social de John B. Thompson Subjetivismo Objetivismo

Sociologia da regulao

Figura 2 Os alicerces metatericos da teoria social de John B. Thompson

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74 A primeira coisa a se considerar aqui que essa relao no pode existir seno de forma problemtica. Isto porque, ao assumir uma perspectiva subjetivista das cincias sociais, Thompson s pode abordar a natureza do mundo social de forma indireta. Melhor dizendo, como uma rede de pressupostos e significados compartilhados intersubjetivamente. Afinal, para a perspectiva subjetivista, no podemos conceber uma estrutura subjacente ao mundo social, como se ela existisse independentemente de um observador. Consequentemente, para essa perspectiva, tornam-se estranhas as noes de contradio e conflito estrutural. Isto, contudo, no o impede de assumir um referencial comprometido com a anlise dos modos de dominao e com a crtica ao status quo, com a superao das desigualdades sociais e com as possibilidades de emancipao. Para tanto, enfatiza o plano simblico como elemento chave da crtica radical. Assim, uma das questes bsicas que permeiam sua obra como o sentido se entrecruza com as relaes de dominao. Questo que o leva a desenvolver sua prpria concepo de ideologia, definida em termos das maneiras como o sentido, mobilizado pelas formas simblicas, serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao [grifo do autor] (Thompson, 1995, p. 79). Concepo que, como observamos na parte anterior, segue a tradio de concepes crticas de ideologia, mas que, diferentemente das elaboradas por Napoleo, Marx e Mannheim,5 rechaa a ideia de que toda ideologia seja intrinsecamente ilusria colocando seu carter enganador apenas como uma possibilidade contingente (Thompson, 1995). Afinal, trata-se de uma concepo essencialmente poltica de ideologia uma vez que traz para o seu mago a questo do poder e no epistemolgica uma vez que nada diz acerca da questo da verdade, ou melhor, de como se conhece o mundo social. Ao assumir uma concepo poltica e no epistemolgica de ideologia, Thompson abre sua teoria social para a crtica das formas ideolgicas de dominao sem, no entanto, cair no abstruso debate acerca da falsa conscincia. Consegue, assim, em alguma medida, compartilhar as preocupaes da sociologia da mudana radical sem se alinhar ao objetivismo, mas partindo de uma perspectiva subjetivista. Melhor dizendo, consegue assumir uma postura face s cincias sociais a partir dos postulados nominalistas, antipositivistas, voluntaristas e ideogrficos ao mesmo tempo em que assume uma viso de sociedade preocupada com os modos de dominao que impedem a emancipao dos agentes sociais. Ao conceber sua teoria na interface do subjetivismo com a sociologia da mudana radical, Thompson assume, consequentemente, uma srie de compromissos
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Lopes, F.T.P. & Vasconcellos, E.G.

