BEATRIZ FAGUNDES

A PROBLEMTICA DA GUA COMO REPRESENTAO SOCIAL: UM ESTUDO DE CASO COM MORADORES DO BAIRRO ALTO DA XV EM GUARAPUAVA PR

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Geografia, curso de Mestrado, Setor de Cincias da Terra da Universidade Federal do Paran, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Geografia. Orientao: Prof. Dr. Wolf-Dietrich Sahr.

CURITIBA 2008

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar, agradeo a Deus por estar comigo em todos os momentos, dando fora e coragem para que eu pudesse atingir esse objetivo, o de concluir essa dissertao. Agradeo ao Programa de Ps-Graduao em Geografia da UFPR, em especial ao Prof. Dr. Wolf-Dietrich Sahr pela orientao. Aos professores e professoras com os quais aprendi em suas disciplinas, entre eles, Prof. Dr. Francisco Mendona, Prof. Dr. Luiz Lopes Diniz Filho, Prof. Dr. Olga Lcia C. de Freitas Firkowski, Prof. Dr. Salete Kozel, Prof. Dr. Sylvio Fausto Gil Filho e, ao Zem, da secretaria da psgraduao pela ateno dispensada durante esses dois anos. Aos meus colegas de mestrado, turma 2006, em especial ao Grupo de Geografia Cultural: Altair, Alessandro, Anglica, Carla, Fabiano, Lgia, Marco e Michele, com os quais convivi momentos de angstias, incertezas, discusses e discusses, mas tambm muitos momentos de alegria. A minha famlia que compreensivelmente entendeu os momentos de ausncia durante esse perodo de estudo. A Marquiana de F. Vilas Boas Gomes e Eduardo Americano pela elaborao dos mapas. A Pricilla Wieczorkowski pela produo grfica. A Elizabeth Mello pelas aulas de francs. Ao professor e amigo Carlos de Bortoli (UNICENTRO), que sempre torceu para que eu atingisse esse objetivo. A todos os entrevistados e entrevistadas que contriburam para que essa pesquisa fosse desenvolvida. E, ao meu esposo, Ncio Turra Neto, que me incentivou e apoiou para que eu pudesse realizar esse sonho, do qual eu j havia desistido. Enfim, a todos que de uma forma ou outra colaboraram para a realizao deste trabalho.

O que sabemos uma gota. O que ignoramos um oceano. Isaac Newton

RESUMO

Esta pesquisa tem como temtica central entender a difuso e incorporao da problemtica da gua no saber cotidiano. Parte da idia de que a gua, alm de pertencer ao ecossistema natural, no qual o ser humano est inserido, tambm pertence a universos culturais. Uma investigao entre moradores do Bairro Alto da XV da cidade de Guarapuava-PR mostra que so basicamente trs dimenses que participam na formao do senso comum: o conhecimento cientfico com seu raciocnio complexo e abstrato, a divulgao miditica que transforma este conhecimento (mas tambm outros saberes) em imagens e reportagens e a vivncia cotidiana, com suas experincias e tradies (inclusive religiosas). Todos os trs aspectos fazem parte, na sociedade moderna, do senso comum influenciando (ou no) os indivduos nas suas interaes cotidianas para com seu ambiente, em especial com as guas prximas. A Teoria das Representaes Sociais permite analisar esta construo do saber. Mostra que principalmente a escola adquire um papel difusor e formador do senso comum das crianas de hoje, sendo fundado no tanto no discurso cientfico em si, mas no discurso miditico ajustando as representaes sociais a uma situao onde informaes de longe se juntam (s vezes sem uma lgica causa-efeito) com experincias imediatas. Esta pesquisa, realizada com metodologias qualitativas com crianas, adolescentes e adultos, revela que muitas vezes a representao social da gua entra em contradies (gua natural versus gua no sentido cultural, gua em outros ambientes versus gua em casa, gua encanada versus gua na natureza, etc.) mostrando que a educao ambiental necessita, diante desta problemtica, de metodologias que inter-relacionem de forma direta os conhecimentos cientficos e miditicos com a situao local.

Palavras-chave: gua, representaes sociais, problemtica da gua, Guarapuava.

ABSTRACT

This research focuses on the comprehension of how the actual water problematic is propagated and incorporated into common sense. It is based on the idea that water, apart from being an element of the natural environment, which also incorporates man, belongs to cultural universes. An investigation of the urban quarter of Alto da XV in the city of Guarapuava in Paran State (Southern Brazil) reveals basically three dimensions that have an influence on the common sense of its inhabitants: scientific knowledge which disposes of a complex and abstract rationality, the diffusion of media information which transforms scientific knowledge (and other fields of knowledge) into images and stories and everyday knowledge which is based on experience and tradition (including religion). In modern societies, all three dimensions induce, via common sense, social actors to interact (or not) with their environment, especially with waters close to their houses. The theory of social representations allows an analysis of how such knowledge is construed. It can be perceived that schooling education has a fundamental impact on the diffusion of scientific knowledge for the common sense of children, however, this education is not so much based on scientific discourses itself, but much more linked to media discourses which adapt the social representations to a situation where information from distant regions are combined with immediate experience (often neglecting causal logics). Furthermore, this research which is based on qualitative methods involving children, adolescents and adults has revealed that social representations are often contradictory (natural waters versus the cultural meanings of water, waters from different environments versus domestic water, pipe water versus natural water, etc.). This demonstrates the necessity for environmental education programs to develop methodologies which, confronted with such a problematic, do directly interrelate scientific e media knowledge with local experience.

Key-words: water, social representations, water problematic, Guarapuava.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 Figura 2 Figura 3 Figura 4 Figura 5 Figura 6 Figura 7 Figura 8 Figura 9 Figura 10 Figura 11 Figura 12 Figura 13 Figura 14 Figura 15 Figura 16 Figura 17 Figura 18 Figura 19 Figura 20 Figura 21 Figura 22 Figura 23

Representao da Freguesia de Nossa Senhora de Belm (1821)........ 60 Estao da Fonte Terminal de transporte coletivo urbano................ Chafariz do Largo Marlia de Dirceu (1758)....................................... Chafariz dos Mang.......................................................................... 63 63 65

Chafariz do Pintadinho......................................................................... 64 Localizao do Chafariz dos Mang entre dois prdios.................... 65 Antiga localizao do Chafariz da Tia Cezarina.................................. 66 Antiga localizao do Chafariz Nh Antonia....................................... 66 Foto area da rea central da cidade de Guarapuava............................ 71 Lagoa das Lgrimas............................................................................. Chafariz da Rua XV de Novembro...................................................... Tipos de moradias................................................................................ Tipos de moradias................................................................................ Tipos de moradias................................................................................ 72 76 80 82 82 Parque do Lago..................................................................................... 73

reas com ocupao rarefeita e irregular............................................. 83 reas com ocupao rarefeita e irregular............................................. 83 Arroio Salgado................................................................................... Arroio Salgado................................................................................... 84 84

Desenho a partir do tema gua - Elaborado por E.F. Estudante escola pblica 6 anos.................................................................................... 98 Mapa mental do bairro - Elaborado por R.V.A. Estudante de escola particular - 11 anos............................................................................... 110 Mapa mental do bairro - Elaborado por A.R.N. Estudante de escola pblica - 8 anos.................................................................................... 110 Mapa mental do bairro - Elaborado por G.C.R. Estudante de escola

pblica - 8 anos.................................................................................... Figura 24 Figura 25 Figura 26 Figura 27 Figura 28 Figura 29 Figura 30 Figura 31 Figura 32 Figura 33 Figura 34 Figura 35

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Mapa mental do bairro - Elaborado por A.C.R. Estudante escola pblica - 9 anos.................................................................................... 110 Mapa mental do bairro - Elaborado por A.P.L. Estudante escola pblica - 8 anos.................................................................................... 110 Desenho a partir do tema gua - Elaborado por L.J.S.F. Estudante escola pblica - 10 anos....................................................................... 111 Desenho a partir do tema gua - Elaborado por A.F.S. Estudante escola pblica - 9 anos......................................................................... 111 Desenho a partir do tema gua - Elaborado por R.B.O. Estudante escola pblica - 8 anos......................................................................... 111 Desenho a partir do tema gua - Elaborado por A.C.B. Estudante escola pblica - 8 anos......................................................................... 112 Desenho a partir do tema gua - Elaborado por V.A.B. Estudante escola pblica - 10 anos....................................................................... 112 Desenho a partir do tema gua - Elaborado por O.T.L. Estudante escola pblica - 9 anos......................................................................... 112 Desenho a partir do tema gua - Elaborado por A.C.R. Estudante escola pblica - 9 anos......................................................................... 112 Desenho a partir do tema gua - Elaborado por M.F.F.R. Estudante escola pblica - 9 anos......................................................................... 112 Desenho a partir do tema gua - Elaborado por D.G.K. Estudante escola pblica - 7 anos......................................................................... 112 Arroio Salgado, ao lado residncia da catadora de reciclvel.............. 116

LISTA DE MAPAS

Mapa 1 Croqui da Freguesia de Nossa Senhora de Belm.................................. 60 Mapa 2 rea urbana de Guarapuava em 1853.................................................... 61 Mapa 3 Captao de gua do Rio Pocinho para o Hospital So Vicente de Paulo....................................................................................................... 67 Mapa 4 Rede de drenagem urbana da cidade de Guarapuava-Pr........................ Mapa 5 Rede de drenagem urbana da cidade de Guarapuava-Pr........................ Mapa 6 Delimitao do Bairro Alto da XV........................................................ 69 70 81

LISTA DE QUADROS

Quadro 1 Quadro 2 Quadro 3

Volume de gua doce dos rios em cada um dos continentes...............

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Consumo de gua para algumas atividades dirias do ser humano...... 47 Lista das 10 expresses e palavras que mais aparecem nos textos produzidos pelos adolescentes, a partir da palavra gua..................... 100

NDICE

PREFCIO .............................................................................................. INTRODUO........................................................................................ 1 AS REPRESENTAES SOCIAIS NO MBITO DA CINCIA GEOGRFICA........................................................................................

1.1 A Teoria das Representaes Sociais................................................................... 1.1.1 O seu contexto histrico....................................................................................... 1.1.2 Como so criadas as representaes sociais?....................................................... 1.2 As representaes sociais e sua geograficidade...................................................

13 15 22 24 26 29 33 37 37 39 42 48 49 52 54 58 58 78

2 UM BREVE PANORAMA DA PROBLEMTICA DA GUA EM DIFERENTES PERSPECTIVAS ...........................................................

2.1 A influncia dos meios de comunicao na construo da representaes sociais............................................................................................................................ 2.2 A problemtica da gua e suas repercusses no ambiente religioso................. 2.3 A problemtica da gua na perspectiva cientfica.............................................. 2.4 A perspectiva sobre a gua na escola .................................................................. 2.4.1 A gua nos livros didticos................................................................................... 2.4.2 A gua na perspectiva dos professores e professoras .......................................... 2.4.3 A gua na perspectiva dos alunos e alunas...........................................................

3 GUARAPUAVA..................................................................................................
3.1 Uma cidade e suas guas.......................................................................................

4 REPRESENTAES SOCIAIS DA PROBLEMTICA DA GUA NO BAIRRO ALTO DA XV...............................................................

4.1 Apresentao do bairro ........................................................................................ 4.2 As estratgias metodolgicas ............................................................................... 4.3 As representaes sociais da problemtica da gua dos moradores e moradoras do Bairro Alto da XV............................................................................... 4.3.1 A influncia das mdias e a funo condutora das aes...................................... 4.3.2 A funo das imagens distantes nas prticas locais.............................................. 4.3.3 A problemtica da gua das conversaes ao no cotidiano dos moradores e moradoras.................................................................................................................... 4.3.4 gua como abstrao geral de informao........................................................... 4.3.5 Ancoragem e objetivao da problemtica cientfica da gua no senso comum........................................................................................................................... 4.3.6 As representaes sociais como postura ideolgica............................................. 4.3.7 Do simbolismo da gua representao social das crianas................................ 4.3.8 A presena da gua na memria de antigas moradoras do bairro......................... 4.3.9 Aes e a ambigidade das representaes sociais da gua no bairro.................

79 86 92 92 95 97 99 102 104 108 114 119 122 126

CONSIDERAES FINAIS..................................................................... REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................... ANEXOS

PREFCIO

Toda pesquisa um processo, uma idia que vai sendo lapidada durante seu percurso. Nosso objetivo aqui mostrar como a idia dessa pesquisa em particular foi construda, como chegamos ao objeto de pesquisa sobre as representaes sociais da problemtica da gua e apresentar os caminhos percorridos durante a construo da problemtica da pesquisa. Tomo a liberdade nesse momento, em escrever na 1 pessoa do singular, para assim, tecer algumas consideraes e justificativas a esse respeito. Considero interessante e importante apresentar esse caminho, principalmente porque espero que esse trabalho sirva de fonte para outras pesquisas. A proposta inicial tinha como objetivo, desvendar e interpretar as representaes sociais das guas (rios, lagos e crregos), tecidas pelos moradores do Bairro Alto da XV, da cidade de Guarapuava, decorrentes do processo de urbanizao da cidade. Entretanto, aps as leituras realizadas, principalmente sobre a Teoria das Representaes Sociais que sustentar esta pesquisa, as participaes nas disciplinas, as discusses e reflexes com os professores e professoras do NEER (Ncleo de Estudos em Espao e Representao), a pesquisa comea seguir novas direes. Lendo a obra A construo do objeto de pesquisa em Representaes Sociais de Celso Pereira de S (1998)1, que tive acesso somente aps ter viajado por
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Aconselho esta obra, como inicial, a todos os interessados em estudar a Teoria das Representaes Sociais.

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diversas literaturas nessa difcil via [de] estudo das representaes sociais (JODELET, 1998, p. 9), deparei-me com os seguintes questionamentos: ser que os moradores da rea selecionada possuem alguma representao das guas (lagos, rios, crregos) ali existentes? As pessoas desse local partilham o que elas pensam do rio do seu bairro, no seu cotidiano? Essas interrogaes surgem quando S (1998, p. 46) adverte que no faz sentido tentar estudar a representao de algum objeto por um dado conjunto social se esse fenmeno no existe, ou seja, se o grupo que selecionamos para o estudo simplesmente no tem uma representao do objeto que resolvemos estudar. Assim, muitas vezes, um pesquisador pode supor que exista o fenmeno da representao social, ou seja, o grupo considerado para estudo pode no ter nunca dado a menor bola para o objeto que o pesquisador achava ser importante na sua vida cotidiana (S, 1998, p. 47). Portanto, nem tudo gera representao social. Diante desses questionamentos, achei arriscado estudar as guas do bairro, como um fenmeno que gera representao, sendo que, essas guas acabam passando despercebidas pela maioria desses moradores. Ento, como identificar um fenmeno de representao social antes mesmo de estud-lo? O prprio S (1998, p. 50) responde que: se o objeto em questo se encontra implicado, de forma consistente, em alguma prtica do grupo, a includa a da conversao e a da exposio aos meios de comunicao de massa ele gera representao social. Diante disso, senti a necessidade de avanar no sentido de compreender a constituio das representaes sociais da problemtica da gua em um universo consensual maior. Foi a partir de ento, que optei por trabalhar com a discusso da problemtica atual da gua, como forma de ter acesso a uma representao social que se forma no somente a partir da presena da gua em uma determinada espacialidade, mas, que surge em um cenrio social mais amplo. de conhecimento geral, que h atualmente toda uma preocupao com o futuro das guas no planeta, sendo muito difundida pelos meios de comunicao, pela escola, igreja entre outros. Tal fenmeno faz com que a problemtica da gua passe a fazer parte do cotidiano das pessoas, e assim, passa a ser partilhada no senso comum, fazendo nascer assim representaes sociais sobre esse objeto. A partir desse contexto que retomo a idia inicial verificando como essas representaes sociais, sobre a problemtica da gua, estariam influenciando (ou no) as pessoas em relao s guas do bairro.

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Sei que estas questes deveriam ser definidas na fase inicial da elaborao de um projeto de pesquisa, porm de que valeria a pesquisa se esse processo no fosse parte de uma construo?

INTRODUO

A gua fundamental para a vida, tanto vegetal como animal e humana. Considerada um recurso natural renovvel, e assim muitas vezes vista como um bem inesgotvel e reciclvel, ela um elemento essencial do ciclo hidrolgico, esse sendo um ciclo fechado no ecossistema da Gaia (Terra). A gua passa a litosfera, a pedosfera, a hidrosfera, a biosfera e a atmosfera, sempre de forma complexa e dinmica, e movida por fontes energticas, como o sol, a gravitao e processos bioqumicos. Apesar de ser considerada abundante na natureza, a gua pode tornar-se escassa ou inapropriada para vrios fins em determinadas regies. Isso ocorre devido ao seu uso mltiplo e intensivo e/ou em funo da sua distribuio espacial que depende de muitos condicionantes naturais (clima, presena de vegetao, tipo de solo e outros) (SILVA, 1998). Assim, geograficamente e de uma perspectiva cientfica das cincias exatas, a gua faz parte da diferenciao ecolgica da Terra. Utilizando as concepes de Gonalves (2006, p. 417), chamamos ateno para o fato de que o ciclo da gua no externo a cada um de ns, pois somos tambm compostos de 70% de gua fazendo assim uma interligao direta com o nosso ambiente. Isso porque a mesma gua que atualmente circula em nosso corpo, em outro momento j circulou em um rio, pelo ar ou pelos mares e correntes marinhas, e tambm sob a forma de alimentos ou mercadorias vrias, ou ainda em outros corpos humanos. Pois, a gua disponvel para a vida , pelo menos desde o recuo da ltima glaciao entre 12.000 e 18.000 anos atrs, a

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mesma desde ento at os nossos dias, com pequenas variaes (GONALVES, 2006, p. 415). Portanto, a vida no pode existir sem gua e a gua tambm no pode ser substituda por outro elemento. Assim, a gua faz parte tambm de uma geografia ambiental que inclui o homem no contexto ecolgico. A gua tambm faz parte das nossas geografias cotidianas e sociais, participando em nosso mundo vivido, por exemplo, como bebida para suprir o corpo humano, nos processos de limpeza de utenslios e da habitao, na higiene pessoal e para o cozimento de alimentos. A gua tambm passa a ser utilizada em processos de gerao de energia eltrica, recepo e diluio de despejos, combate a incndios, uso medicinal, uso na agricultura e processos industriais, e desempenha ainda uma funo importante como meio de transporte, principalmente na navegao, alm de representar um recurso forte na recreao, no lazer e como atrativo turstico. Assim, impossvel pensar numa sociedade saudvel, harmnica e em paz, sem a presena e disponibilidade de gua de qualidade. Desse modo, alm de usos, a gua tem dimenses, valores e significados que precisam ser respeitados, porque so referenciais fundamentais para muitos povos (CNBB, 2003, p. 24). Essa afirmao da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil aponta basicamente a funo social e cultural da gua. Se levarmos em considerao esse papel que a gua desempenha nas mais variadas culturas humanas, nas religies, nas cosmogonias, nas artes, nas literaturas, nas msicas, na poltica, no poder e na prpria filosofia, abre-se diante de ns uma outra perspectiva geogrfica. Nela, a gua deixa de ser apenas parte fundamental da natureza externa e da vida biolgica, para tornar-se dimenso essencial da vida sgnica. Nesse momento, aparece a geografia cultural que investiga as mais variadas compreenses e representaes da gua nas culturas sociais e nacionais deste mundo. Observando essa pluralidade de perspectivas, seria impossvel relatar aqui tudo que envolve a presena da gua, porque a gua fluxo, movimento, circulao [...] por ela e com ela flui a vida e, assim, o ser vivo no se relaciona com a gua: ele gua (GONALVES, 2006, p. 418). Por isso, a gua tambm ocupa diferentes posies nas vrias epistemologias geogrficas. Diante da mltipla insero da gua em diferentes idias geogrficas, como o ecossistema, o ambiente, o mundo vivido e o sistema simblico, sentimos, em termos epistemolgicos, a necessidade de desenvolver uma abordagem terica que d conta dessa

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diversidade. Esta precisa, basicamente, relacionar a gua concreta na nossa vida com sua presena simblica nos mitos, crenas, costumes e pensamentos de diversas culturas. Uma descrio importante do papel que a gua exerce nas culturas relatada pela Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (2003, p. 25),

Muitos povos tm rios, lagos e nascentes considerados sagrados. Um exemplo clssico o rio Ganges, na ndia. Para os negros brasileiros, de origem africana, as prprias fontes tm ali um orix residente. Para os ndios Karajs, do Araguaia, no fundo das guas do rio Araguaia est a origem de seu povo. Os cristos tm na gua um valor simblico extremamente forte, encontrando-se a gua presente nos rituais fundamentais, como o Batismo, e nos sacramentais, como a gua benta.

Esses so alguns exemplos do amplo universo de significados que a gua desempenha nas culturas humanas. Entretanto, desde os fins do sculo XVIII, nas sociedades modernas que vivenciam o novo modo de produzir mercadorias, com o aumento da populao urbana e a transformao tecnolgica e cientfica, a gua deixou de ser uma substncia primordial para tornar-se um objeto, tanto da razo cientfica como da razo economicista. Na qumica foi decodificada por H2O, e conseqentemente, passou a ser um corpo entre outros (BRUNI, 1994). Na perspectiva econmica, tornou-se uma mercadoria, num mundo que se unifica pela produo e reproduo da natureza (SUERTEGARAY, 2002, p. 114). Gonalves (2006, p. 422) demonstra que

o espao urbano o locus por excelncia da economia de mercado. Afinal, o ambiente urbano torna praticamente impossvel a chamada economia natural, isto , aquela que no requer a mediao mercantil. Assim, a economia gerada pela expanso da populao urbanizada introduz a mediao do ilimitado nas relaes sociedade-natureza por meio do dinheiro.

Principalmente nesse novo ambiente, o urbano, as guas passam a ser invadidas pela objetivao humana e comea um gradativo distanciamento da sociedade objetivante da natureza integrada (COSTA, 2006). Podemos afirmar, nesse contexto, que uma das maiores transformaes do espao na atualidade resultado da urbanizao. Nesse

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sentido, os chamados problemas ambientais ficam mais evidentes e prximos por causa das tenses entre a naturalidade e a culturalizao do mundo. Assim, as transformaes do espao resultam hoje na construo de um ambiente altamente modificado, constitudo por um sistema de objetos cada vez mais artificiais, povoado por sistemas de aes igualmente imbudos de artificialidade e acumulados no espao em tempos desiguais (SANTOS, 2002, p. 63). Nesse ambiente psnatural, fatores como o verde, os animais e, principalmente, a gua na forma de rios, lagos, fontes, terrenos alagados, tm sido gradativamente expulsos ou suprimidos da sua visibilidade durante o processo de urbanizao da sociedade. Desenvolve-se, assim, uma sociedade que estabelece as suas relaes scio-ambientais numa nova forma, criando uma segunda natureza semelhante ao meio tcnico cientfico informacional de Milton SANTOS (2002)2. Um ambiente marcado pela presena da tcnica e da cincia, onde o ser humano no precisa mais se estabelecer prximo aos rios, mas pode reorganizar os seus lugares manipulando os circuitos da gua para qualquer lugar, como o caso de uma rede de saneamento, que distribui gua e, depois de servidas, as levem para bem longe de suas casas. Assim, a gua perde o seu valor locacional e, igualmente, a sua dimenso simblica centralizadora. Essa gua torna-se um bem ubiquitrio, disponvel teoricamente em qualquer lugar. Nesse sentido, epistemologicamente, a gua torna-se um elemento subordinado e funcional dentro de uma relao sistmica. Entretanto, isso no significa que todos os participantes da sociedade a avaliem com o mesmo esquema interpretativo. Pelo contrrio, dentro da sociedade, existem as mais variadas interpretaes, psicolgicas, religiosas, tradicionalistas. Por isso, a sociedade moderna, sempre homogeneizadora, at desenvolve um conceito negativo do smbolo, quando faz apologia ao materialismo puro e sem sentido [...] danificando, talvez de maneira irreparvel, o rico patrimnio psquico que o imaginrio da gua tem produzido ao longo da histria da humanidade (BRUNI, 1994, p. 64). Um breve levantamento bibliogrfico mostra que a problemtica da gua torna-se central a partir do final da dcada de 1990, quando aparece uma maior quantidade de
Dirce Suertegaray (2000; 2002) considera o objeto da Geografia, ou seja, espao geogrfico, como Uno e Mltiplo formado pela conjuno de diferentes categorias: espao, tempo, sociedade e natureza. Portanto, como afirma Milton Santos (2002), esse espao categoria a acumulao desigual de tempos, ou seja, tempo e espao so indissociveis. A sociedade entendida como a expresso da vida humana atravs das relaes sociais temporalmente estabelecidas (SUERTEGARAY, 2002, p. 16). E a categoria natureza, como artificial, tecnificada ou instrumental (SANTOS, 2002), ou, podemos ir mais alm, segundo Suertegaray (2002, p. 115), natureza transfigurada.
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literatura cientfica. Coincidentemente, essa nova visibilidade se deve a Eco92 no Rio de Janeiro que formalizou, a problemtica ambiental com a questo poltica escala global. Embora, essa discusso ambiental j tivesse iniciado nos anos 1970, o tema passa a ocupar lugar de destaque em jornais, revistas, rdio, internet e em praticamente todas as emissoras de televiso, somente nos anos de 1990. Gonalves (2006, p. 413) mostra a importncia da gua para as sociedades atuais, ultrapassando a delimitao para determinados grupos sociais dentro da sociedade.

Uma rpida olhada sobre o cancioneiro popular brasileiro j seria o bastante para sabermos disso Lata dgua na cabea/L vai Maria/L vai Maria/Sobe o morro e no se cansa/Pela mo leva a criana/L vai Maria. Tudo parece indicar que enquanto a gua foi um problema somente para as maiorias mais pobres da populao o assunto se manteve sem o devido destaque.

