HISTORIA DE LA IGLESIA

2012

JUAN CALVINO REFORMA PROTESTANTE

TRABAJO DE INVESTIGACION Y EXPOSICION

AMALIA CACERES & FERNANDA ZAVALA

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSIDAD DE LA PALABRA

08 DE DICIEMBRE DE 2012
1ER TRIMESTRE

JUAN CALVINO LA REFORMA PROTESTANTE

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INTRODUCCION

Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI, que llev a un rompimiento de la Iglesia catlica para dar origen a varias iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin de protestantismo. La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y polticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia catlica, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. El movimiento recibir posteriormente el nombre de Reforma Protestante, por su intencin inicial de reformar el catolicismo con el fin de revitalizar el cristianismo primitivo. La Reforma protestante dependi del apoyo poltico de algunos prncipes y monarcas para poder formar iglesias cristianas de mbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron Martn Lutero y Juan Calvino. El protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los quinientos millones y que se expande rpidamente en Amrica Latina, Asia y frica.

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LA VIDA DE JUAN CALVINO Juan Calvino, nacido el 10 de Julio de 1509 Jean Cauvin (latinizado como Calvinus) en Noyon, localidad de Picarda al norte de Pars, era hijo del secretario del obispado de esa ciudad, curs estudios de humanidades en famosos colegios parisienses y ms tarde de leyes en las universidades de Orleans y Brujas, donde tuvo como maestros a importantes pensadores de la poca. Fue excelente en sus estudios y profundamente religioso desde su juventud. Con poco ms de 20 aos adopt los puntos de vista de Lutero: Negacin de la autoridad de la iglesia de Roma por derecho divino: Negando la sucesin apostlica desde el apstol Pedro. Dando primordial importancia de la Biblia como nica regla de fe y conducta: Destacando la doctrina de la justificacin del hombre por medio de la gracia.

Poco despus de publicar su edicin del tratado de Sneca Sobre la clemencia, Calvino se convirti al protestantismo, pero cuando el grupo de telogos reformadores al que perteneca fue ilegalizado en Francia, abandon Pars. A principios de 1535 se instal en Basilea, Suiza, y all apareci al ao siguiente su obra fundamental, Christianae religionis institutio (Instituciones de la religin cristiana), que se trataba de un brillante resumen de las doctrinas protestantes, siguiendo los artculos del credo apostlico. Los cuatro libros que lo integraron en su edicin definitiva (1559) se centran en los artculos Padre, Hijo, Espritu Santo e Iglesia, donde, entre otras cosas, postulaba la predestinacin de los elegidos y rechazaba los sacramentos. Sobre el Padre: El conocimiento de Dios est relacionado con la conciencia de uno mismo. Dios cre el mundo y lo hizo bueno. Pero desde el pecado original, la humanidad, slo ha podido comprender a Dios de modo excepcional e imperfecto. Por s solos, los seres humanos nunca pueden alcanzar una autntica vida religiosa basada en el conocimiento de Dios. Sin embargo, por la gracia de Dios, el Creador resolvi esta trgica cuestin y permiti a la humanidad obtener una clara visin de la revelacin. Sobre el Hijo: El pecado humano, heredado desde Adn y Eva, produce en cada persona una fbrica de dolos. Todos los individuos mereceran ser destruidos, pero Jesucristo ejerci como profeta, sacerdote y rey para llamar a los elegidos a la vida eterna con Dios. Cristo convoca a los elegidos a una nueva vida, intercediendo por ellos en su expiacin, y se halla a la diestra de Dios. Sobre el Espritu: El Espritu Santo de Dios, concede poder a los escritos y a la lectura de las Escrituras, a la vida devocional de los creyentes, y a la santificacin. Tambin permite la confianza en que la resurreccin de Dios de entre los muertos traer a los salvados a la perfeccin ante la presencia de Dios. Toda seguridad de eleccin a la gracia es dada por el Espritu, e incluso la condenacin de los rprobos segn la justicia de Dios se rige por el poder del Espritu.

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Sobre la Iglesia: La Iglesia de Dios y los sacramentos son tambin otorgados por la gracia divina para edificacin moral de los elegidos y el bien del mundo. La Iglesia, una a travs del tiempo, puede ser conocida por la oracin, por escuchar la Palabra de Dios y por la administracin de los sacramentos.