tico-cientficos especficos. Ao alinhar-se ao subjetivismo, coloca o conhecimento cientfico como um processo fundamentalmente interpretativo e aberto discusso, mas que se pretende, ao mesmo tempo, um conhecimento correto, no apenas possvel ou razovel. Ao alinhar-se sociologia da mudana radical, compromete-se, por sua vez, com o questionamento das desigualdades e assimetrias sociais. Diante disso, a questo que ele se coloca a seguinte: como apresentar uma interpretao correta sem recorrer ao uso da fora, ou seja, sem silenciar possveis questionamentos e/ou discordncias? Mais concretamente, existem e, em caso positivo, quais seriam as condies gerais que devem ser preenchidas a fim de justificar uma afirmativa? De acordo com ele, podemos conceber fundamentalmente trs condies gerais. A primeira delas diz respeito ao princpio de no-imposio, que diz que [...] uma interpretao seria justificada somente se ela pudesse ser provada sem ser imposta, isto , somente se ela pudesse ser provada sob condies que inclussem a suspenso de relaes assimtricas de poder (Thompson, 1995, p. 411). Ou seja, o conhecimento, para se constituir como conhecimento cientfico de fato, tem de ser defendido e sustentado, justificado e no imposto. No pode ser, por exemplo, revelado, ter como fonte o sagrado. Neste caso, podemos dizer que se trataria de um conhecimento mstico. O conhecimento cientfico, pelo contrrio, deve, da sua perspectiva, ser pblico, ou seja, apresentar razes e fundamentaes passveis de serem criticadas e confrontadas. Aqui, cabe observarmos que este princpio constitui, para Thompson, uma condio necessria, mas no suficiente para que uma afirmativa seja justificada. Afinal, de acordo com ele, esse princpio no pode ser suficiente uma vez que [...] no nos diz nada a respeito dos critrios especficos que podem ser invocados, os tipos especiais de evidncia e argumentao que podem ser usados na tentativa de sustentar ou negar determinada afirmao (Thompson, 1995, p. 411). A segunda das condies gerais diz respeito ao princpio da autorreflexo, que diz que as interpretaes a serem desenvolvidas numa anlise social sero justificadas, em princpio, no apenas para os analistas agentes do campo cientfico de um modo geral mas tambm para os sujeitos que produzem e recebem as formas simblicas que sero interpretadas. Ou seja, aqui ele nos chama ateno para o fato de que, ao se trabalhar com um campo objetivo que tambm um campo subjetivo, o processo de interpretao est ligado, em princpio, a sujeitos que constituem este campo, e que esta ligao, em tese, pode servir na prtica para estimular entre e por estes sujeitos (Thompson, 1995, p. 413).

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75 por ausncias e presenas que nem sempre so visveis a uma anlise interna, puramente intelectual, da produo cientfica, mas apenas se considerada a dimenso poltica dessa produo. Como gostava de dizer, os conflitos epistemolgicos ou metatericos, se preferirmos so, inseparavelmente, conflitos polticos (Bourdieu, 2003).

Isto nos leva a considerar que os resultados de uma anlise social podem o que no quer dizer absolutamente que se trata de uma exigncia implicar a transformao do campo-sujeito sob anlise. A interpretao pode, assim, intervir nas prprias circunstanciais sobre as quais ela foi formulada, possibilitando que os agentes sociais reinterpretem uma forma simblica, questionando e revisando sua avaliao inicial dela. Reviso esta que pode, certamente, levar a um novo entendimento de si e dos outros (Thompson, 1995). A terceira das condies diz respeito ao princpio de no-excluso, que diz que uma deciso sobre as instituies especficas ou acordos sociais justa e merecedora de apoio [se for] uma deciso em que todas as pessoas que esto afetadas pelas instituies ou acordos tm o direito, em princpio, de participar (Thompson, 1995, p.416). Por esta razo, para Thompson, toda deciso deve incluir, em princpio, as pessoas que habitualmente, nas situaes concretas do dia-a-dia, so excludas, no tendo direito a voz. Esse princpio, diferentemente dos outros dois, pretende dar conta no da pergunta: Essa interpretao correta?, mas de uma outra questo levantada pela reflexo crtica: Essas relaes sociais so justas? Ou seja, ele visa, em alguma medida, atender as exigncias ticas impostas pela sua preocupao com as mltiplas formas de desigualdade e conflito, que permanecem como caractersticas generalizadas, explosivas e aparentemente intocveis no mundo moderno (Thompson, 1995, p.417).

