FACULTAD DE FILOSOFA LICENCIATURA EN FILOSOFA NOMBRE: JOS LUIS BONILLA MONTAO CDIGO: 20101362026 MATERIA: PRACTICA DE INVESTIGACION PROFESOR:

JOAQUN DARIO HUERTAS __________________________________________________________________

1. TTULO: La enseanza y el aprendizaje de la filosofa. Cuestiones de fundamentos. 2. AUTOR: ObiolsGuillermo 3. EDICIN:Buenos Aires 4. EDITORIAL:Zorzal 5. FECHADE REUNION CON EL TUTOR:15 de agosto de 2013 6. FECHA DE ENTREGA DE LA RESEA: 22 de agosto de 2013 7. PALABRASCLAVES: Enseanza, didctica, filosofa, pedagoga, metodologa, universidad, escuela, colegio, escolstica, modernidad, contemporaneidad, 8. DESCRIPCIN: Este documento corresponde a un libro. 9. FUENTES. Las fuentes bibliogrficas que se utilizaron para el desarrollo de esta resea fue 1.

10. CONTENIDOS: En este escrito intentar mostrar cmo se ha venido desarrollando el proceso de la enseanza de la filosofa desde autores como Kant, Hegel entre otros, y de igual manera otros pedagogos que influyeron mucho en la educacin como Dewey, Piaget, entre otros. Cul es la idea que se tiene de la enseanza de la filosofa en el texto? Para abordar este tema sobre la enseanza de la filosofa empezaremos dando a conocer los aspectos que en el texto resaltan desde Kant sobre la enseanza de

la filosofa. Inicialmente, el autor hace una diferencia entre los trminos aprender filosofa y aprender a filosofar en uno de ellos crtica de la razn pura (1973, tomo l, p.40) donde nos ilustra con lo siguiente, la teora pedaggica contempornea ya no habla de proceso de enseanza aprendizaje sino que entiende que la enseanza es la actividad que tiende a facilitar que se produzca el aprendizaje1 por consiguiente, vemos que desde este autor todo el aspecto, de aprender a filosofar tiene que ver explcitamente con hacer uso de la razn, como nos lo dice solamente puede aprenderse a filosofar, o sea , a ejercitar el talento de la razn en la observancia de sus principios universales en cierto modo existentes, pero reservndose siempre el derecho a la razn a investigar esos principios fuentes y confirmarlos o rechazarlos2 por ende, Kant desde su libro de La crtica de la razn pura est haciendo nfasis en que la enseanza de la filosofa solo es posible por medio de la razn, dando a entender que sin la va de la razn el hombre no puede filosofar por s mismo, es decir, para Kant en este texto la enseanza de la filosofa y el aprender a filosofar es una dimensin racional en el hombre. Por otra parte, tenemos otro texto de Kant en el cual nos habla sobre el saber filosfico en donde nos instruye sobre el verdadero filsofo. No puede llamarse filosofo nadie que no sepa filosofar. Pero solo se puede aprender a filosofar por ejercicio y por el uso propio de la razn3 en otras palabras, desde mi modo de ver solo se puede aprender filosofa o ms bien a filosofar por medio de la razn. Por ende, Kant hace una distincin entre aprender filosofa y aprender matemtica, Cmo se debera poder aprender tambin filosofa? Cada

pensador filosfico edifica su propia obra, por as decirlo, sobre las ruinas de otra; pero nunca se ha realizado una que fuese duradera en todas partes, pero en la matemtica sucede las cosas de otro modo. Esta ciencia s se puede aprender en cierta medida pues las demostraciones son aqu tan evidentes que todos pueden