Hoje, contudo, a questo da gua deixa de ser um problema de escala local para tornar-se um problema global, fomentando todo um discurso da escassez geral da gua. Esse discurso envolve pretenses de cientificidade e invoca o uso racional dos recursos por meio de uma gesto tcnica (GONALVES, 2006, p. 414). Assim, como demonstra esse autor, nesse momento observamos, indcios de quem so alguns dos novos protagonistas que esto se apresentando, no caso, os gestores com formao tcnica e cientfica (p. 414). As informaes sobre a gua ganham uma nova dimenso na vida social, a da cientificidade. Entendemos estes elementos da cientificidade como a construo discursiva sobre a problemtica da gua por parte de uma cincia formal; cincia que no necessariamente crtica. Esta cientificidade formal se estende em grande parte aos meios de comunicao, onde atua de outra forma do que no prprio discurso cientfico. Neste redimensionamento, as informaes sobre a problemtica so apropriadas e transformadas atravs de relaes sociais em uma nova realidade (JOVCHELOVITCH, 2000). Tal conhecimento designado como saber de senso comum ou ainda saber ingnuo, natural, esta forma de conhecimento diferenciada, entre outras, do conhecimento cientfico (JODELET, 2001, p. 22). Uma abordagem ntida que focaliza no tema a diferena entre estas formas de representao a Teoria das Representaes Sociais, proposta por Serge Moscovici, desenvolvida nos anos 1960 (MOSCOVICI, 1978, 2003). Assim, esta abordagem promete

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indicar novos caminhos para refletir cientificamente a pluralidade das representaes da gua e da sua problemtica atual, para descobrir as suas diferentes geografias. Diante desta abordagem, levantamos duas questes principais que

investigamos num estudo de caso na cidade de Guarapuava-PR: Primeiro, como a problemtica da gua, amplamente difundida nos ltimos anos pela cincia e pela imprensa, absorvida pelos indivduos e pelos grupos da cidade e, eventualmente, transformada em uma teoria do senso comum, diferente das antigas representaes da gua? Segundo, de que forma essas reflexes, sobre a problemtica da gua, influenciam (ou no) os indivduos nas suas interaes cotidianas para com seu ambiente, em especial com as guas, principalmente, com aquelas que esto disponveis na proximidade, como lagos, crregos, rios, mas tambm na rotina domstica? Assim, propomos ento, primeiramente, apresentar a Teoria das

Representaes Sociais que hoje muito utilizada pela Geografia Cultural, para tematizar questes ligadas a subjetividade e a representao do espao. Em seguida, apresentamos um breve panorama da problemtica da gua em diferentes perspectivas: na perspectiva cientfica e como esta est sendo trabalhada na escola e as suas repercusses no ambiente religioso. No terceiro captulo, apresentamos a cidade de Guarapuava e sua relao com as guas urbanas, ao longo do tempo histrico. Por fim, no ltimo captulo, expomos as representaes sociais da problemtica da gua dos moradores e moradoras do Bairro Alto da XV e suas possveis ligaes com as guas do seu bairro. Assim, o resultado desta pesquisa fruto de um processo que se iniciou em 2006. Comeou primeiro com uma reflexo terica sobre a Teoria das Representaes Sociais, com amplas discusses com vrios professores do Departamento de Geografia da UFPR, principalmente do NEER (Ncleo de Estudos em Espao e Representao). Atravs dessas reflexes desenhamos nossa problemtica de pesquisa e cujos resultados apresentamos nesse trabalho. Esperamos, com isso, dar conta de entender como so construdas as representaes sociais sobre a problemtica da gua, suas implicaes na vida prtica e nas

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relaes que as pessoas estabelecem (ou no) com esse importante elemento natural, quando presente no ambiente urbano.

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1 AS REPRESENTAES SOCIAIS NO MBITO DA CINCIA GEOGRFICA

Para compreender a gua nas suas diferentes dimenses epistemolgicas precisase de uma abordagem que integra diferentes perspectivas sobre ela. Isso ultrapassa a gua como simples materialidade e a compreende tambm como elemento nos mais variados discursos. A nosso ver a Teoria das Representaes Sociais (MOSCOVICI, 1978, 2003) aborda a temtica exatamente neste sentido. Ela parte do pressuposto de que todas as nossas reflexes e comunicaes so reproduzidas em representaes, o que permite uma reflexo mais concreta sobre as experincias cotidianas. Assim, a Teoria das Representaes Sociais uma teoria que procura entender os saberes populares, no entanto, no se reduz a todo e qualquer conhecimento, e sim, a uma forma de conhecimento, socialmente elaborada e partilhada, com um objetivo prtico, e que contribui para a construo de uma realidade (JODELET, 2001, p. 22). Dessa forma, contudo, estes saberes distanciam-se de uma outra tradio de reflexo, principalmente vigente na modernidade, que a reflexo cientfica. Como afirma Moscovici (2003, p. 60) cincia e representaes sociais so to diferentes entre si e ao mesmo tempo to complementares. Os saberes populares se referem primeiro, compreenso da gua nas suas respectivas dimenses - inclusive saberes religiosos, escolares e nas mdias de massa. Os conhecimentos cientficos, contudo, tambm diferenciados entre eles sendo divididos entre pelo menos cincias exatas e cincias humanas, desenvolvem perspectivas diferentes sobre o mesmo assunto. Ainda, atravs da cientificidade do ensino pblico (da pretensa) e das mdias de massa, os conhecimentos cientficos entram, de forma readequada, tambm no

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contexto dos saberes populares modificados, resultando numa forma especfica de representaes sociais. A Teoria das Representaes Sociais refere-se a um modelo terico, um conhecimento cientfico que visa compreender e explicar a construo [desse] conhecimento leigo, [os saberes] do senso comum (SANTOS, 2005, p. 21). Por isso, incorporar essa teoria no mbito da cincia geogrfica nos remete diretamente ao campo da Geografia Cultural3. Esta tendncia tematiza as questes da subjetividade e da representao do espao, entre outros elementos geogrficos, a partir dos anos de 1960. Assim, tanto o conhecimento cientfico como os saberes populares so perspectivas intersubjetivas, embutidas em linguagens diferenciadas, que nos parecem evidentes como objetos da Geografia Cultural. Precisamos considerar, nesse contexto, que a representao da realidade sempre resultado de uma ou vrias linguagens nas quais ela percebida. Assim, as perspectivas so oriundas de diversas fontes, como a cincia, a escola, a religio que, absorvidas e trabalhadas, ajustam-se as representaes anteriores e se configuram em novas representaes (SANTOS, 2005). A partir de tais premissas foi necessrio verificar como a discusso da problemtica da gua, principalmente a sua escassez e poluio, aparecem no universo consensual de indivduos comuns (moradores) ou grupos sociais tornando-se um fenmeno de representaes sociais (S, 1998). Assim, a cincia considerada apenas a matria-prima para a formao das representaes. O surgimento da problemtica ambiental a partir dos anos 1970 deixa claro que a principal relao epistemolgica com a gua uma relao entre natureza e cultura. Cosgrove (1998, p. 102) afirma que qualquer interveno humana na natureza envolve sua transformao em cultura, apesar de essa transformao poder no estar sempre visvel. Assim, esse autor explica que muitas vezes os eventos culturais mais significativos so menos bvios (COSGROVE, 1998, p.102). Com certeza, a gua, como principal componente da natureza, um elemento essencial vida humana, e assim tambm recebe os mais variados significados em diferentes situaes e discursos. Porm, dizer que a gua um produto cultural no significa que suas propriedades naturais estejam perdidas, mas foram acrescentadas a elas caractersticas culturais.
Entre as obras consultadas encontra-se CLAVAL (1999) e a Coleo Geografia Cultural, do NEPEC (Ncleo de Estudos e Pesquisa sobre Espao e Cultura) do departamento de Geografia da UERJ, organizada por ROSENDAHL e CORRA, que visa contribuir para a difuso da Geografia Cultural no Brasil.
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Por isso, a gua faz parte tanto da esfera da cultura material como da esfera da cultura simblica. Assim, quando escolhemos como temtica a problemtica da gua, nossa preocupao no estava somente voltada agresso da natureza (como a super utilizao, poluio e escassez), mas tambm agresso a toda cultura formada em torno da gua. Como afirma Vygotsky4 (apud SIQUEIRA, 2005, p. 122), a transformao da natureza implica, para o homem, na transformao de sua prpria natureza. Assim, tambm as solues do problema ambiental entorno da gua no passa apenas atravs da preservao de um ambiente meramente fsico e biolgico, mas tambm da manuteno ou reconstituio do sistema simblico (CASSIRER, 1997), que o ser humano est inserido. fundamental entender que praticamos determinadas aes no meio ambiente por razes principalmente culturais. A Teoria das Representaes Sociais chama ateno a essa realidade e tenta mostrar a importncia de se conhecer essas representaes para compreender o comportamento das pessoas com o seu ambiente. Essa abertura torna as representaes sociais um instrumento valioso e imprescindvel no campo da Geografia Cultural, pois, como argumenta Gil Filho (2005, p. 57-58) uma Geografia das Representaes uma Geografia do conhecimento simblico [...] do mundo banal, da cultura cotidiana, do universo consensual, que no podem ser subestimadas ou ignoradas. A geograficidade desta abordagem fica, assim, embutida na multi-dimensionalidade partindo do saber popular em casa, no bairro e nas comunidades e estendendo-se at a esfera da abstrao, como representam as cincias e as religies.

1.1 A Teoria das Representaes Sociais

A Teoria das Representaes Sociais ficou conhecida em 1961, atravs da obra La Psychanalyse: son image e son public desenvolvida pelo psiclogo social francs Serge

VYGOTSKY, L.S. Obras Escogidas. Vol. III. Madrid: Visor, 1995.

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Moscovici5. Nesta poca, abordagens lingsticas e semiticas tornaram-se mais importantes nas pesquisas das relaes sociais at que formaram o denominado linguistic turn, o qual destacou o significado como elemento fundamental da compreenso do mundo. Esta

abordagem tinha, principalmente, como enfoque a psicanlise e procurava analisar cientificamente sua repercusso na formao das individualidades e coletividades comuns da poca. Atualmente, a Teoria das Representaes Sociais vem sendo cada vez mais empregada em trabalhos das Cincias Sociais, principalmente estes de carter sociolgico, antropolgico, geogrfico e histrico (histria das mentalidades), com um enfoque interpretativo e social. Visa relacionar o saber comum (senso comum) com o conhecimento cientfico e outras formas de representaes. Nesse sentido, o conceito de representaes sociais permite ngulos diferenciados e, assim, tambm procuramos apresentar no um conceito definido, mas em transformao, com base nas contribuies de diversos autores6, inclusive do prprio MOSCOVICI (1978, 2003)7. Dessa maneira

[...] as Representaes Sociais se apresentam como a gama de todas as formas de conhecimento, ligado a imagens, conceitos, categorias e teorias, elaborados por indivduos que pensam a partir do senso comum, no sozinhos, embutidos em processos de comunicao no cotidiano das relaes sociais. Estes conhecimentos no se reduzem apenas aos elementos cognitivos, mas que, compartilhados, contribuem para a construo de uma realidade comum. Assim, as Representaes Sociais constituem-se em um fenmeno social que tm de ser entendido a partir do seu contexto de produo, do interagir, isto , a partir das funes simblicas e ideolgicas a que servem e das formas de comunicao onde circulam (FAGUNDES, 2006, no paginado).

Originalmente romeno naturalizado francs, a sua obra La Psychanalyse: son image e son public, um estudo sobre a representao social da psicanlise. Com esta publicao, Moscovici, props na poca uma nova idia, ou conhecimento cientfico, penetrando tanto a esfera pblica, como o pensamento popular na Frana. Fez suas indagaes para sair da esfera das idias para ingressar no ambiente da vida, nos pensamentos, condutas, costumes e no universo das conversaes de um grande nmero de indivduos. A sua obra foi publicada, primeiramente, na Frana em 1961, com segunda edio, bastante revisada em 1976 (MOSCOVICI, 1978, 2003). No Brasil foi publicada em 1978, pela Editora Zahar, com o ttulo A Representao Social da Psicanlise. 6 Farr (1995), principal divulgador da perspectiva renovadora de Moscovici na comunidade cientfica de lngua inglesa; Flonneau (2003); Gil Filho (2005); Guareschi (1995); Jodelet (2001, 2005); principal colaboradora e continuadora do trabalho de Moscovici, considerada uma das maiores responsveis pelo aprofundamento dessa teoria; Jovchelovitch (2000); Lane (1995); S (1995, 1998); Sawaia (1995); Spink (1995); Arruda (1995), psicloga que primeiro trouxe a teoria para o Brasil. 7 As obras de Moscovici so consideradas o epicentro dos estudos sobre representaes sociais.

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Sob esta perspectiva, verificamos que o conceito de representao social no preciso, assim permite teorizar o desafio de hermenuticas mltiplas. Por isso, a teoria transita entre e atinge lateralmente uma srie de conceitos sociolgicos e psicolgicos a ela relacionados, como veremos adiante.

1.1.1 O seu contexto histrico

A Teoria das Representaes Sociais tem sua origem histrica na Sociologia e na Antropologia clssica, primeiramente proposto por mile Durkheim e Lucien Lvy-Bruhl. Tambm apresenta elementos da Teoria da Linguagem de Ferdinand de Saussure, da Teoria das Representaes Infantis de Jean Piaget e da Teoria do Desenvolvimento Cultural de Liev Vygotsky (MOSCOVICI, 2003; ALEXANDRE, 2004). Lvy-Bruhl um dos mais destacados precursores da teoria das representaes sociais, apontou pelo fato que as vises do mundo que se expressam no cotidiano podem ser diferentes. Dedicou os seus estudos investigao do pensamento principalmente das pessoas leigas, e da vida cotidiana. Segundo Moscovici (2003, p. 332), Lvy-Bruhl [...] mostrou que as pessoas no so necessariamente cientistas despreparados, mas podem ser bons msticos ou filsofos da vida cotidiana. As hipteses e o enfoque de Lvy-Bruhl foram os catalisadores das teorias iniciais de Piaget e Vygotsky. Piaget estudou a representao do mundo na criana do mesmo modo que Moscovici estava tentando estudar o senso comum dos adultos. Mas enquanto a psicologia do desenvolvimento de Piaget estava interessada, no curso da vida da criana, com a transformao de suas representaes espontneas em representaes cientficas e racionais, Moscovici procurou fazer o inverso, isto , estudar como representaes cientficas so transformadas em representaes comuns. Em relao Vygotsky, o que Piaget explorou em escala individual, entre as crianas, o autor russo procurou explorar, em escala coletiva, sendo a preocupao com o social uma caracterstica da psicologia desse autor. Neste contexto, a inteno de Vygotsky era compreender as transformaes psicolgicas que ocorriam em uma populao ligada a sua religio e vivendo de um modo tradicional, mas que passavam por uma profunda metamorfose no plano social e cultural (MOSCOVICI, 2003). Desta maneira,

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todos estes autores se preocupavam com a formao da imagem conceitual da representao social. J a ligao do lingista suo Ferdinand de Saussure, nesse contexto, se d atravs do seu estudo sobre a estrutura da linguagem como um sistema. Sob essa premissa, Saussure partiu da idia de que toda lngua um sistema de signos que exprimem idias, e comparvel, por isso, escrita, ao alfabeto dos surdos-mudos, aos ritos simblicos, s formas de polidez, aos sinais militares, etc. (SAUSSURE8 apud MOSCOVICI, 1978, p. 15), ou ainda, as palavras, atravs dos significados atribudos por um grupo social, por uma cultura, determinam uma viso de mundo, um sistema de valores, conseqentemente, aes, sentimentos e emoes (REIGOTA, 2004, p. 9). Neste sentido, as contribuies de Saussure se tornaram relevantes mais em relao comunicao e expresso das representaes sociais. No h comunicao sem que partilhemos determinadas representaes e uma representao s ser compartilhada se ela for objeto de interesse de comunicao. Assim, a comunicao parte do estudo das representaes, porque as representaes so geradas nesse processo de comunicao e depois, claro, so expressas atravs da linguagem (MOSCOVICI, 2003, p. 373). Em outras palavras, as representaes sociais entram no mundo cotidiano em que habitamos e discutimos com nossos amigos e colegas. Elas circulam pelos meios de comunicao e, assim, elas passam a fazer parte de nossas vidas cotidianas servindo como o principal meio para estabelecer associaes e relaes sociais pelas quais nos ligamos uns aos outros (MOSCOVICI, 2003). A contribuio de Durkheim neste conjunto a coletividade da representao. Ele inspirou Moscovici criao do termo Representaes Sociais. Alexandre (2004, p. 130) nos lembra que este socilogo teorizou que as categorias bsicas do pensamento teriam origem na sociedade, e que o conhecimento s poderia ser encontrado na experincia social, ou seja, a vida social seria a condio de todo pensamento organizado e vice-versa. O esforo para estabelecer a Sociologia como uma cincia autnoma levou Durkheim a defender uma separao radical entre representaes individuais e coletivas9. O socilogo francs formula suas idias discordando da Psicologia, a qual procura explicar um

Sem referencial bibliogrfico. Sobre esta separao entre o individual e o coletivo, Robert M. Farr (1995) faz um estudo detalhado em seu artigo Representaes sociais: a teoria e sua histria, na obra Textos em Representaes Sociais, organizado por Guareschi e Jovchelovitch. Farr desenvolve toda uma pr-histria da Teoria das Representaes Sociais.
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fenmeno social atravs de um fenmeno psicolgico. Inicialmente, o objetivo de Durkheim foi sugerir que as representaes individuais deveriam ser do campo da Psicologia (individual), enquanto que as representaes coletivas formariam o objeto da Sociologia. Tal diviso procurava dar conta de um todo, mas se fundamentava em uma concepo de que as regras que comandam a vida individual no so as mesmas que regem a vida coletiva (MOSCOVICI, 2003). De acordo com Alexandre (2004), Durkheim estudava a religio, a magia e o pensamento mtico, ou seja, representaes duradouras, tradicionais, ligadas cultura. Como bom socilogo, contextualizou estas nas experincias individuais e em tudo que uma sociedade acumula de sabedoria e cincia ao passar dos anos e o que transmitido lentamente por geraes. Por isto descobriu que estes fenmenos so completamente coletivos porque so produtos da identidade de uma comunidade. Assim, uma lngua, uma religio, um sistema de pensamento (como a cincia) no podem ser inventados por um indivduo, mas criados, sim, a partir de interaes entre indivduos. Como Moscovici focaliza na sociedade moderna, com a predominncia da cincia e do pensamento tecnolgico onipresente, aponta que sistemas coletivos entram construo da vida cotidiana forando [...] as mudanas que as cincias oficiais, religies, e ideologias, devem passar a fim de penetrar na vida cotidiana e se tornar parte da realidade comum (S, 1995, p. 22). Para enfatizar a distino entre sociedade primitiva e a atual, Moscovici usa o termo social em vez de coletivo. Afirma ter desejado apenas realar a idia de diferenciao, de redes de pessoas e suas interaes e quis romper com as associaes que o termo coletivo tinha herdado do passado. Seu relato aqui esclarecedor:

As representaes que me interessam no so nem as das sociedades primitivas, nem as suas sobreviventes, no subsolo de nossa cultura, dos tempos pr-histricos. Elas so as de nossa sociedade atual, de nosso solo poltico, cientfico, humano, que nem sempre tm tempo suficiente para se sedimentar completamente para se tornarem tradies imutveis. E sua importncia continua a crescer, em proporo direta com a heterogeneidade e a flutuao dos sistemas unificadores as cincias, religies e ideologias oficiais e com as mudanas que elas devem sofrer para penetrar a vida cotidiana e se tornar parte da realidade comum. Os meios de comunicao de massa aceleram essa tendncia, multiplicaram tais mudanas e aumentaram a necessidade contnua de re-constituir o senso comum, [...] nossas coletividades hoje no poderiam funcionar se no se criassem representaes sociais, baseadas no tronco das teorias e ideologias que elas transformam em realidade compartilhadas, relacionadas com as interaes entre pessoas (MOSCOVICI, 2003, p. 48-49).

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Podemos citar ainda a interessante explicao de Guareschi (1995) que, baseando-se em Sperber10, ilustra a diferena entre representaes sociais e representaes coletivas fazendo uma analogia com a medicina. Para esse autor, a mente humana susceptvel de representaes culturais, do mesmo modo que o corpo humano susceptvel a doenas. Por isso, este autor diferencia as representaes em coletivas representaes duradouras, tradicionais, amplamente distribudas, ligadas cultura, transmitida lentamente por geraes e se comparam endemia, e sociais tpicas de culturas modernas, que se espalham rapidamente por toda a populao, possuem curto perodo de vida, so semelhantes aos modismos e se comparam epidemia. Desta maneira, ele faz aluso a um elemento geogrfico, delimitando o tradicional ao local-regional, e o moderno ao global e que pode abranger tudo. Segundo Farr (1995, p. 45), Moscovici modernizou esse panteo de objetos sagrados, substituindo a magia pela cincia. A cincia uma das foras que distingue o mundo moderno do mundo medieval. Ela [...] uma fonte fecunda de novas representaes. Para reforar, conclumos com Amaral (2005, p. 14),

nas sociedades contemporneas ocidentais, pode-se afirmar que o papel dos mitos e crenas das antigas representaes coletivas foi substitudo pela ao dos meios de comunicao de massa das atuais representaes sociais na construo da realidade. O senso comum deixa de ser constitudo somente pelo mito e passa a se basear na mdia, em primeiro lugar.

Portanto, considerando uma sociedade moderna, marcada pelo pluralismo e pela rapidez das mudanas econmicas e culturais, a expresso representaes sociais se torna mais pertinente no mbito de hoje.

1.1.2 Como so criadas as representaes sociais?

Compreendemos, at aqui, que as representaes sociais so conhecimentos elaborados e compartilhados entre indivduos ou grupos na sociedade moderna, atravs de
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SPERBER, D. Antropology and psychology: towards an epidemiology of representations. Man (New Series), 1985, p. 229-260.

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relaes interpessoais. Elas circulam, cruzam e se cristalizam incessantemente atravs da mdia, de uma fala, de um gesto, de um encontro, e at mesmo de interaes com o meio ambiente, em nosso universo cotidiano. Elas tambm esto presentes na arte, nas crenas e nos mitos. Segundo S (1998, p. 21), os fenmenos de representao social esto espalhados por a, na cultura, nas instituies, nas prticas sociais, nas comunicaes interpessoais e de massa e nos pensamentos individuais. Dessa forma, os indivduos so pensadores ativos, consumidores de conhecimento, inseridos em uma sociedade pensante, baseado na diversidade dos pensares. Moscovici (1978) ressalta ainda a existncia de dois tipos de universos de conhecimento na sociedade: os universos consensuais e os universos reificados. Geograficamente, encontram-se aqui trs mundos: o mundo vivido individual, o mundo social consensual e o mundo reificado. Por universo reificado entende-se aquele que fixa e preserva institucionalmente o conhecimento. Onde se produzem e circulam as cincias e o pensamento erudito em geral, com sua objetividade, seu rigor lgico e metodolgico, sua teorizao abstrata, sua compartimentao em especialidades e sua estratificao hierrquica (S, 1995, p. 28). Assim, considerado um universo diferente e desigual onde no qualquer pessoa que possui o poder de falar sobre determinados conhecimentos, ou seja, a competncia determinada de acordo com o mrito atribudo e o direito de exercer determinada funo [...] um mundo com uma linguagem especfica (GIL FILHO, 2005, p. 56). A tendncia que esses universos aumentem com o surgimento de novas formas de organizao da sociedade, dando valor exagerado s informaes da cincia. As teorias cientficas se encontram nesse universo de conhecimento, elas orientam e organizam a prtica cientfica, um guia de conduta para abordar um problema estudado. O conhecimento cientfico construdo a partir de passos formalmente delimitados [...] que envolvem a formulao de hipteses, a observao e/ou experimentao do objeto de estudo, a sua validao, comprovao ou interpretao, a previso e aplicao dos resultados [...] (SANTOS, 2005). J o universo consensual onde circulam as teorias do senso comum e as interaes se do entre pessoas comuns. Poucos integrantes desse universo possuem uma competncia reconhecida sobre o tema discutido, no conhecem limites especializados, obedecem a uma outra lgica, chamada de lgica natural, utilizam mecanismos diferentes de verificao (S, 1995, p. 28-29). So amadores, curiosos, leigos que, atravs de prticas interativas cotidianas, compartilham idias e interpretaes do mundo produzindo as suas

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prprias representaes sociais. Os universos consensuais, como reala Moscovici (2003, p. 54-55), so locais onde todos querem sentir-se em casa, a salvo de qualquer risco, atrito ou conflito [...] onde os objetos, pessoas e acontecimentos so percebidos e compreendidos em relao a prvios encontros e paradigmas. Esses dois universos de conhecimento se completam, apesar de to diferentes entre si. Considerando a sociedade atual, marcada pela velocidade, pela hegemonia do saber cientfico e pelo capitalismo (este tambm desenvolvido atravs de reflexes cientficas), faz surgir o novo como teorias ou descobertas cientficas, invenes e desenvolvimentos tcnicos, reorganizaes sociais e ambientais, decises polticas, entre outros podem gerar perguntas que necessitam de respostas no senso comum. Percebe-se neste momento que o discurso hegemnico se expressa em formas especficas de circulao restrita ao universo acadmico, como livros, artigos, conferncias, que parecem muito distantes para o mundo comum, principalmente devido a sua linguagem tcnica. Deduzimos que, ao mesmo tempo em que este novo, estranho ou o no-familiar, expresso usada por Moscovici (1978), fascina a todos numa sociedade, onde, por questes do sistema educativo, a atitude de venerar a cincia (sem verdadeiramente participar nela) agua a curiosidade, ela (a cincia) tambm torna-se problemtica. Portanto, quando as pessoas falam, argumentam, discutem no cotidiano a presena de um fenmeno cientfico, ou no, esto procurando respostas de algo considerado por eles estranho. Situao semelhante quando os indivduos ficam expostos s instituies, aos meios de comunicao, aos mitos e herana histrico-cultural de suas sociedades que as representaes so formadas (GUARESCHI, 1995, p. 20), as pessoas assimilam e se familiarizam com o conhecimento no-familiar. Assim, este passa a ser compartilhado, absorvido, trabalhado e articulado, nos mais diversos lugares, nas ruas, bares, parques, no local de trabalho, nas casas, tornando-se, dessa maneira, prprio e familiar. A exemplo de Moscovici (1978, p. 53)

[...] o conhecimento penetra no mundo da conversao, prosseguindo as permutas verbais depois de certo tempo. Uma frase, um enigma, uma teoria, apanhados no ar, aguam a curiosidade, prendem a ateno. Fragmentos de dilogo, leituras descontnuas, expresses ouvidas algures retornam ao esprito dos interlocutores, misturam-se s suas impresses; brotam as recordaes, as experincias comuns apossam-se delas. Graas a esses falatrios, no s as informaes so transmitidas e os hbitos do grupo confirmados, mas cada um adquire uma competncia enciclopdica acerca

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do que objeto da discusso. medida que a conversa coletiva progride, a elocuo regulariza-se, as expresses ganham em preciso. As atitudes ordenam-se, os valores tomam seus lugares, a sociedade comea a ser habitada por novas frases e vises. E cada um fica vido por transmitir o seu saber e conservar um lugar no crculo de ateno que rodeia aqueles que esto ao corrente, cada um documenta-se aqui e ali para continuar no preo.

Cabe lembrar aqui que o no-familiar que circula nesse universo reificado no se origina apenas na cincia, mas tambm em outras instituies do saber, como nas religies, por exemplo. Contudo, sempre precisa de mediao para chegar num ambiente consensual. Esta pode resultar dos prprios esforos da populao dita leiga, mas tambm de outros divulgadores como a prpria igreja, artistas, polticos e, principalmente, os meios de comunicao de massa. Todos estes dispem de sistemas de conhecimentos mais abrangentes que passam a fazer parte do nosso cotidiano atravs de redues. Nesta interface operam os processos pelos quais, o conhecimento reificado passa a ser familiar. Moscovici (1978, p. 20) argumenta que:

[...] o propsito de todas as representaes tornar algo no-familiar, ou a prpria no-familiaridade, familiar [...]. A familiarizao sempre um processo construtivo de ancoragem e objetivao [...] atravs do qual o nofamiliar passa a ocupar um lugar dentro de nosso mundo familiar.