En 1536, tras un breve viaje a Italia, al pasar por Ginebra fue invitado a permanecer en ella. La ciudad haba adoptado recientemente el protestantismo, como consecuencia de una rebelin de los burgueses contra el obispo, pero careca de una doctrina y una organizacin. Calvino permaneci all dos aos, elabor un cdigo litrgico y moral severo: 1. Que nadie participase de la Santa Cena si no es con verdadera piedad y genuina reverencia. Calvino tambin peda que la Cena del Seor se celebrara con ms frecuencia. 2. Que se reformaran las leyes concernientes al matrimonio segn la Palabra. 3. Que los nios fuesen catequizados por sus padres, y que en ciertas ocasiones del ao comparecieran ante los pastores para asegurarse de que realmente estaban aprendiendo la Palabra de Dios. 4. Que el pueblo participara activamente en los servicios de adoracin cantando salmos. El consejo acept sin problemas los ltimos 3 puntos; pero no el asunto de la excomunin, ya que los magistrados se resistan a cambiar lo que ellos consideraban como tirana clerical catlica por un nuevo yugo protestante, concluyendo en que Calvino fuese expulsado dicho consejo. Desde 1538 hasta 1541 residi en Estrasburgo, donde cre una nueva liturgia y asent nuevas instituciones parroquiales, al tiempo que diriga personalmente una congregacin. Mientras tanto, Ginebra se debata entre el caos interior y la amenaza catlica externa, y volvi a llamar a Calvino. ste, a su regreso, aplic sus ideas religiosas, de gran austeridad, y por medio de las Ordenanzas eclesisticas organiz la iglesia de Ginebra, que sera la base de todas las iglesias del protestantismo reformado. Durante los aos siguientes, tras eliminar a todos sus opositores -sin dudar en ejecutarlos cuando lo consideraba preciso-, Calvino se convirti en rector absoluto de Ginebra, tanto en el aspecto religioso como en el econmico y poltico. A partir de 1550 se dedic sobre todo a apoyar a otros grupos protestantes afines a sus tesis y a proporcionar coherencia a su doctrina. En 1559 apareci la versin latina definitiva de las Instituciones -un ao despus vera la luz la francesa-, en donde estableca sus diferencias teolgicas con el luteranismo. Bajo su influjo, y el de la academia que fund en Ginebra, esta ciudad se convirti en el centro principal del protestantismo europeo. Juan Calvino muri en Ginebra el 27 de mayo de 1564, lo que no impidi la continua expansin de las iglesias reformadas.

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ANALISIS COMPARATIVO - DE ARMINIO A CALVINO DOCTRINA La Depravacin del Hombre ARMINIO No creen que el hombre est totalmente depravado y condenado como resultado del pecado de Adn. Solamente es culpable cuando l escoge pecar voluntariamente. LUTERO Todos los hombres nacen con una naturaleza cada y son totalmente incapaces de hacer nada bueno. El hombre no tiene capacidad para hacer algo enteramente bueno delante de Dios. Total corrupcin del hombre y la necesidad absoluta de la gracia de Dios y su directa intervencin para su salvacin. Dios ha escogido desde antes de la fundacin del mundo un grupo de hombres para salvacin eterna, esta eleccin no est basada en nada que Dios haya visto en el hombre sino en su pura gracia y amor por medio de Cristo. La muerte de Cristo fue para el beneficio de toda la raza humana pero que solo obtienen ese beneficio los que creen

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CALVINO La voluntad del hombre esta tan debilitada que ya no puede hacer ninguna obra buena, a menos que sea ayudado por la gracia especial que Dios otorga a los elegidos.

La eleccin Incondicional para Salvacin

La Expiacin Limitada de Cristo

La Gracia Irresistible (La obra del Espritu Santo en la salvacin)

La Perseverancia Final de los Santos

Dios en la eternidad, escogi a aquellos que haban de ser salvos basado en su conocimiento de aquellos que responderan a su llamado y recibiran el evangelio de Jesucristo. Rechaza la enseanza calvinista de que Dios eligi algunos para ir al infierno. Jesucristo muri en la cruz por todo el mundo, que su sangre es suficiente para pagar la penalidad de los pecados de todo la humanidad. Ensea que toda la humanidad puede ser salva. El Espritu hace todo lo que puede por traer al pecador a la salvacin. Pero considerando que el hombre es libre, este puede exitosamente resistir la llamada del Espritu. El Espritu no puede regenerar al pecador hasta que este crea; la fe procede y hace posible el nuevo nacimiento. El hombre puede escoger rechazar a Dios, perdiendo as su salvacin, aun despus de haber nacido de nuevo. El creyente debe permanecer en Cristo para ser salvo, y que el creyente puede escoger apartarse de Dios.

Desde el principio del mundo, Dios predestin a algunos para salvacin y eso aparte de mrito alguno.

Cristo no muri por toda la humanidad, sino por los elegidos, es decir que la muerte de Cristo fue para beneficio eterno nico de los escogidos La nica razn por la que una Los que son elegidos, persona puede venir a Cristo es tambin sern salvos. La por la obra del Espritu Santo en gracia de Dios es resistida su vida. por todos los hombres pero no por aquellos que Dios ha escogido para salvacin desde antes de la fundacin del mundo Admite que un hijo de Dios, regenerado y justificado puede llegar a perderse por dejar de creer al poner su confianza en sus obras de justicia carnales y no en Cristo. Dios da a los creyentes el don de perseverancia, de modo que aunque pequen, tambin se arrepentirn. Ningn elegido se perder. De ah sali la frase Una vez salvo, siempre salvo.

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