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OBIOLS, G. (2008).Una introduccin a la enseanza de la filosofa. Buenos Aires: Zorzal.Pg. 59 Ibd. Pg. 60 3 Ibd. Pg. 60

convencerse de ella; tambin pueden, gracias a su vez evidenciar, ser tenidas en algn modo como una doctrina cierta y verdadera4. Adems nos ilustra sobre la manera como Kant ve al verdadero filosofo en donde nos dice: el verdadero filosofo tiene que hacer, pues, como pensador propio, un uso libre y personal de su razn, no servilmente imitador5 ya que la razn nos ilustra y nos hace independiente en nuestra manera de pensar y actuar, porque el hombre no debe buscar la imitacin en el otro si no ser autntico en su manera de filosofar. Por otra parte, tenemos el planteamiento de Hegel, que nos ilustra en sus

escritos pedaggicos sobre lo que es el contenido en la filosofa y el aprender a filosofar. Segn la obsesin moderna, especialmente de la pedagoga, no se ha de instruir tanto en el contenido de la filosofa, cuanto se ha de procurar aprender a filosofar sin contenido, esto significa ms o menos: se debe viajar y siempre viajar, sin llegar a conocer las ciudades, los ros , los pases, los hombres6 vemos cmo para Hegel ese aprender, consiste en un viaje, donde se conoce una ciudad y se pasa despus a un rio y luego a otra ciudad, en donde no solo se aprende sino que se viaja realmente. As cuando se conoce el contenido de la filosofa, no solo se aprende a filosofar sino que ya se filosofa realmente7. Por ende, podemos decir que el fin de viajar segn Hegel es buscar conocer y al mismo tiempo que se conoce ya se puede filosofar realmente, en otras palabras, en el viaje se conoce el contenido y ya ah si se puede filosofar realmente, ya que el modo de proceder para familiarizarse con una filosofa plena de contenido no es otro que el aprendizaje. La filosofa debe ser enseada y aprendida, en la misma medida que lo es cualquier ciencia8. Posteriormente a Kant y Hegel, en la segunda mitad del siglo XIX, la prctica de la enseanza de la filosofa en las universidades alemanas va a ser objeto de
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crtica por parte de Nietzsche en su texto el porvenir de nuestros establecimientos de enseanza.9 La crtica que le va a hacer Nietzsche a las universalidad alemanas es el academicismo de la enseanza en la filosofa, podra aplicarse hoy a algunos de nuestros establecimientos donde en ciertos casos, se ensea a hurgar en textos venerables, a veces sin siquiera los instrumentos filolgicos necesarios, sin pasin ni inters.10 Igualmente, podemos decir que la crtica de Nietzsche a las universidad alemanas consiste en que stas, no buscan en los estudiantes crear las ganas y el inters por lo que se va a investigar, sino que su objetivo es que la persona se llene de conocimiento le guste o no, es por eso que l hace esa crtica al academicismo. La concepcin de pedagoga En el segundo tema que se titula hacia un modelo general formal para la enseanza de la filosofa, se nos habla sobre las ideas y teoras pedaggicas, en que se han de tener en cuenta, o que se deben llevar a la prctica para que se pueda dar en los estudiantes un aprendizaje significativo y constructivista. De las cuales aremos mencin de algunas. El profesor presenta el tema, las fuentes, las fuentes filosfica, la bibliografa su elaboracin personal en forma oral y/ o escrito. A travs de esta ltima, presenta a los filsofos con los que ha dialogado. Seala conexiones con las partes de la historia de la filosofa pertinentes .recomienda lecturas adicionales11 as pues, podemos ver como el docente no puede quedarse en el momento de preparar si clase con una sola fuente bibliogrfica sino que debe buscar algunas complementarias para enriquecer su clase y as mismo el inters de sus estudiantes por el tema a desarrollar. Entablando el dilogo el profesor a partir sugiere actividades para que realicen los estudiante: resear crticamente las fuentes y la bibliografa
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referida al problema en consideracin, reconstruir argumentos en unas y otras, comparar tesis, sacar conclusiones.12. en este caso logramos ver que la pedagoga constructivista que aplica el profesor con sus estudiantes, es en cuanto que busca que sus estudiantes, por medio de los recursos que l les proporciona lecturas, ellos mismos puedan ser capaz de construir, los argumentos comparar tesis y al final puedan sacar conclusin, en esto no solo se busca que el estudiantes aprenda contenidos, sino que ponga a funcionar su parte crtica y filosofar por s mismo. Otra de las caractersticas de este aprendizaje activo, no solo el profesor se enriquece con los aporte de sus estudiantes sino que ambos aprenden al mismo tiempo, y como dice el texto seguramente la perspectiva va del profesor se habr enriquecido con los comentarios de los estudiantes esta prctica filosfica tiene antecedentes como el dilogo13 realmente el aprendizaje es ms productivo cuando se construye con el profesor, puesto que este lo lleva de la mano en ese momento que el estudiante necesita comprender muchas cosas en su vida, ya que, cuando uno dialoga no solo conoce su punto de vista sobre tal tema sino que se enriquece con lo que otro sabe y le puede aportar para su aprendizaje. Por otra parte, a lo largo del siglo XX tenemos a John Dewey o los impulsadores de la escuela nueva la pedagoga realiz una crtica de las ideas pedaggicas tradicionales que planteaban un estudiante pasivo que, como extremo de una cadena de trasmisin, deba incorporar los conocimientos de los libros y las palabras del profesor14. Ante lo anteriormente mencionado creo que haber pasado de la pedagoga tradicional a una pedagoga activa, fue lo mejor que pudo darse en el desarrollo de la enseanza, porque el estudiante en la escuela tradicional era como un recipiente que hay que llenarlo de informacin y de datos y que no tiene derecho a opinar sobre algo, puesto que el nico que opina es