Desta maneira, os processos de ancoragem e objetivao so fundamentais para a estruturao das representaes sociais. Por exemplo, o fenmeno da escassez e da poluio da gua, geralmente apontados pela cincia como uns dos principais problemas ambientais, torna-se uma representao social, quando este passa a ser sentido, seja no discurso ou na realidade. Assim, passa a ser uma preocupao e comea a ser percebido e discutido, no mundo do senso comum. Neste mbito, a objetivao o mecanismo que procura transformar algo abstrato em algo quase concreto, transferir o que est na mente em algo que exista no mundo fsico objetivando-o. A ancoragem o mecanismo que tenta ancorar idias estranhas, reduzi-las a categorias e imagens comuns, coloc-las em um contexto familiar (MOSCOVICI, 2003, p. 60-61). Assim, tambm a reificao cientfica inclui-se nos saberes e discursos populares.

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Como vimos anteriormente, o estranho e o diferente so vistos muitas vezes como ameaador, a ancoragem nos ajuda conter tais circunstncias. Por isso, este processo fundamental em nossa vida cotidiana, pois nos auxilia a enfrentar as dificuldades de compreenso ou conceituao de determinados fenmenos hegemnicos e estabelecer uma relao positiva ou negativa com tal objeto. Ancorar , pois, classificar e dar nome a alguma coisa. Coisas que no so classificadas e que no possuem nome so estranhas, no existentes e ao mesmo tempo ameaadoras (MOSCOVICI, 2003, p. 61). A ancoragem e a objetivao tambm so maneiras de lidar com a memria, permitindo que o no-familiar do passado, como forma especfica de conhecimento, passe a ocupar um lugar dentro do nosso mundo familiar. Neste sentido, a ancoragem mantm a memria em movimento e a memria dirigida para dentro, sempre absorvendo e descartando objetos, pessoas e acontecimentos, que ela classifica com um nome e de acordo com um tipo. A objetivao transformar uma abstrao em algo quase fsico (MOSCOVICI, 2003). Com efeito, uma representao social a organizao de imagens e linguagens de vrios ambientes exteriores. No se refere apenas ao ambiente da cincia, mas a qualquer sistema de conhecimento ou expresso provindo da religio, da tradio, das leis polticas e at mesmo do ambiente urbano. Todos estes adicionam elementos de saberes diferentes, em nossa vida cotidiana, ao que j comum e, conseqentemente, neste processo de comunicao, todos se modificam. Assim, a representao social formada sobre determinado fenmeno, assunto, ou at mesmo um objeto material, encontra-se em contnua elaborao sempre sendo ligada a um determinado contexto histrico e geogrfico dentro das atividades cotidianas, tanto sociais, culturais e econmicas.

1.2 As representaes sociais e sua geograficidade

importante enfatizar que a anlise das representaes pertence a uma tradio que pesquisa a popularizao da cincia desde os anos 60 (BAUER, 1995, p. 229-230).

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Isto foi principalmente o caso da psicanlise, objeto de estudo de Moscovici, onde a relao do indivduo com o seu sub-consciente (seja individual ou social) foi discutida em toda amplitude, quase como um campo em moda. Moscovici sempre foi contrrio a uma definio explcita as representaes sociais, para possibilitar que elas fossem trabalhadas percorrendo diversos caminhos tornando a teoria dinmica e em constante processo de construo. Assim, o conceito das representaes sociais segundo S (1998, p. 68), uma modalidade de saber gerada atravs da comunicao na vida cotidiana, com a finalidade prtica de orientar os comportamentos em situaes sociais concretas em que o estranho incorporado. Entende-se que esta situao muito comum no hiato da sociedade moderna com sua preferncia para o pensamento cientfico. Mas, como a Teoria das Representaes completamente aberta, outros universos de representaes sociais sempre so possveis, no s se restringindo orientao terica inaugurada por Moscovici. Por isso, Jodelet11 (apud S, 1998, p. 62) aponta as representaes sociais se referindo como uma terra de ningum. A autora atravs desta expresso procura mostrar que h espao dentro da teoria, porque as vrias perspectivas de estudo, desenvolvem cada uma por si s, tambm uma espacialidade, ou melhor, uma terra da qual todos podem usufruir e acrescentar novas experincias. Isso foi evidenciado por Wagner12 apontado por Freitas (2006) quando indicou trs campos de pesquisa das representaes sociais. Seguindo este raciocnio constatamos que h o fenmeno das representaes sociais da problemtica da gua nesses trs campos. O primeiro campo de estudo se refere pesquisa pioneira de Moscovici, aponta o conhecimento popular das idias cientficas socializadas. Geralmente, na atualidade, o conhecimento cientfico chega aos indivduos considerados comuns atravs das mdias, que desenvolvem uma linguagem acessvel ao grande pblico, ou seja, trata-se de uma vulgarizao cientfica, como demonstra Schiele e Boucher (2001, p. 364). O segundo campo se refere s representaes de objetos culturalmente construdos ao longo da histria e seus equivalentes modernos. Nesse contexto constam principalmente as relaes com a gua e simbolizaes de longo prazo, por exemplo, os rios sagrados da ndia, as idias do dilvio, mas tambm as sensaes apocalpticas relacionadas a mudana climatolgica atual.
JODELET, D. Reprsentation sociale: phnomnes, concept et thorie. In: S. MOSCOVICI (org.). Psychologie Sociale. Paris: PUF; 1984, 357-378. 12 WAGNER, W. Scio-gnese e caractersticas das representaes sociais. In: MOREIRA A.S.P.; OLIVEIRA, D. C., (orgs.). Estudos interdisciplinares de representao social. Goinia: AB; 1998. p. 03-25.
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O terceiro campo est voltado as representaes de condies e eventos sociais e polticos que tornam-se significantes num curto prazo para a vida social. Aqui inclumos a problemtica da gua e seu modismo na atual discusso ambiental, principalmente em termos de escassez. Sendo assim, as representaes sociais localizam-se exatamente na fronteira dos mundos tradicionais e fechados com os mundos modernos e globalizantes, que atravs da reflexividade irrompem o tradicionalismo destes mundos antigos. Trata-se de uma questo antiga dentro da prpria geografia, onde a percepo da abrangncia da gua se espalha pelos trs campos apontados. O primeiro campo pesquisa mais a compreenso dos moradores, na cultura local, o segundo pesquisa mais a reflexo religiosa-filosfica, geralmente pouco localizada neste mundo, e o terceiro refere-se a abrangncia do discurso possibilitado pela cultura e pelas mdias de massa. Nesse sentido, o estudo das representaes sociais contribui para desvendar diferentes vises de mundo, de modo a facilitar o dilogo e o debate entre os diversos atores sociais (FREITAS, 2006, p. 601). Ajuda nos processos de formao de condutas, preparando o sujeito para a ao, pelo menos quando existe certa aceitao entre os participantes do mundo comum.

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2 UM BREVE PANORAMA DA PROBLEMTICA DA GUA EM DIFERENTES PERSPECTIVAS

Nesse captulo, procuramos apresentar um breve panorama que demonstra como a viso cientfica da gua se posiciona frente a outras perspectivas, nas quais a gua aparece em ambientes discursivos, como a religio, a cincia e a escola. Todas estas esferas so de grande importncia para uma pesquisa com representaes sociais no atual mundo midiatizado, onde a informao torna-se a terceira natureza representando o que Santos (2002, p. 238) denomina o meio tcnico-cientficoinformacional. este meio, e no mais a direta relao entre os elementos ditos naturais e humanos, que conduz as pessoas comuns a absorverem informaes e conhecimentos sobre a gua no seu cotidiano criando, assim, representaes sociais.

2.1 A influncia dos meios de comunicao na construo das representaes sociais

Na poca moderna tardia, na fase da hegemonia miditica, os problemas ambientais tm sua origem tambm em ambientes sgnicos e verbalizados, principalmente no discurso difundido pela cincia. As informaes deste discurso chegam aos cidados comuns

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por intermdio de organizaes sociais como, no nosso caso, a escola, atravs dos professores e livros didticos, e atravs dos meios de comunicao. Atualmente, os meios de comunicao de massa representam, provavelmente, a principal fonte de informao no mundo moderno, principalmente para as camadas populares da sociedade, e influenciam desta maneira, fundamentalmente, na construo das representaes sociais. Como a problemtica da gua encontra-se na moda, ela passa a ocupar lugar de destaque miditico, tanto em manchetes de jornais, revistas como em praticamente todas as emissoras de televiso, nos mais variados programas e horrios. Portanto, qual a credibilidade dessas informaes? Segundo Amaral (2006, p. 8) a credibilidade considerada [...] a dimenso mais importante na aquisio de conhecimento. Como o discurso da mdia apreendido pelo senso comum como um discurso de autoridade, de quem sabe mais para quem sabe menos, ele conta com um elevado grau de credibilidade, sendo absorvida as informaes pelos sujeitos como verdades absolutas. Portanto, a esse respeito, Moscovici (1978, p. 28) argumenta que a comunicao jamais se reduz transmisso de mensagens de origem ou ao transporte de informaes inalteradas, mas valorizado socialmente. Concordamos igualmente com Reigota (2001) que a televiso, por meio de programas, debates, filmes, desenhos, entrevistas, contribui para a sensibilizao da populao sobre a problemtica da gua. Tambm no podemos ignorar que somente atravs da televiso que muitas pessoas tm acesso ao conhecimento proporcionado pela cincia sobre a problemtica da gua. Portanto, no se resolve nesta pesquisa a questo da verdade da escassez e poluio da gua, mas apenas como as informaes podem ser consideradas verdadeiras no sentido discursivo ou se elas so vistas apenas como um tipo de alarmismo, to comum no ambiente miditico. Para Wolf 13(apud AMARAL, 2006, p. 10)

estudar como os meios de comunicao contribuem para a construo social da realidade analisar o impacto das relaes simblicas desses meios sobre a percepo subjetiva da realidade social. Os espectadores dependem cada vez mais da mdia para formar suas imagens de realidade, em especial daquela realidade que no podem ver diretamente.

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WOLF, Mauro. Los efectos sociales de los media. Barcelona (Espanha): Ediciones Paids, 1994.

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Moscovici (1978) argumenta que as imagens da tecnologia do mundo contemporneo tambm so capazes de compartilhar emoes vividas em locais muito distantes e influenciar a formao e transformao de significados. Por isso, as mdias se apresentam, entre outros, tambm como formadoras de relaes emotivas-sgnicas tornando o ambiente sgnico complexo pela mistura entre a criao e compreenso dos significados, fazendo o ato da compreenso uma relao atmosfrica, baseado em prazer e afetividade, e menos em lgica ou autoridade. Neste sentido, a gua, longe da sua composio qumica e fsica, um elemento fundamental na construo social, sendo ele discursivo, autoritrio e/ou emocional, e este papel principalmente construdo pelas mdias de massa. Tambm a igreja, principalmente a catlica, que representa uma instituio social de grande importncia na sociedade brasileira, reproduz um discurso sobre a gua e sua problemtica, associado a simbolismos e pregaes religiosas. Mas so principalmente os meios de comunicao que podem ser considerados como importantes fontes na formao das representaes sociais do mundo contemporneo. O seu conhecimento passa a ser partilhado coletivamente, como forma de entender o mundo, e entra assim tanto na formao (objetivao) como na discusso social (ancoragem) da sociedade.

2.2 A problemtica da gua e suas repercusses no ambiente religioso

A religio tambm contribui como ambiente discursivo extremamente profundo e emocional para tornar a questo da gua relevante. Observa-se que em muitas conferncias realizadas at recentemente sobre a crise mundial da gua, a maioria se refere apenas qualidade e quantidade das guas, o gerenciamento dos recursos hdricos, enfatizando a gua apenas como um bem natural, indispensvel vida biolgica, animal e vegetal. Assim, descarta-se a funo simblica, mas esta lacuna preenchida pela religio. Na concepo de Bouguerra (2004, p. 23) relegar a dimenso simblica da gua a um museu de antiguidades empoeiradas e fazer da gua uma simples matria-prima pode aumentar o abismo de incompreenses entre os seres humanos e conduzir rejeio do

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outro, o que tornaria nosso mundo ainda mais perigoso. Portanto, necessita-se para compreender a natureza simblica da gua, um simbolismo afetivo que torna a gua emocional - e racionalmente um elemento fundamental, indissocivel da vivncia social com a natureza. Assim, a realidade fsica parece recuar em proporo ao avano da atividade simblica do homem (CASSIRER, 1997, p. 48), por exemplo, atravs das religies que destacam a gua como um elemento sagrado ou as expresses artsticas. Destarte, a gua deixa de ser apenas mais um elemento da natureza fsica, para tornar-se parte da cultura humana (CANDESSUS, 2005). Conseqentemente, todo o discurso da problemtica da gua difundido pela cincia e pela mdia captado, no Brasil, por muitos indivduos religiosos que o pensam a partir de representaes simblicas j existentes. Estas so relativas ao passado, s crenas e mitos, tradio e religio e influenciam, assim, a construo de novas representaes, fazendo uma ligao entre informaes materialistas sobre gua, com informaes simblicas. Segundo Bouguerra (2004, p. 22), neste cenrio necessrio mostrar que a gua constitui nosso iderio e nossas crenas. A igreja catlica, por exemplo, representante religiosa hegemnica no Brasil, lanou em 2004 a Campanha da Fraternidade que teve como tema: gua, fonte de vida, seu objetivo foi chamar ateno ao valor vital da gua para os seres vivos, sua importncia social e a necessidade da participao popular no gerenciamento da gua no Brasil. Quis questionar, assim, o conceito mercantil e materialista da gua na sociedade contempornea e mostrar que, mais que um recurso, ela um patrimnio e um bem necessrio a toda a humanidade e a todos os seres vivos. Mas a igreja catlica no a nica. Ela se encontra em semelhana simblica com todas as religies crists, enraizadas na tradio. Para todas, a gua simboliza vida, pureza, bem-estar, batismo e iniciao. Esta viso se funde na escrita sagrada, na Bblia, e aparece como elemento fundamental desde o incio, em Gnese: [1] No princpio, Deus criou os cus e a terra. [2] A terra estava informe e vazia; as trevas cobriam o abismo e o Esprito de Deus pairava sobre as guas (GEN. 1, p. 49), [8] o Senhor Deus tinha plantado um jardim no den, do lado do oriente, e colocou nele o homem que havia criado [9] fez brotar da terra toda sorte de rvores, de aspecto agradvel, e de frutos bons para comer [10] um rio saa do den para regar o jardim (GEN. 2, p. 50) at os fins dos tempos em Apocalipse: [1] Mostrou-me ento o anjo um rio de gua viva resplandecente como cristal de rocha, saindo do trono de Deus e do Cordeiro (APOC. 22, p. 1576).

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Tambm nos evangelhos existem passagens importantes relacionados gua, seja o lava-ps, o milagre de transformao da gua em vinho nas bodas de Can, ou, ainda, o dilogo de Jesus com a Samaritana, junto ao Poo de Jac e o prprio batismo de Cristo. Assim, para o cristo, com a gua comea a vida, e com o batismo um compromisso simblico de uma caminhada vocacional (CNBB, 2003). Como as religies, quase todas as culturas, civilizaes do gua um elevado valor. Deste modo, a gua pode ser considerada, segundo Japiass e Marcondes (1996, p. 183), como narrativa lendria, pertencente tradio cultural de um povo, que explica atravs do apelo ao sobrenatural, ao divino e ao misterioso, a origem do universo, o funcionamento da natureza e a origem e os valores bsicos do prprio povo. Por exemplo, a gua ocupa um lugar de destaque nas religies afro-brasileiras. Muitos rituais de devoo e oferendas se referem aos deuses aquticos, a exemplo de Iemanj, e no Candombl vrios orixs tm nomes de rios da Nigria. Na Umbanda, a gua usada como medicamento. Tambm as tradies dos povos indgenas do Brasil so ricas em mitos e lendas aquticas, onde muitas vezes a gua sagrada. Assim, muitas tradies indgenas afirmam que as pessoas foram feitas de gua e saram dela para a terra a fim de cuidarem da natureza (CNBB, 2003). Assim, podemos considerar que quando surge a questo da problemtica da gua, as dimenses simblicas so pelo menos assimiladas em forma indireta e associativa s dimenses cientficas e/ou prticas, mas permanecem tambm com as suas lgicas internas intactas representando [...] uma das diferentes formas de organizao do imaginrio social, [...] utilizando-se de explicaes sagradas e mticas para os fenmenos naturais [...] (SILVA, 1998, p.19). Mostra-se, assim, que a gua um elemento essencial do cotidiano tanto em termos pragmticos como simblicos. Portanto, a agresso gua tambm uma forma de agredir os sentimentos religiosos e simblicos.

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2.3 A problemtica da gua na perspectiva cientfica

Quando se fala da problemtica da gua, surpreende a diversidade de reas de conhecimento envolvidas nessa discusso: gegrafos, bilogos, mdicos, eclogos, gelogos, agrnomos, ambientalistas, entre outros, participam com ampla

interdisciplinaridade na emergncia desta temtica, principalmente a partir dos anos 1990. Dominam, entretanto, nesta perspectiva, claramente concepes das cincias exatas. Geralmente, a gua tratada, nesta perspectiva, como um recurso natural, visto com seus aspectos quantitativos e qualitativos de forma positivista. Todavia, o que chama ateno no discurso cientfico atual que cada vez mais se observa uma tentativa em relacionar cincia e sociedade buscando reflexes aprofundadas em torno de novos princpios e valores. Isto acontece com o intuito de orientar a discusso para uma mudana de comportamento nas prticas das pessoas, principalmente nos usos domsticos. Surpreendentemente, um dos primeiros discursos sobre a gua mais sistemticos, j na Antigidade, no era sobre a gua como substncia qumica ou fsica, mas das cincias humanas, principalmente na Geografia e na Histria. Assim, foram avaliadas as primeiras civilizaes que se concentraram nos vales dos rios: Nilo, Tigre, Eufrates e Indo. Os pesquisadores e filsofos as tomaram como civilizaes que tinham por necessidade domar as guas como uma forma de sobrevivncia, uma perspectiva claramente de adaptao ecolgica. As importantes obras hidrulicas realizadas por estas sociedades foram destacadas como respostas a essa situao, inserindo a gua ainda num discurso imperialista quando se buscou a conquista da gua. Segundo Silva (1998), tambm na Idade Mdia, a gua foi uma das grandes questes a ponto de ser considerada a Idade das guas. A partir destas cidades comearam surgir problemas relacionados com a gua. Como afirma Silva14 (1998, p. 11)

Silva (1998) faz um estudo detalhado das relaes das sociedades com a gua desde a Antigidade at o Renascimento Europeu.

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Habitando s margens dos rios, regies costeiras e insulares, as civilizaes construram seus imprios, lanaram seus dejetos, construram portos, pontes, aquedutos; navegaram, lavaram os corpos, beberam suas guas, pescaram, contraram doenas, e no decorrer do fluxo histrico, as correntes de pensamento, tal como afluentes que avolumam os rios, trazendo novos conceitos e valores.

Assim, por exemplo, a cidade de Roma ao longo do Rio Tevere necessitava uma cloaca mxima para desabastecer os seus dejetos. Na modernidade, as interpretaes mostram claramente aluses s abordagens possibilista, geodeterminista e utilitria, por exemplo, no caso de Paul Vidal de La Blache e de Friedrich Ratzel. Neles, o ser humano aparece cada vez mais pensando nas suas necessidades bsicas e, diante de tantos problemas ambientais se desliga das suas vises simblicas tornando a gua um elemento funcional. Seguindo esta racionalidade, na sociedade moderna a gua assume o papel bsico de um recurso tornando-se, na sociedade capitalista, uma mercadoria que apresenta caractersticas de raridade. Como argumenta Candessus (2005, p. 83) a gua se torna rara, o estresse hdrico se espalha, as tenses aumentam. normal ento que, afastando-se das representaes e formulaes poticas ou teolgicas, a ateno dos homens se dirija para o reconhecimento da gua como um direito. Esta construo da idia da gua-recurso e da gua-mercadoria entra em cena a partir dos anos 1970. Enquanto, durante sculos, a gua foi pensada pelos intelectuais como um recurso natural inesgotvel e renovvel, a populao mundial aumentou e sua demanda para gua tambm, tanto que nesta poca os estudos comearam a alertar sobre sua finitude. Em perspectiva quantitativa, podemos afirmar que o planeta Terra um planeta azul, cheio de guas. Sua superfcie ocupada por 70% de gua, e a gua tambm a substncia que existe em maior quantidade nos seres vivos representando 70% do peso entre os corpos humanos, dos animais e dos vegetais (BRANCO, 1998). Entretanto, olhando de um ngulo mais detalhado e ecolgico, percebe-se que grande parte desta gua no utilizvel imediatamente. Conforme Branco (1998), do total de gua no planeta, 95,5% encontram-se nos oceanos e mares, no sendo apropriados para beber, nem para a irrigao, nem para a indstria. Ainda 2,2% da gua esto aprisionados nas regies polares, deixando apenas 2,3% em forma de gua doce. Dessa sendo 0,035% em estado gasoso na atmosfera e o restante no solo e subsolo, nos lagos, pntanos e rios. E apenas este restante est disposio, pelo

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menos teoricamente, para o uso humano, animal ou vegetal, apesar de sua quantidade numrica grande, um recurso relativamente raro. Mas a preocupao com a gua doce no apenas com a quantidade, mas tambm com a sua distribuio, pois ela no se encontra distribuda de maneira uniforme pelo planeta. No quadro 1 podemos observar que apenas o continente americano possui maior quantidade em volume de gua doce, destacando a Amrica do Sul com o maior potencial devido existncia de dois sistemas hdricos de grande abrangncia, a Bacia Amaznica e a Bacia do Pantanal. Os outros continentes, principalmente a frica e Europa, j apresentam srios problemas com este recurso.

QUADRO 1 Volume de gua doce dos rios em cada um dos continentes. Continentes Volume de gua doce dos rios (Km) Europa sia frica Amrica do Norte Amrica do Sul Oceania
Fonte: Adaptado de MACDO, 2001 p.5.

76 533 184 236 916 24

Nesse contexto, o Brasil pode tambm ser visto como um pas privilegiado, num continente tambm privilegiado, possuindo uma das maiores reservas de gua doce do planeta. Destaca-se tambm pelo maior aqfero subterrneo do mundo e ainda apresenta recordes em ndices de chuva. Mesmo assim, o pas j apresenta problemas de falta de gua em algumas regies. Isto se deve ao fato que aqui a distribuio tambm desigual, sendo que 80% est na Amaznia, onde vivem apenas 5% da populao brasileira, enquanto que o Nordeste, apresenta 1/3 de populao, e dispe de apenas 3,3% dos recursos hdricos

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(MACDO, 2001). Nas regies Sul e Sudeste, que concentram a maior parte da populao inclusive indstrias e fbricas, encontram-se aproximadamente 12% dos nossos recursos hdricos (GARMUS, 2003). Mas, alm da questo da distribuio hdrica, o Brasil enfrenta tambm um cenrio problemtico na condio ecolgica dos seus rios. Isso se deve ao alto e concentrado nvel de industrializao e o descuido tecnolgico e organizacional nos processos de produo, como mostram, por exemplo, os ndices de perda entre as companhias de gua. Aliados a esses problemas, h ainda um crescimento desordenado das cidades e falta de planejamento, acrescentado por uma legislao e fiscalizao relativamente confusa, com uma precria proteo das nascentes, das reas vizinhas aos rios e dos reservatrios naturais (MACDO, 2001). A estes aspectos, da escassez, acrescenta-se ainda o aspecto da poluio das guas. A poluio se deve a atividades humanas de vrios tipos: o uso inadequado de fertilizantes e agrotxicos na rea agropastoril e a deposio de excrementos de animais; a poluio urbana acarretada por esgotos sanitrios lanados direta ou indiretamente aos cursos dgua e a poluio industrial constituda por lquidos de processamentos industriais, sendo consideradas as indstrias de papel e celulose, alimentcias, qumicas, siderrgicas, metalrgicas, txteis as mais poluidoras, alm dos matadouros, frigorficos e curtumes. Lembre-se que, a maioria destes processos de produo , hoje em dia, fruto de atividades cientficas. Como aponta Bouguerra (2004, p.67) o papel capital desempenhado pelas cincias da engenharia, que pem disposio humana recursos inimaginveis da gua para a agricultura, a indstria [...] com a fabricao da mquina a vapor de Watt, a gua tornou-se a base do triunfo da maquinao e da revoluo industrial. Desta maneira, a prpria cincia encontra-se num impasse dialtico enquanto de um lado avisa o esgotamento dos recursos, incentiva de outro com o seu avano o esgotamento dos mesmos. Esta mesma contradio tambm aparece no prprio uso da gua pelas populaes. Quando o ser humano usa a gua, geralmente a devolve para o ciclo hidrolgico com caractersticas totalmente alteradas. Assim, o ser humano passa a ser o responsvel tanto pela produo de substncias nocivas, que os fenmenos naturais se encarregam de incorporar aos cursos dos rios e aos sistemas de armazenamento subterrneo, como tambm vtima destas mesmas aes atravs de doenas, epidemias etc.

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Atualmente, pesquisas apontam que, h cerca de 1,4 bilhes de pessoas que vivem sem ter acesso gua limpa. A mortalidade infantil de muitos pases subdesenvolvidos est relacionada a gua contaminada e, conseqentemente 80% das enfermidades no mundo so contradas por causa da gua poluda (MACDO, 2001). Uma das caractersticas principais da gua, a sua liquidez, contribui consideravelmente para sua prpria poluio. Como solvente universal, a gua a substncia ideal para remover resduos e impurezas de todos os objetos e ambientes. Alm disso, sendo abundante, ao contrrio de todos os outros solventes conhecidos, permite mundialmente o seu uso contnuo nos processos de limpeza. Sendo envolvida nestes processos de despoluio, torna-se veculo da poluio em direo ao escoadouro mais prximo. A gua como veculo natural incorpora resduos e despejos lquidos, torna-se um produto cultural, porque est envolvido por hbitos culturalmente desenvolvidos que secularizaram os seus valores religiosos e simblicos. Usando a gua para tomar banho, lavar roupas, louas e casas, significa inclu-la no ambiente cotidiano. Assim a gua passa a carregar restos de alimentos, sabes, detergentes, urinas, fezes, gordura e materiais slidos, todos jogados cada dia em milhes de lares. Tudo isso lanado simbolicamente como sujeira, e assim, o discurso da higiene, fruto de concepes nascentes no mbito do discurso mdico , parcialmente, responsvel pela poluio da gua que se torna contaminada. Nesse contexto, apesar da gua ser quimicamente quase indestrutvel, pode se tornar fisicamente to adulterada a ponto de se transformar em um fludo infectado, um lquido perigoso. Mostra-se assim, que a construo de um discurso cientfico sobre a gua apresenta muitas facetas que at entram em contradies entre eles. Faz parte destas contradies a cientificidade na descrio da qualidade da gua. Geralmente, os parmetros cientficos so utilizados pela administrao pblica declarando gua potvel, utilizvel, limpa. Cientificamente, a gua torna-se, assim, uma questo de higiene,

principalmente na vida cotidiana. De toda a gua que entra nas residncias menos de 1% utilizada para beber, sendo 78% do consumo gasto no banheiro, com banhos demorados com gua clorada e fluoretada e o uso de vlvulas convencionais de descarga, que consomem 40% de toda a gua da casa (MACDO, 2001). O quadro 2 mostra como este consumo de gua aparece em algumas atividades dirias de brasileiros no seu cotidiano.