REFERNCIAS
Alves-Mazzoti, A., & Gewandsznadjer, F. (1998). O mtodo nas Cincias Naturais e Sociais: Pesquisa quantitativa e qualitativa. So Paulo: Pioneira. Bourdieu, P. (2003). O campo cientfico. In Ortiz, R. (org.). A sociologia de Pierre Bourdieu (pp. 112-143). So Paulo: Olho Dgua. Bourdieu, P. (2004). Os usos sociais da cincia. Por uma sociologia clnica do campo cientfico. So Paulo: Unesp. Bourdieu, P., Chamboredon, J-C., & Passeroan, J-C. (2005). Ofcio de socilogo. Metodologia da pesquisa na sociologia. Petrpolis: Vozes. Burrel, G., & Morgan, G. (1979). Paradigms and organizational analysis. London: Heineman. Guareschi, P. (org.). (2003). Os construtores da informao. Meios de comunicao, ideologia e tica (2 ed.). Petrpolis: Vozes. Guba, E. (org.). (1990). The paradigm dialog. London: Sage. Spink, M., & Frezza, R. (2000) Prticas discursivas e produo de sentidos: a perspectiva da Psicologia Social. In Spink, M. (org.). Prticas discursivas e produo de sentidos no cotidiano: aproximaes tericas e metodolgicas (2 ed.): (pp. 17-39). So Paulo: Cortez. Thompson, J. (1998). A mdia e a modernidade. Uma teoria social da mdia. 8. ed. Petrpolis: Vozes. Thompson, J. (1995). Ideologia e cultura moderna. Teoria social e crtica na era dos meios de comunicao de massa (4 ed.). Petrpolis: Vozes. Torres, C. (1997). Teoria social e educao. Uma crtica das teorias da reproduo cultural e social. Porto: Afrontamento.
Recebido em: 13/11/2008. Aceito em: 15/12/2009. Notas: 1 A partir daqui, a fim de aliviar o texto, abandonaremos a frmula o(a) e passaremos a adotar o genrico masculino. 2 Seguindo Burrel e Morgan (1979), tomamos aqui o positivismo como pressuposto metaterico como epistemologia, mais exatamente e no como paradigma, como faz Guba (1990). 3 Entre outros autores, desenvolvida por Napoleo, Marx e Mannheim, na sua concepo restrita de ideologia (Thompson, 1995). 4 Entre outros autores, desenvolvida por Destutt de Tracy, Lnin, Lukcs e Mannheim, na sua formulao geral da concepo total (Thompson, 1995). 5 Como destacamos na nota 4, segundo Thompson, os principais autores ligados a essa corrente. Autores: Felipe Tavares Paes Lopes Bacharel em comunicao social pela Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM). Bacharel em Filosofia pela Universidade de So Paulo (USP). Mestre em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Doutorando em Psicologia Social pela USP e bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). Atualmente realiza estgio doutoral na Universitat Autnoma de Barcelona (UAB) com bolsa da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). Esdras Guerreiro Vasconcellos Bacharel em Psicologia pela Ludwig Maximilian Universitt Mnchen, Alemanha. Doutor pela mesma universidade. Atualmente docente de graduao e ps-graduao em Psicologia Social e do Trabalho da Universidade de So Paulo (USP). <esdras@interciencias.com.br>. Enviar correspondncia para: Felipe Tavares Paes Lopes Rua Pedroso Alvarenga, 599 apto 60 CEP 04531-011, So Paulo, SP, Brasil E-mail: <ftplopes@yahoo.com.br> ou <ftplopes@usp.br>

CONSIDERAES FINAIS
Ao procurarmos apresentar e analisar os pressupostos metatericos que embasam a teoria social de Thompson, bem como o modo como ele amarra esses pressupostos e as implicaes ticas decorrentes dessa amarra, pretendemos levar a cabo uma discusso mais aprofundada acerca do conjunto de crenas que orientam esse importante modelo terico. Embora considere essa discusso central para a sua localizao no debate terico social e poltico contemporneo, cabe observarmos aqui que, para compreender as tomadas de deciso terico-metodolgicas de Thompson, preciso tambm levar em considerao o contexto sciohistrico de produo, circulao e recepo do seu modelo analtico, mais concretamente, o atual campo das cincias humanas europeu e mundial: sua estrutura, lgica, regras, convenes e interesses especficos. Afinal, como diria Pierre Bourdieu (2004), o campo cientfico exerce sobre os cientistas uma espcie de presso cruzada geradora de toda uma espcie de srie de consequncias que se retraduzem por escolhas,

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