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el docente, pero ya en la escuela nueva o activa el estudiante recobra su puesto en la educacin y su participacin pasa de ser pasiva a ser activa. Por consiguiente tambin tenemos las teoras constructivistas del aprendizaje segn Piaget, debido a que enfatizo mucho en la enseanza diciendo no se aprende viendo, sino inquiriendo, que el aprendizaje, que el aprendizaje significativo supone una asimilacin de lo real y la reconstruccin en el sujeto que un conocimiento nuevo debe y significativo debe complementar, modificar o descartar drsticamente un conocimiento anterior de los conocimientos, es por consiguiente que la pedagoga activa y teora constructivista buscan que el estudiante pueda aprender determinadas cosas sino que las aprenda en conjunto con el profesor que es la gua para que el estudiante pueda adquirir los conocimientos adecuados dependiendo en el nivel que se encuentra, ya sea en la educacin primaria y secundaria. La pedagoga activa y el constructivismo y la idea del aula taller confluyen entre s y con la idea de una enseanza y un aprendizaje de la filosofa.15 Adems, logramos ver que muchos pedagogos que se han ocupado fuertemente de la enseanza, al ver algunas anomalas en la educacin buscaron que se diera mas desde un aspecto no solo terico sino tambin practico. desde hace tiempo muchos pedagogos advirtieron los limites y problemas que surgan de este modelo tcnico de la enseanza y se contrapuso al mismo tiempo un enfoque de tipo prctico16

Valoracin de la enseanza La enseanza a medida que va pasando el tiempo va adquiriendo maneras para desarrollarse mejor. Si podemos ver no solo desde filsofos como Kant, Hegel y Nietzsche le han dado un valor preponderarte a la enseanza de la filosofa, sino

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que a medida que se van descubriendo nuevas cosas se busca implementarlo en el desarrollo de una mejor educacin, en este caso se buscaba que el estudiante pudiera pensar por s mismo para que pudiera llegar al grado de filosofar y poder ser crtico y autnomo en el momento de hacer un juicio. Por otra parte tenemos a pedagogos como Dewey, Piaget, Vygostky que han buscado mejorar la educacin cada da, buscando abolir todo aquello que haga al estudiante pasivo en su manera de aprender, ya que se busca que se pueda dar esa interaccin profesor estudiante en un dialogo constante, y como dice el lema del colegio Abraham Lincoln, junto lo hacemos mejor. Desde mi postura el mejor aprendizaje es el que se construye de la mano del docente. Finalmente, hemos visto que desde la antigedad hasta nuestros das el tema de la educacin ha sido muy importante, puesto que no solo se han quedado en unas normas sino que a medida que trascurre el mundo se busca desarrollar unas nuevas con el fin de mejorar cada da la enseanza.

METODOLOGA: La metodologa que presenta el libro es de carcter investigativo y de accin participativa, de las diferentes personas que conocen del tema sobre la enseanza de la filosofa. 11. AUTOR DEL RAE: Jos Luis Bonilla Montao