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QUADRO 2 Consumo de gua para algumas atividades dirias do ser humano. ATIVIDADES Banho em ducha de alta presso durante 3 minutos Banho de chuveiro eltrico durante 3 minutos Escovar os dentes, deixando a torneira aberta 5 minutos Escovar os dentes, deixando a torneira fechada Gotejamento de torneira com 1 mm de abertura Gotejamento de torneira com 2 mm de abertura Gotejamento de torneira com 9 mm de abertura Lavar o carro com mangueira aberta por 30 minutos Lavar o carro com balde Lavar a calada com esguicho por 15 minutos
Fonte: Adaptado de MACDO, 2001. p.7

CONSUMO 24 L 8,1 L 15 L / dia 6 L / dia 2068 L / dia 4512 L / dia 16400 L / dia 560 L 40 L 280 L

Mostra-se claramente, nesse quadro, que a funo da limpeza uma das maiores razes da poluio domstica. A noo da limpeza, entretanto, produto de um discurso cientfico que define a necessidade higinica na vida cotidiana, um discurso hoje claramente assumido pela populao. Isso foi apontado por Silva (2001, p. 196), afirmando que
o estatuto da verdade encontra-se mais do que nunca nas mos dos cientistas, que por sua vez so detentores de um saber cientfico e, sobretudo, ocupam posies que lhes conferem maior visibilidade [...] esses atores emergem como porta-vozes de idias e valores que, em maior ou menor grau, alcanam a sociedade como um todo.

Nesse sentido, a gua , no discurso cientfico, uma representao social porque numa sociedade moderna a sua usabilidade se define por critrios cientficos. gua agente de pureza para a sade, da limpeza e absorvente dos elementos poluidores, ao mesmo tempo. Por isso, o prprio discurso cientfico sobre a escassez e a poluio da gua tem que ser desconstrudo para melhor entender as contradies, que a prpria cincia est trazendo para a formao das representaes sociais da populao. Antes, entretanto,

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precisamos ainda investigar, como a escola introduz os conceitos cientficos sobre a gua na escola.

2.4 A perspectiva sobre a gua na escola

A escola um ator formador e difusor importante do pensamento cientfico, do universo reificado do conhecimento (MOSCOVICI, 1978) dentro da sociedade moderna, fazendo intervenes diretas no desenvolvimento do senso comum da criana e do adolescente. Para analisar como a noo mais cientfica da gua divulgada por algumas escolas de Guarapuava, fizemos consultas em livros didticos, em especial os de geografia e entrevistas individuais com quatro professores/as, com um roteiro especfico15 (ANEXO 1). Estes/as professores/as so: uma de escola municipal (educao infantil), um de escola particular e dois de escolas estaduais (ensino fundamental e mdio)16.A escolha desses/as entrevistados/as deu-se pelo motivo de serem professores/as de adolescentes e crianas que residem no bairro de estudo. Ainda incluram-se nesta fase da pesquisa onze alunos/as (ANEXO 2), tambm residentes no bairro, sendo do ensino fundamental e mdio de escolas particulares e estaduais. Esta avaliao no teve como objetivo pesquisar as vises dos/as alunos/as e dos/as educadores/as em termos quantitativos, mas nas suas caractersticas qualitativas, para compreender quais so os elementos a serem esperados na formao do senso comum.

A entrevista individual quando o entrevistador se dirige e obtm respostas de indivduos isoladamente [...] o roteiro de entrevista especfico quando em sua formulao apresentam-se perguntas fechadas e/ou abertas e/ou semi-abertas [...] em geral, preenchido pelo entrevistador, [foi o nosso caso] que questiona o entrevistado e registra suas respostas (COLOGNESE e MLO, 1998, p. 146-147). 16 Segundo a estrutura da educao escolar, Lei 9394/96 (Lei de Diretrizes da Educao Nacional) que divide a educao bsica em: educao infantil, ensino fundamental e ensino mdio.

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2.4.1 A gua nos livros didticos

Nos livros didticos, utilizados como material de apoio pelos/as professores/as entrevistados/as, observamos que a temtica gua aparece principalmente como um assunto problemtico. Por exemplo, o livro didtico de Geografia do Ensino Mdio da SEED Secretaria de Estado da Educao (ALFLEN et al, 2006) que distribudo gratuitamente a todos/as os/as estudantes da rede pblica do Estado do Paran pede um trabalho coletivo sobre os problemas existentes com a gua. Assim, este material didtico tenta incorporar a realidade das vivncias dos/as alunos/as em consonncia com suas condies locais. O Secretrio de Estado da Educao, Maurcio Requio, afirma no prefcio deste livro que: o livro didtico no mercadoria e o conhecimento produzido pela humanidade no pode ser apropriado particularmente (ALFLEN et al, 2006, p. 4). Assim, caracteriza os livros didticos como textos que valorizem o conhecimento cientfico, filosfico e artstico, bem como a dimenso histrica das disciplinas de maneira contextualizada, ou seja, numa linguagem que aproxime esses saberes da sua realidade (ALFLEN et al, 2006, p. 6). Ele afirma, haver uma mescla de ambientes discursivos na escola demonstrando que a cientificidade apenas um aspecto do conhecimento dos/as alunos/as. Nesse livro, os contedos de Geografia so distribudos em quatro tpicos, sendo eles: geopoltica, dinmica cultural e demogrfica, dimenso econmica da produo do espao e dimenso socioambiental. Curiosamente, encontramos o tema da gua principalmente no tpico da geopoltica escrito pela professora Leda Maria Corra Moura17, tendo como destaque inicial as questes: A gua tem futuro? Voc acha que suas aes podem minimizar o problema de falta de gua? Acredita que os pases com abundncia de recursos hdricos podem se sobressair econmica e politicamente? (p. 67). Assim, a discusso sobre a gua claramente politizada e demonstra a gua como um recurso embutido em conflitos sociais, negligenciando, deste modo, o aspecto da sua naturalidade e das responsabilidades individuais para com este recurso. O texto apenas
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Professora do Colgio Estadual Euzbio da Mota Curitiba PR

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informativo e refora um discurso geral como comumente produzido pela mdia destacando a trivial explicao do ciclo hidrolgico, entretanto acrescenta o ser humano neste circuito: se a gua se renova, as molculas de gua que esto em nossos corpos podem ter sido bebidas por outras pessoas em outros tempos. Quem ser que j bebeu esta gua: Strauss, Jobim, Hermeto? (MOURA, 2006, p. 68). Mostra-se, nesta perspectiva, que a escola no assume um papel da cincia, mas est dando continuidade as vises das mdias de massa. Outro livro didtico Geografia (ALMEIDA e RIGOLIN, 2005), o qual tambm foi indicado pelos/as docentes como material de apoio sobre o tema gua, contm a afirmao que: a Geografia tem assumido um papel muito importante em uma poca em que as informaes so transmitidas pelos meios de comunicao com muita rapidez e em grande volume e que, muito importante ter conhecimentos geogrficos (estes cientficos) para poder entender e acompanhar as mudanas e os fenmenos que ocorrem no mundo. Argumenta que os acontecimentos dirios no esto dissociados do conhecimento adquirido em sala de aula, assim, os autores criaram uma seo no livro, onde inserem textos de jornais e revistas que complementam os assuntos estudados (ALMEIDA e RIGOLIN, 2005, p. 3), mas estes so acompanhados pela viso pseudo-cientfica. Esse volume dividido em trs partes, discutindo primeiro A questo ambiental: natureza, sociedade e tecnologia, onde a problemtica da gua discutida. Segunda parte O mundo em transformao: economia e geopoltica e a terceira parte referese temtica O espao brasileiro apresentando aqui o tema A hidrografia brasileira. Nesta parte, o Brasil apresentado como um pas dos rios, da seguinte maneira:

O Brasil o pas mais rico do mundo em gua doce. Alm de ser abundante, a hidrografia brasileira conta com a vantagem de ter a gua como fonte de energia renovvel. Os rios so volumosos e, em sua grande maioria, perenes, isto , nunca secam. No Serto nordestino, so temporrios por causa do regime irregular das chuvas que caem na regio. Os rios no Brasil tm regime pluvial tropical, isto , as cheias ocorrem no vero e as vazantes no inverno (ALMEIDA e RIGOLIN, 2005, p. 354, grifo nosso).

Propaga-se, assim, um aspecto de abundncia e imensido da gua, sem nenhum enfoque poluio ou escassez da gua. Apenas faz uma ressalva ao rio Tiet, que apesar de estar poludo tambm merece destaque por atravessar So Paulo, a maior cidade da Amrica do Sul. Desde a dcada de 1990, o Banco Mundial e o Banco Interamericano (BID)

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tem um projeto de despoluio e recuperao desse rio (ALMEIDA e RIGOLIN, 2005, p. 356). Podemos dizer que, neste captulo, a abundncia a imagem social que prevalece, mostrando abundncia como uma caracterstica natural. Mas a problemtica da gua, como j mencionamos, aparece na primeira parte do livro, onde se discute a questo ambiental. Este captulo inicia-se com o ttulo, O planeta pede gua seguido de um recorte do jornal O Estado de So Paulo, apresentando a seguinte notcia: Sabesp inicia campanha contra o desperdcio: por meio de reunies em empresas, a idia conscientizar pelo menos 5 milhes (ALMEIDA e RIGOLIN, 2005, p. 94). Consideramos importante destacar os primeiros pargrafos deste captulo que apresentam o tema.

O problema da escassez de gua tornou-se uma sria ameaa para o planeta neste terceiro milnio. Durante muito tempo, acreditou-se que a gua doce da Terra no acabaria nunca. Entretanto, o aumento da populao, o desperdcio, a poluio e a crescente urbanizao sem um planejamento adequado agravam, com o passar do tempo, o problema da falta de gua. Racionamento e disseminao de doenas so apenas algumas conseqncias do mau uso dos recursos hdricos. Apesar de a gua exercer um papel fundamental na vida do homem, dos animais e vegetais, bem como no desenvolvimento das atividades econmicas, o desperdcio ainda uma constante. Vazamentos, torneiras mal fechadas, banhos muito demorados so uma prova de que o homem trata a gua como se ela fosse um recurso inesgotvel. preciso ficar claro que a gua pode acabar. Pelo menos, a gua limpa. Com ela, morrero plantas, animais e o prprio homem, o principal responsvel por sua degradao. (ALMEIDA e RIGOLIN, 2005, p. 94, grifo nosso).

Aps essa introduo os autores apresentam o ciclo hidrolgico, a distribuio dos recursos hdricos na superfcie, a disponibilidade e consumo da gua, enfim, o discurso da escassez reproduzido pela cincia formal. Este discurso nos induz aos aspectos econmicos, mas trata o assunto como se o uso domiciliar fosse o maior consumidor, esquecendo-se das indstrias e a agricultura como consumidoras e poluidoras de gua. Analisamos um outro livro que utilizado pelo professor do colgio particular: Geografia (coleo Anglo) dos autores Garcia, Scalzaretto e Garavello (1990-1991)18. Neste livro, o captulo reservado hidrologia apresenta a importncia dos rios, as caractersticas gerais da hidrografia, as principais bacias hidrogrficas brasileiras, o uso dos rios para a
Ele apresenta esta data, porm verificamos nas fontes das tabelas e encontramos como data mais recente o ano de 2005. Outra observao que o livro no apresenta bibliografia.
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navegao, irrigao, produo de energia e uma pgina e meia, destinada crise da gua. Neste momento apresenta vrias previses realizadas por tcnicos e cientistas ligados Organizao das Naes Unidas (ONU) alertando para a crise mundial na oferta de gua potvel. Podemos dizer que tambm aqui o discurso da escassez da gua prevalece. Mostra-se, desta maneira, que em todos os livros didticos analisados, a gua tratada como recurso escasso na perspectiva humana oposta a sua abundncia na perspectiva dita natural. Assim, os livros didticos esquecem, s vezes, da insero do ser humano, principalmente quando explicam o ciclo hidrolgico externo ao ser humano. Associam, conseqentemente, o aumento do consumo de gua apenas ao crescimento populacional (natural) esquecendo-se que a demanda de gua cresce mais do que o crescimento demogrfico, sendo esta mudana mais tecnolgica e cultural do que natural. Por isso, no se trata cientificamente de uma escassez da gua num ciclo natural, mas de uma escassez apenas para o uso humano. Pois como afirma Gonalves (2006, p. 415) a gua doce que circula e que est disponvel para o consumo humano e ainda permite toda sorte de vida que o planeta conhece , em grande parte, fruto da evaporao dos mares e oceanos, e assim a gua permanece a mesma quantidade no ciclo hidrolgico desde alguns milhes de anos.

2.4.2 A gua na perspectiva dos professores e professoras

Os professores e as professoras retomam a viso problematizante da gua propostas pelos livros didticos. Por exemplo, uma professora do segundo ano da escola municipal relata que seus alunos ficam muito interessados e impressionados quando falamos que vai haver escassez e guerra pela gua. Para ela, as crianas j tm um conhecimento a respeito dos problemas da gua como recurso, mas so poucos sensibilizados em relao a seus atos pessoais. Quando perguntada sobre as origens do conhecimento problemtico sobre gua pelos/as alunos/as, a professora destaca que principalmente fruto de um trabalho que vem sendo construdo na escola desde o primeiro ano, num processo interdisciplinar. Para ela, os/as alunos/as, assim como seus pais, no economizam gua em casa. Isso deve-se ao contexto familiar das crianas, da falta de conscincia por parte dos pais. Ela espera que as crianas desenvolvam essa conscincia medida que forem crescendo e aprendendo atravs da escola. Mas quando perguntamos prpria professora quais so as suas fontes de

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informao, ela mostra que so livros infantis, revistas, TV e internet, alm dos seus conhecimentos adquiridos em sua formao, o que refora o discurso miditico da escassez tambm na sua prpria viso. A escola desta professora no possui projetos prprios de educao ambiental, mas participa de projetos coordenados pela prefeitura. Assim, a professora menciona que os/as alunos/as visitam, com o acompanhamento de outra professora e da SANEPAR, o rio do seu bairro para a coleta de lixo. Nesta ao so explicadas vrias inter-relaes ambientais. Essas campanhas so realizadas principalmente perto da escola onde existem muitas nascentes e vrias crianas moram quase dentro do rio nas palavras da professora. Por isso, a convivncia direta com a gua e o trabalho de cuidar destas guas prximas podem ser visto como positivos. A professora de geografia do Colgio Estadual Mahatma Gandhi nos informou que ela trabalha a temtica da gua enfocando-a como um bem econmico e social, apresentando seus vrios usos, as conseqncias da degradao e a necessidade de preservao. Sempre procura iniciar o contedo partindo do saber prprio do/a aluno/a. Segundo ela, os/as jovens ficam muito chocados com o tema poluio e demonstram grande vontade de minimizar o problema, mas desistem quando se deparam com a realidade e o tempo que leva para mudar atitudes. Por isso, j desenvolveu atividades extra-classe participando do plantio de rvores para regenerao das margens do Rio das Pedras que abastece a cidade de Guarapuava. Um projeto semelhante faz parte das atividades do professor do Colgio Estadual Visconde de Guarapuava e Rui Barbosa. Este desenvolve um trabalho acompanhado pela prefeitura municipal denominado Escola em ao com as guas e que deu origem a sua monografia de especializao Anlise ambiental da bacia do rio Membeck19 . Neste trabalho, ele enfoca os rios locais e seus problemas fazendo uma ligao com a vegetao, tipos de solo, desmatamento e problemas com as moradias irregulares. Tem desenvolvido atividades extra-classe procurando exemplificar e mostrar aos/as estudantes a teoria trabalhada em sala de aula. Segundo ele, j realizou sadas at a Lagoa das Lgrimas e Parque do Lago, onde aborda questes mais ligadas urbanizao e ocupao do espao. No Colgio Rui Barbosa, que fica mais perto da nossa rea de estudo, este professor realizou tambm atividades nas nascentes localizadas nas proximidades do colgio.
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Rio urbano, localizado no bairro Morro Alto, vizinho do bairro Alto da XV.

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Assim, consegue mostrar aos/as alunos/as como as guas que percorrem os rios e crregos das cidades geralmente nascem com as suas fontes ainda limpas. As atividades acrescentam, assim, muito na aprendizagem dos/as alunos/as, mas infelizmente os/as professores/as encontram resistncias por parte das direes de algumas escolas, pois preferem que os/as alunos/as no saiam de sala de aula. O professor entrevistado do colgio particular aborda o tema da gua num contexto mais complexo utilizando o tema tambm para discutir a gerao de energia e os meios de transporte. Discute ainda muito em suas aulas as questes relacionadas qualidade da gua, principalmente, a perspectiva da escassez da gua trabalhada com os/as alunos/as. Neste caso, entretanto, mostra-se que a perspectiva utilitria, ao contrrio de uma perspectiva ecolgica, predomina entre os/as alunos/as, perspectiva j formada na educao infantil e atravs dos programas de TV. Por isso, na opinio deste professor, as crianas chegam escola cheios de mitos, com um entendimento que no tem nenhum fundo cientfico e apenas fruto de um discurso alarmista da mdia. Por isso, este professor tenta mostrar aos/as alunos/as que eles/as precisam entender que as tcnicas servem para desenvolver novas formas de tratamento e captao de gua. Este pequeno relato de algumas experincias pedaggicas mostra que tambm os/as professores/as no so livres da forte influncia das mdias e defendem em grande parte uma viso utilitarista quando tentam demonstrar no ambiente desses adolescentes que

precisa-se conservar e manter limpa a gua para ser utilizada depois.

2.4.3 A gua na perspectiva dos alunos e das alunas

Fica claro que tanto nos livros didticos como nas argumentaes dos/as professores/as, os/as alunos/as recebem grande parte da sua informao, alm da escola, tambm da televiso, inclusive conhecimentos sobre a problemtica da gua. Por isso, achamos importante registrar aqui alguns relatos dos/as prprios/as alunos/as e suas percepes:

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O professor utiliza documentrios e filmes. Todo mundo dorme na sala. Um filme ultrapassado. Sa uma vez s, para ver o rio, mas no lembro o que o professor falou (Estudante masculino, escola particular, 15 anos).

Fizemos uma redao de Portugus e Geografia. Teve bastante debate. Todos tiveram bastante participao (Estudante masculino, escola pblica, 16 anos).

Fui com a turma da escola em uma exposio, com o tema gua, ouvi falar na Campanha da Fraternidade, ouve-se falar em muitos lugares, principalmente na TV (estudante feminina, escola pblica, 18 anos).

As diferentes maneiras pedaggicas relatadas mostram bem que os/as alunos/as so sensibilizados/as e confirmam que a escola exerce um papel importante na formao intelectual deles, mas sempre em forte interao com as informaes miditicas. Assim, a televiso um elemento de destaque na formao do imaginrio. Por isso, concordamos com Mayo20 (apud AMARAL, 2006, p. 10) que ela o mais importante veculo de apreenso da realidade, ultrapassando instituies como a famlia, a igreja e a escola. Assim, o conhecimento se forma principalmente com uma compreenso simplificada sobre a problemtica da gua gerando atitudes contemplativas ou poticas em relao ao ambiente e atitudes utilitrias aos problemas ambientais. Diante desse contexto, os/as professores/as tornam-se importantes sendo, no meramente transmissores ou intermedirios do conhecimento mas, parceiros crticos numa relao dialgica com o/a aluno/a trabalhando paralelamente a cincia e a mdia. Assim, a problemtica da gua torna-se, alm de ser um problema de contedo, tambm um problema da representao e da perspectiva filosfica do/as professor/a.

MAYO, Enrique Castell. La produccin meditica de la realidade. Madri (Espanha): Laberinto Comunicacin, 2004.

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Por isso, Jodelet21, citada por S (1998), sugere considerar na pedagogia e na didtica uma troca de saberes com os/as alunos/as tentando desvendar as representaes sociais que eles/as possuem sobre a problemtica da gua. Isto inclui o saber pr-escolar que os/as estudantes possuem sobre essa temtica e incorpora tambm suas prticas cotidianas que se juntam e/ou confrontam com o do saber cientfico e tcnico em forma de assimilao. Considera-se que as representaes sociais participam, assim, de uma recriao da realidade atravs dos saberes e conhecimentos.

JODELET, Denise. Reprsentations sociales: um domaine em expansion. In: JODELET, Denise. (org.). Les Reprsentations Sociales. Paris: PUF, 1989. p. 31-61.

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3 GUARAPUAVA

Para compreender os processos que incorporam a viso cientfica da problemtica gua no senso comum desenvolvemos, nesta pesquisa, um roteiro que procura dar conta tanto da reflexo terica como de uma situao emprica. Neste caso, pesquisamos a cidade de Guarapuava no interior do Paran, uma cidade que apresenta no seu permetro urbano uma visibilidade considervel de guas. Nesse captulo apresentamos a cidade de Guarapuava e sua relao com essas guas ao longo do tempo histrico.

3.1 Uma cidade e suas guas

A histria nos revela que, em geral, os seres humanos se estabelecem onde a gua abundante ou pelo menos disponvel para o uso humano (BRUNI, 1994). Assim, cidades sempre apresentam um forte impacto no sistema hdrico, principalmente por causa da grande aglomerao da populao que necessita de gua limpa e do seu sistema de produo que tambm precisa da gua como fonte de energia e, no sistema industrial e artesanal, como fator ou meio de produo (LEFF, 2004, p. 288). O avano da urbanizao, geralmente de maneira desordenada, causa, assim, um impacto considervel no meio natural e resulta na formao de um sistema hdrico artificial por excelncia, substituindo a primeira natureza por uma segunda (SANTOS, 1997).

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Neste sentido, o espao ocupado pela cidade de Guarapuava deve ser considerado, como aponta Santos (1988, p. 26-27) um conjunto indissocivel de que participam, de um lado, certo arranjo de objetos geogrficos, objetos naturais e objetos sociais e, de outro, a vida que os preenche e os anima, ou seja, a sociedade em movimento. Assim, o sistema hidrogrfico um bom exemplo de objetos de natureza selvagem que ao longo da histria foram sendo substitudos por objetos fabricados, objetos tcnicos, mecanizados e, depois, cibernticos, fazendo com que a natureza artificial tenda a funcionar como uma mquina (SANTOS, 2002, p. 63). Nas palavras de Soja (1993, p. 148), a natureza uma espacialidade socialmente produzida e reproduzida, e por isso, os seus espaos esto repletos de poltica e ideologia, de relaes de produo e da possibilidade de ser significativamente transformados. Assim, para esse autor, a espacialidade e os seus espaos so fsicos, mentais e sociais, ao mesmo tempo representando a vida. A histria de Guarapuava, que no seu permetro urbano ainda deixa muitos vestgios de corpos dgua, no foge desta viso. Nesta cidade se encontram principalmente quatro elementos do sistema hdrico: as fontes e olhos dgua, os crregos e lagos e o sistema sanitrio. Guarapuava surgiu como cidade em 1819 sendo denominada oficialmente Freguesia de Nossa Senhora de Belm nos campos de Guarapuava. O local escolhido foi uma plancie de basalto localizada entre os rios Coutinho e Jordo (TEMBIL, 2007). O lugar da demarcao inicial, o centro urbano, foi uma rea quadrada entre dois cursos dgua, afluentes dos respectivos rios e hoje denominados Arroio do Pocinho e o Arroio Central (MAPA 1). Segundo Izidoro (1976), como de costume na poca, perto do ponto mais alto foram edificadas a Igreja Matriz, a casa do vigrio, do coadjutor e algumas casas de moradia das primeiras famlias (FIGURA 1). Os arroios eram caracterizados por pequenas reas palustres.

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Mapa 1 Croqui da Freguesia de Nossa Senhora de Belm Fonte: Abreu e Marcondes (1992, p. 28).

Figura 1 - Representao da Freguesia de Nossa Senhora de Belm (1821) Fonte: Abreu e Marcondes22 (apud LOBODA, 2007).

ABREU, Alcioly T. G. de.; MARCONDES, Gracita G. Philantropia guarapuavana: 150 anos de histria. Guarapuava: Ed. Universitria UNICENTRO: Loja Manica Philantropia guarapuavana, 2001.

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Segundo Silva (1995), o marco inicial da cidade foi localizado nesta regio por causa da abundncia de gua numa rea de floresta. Isso foi apontado por Correia e Olivero23 (apud ABREU e MARCONDES, 1992, p. 25) ao citar um trecho do documento da fundao: procedendo-se ao exame do terreno [...] estando de acordo [...] tanto em bellas guas de que est cercado, como em madeiras de construir edifcios de que tem em abundncia pelo circuito [...]. Para Tembil (2007), apoiando-se em Reis Filho24, esta forma de ocupao obedecia ao planejamento urbano no Brasil-Colnia da poca, onde a inteno de um povoamento era fundar uma cidade que controla como ponto de pouso uma determinada regio ao longo de uma estrada. Na regio dos Campos surgiu esta necessidade por causa do sistema de transporte do tropeirismo e a vizinhana dos Campos. A cidade foi se expandindo a partir desse ncleo central, por isso, o centro da cidade apresenta at hoje o modelo de tabuleiro de xadrez. Mas sua expanso durante o sculo XIX enfrentou rapidamente os arroios vizinhos, como podemos observar no mapa 2, por causa da dificuldade de transposio destas barreiras fsicas que no eram canalizadas (SILVA, 1995).

Mapa 2 rea urbana de Guarapuava em 1853. Fonte: Abreu e Marcondes (1992, p. 40). Adaptaes: Beatriz Fagundes
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CORREIA, Leocdio e OLIVERO, Mrio (orgs.) lbum de Guarapuava. 2 edio. Curitiba: Ed. Olivero, 1928. s. p. 24 REIS FILHO, Nestor Goulart. Evoluo urbana do Brasil. So Paulo: USP, 1969.

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De acordo com Abreu e Marcondes (1992), com o aumento da populao urbana surgiu uma maior preocupao com a qualidade da gua e da questo sanitria. Assim, com a elevao vila em 1852, a Cmara Municipal comeou a debater a situao precria das fontes de gua potvel para o abastecimento pblico (p. 39) optando pela construo dos chafarizes. Este sistema de abastecimento era muito utilizado na poca colonial, por ser um sistema prtico e barato. Mas somente em 1858 foram apresentados os planos e os oramentos dos dois primeiros (p. 41). Assim, o Chafariz dos Mang, construdo onde hoje a atual Rua XV de Novembro, e o da Tia Cezarina na Rua Visconde de Guarapuava, esquina com a Rua Padre Chagas, surgiram como as primeiras fontes captadas na cidade25. Analisando o arquivo histrico do municpio, Abreu e Marcondes (2002, p. 43) apontam que

em ofcio datado em 23 de abril de 1861, o fiscal Joo Manoel da Silva apresentava um quadro completo do estado das ruas e a triste situao das fontes, por falta de chafarizes. Indicava ainda os diversos locais onde existiam olho-dgua e da necessidade de se deixar um ptio de quarenta braas em quadro, em cada um deles.

Esses terrenos, sendo um deles onde hoje est localizada a Estao da Fonte (FIGURA 2), foram embargados, considerados de servido pblica. Entretanto, com o passar do tempo, muitos desses terrenos [...] foram concedidos a particulares pela prpria Cmara Municipal (ABREU e MARCONDES, 2002, p. 44). Assim, sempre havendo a necessidade de novos chafarizes, o municpio dependia da aprovao de verbas do Governo Provincial. Essa falta de dinheiro por parte da Cmara Municipal atrasou muito as construes de novos chafarizes e, assim, durante aproximadamente cinqenta anos foram construdos somente sete chafarizes (ABREU e MARCONDES, 2002).

Segundo Abreu e Marcondes (1992, p. 51), era costume dar apelidos aos chafarizes, relacionados principalmente a nomes de pessoas que moravam nas suas proximidades.

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Figura 2: Estao da Fonte Terminal de transporte coletivo urbano. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes - 23/02/08

Segundo essas autoras em outras regies brasileiras, os chafarizes foram projetados com cuidado e sofisticao, utilizando azulejos importados e obras de arte, dos quais alguns foram tombados pelo Patrimnio Histrico (p. 47), principalmente na regio pulsante do barroco brasileiro (Minas Gerais, Gois e Rio de Janeiro). Estas construes arquitetnicas geralmente apresentavam figuras mitolgicas ou de animais relacionados gua. Ainda hoje, muitas dessas obras servem de ornamentos em praas e jardins (FIGURA 3).

Figura 3: Chafariz do Largo Marlia de Dirceu (1758). Localizao: Ouro Preto MG Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes

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Em Guarapuava, os chafarizes foram projetados de forma muito mais simples, sendo construdo apenas uma caixa em alvenaria de pedra natural com um cano do qual jorrava a gua (FIGURA 4). Suas guas eram puxadas em barris pelos escravos e serviam para uso domstico e para o banho dos senhores, enquanto a gua para matar a sede continuou sendo buscada nas fontes naturais na floresta (tambm pelos escravos), que se encontravam aos arredores do ponto de ocupao. A gua urbana na poca j no era adequada, porque muitos chafarizes eram usados para lavar os tigres, barris com as sujeiras dos urinis e escarradeiras, em funo do fato que na ocasio as casas no possuam instalaes sanitrias, pela falta de gua encanada e esgoto, e as latrinas externas eram usadas somente durante o dia (MARCONDES, 1998). Dessas antigas fontes, muitas esto ainda abertas e ativas sendo comum ver pessoas pegando gua em algumas delas (FIGURA 4). Enquanto outras, como o Chafariz dos Mang (FIGURA 5), encontram-se entre prdios (FIGURA, 6), ou soterradas pelo asfalto, como o Chafariz da Tia Cezarina (FIGURA 7) e o Chafariz Nh Antonia (FIGURA 8).

Figura 4: Chafariz do Pintadinho Localizao: Rua Capito Frederico Virmond, entre as ruas Benjamim Constant e Azevedo Portugal. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes - 23/02/08

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Figura 5: Chafariz dos Mang (primeiro construdo). Localizao: Rua XV de Novembro entre as ruas Saldanha Marinho e Quintino Bocaiva. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes - 23/02/08

Figura 6: Localizao do Chafariz dos Mang (entre dois prdios). Localizao: Rua XV de Novembro entre as ruas Saldanha Marinho e Quintino Bocaiva. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes - 23/02/08

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Figura 7: Antiga localizao do Chafariz da Tia Cezarina. (no existe mais). Localizao: Rua Padre Chagas, entre as ruas Visconde de Guarapuava e Professora Leonidia. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes - 23/02/08.

Figura 8: Antiga localizao do Chafariz Nh Antonia26. (no existe mais). Localizao: Rua Capito Rocha, esquina com Professor Becker. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes - 23/02/08

Era o chafariz mais conhecido, segundo informaes de moradores, foi drenada a gua e aterrado a fonte pela Prefeitura Municipal.

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Um servio de distribuio e tratamento de gua s foi implantado em Guarapuava na dcada de 1920, pelo Hospital So Vicente de Paulo, uma empresa privada (MAPA 3). Mas este sistema tinha apenas carter elitista, pois, praticamente durante duas dcadas serviu apenas para o abastecimento de 100 casas. A maioria dos proprietrios adotou como esgoto o sistema de fossa sptica e poo negro. Outros fizeram ligao direta para as galerias pluviais, despejando a sujeira nos arroios. Sem gua encanada, as demais residncias continuavam servindo-se dos poos, chafarizes e olhos dgua (ABREU e MARCONDES, 1992). Mostra-se, assim, que a distribuio dos recursos da gua na transformao do sistema hdrico pela urbanizao cria relaes de disponibilidade e escassez. A partir da dcada de 1950, intensificou-se o uso do anel central e a nica rea servida de infra-estrutura era das classes de maior renda. Os loteamentos, que comearam a surgir ao redor dessa rea, por iniciativa privada, foram predominantemente direcionados a populao de baixa renda. A densidade demogrfica ocorrida no espao central provocou neste processo a poluio de muitas fontes naturais, que alimentavam tambm os chafarizes. Por isso, esses, bem como os arroios j mostravam sinais de contaminao pela urbanizao (ABREU e MARCONDES, 1992).

Mapa 3 Captao de gua do Rio Pocinho para o Hospital So Vicente de Paulo. Fonte: Abreu e Marcondes (1992, p. 56).

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A escassez da gua aumentou tambm por causa da canalizao. Atualmente, o Arroio Central (MAPA 2) encontra-se quase todo canalizado, enquanto o Arroio Pocinho (MAPA 2), apesar de apresentar apenas alguns trechos de canalizao, est ocupado pela malha urbana e suas guas abertas servem como coletoras de lixo e esgotos domsticos. Na tentativa de gerenciar o problema da gua foi criada, em 1965, uma Sociedade de Economia Mista, a CAEG Companhia de gua e Esgoto de Guarapuava, que fez a captao da gua do Rio das Pedras e construiu a estao de tratamento no Bairro Santana que hoje serve a cidade inteira como distribuidora de gua. A Companhia foi substituda, em 1969, pela SAMAE Servio Autnomo Municipal de gua e Esgoto que, em 1973, passou a explorao do sistema de distribuio de gua tratada, coleta e remoo de esgotos sanitrios para a SANEPAR, que continua at os dias atuais (ABREU e MARCONDES, 1992). Como podemos observar nos mapas 4 e 5 a cidade foi se sobrepondo s guas e incorpora hoje uma considervel parte da rede hidrogrfica da Bacia do Rio Cascavel. Salvo algumas reas, o processo de ocupao urbana de Guarapuava, assim como de outras cidades, no valorizou a presena dessas guas na estruturao da cidade e fez com que a maior parte delas, principalmente os crregos, fossem canalizados e cobertos, desaparecendo do ambiente visvel, e, aos poucos, da memria dos habitantes (BRITTO e SILVA, 2006). Assim a "noexistncia" deste elemento natural tambm uma representao social da gua e acaba justificando, entre outras, as prticas do poder pblico que, atravs da canalizao dos rios, aterramento de chafarizes e de reas alagadas, retiram as guas das vistas da sociedade. Ao contrrio desta poltica de desaparecimento, recentemente alguns pontos, principalmente na rea central, passaram a fazer parte do ambiente arquitetnico destacado da cidade (FIGURA 9). Isso demonstra uma desigual atuao do poder pblico em relao s guas. Enquanto nas regies mais pobres as guas dos crregos e lagos so consideradas como um problema que deve sumir, as mesmas guas so destacadas como um recurso simblico, at encenado para alguns grupos sociais. Isto um bom exemplo que Cosgrove (1998, p. 112) chama de paisagem da cultura dominante.

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Figura 9: Foto area da rea central da cidade de Guarapuava. frente a Lagoa das Lgrimas e ao fundo o Parque do Lago Fonte: Secretaria Municipal de Turismo.

Esta hegemonia da gua, como recurso social, fica evidente na organizao espacial na rea acima da Matriz, na Lagoa das Lgrimas e no Parque do Lago. Esse ltimo ambiente foi criado como uma natureza reinventada e transformada em uma paisagem valorizada, nas palavras de Lucchiari (2001), mascarando um problema ambiental. Normalmente, este lago se encheu de despejo de esgoto de todo o Arroio do Pocinho que nele desgua. Mas, com respeito ao comentrio de Ghilardi e Duarte (2006, p. 103), o Parque do Lago confirma que as aes do poder pblico esto na maioria das vezes voltadas para a imagem da cidade, ignorando muitas vezes os reais problemas urbanos e ambientais. Em outras reas, principalmente nas perifricas, a situao diferente. Nessas reas encontram-se tambm guas, mas estas so menosprezadas no processo de crescimento urbano da cidade e tornam-se espaos desvalorizados e desprezados, paisagens residuais ou excludas (COSCROVE, 1998). O descuido com estas reas d origem a uma ambientao insalubre sendo provocada pelo desinteresse dos proprietrios dos terrenos. Por isso, muitas vezes estes terrenos ficam abandonados e sujeitos as invases e ocupaes irregulares. Alm disso, as suas guas servem, como j mencionado, principalmente como receptculo de despejo de esgotos domsticos, em funo da falta de um sistema de esgoto em reas precrias.

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Assim, a representao social da gua se exprime no corpo arquitetnico da cidade de Guarapuava. Seguindo a concepo de Ghilardi e Duarte (2006, p. 98) os rios urbanos, quando valorizados como recurso natural, nos espaos livres pblicos da cidade, atraem as pessoas e, deste modo, so capazes de dar suporte a uma vida pblica. Desta maneira, segundo esses autores, contribuem para o bem-estar mental da populao proporcionando s pessoas o prazer de se estar prximo natureza (p. 98). Esta valorizao de uma determinada classe da sociedade em relao com a natureza fica evidente no interessante comentrio sobre a Lagoa das Lgrimas27 (FIGURA 10) na revista Economia de Guarapuava (2006)

[...] no centro da cidade, esta tradicional lagoa se tornou referncia de ambiente bonito e agradvel, e o guarapuavano costuma fazer longas caminhadas e contempla a natureza, que faz bem ao corpo e ao esprito. um dos mais tradicionais espaos verdes que encantam os que o freqentam (p.15).

Figura 10: Lagoa das Lgrimas Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes 23/02/08.

Inicialmente era denominada Lagoa do Padre ngelo. A lagoa se tornou conhecida como do Serafim e, por seus numerosos olhos dgua (ABREU e MARCONDES, 1992). Hoje suas guas precisam ser reabastecidas, com caminho pipa, nas pocas de estiagem pois, devido a ocupao urbana ao seu redor, acabou afetando os corpos de gua.

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Tambm no caso do Parque do Lago (FIGURA 11), que se localiza numa rea destacada da cidade, se recuperou o valor esttico da gua.

No centro (sic) da cidade um lindo parque oferece tranqilidade ao visitante. Em uma antiga rea crtica de brejo, a municipalidade, de forma criativa resolveu um problema ambiental e de urbanizao. Saneou a rea e construiu um lindo lago, dotado de estrutura para lazer. O Parque do Lago, como ficou conhecido, hoje uma rea de muito verde e muitas flores, com pistas para caminhadas e espaos livres, que atraem muitas pessoas, principalmente ao cair da tarde (p.17).

Figura 11: Parque do Lago Fonte: Revista Economia da Guarapuava (2006, p. 16).

No exemplo destas duas lagoas podemos observar como o prprio planejamento urbano utiliza-se de uma representao social. Chama ateno que a construo de um parque ou um ambiente de lazer visto como forma criativa de resolver um problema ambiental. De fato, esses ambientes propiciam oportunidades de convvio coletivo favorecendo a socializao dos habitantes de uma comunidade (GHILARDI e DUARTE, 2006), mas eles no resolvem os graves problemas de abastecimento e saneamento bsico para grandes parcelas da populao local, sendo desta forma apenas uma atitude semitica, uma paisagem simblica.

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Assim, seguindo Cosgrove (1998), os ambientes aquticos da cidade de Guarapuava so repletos de significados culturais onde a transformao decorrente da interveno humana sobre esse elemento natural primeiramente um processo de construo social e cultural. Portanto, podemos dizer que a gua, na verdade, um dos mais poderosos signos do mundo da simbologia. Muitas vezes, esses ambientes vm, por isso, acompanhados de uma histria ou de uma lenda, com os quais se insere ainda uma narrativa na apresentao esttica no corpo urbano. Isto se confirma claramente na cidade de Guarapuava com a conhecida Lenda da Lagoa das Lgrimas.

Nas imediaes da Serra da Esperana, bem prximo ao Morro do Chapu, viviam os ndios caingangues, constituindo famlias poligmicas. Mulheres e crianas ocupavam-se dos trabalhos caseiros e da lavoura, enquanto os homens dedicavam-se caa e se preparavam para as guerras. Foi ali que certo dia nasceu uma linda menina e, ao v-la, seu pai derramou lgrimas de alegria, dando-lhe o nome de Ara Essay, que significa: lgrima que cai. Com o passar do tempo todos a chamaram de Arassay, a menina das lgrimas. Quando moa, enamorou-se do valente ndio guerreiro Guairac28. E j era noiva quando a sua tribo teve que enfrentar os inimigos vindos do Poente. Deixando a Serra da Esperana, subiram em direo aos Campos de Guarapuava onde, enquanto os homens iam luta, as mulheres ficavam sua espera em algum lugar seguro. Mas o noivo de Arassay no mais voltou. Tombou na luta em defesa da tribo. Arassay desconsolada chorou a perda do companheiro e ali, onde as lgrimas banharam o cho, ao cravar na terra a flecha da amargura e do pranto, uma fonte brotou tomando o formato de uma grande lgrima. O tempo passou... Vieram os colonizadores e ergueram o Fortim Atalaia a pouco mais de uma lgua do lugar onde as mulheres tinham montado o acampamento. Mas, alguma coisa os impedia a fundar a cidade naquele lugar banhado pelas lgrimas de Arassay. Construram a cidade. Ela cresceu e foi categoria de grande centro (TURCO29 apud MARCONDES, 1998, p.102-103).

O lendrio Cacique Guairac O Lobo dos campos e das guas ficou conhecido por comandar as tribos guaranis, durante trs anos de luta, contra os exrcitos espanhis nos planaltos de Guarapuava e Campos Gerais (MARCONDES, 1998). 29 TURCO, Silvino Antnio. Lenda da Lagoa das Lgrimas. Guarapuava, PR: 1984.

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Mostra essa lenda, como se racionaliza no saber popular a origem do lugar de moradia na cidade de Guarapuava quando interliga a gua com as lgrimas como um valor afetivo. Cabe tambm destacar neste contexto o interessante comentrio feito pela historiadora Gracita Gruber Marcondes referente fonte que se encontra no terminal central de transporte coletivo urbano da cidade:

Estao da Fonte. Esta denominao veio resgatar a memria de uma fonte, que por muitos anos forneceu gua potvel pequena Freguesia de Nossa Senhora de Belm. Por essa razo a quadra onde se localizava foi declarada de servido pblica. Cercada de lendas, fantasias e misticismo, ela foi a guardi de muitos traos das razes culturais deste povo. Ali, muitas pessoas morreram com a gua envenenada pelos ndios. Ali, por algumas horas o escravo se tornou livre, pde namorar e amar, brincar (MARCONDES, 1998, p. 122-123).

Conclui-se que, na cidade de Guarapuava, e no s nessa, a gua um elemento material e simblico na sua planta, mesmo sendo ocultada e canalizada. Os cidados parecem sentir uma necessidade da sua presena e por isso evocam at nos elementos arquitetnicos os elementos simblicos da gua que geralmente representa tranqilidade, paz, vida e brilho. Praticamente cada chafariz, cada lagoa ou cascata lembra esse elemento contemplativo e psicolgico no corpo da cidade. Isso tambm pode ser observado em mais um comentrio da Revista Economia de Guarapuava (2006, p. 14), desta vez sobre o chafariz da Rua XV de Novembro onde na artria principal, um lindo chafariz recebe o visitante. Com muitas flores e (principalmente) quando iluminado, sem dvida uma viso agradvel do centro de nossa cidade (FIGURA 12). Nota-se, neste breve relato sobre a gua no centro de Guarapuava, que a gua assume uma funo no apenas ecolgica, mas tambm utilitria, necessria e social, alm de ser um recurso identitrio, artstico e at potico quando refere-se s filosofias, psicologias, religies, mitologias e tradies, que fazem da gua um elemento principal da sociabilidade inserindo os indivduos num mundo maior. Desse modo, como j exposto anteriormente, as cidades modernas e artificializadas no destroem somente as caractersticas naturais ou artificiais, mas tambm o patrimnio psquico que o imaginrio da gua tem produzido ao longo da histria da humanidade (BRUNI, 1994).

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Figura 12: Chafariz da Rua XV de Novembro30. Fonte: Revista Economia da Guarapuava (2006, p. 14)

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Chafariz artificial construdo na Rua XV de Novembro, no proveniente de fonte natural.

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4 REPRESENTAES SOCIAIS DA PROBLEMTICA DA GUA NO BAIRRO ALTO DA XV

Essa etapa da pesquisa refere-se ao processo de identificao das representaes sociais num determinado recorte socioespacial. Decidimos fazer o levantamento das representaes sociais entre os moradores do Bairro Alto da XV, na cidade de GuarapuavaPR. A rea foi eleita como foco da pesquisa pelos seguintes motivos: Primeiro, o ambiente deste bairro conta, apesar da sua localizao dentro da malha urbana, com uma presena considervel de guas naturais, como trechos de um rio pouco canalizado e lagos e nascentes prximos. Essa presena visvel da gua permitiu verificar se o conhecimento construdo sobre a problemtica da gua est influenciando as vivncias e percepes imediatas dos moradores, sobre essas guas. Segundo, nesse local h vrias formas de ocupao, desde loteamentos e casas de classe mdia at casas de famlias de baixa renda, sendo um fator importante para o estudo das representaes sociais, a diversidade social. Terceiro, temos bastante familiaridade com o bairro, pois nele vivemos parte de nossa vida. Assim, as relaes de parentesco e vizinhana e o dilogo com os velhos/as conhecidos/as podem revelar, de forma detalhada e pouco influenciada pela historiografia normativa oficial, a formao e as transformaes deste bairro. Contudo, o fato da rea de estudo ser familiar, no quer dizer que reconhecida cientificamente a fundo, porque raramente uma relao cotidiana coincide com um olhar mais interrogativo. Assim, trabalhamos neste caso com uma perspectiva dupla, dividida entre proximidade e distncia. Para Velho (1978), as cincias sociais, durante muito tempo acreditaram que a distncia entre o/a investigador/a e o objeto de estudo seria uma

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condio mnima para a objetividade do trabalho cientifico. Isto motivou os pesquisadores e as pesquisadoras buscarem seus objetos de estudo em outros espaos e/ou outras sociedades, longe da prpria vivncia. Assim, somente o extico considerado relevante, e este torna-se durante o processo da pesquisa familiar. Mas Velho (1978) tambm aponta um processo contrrio afirmando que o familiar tambm pode ser extico, pois o que sempre vemos e encontramos pode ser familiar, mas no necessariamente conhecido e o que no vemos e encontramos pode ser extico, mas, at certo ponto, conhecido (p. 39).

4.1 Apresentao do bairro

O Bairro Alto da XV de Guarapuava representa o ambiente natural, social e cultural desta pesquisa. Os/as moradores/as fazem parte destes ambientes e encontram no bairro o seu habitat que vai alm do natural, ou seja, no dizer de Leff (2004, p. 286-287).

o ambiente que circula o ser humano, que se conforma atravs das prticas transformadoras de seu meio. O habitat suporte e condio, ao mesmo tempo que espao ressignificado e reconstrudo pela cultura [...] o habitat habitado o lugar significado por experincias com a matria da vida. [...] O ambiente articula assim um conjunto de processos ecolgicos, produtivos e culturais, para reconstruir o habitat com transformao complexa das relaes sociedade-natureza.

Nesse sentido, entendemos o Bairro Alto da XV no apenas como um recorte do espao geogrfico, mas um produto das vivncias de sujeitos sociais com suas significaes e prticas, seus sentidos e sensibilidades, seus gostos e prazeres. Trata-se de um ambiente social com relaes sociais complexas entre vrios atores, mediados, permeados e refletidos pela/na natureza ali presente, seja ela primeira ou segunda natureza, para usar a expresso que nos chegou por meio de Milton Santos. Segundo Mayol (2005, p. 40) o bairro , quase por definio, um domnio do ambiente social, pois ele constitui para o usurio uma parcela conhecida do espao urbano. Assim, nossa inteno estudar este bairro a partir dos seus moradores e moradoras e como eles/as vivem, pensam e se relacionam com esse ambiente, principalmente, com suas guas.

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O Bairro Alto da XV localiza-se ao lado da rea central da cidade, sendo um dos lugares da sua expanso (MAPA 6). Trata-se, pela proximidade, de um bairro aberto aos bairros vizinhos permitindo a circulao de pessoas de vrios outros lugares da cidade. Esta situao dificulta a percepo dos/as prprios/as moradores/as em termos de sua identificao e delimitao. Por isso, conforme verificamos nas entrevistas, alguns moradores at se referiram ao bairro como Centro, Santana ou Morro Alto.

Aqui pra mim eu digo que centro... Porque bairro no mais (Hlia Iatskiv, dona-de-casa, 73 anos).

As caractersticas sociais e naturais do bairro so bem diversificadas, apresentando vrios pontos comerciais e diversas formas de ocupao, desde loteamentos de classe mdia e famlias de baixa renda (FIGURA 13, 14 e 15), os ltimos ocupando principalmente terrenos em reas alagadias e prximas ao crrego que percorre o bairro.

Figura 13: Tipos de moradias31. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes 27/11/07.

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Terreno baldio, com moradias provisrias ao lado do Arroio Salgado.

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Mapa 6: Delimitao do Bairro Alto da XV - Escala: 1/18000 Fonte: CEPLUG Centro de Planejamento de Guarapuava. Org: Americano 28/05/2007.

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Figura 14: Tipos de moradias32. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes 27/11/07.

Figura 15: Tipos de moradias33. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes 27/11/07.

Apesar de ser considerado um bairro central, ainda apresenta vrias reas com ocupao rarefeita ou irregular, principalmente nos terrenos onde se encontram os arroios, os crregos, as nascentes e os lagos (FIGURAS 16 e 17). Verifica-se que estes ambientes

Ao fundo da foto loteamento de classe mdia, a frente casa de moradores de baixa renda. A esquerda da foto sobrados de classe mdia, direita, canto superior, apartamentos de classe mdia, ao centro, algumas casas de moradores de baixa renda.
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abandonados se desenvolvem devido presena das guas naturais, que no contexto urbano j se tornam coletoras de esgotos de ocupaes irregulares.

Figura 16: reas com ocupao rarefeita e irregular. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes 27/11/07.

Figura 17: reas com ocupao rarefeita e irregular. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes 27/11/07.

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Na nossa rea de pesquisa, o Bairro Alto da XV, percorre o Arroio Salgado (FIGURA 18 e 19) que formado pela confluncia do Riacho Olho dgua e Crrego Charqueado que nascem no Bairro Santana. Embora localizado na malha urbana, o Arroio Salgado encontra-se pouco canalizado, mas bastante aprofundado no basalto que forma vertentes relativamente inclinadas. Nestas vertentes se desenvolveu uma ocupao relativamente irregular, a qual apenas a partir dos anos 2000 entrou num processo de loteamento e valorizao fundiria, na sua margem esquerda, enquanto a direita ocupada h mais tempo de forma dispersa (FIGURA 17).

Figura 18: Arroio Salgado. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes 27/11/07.

Figura 19: Arroio Salgado. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes 27/11/07.

Como podemos observar na figura 13, as casas no lado direito so de construo recente e de forma irregular. O terreno encontra-se de frente a rua principal da cidade, Rua XV de Novembro, que d o nome ao bairro. Outras reas do bairro (FIGURA 17) tambm apresentam ocupaes irregulares, mas so mais antigas. Estas casas localizam-se perto de uma rea de nascentes, onde pequenas fontes juntam-se ao arroio formando o que popularmente se chama de banhado. Alm destas ocupaes no fundo do vale, outras reas apresentam loteamentos com casas de alto padro, por exemplo, o Loteamento Virmond. Este foi recentemente construdo devido um processo intenso de especulao imobiliria na vertente esquerda do

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Arroio Salgado (FIGURA 14)34. Como a figura 15 mostra, esta especulao se deve proximidade do bairro em relao ao centro da cidade. As figuras 18 e 19 mostram a aproximao da cidade em relao ao arroio e as tentativas, relativamente fracassadas, em controlar estas reas pelo poder pblico. Assim, apenas algumas partes do rio ficam canalizadas, enquanto outras mostram um valo aberto. Verifica-se nesse trecho que as construes no so sempre barracos irregulares, mas algumas dispem de maior materialidade, sendo resultado de investimentos privados e at pblicos, um sinal do incio de uma sobreposio do corpo arquitetnico da cidade acima do rio. O bairro, em geral, no apresenta nenhuma rea de lazer, fato muitas vezes reclamado pelos/as moradores/as. Contudo, um bairro considerado bom de morar, principalmente por ser bem localizado no quadro urbano, prximo ao centro:

Eu acho bem tranqilo, bem prximo ao centro, tem mercado prximo, colgio para as crianas. Eu acho bem tranqilo, tem posto de sade, ento eu acho bem localizado, aqui eu acho bem bom, tem igreja [...] (Marileide de Lima Silva, dona-de-casa, 35 anos).

Tem farmcia, tem supermercado [...] tem at banco dentro do supermercado [...] e agora valorizou bem, aqui bom de morar, eu sempre gostei de morar aqui, um bairro que no tm vndalos, perto do centro, em dez minutos t ali, a p (Marileide Iatskiv Ferreira, gerente, 35 anos).

Interessante relatar que o bairro bastante diversificado internamente por geraes de moradores, alm da sua diferenciao de classes. H pontos de ocupao antiga, de casas regularizadas, onde encontramos moradores que possuem ainda uma memria de tempos em que o rio era um espao freqentado cotidianamente, pois ainda no havia gua encanada. H outros pontos de ocupao regularizada recente que so fruto de processos de especulao imobiliria, onde os habitantes no possuem relao nenhuma com as guas do
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O loteamento Virmond foi instalado por volta do ano 2000, quando um terreno custava aproximadamente R$ 20.000,00. Hoje, o valor de um terreno de aproximadamente 320 m de R$ 54.0000,00 (informaes obtidas junto Imobiliria Feroz, responsvel pelo loteamento).

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bairro, estas referem-se apenas aos servios pblicos. Outros pontos de ocupao, mesmo no to recentes, mas irregulares e esparsos, sobretudo nas proximidades do arroio, mostram uma forte inter-relao entre gua e morador. A diversidade da hierarquia social se reproduz no relevo natural que acompanha o declive das vertentes. Quanto melhor a situao econmica, mais no topo da vertente as casas se localizam. Em direo ao rio, o padro das habitaes entra em declnio com a maioria das ocupaes precrias e ilegais praticamente nas margens do arroio. So principalmente estes/as moradores/as que vivem, pensam e se relacionam diretamente com o ambiente do bairro. Nesta pesquisa demos destaque principalmente a eles/as para compreender como a problemtica da gua e sua representao social se reproduz no cotidiano.

4.2 As estratgias metodolgicas

Diante deste cenrio de fundo, procuramos um caminho meio informal, para coletar as representaes sociais dos/as moradores/as deste bairro, que foi sendo construdo no decorrer do prprio processo investigativo. Segundo S (1998) apoiando-se em Farr35, a Teoria das Representaes Sociais no privilegia nenhuma tcnica de pesquisa em especial, possibilitando assim, que o/a pesquisador/a escolha aquelas consideradas como melhores para alcanar os resultados desejados. Desse modo, decidimos partir das seguintes consideraes: 1) As representaes sociais, como elementos de comunicao, baseiam-se muitas vezes em conceitos desenvolvidos em conversas. A conversao est no epicentro do nosso universo consensual porque ela molda e anima as Representaes Sociais e assim lhes d vida prpria (MOSCOVICI36, apud SPINK, 1995, p. 99). Por isso, privilegiamos na pesquisa conversas informais para identificar as representaes sociais em vigor acerca da gua.

FARR, Robert.Theory and method in the study of social representations. In: G.M. BREAKWELL & D.V. CANTER (Orgs.) Empirical Approaches to Social Representations. Oxford: Clarendon Press, 1993, 15-38. 36 MOSCOVICI, Serge. The phenomenon of Social Representations. In FARR, Robert e MOSCOVICI, Serge (orgs). Social Representations. Cambridge, Cambridge University Press, 1984a.

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2) O acesso ao objeto de pesquisa se d atravs do discurso do participante, e s h representao quando h conversao conseqentemente, comunicao e representaes sociais so inseparveis (S, 1998). Assim, escolhemos como lugar de conversa sempre localidades que apresentam certa proximidade com o prprio elemento-objeto do discurso, a gua. Com estes dois plos das representaes sociais se justifica um lado subjetivo do discurso e um lado objetivo do contedo do discurso. Para prevenir uma desvirtuao dos relatos, foram primeiramente realizadas algumas entrevistas informais37, com um objetivo exploratrio. Isso permitiu formular adequadamente a problemtica e a sua representao do ponto de vista dos/as entrevistados/as. Em seguida, optamos por entrevistas individuais formais38, j buscando categorias pr-formatadas. Com esta seqncia seguimos o prprio processo da construo de representaes sociais, que primeiro ganham forma e depois fazem parte do discurso. Preparamos neste sentido uma ficha para cada informante39 (ANEXO 3)40 e um roteiro de apoio (ANEXO 4) para cada entrevistado e entrevistada com perguntas direcionadas a temtica estudada. Entretanto, no contexto das representaes aparecem dois problemas: Primeiro, podem surgir pseudo-representaes que so desenvolvidas na conversa entre entrevistador/a e entrevistado/a, mas que no fazem parte do ambiente social do/a entrevistado/a. Conseqentemente, S (1998, p. 49) alerta:

De fato, entrevistas e questionrios exigem respostas por parte dos sujeitos da pesquisa. E estes as do, mesmo que nunca tenham pensado sobre o assunto ou acompanhado discusses sobre ele no mbito do seu grupo. Pode-se chegar assim a pseudo-representaes [...] que simplesmente no emergiram de fato da vida social cotidiana daqueles que seriam seus supostos usurios.

As entrevistas informais so utilizadas como tcnica exploratria, na fase preparatria e formativa da pesquisa. Seu objetivo principal esclarecer questes previamente definidas, que sero enfocadas em entrevistas posteriores. J as formais so utilizadas para a coleta de informaes, na fase informativa da pesquisa (COLOGNESE e MLO, 1998). 38 Ocorreu apenas um caso que a entrevista foi dirigida para duas pessoas simultaneamente. 39 Tambm chamada de ficha de identificao, contm os dados pessoais do informante, registra dados objetivos, isto , que no dependem das opinies e modos de pensar dos informantes (QUEIROZ, 1991). 40 A partir dessa ficha levantamos o perfil (ANEXO 6) dos/as entrevistados/as adultos/as, para esclarecer possveis dvidas do/a leitor/a.

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Segundo, o mesmo autor tambm avisa que no faz sentido tentar estudar a representao de algum objeto por um dado conjunto social se esse fenmeno no existe, ou seja, se o grupo que selecionamos para o estudo simplesmente no tem uma representao do objeto que resolvemos estudar (S, 1998, p. 46). Diante deste perigo, de focalizar representaes fantasiadas, decidimos utilizar a tcnica de associao livre ou de palavras41, estratgia muito usada para o acesso ao ncleo central das representaes (S, 2002). No nosso caso, foi usada como tcnica exploratria e como estmulo ao discurso (FLONNEAU, 2003). Para estes fins, de incio, solicitamos que os/as entrevistados/as falassem palavras que lhe vinham mente quando eles/as escutavam a palavra GUA. Sem nos referimos problemtica da gua, deixamos a questo livre para dar voz aos/as entrevistados/as e que tomassem o rumo da conversa de forma espontnea, procurando evitar ao mximo a nossa participao. No decorrer das entrevistas percebemos que muitas questes do nosso roteiro foram sendo respondidas durante a fala do/a entrevistado/a, sem que precisssemos efetu-las. Alm disso, dependendo do

desenvolvimento da entrevista, algumas questes foram eliminadas e outras adicionadas para elucidar o assunto ou ajudar a recompor o contexto. O encontro com os/as entrevistados/as ocorreu sempre da seguinte maneira: Por ter acontecido numa rea onde possumos relaes de parentesco e amizade, decidimos, num primeiro momento, escolher alguns/as informantes aleatrios/as. Isso foi uma vantagem, pois permitiu que poupssemos tempo [...] em procurar gente adequada e em estabelecer com esta gente laos de confiana recproca (QUEIROZ, 1991, p. 51). Tambm, como aponta essa autora, evitou o risco de haver um obstculo entre a pesquisadora e o/a entrevistado/a. Mesmo assim, num segundo momento, optamos por entrevistar pessoas desconhecidas, at mesmo a critrio de comparao dos dados coletados. Neste conjunto, a nossa inteno era entrevistar indivduos englobando diferentes classes sociais, idades, gneros. Porm chegando s casas, encontramos mais as mulheres (donas de casa). Isso foi importante, principalmente, porque assim descobrimos que so elas que se relacionam com as guas nos seus afazeres domsticos e, assim, influenciam muito a viso dos outros membros da casa sobre a gua. Os homens, a maioria encontrava-se trabalhando e os/as adolescentes e as crianas ou estavam na escola, ou desenvolvendo outras
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Mtodo que consiste exprimir indiscriminadamente todos os pensamentos, palavras que vm mente a partir de um elemento dado (palavra, imagem, expresso, etc), de forma espontnea (THIOLLENT, 1980) ; (SPINK, 1995) ; (FLONNEAU, 2003).

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atividades como brincando no vizinho, fazendo algum curso, trabalhando, etc. Por isso, decidimos ir ao encontro dessas crianas e adolescentes na escola do bairro. O bairro conta com trs escolas, uma municipal e duas particulares. A escola municipal na qual realizamos a coleta das representaes foi a Escola Municipal Maria de Jesus Taques, com alunos/as do ensino fundamental (1 a 4 sries) de uma turma de 2 srie. Por se tratar de crianas, no optamos pela tcnica de entrevistas, mas apoiados em Flonneau (2003, p. 156), que afirma que ao lado dos dados discursivos, pode-se tambm chegar as representaes do meio ambiente a partir da produo de grficos42, decidimos ento, captar as imagens como reveladoras de representaes. Isso se tornaria possvel atravs do mtodo dos mapas mentais. Esse termo, segundo Nogueira (2002), deve-se a Kevin Lynch, um dos precursores dessa discusso, devido ao sucesso de sua obra A imagem da cidade (1960). Posteriormente, os mapas mentais foram estudados por vrios arquitetos, socilogos, antroplogos e gegrafos, entre eles destacamos, Yves Andr e Antoine Bailly, que trazem as discusses das representaes mentais para a Geografia. Para Flonneau (2003), os mapas mentais esto muito distantes e diferentes dos cartogrficos e so considerados

[...] como o produto de um processo cognitivo de codificao, de armazenagem, de memorizao por um sujeito de certo nmero de informaes ambientais [espaciais]. Todos os pesquisadores esto de acordo em dizer que o mapa mental no um decalque puro e simples do espao real: ele esclarece muito mais sobre as representaes que um sujeito tem dos ambientes que ele descreve do que sobre o prprio real. Ele ento o produto de uma atividade mental de seleo das informaes43 (p.157).

Assim, solicitamos s crianas, que representassem o seu bairro, em uma folha branca, de forma extremamente ldica, com a inteno de verificar como eles/as iriam representar as guas existentes nesse ambiente. Diante dos resultados, sentimos a necessidade de avanar. Mesmo sabendo que a tcnica dos mapas mentais utilizada para coletar

ct des donnes discursives, on peut aussi accder aux reprsentations de lenvironnement partir de productions graphiques (traduo nossa). 43 [...] comme le produit dun processus cognitif dencodage, de stockage, de mmorisation par un sujet dun certain nombre dinformations environnementales. Tous les chercheurs saccordent poser que la carte mentale nest pas un dcalque pur et simple du rel spatial: elle renseigne sur les reprsentations qua un sujet des environnements quil dcrit beaucoup plus que sur le rel lui-mme. Elle est donc le produit dune activit mentale de slection des informations (traduo nossa).

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representaes espaciais, tomamos a liberdade em pedir s crianas que fizessem um desenho com o tema GUA. Isso permitiu que chegssemos a resultados esclarecedores44. Conforme conversa informal com a diretora desta escola, os/as alunos/as que moram no Bairro Alto da XV se matriculam depois dos primeiros quatro anos no Colgio Estadual Mahatma Gandhi. Nesse colgio, selecionamos as turmas de 7 srie do ensino fundamental e da 3 srie do ensino mdio e, devido ao fato de serem adolescentes, solicitamos para eles/as redaes sobre a temtica GUA, desenvolvidas sem a ajuda de outras pessoas ou fontes (internet, livros, revistas, etc.). Juntamente com a folha que entregamos para escrever o texto, vinha um pequeno questionrio, no qual foi informado o local de moradia (ANEXO 5). Isso nos permitiu selecionar para anlise, somente os textos dos/as adolescentes que moram no bairro da pesquisa45. As tcnicas, do mapa mental, do desenho e da produo de textos, tambm foram aplicadas com algumas crianas e adolescentes em suas casas, onde entrevistamos tambm as suas mes46. Assim, as representaes sociais, foram coletadas de 49 moradores do Bairro Alto da XV, sendo: 15 adultos (tcnica de entrevistas), 11 adolescentes (tcnica de textos) e 23 crianas (tcnica dos mapas mentais e desenhos) (ANEXO 6 e 7). Estes moradores foram vistos apenas como pessoas de referncia para compreender a estruturao das representaes sociais e por isso aparecem em nmero reduzido. Por meio dos questionrios (ANEXO 2 e 3) procuramos compreender tambm as vivncias dos/as moradores/as no bairro. Nas entrevistas, foi usado um gravador, para conservar com maior preciso a linguagem do narrador, suas pausas (que podiam ser simbolicamente transformadas em sinais convencionais), a ordem que dava s idias (QUEIROZ, 1991, p. 3). Segundo essa autora, o resultado torna-se mais rico do que aquele registrado pela mo do/a pesquisador/a. No entanto, tambm argumenta que o gravador tambm uma fonte de inibio para determinados informantes (p. 57). Isso ocorreu em alguns casos e o registro foi feito por escrito, aps a entrevista. Nas demais entrevistas o gravador passou despercebido. Agimos
Os resultados sero apresentados no captulo 4. Assim, procedeu-se com as crianas, foram selecionados para anlise os desenhos apenas daquelas que moram no bairro. 46 No aplicamos o mesmo mtodo nas escolas particulares do bairro, porque a maioria dos/as alunos/as so provenientes de diversos bairros da cidade. Assim, ressaltando, como foi difcil encontrar as crianas e os adolescentes em casa que nos dirigimos escola para coletar as representaes sociais.
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como nos orienta Queiroz (1991), colocamos o gravador em um determinado lugar e procuramos no ficar nele mexendo, para que o entrevistado ou a entrevistada acabasse esquecendo a presena do gravador, ficando tranqilo/a na hora da entrevista. As transcries das narrativas47 foram efetuadas pela prpria pesquisadora, com o objetivo de reviver a cena, ou seja, captar momentos que no haviam sido detectados no momento da entrevista (QUEIROZ, 1991). Outro instrumento de coleta de dados ou informaes que adotamos foi o dirio de campo, no qual registramos anotaes, observaes e reflexes durante o desenvolvimento da pesquisa (QUEIROZ, 1991). Esta tcnica de apoio foi utilizada em todas as horas, principalmente em momentos nos quais surgiam idias repentinas, inclusive experincias pessoais. Utilizamos ainda o dirio para anotar a rotina dentro de uma casa48, durante trs dias. Essa observao nos permitiu verificar quais so as prticas com a gua nos afazeres domsticos. Do mesmo modo, fizemos registros da vivncia no bairro observando nesse ambiente as casas, a infra-estrutura, o comrcio, o barulho e o silncio de algumas reas, as nascentes, os lagos, os rios, os moradores. Assim, o bairro e o conjunto das representaes coletadas foram analisados pelo mtodo hermenutico, atravs da arte da interpretao (MELO, 2001, p. 41). Isto envolve a interpretao do/a pesquisador/a enquanto intrprete externo e as vises dos intrpretes locais, aqueles que produzem, reproduzem e transformam o seu meio, que o vivenciam. Assim, existe neste mtodo tambm uma duplicidade de perspectivas. Consideramos importante expor aqui que apresentamos, no final de cada entrevista, o termo de consentimento de uso da entrevista (ANEXO 8), sendo que alguns/as entrevistados/as no permitiram o uso dos seus nomes na pesquisa. Assim, o roteiro partiu das nossas vises sobre o bairro, como antiga moradora, passou pelas representaes das crianas e adolescentes, para encontrar finalmente as representaes sociais das moradoras e moradores adultos do bairro. Entretanto, a formao

Digitalizao das narrativas em plena e total conformidade com sua forma, em total identidade, sem nada que o modifique. a fase em que, da fita gravada, se obtm um documento escrito (QUEIROZ, 1991). 48 Casa da me da pesquisadora, nica casa possvel de realizar a observao da rotina, sem que a pesquisadora causasse inibio. Exemplo: a pesquisadora sendo da famlia, no causou estranheza e nem fez com que a dona de casa Sofia Silla Fagundes alterasse sua rotina.

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das representaes sociais no passa apenas pelo prprio grupo social, mas tambm recebem influncias de fora, como as mdias de massa.

4.3 As representaes sociais da problemtica da gua dos moradores e moradoras do Bairro Alto da XV

O universo reificado desta investigao, a problemtica cientfica da gua, aparece em diferentes ngulos no universo consensual da populao do Bairro Alto da XV em Guarapuava. Iniciamos nossa pesquisa sobre as representaes sociais da populao de forma dialgica colocando certas perguntas para os moradores e moradoras, assim podemos procurar respostas no universo do conhecimento destes/as moradores/as. Este universo do senso comum por si s j dialgico e baseado na conversao, e por esta razo por mais que a resposta seja uma possibilidade dentro de um universo de possveis e plausveis respostas, no necessrio que todos os entrevistados e entrevistadas respondam da mesma maneira. Contudo, precisamos ter segurana se realmente estamos trabalhando com o conhecimento que dirige a conduta na vida diria (BERGER e LUCKMANN, 2005, p. 35). Por isso, destacamos que este mundo vivido dirigido pelas conversaes particulares entre as pessoas como tambm pelas mdias de massa (S, 1998).

4.3.1 A influncia das mdias e a funo condutora das aes

Como j mencionamos anteriormente, a problemtica da gua um tema em destaque nas mdias e, assim, aparece na vida cotidiana, principalmente atravs da televiso. Como esta d um acesso mais rpido e imediato s informaes, aparece nas entrevistas como a principal fonte de informao dos moradores e moradoras do bairro:

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Muita gente mal sabe ler, mas tem que criar formas de que at essas pessoas tambm tenham informao, de uma outra forma, s vezes, no atravs de leitura e tal. A televiso muito interessante, porque hoje em dia quase todo mundo tm televiso, ento eu acho que por a (Marileide de Lima Silva, 35 anos, dona-de-casa).

Mostra-se que a sociedade da informao no depende apenas de informaes sofisticadas, neste caso, cientficas, mas , como aponta May (2004), um universo de conhecimento geral onde as mdias, e no a cincia, so consideradas as principais intermedirias entre o conhecimento cientfico e a populao em geral. Essa proposio evidenciada em alguns depoimentos:

Tm muitas coisas [...] que podem acontecer, que pode ser [est se referindo a escassez da gua]. Geralmente quem fala na televiso so pessoas que tm um conhecimento das coisas (Joo Maria R. Rosa, aposentado, 78 anos).

Vamos dizer ... a mdia alertou o mundo pra isso [...] pra isso ela serve n. O jornal, a televiso, est alertando o mundo mesmo pra isso, pra esse problema da falta da gua (Mirian Aparecida Rodrigues, dona-de-casa, 60 anos).

A fonte de vida na opinio de vrias pessoas est sendo poluda [...]. Em todos os meios de comunicao falam sobre esse problema dando dicas e aes para acabar com isso [...] (Estudante de escola pblica, 12 anos).

As colocaes mostram que as informaes no so tanto digeridas como explicativas e so vistas muito mais como dicas embutidas no universo das aes das pessoas.

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Esta relao autoritria do indicativo se estabelece principalmente, porque no a informao em si, mas a conseqncia utilitria da informao que, devido a uma problemtica prtica na vida cotidiana, includa no universo do senso comum. Assim, a funo da informao de conduzir prtica mais forte, principalmente, entre as camadas mais populares. Isso acontece porque a exposio a estas informaes no significa que as pessoas atribuam o mesmo significado s informaes recebidas, pois isso depende dos interesses e da histria de vida de cada um deles (SILVA, 2002, p. 215). Como Berger e Luckmann (2005, p. 68) afirmam, encontramos o conhecimento na vida cotidiana socialmente distribudo, isto , possudo diferentemente por diversos indivduos e tipos de indivduos. Este conhecimento chega atravs dos meios de comunicao com uma linguagem facilmente compreensvel como vulgarizao da cincia, assim concordamos com Schiele e Boucher (2001, p. 364-365) que

a vulgarizao no consegue realizar uma partilha do saber (Roqueplo, 1974)49. Ela torna pblicos os acontecimentos cientficos, mas no reduz a desigualdade social do saber. Se a cincia se tornou onipresente pela mdia, a apropriao do saber cientfico continua ligada posio diferencial dos atores no campo social (Jurdant, 1975; Boltanski e Maldidier, 1997)50. So os mais ricos que mais se beneficiam dela. Portanto, o trabalho de vulgarizao essencialmente ideolgico.

Isso foi evidenciado nos relatos a seguir:

Teve um tempo a que era a coisa mais triste do mundo a gente ver o povo sem gua [...] criana um pouquinho maiorzinha que esse aqui [apontou para o bisneto de aproximadamente 3 anos], mas isso deve ser muito longe n? Caminhando com uma vasilha de gua 3 ou 4 quilmetros, no era quadra ... quilmetros, a p, com vasilha de gua. E as mes j almoavam e saiam buscar gua [...] ns aqui em Guarapuava temos que agradecer a Deus, que no d furao e no falta gua assim (Catadora de reciclvel, 65 anos).

ROQUEPLO, P. Le partage du savoir. Paris: Seuil, 1974. JURDANT, B. La vulgarisation scientifique. La Recherche, n. 53, 1975. ; BOLTANSKI, L. e MALDIDIER, P. La vulgarisation scientifique et son public. Paris: Centre de Sociologie de lEducation et de la Culture, 1977).
50

49

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Eu fico muito comovida, chocada, quando leio ou vejo alguma reportagem sobre a gua. Por exemplo, esses tempos eu vi que no Nordeste as pessoas bebem gua suja e depois, eu vi minha empregada jogando toda a gua que enxgua a roupa pelo ralo. Uma gua bem limpa do enxge, fiquei muito chateada porque minha empregada no reaproveita essa gua, e eu fui colocar nos baldes para lavar as caladas (Odilene Liberati Vieira Alexandre, professora, 37 anos).

Nas colocaes acima as duas entrevistadas mostram-se sensibilizadas com a situao de crianas e mes que lutam cotidianamente, numa rdua labuta, para conseguir gua no Nordeste. Assim, se referem ao mesmo espao que foi divulgado pela mdia, mas cada qual tem condies de conhecimento prvio diferentes para articular a informao da mdia. A catadora, que analfabeta, e nunca saiu do Paran, no possui conhecimentos formais que lhe permitam distinguir onde se localiza essa regio, apenas com os seus conhecimentos do mundo vivido consegue perceber que se trata de uma regio distante, porque sabe que, onde vive no h esses problemas. J a professora faz uma ponte entre a vivncia prpria com uma problemtica dita geogrfica no Nordeste, economizando gua porque sabe que l h pessoas passando sede. Nesses relatos, tambm verifica-se que o discurso miditico traz consigo uma relao geogrfica que liga mundos distantes com o mundo vivido, causando certa confuso entre problemas constatados em espaos geogrficos afastados e aes diretas no espao cotidiano.

4.3.2. A funo das imagens distantes nas prticas locais

Depois que eu me casei que eu comecei com essa conscincia [de economizar gua]. Comeou mais ou menos por a, mas assim por economia e a gente vai se informando, pela televiso, v o que ta acontecendo, tantos lugares que no tm gua. Essa semana a gente

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tava vendo, lugares completamente sem gua, dez meses sem chuva. Ento muito triste, ento isso vai fazendo com que a gente economize (Marileide de Lima Silva, 35 anos, dona de casa).

Nesse caso, a experincia com a gua na prpria casa principalmente econmica, mas a justificativa tambm se funda nas informaes da TV que apresentam no seu imaginrio lugares com escassez de gua, o que torna o desperdcio uma afronta ao mundo geograficamente distante. O problema da escassez de gua no faz parte do mundo vivido dos nossos entrevistados e entrevistadas, mas um conceito tornado presente, objetivado, pela mdia, fazendo com que o problema distante seja estmulo para reflexes e atos conscientes no cotidiano, gerando prticas de economia de gua.

As pessoas sabem muito bem que gua algo preciso, que deve ser bem utilizada, porm no h conscincia disso. Enquanto em alguns lugares as pessoas andam quilmetros para conseguir gua, pagam caro pela gua, em outros, as pessoas no respeitam o que utilizam, abusam daquilo que se acha que nunca ir acabar (Monalisa Aparecida, estudante escola pblica, 18 anos).

Tambm nesse relato aparece a divergncia entre vivncia prpria e informao transmitida de longe, mas nesse caso se destaca a desigualdade da distribuio do recurso gua em diferentes regies. Por isso, a adolescente mostra certa preocupao com a possibilidade de que o problema chegue perto e mesmo aqui a gua possa vir a faltar e, por isso, reclama da falta de conscincia em relao ao seu uso. Outra estudante constata:

Quem nunca ouviu dizer dos rios poludos, a falta de chuva, resultando na escassez da gua encanada e rios ou lagos ficam longe de suas casas, isso ocorre muito na Regio Nordeste, cinco, seis e at mais meses sem gua, enquanto no sul enchentes, temporais (Estudante de escola pblica, 12 anos).

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Nos depoimentos esta divergncia entre informao longnqua e a realidade imediata tpica do mundo moderno e miditico e por isso no surpreendem os vrios casos relatados aqui. H tambm nas falas um julgamento moral, com base numa concepo j sedimentada do ambientalmente correto. Contudo, o que predomina uma convergncia entre as imagens de espaos distantes, associadas aos discursos que remetem a um problema que de todos e as prticas cotidianas de economia da gua.

4.3.3. A problemtica da gua das conversaes ao no cotidiano dos moradores e moradoras

Diante deste cenrio pergunta-se, de que forma as imagens do longnquo so inseridas nos discursos cotidianos das pessoas? Tedesco (1999) ressalta que conversaes e interaes so as tentativas mais comuns em estabelecer determinados significados, ou ainda, segundo Moscovici (2003) transformar o no-familiar em familiar. Isso pode ser confirmado, nas falas de alguns entrevistados.

[...] esses dias eu tava comentando com ele [referindo-se ao marido], deixa eu ver, acho que acabou saindo no... acho que foi no Globo Reprter, no, no Fantstico, dizendo sobre a gua n, que est escassa [...] a gente tava discutindo sobre isso (Marileide de Lima Silva, 35 anos, dona de casa).

Desta maneira, as pessoas conversam sobre o que a mdia mostra, criando um entendimento prprio do que foi dito e construindo o que seria um referencial do ambientalmente correto. Mutuamente se policiam em funo disso em seus comportamentos cotidianos. Neste caso, o ambientalmente correto indicado principalmente pela mdia e diz: economizar gua.

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O adolescente de 16 anos, filho da Sr Marileide Iatskiv Ferreira, diz que economiza gua, principalmente quando escova os dentes e lava a loua. Este adolescente relata que costuma ouvir falar sobre a problemtica da gua, alm da escola, na casa, a famlia fala bastante, o que se confirma nas colocaes feitas pela sua me e sua av:

[...] eles aprendem na escola, mas mais com ns aqui ... na escola tambm a Emanuely [referindo-se a filha] sempre vem contando o que eles falam da gua, da importncia da gua e tudo; e eu, e o Ronald [referindo-se ao esposo] sempre estamos falando pra eles. E o Kau [referindo-se ao filho] ele entra no banho eu marco um tempo e j falo: Kau desligue a gua n. [...] a Emanuely mais concordada que o Kau, porque adolescente pior n ... mas a Emanuely escuta bem, ela no esbanja a gua (Marileide Iatskiv Ferreira, 35 anos, gerente).

Se eles [Kau e Emanuely] abrem a torneira, a gente j manda fechar n, que no assim [...] eu no gosto de gastar gua a toa [...] a gente economiza, e o banho mesmo, ligeiro (Hlia Iatskiv, 73 anos, aposentada, av do Kau e da Emanuely).

Tambm verifica-se a presena dessas representaes, compartilhadas no quadro familiar, atravs do desenho produzido pela filha da Sr Marileide Iatskiv Ferreira.

Figura 20: Desenho a partir do tema gua. Elaborado por E.F. Estudante escola pblica 6 anos.

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Nesse desenho, a criana confirma a prtica da famlia reproduzindo o discurso dos pais: no se gasta gua, feche a torneira. Observa-se que geralmente nesta famlia, existe uma referncia forte ao discurso do ambientalmente correto, que induzida tanto pelas mdias como pela escola. Forma-se, assim, uma conscincia de agir a partir de informaes recebidas de fora, mas sem problematiz-la e investig-la, por exemplo, atravs da observao da gua no prprio bairro.

4.3.4 gua como abstrao geral de informao

At agora, conclui-se que, apesar de todas as pessoas conviverem com a gua, tanto em casa como no bairro, a gua, a qual aparece no discurso do senso comum difundida como um conceito geral e abstrato. Assim, possvel inclu-la nas justificativas para determinadas aes, mas estes conhecimentos no tm referncia ao ambiente imediato da vivncia das pessoas. Por isso, a abstrao da gua mais evidente na nfase miditica onde a problemtica da gua representada como uma representao social e poltica geral. Esta suposio fica clara a partir dos textos que os/as adolescentes produziram depois da induo da palavra gua51. A anlise do contedo desses textos permitiu elaborar uma lista de 10 expresses e palavras52 (QUADRO 3) que apareceram mais do que 10 vezes. A ordem da sua importncia decrescente, conforme a soma da freqncia das expresses ou palavras evocadas.

Importante novamente destacar que a palavra indutora foi gua, possibilitando aos/as jovens e adolescentes darem qualquer enfoque ao texto a partir dessa palavra, assim no induzimos eles/as a escrever sobre a problemtica da gua. 52 Muitas expresses foram agrupadas por semelhana. Exemplo: gua bem precioso, gua lquido importante e gua essencial para vida, gua vida.

51

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QUADRO 3: Lista das 10 expresses e palavras que mais aparecem nos textos produzidos pelos/as adolescentes, a partir da palavra gua. Expresses gua vida Escassez Poluio Desperdcio gua para matar a sede gua bem precioso gua essencial para limpeza Conscientizao Porcentagens relacionadas a gua na natureza. Ex: 95% da gua esto nos oceanos, 2% nos plos da Terra, 2,3% gua doce. Necessrio economizar TOTAL Freqncia 32 31 27 15 14 14 13 13

13 11 183

Fonte: Textos produzidos por adolescentes do Bairro Alto da XV em Guarapuava, Dez/2007.

No quadro 3 verifica-se que a maioria das expresses e palavras esto relacionadas problemtica da gua de forma semi-cientfica, o que se deve eventualmente ao fato de serem produzidas por estudantes que esto em contato com essa discusso nas suas escolas. Mas mesmo neste momento da produo dos textos confirma-se que a formao da representao social generalista e pouco concreta. Verifica-se que h um conhecimento ligado a gua objetivando-a como: gua vida, gua bem precioso, gua para matar a sede. Estes significados articulam-se com questes como limpeza domstica, higiene pessoal, muito ligadas a vida cotidiana. Portanto, a maior preocupao dos entrevistados e entrevistadas, sobretudo em termos de escassez, est em fazer uma ligao entre anlises de problemas gerais e prticas dirias, no somente no caso dos adultos, mais especificamente das donas de casa, mas tambm dos/as adolescentes.

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Muitos estudiosos dizem que no futuro a gua vai ser a causa de muitas guerras e conflitos entre naes. Devemos cuidar muito bem dela, e existem maneiras de poup-la como, por exemplo: tomar banhos rpidos, no poluir os rios, manter a torneira fechada enquanto se lava o corpo, o cabelo, a loua e para escovar os dentes. So hbitos do dia-a-dia que faz uma grande diferena (Estudante escola particular, 14 anos).

gua sade, qualidade de vida [...] desde o banho das crianas, a limpeza da casa, roupa, pra beber, banhos n, quer dizer, ou seja, fundamental n, sem ela realmente no tem condio nenhuma (Marileide de Lima Silva, dona de casa, 35 anos,).

Lavar uma loua, lavar uma roupa, fazer tudo quanto limpeza, nada voc faz sem gua, nada n. Toda a faxina que voc vai fazer voc vai usar gua, por mais que voc use um produto de limpeza, tambm com gua que feito, com gua aquele produto n [...] dali a pouco voc vai lavar as tuas mos, muito bem lavada com a gua da torneira, ento voc usa gua, eu uso gua o dia inteirinho n. A tarde voc vai tomar banho, mais uma vez, gua voc vai usar, no assim? No pode faltar nunca a gua (Mirian Aparecida Rodrigues, dona-de-casa, 60 anos).

Mostra-se tambm nestas citaes que a representao social faz uma interligao entre as constataes abstratas e a sua utilizao justificatria concreta.

[...] uma casa sem luz no tem jeito n, outra coisa, sem gua piorou, porque a luz a gente acende uma vela, e gua? Pra fazer uma comida, pra tomar banho, roupa... (Catadora de reciclvel, 65 anos).

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Eu penso s vezes que vai ser difcil n tudo, tomar banho e a higiene [...] comida, lavar loua, porque uma catstrofe, da no ter gua. Porque luz a gente acende vela n... tem lampio, mas a gua!!! (Marileide Iatskiv Ferreira, gerente, 35 anos).

Em todos os relatos, a idia da gua como fundamental fica claramente exposta. Isto tambm inclui a infra-estrutura pblica oferecida em uma cidade, onde a gua mais essencial do que, por exemplo, a energia eltrica. Assim, na falta desta energia se acende uma vela, sem telefone a vida continua, mas e sem gua, o que fazer?

[...] da no tem como fazer nada. J pensou faltar gua e no poder fazer uma comida, no tomar banho ... no n ... a gua como diz o tudo (Sofia Silla Fagundes, 71 ano, dona de casa).

Portanto, a vida apresentada nos relatos no apenas a vida no sentido fisiolgico da palavra (gua para matar a sede), mas refere-se a filosofia e o estilo de vida. Por isso, o discurso cientfico apenas um discurso adicional. No Brasil, este discurso tomou um vis bastante higienista focalizando na limpeza do ambiente domstico e do corpo, apontando estes elementos como sendo fundamental para a sade humana.

4.3.5 Ancoragem e objetivao da problemtica cientfica da gua no senso comum

No incio desta pesquisa objetivamos a problemtica da gua como principalmente desenvolvida pela cincia, ainda mais quando se fala em termos de escassez e poluio, o que ancorada, entre outros, ao desperdcio, desmatamento, falta de chuva, aquecimento global, poluio dos rios. Estas expresses so recorrentes nas mdias e articulam-se as notcias dos agricultores que destacam o fato meteorolgico da falta de chuva e, assim, o torna uma das observaes mais comuns dentro do senso comum da populao de Guarapuava, que dispem de fortes relaes com o meio rural, ancorando o fato cientfico nesta observao agrria.

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Nos ltimos anos, a gua encontra-se em falta. Fala-se da falta de chuva e dos danos que essa escassez causa agricultura [...]. O simples fato de economizar desde as pequenas coisas deixa claro, a importncia da valorizao da gua (Estudante, escola pblica, 17 anos).

Outro fato cientfico com relevncia pela constatao da escassez da gua, o desmatamento, tambm absorvido no senso comum, como mostra o seguinte exemplo.

o desmatamento n, a causa da falta de gua, e o povo, o mundo n. As pessoas no querem saber se vo passar sede, se vo morrer de fome um dia, porque sem gua vo passar fome [..] porque sem gua no tem planta nenhuma e as pessoas no pensam nisso (Mirian Aparecida Rodrigues, dona-de-casa, 60 anos).

Nesta constatao, todavia, observa-se tambm que o desmatamento como razo da falta de gua associado a outros fatores, estes ainda mais gerais, revelando as redues das informaes analticas pela imprensa que as tornam impressionistas numa avalanche de informaes que provocam uma Con-Fuso no discurso das pessoas. Neste ambiente, a lgica linear da cincia fica substituda por uma lgica reticular e de juno. Esta atitude, contudo, reproduz tambm um elemento das mdias de massa e da sua apresentao das notcias. Assim, desmatamento, derretimento das calotas polares, poluio hdrica, desperdcio de gua nas casas so fatores apresentados em conjunto e articulados em relao atravs problemtica da gua. Mas apesar das pessoas perceberem que h uma ligao por detrs, parecem no conseguir fazer as pontes. Isto torna as informaes analiticamente descontextualizadas. Verifica-se que o senso comum depende de outra estrutura lgica, associativa e dinmica, diferente da lgica do pensamento cientfico, que seqencial e argumentativa.

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4.3.6 As representaes sociais como postura ideolgica

Segundo Flonneau (2003), as representaes sociais contribuem para desencadear comportamentos que podem ser positivos ou negativos, sendo assim, elementos ideolgicos de valorizaes e tica. Nos discursos analisados, verifica-se que a economia da gua geralmente tomada como uma conduta positiva. Mas, com o avano da modernidade, v-se uma mudana da postura ideolgica em relao ao consumo da gua no cotidiano. Hoje, dentro de casa, a gua encanada e, assim, torna-se um bem econmico, o que desencadeia uma duplicidade do discurso: sendo embutido no ambientalismo, a economia se justifica pela raridade ecolgica do produto. Enquanto representa um outro elemento no discurso econmico, pela racionalizao e valorizao deste bem atravs do mercado. Esta duplicidade transporta-se tambm para uma duplicidade geogrfica comparando a conduta individual como uma forma ambiental dentro do sistema econmico e poltico do local, enquanto a discusso da tica ambiental apresenta-se como uma atitude universal. Constata-se, assim, que as representaes sociais tambm so formadas por lgicas ideolgicas em diferentes escalas. Por isso, a informao sobre a problemtica da gua afeta o morador e a moradora apenas no interior da sua propriedade e l gera determinadas condutas que podemos considerar positivas na rotina diria atravs do sistema econmico, mas as mesmas representaes no desencadeiam nenhum comportamento ou nenhuma atitude relacionada ao crrego ou as nascentes do mesmo bairro no discurso ambientalista. Assim, as ideologias e seus contextos fazem as guas invisveis ou visveis, dependendo da situao. Podemos afirmar que a questo ambiental da gua vendida como econmica e poltica na sociedade moderna global. Enquanto a questo econmica aparece na escala local para justificar a atitude ambiental. Destacamos aqui as palavras de Bouguerra (2004, p. 73) que contextualiza a escassez dentro do sistema capitalista:

[...] no h escassez de gua [...] a escassez fruto de uma relao social com as coisas. Sabe-se, porm, que o capitalismo s pode funcionar sobre o conceito de escassez. Portanto, preciso ser muito prudentes ao falarmos de crise da gua e perguntarmos-nos sempre quem se beneficia com a crise.

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As aes da educao ambiental fazem parte da mesma duplicidade ideolgica. Contudo, elas que deveriam construir uma ponte crtica entre estas diferentes perspectivas, para reunir o discurso do ambientalmente correto em relao s guas na dimenso global com dicas individuais sobre as guas prximas, no espao urbano e no espao pblico. Uma simples observao emprica do Parque do Lago (FIGURA 11), por exemplo, mostra que muitas vezes, a organizao do espao pblico, fundamentado ambientalmente, influencia no circuito da gua urbana. Todavia, uma observao mais detalhada deste lago mostra que ele absurdamente poludo, contradizendo esta atitude. Esta contradio se justifica pela duplicidade do discurso. Enquanto as guas deste lago, uma represa de um rio urbano, fazem parte do sistema poludo do esgoto na cidade, o poder pblico se aproveita destas guas para construir um parque, garantindo um espao

semi-natural de lazer, evidenciando, assim, o distanciamento ideolgico entre os discursos da utilidade e do ambientalismo. Quando a escassez da gua, entretanto, se faz perceptvel tanto escala local, como global, tambm os dois discursos se renem atravs da mesma representao social. Isto foi o caso quando a falncia do sistema pblico de fornecimento de gua mostrou-se evidente nas casas no inverno de 2006 em Guarapuava, quando a estiagem provocou conseqente anncio de possveis racionamentos. Neste momento, a situao ecolgica geral, com a questo ambiental maior da gua, estimulou muitas mudanas de hbito na escala local, problematizando a questo da gua nos sistemas de ao, e no apenas de conversao.

Eu economizo gua! Eu aprendi a economizar gua com a seca... que deu aquela seca ltima n... lembra? (Mirian Aparecida Rodrigues, dona-de-casa, 60 anos).

[...] quando eu vou lavar roupa, eu economizo bastante. Na mquina ali eu uso aquela gua pra tudo desde a branquinha at os tapetes, os panos pra limpeza, tudo vou utilizando, eu tento economizar ao mximo, calada mesmo nunca eu jogo gua da torneira e pra lavar roupa eu fao esse processo. Enxaguar a mesma coisa, uso vou usando, e vou trocando ali, j pra economizar (Marileide de Lima Silva, 35 anos, dona de casa).

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As caladas da frente a gente no lava, a gente s varre, assim quando falta gua, t seco n, ento a gente s d uma varrida e pronto, e sempre t cuidando, que a gente sabe que t difcil n, cada vez pior... a situao da gua (Marileide Iatskiv Ferreira, 35 anos, gerente).

Costumo quando eu vou escovar os dentes eu desligo a torneira. Quando eu vou lavar alguma coisa assim na torneira n, verdura, alguma coisa tambm, eu fao escorrer bem devagarzinho, seno desligo, no lavo a loua na gua da torneira, s na bacia ... na pia (Sofia Silla Fagundes, 71 anos, dona de casa).

Neste momento o discurso ambientalista at induz novas prticas entre os/as moradores/as, principalmente em relao economia de gua, que se caracteriza pela interligao entre causa e efeito, direcionando o discurso produzido a vivncia existente. Esta capacidade de exprimir causa e efeito direto faz parte do senso comum, enquanto a complexidade destes efeitos de forma sistmica caracterstica do discurso cientfico. Por isso, quando S (1998, p. 43) nos orienta sobre a importncia de se levar em conta as prticas de uma dada populao ou conjunto social quando da pesquisa de suas representaes, ele aponta exatamente este problema das lgicas ideolgicas que necessitam de concretude. Por exemplo, ao chegar casa da moradora Marileide de Lima Silva (dona de casa, 35 anos) observamos uma mangueira escorrendo gua no jardim. Quando perguntado sobre o porqu daquela mangueira, ela afirmou que a gua estava sendo puxada do lago, por uma bomba do lava-car, que fica nos fundos da sua casa, assim utiliza aquela gua para molhar o jardim e lavar as caladas.

[...] veja tem muita calada, no tem condies se eu gastar gua, no d, da a gente acabou fazendo essa sociedade (risos) com o pessoal do lado e da a gente utiliza essa gua mesmo, que aquela gua que passa pelo quartel aqui, ento da a gente usa pra caladas e pra molhar a grama [...] bem bom economia n, total (Marileide de Lima Silva, 35 anos, dona-de-casa).

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Verifica-se que a moradora faz economia de gua apenas em termos econmicos, pensando nos custos gastos em relao gua tratada, mas no em relao ao recurso de forma geral. Mostra-se, destarte, que as reflexes no so externalizadas a outro ambiente, que no seja o da casa. Achamos importante apresentar mais um relato relacionado a essa discusso.

Se a gente no vai cuidando... se a gente no cuidar... vai secar n... e eu antigamente no me preocupava com isso. Hoje em dia assim eu fico pensando... lavar carro eu no lavo... a outro dia o carro estava sujo, eu levei l naquele lava-car, que eles tem poo, levei para lavar... da parece que a conscincia no pesa muito.... que lavar em casa carro assim, eu no lavo mais. Eu lavava tudo a calada, agora no d mais para fazer isso. E essa falta de gua vai acontecer. E a gente tem que se preparar se adaptando [...] Eu penso, s vezes, fazer um sistema, assim da gente, captar gua da chuva... que nem fez o Mrio [referindo-se ao irmo] j fez isso... construiu a casa dele [...] e colocou uma caixa de gua, para captar gua da chuva, no sei de quantos mil litros l... sete mil litros... no sei quantos mil litros que a caixa dele... agora com essa chuva, encheu tudo... e o que acontece... lava carro, lava calada, pra limpar a casa, a ele me falou: a eu no me preocupo... pode esbanjar a vontade, pode gastar.... porque vem do cu, porque Deus mandou, a ele disse pra tomar banho tambm, porque da agora no precisa se preocupar com o banho [...] ele construiu uma casa inteligente como falam hoje em dia n... do meio ambiente... ele fica muito contente... porque ele falou.... a gua... chove enche e ele pode usar aquela gua... Ele pagou caro mas ele no se arrepende [...] mas a ele no est gastando gua... no est esbanjando gua (Marileide Iatskiv Ferreira, gerente, 35 anos).

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Esse relato chama ateno para o fato de que todas as solues so internalizadas e o circuito da gua no visto como parte de uma circulao maior. Em outras palavras, podemos verificar que a moradora se refere falta de gua da torneira, ou do rio que abastece a cidade (se a gente no cuidar vai secar), e que uma soluo possvel seria captar a gua da chuva. Quando a moradora relata sobre o sistema de cisterna adotado na casa do seu irmo, menciona claramente que, em contrapartida economia da gua da torneira, a gua da chuva pode ser utilizada vontade, porque foi Deus que mandou. Assim, se as pessoas economizam gua alegando estar diante de uma crise de escassez, vemos aqui tambm dois discursos (prticas) contraditrios juntarem-se na mesma representao social. Em todas estas observaes e relatos fica evidente que a problemtica da gua se espalha por diferentes espaos com diferentes efeitos ideolgicos. Enquanto amplamente difundida pelos meios de comunicao apoiado por um discurso de cunho cientfico. Neste sentido, as representaes sociais da problemtica da gua contribuem para orientar uma tica geral sobre as aes ou os comportamentos dos indivduos, dentro de atitudes consideradas ambientalmente corretas. Assim, as pessoas passam a se policiar e procuram agir conforme a mdia vem alertando para economizar gua.

4.3.7 Do simbolismo da gua representao social das crianas

O discurso produzido, como j mencionado no incio deste trabalho, aborda a gua como bem e recurso dotado de valor econmico e utilitrio. Mas a gua como elemento natural e simblico pouco aparece. Contudo, a dimenso simblica se apresenta em outra representao social. Por exemplo, constamos atravs da observao na casa da Sr Sofia Silla Fagundes e no discurso de algumas moradoras, que h o costume de deixar um copo de gua prximo ao rdio, principalmente durante alguns programas religiosos em que o padre costuma benzer a gua. Essa gua usada para vrios fins, como beber e aspergir a casa. Uma senhora que mora ao lado do Arroio Salgado (FIGURA 18) at se refere a gua como sagrada na vida cotidiana, como podemos observar no seu relato:

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A gua sagrada n.... como fala na palavra, gua pura, nos purifica. At tomando banho sabe... estou agradecendo a Deus... essa gua viva n... que Ele est nos purificando, nos restaurando. Nossa fico cantando no banheiro assim, muito bom. Essa gua j abenoada, o que Deus manda tudo abenoado (Maria de Lourdes de Lima Makuche, dona de casa, 43 anos).

Entretanto, tambm na sua casa o esgoto (que aparece como no sendo gua) lanado diretamente no arroio. Essa moradora ficou surpresa e provocou at risos, quando perguntado se o esgoto era despejado no rio, para ela aquelas guas do rio representam esgoto a cu aberto, que exalam mau cheiro e que precisam ser logo canalizadas, porque esgoto no pode ficar a cu aberto deve ser canalizado.

Sabe esse riozinho, sabe o que tinha que fazer... manilhar tudo. Se passasse uma manilha desde l de cima ficava uma maravilha, da dava pra fazer tranqilo essa rede de esgoto, da tava bom... fechar tudo (Maria de Lourdes de Lima Makuche, dona de casa, 43 anos).

Trata-se, neste caso, de uma urbanizao da prpria gua, que passa pelo discurso da necessidade e do simblico ao utilitrio e finalmente ao despejo. Nestes breves relatos aparecem quatro dimenses ideolgicas da representao da gua. A dimenso utilitarista: faz parte da higiene e do bem-estar; a dimenso capitalista: um bem um recurso; o discurso ambientalista: gua elemento da natureza e o discurso religioso: a gua com conotaes simblicas. Outro aspecto interessante da nossa pesquisa a formao da representao social sobre a problemtica da gua na infncia. Aqui, tambm, mostra-se a relao entre uma imagem mais simblica da gua e uma representao social no contexto da vivncia. Por isso, analisamos os mapas mentais produzidos pelas crianas com o tema bairro. Do total de 23 mapas mentais do espao vivido, apenas trs apresentam elementos naturais (FIGURAS 21, 22 e 23), enquanto os demais so representaes de ambientes construdos, como casas, lojas, ruas, campos de futebol, (mostramos como exemplos as figuras 24 e 25). Curiosamente, a

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maioria das crianas que produziram esses mapas, estudam na escola pblica que se localiza a apenas uma quadra do Arroio Salgado, mas esse no foi incorporado nas representaes como um elemento do bairro.

Figura 21: Mapa mental do bairro Elaborado por R.V.A. Estudante de escola particular - 11 anos.

Figura 22: Mapa mental do bairro. Elaborado por A.R.N. Estudante de escola pblica - 8 anos.

Figura 23: Mapa mental do bairro. Elaborado por G.C.R. Estudante de escola pblica - 8 anos.

Figura 24: Mapa mental do bairro. Elaborado por A.C.R. Estudante escola pblica - 9 anos.

Figura 25: Mapa mental do bairro. Elaborado por A.P.L. Estudante escola pblica - 8 anos.

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Assim, conferimos que o elemento gua em geral (natural) aparece representado em apenas dois mapas (FIGURAS 22 e 23). Diante desses resultados, sentimos a necessidade de verificar melhor e com induo qual o significado da gua no imaginrio dessas crianas. Ento, pedimos as crianas um desenho com o tema gua. Nestas representaes 13 crianas apresentam a gua na natureza (chuva, rio, mar) (como exemplos apresentamos as figuras 26, 27 e 28), e dessas, 5 inseriram o ser humano em contato com esse elemento natural (como exemplos veja as figuras 29 e 30), em prticas de lazer. O restante, ou seja, 10 desenhos representaram a gua num contexto de vivncia cultural, mostrando a gua saindo da torneira ou do chuveiro, e tambm pessoas utilizando a gua para higiene (veja como exemplos as figuras 31, 32, 33 e 34).

Figura 26: Desenho a partir do tema gua. Elaborado por L.J.S.F. Estudante escola pblica - 10 anos.

Figura 27: Desenho a partir do tema gua. Elaborado por A.F.S. Estudante escola pblica - 9 anos.

Figura 28: Desenho a partir do tema gua. Elaborado por R.B.O. Estudante escola pblica - 8 anos.

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Figura 29: Desenho a partir do tema gua. Elaborado por A.C.B. Estudante escola pblica - 8 anos.

Figura 30: Desenho a partir do tema gua. Elaborado por V.A.B. Estudante escola pblica - 10 anos.

Figura 31: Desenho a partir do tema gua. Elaborado por O.T.L. Estudante escola pblica 9 anos.

Figura 32: Desenho a partir do tema gua. Elaborado por A.C.R. Estudante escola pblica - 9 anos.

Figura 33: Desenho a partir do tema gua. Elaborado por M.F.F.R. Estudante escola pblica - 9 anos.

Figura 34: Desenho a partir do tema gua Elaborado por D.G.K. Estudante escola pblica - 7 anos.

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A duplicidade entre gua na natureza e gua da torneira, faz parte do imaginrio das crianas mostrando que esta diferena j se estabelece na infncia, principalmente atravs de um discurso educativo, onde constantemente reproduzem expresses como: feche a torneira para escovar os dentes, abra a torneira apenas para o enxge, tome banhos rpidos, no desperdicem gua para que nunca falte em nossas torneiras. Tambm, esta duplicidade conseqncia da urbanizao e do imaginrio urbano que exclui principalmente da arquitetura moderna as guas como o outro, como um ambiente verdadeiramente natural. Esta cidade moderna convertida pelo capital, usando as palavras de Leff (2004, p. 288), reproduz a cidade como lugar de produo e de consumo a custa da degradao da natureza. Assim, as crianas na cidade j crescem nessa diferena e a incorporam em seu imaginrio. Elas tambm interpretam o ambiente com a constatao da poluio como caracterstica da cidade. A artificializao do ambiente aumenta ainda mais com os cenrios artificiais aos quais as crianas tm acesso hoje em dia, onde as poucas vises naturais no ambiente urbano entram em concorrncia com as vises naturais e naturalizantes da televiso, da internet, do vdeo game, entre outros. Os relatos abaixo ilustram este fato claramente.

O meu neto de 10 anos, que t na escola n... ele chega aqui faz um lanche quando a me dele no t, hoje o dia que ele vem fazer lanche de tarde. Da vai l pra casa dele ver televiso, da s vem amanh na hora de ir pra escola e no incomoda no t acostumado de brincar l fora (Catadora de reciclvel, 65 anos).

Antigamente era diferente [...] quanto mais o tempo passa, parece que as coisas vo ficando pior, no melhor... no nosso tempo que ns brincava por a, ficava correndo por a tudo, era to bom, as coisas eram diferentes. Da onde que eu vou deixar a Emanuely [referindose a sua filha] solta que nem ns brincava. A vida antigamente era melhor do que agora. Eu fico pensando assim, o que qu vai acontecer mais ainda, porque vai ter mais coisa pro futuro, vai ter mais informtica, vai ter mais progresso (Marileide Iatskiv Ferreira, gerente, 35 anos).

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Desta maneira, a gua que o discurso ambientalista e escolar caracteriza tradicionalmente como natural, aparece na fase da socializao das crianas mais com seus aspectos culturais do que naturais. A gua encanada, no a gua doce do rio, faz parte do ambiente infantil. Por isso, por incrvel que parea, o ponto de partida da criana naturalizada no seu ambiente um elemento cultural, enquanto o aspecto natural da gua se apresenta apenas atravs de um processo culturalizante.

4.3.8 A presena da gua na memria de antigas moradoras do bairro

Como a gente trabalhava na lavoura, na roa... antigamente n, era tudo aquele mataga, aquela frescura. Vertia gua de toda parte, tinha vertente n, onde que cavocava l, tinha aquelas vertentes coisa mais linda, que a gente at deixava de pegar gua do poo que a gente tinha no interior pra pegar gua da vertente que uma gua limpa, fresca, e agora no tem mais isso (Sofia Silla Fagundes, donade-casa, 71 anos).

Como verificamos anteriormente, a maioria dos depoimentos compara realidades distantes, tanto espacial (de outras regies), como temporal (do passado). Assim, nas vises das moradoras mais antigas do bairro, a gua aparece muito neste contexto temporal. Estas moradoras contam que se estabeleceram no bairro em um momento que esse no possua ainda distribuio de gua tratada e todos os arroios eram abertos. Assim, havia uma relao direta com as guas in natura. Muitas casas utilizavam as guas dos poos artesianos, mas essas eram usadas mais para beber e no preparo dos alimentos. A gua para limpeza da casa e higiene pessoal era buscada no chafariz mais prximo, ou seja, no Pintadinho (FIGURA 4), ou no Arroio Salgado (FIGURA 18 e 19). Era muito comum, conforme explica uma moradora, ir lavar roupas e calados no rio:

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amos todas, eu e as meninas [se referindo as cunhadas], lavar as roupas e os calados. Naquela poca a comadre Eni estava aqui em casa, pra ganhar nen, ela ficava limpando a casa e eu descia no riozinho, com a trouxa de roupa (Sofia Silla Fagundes, dona-decasa, 71 anos,).

Outro relato aqui tambm esclarecedor:

demorou para vir a gua encanada, era poo, a gente tirava gua do poo... um poo imenso, t fechado a. S usava a gua do poo. Eu lembro como era difcil da gente tirar gua do poo, para lavar roupa [...] molhar as hortas do quintal, que aquele tempo tinha quintal, depois foi feito a casa do Marcos [referindo-se ao filho], ento tinha que tirar gua do poo, tudo n, para poder regrar as hortas, as verduras (Hlia Iatskiv, 73 anos, dona-de-casa).

A modernidade e urbanidade da gua encanada rompem o contato cotidiano com o rio e a gua subterrnea, como guas naturais, formando uma memria da gua. Hoje, as donas de casa no tm mais necessidade de busc-la e por isso comeam esquecer que ela existe ali. Com a forte poluio, devido a super-utilizao, at o rio tornou-se um elemento indesejvel dentro da cidade. Sem planejamento e sem intervenes do poder pblico no ambiente urbano estas guas permanecem descontextualizadas do conjunto vivido e da viso vivida. Por isso, atualmente, at a falta de integrao da gua do rio nas prticas cotidianas deixa o arroio sumir da paisagem, como podemos verificar no relato da catadora de reciclvel que mora ao lado do Arroio Salgado (FIGURA 35).

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Figura 35: Arroio Salgado, ao lado residncia da catadora de reciclvel. Fonte: Arquivo Beatriz Fagundes 27/11/07.

[...] eu tenho nojo de rio assim, eu tenho nojo porque jogam muita coisa [...] essas guas so muito suja [...] eu no pego gua desse rio, de jeito nenhum, no gosto nem de ir ali perto... porque muito sujo [...] se no tivesse gua encanada, eu no vinha pra c (Catadora de reciclvel, 65 anos).

Como vimos no decorrer desse trabalho, a ancoragem e a objetivao de um determinado objeto num sistema de uso (aes e necessidades) vitaliza o contexto significativo. Contudo, quando os elementos das representaes sociais entram em desuso, as suas representaes so guardadas apenas no sistema de significaes da memria, criando de novo uma duplicidade da representao: a gua encanada utilitria de hoje em contraponto a gua da natureza e ambiente do passado (arquivada na memria). Assim, as guas da primeira natureza permanecem nas lembranas desses/as moradores/as

[...] como uma coleo de numerosas memrias pessoais acerca de um mesmo objeto, que se desenvolveram independentemente umas das outras, por fora de uma participao comum em um dado perodo histrico, em uma dada configurao cultural ou em um dado estrato social (S, 2005, p. 74-75).

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Isto tambm pode ser verificado no relato que segue:

Eu me criei l no interior, no interiorzo no mato mesmo eu lembro que aqueles... l no mato ns chamava de olho dgua, mas agora diferente uma nascente n, mas um olho dgua maravilhoso, eu tenho saudades! Daquela gua, que vem l de baixo, no sei da onde... ela vem, parece que ela vem borbulhandinho assim... geladinha aquela gua pura. Ns achava que era pura. Aquelas nascentes acabaram l, no tem mais. Ontem minha prima estava aqui em casa, a ela disse: lembra do olho que diziam, olho dgua do Mariano, um homem de certo que morava l n, eu disse claro que lembro. S que no existe mais, no existe, mas a gente sabe porque n... porque no lugar, que nem no terreno do meu pai tinha os olho dgua, que nem disse que ns falava, com aquelas enormes plantas nativas por volta do olho dgua, s tinha um carrerinho, um lugarzinho por onde a gente passava n, pra ir pegar gua l no fundinho... maravilhosa, s que da acabou, aquele mato acabou tudo, porque eles tiraram todinho n, pra plantar. Lgico se no tem mato em volta vai secar a fonte, e secou tudo, e isso que acontece, da se a fonte pequenininha l seca e da o rio seca tambm (Mirian Aparecida Rodrigues, dona-de-casa, 60 anos).

A gua da natureza se transferiu, assim, um outro tempo e ambiente, neste caso ao tempo da roa e o ambiente rural. Esse conhecimento do senso comum consegue fazer a ponte, que o conhecimento cientfico faz, entre o desmatamento e a escassez de gua. Um saber que foi construdo pela experincia e pela comunicao entre parentes: elas viram a fonte, viram a mata em volta, viram que ao tirar a mata, a fonte secou.

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Antigamente, lembra que a gente ia ali no chafariz? Ele existe, mas eu no tenho mais coragem de pegar gua ali. Tudo que falaram, da onde que vem a gua. E ns, como era criana, ns tomvamos gua l. Ento hoje eu no fao mais isso. Ento, as coisas mudam, o tempo vai passando, vai mudando as coisas. Eu no tomo mais gua ali por causa da poluio, por causa das pessoas que jogam lixo. A gente era criana andava de bicicleta, parava l e tomava gua, e era to bom, s que hoje depois que me falaram que foi encontrado dejetos humanos l e tudo mais, quando foi feito uma pesquisa, a nunca mais eu bebi gua l (Marileide Iatskiv, gerente, 35 anos).

Queremos, nesse ponto, chamar ateno para alguns dos fragmentos de discursos diferenciados sobre a gua nos discursos de pessoas que vivem a mais tempo no bairro. Podemos verificar que o conhecimento em relao ao bairro e suas guas dito naturais est muito relacionado aos moradores mais antigos. Nas falas de duas dessas moradoras, a Sr. Sofia Silla Fagundes e a Sr. Marileide Iatskiv Ferreira, isto fica evidente. A Sr. Sofia lembra ainda o perodo em que no havia gua encanada e que a alternativa era lavar roupa no rio, mostrando a realidade da vivncia urbana com a gua, no limiar entre o natural e civilizatrio. Na poca, as guas do arroio permitiam essa prtica, porque eram limpas o suficiente para isso. J a Sr. Marileide relata que lembra de um chafariz prximo a casa em que a gua era boa de se beber, mas que agora isto no mais possvel devido a poluio, sendo este um exemplo da dissociao desta relao e, assim, tambm da dissociao da representao social da gua. Estes dois exemplos mostram claramente que as transformaes do espao urbano e do ambiente coincidem com mudanas no cenrio das representaes sociais e das reflexes e prticas ambientais. No cenrio dessas pessoas mostra-se uma dissociao entre a gua do passado, onde a abstrao da gua natural substituda pela concretizao na memria, e a gua do presente que simboliza at a alienao dessas pessoas do seu ambiente no qual cresceram. Nesse caso, as representaes sociais do discurso ambiental poderiam revitalizar este valor cultural das pessoas mais antigas do bairro, numa tentativa de transformar as representaes sociais das crianas, em relao s guas do Arroio Salgado.

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4.3.9 Aes e ambigidade das representaes sociais da gua no bairro

Ao falarem das guas do bairro, como o Arroio Salgado, muitos/as entrevistados/as, principalmente os/as adolescentes, classificaram as suas guas como: esgoto, local de sujeira, portadora de mau cheiro e foco de doenas, com toda sua negatividade. Esta ancoragem demonstra que a gua natural no existe no imaginrio sobre o ambiente presente e prximo para eles/as. O que fortalece ainda esta perspectiva o fato que a falta de ocupao dentro da superfcie urbana, muitas vezes, vista como obsoleta, intil, e por isso adquire um valor negativo no processo da urbanizao. Segundo Flonneau (2003), os sujeitos aderindo a representaes negativas sobre o ambiente tero a tendncia de adotar atitudes agressivas para com ele, mas geralmente de forma abstrata e no concreta. Isso foi constatado durante as entrevistas.

Aquele rio muito podre, as casas ficam em cima, no tem saneamento. Teria que tomar alguma providncia. Conscientizar a populao para no poluir. Falar com a prefeitura para retirar aquele rio dali, no tem porque ele ficar ali, a gua est muito poluda. No tem finalidade para ele ficar ali (Monalisa Aparecida Apolinrio, estudante escola pblica, 18 anos).

O Crrego Salgado, complicado, um foco para inmeras doenas, porque no est totalmente encanado. Deveria ser feito um encanamento. Fechar as reas pra evitar acidentes, principalmente, no permitir que as crianas brinquem na gua da represa do quartel (Jeneffer da Luz Piasecki, estudante escola pblica, 19 anos).

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Parece um esgoto. No deveria estar ali, se eu morasse ali perto iria reclamar, no sei se quem mora ali reclama. Tinha que tirar o rio dali (Estudante, escola pblica, 16 anos).

Mostra-se que esta rejeio s vezes se volta contra a prpria populao que polui, a administrao que no cuida, mas s vezes tambm contra o prprio ambiente, as guas, que deveriam desaparecer (canalizao para ocultar). A despoluio, que poderia ser uma alternativa para recuperar o rio, pouco cogitada nestas argumentaes. Isto se deve provavelmente pela falta de um ambiente emotivo positivo no imaginrio, que poderia ser criado, por exemplo, pelas pessoas mais velhas com suas lembranas saudosas ou por artistas, alm dos cientistas, bem como pelos prprios professores e professoras, que trabalham empiricamente no bairro. Esta lacuna, entretanto, tambm poderia ser preenchida pelos/as prprios/as moradores/as, se eles/as possussem uma sensibilizao e um aprofundamento dos seus saberes sobre a gua neste ambiente. Verifica-se, nestas observaes, que uma mera inteno ambientalista, tanto por ativistas, como por professores e professoras, por si s, insuficiente para resolver o problema da gua, quando no consegue, ao mesmo tempo, concretizar a problemtica no ambiente imediato. Isso pode ser demonstrado claramente nos mapas mentais das crianas que apresentam pouca, se no, nenhuma referncia no-generalista ao prprio bairro. Por isso, para a nova gerao, o arroio se tornou simplesmente um elemento indesejvel na paisagem, onde as guas mais atrapalham do que ajudam. Esta situao tambm se deve a um eventual descuido do poder pblico, cujos dirigentes apresentam, numa democracia, a mesma alienao de uma relao natural-concreta para com a gua como as demais pessoas. Assim, no ambiente urbano, tornou-se natural que a gua seja poluda e que elas no faam parte da paisagem. Assim, a representao social da problemtica da gua permanece ambgua. Perpassando vrias dimenses, a representao social da gua sempre mostra contradies internas entre o abstrato (distante) e o concreto (prximo). Observam-se diferenas entre a mobilizao ecolgica pelas mdias, com seus imaginrios virtuais e distantes, mas que fortemente motivam a atuao de professores e professoras nas localidades prximas do bairro. Percebe-se misturas entre a lgica econmica, que trata a gua como um recurso

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econmico concreto (geralmente porque cria gastos nas famlias numa sociedade profundamente capitalista) e um recurso ecolgico abstrato difundido pela escola e por ambientalistas. Tambm o sensacionalismo da imprensa, sempre pensando grande e cientifizante dissocia a representao da gua da sensibilidade concreta da vida do bairro. A externalizao da responsabilidade para o problema da gua para a administrao pblica tambm representa um distanciamento, quando no est interligada com as responsabilidades das pessoas dentro de casa. E a apresentao de uma gua cientfica no ensino escolar, em comparao com a gua encanada da casa, intensifica estas contradies. Restam apenas, neste cenrio, os romantismos sobre o uso da gua expresso pelos mais velhos nos seus relatos e os imaginrios de artistas que representam uma gua positiva em contextos noatuais, mas quase naturais, representando uma energia simblica positiva na vida dos moradores. Por isso, estes aspectos deveriam ser mais ressaltados, principalmente em programas de conscientizao ambiental e no ensino escolar.

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CONSIDERAES FINAIS

Nossa inteno, nesta pesquisa, foi mostrar que a gua, alm de pertencer ao ecossistema natural e fazendo parte do ciclo hidrolgico no qual o ser humano tambm est inserido, tambm aparece nos universos culturais quando o ser humano a inclui nas suas aes e nos seus pensamentos, simbolizaes e reflexes. Por isso, criou-se um amplo e diversificado universo simblico em torno desse elemento em quase todas as sociedades humanas influenciando, principalmente, seus valores, crenas e mitos e tornando-se, destarte, uma representao cultural nas interaes sociais. Desde os primeiros assentamentos humanos, a gua foi, de certa forma, dominada e integrada na vida social para atender as necessidades imediatas das populaes, visto que, em algumas sociedades apareceu como um elemento sempre disponvel e at infinito, enquanto em outras, como nas regies desrticas e de estepes, despertou ateno como uma raridade. Agora, devido a seus mltiplos e intensivos usos na sociedade moderna, a gua comeou, de fato, a ser ameaada pela escassez e pela poluio dentro dos contextos da sociedade global. Verifica-se que isso virou um tema destacado em discusses cientficas, desde os anos de 1970, ganhando maior destaque nas mdias a partir da dcada de 1990. Em ambos os meios, a gua passou a ser tratada, simplesmente, como um elemento funcional ou natural para ser dotado de um valor econmico, social e cultural baseado na sua raridade.

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O discurso cientfico (e de certa forma bastante alarmista) da gua ameaada, amplamente divulgado, modificou profundamente a sua compreenso nos saberes tradicionais das culturas e tambm da populao em geral. Atravs das mdias, estas informaes, hoje em dia, so inseridas nos saberes do cotidiano dos indivduos ou dos grupos sociais como verdades, passando a fazer parte do discurso no senso comum. Alm da religio que tambm tematiza a gua, este discurso cientfico tem tambm amplo campo de divulgao na escola. Esta aparece como um ator formador e difusor importante do pensamento cientfico em geral, e em especfico sobre a problemtica da gua. Analisando os livros didticos dos estudantes no Paran, conclumos que neles a gua tratada como um recurso escasso na perspectiva humana, oposta a sua abundncia na perspectiva natural. Esta duplicidade da gua faz parte, como revelou esta pesquisa, de quase todos os aspectos da sua representao social. Isto nos parece muito importante a ser observado principalmente quando se avalia a representao como um elemento unificador no discurso de um determinado grupo social ou at do senso comum. Verifica-se que, na escola, a representao oscila entre um discurso positivistaecolgico (gua como mera disponibilidade e at abundncia) e um discurso miditicopoltico, que representa a gua como raridade e um bem a ser disputado, no apresentando um carter unificador. Observamos tambm a forte presena dos meios de comunicao na famlia, como importante fonte de informao. Nesse universo domstico, a gua faz parte do cotidiano, geralmente, atravs da sua disponibilidade ininterrupta na forma de gua encanada, enquanto as representaes que se constroem sobre a gua levam muito mais em considerao a gua como assunto miditico. Porm, as informaes que chegam ao senso comum so fragmentadas, pseudo-cientficas (o que lhes garante certa legitimidade), alarmistas e descontextualizadas, de forma que o saber que se constri a partir dela, no se poderia esperar uma sntese coerente. Verificamos que muitas vezes as representaes sociais e suas informaes so embutidas em duas formas: de um lado, desenvolve-se um discurso explicativo, onde problemticas conhecidas das mdias so comparadas a situaes locais, muitas vezes criando relaes causa-efeito indevidas, porque se fazem analogias imediatas entre contextos completamente diferenciados. De outro lado, desenvolve-se um discurso acionista e

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justificador quando determinados comportamentos so formados ou criticados com base nas representaes da gua (seja atravs de uma gua santificada, como no discurso da igreja, seja pelas necessidades econmicas, ou ainda pela conscincia ecolgica). Verificamos assim, que as aes incorporadas ao cotidiano so construdas a partir das representaes sociais, principalmente, as aes relacionadas economia domstica esto muito influenciadas no pela realidade do nosso mundo vivido, mas por realidades de mundos geograficamente distantes, que so incorporados ao nosso cotidiano atravs da mdia. No mundo vivido dos moradores do bairro, as guas aparecem concretamente de trs formas bsicas: na torneira (cujo contato com a fonte natural no est mais presente), na chuva (que ainda se percebe como um fenmeno da gua na natureza, atribuda foras divinas) e no Arroio Salgado, sendo que neste ltimo sabe-se que a gua est ali, mas para muitos moradores e moradoras passa at despercebida, porque o contato com essa gua j foi h muito tempo rompido e hoje at mesmo indesejvel pelas prprias mudanas que o ambiente urbano provocou nessas guas.. De forma no-material, tambm identificamos a presena da gua no mundo vivido dos moradores. A gua e mesmo um contato mais ntimo com ela, in natura, est na memria de muitos/as moradores/as, seja a gua do prprio arroio, seja guas de outros espaos, sobretudo rurais, em que fontes, rios, lagos, foram pontos em que a memria da gua pode ser ancorada. Tambm de forma no-material, temos a gua e todo o seu simbolismo, derivado da nfase dada pela Igreja Catlica na Campanha da Fraternidade de 2004, como algo sagrado, indispensvel e em perigo. Por fim, a gua enquanto um problema, ou a crise da gua, imagem forte que tem dominado muitas das representaes construdas sobre todas as outras guas, concretas e simblicas. No podemos negar que hoje, a quase totalidade dos discursos produzidos pelas entrevistadas e entrevistados sobre a gua est informada pela imagem da sua problemtica atual. Inclusive, identificamos que a leitura que as pessoas fazem do seu passado em relao gua, das populaes distantes que enfrentam problemas com a falta de gua, e da gua encanada que consomem e pagam, est informada por essa representao ambgua que se constri em torno da gua problema. Contudo, chama nossa ateno o fato da dissociao entre a problemtica da gua, o discurso e as prticas ambientalmente corretas, da realidade ambiental concreta ligada degradao do curso dgua mais prximo de suas casas. A carncia de uma imaginao

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alternativa para resolver a problemtica da gua do Arroio Salgado, que no seja a sua canalizao e desaparecimento do ambiente, mostra que os conhecimentos produzidos como representao social no permitem um entendimento global, coerente, concreto da problemtica da gua, um entendimento que considere que o problema no est somente l, distante, que a poluio, associada em tantos discursos atual nfase da escassez, tambm est ali, debaixo da janela, mas invisvel. Talvez a falta de experincias positivas de proteo das guas, numa cidade de tantas fontes e rios, possa explicar esse posicionamento dos moradores e moradoras diante do Arroio Salgado e de tantos outros. A responsabilidade deixada a cargo de outros, do poder pblico, que de fato deve dar respostas concretas, coerentes e condizentes com a legislao ambiental em vigor, evidencia tambm um distanciamento do rio. A partir dessas consideraes, podemos concluir que as prticas de educao ambiental, que deveriam ter uma viso abrangente e crtica dos processos em pauta, se encontram diante do grande desafio: reunir pelo menos trs realidades da representao social. A primeira a cientfica, embutida num amplo sistema de reflexo e de conhecimento; outra virtual e miditica, concretizando informaes abstratas atravs de imagens e reportagens; e, por fim, a situao imediata e vivenciada. Todas as trs aparecem de uma forma ou outra no senso comum da populao, e tambm fazem parte do ensino pblico, compondo, assim, no uma, mas vrias representaes sociais contraditrias, ou o que poderamos definir como uma representao social ambgua da problemtica da gua.

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ANEXOS

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ANEXO 1 ENTREVISTA Data ____/_____/_____ 1. Nome completo: __________________________________________________________ 2. Qual a sua formao acadmica? _____________________________________________ 3. Em que ano se formou? _____________________________________________________ 4. H quanto tempo leciona? ___________________________________________________ 5. Possui Ps-Graduao? _____________________________________________________ 6. Qual foi tema da pesquisa? __________________________________________________ 7. Nome da escola onde leciona: ________________________________________________ 8. Fez algum curso de capacitao que abordasse alguma questo ambiental? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 9. Voc aborda ou j abordou o tema GUA na sua disciplina? ___________________________________________________________________________ 10. Qual a abordagem ou aspectos do tema voc explora? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 11. Quais as suas fontes de informao a respeito desse tema? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 12. Voc utiliza ou utilizou algum material didtico para trabalhar esse tema? Qual? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 13. Voc procura(rou) realizar alguma atividade prtica ou atividade extra-classe com esse tema? Qual? Em caso negativo, qual o motivo da no realizao? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

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___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 14. Como voc avalia a aprendizagem dos/as alunos/as a respeito desse tema? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 15. Qual a interao dos/as alunos/as quanto a esse tema. No que eles/as demonstram mais interesse? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 16. A escola participa de algum projeto de educao ambiental? Qual? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 17. A escola desenvolve aes de educao ambiental? ___________________________________________________________________________ ANEXO 2 ENTREVISTA Data ___/___/___ 1. Nome completo: __________________________________________________________ 2. Sexo: ( ) masculino ( ) feminino 3. Casa: ( ) prpria ( ) alugada 4. Casa: ( ) alvenaria ( ) madeira 5. Possui gua encanada ( ) sim ( ) no 6. Possui ( ) rede de esgoto ( ) fossa sptica ( ) outros 7. Possui internet em casa? ( ) sim ( ) no 8. Quantas pessoas moram na casa? _____________________________________________ 9. H quanto tempo mora neste bairro ___________________________________________ 10. Costuma andar no bairro, utiliza algum ambiente como espao de lazer? ___________________________________________________________________________ 11. O que mais te agrada neste bairro? ____________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 12. O que no te agrada neste bairro? _____________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 13. Quais os espaos que gosta de freqentar na cidade? Por qu? ______________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 14. Voc j estudou sobre a problemtica da gua em sala de aula? ___________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 15. Lembra como foi essa aula? O que mais te chamou a ateno sobre o assunto? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 16. Alm da sala de aula, onde mais voc ouviu falar sobre esse tema?

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___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 17. Houve mudanas nas suas atitudes em relao s guas, desde quando voc comeou a pensar sobre a problemtica da gua? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 18. Voc j participou de algum projeto de educao ambiental na sua escola? Qual? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 19. Na sua opinio, o que deve ser feito com o crrego que passa pelo seu bairro? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

ANEXO 3 FICHA DO INFORMANTE

1. Nome completo: _____________________________________________________ 2. Sexo: ( ) masculino 3. Idade: ________________ 4. Endereo: ___________________________________________________________ 5. Bairro: ____________________ Cidade: _______________ Fone: _____________ 6. Profisso atual: ____________________________ 7. Escolaridade: ______________________________ 8. Estado Civil: ______________________________ 9. Casa: ( ) Prpria 10. Casa: ( ) Alvenaria 11. Possui gua encanada ( ( ) Alugada ( ) Madeira ) sim ( ( ) No ( ) outros ______________ ( ) Mista ( ) feminino

12. Possui ( ) rede de esgoto

) fossa sptica

13. Quantos moram na casa? ____________________ 14. Quanto tempo mora neste local? _______________ 15. Onde morava antes? ____________________________ 16. Por que escolheu esse bairro para morar? 17. Pretende sair deste local? Por qu? 18. Como era este bairro quando o/a senhor/a veio para c? 19. Tinha gua encanada e rede de esgoto?

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20. Qual era a escola/supermercado/farmcia, mais prxima? 21. Costuma andar no bairro, utiliza algum ambiente como espao de lazer? 22. Quais suas fontes de informaes? ( ( ( ) estudos ) TV ( ( ) rdio ) jornais ( ( ) conversaes ) internet ( ( ) livros ) revistas

) outros ________________________

ANEXO 4 QUESTIONRIO

1. Cite algumas palavras ou expresses que lhe vm mente quando voc escuta a palavra GUA. 2. Descreva a presena da gua no seu dia-a-dia. 3. Toma gua da torneira? Costuma ferver? Tem filtro? Compra gua? 4. Qual a qualidade da gua? 5. Porque voc acha que aumentaram as notcias e programas enfatizando a problemtica da gua? 6. A gua uma questo que te preocupa? Em que sentido? Ou essa uma questo que no te preocupa? 7. Desde quando voc passou a se preocupar com esta questo? Por qu? 8. Houve mudanas nas suas atitudes em relao as guas, desde quando voc comeou a pensar sobre essa questo? 9. Voc sabe quem mais consome e polui a gua? 10. Na sua opinio, quais as causas da escassez e poluio das guas? 11. Quais os problemas que envolvem a gua hoje? Quais as suas causas? 12. Na sua opinio, existe alguma ligao das mudanas climticas e a escassez da gua? 13. Na sua opinio, quem voc acha que poder resolver a problemtica da gua?

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14. Voc tem alguma sugesto para resolver a problemtica da gua?

ANEXO 5 Nome completo: Idade: Endereo residencial: Rua N Bairro: Nome da escola onde estuda: Srie: Nome da professora da disciplina de Geografia: Nome do pai, me ou responsvel: Escreva 5 palavras ou expresses que vm a sua mente a partir da palavra: GUA 1 2 3 4 5 Elabore um texto com a temtica GUA

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ANEXO 6 ADULTOS ENTREVISTADOS DADOS RETIRADOS DA FICHA DO INFORMANTE (ANEXO 3) TOTAL

15
SEXO MASCULINO 03 IDADE 19 - 29 05 30 - 40 03 CLASSE
BAIXA MDIA ALTA

FEMININO 12

41 - 51 02

+ 52 05

05

07 ESTADO CIVIL

03

CASADO

SOLTEIRO

VIVO

OUTROS

08

04 TIPOS DE CASA

03

00

PRPRIA

ALUGADA

OCUPAO IRREGULAR

12
ALVENARIA

01
MADEIRA

02
MISTA

06
REDE DE ESGOTO

03
FOSSA SPTICA

06
CRREGO

11

02

02

140

POSSUI GUA ENCANADA

NO POSSUI GUA ENCANADA

14

01*

QUANTAS PESSOAS MORAM NA CASA

1 PESSOA 2 PESSOAS 3 PESSOAS 4 PESSOAS 5 PESSOAS 6 PESSOAS 7 PESSOAS

01

01

04

05 PROFISSO

02

01

01

aposentado

Dona de casa

estudante

domstica

professora

gerente

Catadora de reciclvel

01

05

05

01 ESCOLARIDADE

01

01

01

ANALFABETA

FUNDAMENTAL

FUNDAMENTAL

MDIO

SUPERIOR

1 a 4 srie

5 a 8 srie

01
gua utilizao diria.

05

02 ANEXO 7

05

02

* A residncia no possui gua encanada, mas no terreno onde ela est tem uma torneira onde a moradora puxa a

MAPAS MENTAIS E DESENHOS PRODUZIDOS POR CRIANAS TOTAL 23 ESCOLA PBLICA 21 SEXO MASCULINO 12 IDADE 6-8 13 9 - 11 10 FEMININO 11 ESCOLA PARTICULAR 02

TEXTOS PRODUZIDOS POR ADOLESCENTES TOTAL 11 ESCOLA PBLICA 09 SEXO ESCOLA PARTICULAR 02

141

MASCULINO 04 IDADE 13 - 15 03

FEMININO 07

16 - 18 08

ANEXO 8

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN SETOR DE CINCIAS DA TERRA DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA CURSO DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA TERMO DE CONSENTIMENTO DE USO DA ENTREVISTA A presente pesquisa encontra-se em desenvolvimento no curso de Mestrado em Geografia, linha de pesquisa: Territrio, Cultura e Representao, da Universidade Federal do Paran, com o ttulo provisrio: Representaes Sociais da Problemtica da gua, que visa desvendar e interpretar as representaes sociais construdas respeito da problemtica da gua, fenmeno relacionado escassez e poluio fsicas, que vm sendo amplamente difundidas pela cincia, pela escola, pelos meios de comunicao de massa, entre outros, para formar o conhecimento popular no seu discurso. Os dados dos depoimentos estaro sob sigilo tico e no devero ser divulgados at o momento da publicao da pesquisa, de modo que ela no oferece nenhum risco ao/a informante. A pesquisadora responsvel pela pesquisa: Beatriz Fagundes se compromete a esclarecer todas as dvidas dos/as informantes, antes, durante e depois das entrevistas.

142

Podendo ser contatada pelos telefones: (42) 3622-5694 ou 9942-5673 ou pelo correio eletrnico: beafagundes@yahoo.com.br.

Eu, _____________________________________________, portador/a do documento ___________________________, residente __________________________________, declaro para os devidos fins que cedo os direitos da minha entrevista para que seja analisada e utilizada no todo ou em partes, no mbito da pesquisa acima citada. Tambm informo que ( ) permito ( ) no permito, a citao do meu nome na redao final da pesquisa.

Guarapuava, _____ de _______________ de 2007.

___________________________ Participante da Pesquisa

___________________________ Beatriz Fagundes

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